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Les minorités chrétiennes au Moyen Orient

Bernard Coulie 4 juin 2015

©Bernard Coulie 2015

(www.lefigaro.fr) ©Bernard Coulie 2015

1. Le paradoxe du christianisme

n  Une religion d’origine orientale,

n  mais rejetée sur le terrain même de son apparition parce que perçue comme occidentale.

n  Pourquoi?


n  Le christianisme: ¨ naît en Orient,

¨ se diffuse en grec, ¨ grâce à l’expansion romaine,

n  et connaît très tôt un processus de division interne.


Rome et les États de Méditerranée à la mort d’Auguste (14 ap. J.-C.) ©Bernard Coulie 2015

Empire romain à la mort de Constantin Ier (337 ap. J.-C.) ©Bernard Coulie 2015

2. Les divisions anciennes

n  Le christianisme se divise déjà avant l’arrivée de l’islam.

n  Ces divisions sont les conséquences des premiers conciles œcuméniques.


Conciles œcuméniques

n  1: Nicée (325) ¨ Divinité de Jésus-Christ

n  2: Constantinople I (381) ¨ Divinité de l’Esprit

n  3: Éphèse (431) ¨ Unité du Christ; “Mère-de-Dieu” (Theotokos) ¨ Refusé par les Assyriens: “Église des deux conciles”



n  4: Chalcédoine (451) ¨ Les deux natures du Christ

¨ Refusé par les Coptes, Syriaques, Arméniens: “Église des trois conciles”



n  5: Constantinople II (553) n  6: Constantinople III (680) n  7: Nicée II (787)

¨ Sept conciles acceptés par les Églises orthodoxes byzantino-slaves

¨ Concept d’ « Église-nation »

¨ Schisme de 1054


3. Émergence de l’islam

n  E x p a n s i o n a r a b e s u r d e s t e r r i t o i r e s majoritairement chrétiens, mais avec une grande diversité de situations: ¨ Égypte, Syrie

¨  Iran ¨ Arabie

¨ Empire byzantin


n  L’islam se répand sur un territoire où les chrétiens étaient déjà divisés, et la domination musulmane va maintenir, voire renforcer cet éclatement.

n  Le monde musulman est lui aussi divisé, et les chrétiens doivent composer avec ces divisions.


4. Les divisions récentes

n  La perte des “Lieux saints”, n  le schisme de 1054, n  les croisades et la prise de Constantinople en

1204, n  nourrissent la volonté de la Papauté de se

développer en Orient.


n  Politique d’ “Union” des Églises n  Lancement des missions catholiques en Orient, n  aboutissant, à partir des XVIe-XVIIe s., à la

création d’Églises orientales catholiques. n  Au XIXe s., création d’Églises orientales

protestantes.

n  Renforcement des concurrences et de l’éclatement.


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5. Les diasporas

n  Diasporas, exodes…: aujourd’hui, la majorité des chrétiens orientaux ne sont plus en Orient. P.ex.: ¨ Arméniens (> 50%)

¨ Assyriens (> 60%) ¨ Maronites (50 à 80 %)

n  Renforcement de la perception de “chevaux de Troie” de l’Occident.


6. Donc…

n  Chrétiens divisés entre Occident et Orient. n  Chrétiens orientaux divisés en nombreuses

Églises,

n  devant vivre dans un environnement souvent hostile et lui-même divisé.

n  Effet parfois contre-productif du soutien des diasporas.


n  Double paradoxe: ¨ Les chrétiens orientaux ont dû coexister avec un

islam dont le rejet a été fondateur de l’idée occidentale de la chrétienté.

¨ Le monde occidental et le monde musulman se sont souvent entendus pour minorer les chrétiens orientaux.


n  Pas de co-extension Églises-territoires ¨ Chaque Église doit affronter des Églises rivales

partageant le même territoire.

n  L’émergence des nationalismes et des États-nations va donc naturellement mettre en difficulté les chrétiens orientaux.


7. Trois stratégies, trois échecs

n  La stratégie communautaire ¨ Situation des chrétiens en islam: dhimmi

n  Droits et devoirs

¨ Effets conjoints des système des millet et des capitulations dans l’Empire ottoman

n  Conséquence: isole les chrétiens, en fait des cibles ¨ Communautarisme


n  La stratégie panarabe ¨ Créer un ensemble démocratique où l’identité

culturelle et linguistique prévaut sur l’appartenance religieuse

¨ Rôle des Grecs orthodoxes n  Michel Aflak, fondateur du parti Ba’ath

n  Échec : le pan is lamisme s ’ impose au panarabisme


n  La stratégie des alliances locales ¨  Israel-Palestine

¨ Liban ¨ Syrie

¨  Iran ¨ Les chrétiens pris dans la guerre entre sunnites et

shiites n  Échec: trahisons, et repli dans un système

communautaire


Quelques infos

n  Jean-François Colosimo, Les hommes en trop. La malédiction des chrétiens d’Orient, Paris, Fayard, 2014.

n  Bernard Heyberger, Les chrétiens au Proche-Orient. De la compassion à la compréhension, Paris, Payot & Rivages, 2013.

n  Le livre noir de la condition des chrétiens dans le monde, Paris, XO Editions, 2014.


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