l'europe se dissout dis qu'on veut la penser de edgar morin · edgar morin l'europe...

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Where do€s EurcPe end? Avrupa Nere de Bitiyor? Edgar Horin To,aat ta *qoht, Pcrl?te so.tobti4 tom F&N4 EDGAR MORIN L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de facon claire €t distincte, elle se morcelle dCs qu'on yeut reconnaltre son unit6. Lorsque nous voulons lui t?ouve? une origine fondatrice ou une originalit6 intransmissible, nous d6couvrons qu'il n'y a rien qui lui soit propre aux origines, et rien dont elle ait auiourd'hui I'exclujivit6. La notion d'Europe doit Ctre congue selon une multiple et pleine complexit6. L'Europe est une notion g6ographique sans frontiAres avec I'Asie et une notion historique aur frontieres changeantes. C'est une notion aux multiples visages que I'on ne saurait surimpressionner les uns sur les autres sans cr6er le flou. C'est une notion A transformations qui s'est m€tamorphos6e deux fois de fagon stup6fiante depuis la chute de I'Empire romain, la premiCre au XYe-XYIe siCcle, la seconde exactement au milieu du XXe siCcle. L'Europe n'a d'unit€ que dans et par sa multiplicit6. Ce sont les interactions entre peuples, cultures, classes,Etats, qui ont tiss6 une unit6 elle-m€me-plurielle ct contradictoire. L'Europe moderne s'est auto-constitu6e dans un chao3 g€n6sique oi se sont nou6es ensemble des puissancesd'ordre, de d6sordre et d'organisation. L'Europe n'a d'existence, iusqu'au d€but du XXe siCcle,que dans les divisions, antagonismes et conflits qui, d'une certaine fagon, I'ont produite et pr€sew6e. Aussi faut-il abandonner toute Europe une, claire, distincte, harmonieuse, r6futer torte id€e, d'une essence ou substance europ6enne premidre, chasser I'id6e d'une r6alit6 europ€enne qui pr6cCde la division et I'antagonisme. ll faut au contraire I'y inscrire. C'est effectivement dans l'6clatement de la Chretient6 qu'ont pu cmerger ces rSalit6s originellement europ6ennes que sont les Etats- Nations, I'humanisme et la science, et c'est dans les division3 et antagonismes entre Etats- Nations que va se ptopage? et s'imposer la notion d'Europe. Nous voici au coeur de la Avrupa, onu agrk segik dii$iinmeye gah$trgrmrzda yokolmakta, birli$ini tammaya gahgu$rmrzda pargalanmaktadr. Avrupa'yr Avrupa yapanbir kciken ya da bagka bir yere aktanlamayacak bir 6zgiinliik bulmaya gahEtr$rmrzda ne k<ikenlerinde salt ona ozgi.i bir geyin ne de bugiin sadece ona ait bir qeyin bulundu$unu kegfediyoruz. Avrupa kavramr, karmagrkh$r ttim yonleriyle ve tam olarak ele a.lan bir yaklagrmla ge ligtirilmelidir. Avrupa, Asya'ylaslmn olmayanbir co$rafya ve srmrlan de$igen bir tarih kavramrdrr. O, birden gok ytizii olan ve farkh ytizleri iisti.iste konuldu$unda ancakbelirsizlik yaratanbir kavramdrr. O d<iniigiimler gegirmig ve Roma Imparatorlu$u'nun gcikiigiinden beri, biri XV.-XVL yiizyrllarda,digeri XX. yiizyrhn tam ortasrnda olmak rizere iki kez altiist olmuE bir kavramdrr. Avrupa'mn birliSi ancak Eoklugunda ve goklugu sayesinde vardrr. Kendi de Eogulcu ve Qeli$kili olan bu birligi halklar, kiiltiirler, slnrfl ar, devletler arasrndaki kargrhkh iligkiler dokumu$tur. Modern Avrupa, drizen, diizcnsizlik ve cirgiidenme giiglerinin bir arada varolduklan bir do$ug kargaEasmda kendi kendini olu$turmuEtur. Avrupa XX. ytzyrl baglanna kadar sadece b<iltinmeler, qanqmalar, aykrnhklariginde varolmuq, onu bir bigimde bu bdliinme, gau$ma ve aykrnhklariiretmig ve korumu$lardrr. Onun igin agrk segik,bir ve ahenkli bir Avrupa diigiincesini terketmek, ilksel bir Avrupa ozii ya da ruhu diigiincesini reddetmek,boliinmeden ve aykrnhktan<ince varolan bir Avrupa gergekli$idiigiincesini bir yana blrakmakgerekmektedir. TersineAvrupa'yr bciliinmelerine ve geligkilerine yerle $tirmelidir. Gergekten, ilk drnekleri Avrupa'da gdrtilen lJlus-Dcvlet dedi$imiz gereeklikler, hiimanizma ve bilim, Hrristiyanh$rnpargalanmasmdan dogdular ve Avrupa kavramrUlus-Devletler araslndaki b<iliinmeler ve aykrnhklar sayesinde yayrlabildi,

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Page 1: L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de EDGAR MORIN · EDGAR MORIN L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de facon claire €t distincte, elle se morcelle dCs qu'on

Where do€s EurcPe end?

Avrupa Nere de Bitiyor?

Edgar HorinTo,aat ta*qoht,Pcrl?te

so.tobti4tom F&N4

EDGAR MORINL'Europe se dissout dis qu'on veut la penser defacon claire €t distincte, elle se morcelle dCsqu'on yeut reconnaltre son unit6. Lorsque nousvoulons lui t?ouve? une origine fondatrice ouune originalit6 intransmissible, nous d6couvronsqu'il n'y a rien qui lui soit propre aux origines,et rien dont elle ait auiourd'hui I'exclujivit6. Lanotion d'Europe doit Ctre congue selon unemultiple et pleine complexit6.L'Europe est une notion g6ographique sansfrontiAres avec I'Asie et une notion historiqueaur frontieres changeantes. C'est une notionaux multiples visages que I'on ne sauraitsurimpressionner les uns sur les autres sanscr6er le flou. C'est une notion Atransformations qui s'est m€tamorphos6e deuxfois de fagon stup6fiante depuis la chute deI'Empire romain, la premiCre au XYe-XYIesiCcle, la seconde exactement au milieu du XXesiCcle. L'Europe n'a d'unit€ que dans et par samultiplicit6. Ce sont les interactions entrepeuples, cultures, classes, Etats, qui ont tiss6une unit6 elle-m€me-plurielle ct contradictoire.L'Europe moderne s'est auto-constitu6e dansun chao3 g€n6sique oi se sont nou6es ensembledes puissances d'ordre, de d6sordre etd'organisation. L'Europe n'a d'existence,

iusqu'au d€but du XXe siCcle, que dans lesdivisions, antagonismes et conflits qui, d'unecertaine fagon, I'ont produite et pr€sew6e.Aussi faut-il abandonner toute Europe une,claire, distincte, harmonieuse, r6futer torteid€e, d'une essence ou substance europ6ennepremidre, chasser I'id6e d'une r6alit6europ€enne qui pr6cCde la division etI'antagonisme. ll faut au contraire I'y inscrire.C'est effectivement dans l'6clatement de laChretient6 qu'ont pu cmerger ces rSalit6soriginellement europ6ennes que sont les Etats-Nations, I'humanisme et la science, et c'estdans les division3 et antagonismes entre Etats-Nations que va se ptopage? et s'imposer lanotion d'Europe. Nous voici au coeur de la

Avrupa, onu agrk segik dii$iinmeyegah$trgrmrzda yokolmakta, birli$ini tammayagahgu$rmrzda pargalanmaktadr. Avrupa'yrAvrupa yapan bir kciken ya da bagka bir yereaktanlamayacak bir 6zgiinliik bulmayagahEtr$rmrzda ne k<ikenlerinde salt ona ozgi.ibir geyin ne de bugiin sadece ona ait bir qeyinbulundu$unu kegfediyoruz. Avrupa kavramr,karmagrkh$r ttim yonleriyle ve tam olarak elea.lan bir yaklagrmla ge ligtirilmelidir.Avrupa, Asya'yla slmn olmayan bir co$rafyave srmrlan de$igen bir tarih kavramrdrr. O,birden gok ytizii olan ve farkh ytizleri iisti.istekonuldu$unda ancak belirsizlik yaratan birkavramdrr. O d<iniigiimler gegirmig ve RomaImparatorlu$u'nun gcikiigiinden beri, biriXV.-XVL yiizyrllarda, digeri XX. yiizyrhn tamortasrnda olmak rizere iki kez altiist olmuE birkavramdrr. Avrupa'mn birliSi ancak

Eoklugunda ve goklugu sayesinde vardrr.Kendi de Eogulcu ve Qeli$kili olan bu birligihalklar, kiiltiirler, slnrfl ar, devletler arasrndakikargrhkh iligkiler dokumu$tur. ModernAvrupa, drizen, diizcnsizlik ve cirgiidenmegiiglerinin bir arada varolduklan bir do$ugkargaEasmda kendi kendini olu$turmuEtur.Avrupa XX. ytzyrl baglanna kadar sadece b<iltinmeler, qanqmalar, aykrnhklar iginde varolmuq,onu bir bigimde bu bdliinme, gau$ma ve aykrnhklar iiretmig ve korumu$lardrr.Onun igin agrk segik, bir ve ahenkli bir Avrupa diigiincesini terketmek, ilksel bir Avrupa oziiya da ruhu diigiincesini reddetmek, boliinmeden ve aykrnhktan <ince varolan bir Avrupagergekli$i diigiincesini bir yana blrakmak gerekmektedir. Tersine Avrupa'yr bciliinmelerine vegeligkilerine yerle $tirmelidir. Gergekten, ilk drnekleri Avrupa'da gdrtilen lJlus-Dcvletdedi$imiz gereeklikler, hiimanizma ve bilim, Hrristiyanh$rn pargalanmasmdan dogdular veAvrupa kavramr Ulus-Devletler araslndaki b<iliinmeler ve aykrnhklar sayesinde yayrlabildi,

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Where does Europc cnd?

Atrupa Nerede Bitiyor?

EDGAR ],IORI]I

kendini kabul ettirebildi. Igte birlikdiiqiincesinin, gokluk ve altiist olmadiigiincelerinin igini bogaltu$r, farkhhkdtigiince sinin., yanyana dizilmig ogelerinsayrlmast anlamrna geldi$i klasik diigiinmetarzrna ahErldr$rnda Avrupa'yrdiigiinebilmenin zorlu$u da buradankaynaklamyor. Avrupa'yr driEiinmeninzorlu$u, her geyden 6nce, biri gok, goku biriginde dtigiinebilmenin, yani unitasmabipleli diigiinebilme nin zorlu$udur. Buaynr zamanda kimli$i, kimlik yoklu$u igindediigiinebilmenin zorlu$udur. O yiizden,Avrupa birli$inin nasrl olup da birlik vettirdeglik yoklu$undan do$du$unukavrayabilmek igin bu diizeyde karmagrkolaylan anlamak iizere geligtirilmiE ikikavrama ilkesine bagvurmamrz gerekmektedir:Diyalojik ilke ya da gokmantrklhk ilkesi (leprincipe dialogique)ye yinelenme ya dad<ingiisellik ilkesi (le prineipe d.e recursion).Diyalojik ilke ya da gokmanrkhhk ilkesi, ikiveya daha gok sayrda farkh "mantr$rn" ayntbirlik iginde karmagrk (tamamlayrcr, rekabet yada aykrnhk durumunda) bir bigimdebirbirlerine bagh olduklan ama, birlik igindeik:,ligin ( d.aalite) yitirilmedigi anlamrna gelir.Nitekim, Avrupa kiiltiirtiniin birli$ini yaratangey, Yahudi-Hrristiyan-Yunan-Roma sentezide$ildir, her biri kendi manugrna sahip olanbu kertelerin, yalntz tamamlayrcrhk de$il,bunun yam srra rekabet ve aykrnhk iligkileriiginde bulunmalandrr; diyalojik dedi$imiz geyde tam budur. D6ngiisellik ilkesi ise yaratmaya da yeniden yaratma stireglerinin, siirecin bir ammn, ogesinin ya da kertesinin aynr anda

baEka anlarrn, ogelerin ve kertelerin hem iiri.inii hem de iiretici oldu$u, kesintisiz bir iiretim

dongiisii gibi diigiintilmesi gerekti$i anlamrna gelir. Nitekim, XV. yiizyldan itibaren kentlerin,

buriuvazinin, kapitalizmin, ulusal devletlerin, tekniklerin, bilgilerin, bilimin geligmeleri, kendi

kendini geviren bir burgaca benzeyen bir *ddngii" olugturmug, bu ddngii de onu olugturan

<izel geligmelerin her biri iizerinde, onlan geligtirerek ya da igine alarak retroaktif etkiler

yapmr$tlr. Bu dongii, npkr hava ya da su kasrrgalannda oldu$u gibi gciriiniigte birbirlerinin

zrddr alomlann karErlaqmasryla olugan, ama birbirlerini tamamlamalan sonucu kendi kendini

difiicult€ de penser I'Europe quand on esthabitu6 au mode classique de Pens€e, oat I'id€ed'unit6 dilue I'id6e de multiPlicite et dem6tamorphose, o0r I'id6e de diversit6 conduitau catalogue d'6l6ments iuxtaPos6s. Ladifticult6 dc penser I'Europe, c'est d'abo?d cettedifiicult€ de penser I'un dans le multiple, lemuftiple dans I'un: ,'unitos muhtptcx. C'est enm€me temps la difiicult6 de penser I'identit6dans la non-identi6. Aussi' Pour concevourcomment I'unit6 europeenne glt dans lad6sunion €t I'h6t6rog6n6it6, devrons-nousrecourir I deux principes d'intelligibilit6propres i 6lucider les Ph6nomen€s compleresde cet ordre: le PdnciPe dialoglquG €t le princiPede racu?tion.Le principe dialogique signifie que deux ouplusieurc "logiques" diffSrentes sont li6es enune unit6, de fagon complexe (compl6mentaire'concurrente et antaSoni3te) sans que la dualit6se perde dans I'unit6, Ainsi, ce qui fait I'unit6 d€la culture curop6enne ce n'est pas la synthese

iudao-christiano-gr6co-romaine, Cest le ieu nonseulement compl6mentaire, mais aussiconcurrent et antagoniste entre ces instancesqui ont chacune leur propre logique: c'est,

iustement, len? dtotogique. Le principe der6cursion signifie qu'il nous faut concevoir lesproce3su3 g6n6rateurs ou r686n6rateurscomme des boucles productives ininterrompuesoi chaque moment, comPosant ou instance duprocessus est i la fois produit et producteur desautres moments, comPosants ou instances.Ainsi, A partir du XVe siCcle, lesd6veloppements des villes, de la borrgeoisi€' ducapitalisme, des Etats nationaux, destechniques, des connaissances, de la sciencevont €tre i la fois produits et Producteurs d'une

"boucle", spirale auto-g€€rative, qui r6troagitsur les d6veloppements Particuliers qui laconstituent en les stimulant et en les inteSrant.Cette boucle prend la forme d'un "tourbillon"qui, tel un tourbillon a6rien ou aquatique, est

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Atrupn Nerede Bitilor?Where does Eurcpe end?

EDGAR ],IORI1{

<irgtideyen bir bigim ve etkin bir birlikkazanan bir "sarmal" halini alrr.B<iylece ya parealardan biitiine ya da tersinebiitiinden pargalara gidilmesini 6ngorendo$rusal nedensellikle ba$lanmrzr koparmrgoluyoruz. Pascal, bunu hayranhk uyandrranbir bigimde gdyle anlatmrEtr: "Hergey hemsebep hem sonug, yardrm eden ve yardrmedilen, do$rudan ve dolayh olduiundan veher gcy birbirine en uzaktaki ve en farkh olangeyleri bile birbirlerine baglayacak gekildedolal ve belli belirsiz baSlarla bagholdu$undan, btitiinii bilmeden pargalan veparEalan bilmeden de biitiinti bilmeninolanaksrz oldu$unu diigi.inriyorum."Onciillerimizi boylece koyduktan sonra,niyetimizin ge gmi$teki Avrupa'yrdiiEiinmekten ibaret olmadr$rnr, asrlgegmiginden yola grkarak bugiinkii Avrupa'yrdiigiinmek istedi$imizi ekleyelim. Avrupa'mneski Gordion di.i$iimii, acrmasrz bir hhEdarbesiyle gciztildtiyse de onun yerine yeni veeski diigiimun pargalanndan olduSu kadardo$rudan doSruya gagda$ doneme 6zgtipargalardan olugan bir bagka dii$iim atrldr.Bizim ti.im gabamrz bu yeni dii$rimiianlamaya ycinelik. Qiinkii, <iliim ve kahm,<izgtirliik ve kdle le gme , kimlik ve kiilttirsorunlanmn bu kadar garprcr, belirsizliklerledolu ve hayati bir bigimde bizim igimizde , bizAvrupahlann topraklarrnda birbirlerinekenetlenmesi, eEine az rasdanan birdurumdur.

Do!1a, Batc, AvrapaDaha <inceki sarmal, gciriiniiEe bakrlrrsa, geriye sadece Batryr etkisi aluna alan sosyo ekonomiknitelikte bir mini sarmal brrakarak gciziilmiigtiir. Bu uyugukluk halindc Avrupah Ulus-Devleder arastndaki b<iliinmeler de yumugama yoluna girer. Ancak soSuk savaStan beri diinyagaprndaki iki hegemonyaya tabi duruma gelen Avrupa'yr, bu kez de yeni bir b<iltiLnmedikeyine olarak ikiye ayrnr. Bununla birlikte, bu bcllgelerin ikisi de bir bigimde Avrupaholmayr siirdiiriirler. Aym zamanda Asyah da olmakla birlikte SSCB Avrupa ktikenli bir gtigttir.Amerika Birlegik Devletleri ise %90 oranrnda Avrupah gcigmenlerin kurduklan bir devlettir.

fait de la rencontre de flux apparemmentantagonistes, mais deyenant complementairespour constituer une forme auto-organisante etune unit6 active.Du m€me coup, on rompt avec la cause.lit6limeaire qui part des parties pour aller au toutou, i I'inverse, du tout pour aller aux partie3.Pascal l'avait admirablement di: "Toutes choses6tant caus6e3 €t causantes, aidGes et aidantes,m€diates et imm€diates, et toutess'entretenant par un lien naturel et insensiblequi lie les plus €loitn6es et les plus difi6rentes,

ie tiens impossible de connaltre l€s parties sansconnaitre le tout, non plus que de connaltre letout sans connaltre partlculiarement lesparties."Ces pr6alables pos6s, notre intention n'est pastant de penser I'Europe pass€e; elle est deprenser I'Europe pr6sente A partir de son pass6.Si I'ancien noeud gordien europ6en a 6t€tranch6 par un glaive impitoyable, un nouveaunoeud gordien, comportant les fragmenb deI'ancien mais aussi des constituants proprementcontemporains, s'e3t nou6. C'est pour leconsid€rer que s'est tendu notre efiort. Carc'est tras rarement que, de fagon aussipoignante, incertaine et cruciale, se trouventli6s en nous, chez nous, les problames de vie etde mort. de bilert€ et d'$servissemcnt,d'identit6 et de culture.Orient, Occlden\ EwoPeLe Tourbillon s'est apparemment d€sint6gr6,laissant seulement un mini-tourbillon socio-cconomique i I'Ouest. Les divisions entre Etats-Nations eutop6ens se sont assoupies. l,lais, de| 9{5 n | 989, une nouvelle division s6pareverticalement I'Europe, d6sormais domin6e parles deux h6g6monies mondiales. Cependantchacune de celles-ci est, e sa fagon, europ€enne.Tout en 6tant aussi asiatique, Les Etats-Unisd'Am€rique sont | 90% des Etats-Unisd'immigr6s europ6ens.Cette situation iend encore plus complexe la

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Where doer Europe end?

Atrapa Nered'e Bitflor?

EDGAR I'IORII{d6finition de I'Europe Par raPPort aux notions

d'Occident et d'Orrient' lusqu'au XYlle siacle'

la gestation de I'Europe 6tait occidentale et

I'amplilication du tourbillon euroP€en du XVlle

au XXe sitcle fut un processusd'occidentalisation de I'est euroP6en iusqu'i la

Turquie comprise (r6volution k6maliste de1920- 1928). L'occidentalisation a €talem€nttravers6 l'Atlantique et a fait souche, en s'y

m6tissant, dans les Am6riques. Auiourd'hui la

notion d'Occident s'est Polaris6e sur les Etats-

Unis qui, par bien d€s aspects, constitu€nt unhyper-Occident.L'Occident recouvre done I'Europe, olr il est n€'

sans s'y confondre, la d6passe et la d6borde' eI'Ouest mais aussi I I'Est. La Russie est en efret

une nation d'une extr€me cmoplerit6 car elle aport€ et porte encore en elle une ten3ioninterne entre son occidentalit6 et sonorientalit6. L'URSS et A la fois occidentale etorientale, europ€enne et asiatique. LGstalinisme fut du "despotise oriontal"occidentalis6, du totalitarisme occidentalorientalis6, Avec I'URSS, I'Ouest e3t dans I'Estet !'Europe est en Asie, lnyersement, il y a deI'Orient dans ce que I'on croit €tre de I'Ouest,comme le sud de l'ltalie, un certain Orientcommengant, selon moi, i Naples.ll peut 3embler que le rideau de fer confirme etaggrave I'antique d6marcation entre I'Empirebyzantin et I'Empir latin, I'orthodoxie et lacatholicit€. Mais, en fait, la Grlce releyed6sormais de I'Ouest, et la Roumanie latinecomme le Centre-Europe catholique ouprotestant (Hongrie, Tch6coslovaquie, Groatie,Prusse, Sare, Pologne) sont du cot6 est durideau, Aussi la grande Division de I'aprls-guerre marquet-elle surtout une ligne supra'europ6enne partage'Orient et Occident sont done des notions trCscomplexes qui s'entre-chevauchent enchevauchant I'Europe. L'Orient chevauche I lafois I'cst europ6en et l'Asie consid6r6e comme

Bu durum Avrupa'nrn Do$u ve Batrkavramlarrna gdre tammlanmasr daha dakarmagrklagtrnr. XVII. yiizyrla kadarAvrupa'mn olusumu daha Eok Baudagergekle$mi$ ve XVII. yiizyrldan XX. yiizyrlakadar Avrupa sarmahmn biiyiimesi de,Tiirkiye dahil olmak nzere (1920-1928arasrnda gergeklegen Kemalist Devrim)Avrupa'nrn do$usunun BatrhlaEma siirecinegirmesi bigimini almlgtrr. Bat rlaqma aynrdonemde Atlanti$i a$rp yerlilerle kangarakAmerika'larda da o$ul vermigtir. Bugiin Batrkavramr, birEok bakrmdan bir trir Ug Batrolan Amerika Birlegik Devlederi'ndeodaklagmaktadrr.Demek ki Batr, iginde do$du$u Avrupa'yrigermekle birlikte onunla 6rtii$m€z;Avrupa'nrn srnrrlan drgrna tagarak hem Banyahem de Doguya do$ru yayrlrr. GergektenRusya, son derece karmagrk bir ulustur, giinktibilnyesinde, gegmigte oldu$u gibi bugiin hiliBauhh$r ile Do$ululu$u arasrnda varolan birig gerilim taErmaktadrr. SSCB, hem Batth veDo$ulu hem de Avrupah ve Asyahdrr.Stalinizm, BatrhlaqmrE bir *Do$u

despotlu$u", Do$ululagmrE bir Batrtotalitarizmiydi. SSCB'yle birlikte BatrDo$unun, Avrupa fuya'nrn iginesokulmaktadrr. Buna karg rk, Batr oldu$unainanrlan geyin iginde de DoSu vardrr. Orne$inItalya'mn giineyi, bana g<ire Napoli'debaglayan, belli bir Do$unun pargasrdrr.Ilk bakrqta demirperdenin, BizansImparatorlu$u ile Latin Imparatorlu$u,Ortodoksluk ile lGtoliklik arasrnda varolan eski snm do$ruladr$rnr ve pekiStirdi$ini

diiEiinmek miimkiindiir. Ama gerEektc, Yunanistan artrk Bauya aittir ve Latin Romanya ile

Katolit ya da Protestan Orta Avrupa ise (Macaristan, Qekoslavakya, Hrrvatistan, Prusya,

Saksonya., Polonya) demirperdenin do$usunda kalmaktadrrlar. Bu yiizden sava$ sonraslndameydana gelen biiyiik Bciliinme, her geyden <ince Avrupaotesi bir paylaqrm gizgisinin

belirtisidir.Demek ki Do$u ve Bau kavramlan, Avrupa'yr bir baEtan tibiir baga katederken birbirlerine

kangan gok karmagrk kavramlardrr. Dosu, hem Avrupa'nrn do$usunu hem de Biiyiik Do$u

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lAvrupa Nerede Bitilor?Y(herc docs Europc end?

EDGAR I,IORIII

kabul edilen Asya'yr igine alrr. Batr ise hemAvrupa'nn do$usunu ve ba[srm, hemAmerika'yr hem de bir balama Uzak Do$u ileIJzak Batrmn birbirlcrine kalrrqtuklan yerolan faponya'yr igine alrr. Avrupa, Avrupaolarak kalmayr siirdiiriirken iginde hem do$uhem de batr kutbunu banndrrrr ve Do$u ileBaumn birbirleriyle iligkiye girmelerini,diyalog kurmalannr, birbirlerini kiiltiirelycinden kargrhkh olarak beslemelerini sa$lar.(Ban-Dogu)Geriye ne kald.c?Avrupa'yr tarumlamanrn bir baEka zorlu$u da

$uradan kaynaklanrr: Diinya iizerindekurdu$u egemenlik srrastnda Avrupatohumlannr onun her yanlna saear. DiinyayrAvrupahlagtnrken, Avrupalh$r daevrensellegtirir. lgtc bu nedenle Avrupa'ya<izgii olan Eey artrk Avrupahmn tekelindede$ildir: Ulus-Devlet, Demokrasi,Hiimanizma', Akrlcrhk, Bilim, Teknoloji,Sanayi, Kapitalizm, Sosyalizm, butiin bunlar,Avrupa'da do$mug ama onun srmrlartnt aEmrgkavramlardrr. Bir bakrma Avrupa, btittindiinyaya *<inciiliik etmig" ve onu bildi$imizdiinya "yapmrgtrr". Pekiyi, bugiin diinyadakiyeri nedir)

grand Orient. L'Occident chevauche I la foisI'ouest et I'est europ6ens, la 5ib6rie, I'Am5riqueet, en un sens, le lapon or) se reioignentExtr€me-Orient et ExtrCme-Occident.L'Europe, tout en demeurant Europe, contienten elle la polarit6 orientale et la polarit6occidentale, et fait ainsi interf6rer, dialoguer,s'entre-cultiver Oust Est.Que reitc-t-rr?Autre difiicult6 de d6finition: en dominant leMonde, I'Europe avait aussi essaim€ sur lemonde. Elle a corr6lativement europ6is6 lemonde et mondialis6 l'europ6isme. C'estpourquoi le sp6cifiquement europ€en n'est plusexclusiycment europ6en: I'Etat-Nation, laD6mocratie, I'Humanisme, la Rationalit6, laScience, la Technologie, I' lnduJtrie, leCapitalisme, le Socialisme. En un sens, I'Europea "foment6" et 'fait" le monde, lrlais qu'est-elled5sormais dans le monde?L'Europe 6tait une notion I frontiaresterritoriales floues et i frontiares historiqueschangeantes. Aujourd'hui, ce sont les frontiaresciv ilisationnelles qui sont floues, Puisque lacivilisation europGenne a d6ferl6 et d6ferletouiours sur le monde. l,l€me lorsque descultures et deJ relidons asiatiques ou africainegr€sistent i I'Europe ou veulent la combattre'c'est en lui empruntant la formule de I'Etat-Nation ainsi qu'en d6veloppant les sciences,techniques et armements n6s en Europe' Enfin,ce ne sont pas seulement les fruits oriSinaux duTorubillon qui ont $saim€ dans le monde, c'estle Tourbillon qui est devenu lui-m€meplan€taire. Certes I'Europe y est touioursemport€e et secou6e, mais il a acquis

Avrupa, cografi slnrlan belirsiz ve tarihsel d€sormais une autre a mpleur et une aut?e

srnrrlan de$igen bir kavramdr; Avrupa natu?e'

uygarh$r dtinyaya yayrldrS.r ve yaytlmakta Q-uereste't'il de I'EuroPe? Que reste-t'il de ce

devam ettigi iein bugiin b.li.ri,leee., r,r,,.l". ;l#''r::[JilH:fl:'j::jtTi.]]'lli;fji;artrk uygarhk srnrrlandtr. Asyah ya da Afrikah exister que dans les conflits et lesdinler ve kiiltiirler Avrupa'ya kargr koymak ya communications, dans la resistance aur

da onu yenmek istediklerinde, bunu ancak,Avrupa'dan Ulus-Devlet bigimini odiing alarak ve Avrupa'da dogmug bilimleri, teknikleri,

silahlan geligtirerek yapabilmekte dirler. Nihayet, diinyamn her yantna yayrlmrq olan tohumlar,

Avrupa'da oluqan ilk, ozgtin sarmahn meyveleriyle srnuh de$ildir; bugiin artrk bu sarmaltn

kendisi evrensellegmigtir. KuEkusuz, Avrupa da hAl{ bu sarmahn etkisinde kahp sarsrltyor, amasarmahn merkezi bagka bir yere kaydr ve kendi de bambagka bir bo1'ut ve fark.h bir nitelik

kazandr.Avrupa'dan geriye ne kaldr! Bu, varh$rnr ancak siyasal ve kiiltiirel hegemonyalara direnerek,onlara gatrgarak ve iletigim kurarak stirdiirebilen gok gekirdekli, gok merkezli, cografi-tarihsel,

Page 6: L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de EDGAR MORIN · EDGAR MORIN L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de facon claire €t distincte, elle se morcelle dCs qu'on

Where does Eurole end?

Atrupn Nerede Bitiyor?

EDGAR IiIORIII

uygarlftsal, ktilttirel biitiinden geriye bir $eykaldr mrl Ondan geriye kalan geylerin bagrnda,ulus srnrrlannr agan kiildirlerle (Alman, Latin,Slav), her biri ozgiin bir dille di$erlerindenaynlan ulusal kiiltiirlerin gok zengin geEitlili$igeliyor. Ondan bize aynca, Avrupa'ntnu$radr$r son istilalann yarattrgr mikro-etnikdokunun meyvesi olan ve zenginlikleri, Fransaile Ingiltere gibi en eski uluslarda bile ulusalbirli$in tamamlanamam4 olmasr sayesindekurtulup bugiine dek gelen mitro-kiiltiirle rinolaganiistii gegitliligi kaldr.Bugi.in Amerika'nrn ve Asya'mn etki altrnaaldrklan kiiltiir bdlgelerinin inanrlmazbiiyiiklii$ii g<iz oniine ahnrrsa Avrupa artrkbir dizi ki.igtk yrire, bolge, eyalet' ulus,kiiltiirden olugan bir evren gibi gdriiniiyor.Kugkusuz Amerika Birlegik Devlederi'nde deKaliforniya, Yeni-Ingiltere ya da Georgia,Wisconsin demek de$ildir, ama aralanndakimu zzam co$rafi mesafelere ra$menpaylaguklan kiilttiriin ortak yanlan, Brotanyaile Provence, Flandre ile Euzkadi ve tabii kiPortekiz ile Avusturya, Italya ile Isvegarasrndaki kiiltiir ortakhgrndan gok dahafazladrr.Pekiyi o zaman Avrupa'yr Avrupa yapan geyinbu gegidilikten, bu gofulculuktan ibaretoldu$unu mu sciylemeli) Bunun drErnda,bugiinkii ihtiyacrmrza cevap veren herhangibir temelin, bir diizen ve orgiitlenme ilkesininvarh$rndan soz edilemez mif Hayrr. QiinkiiAvrupa'nrn te me li, te mellerin (lmparatorluk,Akdeniz, Hrristiyanhk) yitiriligidir; Avrupa'nrndtizeni, hareket halindeki bir gantiyenin diizensizlifidir. Avrupa, Avrupa haline ekoiirgiitleyici bir anargi iginde gelmig vc higbir zaman, onu olugturan <igelere gdre iistiinkonumda bir Orgiit anlamrnda varolmamtgtrr. Igte bugtin kargr kargrya bulundu$umuz,sozctisiin gergek anlamrnda gagrrtrcr sorun da buradan kaynaklanmaktadlr: Avrupa'ntndrgiitlcnme ilkesini gegmigte de$il, bugiinde arama gere$i. Ama bunun igin pekiliAvrupa'nrn kimliSini devinime ve altiist oluElara ba$layan tarihsel ilkeye geri dcintp ipuglannr

orada arayabiliriz. Avrupa'yr yeni bir altiist oluqla kargr kargrya getiren $ey, iginde bulundu$ubu hayati, kimli$ini koruma zorunlulugudur.

h6g6monies politique et culturelle? ll reste latras riche divercite d€s cultures trnasnationales(germaniques, latines, slaves) et des culturcsnationales, marquees chacune par une langucoriginale. ll ?este au$i une extraordinairevari€t€ de micro-cultutes provinciales, fruit dela texture micro-ethnique de I'Europe apr€s lesultimes invasions, ces richesses sauY6es pat

I'inachlvemcnt de I'unit€ nationale, y comprisdans les tras anciennes nations comme laFrance Gt I'Angleterre.Au regard des immenses $Paces culturel3 dumonde am6ricain ou asiatique, I'Europeapparait d€sormais comme un uniYerc de Petitscompa?timents culturels locaux, r6gionaux,provinciaux, nationaux. Certes, aux Etats-Unis,la Californie n'est pas la Nouvelle-Angleterre,pas plus que la G€orgie n'est le Wisconsin,mais, en d€pit de leurs tras grandes distancesg6ographiques, il ya en eux plus d'6tofreculturelle commune qu'entre Bretagne etProvence, Flandre et Euzkadi, et bien sOrqu'entre PortuSal et Autriche, ltalic et Suade.N'ya e-t-it que cette diversit€, cette Pluralitc,qui soit europ6enne? N'y aurait-il pas aussi unfondement, une unit6, un principe d'ordre etd'organisation qui r6ponde i notre be3oind'aujourd'hui? Or le fondement de I'Europe'c'est la perte des fondements (l'Empite' laM6diterran6e, la Chr6tient€); I'ordre deI'Europe, c'est le d6sordre du chantiertumultueux. L'Europe n'a 6t6 elle-m€me quedans I'anarchie 6coorganisatrice et n'a iamaisexist6 comme Organisation supr6rieure a sesconstituants. D'orl le problime litt6ralementrenverront qui se pose i nous: cherches dani leprGsent et non dans le pass6 le principed'ortanisation europ6enne. l.lais, pour cela,nous pouvons-puiser daus le principe historiquequi lie I' identlt6 europ6enne au devenir et A lam6tamorphose. C'set bien I'exigence vitale desauyer son identit6 qui appelle une nouvellem€tamorphose de I'Europe..