les secrets de l

7/25/2019 Les Secrets de l

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Les secrets de lArbre de VieMai 3, 2015

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Par Olivier Fargin

#$a%r&s la traditi'n (a))alisti*ue, la lu"i&re est ne dans Ain Soph Aur (Lumireillimite), *ui lui"-"e est n dans Ain Soph (Linini), *ui lui"-"e est n dans Ain (Videabsolu).

ette lu"i&re illi"ite se "ani/este c'""e une tincelle, en aut de l$ar)re de ie, au nieaude la premire couronne *ue l$'n a%%elle !ether. %artir de (eter, la %re"i&re"ani/estati'n de la lu"i&re illi"ite, l$tincelle a %arc'urir t'ute la structure de l$ar)re deie, de aut en )as, en %assant successie"ent %ar les "# Sphiroth *ui re%rsentent des"anati'ns dgrades de la lu"i&re.

e nieau le %lus )as de l$ar)re est re%rsent %ar $al%uth, c'rres%'ndant n'tre mondematriel.

!n d$autres ter"es, la lumire adapte sa puret ou sa r&uence, la dgradant au /ur et "esure *u$elle descend dans l$ar)re de ie, a/in *ue n'tre "'nde "atriel %uissel$a%%render sans -tre aeugl.


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P'ur les (a))alistes, ca*ue S%ira re%rsente une tape ' comprendre et ' intgrer%'ur-tre ca%a)le d$atteindre le nieau suiant, c'nduisant le disci%le ers lillumination,re%rsent %ar (eter.

a lu"i&re descend 4us*u$ n'us, %'ur n'us initer la c'"%rendre et la suire, enre"'ntant ers le s'""et de l$ar)re.


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V'ir article 6$ar)re de ie

ette isi'n re4'int certaines t'ries sel'n la*uelle la matire pourrait tre de la lumireou de lnergie appauvrit, en se s'lidi/iant. l est rais *ue dans l$in/ini"ent %etit, au nieausu)at'"i*ue, la di//rence %si*ue entre l$nergie et la "ati&re est relatie"ent /ai)le.
http://esoterologie.wordpress.com/2011/07/08/larbre-de-vie/http://esoterologie.wordpress.com/2011/07/08/larbre-de-vie/http://esoterologie.wordpress.com/2011/07/08/larbre-de-vie/


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Mais il est %lus /acile d$ad"ettre l$inerse, le /ait *ue la matire se transorme en nergie.:u'i *u$il en s'it, au nieau su)at'"i*ue, *uelle *ue s'it les trans/'r"ati'ns de la "ati&re,les particules subatomi&ues ne disparaissent amais, elles %rennent si"%le"ent une autrec'n/igurati'n.

e ccle de l$eau en est un )'n e;e"%le. *l + a touours la mme &uantit deau sur terre,*u$elle s'it dans les 'cans, dans les rii&res, dans les nuages, dans la terre, dans la gtati'n'u dans n's c'r%s. $ense")le des at'"es *ui c'nstituent la "'lcule d$eau 'nt une dure devie ininie.


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:u$ils s'ient l$tat de cristallisati'n, li*uide 'u a%eur, les at'"es d$o,+gne etd$h+drogne*ui c'"%'sent l$eau ne meurent amais, ils se c'")inent aec d$autres at'"es,/'r"ant d$autres "'lcules, a)'utissant %eut -tre un 4'ur une structure *ui avorisera latransormation vers de lnergie ou de la lumire.

V'ir article 6T'ut n$est *u$nergie et i)rati'n

S")'li*ue"ent, l$ar)re de ie dcrit la /a


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es sages )'uddistes disent *u$il /aut laisser intgrer lnergie divine en soi, %uis, une /'isassi"ile, il ne /aut %as cercer la garder 4al'use"ent, "ais la redonner par compassion 'lunivers. Lnergie nous est simplement prte %'ur n'us aider /aire 'luer n'trec'nscience ers l$illu"inati'n.

e chemin de vie, cet aller et ret'ur de la lu"i&re est dcrite dans la structure de l$ar)re deie.

l est *uesti'n ici de lumire s+mboli&ue, %as celle de n'tre s'leil *ui /ait %artie du "'nde"atriel, "ais celle *ui guide nos aspirationsles %lus %r'/'ndes, et les %lus spirituelles*ui

est re%rsent %ar l$tincelle de (eter, au s'""et de l$ar)re.


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V'ir article 6l tait une /'is la lu"i&re

es 10 S%ir't 'u sphres de maniestation de la lumire spirituelle c'nstituent un %lan*ui aide cacun c'"%rendre, s$'rienter et /aire 'luer sa condition matriel et spirituelle.

a*ue s%&re re%rsente un niveau dvolution, interc'nnect %ar -- cheminsc'rres%'ndants l$e//'rt de cange"ent e//ectuer %'ur atteindre les s%&res ta%es, "aissurt'ut, ils /'r"ent un rseau *ui %er"et la distribution nergti&ue des Sphiroth.

Suiant l$tat du /lu; circulant dans ce rseau, les s%&res %euent -tre dsta)ilises, et d'ncne %as re"%lir leurs /'ncti'ns. l /aut d'nc une )'nne c'nnaissance de cette structure %'uroptimiser avec sagesseune %ar/aite distri)uti'n des nergies. es (a))alistes %arlent des .-voies de la sagesse.

V'ir article 6e "te uniersel de l$ar)re 6 $a;e du "'nde

'nce%tuelle"ent et s")'li*ue"ent, 'n %eut %lacer sur cette structure de 32 'ies,n$i"%'rte *uel modle de connaissanceet t'ut t%e de situati'n.
http://fargin.wordpress.com/2010/02/12/il-etait-une-fois-la-lumiere/http://fargin.wordpress.com/2010/02/12/il-etait-une-fois-la-lumiere/http://fargin.wordpress.com/2011/11/30/le-mythe-universel-de-larbre-laxe-du-monde/http://fargin.wordpress.com/2011/11/30/le-mythe-universel-de-larbre-laxe-du-monde/http://fargin.wordpress.com/2010/02/12/il-etait-une-fois-la-lumiere/http://fargin.wordpress.com/2011/11/30/le-mythe-universel-de-larbre-laxe-du-monde/


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"agin'ns *ue n'us s''ns ca%a)les de c'nstituer deu; "'d&les de c'nnaissances n$aant %ri'ri aucun ra%%'rt entre eu;, cal*u sur le plan structurel de larbre de vie.

Pren'ns %ar e;e"%le = le r/rentiel des %rinci%ales plantes mdicinaleset le /'ncti'nne"ent

des organes du corps humain. ela s'usentend )ien ide"ent *ue ca*ue %lante et ca*ue'rgane aient t %'siti'nn et mis en relationaec la )'nne S%ira de l$ar)re.

l se %asse al'rs *uel*ue c'se d$e;tra'rdinaire, il a une mise en relation structurelle desdeu, rrentiels. a l'gi*ue d$'luti'n de l$un c'rres%'nd l$autre.

Mieu; enc're, les s'luti'ns de d)l'cage de l$un, s'nt aussi des solutions de dblocageenagissant sur l$autre. !n d$autres ter"es, il serait %'ssi)le de rsoudre un problme, enutilisant un autre r/rentiel de c'nnaissance. #ans n'tre e;e"%le, la consommation duneplante pourrait aider ' rsoudre un problme de onctionnement dorgane . $est lastructure de la l$ar)re de ie *ui cr un lien s+mboli&ue, et %'urtant )ien rel, entre les

di//rents r/rentiels.


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%ri'ri cela %'urrait /'ncti'nner aec nimporte &uel t+pe de rrentiel, et *uel*ue s'itl$celle de r/rence, dans l$in/ini"ent grand c'""e dans l$in/ini"ent %etit. T'ut cela /ait

%enser l$une des ormules magi&ueles %lus c'nnues de la table dmeraude d/erms0rismgiste 'u %lut>t de T't.

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est enbas

V'ir article 6'nnaissances 'u)lies de la ta)le d$"eraude

!n %lus de /aire une c'nne;i'n entre le ? aut @ et le ? )as @, entre le "acr'sc'%i*ue et le"icr'sc'%i*ue, des interconne,ions entre la matire et esprit s'nt gale"ent %'ssi)le,c'""e la relati'n entre l$as%ect s%irituel sans %arler de religi'n et la sant, %ar e;e"%le.

1ette structure mmo2techni&ue s+mboli&ue est la base classi&ue du onctionnement desoracles3

n/inies ser'nt les %'ssi)ilits %'ur celui *ui saura e;%l'iter aec amour et sagesse, lessecrets de larbre de vie.
http://fargin.wordpress.com/2012/02/11/connaissances-oubliees-de-la-table-demeraude/http://fargin.wordpress.com/2012/02/11/connaissances-oubliees-de-la-table-demeraude/http://fargin.wordpress.com/2012/02/11/connaissances-oubliees-de-la-table-demeraude/


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V'us %'uez %artager ce te;te c'nditi'n d$en res%ecter l$intgralit et de citer la s'urce6

LArbre kabbalistique : les Sphiroth

Juin 10, 2010

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Larbre kabbalistique est un "on"ept pureent

hbra.que sans qui/alen"e !ans !autres reli$ions, il rte une trs belle

ralit, "elle !e lner$ie anant !e la Sour"e !es Sour"es qui se !iri$e !une

sphre !e !ilution /ers une autre usquau ro3aue !e la atire, soit la )erre et

son 4uanit

$nergie %r'enant de #!A de la S'urce arrie d'nc au s'""et de l$r)re et est dilue%ar la %re"i&re S%&re. ette nergie n'urrit cacune des s%&res 'u S%ir't. a %re"i&reS%&re S%ira re%rsente aussi l$nergie d$une :ualit #iine. a (a))ale n'us enseigne*ue %'ur )n/icier des ces :ualits, n'us de'ns rece'ir et /aire "Brir les ? /ruits @ de cettear)re de ie, ca*ue s%&re 'u /ruit tant un ense")le de s")'les et de *ualits *ue n'us

%'u'ns tudier sel'n un certain sst&"e de c'nc'rdances.

5ans lArbre abbalistique, il 3 a 10 Sphiroth :

Le ot Sephira pluriel Sephiroth8 !si$ne une 9 anation nurique et

su$$re li!e quune "hose est en$en!re par autre "hose en respe"tant un

"ertain or!re !epuis ether, ltin"elle !i/ine !e la /ie, pour arri/er ; Malkut, le

on!e atriel

Les Sephiroth sont donc4 dans lordre dinvolution 6 (eter, C'D"a, Eina, esed,Fe)ura, Ti%eret, Getza, C'd, Hes'd et MalDut. 1et ordre est dit 5 dinvolution 6 car ilest celui dans le&uel lunivers a t cr3 n'ter *ue la S%ira #TC n$est %asc'nsidr car elle n$est %as %'rteuse d$une ?:ualit #iine Mani/este@ sel'n la (a))ale= elle

n$est %as c'"%te n'n %lus %ar"i les 10 et ne %'rte d'nc aucun nu"r' )ien *u$elle s'itt'u4'urs dessine sur l$r)re. S'n nergie est i"%'rtante "ais su)tile.


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Lordre dvolution4 est celui &ue lon devra emprunter ain de pouvoir renouer aveclorigine, l$tincelle de ie diine *ui s'""eille en cacun de n'us. l est i"%'rtant designaler *ue cacune de ces Se%ir't c'ntient une %arcelle de t'utes les autres situes ? ena"'nt @ et l$nergie ncessaire %'ur engendrer celles *ui se tr'uent ? en aal @.

7n regroupant les sephiroth par triades ou 0rinits, 'n /ait a%%araItre tr'is triangles dansl$r)re. es triangles "ettent l$accent sur un d'"aine d$in/luence des s%ir't. e trianglele %lus aut, *ui c'ntient (eter, 'D"a et )ina, est a%%el ? triangle s%irituel @. es tr'isse%ir't s'nt les "'ins accessi)les l$es%rit u"ain, elles s'nt de %ures a)stracti'nsiantes. e deu;i&"e triangle *ui regr'u%e esed, Fe)ura et Ti%eret est a%%el? triangle ti*ue @. !lles s'nt %lus %r'ces de l$'""e en ce sens *u$elle se cristallisent s'us/'r"e d$idau;, de d'g"es, d$instituti'ns dans la s'cit. Getza$, C'd et Hes'd /'r"ent letr'isi&"e triangle a%%el ? triangle "agi*ue @. a "agie d'nt il est *uesti'n ici est celle del$nergie su)tile, canalise, scul%te %'ur -tre %rci%ite sur le %lan "atriel, MalDut, *ui

n$a%%artient aucun triangle "ais les 4usti/ie t'us.

Selon la !abbale4 lArbre peut tre divis en &uatre $ondes4de la u"i&re 'riginelle orqadoum *ui e"%lissait l$n/ini En Sof de "ani&re gale et sans di//rence de degr aant letsimtsoum4aillit une lumire maneor nietsal dans le videlaiss %ar la rtracti'n dutsimtsoum. #e cette lu"i&re "ane drient *uatre "'ndes ternels cacs Jla"i".

le on!e !e lEmanationou !u 5i/in, le 9 olam ha-Atziluth9 ,

le on!e !e la Cration, le olam haBriah,

le on!e !e la Formation, le olam haYetzirah,

et le on!e !e l Action, le olam haAssiah

Le premier mondec'ntient seule"ent (eter. l est a%%el M'nde des !"anati'ns 'u enc'reM'nde des rct%es @tzilut @. $est le lieu du t'ut indiisi)le, de l$ense")le des

%'tentialits, la racine des "'ndes.

Le deu,ime mondec'"%rend 'D"a et Eina. l est a%%el M'nde de la rati'n

? Eria @. $est le lieu de la %re"i&re scissi'n, de la c'"%l"entarit, des 'utils%ri"'rdiau;.

Le troisime monderegr'u%e si; se%ir't 6 esed, Fe)ura, Ti%eret, Getza$, C'd etHes'd. l est a%%el M'nde de la K'r"ati'n ? Hetzira @. $est le lieu de la c'nstructi'n, du"'delage, de l$arcitecte et du terrassier.

Le &uatrime mondec'ntient uni*ue"ent MalDut. l est a%%el M'nde de la Mati&re? ssia @. $est le lieu 'L les l"ents %rennent /'r"e, s$l&ent, rsistent et se dgradent.

ca*ue S%ira est ass'ci une :ualit #iine "ais aussi une lettre )ra*ue, un 'rdreangli*ue, un rcange et enc're )ien d$autres c'nc'rdances. N (eter la c'ur'nne se


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tr'ue l$rcange le %lus %uissant et le seul %'u'ir regarder #ieu sur s'n Tr>ne, Mtatr'n.S'n 4u"eau, Sandal%'n, est ass'ci *uant lui la S%ira MalDut le O'au"e, s'it le"'nde de la "ati&re la Terre, il n$ a aucune irarcie dans l$attri)uti'n des rcanges au;S%ir't. l a un 'rdre dans la circulati'n des nergies "ais %as de grade, t'us lesrcanges s'nt galit, seule leur /'ncti'n di//&rent. es ass'ciati'ns 'u c'rres%'ndances'nt un ense")le de s")'les et de *ualits *ui d'nne une certaine ide de ce *ue la Se%irare%rsente.

Si nous transposons larbre sphiroti&ue sur le corps humain , n'us dc'ur'ns 'L se situeen n'us les S%ir't ainsi *ue les nergies de cellesci. G'us rece'ns les nergies du iel

%ar la c'ur'nne %uis elles descendent dans n'tre c'r%s sel'n les %rinci%es de l$r)re(a))alisti*ue et ress'rtent %ar la S%ira MalDut n's %ieds %'ur -tre redistri)ues la Terreancrage. a Terre Faa, rene, 1orrespondancebriati&ue ou essence de la sphre6 la sta)ilit,Vertu6 discerne"ent et Vice 6 aarice inertie, le vice et la vertu sont les nergies propres ' la sphre et manes par elle ,9lipah(corce) ou nergie ngative associe ' la sphira6 stase, 7,prience Spirituelle6 Visi'n

du Saint nge Fardien, 0itres ou noms alternatis6 la P'rte, la P'rte de la M'rt, la P'rte desar"es, la P'rte de la Rustice, la M&re in/rieure, MalDa, la Oeine, (alla, la Pr'"ise, laVierge,=om de :ieu ou cl pour invo&uer la puissance de la sphre en a>iluth 6 d'naa retz, d'na MaleD,Archange ou mdiateur de lnergie de la sphira en briah 6Sandal%'n,Ordre Angli&ue &ui gouverne lenergie de la sphre en +etsirah 6 si",=oms 1ommuns ou signiication humaine6 le "'nde rel, la "ati&re %si*ue, la terre, laTerreM&re, les l"ents %si*ues, le "'nde naturel, la s'lidit, la sta)ilit, l$inertie, la "'rtc'r%'relle, l$incarnati'n,

?esod ; Fondation ; Plante6 eana la une, 7lment6 l$!ter, 1ouleur6 le "aue,=ombre6 9, *mage6 une Eel C'""e tr&s /'rt,1orrespondance briati&ue6 la rce%tiit, la
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%erce%ti'n, Vertu6 l$ind%endance, 9lipah6 ')issance aeugle,7,prience Spirituelle6 laVisi'n du Mcanis"e de l$Aniers, 0itres6 le Palais au; "ages,=om de :ieu6 Sadda ela, Archange6 Fa)riel,Ordre Angli&ue 6 ru)in,=oms 1ommuns6 %erce%ti'n,i"aginati'n, instinct, a%%arence, la lune, l$inc'nscient, l$instinct, les liens, l$illusi'n, les r-es,la diinati'n, l$ter, le se;e, les %'rtes secr&tes,

/od ; @loire4 Splendeur ; Plante6 ('Da) Mercure, 7lment6 ir,1ouleur6 'range,=ombre6 8, *mage6 un Cer"a%r'dite,1orrespondance briati&ue6 l$a)stracti'n, Vertu 6'nn-tet, c'n/iance, Vice6 'l'nt, 9lipah6 la rigidit7,prience Spirituelle6 la Visi'n dela S%lendeur, =om de :ieu6 !l'i" Tza)a't, Archange6 Oa%aUl,Ordre Angli&ue6 Enei!l'i",=oms 1ommuns6 la rais'n, l$a)stracti'n, la c'""unicati'n, la c'nce%tualisati'n,les sciences, le langage, l$argent, les "at"ati*ues, la "decine, la %il's'%ie, la :a)ale, lal'i, les ? dr'its @, la "agie rituelle.

=et>ach ; Victoire4 Fermet ; Plante6 G'ga Vnus, 7lment6 l$!au,1ouleur briati&ue6 le ert,=ombre6 7,*mage6 une "agni/i*ue /e""e nue,Vertu 6 'uerture sur les autres,Vice6 /er"eture au; autres9lipah6 r'utine, a)itude,7,prience Spirituelle6 Visi'n de laEeaut Tri'"%ante,=om de :ieu6 CVC, Tsa)a't4 Archange 6 Caniel,Ordre Angli&ue6!l'i",=oms 1ommuns6 la %assi'n, le %laisir, la lu;ure, la )eaut sensuelle, les senti"ents,les "'ti'ns l$a"'ur, la aine, la rage, la 4'ie, la d%ressi'n , la "is&re, l$e;citati'n, las"%atie, l$e"%atie, le dsir, la "agie e;tati*ue.

0ipheret ; eaut ; Plante 6 Se"es le S'leil, 7lment 6 le Keu, 1ouleur briati&ue6 le4aune, =ombre6 ,*mage6 un r'i, un !n/ant, un #ieu sacri/i, 1orrespondance briati&ue6centr, t'talit,Vertu 6 la d'ti'n au Frand Jeure, Vice6 /iert, i"%'rtance d'nne sa

%r'%re %ers'nne,9lipah 6 /ausset7,prience Spirituelle6 la isi'n de l$Car"'nie, 0itres6eleD, le O'i = W'ar n%in, le "icr'%r's'%e = le Kils = Oaca"in, la carit4 =om de :ieu 6l'a e #aat, Archange6 MicaUl, OrdreAngli&ue6 Malaci",=oms 1ommuns6l$ar"'nie, l$intgrit, la t'talit, l$aut'sacri/ice, la Pierre de #ieu, centre, la Pierre

%il's'%ale, l$identit, le %le;us s'laire, un O'i, le Frand Xure.

@evurah ; Force; Plante6 Madi" Mars, 1ouleur briati&ue6 le r'uge, =ombre6 5,*mage6 un Puissant Fuerrier1orrespondance briati&ue6 le %'u'ir, Vertu6 le c'urage

l$nergie, Vice 6 la cruaut, 9lipah6 la )ureaucratie,7,prience Spirituelle6 la isi'n de laPuissance, 0itres6 Pacad, la Peur = #in, la Rustice=om de :ieu6 !l'i" Fi)'r,Archange6 (a"aUl, Ordre Angli&ue 6 Sera%i"4 =oms 1ommuns6 la %uissance, la

4ustice, la rtri)uti'n, la 'i dans s'n e;cuti'n, la cruaut, l$'%%ressi'n, la d'"inati'n, lasrit, les arts "artiau;.

1hesed ; $isricorde ; Plante6 TzadeD Ru%iter, 1ouleur briati&ue6 le )leu, =ombre6Y, *mage6 un Puissant O'i,1orrespondance briati&ue6 l$aut'rit, Vertu6 l$u"ilit l$')issance,Vice6 la trannie, l$%'crisie, la )ig'terie la gl'ut'nnerie, 9lipah6l$id'l'gie,7,prience Spirituelle 6 la Visi'n de l$"'ur,0itres6 Fedula, laMagni/icence, l$"'ur, la Ma4est, =om de :ieu6 !l, Archange6 TzadDiel,Ordre


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Angli&ue6 as"ali",=oms 1ommuns6 l$aut'rit, la cratiit, l$ins%irati'n, la isi'n,l$e;c&s, le %'u'ir sculier s%irituel, la s'u"issi'n, la naissance.

:aath ; la 1onnaissance6 ette Se%ira, *ui n$en est %as une, n$a aucune *ualit"ani/este ne %eut -tre in'*ue directe"ent.=oms 1ommuns6 un tr'u, un tunnel, une

%'rte, un tr'u n'ir, un 'rte;.

inah ;1omprhension ; Plante ;Sa))ata Saturne,1ouleur briati&ue ;le n'ir,=ombre ;3*mage ;une Vieille Ke""e sur un Tr>ne, 1orrespondance briati&ue ;lac'"%rensi'n, Vertu ;le silence, Vice ;l$inertie, 9lipah ;le /atalis"e, 7,prienceSpirituelle ;la Visi'n de la Peine, 0itres ;"a, la M&re = "a, la 'ur'nne = Mara, la Merd$"ertu"e = la M&re des K'r"es, la M&re Su%rieure. =om de :ieu ;!l'i", Archange ;assiel, Jrdre ngli*ue 6 rali", =oms 1ommuns ;la li"itati'n, la c'ntrainte, la lenteur,la strilit, l$incarnati'n, la Dar"a, le destin, la "&re, la /ertilit, la "'rt.

/ochmah ; Sagesse ; Plante6 Mazl't le W'diac, les !t'iles Ki;es, 1ouleur briati&ue6argent, gris)lanc, =ombre6 2,*mage6 un C'""e Ear)u, 1orrespondance briati&ue6 lar'luti'n, Vertu 6 le )ien, Vice6 le "al,9lipah6 l$ar)itraire, 7,prience Spirituelle6 laVisi'n de #ieu,0itres6 ))a, le P&re, le P&re Su%ernel.=om de :ieu6 Ra, Archange6Oatziel, Ordre Angli&ue6 u%ani",=oms 1ommuns6 la %ure nergie cratrice, la /'rcede ie.

!ether ; 1ouronne ; Plante6 Oasit a Filgali", le Keu T'ur)ill'nnant le Eig Eang,1ouleur briati&ue6 la )lanc %ur4 =ombre6 1,*mage6 un C'""e Ear)u u de c>t4

1orrespondance briati&ue6 l$Anit4 Vertu6 le suc&s9lipah6 la /utilit4 7,prienceSpirituelle6 l$Ani'n aec #ieu0itres 6 l$ncien des R'urs, le Macr'%r's'%e, la T-teElance, l$!;istence des !;istences, Ou" Maala.=om de :ieu6 !eieArchange6Metatr'n4 Ordre Angli&ue6 Cai't a :'des=oms 1ommuns6 l$unit, l$uni'n, t'ut, la

%ure c'nscience, #ieu, la #iinit, la Mani/estati'n, le '""ence"ent, la S'urce,l$!"anati'n.


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Si MalDut est le %'int le %lus )as au sein de la rati'n, au sein d$ssia, l$'n se tr'ue en/ait deant l$ttri)ut %artir du*uel une re"'nte ers (eter est %'ssi)le, "ais aussi au seuilde la descente dans l$r)re de M'rt Z

La 9lipahZ !%lucure

T'ut ce *ui est c'ntraire la rati'n et au; ')4ecti/s de #ieu se tr'ue %r'4et de l$utre>t, cez la Pr'stitue, dans cet r)re de M'rt.

La $al%uth de lArbre de $ortest en c'ntact aec la MalDut de l$r)re de Vie et %artirde celleci n'us descend'ns ers la !ether de la !lipah c'rce , %lucure "ine""ent inerse de celui des 32 Sentiers de la Sagesse

V'ici tr&s succinte"ent des d'nnes sur cet ers, "ais il ne /aut %as s$essaer la

"ditati'n sur les i"ages *ui 'nt -tre ici d'nnes Z

a traditi'n Da))alisti*ue classe les -tre %erers dans cet r)re iners dans des catg'ries*ui s'nt les "ir'irs tn)reu; des lasses de Eieneureu; et des 'eurs angli*ues.

Voici en regard des noms des Sephiroth de lArbre de Vie4 le nom des Sephiroth delArbre de $ort et les n'"s des !tres Perers et les ? i"ages @ de isualisati'n 6

$al%uth retz e M'nde Eee"'t la E-te Ke""e !carlate %are d$'r assise surune dre carlate se%t t-tes et di; c'rnes.

?esod Se'l a K'sse Ma""'n a u%idit Ke""e c'rnue "'nte sur un taureau,-tue de )lanc et de ert, deu; ser%ents s$enr'ulent ses c'rnes et cacun de ses %ieds et deses "ains.

/od )r'n a Perditi'n star't $!s%i'n C'""e ceal sur un %a'n, au; %iedsd$aigle, une cr&te sur la t-te tenant du /eu dans sa "ain gauce.

=et>ah Tit s'un $Jrdure ))ad'n $!;ter"inateur Ke""e t-te d$'iseau et au;%ieds d$aigle tenant une /l&ce dans sa senestre.

0ipheret Eers'at e Puit de l$)I"e Meriri" e #"'n de Midi O'i c'ur'nn-tu de 4aune assis sur un tr>ne aec un c'r)eau en s'n sein et s'us ses %ieds un gl')e.

@eburah rast'u" $J")re de la M'rt Satan $dersaire C'""e ar", "'ntsur un li'n la de;tre une %e nue et la senestre une t-te d$'""e.

1hesed Jzl'"' es P'rtes de la M'rt s"'de $!;cutant C'""e t-te de)lier au; %ieds d$aigle et -tu de 4aune.


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inah Feenne a Valle du S'""eil Elial e Oe)el C'""e t-te de cer/, assissur une %ierre d$ai"ant, elle"-"e sur un drag'n. Pieds de ca"eau, tient une /au; sa "aindr'ite et une /l&ce la gauce.

/o%hmah Feen'u" e Valle de l$Ju)li Pt'n le Ser%ent '%ard aan se%tt-tes et di; c'rnes au; %ieds d$'urs et au; gueules de li'ns.

!ether Feen'"'t a Valle de la M'rt Eelz)ut a Vieu; #ieu #rag'n r'u;aant se%t t-tes et di; c'rnes.

S'urce 6 S%artaDus KreeMann sur tt%6[[www.Da))ale.)e'u tt%6[[www.es')l'gs.net[

or!res !es

an$es

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plantes,

ou

ebres

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ebres

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4aiot,

4akko!es, oules Sraphins

le "ielep3re Le?er/eau )u nauras point!autre 5ieu

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La Vi"toire5ieu !es

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#rin"ipautsLe soleil La Eate

)u ne

paillar!eras

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La Floire

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point

S'urce 6 tt%6[[www.c's"'isi'ns.c'"

Hurolo$ie : Les nobres et les Sephiroth nous parlent

An lire tlcarger d$urgence 6e Se%er Hetsira

ou le livre de la Formation est un des plus anciens traits rabbini&ues de philosophie!abbalisti&ue*ui n'us s'it %arenu. e "anuel %il's'%i*ue traite de l$'rigine del$uniers et de l$u"anit. l est i"%'rtant de %rciser *ue la langue hbraC&ue associe deslettres et des nombres6 ca*ue lettre suggrant un n'")re et ca*ue gr'u%e de lettres

%'ss&de une signi/icati'n nu"ri*ue itale. e %rinci%e de renerse"ent des lettres et de leursu)stituti'n %ar d$autres lettres sel'n des c'")inais'ns %rala)le"ent d/inies est gale"entutilis. #$a%r&s, le Se%er Hetzira, l$es%rit u"ain est /i; sur la rit et sur la rais'n t'ut entant ca%a)le de %rendre en c'"%te les del'%%e"ents de l$intelligence %ar des n'")res. eW'ar re%rsente la rit a)s'lue et le Se%er Hetsira /'urnit les "'ens de l$atteindre et del$utiliser. Les di, seirot (Sephiroth ) sont les di, nombres primordiau,. e ter"e estdri de la racine )ra*ue SKO signi/iant c'"%ter nu"rati'n nu"r'l'gie. e ter"ese/ir't signi/ie *u$il ne s$agit %as de n'")res 'rdinaires "ais de ? n'")res %rinci%es@identi/is c'""e tant les di; di"ensi'ns in/inies du c's"'s, sa'ir les si; di"ensi'ns del$es%ace, les deu; du te"%s et celles du )ien et du "al.

#. T'ut le %'u'ir *ui /ut 'u sera est ici, "aintenant. Le point Source de tous les potentiels,celui ers le*uel n'us de'ns tendre %uis*ue de%uis n'tre s%arati'n de ce %lan, n'us a'ns'u)li n'tre relle identit.
http://www.cosmovisions.com/http://www.cosmovisions.com/http://www.nous-les-dieux.org/Image:Le_Sepher_Yetsirah.pdfhttp://www.cosmovisions.com/http://www.nous-les-dieux.org/Image:Le_Sepher_Yetsirah.pdf


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". Re suis un centre d$e;%ressi'n %'ur le #sir du Eien Pri"al *ui cre ternelle"ent ets'utient l$uniers. ec lui n'us 's'ns *uitter le /a"ilier %'ur aller ers le "strieu;, n'use;%ri"ent'ns l$a//ir"ati'n, l$ind%endance, lnergie ?ang de notre $asculin *ntrieur3

-. Par "a Sagesse in/ailli)le, 4e %rends /'r"e en %ense et en %ar'le. n'us all'ns larenc'ntre de l$autre en n'us, lnergie +in de notre Fminin *ntrieur, dans l$acce%tati'n desa di//rence, de la '"%l"entarit.

.. !"%li de la '"%rensi'n de la l'i %ar/aite, 4e suis guid, sec'nde %ar sec'nde, sur lece"in de la li)rati'n. #e l$uni'n du Masculin et du K"inin naIt l7nant *ntrieur. e

%re"ier ternaire est c'nstruit 6 'r%s["e[es%rit, %r-t li)rer l$Jeure, la rati'n.

D. #es ricesses in%uisa)les de la Su)stance lli"ite, 4e retire t'utes c'ses ncessaires "a/'is s%irituelles et "atrielles. V'ici enu le Te"%s de l$ntgrati'n *ui engendre la

Maturati'n, la premire pierre de ldiiceen 'nstructi'n est %'se.

E. Re rec'nnais la "ani/estati'n de la Rustice *ui ne die %as dans t'utes les circ'nstances de"a ie. ec lui, lAme anime le $ouvement, l$udace et $ntuiti'n se c'n4uguent %'ure;%ri"enter la i)ert ndiiduelle.

. !n t'utes c'ses, grandes et %etites, 4e 'is la Eeaut de l$e;%ressi'n diine. ec lui n'uscl)r'ns les G'ces, il est l7toile de :avid'u le Sceau de Salomon. e Masculin et leK"inin s'nt c'ur'nns et %r-ts %'ur les grandes G'ces lci"i*ues. Kin du deu;i&"eTernaire.

G. Viant %ar cette 'l'nt, s'utenu %ar sa Sagesse et "a c'"%rensi'n in/ailli)le, "a Vieest Vict'rieuse. ec lui n'us e;%ri"ent'ns la descente s'litaire dans les %r'/'ndeurs del$!tre, louverture du .me Oeil, la c'nne;i'n au S'i Su%rieur. Sur l$utel de n'tre !tre,n'us %rsent'ns n'tre Jeure %'ur la /aire )nir %ar n's nstances Su%rieures.

H. R$attends i"%atie""ent et aec c'n/iance la ralisati'n %ar/aite de la S%lendeur \ternellede la u"i&re lli"ite. ec lui, n'us atteign'ns la K'i et la Pai;, il /aut ds'r"ais acce%terl*nitiation &ui apporte la Puissance4n'us s'""es c'nstruits, n'us deen'ns E]tisseur.

I. !n %ense, en %ar'le et en acti'n, 4e re%'se "a ie, 4'ur a%r&s 4'ur sur le K'nde"ent certainde l$^tre \ternel. ec lui n'us entr'ns dans le trans%ers'nnel, nous devenons Porteur deLumire%'ur un "'nde de Pr'gr&s et de Partage.

"#. Le


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t'us les n'")res %rcdents c'""e un t'ut c'ntient ses %arties. l re%rsente le %re"ierc'u%le, le "ariage6 1 _ l$'""e, 0 l$'eu/ /c'nd %ar le 1. Le di, donne limage dunergression spirituelle puis&ue le mariage est une cons&uence de la chute de lhomme3

Les sephiroth servent ' dcrire la naissance du monde ( bereshit). a %re"i&re se%iraest le %neu"a diin. #e celuici s'rt la sec'nde se%ira, l$air #e l$air s'nt issus l$eau etle /eu. es derni&res se%ir't re%rsentent les si; directi'ns dans l$es%ace. 7lles sontscelles au mo+en de permutations du grand nom de dieu ?/J3

Ine Stru"ture athatique les si> perutations : le = =HF ou Li/re !es

)rans@orations

e!i're des Transformationstait l$'rigine une c'llecti'n de signes usage d$'racles. es'racles taient %art'ut en usage dans l$anti*uit et les %lus anciens d$entre eu; se li"itaientau; r%'nses ? 'ui @ et ? n'n @. e t%e de 4uge"ent 'raculaire se tr'ue gale"ent la )asedu i -in.. e ? 'ui @ tait e;%ri" %ar un si"%le trait %lein et le ? n'n @, %ar un trait )ris .

La ncessit dune direnciation plus grande para8t stre ait sentir de trs bonneheure et les traits simples donnrent naissance ' des combinaisons par redoublementau,&uelles un troisime lment vint sKaouter, produisant ainsi la srie des huittrigrammes donnant naissance au, soi,ante &uatre /e,agrammes3

On consulte le Yi King ' travers les deu, 0rigrammes ormant un /e,agramme4 &uelon tire trait par trait3

es e;agra""es s'nt des /igures )ases sur la c'")inais'n de si; traits d'nt cacun %eut%rendre l$une de ces deu; /'r"es 6 le trait %lein Hang et le trait red'u)l Hin . es deu;/'r"es elles"-"es se su)diisent en deu; catg'ries 6 trait naissantet trait mutant. N ca*uee;agra""e a t a4'ut ultrieure"ent un c'""entaire c'"%'rtant des indicati'ns sur la*ualit de l$tat c'ncern.

Le Seer ?etsirah nous apprend donc &ue 5 le rel 6 est constitu par la combinaison des-- lettreshbraC&ues4 gnrant les -." combinaisons binaires4 ' lorigine de la crationdu monde.

e %re"ier gr'u%e de lettres est c'"%'s des tr'is c'ns'nnes "&res ale%, "e", sin. esec'nd gr'u%e est c'"%'s des se%t c'ns'nnes d'u)les. !lles re%rsentent les se%t %lan&tesdu c's"'s, les se%t 4'urs de la se"aine ainsi *ue les se%t 'ri/ices de la t-te de l$'""e. edernier gr'u%e est celui des d'uze c'ns'nnes si"%les %laces en ra%%'rt aec les d'uze"ani/estati'ns %sc's'"ati*ues *ui se dr'ulent cez l$'""e ainsi *u$aec les d'uze'rganes %rinci%au;. !lles re%rsentent les d'uze "'is de l$anne.

Les 22 Arcanes Majeurs du TAROT :

Selon Ale,andro O:O


23/236

consiste rassembler les fragments usqu retrouver lunit!6 2LA VO*7 :B 0A


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le tr'isi&"e catacls"e atlante.l se")le *ue s'us la directi'n d$un Frand Pr-tre n'"" Oa Ta r/rence tr&s %'ssi)le ?TOJ @, ? OJT @ 'u Tar't , l$\g%te a c'""enc "ener le "'nde une %'liti*ues'ciale isant l$galit, la trans/'r"ati'n %ers'nnelle, et la res%'nsa)ilit "'rale is is lesautres. Oa%%el'ns *ue la ciilisati'n g%tienne est c'nsidre c'""e n'n gale dansl$ist'ire scienti/i*ue du "'nde= et est crdite de l$intr'ducti'n de l$criture, de la science"dicale, de l$irrigati'n, de l$arcitecture, et du nati'nalis"e.

:uand l$ar)re de ie, sel'n #runal' MelDizedeD,6 ? s'n 'rigine re"'nterait la nuit desTe"%s 6 ? Eeauc'u% de gens %ensent *ue l$r)re de ie tient s'n 'rigine des Rui/s 'u desC)reu;, "ais la rit est autre. a Da))ale n$est %as l$'rigine de l$r)re de ie, et en 'icila %reue. $r)re de ie n$a%%artient aucune culture %as "-"e celle des \g%tiens, *uil$'nt scul%t sur deu; %iliers en !g%te, la /'is (arnaD et u*s'r, il a enir'n cin*"ille ans. l est en de'rs de t'ute race et de t'ute religi'n. e dessin /ait inti"e"ent %artie

de la nature.T'ut rce""ent, n'us a'ns tr'u l$i"age de la Kleur de ie dans di;uitendr'its di//rents dans le "'nde, c'"%ris en Su&de, en a%'nie, enslande et dans leHucatan. $r)re de ie et la Fraine de ie inscrits l$un dans l$autre, sur d$autres %lan&tes 'Lla c'nscience e;iste, 4e suis sBr *ue 'us tr'uerez la "-"e i"age. @

Le secret de larbre de Vie par :runvalo mel%i>ede% &ui nous donne aussi une originedu peuple hbreu &ui nest pas habituelle mais &ui pourrait e,pli&uer bien des chosesN33

Le m+the universel de larbre M LA,e dumondeK 9, 2015202 Vues8 Min. de lecture


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!arbre est un t"#me universeldans pratiquement toutes les l.endes sacres qui dcri'entlorigine du monde/&l reprsente la propa.ation de la 'ie et de la sant, les connaissancessecr#tesdes dieux, le bien et le mal, lombre et la lumi0re, les diffrents ni'eaux dmanationde la di'init, le mouvement, lner.ie et lespace, la cration$ lorigine et la%e du monde/
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l%26utm_medium%3Dsocial%26utm_campaign%3DSocialWarfare


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#ans la Ei)le, larbre de la connaissance du bien et du mal, a%%araIt au centre du 4ardind$!den. l est dit da" = ? Tu pourras man.er de tous les arbres du #ardin, mais tu neman.eras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le #our o1 tu en man.eras,tu mourras@ Fen&se 21 et 217.

&l est clairement interdit l"ommedaccder 2 la connaissance secr0te, et 'isiblement, cesa'oir est en relation a'ec la sant, ou plut3t 2 la vie ternelle, pri'il0.e di'in/

4 !5ternel )ieu dit6 Voici, lhomme est de'enu comme lun de nous, pour la connaissance dubien et du mal/ Emp$chons7le maintenant da'ancer sa main, de prendre de larbre de 'ie,den man.er, et de 'i're ternellement/ 8 9:en0se ;7


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%ri'ri, il %araIt ident *ue cette /a)uleuse c'nnaissance %er"et au; '""es douvrir les+eu,, et d$accder un niveau de conscience suprieure, ce *ui n$est %as du g'Bt de ?l$!ternel @. #e t'ute idence, l$ar)re est ass'ci lvolution de la conscience, celle *ui

%er"et d$atteindre la diinit 'u %lut>t lillumination.

4 Alors le serpent dit 2 la femme6 Vous ne mourre> point?*ais )ieu sait que, le #our o1 'ous en man.ere>, 'os %eux sou'riront, et que 'ous sere>comme des dieux, connaissant le bien et le mal/

!a femme 'it que larbre tait bon 2 man.er et a.rable 2 la 'ue, et quil tait prcieux pourou'rir lintelli.ence? elle prit de son fruit, et en man.ea? elle en donna aussi 2 son mari, quitait aupr0s delle, et il en man.ea/

!es %eux de lun et de lautre sou'rirent, ils connurent quils taient nus, et a%ant cousu desfeuilles de fi.uier, ils sen firent des ceintures/ 8 9:en0se ;7@ 2 ;7=

Larbre de vie des &abbalistes uifs est peut 'tre le plus aboutis dans son perfectionnisme

approc"er la compr"ension du fonctionnement de la vie.

(n effet$ sa structure comple%e sapproc"e dun sc"ma dcrivant le mcanisme des

v#nements de notre conscience$ des relations avec les sources de l)me et du c"emin pour

atteindre lillumination.


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l a %lusieurs /acettes et nieau; de c'"%rensi'n, 'u de c'nscience, dans l$ar)re de ie,aec )eauc'u% de z'nes secr&tes accessi)les *u$au; initis.

)ailleurs, tout ce que nous connaissons de larbre de 'ie est une vision occidentale, unesorte de 'ersion plus facilement abordable/ *ais les traditionnalistes -abbalistes reli.ieux#uifs dtiennent secr0tement et #alousement une autre version plus profonde et m*stique/ n

retrou'e ici une 'olont importante de 'ouloir cacher les connaissances secr0tes, et la 'rit/


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9Voir Article 6!arbre de 'ie=

Comme larbre de 'ie, laKundalini 9+ratique spirituelle et philosophique indienne= permetde monter progressivement vers lillumination, 'ers la plus haute conscience de soi, 'erslveil spirituel/ Tout comme larbre de 'ie, elle exploite des sp"#res dnergies, reprsentant

les diffrents niveau% de sop"istication de la conscience/

!es +"a&ras 9pour la -undalini= et les Sp"irot" 9pour larbre de 'ie=, correspondentincro%ablement dans leurs structures et leurs missions respecti'es, dune faon s%mbolique et

pratique/

Eien *ue l$ar)re de ie %'ss&de "# Sphiroth, et *ue la (undalini c'"%te G 1ha%ras, il ne/aut %as 'u)lier *ue le chandelier sacrla "en'ra, l$'rigine de l$ar)re (a))alisti*ue,

%r'cdait G branches, aec ses G lumires.

9Voir Article 6!arche dalliance, le .erme dun nou'eau monde=

!e Yggdrasil des ,i&ings, ou larbre du monde, tait considr comme le centre de lunivers,dont il reliait - ro*aumes/ &l tait reprsent par un immense r$ne dont ses ; racines

puisaient aux sources de trois mondes/ &l est intressant de constater que ces sources sont en

relation a'ec le pass 9(eprsent par les morts de maladies ou de vieillesse=, le prsent
http://esoterologie.wordpress.com/2011/07/08/larbre-de-vie/http://fargin.wordpress.com/2011/05/11/larche-dalliance-le-germe-dun-nouveau-monde/http://esoterologie.wordpress.com/2011/07/08/larbre-de-vie/http://fargin.wordpress.com/2011/05/11/larche-dalliance-le-germe-dun-nouveau-monde/


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9(eprsent par la source de toute sagesse et des secrets de lunivers=, et le futur 9(eprsentpar la maitrise des destines des "ommes et des dieu%=/


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!n d$autres ter"es, 'n %'urrait dire *ue l$ar)re du "'nde %uise s'n nergie dans lese,priences vcuesla ""'ire ancestrale, les connaissances secrtesSecrets de l$unierset des dieu;, et dans la ma8trise de la destine des tres$'luti'n de la c'nscience.

ette n'ti'n dvolution de la conscience, 'n la retr'ue dans le /unab2!uSeigneur Andes Maas, 'u larbre du monde cosmi&ue. l tait dcrit c'""e luni&ue donneur demouvementet de la "esure 'u luni&ue donneur de lnergie et des rontires.

Son s%mbole est parfaitement explicite, il caractrise la cration de lunivers par lemouvement en spiraleou en 'rille, et lapolarit lumi#re et obscurit/

Dunab7-u est le centre crateur de luniversdans la cosmolo.ie ma%a/


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e %rinci%e est tr&s %rsent dans le calendrier "aa *ui, sel'n un s%cialiste sur le su4et, arlR'an alle"an, dcrirait les mouvements successis de lvolution de la conscience, "aissur des %rinci%es de changement alternati de polarit.

En effet, dans la nature, les mouvements sont crs par des oppositions? !e #our et la nuit,lt et lhi'er, le sommet et le creux dune 'a.ue, linspiration et lexpiration, la contractionet lexpansion, la 'ie et la mort, le %in et le %an., le et le F de nos ordinateurs, etcG


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1e passage brus&ue dune polarit ' lautre cr la pousse4 le mouvement et lechangement.

!e calendrier ma*adcrirait les '0nements lis 2 ces passa.es dcisifs de l'olution de laconscience/ !a fin du calendrier ne marquerait pas la fin du monde, mais le dbut dunenouvelle forme de conscience/

9Voir article 6


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V'ir article 6a"%s de sncr'nicit

+e qui est important dans cette t"orie$ cest que c"aque arbre fils est organis par larbre

p#re$ et quil garde un lien permanant$ une communication dinformation instantane$

dans le sens p#refils$ mais aussi filsp#re.

Ce lien serait lorigine detoutes volutionsde construction de la mati0re, de la 'ie et de laconscience des $tres 'i'ants/

Calleman pense m$me que la finalit de ces arbres cosmique ou arbres de 'ie, serait dev"iculer lvolution de la conscience/

Cela 'oudrait dire que nous sommes connects, par lintermdiaire de la hirarchie desarbres, non seulement 2 lensemble des $tres 'i'ants de la terre 9Ce qui rappel le m%the de:aIa=, mais aussi 2 la mati0re, 2 notre s%st0me solaire, 2 notre .alaxie et finalement 2

lunivers tout entier/
http://fargin.wordpress.com/2011/05/24/champs-de-synchronicite/http://fargin.wordpress.com/2011/05/24/champs-de-synchronicite/


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Jliier Kargintt%6[[/argin.w'rd%ress.c'"[

La libert du plan de ieu

*l nest pas rare &ue des vangiles4 dont on connaissait le,istence4 aient t redcouverts

et publis4 apportant un nouvel clairage ' de nombreu, te,tes bibli&ues31est le casnotamment de l7vangile de 0homas et de l7vangile de udas o appara8t une autreigure du udas ; au tra8tre de la tradition se substitue un homme plein de dvouement

Ran an Oi4cDen)'rg et atar'se de Petri attir&rent n'tre attenti'n sur le /ait *ue les te;tesde la Ei)le, tels *ue n'us les c'nnaiss'ns, ne s'nt *ue des %arties anne;es d$un ense")le

)eauc'u% %lus aste d$crits au;*uels /urent a%%'rtes, au c'urs des *uatre %re"iers si&clesde l$&re crtienne, d$i"%'rtantes "'di/icati'ns.

#ans la Fen&se, crit Ran anOi4cDen)'rg, il ne /ut d$a)'rd *uesti'n *ue d$un seul ar)re,

l$ar)re de la ie, et n'n %as du sec'nd, l$ar)re de la c'nnaissance du )ien et du "al, *ui /utintr'duit dans l$ist'ire %ar la suite. #ans la ersi'n 'riginale, le dieu du d'"aine de ie
http://fargin.wordpress.com/http://fargin.wordpress.com/


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terrestre dit l$'""e, "'ntrant l $ar)re de la ie 6 4 Tu ne man.eras pas du fruit de l Jarbrequi est au milieu du #ardin 8/ l n$ aait d'nc *u$un ar)re au centre du %aradis, l$ar)re de ie,au*uel ce dieu interdit l$'""e de t'ucer.

insi, le te;te 'riginel retr'ue t'ut s'n sens et sa li"%idit. Ran an Oi4cDen)'rg e;%li*ue*ue le dieu du "'nde terrestreeut e"%-cer l$'""e de *uitter s'n encl's. Ceureuse"ent, il a !e, s")'le de la/acult d$i"aginati'n, *ui c'"%rend ce *ue dit le ser%ent.

Le serpent4 lui4 est le s+mbole de la orce thri&ue divine originelle4 autrement dit dueu du serpent3

!t !e c'nainc da" de l$i"%'rtance itale de "anger du /ruit de cet ar)re. Si l $'nsu%%ri"e les ra4'uts aant trait un ar)re de la c'nnaissance du )ien et du "al, n'us ')ten'ns

le te;te suiant 6

Le B$uier sau/a$e, s3bole $3ptien !e

larbre !e la /ie, plon$e ses ra"ines !ans les 3strieuses pro@on!eurs !e la

terre, !oK onte la s/e !e /ie, par le tron", usqu; la "ieLa !esse !e "et

arbre "osique a""ueille les trpasss en leur orant le "leste li>ir !

iortalit

+uis lEternel )ieu planta un #ardin en Eden, du c3t de lorient, et il % mit lhomme qu ila'ait form/ !Eternel )ieu fit pousser du sol des arbres de toute esp0ce, a.rables 2 'oir et

bons 2 man.er, et l arbre de la 'ie au milieu du #ardin 9G= !e serpent tait le plus astucieuxde tous les animaux des champs que l Eternel )ieu a'ait faits/ &l dit 2 a femme 6 )ieu a7t7ilrellement dit 6 Vous ne man.ere> pas de tous les arbres du #ardin H !a femme rpondit au

serpent 6 Kous man.eons du fruit des arbres du #ardin/ *ais quant au fruit de l arbre qui estaumilieu du #ardin, )ieu a dit 6 Vous nen man.ere> point et 'ous n% touchere> point de peurque 'ous ne mourie>/ Alors le serpent dit 2 la femme 6Vous ne mourre> point ? mais )ieu saitque le #our ou 'ous en man.ere>,'os %eux sou'riront et 'ous sere> comme )ieu/ !a femme'it que l arbre tait bon 2 man.er 9G= elle prit de son fruit et en man.ea ? elle en donnaaussi 2 son mari qui tait aupr0s d elle, et il en man.ea/ !eurs %eux 2 tous deux sou'rirent

9G= L:en0se < 6 M et ;6 F7N


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"asser devant Cerb#re

?erbre, le $ar!ien !es en@ers !e la

3tholo$ie $re"que, se ontrait aable en/ers tout arri/ant au ro3aue !es

obres, ais re!outable et a$ressi@ en/ers qui"onque /oulait en sortir Seuls,


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e rcit, en /ait, t"'igne de la /a


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Les deu& mouvements

a t'rie %asse s'us silence le /ait *ue %'ur -tre c'nnue, l$in/'r"ati'n d'it -tre saisie %arune c'nscience ca%a)le d$a%%rendre et de se del'%%er. e del'%%e"ent de la c'nscience

%ar l $assi"ilati'n de l$in/'r"ati'n est un "'ue"ent sec'nd *ui s$e//ectue en sens '%%'s celui de la c'ndensati'n de l$in/'r"ati'n.

e %re"ier "'ue"ent, lui, a de aut en )as, il ient n'us du /utur et, %'urri'ns n'us dire,d$un es%ace ide, tel *ue l $'n sere%rsente l$es%ace aant t'ute crati'n. e "'ue"ent de del'%%e"ent de la c'nscienceest %rcis"ent inerse 6 il a de )as en aut, /ait irru%ti'n du %ass et d$un es%ace %lein de"ati&re, la nature, %'ur s$a%%r'cer, es%r'nsle, d$une in/'r"ati'n t'u4'urs %lus 'riginelle.

G'us a'ns tendance c'nsidrer ces deu; "'ue"ents c'""e tant4 la 'ie 8R%ar l, n'usne %'u'ns c'nsidrer le rel c'""e *uel*ue c'se de "'rt = a4'ut'ns cela *ue n'us ne

c'nnaiss'ns %as, 'u %eine, le %re"ier "'ue"ent.

Le courant d in'ormation de le&prience

1e &ue nous entendons couramment par 0 information 1est a loppos de ce&uenvisage cette thorie3

P'ur n'us, l$in/'r"ati'n est une descri%ti'n aussi e;acte *ue %'ssi)le de ce *ue n'usc'nstat'ns dans la ralit, un ense")le de d'nnes et de /aits enant n'tre c'nnaissance dedierses /a


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l est acc'rd, rgl sur le %ass, ce *ui /ait de lui un -tre %lein de c'ntradicti'ns. l dsireire, se del'%%er et cr'Itre intrieure"ent 6 c $est sa %rinci%ale "'tiati'n = "ais, en "-"ete"%s, il eut c'nserer les c'ses telles *u$elles s'nt et 'nt t'u4'urs t, entuelle"ent lesa"%li/ier, "ais sans cange"ent %r'/'nd.

Or4 ce nest &uun changement radical de lorientation de la conscience &ui puisse ouvrirle chemin de 0 la vie 13

Ceureuse"ent, n'us ne %ass'ns %as t'u4'urs c>t du "'ue"ent 'riginel. l arrie *ue n'usn'us li)ri'ns du c'urant d$in/'r"ati'n de l$e;%rience et ne 'uli'ns "-"e %lus en entendre

%arler. u "'"ent 'L l$'n re/use la dictature des senti"ents et du cu, il se %eut *u$une/racti'n de sec'nde n'us entri'ns en c'ntact aec l$!s%rit, aec l$in/'r"ati'n 'riginelle.

An ra'n de la c'nscience 'riginelle n'us t'uce, *ue n'us all'ns %'u'ir traduire dans n'tre

%r'%re langage et aec n's %r'%res i"ages. a /acult de traduire aec n's "'ts lac'nnaissance, 'u in/'r"ati'n 'riginelle, est une i"%'rtante caractristi*ue de lac'nscience. $ in/'r"ati'n reons3 =ous ne sommes passeulement libres du pass4 mais nos perceptions sont tournes vers le utur4 vers ce &ui vaarriver3


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G'us ne ''ns %lus ce *ui s$est d4 %r'duit "ais ce *ui a se %r'duire, /aisant ainsi %asserle irtuel dans le d'"aine du rel. G'us cr'ns n'tre %r'%re ralit en aant, %'ur ainsi dire,iners la directi'n de n's /acults sensi)les 6 au lieu de c'nsidrer la ralit d4 e;istante,n'us rend'ns relle une %'tentialit. u lieu d$encaIner le %rsent au %ass, n'us l $ass'ci'nsau /utur.

ec une c'nscience enti&re"ent enracine dans le %ass, il est di//icile de se re%rsenter le%r'cessus et de l$acc'"%lir = al'rs *u$ une c'nscience engage sur le ce"in de l $'uerture l$!s%rit, au c'urant d$ in/'r"ati'n %'rteur de la li)ert intrieure, le 4 prsent 'i'ant 8 '//reen a)'ndance des 'ccasi'ns de reenir l$*uili)re du ca"% de ie 'riginel.

Les 9liphoth au sein de la magieoccidentale? Tout ce qui, dans la Vie, est corrompu, contraire aux ternels dessins de lABS!",ternellement re#et par !ui, doit $tre expuls et cette sorte dexcration mtaph%sique a lieudans lArbre &n'ers, lA(B(E )E *(T, hors de l5+"SE, dans la +(ST&T"5E@

O')ert ")elain !a -abbale +ratique, d. Eussi&re.

es :li%'t en )reu, fh, %ar/'is 'rt'gra%i (li%'t 'u *eli%'t *ui signi/ient ?c'rces @ 'u ? c'*uilles @, se r/&rent au; /'rces du "al 'u au; i"%urets de la "ati&re dansle cadre de la rati'n. Jn les renc'ntre au4'urd$ui un %eu %art'ut, de la "agiecr"'nielle

la (a))ale %rati*ue, en %assant %ar des dt'urs t'nnants c'""e la Qicca 'u le runis"e"'derne. e c'nce%t tant "a4eur dans l$'ccultis"e c'nte"%'rain, il "$a se")l utile de/'urnir *uel*ues re%&res ceu; *ui dsireraient se /r'tter au; 4u"eau; "al/i*ues de l$r)rede Vie.

ant *ue Frant ne dlire sur les :li%'t, lances telles des "tr's /'us dans des tunnels decin* Set, 'n les tr'ue dans les ures d$leister r'wle *ui en d'nne lesc'rres%'ndances dans s'n i)er 777 et dans les crits de la F'lden #awn 'L, /aute ded/initi'ns claires, 'n les ass'cie %rati*ue"ent des entits d"'nia*ues. $'ccultiste ai"antles ter"es )reu; a)sc'ns


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!li%as ei en %arle dans ses 'urages 6 sel'n lui, ? les :li%'t @ re%rsentent le "'nde desc'rces, des %lucures 'u c'*uilles ides, des rsidus %sci*ues, *ui se del'%%ent c>tdes Se%ir't.

Mac Freg'r Maters e//ectue un %arall&le entre ces c'rces et les Se%t O'is d$!d'" et il

sugg&re *u$elles rsultent, en /ait, d$un ds*uili)re du Pilier de la Misric'rde. a F'lden#awn n$est %as tr&s %r'li;e sur les :li%'t "ais l$'n retr'ue ce%endant di; dn'"inati'ns*ui seraient les re/lets des 10 Se%ir't 6 retz e M'nde, Terre du dess'us, Se'l aK'sse, )r'n a Perditi'n, Tit s'un $Jrdure, Eers'at e Puits, rast'u"$J")re de la M'rt, Jzl'"' es P'rtes de la M'rt, Fenne a Valle du S'""eil,Feen'u" a Valle de l$Ju)li, Feen'"'t a Valle de la M'rt.

G'us retr'uer'ns cette classi/icati'n, entre autres, cez ")elain *ui s$%ancera dans sa(a))ale Prati*ue sur les *ualits "%iti*ues des :li%'t, les ass'ciant aec des entits )ienc'nnues de la d"'n'l'gie 6

retz e M'nde Eee"'t la E-te Ke""e \carlate %are d$'r assise sur une drecarlate se%t t-tes et di; c'rnes. 'rres%'nd la Se%ira MalDut.

Se'l a K'sse Ma""'n a u%idit Ke""e c'rnue "'nte sur un taureau, -tue de)lanc et de ert, deu; ser%ents s$enr'ulent ses c'rnes et cacun de ses %ieds et de ses"ains. 'rres%'nd la Se%ira Hes'd.

)r'n a Perditi'n star't $!s%i'n C'""e ceal sur un %a'n, au; %ieds d$aigle,une cr-te sur la t-te tenant du /eu dans sa "ain gauce. 'rres%'nd la Se%ira C'd.

Tit s'un $Jrdure ))ad'n $!;ter"inateur Ke""e t-te d$'iseau et au; %iedsd$aigle tenant une /l&ce dans sa senestre. 'rres%'nd la Se%ira Getzac.

Eers'at e Puits de l$)I"e Meriri" e #"'n de Midi O'i c'ur'nn -tu de 4auneassis sur un tr>ne aec un c'r)eau en s'n sein et s'us ses %ieds un gl')e. 'rres%'nd laSe%ira Ti%eret.

rast'u" $J")re de la M'rt Satan $dersaire C'""e ar", "'nt sur un li'n la de;tre une %e nue et la senestre une t-te d$'""e. 'rres%'nd la Se%iraFue)'ura.

Jzl'"' es P'rtes de la M'rt s"'de $!;cutant C'""e t-te de )lier au;%ieds d$aigle et -tu de 4aune. 'rres%'nd la Se%ira Cessed.

Fenne a Valle du S'""eil Elial e Oe)el C'""e t-te de cer/, assis sur une%ierre d$ai"ant, elle"-"e sur un drag'n. Pieds de ca"eau, tient une /au; sa "ain dr'iteet une /l&ce la gauce. 'rres%'nd la Se%ira Eina.

Feen'u" a Valle de l$Ju)li Pt'n le Ser%ent '%ard aant se%t t-tes et di;c'rnes au; %ieds d$'urs et au; gueules de li'ns. 'rres%'nd la Se%ira C'D"a.

Feen'"'t a Valle de la M'rt Eelz)ut a Vieu; #ieu #rag'n r'u; aant se%t

t-tes et di; c'rnes. 'rres%'nd la Se%ira (eter.
http://ww2.morgane.org/tag/serpent/http://ww2.morgane.org/tag/serpent/


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#ans le !i're du Serpent Koir, essai %u)li ers 1900 %'ur les initis de la l$JrdreCer"ti*ue de l$u)e #'re au sein du Te"%le sisArania, n'us retr'u'ns claire"ent 10:li%'t et leurs seriteurs ass'cis au; 9 %lan&tes et au s'leil 6

Ge%tune TCM! jfkj 6 TC#!(! + EOS! + MCW! + WW!

+AKAF!

Plut'n CF#! jfm 6 C!#!W! + T:A!W! + FJ!EO! + #AEO! +CW! + AK!!

Saturne ST!O! jfojjp 6 STAOG! + EG!! + TFO! + ST!O! +O!:OW! + ECJW! + O!W! +

Ru%iter FM!CJTC 6 FE!#O! + M#!EO! + M!! + C!#!EO! +$JTC! + TC!O!

Mars F!E F!E 6 FM!! + !EO!! + !E(! + EOSC!

S'leil TFOOM TFOOM 6 TAM!SCO! + FJEOW! + O:A!W! +O!EO!:A! + M!PCSJPC!

Vnus COES!OP! COESOO 6 C!!EO! + O!T!O! + EOAC! +STJO! + O!KO!W! + O!PTJO! + STJO! + EO!W!

Mercure SM! jkp 6 SC!J! + MJ!EO! + KAO! + EO#!

una FM! jfkm 6 F!#!EO! + MT!O! + PO!W! + #!O! +!PCO! + EO!W!

Terre GC!MJTC GCMT 6 GJEO!! + C!T!O! + MJ#! + $G! +TCAC!#O!

G'us a'ns gale"ent Se%t a)itati'ns in/ernales 6

1. Se'l les Pr'/'ndeurs de la Terre.

2. )add'n Perditi'n.

3. Titai'n la Flaise de la M'rt.

Y. Eer Sacet le ieu de #estructi'n.

5. Tzel"'t les J")res de la M'rt.

. Saari M't es P'rtes de la M'rt.

7. Feinn'" l$!n/er.

#ans d$autres crits, n'us retr'u'ns cette tendance ass'cier les :li%'t, c'""e lesSe%ir't, de si"%les /'rces 'u entits d"'nia*ues.


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1role+4


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i.ure F P CroQle%, !iber CCRRR& P Equinox, FF"el in the splen!our o@ kno*le!$e an! so enli$hten

ankin! *ith *is!o

' Seraphi the3, bein$ ost ar!ent in !i/ine lo/e, inspire ankin!

*ith lo/e

=n nearl3 all the Dibli"al a""ounts o@ ens /isions o@ Fo!, 4e is !es"ribe! as

trans"en!ent in $lor3 an! surroun!e! b3 "ountless ultitu!es o@ 4is an$els

+abbalism, *hilst nain$ the !ierentl3, $i/es to these bein$s their !uepla"e an! "ertain a!!itional @un"tions =n "oon *ith other "oso$onies, it

postulates the e>isten"e o@ an Absolute as the basis o@ e/er3thin$ )his is

re$ar!e! as ne$ati/e e>isten"e or noGthin$ an! has been !es"ribe! as an

illiitable or unliite! ab3ss o@ $lor3 )his ne$ati/e e>isten"e has three /eils

*hi"h are "alle!:


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96/236


97/236

usin$ the @or"e *hi"h in )ibetan is "alle! #ahat, the essen"e o@ "osi" ele"tri"it3,

the e/erGpresent ele"tri"al ener$3 an! "easeless @orati/e an! !estru"ti/e po*er

in the uni/erse, the uni/ersal propellin$, /ital @or"e, theprimum mobile, *hose

s3bol is the s$asti%a =n ether are thus sai! to be the Pbe$innin$s o@ the

ThirlsQ, the Brst stirrin$s o@ the !i/ine "reati/e +ssen"e


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-C*E/EAn a"ti/e !3a! no* e>ists in ?hokah an! Dinah )heir union pro!u"e! ?hese!,

a as"uline or a"ti/e poten"3 ?hese! is Mer"3 or Lo/e an! is also "alle!

Fe!ulah, $reatness or Ma$niB"en"e )he Ar"an$el 4ea! is )%a!quel, PJusti"e o@

Fo!Q, PEi$hteousness o@ Fo!Q )he or!er o@ an$els is the ?hasali or

XS"intillatin$ ClaesQ, or Drilliant th an! unitin$

Sephira, )iphereth, beaut3 or Mil!ness, the heart an! "entre o@ the Sephirothal)ree )his is sai! to be the pla"e allotte! b3 the =srealites to the Messiah an! b3

the earl3 ?hristians to the ?hrist )he Ar"han$el 4ea! is Mi"hael, P*ho is like

unto Fo!Q )he


99/236

ninth, is spoken o@ as the Mi"roposopus or lesser ?ountenan"e, the ree"tion into

ani@estation o@ Ma"roposopus, the nine lesser spheres or

!iensionsY/ibrations, an! its antithesis

54 -ET6AC*)he se/enth Sephira is Het%a"h, Cirness, Vi"tor3 )he Ar"han$eli" 4ea! is "alle!

4aiel, Pthe Fra"e o@ Fo!Q, an! the


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"alle! Shekinah an! so *oul! see to represent the /eil both o@ prior!ial

atter an! o@ ph3si"al nature

)*o An$els are asso"iate! *ith Malkuth )he3 are the Metatron o@ ether

an! his brother an! "oG*orker, San!alphon, the kabbalisti" #rin"e o@

An$els San!alphon, the 5ark An$el, a3 be re$ar!e! as the !ensel3

aterial sha%tior po*er o@ Metatron, the Dri$ht An$el Sin"e the ph3si"al

plane o@ the planet +arth is the pla"e o@ trhe out*orkin$ o@ ans ph3si"al

%arma, San!alphon is soeties re$ar!e! as an An$el o@ personal %arma

Metatron, on the other han!, is asso"iate! *ith the ?elestial A$ents o@

&arma*ho are "on"erne! *ith the %armao@ the huan ra"e as a *hole

)he Ar"han$el o@ our +arth in parti"ular is sai! to be Auriel, Pthe Li$ht o@

Fo!Q )he epli@3 the prin"iple that e/olution is siple or sin$le at the sour"e, an!

inBnitel3 "ople> in ani@estation


101/236

)his atheati"al !ia$ra sets @orth a s3ste b3 *hi"h

an "an rise to spiritual hei$hts b3 ani@estin$ in an!

throu$h hisel@ the qualities o@ the ten Sephiras As he

a*akens in hisel@ his inherent po*ers, represente! in the

uni/erse b3 ea"h o@ the ten Sephiras, an! in hisel@

ph3si"all3 b3 his ner/e an! $lan!ular "entres an!superph3si"all3 b3 his cha%rasan! their /i/i@3in$ triune

Serpent Cire, he enters into "ons"iousrapport*ith the


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T*E A$R,C TREE OF L,FE


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=n the !ia$ra, the Auri" )ree o@ li@e, an attept is a!e to portra3 the

i"ro"osi" tree as it presuabl3 e>ists in the aura o@ an )his !ia$ra sho*s

the areas in the subtle bo!ies *hi"h are /ibratin$ in unison *ith the Ee$ents o@

the planets an! the Ro!ia"al Si$ns, ea"h o@ *ho ha/e their representations in

the nature, the aura an! the ph3si"al bo!3 o@ an, thereb3 linkin$ Ma"ro"os

)he i!!le pillar o@ the !ia$ra "orrespon!s to the spinal "or! an! the @einie

"olun "ontains Dinah, Feburah an! 4o! *oul! be on the ri$ht si!e, an! the

as"uline pillar "ontains ?hokah, ?hese! an! Het%a"h on the le@t )hese three

"urrents o@ @or"e a3 also re@er to the three@ol! "reati/e Serpent Cire in Hature

an! in an *ith its triple "urrents an! their "hannels "alle! IdaN@einineO,

'ingalaNas"ulineO an! !ushumnaNneutral an! spinalO

=@ the t*o "urrents o@ @or"e represente! b3 the t*o pillars N*hite in the !ia$raO

in the @ront o@ the aura are @ollo*e! o/er the hea!, *here the3 *ill presuabl3

"ross, then the3 *ill tra/el !o*n the ba"k o@ the aura Nbla"k in the !ia$raO on

opposite si!es to ake @our pillars in all, *ith the "entral one in the i!st

=n pra"ti"al, esoteri" abbalis these @or"es, cha%rasan! "orrespon!en"es *ith

the ?reati/e =ntelli$en"es o@ the uni/erse are arouse! into "ons"ious a"ti/it3 b3

eans o@ /arious @ors o@ e!itation, ritual in/o"ations to the Fo!s *ho are

a!!resse! b3 their 5i/ine Haes an! other Mantri" titles, a$i"al "ereonials

an! /er3 potent pra3ers

[[[[[[[

)4+ =HV+ES+ S+#4=EAS AH5 )4+ #Epressions o@ +ternal

Substan"e an! its inherent spirit o@ resistan"e to Li@e =n an, these t*o eet,

an! his 4er"ulean task is to brin$ the to per@e"t equipoise As A!ept, hea"hie/es this in his o*n nature As Lo$os, he establishes it in a Solar S3ste o@


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qualit3, bein$ erel3 the la"k o@ $oo! in an, an! Satan is the ebo!ient o@

that e/il, he "annot be re$ar!e! as a positi/e, e>istin$ prin"iple Eather !oes he

represent the absen"e o@ the $oo!, ept3 spa"es in the onipresent *eb o@ the

uni/erse upon *hi"h the $reat Tea/er perpetuall3 *ea/es, or ani@ests

out*ar!l3, 5i/ine i!eas

)he e>isten"e o@ both 5e/il an! e/il is intiatel3 asso"iate! *ith the attribute o@

@reeG*ill in an Tithin the stru"ture o@ "osi" la*, an! apart @ro the irresistible

e/olutionar3 thrust, an possesses the @ree!o to think, plan, speak an! a"t

either in a""or!an"e *ith Hatures purpose or a$ainst it Then, *hether

"ons"iousl3 or un"ons"iousl3, he operates a$ainst it, he be"oes an anta$onist

o@ "osi" purpose =n "onsequen"e, he $enerates @or hisel@ a!/erse or Xe/il

e>perien"es an! "on!itions o@ li@e =@ he "ontinues, he ten!s to be"oe "ut o

@ro the "urrents o@ the uni/ersal Li@eG@or"e, isolate!, a bein$ o@ !eath rather

than o@ li@e Soe en ha/e thus "ontinue! to e>er"ise their @ree!o o@ a"tion

)he3 are the soG"alle! bla"k a$i"ians, the 5ark #o*ers, the @ollo*ers o@ the Le@t4an! #ath, the Lor!s o@ the 5ark Cor"e, the !rea! Drothers o@ the Sha!o* )heir

!estin3 is not to be annihilate!, but to sink into the "on!ition kno*n asAvichi,

the P*a/eGlessQ the opposite pole to Hir/ana to *hi"h the A!epts o@ the Ei$ht

4an! #ath attain Iltiatel3, in a later "3"le o@ ani@estation, those *ho be"oe

hi$hl3 !e/elope! ebo!ients o@ sel@Gseparateness reGebark upon the

in/olutionar3 an! e/olutionar3 ourne3 Satan hisel@, i@ re$ar!e! as an e>istent

bein$, *oul! see to ha/e e>er"ise! this @ree!o\ @or at soe tie he ha/e

"hosen a path o@ in!i/i!ualisti", sel@G

separati/e oti/e an! a"tion

)hus, in one respe"t, Satan is a

personiB"ation o@Aham%ara, the =G

akin$ opulse @ro *hi"h arises the

!rlusion o@ sel@Gseparateness *ithin

onipresent SpiritGLi@e All e/il, an! in

"onsequen"e all huan sorro*, is sai! to

sprin$ @ro this heres3 o@

PseparatenessQ =n another aspe"t, the

@abulous onster *hi"h is the Satan o@

popular theolo$3 a3 be re$ar!e! as an

e>"use, a s"ape$oat, soeone to take the blae @or the errors into *hi"hhuanit3 @alls *hilst passin$ throu$h the purel3 eotional an! ental

Nespe"iall3O phases o@ its e/olution

)he a"tion o@ the =n/erse Sephira, Deel%ebub, PFo! o@ CliesQ, #rin"e o@ 5e/ils, a3

be taken as an e>aple o@ the pla"e $rante! in o""ult philosoph3 to soe o@ the

!ark Huerations )he3 are re$ar!e! in $eneral as personiB"ations o@ the

resistan"e o@ atter to the haronisin$ pro"ess *hi"h Hature ust a"hie/e in

an! throu$h her son an be@ore the "lose o@ (aha-(anvantara )his

resistan"e "annot *ith truth be re$ar!e! as e/il, sin"e *ithout it there "oul! be

no !e/elopent an! e>pression o@ latent po*ers NAlso our @ailures an!!isappointents o@ 3ester!a3 are nee!e! to ake pro$ress toorro* +O


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As the s"arab beetle en"loses the see! o@ its li@e in a ball o@ u!, so, it *oul!

see, !oes Deel%ebub, also nae! Lor! o@ S"arabs, enshrou! the Mona!s o@ en

in aterial /ehi"les 4a/in$ per@ore! its en"losin$ @un"tion, the s"arab rolls the

ball o@ u! to a sunn3 spot an! lea/es it to its o*n !e/i"es an! to the inuen"e

o@ the sun Iltiatel3 the e$$ hat"hes an! brin$s @orth the lar/a *hi"h be"oes

the *in$e! s"arab, in its turn parent o@ @urther e$$s Deel%ebub, in its esoteri"eanin$, a3 perhaps be re$ar!e! as a personiB"ation o@ that ipulse, *hi"h

the s"arab shares *ith all Hature, to en"lose li@e in @ors, ona!s in bo!ies, an!

to sen! the @orth on their "3"li" ourne3in$s or bin! the to the *heel o@ aor

an! inor "3"les )hat is probabl3 *h3 the s"arab *as sa"re! in +$3pt\ @or as an

inse"t, it habituall3 e>hibits one o@ Hatures ost 3sterious po*ers an!

attributes


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are also re@erre! to as the Lor!s o@ Inbalan"e! Cor"es, soeties asso"iate!

*ith Pthe in$s that rei$ne! in the lan! o@ +!o, be@ore there rei$ne! an3 kin$

o/er the "hil!ren o@ =srealQ abbalisti"all3 the3 are linke! *ith the Wliphoth *ho

*ere =ntelli$en"es or 'itris"onne"te! *ith the !eepest phases o@ the pro"ess o@

in/olution or @orth$oin$ at *hi"h, be@ore the path o@ return *as entere! upon, a

"on!ition o@ unbalan"e or nonGequilibriu bet*een spirit an! atter e>iste! @or atie =n ters o@ huan e/olution the kin$s o@ +!o re@erre! to the Ar"het3pal,

the sha!o*3, nonGph3si"al, PpreGA!aiteQ Brst ra"e o@ en on earth *hi"h *as

an!ro$3nous or "reate! be@ore the balan"e o@ the se>es )he equilibrate!

"opoun! o@ spirit an! atter, positi/e an! ne$ati/e, ale an! @eale "ae

about a@ter the separation o@ the se>es in the later )hir! Eoot Ea"e

)he is ?A)4AE=+L, a""or!in$ to the Suppleents o@

the Rohar Satan an! Molo"h are sai! to be the ar"hG!eons, but the

attributions are hopelessl3 "on@use! throu$hout, partl3 o*in$ to the

obs"ure "lassiB"ations o@ the Rohar an! the "ontra!i"tions o@ later

abalists

2 ?4A=F=5=+L, a ter "onne"tin$ *ith the si$niB"an"e o@placenta, or,

a""or!in$ to other authorities, *ith that o@ obstru"tion, in the sense

o@ ipe!ient to the hea/enl3 inu> )his a/erse or appose!

!ephira"orrespon!s to +ho%mah =ts "orti"es Nouter stru"tures or

lo*er !eonsO are the


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Clic ima.es to enlar.e


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Yacobs 'ision in :enesis


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Rac')s ladder can )e t'ugt '/ as a "eta%'r /'r te e;%erience '/ %raer. Praer c'nstituteste ladder tr'ug wic a u"an )eing cli")s /r'" is 'r er eart)'und e;istence int'dee%er states '/ c'nsci'usness, until t'ucing te eaenliness at te c're '/ te u"an s'ul.Y

Te identi/icati'n '/ te Tree wit Rac')$s adder suggests tat u"an )eings ae te %'wert' ascend t' te diine in te sa"e "anner as te angels te reerse %r'cess '/ e"anati'n

%r'ides te %at '/ return. 5

At=ilut!>T!e Arc!et9pical ?orld

Te /irst and igest '/ te K'ur Q'rlds, c'rres%'nding t' Kire '/ te ele"ents, ia '/ tes'ul, and H'd '/ te Tetragra""at'n, is called At>ilut. Te ter" tzilut is usuall translatedas |!"anati'n}, )ut literall "eans |cl'seness}. Tis is te |Q'rld}, 'r %ri"'rdial Su)stancewic is te /irst e"anati'n 'ut '/ F'd$s uni*ue and %ure !ssence, and is tere/'re te

|Q'rld} cl'sest t' #iinit. Tis Su)stance c'rres%'nds t' Pil's'%ic Kire, wic as'%%'sed t' literal /ire is )est descri)ed as |liing ligt}. Te Su)stance '/ |liing ligt} isintangi)le and as n' de/inite, s%eci/ic K'r", )ut its dna"ic *ualities '/ italit andillu"inati'n are distinguisa)le. i/e and ligt are te tw' *ualities tat "ust )e %'stulated as

)eing %realent in an #iinel creatie act. Since tese *ualities can )e discerned as ainge;istence distinct /r'" !ssential #iinit, te e"anati'n '/ te %ri"al |liing ligt}Su)stance is te %reli"inar %ase '/ #iine reati'n. Tis %ase is wat is called tzilut.s tis is te %ri"al s%iritual Su)stance /r'" wic all 'ter "atter e'les, it c'rres%'nds t'tat wic is called ia in te e'luti'n '/ s'uls.

0ria!>T!e Creative ?orld

Te ne;t %ase, c'rres%'nding t' Qater '/ te ele"ents, Gesa"a '/ te s'ul, and te /irstCe '/ te Tetragra""at'n, is called te Q'rld '/ riah, wic translates as |reati'n}. iDe

Gesa"a, te /uncti'n '/ Eria is t' de/ine s%eci/ic K'r" and /uncti'n in te a"'r%'usenerg '/ tzilut. Tis is te e'luti'nar stage were "atter )egins t' c'ndense, |s'lidi/},and t' ac*uire s%eci/ic, distinguisa)le *ualities '/ it$s 'wn. Tis is )ecause te #iine Anitis indiisi)le. S%eci/icati'n, wic is diisi'n /r'" tat Anit, cann't )e classi/ied as #iine

)ecause te c'ndensati'n '/ %ri"al Su)stance int' s%eci/ic K'r" )egins t' 'ccur at tis stage.Tus, Eria c'rres%'nds t' Gesa"a, te stage were te u"an s'ul ac*uires indiidual

%ers'nalit and identit.

8et=ira!>T!e Formative ?orld

t "ust )e underst''d tat Eria is a %urel e")r'nic stage were s%eci/icati'n anddi//erentiati'n are a%%lied 'nl in an a)stract sense, identi/ing te %'tential /uncti'n '/s%eci/ic K'r"s and /'rces. Te actual se%arati'n and diisi'n '/ tese di//erent *ualities'ccurs in te ne;t %ase '/ e'luti'n, called ?et>irah, wic literall translates as|K'r"ati'n}. Te w'rld '/ Hetzira c'rres%'nds t' ir '/ te ele"ents, Ouac '/ te s'ul, andVau '/ te Tetragra""at'n. s ir is generall ass'ciated wit te intellect, tis is te stagewere di//erentiati'n '/ *ualities analsis is a%%lied t' "atter, and were tese *ualities are

c'")ined sntesis and K'r"ed int' arcet%al c'nce%tual c'"%'siti'ns wit a iew


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t'wards ari'us s%eci/ic a%%licati'ns. Tis is te /uncti'n '/ te u"an intellect wit wican indiidual te'reticall e;%eri"ents wit ari'us c'urses '/ acti'n wit te intellect andc'"es t' a decisi'n tat te indiidual tinDs will )est sere te %ri"al "'tiati'n 'r desire.Hetzira c'rres%'nds t' Ouac in tat tis is te stage were a s%eci/ic c'"%'und is identi/iedand gien %ers'nal e;istence in te sa"e wa tat an indiidual u"an %ers'nalit is gienidentit and necessitates a %sical eicle.

Assia!>T!e Mani'est or Material ?orld

Cere we c'"e naturall t' te /'urt and /inal stage '/ deel'%"ent, called Assiah, wictranslates as |cti'n}. Te Q'rld '/ ssia c'rres%'nds t' !art '/ te ele"ents, Ge/es '/te s'ul, te u"an )'d, and te /inal Ce '/ te Tetragra""at'n. ssia is te actual

%sical unierse in wic all tings lie and carr 'ut teir /uncti'ns. Tis is te /inal%r'ing gr'und were all te %receding Q'rlds and S%eres are actualized. Te results are4udged acc'rding t' 'w well te %er/'r" teir intended %ur%'se, wic is c'nceied in

Eria and gestates and taDes K'r" in Hetzira. n c'rres%'ndence, te u"an )'d is te%r'ing gr'und '/ te s'ul, were te s'ul is ealuated acc'rding t' 'w well it /ul/ills it$sintended %ur%'se Tele"icall, te Ciger, 'r Pure, Qill.

Te /'ur/'ld as%ect gien t' eac se/ira ) its e;istence in eac '/ te /'ur w'rlds all'wsa%%licati'n '/ te (a))ala t' /'ur/'ld sste"s suc as te western ele"ents Kire, ir, Qaterand !art, te letters '/ te Tetragra""at'n Ce)rew Ga"e '/ F'd6 H'd, Ce, Vau, /inal Ce,te Rungian /uncti'ns and te Min'r rcana '/ te Tar't. Te latter is er i"%'rtant in teQestern (a))ala6 eac '/ te /'ur Tar't suits c'ntains %recisel ten nu")ered cards as d''ur "'dern %laing cards, wic are deried /r'" te Tar't, and s' a Tar't decD c'ntains are%resentati'n '/ te Tree in eac '/ /'ur w'rlds. Te /'ur c'urt cards in eac suit '//er a/urter /'ur/'ld c'rres%'ndence, and eac '/ te 22 Ma4'r rcana cards c'rres%'nds t' 'ne '/te 22 letters '/ te Ce)rew al%a)et and t' 'ne '/ te 22 %ats 4'ining te se/ir't 'n te Tree'/ i/e. 1 See " %age here/'r a detailed diagra" s'wing te T't cards 'n te Tree '/i/e.

Torl! +leent e3*or! Ar"han$el 5ire"tion )arot suit )etra$raaton

At%iluth Cire Cor"e Mi"hael South Tan!s o!

Driah Tater #attern Fabriel Test ?ups 4e

et%irah Air A"ti/it3 Eaphael +ast S*or!s Vau

Assiah +arth Cor Iriel Horth #enta"les 4e Bnal8

Wliphoth
https://jenwytch.wordpress.com/2015/01/05/tarot-and-the-tree-of-life/https://jenwytch.wordpress.com/2015/01/05/tarot-and-the-tree-of-life/https://jenwytch.wordpress.com/2015/01/05/tarot-and-the-tree-of-life/


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Cet article est une bauc!econcernant la reli3ion4

V'us %'uez %artager 's c'nnaissances en l$a"li'rant comment U sel'n lesrec'""andati'ns des%r'4ets c'rres%'ndants.

'nsultez la liste des tQches ' accompliren%age de discussi'n.

La 'orme ou le 'ond de cet article est @ vrierin!ique% la !ate !e pose $r"e

au paratre date8

"li'rezle'u discutez des %'ints ri/ier. Si 'ous 'ene> dapposer le bandeau, mercidindiquer ici les points 2 'rifier/

L`arbre kabbalistique !es !i> sephiroth, le Wliphot est sa "ontrepartie alBque

9liphoth, %lioth, %lippot'u %ellipotCe).WXYZ[qelippot= littrale"ent %elures, c'*uilles,enel'%%es 1, s'nt des /'rces "al/i*ues "ises en relati'n et en '%%'siti'n %ar ra%%'rt au;se%ir'tsdans la Da))ale.ense")le des :li%'t est aussi n'"" ar)re de "'rt %ar'%%'siti'n lar)re de ie. #ans certains traits Da))alisti*ues, cet ense")le dere%rsentati'ns s%irituelles i"%ures est gale"ent a%%el Sitra ra ra"enjoyj jop,littrale"ent l? utre >t @ '%%'s la saintet re%rsente %ar les Se%ir't.
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/ommaire

1 )ra!ition ui/e

2 5irentes ortho$raphes !u tere

& Hos !es sephiroth alBques

- 5ans la ?ulture #opulaire

U Hotes et r@ren"es

Tradition juive#ans l'%ini'n gnrale des te;tes, le Sitra ra serait %r'duit %ar laccr'isse"ent sura)'ndantde la %uissance de la se%ira Fe)'ura 4uge"ent l'rs*uelle est s%are de la se%ira

Cessed "isric'rde. et ~utre >t~ est, %ar c'ns*uent, engendr la suite dunds*uili)re entre les se%ir't dans le "'nde diin. Eien *ue %r'duit %ar un des attri)uts dela diinit et au sein de cette derni&re, ce Sitra ra ne /ait %lus %artie du "'nde diin desse%ir't, car il en est e;clu.

#ans le Se/er Ca W'ar,est ta)lie une irarcie des ~"anati'ns de gauce~. #ans ce "-"etrait, cellesci %euent -tre ues c'""e les derniers "aill'ns de la caIne d"anati'ns 'udes inter"diaires entre les "'ndes su%rieurs et in/rieurs. es *li%'ts s'nt aussi dcritsc'""e des dcets naturels eau

les secrets de l

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