UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

LES LMENTS ORPHIQUES

DANS LE PflDONDE PLATON

MMOIRE

PRSENTf~

COMME EXIGENCE PARTIELLE

DE LA MATRISE EN PHILOSOPHIE

PAR

JOCEL YN BEAUPR

SEPTEMBRE 2007

UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL Service des bibliothques

Avertissement

La diffusion de ce mmoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a sign le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles suprieurs (SDU-522 - Rv.01-2006). Cette autorisation stipule que conformment l'article 11 du Rglement no 8 des tudes de cycles suprieurs, [l'auteur] concde l'Universit du Qubec Montral une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalit ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pdagogiques et non commerciales. Plus prcisment, [l'auteur] autorise l'Universit du Qubec Montral reproduire, diffuser, prter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entranent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] [ses] droits moraux ni [ses] droits de proprit intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la libert de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possde un exemplaire.

REMERCIEMENTS

.le n'aurais pu effectuer un tel travail sans l'aide, le soutien et la comptence de

plusieurs gens autour de moi .

.le voudrais remercier particulirement mon directeur de matrise, monsieur Georges

Leroux du dpartement de philosophie de l'UQAM, pour sa disponibilit, sa

motivation et son souci de l'exactitude qui m'ont pouss me dpasser. Je veux

galement remercier monsieur Dario Perinetti du dpartement de philosophie de

l'UQAM et madame Janick Auherger du dpartement d'histoire de l'UQAM pour

leurs prcieux conseils durant l'laboration de ce travail.

Je veux remercier mon ami Sylvain Racette qui m'a accompagn tout au long de ce

travail. Un merci Patrick Jalbert pour m'avoir cout dans mes moments lciles et

plus difficiles.

Finalement, merci ma femme Mlanie pour ses encouragements, son soutien et sa

patience.

TABLE DES MATIRES

RSUM v

INTRODUCTION ..

CHAPITRE l

LA DIALECTIQUE DU PHDON 13

1.1 Introduction 13

1.2 Prologue et introduction au rcit 14

1.3 Apologie.. 19

1.3.1 Opinion des philosophes 19

1.3.2 Doctrine des vertus 20

lA Imm0l1alitdel'me 21

1.4.1 Passage entre deux contraires 21

1.4.2 La rminiscence 22

1.5 Parent de l'me avec le divin 23

1.6 Objections 24

1.6.1 Simmias: me harmonie 24

1.6.2 Cbs: absence de certitude 24

1.7 Rfutations 25

1.7.1 Rponse Simmias 25

1.7.2 Rponse Cbs 26

1.8 Mythe final 28

1.9 Conclusion 29

CHAPITRE II

LES THMES ORPHIQUES DU PHDON 31

2.1 Introduction........ 31

IV

2.2 Origine de l'me 32

2.2.1 Les Thogonies 32

2.2.2 Palingnsie 44

2.3 Condition de l'me 47

2.3.1 Corps-prison 48

2.3.2 Purification....................................................................................... 55

2.4 Destine de l'me 63

2.4.1 Eschatologie..................................................................................... 67

2.5 Conclusion 75

CONCLUSION 78

APPENDICE A

La dialectique de Platon .. 80

BIBLIOGRAPHIE 81

RSUM

Le Phdon de Platon raconte la mort de Socrate. Ce rcit est l'occasion pour Platon d'exposer sa thorie de l'immortalit de l'me. Platon va dvelopper une thorie de l'me en lien avec sa philosophie morale. L'laboration de cette thorie l'amne aborder le domaine du religieux et du spirituel.

La pense sur la mort, sujet principal de l'uvre, est une pleine reconstruction de la doctrine implicite des Mystres et ce titre, elle ne peut tre considre comme une pure dmythologisation. Platon transpose les proccupations des Mystres du plan de la rvlation sur le plan de la rationalit. C'est en fait toute une reconstruction de la pense grecque que Platon rige sur des bases se rapportant aux Mystres. Cette transposition s'effectue plusieurs niveaux.

La doctrine de la rincarnation est transpose par Platon par la doctrine de la palingnsie. Les mes ne font plus que transmigrer, elles naissent des morts. Platon reprend le modle de J'ascse de l'initi pour le transposer en modle de vie philosophique. La purification rituelle de l'orphisme est transpose par une purification de l'me pour assurer son dtachement au corps clans lequel elle est emprisonne. Les dieux, contrairement leur pouvoir dans l'orphisme, ne peuvent tre influencs par des rituels. Et finalement, le discours mythique des mystres est transform par le discours philosophique. En reprenant ces diffrents thmes orphiques du Phdon, nous voyons comment Platon russit transcender les mystres et les mythes pour en faire des outils philosophiques.

Notre travail porte donc sur le discours religieux que l'on retrouve dans le Phdon, et propose plus particulirement une discussion sur l'influence cie l'orphisme clans la thorie de l'immortalit de l'me de Platon. Le but gnral de notre tude est de discuter de l'apport orphique dans les ides de Platon. La preuve que Platon est influenc par l'orphisme constitue un argument complexe, auquel notre mmoire voudrait contribuer.

Mots-cls: Platon, Phdon, Orphisme, Mythe, Thogonie, Pal ingnsie, Rincarnation, Purification, Ascse, Philosophie, Eschatologie.

INTRODUCTION

Platon nait en Grce aux alentours de 427 a. v. J.-c. Un des plus impo11ants,

sinon le plus important philosophe de la Grce antique, il est le premier dont les

uvres compltes nous sont parvenues ce jour. Toute la philosophie occidentale

sera influence par ses crits. Il tudie les arts, la musique, la gymnastique, les

mathmatiques. C'est vers l'ge de vingt ans qu'il devint l'lve de Socrate dont

l'enseignement l'influencera toute sa vie. Son matre est d'ailleurs un personnage dans

tous ses dialogues. La majorit des crits de Platon prennent la forme d'un dialogue

d'o ressortent diffrents questionnements philosophiques.

Au fil de ses rflexions, Platon va dvelopper une thorie de l'me en lien

avec sa philosophie morale. Platon croit que l'me est immortelle et tente de le

prouver dans son dialogue du Phdon. Ces questionnements l'amnent aborder le

domaine du religieux et du spirituel.

Platon est influenc par l'orphisme, principale religion de son poque,

notamment lorsqu'il est question de l'me. Il se rvle cet gard un tre

profondment soumis au spirituel et il n'est pas prt s'en dtacher aussi facilement

qu'il peut paratre. Platon reste cependant un philosophe et non pas un thologien.

Mais est-il possible de mesurer quel point Platon est influenc par l'orphisme

lorsqu'il rdige un dialogue? L'objectif principal de ce mmoire sera de discuter

l'influence de l'orphisme l'intrieur du Phdon. Il nous semble que trs peu

d'tudes satisfaisantes ont t faites en ce sens, du moins notre connaissance. Le

seul travail consacr entirement cet aspect qu'il nous a t donn de lire est

l'article de Pierre Boyanc, intitul Plalon elles calharles orphiques!. Dans les autres

1 Boyanc, Pierre. 1942. Platon et les cathartes orphiques. Revue des ludes grecques, vol. 55, p. 217-235.

2

ouvrages, tout au plus parle-t-on d'une prsence d'lments religieux indtermins ou

alors les auteurs ne font qu'exposer certains traits relis l'influence de l'orphisme

chez Platon. Les commentateurs rapportent plusieurs reprises la prsence de

l'orphisme chez Platon, sans toutefois en dmontrer de manire satisfaisante

l'importance, une importance que nous croyons pour notre part fondamentale pour

celui-ci. Il se peut que notre recherche nous prouve le contraire. Malgr ce peu

d'tudes, nous garderons notre hypothse de dpart d'une influence significative de

l'orphisme sur Platon.

La mort et ce qui survient aprs est un sujet universel trait galement par les

religions de tout temps. cette poque, en Grce, l'orphisme fait partie intgrante de

la vie religieuse des ci toyens. Exposer au grand jour les influences de l'orphisme sur

Platon n'est pas une tche de tout repos. Nous croyions mme qu'au dpart, il fallait

simplement rendre compte de toutes les instances de l'orphisme que l'on retrouve

dans ses dialogues. Certes cet aspect est important mais il tut aller plus loin. C'est

Platon lui-mme qui cite les diffrents aspects religieux que l'on retrouve en Grce.

Notre motivation premire est d'tudier plus en profondeur l'hritage

orphique dans les crits philosophiques de Platon. Ce thme d'tude nous est venu

l'esprit plus particulirement la lecture du Phdon. La valeur philosophique du

Phdon est grandiose, en raison de l'universalit de son sujet principal: une

discussion sur la mort et de tout ce qu'elle implique. Le Phdon raconte de manire

particulire les circonstances entourant la mort de Socrate. Le cur en est le rcit des

dernires paroles de Socrate, dernires paroles traitant de la fatalit qu'il subira par

l'absorption de la cigu. Son dernier enseignement reprendra ses paroles passes tout

en les reliant l'analyse de cette fatalit du corps. Comme Monique Dixsaut le dit

dans l'introduction de sa traduction du Phdon: penser la mort revient pour la

3

pense se penser elle-mme.2 En par