0

Les livres publiés par l'écrivain grâce à Dieu tout puissant:

1- L'évolution politique à l'Arabie Saoudite et l'évaluation du Conseil de la Choura (le

conseil consultatif).

(C'est l'Altesse royale, le prince Sultan ben Abdul Aziz, le prince héritier du

vice-président du conseil des ministres qui a écrit son introduction). (Il était traduit en

anglais aux Etats-Unis et c'est Nelson Mandela qui a écrit son introduction).

2- Les conseils ouverts et le concept islamique du règne à la politique de l'Arabie Saoudite

(c'est l'Altesse royale, le prince Salman ben Abdul Aziz, le gouverneur du Riyad qui a

écrit son introduction).

Il était traduit en anglais et était publié par le centre du golfe pour les études

stratégiques- Londres.

3- Les messages d'imams de l'appel du monothéisme (certains messages des dirigeants de

l'Etat saoudien dans ses trois périodes depuis plus de deux siècles).

(Il est traduit en urdu et persan).

4- Le secret de la permanence des grâces- (Il est traduit en urdu).

5- La deuxième tranquillité (Il est traduit en urdu).

6- La plantation du paradis de l'immortalité en termes de la prière et les rappelles du roi

Massoud.

7- La diplomatie et les rituels islamiques (Une étude comparative avec les protocoles

occidentaux) 1426 H., il sera traduit prochainement si Dieu le veut en anglais).

1

La diplomatie et les rituels islamiques (Une étude comparative avec les protocoles

occidentaux)

La diplomatie et les rituels islamiques, une étude comparative avec les protocoles

occidentaux.

L'écrivain Faysal ben Mishaal ben Saud ben Abdul Aziz Al Saud

2

Faysal ben Mishaal ben Saud ben Abdul Aziz Al Saud, 1426 AH

L'indexation de la bibliothèque nationale du roi Fahd pendant la publication

Al Saud Faysal ben Mishaal ben Saud ben Abdul Aziz

La diplomatie et les rituels islamiques, une étude comparative avec les protocoles

occidentaux/ Faysal ben Mishaal ben Saud ben Abdul Aziz Al Saud, le Riyad 1426 AH

256 pages 17x24 cm

ISBN: 5.825.49.9960

1- Les régimes islamiques 2- La diplomatie 3- Le titre

DEWEY: 257.1 6865/1426

Numéro du dépôt

ISBN: 5.825.49.9960

Les droits de l'imprimerie sont conservés

La première édition

1427 AH-2006 AD

Afin de correspondre l'écrivain

PO.Box:90000

Le Riyad:11692

L'Arabie Saoudite

3

Au nom du Dieu le Clément et le Miséricordieux

4

Dieu tout Majestueux a dit:

" Louange à Dieu qui a nous guidés à ceci. Nous n'aurions pas être guidés, si Dieu ne nous avait

pas guidé" Al-A'râf:43)

5

Dieu tout Majestueux a dit:

«Seigneur! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés; et accorde-nous Ta

miséricorde. C’est Toi, certes, le Grand Donateur! 8" Ali 'Imran:8).

6

Merci à Dieu

O Notre Seigneur merci beaucoup car vous nous avez créés, vous nous avez donnés, vous nous

avez guidés, vous nous avez appris, vous nous avez sauvés et vous nous avez soulagés.

Merci à ta grâce de la foi, à ta grâce de l'islam, à ta grâce du coran et ta grâce des parents, de

l'argent et de la santé

Vous avez défait notre ennemi, avez étendu notre gagne-pain, avez réalisé notre sécurité, avez

rassemblé notre union, vous vous êtes occupé de notre santé et avez nous donné tout ce que

nous avons demandé. C'est pour cette raison, nous vous remercions beaucoup.

Merci pour toutes les grâces que vous nous avez données auparavant ou récemment, en secret

ou en public, d'une manière générale ou d'une manière spéciale, vivant ou mort, témoin ou

absent.

Louange à vous jusqu'à ce que vous soyez satisfait et louange à vous lorsque vous devenez

satisfait.

La prière et la paix du Dieu sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses amis1

1- Le Cheikh l'imam Ibn al-Qayyim- Dieu le pardonne- a dit dans son grand livre les équipements des patients et les munitions des

reconnaissants page 163 qu' El Hassan El-Basri- Dieu le pardonne- chaque fois qu'il a commencé un dialogue, il a dit: O mon seigneur, merci

beaucoup…………. C'est un rappel.

7

Hadith

Abu Sa'id Al-Khudry a dit: " Le Prophète a dit: " Vous suivrez la voie de ceux qui ont vécu

avant vous: empan par empan et coudée par coudée, et même s'ils étaient entrés dans un trou de

lézard, vous y entreriez aussi- O Messager de Dieu! Demandâmes-nous, est-ce aux juifs et aux

chrétiens (que tu fais allusion)?

-Et qui donc serait-ce? Fut la réponse du Prophète."

8

Le thème principal du livre

L'écrivain a observé qu'actuellement il y a plusieurs œuvres et publications abordant le sujet

des rituels et des protocoles et aussi ce qui est connue sous le nom de (l'étiquette) ou les

politesses du comportement sur le niveau personnel, et (la diplomatie) sur le niveau officiel. Il a

également remarqué que ces concepts sont abordés tels qu'ils sont à la culture occidentale, le

cadre de leur emploi s'élargit tout en nous s'éloignant de notre culture arabe islamique

originale, dans laquelle on trouve un enrichissement loin de tout étranger désagréable des

cultures occidentaux avec tous les banalités qui se sont trouvés et répandus aux médias, aux

occasions personnels et aux rencontres publiques. Nous, si nous voulons réaliser l'originalité,

notre comportement doit se reposer sur les sources de la pensée de la nation, ayant sur la tête: le

Grand Coran, l'honorable Sunna et les conduites des pieux prédécesseurs. C'est tout que nous

avons besoin afin de mener notre vie d'une manière correcte et de s'agir avec un bon

comportement.

L'écrivain vise dans son livre à nous faire rappeler que notre patrimoine est une source

inépuisable dans ce domaine. Ce rappel est comme la lumière qui brille notre chemin, il est

comme un moyen afin de convaincre tous les fascinés de tout ce qui est importé des mœurs, des

concepts, des termes, des styles de l'expression et des modes du comportement pour qu'ils

retournent à la vraie méthode dérivée du Coran et de la Sunna, ce qu'ils nous donne des

politesses avec lesquelles nos mœurs et nos attitudes parmi nous et aussi envers les autres

doivent être compatibles.

D'ici, l'idée du livre vient, car l'écrivain veut que nous découvrons un côté de nos trésors

scientifiques et éthiques dans les sources de notre patrimoine culturel et islamique. Il a pour but

de ce livre d'obtenir la satisfaction de Dieu, de diffuser le bien et d'orner tout ce qui beau et utile

des politesses. Je demande au Dieu tout puissant que nous bénéficiions de notre science, qu'il

nous apprenne tout ce qui est utile à nous, qu'il rend tous nos travaux exclusifs pour qu'il soit

satisfait et que ce livre sera une raison de la récompense de l'écrivain chez Dieu et une partie

intégrante de la science duquel il bénéfice lors de la vie après la mort. Amen et la paix et la

prière sur le Prophète Muhammad, toute sa famille et tous ses amis.

9

Introduction

Louange à Dieu, Seigneur des mondes qui avec sa grâce, les bonnes actions sont effectuées d'une

façon multiple plus que l'encre avec lequel il a écrit ses mots, louange à lui car il nous a

enseignés ce que nous ne savons pas, et a nous avons donnés plusieurs grâces visibles et

invisibles, la paix et la prière sur le Prophète Muhammad qui a enseigné les êtres humains le

bien, qui est considéré comme une lumière du guidage au monde et auquel Dieu fait l'éloge dans

son livre en disant: " Et tu es certes, d’une moralité éminente." (Al Qalam (La Plume):4). "Il

était comme le Coran qui marche sur la terre, comme le décrit la mère des Croyants Aicha,

Dieu la bénisse, lorsqu'on lui a demandé à propos de ses caractères, elle a dit: (son

comportement était fidèle au Coran)1. Sa vie était la lumière dans sa nation pour guider chacun

qui veut une part des bonnes éthiques, qui cherche le guidage et le bon chemin afin d'acquérir le

bonheur à notre monde et à la vie après la mort.

Celui qui médite le cas aujourd'hui au monde islamique, avec tous ses crises ayant sur la tête la

crise de l'identité, où certains quittent les sources de leur patrimoine original, imitent les aspects

de la vie occidentale sans vérification et l'adoptent sans un examen minutieux ou sans un test. Si

les gens prennent de la vie occidentale les industries et les sciences utiles, s'ils imitent ce qui peut

réparer la vie des musulmans en ce qui concerne les règles de l'hygiène, le respect du temps, les

aspects du régime qui réalisent les intérêts, qui apportent les profits aux gens et qui entraînent

le bien à la vie du musulman, à son domicile, au milieu social où il vit et au environnement

naturel qui est comme le théâtre de sa vie. Notre religion incite à réagir de cette façon et aussi

notre croyance. Le problème ici consiste à imiter les aspects occidentaux d'une manière aveugle

et superficielle. Ce qui mène à des répercussions néfastes: Nous évitons le renouvellement dans

les aspects du comportement oral et pratique que certains le suivent sans perspicacité et

1- Rapporté par l'Imam Bukhari dans la littérature unique littéralement, rapporté aussi par Ahmed, Abdul Razzaq et Ibn Jarir dans

l'interprétation de Sourate Al Qalam, rapporté aussi Par Muslam par son sens lors d'un dialogue dans le livre la prière des voyageurs, chapitre

du Gamea de la priere de la nuit (746) et rapporté aussi par Abou Daoud par son sens, voir aussi Sahih El Gamea 4/2368 (4678).

10

recherche de son vain, ou son accord avec les règles de notre comportement que notre religion

vraie a tracé.

C'est plutôt si nous recherchons l'originalité dans notre vie, il faut faire recours à notre source

de patrimoine et le considérer en tant que la méthode de la réforme de notre vie individuelle et

publique, des constantes avec lesquelles on aborde de ce qui est mis à jour dans votre vie et une

mesure avec lequel nous évaluons nos relations avec les autres nations. En même temps, nous ne

devons pas s'enfermer sur nos mêmes et refuser le bien et ce car la sagesse est l'objectif du

croyant, lorsqu'il l'a trouvée, il l'a demandée.

C'est pour cette raison, l'écrivain voit qu'il doit avertir à ce qui peut être considéré en tant

qu'un aspect de l'invasion culturelle- si cette expression est correcte- consiste à se séparer de

l'originalité, de s'éloigner de la vraie méthode, du bon goût dans nos attitudes quotidiennes

envers nos mêmes et envers les autres, et ce sous l'influence négative des médias, avec tout ce

que les medias diffusent des superficies intellectuelles et comportementales et avec ses tentatives

afin d'écarter les jeunes des sources de la pensée islamique et la patrimoine arabe, qui était

considéré pour longtemps une ressource auquel les gens font recours afin de réaliser les

politesses raffinés, les hautes vertus et les bons modèles et les tous les bons caractères car l'islam

vient pour réformer la vie en répandant la miséricorde, la douceur, la facilitation et l'appel

avec le bon mot et le bon conseil. Le fondement de la société islamique et la société humaine en

général est également effectué sur la pitié, le bien, la solidarité, la concertation, la souplesse, la

diffamation de la répugnance, de la rugosité, de l'extrémité, du recul et de la rupture.

Avant que l'humanité connaisse la diplomatie, les rituels, les protocoles, les règles de

l'hospitalité des invités, l'hommage des délégations et la réception des visiteurs, l'Etat islamique

dans toutes ses phases depuis l'époque de l'État prophétique à Médine, puis à l'Etat du Califat

bien guidé, à l'Etat Omeyyade et à l'Etat Abbasside. On a assisté dans toutes les phases de

l'histoire islamique à ces règles dans ses relations avec les autres nations. On a assisté aussi au

grand soin de ces règles, un soin qui est compatible avec la grandeur et la tolérance de l'islam,

avec sa méthode éthique, avec ses politesses cohérentes, avec ses dispositions, avec sa croyance

tolérante qui est basée sur le monothéisme exclusive et avec le prestige et la place de l'Etat de

Califat bien guidé.

11

Ce sont les musulmans qui ont tracé à l'humanité la voie de la dignité. C'est pour cette raison,

l'humanité a connu la prospérité, la paix et la sécurité et les relations humaines se sont

épanouies dans la meilleure phase de l'histoire.

Donc, il faut reconsidérer l'histoire et ce en appliquant les instructions de leur religion et en

s'engageant de tout ce qui vient dans la religion des bonnes qualités et des beaux caractères.

Si les autres atteignent un grand degré du progrès et de l'évolution dans leurs conduites envers

eux-mêmes cependant, on trouve que beaucoup de ces éthiques sont les éthiques de l'islam, mais

les musulmans les négligent et ne les respectent pas maintenant. On voit que les autres

bénéficient de ces éthiques et les appliquer dans leur vie pratique et grâce à elles, ils réussissent.

Ces éthiques sont telles que la ponctualité dans les horaires, la sincérité, la minutie, la fidélité au

travail et la sanctification de la vie pratique d'un grand degré au contraire de la nature des

musulmans- malheureusement- aux pays de l'islam qui se soumettent et qui s'abandonnent aux

désaccords et se suspendent aux superficies jusqu’à ce qu'ils deviennent des imitateurs

seulement pour les autres et on parvient à un état d'occidentalisation auquel personne ne

atteigne pas tout en poursuivant les traces d'une autre nation. Mais, on veut demander à chaque

admirateur de l'occident en particulier: Est-ce qu'il existe dans leurs constitutions comme il

existe effectivement dans la religion islamique en ce qui concerne la mode de vie en termes des

politesses de la manière de s'asseoir, de manger, de boire et même de dormir, d'entrer à la

toilette, de répondre aux besoins. L'islam enseigne les gens aussi comment on peut dormir,

comment on peut manger et boire, comment l'homme peut traiter sa femme et pratiquer avec

elle la relation intime? Il a également montré les politesses de l'hygiène, de la mise du parfum et

d'autres politesses islamiques.

En effet, je veux dire un mot, un mot pour l'histoire: je mets au défi qu'il existe une méthode de

vie ou une constitution d'un Etat ou une religion ou un dogme hormis de l'islam qui explique et

montre ces politesses et ces comportements tel qu'il est venu dans notre religion islamique à

travers le saint Coran et la glorieuse Sunna. Mais cette patrimoine culturelle ne trouve pas les

savants et les chercheurs qui le mettent en valeur et le montrent aux autres civilisations et

surtout à leur propre peuple avec une manière simple et avec des moyens cognitifs et informatifs

servent à cet héritage précieuse dont en effet les autres civilisations doivent être fières. Nous

souhaitons que les chercheurs de l'islam, les membres des médias et aussi les personnes riches

étudient et font apparaître ces trésors aux générations qui immigrent le livre, et dont leurs yeux

sont toujours fixes sur les autres moyens qui sont les noyaux de l'invasion culturelle, cette

12

invasion qui remplit notre écoute et notre vue et qui court dans notre sang dans cette époque

vague. Dieu nous protége.

J'écris ce que j'écris: si je suis vrai c'est grâce à Dieu, si je suis faux c'est à cause de moi et du

diable et c'est Dieu dont j'ai demandé l'aide. La prière et la paix sur le Prophète Muhammad,

toute sa famille et tous ses amis et ma dernière prière à Dieu c'est louange à Dieu, Seigneur des

mondes.

L'écrivain

25/10/1426 AH

Une invitation spéciale

Lorsque le musulman représente son pays à l'étranger, que ce soit au titre personnel ou officiel,

en effectuant un voyage d'affaires, ou une étude ou une visite touristique, s'il possède les bonnes

qualités, il faut faire louange à Dieu. Mais, il peut rencontrer quelqu'un qui lui pose cette

question: (Comment tu as acquis ces qualités? Quelles sont les sources de ces caractères?)

Dans ce cas, il doit remettre l'acquisition de ces qualités à son Créateur qui l'a créé, qui lui a

donné plusieurs de grâces, qui lui a guidé par le Prophète de la miséricorde, le Messager du bien

et de la paix, la prière et la paix du Dieu sur lui. Il ne doit pas dire que la source de ces éthiques

remonte à son père ou sa mère, il ne doit pas attribuer la grâce à l'un des êtres humains, car

Dieu c'est celui qui a créé ces êtres humains et qui a facilité les conditions de son éducation.

C'est Dieu, gloire à lui, notre éducateur, notre instructeur, notre guide, notre donateur. C'est

celui qui a envoyé notre Prophète Muhammad, la prière et la paix du Dieu sur lui. C'est celui

qui fait descendre le Coran et concile son Prophète à la glorieuse Sunna.

C’est la Sharia tolérante que sur sa méthode et sa guidance nous sommes élevés, nous l'avons bu

avec le lait de nos mères. Louange à Dieu d'avoir nous rendu des musulmans et d’avoir nous

rendu fidèles à la saine nature.

Dieu tout Majestueux a dit: " Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait

13

bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?" (Sourate Fussilat (Les Versets

détaillés):33).

C'est de la miséricorde du Dieu envers les croyants, envers ses créatures d'une manière

générale, comme on a cité au Basmala (Au nom de Dieu le Clément et le Miséricordieux) et au

Sourate Al Fatiha (Le Prologue).

Premier chapitre

Les fondements de la diplomatie à l'islam

14

Premier chapitre

Les fondements de la diplomatie à l'islam

Premièrement : Eléments constitutifs généraux :

La diplomatie islamique était basée sur des nombreux axes, qui représentent dans leur total le

vrai fondement des relations entre les individus, les peuples et les Etats. Ces axes constituent

aussi un système des valeurs nobles avec lesquelles le message du Prophète Muhammad a

déclenché afin d’annoncer au monde l’avenir brillant qui sera sous l’ombrelle du guidage du

Dieu, tout majestueux et du message de son dernier messager son meilleur créature au monde,

le Prophète Muhammad, la paix et la prière du Dieu sur lui, d’où le guidage vient au Coran

cohérent descendu de chez Dieu et le bon modèle vient de la mode de l’honorable vie du

Prophète Muhammad, qui demeurent pour l’humanité la lumière jusqu’au jour de la

résurrection.

Certains imaginent que la diplomatie est une invention occidentale, tandis qu’elle en effet est

une partie intégrante des racines des directives de la saine religion islamique qui lui a déterminé

ses cadres éthiques et les styles de ses pratiques scientifiques. Sur ces piliers, une civilisation

s’est reposée, une civilisation qui s’est étendue vers l’Est où se trouve la Chine, vers l’Ouest où

se trouve l’océan Atlantique et vers le Nord où se trouve l’Andalous et la périphérie de la

capitale de l'Autriche. C’est rarement aujourd’hui de trouver au monde un pays où il n’existe

pas de minarets, où il n’existe pas l’appel à la prière qui incarne le monothéisme de Dieu et où la

prière n’est pas accomplie vers la direction de la sainte Kaaba, endroit des cœurs des

musulmans et lieu de descente de la révélation sur l’honnête Messager.

15

C’est de la grâce et de la sagesse de Dieu, qu’il a mis des principes fixes pour ce qui est connu

dans notre époque sous le nom de la science des relations internationales. Ces principes sont

tout à différents de celles évoluées par les sociétés occidentales contemporaines et inscrits dans

les ressources de la ruine qui coûte la vie des millions de personnes.

Ces sublimes principes se constituent dans ce qui est suit :

1- Unité de la race humaine:

Cette unité est incarnée dans le verset qui se trouve au milieu de la sourate (An Nisa (Les Femmes),

comme a dit Dieu-tout-puissant- :« ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être,

et a créé de celui-ci son épouse et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes

et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de

rompre les liens du sang. Certes Dieu vous observe parfaitement. » ((An Nisa (Les Femmes) :1)).

Cette fraternité humanitaire est confirmée lorsqu’elle est combinée avec la fraternité dans la foi, ainsi

elle s’est intensifiée et ses valeurs sont devenues sublimes, comme il est mentionné dans les paroles du

Dieu- tout majestueux- au verset : «Les croyants ne sont que des frères » (Al Hujurat (Les

Appartements) :10).

Selon Ibn Omar (que Dieu les agrée), le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Le

musulman est le Frère du musulman, il ne se montre pas injuste envers lui et il ne le livre pas à ses

ennemis. Celui qui vient en aide à son frère, Dieu l'aidera. Celui qui dissipe à un musulman une

tristesse ou une difficulté, Dieu le soulagera d'une peine le jour de la Résurrection. Celui qui couvre les

défauts d'un musulman, Dieu couvrira les siens le jour de la Résurrection"1.

1- Est convenu et rapporté par El Bukhari dans le livre les griefs "El Mazalam" chapitre sur le fait que le musulman ne

par Muslm dans le livre le bien et le lien (El rapporté(6437, 2262) et musulman autred'un l'égardà être injuste doit pas

la prohibition de l'injustice (4677). chapitre debr et el sala)

16

Cette fraternité s’est répandue partout afin d’englober toute l’humanité où il existe la valeur humaine

unique, bien que sa sainteté diffère de la disparité de la croyance.

La dignité humaine doit surmonter les différences de race, de couleur, de langue ou de la nation,

comme Dieu-tout puissant- a décidé au verset suivant : « C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les

Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption

sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme

s’il faisait don de la vie à tous les hommes. » (Al Ma'ida (La Table servie) :32).

2- Connaissance et coopération dans la bienfaisance et la justice

Si l'humanité est due à une seule origine, sa division en peuples et en tribus et sa propagation autour du

monde ne signifient pas de tout le malheur, les conflits et la supériorité sur les autres.

Mais cela incite à faire connaissance et de se mettre d'accord. Ce sont la croyance et la dévotion qui

marquent chacun de nous, comme il est décidé quand Dieu tout majestueux a dit:" ô hommes! Nous

vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour

que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est

certes Omniscient et Grand Connaisseur." ((Al Hujurat) (Les Appartements):13)

Dieu tout puissant exige selon ce principe lors de la différence de la religion qu'il existe une relation

valide toute reposée sur la bienfaisance et la justice, comme il est mentionné à ce verset suivant:" Dieu

ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la

religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables." ((Al Mumtahanah

(L'Eprouvée):8)). Tous les interpréteurs sont allés que la bienfaisance et la charité sont autre chose que

l'hypocrisie qui est interdit tout en témoignant de l'histoire d' Asmaa Bint Abi Bakr avec sa mère

rapportée par Muslim et El Bukhari dans leur livre El Sahih: " D’après Asmaa Bint Abi Bakr (que

Dieu les agrée), elle dit : “Ma mère encore polythéiste m’avait rendu visite et ce, du temps du Messager

du Dieu (bénédiction et salut soient sur lui). J’ai pris l’avis du Prophète (bénédiction et salut soient sur

lui) en lui disant : “ Ma mère est venue me voir pour me demander quelque chose, Devrais-je la

secourir ? ” Il m’a répliqué : " Oui, apporte du secours à ta mère"1. Ils ont également témoigné avec ce

1- Est convenu et rapporté par El Bukhari dans le livre le don avec le guidage des athés (El Heba badiath el

Mosrakine): (2427) et dans le livre littérature (El Adab) Chapitre de la relation avec le père athée (5978) chapitre du

lien de la femme avec sa mère et son mari (5979) et rapporté Muslim dans le livre de la Charité (El Zakat) chapitre de

la grâce de la dépense (1671).

17

qui rapporté par El Bukhari: « Sahl-ben-Honaïf et Qaïs-ben-Sa’d étaient un jour assis à El-Qâdisiyya

lorsqu’un convoi funèbre vint à passer près d’eux. Comme ils s’étaient levés, on leur dit : « C’est le

convoi d’un homme du pays », c’est-à-dire un tributaire. --- « Le Prophète, répondirent-ils, se leva un

jour devant un convoi funèbre, et, comme on lui faisait remarquer que c’était d’un juif, il répliqua :

N’est-ce donc pas une âme ! »1

A l'islam, l'essentiel dans la relation entre les musulmans et les autres est la paix et non pas la guerre

comme Dieu tout puissant a dit:" Et s’ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta

confiance en Dieu, car c’est Lui l’Audient, l’Omniscient". (Al Anfal (Le Butin):61).

3- Mondialité de l'appel:

Avant l'islam, le message de chaque prophète était exclusif à son peuple. Depuis sa création, la

vie était attachée avec le guidage divine portée par messager après messager, Dieu tout

majestueux:" en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des

messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Dieu. Dieu est Puissant et Sage."

(An Nisa (Les Femmes):165), Dieu tout glorieux a également dit:" Il n'est pas une nation qui

n'ait déjà eu un avertisseur."(Fatir (Le Créateur):24). La révélation divine est considérée

comme le fleuve qui est divisé en plusieurs ruisseaux, il parvient à son embouchure avec le

message du Prophète Muhammad, la paix et la prière de Dieu sur lui. Les textes coraniques

nobles ont annoncé l'unité de cette législation de sa source jusqu'à son embouchure lorsque Dieu

tout majestueux: " Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que

Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim, à Moussa et à 'Issa:

«Etablissez la religion; et n’en faites pas un sujet de divisions». Ce à quoi tu appelles les

associateurs leur paraît énorme Dieu élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui

qui se repent." (Ash Shura (La Consultation):13). Ainsi, l'islam est venu à tous les gens afin de

compléter ce qui lui a précédé, Dieu tout glorieux a dit:" ô hommes! Je suis pour vous tous le

2- Est convenu et rapporté par El Bukhari dans le livre les funérailles chapitre de qui a effectué une funérailles pour les

juifs sous le numéro (1229) et rapporté par Muslim dans les funérailles chapitre qui a fait les funérailles (1956).

18

Messager de Dieu." (Al A'raf: 158), Dieu a également dit: " Muhammad n'a jamais été le père

de l'un de vos hommes mais le messager de Dieu et le dernier des prophètes. Dieu est

Omniscient." (Al Ahzab (Les Coalisés):40).

Puisque le message du Prophète Muhammad est mondial, donc elle doit contenir la diplomatie

sage en ce qui concerne le fait de parler à toutes les races humaines et dessiner une politique

raisonnable en ce qui concerne les voies de la communication entre eux. Dieu tout glorieux a

déterminé la manière optimale afin de réaliser cela au verset suivant:" Par la sagesse et la bonne

exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure

façon." (An Nahl (Les Abeilles):125) et aussi à ce verset:" Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les

meilleures paroles."(Al 'Isra (Le Voyage nocturne):53). Puis Dieu tout puissant a parlé avec son

dernier Messager, le Prophète Muhammad, la paix et la prière de Dieu sur lui, en disant:" C'est

par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais

si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage." (Ali 'Imran (La famille

d'Imran):159). Dieu a entamé au noble Coran cette méthode véritable afin de diriger l'appel et

le transmettre à tous les gens avec douceur, miséricorde et beaux caractères afin de pénétrer les

esprits et les cœurs.

Dieu, gloire à lui, a précisé en même temps la nécessité de l'existence du bon modèle. C'est

pourquoi, il a dit :" En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [à

suivre]." (Al Ahzab (Les Coalisés):21). Dieu a également déterminé l'autre pilier de l'approche

divine qui consiste sur le fait de réaliser la facilité et éviter la gêne, et ce car l'islam est la

religion de l'instinct qui est adéquat à la nature de l'être humain qui déteste la difficulté et de

l'entêtement. Dieu tout majestueux a dit:" Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion." (Al

Hajj (Le Pèlerinage) :78). Selon Abou Hourayra (que Dieu lui accorde Sa satisfaction), le

Prophète (bénédiction et salut de Dieu sur lui) a dit: "La religion est aisance et facilité. Jamais

quelqu'un ne cherchera à rivaliser de force avec la religion sans que la religion ne l'écrase.

Suivez plutôt la voie sage du juste milieu, rapprochez-vous en douceur de la perfection et soyez

optimistes. Aidez-vous en cela par vos allées et venues à la mosquée le matin, le soir et aux

dernières heures de la nuit"1. Les directives prophétiques ont dépassé l'ordre et le guidage au

comportement pratique: Aicha (que Dieu l’agrée) rapporte: « Chaque fois qu'on a laissé au

Messager de Dieu (paix et salut sur lui) le choix entre deux solutions, il en prenait toujours la

plus aisée tant qu'il ne s'agissait pas d'un péché. Quand c'était un péché il en était le plus

éloigné. Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) ne s'est jamais vengé pour lui-même sauf

1- Rapporté par El Bukhari dans le livre la foi (El Iman) Chapitre de la religion est une facilité numéro (38).

19

quand l'une des limites sacrées de Dieu était transgressé et, dans ce cas, il se vengeait pour Dieu

l'exalté ».1

Ces trois principes: la souplesse de l'appel, le bon modèle, la facilité et l'éloignement de la gêne

représentent des piliers solides et efficaces aux arts de la communication et le dialogue avec

l'autre et l'essentiel des études et des recherches occidentales à la psychologie, à la sociologie et à

la communication et ce car Dieu tout puissant sait tout à propos de ses serviteurs, de leur nature

et des voies de leur guidage vers le bon chemin.

4- Tenue des promesses et des contrats:

L'islam a considéré la tenue des promesses et des contrats en tant que la colonne de

l'engagement et de la responsabilité. La grande promesse se présente sous la forme de l'image

de la charte de nature qui est basée sur le monothéisme de Dieu. Dieu, gloire à lui a dit:" Ne

vous ai-Je pas engagés,

enfants d’Adam, à ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré, et

[ne vous ai-Je pas engagés] à M’adorer? Voilà un chemin bien droit." (Ya Sin:60, 61). De cette

grande charte, émerge la responsabilité de la tenue de toutes les promesses et de tous contrats

aussi longtemps qu'ils ne violent pas la légitimité de Dieu. La tenue de m'importe quelle

promesse entre les gens est considérée en tant que la tenue de la charte générale imposée par

Dieu. Dieu tout puissant a dit: "Remplissez votre engagement envers Dieu". Dieu a également

dit: " Soyez fidèles au pacte de Dieu après l'avoir contracté." (An Nahl (Les Abeilles):91). Le

même sens vient à la sourate Al 'Isra (Le Voyage nocturne), le verset numéro 34 :" remplissez

l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements". Dieu a mis d'autres devoirs qui

concernent l'exécution des promesses celles de la tenue des contrats considérés en tant que des

pactes enregistrés et très fermes. Dieu tout puissant a dit au premier verset de sourate Al

Ma'ida (La Table servie):" ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements." ( Al

Ma'ida (La Table servie):1), et ce y compris ce que Dieu a tenu avec ses serviteurs et ce que lui

leur fait engage des dispositions.

2- est convenu et rapporté par El Bukhari dans le livre Les prouesses (El Manakab) chapitre du caractère du Prophète,

paix et salut de Dieu sur lui (3296) et dans le livre la littérature (El Adab) (5661) et rapporté par Muslm dans le livre

les vertus (El Fadael) chapitre de l'éloignement du Prophète, paix et salut de dieu sur lui, des méfaits (4294).

20

Cela comprend aussi ce qui est entre les gens des contrats des transactions qui doivent être

remplies aussi longtemps qu'elles n'autorisent pas ce qui est illicite et interdissent ce qui est

licite. Les modernes lois occidentales ont dérivé leur pilier fondamental de cette règle

jurisprudentielle sur laquelle sont basés la stabilité et la régularité des relations et des

transactions entre les Etats, les peuples et les individus. Ce qui est actuellement connu sous le

terme au concept occidental du principe ((les pactes qui doivent être remplis) et en latin :

((Pacta Sunt Servanda)), qui est l'essentiel et la base de la Convention de Vienne tenue en 1969.

L'islam va au-delà de cet important principe afin de le bien affirmer, il lie entre la tenue de la

promesse, la foi et l'honnêteté, on nous dit Bahz, Abou Hilal et Qatada: D'après Anas Ibn Malek

(que Dieu l'agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et son salut soient sur lui) a dit: " Il n'y a

pas de foi pour celui qui ne respecte pas les dépôts et il n'y a pas de religion pour celui qui ne

respecte pas les pactes "1, selon Abd Allah ibn Amr ((que Dieu les agrée), le Prophète (la paix et

la prière de Dieu sur lui, a dit:" Quatre traits de caractères

font de l’individu un parfait hypocrite. Sa foi sera entachée d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il le délaisse :

lorsqu’un dépôt lui est confié, il le trahit. Lorsqu’il parle, il ment. Lorsqu’il fait une promesse, il ne la

tient pas. Et lorsqu’un différend l’oppose à autrui, il outrepasse les limites".2 L'honnêteté est très liée

d'une façon solide de la bonne intention et du consentement dans les transactions, Dieu tout majestueux

a dit:" ô les croyants! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais

qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel." (An Nisa (Les Femmes):29).

En même temps, la Charia a mis en garde le fait de violer les promesses et les contrats, Dieu, pureté à

lui, a dit:" ne faites pas comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l’avoir solidement

filée." (An Nahl (Les Abeilles):92). Les litiges ne doivent pas être une justification d'attaquer et

d'agresser les ennemis même s'ils violent le pacte de leur part sans être informés, il faut que cet

avertissement soit déclarée et tout le monde le sache, Dieu tout puissant, a dit:" Si jamais tu crains

1- Rapporté par Ahmed dans quatre positions (11935), (12108), (12722), (12722) et (13145) et révisé dans le livre el Sahih El Gamea

123/6 (7056).

1- Est convenu et rapporté par Kh dans la foi chapitre des traits de l'hypocrite (33) et Muslm chapitre des propriétés de

l'hypocrisie (88).

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vraiment une trahison de la part d’un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d’une

façon franche et loyale car Dieu n’aime pas les traîtres." (Al Anfal (Le Butin):58), selon Ibn Omar (que

Dieu les agrée), le Prophète Muhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit: "Le jour de la

résurrection il est soulevée à tout traître une grande bannière où il sera mentionné Ceci est la traîtrise

d'un tel fils d'un tel"1.

Deuxièmement: Méthodes appliquées de la diplomatie islamique:

Elle est représentée essentiellement dans ce qui suit:

(1)- Recherche du soutien de ceux que nous pensons qu'ils sont aptes de le présenter:

Quraish a intensifié son mal envers les compagnons du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui. Ce

qui était très difficile pour lui. A ce temps-là, la religion d'Abyssinie était le Christianisme et son

dirigeant était Négus, connu par sa justice et son appui des personnes souffrant de l'injustice. C'est

pour raison, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a ordonné un groupe de ses amis

d'immigrer à l'Abyssinie dans laquelle il existe" un roi

qui ne lèse personne, c’est une terre sûre. Restez-y jusqu'à ce que Dieu vous trouve une issue".2

(2) présentation et tenue des traités et des hommages:

Un des styles de la diplomatie est la présentation de l'idée largement, la communication avec les

gens, le dialogue avec eux et la tenue des traités sur ce qui est convenu des intérêts. Comme le

Prophète, la paix et la prière de Dieu, a fait lorsque le mal de Quraish a augmenté après la mort

de son oncle Abi Taleb respecté par Quraish grâce à sa place. C'est pour raison, notre Prophète

2- Est convenu, rapporté par El Bukhari dans le livre la litterature (El Adab) chapitre des gens soi-disant par leurs

parents (5709) et (5710), rapporté par Muslim dans le livre du Jihad et des biographes ( El Gehad et le Sir) chapitre de

l'interdiction de la perfidie (3266), (3268) et (3269)et est rapporté par Muslim une autre fois (3295) autrement dit (Au

Jour de la Résurrection, quand Dieu rassemblera les premiers et les derniers, on hissera un drapeau pour marquer

chaque traître et on dira : Ceci est la trahison d'untel, fils d'untel).

1- Vois Fath al-Bari 7/188, Umdat Ghari 70/268, le Hadith est rapporté par Ibn Ishaq dans biographes et Maghazi p.

123, vois Biographie d'Ibn Hesham 1/280 ou 1/413, Dr Mahdi Rizkallah a dit dans la biographie du Prophète à la

lumière de la source d'origine p 197: est rapporté par Hassan.

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est sorti à Taif afin de demander le support de Thaqif tout en leur appelant à l'islam et rencontrant

leurs nobles qui refusent cet appel d'une mauvaise manière et provoquent ses fous et ses esclaves à

l'égard de lui.

Par la suite, il a entamé à contacter à la saison de pèlerinage les tribus arabes en les invitant à adorer

Dieu, leur informant qu'il est le Prophète Messager et leur demandant de le croire et séparer entre lui

et ses ennemis afin de montrer le message de Dieu dont il est l'émissaire. A Mina, il est venu et s'est

arrêté devant les maisons de chaque tribu, s'est présenté, a montré son message en demandant qu'ils le

protégent. Il n'a pas laissé personne qui venait à la Mecque des arabes qui ont un nom et un honneur

sans la rencontrer et lui présenter ce qu'il venait avec du guidage et de clémence.

Cette méthode ayant comme bons résultats qu'il a assuré son message au début par le biais de 6

individus de Khazraj qui ont transporté son invitation aux leurs familles dans la ville. L'année suivante,

12 personnes de Khazraj sont venues tout en rencontrant le Prophète de Dieu, la paix et la prière de

Dieu sur lui, auprès du premier obstacle en effectuant la première allégeance, allégeance des femmes, et

ce avant le déclenchement de la guerre entre eux. Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a

bien compris leur besoin de quelqu'un qui leur enseigne en les soutenant, il leur a envoyé son disciple

Moussab ben Omair afin de lire le coran, de leur enseigner l'islam et de leur apprendre la religion.

C'est pour cette raison, il était connu en tant que le récitateur à la ville. À la saison suivant de

pèlerinage, un groupe des habitants de la ville qui ont déjà croire en islam est venu à la Mecque tout en

donnant un rendez- vous au Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui,

auprès de l'obstacle et ce au milieu des jours du Tachriq. Leur nombre était soixante treize hommes et

deux femmes. L'allégeance du deuxième obstacle était effectuée avec leurs 12 délègues, y compris neuf

de Khazraj et trois d'Aws et ce après le commencement du conflit entre eux, en lui promettant de le

protéger tout à fait comme ils font avec leurs femmes et leurs enfants1 .

La migration du Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui, à Médine, était considérée en

tant qu'un événement historique important entre deux périodes dans l'appel islamique.

La première: À la Mecque à la société préislamique en luttant et résistant contre ses ennemis.

1- Ibn Hesham, biographie du Prophète Muhammad, la paix et la prière de Dieu sur lui 10/446.

23

La deuxième: À Médine OÙ on a assisté à la période de l'établissement d'une société et d'un Etat sur

une terre sécuritaire et OÙ la diplomatie prophétique a réussi à mettre fin aux anciens rancunes entre

l'Aws et le Khazraj qui sont des supporteurs, à effectuer des relations de fraternité entre les

supporteurs et les émigrés et à tenir des alliances avec les juifs, car ils sont des gens du livre auquel son

nom est cité franchement, et ce selon des conditions déterminées.

Par conséquent, la société s'est fondue en une seule masse qui est basée sur les principes de la charte de

Médine, considéré en tant qu'un traité qui contient cinquante-deux articles et aussi en tant que la

constitution de l'Etat. Ce traité a inclut parmi ses articles : l'engagement des tribus non musulmans à

participer à la guerre à côté des musulmans, car personne ne doit supporter un athée au dépend d'un

croyant et l'engagement des juifs à dépenser sur l'armée islamique si la Médine est attaquée et le

groupement islamique les protégent. Plusieurs tribus arabes non musulmanes à participer à cette

coalition (biographie d'Ibn Hesham (1/501-507)).

3- Enracinement des fondements de la justice et de la paix

Le Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, a employé la charia tolérante dans la mise en

place des règles fixes à ce qui est connu actuellement sous le nom de (la science des relations

internationales) dont la diplomatie est l'une de ses outils.

Le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a également loué une alliance qui était existée à l'ère

préislamique dont le nom est l'alliance de la curiosité. Il a dit à propos de cette alliance: " J’ai été à la

maison d’Abdallah ibn Jadaane un témoin d'une coalition. Je m’y étais tellement engagé

que je n’aurais jamais accepté de le rompre contre les chameaux les plus valeureux. Si on m’invitait à

un tel pacte en Islam, je l’accepterais tout de suite." (Ibn Koutaiba: les connaissances, 294), (Ibn Saad:

les couches, 1/129, Ibn Hesham, 1/140).1

1- Est rapporté par Ahmed 3/121(1567) avec ce terme d'après Abd El Rahman ibn Auf selon le Prophète, la paix et la

prière de Dieu sur lui, il a dit:" J'ai assisté au pacte des mutayyibîn avec mes oncles alors que j'étais jeune. Je n'aimerais

pas avoir [même] un chameau roux en échange de la rupture de ce (pacte), est rapporté aussi par El Albanay dans les

vrais Hadiths 1900, vois aussi El Gamea 3/230(3611) et révise encore Rawd el Anaf 1/156, 155.

24

Cette coalition dont le Prophète était le témoin, était en tant qu'un traité pour propager l'âme de la

paix, de la sécurité et de la justice, considérés comme un des fondements de l'islam. En outre, il était

comme un acte diplomatique orienté qui a visé à organiser la tenue d'une conférence annuelle afin

d'assurer et protéger les venants à la Mecque de l'intérieur des pays ou de l'étranger. C'est pour cette

raison, on peut considérer la trêve de Hudaybia comme la preuve la plus remarquable sur le fait que

l'islam glorifie les valeurs de la paix et de la sécurité. Lors des négociations qui ont déroulé dans la

bataille de Hudaybia, l'idée selon laquelle le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a réagi c'était

réconciliation représentée dans ses paroles: " l'acceptation du principe des entretiens à l'égard de cette

Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main! J'accepte d'eux toute proposition par laquelle ils marquent

leur vénération envers ce qui est rendu sacré par Dieu".1

De leur point fort, lorsque les musulmans ont réalisé la victoire après la bataille de la tranchée, le

Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a décidé le gel de la guerre avec Quraich et ce afin de

concentrer sur des autres fronts tels que les bédouins hostiles autour de Yathrib, les forces juives

centrées à Médine, l'Etat byzantin et son alliance. C'est pourquoi, le Prophète, la prière et la paix de

Dieu, a décidé d'effectuer une action ayant 3 buts en même temps.

Son but proche était d'accomplir l'Omara ensuite:

1- De geler le front du sud, se concentrer sur le front du nord où il existe les juifs à Khyber qui

fortifient et financent leurs bases.

2- De faire valoir le droit des musulmans au pèlerinage et à Omara.

3- De signer un accord de la paix temporaire avec Quraich, car cette signature est considérée en

tant que la reconnaissance de son entité politique. Ce qui a entraîné que les gens entraient dans la

religion de Dieu en foule. C'était la diplomatie qui a réalisé les objectifs et non pas la guerre.

Mais son but lointain de cette action était de faire sentir Quraich du fait que la Mecque n'est pas un

foyer du paganisme où elle a exercé sa débauche comme elle le voulait ou elle a fermé la porte de la

2- Rapporté par El Boukhari dans les conditions chapitre des conditions dans le Jihad et la réconciliation avec les gens

de la guerre (2529) et rapporté par Ahmed sous la forme du même terme avec une vraie référence une fois et avec une

bonne référence une autre fois (18166) et (18152).

25

Mecque devant les gens comme elle le voulait. Donc, il a annoncé à Dhoul Qa'da de la sixième année

de l'immigration qu'il s'adresserait avec les émigrés forcés de quitter la Mecque , les auxiliaires et

les bédouins qui ont voulu de les accompagner à la Mecque pour accomplir l'omara et qu'il ne

voudrait pas déclencher une guerre. Le Prophète s'est avancé avec mille et quatre cents des émigrés

et des auxiliaires et ce afin d'accomplir l'omara en état de sacralisation en marchant près du

mouton afin d'assurer les gens quand il était auprès de l'allié (Za Halifa), il a envoyé un messager

pour lui transmettre les nouvelles de Quraich. Lorsqu'il s'est approché d'Usfaan qui était lointain

de deux phases de la Mecque, son messager est retourné et lui a informé que les gens là-bas avaient

mobilisé les tribus et s'étaient apprêtés afin d'affronter les musulmans près de la grande mosquée.

Il a consulté ses amis, Abu Bakr a proposé que les musulmans se sont avancés vers la Mecque et si

quelqu'un les a affronté, ils l'ont lutté et le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a accepté

cette opinion. La foule s'en est allée jusqu'au Hudaybia au dessous de la Mecque, ici son chameau

El Qaswaa s'est allongé par terre et a refusé de se bouger et le Prophète, la prière et la paix de Dieu

sur lui, a compris le message. A ce temps, Quarich a eu peur et a commencé de rassembler ses

chevaliers. Le spectre de la guerre a commencé de régner partout. Notre Prophète, la prière et la

paix de Dieu sur lui, a pensé à l'égard de cette situation, il a constaté qu'il était devant une guerre

qu'il n'a pas voulue et que son temps n'a pas pu être maintenant. Quraich a eu peur d'une défaite

qui influe négativement sur son entité, donc elle a vu que la seule voie qu'elle devait mener c'est

d'envoyer des médiateurs rapidement au commandant de l'appel islamique, peut être ils ont pu

parvenir à une solution de cet impasse. Quraich a vu que l'entrée des musulmans à la Mecque à la

sixième année de l'immigration a signifié sa défaite morale et le sous-estime du régime

préislamique. La seule solution du point de vue de Quraich était que les musulmans devaient

retourner maintenant et qu'ils entraient à la Mecque l'année suivante. Quraich a envoyé quatre

ambassadeurs qui ont retourné avec la même réponse que les musulmans n'ont pas voulu la guerre

et qu'ils sont venus seulement pour accomplir l'Omara et ils ont conseillé Quraich de ne pas leur

s'opposer mais ses faibles d’esprit ont refusé avec orgueil.

A ce moment, notre Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a vu qu'il devait prendre un

pas de son part afin de rassurer Quraich. C'est pour cette raison, il a envoyé un délégué de son

part qui était Krash bin Umayya Khuzai. Mais, c'étaient l'imprudence et l'entêtement de

Quraich, ont régné à la fin. Quraich n'a pas respecté pas les ambassadeurs ni honoré leur

sainteté. Donc, les gens à Quraich ont abattu le chameau de l'ambassadeur et de même ils ont

26

voulu de tuer l'ambassadeur lui-même mais les Alahabich ont réussi de les empêcher et ils l'ont

laissé partir (Ibn Hesham: 3/328, El Wafadi: 2/600). Quraich n'est pas suffit de cette limite, elle

a tenté de provoquer les musulmans en envoyant un groupe des athées qui se sont faufilés à la

nuit et ont kidnappé certains hommes du camp islamique. Cependant, le Prophète, la prière et

la paix de Dieu sur lui, a découvert ce complot et les individus de ce groupe ont été arrêtés.

Ici, le Messager de Dieu a vu qu'il devait essayer une autre fois afin de convaincre les gens de la

Mecque de lui laisser visiter la Maison de Dieu: Le Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui, a

demandé d'Omar Ibn El-Khattab de se rendre auprès de Quraich pour leur expliquer la teneur

de la venue des musulmans. Omar lui dit : "O Messager de Dieu, je crains les Qurayshites à

mon égard : il n'y a personne de Banou Adi qui pourrait de m'empêcher ; et les Quraychites

connaissent mes sentiments à leur égard. Mais je vais t'indiquer un homme qui est plus apprécié

des Quraychites que moi : Il s'agit d'Othman ibn Affan". Ensuite Le Prophète leur a envoyé

Othman ibn Affan qui descendait chez Aban Ben Said Ben Al-Aas l'omeyyade et sous sa

protection jusqu'à ce qu'il transmette son message et les quraychites l'ont permis d'effectuer la

circumambulation de la Kaaba puis il a dit: " Je n'aurais pas le fait avant que le ferais le

Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui, Quraich l'a ensuite emprisonné jusqu’à ce que le

Prophète et les musulmans ont appris que Othman a été assassiné.1

Les musulmans ont constaté la trahison de Quraich qui a assassiné Othman au mois sacré. A

ce moment-là, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit :"Nous ne partirons pas

d'ici avant de combattre ces gens" et il a appelé les musulmans afin d'effectuer l'allégeance2.

1- Rapporté Par Ahmed une fois avec une vraie référence et une fois avec une bonne référence.

1- Rapporté par Ibn Ishaq vois la biographie d'Ibn Hesham l'allégeance de Radwan 3/202, Ibn Abd dans le démarrage 12/148, l'origine de

l'allégeance de Radwan rapporté par El Boukhari dans Magazi chapitre de la bataille de Hudaybia (4169) et rapporté par Muslim (1865).

27

En même temps, Quraich a eu peur lorsqu'il a appris que les musulmans avaient effectué

l'allégeance et qu'ils s'étaient apprêtés afin de déclencher la guerre. Elle a envoyé Suhail Ben

Amr comme un cinquième ambassadeur au Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu su

lui, afin de lui demander la réconciliation une autre fois à condition que les musulmans

n'accomplissent pas l'omara cette année et qu'ils retournent l'année suivante et ce afin de

maintenir la place de Quraich parmi les tribus et de ne pas permettre aux arabes de dire que

notre Prophète rendrait visite à la Kaaba malgré sa volonté.

Le Prophète de Dieu a accueilli l'émissaire de Quraish qui a eu un mandat complet afin de

demander la réconciliation tout en expliquant longtemps tous les points qu'il a voulus d'être

le fondement de la réconciliation et le Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui, a tout

accepté. Il ne restait que son enregistrement par écrit dans un document officiel. Dans cette

situation, le Messager de Dieu n'a pas consulté ses compagnons comme il a fait lorsqu'il a su

l'intention de Quraish de lui empêcher de la maison sacrée. Omar Ibn El-Khattab a exprimé

son mécontentement en disant:" Pourquoi avons-nous réagi avec tant de modestie dans notre

religion aussi longtemps que nous avons raison et qu'ils sont athées? Il a également dit qu'il

avait témoigné ça ensuite il s'est allé au Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui en disant

o Messager de Dieu n'est-ce pas sommes-nous des musulmanes et n'est-ce pas sont-ils des

athées? Notre Prophète a répondu :"si". Ici, Omar a dit pourquoi avons-nous réagi avec tant

d'aisance dans notre religion? Le Prophète de Dieu a dit :"Je suis le serviteur et le messager

de Dieu que j'obéis toujours et qui ne m'a jamais laissé perdu"1.

Le Prophète de Dieu a appelé Ali Ibn Abi Taleb en lui disant: c'est ça ce qui a été accepté par

Muhammad, Le Prophète de Dieu. Suhail Ben Amr a répondu en jurant que s'ils avaient su

vraiment qu'il était le Prophète de Dieu, ils n'auraient pas l'empêcher de rendre visite à la

2- Rapporté avec ses termes Par Ahmed une fois avec une vraie référence et une fois avec une bonne référence (18166) et (18152).

Mais El Boukhari a rapporté avec ces termes: Omar Ibn El-Khattab a dit qu'il est venu au Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, en

disant: N'est ce pas étais tu le Prophète de Dieu vraiment? Il a dit: si. N'est ce pas avions nous eu raison et n'est ce pas notre ennemi avait-il

eu tort? Il a dit: si. Omar a dit ici: Pourquoi avons-nous sous-estimé notre religion d'une telle manière ? Notre Prophète lui a répondu qu'il

était le messager de Dieu et qu'il obéirait Dieu toujours qui lui a supporté. Ce qu'on a trouvé chez El Boukhari. C'est une partie d'un long

Hadith concernant la trêve de Hudaybia qui se trouve dans les conditions chapitre des conditions du Jihad et de réconciliation avec les gens

de la guerre (2529).

28

maison sacrée ou ils n'auraient déclenché la guerre contre lui, mais, on écrirait Muhammad Ibn

Abdullah. C'est ça le terme avec lequel El Boukhari a rapporté ce Hadith qui est considéré

comme une partie d'un long Hadith sur la trêve de Hudaybia rapporté par El Boukhari dans les

conditions chapitre des conditions du Jihad et de réconciliation avec les gens de la guerre

(2731T Abdel Baki) (T Albga 2529). Le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur loi, a

lui répondu d'écrire au nom du Dieu le Clément et le Miséricordieux. Suhail Ben Amr a lui

répondu qu'il n'a pas connu ça mais il écrirait C’est en ton nom, Ô Seigneur. Ici, notre Prophète

a dit écris c'est ça avec lequel Muhammad Le Prophète de Dieu a effectué la réconciliation avec

Suhail Ben Amr qui lui a répondu que s'il avait témoigné qu'il était le Messager de Dieu, il

n'aurait pas déclencher une guerre contre lui, il écrirait c'est ça avec lequel Muhammad Ibn

Abdullah a effectué la réconciliation avec Suhail Ben Amr 1

Le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui, a ordonné de la supprimer en disant:

la montre à moi: le Hadith est rapporté avec ces termes par Muslim dans le Jihad et les

biographies chapitre la trêve de Hudaybia (3336) ou (1783): Le Prophète de Dieu, la paix et la

prière de Dieu sur lui, a dit:" Ali, écris la condition entre nous au nom du Dieu le Clément et le

Miséricordieux c'est ça ce qui a été accepté par Muhammad, le Messager de Dieu. Les athées lui

ont répondu que s'ils ont su vraiment qu'il était le Messager de Dieu, ils l'ont suivi

immédiatement mais, écris Muhammad Ibn Abdullah. C'est pour cette raison, il a ordonné Ali

de l'effacer, Ali lui a répondu en jurant au nom de dieu, qu'il ne l'effacerait jamais. Le

Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui a dit la montre à moi, lorsqu'il a vu son

lieu. Il l'effaçait et écrivait Ibn Abdullah2.

On peut dire que la trêve de Hudaybia a contenu plusieurs leçons et morales en ce qui concerne

ce qu'a fait le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui, peut être les plus importants

sont ce qui suit:

A- De ne pas déclencher la guerre sauf au cas de trahison ou la violation de la promesse: Le

Prophète a montré à Quraich à travers des messagers de deux parties ses bonnes

1- Rapporté avec ce terme par l'Imam Ahmed une fois avec une vraie référence et une fois avec une bonne référence (18166) et (18152).

2- Rapporté avec ce terme par El Boukhari dans Magazi chapitre d'omara de l'élimination (4251).

29

intentions exclusives et il n'a pas hésité- lorsqu'il a entendu parler de l'assassinat

d'Othman de s'apprêter à la guerre malgré le déséquilibre des pouvoirs entre les deux

parties.

B- De ne pas permettre à la deuxième partie d'exploiter sa supériorité dans l'imposition du

lieu et du temps de la bataille et ne pas tomber au piège de la provocation et de

l'excitabilité. le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui, a accueilli le

message de son Dieu tout majestueux- lorsqu'il était à Hudaybia ce n'est pas car Dieu tout

puissant ne permet pas la querelle mais car Dieu tout puissant ne veut pas que les

musulmans ont éprouvé de la honte et de la culpabilité en tuant certains musulmans qui

se sont cachés à la Mecque. Dieu tout puissant a dit :" Ce sont eux qui ont mécru et qui

vous ont obstrué le chemin de la Mosquée Sacrée [et ont empêché] que les offrandes

entravées parvinssent à leur lieu d’immolation. S’il n’y avait pas eu des hommes croyants

et des femmes croyantes (parmi les Mecquois) que vous ne connaissiez pas et que vous

auriez pu piétiner sans le savoir, vous rendant ainsi coupables d’une action répréhensible.

Dieu) [Tout cela s’est fait] pour que Dieu fasse entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et

s’ils [les croyants] s’étaient signalés, Nous aurions certes châtié d’un châtiment

douloureux ceux qui avaient mécru parmi [les Mecquois]. (Al Fath (La Victoire

éclatante:25).

Et ce en représailles expressément à ceux qui ont rendu le sang des musulmans licite dans

leurs actes terroristes sous prétexte qu'ils seraient des martyrs. Dieu lui a annoncé la

bonne nouvelle qu'il conquérait la Mecque d'une manière tranchante lorsqu'il était au

chemin du retour de Hudaybia au temps de la révélation de Sourate (Al Fath (La Victoire

éclatante). Cette conquête serait effectuée après deux années lorsque les circonstances

seraient convenables et le temps serait déterminé par la volonté de Dieu et aussi des dix

milles guerriers adhéreraient aux rangs des musulmans.

C- D'étudier consciemment l'état d'esprit de l'autre partie, de surveiller ses mouvements et

de bien connaître la réalité de ses intentions et sa tendance à l'affrontement ou à la paix et

ce avec l'envoi des messagers, l'attention aux tentatives de l'espionnage en prenant les

précautions et l'organisation des rotations de garde tout long de la journée et de la nuit.

30

D- D'affirmer que la consultation (la choura) est légitime mais ce n'est pas obligatoire. Ce qui n'est pas contraire

avec l'ordre de Dieu qui existe à ce verset: " Consulte-les à propos des affaires". De même lorsque le Prophète

n'a pas consulté ses compagnons lors de la trêve de Hudaybia, il était ordonné de Dieu tout puissant- au moment

où Omar a dit qu'il avait témoigné ça ensuite il s'est allé au Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui en disant

o Messager de Dieu n'est-ce pas sommes-nous des musulmanes et n'est-ce pas sont-ils des athées? Notre

Prophète a répondu :"si". Ici, Omar a dit pourquoi avons-nous réagi avec tant d'aisance dans notre religion? Le

Prophète de Dieu a dit :"je suis le serviteur et le messager de Dieu que j'obéis toujours et qui ne m'a jamais

laissé perdu1. La consultation (la choura) n'est pas obligatoire lorsque le chef ou le tuteur a vu que l'intérêt

s'était trouvé au contraire de ce qui était vu par les gens de la consultation. Notre Prophète n'annoncé pas son

intention lorsqu'il a accepté l'accord et ce car il a compris que cet accord pouvait réaliser ce qui suit:

1- De faire valoir le droit des musulmans au pèlerinage et à Omara.

2- De geler le front du sud et d'éliminer le front du nord à Khyber qui était un front de provocation et du

financement. C'est pour cette raison lorsqu'il est retourné à Médine, il l'a détruit tout en sortant les juifs.

3- De signer un contrat, a signifié la reconnaissance de l'entité politique du Prophète. C'est pour cette raison,

lorsqu'il est retourné tout en signant le contrat, plusieurs délégations arabes sont venues et beaucoup se sont

convertis à l'islam.

E- De bien choisir les ambassadeurs tout en respectant la sainteté et l'immunité des ambassadeurs de la

deuxième partie. Ce qui était une coutume stable à l'ère préislamique mais Quarich l'a violée à Hudaybia.

F- De donner à l'autre partie une dernière opportunité afin de réévaluer les esprits et d'éviter les erreurs et ce

en montrant les degrés les plus maximums de tolérance, de souplesse, de réconciliation et la générosité dans les

conditions de l'accord. Ce qui a fait acquérir aux musulmans beaucoup de l'honneur et de la dignité. Abou

Bakr, Dieu le bénisse, a eu raison lorsqu'il a dit que :" Il n'y a pas une conquête à l'islam plus suprême de celui

1- Rapporté avec ce terme par l'Imam Ahmed une fois avec une vraie référence et une fois avec une bonne référence (18166) et (18152),

l'origine de Hadith chez El Boukhari avec ce terme dans les conditions chapitre des conditions du Jihad et de réconciliation avec les gens de

la guerre (2731T Abdel Baki) (T Albga 2529) et rapporté par Muslim: Je suis le Prophète de Dieu qui ne me laisse perdu jamais dans le Jihad et

les biographies chapitre de la trêve de Hudaybia (1785).

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de Hudaybia". Le Prophète a su d'avance que Quarich n'avait pas supporté la continuité de la trêve de dix

années et c'était la première qui a renoncé à cette condition.

G- D'exploiter les circonstances afin de répandre l'appel à l'intérieur et à l'extérieur de la

péninsule arabique même on a dit que ceux qui se sont convertis à l'islam au cours de

deux années de la trêve étaient le double de ceux qui ont cru d'avant.

Les événements de la réconciliation de Hudaybia ont présenté plusieurs leçons

concernant l'honorable (diplomatie) prophétique qu'on a pu les résumer dans ce qui suit:

A- De balancer entre l'intensité et la douceur en discutant avec les adversaires. Ce qui

représente le fond de l'art de la négociation avec habileté. Autant que le Prophète était

gentil en précisant beaucoup aux messagers de Quraich qu'il est venu afin d'accomplir

l'omara pacifiquement et de lancer le guidage afin de démontrer ça, autant qu'il était très

strict lorsqu'il a su que Quraich a mobilisé une arme afin d'empêcher le groupe islamique

de visiter la Mecque. Il a dit: " Malheur aux qouraychites, La guerre les a rognés. Qu'est

ce qui les dérange s'ils me laissent avec les arabes? S'ils me battent, ce sera ce qu'ils

voulaient. Si Dieu me donne la victoire sur eux, les qouraychites pourront soit embrasser

l'Islam en prospérité, soit combattre avec leurs forces s'ils n'acceptent pas l'Islam. Que

s'imaginent-ils donc? Par Dieu! Je ne cesserai de les combattre pour ce que Dieu m'a

envoyé jusqu'à ce que Dieu me donne la victoire ou que ce cou soit détaché"1et il a pointé

sur son cou. Ce qui fait allusion à la mort.

C'était lui, la prière et la paix de Dieu sur lui, qui a accueilli les quatre ambassadeurs de

Quarich l'un après l'autre avec douceur et gentillesse, malgré ce qu'a fait Quraich avec

son premier ambassadeur Krash bin Umayya El Khuzai. Cependant, il a réagi

strictement lorsqu'il a su la fausse nouvelle : c'était Quarich qui a propagé cette nouvelle

qui a consisté à l'assassinat du deuxième ambassadeur du Messager, la paix et le salut de

Dieu sur lui, c'est-à-dire Ottman Ibn Affan et ce afin de bien mesurer les possibilités du

Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui et ses amis et aussi de prendre en compte

leur volonté à la guerre. La réponse c'était l'allégeance de Radwan qui a bouleversé

Quarich, son plan était renversée contre elle lorsqu'elle a annoncé la nouvelle du meurtre

1- El Boukhari: (5/351). Ahmed (4/328) et Ibn Hesham: (3/323).

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d'Ottman faussement et ce afin d'influer négativement sur les morales des musulmans,

mais enfin c'étaient eux qui avaient eu peur de l'ardeur de la foi.

B- De bien choisir les messagers et les ambassadeurs: le choix de deux ambassadeurs que

ce soit de Krash bin Umayya Alkhozai que ce soit d'Ottman ben Affan étaient très

appropriés et ce car Krash ben Umayya Alkhozai a eu des supporteurs chez les Alahabich 1. Ensuite le choix d'Ottman ben Affan était basé sur la consultation d'Omar, Dieu les

bénisse. Ottman à son tour, était des Omeyyades qui ont des tribalismes forts à Quarich.

Donc, elle n'a pas eu l'audace de lui faire du mal et c'est pour cette raison, l'espoir de sa sûreté était très grand. En outre, Ottman ben Affan était marqué par la douceur et la

gentillesse et il n'a aucun litige avec les qouraychites qui leur a incité de se venger de lui.

Quarich lui a bien accueilli mais elle l'a enfermé chez elle trois jours. Elle a propagé

parmi les gens la nouvelle de sa mort et ici on a assisté à l'allégeance de Radwan. Ottman

était chargé par une autre mission plus importante de celle de la négociation et la

transmission du message. Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a lui ordonné

que lorsqu'il est arrivé à la Mecque, il a cherché les hommes croyants et les femmes

croyantes et leur a annoncé la bonne nouvelle de la conquête tout en disant que Dieu a

accorderait la victoire à sa religion à la Mecque et ce afin d'éviter leur moquerie des parts

des ceux qui ne croient pas. 2 Et ainsi, ce qui était déroulé à Hudaybia serait le prélude de

1- les Alhabich : ce sont Banu Mustaliq et Banu Huns Ben Khuzaymah qui ont effectué une alliance avec Quarich chez Habachi

(montagne au dessous de la Mecque. Donc, ils etaient nommés les Alhabich de Quarich et ils étaient parmi de ceux qui ont vénère le

corps, la langue et Habach.

2- Muhammed Al-GHZALI: Biographie de la jurisprudence, Maison Livres Islamiques, du Caire, 1982 AD, Page 250, AL-Waqidi et son

histoire(130-207HD) 606,601.

3- c'etait une partie d'un long Hadith sur la trêve de Hudaybia rapporté par El Boukhari dans les conditions chapitre des conditions du Jihad et

de réconciliation avec les gens de la guerre (2731T Abdel Baki) (T Albga 2529).

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la grande conquête. Cela a été confirmé qu'après l'approbation de la réconciliation et la

révision d'Omar ben El-Khattab ab au Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, avec

ce qu'a dit par Omar au Messager de Dieu:" N'est ce pas nous vous avez dit qu'on

rendrait visite à la maison sacrée tout en effectuant la circumambulation? Notre

Prophète a répondu :" Si et j'ai déjà vous dit qu'on la rendait visite cette année". Omar a

dit:" A ce moment-là j'ai dit non". Notre Prophète a dit:"Maintenant tu la rends visite

tout en effectuant la circumambulation". 3

C- De patienter, d'insister et de ne pas hésiter et ce avec la ténacité et la force de la foi. On a

remarqué ça dans la conversation entre notre prophète et Omar ben El-Khattab lors de la

discussion des conditions de la réconciliation lorsque le messager de Dieu, la paix et la prière de

Dieu sur lui, a dit:" Je suis le serviteur et le messager de Dieu que j'obéis toujours et qui ne m'a

jamais laissé perdu"1.

L'événement était comme ce qui suit:

Omar Ibn Al-Khattab a exprimé son désaccord à Abou Bakr en lui disant : "N'est-il pas est- il

le Prophète de Dieu?" Abou Bakr a répondu : "Bien sûr que si !", "Ne sommes-nous pas sur la

voie de la vérité et Ne sont-ils pas dans l'erreur ?", "Oui, bien sûr !" a répondu Abou Bakr.

Omar dit alors : "Dans ce cas-là, pourquoi accepter que notre religion soit rabaissée ?", Abou

Bakr lui a rétorqué : " Omar , demeures aux côtés du Prophète,", Laissant Abou Bakr , il est

allé au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et lui a dit " Ne sommes-nous des

musulmans et eux des non croyants" celui-ci lui a répondu : "Je suis le serviteur de Dieu et son

Messager, et je ne faillirai pas à ce que Dieu m'a ordonné de faire ! Je sais qu'il ne

m'abandonnera pas !", Omar a dit plus tard : "Après cette réponse du Prophète, je n'ai cessé de

prier, de jeûner et d'affranchir des esclaves, pour expier mon audace de m'être opposé au

Messager de Dieu, car aujourd'hui encore, j'ai peur des conséquences de ce que j'ai dit ce jour-

là jusqu'à ce que j’espérais qu'il soit bien"2. Il n'appartient pas à personne de faire un jugement

une fois que Dieu et son Messager ont décidé d'une chose.

Troisièmement: les relations avec les non musulmans

1- Il a déjà été rapporté, vois aussi el Wafdi (2/602).

2- Rapporté par Ahmed (18152) avec une vraie référence.

34

Les relations de l'Etat islamique se sont fondues depuis l'ère prophétique sur des éléments

enracinés à la Charia tolérante, qui a déterminé la méthode et les styles du comportement avec

l'autre non musulman que ce soit des athées ou que ce soit des gens du livre. Les relations

internationales islamiques ont souligné l'importance de la coopération et de la solidarité et ce

afin de réaliser le bien pour tout le monde tout en reconnaissant des Etats non islamiques

effectivement avec lesquels le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a échangé les

correspondances et les ambassades. La première immigration était vers l'Abyssinie, le Prophète,

la prière et la paix de Dieu sur lui, a échangé des correspondances avec Négus son roi chrétien

qu'il a décrit: " un roi qui ne lèse

Personne". Quaritch n'était pas digne d'une telle description où il était grandi et où il a appartenu à un des

plus honorables tribus. El Sahli a commenté cette situation en disant: " il y avait des rois qui ont suivi

Muhammad tels que les rois de Yémen et d'Oman, d'autres qui lui ont réconcilié tout en lui présentant des

cadeaux tels que Cyrus et Hercule et d'autres lui ont désobéi tels que le roi des Ghassasins et Khosroès, le roi

de Perse"1 . Ce qui a souligné la reconnaissance du Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, des entités

politiques de ces Etats. Sinon, pourquoi y a-t-il des correspondances entre lui et ces Etats et pourquoi y a-t-il des

traités entre lui et ces Etats?

Les juristes ont décidé tout en basant sur les opinions des imams précédents- Dieu les bénisse- que l'origine dans

la relation des musulmans avec les autres Etats c'était la paix et que les musulmans ont pu tenir des accords de

réconciliation selon les circonstances tout à fait comme il est mentionné au Coran: "s’ils restent neutres à votre

égard et ne vous combattent point, et qu’ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin

contre eux" (An Nisa (Les Femmes): 90)2 .

1- El Rowad El Anaf explication de la biographie prophétique d'Ibn Hesham: d'Abd el Rahman ben Abdallah El Sahli (521 H.)

Egypte 1333 H. (1/250).

2- La Charia islamique d'Ali Mansour: p 378, grande biographe d'Al-Shaibani, (élaboré par Khadduri: p 165, Sarkhasi, le Mabsoot

(10/86) et le livre de la différence des juristes de Tabari: p 19.

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Les musulmans anciens ont suivi cette méthode tout en l'appliquant pratiquement, lorsqu'ils ont invité leurs

ennemis à l'islam, s'ils ont refusé et il était difficile pour eux de laisser leurs dogmes ou leurs religions, ils ont

tenu avec eux des traités ayant comme base la paix. L'origine dans l'invitation était la sagesse et la bonne

exhortation comme il est mentionné à ce verset : " Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au

sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon" (An Nahl (Les Abeilles): 125).

Ce n'était pas tous les traités tenus par le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, des réconciliations,

malgré que ce fût le type le plus général mais il y ait des traités du bon voisinage ou des traités de paix. En outre,

Dieu tout puissant, a dit: " Et s’ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter

secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte. Et Dieu observe bien ce que vous œuvrez"

(Al Anfal (Le Butin): 72)

C'est-à-dire si les croyants qui n'ont pas émigré, ont demandé votre soutien, aidez-les immédiatement. Mais, s'ils

ont demandé leur soutien contre des gens avec lesquels vous avez tenu un pacte, ne prenez pas vos serments

comme un moyen pour vous tromper les uns les autres 1 . On a remarqué à ce verset que le mot serment est

absolu sans restriction: c'est-à-dire, il contient tous les types des accords, tels que les accords de réconciliation,

les accords de cession, les traités commerciaux et les traités culturels………etc. Ce qui présente la preuve sur le

fait que l'Etat islamique peut conclure avec les autres Etats des traités déterminés. Certains juristes ont

souligné sur la nécessité d'interdire certains traités ce n'est pas car la tenue des traités n'est prohibé en tant que

principe mais car le type de certains traités c'est lui qui est défendu.

Les Hanbalites, les Malikites et certains Hanafites ont considéré que le responsable de la tenue des accords, y

compris les traités, les réconciliations et les traités afin de mettre fin aux guerres à l'Etat islamique c'est le Calife

ou son délégué car selon leur point de vue les traités et les accords contiennent des points très importants ayant

une grande signification: comme la fait de mettre fin aux guerres considérées en tant que devoir et ce pour cette

raison, il faut qu'il existe un chef qui soit responsable ou confier cette mission à l'un de ses délégués qu'il

1- Dr Mohamed El Sadik Afifi: L'islam et les traités internationaux une référence précédente : p 74-76, l'approvisionnement du

passager dans la science de l'interprétation d'Abi El Farrag ben Abd el Rahman ben El Jawzi (596 H.), Beyrouth 1964 AD: (3/381).

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considère capable de l'assumer. En outre, le traité est considéré en tant qu'un contrat de paix avec un Etat ou

avec un groupe de non musulmans, c'est pour raison il n'appartient pas à quelqu'un d'autre de conclure d'un tel

contrat que le chef. Un tel contrat est considéré comme une grande responsabilité car son autorisation sans le

chef peut entraver le Jihad. Ce qui est considéré en tant qu'une agression sur le droit du chef ou son délégué.

Cette agression qui n'est pas correcte de tout, car les autres ne peuvent pas d'assumer leur rôle et ce grâce à la

juridiction qui se trouve entre leur main. 1

Le traité conclu par le Prophète, la prière et la paix sur lui, a déterminé d'une part la relation entre les

auxiliaires et les émigrés et les juifs d'une autre part, après l'immigration à de quelques mois. Il est probable

qu'il était conclu à la deuxième année de l'immigration (624 AD) lorsque l'Etat islamique s'est apprêté afin

d'affronter le groupe païen à la bataille de Badr, le leader de l'Etat islamique doit l'assurer en concluant d'une

telle alliance et tout le monde s'est uni afin de travailler ensemble et ce car le Prophète, la prière et la paix de

Dieu sur lui, a voulu à la Mecque ou à Médine la formation de l'individu

ensuite la construction de l'Etat et de nation. C'est pour cette raison, il a dit à la charte de Médine des

la première ligne:" Nous sommes une nation parmi les gens". D'après Amr Ibn Chouaib qui rapporte

de son père, qui rapporte de son grand père le messager de Dieu a écrit un pacte entre les émigrés et les

auxiliaires, les comme de règle chez eux, se cotiseront pour acquitter le prix du sang et paieront en

toute bienfaisance et en toute justice, parmi les Croyants, la rançon de leurs prisonniers"2. C'était la

première constitution à l'histoire. Le traité était connu sous le nom de la charte de Médine, considéré en

tant que une constitution des relations entre les musulmans, les juifs, les chrétiens, les athées et les

tribus tout en déterminant les droits et les devoirs. Ibn Ishak a dit : "l'Envoyé de Dieu a écrit un pacte

entre les Émigrés et les partisans et où il a également établi une réconciliation avec les juifs et une

convention, les laissant pratiquer leur religion et conserver leurs biens, et établissant des conditions en

leur faveur et des conditions à leur charge". 3

2- Ibn Qudama, el Mokhany: 8/461, Fath al-Qadir:4/293 et Afifi Mohamed El Sadik: L'islam et les traités internationaux: p 79.

1- Est rapporté par Ahmed brièvement 2/271 (2317), (6610) tout en citant le récit de ce traité, etudié par Dr Madi Rizallah dans le biographie

de page 306 à 318 et vois aussi l'étude élargie de Dr Akarm Amry à l'égard de la charte dans son livre la vraie biographie prophétique 1/272

à 298 et les deux ont démontré la validité du document.

2- Musnad Ahmed: (1/271).

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La première section de la charte a déterminé les parties du pacte tout à fait comme les traités

internationaux contemporaines. La deuxième section a abordé les chapitres du rapprochement et de

réconciliation à ceux qui ont voulu la paix, de l'engagement de lutter contre le débauche sous toutes

formes et les chapitres de la guerre et du voisinage à ce qui n'ont pas voulu pas les guerres tout en

prenant le Coran et la Sunna comme référence. Il était mentionné au quatrième article de cette section:

"l’engagement des musulmans étant un, la protection accordée par le plus humble d’entre les croyants

devra valoir auprès de tous, car les croyants sont mawlas les uns des autres.". C'est-à-dire, il est permis

au musulman libre ou esclave, homme ou femme de léser un ou un groupe de mécréants en faveur d'un

croyant. La troisième section a concerné la mise en place des fondements et les règles de la défense en

cas de l'agression externe tout en montrant les mesures de l'assurance des religions des gens de livre

voisins ou adjacents , où il est venu à son douzième article: "Aux Juifs de s'occuper de leurs dépenses et

aux musulmans de s'occuper des leurs ;les juifs et les musulmans doivent agir d'un commun accord en

ce qui concerne n'importe quel attaque contre les signataires du pacte ; il doit exister entre eux le bon

conseil et avis, ainsi que la bienfaisance en l'absence de toute scélératesse, nul d'entre eux ne doit faire

du mal à son allié ; tout allié offensé doit être secouru, et où est venu à son quinzième article: " le voisin

est comme vous-même, ses inconvénients ne sont pas des péchés".

La quatrième section a abordé les droits du voisinage, le cas de réconciliation, la garantie de tous les

droits de tous les gens de la charte et l'assurance de la sécurité pour eux.1

Le contenu de ce document était considéré en tant que déterminant des fondements et des règles

nécessaires afin de construire un Etat stable et il était compatible avec l'âme des principes islamiques.

Ce contenu a également affirmé que cette nation n'est caractérisée ni par les conflits fanatiques, racistes

ni par les conflits entre les classes sociales : on trouve les musulmans, les juifs, leurs partisans et tous les

gens qui aiment adhérer à eux vivent côté à côté. On a remarqué ici que la différence de la religion et

celle des classes n'empêchent pas l'intégration à la société et la participation à la construction de l'Etat

car tous les gens sont considérés en tant que des citoyens. La charte de Médine a précisé d'autres

principes nombreux qui inspirent les droits positifs contemporaines tels que le principe de la

responsabilité personnelle qui a recommandé du fait que:" nul d'entre eux ne doit faire du mal à son

allié". Ce principe qui sera enraciné par le biais de ce verset: "Quiconque acquiert un péché, ne

l’acquiert que contre lui-même" (An Nisa (Les Femmes): 111). À la charte, on a trouvé également le

1- Afifi, Mohamed El Sadik, l'islam et les traités, op cit. 201-208.

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principe du soutien et de l'égalité et le principe de la responsabilité sociale car la Médine (est sacrée:il

ne faut ni tuer ses oiseaux ou ses arbres ni profaner les sangs et les fonds de ses gens):Tout le monde est

égal devant le châtiment. L'interdiction de débauche est un devoir. La maintenance de la sécurité est

une réalité stricte au quelle tout le monde doit être soumis. La contribution aux dépenses de défense est

un droit sans doute surtout pour les juifs qui ne participent pas aux guerres.

La tenue du document était un aspect de souveraineté, de présidence et de leadership au nouvel Etat

ayant pour chef le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, car s'il n'était pas un Etat, elle ne serait

pas capable de tenir des traités.

Au premier rang, il est utile de se rappeler des politesses de l'Etat islamique avec les non musulmans,

même si l'histoire se répète à ces jours-là. Il est utile aussi d'enregistrer les privilèges que l'islam a

garantis aux gens

Du livre des chrétiens et des juifs à l'Etat islamique assuré par l'islam, aussi que l'Etat islamique a

organisés et dont les juifs et les chrétiens ont joui lors de la plus agréable vie à l'histoire:

1- De tenir les contrats est un engagement de sécurité et de privilège: si on a conclu un contrat, on l'a

maintenu et s'est engagé de le mettre en exécution.

2- De leur donner la liberté de rester sur leur religion : car personne n'est obligé de croire en islam sans

liberté de choix, sans persuasion et sans conviction.

3-D'assurer leur liberté dans leur vie privée avec tous ses détails.

4-De respecter leurs lieux de culte.

5- De respecter leurs statuts personnels et leurs tribunaux.

6- De leur protéger contre toute agression qui peut coûter leur vie, leurs propriétés et leurs maisons.

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7- De les bien traiter et de vivre avec eux pacifiquement et ce à la lumière des dispositions de la

légitimité islamique et des instructions de la religion.

8- De permettre au musulman de se marier avec la chrétienne et la juive.

Deuxième chapitre

Les rituels et les ambassades á l'islam

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Deuxième chapitre

Les rituels et les ambassades á l'islam

Le point de vue islamique quant aux relations internationales est basé sur le principe, la paix qui est l'élément

essentiel des relations. Mais au cas de l'agression sur les pays des musulmans, ça sera la guerre. Lorsque l'islam

est venu dans une période où la guerre ayant comme motif seulement la domination et l'ambition ou l'expansion

et les butions ou le règlement des différends. C'était la règle ordinaire aux relations. Quant à l'islam, il cherche á

réaliser la paix interne et externe et la stabilité dans les relations avec les Etats. Il ne permet pas aux croyants

d'intervenir aux affaires des autres Etats tout en leur ordonnant de ne pas souhaiter ou appeler á la guerre

même avec les agresseurs. S'il est possible d'empêcher l'agression sans guerre, et ce car Dieu a épargné aux

croyants le combat. Au Hadith prophétique, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit: " O gens, ne

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souhaitez pas rencontrer l’ennemi (sur le champ de bataille) et demandez à Dieu de vous préserver de tout mal.

Mais si vous le rencontrez, soyez endurants et sachez que le paradis se trouve à l’ombre des épées. Puis il a dit :

"O Dieu, Toi qui as révélé le livre, Toi qui mets en mouvement les nuages, Toi qui vaincs les coalisés, vaincs-les

et accorde-nous le dessus"1est rapporté par Muslim même avec la provocation des musulmans, les messagers et

les ambassadeurs étaient parmi les moyens importants entre le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui et

ses successeurs après lui qui occupent des affaires des musulmans. Lui et ses successeurs ayant pour but

d'établir les meilleures relations avec les autres Etats et communautés. A l'islam son méthode et ses politesses au

temps de guerre, on les trouve dans les directives strictes aux commandants des armées, aux recommandations

des Califes et aux règles déterminées par les juristes musulmans dont ils ont extrait des textes du Coran et de la

Sunna du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui.

Premièrement: Envoi des messagers (les ambassadeurs):

Les anciennes civilisations en Egypte, en Babylone, en Chine, en Inde et en Grèce ont connu l'envoi des messagers et

des ambassadeurs afin d'arranger les alliances, de régler les différends et de réglementer les intérêts commerciaux et

d'autres. L'islam a entamé depuis l'ère prophétique prospérée cette ancienne tradition tout en l'évoluant et lui

acquérant une nouvelle orientation car la propagation de l'invitation islamique et les principes tolérants de l'islam est

devenu l'objectif principal de ces ambassades. Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui a dépend sur une

méthode claire en ce qui concerne l'organisation de ces ambassadeurs. Cette méthode était basée sur nombreux

éléments comme ce qui suit:

A- Bon choix des ambassadeurs:

Le Prophète avait choisi ses ambassadeurs de l'élite de ses compagnons qui ont joui de ces caractéristiques tels que la

sagesse, l'ampleur de la science, la douceur, la bonne conduite, la grande intelligence et le pouvoir de présenter les

1- est convenu: est rapporté par El Boukhari dans le Jihad et la biographie au chapitre du Prophète, la paix et la priere de Dieu sur lui, s'il ne

(2744), au souhait chapitre de la haine de rencontre de l'ennemi (6696) et est rapporté par par Muslim dans le Jihad et la biographie

chapitre de la haine de rencontre de l'ennemi (3276).

42

arguments. Notre Prophète a harmonisé entre la personnalité du messager, la nature de la mission et la qualité des

objectifs du message. Les Califes bien guidés et leurs successeurs ont suivi le guidage de l'islam et l'honorable Sunna

prophétique afin de réaliser cela. Abou Ali El Hussein ben Mohammed, qui est connu par Ibn Faraa a sélectionné

parmi les méthodes de sagesse héritées par cette période bénéfique et il les a rédigées dans son livre pionnier: "

Messagers des rois et Ce qui est apte au message et à l'ambassade" et OÙ il a cité ce qui suit selon un homme sage:

" Choisis pour votre message au temps au trêve, à la réconciliation, aux missions, à la homologation et à la

représentation, un homme prudent, éloquent, à plein cœur, bien concentré, opportuniste des occasions, dont l'opinion

est judicieux, dont les paroles sont tranchantes, dont la langue est impertinente, à cœur de fer, intelligent pour bien

réagir, reçu de ce que vous voulez avec fermeté et bon avis, le poursuivant avec discrétion et compréhension, sublime

dans ce qu'il vous dit ou dans ce qu'il a caché de vous. S'il tente de vous dire quelque chose, il a bien choisi ses mots.

S'il veut cacher quelque chose, il doit vous bien répondre, énergique lorsqu'il parle, à l'esprit vif, très riant, à des

forts arguments, conclu de ce qui est violé par ton adversaire, contre ce que l'adversaire a conclu, il peut

transformer le raison en erreur et le vice versa afin de

Justifier votre situation, un adversaire acharné dans ses attitudes et ses témoignages avec les ennemis, malin à ses

conversations et à ses complots, ramasseur avec cette connaissance, les obligations, les instructions de la Sunna, les

dispositions et les comportements, suivi le modèle des prédécesseurs pieux dans ce qu'il reçut et ce qu'il émit, connaisseur

des conditions des impôts, des comptes et d'autres affaires afin que il puisse discuter avec n'importe quelle personne selon

ce qu'il voit de cette personne de raison ou d'erreur. Mais, il doit être des gens d'honneur et venir d'une respectueuse

maison, d'une grande importance. Il doit avoir des causes lui donnent la priorité d'être messager, aimant des vertus,

comme ses parents en ce qui lui concerne. La personne où vous voyez ces caractéristiques, lui rend de votre entourage et

lui rend savoir vos affaires".

Abou Faraa a transmis selon El Balkhi:

" Le messager déjà dit doit être beau et charmant. Il ne doit pas être pénètré par les yeux. Il ne doit pas lésiner

d'expérience. Il doit être vertueux, très éloquent, très perspicace, d'un bon cœur, comprendre les gestes et pouvoir discuter

43

avec tous les rois. Il doit représenter et parler avec la langue de son envoyeur, s'ils le rappellent, il sera connu et s'ils le

regardent, ils ne le mépriseront pas".

Dieu tout puissant n'aime pas le messager privé de tous les points forts qui peuvent faire réussir sa mission. Il a dit: " Et

Dieu propose en parabole deux hommes: l’un d’eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son

maître; Quelque lieu où celui-ci l’envoie, il ne rapporte rien de bon" (An Nahl (Les Abeilles: 76).

Abou Faraa a ajouté :

" Il est préférable au messager qu'il doit bien tenu, d'un énorme corps afin qu'il ne soit ni crétin ni médiocre même si la

personne est de petit taille, caché sous sa langue. Mais l'image précède la langue et le corps précède la pensée. C'est pour

cette raison. Omar ben Khatab, Dieu le bénisse, a dit: " Lorsqu'il est permis à vous d'entrer, laissez ce qui a le meilleur

corps d'entrer le premier. Si vous entrez, présentez vous-même avec un visage souriant et lorsque vous parlez, choisissez

les bons mots". Il est venu à que lorsque El Chabay est entré chez Abd Al-Malik ibn Marwān avec le message de El

Hajjaj: Son spectateur l'a pénétré et l'a mépris avant d'examiner ce qui est derrière de cette forme du corps de bonne

mentalité, d'éloquence, de grâce et de sagesse. Il lui a dit:" O quel es-tu laid Chabay"! El Chabay a eu besoin de lui

l'excuse et avec douceur

Il lui a répond: " J'étais malade à l'utérus de ma mère" et cette réponse a plait au Commandeur des croyants1.

Il est rapporté que le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a écrit à ses commandeurs des croyants :" Si vous

m'envoyez un courrier, m'envoyez le souriant du visage et du bon nom"(est rapporté par El Bazzar et El Suyuti dans le

livre petit Gamea) (le courrier est le messager envoyé)

B- Qualité de représentation de l'autrui ou du Prophète

Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a recommandé ses émissaires à n'importe quelle direction de choisir les

douces et les meilleures paroles en leur disant: "Dieu m'a envoyé en tant qu'une miséricorde, faites ce qui est requis à mon

1- Vois la traduction d'Ammar El Chabay Damas d'Ibn Asakir 25/340, les grandes couches 6/947, biographie des nobles 4/297, rappel de

maintien.

44

nom, Dieu vous bénisse, ne soyez pas rudes et parlez avec les gens avec douceur, facilitent les choses et ne les rendez pas

difficiles"1. La qualité de représentation du Prophète à travers ses messagers resurgit de cet honorable Hadith.

C- Messagers et messages (première phase):

1- Moussab ben Omair ben Hashim ben Abd Manaf: le premier ambassadeur à l'islam

Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, l'a envoyé en tant que son ambassadeur à Médine avec la délégation du

premier obstacle. Il était instructeur, propagandiste de ses habitants et le premier Imam à la prière du vendredi. Il était

connu comme le récitateur de Médine. Il était à sa jeunesse comme les narrateurs l'ont décrit: " c'est le plus raffiné parmi

les gens de la Mecque". Les musulmans l'ont surnommé de "Moussab du bien. Il s'est converti à l'islam sur la main du

Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, à la maison d'Al Arqam ben Abi Al Arqam où le Prophète a rencontré ses

compagnons tout en leur lisant le Coran et en priant avec eux. Lorsque Khanas bent Malak la mère de Moussab a su qu'il

s'était converti à l'islam, l'a enfermé et lorsqu'il l'a affrontée elle, son tribu et les nobles de la Mecque, il leur a lit le Coran

avec constance et certitude. Il s'est échappé de son prison et est parti à l'Abyssinie avec quelques croyants comme un

émigré pénitent. Il est resté avec eux une période puis il est retourné à la Mecque et il a immigré à l'Abyssinie une autre

fois avec le groupe ordonné par le Prophète

D'immigrer vers elle. Le Prophète l'a choisi à la suprême mission à ce temps-là: d'être son ambassadeur à Yathrib (La

Médine), afin d'enseigner les partisans qui ont cru et ont effectué le serment de l'allégeance au Prophète au premier

obstacle et de préparer la Médine au supérieur jour de l'émigration. A ce jour-là, il y avait parmi les compagnons du

Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, ceux qui étaient plus âgés, plus prestigieux et plus proches, mais, il l'a choisi

et il a connu qu'il lui a confié avec la plus grave mission et a lancé entre ses mains le destin de l'islam à la Médine qui

serait la destination de l'émigration et le lieu de l'essor de l'invitation. Il est arrivé à la Médine où il n'y avait que douze

musulmans qui étaient le produit de l'allégeance du premier obstacle. À la deuxième saison de pèlerinage, les musulmans

de la Médine ont envoyé à la Mecque pour rencontrer le Prophète une délégation qui leur a représenté et qui a inclut

soixante-dix personnes ayant sur la tête Moussab ben Omair. Grâce à lui, Acide Ben Hudayr, chef de Bani Abdul Ashhal,

Saad ben Maaz, Saad ben Abada et plusieurs gens à la Médine se sont convertis à l'islam.

2- D'après les livres de la Sunna et de biographie.

45

La Médine est devenue prête d'accueillir le Prophète l'émigré. L'invitation islamique est introduite à une nouvelle phase

vers la construction de l'Etat et l'enracinement des fondements de la gouvernance islamique.

Au jour d'Ouhoud, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a choisi parmi ses héros Moussab ben Omair afin de

porter le drapeau. Il s'est allé en avant des rangs en déambulant et en sautant, il a attiré l'attention des ennemis et il les a

éloignés de Prophète. Lorsque la balance a déséquilibré contre les musulmans. Ibn Qmaih s'est approché de lui, il était un

chevalier: il l'a frappé sur sa main droite et l'a coupée. En même temps, Moussab a dit: Muhammad n’est qu’un messager

- des messagers avant lui sont passés. Il a pris le drapeau avec sa main gauche et il a penché sur lui, Ibn Qmaih a frappé sa

main gauche et l'a coupée. Moussab a essayé de tenir le drapeau avec ses bras et l'a serré contre sa poitrine. Puis Ibn

Qmaih l'a frappé par la lance qui a pénétré son corps. Il est tombé et devenu un martyr.

Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, s'est arrêté devant son cadavre après la fin de la bataille et il a dit: " Il est,

parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Dieu". Il a crié aux martyrs de bataille

ayant sur la tête son oncle Hamza :"que le Prophète de Dieu a témoigné que vous étiez martyrs chez Dieu au jour du

dernier jugement" (biographie d'Ibn Hesham 1/501-507, le lion de la forêt 5/181- les morales 1/5).

2- Krash bin Umayya Alkhozai

Il était le messager du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, à Quarich au jour de Hudaybia. Ibn Ishaq a dit:

"Quelques chercheurs m'ont informé que le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a appelé Krash bin Umayya

Alkhozai afin de l'envoyer à Quarich à la Mecque et il lui a donné son chameau qu'on l'a nommé El Thalab. Krash bin

Umayya Alkhozai devait informer les notables de Quarich de ce que le Prophète est venu avec. Les qouraychites ont

abattu le chameau et ont voulu de le tuer lui-même mais les Alaahabih l'ont protégé et l'ont libéré jusqu'à ce qu'il vienne

au Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui " (biographie d'Ibn Hesham:2/314).

3- Othman Ibn Affan

46

Le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, l'a envoyé à Quarich au jour de Hudaybia selon la consultation d'Omar

ibn al-Khattab. Il est allé aux notables de Quarich et il leur a informé le message du Prophète de Dieu. Ils l'ont permis

d'effectuer la circumambulation de la Kaaba mais il a dit: " Je n'aurais pas le fait avant que le ferais le Prophète, la paix

et le salut de Dieu sur lui 1, Quraich l'a ensuite emprisonné jusqu’à ce que le Prophète et les musulmans ont appris que

Othman a été assassiné. C'est cette raison, les musulmans ont effectué l'allégeance de Radwan comme on a déjà dit

lorsqu'on a abordé la réconciliation de Hudaybia.

Othman Ibn Affan Ibn Abi Aas bin Abd Shams ibn Abd Manaf ben Qusai était omeyyade qouraychite. Il était, Dieu le

bénisse, des grands compagnons du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui. Il est né à la Mecque. Il s'est converti à

l'islam peu de temps après la mission. Il était parmi les nobles et les riches à la Mecque. Parmi ses glorieux travaux c'est le

fait qu'il a équipé l’armée d'ousra (difficulté) à la neuvième année de l'immigration et c'est ça l'armée que le Prophète, la

paix et le salut de Dieu sur lui a employée à la bataille de Tabouk. Il était parmi les dix compagnons promus au paradis et

le troisième calife bien guidé. Son ère était une ère des conquêtes: On a pu de conquérir l'Arménie, Azerbaïdjan et

l'Afrique. On a commencé de conquérir les Romains Par mer et par terre et aussi l'île de Chypre. A l'année vingt-sept de

l'immigration, il a envoyé une campagne maritime afin d'envahir les côtes d'Andalous. C'est lui le premier qui a pensé

de conquérir la Constantinople et d'envahir l'Europe à travers l'Espagne. C'est pour cette raison, il a ordonné

d'attaquer les côtes de l'Espagne afin de réaliser cet objectif. Grâce à lui, le différend a été éliminé en ce qui

concerne la lecture

_____________

1 Al-Bukari a rapporté dans le livre Al-Maghazi , titre incursion Hudaybiyah(4169), rapporté par Mouslim.

1

Du Coran lorsqu'il a rassemblé ses feuilles conservées chez Hafsa bent Omar ben Khattab, la mère des

croyants et la femme du Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui, dans un seul livre sous la

1- Vois le livre l'injure 2/455(5450).

47

supervision de Zaid ibn Thabit et d'autres des compagnons des mémorisateurs du Coran tout en

ordonnant de brûler ce qui est différé de cette version. Il a été assassiné à Dhoul Hijja après le blocus

qui a duré deux mois avec la Grande Discorde et il a eu 82 ans1.

D- Deuxième phase: les ambassadeurs du Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, aux rois et aux

contrées:

El Wafady a cité que l'envoi des ambassadeurs aux rois et aux contrées a commencé à la sixième année

au mois de Dhoul Hijja après l'omara de Hudaybia. El Bayhaqi a mentionné que ce s'est passé après la

bataille de Mut'ah. Cependant, il n'y a pas eu de désaccord entre les deux que ce s'est passé avant la

conquête de la Mecque et après le Hudaybia. Mohammed ben Isaac a dit: " cela s'est déroulé entre le

Hudaybia et la mort du lui, le Prophète, la paix et le salut de Dieu sur lui)). D'autres ont prévu que ce a

eu lieu au lendemain de la réconciliation de Hudaybia après la révélation de ce verset:" ô Messager,

transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas

communiqué Son message" (Al Ma'ida (La Table servie):67.

Le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, a envoyé des messages avec les ambassadeurs aux rois

et aux princes des Etats voisins afin de les inviter à croire en l'islam. Le prince de Bahreïn Moundhir

bin Saway a accepté son invitation et il s'est converti à l'islam. Il y a eu des rois qui lui ont refusé son

invitation mais avec une manière douce tels que le roi des romains et Cyrus le roi d'Egypte. D'autres

ont refusé son invitation rudement comme Khosroès, le roi de Perse, qui a déchiré le message du

Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui et Sharhabeel le prince des Ghassasins qui a moqué du

Prophète et a tué son ambassade Harith bin Amir al-Azdi. L'étape de l'envoi des ambassadeurs à cette

phase avancée a consisté sur un considérable courage du part du Prophète, la prière et la paix du Dieu

sur lui et une hardiesse du part des personnes choisies parmi les plus meilleurs compagnons du

Prophète dans cette mission pleine de risques. Les formules des messages portés par les ambassadeurs

étaient identiques: les messages ont inclut l'invitation à l'islam, la religion du droit et au monothéisme

de Dieu et ont lancé la responsabilité de la non-réponse sur le destinataire du message. Ils étaient un

modèle unique au domaine des correspondances diplomatiques car on y a trouvé une grande

concentration sur le recouvrement de tous les éléments de l'écriture du message comme l'introduction,

le développement

48

et la conclusion. Le message était clair sans pléonasme et sans camouflage et ce sont maintenant

les qualités des correspondances modernes comme on va expliquer plus tard.1

On va présenter à ce qui suit les honorables ambassades prophétiques chacune d'une façon

détaillée:

1- Ambassade du Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, à Négus Ashama, le roi de

l'Abyssinie:

Les livres de biographie ont signalé que le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, a envoyé

à la fin de sixième année de l'immigration ou à Mouharram de la septième année Amr bin

Umayya Damari avec une lettre à Négus de l'Abyssinie: Asahma bin Alabjr. Amr bin Umayya

Damari le plus courageux et audace parmi les arabes. Il a témoigné la bataille de Badr et

d'Ouhoud et il était athée. Il s'est converti à l'islam après Ouhoud immédiatement, il est venu à

la Médine et il était musulman. Le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, a l'envoyé

beaucoup avec ses messages.

Lorsqu'Amr bin Umayya Damari dont le surnom était Abu Umayya, est entré chez Négus et il

lui a lu le message auquel:

"C'est ça le message du Muhammad le Prophète à Négus Ashama le roi de l'Abyssinie. Salut sur

ce qui a suivi le guidage et a cru en Dieu et en son Prophète. J'ai témoigné qu'il n y' a de dieu

qu'Allah seul sans partenaire, il n'a pris ni compagne ni fils et que Muhammad son serviteur et

son Prophète. Je vous ai invité à convertir à l'islam. C'est moi, son messager, convertis à l'islam,

c'est mieux: " Dis: «O gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous

n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres

pour seigneurs en dehors d’Allah». Puis, s’ils tournent le dos, dites: «Soyez témoins que nous,

nous sommes soumis» (Ali 'Imran (La famille d'Imran):64). Si vous aviez refusé, vous seriez

responsable des péchés commis par les chrétiens de votre peuple". 2

p.513. Vois la biographie de Dr Mahdi Rizkallah -1

la prière et la paix ,Prophète orté par Muslim brièvement au Jihad le chapitre des lettres dul'origine de Hadith est rapp -2

la 4/421 d'après El Wafadi, vois Alzbilay , aux rois. (1774). D'autres l'ont rapporté comme chez l'imamdu Dieu sur lui

p.515. biographie de Dr Mahdi Rizkallah

49

Certains récits ont mentionné que négus a mis la lettre au-dessus de ses yeux, il est descendu de son lit

à la terre et a tenu la main d'Amr Damari. Mais ce récit n'est pas certain en qui concerne la période

cependant, ce qui est sûr que négus s'est converti à l'islam avant sa mort. Il existe un autre récit qui a

indiqué qu'il s'est converti à l'islam mais il a caché son croyance et on peut dire cela tout en se basant à

ce qui s'est passé entre lui et Amr ibn El-Aas lorsqu'il a voulu de lui de tuer l'ambassade du Prophète,

la prière et la paix du Dieu sur lui, il l'a frappé sur son nez. Le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur

lui, a connu de cet incident. Notre Prophète quand il a su sa mort1, il lui a fait la prière de funérailles.

En effet, l'Abyssinie était la première destination de l'immigration des musulmans afin d'échapper avec

leur religion de la persécution de quarich et cela était effectué selon l'ordonnance du Prophète de Dieu

qui leur a informé qu'il a connu qu'à l'Abyssinie, il existe un roi " qui ne lèse personne"2. Ce groupe

croyant ayant sur la tête, le cousin du Prophète de Dieu, Jaafar ben Abi Taleb qui était un bon parleur

et un courageux propagandiste. Sa mission à l'Abyssinie et sa rencontre avec négus étaient précédentes

à l'immigration du Prophète, la prière et la paix du Dieu, à Yathrib, la Médine et par conséquent, elles

sont précédentes à la mission de l'ambassadeur et le porteur de son message Amr bin Umayya Damari.

Il est certain qu'il a quitté l'Abyssinie avant la mission immédiatement et il est retourné à la Médine et

il a rencontré le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, tout en célébrant avec les musulmans de

la conquête de Khyber à la suite de la réconciliation de Hudaybia. Le Prophète, la prière et la paix du

Dieu sur lui, l'a embrassé en lui disant: " c'est de difficile de déterminer quelle est la nouvelle la plus

joyeux: la conquête de Khyber ou bien l'arrivée de Jaafar "? 3 C'était au septième de l'année de

l'immigration. Ensuite, il a continué la démarche vers la Mecque avec le Prophète et ses compagnons,

où il a accompli l'omara (omara de l'élimination) à l'année suivante de la réconciliation de Hudaybia, il

a participé à la bataille de Mut'ah, il a porté le drapeau de l'armée islamique contre l'armée romaine

qui s'est composée de deux cents milles guerriers et il a continué le combat couragement. Quand il était

coincé par les guerriers romains et il a vu que son cheval avait entravé son mouvement, il est descendu

en continuant le conflit. A ce moment-là, les guerriers romains ont réussi à couper sa main droite par

l'épée, alors il a porté le drapeau par sa main gauche.

1- L'islam de Négus est rapporté dans les deux sahihs, vois la biographie de Dr Mahdi Rizkallah p.216.

2- Vois Fath al-Bari 7/188 et Omdaet el Karaa 70/268. Le Hadith est rapporté par Ibn Isaak à la biographie et Mokhazi p.123, vois la

biographie d'ibn Hesham 1/280 ou 1/413. Dr Mahdi Rizkallah l'a mentionné dans son livre la biographie prophétique à la lumière des sources

originales p 197: sa référence est bonne.

3- Al-Haqim a rapporté dans Al-Mustadrak du savoir compagnons 221/3 et corrigées. Et dit: expéditeur, rapporté par Abu Dawud dans ses

Sunan d'envoi, Albanais préféré il devrait s'améliorer, vu la biographie du Dr Mahdi Rizkallah la page 508.

50

Ils l'ont frappée et l'a coupée. Ensuite, il a tenté de porter à l'aide de ses bras, mais il est tombé.

Puis, Abdullah ben Rawâhah l'a rattrapée mais, il est devenu martyr à son tour à la fin de la

bataille. Abdullah ben Omar a dit:" J'étais avec Jaafar à la bataille de Mut'ah, lorsqu'on a

examiné son cadavre, on a trouvé plus que quatre-vingt-dix blessures causées par la lance et

l'épée. Le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, a dit à propos de lui:" Je l'a vu au

paradis avec des ailes pleines du sang et les pieds teints". Il était, Dieu le bénisse, de les plus

proches compagnons du Le Prophète, la prière et la paix du Dieu sur lui, car il a semblé comme

lui, même si le Prophète a dit: " Tu m'as rassemblé dans mes traits et mes éthiques". On lui a

donné un surnom de l'aviateur et aussi du père des pauvres grâce à sa compassion envers ces

gens.

Jaafar ben Abi Taleb1 était le premier véritable ambassadeur à l'islam à négus de l'Abyssinie

avant l'immigration. Quarich a su de l'immigration des musulmans vers l'Abyssinie et elle a eu

peur que l'islam est renforcé à l'appui des Abyssins car ils sont tous différents de Quarich. C'est

pour cette raison, elle a décidé d'envoyer deux émissaires avec des précieux cadeaux pour lui et

pour ses hommes de l'église tout en lui suppliant de faire sortir les musulmans de ses territoires.

Les deux émissaires étaient Abdullah Ibn Abi Rabia et Amr ibn El-Aas avant de se convertir à

l'islam.

Les deux émissaires ont présenté leur message en la présence de négus tout en décrivant les

émigrés musulmans qu'ils étaient (des gosses ignorants qui ont laissé la religion de leurs gens et

ne sont pas convertis à la tienne. Mais ils sont venus avec une nouvelle religion inventée par eux-

mêmes, ni vous ni nous ne la connaissons" tout en lui demandant de sa réponse.

Négus a interrogé les musulmans à propos de cela, Jaafar lui a dit:

" O roi! Nous étions des gens de l'ère préislamique: nous adorons les idoles, nous mangeons les

chaires des animaux morts, nous commettons les péchés, nous rompons les relations familiales,

nous dérangeons nos voisins, le fort menace le faible jusqu'à ce que Dieu nous envoie un

Prophète de parmi nous, nous connaissons son origine, son sincérité, son honnêteté et son

chasteté. Il nous a invités à adorer Dieu tout seul et à abandonner ce que nous et nos parents

adorons des pierres et des statues. Il nous a ordonné d'être sincères au dialogue,

1- Vois l'injure 1/239(1166).

51

De rendre les dépôts à leurs propriétaires, d'être pieux envers nos familles, de bien traiter nos

voisins, de cesser de faire les débauches ou les guerres, de cesser de faire les péchés, d'éviter le faux

discours, de prendre l'argent des orphelins injustement et d'attaquer la réputation des femmes

vertueuses. On l'a cru et l'a suivi dans ce qu'il est venu de son Dieu: on a adoré Dieu seul sans

aucun partenaire, on a cessé de faire les débauches et on a commencé de faire les actes vertueux.

Nos gens se sont changées envers nous, ils nous ont torturés tout en tentant de nous faire éloigner de

notre religion afin de nous faire retourner à l'adoration des idoles et de faire une autre fois des

péchés".

" Lorsqu'ils sont devenus injustes à l'égard de nous et lorsqu'ils ont voulu de nous obliger de laisser

notre religion et de nous gêner, nous avons immigré à vos territoires, nous avons voulu d'être sous

votre protection et nous avons souhaité que vous ne nous lésiez pas".

A ce moment-là, négus l'a demandé: " Est-ce que vous avez eu maintenant quelque chose révélée

sur votre Prophète"? Jaafar lui a lu des versets de Sourate de Mariam avec humilité, négus et ses

évêques ont pleuré tout en disant à Jaafar:" ceci et cela avec lequel Jésus est venu, sont sortis de la

même origine". Puis il s'est adressé aux émissaires de Quarich:"Partez, il n'y a ni paix ni salut

envers vous ici".

L'émissaire de Quarich a planifié un nouveau complot et c'est Amr ibn El As qui a pensée de cette

idée d'une façon maligne. Il est retourné le lendemain à négus en lui disant que les musulmans ont

prétendu que Jésus, fils de Marie est un serviteur, comme le reste des gens. Un débat s'est tenu de

nouveau au milieu de l'agitation des évêques de ces propos. Négus a commencé le dialogue tout en

interrogeant Jaafar :" Qu'est-ce que vous dites à propos de Jésus"? Jaafar s'est levé une autre fois

comme le feu illuminé en disant: "Nous disons ce que notre Prophète, la prière et la paix de Dieu

sur lui, est venu avec: Il était le serviteur de Dieu et son prophète ainsi que un mot lancé à Mariam

et une âme de lui".

Négus a crié tout en montrant qu'il a cru à ces propos et a annoncé que c'est ça que Jésus a dit sui

lui-même. Mais, on a entendu des murmures aux rangs des évêques reflétant le reniement. Négus a

poursuivi son dialogue avec les musulmans en disant:" Allez, vous êtes sécuritaires à mes

territoires, si quelqu'un vous a insultés ou déranges, il doit supporter la responsabilité de ce qu'il a

fait". Puis il s'est adressé à son entourage tout en pointant sur les émissaires de Quarich:"

Remettez à eux leurs cadeaux, nous ne les n'avons pas besoin de tout. O mon Dieu, il n'a pas pris

52

de moi un pot-de-vin afin de maintenir ma monarchie. De même, je n'ai pris rien afin de le

soutenir".

Les deux émissaires de Quarich sont sortis et retournés à la Mecque découragés et déçus. Jaafar et

ses amis sont restés à l'Abyssinie comme on a dit:" à la bonne maison …………… avec le meilleur

voisin" jusqu' à ce que Dieu leur permette de retour et négus leur épargne ses moyens lorsqu'il a

senti des complots de ses assistants contre eux (information: 2/118, El Tabarai : 2/37,

Ibn Athir:234, raffinement de biographie d'ibn Hesham, l'injure:1/2485).

On peut conclure de tout ce qui précède que la délégation des émigrés de l'Abyssinie sous la

conduite de Jaafar bin Abi Taleb a facilité l'ambassade officielle que le Prophète, la paix et la paix

de Dieu sur lui, a confié à Amr bin Umayya Damari d'une manière optimale. Ce qui a garanti le

succès de l'ambassade et la mission de l'ambassadeur comme on a déjà dit. Cette ambassade a mené

à des autres en termes de l'élaboration, de préparation, de prélude et de signature.

2- Ambassade de Hatib Ibn Abi Balta'ah à Cyrus:

Le Prophète, la paix et la paix de Dieu sur lui, a envoyé Hatib Ibn Abi Balta'ah El Khmy en tant

que son ambassadeur portant son message à Cyrus, le gouverneur de l'Alexandrie et le roi des

coptes. Hatib était parmi les grands compagnons qui ont témoigné tous les incidentes avec le

Prophète, la paix et la paix de Dieu sur lui et l'un des tireurs les plus forts. Il est rapporté à travers

Abdul Rahman ben Zaid ben Aslam, d'après son père, d'après son grand père Hatib Ibn Abi

Balta'ah1, il a dit:

" Le Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, m'a envoyé à Cyrus, le gouverneur de

l'Alexandrie et dont (le nom est: Karih ben Maata, le copte). Il a dit:" Je lui suis venu avec le

message du Prophète de Dieu, la paix et la paix de Dieu sur lui, il m'a accueilli à sa maison où je

suis resté chez lui. Puis, il m'a envoyé et il a rassemblé tous ses patriarches en me disant:" Je vous

ai demandé à propos des paroles, j'ai aimé que vous me compreniez". Je lui ai dit: " Allons-y". Il

m'a dit:" Parlez avec moi à propos de votre ami, n'est-ce pas un prophète"? Je lui ai dit :"Si, il est

le Prophète de Dieu". Il a dit:" Et s'il n'était pas comme ça? N'est-ce pas il a invité ses gens qui l'a

chassé de son pays envers d'autre? Je lui ai dit: "Jésus, fils de Marie: est-ce que vous ne témoignez

pas qu'il était le prophète de Dieu? Il a dit:" si". Je lui ai dit: "Donc, pourquoi ses gens l'ont

1- Vois l'injure 1/299 (1538).

53

enfermé et voulu de le crucifier, est ce qu'il n'a pas appelé Dieu afin de les périr jusqu'à ce que Dieu

l'a porté

Au ciel le plus bas? Il m'a dit: Tu es sage, qui vient de chez un sage, ce sont des cadeaux que j'ai

envoyés à Muhammad avec toi. J'envoie des gardiens avec toi jusqu'à ton abri. Il a également dit:

J'ai trois soubrettes que je veux offrir au Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, y

compris la mère d'Ibrahim, le fils du Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, une

autre que le Prophète de Dieu, la paix et la paix de Dieu sur lui a donnée à Abi Jahm ben Abu

Huzaifa El Adaway et une autre qu'il a donnée à Hassan ibn Thabit Ansari. Ibn Isaak a mentionné

qu'il a offert au Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, y compris la mère d'Ibrahim,

le fils du Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui quatre soubrettes, l'une était Maria la

mère d'Ibrahim et l'autre était Serine qu'il a donnée à Hassan ibn Thabit, qui lui a donné son fils

Abdel Rahman ben Hassan. 1

J'ai dit: parmi les cadeaux, il y avait un garçon noir castré dont est le nom est Mabur, deux petits

chaussons noirs et une mule blanche dont le nom est Aldldl. Au début, ils n'ont pas su que Mabur

était castré: il est entré chez Maria, comme d'habitude en Egypte. Ce qui rend les gens parler car ils

n'ont pas connu la vérité sur le fait qu'il était castré même ils ont dit que Prophète de Dieu, la

prière et la paix de Dieu sur lui, a ordonné Ali Ibn Abi Taleb de le tuer. Mais lorsqu'il l'a trouvé

castré, il lui a laissé. Ce Hadith existe au Sahih Muslim.

Le texte du message du Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, à Cyrus était comme

ce qui suit:

"Au nom de Dieu le clément le miséricordieux: de Muhammad ibn Abdallah le Prophète de Dieu à

Cyrus, le roi des coptes, salut sur celui qui a suivi le guidage, et après, je t'invite à se convertir à

l'islam. Convertirez à l'islam, c'est mieux pour toi, Dieu te récompenses deux fois. Sinon, tu seras

responsable des péchés commis par les coptes:" Dis: «O gens du Livre, venez à une parole

commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne

1- Message du Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, à Cyrus, rapporté par l'Imam El Zayla'i 4/421 d'après El Wafadi et le

Hadith du garçon noir, est rapporté dans la fois chapitre l'innocence de la femme du Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur

lui..(2771)

54

prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah». Puis, s’ils tournent le dos, dites:

«Soyez témoins que nous, nous sommes soumis» Ali 'Imran (La famille d'Imran):64.

Cyrus a reçu ce message d'une bonne manière. Cette conversation a été déroulée entre lui et Haatib

au cours de laquelle, Haatib a constaté le rapprochement des chrétiens de l'islam qui tout à fait

respecte leur croyance en tant qu'un prolongement des messages divins et sa conclusion. Cyrus a

aussi répondu d'une manière douce à propos du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, tout

en disant qu'il a su la nouvelle de la sortie du Prophète mais il a pensé qu'il sorte de Sham.

Et Ainsi, les ambassadeurs de l'islam ont assumé un rôle essentiel à l'explication du message avec

lequel ils étaient envoyés et aussi à l'invitation à se convertir à l'islam. Ils n'étaient pas seulement

des porteurs des messages mais leur rôle était près de celui des émissaires personnels selon notre

concept actuel.

3- Ambassade de Dahyah bn Khalifa El-Kalbi à César le roi des romains à travers le roi de Bosra:

Il était Dahyah ben Khalifa ben Farawa ben Zaid ben Khazraj ben Bakr ben Amar ben Auf El-

Kalbi 1. Il n'a pas témoigné Badr mais il a temoigne Ouhoud et toutes les batailles qui ont venues

après. On a pensé que la première bataille qu'il avait témoigné c'était celle de la tranchée puis celle

de Yarmouk où il était un de ses Kardous. Anaïs a rapporté que le Prophète la prière et la paix de

Dieu sur lui, a dit:" Jibril m'était venu sous l'image de Dahyah El-Kalbi qui était très beau"2, est

rapporté par El Tabarani. Dahyah etait un exemple en ce qui concerne la beauté.

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui a envoyé, Dahyah El-Kalbi avec son message à

César à la sixième année de l'immigration selon certains récits dont le contenu selon El Boukhari

dans son Sahih comme ce qui suit:

Conversation d'Hercule: Dites-nous Abou Aleman El Hakam ben Nafaa, il a dit que nous informe

Shoaib d'après El Zahary qui a dit j'ai été informé par Obeid ben Abdallah ben Ottaba ben

1- Vois l'injure 1/463 (2390).

2- Est rapporté par El Tabarani et aussi par ibn Haggar mais je ne le trouve pas dans une Une copie imprimée.

55

Massoud que Abadallah ben Abbas lui a informé que Abu Sufyan ibn Harb lui a informé

qu'Hercule l'a envoyé un convoi de Quarich qui étaient des marchandes de Sham au

Délai que le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a donné à Abu Sufyan et aux athées de Quarich

qui lui sont venus et ils étaient à Aliaa. Ils étaient tous invités à la séance de César et il était entouré par les

grands romains invités par lui puis il a appelé son traducteur tout en disant qui est le plus proche de cet

homme qui a prétendu qu'il est un prophète, Abu Sufyan est tombé j'ai dit c'est moi, je suis le plus proche.

Il a dit lui rend s'approcher de moi, lui et ses compagnons qui doivent rester debout à son dos puis il a dit à

son traducteur: leur dis : j'ai interrogé cet homme sur cet homme. S'il m'a fait mentir, ils lui ont fait menti

o mon seigneur, grâce à la timidité qu'ils ne préfèrent pas me faire mentir, je lui mente à l'égard de lui.

Puis, le premier qui m'interroge à l'égard de lui, il m'a demandé sur son origine. Je dis qu'il est d'une

bonne origine. Il dit qui dit ces propos d'avant? Je ne dis personne. Il dit est ce que parmi ses parents il y a

des rois? Je dis non. Il dit donc les nobles gens l'ont suivi ou les médiocres? Je dis les médiocres. Il dit est ce

que leur nombre augmente ou diminue. Je dis leur nombre augmente. Il dit est ce qu'il y a quelqu'un qui a

exprimé sa colère envers son religion et l'a quittée après avoir été se convertir? Je dis non. Il dit est ce que

vous l'avez accusé du mensonger ? Avant de dire ce qu'il a dit, je dis non. Il dit est ce qu'il trahit? Je dis non

et nous sommes en délai avec lui et ne savons pas qu'est-ce qu'il fait dans cette durée? Il dit je n'ai de mot

que celui-ci: est-ce que vous déclenchez la guerre contre lui? Je dis si. Il dit comment était votre guerre

contre lui ? Je dis la guerre entre nous était comme une compétition une fois de notre part et une fois de son

part. Il dit qu'est-ce qu'il a vous ordonné de faire? Je dis il nous ordonne d'adorer Dieu sans partenaire, de

laisser ce que nos parents disent, de faire les prières, d'effectuer la Zakat, d'être sincères et chastes et de

maintenir le lien avec nos relatifs. Il a dit au traducteur lui dis je t'interroge sur son origine, tu dis qu'il est

parmi vous de bonne origine c'est ainsi les prophètes envoyés de l'origine de leurs familles. J'ai également

demandé est ce que quelqu'un parmi vous vient en avant de telles paroles, tu dis non. Je dis si quelqu'un

vient de ses propos avant de lui, quelle sera votre réaction, tu dis on va considérer cet homme comme

menteur. Je t'ai demandé est ce que parmi ses parents il y a des rois, tu dis non. Si, il y a des rois parmi ses

parents, je dis que cet homme réclame la monarchie de son père. Je t'ai demandé aussi est ce qu'avant cet

incident, vous l'accusez de dire les mensonges, tu dis non, il n'a jamais menti sur les gens ou sur Dieu. Je

t'interroge est ce que ce sont les nobles qui l'ont suivi ou les médiocres? Tu dis que ce sont les médiocres qui

l'ont suivi, ce sont les adeptes toujours des messagers. Je te demande est-ce que le nombre de ses adeptes

56

augmente ou diminue et aussi le taux de croyance? Je te demande aussi est ce que quelqu'un a laissé son

religion en colère après avoir été se convertir? Tu dis non et le cas pareil en ce qui concerne la croyance

lorsqu'elle est mélangée avec la douceur des cœurs. Je te demande est ce qu'il trahit? Tu dis non. Je te

demande qu'est-ce qu'il vous ordonne de faire? Tu dis d'adorer Dieu

Sans partenaire, de ne pas adorer les idoles, de faire les prières et d'être sincères et chastes. Si ce que tu dis

est vrai, il va posséder le lieu de mes pieds ici. J'ai cru qu'il était à l'étranger, je n'ai pensé pas qu'il est

parmi vous, si j'ai su ça, je dois lui être fidèle, je me suis efforcé de le rencontrer. Si j'étais chez lui, je

devrai laver ses pieds puis il a demandé le message du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui envoyé

avec Dahyah au roi de Bosra qui l'a donné à Hercule qui a lu son contenu comme ce qui suit: Au nom

de Dieu le clément le miséricordieux: de Muhammad ibn Abdallah le Prophète de Dieu et son

serviteur à Hercule, le roi des romains. La paix sur lui celui qui a suivi le guidage et après, je t'ai

invité à se convertir à l'islam, si vous vous convertirez à l'islam, c'est mieux pour vous, Dieu te

récompense deux fois. Sinon, tu vas subir les péchés commis par tes gens. O les gens de livre, venez

à un mot entre nous et vous d'adorer Dieu sans partenaire et ne prenez pas des seigneurs parmi

vous sans Dieu. Sinon, dites-nous témoignons que nous sommes des musulmans. Abu Sufyan a dit

lorsque ce qui est dit, est dit et lorsqu'Hercule a fini la lecture, le vacarme s'est multiplié chez lui,

les voix se sont haussées et nous sommes sortis. Lorsqu'ils sont sortis, il a dit à ses amis Amar ibn

Abi Kabsha a ordonné que le roi de bani El Asfar doit le fouetter, je demeure certain qu'il va

apparaître jusqu'à ce que je me sois convertir à l'islam. Ibn El Nazour était le roi d'Aliaa et

Hercule était évêque sur les chrétiens de Sham. Selon certains récits, lorsqu'Hercule est venu à

Aliaa est devenu malin d'esprit. Certains de ses patriarches ont dénoncé son aspect. Ibn Nazour a dit et

Hercule était en train de voir les étoiles. Il a dit qu'on l'interroge qu'il a vu cette nuit l'ange de

circoncision, qui va effectuer la circoncision de cette nation. On a dit qu'il n'y a personne qui fait ça

hormis les juifs. Donc, laissez tomber et a écrit à Madian ta couronne, ils doivent tuer les juifs qui

se trouvent parmi eux. C'est ça leur affaire. Hercule fait venir un homme qu'il a envoyé au roi des

Ghassassins pour lui informer le message du Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui.

Quand Hercule lui a informé, il a dit allez et voyez s'il a effectué la circoncision ou pas. Ils l'ont vu

tout en lui demandant s'il a effectué la circoncision et à propos des arabes, il a dit que les arabes

effectuant cette opération. A ce moment, Hercule a dit voilà le roi de cette nation est apparu. Puis il

57

a écrit à l'un des à ses amis à Brome, il était son homologue à la science. Hercule a marché vers

Homs jusqu'à ce qu'il reçoit un message de son ami qui a accepté son opinion en ce qui concerne la

sortie du Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui et qu'il était vraiment un prophète. A

ce temps, Hercule a permis aux rois des romains d'un territoire à lui à Homs puis il a ordonné de

fermer ses portes ensuite il a apparu devant les gens tout en disant : O les romains, si vous voulez le

guidage et la réussite et la confirmation de votre monarchie, vous devez suivre ce Prophète. Ils ont

envoyé

Hisa Homar El Wahach aux portes, ils les ont trouvées fermées. Lorsqu'Hercule a vu leur groupe et

Aais de l'Aman, il a dit rends les me rencontrer en lui disant je dis ce que je dis pour examiner

votre fierté de votre religion et j'ai tellement vu ça, ils se sont prosternés tout en lui bénissant,

c'était la fin de l'histoire d'Hercule, rapportée par Saleh bin Kisan et Younis et Mouammar d'apres

El Zaray 1.

El Boukhari a indiqué à son Sahih qu'Hercule a tenté d'annoncer ce qui s'est installé à son cœur de

la croyance bien que ses patriarches ont rebellé et protesté en leur disant: j'ai dit mon mot

auparavant pour examiner leur cramponnement de votre religion.

Les récits se sont différenciés dont des autres rapportés par Ibn Jarir dans son histoire, El

Tabarani et Mohamed ben Issak, ils ont dit qu'Hercule a appelé Dahyah en lui disant:" O mon

seigneur, j'ai tres bien que votre ami est un prophète messager. C'est lui qu'on attend et qu'on

trouve à notre livre, mais j'ai tellement peur de romains, à part ça, je l'ai suivi immédiatement.

Allez à l'évêque Dgatr tout en lui mentionnant l'histoire de votre ami, il est au nom de mon Dieu

plus supérieur de moi chez les romains et plus meilleur de moi au terme des paroles chez eux donc

vois ce qu'il t'a dit. Il a dit: Dahyah lui est venu, il lui a informé de tout ce que le Prophète la prière et

la paix de Dieu sur lui, a envoyé à Hercule et aussi toute chose concernant son invitation, Dgatr a dit:

" ton ami est au nom de mon Dieu un prophète messager, nous l'a connu avec sa qualité et nous l'a

trouvé à notre livre". Dgatr a tenté selon le récit de Mohammed ben Isaak, transporté par ibn

Hamid d'après les gens de la science de convaincre les romains à l'église du message du

Muhammad la prière et la paix de Dieu sur lui, mais ils l'ont frappé tout en le tuant. Dahyah est retourné

1- Est convenu, rapporté par el Boukhari dans le commencement de l'inspiration (7) et Muslim dans le Jihad et la biographie le chapitre du

message du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, à Hercule (1773).

58

à Hercule en lui a annoncé la nouvelle qui lui a dit:" Je te dis que nous avons peur des romains sur

nous-mêmes, Dgatr au nom de mon Dieu le plus suprême chez eux et le plus meilleur de moi au

terme des paroles1.

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a connu la réponse douce d'Hercule et l'athéisme des

romains. Il a dit ainsi, la prière et la paix de Dieu sur lui: " sa monarchie s'est confirmée".

4-Ambassade d'Abdallah ben Houzafia El Samay à Khosroès:

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a envoyé son message à Khosroès 2 ((Berwez) le roi des

Perses, surnommé Abu Houzafia était des premiers qui se sont convertis à l'Islam et l'un des premiers

parmi les compagnons du Prophète de Dieu, le premier parmi les émigrés à l'Abyssinie puis à la Médine.

Il a joué le rôle du messager envoyé à Khosroès. Il était témoin de conquête de Sham puis il était capturé

par les romains à la conquête de Césarée. On l'emporte au roi qui voudrait que lui s'est convertir au

christianisme mais il a rejeté par conséquent il était meurtrie, lors de sa présentation à la guillotine il a

pleuré, le roi croit sa peur mais Houzafia lui remporte qu'il souhaitait d'avoir mille âmes non pas une seule

pour être martyre. Le roi lui propose sa fille pour la marier et ses héritages à l'encontre d'être chrétien, il

refuse encore. Il reste jusqu'au admettre de baiser sa tête pour délivrer avec lui des 80 d'otages musulmans.

Abouti à Omar Ben El Khattab, il ne dépêche pas à baiser sa tête pour l'hommage qu'il a rendu aux

musulmans qui rigolaient à lui en disant comment tu as osé de baiser l'ennemi. Il a dit un baiser vaudrait 80

musulmans, ça mérite. Il était mort au période de calife Osman Bin Affan en Egypte. Houzafia avait porté

une lettre du Prophète dirigée à Khosroès dont le contenu est :"Au nom de Dieu le Clément et le

Miséricordieux, chargé de Mohamed le messager de Dieu à Khosroès, La paix ombrageant les croyants qui

croient en Dieu et son Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, qui témoignent que Pas de dieu sauf

Allah et que le prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, est son messager et son serviteur. Je vous invité

à faire les prières pour Dieu, puisque je suis le Prophète de Dieu et son messager au monde entier. Je dois

averti toute personne vivante. Ce qui s'applique aussi aux athées. Si vous vous convertirez à l'islam, c'est

mieux. Sinon, subissez les péchés des Magos, tes gens".

2- Vois Fatah El Barai 1/42.

59

Bin Jarir rapporte d'après ben Hamid d'après Thana Salama d'après Ben Itzhak d'après Yazid Ben

Habib que Khosroès s'était mis en fureur lorsque le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a

commencé sa lettre conçue à lui en débutant le contenu comme ce qui suit "du Prophète la prière et la paix

de Dieu sur lui , orientée à Khosroès le grand roi de Perse irritant d'une grande colère du roi au point qu'il

a coupé en morceau le document sans pouvoir continuer la lecture hurlant: Il commence la lettre avec son

nom de même, il m'a ordonné et il était mon esclave . Il a écrit à son député à Yémen et deux autres

hommes afin de faire venir le Prophète de Dieu du Hijaz. Il l'a médit en lançant son valet, un homme qui

s'appelle Khrkhosro pour porter le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui. Arrivé à Taif en

demandant un autre qui leur a dirigé vers la Médine où il réside, suscitant la gaité des gens de Taif, lorsque

le danger de Khosroès acquitté par le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui.

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui a été informe par sa réaction vis-à-vis de sa lettre, il a

supplié Dieu de détruire la trône et les héritages de Khosroès et c'est ainsi que Dieu lui a rassuré

immédiatement de sa vengeance d'un coup d'état de la part de son fils Hirōah, rédigé par Alwafadai. Ce

coup d'état a eu lieu au Mardi 10 de Jumada El Awael à la septième année de l'immigration. A cet égard, le

Prophète a hurlé joyeusement "Mon Dieu a massacre le vôtre" et ce en présence de ses émissaires au

lendemain de l'incident. El Bayhaquy a rapporté d'après Abou Bakar Ben Ayach d'après Dawood Ben Abi

Hend d'après Abou Hourayra:" A l'arrivée de Saad Ben Abe Waqqas rapportant la bonne augure parait

au visage de Saad demandant "Est-ce qu'il est mort, Khosroès"? Le Prophète a accentué:" il n'est pas mort

seulement mais, il disperse et éloigne de la miséricorde de Dieu" tout en ajoutant les premiers qui vont être

disparus sont les Perses puis les Arabes.

L'Imam El Shafea avait rapporté d'après ibn Ainia d'après El zoharey d'après Abou Hourayra que le

Prophète a cité la dispersion des Perses et il ne reviendrait a jamais comme le cas avec César" Sermon au

Dieu, leur trésor vous attend pour être dépensé pour les pauvres "rapporté par Muslim, lion de la forêt 3/

211, Musnad d'Ahmed Ben Hannibal 161/3, assimilation numéro 888).

60

5-Ambassade d'Ala bin Hadrami à el Monzer Ben Sawa, frère de Banni Abdul Qays le roi du Bahreïn:

le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a envoyé une lettre avec d'Ala bin Hadrami à el Monzer Ben

Sawa roi du Bahreïn dont le contenu

Au nom de Dieu le Clément et le Miséricordieux, de Mohamed ben Abdallah à El Monzir ben sawy le

roi du Bahreïn, salut sur celui qui suit le guidage et croit à Dieu et son messager et témoigne que pas de

dieu sauf Allah et que Mohamed son serviteur et son messager. Et après, je vous invite à l'Islam: croyez

à l'Islam et tu seras en refuge paisible, soyez musulman, Dieu protégera ta souveraineté, ayez cette

bonne augure de l'expansion de l'Islam à toutes les créatures légers (domestiques) et féroces". Au début

El Monzir a hésité selon certains récits mais à l'aide d'un dialogue entre lui et El Alaa, cette

perturbation a été dérobée, il a ainsi cru à l'Islam et a bien appliqué ses mesures au cours de sa vie. Il a

de même convaincu tout son entourage sauf certains Magos y habitant. Le Prophète, la prière et la paix

de Dieu sur lui, lui a démontré sa monarchie de Bahreïn au moment où la direction de la zakat et son

contrôle chiffonnés par Alaa Al Khadramy. Plus tard, Il a démissionné Alaa Al Khadrmy et désigné

Layan ben Said Ben Al As Amawey d'origine omeyyade. Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur

lui, a admis avec El Monzir sur le fait de maintenir les non-musulmans survivre au Bahreïn au cours

des correspondances mutuels entre eux et ce conformément à la règle de l'Islam qui concerne la

survivance des non-musulmans contre le paiement de l'impôt. Alaa est resté ambassadeur jusqu'à la

sixième année de l'immigration. A la dixième année de l'immigration, Le prophète, la prière et la paix

de Dieu sur lui, a reçu une délégation sous le commandement d'un chrétien Guru nommé pour ce poste

et s'est converti à l'Islam grâce à notre Prophète.

Alaa ben Abdullah El Hadramey a contribué à l'acquisition de nouveaux territoires au début de

l'Islam, né et vécu à Hadramoit, d'où était son origine et il a battu les apostats de Bahreïn vivement. On

61

raconte qu'il est le premier musulman qui a franchi les deux mers glorieusement. Omar ben El

Khattab l'a orienté vers Bassora mais il est mort au long du chemin au Bahreïn selon certains récits

"Début et fin" de ben Kathir, année 21 de l'immigration," Début et fin, Riyad, 1978, part2 –biographie

de ben Hesham).

6-L'Ambassade de Shogah bin Wahab El-Assdy à El Monzir Ben El-Harth ben Abi Shamar El-

Ghassany

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a envoyé Shogah ben Wahab 1 à El Monzir Ben El-

Harth ben Abi Shamar El-Ghassany, le roi de Damas. El Wafady a dit que le messager a porté une

lettre dont le texte:

était:" Salut sur celui qui suit le guidage et croit à Dieu et son messager et témoigne que pas de dieu sauf

Allah et que Mohamed son serviteur et son messager. Et après, je vous invite à l'Islam: croyez à l'Islam et

tu seras en Dieu protégera ta souveraineté".

Lorsque Shogah a fini la lecture du message, El Monzir Ben El-Harth a déclaré : "Celui qui s'y empare, je

me venge en marchant vers lui en une grande armée visant à le vaincre. L'émissaire lui a répondu

"Débrouillez- vous avec votre chef César qui avait hasardement reçu Dahe El-Kalbey, messager du

Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, César lui a dénoncé cette détermination et a ordonné que tout

soit prêt à Elia- Jérusalem pour le recevoir comme un combattant victorieux, tenant cette bonne augure

après avoir saisir Perses. À la suite de la lecture du document de César, Al-Harth a desavancé Shogah, il l'a

traite cordialement et l'a doté de cadeaux et de costumes.

7- L'ambassade d'El Harth Ben Omair EL-Azdey à Shorahbil, prince de Ghassan

El Harth s'est dirigé avec le document du Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, à Sham, cherchant le

roi de Bassora. Arrivé à Mut'ah, il était violemment tué par Shorahbil El-Ghassani. C'était le seul messager

qui a été massacre. Le prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, était sévèrement infligé pour sa mort.

Cet incident était l'élan au déclenchement de l'invasion de Mut'ah " livre Début et fin rédigé à la septième

année de l'immigration, El Tabari 2/37 et ce qui est après." Le Prophète de Dieu a chargé une campagne de

sept mille guerriers, commandés par El Hareth afin de conquérir El Ghassana.

8-Ambassade d'Amr Bin El Aas à Jefr et son frères Abbad ben Gelendey El-Azden au roi d'Oman

Amr ben El As ben Wael ben Hesham ben Saed bEn Sahm Asahmey El Qurachey, dont le surnom est Abu

1-Vois les couches d'ibn Saad 2/261 et vois aussi la biographie de Dr Maadi Rizakallah p.519.

62

Abdullah, était un des fameux chevaliers de Quarich et un de ses héros. Il était envoyé à l'Abyssinie afin de

délivrer les musulmans fugitifs le bas et les rendre à la Mecque. . Il s'est converti à l'Islam à la huitième

année de l'immigration avec Khaled ben El-Walid et Osman Ben Talha, Ils se sont rendus à la Médine

musulmans. Omar Ben EL Khattab l'a chargé pour commander les armées pour envahir le Palestine, La

Jordanie et l'Egypt et à devenir à la tête du royaume égyptien. Le calife Osman ben Affan a approuvé son

charge au commandement du royaume égyptien puis Il l'a démissionné. Alors Ibn El-As a pris le part de

Muawiya à l'incident de l'arbitrage reconnu. Lorsque Muawiya a triomphé, il l'a désigné comme le maître

du royaume égyptien une autre fois où il est mort à l'âge de 93ans.

Le contenu du message du Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, à Jefer et son frère Abbad Bin Al

Gelendey, rois d'Oman, était " Au nom de Dieu le Clément et le Miséricordieux, de Mohamed Bin

Abdllah à Jefer et son frère Abbad fils de Gelendey, paix sur celui qui suit le guidage. Et Après, je vous

invite à se convertir à l'islam: croyez en l'Islam, vous serez en paix, je me représente comme le Prophète

envoyé de Dieu à tout le monde afin de prévenir les créateurs cependant les incroyants seront évidemment

châtiés. Si vous vous convertirez à l'Islam, je vous chargerez la responsabilité d'un poste, néanmoins au

cas du reniement de l'islam, votre royaume s'évapora". Amr Ben el As a délivré le document tout en

maitrisant son intelligence, parement après la conquête de Mecque. Il s'est débuté à se délibérer avec son

frère et essaie acharnement à le convaincre jusqu'a qu'il a senti de lui de la sympathie, l'a oriente au roi qui

a dévoilé premièrement du refus et il a mis trop d'entraves visant à propager l'islam pourtant Omar a

réussi à le persuader à attacher cette longue queue entasse de réclame des gens pour joindre cette gloire

islamique lancé par le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, supporté par le pilier fixe

d'aménagement de Dieu. C'est ainsi qu'il a réussi à le convaincre surtout quand il a prétendu son départ

hâte de ses territoires, à ce moment, le roi et son frère ont accélère d'annoncer leur islam. Ils ont même

accoudé à répandre l'islam et ramasser les impôts et la zakat des habitants d'Oman1.

9- L'Ambassade de S'élit Ben Omar vers Hoza bin Ali le roi de El-Yamama: il était S'élit in Amr bin Abd

1-Vois El Tabarai 2/29, ibn Saad 1/2/18 et la biographie d'ibn Hesham 4/254.

63

Shams El-Qurachey et son fils, S'élit nommé par Omar: l'émigré fils de l'émigré, il s'est déjà converti à

l'islam avant Omar de plusieurs années, a de même immigré à l'Abyssinie. Il avait combattu à la bataille

de Badr et est devenu martyr au jour de Yamama 1. Le contenu du message dressé du Prophète la prière et

la paix de Dieu sur lui, porté par son messager au roi de Yamama.

Au nom de Dieu le Clément et le Miséricordieux, de Mohamed, le Prophète de Dieu à Huzza Ben Ali, la

paix sur celui qui sut le droit chemin. Informez-vous que l'islam va envahir le monde englobant le léger et le

féroce. Convertirez à l'Islam vous maintiendriez votre monarchie et vous auriez toute votre fortune. Huzza

s'est accaparé de S'élit, lui déclarant sa réponse pour le transmettre au Prophète la prière et la paix de Dieu

sur lui: "Louant à l'éthique suprême contenu dans votre message et je vous affirme que ma puissance

suscite l'effroi des arabes, alors maintenez moi peu de mes gloires afin que je vous suivie aussi vous devez

dédier S'élit un prix et des costumes. Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, lui a répondu "S'il

m'a demandé une partie de terre je n'ai résigné jamais, je lui ai tout qui est entre les mains ". Le prophète a

même affirmé à la suite de la conquête de la Mecque, Jibril lui a informé de la mort de Huza.

10- Ambassade de Moaz ben Jabal à Yémen

Al Bukhari a rapporté que Habban a cité des nouvelles mentionnées par Abdollah ben Zakaria ben Isaak

d’après Yahia ben Abdallah Al-Sayfe d'après Abi Mabad Mawali ben Abbas d'après ibn Abbass que le

Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui , a dit à Moaz qu'il va rejoindre le people de Yémen qui ont

reçu le Bible alors le messager doit insister sur la croyance en Dieu Seul qui est sans partenaire et qui nous

2-Est rapporté par Ibn Issak et ibn el Qalaby (El Tabarai2/644, ibn Saad:1/2/18).

64

ordonne de prier 5 fois par jour et nuit, , de payer le zakat prise du riche pour donner les pauvres à

condition d'opter le meilleur d'argent légal 1.

Les récits confirment que cela a eu lieu avant le pèlerinage d'adieu. L'Imam Ahmed a dit: Abu El

Moghera a dit d'après Safwan d'après Rached ben Sad ben Abd Asem ben Hamid Asokuni d'après Moaz

ben Jabal qui a dit:" en chemin à cheval vers le Yémen, accompagné par le Prophète marchant à pied à

côté de lui, lui annonçant qu'il ne peut pas lorsqu'il va maintenant à Yémen, le voir après cette année et il

peut lui faire adieu à travers son mosquée ainsi que sa cimetière. Ce qui a suscité le chagrin de Moaz qui

est tombé en pleins larmes.

1

Désolé de la nouvelle du mort proche du Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, qui l'a apaisé en lui

faisant attention que la larme en sanglots est un signe de Satan 2 , pourtant Moaz ne n'a pas pu cesser de

pleurer. Ce qui rend le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, dire en s'adressant vers la direction de

la Médine que les croyants fidèles à mes pratiques vont me joindre sûrement peu importe ils sont qui et

viennent d'où."

Cet incident a été aussi rapporté par l'Imam Ahmed affirmant les propos du Prophète "que les larmes en

sanglots sont favorisées du Satan. D'autre part, l'Imam Ahmed a rapporté selon Yazid Bin Qutaeb d'après

Moaz que le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, lui a envoyé au people de Yémen combattant pour

installer le droit qualifié par le sympas que tu peux en recruter les croyants pour s'emparer des imbéciles

1 Convenu- il. Bukhari a rapport dans le début du livre de la Zakat, titre doit être Zakat (1395), et rapporté par Mouslim dans le livre de la foi

(19).

1- Est rapporté Par Ahmed et révisé par el Albanay, vois la vraie série (2497).

65

informant que tu pourras là-bas y passer par ma cimetière. Ce people vont plutôt adhérer à l'Islam au

point que les femmes incitent leurs époux. Les fils favorisent leurs pères et les frères leurs frères. Tu dois

restaurer la paix entre eux.

Ces propos nous informent que c'était la dernière fois que Moaz a vu le Prophète ainsi que Moaz va

habiter à Yémen pour toujours avant le pèlerinage d'adieu du Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui,

suivi de son décède juste après quatre-vingt-un jours. "Livre de Début et fin: cinquième partie " d'où on

apprend des leçons utiles à signaler : le choix adéquat du Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, des

messagers et des ambassadeurs en vue de remettre ses messages aux rois. Il les a choisis grâce à leurs

privilèges caractéristiques convenables aux caractères de leur convoi répandus à travers les sources bien-

informés, à noter : - les aspects qualificatifs des messagers :

1-Bonne allure et portrait convenable.

2- éloquence et lucidité.

3- Intelligence, malice et bonne réaction

4- la parole gentille, flexibilité et bon logique

5- Loyauté et personnalité transparente indiquant que l'allure extérieure reflète la pure essence intérieure

connue à la psychologie: l'action extérieure se comporte selon une bonne conscience comme une unité

complète solide loin de l'hésitation.

6- Croyance rigide supportée par l'adhérence au droit stable et à la doctrine Claire

7-Courage, principes forts et fidélité.

Tous ces caractères étaient loués par les Arabes avant l'Islam solidifiés de plus après son apparence relative

à la doctrine de l'unification les mesures de la religion pure révèle clairement.

Deuxièmement : La réception des messagers et des délégations:

L'Etat islamique a reçu au cours de la vie du Prophète, de nombreux délégations des présidents,

66

représentants des tribus et les voisins. Même l'année suivant à la conquête de Mecque (la huitième ou la

neuvième année de l'immigration 629/630 AD) était célébrée par celle des délégations. La conquête de

Mecque était un signe ,au péninsule Arabe très remarquable historiquement , qui a signalé que pas d'issue

sans pratiquer la réconciliation de l'Islam et au point ils se sont convertis fréquemment à l'islam .Ibn Saad

a rédigé à son biographe que les délégations hospitalisées par le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui

, au niveau de la péninsule Arabe en somme plus de 60 tribus suivi par des Shams abouti le cent carrément

par ordre comme suit premièrement bani Thaqui, 2eme bani Tamim,3eme bani Abd Qays et d'autres se

sont convertis tous à l'Islam. Le moyen diplomatique islamique pour bien recevoir les délégations a

consisté en des éléments et des règles pratiques jusqu'à maintenant:

1-Arrangement requis de la réception et de l'hospitalité:

A l'ère prophétique, les délégations étaient accueillies au foyer d'El-Dayfan de Hamid Bin Abd-Rahman

bin Awaf. Certains récits que les étaient accueillies aussi

au foyer de Ramla bent Al-Harth Al-Ansareya ainsi que le foyer de Ben El-Moghera Bin Shohba et parfois

la grande mosquée s'est utilisée comme bâtiment à hospitaliser

2-Arrangement ordonné de l'entrée des délégations pour se réunir avec le Prophète la prière et la paix de

Dieu sur lui:

Notant que le noyau du système des cérémonies de réception islamique s'établit selon Belal Bin Rabah,

Khaled Bin Saed ben El Alas et d'autres sous les auspices de Abu Bakr , fonctionnant directeur chef

d'hommage mentionné à la neuvième année de l'immigration à la réception de la délégation de Thaqif1

assortie par Abd-Yalil ,leur commandant , l'histoire s'est passée comme ce qui suit :"

Passant sur un canal où leur attend Al-Moghera hâtant pour informer le Prophète la prière et la paix de

1- Vois la biographie de Dr Maadi Rizallah p.659.

67

Dieu sur lui, s'est arrêté Abu Bakr en lui insistant de ne pas avancer avant lui pour informer le Prophète.

El-Moghera s'est résigné à l'ordre d'Abu Bakr qui a acquis l'honneur d'annoncer la nouvelle au Prophète

puis retournant à la délégation vue de passer avec eux en leur apprenant les salutations digne à accorder au

Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, pourtant ils le trahit en avançant au prophète la prière et la

paix de Dieu sur lui, les salutations de l'ère préislamique . Selon Abu Mas-Saoud Al-Hanafy, Abu Bakr

était chargé d'envoyer un tuteur afin de faire apprendre les délégations les cérémonies de salutations et du

respect digne du prophète la prière et la paix de Dieu sur lui. A noter qu'Abu Bakr s'en charge des

cérémonies d'hommage comme maître quotidien"1

2-La réception du Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, des délégations

Le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, s'est chargé avec ses califes bien guidés à recevoir les

délégations à la mosquée prophétique à la Médine portant les meilleurs des habits raffinés, à informer cet

incident de la venue du mission de Khosroès portant un message pour Omar Ibn Al-Khattab que 'ils ont

trouvé endormi a l'ombrage d'un arbre mentionnant sa phrase fameuse: "Etant équitable ,croyant en Dieu,

vous dormez à l'aise". Cependant,

Omar a répondu à la réclamation de Muawiya ibn Sufyan à propos de Sham d'augmenter le taux spécifié

de 6 milles Dinars afin de pouvoir acheter les coutumes élégants et raffinés dignes de les porter avec les

hauts personnalités que ce soit de gouverneurs de même égalité que ce soit d'origine Persan ou romain.

Omar a perçu la réclamation de Muawiya ibn Sufyan visant à montrer la puissance, la force et la

détermination de l'Etat Islamique et ce pour terroriser les adversaires. Aux récits, Omar au long de ses

séjours au Sham Chez Muawiya, jouissant de la luxe pareil à la vie riche et glorieuse menée par Khosroès,

s'exclame de ce comportement fragile, allouant "imitez-vous Khosrô. Omar s'était persuadé de sa raison,

2- Cheikh Abdel Hay Kettani: le régime du gouvernement civil nommé les arrangements administratifs, Beyrouth, (1/39).

68

convaincu que le voisinage affronté insinuant la vélocité au sein du combat. Le paysage de cette apparence

glorieuse s'est répandue au niveau de l'Etat Islamique en fêtant de la réception des ambassadeurs et des

messagers à l'époque abbasside, en organisant les convois des représentants des sultans et des ambassades

et en concluant un certain régime rémunérateur dans les pays appelé "costumes de représentation

consistant à doter les employés diplomatiques des ambassades et des représentants diplomatiques pour

paraitre formellement au plus haut niveau de notre pays .

Le Prophète s'est accoutumé à porter les plus élégants habits loin de l'exagération pour recevoir les

délégations. Cité au chapitre intitulé "comment se comporter avec les délégations"? 1 El Boukhari a

rapporté selon Abdu-Allah Bin Omar Bin Al-Khattab en observant un homme portant un costume en soie,

l'a saisi pour le rendre au prophète en vue de le porter avec la délégation. A ce statut, le Prophète a

enseigné un moral dédié: "Le soie n'est porté que par les corrompus", expliqué par Ibn Hagr : "Le

Prophète s'est indigné de porter en soie pour les hommes. Néanmoins, il ne l'a jamais empêché le fait

d'embellir".2

Il n'avait pas de causes pour ne pas admettre à accompagner le Prophète même le cas pour les délégations

jusqu'au bout de la salle de réception du bâtiment: Abu Huraira a rapporté les propos du Prophète: "Celui

qui croit en Dieu et en jour de résurrection, ne doit pas débrouiller son voisin, celui qui croit en Dieu et en

jour de la résurrection, doit être généreux avec son visiteur

et celui qui croit en Dieu et le jour de la résurrection, il doit dire la vérité ou rester silencieux3 ", comme a

cité le Prophète la prière et la paix sur lui.

1- Est rapporté par El Boukhari en ce qui concerne les vêtements chapitre des vêtements en soie pour les hommes (5835).

2- Ibn Hagar el Askalany: Fath El Barri avec l'explication d'El Boukhari (10/411).

1- Est convenu. Il est rapporté par el Boukhari dans les politesses chapitre de la Généreuse hospitalité (5673), et aussi rapporté par

Muslim dans le livre instantané chapitre de l'hospitalité et les choses pareilles (3255).

69

Des propos rapportés d'après le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a dit :" Des bons offices

reconnus, il faut accompagner le visiteur partant jusqu'au seuil de son foyer"1, et au Hadith:" celui qui

accompagne son visiteur jusqu'au seuil de son foyer marchant 7 pieds, il lui faut le paradis". Abu Quata a

rapporté que le prophète a servi la mission de négus à son gré malgré la persistance de ses compagnons

qu'ils effectuent le devoir. Il a dit: " Non, vous êtes mes compagnons qui devez être bien hospitalisés, je

veux vous récompensés". 2 Hatib Ibn Abi Balta'ah rapporte que Cyrus était généreux avec lui en disant :"il

suffit qu'il m'a hospitalisé chez lui durant cinq jours". Le Prophète sentait chèrement de la considération

envers son attitude. Notant que le Prophète voudrait clairement apprendre à ses disciples le fort lien entre

l'hospitalité généreux relative aux belles révérences et ses effets de la tenue de bonnes relations avec autrui.

C'est ainsi, la réception du Prophète due à la délégation Abd El Qu'ays, à sa venue chez le Prophète la

prière et la paix de Dieu sur lui, annonçant: "Bienvenue des généreux sans rancunes ni regret", rapporté au

Sahih El Bukhari page 50. Le Prophète, la prière

et la paix de Dieu sur lui, avait qualifié la bonne hospitalité des messagers et des ambassadeurs e étant en

principe, respect et glorification dus à leurs commandants. Ainsi, le Prophète la prière et la paix de Dieu

sur lui, rédigeait à son document envoyé à Yehna Ben de Ayla, tout en citant que tant que vous servez mes

compagnons, je me suis très satisfaisait" 4.

2- Je ne le trouve avec ce terme en les neufs livres ni au el Musnad d'Abi Yalay ni au petit Gamea ni au classeur d'Abdul Razzaq ni chez

ibn Abi Chay. Mais je le trouve avec ce terme: " De la Sunna, que l'homme doit accompagner son visiteur jusqu'à la porte du foyer,

est rapporté par Ibn Majah dans les aliments chapitre de l'hospitalité p.1114 (3358) mais il l'a affaibli dans la source des avantages. Il

est rapporté aussi par El Suyuti dans le petit Gamea avec ce terme:" Selon Abou Hourayra, le Prophète, la priere et la paix de Dieu

sur lui, a dit:" De la Sunna que l'homme est sorti avec son visiteur jusqu'à la porte du foyer (De la Sunna que l'homme est sorti avec

son visiteur jusqu'à la porte du foyer 376:(2463), puis il l'a affaibli avec le terme:" De la Sunna que l'homme est sorti avec son

visiteur jusqu'à la porte du foyer", rapporté par Ibn Majah puis El Albanay l'a affaibli au faible Gamea (1996) et à la faible série (258).

3- Al-Imam Al-Ghazali: Livre Le renouveau de la science de la religion(676/4).

4- Fils Hdeida Al- Ansari: Shining la lampe de poche dans le livre analphabètes Prophète et Son messager pour les rois de la terre arabe

et de l'étranger: Page 406.

70

Troisièmement : Immunité des ambassadeurs à L'islam

L'Etat islamique a assuré l'immunité des ambassadeurs dès l'époque de la prophétie et leur

inviolabilité respectif éprouvé lorsque le Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui, a envoyé

un document à Musaylama (le Mensonger) emporté par Amr El Damarai lui incitant de se

convertir à l'islam mentionné- par El Kalbey et Bin Saad. La réponse de Musaylma était

délivrée par ses messagers Ben Nawaha et Ben Athal dictant: De Musaylama le prophete de

Dieu (faux) au Prophète de Dieu, je vous avais associé au fait que tu es chargé de ménager la

moitié du globe terrestre et moi j'en ai chargé de l'autre. Mais Quarich était agressif

récupérant par vélocité telle terre. Par conséquent, le Prophète la prière et la paix de Dieu sur

lui, a interrogé les messagers de Musaylama :" Approuvez-vous son statut?" Ils l'avaient

consentis, le Prophète les averti :

Puisque les Prophète ne massacraient jamais, J'ai dû vous guillotiner"1. Ce récit est confirmé

aussi par un rapport récité par Muhamed Bin Itzhak par shabakh Alashkaa connu par Saad

Bin Tarek par Salama Ben Nuaem par Salam Bin Naem Al-Ashgaaey Ben Naem rapportant le

même récit.

Confirmé par Abu Rafaeh, l'envoyé de Quarich en mission d'ambassadeur à la suite de "la

réconciliation de Hudaibiya ". Rafeh s'était attaché au Prophète et ses mesures islamiques

disant: je veux rester avec vous adoptant L'islam" réclamant son vœux d' y adhérer mais le

Prophète la prière et la paix de Dieu sur lui , avait dû pratiquer l'accord avec Quarich ,

confirmant le même récit, Ali Bin Rafea citant sa mission de la part de Quarich au Prophète à

la suite de la réconciliation et le taux de son affection à l'islam et le Prophète qui lui a dit:

1- Est rapporté Par Abou Daowad avec le numéro 276, par Ahmed 3/487, par El Chokany dans le nil des secrets 8/29, par ibn Quayam dans

son approvisionnement 2/75 et par El Charany la détection des foulques 2/164, Sahih el Gamea (9331).

71

"Je ne peux jamais manquer au traité, je ne serrerais chez moi le messager, vous pouviez se

donner un délai après votre retour à Quarich si vous restiez tellement affectionné, vous

retournez". Lorsqu'il est retourné et il a dit: " Je suis venu au Prophète, la paix et la prierai de

Dieu sur lui, je suis converti à l'islam. Bakir a dit qu'Abi Rafaeh était copte. Cet incident était

lie à leur époque ne pouvait pas être conçu désormais, reporté par Abu Daowad". 1

El Khataby a commenté à propos de cela que "le traité conclu entre l'incroyant et le musulman

ne devait jamais être manqué tout fait comme le musulman avec le musulman, incluant le

principe de "ne pas toucher son sang, son argent, son propriétaire" reporté par Abu-Dawood

3/189. La signification de "je ne serrerais pas l'envoyé portant la lettre" qu'elle la devait une

réponse soit écrite ou orale surchargée par le même envoyé qui ne pouvait jamais être retarde

ou qu'ils vont infâme L'islam de l'envoyé par force de meurtrie ". Ce qui équivaut une

convention ayant le droit de protection et de tabou comme le traite la durée d'une période de

son arrivé et son retour et ne sera pas une diffamation préjudiciée contre le prophète étant

donne ni respectif au traite ni à l'âme. (El Chokany 8/20 et le Charanay 2/164).

Les califes bien guidés ont imite l'itinéraire du Prophète ainsi que le reste des gouverneurs

concernant le tabou à toucher n'importe quel envoyé, citant l'horreur du Prophète en entendant

la fausse nouvelle du massacre d'Osman Ibn Affan de la part des incroyants ce qui a suscité que

le Prophète à conclure le gage de l'arbre signe immédiatement afin de riposter convenablement

aux assassinats. A noter que "la bataille de Mut'ah " ou étaient massacres des hauts

personnalités d'où on cite Jaafar ibn

1- Est rapporté par Abou Daowad dans le Jihad le chapitre dans l'Iman, ce qui interdit aux pactes (2377), Sahih Abi Daowad (2758).

72

Abe Taleb et Abdullah Ben Abi Rawahah, ce combat était déclenché à cause de la meurtrie de

El Hareth Bin Omair El-Azdey, l'ambassadeur du Prophète de la part de Shorahbil, le prince de

Ghassanins.

Imam Aly a reporté son avis consultative entrainant le pèche de massacrer un interlocuteur

interrogeant cite par Saïd Bin Jubaer quand un homme parmi une délégation demandant

l'Imam:" Etait-il agrée de massacrer un interrogateur, mentionné au verset coranique:" quand

quelqu'un des incroyants demande le refuge, refugiez-le jusqu'il entend le coran et rassurez –

le"(Al Qurtuby-8-76) L'Imam Aly avait approuvé le pêché de massacrer un interrogateur même

s'il était un incroyant par des versets coraniques. Il leur était disponible de diffuser le message

explicitant la doctrine islamique surtout à ceux qu'ils réclamaient de l'aide absurde. L'imam

Aly n'épargne d'effort pour soutenir tout refugié a l'Etat islamique, principe adhère par les

Hanafites, les Hanbalites, les Shafi'ieistes, les Zaiditeistes.1

Les juristes ont admis l'entrée des messagers étrangers aux territoires islamiques protégés par

le traité de sécurité conclu ou pas. De même, ils ont perçu la forte relation entre la rassurance

est forte relative à son immunité conçue au messager et sa mission éphémère qui ne dépasse pas

une année lunaire conditionnée de ne pas être suspect aux affaires d'espionnage ou introduire

des armes à l'intérieur de l'état pour devenir place de duel. La paix est démontrée aux

missionnaires juste après son entrée à l'état islamique mais plutôt à montrer le signe à accorder.

Les disciples Abû Hanîfa, Abou Youssef et Mohammed Abu El Hassan qui rapportent que :"les

gouverneurs musulmans, s'ils reconcentrent les messagers, ils doivent leurs interroger sur les

leur nom. S'ils disent: nous sommes les messagers du roi

1- Dr Mohamed El Sadik Afifi: le développement de l'échange diplomatique en islam, la libraire l'anglo-égyptienne, le Caire, 1986, p.85-88.

73

des musulmans ayant un document et emportant des animaux, des héritages, des esclaves, de

l'argent et des armes ne doivent pas être exposés a aucun danger selon le traite de protection

procure pour les messagers. Au cas où un bateau de notre pat était capturé de la part des

musulmans et le messager dénonce leur action affirmant: "Nous sommes des messagers

missionnés du roi et vous ne devez jamais nous porter préjudice, il faut plutôt résigner à sa

réclamation. (Abu Youssef 203, le gros biographe détaillé(472,2).

Les juristes se sont différenciés à l'égard du taux du droit de protection rassuré et accordé au

messager et largement mentionné à la Charia islamique afin d'éviter la corruption ou la

vélocité.

Même la doctrine Hanafite confirme le droit criminel et civil accorde au messager signifiant au

cas de la violation ou le vol perpétré par le missionnaire, doit être arrête et châtie par les juges

de l'Etat islamique c'est le principe établi à l'Etat à qui adhèrent tout citoyen même s'il assiste

temporairement. Néanmoins les droits manques vis- à –vis de Dieu peut être exempte pourtant

ceux exécute contre des humains lui faut (le châtiment) à ce cas Al Sheikh Abu Youssef n'admet

pas la licence aux pénalités à l'égard de Dieu, mentionné des châtiments. La punition n'est pas

citée dans les versets coraniques, peut être laisse à la logique évaluée par le juge".

La doctrine Shaféite mentionne l'importance de spécifier la garantie pour les pénalités comme

la corruption, Crimes folies ainsi que les limites de Dieu et le châtiment. Concernant le

châtiment des crimes de l'adultère et la prise de l'alcool pas de châtiment exprès pour l'inculpe.

La doctrine Hanbalite incite à châtier l'inculpe après avoir échappé au premier tour à son pays

après avoir eu son droit de protection pour sa première mission mais juste qu'il retourné à la

place de son crime pour lequel il doit être châtie.1

1- Dr/ Mohamed El Sadik Afifi, op cit. p.92-95

74

La convention de Vienna conclue 1961 à propos des relations diplomatiques, ratifiée par l'Etat

Arabie saoudite en 1400AH (en1980 AD), a déterminé les principes dominants du travail des

missionnaires diplomates établi par l'Islam depuis 1400siecles. Ceux-ci s'incarnent à la

satisfaction de recevoir les missionnaires et les délégations, étant inviolable personnalités autant

qu'admettre le régime et les principes du pays-hôte et ne pas s'interfère à ses affaires intérieurs

et le principe de contrôle absolu instauré par l'Etat islamique comptant d'égaliser les niveaux de

traitement aux deux parts étant un régime stable et équilibre à la charia islamique. Noté

à la Sourate Al Baqara (La Vache) : verset numéro 194:" Donc, quiconque transgresse contre

vous, transgressez contre lui, à transgression égale", aussi à la Sourate An Nahl (Les Abeilles)

:" Et si vous punissez, infligez [à l’agresseur] une punition égale au tort qu’il vous a fait. Le

verset numéro 126" et à la Sourate de la consultation-Al-Shoura: La sanction d’une mauvaise

action est une mauvaise action [une peine] identique : le verset numéro 40 .Le prophète a

maintenu selon El Waquidi d'une groupe des incroyants arrêtés à Hudaybiya lancé par les

Quraychites lors des délibérations tenues afin de vexer les musulmans. Le prophète avait rejette

l'idée de les libérer jusqu'au la libération Quraich à des otages musulmans tenus a Mecque,

comptes onze otages rendus la bas afin de visiter leur famille. Le Prophète avait affirmé au

missionnaire qu'il ne délibère plus les miens autant que les quraychites saisissent les siens. Ainsi

que Quarich précède à délibérer les otages musulmans 1 aussi que le Prophète le fait

respectivement à installer la paix et glorifier la sainteté du mois épargnant l'effusion du sang.

La convention a aussi adopté les missions des messagers conformément aux dispositions de la de

la charia islamique.

1- El Waquidi (2/604), El Tabarai (2/630) et Ibn Hesham (3/329).

75

Le Troisième Chapitre

Outils de la diplomatie de l'Islam

76

Le Troisième Chapitre

Outils de la diplomatie de l'Islam

Première: Correspondance diplomatique

Le Messager d'Allah était langage plus éloquent de la population a été élaboré des contrôles à

l'étiquette de parole est décrite en détail, et parler tranquillement couper sans mots. Le per méat ses

périodes de méditation permet Scott à l'orateur et l'auditeur de nouveau trois mots importants à

l'auditeur afin de le protéger. Il n'a pas été recommandé dans l'affectation et la manipulation de

l'expression moderne, et a dit Aldhak Sharhabeel bin Abou Hourayra, le Messager de Dieu

Explication: (à partir de change apprendre à parler) dit rhétorique: Échange d'expression prime et ce

qu'il en coûte l'humain augmenter au-delà de la nécessité pour elle est ce que l'on appelle la richesse

de crédit à ce fonds uniquement, mais je déteste le Messager de Dieu à entrer dans l'hypocrisie et

l'artificialité de ce mentir et exagération et ordonné de parler volontairement atteindre est pas plus, il

n'a pas besoin d'accord extérieurement et intérieurement et ce secret publiquement. Terminé (pour

Esp): Groupement des pauses à emporter et d'appel à (lui): rejeter tout discours (le cœur des hommes

ou des personnes): doute du narrateur (pas seulement modifié): à la fin: l'échange de repentir, Justice

rançon ou obligatoire

Moundhiri dit: Dhahhak bin Sharhabil est un Egyptien, dit Ibn Younis dans l'histoire des Égyptiens, et

il a été mentionné par Bukhari et Ibn Abi Hatim ne lui donne pas un roman sur l'un des compagnons,

mais son compte de l'adepte et souhaite être coupé et parler de Dieu Tout-Puissant sait mieux1

1 Narraté par Abudaowd dans la littérature: section de fort en gueule (4353)

77

Et en disant (que du Je t'aime moi et proche de mon conseil les mieux morale, et les pires et les plus

distant de mon conseil les bavards et Ranters et les snob ils ont dit: ô Messager de Dieu nous a

enseigné incorrigibles, bavards et Ranters, ce qui les snob il a dit les arrogantes)1, Les Ranters

comprendre qui parlent remplir la bouche de prétendre éloquence. 2 Le Prophète écoute bien, ne parle

pas couramment seulement après l'autre partie de mettre fin à ses mots, puis lui demander (avez-vous

fini)3, puis commence à parler après qu'ils ont assimilé ce que l'autre et de comprendre les besoins et

ce qu'il veut.

Ont confirmé formats des messages envoyés par le Prophète pour les rois et les empereurs et les chefs

des tribus avec les ambassadeurs et les troubles de la vision, et dire de façon concise, et indiquez la

cible dans ce qui est devenu un phare de la diplomatie charges de prolongation insupportables

modernes et les ambiguïtés dans les significations et objectifs et a appelé la Sunna de Huda Coran

Karim, dit narrateurs : Ce que nous savons mieux messager, ni un livre décrivant la huppe du

Suleiman et son livre. - le Tout-Puissant: (fourmis 30-31).

Les messages de Prophète suivi des textes sont offerts à l'avance de ce guide est le Coran et sont

devenus l' manière de écrire et les messages entre les personnes qui commence par une définition de

l'écrivain lui-même. L'Imam al- Nawawi n'ajoute que le Prophète dans sa lettre à directe de Hercule

dans le nom d'Hercule grand roi de rhum

1 Narraté par Termidy dans Bon et pertinent partie de l'éthique haut (1941) et a dit bien, et Abu Issa a dit, le fort en gueule est le personne

avec plus de discours, vérifier Sahih Algamie 2/24 (2197)

2 D. Suhil Husien Alfanlawy: diplomatie de prophète Mohamed, Maison de Pensée Arabe, Beyrouth 2001 p88-89

3 Narraté Abu Yali dans ce livre 3/349 (1818) et améliorée par Husien Asad et présentée par Ibn Kasir dans l'introduction de surat Fuselat

explication et attribué à Abd Bin Hamid et Aby Yali et correctee par Ibn Kasir

78

Et n'a pas écrit parce qu'il ne appartient pas à lui et pas à d'autres , mais en vertu de la religion de

l'Islam , aucune autorité pour une exception pour celui qui Messager d'Allah . Il n'a pas dit Hercule ,

mais a également apporté un sentiment d' attouchements dit grand Romain : tous ceux qui vénèrent et

qu'ils présentent , et ajoute l'imam al- Nawawi que Dieu - le Tout-Puissant - dit résineux ceux qui sont

invités à l'islam , Dieu a dit: ( laissez le Seigneur par la sagesse et de bons conseils ) et le Tout-

Puissant a dit: (donc tu lui dire des mots facile)1

Le Prophète se soucie même sur le style d'écriture dans sa correspondance. Dans un roman: d'Anas

que le Prophète la paix soit sur lui, dit: (Si vous avez écrit un livre ecrivez bien le nom de Dieu le

Miséricordieux, vous répondre à ses besoins dans a la satisfaction de Dieu) 2 et dans une autre

narration: Abou Hourayra a dit: Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui (chaque chose

importante ne commence pas à l'éloge de la coupe) 3

Le Prophète est désireux de commencer son lettres avec salut, et depuis qu'ils ont été dirigés soit vers

les païens ou les gens du livre, il doit faire la paix où les détenus à leur Islam, puis utilisez les mots:

(la paix soit sur ceux qui suivent l'orientation) ou expression (la paix soit sur ceux qui croient en Dieu)

et utiliser la ainsi que dans le message d'accueil: (Dieu merci). À la fin du salut était cite les mots:

(Après) un moyen de s'engager dans le sujet après la paix. Cette formule est encore en circulation à ce

jour dans les éditeurs diplomatiques evec commencement le nom de Dieu et le salut et la paix, puis

entré dans le sujet.

1 Sahih Muslim expliquée par Al Nawawi, maison de La renaissance de l'héritage arabe, Beyrouth 1972: (12/108)-

1 Je ne trouve pas de ce mot mais il est prononcée (Si l'un de vous a écrit le nom de Dieu le Miséricordieux s'étend Rahman attribué dans

l'ensemble minor pour Alhatib dans l'ensemble et pour Delimy dans Alfardos (834) et a dit faible er prononcée avec les Sen attribue pour le

petite ensemble pour Alhatib et Ibn Asaker (835) et a dit faible et approuvée par Alalbany

3 Ibn Majah a rapporté dans le livre du mariage, de la titre de sermon de mariage (1884). Et corrigée par Ibn Hajar dans livre le ouvert, et

spécifié un livre Ghalil n ° 1 en avant.

79

Les messages prophétiques des rois et des princes, les chefs tribaux et les écrire sur un type particulier

de peaux d'animaux s'adaptent aux circonstances et aux exigences de la longue Voyage, ce qui en fait

l'esclavage brossé doux. L'encre noire utilisée dans l'écriture. Il a été fabriqué à partir de matières

organiques, en particulier, les stylos ont été faits de roseaux têtes dentés minute doux, étant donné la

nature et la durabilité du matériau qu'écrivent ces notes, dont certaines sont encore conservés dans les

musées internationaux

Les lettres et les notes diplomatiques dans Prophète temp ont écrits en arabe avec un émissaire envoyé

maîtrisé la langue du peuple les a envoyés à assumer l'explication et de clarification, cela a été fait

pour des raisons: tout d'abord que la langue arabe est la langue du Coran

Deuxièmement: que l'islam est une religion universelle révélée pour toutes les personnes, et tous les

messages inclure un appel à l'Islam

Troisièmement: L'arabe est la meilleure langue et mieux en mesure d'exprimer ce que nous avons

atteint et l'évolution du papier

Quatrièmement: le prestige de l'Etat du respect de la langue. C'est alors que le Prophète sur le respect

de la règle des musulmans de respecter la langue du Coran

C'est devenu une pratique habituelle dans tous les pays du monde à ce jour, où les éditeurs

diplomatique enregistrée dans la langue officielle du pays de l'expéditeur, et joint une traduction non

officielle envoyée par la langue du pays, et doivent connaître la langue du messager jusqu'à la

clarification nécessaire.

Certains de ces messages contenu de un définition de le messanger similaire à la livre de accréditation

en langage contemporain de la diplomatie, également inclus une référence à la satisfaction du

Prophète est de satisfaire le messager.

Le Prophète a tenu à quelques-uns des messages l'écriture la date, et il a été dit quand il a préparé la

lettre aux chrétiens de Najran il commande Aly - Dieu bénit - que datant de cinq de l'immigration. Il a

été suivi en ce que Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui.

80

Quand il a voulu le Prophète de correspondre avec les rois et les princes et les anciens de ce roman est

dans le livre correct dans Sunan Abi Dawoud et Alnsaay de Anas bin Malik a dit: le Prophète a écrit

un livre ou voulait écrire a été lui dit: Ils n'ont pas de lire un livre à moins étanche et il a fait un

anneau de nom d'inscription argent prophète1. Cependant, les notes prophétiques dans les musées a été

scellé par (Muhammad est le Messager d'Allah), et lire de bas en haut, et démontrent que le joint était

dans un mouvement circulaire. Il semble que l'apôtre conclut la note à la fin et ensuite scellé à

nouveau après s'être effondré sur l'argile humide de sorte qu'il ne peut pas être lu qu'après le

règlement afin de sceller vu qu'il lui est envoyé.

Il a été utilisé sur le ring après la mort du Prophète les successeurs adultes Abou Bakr, Omar et Ali

Ibn Abi Talib Othman - Dieu les bénisse - et Othman est tombé à l'anneau de Seigneur dans un bien

de l'eau était ablutions à la ville appelée Bir Aris, a ordonné un bague similaire utilisé jusqu'à sa mort

et utilisés par Ali bin Abi Talib après.

Le Prophète choisit d'écrire ses lettres aux rois et les princes et les chefs tribaux, les ecrivans de

révélation. Il était à la tête des greffiers de révélation quatre califes Abou Bakr, Omar et Othman et

Ali - que Dieu les bénisse - et les avait Aban bin Said bin Aas Alamawy, dit Abou Bakr Ibn Abi

Shayba: (il a été le premier des ecrivans de la révélation dans la présence du Prophète Abi ibnkaab et

Zaid Ibn Thabet et a écrit Usman Khalid bin Said et Ibanebensaid.

Les auteurs ont également Abdullah ibn Arqam ibn Abi al-Arqam Almakhzoumi2. Revenu dans

l'Islam L'année de la Conquête, et a écrit au Prophète. Imam Malik a dit: Il a été réalisé ce qu'il fait et

lui remercie.

1 Agréable Narraté par Al Bukhari in science, partie de manipulation(63), Narraté par Muslim dans Vêtements et parures partie de sceau du

Prophète (2902)

2 Voir blessures 2/295 (4525)

81

Salama a dit, de Muhammad ibn Is'haq ibn Yasar, Muhammad ibn Jaafar Ibn al-Zubayr, à propos de

Abdullah Ibn al-Zubayr, que le Messager d'Allah a fait Abdullah bin Arqam bin Abdul Yaghuth écrit,

et il a été répondu par les rois, et atteint le secrétariat qu'il commandait lui d'écrire à certains des rois il

écrit, et conclut sur ce que nous lisons, le secrétariat avec lui, et a écrit à Abou Bakr, et lui faire la

maison de l'argent et approuvé par Omar ibn al-Khattab, quand il était Othman les isoler. Il est dit que

Othman lui a offert trois cent mille dirhams depuis sa cabine et il a refusé de l'accepter, dit-il, mais

Dieu a travaillé présenté un sur Dieu - le Tout-Puissant1.

Al-Bayhaqi a dit: nous dit Abu Abdullah Al-Hafiz, sana Mohammed bin Saleh bin Hani de Qasim bin

Muhammad Abdullah bin Omar, dit arrivé une livre de homme a Prophète, dit Abdullah bin Arqam

(réponde pour moi) a écrit sa réponse et puis lire, il a dit: (bien fait), il dit: Quand Omar Couronne

consultez le. Il a été rapporté d'Omar ibn al-Khattab a dit: Dieu, je crains que ce que j'ai vu de lui, les

travailleurs il signifie2.

Ibn Isaac a dit Zaid ibn Thabit a écrit pour le prophet et si n'était pas présent ibn alarqam a écrit des

personnes qui ont participé. Omar et Zaid, et Almoghira bin Shouba ont ecrit, et Moawia et Khalid bin

Saied bin Alaas. Y compris Abdullah bin Zaid al-Ansari Khazraji.

Romans ont convenu que Abdullah bin Arqam - qu'Allah soit satisfait de lui - il était la tâche de mot

de passe silencieux, tandis que Huzaifa ibn al-Yaman était le secrétaire a langue de de notre temps et

le lieu de la confiance du Prophète et Abu Bakr et Umar - que Dieu les bénisse - et ils voient son nom

en bas du message que l'auteur se livrant dans documenté. Alaamash a dit: je l'ai dit au frère de Ben

Salama: Qui était l'ecrivan du Prophète, a dit: Abdullah bin Alarqam, nous avons atteint dans le livre

de Omar a Quadissiah ci-dessous: (écrit Abdullah bin Alarqam)3

1 Ibn Kasir, Abulfeda, Emad Aldin Esmail ibn Omar (774h): Début et la fi, partie cinq, le Caire 1351 h

2 Ibid: partie cinq

3 Ibn Kasir : Ibid

82

Et les éditeurs diplomatiques contemporaines suivi ce tradition

A été organisée par l'Etat omeyyade ce qui est connu comme le Diwan de messages, et le respect des

messages reçus par les gouverneurs, et les pactes et conventions qui sont envoyés à partir du calife à

des pays étrangers, et a été inspiré par l'ombre Huda Muhammad dans une bonne sélection de

messages de livres, de sorte qu'ils sont devenus secrets de l'entrepôt du calife et son esprit penseur, et

quand il fut l'époque abbasside alimenté ministre ordonné d'écrire, et écrire à devenir savait même

certains d'entre eux relégués à la présidence: la présidence et la rédaction de ministre principal

Et est devenu, avec le Bureau de messages - à partir de la période omeyyade - est un complément à

l'Office de l'Office de l'anneau, qui est de sauver les ordres du calife et ses dossiers, et il prouve que

les livres qui doivent être marqué du sceau de la fidélité.

A ordonné roulant anneau gravé porte son nom, est resté le Bureau de l'anneau de bureaux les plus

importants d'une grande importance pour le travail diplomatique, et la plupart des bureaux du

gouvernement dans la période omeyyade et l'Office abbasside de l'armée et de l'Office des dépenses et

le Bureau des Finances Chambre et le Bureau du Almassadren et l'Office des messages et le Bureau

de l'e-mail et le Bureau du positionnement et de l'Office de l'anneau et le Bureau du Alqada et le

Bureau du Aljhbzah et le Bureau de la justice et la charité.

Ibn Khaldoun: (L'auteur a été publié dossiers absolue et écrit dans a la dernière de son nom, et scellé

du sceau du sultan, un timbre avec le nom du sultan depuis la période omeyyade ou référence et dunks

dans l'argile rouge dissous dans l'eau et le joint que l'on appelle l'argile et l'imprime sur les deux

extrémités de la bûche quand ci-joint et coller)1

La correspondance diplomatique à l'époque Abbasside écrit sur papier spécifique d'un certain type et

une encre spéciale.

1 Ibn Khaldon: introduction, maison de livre libanais Beyrouth 1967, p 436

83

Deuxièmement: l'enseignement des langues étrangères:

Ce n'est un secret quoi apprendre des langues étrangères est de façon importante au succès de la

diplomatie qui est en essence de la communication et de l'interaction entre les gens de différentes

races, nationalités et les Arabes anciens ont dit: (toute langue par l'homme) et assurez-vous que

l'importance de ce dans un cadre islamique, en particulier en raison de la nature de l'être humain

général du message est adressé à tous les humains.

Il a exhorté par le Prophète à apprendre des langues étrangères pour répondre aux messages entrants

pour lui, si ce rapporté par Tirmidhi avec attribution correctement pour Zaid ibn Thabit - qu'Allah soit

satisfait de lui - a dit (m'a dit le Messager d'Allah à apprendre un livre des Juifs, il a dit: je jure devant

Dieu, quelle sécurité Juifs sur un livre, il a dit: Que se passa en moi un demi-mois jusqu'à ce que vous

avez appris, il a dit: Quand j'ai appris était si vous avez écrit pour les Juifs a écrit pour eux si ils ont

écrit et lui ont lu leur livre)1

Il était Zaid ibn Thabit qui interprète du Prophète et a dit qu'il avait appris de perse de messager de

kesra, et langue de romain du portier du Prophète, et sa servante de la paix copte soient sur lui, et

l'Abyssinie à partir d'un serveur à un prophète.

Les livres et les lettres du Prophète enregistrées , comme nous l'avons dit en arabe , une pratique a

actuellement demandé Ibn Rushd ce qui est venu de la propriétaire et Omar ibn al - Khattab - qu'Allah

soit satisfait de lui - pas à l'importance de traiter la langue des Perses , s'est avéré de ses mots dans le

livre (la déclaration et collection), qui a fait le propriétaire déteste en savoir aligner les non-Arabes et

leur langue est ce qui n'est pas dans l'utilitaire appris , et le quel est l'avantage comme apprendre de

traduire ce qu'il a besoin le juge pour séparer les adversaires et prouver ses droits , ou de vivre avec

dhimmis, et combattant de gros pour une raison quelconque , que ce soit pour le logement pour

maison d'argent , ou parce qu'il a besoin d'argent prisonnier et similaire, qui a appelé à nécessaire ne

pas détestaient . Ibn Yunis a dit:

1 Narrate par AbuDaowd dans science, voie Sahih AbuDaowd (2715) et par termidy dans autorisation partie de l'enseignement syriaque voie

Sahih termidy (2715)

84

quand Omar ibn al - Khattab interdisait pour toutes les charabia Perses leur parler dans leur propre

langue et a dit : ce qui signifie qu'il est interdit de parler dans les mosquées)1

Troisièmement, l'utilisation du code

Les codes ou les symboles sont devenu des moyens de communication par rapport à des informations

confidentielles. Ils sont utilisés dans Instant entre les missions diplomatiques et du ministère des

Affaires étrangères et entre le ministère et ses missions accréditées à l'étranger. Les pays développés

sont créatifs dans la création de matériel le plus récent pour serrer la confidentialité des informations

circulant dans les câbles de code. Il est également utilisé dans Instant entre les dirigeants et les unités

de l'armée dans les champs de bataille, et le travail de l'intelligence et de l'espionnage.

Les musulmans ont eu recours à l'utilisation du code ou symbole depuis l'époque du Prophète . Un

exemple de ce qui est arrivé, par exemple, lors de la bataille de la Tranchée , où le Prophète savait que

les Juifs de Banu Qurayza avaient renié leur règne , qui a été conclu avec les Musulmans . Et après

que la ville a pris dix mille combattants de Quraysh, tandis que le nombre de musulmans trois

seulement des milliers . Ici, le prophète envoyé Saad bin Muaz et Saad bin Ebada et Abdullah bin

Rawâhah , et khowat ibn Jubair à Quraydhah de se tenir sur une question claire, et leur a ordonné de

changer de parole quand ils reviennent , et à ne pas divulguer explicitement s'ils sont assurés de la

nouvelles cassé Quraydhah de l'époque, et il était le but du Prophète de cette est l'absence d'impact sur

le moral des musulmans , où il est devenu l' ennemi de l'intérieur ( Quraydhah ) et à l'étranger

(Quraish et ses hommes)

Et Ka'b ibn Malik - qu'Allah soit satisfait de lui - a dit que le Prophète (Quand il a voulu l'invasion

change de l'autren)2 que caché à l'autre et que lorsque l'alerte pour ouvrir la Mecque prenant consulter

de Tabuk et ses environs, et San'aani a dit commentaire dessus:

1 Cheik Abdelhay Alketany: Système gouvernement civil nommé formalités administrative: p202-205

2 Narrate par Abodaowd et agreeable, narrate par Albukhary dans Jihad et biographies(2728) et Muslim dans repentir (4973) avec ces mots

narrate par Abudaowd

85

(S'il voulait le point demandé par l'autre main, mais parce qu'il a fait alors qu'il veut de la blessure de

l'ennemi sans prêt. C'est guider de la possibilité que non-nocifs pour les personnes des milliers de

guerre, a dit (guerre est truc)1

Qalqashandi connu code comme: (se cacher les secrets dans les livres) et Shaibani croit, cela ne

signifie pas couché en aucun cas, car il ne délivre pas de permis dans l'Islam ni musulman doit utiliser

en aucune façon. Il dit Shibani: La délégation de thaqif quand ils sont venus au Messager d'Allah a

dit:

Nous croyons que la condition ne se plie pas aux pas s'agenouiller ni ne nous adorer, Prophète

réconcilié avec eux et a écrit dans le livre qu'ils sont comme musulmans et, alors leur a ordonné de

prier et vu que ce mot invalider les premiers mots. al-Shaibani a conclu, cependant que de l'usage de

la parole est permis, en particulier avec les vétérans2.

Quatrièmement: le don de cadeau: La marque et accepter des cadeaux d'une tradition familiale dans

l'art de la diplomatie depuis sa création en actifs ce qui est connu de la courtoisie. L'ère du Prophète

de l'Islam depuis la course à confirmer l'importance de cette Mecque dans les relations entre les

individus et les fonctionnaires et à établir les contrôles nécessaires.

1 Agréable, Narraté par Albukhary dans Jihad et biographies (2804), Muslim dans Zakat Incitation à tuer les Kharijites (1771)

2 Explication de livre biographies grand pour Alshaibany, dictée par Imam Alsarkhy, edition Haidarabad Aldekn: (4/211)

86

Il a noté a le Coran dans la fourmi Sura au cadeau don et sa réponse, lorsqu'il est exposé à l'histoire du

Prophète Suleiman - la paix soit sur lui - avec la reine Belkis de Saba lorsque manipulés avec les gens

dans le message de Suleiman et sortirent commandes aggravent, c'est-à-dire la reine (je leur ai envoyé

avec cadeau et attende leur réponse) (35 fourmis), à savoir: les messagers envoyés par don Suleiman

royaume. Ici, Suleiman a vu que dans ce don sorte de corruption, et son refus envoie dignité envoyés à

leur maîtresse, affirmant que le président: (Revenez à eux), à savoir: la reine et acheté par: (fourmis

37)

Le message Suleiman est portant l'appel de l'Islam et de l'orientation, et les cadeaux de la reine de la

sorte de la flatterie truc pour répondre à l'invitation. Elles ont ensuite été soumises à l'objet et donc

rejetée.

Le Prophète a exhorté à accepter et à donner des cadeaux et ataa ibn Abi musulman Abdullah

Khorasani a dit: Le Messager d'Allah a serré la main vont rancune et presentez cadeau s'aiment et

vont haine1 et disent (presentez cadeau il multiplie l'amour, et termine la rancune)

2 et Ali qu'Allah soit

satisfait de lui - a dit (Kesra donné pour Messager d'Allah et il ya lui acceptée et lui donna César

devant lui et lui a donné les Kings avant eux) et Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle a dit (le Prophète

accepta le cadeau et récompense)3 (Chawkani: Nil Awtar:

1 Narraté par Malik dans immigrant (1413) et voie le Littérature single partie de acceptance de cadeau 269 (594 & 463)

2 Ne trouvee pas avec ces mots mais avec le mot (Ils ont échangé des cadeaux, allez le don de la haine Abou Hourayra que le Prophète la

paix soit sur lui a dit: Ils ont échangé des cadeaux, le don de la haine ne va pas dénigrer un voisin de son voisin, même si elle était un peu.

Abu Issa a dit que parler de cet étrange de ce côté.et Abu Muasher nommé NHIH Moualei Bani Hachem a parlé quand certains spécialistes

avant d'enregistrer Tirmidhi dans le livre de fidélité et porte cadeau exhortent le prophète la paix soit sur lui à avancer péniblement, et

préfère Tirmidhi de Sahih que Albani dit: faible.

3 Narrate par Abudaowd dans le debut de Alegara livre et voie Sahih AbuDaowd 3536, narrate par termidy dans le livre de Bon et pertinent

parie de acceptance de cadeau correctee par Sahih termidy 1953

87

C 5, C 6). Et Abdullah ibn al-Zubayr a dit1: tribu de fille d'Abdul Uzza bin Asaad bin malak ben a

presente a Asmaa bint Abu Bakr des cadeaux qui a refusee d'accepter la et entrer dans sa maison,

Aisha a demandé le Prophète, a révélé Dieu - le Tout-Puissant - (Dieu ne plaise pas ceux qui vous

combattent pas foi ni vous chasser de vos maisons bienfaisants et équitables avec eux) lui a dit

d'accepter le cadeau don et entrer la dans sa maison (Hafiz Haythami: Mogamaa Alzawaed et la

source de bénéfices, Le Caire 1353 c 4/152)

Et Alabshihy a dit dan bizarre de tous art companionable

Dieu a dit (Lorsqu'une salutation vous etez adressée, saluez d'une façon encore plus polie, ou bien

rendez simplement le salut. Dieu fait le compte de toute chose), Certains ont interprété le don, Le

Prophète a dit (cadeaux présentés d'amour qui se passe, il apporte l'amour et arrêter la haine)2. Le

Prophète (cadeau est commun) et le Prophète dit à propos de Ibn Abbas que le Messager d' Allah, que

la paix soit sur lui, a dit qu cherche refuge en Dieu et refuge et qui demande par face de Dieu donnez

lui, et Obaidullah a dit demande par Dieu3 . Le Prophète a accepté le cadeau et les récompense ce qui

est le mieux4 pour eux et a donné un cadeau pour Fath Musli est cinquante dinars, il a dit: Parlez-nous

un appel d'offres pour le Prophète a dit : (à qui Dieu béni avec un bébé n'est pas la question et sa

réponse comme si sa réponse à Dieu)5. De Ataa ibn Yasar qu'Allah soit satisfait de lui que le

Messager d' Allah, que la paix soit sur lui a envoyé à Omar ibn al - Khattab, qu'Allah soit satisfait de

lui un cadeau et Omar a le redresse, le Messager d'Allah, la paix soit sur lui lui dit: pourquoi? Il a dit:

(Ô Messager de Dieu, vous nous a dit que bon pour l'un de nous qui ne prend pas loin de quelque

chose?) Messager d'Allah, que la paix soit sur lui: (mais que sur la question, soit ce qui était sur la

1 Narrate par Albukhary dans literature partie de Lien de parent polythéiste(5521), et par Abudawod par ces mots in Zakat, voie Sahih

Abudaowd (1668)

2 Narrate par termidy in Bon et pertinent, partie de cadeau et lui correctee et voie Sahih de Termidy 1953

3 Narrate par AbuDaowd dans literature voie Sahih AbuDaowd (5109), et par autres sans mots (cadeau…) voie Algamei Alsagher 2/566 (8411)

et Sahih Algamie 6021

4 Narrate par AbuDaowd debut Alegara voie Sahih AbuDaowd 3536

5 Narrate par Ibnhaban par ces mots si Dieu vous donne la subsistance sans que l'effort ne demande pas lui prends, Ensuite, Dieu vous l'a

donnévoie Sahih Algamie et le série vrai 1324

88

non-problème car il est la nourriture qui vous est donné par Dieu' Omar a dit, qu'Allah soit satisfait de

lui: que ma main et de ne pas demander une chose , ni quelque chose vient à moi sans demande, mais

je l'ai pris1, et dit Um Hakim Alkhozaia: (J'ai entendu le Messager d'Allah dire: (donnez cadeaux il

multiplie l'amour , et aller et mettre fin à la haine)2

Il est à noter Boukhari dans son Sahih pour Ibn Abbas que le Prophète ce intensifié par la maladie

commandés - de autour de lui de trois, a dit: (sorti les infidèles de la péninsule arabique, et permettez

la délégation sur ce que vous permet, et le troisième meilleur est soit le silence sur ou qu'il prononça

et oublié)3.

C'est pour lui permettre de délégations et de les honorer pour inciter d'autres personnes et de les aider

à voyager, le juge a Aiad a déclaré que les scientifiques si les Musulmans délégation ou des infidèles,

parce que la infidèle mais souvent par rapport à nos intérêts et les interest4

Il a dit Yahya ibn Adam al-Qurashi dans (dans livre Alkharag) que l'octroi de cadeaux et des prix pour

les apôtres et les délégations étaient de l'argent de la maison. Ainsi, lorsque le Prophète a remporté

Khyber la divisé sur 36 parts, était le Messager d'Allah et les musulmans demi de cela, et l'autre

moitié a été consacrée à ceux qui inflige des délégations et des choses et malheurs de personnes.

Les califes et Affiliés - Dieu les bénisse – utilisez ce guide prophétiques est en relation des dons. Il a

été recommandé par Abu Bakr - qu'Allah soit satisfait de lui - Yazid bin Abi

1 Narrate par Malik envoye et Albaihaky comme il, voie Sahih Altarghibwa Altarhib (846)

2 Narrate par termidy dans Bon et pertinent: partie de cadeau et correcte par Sahih termidy 1953

3 Aggreable narrate par Albukhary dan Jihad partie Dhimmis Intercession (2825) et Muslim dans recommandation partie de le quitte (2809)

4 Sahih Muslim explique par Alnawawy, maison de renaissance de l'héritage arabe, Beyrouth 1972, (6/94)

89

Sufian à son funéraille

Il lui dit: (Si votre messagers ennemi sont venus soyez généreux avec eux, c'est la première bonne

avec eux, et réduitez l'incarcération pour ils sont ignorants de ce que vous avez)1

Les savants différaient en principe d'accepter le don de non-musulmans à trois points de vue et a

déclaré l'ancien était la miséricorde de Sahnoun Maliki grace de dieu sur lui, la vue de dessous que si

vous avez donné le roi du don grecque à l'Imam il n'ya rien de mal à accepter et à être le sien, et dit

par le deuxième Awzaa'i que le don est pour les musulmans et récompensés destinataires idéaux de la

maison argent. Le troisième est d'avis Shafi'ie est que ce qui a donné les infidèles pour l'Imam ou

l'émir de l'armée ou ses commandants est gain comme les gains

Le point de vue dominant qui va par la majorité des Etats a pour la valeur des cadeaux donnée pour

ambassadeurs et délégations qui sont entrés dans la maison de l'argent et qui n'ont pas leur propre, de

sorte que ces dons qui leur sont pas pour leurs personnes, mais aussi pour leurs qualités d'être des

représentants ou ambassadeurs de leur pays et la conséquente quelque chose être son destin à son

origine dans le respect derrière la base suivie et le dépendant 2. Soutenu par deux exemples ci-dessous:

- le Messager d'Allah utilisé Facteur Soudain lorsque terminé avec son travail, dit-il, ô Messager

de Dieu, c'est pour vous et ce est donne pour moi, il a lui dit, n'avez-vous pas resté dans la

maison de ton père et ta mère, te regarde ca ou pas, le Messager d'Allah veille après la prière

verra et a loué Dieu mérite alors dit, mais après ce facteur nous utilisons dit ce de votre travail

et ce donne a moi n'est pas assis dans la maison de son père et sa mère et regardé lui est donnée

ou non et par Dieu ne prend pas l'un d'eux quelque chose à venir par l'apocalypse porte sur son

cou qui était un chameau a été introduit par sa voix, même si une vache est venu par son voix

bien mouton est venu par sa voix3

1 Almasoudy: Abualhasan Ali (346h): prés de l'or, edition Bulak le Caire 1283h, (2/209)

2 Ahmed Abu Alwafa Mohame: droit diplomatique Islamique, maison de renissance Arabe, le Caire 1992 p 158-164

3 Narrate par Albukhary dans Aliman Walnzor partie de sement de prophet

90

-

- Quand le roi des Romains quitté l'invasion, Omar envoyé son oncle - qu'Allah soit satisfait de

lui - aux apôtres avec le, envoyé Oum Kalsoum fille d'Ali femme d'Omar à la reine de rhum

avec e-dons, elle a répondu par cadeau, y compris un perle de luxe. Quand il est venu par

courrier à Omar ordonna attrapé le perle, et les gens se réunissent pour dire leur opinion dans le

don, dit-il, les gens:. C'est Oum Kalsoum lui qui a donné pas une femme roi de vitupératifs le

don n'est pas sous la main, Omar a dit: (mais messager est le messager des musulmans, et

courrier est leur courrier) et ensuite ordonné de rembourser le cadeau à la maison de l'argent,

étant donné que dans la mesure où Oum Kalsoum a passé dans son cadeau1.

Ce comportement haut et équitable est devenu un exemple de la diplomatie contemporaine, les

différents pays dans le monde Est et l'Ouest permettent de l'Apôtre ou ambassadeur ou délégation

presente des cadeaux à leurs homologues quand ils sont en mission official. Et attribué à chacun

d'eux un montant fixe du budget de l'Etat à cet effet, et confirme que les cadeaux symboliques

représentant le patrimoine de l'Etat et la fabrication de et loin de l'exagération fabriqués à la main.

Et les États permettent aussi leurs ambassadeurs et leurs délégations à recevoir des cadeaux

symboliques documentées pour l'amour et l'amitié, et de leur permettre de conserver, si

symbolique, mais si la valeur dépasse un certain montant fixé par chaque l'équivalent d'une

centaine de dollars, ou environ quatre cents SR remboursé à l'État et l'interdiction sur tout le

monde à fournir ou l'acceptation des dons en espèces à l'œdème, où il est plus proche de la

corruption et privés du donneur au receveur. Le rôle important ensemble par le Prophète est (pas

demandé), à savoir: être libre de but ne vise pas seulement à l'amitié et la convivialité de plus près.

1 Voie blessure 4/468 (1481)

91

92

Quatrième chapitre

Le protocole ou les rituels et les règles diplomatiques et les politesses du comportement á l'occident

93

Quatrième chapitre

Le protocole ou les rituels et les règles diplomatiques et les politesses du comportement á

l'occident

La première section

Le protocole: Langue et idiomatique au concept occidental

Explication du concept du protocole (les règles ou les rituels):

Le protocole est un mot d'origine latine qui signifie: le régime des règles diplomatiques et

militaires. Cette définition a exigé la clarification du sens des règles et de la diplomatie. La

diplomatie signifie : l'art de négociation entre les Etats, et aussi elle est venue du sens de civilité

et du bon comportement, qui sont deux éléments parmi les éléments de la négociation et c'est ça

qu'on va préciser plus tard.

Quant au sens des règles, ce sont les rituels ou la constitution de la manière d'agir avec les

personnes et l'art de coexistence avec les autres ou on peut dire qu'elles sont les lois et les

systèmes lesquels on s'habitue utilisés au traitement entre les individus et les Etats.

Puisque le concept du protocole est le système des règles diplomatiques, il est abrégé parfois

seulement au mot de la diplomatie ou la diplomatie et ses rituels.

Premièrement, je vais préciser avec tant de détails le sens de la diplomatie puis je vais aborder

les rituels et les politesses du comportement (l'étiquette) et qui composent tous ensemble le

concept du protocole.

94

Première partie

La diplomatie

Il existe deux concepts ou deux définitions á La diplomatie. La première est une définition

brève et étroite et la deuxième est plus vaste et plus générale.

La définition brève: la diplomatie est un système et une méthode de communication entre

les divers gouvernements à travers leurs représentants officiaux députés chez chaque

partie, partant des intérêts communs entre eux.

Cependant, quant à la définition plus globale c'est que la diplomatie signifie une méthode

de communication entre les différents gouvernements à travers leurs représentants, elle

inclut tous les moyens de réaliser les relations internationales. On peut considérer cette

définition comme la plus proche à la situation actuelle des relations diplomatiques

internationales contemporaines où on peut voir plusieurs aspects des moyens de

communication et interaction tels que l'échange et la représentation, la négociation et la

chantage, l'accord : ce sont les éléments du travail diplomatique moderne, concrétisée à

travers les organisations régionales et internationales.

Parmi les définitions universelles du terme "la diplomatie "est celle de Dr Smouhy Fouak

El Hada 1 qu'elle (est représentée à l'ensemble des règles, des coutumes internationales,

des mesures, des rituels et des formalités visant à organiser les relations entre les

personnes du droit international , c'est-à-dire les Etats par le biais des représentants

diplomatiques et les organisations internationales tout en montrant leurs droits, leurs

devoirs, leurs privilèges ainsi que les conditions de pratique de leurs missions officielles,

les procédures suivis afin d'appliquer les dispositions et les principes du droit

international , de concilier entre les intérêts des Etats tels qu'ils sont, d'effectuer les

négociations politiques aux conférences et aux réunions internationales et de conclure les

accords et les traités).1

1 La diplomatie moderne, première édition, Beyrouth, la maison de l'éveil du monde arabe,1973, page 3.

95

Cette définition englobe les éléments du comportement diplomatique sur lesquels la coutume

internationale s'installe tels que: les rituels ou le protocole et la civilité ou l'étiquette ou les

politesses du comportement et le compliment.

Ces éléments constituent les outils de la communication à travers les émissaires diplomatiques

résidents et par conséquent: leurs droits, leurs privilèges et leurs immunités ainsi que leurs

devoirs et les lois du traitement.

Deuxième partie

La diplomatie à travers l'histoire

ce que la diplomatie y compris la civilité, le bon -La question qui se pose maintenant: est

ment et la négociation est exclusive à l'ère actuelle de l'âge de civilisations humaines comporte

tardives et notamment les civilisations modernes et contemporaines? Ou comme on a déjà

parmi ses indiqué qu'elle est ancienne aussi que la coexistence humaine et une nécessité

son àexigences? Si on considère que la diplomatie est ancienne, on devra souligner brièvement

évolution à travers l'histoire. On a bien su que les civilisations anciennes en Babylone, en

émissaires diplomatiques qui Assyrie, en Egypte et en El Sham ont connu le système des

à assument les missions de communication, de représentation et de négociation et parviennent

tenir les accords et les coalitions. On peut trouver cela aux découvertes archéologiques qui ont

lomatiques écrits par le cunéiforme et par la langue montré qu'il existe des documents dip

araméenne qui était à ce temps la langue du commerce et de diplomatie écrite sur des

1278 àparchemins. Parmi les célèbres documents était le traité entre les Hittites et Ramsès II

les conditions de réconciliation, l'échange des prisonniers, le bon BC. Le traité a prévu

voisinage, la distribution des butins, la détermination des sphères d'influence après la guerre et

l'organisation des alliances militaires et des intérêts commerciaux.

t de l'ère grecque, une nouvelle évolution a apparue et connue par la ville Avec le commencemen

et l'Etat. Les relations entre ces entités étaient marquées une fois par les conflits et une autre

s du sixième siècle par l'entente et l'alliance afin de faire face à un danger externe. C'était le ca

BC jusqu'à

96

La venue d'Alexandre le Grand qui a pu d'unifier et de fonder un énorme empire étendue vers

. l'est où se trouve le fleuve hindous et vers le nord où se trouvent l'Egypte et nord de l'Afrique

La civilisation grecque a laissé un patrimoine fertile au domaine de philosophie, de l'histoire et

de la pensée politique et diplomatique. Sa contribution à la diplomatie était considérable aux

mbassades ainsi que le termes des normes du choix des ambassadeurs et l'envoi des a

développement du concept des immunités diplomatiques comme par exemple, le non soumission

de l'émissaire diplomatique à la loi et à la juridiction de l'Etat auquel il était envoyé. Elle a aussi

rameau d'olivier comme symbole. Elle a aussi établi des créé la poste du consul. Elle a pris le

méthodes nouvelles en ce qui concerne les négociations et la tenue des conférences et des

alliances. Elle a extrait les caractères de l'émissaire d'une pièce métal pliée, est connu sous le

plôma) duquel on dérive le mot diplomatie.nom de (di

Ce patrimoine est transmis à la civilisation romaine qui a atteint son apogée au premier siècle

avant la naissance et qui a duré jusqu'à 476 AD. C'est ça l'année où la Rome s'est effondrée et

en orientale ou byzantine et occidentale ou sacrée. La première phase de l'empire s'est divisé

cette période a connu la tenue des alliances et la conclusion des accords. La seule hégémonie

e a était seulement en Europe, en Afrique de nord et au moyen orient. La civilisation romain

préoccupé à évoluer les lois et les législations de chaque peuple à part et aussi de développer les

règles diplomatiques à travers leur législation à des lois concernant l'accueil des ambassadeurs,

t leur octroi des privilèges et des immunités leurs salaires, leurs résidences, leurs traitements e

nécessaires. On peut dire que le point faible de la pratique diplomatique chez l'empire romain

uni c'était que parfois, elle s'est basée sur la force, l'hégémonie et la tyrannie vers les autres

e le traitement de ses émissaires en tant que des esclaves. La diplomatie romaine peuples ainsi qu

a témoigné une diminution aux styles du traitement et l'hégémonie et ce car les empereurs ont

évolué des nouvelles méthodes pleines de malice et de l'astuce.

n byzantine, les empereurs ont évolué un appareil ayant pour rôle d'organiser les A la civilisatio

affaires étrangères. Ils ont introduit une mission nouvelle à la diplomatie qui consiste à collecter

on et la négociation. Ils les informations à côté de ses deux missions principales: la représentati

ont formé des éléments remarquables sur le travail diplomatique et a apparu

97

Pour la première fois, le diplomate professionnel et ont apparu avec lui les permanentes

ance pour une longue durée au pays où ambassades où les missions du diplomate exigent surviv

il est émissaire. Les byzantins ont également évolué les conditions de la pratique diplomatique

tout en préoccupant des moyens de protocole, des rituels et des cérémonies. Ils ont établi une

es affaires. Ils ont eu faire recours aux moyens de falsification, de administration spéciale à c

fourberie, du pot de vin et d'hypocrisie afin de réaliser les désaccords entre les Etats voisins et

eilli les de montrer la force et la puissance de L'Etat byzantin. Lorsque les byzantins ont accu

ambassades des autres Etats, ils ont tenu une grande célébration militaire durant laquelle les

forces armées sont passées en portant leurs armes, elles sont entrées d'une porte, elles sont

des autres armes et ce afin que retournées et sont sorties d'une autre porte en portant 1

l'ambassadeur imagine qu'il existe des nouvelles unités militaires.

Age, aux régions italiennes, on a assisté à un grand souci des rituels diplomatiques -Au Moyen

n livre sous le nom du (Prince) où il là, Nicola Machiavel a publié u-ou du protocole. A ce temps

a montré beaucoup des astuces et des rituels qui se sont opposées aux éthiques aux valeurs en

faveur au pouvoir. On peut citer un exemple des questions qui étaient inscrites au livre: Le

ouvoir au niveau local et au niveau international sans que les gouverneur doit maintenir son p

éthiques assument un rôle afin de réaliser cela. Le gouverneur peut mentir en vue d'enraciner

là, plusieurs -les piliers de sa gouvernance, peut aussi trahir et tromper les autres. À ce moment

tats étaient influencés de ce livre, alors le pot du vin est propagé afin d'obtenir des E

informations ainsi que le vol des importants documents et les actions clandestines et la règle que

la fin justifie les moyens et la médiation s'est affirmée.

, les rituels de la matière de règlement de l'antécédence des émissaires se sont En 1815 AD

installés à la convention de vienne qui les a divisés en ambassadeurs, représentants du père,

a présentation et chargés d'affaires. Le régime de l ministres commissaires, ministres résidents

des feuilles d'accréditation était mis en vigueur d'une manière acceptable.

1- Afin d'élargir: Vois Dr Mahmoud Khaleef, la diplomatie, le centre culturel arabe, Beyrouth 1989, Gamal Barakat, la diplomatie, Riyad 1985

et Harold Nixon, la diplomatie, traduction, commentaire et présentation de Mohamed Mokhatar El Zakzouky , libraire anglo-égyptien,le Caire

1957.

98

La troisième partie

La diplomatie contemporaine

La diplomatie contemporaine est considérée en tant la continuité de relations humaines à travers l'histoire entre

les individus, les groupes et les Etats et aussi l'un des aspects du progrès de pensée humaine concernant la

civilisation. C'est pour cette raison, l'esprit humain a formulé des règles et a promulgué des lois qui constituent

la base de la diplomatie mondiale dont les plus importantes sont:

A- De profiter des évolutions mondiales afin de développer les méthodes diplomatiques, car l'évolution de

communication exige le développement de la performance diplomatique. Puisque, on peut su toute chose

maintenant facilement, cela mène à l'évolution des méthodes diplomatiques relatives aux rituels et au protocole.

B- De profiter de la chute et de l'effondrement de l'ancienne colonisation afin de revêtir l'efficacité sur la

pratique diplomatique. Sans doute, la colonisation exercée par les Etats européens sur nombreux pays au monde

tels que l'Inde, l'Egypte, le Soudan, le Maroc arabe, les pays de Sham, les Etats de l'Amérique latine, de

l'Afrique et de l'Asie, cette colonisation s'elle est basée sur le principe de la force militaire, elle entait une

entrave à la voie de l'évolution de l'activité diplomatique. C'est pourquoi, au moment où elle est partie, on a

assisté à une évolution à la pratique diplomatique à ces pays.

C- De profiter de la fin de la deuxième guerre et le fondement d'une organisation mondiale de la pratique

diplomatique raffinée, représentante à l'assemblée générale des nations unis dont sa charte enracine les

principes de la diplomatie y compris: suivie de la diplomatie publique, refus des traités clandestins, octroi aux

peuples le droit de déterminer le destin, amélioration des relations internationales , reconnaissance de l'égalité

en ce qui concerne la souveraineté, assurance du droit et de l'immunité des émissaires diplomatiques et respect

de l'opinion public mondial.

Des nombreux facteurs aident à cristalliser les principes diplomatiques dont les plus importants: l'évolution

technologique, le développement de communication et des moyens de transport, la propagation de libre pensée,

le fort influence de l'opinion publique locale et mondiale, l'énorme influence des médias, l'apparence des

coalitions

99

Economiques, l'unité, l'européenne, les unions régionales, la vitesse de transmission des nouvelles, la

propagation de la mondialisation qui est devenue une vérité internationale, l'effondrement et le démantèlement

de l'union soviétique, l'apparence de l'idée du pôle mondial unique représentant aux Etats-Unis et l'apparence

des nouvelles modèles diplomatiques y compris:

1- Diplomatie des conférences.

2- Organisations internationales régionales.

3- Diplomatie des organismes populaires.

4- Délégations parlementaires et culturelles.

5- Organisations civils et non gouvernementales.

6- Apparence des diplomaties des rois et de l'émissaire privé.

7- Tenue des conférences du sommet.

D- De profiter des moyens modernes disponibles:

1-Directement de la diplomatie parfois à travers le roi ou le président de l'Etat.

2-Adoption de la diplomatie du sommet.

3- Préoccupation du rôle du ministre des affaires étrangères.

4- Adoption des Etats le rôle du conseiller privé du roi ou du président de l'Etat et l'élargissement du cadre de

son rôle diplomatique.

E- De profiter des appareils exécutifs:

Le ministère des affaires étrangères est considéré en tant que le premier appareil exécutif de la diplomatie et

parmi les fonctions du ministre des affaires étrangères:

1- Participation à mettre en place la politique étrangère.

2- Supervision des relations extérieures à travers la représentation de ses pays à l'étranger chez les

gouvernements, les organisations internationales et d'autres et au moyen de la régularisation de la

représentation diplomatique et consulaire avec les autres Etats.

100

3- Présentation de ses pays à l'étranger chez les autres Etats.

Ce sont les fonctions du ministre des affaires étrangères. Ces fonctions se sont axées autour de l'organisation des

administrations préoccupantes de toutes les côtes de l'activité internationale par exemple, le ministère des

affaires étrangères et le Commonwealth britannique qui établit un système mondial où il y a 59 administration

dont les plus importantes:

Administration du logement, administration du contrôle et du désarmement, administration de l'échange

culturel, administration de défense, administration financière, gestion des affaires administratives des médias et

administration des nouvelles, administration des services des individus et administration des organisations

occidentales.

F- De profiter du système de la formation de la mission diplomatique:

La mission diplomatique se compose du chef de la mission, les assistants du chef de la mission de divers degrés.

En outre, la mission contient des bureaux techniques tels que: le bureau militaire, culturel, journalistique en

plus des autres bureaux comme le bureau ouvrier, industriel, scientifique, sanitaire et politique.

Ainsi, chaque Etat a son système relatif de la structure fonctionnelle du système du corps diplomatique.

G- De profiter du fond de l'acte diplomatique et ses fonctions:

L'une de ses importantes fonctions comme il est inscrit au deuxième article de la convention de Vienne en 1961,

celle de la représentation de l'Etat tout en préoccupant de ses intérêts selon des moyens amicaux et non

amicaux.

Parmi les moyens amicaux: les négociations, les bons efforts, la vérification, la médiation, la conciliation,

l'arbitrage et le règlement juridique.

Parmi les moyens non amicaux: l'appel ou le retrait de l'ambassadeur, la rupture des relations diplomatiques, le

retrait des ressortissants, exil des ressortissants des autres Etats, le gel des comptes, le gel des relations

commerciales et l'embargo économique.

101

Rôle des consulats en faveur des intérêts des citoyens et du travail des diplomates:

Les consulats ont un rôle important en faveur des intérêts des citoyens à l'étranger et en faveur des intérêts

commerciaux. C'est pourquoi, si le diplomate est un ambassadeur ou un consul ou un autre, il est chargé

d'écrire des rapports ayant des sources publiques, clandestines et communications personnelles. Il doit écrire le

rapport d'une manière claire, concentrée, objective, universelle, honnête et analysée. Il doit mettre en

considération en écrivant le rapport: la minutie du temps, la vitesse et le convoiement des événements actuels.

Rôle des communications et des négociations diplomatiques:

Les des communications et des négociations diplomatiques ont un rôle important et grave aux relations

internationales. Les bureaux diplomatiques sont considérés en tant que des moyens ordinaires de

communication ainsi que les correspondances, ayant des aspects divers: la lettre officielle, le mémorandum écrit,

le mémorandum oral, l'agenda assistante et l'agenda explicative. De même, les négociations officielles et semi-

officielles assument un rôle important à la vie diplomatique. Le diplomate doit mettre en considération les

devoirs sociaux visant à renforcer les relations amicales avec les autres Etats, à obtenir sur les informations, à

propager la culture de son pays et à le présenter. Comme d'habitude afin de réaliser cet objectif, on suit des

rituels et des invitations spéciales.

La quatrième partie

Les privilèges des diplomates et leurs immunités au droit international

Sans doute, le diplomate n'est pas une personne ordinaire mais une personne qui jouit des caractéristiques et

des propriétés qui se trouvent seulement chez lui. Au niveau personnel, il jouit de la forte intelligence, de la

politesse, de la sagesse et du calme. Au niveau social, il doit jouir de la civilité, du bon comportement, des bonnes

éthiques, de flexibilité, de la réserve, de la discrétion et la puissance au terme de la conciliation et

l'harmonisation. En plus de ces caractéristiques personnelles et sociales dont il jouit

102

En tant que diplomate, la loi lui donne des privilèges diverses et une immunité afin de pouvoir effectuer son devoir selon la

norme de la coopération internationale mutuelle. Ces privilèges et ces immunités deviennent des exigences et des nécessités

des travaux fonctionnaires de l'émissaire diplomatique. Ce que la convention de vienne de 1961 a affirmé à son

introduction. En effet, elle a prévu sur le fait que les objectifs de ces privilèges et de ces immunités non n'existent pas

seulement pour réaliser les bénéfices des individus mais pour garantir la performance efficace des fonctions des missions

diplomatiques en tant que de représentantes des Etats. La convention a précisé la nécessité de la continuité des règles du

droit coutumier à l'organisation des matières citées franchement dans ses articles. Dans cette recherche, on va mentionner

les plus importantes parmi ces immunités et ces privilèges octroyées aux émissaires diplomatiques et leurs quartiers

officiaux.

Y compris: l'immunité exige la présence d'un refuge politique c'est-à-dire à chaque réfugié politique le droit de se protéger

au siège de l'mission diplomatique l'ambassade ou le consulat tout en assurant sa sûreté et ce car le réfugié politique n'est

pas un criminel échappé de la justice mais il est un penseur opposé en opinion ou en pensée: il s'est réfugié aux missions

diplomatiques étrangères afin de se fuir de la torture, de la vengeance ou de la liquidation physique.

Y compris: ces immunités et ces privilèges ne sont pas absolues mais elles ont une durée déterminée, lorsque cette durée

est fini, par conséquent, elles sont finies. C'est-à-dire, elles commencent après la désignation et lors de l'interférence aux

frontières de l'Etat auquel il est envoyé en tant que diplomate que ce soit le chef de la mission ou un membre seulement et

ce conformément à l'article 39 de la convention de vienne de 1961. Cette immunité est fini après eavoir terminé sa mission

diplomatique c'est-à-dire jusqu'à sa sortie et son départ du territoire auquel il est envoyé.

Y compris: le droit du diplomate au traitement d'une manière douce durant son passage à un troisième Etat du quartier

de son travail ou au quartier de son travail, au cours du passage terrestre pour lui et sa famille et ce conformément à la

convention de la Havane de 1928 à condition d'informer l'Etat du passage d'une manière officielle. L'article 40 de la

convention de la vienne déjà dite de 1961, a prévu que le troisième Etat doit attribuer cette immunité personnelle et un

autre nombre des immunités requises afin de rassurer le passage du diplomate ou son retour à condition qu'il porte

103

Son passeport, témoin qui affirme sa qualité officielle et que lorsqu'il est passé à ce troisième territoire, il faut que ceci soit

relatif à l'occupation de son poste ou la terminaison de ses fonctions ou des actes entre elles.

Y compris: l'immunité englobe toutes les personnes qui ont le droit d'en jouir tels que: le chef de la mission, les membres

de sa famille, les employés, les administrateurs, les techniciens travaillant à la mission à condition qu'ils ne sont pas des

citoyens de l'Etat auquel la mission est envoyée et à condition qu'ils ne résident pas à l'Etat d'une manière permanente

ainsi que personnels à la mission tout en réalisant les deux conditions précédentes et aussi les autres employés à la

mission.

Y compris la diversité et la multiplication des immunités qui sont comme ce qui suit:

Une immunité qui exige la protection personnelle, une immunité qui exige la liberté de la communication et de la

conversation à n'importe quel lieu, qui exige la maintenance de la communication avec les messages symboliques,

diplomatiques et la valise diplomatique, une immunité qui exige la liberté du déplacement sauf aux régions défendues et

protégées qu'avec l'obtention d'une autorisation antérieure. Il y a aussi l'immunité des mesures juridiques, les diplomates

sont exemptés de la justice pénale. C'est pourquoi, les autorités locales ne doivent ni arrêter ni détenir ni emprisonner ni

présenter le diplomate au tribunal. La convention de vienne de 1961 a mentionné à l'article 31 trois cas d'exception en qui

concerne le principe d'exemption de la justice civile:

Premier cas: certains procès juridiques à condition qu'elles soient de nature immobilière ou privée ou elles sont au

territoire de l'Etat auquel la mission est envoyée et que la possession ne soit pas à l'intermédiaire de l'Etat auquel la

mission est envoyée afin de l'utiliser aux fins de la mission.

Deuxième cas: certains procès juridiques concernant les statuts personnels comme ceux de l'héritage et sa distribution.

Troisième cas: les procès relatifs à l'activité civil et commercial.

Il y a également une immunité de l'exemption d'effectuer le témoignage donc il n'a pas appelé, mais il a le droit de

l'effectué selon sa volonté sans obligation ou demande. On a l'immunité de l'exonération des impôts que ce soit directes ou

indirectes. Le diplomate a l'immunité d'être exonéré des tarifs douaniers concernant les matières relatives à l'usage

personnel et officiel. Les couts de stockage, du transport, de la sauvegarde et des primes d'assurance sont exclus de cette

exonération.

104

La deuxième section

Le protocole ou les rituels (les règles diplomatiques)

Après avoir parlé à propos de la diplomatie qui est considérée comme une partie intégrante de la définition du protocole

comme on a déjà montré lorsqu'on a dit que le protocole est le système des règles diplomatiques et militaires. Maintenant,

on doit commencer à parler à propos les règles elles-mêmes ou les rituels. On doit commencer à définir les rituels ou les

règles ou le protocole car si on a bien définie les règles ou les rituels qui sont des parties intégrantes de protocole, on peut

définir d'une manière claire le protocole lui-même :

La première partie

La définition des rituels

Les rituels sont définis en tant que la constitution du traitement et l'art de coexistence avec les autres. Les rituels sont aussi

définis en tant que les lois, les règles, les habitudes, les coutumes selon lesquels les célébrations de nature officielle pour les

rois et les chefs d'Etat sont organisés. Il y a aussi les célébrations diplomatiques qui sont organisées pour les membres du

corps diplomatique et les organisations internationales. D'autres célébrations du type social sont organisées pour les

institutions, les individus et les associations1.

Il y a un responsable extraordinaire qui jouit de la forte intelligence, du doux sentiment, du bon goût, de la minutieuse

observation, de la promptitude, du bon comportement, de la politesse, du raffinement, de civilité et d'élégance supervise la

tenue des rituels.

1- Afin d'élargir plus, vois: les rituels de l'ambassadeur Saleh Abous, libraire de la Mecque.

105

On peut dire que la pratique quotidienne des rituels exige des diverses règles essentielles y compris: le respect de patrimoine

des expériences, la prise en considération des circonstances de chaque pays à part, la pratique calme, l'éloignement de

l'exagération et de de l'excès, l'harmonisation avec les circonstances sociales mondiales, la préoccupation de la vie

quotidienne contemporaine, le non dépassement du familier, l'oubli des rancunes entre les Etats et le respect mutuel.

La deuxième partie

Les administrations des affaires des rituels à chaque Etat

Il existe à chaque Etat des administrations compétentes qui s'occupent des affaires des rituels, qui sont:

La première: Administration des cérémonies à la cour royale ou à la présidence de l'Etat ou à la présidence de la

république ou à la sultane ou au principat.

La deuxième : Administration des rituels à la présidence du gouvernement.

La troisième: Administration des rituels au ministère des affaires étrangères.

Les compétences de ces administrations se sont différenciées selon les règles du protocole à chaque Etat autour du monde

notamment aux pays occidentaux.

Ces compétences se sont divisées selon si un roi ou un président ou un prince ou un Sultan est le symbole de l'Etat et son

premier représentant, par conséquent, il va avoir les plus extraordinaires rituels dont les plus importants sont: rituels de

l'avènement de la trône, rituels de la réception et de l'adieu du roi, rituels de la célébration officielle des rois, des

présidents et des visiteurs ainsi que l'élaboration du programme de visite du roi ou le chef d'un Etat étranger, la

préparation des messages et télégrammes afin de répondre, l'organisation des rituels de présentation des feuilles de

l'adoption des nouveaux ambassadeurs, l'organisation des rituels du serment pour les ambassadeurs émissaires, la

supervision des rituels des célébrations assistées par le roi, l'organisation des visites effectuées par les personnalités

mondiales au roi, l'élaboration des arrangements de la tenue des banquets et la rédaction du registre des cérémonies. Ce

sont les missions de l'administration des rituels au niveau de la cour royale ou présidentiel ou princier ou de la cour du

sultan.

Quant aux compétences de l'administration des rituels à la présidence du ministère dont les plus importantes sont:

l'organisation des rituels de la réception des présidents des gouvernements étrangers, l'organisation des rituels des adieux

des présidents

106

Des gouvernements étrangers, la rédaction des télégrammes et des messages venants des personnalités mondiales ou bien

envoyés à eux, l'organisation des réunions aux visiteurs selon un rendez-vous à l'avance à l'exception du chef du conseil

parlementaire ou le chef du conseil consultatif ou le premier ministre.

En outre, il existe des compétences communes entre l'administration des cérémonies à la cour royale et celle des rituels au

ministère d'affaires étrangères et aussi il existe des compétences communes avec l'administration des rituels au ministère

d'affaires étrangères aux pays occidentaux.

Il nous reste de parler à propos des compétences de l'administration des rituels au ministère d'affaires étrangères.

L'administration des rituels au ministère d'affaires étrangères est considérée un élément commun dans tous les rituels et

tous les cérémonies, elle met en œuvre à appliquer les règles de priorité selon les règlements concernant chaque Etat. A

cette administration un rôle important par rapport des missions diplomatiques étrangères car elle a des fonctions

représentatives ou administratives ou informatiques ou cérémonielles ou internationales.

Parmi les fonctions représentatives assumées par cette administration est la représentation du ministère d'affaires

étrangères chez toutes les missions diplomatiques dans toutes les conditions, les cas et les occasions.

Parmi les fonctions administratives: l'accomplissement de tous les traitements concernant la nomination et l'acceptation

des nouveaux ambassadeurs étrangers, la réception de tous les ambassadeurs et les nouveaux chefs diplomates des

missions, l'adieu de tous les ambassadeurs et les chefs diplomates des missions lorsqu'ils quittent le pays définitivement, la

présentation de tous les nouveaux ambassadeurs au ministre des affaires étrangères qui reçoit une copie des feuilles de

leur adoption, l'octroi aux nouveaux ambassadeurs tous les datas détaillés à travers les rituels de la présentation des

feuilles d'adoption au roi ou au chef d'Etat ou le président de la république soutenues par le liste des visites officielles que

l'ambassadeur doit assumer après la présentation des feuilles d'adoption, l'accompagnement des nouveaux ambassadeurs

dans des voitures spéciales aux rituels lors de la présentation des feuilles d'adoption, le renouvellement des numéros des

panneaux des voitures diplomatiques aux ambassadeurs et aux membres des missions diplomatiques, la fourniture de

toutes les ambassades chaque période

107

Déterminée qui est comme d'habitude quatre mois d'un dossier qui contient une liste dans laquelle on trouve: contient

l'image du drapeau national, la note de musique de l'hymne national, l'adresse de l'ambassade avec les numéros de

téléphone, du télex, du fax, le site sur l'internet et le courrier électronique et tous les moyens de communication, les noms

de tous les membres des missions diplomatiques et leurs adresses en plus de la date de l'occupation de chacun le travail et

une autre liste dans laquelle on trouve la priorité spéciale des ambassadeurs , des chefs des missions et des membres des

organismes consulaires avec leurs noms et leurs adresses.

Parmi les fonctions de nature internationale pure: le règlement de toutes les affaires des immunités diplomatiques, les

privilèges et les exonérations ainsi que la fourniture des ambassades chaque quatre mois avec une liste des organisations

régionales et internationales tout en précisant les noms et les adresses de leurs membres.

Parmi les fonctions cérémonielles: l'accomplissement de tous les traitements concernant la nomination et l'acceptation des

nouveaux ambassadeurs étrangers, la fourniture au ministre des affaires étrangères d'avance d'un aperçu à propos de

l'ambassadeur, à propos de son pays et d'une copie du discours qu'il va prononcer lors du moment de la présentation des

feuilles de son adoption s'il veut ça. En plus de ce rôle assumé par l'administration des rituels au ministère d'affaires

étrangères par rapport aux missions diplomatiques étrangères, on doit mettre en relief son rôle qu'elle assume pour les

missions diplomatiques locales. Ce rôle est apparu clairement à la rédaction de tous les documents déterminés des

membres des missions diplomatiques locales qui seront adoptés à l'étranger y compris les procès-verbaux du serment de

l'ambassadeur local avant de voyager à l'étranger pour occuper sa poste, l'autorisation consulaire au consul général

adopté à l'étranger ainsi que l'approbation consulaire du consul étranger adopté localement, la publication des passeports

diplomatiques pour les membres du corps diplomatique, la fourniture de toutes les missions diplomatiques et consulaires à

l'étranger avec toutes les instructions et toutes les directives relatives des rituels et avec une liste contenant les noms des

fonctionnaires du ministère d'affaires étrangères et les noms des membres des missions et des consulats adoptés à

l'étranger tout en mentionnant tous leurs adresses, l'accomplissement de tous

108

Les traitements spéciaux aux ambassades et les chefs des missions. Ces traitements concernent leur nomination et

l'acceptation de l'Etat auquel ils sont adoptés.

Les rituels suivis par rapport des rois, des chefs d'Etats ou les présidents des républiques:

L'un des plus importants de ces rituels est la coordination avec l'ambassadeur de l'Etat qui doit être visité et ce afin de

mettre en place le programme de la visite qui comprend tous les détails et tous arrangements lui concernant.

Quant à ce qui concerne les arrangements de la visite, ils sont nombreux et diversifiés dont les plus importants: l'ornement

de la scène de l'aéroport avec les drapeaux nationaux et avec les drapeaux de l'État hôte, l'ornement des rues où le convoi

est passé avec les drapeaux de deux pays, la réception de l'hôte du part de son homologue, la montée de l'ambassadeur de

l'Etat hôte avec le chef de l'administration des cérémonies à l'Etat réceptionniste à l'avion afin d'accueillir l'hôte, le

lancement des canons de vingt un coups afin d'accueillir l'hôte, le salut puis l'orientation à la tribune de l'honneur, la

performance de la paix ou de l'hymne national de l'Etat hôte puis celui de l'Etat réceptionniste, la parade des gardes de

l'honneur, le salut du drapeau, la salutation du chef des gardes par la main, la salutation des récepteurs par la main,

l'entrée de l'hôte et du réceptionniste à la salle de l'honneur pour prendre les rafraîchissements , le départ du lieu avec la

voiture du réceptionniste au milieu d'un grand convoi ainsi et le départ du réceptionniste de la loge de l'hébergement.

L'hôte lui a dit au revoir à l'entrée de la siège tout en tenant une célébration du diner à l'hôte du part du réceptionniste.

109

La troisième section

Les politesses du comportement et les règles du protocole à l'occident

Les valeurs du comportement social et du protocole diplomatique se sont limitées en 3 choses: principales dérivées des

principes humains et religieux qui consistent en le respect, le goût et le régime. Ces principes représentent comment traiter

et vivre entre l'individu et le reste des personnes à la société et entre l'individu et les personnes aux autres sociétés. Ces

principes rend l'individu aimant à son environnement et respectueux entre les gens des peuples et des autres races.

Les intéressés, les étudiants et les chercheurs disent que les règles du protocole ou de l'étiquette comprennent un ensemble

des règles et des principes écrits et non écrits qui organisent les compliments, la préséance et les divers occasions,

célébrations et banquets officiaux et sociaux1.

La première partie

Les règles du protocole et les politesses du comportement

Le compliment est considéré en tant que la règle la plus importante parmi celles du protocole et des politesses du

comportement au monde. Elle signifie le grand raffinement au traitement de l'autrui et contient la fidélité, la simplicité et

la sincérité des sentiments.

Quand on veut faire un compliment, il faut mettre en considération ce qui suit: le non vanité devant les autres, la non-

insistance lors de la question, la suffisance d'exprimer les sentiments avec un mot délicat bref, la non gaspillage aux coûts

de l'hébergement, la non pression sur l'hôte, la non hésitation d'accepter

1- Afin de l'élargir plus vois: le protocole diplomatique et social, la première édition, la maison de publication de l'avenir arabe 1987, Hassan

Kamal.

110

Le compliment d'une autre personne lors de l'entrée ou de la sortie, lors de la montée ou la descendue, la non-

insistance à la présentation de l'assistance à une personne handicape ou vieille, la rédaction des dates des occasions et des

noms et des adresses des personnes que tu veux de féliciter ainsi que la prise en compte de l'envoi des cartes de félicitations

et l'initiative à répondre les compliments.

La deuxième partie

La préséance

La préséance signifie ici la mise en considération de la priorité entre les personnalités internationales

diplomatiques gouvernementales et les employés aux organismes officiaux, tout en se basant sur les principes et les

coutumes internationaux et locaux.

Le régime de préséance met en considération d'après les experts à certains cas: entre les pays, les rois, les

présidents et les représentants politiques et diplomatiques des pays étrangers, aux banquets, aux cérémonies, aux chaises

des voitures, la priorité en piétant, la priorité en banquets ainsi qu'en rencontre et en salutation.

La troisième section:

les rencontres et les salutations par main

Premièrement: les rencontres

L'homme pouvait acquérir l'amitié à travers les rencontres et explorer les cultures aux divers environnements.

Néanmoins, les rencontres non joyeux n'engendraient jamais des amitiés favorables à cause des raisons sentimentales

conduisant à des résultats défavorables à ce statut étant donne la rencontre normalement créait des relations plaisantes.

111

Les rencontres peuvent être favorisés par une troisième partie. Aux occasions formelles, un parti peut présenter

conditionnellement un de ses amis à un autre au cas de sa satisfaction, autrement, le cas de la présentation de quiconque à

un homme âgé ou de haute-poste, il faut l'informer auparavant. Le cas de traitement avec une femme, pouvait être

exceptionnel dissuasif de faire connaître des autres.

Aux occasions ordinaires, l'hôte a le droit librement de présenter les hôtesses entre eux, aux occasions privées,

l'hôte présente le nouvel étranger aux groupes d'après son nom, sa poste et son titre. Aux pays étrangers, l'hôte est charge

de présenter l'hôtesse aux autres invités.

Au cas de connaitre un adulte du grand rang, on peut avoir besoin d'interférer un intermédiaire, son homologue

ou à peu près. Pour les hauts responsables comme les chefs, les directeurs ou bien les présidents, les secrétaires s'en

chargent de présenter les délégués qui viennent de les rencontrer. Si vous êtes en accompagnement d'un autre et

hasardement avait rencontré un troisième, il faut le dernier au premier débutant par le plus jeune.

Apres la rencontre, il est nécessaire d'échanger les paroles surtout pour la reconnaissance par un intermédiaire,

cependant la rencontre sans intermédiaire lui faut certains disciplines parmi eux: de se présenter par nom et poste dès son

arrive à la cérémonie officielle et de serrer la main du premier rang. Le plus jeune devait se présenter, premièrement, la

salutation commençait par la sourire, tout en maintenant la discrétion vis à vis des étrangers.

Deuxièmement : la salutation avec la main:

La salutation avec la main est un des aspects de confirmation et de consolidation des relations entre les personnes

aux deux niveaux : formel et populaire et c'est une forme abstraite de l'indulgence et le mode de réalisation de l'esprit du

sport et de bienvenue. En majorité, les conventions de réconciliations se terminent La salutation avec la main exprimant

l'installation des sentiments d'indulgence au lieu du conflit.

112

La salutation avec la main adopte certains disciplines: elle est effectuée debout entre les hommes et assis entre les femmes

ou les mesdemoiselles à l'exception de certains cas comme par exemple, on ne doit se dépêcher à serrer la main d'une

femme âgée ou du haut rang. D'autre part, aux entretiens mixtes les femmes entre elles commencent à échanger les

salutations d'abord puis viennent les salutations avec les hommes. Les salutations ne sont pas désignées à la fin des

cérémonies de réception, c'est à dire il n'est pas important de saluer tous les invités, la réception d'un prix est effectuée par

la main gauche tout en saluant la personne qui nous donne le certificat ou le prix par la main droite.

Troisièmement: le moyen de la salutation avec la main

Il y a des principes parmi eux: il faudrait bien ouvrir la main sans courtoisie ni brutalité conditionné de la

sècheresse nette de la poignée et les yeux orientés aux yeux de l'autre en dépêchant de lui tendre la main. Ajoutons, il est

indéniable de se suffire d'avancer les touches des doigts ou le refus de le tendre ce qui engendrent les rancunes et les

mélancolies.

Quatrièmement: la main des femmes

En occident, la coutume de baiser la main des femmes est rendue à certaines occasions non pas tout en élevant la

main au bout de ses yeux comme s'il examinait une bague a ses doigts, pourtant quand elle est mariée on ne la baise pas

qu'a une prestigieuse communautaire en comptant cet acte infâme effectue à l'autoroute. D'autre part, a ceux qui ne

favorisent plus cet acte il suffit de se mettre debout, de se pencher un peu en faisant la révérence et ne baisait pas que si la

main de la femme était tendue élevée. Pour le diplomate musulman il ne la pratique étant inconvénient avec la religion

islamique et les mœurs arabes.

Cinquièmement: autre comportement.

En occident, On observe plus de mœurs privées pour les femmes reflétant la Situation de l'individu et son

attachement à l'étiquette suivie avec les femmes qui s'effectue

113

aux banquets, aux réceptions, à l'autoroute, aux stations publiques, aux transports: on cite parmi eux : l'ouverture de

la porte aux femmes aux moyens de transport afin qu'elle monte d'abord aussi qu'elle descend d'abord. La porte de la voiture

pour les femmes se situe à la main droite et pour les hommes à la main gauche pour qu'il s'asseye à sa part gauche ainsi que lui

demander la permission si un homme voudrait s'asseoir à sa cote ou s'il voudrait ouvrir la fenêtre au front d'elle et aider la

femme quand elle portait des valises soit en montant ou descendant ainsi qu'évacuer le siège de celui qui est assis à son véhicule

aux femmes.

D'autres étiquettes suivis en occident: discipline lié aux échanges des cadeaux, offrir le cadeau avec une carte de

félicitation pas conditionné que le cadeau soit cher ne pas l'ouvrir après l'avoir reçu devant les autres en l'exposant. Mais s'il

n'y'avait pas d'autres il fallait l'ouvrir immédiatement devant lui en portant hommage, si le cadeau de bonbons, il faudrait

dépêcher à l'ouvrir.

A mentionner d'autres disciplines comme le rire et le sourire ; le rire est classifié en pur, lourd gênant, discret, fou. Ce

qui est admis le rire pur et clair à une basse voix.

Pour la sourire, est considérée nécessaire par rapport aux hommes d'affaires, réclamant qu'il soit principal à la

réception et à l'adieu et à tous genres de salutations.

La quatrième partie

La tenue des banquets

Plusieurs types des banquets et des célébrations sont tenues lors des occasions sociales et politiques ainsi que les fêtes

nationales et religieuses. A ces banquets et célébrations des normes et des règles qui sont des traditions

114

prises en compte au protocole et aux rituels en tant qu'un moyen efficace afin de faire connaissance et renforcer les

liens entre les individus et les organismes. Ces banquets et célébrations comprennent celles tenues par l'Etat à ses hôtes des rois,

des présidents et les personnes supérieures y compris les chefs des missions diplomatiques.

Parmi les principes les plus importants qu'on doit met en considération et s'engage de les mettre en exécution sont

comme ce qui suit: le maintien des dates des occasions, le conserve des listes déterminantes des invités et leur qualités, la non

portage du couteau et de la fourchette s'on stoppe de manger un peu, le lavage des doigts de la main dans un petit assiette

spécial après avoir terminé de manger de la nourriture afin de prendre les desserts. Il faut qu'on lit le menu des aliments pour

ne pas manger un aliment qu'on ne plait pas.

Pour prendre les aliments, il y a une méthode privée qu'on doit met en considération mais il n'existe pas un domaine

maintenant de l'aborder et aussi pour prendre les boissons qui ont des verres spéciales. De même, le menu des aliments aux

banquets officiaux contient des genres spéciaux de la nourriture par exemple: le caviar, la soupe, le poisson, les volailles, les

salades, les desserts, les glaces, les fruits, le café et le thé tout en mettant en considération les sortes qui conviennent aux goûts

des invités.

La cinquième partie

Rituels du relèvement et d'abaissement des drapeaux

Le drapeau avec sa forme et ses couleurs représente la devise de l'Etat et le symbole de son indépendance et sa

souveraineté. Afin de le relever ou de le baisser, il y a des rituels concernant chaque type du drapeau à part: on a le drapeau

national, le drapeau personnel du chef d'Etat, les drapeaux des forces armées, les drapeaux des polices, des drapeaux des

organisations et les drapeaux des Etats relevés sur ses ambassades et ses consulats.

115

Nous nous contentons ici de mentionner des observations générales qui concernent le drapeau national qu'on doit

prendre en compte: on ne doit pas l'employer comme une marque commerciale, on ne doit pas le laisser toucher la terre, on ne

doit pas marcher au-dessus du drapeau, on ne doit pas faire relever un autre drapeau au-dessus de lui, on ne doit pas l'employer

comme une couverture des tables des célébrations ou des tribunes des discours, au cas de son épuisement, on doit le brûler, on

ne doit pas le relever d'une manière qui peut le déchirer, on ne doit pas écrire sur le drapeau, on ne doit pas orner les vêtements

avec le drapeau, le sari du drapeau ne doit pas porter un autre, on doit voir le drapeau sur le sari jusqu'à sa fin. Lors de

l'abaissement, il se baisse jusqu'à la moitié, lorsqu'il est avec d'autres drapeaux, il se relève au premier lieu et il se baisse le

dernier. On peut couvrir les martyrs avec le drapeau mais sans être touché la terre, on doit le conserver dans un lieu

convenable. Le drapeau du chef d'Etat ne baisse absolument qu'au cas du deuil national. Le seul drapeau qui n'est pas baissé et

qu'on doit le baisser c'est le drapeau de l'Arabie Saoudite où il écrit il n'y a dieu qu'Allah et que Mohamed est son Prophète.

Enfin, on doit dire qu'il y a une loi qui prévoit la sanction de l'offense du drapeau national. On doit mettre en relief

l'hymne national de chaque Etat, joué dans les occasions officielles et nationales en outre du symbole de chaque Etat, publié au

sein de ses administrations afin qu'elles soient marquées avec un trait official.

116

Cinquième chapitre

Le concept des rituels du comportement islamique

117

Cinquième chapitre

Le concept des rituels du comportement islamique

La première section

Généralités

I: Le comportement social est une partie des politesses légitimes

Le comportement social et les gentillesses font partie intégrante des politesses légitimes islamiques. Ces

politesses sont la voie morale parmi beaucoup des voies concernant le guidage des musulmans. La personne

qui les suit ne s'égare jamais dans son monde et ne chagrine pas dans la vie après la mort, il a dit: « Soit

malheureux 123 et quiconque se détourne de mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne»1 Les politesses

légitimes sont les dispositions morales que Dieu a mises dans la Coran ou dans la Sunna sur laquelle les

scientifiques de la nation se sont mis d'accord après la mort du Prophète Muhammad" la paix du Dieu sur lui".

Les sources des politesses générales sont les sources principales de la législation islamique.

1- Sourate Tâ-Hâ: 124.

118

Et ce Car les politesses générales font partie intégrante de la légitimité islamique. L'islam ne sépare pas entre la

légitimité et la croyance ou entre le moral, la légitimité et la croyance. C'est le principal aspect qui caractérise la

légitimité du Dieu avec ses morales contrairement à tous les systèmes matériels sur la terre.

Le compliment n'est pas de règles écrites, mais c'est un sentiment chez la personne que ses

attitudes entraîneront le plaisir et la satisfaction des autres. Ensuite, la personne qui a réussi

dans ses compliments est celui qui pénètre les cœurs des autres et qui prend une place parmi

leurs passions.

Si les règles du Protocole soulignent quelque chose, elles font référence à des éthiques bonnes et

vraies qui rassemblent entre la beauté, la délicatesse, la simplicité et la bonté. Par conséquent,

on peut définir ces règles en tant que l'art des bonnes vertus.

Le protocole ou l'étiquette est l'ensemble des règles et des principes écrites et non écrites qui

règlent les compliments et les préséances, dans les diverses occasions, concerts et banquets

officiels et sociaux.

Ces règles et principes font référence à des éthiques bonnes et vraies qui rassemblent entre la

beauté, la délicatesse, la simplicité et la bonté.

L'étiquette peut être définir en tant que l'art des bonnes qualités ou en tant que l'art des

compliments. Le compliment est l'art de la satisfaction des gens. Il est le caractère qui trouve sa

place dans tous les cœurs et donne une bonne idée à propos de son propriétaire.

Il est basé sur le fait que la personne tient compte du sentiment, des droits et des aspirations

des autres.

La simplicité, la politesse, le compliment et la fidélité sont des caractères remarquables qui

soulignent la bonne origine de la personne.

C'est pour cette raison, il faut éviter la prétention et la vanterie car ils sont des mauvais

habits.1

1- Les politesses du comportement en l'islam l'étiquette et le protocole, Kamal Mohamed Ali- Maison d'édition El Gharib/le Caire, 2000 AD.

119

La connaissance des politesses générales réalise le bonheur dans ce monde et aussi à la vie

après mort, parce que la science consiste le premier rang du travail. Avec la science et le travail,

le cursus du Dieu se réalise en sa particularité, avec la suivie du guidage de son Prophète en

poursuivant le chemin du bien et s'éloignant du chemin du mal.

Les politesses sociales réalisent la santé de l'âme, le raisonnement de la mentalité et l'intégrité physique. Car la

politesse c'est le rassemblement de tous les qualités du bien chez l'être humain, c'est une politesse universelle qui

commence par les politesses avec Dieu tout- puissant, la politesse avec le Prophète Muhammad " la paix du Dieu

sur lui", ensuite la politesse avec les éthiques et les politesses avec Dieu ne complètent qu'avec de trois choses, la

connaissance du Dieu avec tous ses noms et ses attributs , sa connaissance avec ses religions et son légitimité,

avec ce qu'il aime, ce qu'il déteste, ce qu'il ordonne et avec ce qu'il interdit. Ensuite, il faut avec tout cela un soi

prêt, capable, flexible et apte à accepter le droit en tant que science, travail, état et argent.1

La politesse avec le Prophète Muhammad " la paix du Dieu sur lui", consiste à la soumission à lui, son

obéissance, la réception de son bien avec acceptation, la ratification et le travail avec ses instructions.

La politesse avec les gens c'est le fait de les bien traiter avec leurs divers rangs, les parents ont leur politesse

particulière et l'hôte à lui-même sa politesse spéciale 2 . Donc le comportement social et les gentillesses font

partie intégrante des politesses légitimes.

Le comportement social: C'est le comportement rationnel et vrai de l'être humain avec son Dieu, avec les

instructions de son Prophète et avec tous les gens, c'est un comportement social. Le Prophète Muhammad" la

paix du Dieu sur lui" a dit: «J'ai été envoyé pour compléter les bonnes mœurs»3. Ce qui signifie selon la

1- Pistes des passables (2/387).

2- Pistes des passables (2/387).

3- Ibn Saad l'a extrait dans les couches: (1-192). L'Imam Ahmad dans son Mousnad (2/381), l'Imam Bukhari dans la littérature unique page 273, al-Hâkem dans Al-Mostadrak: (2/613), Malak dans le

120

perspective des politesses sociales montre que les objectifs de l'émission du Prophète Muhammad" la paix du

Dieu sur lui" ce sont le développement du sentiment moral chez les êtres humains, leur mise sur le chemin de la

perfection du comportement et leur aide de mener la vie avec prévoyance. Par conséquent, on peut affirmer la

vérité que nous avons démontrée déjà qu'il y a une relation étroite entre la religion et les éthiques. Ce qui a

permis à certains chercheurs de dire: "La morale est la religion incarnée sous la forme de règles de conduite".

C'est le Prophète Muhammad" la paix du Dieu sur lui" qui était le modèle moral complet, le bon

exemple pour les musulmans, qui doit être suivi et poursuivi dans son approche. Le musulman a

observé ces trois choses respectivement dans les versets suivants lorsque le Dieu tout puissant a dit: {Et

tu es certes, d'une moralité imminente.}1 , {En effet, vous avez dans le Messager du Dieu un excellent

modèle] à suivre [ , pour quiconque espère en Dieu et au Jour dernier et invoque Dieu fréquemment.}2,

" Dis: Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos

péchés.}3

Deuxièmement: la suite du Prophète du Dieu " la paix du Dieu sur lui" est une règle du comportement

social moral dans l'islam.

D'une part, elle rassemble pour la personne entre le bien du monde et de la vie après la mort.

Certains savants ont dit: «ce qui veut le bien de la vie après la mort, la sagesse du monde, la justice des

démarches, la possession de toutes les vertus morales et le mérite de toutes les vertus ensemble, il doit

suivre le Prophète Muhammad" la paix du Dieu sur lui", utiliser sa morale et sa manière en tant que

possible. Dieu nous aide afin de le suivre, Amen.»4

Muwatta:(2/690). Un vrai Hadith corrigé par El Suyuti et révisé dans le livre le petit Gamea

2584 et revisé dans le livre le Gamea El Sahih 2349 Sahih de la littérature unique la chapitre

des bonnes éthiques 207/273.

1- Sourate Al Qalam (la plume):4.

2- Sourate Al Ahzab (les coalisés):21.

3- Sourate Ali'Imran(la famille d'imran):31.

4- Les messages d'Ibn Hazm 1/345.

121

D'une deuxième part, elle éveille chez les gens le sentiment de suivre la méthode des pieux

prédécesseurs et ce en termes des éthiques, de la croyance ou des manières de pensée. Ce qui mène aux

sources de la pure unification. Les pieux prédécesseurs et ses disciples; ils ont tous suivi le grand Coran

et la Sunna du noble Prophète Al Moustafa. Ils ont obtenu leurs droits avec une façon modérée. Par

conséquent, ils ont des grandes places, et ainsi le comportement que Dieu ne se contente pas est disparu.

Vraiment, ils sont toujours sincères dans leurs paroles et honnêtes dans leurs actions, c'est pour cette

raison, leur croyance devient sublime et leur sois deviennent purifiés. Ils étaient des seigneurs dans

notre monde et Dieu est satisfait d'eux dans la vie après mort.

Du troisième part, elle donne aux non musulmans une idée décente de la croyance des musulmans. Nous allons présenter

de nombreux exemples pour montrer cette question. Elle est aussi d'une manière totale peut être considérée en tant que

outils aux prêcheurs à Dieu et ce afin de montrer la grandeur de la légitimité de Dieu. C'est de notre honneur de faire

référence brièvement d'un côté des aspects islamiques du comportement civilisé avec l'animal: Ce qui montre que l'islam

ne respecte pas seulement les droits de l'être humain, mais également respecte les droits des animaux qui ne peuvent ni

prononcer ni parler. Ce qui montre que la légitimité du Dieu est très glorieuse et que les politesses islamiques sont très

utiles.

Selon Aicha" que Dieu la bénisse ", elle est montée à un chameau qui était difficile à conduire ainsi elle le fait rebasculer;

le Prophète Muhammad" la paix et la prière de Dieu sur lui, a lui dit: «vous avez à être douce ».1, Selon Jarir, que Dieu le

bénisse, le Prophète Muhammad, la paix et la prière de Dieu sur lui" a dit :"Quiconque est privé de douceur est privé de

tout le bien». 2 Le

comportement islamique avec les animaux est un comportement global, si quelqu'un commet des offenses envers l'animal,

il va subir la punition de Dieu. Selon Abd Allah ben Umar, le Messager de Dieu a dit: une femme entra au feu à cause

1- Rapporté par Muslim.

2- Rapporté par Muslim dans le livre la bonté et le lien ( El Brr et el Sala) chapitre de la grâce de la douceur ( Fadel El Rafak) (4695).

122

d'une chatte, elle l'avait attachée et laissée mourir. Elle ne lui avait pas donné à manger, ni laisse manger des bestioles de

la terre."1

Abdallah ibn Djafar a dit : Un jour, l’Envoyé de Dieu (que la prière du Dieu et son salut soient sur lui) me fit monter en

croupe et me tient des propos que je ne devais divulguer à personne. Quand l’Envoyé de Dieu (que la prière du Dieu et son

salut soient sur lui) allait faire ses besoins, il se dissimulait derrière un monticule ou dans une palmeraie. Un jour, il entra

dans une palmeraie appartenant à un Auxiliaire Médinois quand soudain un chameau vint à lui en blatérant et en

pleurant. L’Envoyé du Dieu (que la prière du Dieu et son salut soient sur lui) lui flatta la bosse et l’encolure et le chameau

se calma. "Qui est le propriétaire de ce chameau ?" demanda le Prophète (que la prière du Dieu et son salut soient sur

lui). Un jeune Médinois dit : "Ce chameau m’appartient, O Envoyé de Dieu ! – Ne crains-tu pas Dieu dans ton

comportement avec cet animal que Dieu a mis en ta possession ?" lui demanda l’Envoyé de Dieu. "Il s’est plaint à

moi en me disant que tu l’affamais et que tu l’épuisais". 2

Conformément au récit de Souhail fils de Handalla que Dieu lui accorde sa miséricorde avait dit :" le messager

de Dieu (SWS) ayant passé près d'un chameau qui avait le ventre collé aux reins, alors Il dit: " craignez Allah

au sujet de ces bêtes irréfléchies, montez là juste quand elles sont en état de l'être, et faite là manger

proprement."3 Pendant les conférences mondiales quand les non musulmans entendent que l'islam ordonner de

la charité envers les animaux pendant l'abattage tout en déterminant la lame avec laquelle on a effectué

l'abattage. Ils deviennent étonnés de ce raffinement moral qui est mentionné dans ce Hadith: « Certes Allah a

prescrit l'excellence dans toute chose. Ainsi lorsque vous tuez, alors tuez de manière parfaite et si vous égorgez,

alors égorgez de manière parfaite. Que l'un de vous aiguise son couteau et qu'il apaise la bête qu'il égorge".4

Les règles de l'islam en ce qui concerne les politesses du dialogue:

3- Est convenu rapporté par El Bukhari dans le livre le commencement de la création (Badaa El Khalak) la chapitre cinq des

animaux (Khamsa men El Daouab) (3071) et par Muslim dans le livre de la repentance chapitre de la capacité de la miséricorde

de Dieu, tout puissant (4951).

4- Rapporté par Abi Dawoud dans le livre de Jihad la chapitre de qui est condamné à mener (2549) ou (2186) et révisé dans le

livre Sahih Abi Dawoud (2549).

1- Rapporté par Abi Dawoud dans le livre de Jihad chapitre de qui est condamné à mener et révisé dans le livre Sahih Abi

Dawoud (2549).

2- Rapporté par Muslim dans le livre la pêche Chapitre de l'abattage charitablement (3615).

123

1- Respecter le dialogue en tenant compte de son importance et de sa valeur et en faisant attention à sa

gravité, Dieu tout-puissant a dit:" Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur

prêt à l’inscrire". 1 Le

Prophète de Dieu, la prière et la paix de Dieu sur lui, a dit: «Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier,

qu'il dise du bien ou de se taire." 2

le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme dit sûrement une parole digne de la

satisfaction de Dieu sans lui prêter la moindre attention et voilà que Dieu l'élève à cause d'elle de

plusieurs degrés. Et l'homme dit sûrement une parole provoquant la colère de Dieu sans lui prêter la

moindre attention et voilà qu'elle le fait plonger dans l'Enfer et l'homme dit un mot sans lui prêter la

moindre attention provoquant la satisfaction de Dieu et voilà avec ce mot, il peut mener sa vie au paradis

".3

2- Parler à voix basse est une partie intégrante des politesses de l'islam et éviter de parler à haute voix

afin de ne pas gêner les auditeurs et de déranger les présents.

Dieu tout puissant a dit tout en faisant l'éloge des compagnons du Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu

sur lui, qui parlent à haute voix chez le Prophète de Dieu:" Ceux qui auprès du Messager de Dieu baissent leurs

voix sont ceux dont Dieu a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense".4

L'islam a toujours lié entre le comportement éthique et la crainte de Dieu tout à fait comme le verset a prévu de

l'attachement entre le comportement du croyant et la crainte de Dieu, et ce car le comportement du croyant sur

terre partant d'une vision liée à sa vue à propos du ciel. Ce qui corrige le trajet de l'être humain et le rendre

sans impuretés.

Afin d'être clair, il a répété certaines de ses paroles pour que l'auditeur comprenne et assimile.

Le maître des créatures a dit: "Le croyant n'est pas calomniateur, il ne maudit pas souvent, il ne dit pas de

propos obscènes, ni indécents".

3- Sourate Qaf, le verset numéro 18.

4- Est convenu et présenté à la page 61.

5- Sous la forme de ces terms, Malak l'a rapporté dans le livre el Gamea chapitre de qui est condamné à mener de la réserve (1563). Il

est rapporté aussi par d'autres comme El Tirmidhi sur cette forme: Et l'homme dit sûrement une parole provoquant la colère de Dieu

sans lui prêter la moindre attention et voilà qu'elle le fait plonger dans l'Enfer 70 automnes et El Tirmidhi a dit que ce Hadith est bon

étranger de ce côté.

1- Sourate Al Hujurat (Les Appartements), le verset numéro 3.

124

Parmi les politesses c'est le fait d'éviter la concavité et la sophistication au dialogue. L'infaillible a dit: " Certes

ceux d'entre vous que je déteste le plus et qui seront les plus éloignés de moi dans l'au-delà sont ceux qui se

comportent le plus mal, les bavards, prétentieux et orgueilleux".

Aussi parmi les politesses c'est le fait d'interdire les paroles échangées à l'écart en présence d'autres personnes

dans les réunions, notamment si les présents sont trois et ce afin de bien considérer les sentiments. Donc le

troisième ne pense pas que ce murmure lui concerne lui-même.

- Préférer des bons mots et du visage souriant lors des rencontres.

Dieu tout puissant a dit: " Et abaisse ton aile pour les croyants."1

Dieu tout majestueux a dit encore:" Si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton

entourage".2

Selon Abou Hourira, que Dieu le bénisse selon le prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, le Prophète a dit:

" Et le bon mot

Une aumône3 Abû Dharr, qu'Allah l'agrée, rapporte que l'envoyé d'allah sur lui la grɑ̃ce et la paix a dit

: " Ne dédaignez aucune œuvre pieuse si minime soit elle ,pas même celle qui consiste à aller au

devant de votre frère avec un visage avenant et affable;"4 c' est à dire un visage souriant ;car la

révélation est l'adresse de ce lui qui est interne cette chose le fait sentir ton amour de et ta joie de lui

2- Sourate Al Hijr, le verset numéro 88.

3- Sourate Ali 'Imran (La famille d'Imran), le verset numéro 159.

3 Pieces de Hadith accord, par Albukhary dans Jihad, section de le voyage (2767) et Muslim dans Zakat, charity (1677)

4 Reporté par Muslim dans charity, preference de belle visage (1677)

125

Abû Dharr, rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grɑ̃ce et la paix a dit" son accueil souriant au

devant de votre frère est une aumône pour toi "1

De parler par l'accent que les assistants le comprends et le parler pour ne se sentir ce lui qui ne

le comprends pas d'aucun critique

De parler lentement pour comprendre les auditeurs ce qu'on veut les comprendre

De choisir les mots convenables et de ne parler à une chose vilaine l'envoyé d'Allah sur lui la

grɑ̃ce et la paix a dit : "Allah l' a pitié un serviteur a dit le bien et pour ça il a fait une prise ou

se taire du mal et pour ça il est hors de danger 2

De parler à une voix basse et équilibré

D'éviter la médisance et la calomnie :" évitez la médisance entre vous "3ou le mépris de

quelqu'un (O vous qui avez cru! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe: ceux-ci sont

peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes: celles-ci

sont peut-être meilleures qu'elles)4:

Allah le créateur a rappelle les femmes malgré que le mot de monde suffit pour signaler aux les deux

l'homme et la femme

Comme Allah les rappelle deux fois; les femmes ont des caractères de mépris de ses comparables

1 Rapporté par Termidy dans charity et communication section de les actes de faveur (1879), Abu Issa a dit ce Hadith est bon et bizarre et

vois Sahih Termidy (1956)

2 Rapporté par ibn Almubark dans Alzohd de Khaled bin Aby Umran, et correcte par Alalbany, dans Sahih Algamie Alsaghir première vol. no.

3496

3 El Hogurate: 12

4 El Hogurate: 12

126

que fait une insistassions d'éloigner du médisant; du mépris et de parler des autres comme d'habitude

chez beaucoup d' elles

D être le parole convenable à la culture des assistants et convenable avec leurs raisons et leurs idées

De bien parler et de bien entendre '

Un sage a dit :"Mon fils sais le bien entendre comme tu sais le bien parler; et les gens doit savoir

que tu es attaché a entendre plus que de parler, et prends garde à parler vite sans retourner à faire

des choses "

Allah à dit ;" Les nécessiteux, dédire de bonnes paroles aux gens"1

Abdallah ibn Massoud qu'Allah l'agrée a dit Et le seul dieu ,il n'ya pas de choses a besoin d'une

longue prison que la langue2

La politesse de s'asseoir

Plusieurs personnes croient que la manière de s'asseoir entre les autres reflète et son éduction et le

milieu où il vive et ceci le mène à faire ces habitudes suivantes :

Il faut s'asseoir daucement sans regarder aux autres ou de se déplacer d'une place à une autre parce

que cela se met en contre avec le protocole de s'asseoir

Ne mets pas une jambe sur l'autre et toi assis avec son patron car, il voit cela un mépris de lui

Il est défaut de mastiquer dans la présence officielle, ou de sortir un chapelet ou de ne faire pas

attention à cause de quelque chose fait la personne perdre auguste ou sa dignité ou la place où il est

hôte

Ne te t'assieds pas au bord de siège quelque soit l'importance ou le centre de la personne que tu le

rencontre

Quelque soit le rencontre semble d'intimité ou amical:

Ne te t'assieds pas glissant dans le siège

Ne te t'assieds pas en mettant ses jambes sous son siège

N'enlève pas tes chaussures

Ne mets pas tes chaussures au devant d'autres personnes

Ne te meus pas, et ne te fait pas vibrer tes jambes et ta cuisse

Habituellement l'homme ferme les boutons de son habit quand il s'est débout et en asseyant tant

qu'il est en présence officielle

1 Al BAQARAH:(83)

2 Rapporté par Altabarani

127

De les politesses que le musulman doit les garde en s'asseyant cela:

De s'asseoir avec les vertueux: le musulman sait bien comment il choisit ceux qu'il s'assieds avec

eux, il les choisit des hommes pieux et connus d'obéir à Allah ,le musulman ne prend pas ses

compagnons des hommes qu'ils n'ont pas de politesse ou de piété ;car le convive a un grand effet

l'âme de son compagnon, Abou Hurayra rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a

dit :" l'homme est sur la religion de son compagnon ;quelqu'un doit regarder bien son compagnon

Moamel a dit celui qui a un ami intime,"1,c'est pourquoi il faut éloigner des chômeurs, de

stoxicomnes et des pervers, Abou Said rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a

dit:" n'accompagne pas que les pieux et ne mange pas tes mets qu'un vertueux "2 l'envoyé d'Allah

a fait une comparaison entre le bon compagnon le porteur de musc, mais le mal compagnon est

comme la personne qui fait agiter le feu pour avoir mal son ami intime

1 rapporté par Ahmed 7685,AbouDaoud et El Baeyhaqy à les branches du foi ,El Termezy a dit hadith bon mais bizarre El Nawawy a dit Isnadoh sain comme à Mishkat El

Masabih 5019

2 Rapporté par Abou Daoud à la politesse chapitre celui qui fait un ordre à accompagner (4192) ,ElTerMezy dans le livre EL Zohd le chapitre d' accompagner le pieux ;a le fait

bien El Albany (2395) revisésahih el Gameh (7341)

128

D'après Abou Moûsa (que Dieu l'agrée), l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu

sur lui) a dit : "La compagnie de l'homme vertueux et celle de l'homme pervers sont

respectivement comparables à celle du marchand du musc et à celle du forgeron. Celui qui

possède le musc, soit-il-t'en donne, soit tu en achètes de lui soit tu sens auprès de lui une belle

odeur, tandis que le forgeron, il te brûle tes habits ou tu sens auprès de lui une odeur désagréable1

De saluer et de s'asseoir où se finit la séance :

Quand Le musulman entre dans une séance ;il salue le monde

assis et il s'assieds se finit la séance ;c'est intrdite de lever quelqu'un de sa place quelque soit sa

dignité ;les gens sont d' Adam et Adam est de la terre ;il n'ya pas des différences entre eux

D'après Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils), le Prophète (paix et bénédiction de

Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne fait lever un homme

pour s'installer à sa place".2;le musmlman ne s'asseids pas au milieu de monde ;Abou Hozayfa

rapporté que l'envoyé d'allah sur lui la grâce et la paix "a maudit celui qui s'asseids au milieu

de la séance"3.

De ne s'asseoir entre deux personnes sans leur agrément; Abd

Allah Ibn Omar qu' Allah l'agrée rapporté que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a dit "il

est interdit au quelqu'un de séparer entre deux personnes sans leur agrément ";Amr Ibn Shoaeb

de son père d' Abd Allah Ibn Omar rapporté que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a dit

" il est interdit au quelqu'un de séparer entre deux personnes sans leur agrément"4

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans les achats la rubrique El atar (1959) et Muslemdans les bon faits d'aimer s'asseoir avec les vertueux (4762)

2 agrée sur lui lui rapporté par ElBokhari dans l'autorisation la rubrique de ne lever pas l'homme (5798)et Muslem à la paix l'interdiction de s'asseoir l'homme (4044)

3 rapporté par Abou Daoud dans le livre de politesse avec Issnad Hassen comme dit El Nawawi à Reyad El Salehinet El Albany a dit faible comme il est faible à DaeefAbou

Daoud(4826) page 476

4 rapporté par Abou Daoud dans le livre de politesse(4845)et rapporté par El Termezy dans le livre de politesse la rubrique de l'interdiction de s'asseoir entre les deux hommes

sans leur agrément et fait sa correction El Albany (2752)

129

D'éloigner de s'asseoir dans les chemins et les marchés:

Pour l'interdiction du prophète sur lui la grâce et la paix de cela qui cause le mal de aux gens si c'est

nécessaire pour lui de s'asseoir ;il doit faire abstraction du mal, cesser de faire du mal aux personnes

,répondre à la salutation ,commander de faire le faveur et de ne faire pas les choses rejetés

D'éloigner de places de soupçon, le musulman ne s'assieds pas

dans les cafés que si c'est nécessaire aussi il s'éloigne des bars et des cabarets, il sait bien que

ces places sont pour les satins ,il n'y va pas

De faire une place à tout venant, s'il ya des personnes assis et il

ya d'autres venants aussi bien la place est étroit on doit faire une place pour ceux qui venants

Allah a dit "(ô croyants ! Quand on vous dit de ménager des places pour tous dans vous

réunions, faites le! Allah vous ménagera une place auprès de lui ")1

De ne pas lever pour les venants pour leur faire une majesté ,ce

n'est pas interdit de lever pour les parents ;un homme âgée, un savant ,le président ,le

professeur ou le lever pour se saluer ,pour serrer les mains, pour la félicitation pour

s'embrasser;

La prière d'expier de la séance : le musulman cite le nom d'Allah

toujours Abou Houraera qu'Allah l'agrée rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la

paix a dit l'expiation de la séance de dire le serviteur ( exaltant le nom d'Allah, louange à

Allah implorez le pardon Allah et pardonne moi)2

L'honnêteté de la séance: le musulman réserve les paroles qu'il

entend à la la séance car le parole est un secret

1 Almugadala : 11

2 Rapporté par Ahmed (8462) et rapporté par El Tabranyrevisé Sahih el Gameh El Saair (4487)

130

1. De s'asseoir à sa place s'il n'ya pas de destination de places, il

s'asseids où se finit la séance et il ne fait pas personne lever pour lui

2. De ne s'asseoir entre deux personnes sans leur agrément

3. De s' asseoir silencement n'arrête pas personne de parler et ne

parle pas toujours de lui

4. De demander l'autorisation et saluer avant de laisser sa place

Les règles de politesse, de parler et de rigoler

De les règles sociales qu'elles ont une réflexion sur l'indifidu devant le peuple le discours et le

parole, si l'on parle bien; le monde l'aime beaucoup et il l'estime, et s'il ne parle pas bien le

monde s'éloigne de parler avec lui

La parole est un bon moyen de la communication dans les sociétés, elle facilite les amitiés et les

relations; la bonne parole fait la personne ôté, non timide l'industrie de parole est un art varié

de personne à une autre, la bonne langue est le bon arme à cela

Elle même est la première des règles l'art de discours; n'oublie pas que le bon entendement est

plus l'art de discours, on doit écouter bien pour nos auditeurs comme nous voulons le monde

nous écoute bien, l'art de silence est plus beau que l'art de la parole ;1

1 Morales de conduit dans l'islam: Kamal Mohamed Ali

131

Le personnage doux ne parle pas aucun mot mauvais avec des gestes de la main ou de la tête peut être

la parole venu avec de la complaisance qui montre l'amitié pour les autres, surtout; si cette

complaisance est venu avec de le sincérité hors de la hypocrisie de plus la complaisance a une large

domaine car il comprend toutes les occasions quotidiennes ou saisonnière; elle présente un fil dans

les relations sociales ou les attaches de l'humanité

Allah a dit dans le saint coran: "(ceux qui baissent la voix auprès du prophète sont ceux dont Allah a

éprouvé les cœurs par la piété, A eux, le pardon d'Allah et une rétribution immense")1

Nous devons invoquer ces moyens et ces règles morales ,coraniques, et éducatifs dans la politesse de

nos discours surtout ,nous sommes musulmans ;le verset nous conseille de baisser nos voix chez

l'envoyé d'Allah ;de le quel ;nous étudions que la baisse voix est une politesse générale avec tout le

monde dans notre vie contemporain; avec nos pères ou nos profs, car la haute voix est une preuveà la

mauvaise humeur, le pieux n'est pas frivole ,le coran nous fait attention à ce mauvais comportement

dès presque quinze siècle des ans que la voix convenable exprime l'estime et la dignité

C'est pourquoi, Loqman a fait son conseil pour son fils :"(sois donc humble dans ta démarche et baisse

le ton de ta voix ! rien n'est plus désagréable que le braiment des ânes,")2

Dès les conseils du prophète sur lui la grâce et la paix à Abou Dharr: garde la silence pour long temps

car elle chasse le satin et t'aide à ta religion3

1 El Hugourate verset 3

2 Lukman: verset 19

3 Rapporté par Al Tabrany et d'autres et Albany a dit très faible et vois le faible el Gameh el Saair (2212)

132

Il faut regarder au visage de celui qui te parle car l'habitude de regarder à d'autres

directions signifie que tu ne fait pas aucune importance à cet homme

Il ne faut pas parler à haute voix parce que tu ne parle pas un homme sourd aussi, on ne

parle pas à très basse voix mais il faut parler à une voix moyen, car c'est la voix demandé

on ne faut pas parler à très basse voix car ça fait la personne que tu parle te dire quoi;

qu'est ce que tu as dit pour n'être pas distrait à cause de ta parole

on ne faut pas approcher son visage de celui qui te parle

on ne faut pas parler vite, car la parole vite dérange l'auditeur à condition que la parole

n'est pas très lente pour ne s'ennoyer

De ne parler pas avec deux personnes à deux sujet à la même fois

De ne pas arrêter quelqu'un de la parole que si c'est très nécessaire et important1

La deuxième recherche

Des spéciaux concerne quelques morales du prophète sur lui la grâce et la paix et ses belles lettres

Si le monde sait les morales du prophète sur lui la grâce et la paix et ses belles lettres, le monde

transforme partiellement et totalement et de cela:

D'abord :les bonnes moeurs du prophète sur lui la grâce et la paix:

ômajesté d'Allah quand il dit à son prophète sur lui la grâce et la paix: "(Sublimes sont tes qualités

morales!")2

1 Les règles de comportement dans l'islam: Kamal Mohammad Ali

2 Al Qalam verset 4

133

Cette caractère les bonnes mœurs du prophète sur lui la grâce et la paix montre aux gens des bons

maximes de les quels, de faire les relations entre les gens sur les beaux mœurs

Abou Al dardaa qu'Allah l'agrée rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a dit :"(il n'ya

pas de choses plus lourd dans le critère que les beaux mœurs")1

Gaber qu'Allah l'agrée rapporte que l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix a dit :"(de vous ceux

qui ont les plus beaux qualités morales ils sont les plus approchés de moi au de là ")2,le monde se

taire ,il le répète deux ou trois fois ,le monde dit :oui ! l'envoyé d'Allah, il dit "(ceux qui ont les plus

beaux qualités morales de vous ")3

Abd Allah Ibn Omar qu'Allah les agrées a dit :"(l'envoyé d'Allah sur lui la grâce et la paix ne disait

pas des paroles abominable sou des propos indécents aussi il disait toujours vous ceux qui ont les

plus beaux qualités ce sont les meilleurs devous Ibn nomaer a dit ceux qui ont les plus beaux

qualités ce sont les meilleurs devous

3 AbdAllah Ibn Omar qu'allah les agrées a dit :"(l'envoyé d'Allah sur lui la grâceet la paix ne disait

pas des paroles abominables ou des propos indécents aussi il disait toujours ceux qui ont les plus

beaux qualités ce sont les meilleurs devous4

4- Ans qu'allah l'agrée a dit: je sert l'envoyé d'Allah le mot est pour El Bukhari ;Moussa Ibn Ismail

nous rapporte ,il a entendu Salam Ibn Meskin a dit ,j'ai entendu que Sabet disait, Ans qu'Allah l'agrée

a dit a dit; je sert l'envoyé d'Allah pour dix ans ;il ne me dit pas ouf aussi il ne me dit pas qu'est-ce

que tu as fait ou qu'est-ce que tu n' as fait pas

Le terme pour El Termidy. Anas Ibn Mâlik (que Dieu l'agrée) a dit : J'ai servi le Prophète (paix et

bénédiction de

1 Rapporté par Ibn Aby Asem au livre de la sunna 783 Al Albany a dit vraie

2 Rapporté par Al Termedi dans le bien fait et le sela à la rubrique des beaux mœurs (1941) l'a fait bien Abou Issa a dit :le bavard

est la personne qui parle beaucoup avec orgueil, revisé Sahih El Gameh2* 24 (2197)

3 L'a sorti El Imam Ahmed à nombre (6735) et l'a sorti El Bokhari à la politesse seule à nombre(275)

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans El Manaqeb la rubrique de la caractère du prophète sur lui la grâce et la paix (3559)

rapporté par Muslem dans les faveurs du prophète sur lui la grâce et la paix (2321)

134

Dieu sur lui) pendant dix ans, jamais il ne m'a dit "fi!" ni "pourquoi as-tu fait telle chose?" ni" si

seulement tu as fait telle chose!". le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était le meilleur

morale du monde; et je ne touche soie ou d'autres choses plus doux que la main du prophète(paix et

bénédiction de Dieu sur lui),je ne sent pas du musc ou du parfum plus beau que la sueur du

prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui ;Abou Issa a dit dans la rubrique de Aisha et Al Braa1

Deuxièmes, sa modestie ,sa timidité et sa générosité

L'envoyé d'Allah(paix et bénédiction de Dieu sur lui) a laissé une ligne de conduite agréable de la

modestie, de la timidité et de la générosité immense et si les musulmans font ces caractères ,ça

améliorera leur monde et lèvera les drapeaux de droit et voilà des exemples :Ibn Abas a écouté

Omar(que Dieu l'agrée) disait sur la chaire ,j'ai entendu L'envoyé d'Allah(paix et bénédiction de Dieu

sur lui) disait "( ne me flatte pas comme les chrétiens ont flatté Ibn Mariam, car je suis serviteur de

dieu, dites toujours Abd Allah")2

Abou Sa'îd Al-Khoudri (que Dieu l'agrée) a dit : "Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur

lui) était plus pudique qu'une (jeune) vierge dans son boudoir. Si quelque chose lui

déplaisait, on saurait le lire sur son visage".3

Ibn 'Abbâs (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : "Le Prophète (paix et bénédiction de

Dieu sur lui) était le plus généreux des hommes. Cette générosité se manifestait pleinement durant le

mois du ramadan, lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) venait chaque nuit lui enseigner le Coran.

Et lorsque Gabriel le rencontrait, l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était plus

généreux que le vent envoyé par Dieu (vent porteur de pluie)"4

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans la rubrique de la caractère du prophète sur lui la grâce et la paix(5578),et Muslem dans la rubrique

de les beaux caractères des gens (4269)

2 Rapporté par El Bokhari dans les hadiths des prophètes la rubrique de parole d'Allah et cite dans le livre (3189)

3 Rapporté par El Bokharidans El Manaqeb larubrique de la caractère du prophète sur lui la grâce et la paix(3298), et Muslem dans les faveurs

à la rubrique de la timidité du prophète sur lui la grâce et la paix((4284)

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans le début de Elwahy (5); et Muslem dans les faveurs rubrique de la générosité du

prophète sur lui la grâce et la paix (4268)

135

Ibn Al Monqadr,a dit ,j'ai entendu Jaber, qu'Allah l'agrée, disait " quelqu'un ne demande

quelque chose du prophète sur lui la grâce et la paix ,et il dit non jamais1

Jâbir Ibn 'Abdullâh (que Dieu agrée le père et le fils) a dit : Jamais, quand on lui demanda quelque

chose, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ne répondit fût-ce pour une seule fois :

"Non".2

Un homme a venu au prophète ,le prophète le donne des moutons entre deux montagnes, l' homme

rentre chez lui en disant " ô les peuples islamisez ,Mohammad donne sans avoir peur de pauverté

Troisèment: son daucement ,son pardon, sa miséricorde

L'envoyé d'Allah était représenté les ordres d'Allah à faire les bien faits et la bien veillance, en faisant

de la parole d'Allah:"(Jamais le bien et le mal ne seront pareils ,repousse le mal par la générosité et

aussitôt,celui qui te prenait pour ennemi deviendra un allié fidèle ")(fussilat 31-32)

Omr a signifie BentAbdAlrahman D'après 'Aïcha l'épouse du prophète (que Dieu soit satisfait d'elle),

le Prophète (paix et bénédiction de Dieu

sur lui) a dit : 'Aisha! Allah donne sur la douceur plus qu'il donne sur la violence ou les autres

choses")3

D'après Anas (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Facilitez aux

gens et ne leur créez pas de difficultés; attachez-les (à l'Islam) et ne les en dégoûtez pas"4

Abd Allah Ibn Youssef a dit Malek nous informé d'Ibn shehab d'Orwa Ibn Al Zober D'après 'Aïcha

(que Dieu l'agrée), a dit : on ne fait pas "L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui

choisir

1 Rapporté par El Bokhari dans la rubrique des bonnes caractères du prophète paix et bénédiction de Dieu sur lui(5574)

2 Rapporté par muslem dans les bien faits quelqu'un ne demande pas le prophèt quelque chose (4275)

3 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dansla rubri que la foi des chrétiens(6415)etmuslem l'importance de la dauceur (4897)

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans la politess la rubriquede faciliter (5660) et muslem dans el Jehad la rubrique d'ordre

defaciliter (3264)

136

entre deux sujet qu'il a choisi le plus facile à condition que cette n'est pas un forfait, si cela est un forfait, il est le plus

des hommes hors de cela; et plus "L'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui ne se venge pour lui jamais

,mais ,il se venge pour le droit d'Allah,(1)1

Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : Al-'Aqra' Ibn Hâbis, ayant vu l'Envoyé de

Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) embrasser Al-Hasan, dit : "J'ai dix enfants et jamais je n'ai embrassé un seul

d'entre eux". Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dit : "On ne fera pas miséricorde à celui qui ne fait pas

miséricorde"2

La miséricorde du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) comprend les serviteurs ,les enfants ;et même les

ennemis eux-mêmes de cela sa parole: Abou Dharr (que Dieu l'agrée) a dit : Un jour, un affront s'éleva entre un de

mes frères(serviteurs) et moi. Comme je l'injuriai par sa mère qui était étrangère, il alla trouver le Prophète (paix et

bénédiction de Dieu sur lui) pour se plaindre. Quand je rencontrai le

Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), il me dit : "Abou Dharr, tu es un homme en qui reste encore un brin

d'anté islamisme". Je lui répondis : "Ô Envoyé de Dieu, celui qui injurie

les hommes, sera lui-même injurié par sa mère et son père". Le Prophète a dit : "Abou Dharr, tu es donc un homme en

qui reste encore un brin d'anté islamisme : ce sont vos frères ces gens que Dieu a placés sous votre autorité. Nourrissez-

les de votre nourriture, habillez-les comme vous vous habillez et ne leur imposez pas des tâches pesantes; mais, s'il

vous arrive de le faire

venez-leur en aide".3

De sa miséricorde avec les enfants de Qatada "que dieu l'agrée" rapporte que". Le Prophète (paix et bénédiction de

Dieu sur lui) a sorti à nous en portant Omama Bent El Aassur ses épaules, il faisait la prière, s'il se prosterne ,il la

laisse et s'il se lève ,il la met encore 4

De sa miséricorde avec tous les gens:

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans les prophètes la rubriquedes bonnes caractères du prophète paix et bénédiction de

Dieu sur lui la rubriquede son éloignement des forfaits

2 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans la politesse à la miséricorde du fils (5538) et Mouslim dans les vertus la rubrique de

sa miséricorde avec les enfants et les petits garçons (4282)

3 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari dans la rubriquede sa parole les serviteurs sont leurs frères (2359), et Mouslim dans la foi

la rubrique de " Nourrissez-les de votre nourriture, habillez-les comme vous vous habillez(3139)

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari n"(5996) et Mouslim n'(543)

5 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari n"(703) et Mouslim n'(476)

137

Abu Hurayra: le messager de dieu (ç) a dit :" lorsque l'un de vous préside les orants en prière, qu'ill a fasse légère! Car

il ya parmi eux le faible, le malade et le vieillard mais quand l'un de vous est en train de prier seul ,il peut prolonger la

prière aussi longtems qu'il le veut,"5

l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était plus doux avec les enfants de sa maison et

avec les autres enfants d'Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : Al-'Aqra' Ibn Hâbis, ayant vu

l'Envoyé de

Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) embrasser Al-Hasan, dit : "J'ai dix enfants et jamais je n'ai

embrassé un seul d'entre eux". Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) dit : "On ne fera pas

miséricorde à celui qui ne fait pas miséricorde" et dans une autre parole :Allah enlève la miséricorde

de son cœur, rapporté par El Bokhari

De sa miséricorde avec les ennemis ce que rapporté par Anas(que Dieu l'agrée) a dit : "il y avait un

garçon juif sert l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) ,le garçon tombe malade

,l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a venu pour le visiter ;et il s'asseid chez sa tête

en disant islamise , le garçon regarde son père ,le père dit à son fils obéis Aba El Qassem, le garçon a

islamisé, l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui a sorti en disant Grace à Dieu ,il a

sauvé du feu "1

De sa miséricorde avec sa nation :Allah a dit :( croyants ),voilà qu'un Messager d'Allah est venu à

vous ,issu de vous même, très sensible à vous peines ,animé d'une forte volonté d'assurer votre salut

,plein de compassion et de mansuétude envers les croyants,(Attawbah: verset 128

De jaber que Dieu l'agrée) rapporte que l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit

(moi et vous est comme un homme a fait un feu ,les sauterelles et les victimes en tombent; l'homme

les éloigne, et moi ,je vous sauve du feu vous me laissez la main "2

Quatrièment: sa mansuétude et sa patience:

D’après Aisha que dieu l'agrée a dit ô l'envoyé de Dieu Est-ce que vous avez vécu un jour sévère que

le jour d'Ohod , il a dit :" j'ai supporté beaucoup de son peuple, mais cela n'est pas comme le jour

d'Alaqaba, où je montre moi à Ibn AbdYalil Ibn AbdKlal, il ne me répond pas à ce que je l'ai

demandé, j'ai marché sans savoir où je vais qu' à Karn El Thaleb,je lève la tête,

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin' (1356)

2 Rapporté par Mouslim n'(2285)

138

je trouve une nuage sur ma tête, je regarde ,j'ai trouvé Jebril, il m'appelle en disant :Allah a entendu la

parole de son peuple et leur appel pour toi ,Allah t'envoyé l'ange des montagnes pour l'ordonne de ce

quiveut, il a dit "l'ange des montagnes m'appelle ,il me salue puis ,il me dit Mohammad ! ton Dieu a

envoyé moi pour toi ,c'est pour m' ordonner de ce qui veut, si c'est de recouvrir les deux montagnes

mais l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit mais je voudrais ,Allah sortir de leurs

dos ce qui adore Allah seul "1

D’après Khabab Ben Allart que dieu l'agrée a dit :nous nous plainons à l'envoyé de Dieu(paix et

bénédiction de Dieu sur lui) en mettant son habit sur lui dans l'ombre d'Al kaaba, nous disons pour lui

,vous ne fait pas un appel pour nous ,il nous a dit ;il y avait autrefois ,on prend un des hommes ,ll se

met dans un trou dans la terre puis ,on met le sourcier sur sa tête pour le faire en deux parties ,encore

,il se peigne de peignes en fer sans sa peau et ses os, ça ne le fait pas laisser sa religion ,

O Allah cela sera compléter jusqu' à l'homme marche de Sanaa à Hadramout, ne craint qu'Allah et le

loup sur ses moutons ,mais vous dépêchez"2

l’envoyé d'Allah rire, pleure, et se mettre en colère pour Allah:

D’après Jarir que dieu l'agrée a dit: l'envoyé de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui ne me couche

jamais depuis mon islam, il ne me vois jamais sans sourire "(3)3

D’après a chaque dieu l'agrée a dit :je ne vois jamais l'envoyéde Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur

lui qu'en souriant "4

D’après Abd Allah Ibn Al shakhir que dieu l'agréea dit:"je vois l'envoyéde Dieu(paix et bénédiction

de Dieu sur lui fait la prière et dans sa poitrine une voix comme la voix de la pierre meulière de pleurs

"5

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin'(3231) et Mouslim n'(1795)

2 Rapporté par El Bokharin'(6943)

3 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin' (6089) et Mouslim n'(2475)

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin'(6092) et Mouslim n'(899)

5 Rapporté par Abou Daoud dans la prière la rubrique de pleurer à la prière(904) ou (769),et rapporté par Al nessay d'oublier à la

prière(1199) ou (1214) Al Albany a dit vraie comme dans Sahih Abou Daoud(904)

139

D’après Ibn massoud que dieu l'agrée a dit, l'envoyéde Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui me dit

"lis pour moi ",je lui dis ,je lis pour toi ,et sur toi le coran est descendu, il me dis "oui" j'ai lu sur lui la

sourate El Nessaa jusqu'à ce verset "(Qu'en sera t il, lorsque nous amènerons un témoin de chaque

communauté et que nous t amènerons comme témoin de celle ci.?) il a dit ;ça suffit !,je le regarde ,ses

yeux étaient pleins d'armes 1

A ce qui concerne sa colère pour l'ordre d'Allah:

Ibn Massoud - qu'Allah soit satisfait de lui - il est venu un homme a le Prophète et lui a dit: je suis en

retard pour la prière du Fajr pour la personne qui nous prolongeant ainsi, il a dit: Ce que j'ai vu le

Messager d'Allah jamais en colère à un avertissement de lui ce jour-là, dit-il, dit-il, (Ô gens, des leur

sont détestés de leur prié avec les gens, y compris facile car c'est le patient et le grand el l'homme avec

besoin)2

Sixième: de son courage et de justice

D’après Ali Ibn Abou Taleb que dieu l'agrée a dit, nous étions le jour de Badr protégés avec

l'envoyéde Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui,il était le plus approché de l'ennemi, cejour_là ,il

était le plus sévère"3

D’après Aisha que dieu l'agrée kouriche s'interesse au sujet de la femme Makhzomi qui a volé et dans

la hadith Usama lui a parlé l'envoyé de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui a dit " tu intercède à

un droit d'Allah ? l'envoyé de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui a prononcé un discours en

disant autrefois les communautés périssent car ils étaient laisser le voleur noble mais ils ne laissent

pas l'autre faible, Oh Ayam Allah! Si Fatema Bent Mohammad a volé ,Alors je l'ai coupé sa main "4

1 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin'(5050) et Mouslim n'(800)

2 Agrée sur lui rapporté par El Bokharin'(6110) et Mouslim n'(466)

3 Rapporté par Ahmed 2* 81 (654) acorrecté par El Mohqeqedition par El Resala

4 Agrée sur lui rapporté par El Bokhari n'(3475) et Mouslim n'(1688)

140

Septième: son style à persuader:

Des ses caractères son style à persuader les autres de cela ce qu'il a rapporté el Imam Ahmed ;

El Imam Ahmed a rapporté d’Abou Omama qu'un jeune homme est venu chez l'envoyé de Dieu(paix

et bénédiction de Dieu sur lui en disant :permettez moià commettre l'adultère, le peuple est venu pour

l'injurer en disant Meh Meh !il a dit pour lui viens ! le jeune homme est approché ;il lui dit assieds toi

e disant pour lui tu aimes ça pour ta mère ? il a dit "non "aussi les gens n'aiment pas ça pour leurs

mères il a dit "non Dieu me fait une rançon pour toi , tu aimes ça pour ta fille ? il a dit "non Dieu me

fait une rançon pour toi aussi les gens n'aiment pas ça pour leurs filles , tu aimes ça pour ta sœur ? il a

dit "non et Dieu me fait une rançon pour toi aussi les gens n'aiment pas ça pour leurs sœurs tu aimes

ça pour ta tante aussi les gens n'aiment pas ça pour leurs tantes, tu aimes ça pour ta tante? ? il a dit

"non et Dieu me fait une rançon pour toi aussi les gens n'aiment pas ça pour leurs tantes, l'envoyé de

Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui a met sa main sur lui en disant ô Dieu pardonnez ses péchés,

purifiez son cœur , purifiez sa vulve, Abou Omama dit, le jeune homme ne veut jamais quelques

choses)

Ce dialogue éprouve à la sagesse, la miséricorde, et le bon style à persuader, le plus beau à cela que

l'envoyé de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui a utilisé des idées qui touché le sentiment du

jeune homme aussi ces idées convoquent la bonne caractère chez lui ,alors il égale entre les travaux

vertueux pour lui et avec les autres

Ses beaux mœurs et ses significations:

Ça suffit, car notre but n'est pas de raconter mais notre objet c'est de comprendre la sagesse du

l'envoyé de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui avec les gens en faisant la parole de dieu :(En

vérité, vous avez un si bel exemple dans le comportement du messager d'Allah,)les gens peuvent

suivre les caractères du messager ,malgré que ces caractères concerne le messager seulement mais on

doit faire ces avantages ,car cela chauve ces mérites suivants:

141

De marcher à la suite du prophète de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui

la suite du prophète de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui fait l'homme avoir l'amour de Dieu,

Quel beau amour !il est suivi par le pardon des péchés, pour la parole de Dieu "Dis:" si vous aspirez à

l'amour d'Allah ,suivez moi et Allah vous aimera et pardonnera vos péchés, Allah est pardonneur et

miséricordieux")Dis les encore :"obéissez à Allah et à son Messager ,"s'ils se détournent, qu'ils

qu'Allah n'aime pas les mécréants,) (la sourate Al Imran: versets,31-32)

le musulman, pour être bien guidé, il doit suivre les beaux mœurs et sa grande politesse de Dieu (paix

et bénédiction de Dieu sur lui comme Allah a dit du Dis :"ô vous humains ! A vous tous ,je suis

l'envoyé d'Allah,à qui appartient l'empire des cieux et de la terre,il n'est de dieu que lui,c'est lui qui

fait vivre et mourir croyez donc en Allah et en son envoyé,le priphète des gentils qui croient (lui

aussi) en Allah et en ses paroles;suivez_le pour être bien guidés")"la sourate Al Araaf verset 158" la

suite du prophète de Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui mène à entrer le paradis :le prophète de

Dieu(paix et bénédiction de Dieu sur lui a dit" celui qui mène ma voie ,il a mèné la voie d'Allah ,mais

ce lui qui n'obéit pas moi ,il n'obéit pas Allah1 Al hadith, aussi il dit (paix et bénédiction de Dieu sur

lui "toute ma nation entreront le paradis sauf ceux qui ne me suivent pas ,on dit ,qui sont ? il a dit ,qui

me suit ,il entre le paradis mais ceux qui ne me suivent pas, ils n'entreront pas le paradis ")2

De plus, l'idée ne se finit pas, Alors ,cela suffit de la suite du prophète (paix et bénédiction de Dieu

sur lui de s'éloigner de la souffrance de Dieu et d' être sain de la sédition, notre seigneur a dit :

1 Rapporté par Al Imam Ahmed n'(7386) et El Bokhari dans le livre d'Al Ahkam n'(7137) et Mouslim n'(1835)

2 Rapporté par Al Imam Ahmed la même place n'(8511) et El Bokhari dans le livre "Al Etessam avec le livre de Dieu et la sunnite

n' (7280)

142

Acceptez donc ce que le Messager d'Allah vous en donne ,renoncez à ce à quoi il vous demande de le

faire ,Redoutez le châtiment d'Allah ,son châtiment est terrible.(la sourate Al Hacher verset 7)

Notre seigneur a dit aussi :(Que ceux qui cherchent à échapper à ses ordres prennent garde contre le

risque d'être frappés de malheur ou de subir un tourment douloureux)" la sourate Al Nour : verset 63"

2- De propager le comportement par le faire dans le monde entier :

il est plus mieux de commencer par lui_ même mais quand Allah louange de vous a demandé des

gens de commencer par eux_ mêmes car les mœurs islamiques sont diffusés entres eux ,on doit

diffuser le comportement de la suite dans toutes les parties de la terre

dès nos jours quotidiens ;chaque musulman essayer de propager la religion d'Allah ,si c'est possible,

pour corriger le mal comprendre de ceux qui nuisissent à l'Islam, s'ils connaissent ça ou, ils ne a

connaissent pas ,quand on voit chaque chose mal ,les autres aiment l'entrer dans l'Islam, qui a tué et

coupé les tètes des hommes opprimés qui sont captifs pendant les opérations de ravir dans les guerres

,de faire jaillir et du terrorisme généralement, ils attribuent ces choses à l'Islam; mais l'Islam est

innocent de cela comme le loup est innocent du sang de Youssef la paix sur lui

je dis: quand quelqu'un commence par lui même personnellement ou officiellement dans un voyage de

travail, d'étude ou du tourisme à l'étranger, peut_ être, il a des beaux caractères Allah l'a donné ces

beaux caractères, on le demande comment tu apprends ces beaux mœurs ? il le réponds en disant de

mon père; de ma mère ou de ma belle famille, ou de mon pays, il ne sait pas qu'Allah seul, c'est qui

l'apprends ces beaux mœurs par le mettant dans un beau environnement où il a appris ces beaux

mœurs, aussi par le faisant musulman avant tout en le mettant entre ces parents ou cette belle famille,

Allah a fait cette famille pour lui et pour apprendre ces beaux mœurs

Alors, Qu'est ce qu'il a manqué ? Ou Qu'est ce qu'il a mal ? s'il a dit à celui qui l'a demandé "j'ai appris

ces beaux mœurs de l'Islam" de cela il rentre la grâce pour celui qui a la grâce c'est le créateur Allah,

pour le remercier à ce bienfait premièrement puis; il change la mauvaise image de l'Islam et il fait les

autres admirent cette religion par la réflexion et l'admiration de l'Islam

c'est pourquoi, les mœurs de l'Islam doivent diffuser dans le monde entier car elles sont les meilleurs,

et les survivants, le premier niveau de faire ça c'est d'informer les gens de ces mœurs, car la charia est

143

un grand trésor, personne ne peut pas savoir la valeur de ce trésor qu'il sait ce qui contenir ce trésor

des autres trésors concernés les bienséances de l'Islam dans plusieurs domaines comme:

La domaine de la paix et sa importance, sa manière; ses règles et sa diffusion

La domaine de manger ,et de boire, car nous faisons des habitudes venus ,quelques d'entre elles

sont bons et d'autres sont mauvaises, mais ,elles ne sont pas comme la majesté de l'Islam ,si

quelqu'un sait cette majesté de l'Islam ,il va suivra sa bienséance à manger et à boire en

laissant les autres bienséances; La domaine de la bienséance de voyager: avec ses conditions

morales, ses règles de la sunnite purifiée ,la contemplation des savants ,le faire cela du

prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui jusqu'à nos jours

La domaine de dormir et de s'élever et d'autres:

Il ya des bienséances et des règles si l'on veut dormir, en se levant ;il doit faire ce que le

prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui) a fait

Aussi, il ya des bienséances légales pour les rêves, les chemins, pour la permission, et pour

visiter les malades, il ya des bienséances islamiques pour s'habiller ,personne ne peut pas nier

ses importances dans la vie du musulman, Alors on doit avoir une solution pour ces

bienséances sans entrer les avis humains que rarement on a besoin pour la révélation

seulement, car ;pour faire une invitation à l'Islam sauf du livre de Dieu et la sunnite ,cela,

nous le montre maintenant.

144

Le Sixième Chapitre

Étiquette diplomatique islamique

145

Le Sixième Chapitre

Étiquette diplomatique islamique

Islam est un système complet de la vie humaine selon l'approche le Seigneur, est venu doctrine le plus

vrai, la normalisation pure, et aussi complètement que la loi des dispositions de l'Organisation de la

vie, et les opérations qui viennent à travers lequel la paix, la sécurité et le respect des droits de

l'homme et de la dignité humaine, et l'état de l'Islam était sur la base de fondations forts dans les

relations internationales, et de la morale dans le traitement des individus et des minorités, respect des

droits humains et des libertés fondamentales de tous les individus qui successivement enquête de la

dignité humaine texte vénérable du Coran

Peut être résumées droits et des libertés fondamentales dans les domaines suivants:

1-le droit de la vie: La durée de vie des droits de l'homme garantis par la protégée et réservée à

l'exception des dispositions relatives à la dépouillés. , L'un des animateurs les collèges qui est venu

pour sauver la loi, pour conjurer les maux et porté à l'intérêt de la

2-la liberté personnelle: le maintien des droits fondamentaux et de la dignité fondée sur la liberté des

individus est garanti dans les limites des dispositions de Sharia

3-la sainteté de la maison: la sainteté à cause des dirigeants et leurs subordonnés ne peuvent pas entrer

dans les maisons sans autorisation, et peuvent ne pas être des secrets d'espionnage

4-la liberté d'opinion: Ce fut l'année du Messager d'Allah la paix soit sur lui, était compagnons

enthousiastes, et califes musulmans après lui et leurs parents sur son investissement dans le système et

réguler islamique Shura

5-le droit de l'apprentissage et de la créativité culturelle, et il n'y a pas de religion ou de la loi parrainé

ce droit et a exhorté développé et investi, comme l'a fait l'Islam1

1 Référence: Samir Alia, Théorie de État et ses littératures dans l'Islam, étude et comparaison, édition Première, Beyrouth: Société

universitaire d'études et d'édition et de distribution 1408h – 1988ad (p p 114-142) (adapté)

146

6-le droit de propriété: l'Islam garantit ce droit, mais il n'a jamais vraiment fait, mais ses fonctions

d'enregistrement pour assurer la stabilité sociale et économique de la vie

7-le droit au travail: l'Islam a exhorté à travailler et à gagner leur vie et dans la façon dont on me

demande, et le campus du gain Sacré, et les systèmes de relations entre employeurs et Travailleurs

8-la solidarité sociale avec les nécessiteux: l'islam est une religion de compassion et de solidarité et de

la justice et de la charité et de l'approche éthique au sommet entre le programme

Le mot de la diplomatie, indiquer dans les conditions actuelles sur la politique étrangère d'un certain

pays, couvert de sagesse, d'une part, et de bonne conduite entre les individus, d'autre part, comme en

témoigne le travail des représentants diplomatiques ou politiques accrédités, ils sont chefs de missions

diplomatiques et de leurs membres, et les membres des ambassades et légations et des hauts

fonctionnaires du ministère des Affaires étrangères et des chefs délégations aux conférences

internationales qui nommée les diplomates1 et les diplomates vivent dans un cadre intégré de

formalités qui sont divisés en deux parties:

1-la cérémonie ou protocole et les traditions et les manifestations d'actifs hôteliers à suivre dans la

langue officielle des affaires dans divers événements énoncés dans les conférences de Vienne pour les

années 1815 et 1961

2 - Etiquette de remise en forme ou ce qui est connu comme l'étiquette, et les moyens de

comportement acceptable dans divers événements sociaux à la fois pour le diplomate ou l'homme

civilisé en général

1 D. Mohamed Nader Attar, étiquette dans la vie diplomatique et ses actifs dans le patrimoine islamique édition 1, 1408h p4

147

Nous référons ici à l'étiquette de remise en forme dans la vie du diplomate ou l'étiquette soit protocole

ou de la cérémonie suivra dans un autre chapitre , et l'on dit être à l'origine du mot étiquette ou

manières de remise en forme est un mot sticos de sens grec du système et en tenant compte de l'ordre

des scores, et les Allemands disent que l'origine du mot allemand et français disent : L' étymologie

française et britannique, à son tour , confirme que l'origine de l'anglais . Etiquette et signifier le

comportement imposé par les bonnes manières et bonne disposition, et l'islam affiche fitness étiquette

ou l'étiquette ou accord diplomatique envisagent ces termes sont fonction de l'éthique et le

comportement de l'orthodoxie fondamentaliste émanant de biens légitimes, et fonctionnent à

distinguer gars vétéran en utilisant des méthodes éthiques dans les comportements sociaux1

L'offre pour les arts, le plus important d'entre eux sont comme suit:

Premièrement: l'éthique de Voyage:

Ce que nous voulons ici n'est pas un Voyage déclaration de l'étiquette dans l'Ouest, mais notre objectif

est de démontrer comment voyager dans l'Islam apprécié par les gens de l'Islam et l'Occident nous

prend, nous n'avons pas besoin des autres pour le patrimoine, et ce que nous avons est assez Grâce de

Dieu Tout-Puissant, est le plus important Voyage l'étiquette ce qui suit:

1 - L'Islam de Dieu commandant:

Ce résultat est obtenu qui met ses droits en fiducie à Dieu, et il est certain qu'il ne sait pas ce que

gagne demain, ni aucune terre mourir doit pour cela commencer avant le voyage, les griefs froid, et de

passer ce que c'est la dette, et la préparation de la pension alimentaire à ceux dépense nécessaire, il a

été signalé que qui va être eu des dépôts et dépôt2 , ne tient pas à pour manger seulement licite et bon,

et qui augmente la son tenir étend même sur ses compagnons, et devrait montrer les bonnes manières

et ne parlent pas, mais bon

1 D. Mohamed Attar ibid p5

2 Ibn Kodama Almakdesy, Mokhtasar Minhag Alkasdin, le Caire, p116

148

2- Choisissez le compagnon et dire adieu à des amis:

Le choix de compagnon, est nécessaire, le camarade avant que la route1, puis la route ou compagnon

du Prophète a interdit pour un homme voyageant seul, et dit (trois embranchement) et a recommandé

l'émirat d'entre eux: si elle vient dans trois d'entre eux voyager commandant L'un d'entre eux2

Le Prophète si et permettent à ses compagnons de voyage de dire à quelqu'un: je remets mon Dieu,

votre religion et de votre fidélité et le résultat de votre entreprise et Anas a dit: L'honneur Prophète Si

Ola de la Terre ou de sortir dit: Oh mon Dieu, vous honorez tout honneur, Priasse vous En tout cas, il

disait anges n'accompagnent pas la société du chien ni de Bell3

3- Prière à Dieu:

Il est rapporté que le Prophète a dit: Si quelqu'un d'entre vous sont intéressés, Prière deux rak'ahs4,

dans ce contexte signifie que si elles sont une chose que les gens ont besoin de voyager ou de passer

lorsque les risques et les difficultés, il joua deux rak'ahs pour Dieu5

4- répéter ce que le prophète a dit dans son apôtre :

Haron bin Abdullah bin Mohammed Haggag m'a dit a dit Hagag bin Mohamed a dit Ibn Gureg m'a dit

que Abu Zubair que ali Aluzdi lui a dit que Ibn Omar leur connaissance que le Messager d' Allah si il

est monté sur son chameau vers Voyage, dit Allah est le plus grand trois fois et dit

1 Vois les détails supplémentaires dans Alabhiha, Shihab al-Din Muhammad ibn Ahmad Abu al-Fath (Almostatraf de tout art mostazraf), Le

Caire 1379, p 38

2 Rapporté par Abou Dawoud dans le djihad b en le folk voyagent dans commandé un d'entre eux, voir Sahih Abi Dawoud 2/494 (2272)

3 Rapporté par Mouslim de numéro (2113), et vois : Mokhtasar Zad Almaad pour Cheikh al-islam Mohamed bin Abdelwahab, ibid p 98

4 Rapporté par Albukhary dans sa livre, Altahagod (3/40) section de Altatoa deux par deux

5 Saied Mohamed Allaham, explication de Mokhtasar Zad Almaad pour ibn Alkaiem par Mohamed bin Abdulwahab, Daralfekr 1410h p 97

marge 1.

149

Sobhan Allah, qui nous raillé ce et nous non contrôlons et pour le Seigneur reviendrons nous, Allah

nous demandons dans ce voyage , la justice et la piété et de travailler ce qui satisfera Dieu , facile

pour nous ce voyage et Réduire nous après Dieu, vous êtes l'ami dans voyage et successeur dans la

famille O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les conséquences de la scène mauvais de

voyage et de blues et de mauvais chavire dans l'argent et de la famille et s'il revient, il dit et aussi que

nous revenons à adorer et notre Seigneur reconnaissent1

Et de Ibn Omar que le Messager d' Allah était si montait son chameau sur Voyage a dit dieu le plus

grand trois fois et a dit (Sobhan Allah, qui nous raillé ce et nous non contrôlons et pour le Seigneur

reviendrons nous)2, à vous demander dans ce voyage , la justice et la piété , et le travail est satisfait ,

Dieu facile pour nous ce voyage, et réduire de nous , Oh mon Dieu , vous l'ami dans voyage et

successeur dans la famille

O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la fatigue du Voyage, et la scène blues et reviens à la

mauvaise monnaie et des parents, et s'il revient a dit ca et augmenté dans les: nous revenons repentant,

pour adorer et notre Seigneur reconnaissent3

5- qui lui prend cinq choses:

Dit Aisha messager de Dieu était, si il a voyagé, il portait avec lui cinq choses: le miroir et Almekhalh

et Almqrad et brossage des dents et peigne et il doit prier Dieu aime tous les voyageurs Inviter

réponse. Abou Hourayra a dit: Le Messager d'Allah trois appels sont acceptée sans doute où les

opprimés et d'inviter le voyageur et d'un père à son fils (Abu Huraira nommé Abu Jafar muezzin nous

ne savons pas son nom a été rapporté de lui Yahya ibn Abi Kathir plus hadiths4,

1 Rapporté par Mouslim dans Alheg dire quoi en voyage .. (2392)

2 Surat Alzukhruf: verset 13,14

3 Rapporté par Mouslim no. (1342)

4 Rapporté par termidy dans charity et communication section de prières des parents (1828), et vois Sahih termidy 3/156( 2741)

150

Et le voyageur par mer doit demander la sécurité de Dieu, a dit le Prophète: pour sécurité de la noyade

si rode à dire: au nom de Dieu et le cours de l'ancre, si le Seigneur est Pardonneur et Miséricordieux1.

6- Accélérer retour: Si dépensé le chose voyage pour lui:

Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah a dit: Voyage est un pièce de

tourment, empêche tout de vous sommeil et de nourriture et de boisson, et le cas échéant vous avez

passé sa mission retournez à sa famille2

7- prière à la mosquée a votre retour:

De Ka'b ibn Malik, qu'Allah soit satisfait de lui que le Messager de Dieu a dû se rendre, mais fournit

peu de jour dans la matinée, lors de la présentation a commencé la mosquée où il priait deux puis

s'assit en elle3

Deuxième: Actifs de transaction à l'étranger

1 - prendre les mesures nécessaires et de ne pas tricher :

Peut nécessiter la vie d'un musulman de quitter son pays à un autre , puis doit avoir toutes les valeurs

de l'Islam et de la morale et de l'étiquette , car l'ambassadeur Islam chaque pays visité , et il est connu

que les commerçants de la péninsule arabique , qui a publié leur comportement est vrai que la religion

de Dieu , où ils ne disent pas , mais vraiment , et représenté par l'éthique du Coran dans toutes leurs

relations , et cela est doit continuer à suivre son exemple , nous a commandé ancêtres de plus de sept

siècles , ce que nous devons adeptes de l'étiquette de remise en forme à l'étranger , a t-il dit , et

voyageur assidu dans l'apprentissage de ce dont il a besoin dans ses voyages , si un messager du

sultan au Sultan et ou lui intéressé à apprendre ce qu'il a besoin de l'étiquette de correspondances

adulte et réponses ce qui est offert à lui des débats , et l'élimine de cadeaux et ce qui n'est pas

1 Vois: Dans tous -dessus et d'autres l'imam Abou Zakariya Yahya bin Sharaf Alnawawy Damas, Alazkar élu parmi les mots du maître juste, la

réalisation Khurshid, Damas 1401 (p. 294-295)

2 Accord, Rapporté par Albukhary (3001) et Muslim (1927)

3 Accord, Rapporté par Albukhary (4418) et Muslim (716)

151

admissible, et il doit tenir compte de l'avis , et montrer ce qui se cache et l'absence de fraude, la

tromperie et de l'hypocrisie , et de se méfier de provoquer des Introductions trahison ou autre et

privant ainsi l'autre ...1

De Abu Saleh d'Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui que le Prophète a dit: une certaine

modestie Division et Stone foi et de la foi d'après Abou Hourayra que le Prophète a dit modestie

Division de la foi soixante-dix division de foi2.

De Jabir, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: Le Messager d'Allah, toute la charité bien connu, si l'on

sait qui correspondent frère généralement jovial, et de compléter son déclin chez un pot de ton frère3

Abou Dhar a dit le Prophète m'a dit: dédaignent Pas de connu si cela avait frère généralement jovial4

Et de lui, Abou Dhar a dit: Le Messager d'Allah sourire à votre frère que vous la charité et de l'ordre

de la vertu et moins de toute la charité mal et a chargé l'homme dans le pays de l'illusion que vous la

charité et de la vue de vue mauvais de l'homme que vous de la charité et Retirez-vous de la pierre et la

fourche et de l'os de la route, vous la charité et donner dans le seau de votre frère est charité5

1 Imam Muhyiddin Abou Zakaria Yahia bin Sharaf Aldameshky, Adhkaar élu op p 296

2 Accord Rapporté par Albukhary dans le foi de les choses de foi (8), et Muslim dans le foi déclaration des divisions de foi (51)

3 3- Rapporté par cheikhs Bukhari de Jabir bin Abdallah Dieu les bénissent le Prophète la paix soit sur lui, a dit tout organisme de bienfaisance

connu Bukhari dans la littérature toute la charité bien connu (5562), et musulman: Abu Malik Ashja'i pour bin trimestriel Hrash pour Hathifa

précieux Koutaiba moderne dit: son Prophète la paix soit sur lui, a dit Ibn Abi Shabiha au Prophète la paix soit sur lui, a dit toute charité bien

connu et aussi rapporté par Mouslim dans le livre le nom de la charité Zakat porte (1673), et Tirmidhi dans le continent. Ce qui est venu dans

le visage titre de maîtrise (2054) . Voir le vrai Altermive 188/3 (1605).

4 Rapporté par Muslim in charity et communication section de bon face (4760)

5 Abu Issa a dit hadith bizarre , rapporte par termidy in charité, actions de faveur (1879), vois Sahih Altermidy 2/185 (1594)

152

2- Visage souriant et gracieuses manières avec les gens:

Rapporté par Abou Hafs dans la littérature sa chaîne de transmission de est Aisha: Vous ne serez pas

contrôler les gens avec votre richesse leur contient avec votre Visage souriant1 et de bons êtres

humains et dans le bon du Prophète, il a dit: C'est votre choix mœurs le plus bon2, et à certains égards

Bukhari: Le plus moral est le plus bon3

De Ibn Massoud que le Messager d'Allah a dit le feu Le feu ne brûle pas le plaine et proximité de

personnes4

Troisièmement: L'Art de Faire face à autorisation lors de la entrance

Premièrement: étiquette de suivant:

1 - ne peut entrer dans la maison d'autrui, sauf si vous demandez l'autorisation et de la paix: la paix

protège la vie privée et les libertés personnelles et la sécurité en place, dit Ibn algozy: ne peut pas

entrer dans la maison de quelqu'un d'autre sauf si vous demandez la permission du verset: (O vous qui

croyez! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une

façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-

vous.) 5

1 Rapporté par le Alhakem en Almstdrack section pardonner .. 1/124 et corrigée et rapporté Suyuti dans la petite Gamie 1/389 (2545) et la

consolation de semoirs et Abu Naim, le gouverneur et Bayhaqi, dit Suyuti: Hassan et faiblesses albanai comme le faible p compris 297 (2043)

2 Convenu Bukhari dans les qualités de caractère du Prophète (3559) et par Mouslim dans les vertus de la modestie Prophète fréquentes

3 Rapporté par Boukhari dans son Sahih 6035 dans la section de la littérature de la générosité et les bonnes manières, et l'abomination de la

parcimonie

4 Rapporté par Ahmad, 1/415 à l'édition atteint 7/52 (3938) 7/52 (3938) et classés en tant que chercheur, et le format Tirmidhi similaire à 45

(2488) et Al-Tirmidhi dit bien étrange et chevaux, comme dans Tirmidhi, 2/304 (2022)

5 Surat Alnor verset 27

153

Et le Tout-Puissant dit dans Islam (Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous

avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez)1

2-ne peuvent pas recevoir la porte lorsque l'autorisation: il faut dimensionner avec lui et la définition

d'une personne frappant la porte par son nom sans suffisance en mentionnant le mot je, et il n'est donc

pas permis de faire face à l'homme porte en permit, parce que l'homme a demandé la permission du

Prophète, si l'avenir de la porte, lui dit, la paix soit sur lui: si Ainsi, vous et je viens de demander la

permission de l'examen2, d'après Abou Hourayra que le Prophète a dit que si le revenu ne permet pas

de vue3

3-devrait être de retour après le congé trois fois sans permission: Cela signifie qu'il n'est pas remise en

forme poursuite sur les routes de la porte ou de l'autorisation au plus haut point, dans la bonne Abou

Said Dorry dit que j'étais à la Chambre des conseils d'administration de ses sympathisants venus

d'Abou Moussa comme atterrés, dit-elle demandé à la Omar trois ne m'a pas autorisé ce qu'il a dit, elle

est retournée empêché, dit-elle demandé trois fois de ne pas me autorisée, elle retourna et dit le

Messager d'Allah, si vous demandez la permission de vous trois ne l'ai pas autorisé de retour. Il a dit:

Dieu ce la sur lui, il a entendu un de votre sécurité Prophète a dit à Abu bin Ka'b: Dieu ne vous dit

pas: Dieu est avec vous non seulement les plus jeunes, je l'ai eu, j'ai dit à Omar que le prophète la paix

soit sur lui, a dit que4

1 Surat Alnour verset 61

2 Rapporté par Abou Dawoud dans la littérature avec l'autorisation et les chevaux, comme dans Sahih Abi Dawoud, p 972 (4310)

3 Rapporté par Abou Dawoud dans la littérature avec l'autorisation (4505) et Ahmed (8431), fait etfaible par Alalbany comme Abi Daowd p

511 (1110) et vois le faible série (2586)

4 Rapporté par Albukhary b livraison et l'autorisation trois (5867), et Muslim dans littérature section de l'autorisation (4006)

154

Deuxièmement: L'étiquette de la porte battus:

1) ne pas laisser la chose pour le portier et de sociabilité:

Marwan a dit pour son fils Abdul Aziz alors le président de Egypte: Mon fils a ordonne ton portier de

vous dit qui a assisté à votre porte tous les jours, vous serez autorisé et obscur, et le résultat d'Anse

d'aime vous parler à vous, ne pas hâter le châtiment si vous êtes confus à ce sujet, vous apprécierez la

phrase que vous reverser1

2) évacuer l'angoisse:

Le meilleur que le visitée fait à son visiteur que le honneurs et son hospitalité et décharger sa

angoisse, Abou Hourayra a dit, le Messager d'Allah de la même assuré pour le sort de l'angoisse

première vie même Dieu sur le sort de l'angoisse apocalyptique est heureux de pincer qu'Allah soit

satisfait de lui …2

3) l'interview qui suit: détails dans l'ordre:

Il a dit la Alkhataby: Le Prophète se lève pour le fils d' Om Maktoum chaque fois il vient et dit

bonjour y compris admoneste par le Seigneur Dieu 3

Et Aisha, a déclaré: Zaid bin Haritha entra dans la ville et le Messager d'Allah dans ma maison, est

venu à la porte Vqra, se tenait par le Messager d'Allah ... Alhadith4

1 Ibn Muflih Almakdesy, legal literature, op v2 p10

2 Par Muslim dans mention section de conference pour quran 4/2074 (2699)

3 Par Ibn Alurby dans list de Ahwazy 12/232 et vois Ibn Muflih Almakdesy

4 Par termidy dans l'autorisation section de étreignant(2732) et a dit: bon et bizarre

155

Dites-nous Ahmed bin Saeed Al-Hamdani nous dit Ibn Wahab a déclaré Amr ibn al-Harith m'a dit que

le bac en vrac Omar lui a dit qu'il avait entendu dire que le Messager d'Allah était assis tourna vers

son père depuis son enfance il a mis une partie de ses vêtements et s'est assis par lui ....1

Al-Bayhaqi rapporté par Waaqidi: que le Messager d'Allah quand il entra Ekrema bin Abi Gahl

Musulman et immigrés, il lui a fallu joie de son arrivée 2

Bayhaqi a dit: porte à faire les chercheurs sur le visage d'honneur. Ensuite, il a mentionné la Talha au

talon, en disant que la paix soit sur lui est venu à Saad: un difficile à maîtriser, et dit musulman: Je ne

connais pas cet homme dans l'homme nouvellement saine de ce3

Il a été rapporté d'après Abou Hourayra a dit: Le Prophète était assis avec nous dans le Conseil, nous

dit-il, si nous pouvions le voir debout au revenu de certaines maisons épouses ...Hadith4

Il semble donc à faire pour les chercheurs et le statut juridique des propriétaires, et il est interdit de le

faire semble faire pour les chercheurs et le statut juridique des propriétaires, et il est interdit de faire

de nombreuses interviews

Il a été rapporté que Abou Imama de lui , a dit: Le Messager d'Allah est venu pour nous appuyé sur un

bâton , de sorte que nous à lui, il dit : Ne pas lève que les Perses magnifier l'autre5

1 Par Abudawod dans literature de l'autorisation (51450 et fair faible par Alalbany comme le faible série (1120)

2 De Maghazy Alwakdy 2/851-852 et par Malik de Alzohary dans Almoataa 2/545 et rapportée par Albaihaky 7/187

3 Et son Hadith Que la paix soit sur lui par Albukhary 3043 et Muslim 1768. Et vois ibn muflih Almakdesy, dans le op p53

4 Par Ahmed 2/288, et Alnasaay 8/33-34 et Abudaowd 4775

5 Par Abudaowd dans literature f dans homme lever pour hommeet Alalbany fait le faible comme Abi Daowd p516 (1120)

156

Et de Anas, a dit-il, n'était pas une personne que je les aime du Messager d' Allah et si ils ont vu ce

qu'ils ne savaient pas de sa haine pour elle, rapporté par Ahmad et Tirmidhi1

En fin de compte, il est vrai , que la paix soit sur lui , a dit: Il n'est pas un de nous qui n'ont pas eu

pitié de jeunes et sait tout grand2

Il a dit Ibn al Gozy: Le Prophète sortit si ils ne savent pas de lui pour sa haine pour lui3, et ce fut le

slogan de progrès , puis à gauche pour devenir comme l'usage de personne devrait être tenue pour

ceux qui répondent

Dit Cheikh Taqi al - Din dans fatwas égyptienne : devrait être laissé à faire à la réunion répété l'

habitude, etc. , mais si les gens l'habitude de faire , et en ne voit pas sa dignité , sans elle, il n'y a rien

de mal , faisant un coup de pouce à la haine et à la corruption , c'est mieux que le conduit à la perte de

gauche, et doit être avec cette , qui vise à réformer de suivi Sunnah4

Quatrièmement: l'humilité et de la morale étape par rapport à honneurs Ouest

L'humilité caractéristique des caractéristiques les plus importantes de la morale islamique en général,

et les manières de remise en forme en particulier, et il peut être mentionné quelques exemples

Premièrement: Général :

1 - les bonnes manières est par l'homme: Ali bin Abi Talib , qu'Allah soit satisfait de lui dans son

testament à son fils : pas de remboursement de l'esprit , et pas de pauvreté pire que l'ignorance , pas

unité OHAC démonstration pas surprenant comme l'consultât , pas aussi bon que la création.5

1 Et a dit vrai et bizarre, et est un Hadith vrai par Ahmed 3/132, 250-251 et Albukhary dans literature single 946 et termidy dans Sunan 2754

2 Hadith vrai vois Sahih Algamie p 957 (5444) et p 958 (5445)

3 Par Ahmed 132:3 et r e 350:19 (123450 et a dit le réalisateur: vrai document

4 Vois: ibn Mufleh Almakdesy, op v2 p 27

5 Ibn Muflih Almakdesy, legal literatures, op v2 p 323

157

2 - et l'humilité n'est pas seulement la généraux : Si le confort fruit de conviction , et aiment le fruit de

l'humilité , les contrôles de l'humilité , y compris ce qu'il a dit Abdullah bin Mubarak : gloire sur riche

est humilité , et Salomon, fils de David paix soit sur eux vient aux plus humbles conseils , les enfants

d' Israël, et dit : pauvre parmi dorsolatéral pauvres , et Luqman dit à son fils: Mon fils humilité des

bons pas les gens plus sages , et dit que certains des sages : Sharif haute humilité , et lâche grandir , et

certains ont dit : les gens les plus sombres de la même humilité pour ceux qui ne le respecte pas et je

voulais celui qui lui tient1

3 - Et l'humilité de se rappeler le premier homme et la fin de ladite Malik bin Dinar : Comment

stimule sperme du début poudre, et la fin d'un cadavre sale chez qui détient la virginité

Deuxièmement: les bases de prophétique honorable:

1 - Le fils de Abdalber mentionnée nouvelles du Messager de Dieu : non seulement par l'humilité, la

piété, ni rapports, mais ne fonctionne pas à moins que l'intention, ni adorent la seule certitude2

2 - Le Prophète a dit, " Trois des campus les a privé bon dans ce monde et l'au-delà : l'esprit de

cajoleries par le peuple, et le rêve est donné par des imbéciles, et bon pieux pour incestes3

3 - On a demandé Aicha sur les morales du Messager d' Allah, dit-elle, a été créé par le Coran4

4 - Et il traitait tout le monde autant que son esprit, Anas, qu'Allah soit satisfait de lui que la femme

était dans son esprit quelque chose de dit, ô Mère de quelqu'un N'allez pas rail que vous voulez pour

une Anas fixe que la femme était dans son esprit

1 Op p 321

2 Joie des conseils 1/443

3 Attributee par Ibn Muflih dan literatures legal op v2 p 322 dans rapporter pour Ibn Abi Aldonia dans Alaakl et le préférée p68

4 Par Albukhary dans literature single de ces mots et aussi Ahmed et Abdelrazek et Ibn Garir dans l'explication de surat Alkalam, et Muslim

de signifie en parole de Hadith dans la livre de prière des voyageant, section de ensemble de prière de nuit (746) et rapportée comme le, et

voir aussy Sahih Algamie 4/238 (4687)

158

Quelque chose qu'elle a dit, ô Messager de Dieu, que vous avez besoin de moi , dit-il , ma mère flan

Recherchez tout rail vous voulez passer , il devez avec elle , à certains égards , même vidés de

nécessité1

5 - Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui que le Prophète a dit : ( Si j'étais invité au bras ou à

parrainer de répondre même donné au bras ou à parrainer accepté)2 et le Prophète a dit que le meilleur

des vous est le morale 3

Dites-nous Mohader Abualmawraa de Abu Asim de Awsaga bin Alramah de de Abdullah bin Abu

Hadeel de Ibn Massoud a parlé que le Messager d'Allah disait Dieu, vous crêtaient moi bon bien fait

mes morales4

Et le fils de Massoud est présenté: le feu ne mange pas chaque facile et plaine et proximité de

personnes 5

(Abu Imama a dit, Le Messager d'Allah (que je suis le chef de résider au paradis squat pour ceux qui

quittent l'argument et qui était juste, et loge au milieu du paradis pour ceux qui ont quitté couché mais

en plaisantant, et loge au sommet de paradis pour ceux qui ont bon attitude)6

Abou Dhar a dit, le Prophète a dit à moi, ne pas sous-estimer quelque chose, même si l'on sait que le

frère a reçu avec face jovial7

1 Par Muslim dans Alfadael section du prophète proche de gens (2326)

2 Par Albukhary dans Alheba et y faveur section de cadeau réduire (2380)

3 Agreeable par Albukhary dans Almanakeb de caractère du prophète

4 Par Ahmed edition verifie 6/373 (2823) il a dit: vrai document et l'autre vrai Hadith par Isha

5 Par Ahmed 1/415 et dans le verifie edition 7/52(3938), et vrai, et rapportee par termidy comme ca dans le caractère de Kiama b 45 (2488),

et termidy a dit: vrai et bizarre et correctee par Alalbany comme Sahih termidy 2/304 (2022)

6 Par Abu Daowd dans literature section de bon moralité(4167) vois Sahih Abudaowd 3/911 (4015)

7 Par Muslim section de bon visage préférence p 2026 (2026)

159

Et Khallaal rapportée de Sahl ibn Saad, est attribué: que Dieu est généreux est aime le généreux et la

morale haute et déteste la mauvaise conduite et aussi rapporté par Jabir est présenté: que Dieu aime la

morale et déteste trivialités1

Cinquième: Comportement islamique dans la nourriture et des boissons

Le goût et le développement de personne musulmane commence depuis le plus jeune âge, ce sont les

choses nécessaires la formation des jeunes un avant-goût de la beauté, comme l'univers en face d'un

livre du point de vue de Dieu peut cérémonie images de beauté et de splendeur et de majesté, les yeux

Habituez pour savourer la beauté des roses, des fleurs, des arbres, des rivières et des couleurs du

crépuscule et au crépuscule et l' odeurs belles, des sons et des couleurs harmonieuses2

C'est le comportement de le normale musulman qui affectent l'actif, et de ne pas demander le manque

et le Coran fait référence dans le verset: (à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la

foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que

ont reçu, et qui préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre

sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent)3

C'est l'altruisme qui faveurs l'ensemble de la droite de création humaine sur votre droite, ne fait pas de

distinction entre le frère et le propriétaire et un ami.

Et l'islam appels à d'interviewer d'autres heureusement et le plaisir, ce qui conduit à la formation de

cœurs.

1 Par Hakem dans le foi 1/48 et correcte et accepte par Alzahaby

2 Mohamed Noaman Galal .. etude de codes de protocol, le Caire, autorité 1995

3 Surat Alhashr verset 9

160

Racontées de Mohammed bin Mokatel Abou Alhassan dit Abdullah a déclaré a dit Mouammar de

Hammam bin Monabeh après Abou Hourayra que le Prophète a dit: petite fonte paix sur la grande et

la transmission de l'émerillon et un peu de trop1.

Même si un musulman entre dans sa maison et n'a pas trouvé quelqu'un, qu'il le dise paix sur nous et

sur les pieux serviteurs d'Allah, et si elle entre dans le conseil accueilli et voulait faire pourrait avoir la

paix si vous êtes allé loin de la planche, et il convient de noter que la paix pour les femmes ne doit pas

être une poignée de main, mais il suffit de jeter la paix par voie orale, les femmes ont juré allégeance

au Prophète sans poignée de main, et dit: je ne vais pas serrer la main des femmes, mais dire la femme

comme cent des femmes, (Malek)

Quant à l'homme avec les hommes et les femmes avec les femmes, et les hommes avec parent femelle

ne me dérangerait pas serrer la main, mais il est préférée.

Tout comme la poignée de main vous quand obtenez de joie et l'amusement et le plaisir d'être dans le

but d'exprimer la joie du croyant avec joie, son frère et l'a béni , ils font aussi sûr que quand vous

obtenez l'expression de la catastrophe de la joie du croyant avec joie , son frère et lui bénis , ils

s'assurent aussi quand vous obtenez plus triste, c'est une expression de douleur quand il avait atterri ,

et la porte sympathie et exhortent à la patience et à la livraison , et dans l'histoire de la repentance de

Kaab ibn Malik qu'Allah soit satisfait de lui après l'abandon des musulmans lui et après que j'ai eu à

se repentir du ciel dit talon: je suis entré dans la mosquée et le Messager de Dieu existe , il se leva de

Talha ben Obeidallah -Lui sur sa main et félicité moi, par Dieu , ne homme immigrants d'autres , était

talon pas oublier de Talha, et pour cela il a été la poignée de main sera et récompenser par Dieu, et

racontée de Albaraa bin Azib a dit , dit le Messager d' Allah , si remplies les Mouslims et mains

tremblaient et merci Dieu Tout-Puissant et offre d'apology leur sont pardonna2 , et Ata ibn Abi

1 Par Albukhary dans l'autorisation section de donner de peu … Alfath 14:11 (6231), et Muslim dans Alsalam section de voyagée donne

(2160)

2 Par Abudaowd dans littérature dans poignée de main(5212) et aussi par Ahmed termidy et ibn Magaet correcte parAlalbany, vois Sahih

Abudaowd (4343) 3/ p 979

161

musulman Abdallah Alkhorasani, Le Messager d'Allah a serré la main se terminant haine et cadeaux

présentés d'amour qui se passe et vont querelle1.

Islam un pousse à être propre dans ses vêtements et sentaient belle. Il n'est pas nécessaire d'être

reconnu comme un sérieux tout le temps mais peut plaisanter avec les gens préliminaires, si l'Islam

n'était pas en faveur de blagues fréquents car il perd de son prestige2.

L'étiquette de l'Islam dans le traitement des personnes grande vénération et de respect, et de montrer

la miséricorde et de la compassion sur le micro.

A interdit notre religion de manger l'ail, les oignons, les poireaux ou d'autres, qui a une odeur

désaccord lors de l'entrée de la mosquée avant la disparition de l'odeur, mais la nécessité et devrait

également être dans les lieux de rassemblements et de réunions, d'Ibn Shihab selon Ataa que Jabir bin

Abdullah a affirmé que le Prophète a dit, de manger de l'ail ou des oignons nous éloigne ou le dit

éloigne notre mosquée et s'asseoir dans sa maison et que le Prophète a mis en face de lui un pot de

légumes du vent en disant qu'il l'a trouvée, il a demandé comprenant des impulsions et a dit ils ont

apporté à certains de ses compagnons était avec lui quand il a vu de haïr dit que je parle à ceux qui ne

parlent pas toi3.

Il convient de noter que l'Imam al-Ghazali a essayé dans son livre (Joyaux du Coran) pour analyser

l'essence du Coran pour les deux éléments de base, l'une relative à la connaissance et la connexion

avec d'autres comportements, et conclu que la restriction dans le Coran du premier type 763 versets, et

le type d'inventaire II 741 versets.

Islam en esprit et en pensée et de la philosophie et le comportement théologie et de droit est encore en

vie, débordant de toutes les valeurs et les comportements qui ne sont pas incompatibles avec les

1 accord par Albukhary complete et bref dans 17 place et le complete parole dans Almaghazy section Hadith Kaab (4418) et Muslim dans

repentance de Kaab p 2120 (2769)

2 Mohamed Noaman Galal: etude sur les codes de protocol, le Caire, autorité 1995

3 Accord par Albukhary dans le Athan section de ail… (853) et par Muslim dans les mosque section de ail manger 1/396 (564)

162

exigences de l'ère moderne, mais en ligne avec lui et la dépasser, et de parler dans les chapitres

suivants sur l'éthique et l'étiquette et protocole de l'Islam dans la vie privée et publique1.

1 De livre de etiquette dans Islam, etiquette et protocole, Kamal Mohamed Ali

163

Ensemble d'éthique islamiques dans la nourriture et la boisson pour la protection de la santé publique.

1) la prévention de la respiration dans le pot et il souffle:

De Abou Qatada que le Prophète a interdit de respirer dans le pot et touche son pénis avec sa main

droite et a mis son parfum de droite convenu Bukhari dans les boissons dans le pot est interdit de

respirer dans le pot ouvert 10/92 (5630)1

De Abdullah bin Abou Qatada que le Prophète a interdit de respirer dans le pot et touche son pénis

avec sa main droite et a mis son parfum de droite convenu Bukhari dans les boissons dans le pot est

interdit de respirer dans le pot2.

Ibn Abbas a dit que le Prophète a interdit de souffler dans la boisson, d'après Abou Saied Alkhodary a

dit que le Prophète a interdit de souffler dans un homme boisson a dit homme de Akaddah voir sa

dans le pot, il a dit que je ne sature pas de de un fois l'un a dit la tasse de votre bouche3

De Abou Qatada que le Prophète a interdit de respirer dans le récipient et touche son pénis avec sa

main droite et a mis son parfum de droite4

1 Par Muslim dans pureté section de prévention de istinja (267)

2 Par termidy dans sa livre les boissons section de prévention de Souffler dans la boisson et (1889) Abu Issa a dit c'est vrai correct hadith et

correcte par Alalbany, vois Sahih termidy 1888

3 Abu Issa a dit c'est vrai correct Hadith par termidy dans le livre de boissons, section de prevention de souffler dans les boisson Abu Issa a dit

c'est vrai correct hadith et correcte par Alalbany, vois Sahih termidy 1887

4 accord par Albukhary dans les boissons en le pot, prevention de respirer dans le pot 10/92 (5630) par Muslim dans pureté section de

prévention de estinja (267)

164

2) l'interdiction de manger du haut du pot:

De Ibn Abbas, le Prophète a dit: (Si vous mangez des aliments, ne pas manger du haut du pot, mais de

manger du fond de l'étang vers le bas le plus élevé)1

De Abdullah bin Busr a dit quet le Prophète possédé un bol nommée Algharraa porté par quatre

hommes quand ils sont devenus, et adoré matin est venu à ce bol et quand ils multiplié agenouillés

Messager d'Allah a dit bédouine ce que cela session, il a dit que Dieu faites moi un esclave bon ne m'a

pas fait puissante et puis il avait dit le Messager d'Allah les manger sur lui et a appelé pic bénir2.

3) Manger d'une position seule si la couleur de la nourriture et unique mais multiplicité des places est

juridique:

Rapporté Ekrash bin Zoaib Tamimi qu'Allah soit satisfait de lui , le Prophète qu'il avait pris la main ,

il est allé à la maison de Umm Salamah , qu'Allah soit satisfait de lui, dit-il , est-il de la nourriture? l'a

apporté à nous un bol de porridge et de la viande nous avons mangé, il saisit le Messager d'Allah avec

sa main gauche sur mon main droite et a dit: Ekrash mange de position unique et a dit Mohammed bin

Bachar pour nous a dit Alaa ibn al Fadl bin Abdul Malik bin Abi Sawia Abu Alhadeel Dites-nous

Ubaidullah bin Ekrash de son père Ekrash bin thoaib dit m'a envoyé les enfants de Morra bin Obaid

avec charité de leur argent pour le Messager d'Allah et introduit la ville et lui trouvée assis entre les

immigrants et les partisans et a dit, puis a pris ma main est allé avec moi à la maison de Umm

Salamah et a dit avez vous de la nourriture ? l'a apporté à nous un bol de porridge et de la viande nous

avons mangé et frappe ma main de ses environs et mange le Messager de Dieu entre ses mains ,

1 Par AbuDaowd dans les boissons b en manger de haute .. (3772) et correct par Alalbany vois Sahih AbuDaowd (3206) 2/p718

2 Par AbuDaowd dans les boissons b en manger de haute .. (3772) et correct par Alalbany vois Sahih AbuDaowd (3207) 2/p719

165

Il lui saisit la main gauche sur la main droite et dit Ekrash mange de un unique position qu'il

nourriture et puis vint plat dans lequel les couleurs de datte, Obaidullah doutée et mange entre mes

mains et la main du Messager d' Allah déplacé dans le plat et a dit , Ekrash tous où vous voulez il est

multi couleur, puis nous sommes venus avec de l'eau, en lavant le Messager d'Allah , ses mains et

essuyer mouille ses mains et son visage et ses bras et sa tête et dit Ekrash cette ablution, qui le feu

changée, dit Abou Issa ce hadith est étrange que nous ne savons pas, mais de hadith Alalaa ibn Alfadl

a rapporté ce hadith , nous ne savons pas pour Ekrash de le Prophète , mais ce hadith1.

4) (Tasmia) Désignation de Dieu et manger par la main droite de la chose près:

A Dit Ibn Alkaiem pour parler de la nourriture et des boissons, le Tout-Puissant a dit:(O les croyants!

Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que

vous adorez.)2, de Umar ibn Abi Salamah dit que vous êtes un jeune garçon avec Messager d'Allah a

les mains se balader sur toute la pot et le m'a dit, le Messager d'Allah, O garçon désigne de dieu et

mange avec votre main droite et de prés et encore ce mon manger, de Omar ibn Abi Salamah a dit que

je était dans le giron du Messager d'Allah et mes mains errent sur tout le pot, et me dit-il, ô garçons

désigne de Dieu et mange par votre main droite et mange ce qui prés3, a dit Aisha: le Messager

d'Allah a dit si vous mangez mentionnez

1 Par Termidy dans le livre de nourriture en Tasmia pour nourriture (1749)

2 Surat Bakarra 172

3 Par Albukhary dans les nourriture, section de Tasmia sur nourriture Alfath 9/521 (5376 et Muslim dans les boissons en nourriture morales

(2022)

166

Le nom de Dieu au début, si l'oublié de mentionner le nom de Dieu au début, qu'il dise: au nom de

Dieu, le commencement et la fin1.

Le Messager de Dieu et l'homme assis manger ne mentionne pas Dieu n'a même pas garder sa

nourriture au sommet quand il porté à sa bouche, a déclaré au nom de Dieu dans le début et la fin du

Prophète ri et dit alors le diable mangeait avec lui quand il a mentionné le nom de Dieu Tout-Puissant

comme des vomissements dans l'estomac2

(5) la haine de manger et de boire pendant le lever qui refuse et qui accepter

Ibn Hazm a dit: Ils ont convenu de la licéité de manger et de boire si le gars est en train de faire, et

diffèrent en manger et de boire, il est basé bloqueur et acceptée3

Et dans Muslem de Abou Saied Alkhodry que le Messager de Dieu a interdit de boire en lever4, a

raconté par Qatada a dit: j'ai dit a Anas: et Manger? Il a dit que le point, et le plus insidieux5, et

Muslem de hadith Abou Hourayra: Si oublié vomisse6.

Mais de Ibn Abbas Que le Messager d'Allah a boire de l'eau de Zamzam en lever7, Ali qu'Allah soit

satisfait de lui qu'il priait à l'époque se trouve dans les personnes objectives en place dans Koufa

jusqu'à ce que venu le temps de prière de l'après-midi, puis lui apporta de l'eau et il buvait et lavé

1 Par Abudaowd dans les boissons section de Tasmia sur les nourriture (3767) correcte par Alalbany, vois Sahih Abudaowd (3202) 2/p 718 en

détails p 153

2 Par AbuDaowd dans les nourritures section de Tasmia sur les nourriture (3767) correcte par Alalbany, vois Sahih Abudaowd (3202) 2/p 718

en détails p 153

3 Par ibn Mulflih Almakdesy dans littérature legal v3 p 307

4 Par Muslim dans les boissons section de prévention de boire en lever (2025) ou (3774)

5 Par Muslim 2025 et Termidy 1879

6 Sahih Muslim 20206

7 Par Albukhary et Muslim dans les boissons, section de boire de Zamzam en lever (2027) ou (3777)

167

Son visage et ses mains et sa tête et ses pieds, puis il a buvait basée et il a dit que personnes détestent

boire, debout et celle du Prophète faire ce que moi1.

Ibn Omar a dit, nous mangeons à l'époque du Messager d'Allah et nous marchons et nous buvons et

nous faisons2 morceau qui devient plus petit et mâcher couramment adopté comme manger avec trois

doigts et la Sunna à lécher ses doigts avant de les laver ou de les supprimer. De Jabir, de le Messager

d'Allah (Si quelqu'un morceau Tombé d'entre vous se sont inscrits pour le sommet saleté et supprime

la partie sale d'entre eux et ne laissez pas la manger le diable n'efface pas sa serviette à la main, même

lèche ne savent pas de toute la nourriture dans l'étang3.

6) Dieu merci pour manger, boire et de l'absence de désavantage:

Anas Ibn Malik a dit: Le Messager de Dieu et que Dieu est heureux avec le esclave qui mange les

mangeurs de et lui merci 4pour manger ou boire de la soupe et lui merci eux. Abou Hourayra a dit que

la nourriture quartet Messager d'Allah qui n'a jamais rien eu à manger si mal que sa haine abandon5.

À propos de Wahshi bin Harb de son père de son grand-père que les compagnons du Prophète, ils ont

dit, 'O Messager d'Allah, sûrement manger ni satisfaisante a dit probablement séparons ont dit oui dit

qu'ils se sont réunis à votre nourriture et mentionner le nom de Dieu soient sur vous pour le bénir.(6)6

1 Par Albukhary dans les boissons en boire en lever (5185)

2 Abu Issa a dit vrai et bizarre par Abu issa par Abu Issa Termidy dans le livre de boissons section de license en boire (1802), vois Sahih

Termidy 2/172 (1533) et aussi par Ibn Maga et Ahmed

3 Par Muslim dans les boissons (2033) ou (3793)

4 Par Muslim en Zekr et prière de remercie de dieu (4915)

5 Agreeable par Albukhary dans les caractères section de caractère de prophète (3299) et par Muslim dans les boissons section de prévention

de injurier (3844)

6 Par AbuDaowd dans le livre de nourriture de ensemble sur nourriture\ vois Sahih AbuDaowd le livre des nourritures ensemble sur

nourriture 2/717 (3199)

168

De Anas a dit: Le Messager d'Allah de la nourriture à manger , dit-il (Louange à Allah qui m'a nourri

ce et le donnée n'est pas de moi et ne forcez pas pardonné ses péchés1, d'Abu imama , que le Prophète

était quand il a levé sa table dit heureusement beaucoup de bien et béni est suffi ni requérant ni

admissible de notre Seigneur2 de Abu Imama de lui que si le Prophète avait fini sa nourriture et une

fois dit que si il leva la table a dit (merci dieu, heureusement, suffit et satisfaire et a dit une fois

Heureusement notre Seigneur suffit n'est pas le demandeur ni admissible Seigneur3

7) devrait être le rinçage de la bouche de la boisson crémeuse au yogourt :

Lait préféré est grande, dit que les médecins, un aliment d'enfant et Cheikh mortel a l'étiquette, dit le

Messager d'aliments Allah Dieu alimentaire, qu'il le dise Dieu nous bénisse en elle et alimenté

meilleur de lui et lui a donné à boire à Dieu de nous, qu'il le dise Dieu nous bénisse en elle et nous

avons augmenté et a déclaré que le Messager de Dieu n'est pas quelque chose endroit acceptable

nourriture et la boisson non – lait4

Et adopter le rinçage de la bouche de la boisson, d'Ibn Abbas que le Prophète nous à boire de l'eau

rinçage alors appelé et a dit que son gras5, et lui avec de l'eau et bu dans Alsahihen

6.

1 Abu Issa a dit vrai bon Hadith et bizarre par Termidy dans les appels, quand la nourriture est fini , vois Sunan Termidy dans apples, parole

quand la nourriture est fini 3/159 (2751) et Alalbany a dit: bon Hadith

2 Par Albukhary dans livre des nourritures (5458) ou (5037)

3 Par Albukhary dans livre des nourritures (5459) ou (5038)

4 Abu Isaa a dit bon Hadith par termidy dans les apples quand il mange 472:5 (3455), e correcte com Alalbany, vois Sahih Sunan Termidy

3/158 (2749)

5 accord par Bukhary dans ablution section (204)et Muslim dans menstruation section de ablution de la chose touche par feu (437)

6 Ibn Muflih Almakdesy, literatures generals, v3, op p 367

169

8) induit la propreté et parfum :

Il est l'étiquette de remise en forme de santé en islam désire se laver les mains avant de manger et

après lui , nous dit Moussa Ibn Ismail nous a dit Qais Abu Hashim pour Zhadan pour Salman lu dans

la Torah que la bénédiction d' ablutions alimentaires avant de mentionner que le Prophète a dit,

bénissant l'ablution de la nourriture avant qu'elle et les ablutions après avoir été Sufyan détestait

ablution avant de manger1. L'intention est de se laver les mains, un ablutions linguistiques au robinet,

et Bayhaqi dit: Parler de se laver les mains après la bonne nourriture ne prouve pas de vous laver les

mains avant de manger interview2, je l'ai dit, mais de se livrer d'abord à l'hygiène .

C'est la morale islamique en matière d'hygiène pour Saleh bin Abi Hassan dit : J'ai entendu Saïd ibn al

- Musayyib dire que Dieu est bon et aime bien propre aime la crème propreté aime générosité Jawad

aime la générosité de vos maisons et ne soyez pas comme les Juifs dit , indiquant que le fils

d'immigrant d'un clou, at-il dit Amer Ibn Saad Ibn Abi Waqqas de son père prophète parler comme

lui, mais il a dit Nettoyez vos maisons3 Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui , que le Messager

d'Allah a dit de ne pas être difficile pour les gens de ma communauté ou commandés saigner à chaque

prière4 . Ainsi que l'utilisation de ce qui en tient lieu de se brosser les dents, comme une brosse à dents

avant d'aller dormir et de prendre soin de la propreté de la bouche et des dents. Il a exhorté le Coran

dans les toilettes et se parfumer pour aller à la mosquée dans le verset : ( Mon fils , Adam , jetez un

œil à chaque mosquée (sur Alaaraf 31 ), Anas a dit: Le chers Messager d'Allah dans le monde,

1 AbuDaowd a dit est faible, vois le faible de AbuDaowd, Livre de mains lavage avant … p 370 (804)

2 Par Ibn Mufleh Almakdesy dans son livre op v3 p 371

3 Abu Issa a dit bizarre et Khaled bin Ilias faible rapportée par Termidy livre de littérature en hygiène 5/103 (2799) et correctee par cheikh

Shuaib dans le ensemble des codes 4/766

4 Accord par Albukhary dans vendredi section de cure-dent en vendredi Alfath 2/374 (887), et Muslim dans pureté en cure-dent (252)

170

les femmes et le parfum et faire la prunelle de mes yeux et la prière1 lui a touché que musc était dans

les tourments du Prophète à une bonne hygiène et l'utilisation d'environ entre les musulmans , pas

éloigné de l'autre et firme parenté , pas aliéner les anges , et que ceux qui haïssent le Prophète manger

des oignons ou de l'ail pour aller à la mosquée de peur de nuire fidèles

9) apporter l'étang à attendre qu'il se passe dès que la nourriture chaude:

De Asmaa la fille d'Abou Bakr , si elles ont été trouvées bouillie commandés caché jusqu'à ce qu'il

fait boum fumée et dit avoir entendu le Messager d'Allah dire est la plus grande bénédiction2

10) Ne embarras pas l'assis par lever avant la fin d'un repas

Il est très important de remise en forme attente de l'étiquette qui a mangé l'autre qui soulèvent la table

: Aisha que le Messager d' Allah a interdit de quitter la nourriture jusqu'à la fin3

Ibn Omar a dit, le Messager d' Allah (Si vous mettez la table, il ya un homme qui soulèvent la table,

ne soulève pas de sa main, même si l'enterrement vide folk et excusé l'homme honte se trouve VBID

sa main et espère avoir la nourriture nécessaire4

11) Donner plus d'attention aux autres manières de table :

Dit les experts détestaient manger sur la route , et de la littérature , pas grand chose à voir les visages

de ceux qui mangent , car c'est quelque chose mauvais, ne parle pas de la nourriture , y compris un

endroit propre à parler , ne comprenant pas rire de peur de l'Est , non compris Qu'est-ce que les peine

peur gênant pour ceux qui mangent leur nourriture ,

1 Par Alnassy dans inhérente chez les femmes 7/61 section amour des femme (3878) et vois Sahih Alnesay 3/827 (3680)

2 Par Aldramy dans les nourriture, prevention de manger les aliments chauds (1958), et par Albaihaky dans le dot de le aliment chaude 7/280

3 Par Ibn Maga dans les nourriture sur Khawan (3294) ou prevention de manger quitté (3285). Et fiat faible par Alalbany dans Ibn Maga p 264

(712)

4 Par Ibn Maga dans les nourriture sur Khawan (3294) ou prevention de manger quitté (3286) Et fiat faible par Alalbany dans Ibn Maga p 265

(713)

171

et déteste manger c'est cresson malveillant, l'ail , les oignons , les poireaux haine pour l'odeur ... pas

essuyer sa main bien et ne le remplace pas et ne confondez pas les régimes alimentaires1

12) de ne pas manger tout le goût, il est profusion:

Anas bin Malik a dit: Le Messager d'Allah a dit de l'échange peut manger tout ce que convoité2, pour

Mekdam Ben Maady Karb dit: J'ai entendu le Messager d'Allah dire ce pénible bol par humain pire

que son estomac, selon le fils d'Adam de manger suffisamment, l'était inévitablement un tiers pour sa

nourriture un tiers pour sa boisson et un tiers pour respirer3.

Et le fils d'Umar que le Prophète a dit : Infidèle manger de sept intestins , et croyant mange en un avec

moi4

13) Pas mettre des cœurs avec des dates dans le plat:

Il est préférable alimentaire de l'étiquette, que ce qui sort de la bouche de l'homme ou de son mains

comme des cœurs ne peut pas être placé avec des dates dans un pot se livrer à l'hygiène : Il a été

rapporté que Anas , qu'Allah soit satisfait de lui, il détestait que met noyaux avec des dates sur le plat5

une réponse à ce qui a été dit par al , et dit Fils Algawzy dans l'étiquette de manger : ne pas combiner

les noyaux et les dates dans le plat , et ses collections dans sa paume , mais la met sur le dos de sa

main , puis répondre par ...

1 Ibn Muflih Almakdes, et se source en se livre op v3, p 353, 354

2 Par Ibn Maga dans les nourriture section de échange 2/1112 et Albusairy a dit dans les additionnelles: trop faible:, Alalbany dans le faible

de ibnmaga p 270: faux

3 Par Termidy dans Alzohd de haine de trop manger (2380) et Abu Issa Termidy a dit bon correct, vois Sahih Sunan Termidy dans Alzohd

2/281 (1939) et par Ibn Maga dans les nourriture en économie de manger 2/1111 (3349)

4 Accord, par Albukhary 5393 et Muslim 2064

5 Vois: Ibn Muflih Almakdesy, et legal morales v3 op p374

172

14) Et malin souhaitable pour qui mange sa nourriture :

Il a été rapporté que Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète est venu à Saad bin Ebada est

venu et il a mangé du pain et de l'huile, le Prophète a dit : rapide, vous avez ceux qui jeûnent , et les

justes mangez vos aliments et vous avez obtenu les anges1

Jabir bin Abdullah a déclaré , faisant Abu al-Haytham bin Tayhaan du Prophète alimentaire appelé le

Prophète ses compagnons quand ils vident a dit merci votre frère a dit : ô Messager d'Allah , et

enjoignons dit que si un homme est entré dans sa maison et il a mangé sa nourriture et buvait son

verre , on l'appelait il est enjoignons2

15) le respect de la grâce et le gratitude, même dans la mie était couché sur le terre

Il a été rapporté d' Isha, dit-elle, est venu au Messager d' Allah , il a vu un morceau mentir il le

balayage , et dit: O Isha êtes bon des grâces de Dieu à côté de vous , ils disent que les gens qui ont été

presque tous aliénés remontent à eux3.

Et Ibn - Abdalber a dit que le Messager d'Allah a dit : Ce qui est béni Abdul grâce savait de Dieu seul

écrit Dieu Tout-Puissant lui grâce et la connaissance de Dieu de Abdul remords sur la culpabilité,

mais lui a pardonné avant apologie, si l'homme porte une robe et remercie Dieu, ce qui de ses genoux

pour lui pardonner4.

1 Par Abdel Razik 1425, et Ahmed 3/138 et Abu Daowd 3854 et Elbaihaky 7/2287 et elBaghawy 3320 et Ibn Haban 5296 est correct

2 Par AbuDaowd dans le livre de nourriture section de manger, vois le faible de Abu Daowd le livre de nourriture section de manger p 381

(830)

3 Vois: Ibn Almuflih Almakdissy, dans se livre op v3 p 380, et a dit en marge1: par ibn Aby Aldonia dans livre de Mercié

4 Bahgat Almagalis 1/312

173

16) réparties dans le sol après la nourriture :

Dieu a dit : (quand vous aurez mangé, dispersez-vous)1 , dit Ibn al Gawzy: ils étaient assis après avoir

mangé et parlons longtemps , et qui faisait mal , le prophète , et est gêné de les dire avec ceux qui les

enseignaient la littérature de Dieu ( et Dieu n'a pas honte de la droite) , à savoir : ne pas laisser qui

leur montre ce qui est droite, soit a indiqué que la présomption d' autorisation de siéger dans le jazz ,

alors il peut être souhaitable pour le mile au propriétaire de la nourriture qui peut être admissible2.

17) à venir avec le client après un repas à la porte de la maison :

Cette informé des Arts islamiques, de Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: Le Messager

de Dieu : celui de Sunna de sortir avec son invité au port de son maison3

Ibn Abbas a dit que l'Sunna si de sortir avec son invité a la port de son maison4

18) condamner la cupidité et l'avarice et de louer pour le bien des dépenses pour Dieu:

A - Anas qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, a dit: acquitté de l'avarice qui performe de la

Zakat, et donnée l'invite et donné par calamité5

B – de Abdullah bin Amr dit discours le prophète de Allah vous bénisse et il dit que non pour la

pénurie a été avant de les commandé peu parcimonieux et ils étaient avares et leur ont ordonné et de

couper la débauche rupture ils haché et leur ont ordonné de débauche et ils acceptée.6

1 Alahzab: de verset 53

2 Ibn Muflih Almakdesy, legal morales v3, op p382

3 Par ibn Maga, et fait faible par Alalbany

4 Dit par Abdelbar

5 Par ibn Garir Altabary dans son explication v14 p43,44

6 Par AbuDaowd dans le Zakat section de rareté (1447) et par Ahmed (6502) et vois Sahih Algamie p 521 (2678)

174

C - De Abu Hourayra que le Prophète a dit , généreux est proche de Dieu , proche du paradis proche

des gens loin de feu et avare est loin de Dieu, loin de paradis loin des gens proche de le feu et

généreux ignorant est l'amour à Dieu du monde de la maigre dit Abu Issa ce Hadith bizarre nous ne

savons pas d'une entrevue avec Yahya bin Saied , les boiteux Abu Huraira que parler Saeed bin

Mohammed a iuillet Saeed bin Mohammed dans ce roman parle Yahya bin Said , mais raconte Yahya

bin dit quelque chose sur Aisha expéditeur1

Ces conversations et des effets, des mots, souligne l'étiquette remise en forme dans les dépenses, et

que l'Islam exhorte fixés sur les dépenses, surtout si ces dépenses dans le chemin d'Allah Tout-

Puissant2

19) Sunna prophétique

a- A le boire des autres:

De Anas ibn Malik que le Messager d'Allah est venu lait peut être de l'eau et son droit bédouin et à sa

gauche Abou Bakr a bu et a ensuite donné le Bédouin et a dit droit par droit, de Zuhri a dit m'a dit

Anas bin Malik qu'Allah soit satisfait de lui qu'ils traites le Messager d'Allah

1 Par Termidy dans charity sur générosité (1884) et vois le faible de Termidy sur division des boissons sur les morale de servant p 221 (334)

2 Accord par Albukhary dans Alzakat a parole de dieu : qui donne … (1351) et Muslim dans Alzakat dans le généraux et le avare (1678)

175

Agnelle est dans la maison de Anas bin Malik et mettre l'eau avec lait du bien, que à Dar Anas e

donnée Messager d'Allah coupe, il a bu, même si vous arrêtez de boire et à sa gauche Abou Bakr et

son droit bédouin Omar dit et craignaient que donne le Bédouin Donnez Abu Bakr, ô Messager de

Dieu a lui a donné un Bédouin qui sur sa main droite et dit droit par droit1

B- Ne pas manger et boire dans les vases d'or et d'argent

De Huthaifa J'ai entendu le Prophète dit pas porter de la soie ou de brocart, ni boire dans des vases

d'or et d'argent et ne pas manger dans les, ils ont pour leur dans ce monde et dans et notre dans le

autre2

C - pour l'alimentation et sympathie:

Jabir bin Abdullah a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah dire le manger de un et bien pour deux et de

nourriture de deux est bien pour quatre et de nourriture de quatre est bien pour huit3

D - manger avec le serveur:

Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui que le Prophète a dit (si il est venu nourriture serviteur

s'asseoir avec vous ou sommet Nol ou sommets ou manger ou Oklten il un traitement de la

Couronne), et le mot musulman d'après Abou Hourayra dit, le Messager d'Allah,

1 Accord par Albukhary dans le creux dans boire (1218) et Muslim dans les boissons préférence d'eau manipulation (3783)

2 Accord, par Albukhary (5006) el Muslim dans vêtements (3850)

3 Par Muslim dans les boissons la vertu de sympathie (3836)

176

si faire de vous serviteur sa nourriture et puis vint à lui a la Couronne Vliqad libre et de la fumée avec

lui, le laisser manger la nourriture était un peu mettez dans sa main des mangeurs David lesdits

moyens de morceaux 1

E - dîner sur la prière du soir, quand?

Aicha, le Prophète a dit (si vous mettez le dîner et la prière commencé eu lieu commencé dîner) 2

Et - et priez pour ceux qui lui donna à boire:

O donnez m'a nourri, et donnez m'a boit 3.

1 Accord sur il. Bukhari a rapporté dans livre de l'émancipation, titre du si offert de la nourriture a son serviteur (2370) et Muslim a rapporté

dans livre la foi, titre du nourrir l'exclusive, qui mange (2370).

2 Accord sur il. Bukhari a rapporte dans livre de l'appel à la prière, titre du Si il est temps pour la prière(631), et Muslim a rapporte dans livre

des mosquées, titre du dégoût de la prière(868).

3 Par Muslim dans les boissons, titre des spectacles de visiteurs (3831)

177

Conclusion

Étiquette de nourriture et le comportement de musulman:

Nourriture nécessaire pour une personne Dieu le de fait un cause de la vie humaine et de la croissance

et de la composition, Si un personne a mange de la nourriture, a l'intention de la piété de structure et

l'obéissance manger et boire est obéissance sera récompensée pour son tuteur à condition qu'il soit

légitime et la bonne nourriture qui n'est pas compromise.

Prophète procédés nous promulgué et des morals en manger et servir des aliments, devrait nous

devons être sur, et les plus importants :

- Lavez-vous les mains avant de manger avec appellation le Dieu Tout-Puissant avant de manger, de

boire et de prier: Dieu nous bénisse en elle et nous lui nourrir bien

- Manger de la main droite et ne me dérange pas de manger avec vaisselle, avec l'utilisation de la main

droite en mettre de la nourriture dans la bouche soit cuillère ou une fourchette ou autrement que ce qui

est autorisé

- Affectation dans la préparation des aliments afin de ne peux pas payer le prix car il est interdit, mais

propose au invité ce qui est permis, ce n'est pas le droit d'être gêné par l'hôte de les présenter de la

nourriture car il est de dieu, n'est pas non plus droit à un invité à se dégrader ce qui est offert à lui de

la nourriture, il a été signalé que: Quel est le Messager d'Allah alimentaire quartet que jamais (par

Bukhari )

- Si la nourriture ou de la boisson va commencer assis parjure, indépendamment de l'âge ou le lieu

- Le mangeur de manger qui a suivi (lui), le Prophète a dit : mange de suivi, (par Bukhari )

- L'homme de ne pas manger jusqu'à ce que la faim, et manger insatiable, prendre en considération

soit un tiers pour manger et un tiers pour l'eau et un tiers de la respirer en tant que gardiens du

Messager d' Allah Que rempli l'humain un bol pire que son estomac, selon le fils d'Adam morceaux

pour vivre, Si il mange inévitablement un tiers pour sa nourriture , un tiers pour sa boisson et un tiers

pour respirer (rapporté par Tirmidy)

178

- Il est souhaitable de manger des fruits avant de les manger et pas après, il est venu pour dire la

vérité, le Tout-Puissant : (et des fruits de leur choix(20), et toute chair d'oiseau qu'ils désireront (21).

(Alwakaa 20:21)

- Il est à noter que mangent les fruits avant de manger rend l'estomac sécrète des enzymes qui aident à

la digestion

- Pour être bien mâcher des aliments (scientifiquement prouvé qu'il aide à la digestion ainsi que

profiter de manger)

- Ne pas ouvrir la bouche et la nourriture l'intérieur jamais

- Ne pas prendre un second morceaux - seulement après l'achèvement de la mors dans la bouche

complètement

- Parlez-en à faire de la nourriture pour relaxer l'estomac d'occasionnel

- Non des l'éthiques de l'Islam accélérer manger la nourriture comme une course contre les autres,

mais préférable de laisser un peu aux autres et à lui-même préféré: (et préférer sur eux-mêmes,

quoique ils est spéciaux)

- des arts de pas commencer la nourriture avant l'complètement d'un certain nombre des mangeons

autrement été à l'ancienne part des retardataires, il est du devoir des frères, intéresse pour son frère et

pas croit vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.

- c'est préfère à la fête l'hôte offre les services des invites, et être préoccupé par la nourriture, de la

nourriture et ne s'lève pas le table de leur besoin de nourriture - le Messager d'Allah a interdit de

suivre de la vue l'homme au morceau de son frère

- Pas de la morale que les visiteurs contrôlaient la demande d'ajouter la nourriture inexistante sur la

table, mais si quelqu'un a demandé les patients sur l'aliment s'inscrit sa santé sans coûter

- Préfère pas affectation dans les aliments, si affectation écoulé a renforcé les liens de fraternité et

l'augmentation des visites et a augmenté l'amour

- Ce n'est pas des morale de coassement alimentaire mais il est préféré louant preuve de respect pour

le propriétaire : Prophète jamais Jurant la nourriture, dit Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, a

179

déclaré la Prophète la paix soit sur lui ne était pas jurant de nourriture si il désire manger, sinon le

laisser, (accord)(1)1

- des morale de s'asseoir correctement modeste, que ce soit sur le terrain ou sur la chaise a détesté le

Messager d'Allah à s'asseoir alimentaire se penchant

- Il est souhaitable d'encourager les timides sur la nourriture à manger son besoin, et non pas de la

morale que ne jurent que par lui à manger, Hassan bin Ali , qu'Allah soit satisfait d'eux, dit-il, la

nourriture est plus facile que ce que jurent que par elle, et Ibn Abbas a dit: Per l' intérieur le est

surprenant début par salut, et chaque nourriture a de la modestie, commencez par invitation

1 Par Albukhary dans les aliments section de le prophète ne Jurant pas de aliment … 9/477, et Muslim dans les boissons section de caractère

de le prophète 2064

180

- Recommandé pour le jeûneur de rompre son jeûne en l'honneur de son appel, car il est l'émir de lui-

même, Abou Hourayra a dit: Le Messager d'Allah la paix soit sur lui, si l'un de vous a invité le

acceptez et si il est jeûnait complète et si il ne est ne pas jeûnait mange1 et dans la fête de mariage

- Ce n'est pas la morale que prenons avec nous pour un régaler un invité à seulement mais après

l'autorisation du propriétaire, de peur d'embarrasser le propriétaire de banquet, comme il est pas

préparé de tout le monde invités, si a apporté avec lui une escorte est difficile sur le propriétaire de

fête, parce qu'il n'a pas préparé pour un si grand nombre d'invités

- Pas des moral de visiter un personne un petit déjeuner ou le déjeuner ou le dîner

- Pour quitter immédiatement après l'achèvement de la nourriture, si vous êtes invités à une fête, afin

qu'ils puissent femme au foyer de réorganiser sa maison et nettoyer les casseroles et les chambres et

nourrir le reste de la famille

- vérification les nourritures est de l'argent halal et de la viande halal abattus dans la manière

islamique et se rappeler le nom de Dieu sur lui2

- Si vous manger de la nourriture seule éthique comme si mangeais avec les autres, que ceux arts sont

l'habitude de manger

- c'est vérifie de Anas que le Prophète est venu à Saad bin ubada et venu et il a mangé du pain et de

l'huile puis a dit Prophète jeûnent et rompre le jeûne avec vous et justes manger vos aliments et sur

vous avez priez les anges3

1 Par Muslim dans le marriage section de l'ordre de réponse (1431) ou (2584)

2 Vois: morale socials dans l'islam – Mohamed Saied Mubaiad

3 Vois Sahih Sunan AbuDaowd livre de aliments section de prier de propriétaire de aliment 2/730 (3263)

181

- Ne peut pas être mangeant ou en buvant dans des vases d'or et d'argent, ainsi que des outils issus de

ces, comme propos du Prophète: Celui qui mange et boit dans un vase d'argent, mais obtenu a son

ventre le feu de l'enfer, (Bukhari, Muslim et Malik )

- Le Messager de Dieu et l'homme assis manger ne mentionne pas Dieu n'a même pas garder sa

nourriture au sommet quand il porté à sa bouche, a déclaré au nom de Dieu dans le début et la fin du

Prophète ri et dit alors le diable mangeait avec lui quand il a mentionné le nom de Dieu Tout-Puissant

comme des vomissements dans l'estomac1

- Et souhaitable les mains et la bouche sont lavons de l'impact de l'alimentation

- De Sunna de remercie dieu, après l'achèvement de la nourriture, disant: Louange à Allah qui m'a

nourri et ce moi donnée sans un effort de moi

L'étiquette de la boisson sont:

- commencez par le nom de Dieu et finir avec la louange de Dieu, et le Prophète il a bu en trois fois, si

le pot d'abaisser le soi-disant Dieu, et si gardé remercie Dieu trois fois (Attabarani)2

Sixième: L'art de traiter dans l'autorisation et le respect des autres

Première autorisation:

Des morales des la plus grande importants que l'Islam mentionné dans les actifs d'autorisation et de

bon forme, et la cohabitation sont les suivantes:

1 Par AbuDaowd dans les aliment section de designation sur le aliment (3276) et fait faible par Alalbany, vois le faible de AbuDaowd p 371

(806)

2 Morales de comportement dans l'islam, Kamal Mohamed Ali

182

1) Pas permis à un homme absent de sa famille longtemps de frapper leur porte a la nuit:

De Jabir bin Abdullah a dit que le Messager d'Allah (l'homme si se prolonge absent que vient sa

famille a la nuit), de Jabir bin Abdullah, qu'Allah soit satisfait de lui a dit le prophète la paix soit sur

lui détestait l'homme qui retourne a sa famille a la nuit 1

De Jabir bin Abdullah, qu'Allah soit satisfait sur lui a dit que le Prophète a dit que si entré a la nuit il

ya aucune entre de votre famille, en attendant ils sont préparent 2

L'homme doit être autorisée de un livre ou contacter sa famille, il ne pense pas que Il leur doute ou

demander faux pas, et aussi ils sont préparent 3

2) Le musulman doit saluer qui il savait et ne savait pas

De Abdullah bin Amr, qu'Allah soit satisfait de tout ce que l'homme a demandé au Prophète que Islam

est bon il a dit à fournir la nourriture et de saluer la paix du connu et non connu4

1 Accord, par Albukhary dans le mariage section de ne frappe la port de sa famille (2842) et par Muslim dans Alemara de l'haine de frapper

(3558)

2 Accord, par Albukhary dans le le mariage section de demander le fils 4845, et Muslim dans Alemara de l'haine de frapper (3557)

3 Ce addition rapporté dans Alsahihin

4 Accord, par Albukhary dans le foisection de aliment …(11) et par Muslim dans le foi section de préférence de foi … (56)

183

3) Ordre et degrés de la paix le but profond islamique et honorer les âmes:

De Abou Hourayra que le Prophète a dit: le petite offre salam de le grand et passant sur le pivot et un

peu sur trop1, et a dit Abu Huraira a dit Prophète a dit: un passager Prophète salam sur le piéton et le

piéton sur le pivot et le peu sur le trop)2

4) et son salam sur les gens de sa maison n'éveille pas le dormeur:

De almikdad a dit je vient avec deux amis de moi et nous étions très fatigués tout à fait nous présenter

aux des amis de le Prophète d'Allah la paix soit sur lui, c'est pas l'un d'eux accepte nous, Prophète

vient a nous à sa famille et la étions trois chèvres le prophète a dit trairons ce lait cela en chacun se

boisson de nous partager et augmenter sa part du prophète viendra de la nuit, il accueille

Reconnaissant endormi et ne se réveille pas à entendre l'alerte3

5) Si l'homme a demandé la permission à trois et pas autorisé retourne:

De Khoudri a dit que j'étais à la Chambre des conseils de partisans et vint Abou Moussa comme

atterrés, dit-il demandé à Omar de trois fois ne m'a pas autorisé, je retournai, dit-il, ce qui a empêché

vous je ai dis, a demandé trois pas de moi autorisée et je revins et dit le Messager d'Allah: (si vous

demandez la permission de vous trois fois pas autorisés à retournez)4

1 Par Albukhary dans l'autorisation section de salam de peu .. Alfath 14:11 (6231), et Muslim dans salam section de salam de voyageant

(2160) p 152

2 Par Muslim dans salam section de passager sur le marcheur (4019)

3 rapporté par Tabarani 182/10 (10391) et (10392) et Bazzar racontée dans le livre de la mer Alzachar 174/5 (1771) a rapporté par deux

perçue par rapport haussé et suspendu. Suspendu le plus sain tant qu'enquêteur mentionné, citant les raisons(par livre) et citant Haythami

dans Majma 29/8 que les hommes un des hommes propres Alasnadin.

4 Par Albukhary dans salam et l'autorisation trois (5776), et Muslim dans les morales section de l'autorisation (4006)

184

6) Salam et nécessaire si l'homme entre une maison libre:

Il a été rapporté que Ibn Omar: Si entré dans une maison dans laquelle a dit: La paix soit sur nous et

sur les serviteurs vertueux d'Allah, car dieu a dit: "Si vous allez dans les maisons sur vous-mêmes

saluerons"1

7) Il est intéressant de singulariser scientifiques de un salam spécial: il a dit Ibn Algawzi

Et s'il entre sur un groupe, y compris des scientifiques salue de tous, puis lui tendit les paix deuxième

des scientifiques2

8)Le salam de salut ne annule pas le salam d'adieu:

Chaque d'arrivée et adieu ai le salam particulière, et ibn Albanna a dit: Le salam de salutation est sans

Alef et Lam et salam adieu être défini par Alef et lam

9) et la présence d'esprit de la paix exige une déclaration de une excuse:

C'est préféré pour ceux qui empêchent la paix de la réponse de l'esprit, de présenter des excuses aux

musulman et lui rappelle inhibiteur

10 ) l'absence de réponse de la paix ne signifie pas l'absence de réponse absolue que le retour , il est

mieux que le peuple qui est , Dieu - le Tout-Puissant - ou les anges : Abdullah bin Masood a dit que la

paix des noms de Dieu , mettre a la Terre le Écartez entre vous, l' esclave si l'échelle sur populaire, ils

ont répondu que c'était lui qu'ils préféraient dans la mesure où il leur a rappelé de la paix , mais n'a pas

répondu par la réponse, il est le mieux pour eux et le meilleur3

11) et la paix soient sur le patient et le devoir même de groupes ou cohortes qui visitent, Abu

Abdullah à l'intensification de la maladie a probablement été autorisé pour les personnes entrant dans

1 Surat Alnour: de verset 61 et vois ibn muflih, dans op v1 p 482

2 Op p 482

3 Attabarani 10 / 182 (10391) et (10392), et Bazzar a rapporté dans la mer riche de deux façons

185

les foules foules il saluent eux avec sa main1 , et ainsi de la réponse de la paix référence est capable de

lui est religieusement permis ni debout .

12) De Malik bin Hamza bin Abu Aussaid al-Saadi pour son père et grand-père de Abu Aussaid al-

Saadi dit, le Messager d' Allah à dit pour Albbas bin Abdul Muttalib , et ils sont entrés, il a dit que la

paix soit sur vous dit et vous aurez la paix et la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous

dit comment vous êtes devenu dit merci bon Dieu , comment devenir O Messager d' Allah a dit , est

devenu bon Dieu merci2

Deuxièmement, le respect d'autre :

1) Ne exclure ni tromperie ni ridicule ou une moquerie :

Tout cela Muharram dit: (O vous qui avez cru! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe: ceux-

ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes: celles-ci sont

peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des

sobriquets)3

2) Le permis de mentir à la réforme :

Et refuse de mentir à la non- réforme , et la guerre , et sa femme , dit Ibn al : L'Ajusteur que tous

intentionnelle Mahmoud ne peut être atteint , mais le mensonge est permis , si elle était destinée

admissible , si le devoir est un devoir, un chums Murad , et leur objectif est besoin et la nécessité , il

doit être comprise si l'infaillibilité de l' assassiner d'un musulman , et quand mon père interdit

discours, mais présente également le plus faible erreurs pour éviter les plus4

1 Ibn Muflih Almakdisy, op v1 p 488

2 Par Ibn Maga dans le morale l'homme est s'appelé 1222:2 (3711), et fait faible par Alalbany p 299 (811) comme le faible de Ibn Maga

3 Surat Alhugrat: de verset 11

4 Ibn Muflih op v1 p p 44, 45

186

3) Le droit est admissible dans secours d'infaillible de fatalisme1

Il avait besoin à droite dans secours d'infaillible de fatalisme, il doit jurer , dit a Almughny: Parce que

secours d'infaillible est devoir devait être dans la droite, doit , pour la Suède bin Hanzala a dit que

nous sommes sortis, nous voulons le Messager d'Allah et avec Wael Ben Hagar l'a pris un ennemi

pour lui, gens embarrasserons de droit J'ai juré que il est mon frère et il était libre nous sommes a

Messager d'Allah, je lui ai dit que les gens embarrasserons de droit et juré que mon frère a dit vrai

musulman est musulman frère2

4) Pas de discuter de un sage ou d'argumenter urgent ou cohabitant injuste :

Luqman a dit à son fils : Mon fils ne discuter pas un sage, ni discuter à urgent , ni cohabitant injuste,

ni accusant un accusée

5) de ne pas mentir : Il a été rapporté de Sufyan ibn Asad est présenté :

Sufyan bin Asad Hadrami a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah dire : grandi une trahison qui te dit a

votre frère nouvellement certifié par lui et vous fais un menteur3

6) mais le mensonge est permis dans la guerre : Abu Abdullah a dit:

Il est correct de mentir pour eux de survivre, je veux dire, le captif, le Prophète a dit : guerre est truc4,

de Asmaa bint Yazid que ce qu'elle a entendu le Messager de Dieu prêche ce que vous les gens disent

que pourquoi vous forcée à mentir

Chaque mensonge est écrit en tant que péché sur l'homme sauf s'il ment à trois situations: sur sa

femme pour la satisfaire, au complot au temps de la guerre ou sur deux musulmans afin de réaliser la

réconciliation entre eux".1

1 Ibn Muflih, op v1 p p 44, 45

2 Par AbuDaowd dans le foi et vœux (2834) et sussi ibn Maga et Ahmed et vois Sunan AbuDaowd dans le foi 2/628 (2791)

3 Par AbuDaowd dans le moral (4971) ou (4320) vois le faible de Sunan AbuDaowd livre de morale p 489 (1058)

4 Par Albukhary dans Jihad et march (2804), Muslim dans Zakat, Incitation à tuer les Kharijites (1771)

187

7-Ne ne pas faire mentir les propos des gens du Livre sans les ratifier:

Selon Abu Namla Al-Ansari, d'après son père que pendant son entretien avec le Prophète, la prière et

la paix de Dieu sur lui, il y avait un juif qui est passé à côté desfunérailles qui a dit oh Mohamed est

ce que cesfunéraillesparlent? Le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, c'est Dieu seul qui sait.

Le juif a dit si, elles parlent. Le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, lui a répondu c'est le fait

que les musulmans ordonnés de Dieu que lorsque les gens du livre leur parlent, ils ne jugent pas est ce

qu'ils sont sincères ou menteurs tout en disant qu'ils croient en Dieu et en ses messagers: si les gens du

livre disent des mensonges, ne les ratifient pas, s'ils disent le droit, ne les faites pas mentir .2

8- Ne pas présenter l'entraide face à un litige en employant l'injustice:

Selon Ibn Omar au sens d'aprèsle Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui:"Celui qui donne main à

un litige en employant l'injustice, succombe la colèrede Dieu".3

9-D'être poli en parlant :

D'aprèsle Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui:" Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, qu'il

dise du bien ou de se taire"4. Et selon Abou Omar : " Celui qui se taise, sera sauvé".5

Selon Abou Hourayra, Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme dit sûrement

une parole digne de la satisfaction de Dieu sans lui prêter la moindre attention et voilà que Dieu

l'élève grâce à elle de plusieurs degrés.

1-Est rapporté par El Tirmidhidans la réconciliation entre les gens (1939). Vois sahih des sunnas d'El Tirmidhi 2/183 (1582) et est rapporté

par Ahmed 6/454 (26289).

2-Est rapporté par Abou Dawoad dans la science chapitre du recit des propos des gens du livre (3159), vois aussi le faible des sunnas d'Abou

Dawoad page 362 (786).

3-Est rapporté par Abou Dawoad dans les districts chapitre de qui donne la main à quoi (3123) et est rapporté encore par Ibn Majah et

Ahmed. Vois aussile faible des sunnas d'Abou Dawoaddans les districts chapitre de qui donne la main à quoi page 355(772).

4-Est rapporté par El Boukhari 6019 et par Muslim 47.

5- Est rapporté par Ahmed 2/159 et El Tirmidhi 2501.

188

Et l'homme dit sûrement une parole provoquant la colère de Dieu sans lui prêter la moindre attention

et voilà qu'elle le fait plonger dans l'Enfer et l'homme dit un mot sans lui prêter la moindre attention

provoquant la satisfaction de Dieu et voilà avec ce mot, il peut mener sa vie au paradis ".1Selon Ibn

Omar,le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui a dit:" N'excédez pas le bavardage sans rappeler

Dieucar cela mène que le cœur soit cruel et le plus lointain de Dieu parmi les gens c'est au cœur

cruel".2

10-Le croyant est connu par sa sobriété :

Selon Abou El Bar, Aicha, Dieu la bénisse a demandé le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui

:"De quoi se qualifie le croyant"? Il lui a répondu :"il se qualifie par sa sobriété, sa bienveillance et

son sincérité". Aly Bin Abi Taleb, Dieu l'agrée a dit : "les gens ont trois droits chez la personne qui a

son tour trois droits chez eux: la personne lorsqu'elle parle aux gens, elle doit être sincère, si les gens

lui confie d'un dépôt, elle ne les trahit pas, s'elle leur promet, elle tient à la promesse. Les gensdoivent

l'aimer avec plein cœur, parlent d'elle en pleine paix et lui présentent l'assistance en plein fort".3

- D'engager toujours au droit:

Quand Abou Baker était à la périphérie de la mort, il a appelé Omar ben El Khattab, Dieu bénisse les

deux en lui disant: Si tu gouverne les gens, crains Dieu, t'engage au droit: en ce qui concerne la

1-Est rapporté par El Boukhari au parchemin chapitre d'être poli en parlant (5997) et par Muslim dans l'ascétismechapitre d'utiliser le mot en

parlant (5304).

2- Est rapporté par El Tirmidhidans l'ascétisme 4/525 chapitre 61 et vois le faible d'El Tirmidhi page 272 (2536).

3-Ibn Moflah El Madecy, op.cit. La première partie page 82.

189

lourdeur des balances, celui qui a ses balances sont lourds au jour du Jugement dernier car il a suivi le

droit à notre monde, la balance est devenue lourde si le droit est mis dedans. En ce qui concerne la

légèreté des balances, celui qui a les balances légères au jour du Jugement dernier, car il a suivi la

fausseté. La balance est devenue légère si la fausseté est mise dedans. Saches bien que Dieu tout

puissant a mis des actes qu'il accepte au soir et des actes qu'il accepte à la journée, il n'accepte pas les

surérogatoires jusqu'à ce qu'on mène les obligations. En plus, Dieu tout puissant a mentionné les gens

du paradis avec leurs bienfaits et a dépassé leurs péchés et si

il a fait ça, je dis j'ai peur de ne pas les rattraper. Dieu a mentionné les gens avec leurs méfaits et a

effacé leurs bienfaits. S'il a fait ça, j'ai peur d'être avec ceux. Dieu a cité les versets d'indulgence avec

les versets de torture en vue que le croyant soit effrayé et ravi en même temps, il souhaite les grâces

de Dieu et ne désespère pas de sa miséricorde. Au cas vous tenez à mon testament, vous n'aimez que

cette absence obscure au moment où vous ne l'effrayait pas autant que la mort tout en croyant qu'il est

ton destin. Si vous perdiez mon testament, il te serait un but plus désagréable que la mort et vous ne

pouviez jamais le combattre.1

Malek bin Anas (Dieu soit satisfait de lui), a dit: "si la fausseté triomphe le droit, la corruption se

propage partout sur la terre".2

Il faut considérer à la pensée et au discernement du croyant:

Selon Abi Said al-Khudarei le Prophète, la prière et la paix de Dieu, a dit: Faites attention au

discernement du croyant inspiré de la lumière de Dieu. Puis il a cité qu'à cela, des signes aux

discernés. Abu Eissa a dit que c'est un Hadith étranger mais il est connu avec cette part. Selon des

1- Ibn Moflah El Madecy, op.cit. La première partie page 85, 86.

2- Ibn Moflah El Madecy, op.cit. La première partie page 85, 86.

190

gens de science, à l'interprétation de ce signe dans ses propos qu'à cela, des signes aux discernés, il a

dit les spécifiés. 1

Ibn Massoud a cité: les plus discernes comme j'avais connu sont en trois catégories: -

-Al Aziz entre en apercevant Youssef: Accorde lui une généreuse hospitalité. Il se peut qu’il nous soit

utile ou que nous l’adoptions comme notre enfant. 2 - La fille de l'homme âgé en lui commentant à

propos de Moise, Paix de Dieu sur lui: ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le

meilleur à engager c’est celui qui est fort et digne de confiance.3

Et Abu Bakr (grâce et bénédiction de Dieu sur lui) en apercevant Omar, il l'a choisi comme le

prochain califat.4

3- Est rapporté par El Tirmidhi dans l'interprétation chapitre 16 5/278(3127) et vois le faible d'El Tirmidhi page 378(607).

1-Sourate Youssouf, le verset 21.

2- Sourate Al Qasas (Le Récit), le verset 26.

3- Ibn Moflah El Madecy, op.cit. La première partie page 92-93.

191

Selon Abou Hourayra, Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit :"Evitez le soupçon car

il est considéré comme un mensonge.Ne suivez pas, n'observez pas, n'enviez pas, ne complotez pas,

ne détestez pas les uns les autres et ce afin de devenir des vrais frères croyants" tout en pointant sur

sa poitrine. On peut dire que de mal que le musulmanméprise son frère, chaque musulman a le droit

sur le fait que son frèreprotège son sang, son argent et son honneur.1

Septièmement: L'art du traitement tout en estimant la vie privée en parlant et en gardant les secrets:

Il y a des règles (étiquettes)extraordinaires consacrées par l'islam concernant le fait de parler et de

garder les secretsdont les plus importants sont:

1- Le fait de parler deux personnes à part sans la troisièmepersonne:

Selon Abdullah Ibn Omar (grâce et bénédiction de Dieu sur lui), le Prophète la paix et la prière de

Dieu sur lui a dit: "Pas approuvé de marier une femme en dépit de l'autre, pas approuvéde vendre en

dépit de l'autre sans prendre sa permission, pas approuvéaux trois personnes au désertsans

qu'ilschoisissent un parmi eux pour les gouverner,pas approuve aux trois hommes au désert qu'ils

parlent à part sans la troisième personne".2

4- Est convenu et rapporté par El Boukhari dans la littérature chaque de ceux qui croient (5606) et par Muslim dans le bien et le lien chapitre

d'interdiction du soupçon (4646).

1- Est rapporté par Ahmed 445/6(6360) et l'origine c'est l'interdiction de parler deux personnes à part sans la troisième personne à deux

sahihs sans le terme/le désert.

192

2-De garder le dépôt du dialogue de toute personne l'entend:

Selon Gaber Bin Abdullah, le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit: "Si quelqu'un parle de

quel importe dialogue, puis il tourne,alors le dialogue deviennent un dépôt".1

Selon Abu Al Darda, le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:"Si on entend un dialogue à

propos d'une personne et cette personne ne veut pas que nous parlons d'elle, on fait ça s'elle ne le

demande pas".2

Selon ElAbbas ibn AbdelMotaleb, il a dit à son fils Abdallah (Dieu bénisse les deux):

O mon fils :Le prince des croyants,Omar Ibn ElKhattab (grâce et bénédiction de Dieu sur lui) t'ai

conseillé de trois choses: Nerépande pasles secrets de quelqu'un, ne parle pas de méfaits de quelqu'un

en derrière lui et ne dis pas de mensonges.Aktham ibn AlSaefei a dit: ton secret reviendrait de ton

sang alors observe où tu le coulais? Il étaitrépété quepour satisfaisons à nos besoins, il faut que ça soit

effectué discrètement.C'estainsi le Prophète, la Paix de Dieu s'il veut faire une bataille, il parle à

propos d'une autre.3

Huitièmement: des politesses islamiques relatives au sommeil et au réveil:

2- Est rapporté par Abou Dawoad dans la littérature chapitre la transmission du dialogue (4225), vois sahih des sunnas d'Abou

Dawoad3/92(4075 2) et sahih Gamea 1/146 (486).

1-Est rapporté par Ahmed 6/445 (26237).

2- Ibn Moflah El Madecy, op.cit. La deuxième partie page 390.

193

L'islam a mis en place des principes et des comportements suivis lors du sommeil comme par

exemple: On doit éteindre les lumières , fermer les portes, rendre les pots, couvrir la nourriture et le

breuvage, laver les mains, regrouper les deux paumes et expirer en eux, lire des versets coraniques

surtout le verset de la chaise(Ayat AlKorsi) lors du sommeil, de la glorification , de la proclamation

de la grandeur de Dieuet des sollicitations, épousseter le lit, effectuer les ablutions, dormir sur la côté

droite .Lors du sommeil, il faut répéter les propos du Prophète et s'il est somnifère, il cite les versets

mentionnés par le Prophète.

En ce qui concerne les politesses du sommeil le musulman doit faire ce qui suit:

1-Le musulman doit éteindre les lumières, fermer les portes et laver les mains des grasses avant le

sommeil:SelonJabber Ben Saed, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui a dit : "étendiez les

lampes au temps du sommeil, serrez les portes,ridez les pots,couvrez la nourriture et le breuvage,

faites-les afin d'obtenir la satisfaction de Dieu".1

1- Est convenu et rapporté par El Boukhari dans les breuvages chapitre de la couverture des pots (5193) et Par Muslimdans les breuvages

chapitre de l'ordonnance de la couverture des pots (3756).

194

Selon Abou Hourayra, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit : "Au temps du sommeil,

si quelqu'un dort sans laver les mains avec une mauvaise et il est atteint de quelque chose, il ne blâme

personne que lui-même".1

2-Le musulman doitépousseter le lit, éteindre les lumières et dormir sur la côté droite:

Selon Abou Hourayra, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit : "Si quelqu'un va aulit, il

épousseter son lit par l'intérieur de ses vêtements,ilne sait pas ce qu'il avait laissé ci-dessus en disant:

parle nomde Dieu, je me mets mon côtéet par ton nom jem'en fais enlever, situ me fais souffler,me

donne de ta grâce et si tu m'envoie,protège moi comme tes croyants pieux".2

Selon El Barae Bin Azeb (Dieu bénisse les deux), le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui a dit

: "Au temps de votre sommeil, faites les ablutions comme si vous allez à la prière,étendez-vous sur la

côté droiteet dites je vousdélaisse mon amé et je vous rends mon visage ravissant et surprenant de

vous,

2- Au mémorandum où est rapportépar El Boukhari et qu'on peut le trouver aussi: est rapporté par El Tirmidhi dans les nourritures chapitre

de ce qui vient à la haine (1783), est rapporté par Ibn Majah dans les nourritures chapitre de ce qui dort et à la main avec une mauvaise

odeur (3288) et est rapporté par Aldarmy dans les nourritures chapitre des ablutions après avoir mangé (1974). Vois sunnas du sahih El

Tirmidhi chapitre de ce qui vient à la haine de dormir et la main avec une mauvaise odeur (1515).

1- Est convenu et rapporté par El Boukhari dans les prières chapitre du recours au Dieu et de la lecture au nom du sommeil et est rapporté

par Muslim dans la citation et la prière chapitre de ce qui dis au temps du sommeil (4889).

195

196

Pas de refuge ni de sauve de vous que votre chaste j'avais cru à votre livre saint, révèle et de votre

prophètemissionne, si c'est de votre décès alors vous êtes mort spontané j'interrogeais: Allez-vous les

appeler affirmant nonet de votre prophètemissionné. AlBaraa Bin Azeb avait ajoutéque le Prophète, la

paix et la prière de Dieu sur lui, a dit: "Si vous êtesétendu au lit, débutiez en performant vos ablutions

pour la prière, se couchant sur la côté droiteet dites: je me délivrais de mon âmeà vous, j'orientais mon

visage envers vous, j'ai cru à votre livre révèle, à votre prophètemissionné si c'était l'heure de votre

décès c'est à la spontanéité . Je les ai répète afin de les appeler disant j'avais cru à votre livre révélé, à

votre prophètemissionné.Il, la paix et la prière de Dieu sur luia corrigé au détrimentà votre

missionnaireenvoyé.1

2- Le musulman doit lire quelque chose du coran, proclamer la grandeur de Dieu, glorifier et

remercier Dieu:

Selon Aicha, Dieu la bénisse, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:"au temps du

sommeil avant de s'étendre au lit, expirez dans lesmains,récitez les sauvegardes (Al Falaq (la

naissance de l'aube) et An Nas (les hommes). Puis, essuyez tout le corps avec les mains commençant

par la tête et le visage et après tout le corps, faites comme ça trois fois.

Au mémorandumoù est rapporté par El Boukhari et où on trouve: est rapporté El Boukhari aux

privilèges du coran chapitre de la grâce des sauvegardes (Al Falaq (la naissance de l'aube) et An Nas

(les hommes) (4630) et est rapporté aussi par El Tirmidhi et le terme d'El Tirmidhi:Selon Aicha, Dieu

la bénisse, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, au temps du sommeil avant de s'étendre au

lit, il expire aux mains en lisant les sauvegardes (Al Falaq (la naissance de l'aube) et An Nas (les

hommes). Puis, il essuie avec les mains tout ce qu'il peut

1- Est convenu etrapporté par El Boukhari dans les ablutions chapitre de grâce de ce qui dort (239) et est par Muslim dans la citation et la

prière chapitre de ce qui dis au temps du sommeil (4889).

197

De son corps commençantpar satête, par son visage puis le reste du son corps, il fait comme ça trois

fois. Abu Eissa a dit que ce Hadith est bon, vrai et étranger.1

Selon Abou Hourayra, le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, l'avait charge de réserver les

aumônes (la Zakat) observant un homme lâcher la nourriture alors il l'a menacé d'informer le

Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, de cet acte, le Prophète lui avait conseillé de réciter les

versets de la chaise(Ayat Alkorsi avant le sommeil): Dieu va te protéger des soucis du Satanjusqu'au

votre réveil et Il la paix et la prière de Dieu sur lui, a ajouté il lui a dit la vérité mais effectivement , il

est menteur c'est ça le Satan .2

Récitez les versets de la chaise (Ayat Alkorsi avant le sommeil): Dieu va te protéger des soucis du

Satan jusqu'au votre réveil et Il la paix et la prière de Dieu sur lui, a ajouté il lui a dit la vérité mais

effectivement,il est menteur c'est ça le Satan.3

SelonAbe bin Laila par Ali (grâceà lui) queFatima se plaignait les mains par l'effet du moulin et a

connu que son pèreavait des captifs.C'est ainsi qu'elle a demandéd'Aicha un de ces captifpour la

servir. Aicha avait transporté les propos de Fatima au prophète qui a parcouru interférant le sommeil

de Ali et Fatima qui se préparaient pour s'élevermais le prophète les fait étendus en disant "Attendez"

Fatima qui ressentait les pieds froids de son père sur son sein, recevait les paroles de son père: je vais

vous guider au plus meilleur qu'un servant, avant de dormir : faites la proclamation de Dieu trente-

quatre fois, le remerciez trente-trois et le glorifier trente fois. Ceci est plus meilleur que vous

effectivement demandiez.4

1- Est rapporté par El Tirmidhi dans les prières chapitre de ce qui vient à propos qui lit le coran (3324).

2-Est rapporté par El Boukhari dans les grâces du coran chapitre de la grâce de sourateAl Baqara (La Vache) (4634).

3- Est rapporté par El Boukhari 5017.

4- Est rapporté par El Boukhari aux dépenses chapitre du travail de la femme à la maison de son mari (4942).

198

Selon Huthaifa,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, s'il veut dormir en s'étendant au lit, il

dit: "Par ton nom je meurs et je vive".Et quand il se lève, il dit: Louanges àDieu qui nous a réveillé

après la mort et c'est à vous la résurrection".1

Selon Farwa Bin Noufal, d'après son pèrele Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, a dit: "En

s'étendant au lit avant de dormir, récite:" dites aux mécréants, je n'adorais plus votre idole et vous

n'adoriez plus mon dieu et je n'adorais plus votre idole etvous n'adoriez plus mon dieu, ayez votre

religion et j'aie la mienne". C'est pour cela, je suis innocent de polythéisme.2

Selon Hafsa (la femme du Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui), le Prophète la paix et la prière

de Dieu sur lui, avant de dormir en s'étendantau lit, il pose sa main droite sous son joue et dit:

"Protégez-moi Dieu de vos torturesau jour de la résurrection auquel vous vivez vos serviteurs 3

fois".3

Selon Anas, Dieu le bénisse que le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui en allant à son

lit, il dit:" Louanges à Dieu qui nous a comblé de nourriture de breuvage, nous a protégé de plusieurs

souffrances de personnes qui sans approvisionnement et sans abri.4Il, le Prophètela paix et la prière de

Dieu sur lui,a dit encore : "Dieu vous m'avait créé l'âme et vous me mourrait, c'est l'heure de sa

naissance et de sa mort, si tu me vivais protégez la et si tu la mourus, pardonnez-la, Dieu je vous

demandéde me donner la santé".5Selon Suhail, Abu Saleh nous ordonne:"Si quelqu'un veut

dormir,s'étend sur la côté droite en disant: "Mon Dieu, Dieu des cieux, des terres et de la

supérieurtrône,notre Dieu, le Dieu de tous, fendeur des graines et des noyaux, révélateur de la bible,

de l'Evangile et du Coran, protégez moi contre tout mal. C'est vous qui domine toute chose. C'est

1-Est rapporté par El Boukhari dans les prières chapitre de ce qu'on a dit au matin (5848).

2- Est rapporté par Abou Dawoad chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil (4396). Vois sahih sunnas d'Abou Dawoad le livre du

sommeil chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil 3/953 (4227).

3- Est rapporté par Abou Dawoad chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil (4388) (Vois sahih sunnas d'Abou Dawoad le livre du

sommeil chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil 3/951 (4218).

4- Est rapporté par Muslim (2715).

5- Est rapporté par Muslim (2712).

199

vous qui êtes le premier n'ayant plus de concurrent, le dernier n'ayant plus de suivant, vous

êtesl'apparent sans avoir de supérieur au-dessuset l'intérieur n'ayant….

Plus d'inferieur, remplissez nos dettes, enrichissez nous afin de ne plus être pauvres.Selon Abou

Hourayra, d'après le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, il a dit que Abdul Hamid Alwasetey

me dit d'après Khaled c'est-à-dire El Tahan d'après son père d'après

Abou Hourayra,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui nous ordonne si nous allons au lit, nous

faisons tout à fait comme les propos de Jarir qui dit:Dieu me protège contre tout mal de chaque

créature, vous la domine.1

Vous êtes le premier n'ayant de compètent, le dernier n'ayant jamais d'inferieur, l'apparent n'ayant

jamais de meilleur et l'intérieur n'ayant jamais plus d'inferieur, remplissez nos dettes et enrichissez

nous de la pauvreté.2

En ce qui concerne à ce que le musulman dit au temps du réveil:

Selon Huthaifa benEl Yaman,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, avant de dormir en

s'étendant au lit adit: "De ton nom, je meurs et je vive,louanges àDieu qui nous rend à la vie après la

mort et qui nous resurgit. Selon Al Bara,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui avant de dormir

en s'étendant au lit a dit: "Par ton nom, je meurs et je vive.Au temps du réveil,il a dit: "Louanges à

Dieu qui nous rend à la vie après la mort et à vous la résurrection.3

1-Est rapporté Par Muslim au rappel et à la prière chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil (4888).

2- Est rapporté par Muslim 2712.

3- Est rapporté par les deux Cheikhs: El Boukhari aux prières chapitre ce qu'on ditau temps du sommeil (5837) et Muslimau rappel et à la

prière chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil (4886).

200

Au temps du réveil,il a dit: "Louanges à Dieu qui nous rend à la vie après la mort et à vous la

résurrection"1. Cependant l'homme peut être exposéà des perturbations au temps du sommeil ou du

réveil. Parfois il peut s'agiter àla nuit ou avoir peur et à chaque situation, sa prièrespéciale.

Selon Obada Bin Alsamet,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit: "Quand quelqu'una peur

à la nuit, il dit seulement: "pas de dieu saufAllah, le seul sans partenaire, ayanttout pouvoir, louangesà

lui, il peut faire toute

LouangesàDieu, glorification à Dieu, il n y a de Dieu sauf Allah qui est Le Grand,pas pouvoir sauf à

Dieu, pardonnez-moi.Puis, s'il fait la prière, Dieu lui répond. S'il fait les abutions et fait les prières,

ses prières sont devenuesacceptables. 2

Selon Amr benShuaib, d'après son père et son grand père,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur a

dit: Si quelqu'un a peur au temps du sommeil, il dit:" je me refuge par les mots bénisde Dieu contre

tout mal qu'il a crééet aussi bien de sa colèreet de son châtiment et des capuches des démons et leur

1- Est convenu et rapporté par El Boukhari 56314 et par Muslim 2711.

2- Est rapporté par El Boukhari au vendredi chapitre de ce qui a peur à la nuit (1086).

201

présence. Abdullah Bin Omar l'apprenait ses fils mûres et les enfants, il le leur accroche sur un fichier

surleur cou.1

Au sommeil des politesses dont on doit tenir compte et qui peuvent êtrerésumésà ce qui suit:

1-Le sommeil de bonne heure: Ce qui aide à s'éveillertôten pleine activité, en pleine énergie et en

pleine forme. Selon Sakhar El Ghamedey, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit:

"Dieu bénisse le matin de ma nation. S'il veut envoyer une troupe ou une armée, il l'envoie au début

de la journée. Sahkar était un marchand, s'il veut d'envoyer un commerce, il l'envoie au début de la

journée.2

2- Selon Bara Bin Azeb,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur luia dit:" Si tu vas a ton lit, fais tes

ablutions tout à fait comme tu vas faire la prière,dors sur ta côté droite puis dis:"Je vous dédiais mon

âme, je vous oriente mon visage, vous supportez mon dos, pas de refuge ou d'abriquevous. J'avais cru

de votre livre révélé, de votre prophètemissionné, fais les tes derniers mots. Au cas de ton décès cette

nuit, tu morts

Sur l'instinct. Il a dit: les fais répéter pour bien les rappeler. Je dis que je crois de ton messager que

vous envoyez. Il a dit: Dis que je crois de ton prophète qui33-Il est préférable que le musulman doit se

1- Abou Eissa dit que ce Hadith est bon et étranger. Il est rapportépar El Tirmidhi dans les prières chapitre de lui H (3451).

2-Est rapporté par Abou Dawoad au Jihad chapitre de l'originalité au voyage (2606) et est rapporté parEl Tirmidhi dans les ventes chapitre ce

qui vient à la proclamation (1212). Vois sahih Sunnas d'Abou Dawoad 2/494 (2270).

3- Est convenu et rapporté Par El Boukhari aux ablutions chapitre de grâce de ce qui dort 239 et est rapporté par Muslim aurappel et à la

prière chapitre de ce qui est dit au temps du sommeil 4884.

202

faire des comptes avant d'aller dormir par apport à ce qu'il a commis pendant la journée car le bon

Dieu que les yeux en peuvent cacher même ce qui se loge dans les poitrines

4-Il ne faut pas le musulman de dormir avant d'effectuer les obligations si craindre passage si savoir il

dormait avant le temps il ne se lève pas sortir le temps illicite le dormir car il passé le devoir.

5-Le musulman ne doit pas dormir dans la présence de gens éveillés parce qu'il peut sortir qu'il déteste

le public, et en raison de l'absence de la chevalerie, la somnolence a surmonté la personne qu'il doit

passer à une autre localité.

6-il est détestable dormir sur l'abdominal car cela viole les règles de la santé et entrave la respiration

et plus que cela, il a été signalé que cette méthode est considérée comme (le sommeil des gens de

l'enfer).

7-Si le dormant voit un bon rêve, il doit faire louange à Dieu et parler à propos de cette rêveavec ses

amis, et s'il voit une mauvaise rêve, il doit chercher refuge auprès de Dieu contre le Satan le

maudit.Selon Abou Said al Khoudri, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit: «Si vous avez

vu un rêve que vous aimez cela vient de Dieu, louer Dieu, il le dit, et Si vous avez vu les autres choses

que vous détestez,cela vient du diable, cherchez refuge contre le mal, ne le dites pas pour être protégé

de son mal. Abu Salamah dit qu'il voit des rêves dont il a peur, mais il ne parle pas jusqu'à ce qu'il a

reçu Aba Qatada qui a mentionné qu'il a entendu le Messager de Dieu a dit que le bon rêve

203

de Dieu et le mauvais rêve du diable Si l'un de vous voit un rêve qu'il détesteexpire à sa main gauche

trois fois, cherche refuge auprès de Dieu contre le Satan et contre le mal de cette rêve et ainsi que le

reve ne lui rend pas de mal.1

8- Si le musulman réveille pendant la nuit, il est préférable de faire les ablutions et de faire les prières

de la nuit en tant que possible. S'il fait ça, il va obtenir une grande récompense du part de Dieu.

9- Il faut que les parents rendent des lits sépares à leurs enfants mâles ainsi qu'à leurs enfants femelles

et ce car les filles ne doivent pas dormir avec les garçons avec les filles, lorsqu' elles deviennent mûres

ainsi que les garçons avec les garçons et les filles avec les filles, mais il faut une séparation aux lits.

Selon Amr ibn Shu'ayb, d'après son père et son grand-père,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur

luia dit:" Commandez vos enfants à prier quand ils sont sept ans et les frappé quand ils sont dix et les

séparent dans leslits.2

10- si le dormant réveille de son sommeil, il appelleDieu en disant:Louanges à Dieu qui nous rend à la

vie après la mort et à vous la résurrection (rapporté par El Boukhari).3

Le fait d'accoutumer les enfantsà respecter la vie privée du musulman à sa maison:

C'est peut-être de la grandeur de la foi islamique, l'organisation de temps de musulman et sa vie privée

dans sa maison et cela est très clair à ce verset: "ô vous qui avez-cru! Que les esclaves que vous

possédez vous demandent permission avant d’entrer, ainsi que ceux des vôtres qui n’ont pas encore

atteint la puberté, à trois moments: avant la Salât de l’aube, à midi quand vous enlevez vos vêtements,

ainsi qu’après la Salât de la nuit; trois occasions de vous dévêtir.

1- Est rapporté par les deux Cheikhs: El Boukhari dans l'expression chapitre des rêves de chez Dieu 6470 et par Muslim aux rêves 4195.

2- Est rapporté par Abou Dawoad au livre de prière chapitre quand le garçon est ordonné de faire la prière.

3- La source: les politesses du comportement à l'islam- Kamal Mohammed Ali.

204

En dehors de ces moments, nul reproche ni à vous ni à eux d’aller et venir, les uns chez les autres.

C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage

Et aussi au verset:"Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu’ils demandent permission

avant d’entrer, comme font leurs aînés. C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses versets, et

Allah est Omniscient et Sage. (Sourate An Nur (la lumière): leverset 59.

Ces versets sont révélés lorsqu'Omar ben El Khatab est venu au Prophète, la prière et la paix de Dieu

sur en plaignant que les enfants entrent sans permission aux temps critiques auxquels ils doivent

prendre la permission. C'est pour cette raison, ces versets sont révélés afin d'enseigner les musulmans

les politesses de la permission. Cet honorable verset montre plus des politesses générales au sein de la

seule famille où il existe les servants, les frères et les enfants.

Car sans doute chaque personne a ses statuts spéciaux que personne ne doit pas les savoir malgré le

degré de parenté.

205

Dieu ordonne à ce verset que les relatifs ne doivent pas entrer chacun à l'autre, aussi les esclaves et les

servants et les garçons mûrs aux maisons et aux chambres. Il faut qu'ils prennent la permission à trois

périodes pour pouvoir entrer car ces temps sont des temps critiques pour l'autre personne, ces temps

sont des temps du sommeil et du repos, auxquelles l'homme ne doit pas être découvert aux jeux des

autres. Ces temps sont:

1- Avant la prière de l'aube: car ce temps de réveiller et de dévêtir et de porter les vêtements de l'éveil,

de l'effort et du travail et tout cela afin d'éviter l'embarras et d'éviter le fait d'exposer des organes

génitaux.

2- Après la période de l'après-midi: car le temps de sieste, du repos et de pause de la fatigue du travail

et on a la même crainte de l'expositiondes organes génitaux.

3- Après la prière du soir, car c'est le temps de dévêtir les vêtements du travail et de l'éveil et de porter

les vêtements du sommeil.

206

Comme en d'autres temps, il n'y a rien du critiqueet pas de péchéd'entrerles enfants et les serviteurs

sans la permission du croyant dans sa maison s'il était dans chambre privée ne lui fait mal qu'il est vu

voit par les enfants, par la famille et par les serviteurs. Dieu nous montre les politesses de la religion

ainsi queles législations des dispositions du soin des intérêts des serviteurs tout en précisant tout cela

aux versets du coran. Lorsque les enfants atteignent l'âge d'être chargés qui est de cinq dix ans ou ils

deviennent adultes, ils doivent prendre la permission d'entrer, soit en temps d'organes génitaux déjà

dits ou d'autres temps, les personnes âgées doivent avoir la permission d'entrer dans la maison des

autres.

Il a souligné la gratitude Tout-Puissant que nous avons procédé aux dispositions de l'étiquette et

expliqué à la sagesse qu'il sait qui va mener à la réforme de notre vie et à notre bonheur.1

Neuvièmement : les politesses de lavisite du maladeà l'Islam et qui se trouvent pas à l'étiquette

occidental:

La visite des malades est légitimeà l'Islam, même si c'est la visited'un malade athée. Lavisite des

femmes aux hommes est permise quand la sédition sûr que c'est car le visite du malade est d'une

grand grâce et c'est un droit à l'homme tout à fait comme nousrecommandéspar notre prophète de

Dieu, lors de la vision d'un malade, il faut que nous jette, lui faisons la roquia ainsi que la prière pour

lui, le guidons à ce qui peut rendre service. Ce sont les détails présentés par le Prophète, la paix et la

prière de Dieu sur lui à cet égard.

La visite des malades est légitimeà l'Islam, même si c'est la visited'un malade athéeou d'une femme à

un homme :Selon El Baraa ibn Azib , Dieu le bénissele Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui,

nous ordonne de faire sept et nous interdit de faire sept pressé : il nous ordonne de suivre les

enterrements , de visiterles malades et de répondre le demandant, de soutenir l'opprimé, de tenir au

serment, de répondre au salut et de mettre nos mains sur la bouche en éternuant etnous interdit

d'utiliser les vases en argent , porter les anneaux en or et en porter les vêtements en soie, en raillerie,

enbrasage et en brocard.2

1- Ibid.

2-Est convenu et rapporté par El Boukhari1239 et par Muslim 2026.

207

De Anas que Dieu soit satisfait de lui, a dit: il y avait un jeune juif qui sert le prophète, la paix et la

prière de Dieu sur lui, il est tombé malade. Le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, est venu lui

rendre visite, et il s'assoità la tête, en lui disant de se convertir à l'islam, il regarde à la direction de

son père qui lui a dit d'obéir Abi El Kasem la paix et la prière de Dieu sur lui.Le Prophètela paix et la

prière de Dieu sur lui est sorti, en disant :"Louange à Allah, qu'il est sauvé de l'enfer.1

De Aïcha, qu'Allah soit satisfait de elle, elle a dit quand le prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui

est venu à la Médine, Abu Bakr et Bilal tombent malades. Lorsqu'Abu Bakr souffre de la fièvre, il dit

que chaque homme réveille le matin avec sa famille et que la mort estproche, proche que le bas de

chaussure. Lorsque Bilalrécupère sa santé après la fièvre, il dit à haute voix:

Si je peux savoir est ce que je vais dormir cette nuit a une vallée et autour de moi Adkhar et Jalil. Est-

ce que je veux un jour de l'eau d'Arden. Est-ce que il m'apparaît un caractère et un parasite signe de

maladie.

Au nom de Dieu, malédiction sur Shaybah bin Rabia et Otba bin Rabia et Omayya ben Khalaf

également nous sortis de notre terre à la terre de l'épidémie et le Prophètela paix et la prière de Dieu

sur luia dit:"Oh pour nous, nous aimons la Médine comme notre amour Mecque ou plus d'amour,

Dieu nous bénisse dans notre boisseaudans notre approvisionnement tout en les corrigeant pour nous

et protégeant Jahfa , la plus région touchée de la maladie , c'est la terre de Dieu, qui a besoin de l'eau

pur.2

2- la visite du malade a une grande grâce:

1- Est rapportéEl Boukhari 1356

2-Est convenu et rapporté par El Boukhari aux vertus de la Médine 99/4 la conquête 1889 et par Muslim au pèlerinage chapitre de la

tentation d'habiter à la Médine 1376.

208

De Thawbaan que Dieu soit satisfait de lui,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui: " celui qui

visiteun malade, chaque moment qu'il reste chez lui, lui écrit comme un bienfait au paradis jusqu'à ce

qu'il retourne".1

Selon Ali, il a dit qu'il a entendu le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit:"celui qui vient de

la visite de son frère musulman et il était malade, chaque moment qu'il reste chez lui, lui écrit comme

un bienfait au paradis et lors de la séance, il est entouré de la clémence.

S'il visite le malade au matin, soixante-dix mille anges prièrent sur lui jusqu'à ce qu'au soir et sS'il

visite le maladeau soir soixante-dix mille anges prièrent sur lui jusqu'à ce qu'aumatin.2

Selon Abe Hourayra,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit:" C'est une personne soutient

un malade et il est tombé malade ou il rend visite à son frère malade, un interlocuteur lui appelle en

lui disant: Dieu t'aide pour récupérer ta santé, Dieu te facilite ton chemin et tu vas posséder un lieu au

paradis3

3-Le droit de malade vis-à-vis lui-même et le devoir de la malade aux termes de bouffée, de roquia et

d'autres choses.

A-Le droit de soi-même: Ce qui est dit lorsqu'on voitun malade:

Selon Omar, Dieu le bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui:"lorsqu'on voit un

malade,on a dit: Louanges à Dieu qui nous à récupérer notre santé,nous guéritde ce que tu éprouves. Il

3-Est convenu et rapporté par El Boukhari 5654 et par Muslim 1376.

1- Est vrai: il est rapporté par El Albanay (3098) 598/2 et rapporté par Abou Dawoad aux funérailles chapitre de la grâce de la visite du malade

(2655) 598/2 au sahih d'Abou Dawoad comme on l'a connu.

2- Est rapporté par El Tirmidhi 2008 et Ibn Magah 1443.

209

nous donne beaucoup de préférence au dépend de ses créatures surtout il nous guérit des maladies

quel que soit elle est".1

B –Le droit de la malade: ce qu'on dit au malade:

Ce qu'on dit chez un malade ou bien chez un mort:

Selon Umm Salamah, Dieu la bénisse, lorsque le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui entre

chez Abu Salamah qui a les yeux bridés, il les ferme. Dans le hadith, puis il dit :"O Dieu pardonne

Abu Salamah,hausseson degré à les deux lieux: la vie et la vie au-delà, à son suivant avec les

précédents,nous pardonne et lui aussi, Seigneur des Mondes et rend son tombeau vaste et pleine de la

lumière.2

Selon Umm Salamah, Dieu la bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui a dit: "si vous

êtes en présence d'un malade ou d'un mort, dites des bons mots car les anges disent Aman sur ce que

vous dites.Quand Abu Salamah est mort, Umm Salamah va au Prophètela paix et la prière de Dieu

sur lui en lui disant que dit Abu Salamah est mort. Il lui ordonne de dire :"que O Dieu pardonne moi

et lui aussi, donne-moi après lui un bon fait.Elle dit que Dieu lui donne effectivement le meilleur

cadeau: il lui donnele Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui.3

- Le bouffée du malade:

Selon Aïcha, Dieu la bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui: (il lui-même expire aux

parties malades de son corps. Si la maladie est devenue grave, c'est elle qui fait comme ça tout en

3- Est rapporté par El Tirmidhi 2431 et Ibn Magah 3892.

1-Est rapporté par Muslim 920.

2- Est rapporté par Muslim 919.

210

prenant sa main et lui rend essuyer son corps par lui-même pour en prendre de la bénédiction. Elle a

demandé El Zahari comment il expire, il dit qu'il expire ses mains puis essuie son visage.1

- La roquia du malade:

Selon Aïcha, Dieu la bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, s'il tombe malade ou

visite un malade, il dit: "Au nom de Dieu, Fais cesser le malheur et la douleur, Dieu de l'humanité,

vous êtes le guérisseur, vous faites la guérison de toute maladie et tout malade.2

Selon Aïcha, Dieu la bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur luia dit au malade: "Au nom

de Dieu de notre sol, avec la roquia, notre malade récupère sa santé si Dieu veut.3

Selon Abou Saïd,Jibril est venu au Prophète la paix et la prière de Dieu sur luien lui disant: «O

Muhammad tu plaignes n'est ce pas?Notre Prophète dit:" Si".Jibril lui répond: " Je vais te faire la

roquia contre tout mal contre toute personne tout œil envieux, Dieu te guerit et au nom de Dieu, je te

fais la roquia".4

Conseils au malade qui lui aident:

Selon Abou Hourayra,il a entendu paix et la prière de Dieu sur lui direqu'il y a une guérison à chaque

maladieà la graine noire, saufà l'ennui. Ibn Shehab dit que l'ennui signifie ici la mort et la graine noire

ici c'est la nigelle.5

3-Est convenu et rapporté par El Boukharià la médecine chapitre de la roquia avec le coran (5294) et par Muslim à la paix chapitre de roquia

de la malade avec les sauvegardes (Al Falaq (la naissance de l'aube) et An Nas (les hommes) 4066.

4-Est rapporté par El Boukharià la médecine chapitre la roquia du Prophète 5301.

1-Est convenu et rapporté par El Boukharià la médecinechapitre la roquia du Prophète 5304 etpar Muslim à la paix chapitre de la préférence

de la roquia 4069.

2- Est rapporté par Muslimà la médecine et aux malades 4056.

3 Est convenu et rapporté par El Boukharià la médecine chapitre de la graine noire 5255 et parMuslim à la paix chapitre du traitement avec la

graine noire 4104.

211

Selon Ben Abbas,le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui:la guérison consiste à trois: aux

ventouses, au miel et à la moxibustion avec le feu et j'ai interdit ma nation d'utiliserla moxibustion.1

Selon Osman Ibn Abi Aas Thaqafi qu'il plaigne auprès du Messager d'Allah, la paix et la prière de

Dieu sur lui, qu'il est toujours malade et sent de la douleur à son corps depuis qu'il se convertit à

l'islam. LeProphètela paix et la prière de Dieu sur lui répond :" mets ta main sur les parties où tu sens

la douleur de ton corps et dis au nom de Dieu trois fois et 7 fois je refuge à Dieu contre le mal de toute

personne et tout peur.2

- La prière pour le malade:

Selon Ben Abbas, d'après le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, il a dit:chaque musulman

rend visite à un malade qui est encore vivant dit sept fois que je demande à Dieu Tout-Puissant, le

Seigneur de la Grande Trône de te guérir de chaque maladie sauf la mort.3

1-Est convenu et rapporté par El Boukharià la médecine chapitre de la guérison en trois 5249 et par Muslim à la paix chapitre de chaque

maladie a son médicament 4086.

2- Est rapporté par Muslimà la paix chapitre de la préférence de mettre sa main sur 4182.

3-Abou Eissa dit que ce Hadith est bon et vrai. Il est rapporté par El Tirmidhià la médecine chapitre 32 4/357 2083. Vois sahih des sunnas d'El

Tirmidhi 2/210 (1698).

212

213

Chapitre septième

L'islam et l'occident en présentant la femme

214

Chapitre septième

L'islam et l'occident en présentant la femme

Lavision de l'islam diffère de celle de l'occident en ce qui concerne la grandeur de la femme; l'islam

ne voit pas la femme de la part de sa beauté, mais il la voit de la part de la religion, des mœurs et de la

culture, par conséquent l'islam demande aux femmes de se voiler afin que la beauté ne soit pas la vrai

normative pour se traiter avec elle.

Par conséquent l'occident n'emploie que la blonde et la belle, et il ne diffuse les

publicitéscommerciales que par les belles, et il ne se prête dans les médias qu'aux belles. Alors la

femme a devenu une vile marchandise pour pousser la vente des produits et des programmes dans les

publicités commerciaux qui s'existent dans les journaux, les revues et les chaines de télévision; elle est

utilisée aussi comme unmoyen d'attirerpar la beauté de son visage, de son corps et de sa voix pour ces

moyens des médias, à cause d'une connaissance de la part des trafiquants et des ceux qui lui traitent

légèrement, qu'elle séduit les hommes et attire la plus grande nombre possible d'eux; pour pousser la

vente des produits ou des programmes des médias visuelles et lues, où ils regardent à son corps, non à

son âme; en plus, ces agences des médias sont devenus -malheureusement- faire la concurrence pour

attirer les belles, persuadés qu'elle est la moyenne réelle pour le succès de ces programmes et leur

diffusion, mais aussi elle est utilisée à l'occident comme une vendeuse dans les boutiques

commerciales, c'est pourquoi les musulmans précèdent les femmes dans la marche, craints de baisser

les normatives de la rectification, et cela est ce qui Moïse, un prophète et messager des enfants

d'Israël, a fait avec Sefouria, la fille de Shoaib, paix soit sur lui.

L'occident préfère présenter la femme, mais l'Islam aime présenter l'homme à la femme, et ce n'est pas

pour humilier la femme, mais parce qu'il veut lui garantir la protection et ouvre la voie pour elle, alors

l'arabe, dans la désert, se heurte et absorbe les premiers coups afin d'éviter la femme.

La femme dans l'Islam

Le sixième siècle après J.-C. a vu un changement dans la vie de l'humanité en général et dans la vie de

la femme en particulier, quand Allah a fait descendre une législation du ciel pour sauver l'humain de

l'injustice, de la confusion et de la perte.

215

Pendant les civilisations qui précèdent la civilisation de l'Islam, la femme soufrait de l'injustice et de

la coercition, en Grèce, elle ne quittait pas la maison, elle était privée de la culture, mais l'islam a

gardé sa pureté et l'égale à l'homme dans les droits et les devoirs, et pour la culture l'Islam a fait la

science obligatoire pour elle comme pour l'homme, l'envoyé d'Allah(PbAsl) a dit : prier la science est

obligatoire pour chaque musulman1.

Mais dans Asbarta, où la femme a obtenu sa liberté au point du porno à cause de sortir des hommes à

la guerre, alors elle sortit aux marchés pour vendre tout et même pour vendre son honneur, alors

Socrate a dit: la chute d'Asbarta était à cause de sortir la femme à la vie publique.

A l'époque romaine, les règles des plaques prévoit que le femme n'a pas d'autorité sur ses biens ni sur

elle-même, et l'homme quiconque: mari, père ou fils, a le droit de la vendre, exiler ou torturer ou tuer,

alors, l'autorité du mari sur elle était une possession non protection, mais l'Islam lui a donné une

autorité sur elle-même et sur ses biens; elle ne se marie que lorsqu'elle accepte, et elle a le droit de

divorce s'elle est opprimée ou s'elle a détesté son mari, et quant à l'autorité, elle a le droit de contrôler

ses biens.

Et dans le code de Hammourabi, la femme était comme les bêtes, alors, la tuer n'était pas un crime, et

le tueur présentait la tuée, sa fille, au gouverneur pour la tuer ou la posséder, et dans la civilisation

indienne la femme était tuée lors la mort de son mari, mais aussi elle était brulée vite, si son mari est

mort.

1 Sahih Al gmia Al saghir 1/726(3913).

216

Quant aux religions comme le judaïsme et le christianisme, ces religions sont descendues pour

soutenir la femme, mais à cause de l'altération de ces religions la femme est persécutée, alors la

femme est devenue comme une serveuse chez les juifs, et le père a obtenu le droit de la vendre et elle

est dépourvue d'héritier.

Pour les chrétiens, ils n'ont pas suit l'Evangile, et ils ont déclaré que la femme est la porte du diable, et

qu'elle doit être honteuse de sa beauté parce que celle-ci est l'armée du Satan, et le saint Sousnam a dit

sur elle: qu'elle est un mal indispensable, et une lésion désirée, et qu'elle est une catastrophe plaquée

de poudre, et l'académie de (Makon) a décidé que la femme n'est qu'un corps qui n'a pas d'âme sauf

Mariam.

L'Islam a honoré la femme et l'égale à l'homme, et l'a caractérisé parfois, et a résout ses questions

comme les droits sexuels desquels l'époque moderne a négligé, le messager, que la paix soit sur lui,

n'a pas dit: (ne cohabitez pas avec votre femmes comme les bêtes, et faites un messager entre vous et

eux, on a dit: qu'est-ce-que un messager ô messager d'Allah, il a dit: c'est le baiser), ne copule pas un

de vous avec sa femme comme la bête copule, et qu'il faut exister entre eux un messager: on a dit:

qu'est-ce-que un messager, il a dit: ce sont le baiser et la parole, ou ne cohabite pas un de vous avec sa

femme comme un qui cohabiteune bête. Faites un messager entre vous et eux, c'est-à-dire le baiser. Je

ne l'ai pas fait sortir à cette signification, mais il est venu de ce signification: il est interdit de copuler

avant de caresser1

Le prophète, que la paix soit sur lui, ordonne les hommes de s'embellir pour leurs femmes, parce que

comme il jouit d'elle, il faut qu'elle peut jouir de lui, il a dit: prenez de sensations et nettoyez vos dents

par le miswaak; les femmes des enfants d'Israël ont commis l'adultère parce que leurs maris n'ont pas

fait).

Pour la relation sexuelle, le prophète, que la paix soit sur lui, a interdit l'homme de ne pas atteindre

son but de sa femme sans qu'elle finit, parce que cela lui fait des états psychologiques qui reflètent sur

1Al khatib l'a raconté lors sa date 13/221traduction 8188, Al syouty l'a exposé dans Al gmia Al saghir 2/694(9430) et l'a correcté et l'a attribué

à Al khatib et Al albani a dit dans Daïf Al gamia p. 872(6065): sujet, at ainsi dans Al silsila Al daïfa/1430(432).

217

la famille, Cela a été confirmé par la psychologie moderne et ce qui Freud a mentionné dans son livre

(Trois théories sur le sexe).

Le prophète, que la paix soit sur lui, a dit:(si quelqu'un d'entre vous a cohabité sa femme, il doit la

caresser, et s'il a atteint son but, il ne doit pas la presser)1, et parce que l'homme a la gestion, le

prophète, que la paix soit sur lui, a incité l'homme de respecter la femme et la honorer, et Abu

Hurayra, qu'Allah satisfait de lui, dit: le prophète, le messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit:

soyez bienveillants à l'égard des femmes, car la femme a été créée d'une côte. La partie la plus

recourbée de la côte c'est sa partie supérieure; si tu vas la redresser tu la briseras et si tu la laisses, elle

restera recourbée; alors soyez bienveillants à l'égard des femmesAbu Hurayra, qu'Allah satisfait de

lui, dit: le prophète, le messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit: celui qui croit en Allah et au

Jourdernier s'il voit un fait, il doit parler de bien sinon se taire et soyez bienveillants à l'égard des

femmes, car la femme a été créée d'une côte. La partie la plus recourbée de la côte c'est sa partie

supérieure; si tu vas la redresser tu la briseras et si tu la laisses, elle restera recourbée; alors soyez

bienveillants à l'égard des femmes2.

Le prophète, que la paix soit sur lui, a incité à la compassion pour eux et de ne pas être élevé sur eux,

il a dit, que la paix soit sur lui,: quiconque les est vaincus soit généreux, et quiconque les est

vainqueurs soit dépravé).

La femme musulmane à cette époque:

Bien sûr la femme musulmaneface à de grandsdéfiscomme l'homme, s'ils n'étaient pas plus, c'est à

cause de l'ignorance interdite et les tentations et le peu des gens de bonté et la faiblesse de la foi, et ce

que la nation soufre et l'invasion culturelle incomparable qui vise à affaiblir la volonté de la nation et

à entrer à la place de ses forces par les tentations et les Arts, l'incitation aux parures et aux exhibitions,

les mélanges avec les hommes, et d'autres beaucoup qui affaiblissent leurs volontés, et affaiblir leur

gré; pour les mener à la tentation de l'occidentalisation qui s'est répandu dans nos sociétés islamiques,

et est devenu incurable pour les deux sexes.

1 Abdel Razik l'a raconté dans son livre qui concerne Al nékah (la relation sexuelle), chapitre la parole sur le copule 6/194.

2Convenu, Al Boukhari l'a raconté dans Les Hadith concernant les prophètes, chapitre sur la création d'Adam et ses enfants (3084) et Muslim

dans Al Ridaa, chapitre la recommandation sur les femmes. Révisez Sahih Al Djamï as-saghir 1/226(960).

218

Mais le grand et le plus dangereux défi pour la femme musulmane maintenant à cette époque ce sont

les tentations fréquentes pour son mari dans la société, les médias, le voyage à l'étranger, la mélange

avec les femmes et d'autres.

Parce que les tentations qui sont devenus un attrait pour les hommespour que ses yeux regardent de

nombreuses formes et de types innombrables, ce qui rend l'homme ne pas satisfaire à sa femme, que

ce soit par le pluralisme légitime ou par des relations illégitime, Avec profond regret -qu'Allah nous

protège et vous- cependant, les femmes restent indifférents contre cela, et elles ne comprennent pas

l'ampleur de la menace qui leur atteint d'être devant le défi de continuer d'établir l'amour avec leurs

maris, mais nous constatons avec regret que la femme ne porte pas les meilleurs et les plus beaux

vêtements et ne pas porter d'aromatique, sinon elle voulait sortir en dehors du foyer; afin d'exposer,

contrairement lors qu'elle soit dans sa maison où elle ne soucie de son mari ni de l'apparence d'elle, et

le contraire est correcte, et ceci est contraire à la Sunna du Prophète.

Comment traiter avec le père, la mère et la femme

Présentant beaucoup sur la politesse de traiter avec la femme (la mère) et le père dans l'Islam, et on

ajoute sur ce qui précède ce qui suit:

(1) l'incitation à maintenir les liens de parenté, un honore pour elle:

A Abu Abd Allah a dit à celui qui l'a demandé de choisir entre le retour et les liens de parenté,

raconté: maintenez tes liens de parenté même par saluer1

B Et il a dit en louant: j'ai dit à Abu Abd Allah: l'homme qui a des liens avec des femmes, qui ne

sont pas dans ses mains, de quelle chose faut-il être bienveillant envers elles, Dans combien doit être

introduit pour eux? Il a dit: La bonté et la salutation.

C Et pour interdire tout ce qu'entraine à couper les liens de parenté, le prophète, que la paix soit sur

lui, a dit:

d'après Abu Hurayra, il a dit: le prophète, que la paix soit sur lui, a dit:On ne peut être en même temps

le mari d'une femme et de sa tante paternelle, ni le mari d'une femme et de sa tante maternelle)1

1L'a sorti Al Braz 1877 Kachf et Ibn Ouday dans Al Kamel 6/2168

219

(2) la bienfaisance aux parents

Allah, le transcendant, a dit: et (marquez) de la bonté envers les père et mère2 et a dit, gloire à lui:

Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents.3

(3) la mère digne d'avoir la meilleure bienfaisance:

D'après Abu-Hurayra, il a dit: Un homme est venu au Prophète, que la paix soit sur lui, et lui dit :« Ô

Messager d'Allah quelle est la personne qui est le plus en droit de bénéficier de ma bonne compagnie

? » Il répondit « ta mère », l'homme demanda « ensuite qui ? », il répondit « ta mère », l'homme

demanda « ensuite qui ? », il répondit « ta mère », l'homme demanda « ensuite qui ? », il répondit «

ton père ».)4

Et de Sahih Al-Ahadith sa dite, que la paix soit sur lui,:

. de la meilleure bienfaisance c'est que l'homme maintient les liens d'amitié après sa mort .5

. celui qui veut maintenir les liens avec son père après sa mort, il doit maintenir les liens avec ses

frères.6

Il a dit aussi, que la paix soit sur lui.

. trois choses éteignent la lumière du serviteur: lorsqu'il coupe les liens d'amitié de son père, change

une bonne sunna, regarde ce qui est dans les chambre.1

1 L'a raconté Muslime dans le Mariage (Al-Nikah), chapitre d'interdoction d'avoir, à la fois comme épouses….(2518). Révisez aussi

SahihSunane Al-Turmuzi, le livre du Mariage, chapitre de On ne peut être en même temps le mari d'une femme et de sa tante paternelle

1/328(899)

2Sorate Al-Israa: du verset 23.

3 Sourate Louqmane, verset 14.

4Accordé sur lui Al-Bukhari l'a raconté dans la politesse (Al-Adab), chapitre quelle est la personne qui est le plus en droit de bénéficier de la

bonne compagnie?(5514) et Muslime dans Alber Wa Al-Sela… chapitre de la bienfaisance aux parents(4621)

5 L'a sorti Muslime 2552.

6Est exposé dans Bahgat Al-Magalesse 1/759.

220

(4) L'interdiction de marcher devant les parents ou s'asseoir avant eux ou leur appeler par leurprénom

Abu Hurayra a vu un homme marchant derrière un autre il lui a dit: qui est-ce? A dit: mon père, il lui

a dit: ne lui appelez par son prénom, ne vous asseyez pas avant lui et ne vous marchez pas devant lui2

(5) Les filles sont belles et ayant des vertus:

Muhammad Ibn Soliman a dit: les fils sont des bienfaits, et les filles sont des avantages, Allah, letout-

Puissant compte sur les bienfaits et récompense sur les avantages, et un jour, Amr Ibn Allas a entré

chez Mouawya alors qu'il y a chez lui une fille, il a dit: qu'Allah l'éloigne de toi ô prince des croyants,

je jure par Allah qu'elles naissent les ennemies, approchent les lointains et font héritier les rancunes,

alors Mouawya a dit: ne dites cela Amr, je jure par Allah qu'elles sont les meilleures pour soigner les

malades, pleurer les morts et soutenir contre les tristesses, et peut-être un neveu est l'avantage de son

oncle3

(6) Le grand des frères ayant la même position de leur père:

Le messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit:

Le droit d'un grand aux jeunes frères égale le droit d'un père à son fils 4

(7) L'interdiction de prier contre les enfants et la parenté par le mal:

1Idem 1/759.

2Ibn Moufleh Al-Makdessi, son précident livre g2, p. 83.

3 Ibn Moufleh Al-Makdessi, idem g2, p. 83.

4L'a sorti Muslime 3009.

221

Il est assuré du prophète, que la paix soit sur lui, d'interdire de prier contre eux par dire: … ne priez

pas contre vous-mêmes, ni contre vos biens, parce que une heure peut vient dans laquelle Allah est

demandé d'un don qu'il vous réponds tout de suite.1

(8) L'incitation de l'Islam à instruire les esclaves, les éduque et les affranchir:

L'Islam a ouvert les portes d'affranchir les esclaves, fermé les fenêtres de l'esclavage et il n'y a plusun

esclave depuis longtemps.

D'après Abi Moussa sur le prophète, que la paix soit sur lui, a dit:

. il y a trois individus qui auront une double récompense: l'esclave qui observe le droit de Dieu et

sincère envers son maître; le croyant qui fait partie des jeunes des Gens du livre qui, étant déjà

croyant, croit [ensuite] en le prophète; et enfin celui qui en a une esclave et qui l'instruit et qui

l'éduque bien comme il faut puis l'affranchit pour l'épouser.2

(9) La femme ne doit pas se gêner de comprendre la religion:

D'après Aëcha, elle a dit:

Qu'Allah miséricorde les femmes des Auxiliaires qui ne leur interdit la gêne de demander sur l'ordre

de leur religion ou de comprendre la religion3

(10) la vie de la femme et de l'homme est un message moral, psychologique et religieux avant qu'elle

soit sentimentale et la modération est nécessaire:

Il y a deux types des personnes: un savant est vaincu par sa caprice, alors s'éloigne du travail, et un

ignorant qui imagine qu'il est sur le bon chemin; et c'est la pluparts des créations, où le prince

gouverne son départementet il ne rend pas compte à la violation du Shara… le Faquihsoucie à

ordonner les choses pour vaincre l'adversaire et le réciteursoucie à orner la parole pour plaire aux

écoutants et le mystique essaye d'orner son apparence afin de baiser sa main et qu'il soit béni de lui, et

1 L'a sorti Muslime 3009.

2L'a sorti Al-Boukhari 3011, et Muslime 154 et Ibn Habane 227.

3L'a sorti Muslime 332, Abu Dawoud 316 et Ibn Majah 642.

222

le commerçant passe sa vie pour collecter l'argent comment dépenser, lors sa pensée est visée à cela

sans voir la validité des contrats, et ce qui aime les convoitises soucie de collecter ses fins une fois par

la nourriture et une autre par l'accouplement et par d'autres, alors si la vie est passée dans ces choses,

et le cœur occupait dans la pensé pour les collecter, alors quand on se consacre

Pour faire sortir la fausseté de la pureté de la poésie, réviser l'âme dans ses actions, pousser le chagrin

du fond du secret, approvisionner pour partir et initier à collecter les vertus et les supérieures.

Si est devenus susmentionné correcte la parfaite délice soit dans les choses suivantes et ce sont:

- la science.

- la perceptiondela réalité des choses.

- être supérieure sur ceux qui manquants.

- la vengeance des ennemies.

- sinon peut-être la délice de pardonner est meilleure; parce qu'il n'arrive qu'à un humilié est déjà

vaincu.

- et la patience pour avoir chaque vertu et s'éloigner de chaque vice.

- l'observation des conséquences des choses.

- être enthousiaste pour ne l'être pas afin de parvenir à un fin entrainant un vertu.

Et qui sait que l'ici-bas se finit et que les rangs des personnes dans le paradis sont autant que leurs

actions dans l'ici-bas, s'acharne pour faire ceux-ci, pour présenter à ses préférables. Et qui médite,

savoir que beaucoup de gens du Paradis sont manqués à l'égard de ceux qui sont supérieurs à eux,

alors qu'ils ne savent pas leur manque, parce qu'ils satisfassent par leur position, mais on sait

maintenant cela.

Par conséquence, les délices sont sensuels et moraux; pour les sensations, elles sont riens pour les

âmes honorables, mais elles sont visées pour d'autres comme le mariage pour le garçon et afin de faire

disparaitre les préférables nocifs, la nourriture pour se nourrir et se guérir, et l'argent pour la

préparation, les besoins et d'être riche des créations, et il est certain que les délices sont faites pour

collecter ces choses.. et si on est demandé d'eux quelque chose pour la même délice, alors le naturel a

223

des pas, cependant chaque délice accompagne des lésions qui n'accomplissent pas la délice, Alors le

mariage une délice, qui l'accompagne -tout de suite- la disparaitre de la force, le dérangement du

lavage, choyer la femme, dispenser sur elle et sur les enfants, la délice est donc vite comme la vitesse

de l'éclair et ce qui l'accompagnent sont des fracas… et par conséquence, toutes les délices sensuelles,

il faut en prendre le nécessaire et pour les délices moraux, félicitations à celui qui y est acquit.1

(11) éthique de l'islam concernant la poignée de main d'une femme et le baiser d'une fille:

Al-Braa a dit: je suis entré avec AbiBakre chez son famille, Alors sa fille se couchait avoir une fièvre,

alors j'ai vu son père baiser sa joue en disant: comment ça va ma fille.2

Al mrouzi a dit: j'ai demandé à AbdAlllah sur le baiser de la main, il a dit: s'il faisait part de

lareligiosité, Iln'y a rien de mal, Abou Oubayda a baisé la main d'Omar Ibn Al-Khatab, qu'Allah

satisfait d'eux, et s'il faisait part de la vie non, sinon un homme est craint par son épée ou son fouet.

Al-Hassan Albasry a dit: le baiser de la main d'un juste imam est de l'obéissance. Et Ali Ibn AbiTalib,

qu'Allah satisfait de lui, a dit: le baiser d'un fils est de la miséricorde, le baiser d'une femme est da la

passion et le baiser d'un homme vers son frère est de la religion3

Le baiser d'un savant ou d'un généreux à cause de sa donation, ainsi le seigneur pour son autorité est

permis, mais s'il est baisé de la main par sa richesse, alors il est raconté que: celui qui humilie pour un

riche à cause de sa richesse, alors il a perdu deux tiers de sa religion. Le cheikh WagihAl-Dine Abou

Al-Maali a dit aussi: la salutation en courbant le dos est permis, et il est dit que c'est la prosternation

des anges à Adam… et lorsqu'est venu Ibn Omar au Levant, les hostilités le salue ainsi, alors il ne leur

interdit et il a dit que: c'est de l'anoblissement pour les musulmans4

Mais Al-Termezy a raconté, rectifié: d'après Anas a dit: un homme demande au messager d'Allah:

l'homme d'entre nous rencontre son frère ou son ami, se courbe-t-il pour lui? Il lui dit: non, il lui

1Tout ce qui est précédé et d'autres, voyez dans Ibn Moufleh Al-Makdessi, ibid. g2, p. p. 348.

2 L'a sorti Al-Boukhar 3917 et Abu Dawoud 5222.

3Ce qui précéde, voyez dans Ibn Moufleh Al-Makdessi, son précédent livre g2 p. p. 378-379.

4Ibid p. p. 380-381.

224

demande, l'oblige-t-il et le baiser? Il lui dit: non, il lui demande, prends-il sa main et le serre la main?

Il lui dit: oui1

Ibn Mansour a dit à AbiAbd Allah: l'homme baise-t-ilune femme prohibée à lui? Il a dit: s'il est

revenu du voyage et s'il ne craint pas à lui-même, et il a rappelé le Hadith de Khaled Ibn Al-Walid,

Ishak Ibn Rahwia a dit: comme il a dit. Le prophète, que la paix soit sur lui, en fait lorsqu'il est venu

de l'invasion et il a baisé Fatima2, et il n'en fait jamais par la bouche, le front et la tête seulement et

Bakr Ibn Mohammed a dit: d'après son père, d'après AbiAbd Allah est demandé sur un homme baise-

t-il sa sœur? Il a dit: Khaled Ibn Al-Walid a baisé sa sœur.

La marche des femmes au milieu de la route:

L'a raconté Abou Amr Ibn Hamas, d'après le prophète, que la paix soit sur lui, envoyé:

Nous a informé Abou Al-Hussien Ibn Al-Fadl Al-Kattan, nous a annoncéAbd Allah Ibn Gafar, nous a

parlé Jacob Ibn Soufian, nous a parlé Abd Allah Ibn Musalmah, et Muhammad Ibn Osman Al-

Tenoukhi, nous a annoncé Abdel Aziz Ibn Muhammad, d'aprèAbi Al-Yamane, d'après Shadad Ibn

Abi Amr Ibn Hamas, d'après son père, d'après Hamza Ibn Abi Sayed Al-Ansary, d'après son père,

qu'il a écouté le prophète, que la paix soit sur lui, dire en sortant de la mosquet, où les femmes ont

mélangé avec les hommes dans la route, alors le prophète, que la paix soit sur lui, a dit aux femmes:

((… vous ne devez pas être au milieu de la route, vous devez être à côté de la route)).

1L'a raconté Ahmad 3/198 et Ibn Maja 3702 et Al- Termezy 2728, son attribution est faible, l'Imam Ahmad l'a classé des maux d'Hanzalah Ibn

Abd Allah Al-sedoussi.

2 Voyez dans Moussanaf Ibn Moufleh Al-Makdessi, mentionné précédemment, g2 p.388.

225

Alors, la femme adhérait à la paroi au point que ses vêtements empêtraient [avec la chose]* qui existe

dans la proie par conséquence de sa adhérence)).

- et nous avons raconté d'après Ibn Omar, élevé dans: ((l'interdiction des hommes [de marcher]* entre

deux femmes)).

Étiquette conjugal

Allah, le tout-puissant a créé l'homme d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse et depuis qu'ils se

sont séparés de deux parties, chaque parie passionne à l'autre.

L'homme doit savoir que la femme est créée d'une côte des côtes d'Adam, qu'elle soit une partie de

lui, se complète d'elle et elle se complète de lui, et le côte est plus près du cœur et c'est bien la place

naturelle de la femme, alors il doit le traiter par son cœur, le source des sentiments, et le bandage

solide qui relie l'homme avec la femme c'est l'amour, la compassion- la gentillesse- l'affection. Ainsi la

femme doit-elle savoir sa place à l'égard de son mari, alors se proche de lui par son cœur et ses

sentiments. Ainsi l'honnête, que la paix soit sur lui, a recommandé les hommes sur ses femmes, en

disant, que le paix soit sur lui:

(Vous les avez prises comme femmes seulement avec la permission d'Allah et avec la Sunna de son

messager, ne frappez pas leur visages et ne leur insultez pas))

(l'a raconté Al-Tourmezy)

L'homme doit soigner de la nourriture de sa femme corps et âme, et la nourriture du corps est

récompensée, parce que le messager, que la paix soit sur lui, a dit: ((même pour une bouchée que tu

mets dans la bouche de ta femme)) (l'a raconté Al-Boukhari).

226

Et pour nourrir l'âme, ce soit par la bonne parole chatouillant ses fins sentiments, et la femme ne se

gêne jamais de la parole d'amour et d'aimer peu importe l'âge1

Et sans doute la bonne intention est demandée dans le mariage, c'est par que les deux gendres ont

l'intentiondela chastetéet l'immunisation contre tomber au prohibé.

La cohabitationconjugale a des étiquettes, alors l'homme ne doit pas cohabite sa femme sans

introduction etsans préparation, c'est un instinct qu'on voit même dans les oiseaux et les animaux,

alors le paon gonfle les plumes de sa queue et marche orgueilleux devant la femelle avant la cohabiter

etc.

Alors comment est-il l'homme? L'homme doit s'orner et se parfumer pour sa femme comme il aime

qu'elle en fait. Ainsi, ce n'est pas de l'étiquette et de la parfaite magnificence que l'homme cohabite sa

femme alors qu'ils sont tout nues, parce que le prophète, que la paix soit sur lui, dit: ((ne pas cohabitez

un d'entre vous sa femme alors que vous êtes nues comme les diables)) (Ibn Maja).

Aussi, de l'étiquette de la cohabitation que l'homme doit avoir le rapport sexuel de sa femme de la

placedésignéeà cet effet, alors il ne faut pas la cohabiter de derrière du fait de la violence causée par

cela envers les femmes, mais il doit la cohabite de devant et c'est la place du champ du labour

consacré à cela, comme a dit le Tout supérieur: (Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec

elles suivant les prescriptions d'Allah) [Al-Baqarah 222].

Et l'homme se doit chaque fois qu'il cohabite sa femme qu'il rappelle Allah, demande la protection

d'Allahcontre le Diable banni, parce que le prophète généreux dit: si l'un d'entre vous dit lors qu'il

cohabite sa femme, au nom d'Allah,

1 L'éducation dans l'Islam- Yassine Roushdy.

227

Qu'Allah nous éloigne le Diable, et éloigne le Diable de celui qui vous nous avez attribué, si Allah

leur attribue un enfant pendant cette nuit-là, le Diable ne peut pas le toucher)) (l'a raconté Al-

Boukhary).

De l'étiquette sur cette affaire que le mari ne doit pas parler avec quelqu'un sur le rapport sexuel entre

lui et sa femme ou la plaint à sa parenté ou à la parenté de sa femme ou à ses amis, parce que la

plainte est de la faiblesse de son caractère, et ainsi les conséquences suivant cette plainte et la

sensation de sa femme par l'insulteet le mépris; pour cela il faut se comprendre pour supprimer ces

affaires.

La femme doit se laver après la menstruation, et qu'elle doit être dansl'image la plusbelleetpompeuse,

et tient que son mari ne pas voir d'elle ce qu'il déteste ou sent ce qui fait mal, ou écoute d'elle ce qui

aliène, et qu'elle doit savoir que les plus grandes approches d'Allah c'est la bonne obéissance de la

femme envers son mari comme nous a fait attention notre prophète, que la paix soit sur lui.

Et l'homme doit faire l'éloge à sa femme et lui parle par le parole d'amour, de bontéet d'affection, lors

même qu'il était courtois dans cela et hypocrite, dans ces affaire, il est permis de ne pas dire la vérité

pour faire satisfaire la femme et la rendre heureuse.

Comme il est interdit à l'homme d'être avare envers sa femme, car ce qui déteste le plus la femme,

c'est l'avarice de son mari contre elle – la femme déteste aussi que le mari la voit alors qu'elle est sans

maquillage, alors Abual-Qasim, que la paix soit sur lui, a dit: l'un d'entre vous ne doit pas frapper à la

porte de sa femme en nuit, lors qu'elle peigne les cheveux et supprimerles poilsdu pubis)), et ça veut

dire que si le mari a voyagé, ne doit-il pas faire surprise à sa femme en présentant par nuit alors qu'elle

n'est pas prêt pour le recevoir, mais il doit l'informer par l'horaire de son arrivépour qu'elle se peigne

228

et s'abstenir et faire de maquillage pour lui afin qu'il la voit dans l'image l'image la

plusbelleetpompeuse1.

Le détail de l'Islam sur le traitement avec la femme, et cela n'est pas adressé par les autres protocoles

et les organisations sociales, alors la religion islamique nous a instruit par la langue de son prophète,

que la paix soit sur lui ces étiquettes.

Al-Nessaëy a raconté d'après Abd Allah Ibn Sergisse que le messager d'Allah, que la paix soit sur lui,

a dit: ((si quelqu'un d'entre vous a cohabité sa femme, il doit porter sur son postérieur(57/b) une

chose, et ne soient-il pas sans vêtements comme les nus)).

Ce Hadith appartient à partir d'aumône d'Ibn Abd Allah, et ce n'est pas fort d'après Zohyr Ibn

Muhammad, et il est faible.

Et a raconté Abu Ahmad Ibn Ouday de Hadith Ibad Ibn Kassir d'après Muhammad Ibn Gabr Ibn Talk,

d'après son père, que le messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit:

((si quelqu'un d'entre vous a cohabité sa femme, il ne doit pas la presser jusqu'à finir sa besoin,

comme il aime finir sa besoin)).

1 La source: l'étiquette de conduite dans l'Islam- Kamal Muhammad Allia.

229

Ibad Ibn Kassir existant dans cette référence est chami, et c'est faible et pour Muhammad Ibn Gabr, il

est raconté des imams comme Choaba, Al-Thawri, Ayoub et d'autres.

Al-Ghazali a dit au livre D'Al-Ahyaa, de l'étiquette du mariage que le messager d'Allah, que la paix

soi sur lui, a incité sur, si l'homme a fini son but de faire descendre, il doit rendre la femme finir son

but, parce que finir son but peut-être retarder de lui, et qu'il la quitter alors lui fait de mal.

Il a dit: l'écart dans le temps d'éjaculation fait de dysharmonie lorsque le mari soit précédent, et s'elle a

précédé n'en lui fait pas de mal, c'est-à-dire au mari.

La coïncidence dans le temps d'éjaculation est délicieuse pour la femme pour faire occuper l'homme

par lui-même de la femme, parce qu'elle peut être honteuse.

Al-Gazali a mentionné aussi que de l'étiquette de la cohabitation qu'il faut s'obliquer d'Al-Kipla et

qu'il ne soit pas dirigé à elle, en honore d'elle, et qu'il doit faire de joue avant la cohabitation, de dire

de gentille parole et de baiser.

Et il en a mentionné un Hadith d'après le prophète -que la paix soit sur lui-:

((Il ne faut pas que l'un d'entre vous soit tombé sur sa femme comme la bête, mais il faut exister entre

eux un messager)) on est dit: qu'est-ce-que un messager? Il a dit: ((le baiser et la parole)).

Et il est raconté que le messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit:

((Trois choses font partie du déficit de l'homme: lorsqu'il rencontre celui qui aime le connaitre et le

quitte sans savoir son nom, lorsque son frère le digne et il refuse cette dignité et lorsqu'il approche de

la femme puis la cohabite avant de parler avec elle ou la cohabite puis prendre son but sans qu'elle

prend son but)).

Il a dit: le mariage est détesté dans trois soirées du mois: la première, la centrale et la dernière, parce

qu'on est dit que le Diable soit présente pendant ces soirées.

Il a dit aussi qu'il a raconté la haine de cela à Ali -qu'Allah satisfait de lui-, à Mouawya et à Abu

Hurayra, qu'Allah satisfait d'eux.

230

- il a mentionné que d'entre les savants qui aimaient cohabiter le vendredi pour parvenir à l'une des

deux dites, pour sa dite, que la paix soit sur lui: ((celui qui a lavé et s'est lavé…)).

- Muslim, d'après Abi Saïd Al-Khoudri -qu'Allah satisfait de lui- a dit: le messager d'Allah, que la

paix soit sur lui, a dit:

- ((parmi les plus mauvais degrés au jour de la résurrection, c'est qui parle avec sa femme et sa femme

parle avec lui (sur le rapport sexuel), puis son secret est diffusé1)).

- et dans un roman:

((Parmi les meilleures consignations chez Allahau jour de la résurrection, c'est qui parle avec sa

femme et sa femme parle avec lui (sur le rapport sexuel), puis son secret est diffusé2)).

Et l'a sorti Muslime par la manière d'Omar Ibn Hamza Al-Amri, et la faiblit Ibn Al-Mouayane, et Ibn

Hamble a dit: des Hadiths niés.

- Ayad a dit -que la miséricorde d'Allah soit sur lui- dans l'accomplissement: il est venu dans

l'interdiction sur cela beaucoup de Hadiths et une sévère menace, il a dit: ce qui est interdit qu'il en

décrit et montre ce qui est arrivé en detail, lorsqu'il relève la nudité en regardant ou en décrire, et pour

(1), (2) sont à l'origine (youfchi)

252- IthafAl-sada Al-Mounakine(5/373).

253- l'a sorti Muslime(2/1060).

254- l'a sorti Muslime(2/1061).

256- Abu-Dawoud(2174).

257- la fin du Gharib Al-Hadith est (sept) et a dit ibn Al-Athire c'est l'ostentations par les rapports sexuels fréquents.

259- le livre des Contrastes (AlNaqaëd) pour Abi Osman Saadan Ibn Al-Moubarak L'aveugle (Al-Darir) Al Kofi (diffuser le secret)

231

rappeler le rapport sexuel par dire seulement, il ne devient pas de mal s'il était pour utilité et pour

signification, comme celui, que la paix soit sur lui, a dit:

((Certes je le fais, moi et celle-là)).

Et le rappeler sans utilité n'est pas de la moralité et n'est pas du fait du peuple des générosités.

Abu Dawoud a raconté d'après Abu Hurayra -qu'Allah satisfait de lui-, il a dit: le messager d'Allah,

que la paix soit sur lui, a prié dans la mosquée, alors il était avec lui deux rangs d'hommes et un rang

de femmes, ou deux rangs de femmes et un rang d'hommes (1/59). Et lorsqu'il a fini sa prière a

approché des hommes et a dit:

((Y a-t-il d'entre vous l'homme qui a cohabite sa femme et a fermé sa porte sur lui et a fait descendre

les rideaux sur lui et s'est voilé par la voile d'Allah?)) ils ont dit: oui, il a dit: ((puis s'assis-il dire j'en a

fait ça et cela))il a dit: alors ils se sont tais. Il a dit qu'il a approché des femmes et il a dit ((y a-t-il

d'entre vous qu'en parle?)) alors elles se sont taises, alors une femme est venu devant le messager

d'Allah -que la paix soit sur lui- ((vous savez à quoi ça rassemble-t-il? Il rassemble àune Diable qui a

cohabité un Diable dans une route où il a fini son but d'elle alors que le peuple le regarde)). Et il a

accompli la reste du Hadith.

-Al-Khetabi dans l'étrager de Hadith, d'après Abi Al-Haytham, d'après Abi Saïd Al-Khoudry-

qu'Allah satisfait de lui- que le messager d'Allah -que la paix soit sur lui- a interdit le vante (Al-

Sibaa).

Al-Khatabi a dit que Al-Sibaa veut dire le vante par le rapport sexuel et que l'homme diffuse ce qui

arrive entre lui et sa femme, tiré de dire j'ai fait Sibaa à un homme, c'est-à-dire l'a médis et se dire sur

lui ce qu'il déteste, parce que le rapport sexuel est détesté qu'on parle sur. Et est voilé des peuples ses

fait. La parole d'Al-Khatabi a fini.

- Dans le Hadith une autre explication, on la rappelle après, si Allah le veut. Iln'ya rien de mal que

l'homme demande sur ses filles à la matinée: comment s'est-elle trouvé sa fille? Parce qu'on avait

l'habitude de faire cela. Malek Ibn Al-Hareth Al-Ashtar a déjà demandé àAlia-qu'Allah satisfait de

lui- sur cela, alors il lui a répondu et informé sur le caractère qu'il a trouvé sur elle, mais il est aimable

pour lui lorsqu'il trouve un défaut de laideur ou d'autre d'informer par une chose générale, s'elle ne lui

plait pas ou s'elle ne s'accordait pas à ses mœurs. Mais s'il a trouvé une grande beauté ou une grande

232

bonté ou une grande politesse, il ne faut pas parler sur ou exagérer sur comme font beaucoup d'idiots.

Parce que cela est une faiblesse et humilité, et peut en résulter beaucoup de maux.

- Abu Osman a raconté dans le livre Les Contrastes (Al-Naqaëd), il a dit: Maabad Al-seliti avait une

femme qui s'appelle Hamida et Elle est des filles de BaniRazam Ibn Malek Ibn Hanzala, elle était très

belle, alors son mari Maabad est sorti par Al-Hagag dans la mission Kharassane, où il parlait à ses

compagnons sur sa beauté et il montre son désir envers elle, au point qu'il voulait désobéir et revenir,

alors Khout Ban, un des fils de Bni Al-Atiq est tombé amoureux d'elle(1/60) alors il a dit à Mabaad: je

veux aller à Al-Basra, Maabad lui dit: je t'apporte une lettre pour Hamida, et lorsqu'il arrive làapporter

la lettre deMaabad son mari, il a dit je ne la donne qu'à elle, alors il parle à elle et l'a parlé sur son

amour pour elle, et il reste la tromper au point qu'elle a fuis chez lui pour un an, ensuite sa famille la

indiqué alors qu'elle était enceinte, ensuite elle est conduite à Abdel Rahman Al-Abassi, où il était sur

la police de Al-Hagag et la lapider enfin.

Et si la femme est chaste, et qu'elle n'était pas de ceux qu'on craint sur elle, et si l'écouteur de sa

description était aussi comme ça, alors peut-être rester dans son âme une chose envers elle qui lui rend

la faufiler, et qu'il attend ce qui peut arriver d'elle par la voie légitime comme: la mort de son mari ou

sa divorce, et il la fonce alors pour se marier par la description de son mari, donc faites attention tous

de faire cela, et qu'Allah vous bénisse1.

1 Ibid.

233

Le huitième chapitre

Les politesses de l'islam au comportement diplomatique

234

235

Le huitième chapitre

Les politesses de l'islam au comportement diplomatique

Les politesses de l'islam aucomportement diplomatique est une partieintégrante des politesses de

civilité ál'islam qui évalué le travail du diplomate deux côtés : la forme et le fond cará l'islam, le fond

ne se sépare pas de la forme. On peut dire que les plus importantes politesses de civilité et ses

exigences à la charia islamique se sont axées sur plusieurs points dont les plus importants sont:

La préoccupation de l'allure du diplomate: Le talent personnel ne suffit jamais afin d'être diplomate.

Mais il faut préoccuper de son allure d'une manière sincère notamment en allant à lamosquéecomme

citait le Créateur le plus miséricordieux: "ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre

parure1", cependant, la porte des parures est un devoir toujours très requis surtout du diplomate.

Dieu, leMiséricordieux a cité "Dis:Qui a interdit la parure de Dieu, qu'Il a produite pour Ses

serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures?» Dis: «Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans

cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection». 2

Les chercheursaffirment que le Prophète de Dieu, la paix et la prière de Dieu sur lui, choisit ses

ambassadeurs des pieux purs de ses compagnons et des plus beaux en traits. Dahey Al Kolabeyqui

était le plus beau et le plus élégant est envoyé forme afin en tant qu'émissaire au César de Rome.3

Les scientifiques mettent en considération la longue taille restreinte enplein forme pourque le

messager ne soit pas défiguré ou manqué aux yeuxdes rois qui détestent les médiocres des messagers,

chargiez –vous que le messager soitélégant et très beau..1

1- Sourate Al A'raf: du verset numéro 31.

2- Sourate Al A'raf: le verset numero 32.

3- l'ambassadeur Abd El Kadar : les règles du comportement diplomatique contemporain T-1-1997, la maison de publication de la

renaissance arabe, p.136.

236

Toutes ces citations se conforment avec l'honorable Sunna en plus du Coran, Gaber Bin Abdullah

conte qu'à l'installation du Prophète observant un homme aux cheveux fripons dont les cheveux sont

dispersés, il lui dit: Il n'aurait pas dûcouper ses cheveux afin qu'ils paraissaient soignés.En observant

un autre homme et ses costumes sont sales, il a dit : il n'avait pas trouvé de l'eau pour qu'il nettoie ses

costumes2.

2-la préoccupation du fond :l'Islam s'en charge trop du fond en principe les côtés moraux relatifs

spécifiquement aux diplomatesqui plutôt doivent les appliquer.

1- La civilité et les bonnes paroles:la prioritéconçue aux activités diplomatiques c'est le fait que le

diplomate maitrise la civilité,le raisonnement, le bon moral, l'intelligence et le raffinement tout en

rejetant toute médiocrité, tout sous-estimeà l'entrainer pourtant qu'il doit être toujours souriant et doux

en paroles. Dieu tout puissanta dit :"C’est par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu

(Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton

entourage".3

Selon Abu Dhar, Dieu l'agrée que le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, adit: "Nedédaigniez

plus personne même il te suffisait de lui rencontrer a visage heureux"4.

4- Abou Faraa (Abou Ali El Hassan ben Mohamed), le livre des messagers des rois et celui qui peut être un ambassadeur, commentaire de

Saleh El Managad, la maison de publication du nouveau livre 197 p.47.

1- Est rapporté par Abou Daowad dans les vêtements chapitre du lavage des habits (4062) et révisé par Albanay comme on a trouvé au Sahih

d'Abou Daowad 2/766 (4062).

2-Sourate Ali 'Imran (La famille d'Imran): le verset numéro 159.

3-Est Rapporté par Muslim dans le bien chapitre de la préférence du visage souriant(1677), est présenté à la page 117 et

rapporté par El Tirmidhi, vois le Sahih de Sunan El Tirmidhi 2/195 (1634).

237

2- Le bon accompagnement des autres: que ce soit musulman ou non

musulmangracieusement, satisfaire son besoin,alléger sa mélancolie, voiler ses fautes. A cet égard,

selon Abdullah Bin Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), quele prophète, la paix et laprière de Dieu sur

lui, a mentionné: le musulman est considéré en tant qu'un frère àl'autre musulmans, il ne doit plus le

désemparer, le délivrer aux adversaires.Celui qui soutient son frère Dieu lui soutient, celui qui apaise

la mélancolie de son frère, Dieu certainement l'apaise, celui qui voile la chute de son frère, Dieu le

voile au jour de la résurrection".1

3-La science:

"Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est

Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites". 2

Selon Muawiya, Dieu l'agrée, que le Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:" Si Dieu veut

faire le bien pour quelqu'un, il lui rend un juriste à la religion, mais je jure, et Dieu donne et cette

nation sur la basé sur le commandement de Dieu, personne de ses gouverneurs ne leur peut les nuire

jusqu'à la venue du commandement de Dieu".3

4-La patience:

Le travail au domaine diplomatique exige la patience. Le diplomate fait face à plusieurs problèmes à

son travail. S'il ne possède pas cette propriété, il peut nuire à son pays et à sa doctrine.

5- La sincérité:

1-Est convenu, ilest rapporté par El Boukhari avec le numéro 2442, et par Muslim avec le numéro (2580).

2- Sourate Al Mujadalah (La Discussion): le verset numéro 11.

3- Est convenu, ilest rapporté par El Boukhari avec le numéro 71 et Muslim avec le numéro 1037.

238

En ce qui concerne la priorité dela sincérité, Dieu tout puissant a dit: "Voilà le jour où leur

véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y

demeurer éternellement.» Allah les a agréés et eux L’ont agréé. Voilà l’énorme succès".1

Selon Abou Hourayra, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:"L'homme fort n'est

pas celui qui triomphe de l'adversaire dans le combat, mais c'est celui qui se maîtrise lors de

la colère.".2

Selon Abdallah ben Massoud, Dieu le bénisse, le Prophètela paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:"

soyez sincères car la sincérité conduit à l'obéissance et l'obéissance conduit au paradis et l'individu ne

cesse d'être sincère jusqu'à ce qu'il soit inscrit chez Dieu comme étant sincère. Et méfiez-vous du

mensonge car le mensonge conduit à la déviance et la déviance conduit au feu et l'individu ne cesse de

mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès de Dieu comme étant un menteur".3

On prétend que le diplomate a besoin parfois à mentir d'une façon technique selon les circonstances.

Mais, on croit qu'à la sincérité un concept absolu et que sa priorité est encore absolu. Dieu tout

majestueux a dit:"Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous

lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.» Allah les a agréés et eux L’ont agréé.

Voilà l’énorme succès".4

6- La douceur

Plutôt, le plus important caractère que le diplomate doit posséder c'est la douceur. NotreProphètela

paix et la prière de Dieu sur lui a montré l'importance de la douceur.

4-Sourate Al Ma'ida (La Table servie): le verset numéro 119.

1- Est convenu et est rapporté par El Boukhari avec le numéro 6114, le numéro 2609.

2- Est rapporté Par Muslim avec le numéro 2607.

3-Sourate Al Ma'ida (La Table servie): le verset numéro 119.

239

Selon Aicha, Dieu la bénisse, le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit:" O Aicha, Dieu est

doux, il aime la douceur en toute chose. Il donne pour la douceur ce qu'il ne donne pas pour la

violence ni pour toute autre chose».1

Aussi selon Aicha, Dieu la bénisse, le Prophète la paix et la prière de Dieu sur lui, a dit: "Si la douceur

est dans la chose, il l'orne. S'elle ne trouve pas dans la chose, elle la rend impur".2

7- La générosité:

Cette générosité est estimée aux relations internationales. Mais, cette générosité a un grand effet en

faveur des intérêts de l'Etat car elle n'est ni gaspillage ni luxe ni dépense sans compte mais elle

consiste à faire des connaissances afin d'apporter des situations en faveur de l'Etat. On signifie de la

générosité ici est celle qui est mise dans son bon endroit et employée pour faire un devoir ou réaliser

des connaissances ou former des amitiés ou répondre aux compliments.

La générosité au travail diplomate est tout à fait contraire que celle ordonnée par l'islam à suivre

envers les autres car la générosité diplomate est une acte mondaine au but et au fin. Elle vise à réaliser

un intérêt urgent en faveur de l'Etat tandis que la générosité en islam en origine est la dépense pour

Dieu et aux côtés du bien. Toutefois, le service d'un Etat musulmane peut mener à rendre service à

l'invitation islamique et à l'enracinement des situations de l'Etat, un intérêt qui mérite d'être

considérée. En général, le grand coran a nous invités d'être généreux au verset: " Et toute dépense que

4-Est convenu et rapporté par El Boukhari avec le numéro 6927 et par Muslim avec le numéro 2593.

1- Est rapporté Par Muslim avec le numéro2594.

2- Sourate Saba: le verset numéro 39.

240

vous faites[dans le bien], Il la remplace"1, et encore au verset:" Et tout ce que vous dépensez de vos

biens, Allah le sait parfaitement".2

8- L'évitement des péchés:

(Il y a des comportements irréguliers dont la personne ordinaire notamment le membre diplomate doit

éviter tels que la consommation de l'alcool)3prohibés par la religion et d'autres éléments qui mènent

aussi aux problèmes notamment au domaine diplomatique. Cela consiste à la puissance des autres aux

informations relatives à l'Etat de ce qui souffre de ce fléau car l'alcool est la voie aux jeux d'argent qui

mènent à perdre et gaspiller de l'argent, àpérir de la santéet à violer de la charia car Dieu tout puissant

a ordonné d'éviter l'alcool et d'autres péchés lorsqu'il a dit au verset suivant:"ô les croyants! Le vin, le

jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du

Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le

vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la Salât. Allez-

vous donc y mettre fin"?4

9- Autres caractèresgénéraux:

Tels que: la diligence, la vigilance,la perfection du travail, l'obéissance des chefs,la justice avec les

ressortissantsau devoir de la protection etl'équité au travail et avec les employés.Tous ces principes

sont enracinés à la charia islamique mentionnés déjà au chapitre des politesses islamiques.On va les

3- Sourate Al Baqara (La Vache): le verset numéro 273.

1- L'ambassadeur Abd El Khader, son écrivainprécèdent, p.164.

2- Sourate Al Ma'ida (La Table servie); les versets numéro 90-91.

241

aborder brièvement: en ce qui concerne la diligence et la vigilance, on dit que la discrétion constitue

leur fondement et la base de leur efficacité. Selon Abdul bar,le Prophète, la paix et la prière de Dieu

sur lui, a dit:" Cherchez à faire satisfaire à vos besoins discrètement car on a envié chaque personne

possédanted'une grâce".1En ce qui concerne la perfection du travail, le grand Coran nous invite à

l'effectuer afin de même obtenir la récompense de la part de Dieu, pureté à lui, lorsqu'il a dit:"Œuvrez,

car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers

Celui qui connaît bien l’invisible et le visible.

Alors Il vous informera de ce que vous faisiez". Il a dit egalement:"Voulez-vous que Nous vous

apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres? Ceux dont l’effort, dans la vie présente,

s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien".2

L'obéissance aux chefs est requise et ce conformémentà l'ordonnance de Dieu tout puissant au

verset:"ô les croyants! Obéissez à Dieu, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent

le commandement".3

En ce qui concerne la justice générale, Dieu tout majestueux a dit:"ô les croyants! Observez

strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Dieu l’ordonne, fût-ce contre vous-

mêmes". 4

Ces qualités islamiques n'ont de baseni aux éléments descriptifs et ni aux normes, comme la situation

en l'islam. C'est pour cette raison, le diplomate doit obéir à ces ordres et à les faire informer aux autres

3- Est rapporté par Ibn Hayan dans le jardin des sages page 178, El Samaya l'histoire de Gargan page 223 et est aussi rapporté par ibn Movlah

El Makdacy, op.cit. La 2éme partie page 283.

1-Sourate Al Kahf (La Caverne): les versets numéro 103 et 104.

2- Sourate An Nisa (Les Femmes): le verset numéro 59.

3- Sourate An Nisa (Les Femmes): le verset numéro 135.

242

et ce ne pas seulement pas servir à l'invitation de Dieu mais aussi à réaliser le bien général aux gens

tout en basant sur leur compréhension des vérités de l'islam d'une manière authentique partant des

textes légitimes qu'on doit suivre. Ces textes sont caractérisés par des propriétés essentiaux dont les

importants sont comme ce qui suit:

1- Ces textes sont avec une source divine, car en effet, le Coran est les propos de Dieu révélée sur son

Prophète Muhammad, la paix et la prière de Dieu sur lui, commençant par la sourate d'Al Fatiha (Le

Prologue) et concluant avec la sourate d'An Nas (Les Hommes). C'est avec lui, on adore Dieu. Il est

aussi considéré comme un défi aux hommes et aux génies.

De même, l'honorableSunna est inspirée de chez Dieu :" Il ne prononce rien sous l’effet de la passion,

ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée que lui a enseigné [l’Ange Gabriel] à la force

prodigieuse".

Toutefois, les politesses à l'islam au domaine diplomatique surmontent les politesses coutumières et

nominatives non seulement car les sources des politesses sont sublimes mais car elles sont globales.

Ces politesses sont aussi caractérisées toujours du droit et de la justice. Elles visent à réaliser l'égalité

entre les gens sans tenir compte de leurs conditions spéciales ou leurs positions sociales, mais elles

tiennent compte seulement de leur croyance sans séparation et sans discrimination.

10- La non réalisation de la satisfaction des gens au dépend de la colère de Dieu:

Peut-être, on demande du diplomate à consommer de l'alcool et ce afin de satisfaire de certains ou afin

de montrer les traditions ou les politesses positionnelles mises en considération au corps enseignent.

On peut demander du diplomate de s'asseoir ou faire la cour avec les femmes notamment s'elles sont

de l'élite. Tout cela est considéré des traditions corrompues qui violent la charia. On voit que

Muawiya a écrit à Aicha, Dieu la bénisse, " m'écris un message afin de ne donner des bonnes

recommandations mais sans plus de détails", elle lui a écrit:" soit la paix sur toi, Celui qui satisfait

243

Dieu au dépend de la colère des gens, Dieu lui suffit et celui qui met Dieu en colère pour obtenir la

satisfaction des gens Dieu le laisse aux gens".1

Ali, Dieu le bénisse a dit:" Le pouvoir et la religion sont des frères, l'un est indispensable à l'autre, la

religion est un fondement et le pouvoir est une garde. Si le pouvoir est sans fondement, il sera détruit

et si la religion est sans garde, elle sera perdue".2

11- La tenue des promesses:

Cela est bien confirmé à l'éloge de Dieu à Ismail, la paix de Dieu sur lui:"Il était fidèle à ses

promesses".3

Selon Abd El Bar, est rapporté à propos du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, a attendu un

homme qui lui a promis dans son lieu depuis le relever du soleil jusqu'à son crépuscule".4

12-La suivie du droit quelles que soient les circonstances:

Quand Abou Baker était à la périphérie de la mort, il a appelé Omar ben El Khattab, Dieu bénisse les

deux en lui disant: Si tu gouverne les gens, crains Dieu, t'engage au droit:en ce qui concerne la

lourdeur des balances, celui qui a ses balances sont lourds au jour du Jugement dernier car il a suivi le

droit à notre monde

La balance est devenue lourde si le droit est mis dedans. En ce qui concerne la légèreté des balances,

celui qui a les balances légères au jour du Jugement dernier, car il a suivi la fausseté. La balance est

devenue légère si la fausseté est mise dedans. Saches bien que Dieu tout puissant a mis des actes qu'il

accepte au soir et des actes qu'il accepte à la journée, il n'accepte pas les surérogatoires jusqu'à ce

qu'on mène les obligations. Omar a écrit à Muawiya, Dieu les bénisse: "T'engage au droit, le droit est

apparu aux maisons des gens du droit au jour auquel on va être jugé par le droit".Le premier message

envoyé par Ali ibn Abi Taleb au temps de son califatétait:" Et après, ceux qui périssent avant vous, ce

1- Est rapporté par El Tirmidhi avec le numéro 2414 et Ibn Hayyan avec le numéro 276.

2- Ibn Movlah El Makdacy, les politesses légitimes, op.cit. Lapremièrepartie, p.243.

3- Sourate Maryam: Le verset numéro 54.

4- Est rapporté par Abou Dawoadavec le numéro 499 et ElBayhaqi dans la plus grande la dixième partie, p.198.

244

sont ceux qui empêchent le droit jusqu'à ce qu'il disparaisse et qui répandent la fausseté jusqu'à ce

qu'elle devienne une modèle à suivre. Ibn Massoud, Dieu le bénisse, a dit:" celui qui a raison, sa force

est celle d'un groupe même s'il est seul" 1.

Parmi les éléments remarquables qui montrent que l'islam tient compte du droit ce sont les traitements

d'une façon douce avec les minorités à l'Etat islamique et à la société musulmane. L'islam maintient

les minorités non islamiques tout en assurant leurs droits, leur vie et leur sécurité.

Les étrangers à l'islam sont trois catégories

La première : les gens de l'œdème et confédérés, la deuxième: les fiduciaires et la troisième : les

guerriers.

Les gens de l'œdème ont le pacte de Dieu et sa charte qu'ils doivent se traiter tout à fait comme les

musulmans, les fiduciaires sont qui habitent à l'Etat islamique sans être musulmans et qui ont un

pacte temporaire et dont ses sangs et ses statuts sont conservés s'ils ont tenu leur promesse. On

nomme lesgens de l'œdème et les fiduciaires avec le terme des étrangers. Quant aux guerriers, ce sont

les personnes avec lesquelles on n'a pas de traités et ne résident pas à l'Etat islamique et dont l'islam a

rendu des droits qu'on doit tenir compte. On va aborder ces droits plus tard 2.

1- Fils Mufleh al-Maqdisi, la première partie Ibid, p 86-84

2- Référence: théorie de l'État Samir haute et de la littérature dans l'islam, op cit, p 152.

245

13- La non-entrave des voies de la réconciliation

Le diplomate fait face à des situations auxquelles sa réaction tout à fait est différente à celles des

autres. C'est pour cette raison, il doit caractériser par la sagesse pour qu'il puisse de rapprocher aux

voies du retour et de laréconciliation. On voit que la personne qui a besoin de cela en plus c'est en

effet le diplomate.

Abd el Bar a dit: "Le vainqueur en employant le mal est vaincu. Un homme a insultéAba Thar qui lui

répond:"Oh ce, ne nous naufrage avec tes insultes, laisse le domaine à la réconciliation. Nous ne

récompensons celui qui désobéit Dieu qu'avec notre crainte de Dieu quand nous réagissons avec lui". 1

Des recommandations et des conseils généraux en ce qui concerne les cérémonies islamiques:

- Dans le cadre des traditions orientales notamment islamiques, dans toutes les occasions sociales

officielles notamment les célébrations de la réception et les banquets du déjeuner et de diner, il faut

engager du respect complet et de la sobriété requis à ces occasions et ne pas violer les règles

légitimes à suivre au cours des occasions. Le refus de prendre la boisson présentée à la santé de

quelqu'un est considéré plus respectueux surtout s'on présente des boissons interdites comme l'alcool

…………etc. On peut le remplacer par les jus au cas échéant.

- Le respect des sentiments des autres : il ne faut ni offenser ni diffamer les autres et leurs familles.

On peut dire qu'il y a beaucoup des éléments qu'on doit tenir compte afin de respecter les sentiments

des autres comme par exemple, on ne doit pas manger devant un jeûneur ou rire devant une personne

triste ou rigoler avec une personne sérieuse qui ne veut pas cela ou fumer devant une personne malade

ou devantun compagnon de voyage qui se dérange de fumigationou insulter ou maudire quelqu'un.

La pudeur est un bon moral et une bonne qualité avec laquelle on doit caractériser:

On peut dire que la foi et la pudeur deux compagnons, si chacun de deux est haute, elle va faire hausser l'autre. Selon

Abou Houreira, Dieu l'agrée, le Prophète, la prière et la paix de Dieu sur lui, a dit: «La pudeur fait partie de la foi et la

foi est au paradis. L'obscénité fait partie de la bassesse et la bassesse est dans le feu» tout à fait comme a dit Abou

1- op.cit. La deuxième partie, p.96.

246

Eissa et au chapitre d'après Abi Omar, AbiBakara, AbiEmama et Omaran ben Hassin que ce Hadith est bon et vrai, en

effet, la pudeur fait partie de la foi.1

On peut dire que les éthiques du diplomate musulman sont arrangées aux points suivants:

1- La gaieté : le visage souriant- la sourire dont leProphète, la prière et la paix de Dieu sur lui,

recommande et fait partie de la reconnaissance.

2-La paix: (Saluer les gens) est une très bonne caractéristique de l'islam. Beaucoup de sociologues ont

mentionné que le salut aux gens a réussi et réalisé des résultats plus que plusieurs médicaments

psychologiques en brisant les barrières de l'obscénité entre les opposés et les assemblés. C'est ça la

sagesse islamique afin de répandre la paix, l'affection, la clémence et la tranquillité et aussi c'est une

preuve de la modestie de celui qui salue les gens devant les personnes qui le connaissent ou pas,

devant le vieux, le jeune, le riche et le pauvre.

3- La salutation avec la main:

Lorsqu'on est content et heureux. Lorsque le croyant aime exprimer son bonheur grâce à celui de son

frère ou bien il veut le féliciter ou saluer s'il est venu du voyage. Il est préférable que le fils et la fille

embrassent la tête et les du père et de la mère. Ils peuvent ça aussi leur frère ainé, leur oncle ou avec

n'importe quel relatif plus âgé d'eux à chaque opportunité, ils peuvent la saisir afin d'exprimer leur

amour et de s'approcher à ces relatifs.

4- Parmi les traditions islamiques et arabes originales que le grand de la famille s'assied à la tête de la

séance afin de tenir le premier rang parmi les présents car il est haut plus d'eux aux séances des

gouverneurs et des princes. Si à cette séance, ont assisté des ministres qui ont des postes déterminées à

l'Etat, un côté spécial des rituels s'occupe de diviser ces hauts gens au droit et au gauche de cette

personnalité afin de maintenir à chacun son importance et sa place.

5- Les régimes militaires aux cérémonies et aux rituels sont considérés comme les régimes les plus

minutieux et organisés en ce qui concerne les rangs et la préséance aux gardes militaires. On peut dire

1- Est rapporté El Tirmidhi dans le bien chapitre de ce qui vient à propos de la pudeur, vois sahih des sunnas d'ElTirmidhi 2/195 (1634).

247

que les recommandations qui existent aux textes militaires concernant la paix et la guerre, sont

considérées en tant que référence aux chercheurs à ce domaine quand on veut faire une glorification

déterminée.

6- La confusion entre la langue maternelle (la langue arabe) et les langues étrangères est considérée

comme une action opposante au travail diplomatique islamique car ceci affaiblit la fierté du diplomate

de sa religion et de son arabisme notamment si le récepteur parle de la même langue. Il ne faut pas

orner la langue maternelle avec des termes étrangers

afin de vanter et de prétendre pour qu'il apparaisse qu'il parle plus de langues mais si la situation exige

cela, il n'y a de problème.

7-Le diplomate musulman au cours des célébrations officielles aux Etats auxquels il représente son

pays, doit porter son uniforme officiel de son pays. Il ne doit pas changer son uniforme national qui

consiste une source de fierté de sa religion et son patrie. On n'a pas vu même les diplomates des

autres pays changer leur uniforme à nos Etats islamiques. Cependant, on a vu que plusieurs peuples et

minorités aux pays occidentaux, fiers de son uniforme traditionnel avec lequel, ils marchent aux rues

et aux marchés.

8- Le comportement des étrangers aux célébrations tenues afin de faire des connaissances et où on

trouve des actions inconvenables tels que le toucher des femmes, la danse et la mélange entre les

hommes et les femmes notamment de ceux qui chercher d'exercer la liberté au vaste cadre. Ce qui n'a

rien avoir avec les bonnes éthiques du diplomate musulman et avec les qualités et les caractères

arabes originales de tout.

9- Comme d'habitude aux pays occidentaux, on embrasse les mains des femmes lors de leur

salutation. Ce qui tout à fait contraire à nos mœurs arabes et islamiques. Donc, ce n'est pas d'exigence

sur le diplomate musulman car ceci est tout à fait opposé aux traditions de l'islam et le diplomate

lorsqu'il ne l'exerce pas, cela ne signifie en tout cas une violation des règles diplomatiques ou le non-

respect de l'autre sexe,honoré par l'islam d'une autre façon.

248

En plus de tout ce qui précède:

"Excuse-moi" est un beau mot qui nettoie les cœurs et élimine ce qui les entoure de rancune. En effet,

le pardon effectif de ce qui te saboule, est considéré comme une bonne éthique qui plante l'amour

dans les cœurs de tout le monde.

- Etre modéré à ton traitement aux autres, même si tu déteste une personne: laisse le domaine au

blâme, au retour et à la cordialité, ne coupe pas tous les cordes entre vous. Autrefois, on a dit :" Aime

ton amant d'une manière modérée car

Il peut être ton adversaire et déteste ton adversaire d'une manière modérée car il peut être ton amant.

-Si tu éternue, tu dois tenir un mouchoir et tu le mets sur ta bouche et ton nez afin que le salive ne se

flotte pas et nuit aux autres. Il est préférable de tourner ton visage des gens et de la nourriture s'il y a

devant toi. L'être humain doit baisser sa voix en éternuant et dire ci-après :"Merci à Dieu." et les

présents doivent lui dire :" Dieu te bénisse.", il leur répond:"Dieu vous guide et apaise votre esprit".

- Si lebâillement te surmonte, mets ta main sur ta bouche et ne émette pas de son.

- N'exagère pas de faire l'éloge de toi-même notamment devant ton chef en vue de la propagande

personnelle au dépend du reste des collègues car le chef découvre rapidement la vérité qui peut être

une nocivité pour la personne elle-même. Tu ne dois pas suivre l'hypocrisie, la flatterie ou de

l'exagération tout en louant tes chefs car un peu de patrons qui apprécie ce style mais d'une manière

temporaire et à la fin, tes chefs marquent ta personnalité avec du mépris et de médiocrité.

-Ne demande personne sur sa vie privée comme ce qui concerne son salaire mensuel ou le prix d'un

cadeau spécial ou les noms de ses hôtes.

- Ne présente pas de conseils aux désaccords familiaux jusqu'à ce qu'on te demande.

249

- Ne propage pas les secrets de ta famille que ce soit bons ou mauvais aux autres.

- Traite bien ta femme devant les autres quel que soit le degré de désaccord.

-N'essaye pas de montrer les défauts de ton patron notamment en derrière lui et ne cherche pas son

origine familiale ou fonctionnelle.

- Evite la collision et la juxtaposition avec la personne qui descend l'escalier ou entre de la porte car il

a la priorité.

Des habitudes et des traditions saoudiennes dérivées des politesses islamiques:

- L'invitation de la personne qui s'arrête devant la porte de la maison à entrer.

- La présentation du café arabe avec la datte chez la plupart des citoyens.

- Les encens et la propagation des parfums en présence des hôtes.

- l'hospitalité de l'hôte tout en lui présentant un repas suffisant et comme d'habitude à cette occasion,

on a abattu les moutons ou les petits chameaux et ce afin d'augmenter le degré de l'hospitalité et de

montrer la fierté des traditions islamiques et arabes.

-Des traditions tribales que le récepteur ne s'assoit avec son hôte mais le servit.

-Parmi les traditions saoudiennes que la personne âgée a le premier rang au dépend des plus jeunes à

la séance et que les personnes âgées les premiers au milieu de la séance.

- Parmi les traditions saoudiennes qu'on ne prend pas la tasse du thé ou du café ou le verre d'eau avant

l'hôte ou le parent ou le frère le plus ainé et on préfère tous ces gens plus que nous-mêmes.

250

- Le non-fumage devant le parent, les oncles, les personnes âgées et les VIP.

- La non-présentation de tasse du café ou du verre du thé avec la main gauche et son emploi afin de

tenir la tasse ou n'importe quelle chose au traitement des gens afin d'exprimer le respect et l'estime.

- La non-obsession de la nourriture ou la précession du groupe si l'individu fait partie d'un groupe en

voyage ou à la maison. Qui commet cela, il comment un inconvénient à sa part.

- Lorsque les saoudiens en voyage ou au désert, la coutume en ce qui concerne le toilette, est

d'éloigner de la séance et des présents pour que les compagnons et les gens qui sont avec eux à la

direction du vent et non pas le contraire.

- il est défectueux pour les saoudiens d'ouvrir les deux premiers boutons en hautdes vêtements, de

porter les vêtements étrangers et de balader à la tête exposée sans tenir de ghutra.

- Parmi les politesses du respect des personnes chez les saoudiens de porter le Becht ou (Almaleh) lors

de leur rencontre avec les VIP et les responsables ainsi que aux fêtes, aux occasions sociales et à la

prière du vendredi.

-Parmi les politesses des saoudiens: De ne pas fumer aux lieux publics, aux occasions et ou chez les

supérieures personnes ou la révélation de cela.

-Parmi les politesses dessaoudiens:D'embrasser la main du père ou de l'oncle ou d'embrasser leur tête

ou leur épaule afin d'exprimer le respect envers eux et d'exprimer notre reconnaissance de leur grâce

ainsi que le frère le plus ainé, les propriétaires de la place des étudiants et des gouverneurs.

- Parmi les politesses des saoudiens: De ne pas interrompre le parleur à la séance, de lui écouter

attentivement, de ne pas effectuer un bruit ou un chaosà la séance notamment s'elle renferme

plusieurs groupe qui parle à part en même car cela atteint au prestige de la séance et des présents.

-Parmi les politesses des saoudiens : De ne pas permettre aux les enfants de s'asseoir avec l'hôte à la

table.

-Parmi les habitudes des saoudiens: D'inviter les voisins aux banquets, de leur visiter, de leur vérifier

leurs états et leur présenter les entraides tout à fait comme notre religion islamique nous recommande

au grand coran et à l'honorable sunna du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui.

251

-Parmi les habitudes des saoudiens: De présenter l'assistance et de rendre service au passant, qui est

dénué en chemin de voyage loin de sa famille et étranger.

-Parmi les habitudes des saoudiens: De ne pas étendre les pieds à la séance ou de mettre un pied l'un

sur l'autre.

-Parmi les habitudes des saoudiens: De soutenir leurs familles afin de satisfaire à leurs besoins tels

que le mariage ou la construction de la maison ou au cas de la détresse financière tels que l'argent

versé pour un meurtre ou une dette sur une famille. Plusieurs familles et tribus œuvrent à créer des

fonds de bienfaisance afin d'entraider les faibles aux familles. Ces fonds sont financés par les nantis

puissants riches des familles.

-Parmi les habitudes des saoudiens: d'envoyer des cadeaux à leurs relatifs ou à leurs voisins lorsqu'ils

habitent une nouvelle maison, chacun paye selon sa puissance.

-Parmi les habitudes des saoudiens: la non-participation du parent ou du frère le plus ainé pu de l'hôte

et n'importe quelle personne qu'on la respecte à reposer sur l'accoudoir de la chaise ou d'étendre les

pieds s'ils sont assis par terre.

252

Le Sommaire

Le thème principal du livre……………………………………………………...9

Une Introduction autour l'importance d'aborder les rituels et les politesses du comportement à l'islam…11

Une invitation spéciale…………………..............................................................15

Le premier chapitre

Les fondements de la diplomatie à l'islam

La première partie: Les constituants généraux de la diplomatie

islamique................................................................................................................19

La deuxième partie: Les méthodes appliquées de la diplomatie islamique….25

La troisième partie: Les normes qui régulent les relations avec les non

musulmans……………………………………………………………………….37

Le deuxième chapitre

Les rituels et les ambassades à l'islam

La première partie: L'envoi des messagers et des ambassades……………....46

La deuxième partie: La réception des messagers et des délégations………...69.

La troisième partie: Les immunités des ambassadeurs en islam…………….73

Le troisième chapitre

Les outils de la diplomatie en islam

La première partie: Les correspondances islamiques………………………...81

La deuxième partie: L'apprentissage des langues étrangères………..............88

La troisième partie: L'utilisation des codes……………………………………89

La quatrième partie: La présentation des cadeaux…………………………...90

Le quatrième chapitre

Le protocole et les politesses du comportement à l'occident

La première partie: Le protocole en langue et en terminologie au concept

occidental………………………………………………………………………..99

253

La première section: Le sens de la diplomatie…………………………………..100

La deuxième section: La diplomatie à travers l'histoire………………………..101

La troisième section: La diplomatie contemporaine……………………………104

La quatrième section: Les privilèges des diplomates et leurs immunités au droit

international…………………………………………………………….107

La deuxième partie: Les fondements du protocole ou des rituels ou des

cérémonies……………………………………………………………………110

La première section: La définition des rituels……………………………….110

La deuxième section: L'administration des affaires des rituels à chaque

Etat……………………………………………………………………………111

La troisième partie: Les politesses du comportement et les règles du protocole en

occident………………………………………………………………...……115

La première section: les règles du protocole et les politesses du

comportement…………………………………………………………………..115

La deuxième section: La préséance…………………………………………..116

La troisième section: La tenue des banquets…………………………………..119

Les quatrièmes sections: Rituelles du relèvement et de l'abaissement des

drapeaux…………………………………………………………………120

Le cinquièmement chapitre

Les constituants essentiels des rituels du comportement islamique

La première partie: Généralités…………………………………………………………125

La première section: Le comportement social est une partie intégrante des politesses

légitimes…………………………………………………………………………….…………….125

La deuxième section: La suivie du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, est une règle du comportement social éthique à

l'islam………….…………………...128

254

La deuxième partie: De spécificités relatives aux éthiques du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur lui, et ses

politesses…………………………………………………………….139

La première section: Le bon comportement du Prophète, la paix et la prière de Dieu sur

lui………………………………………………………………………………………………..….139

La deuxième section: Sa modestie, sa timidité et sa générosité……………………………………………………………….……141

La troisième section: sa douceur, sa tolérance, sa clémence et son

pitié…………………………………………………………….………………142

La quatrième section: Son indulgence et sa patience……………………….144

La cinquième section: Son rire, sa tristesse et sa colère en ce qui concerne les ordres de

Dieu………………………………………………………………………….145

La sixième section: Son courage et sa justice…………………………………..146

La septième section: Son style à persuader…………………………………………..147

La Huitième section: Son bon modèle et sa signification………………………………..147

Le sixième chapitre

Les politesses diplomatiques au traitement islamique

Premièrement : Les politesses du voyage………………………………………………………155

Deuxièmement: Les règles du traitement à l'étranger ......................................................…...158

Troisièmement: L'art du traitement en ce qui concerne la permission lors de

l'entrée………………………………………………………………………………………………….160

Quatrièmement: La modestie et les bons éthiques, une signe comparative avec les cérémonies

occidentales……………………………………………………………………………………………….164

Cinquièmement: Le comportement islamique dans la consommation de la nourriture et des

boissons…………………………………………………………………………………………………….167

Sixièmement:L'art du traitement en ce qui concerne la permission et le respect des

autres…………………………………………………………………………………………………..188

Septièmement: L'art du traitement et l'estimation de la vie privée des autres à la confidentialité et le maintien des

secrets…………………………………………………………….19 7

Huitièmement: Les politesses islamiques au sommeil et au réveil…………………………..198

255

Neuvièmement: Les politesses de la visite à l'islam et l'absence de l'étiquette

occidental……………………………………………………………………………………….……208

Le septième chapitre

L'islam et l'occident à la présentation de la femme

La première partie: La femme à l'islam ……………………………………………………….216

La deuxième partie: La femme musulmane à cette ère……………………………………….219

La troisième partie: Les politesses du traitement avec le père et la mère………………….219

La quatrième partie: Les politesses des relations intimes conjugales……………………….225

La huitième chapitre

Les politesses de l'islam au comportement diplomatique

La première partie: La préoccupation de l'allure diplomatique……………………………235

La deuxième partie : La préoccupation du fond……………………………………………236

La troisième partie: Recommandation générales aux cérémonies islamiques ……………244

La quatrième partie: Les coutumes et les traditions saoudites dérivés des politesses

islamiques………………………………………………………………………………………..248