les echos de saint-maurice - digi- .cle pour la bible que nous étudions, mais il est presque...

LES ECHOS DE SAINT-MAURICE

Edition numrique

Georgia GUENZI

La Bible dite de saint Louis

Dans Echos de Saint-Maurice, 2011, tome 106a, p. 58-67

Abbaye de Saint-Maurice 2014

Le 16 avril 2010, au Sminaire dhistoire de

lart mdival de lUniversit de Lausanne, diri-

g par M. Michele Tomasi, Mlle Georgia Guenzi

a prsent sa recherche sur les trois volumes

de notre Bible du XIIIe sicle conserve aux ar-

chives, dite communment Bible de saint Louis.

Elle dmontre quil sagit bien dune bible pro-

duite dans la rgion parisienne au 2e tiers du

XIIIe sicle.

Au treizime sicle, Paris, capitale du royaume

de France depuis la fin du onzime sicle, devient

le centre de production principal des Bibles

pour tout lOccident chrtien. Lorganisation

en ateliers, toujours plus perfectionne, assure

aux manuscrits parisiens une grande qualit,

une ralisation rapide et lassurance dun texte

officiel. Rien dtonnant ds lors si la riche et

rpute Abbaye de Saint-Maurice dAgaune,

en Valais (Suisse), sempresse dacqurir sa

propre Bible glose en plusieurs volumes,

pour complter une bibliothque dj bien

fournie. Il sagira, dans cet essai, de rassembler

les facteurs formels et stylistiques qui font

des trois manuscrits bibliques survivants de

Saint-Maurice les tmoins de la dynamique

production parisienne la moiti du treizime

sicle. Le systme de reprage, lcriture, la

mise en page labore du texte et de la glose

ainsi que le genre denluminures sont les

La Bible dite de saint Louis

LESMANUSCRITSDIV10/0/1,2,3

DELABBAYEDESAINT-MAURICEDAGAUNE,

DEUXIMETIERSDUXIIIeSICLE,VERSPARIS

indices que nous suivrons pour valider cette

hypothse.

Si lAbbaye de Saint-Maurice dAgaune, en

Valais, est aujourdhui encore fameuse pour

son trsor constitu depuis le Ve sicle, elle

ltait encore plus au Moyen Age : le dbut

du XIIe sicle initie en effet un temps de

gloire pour lAbbaye puisque la frquentation

accrue de ce lieu va de pair avec des donations

toujours plus consquentes. Selon la lgende

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locale, saint Louis (1214/5-1270), roi de France

(1226-1270), aurait ainsi offert lAbbaye une

Bible glose en plusieurs volumes, produit des

rputs ateliers parisiens de lpoque. Louis

IX aurait en fait donn cet ouvrage en guise

de remerciement lAbbaye de Saint-Maurice

qui lui avait fourni des chanoines pour le

prieur de Senlis (Ile-de-France) quil venait

de fonder. La rgle monastique suivie par les

moines de Senlis est en effet la mme que celle

des chanoines de Saint-Maurice. Les archives

de Saint-Maurice tmoignent galement de

provisions des prieurs jusquen

1500 : Acte de la fondation du

prieur de Senlis par saint

Louis, dans lequel ce

saint roi, aprs avoir

rappel la concession

de plusieurs corps

saints faite par labb

Giraud [Giroldus] et

couvent de Saint-Maurice

dAgaune, et leur rcep-

tion solennelle dans lglise

de Senlis, et ensuite dans la petite

chapelle de son palais ddie saint Denis,

et enfin dans une plus grande chapelle quil ve-

noit de faire btir ct et ddie la Sainte

Vierge et saint Maurice et ses compagnons,

il ordonne quil y aura toujours 13 chanoines

rguliers de lordre de saint Augustin et portant

lhabit des chanoines de Saint-Maurice dAgaune

[] (AASM, Copie de lacte de fondation, mars 1264, CHN 59/1/2).

Ce cadeau royal serait en outre li au don par

Louis IX du reliquaire dune des pines de

la couronne de notre Seigneur Jsus-Christ en

reconnaissance des corps des saints martyrs

Thbains, que labb de ce temps-l lui avait

ports pour Senlis , comme le mentionne un

texte de fvrier 1262 (AASM CHA 1/1/7).

La Bible quaurait offerte saint Louis lAb-

baye de Saint-Maurice contenait initialement

entre 15 et 20 volumes, selon les estimations

dAlbert Brckner (1). Toutefois, dans lincen-

die qui ravagea lAbbaye et sa bibliothque, le

23 fvrier 1693, une grande partie des archives

prit. Plus de manuscrits que ceux qui subsis-

tent aujourdhui ont potentiellement survcu

aux flammes, mais ils auraient t revendus

pour financer la reconstruction de lAbbaye

et de la bibliothque dtruites. Dautre part,

le chanoine Olivier Roduit a pu dmontrer

que cet ouvrage en plusieurs volumes

a souffert dun second incendie,

le 20 aot 1800 (2). Monsieur

Roduit cite le chanoine

Boccard, expliquant qu

cette date, les prcieux

manuscrits taient

conservs au village de

Vionnaz o ils avaient

t transports pour les

soustraire la fureur r-

volutionnaire. Le chanoine

Boccard poursuit : Au nombre

de ces manuscrits, se trouvoit une bible

du XIIe sicle du plus grand prix quoiquelle

et t notablement dtriore par la curiosit

aussi sotte que coupable de certaines gens qui

samusaient dcouper les superbes vignettes

quon y retrouvait. Elle prit dans lincendie

gnral du dit village peu aprs quon ly eut

dpose. Nous dvelopperons plus bas lhy-

pothse dune datation postrieure au XIIe si-

cle pour la Bible que nous tudions, mais il est

presque certain que ce soit cet ouvrage que

le chanoine Boccard fasse rfrence. Le ma-

nuscrit DIV 10/0/3, sur lequel nous ne nous ar-

rterons pas dans cet essai, prsente en effet,

quelques endroits, les dcoupages dplors

par le chanoine Boccard.

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Les regrettables incendies de 1693 et 1800

dont les manuscrits de Saint-Maurice ont t

les victimes ne nous ont laiss que trois volu-

mes de la grande Bible glose originale :

ms DIV 10/0/1 rassemblant Job et les douze

petits prophtes (Ancien Testament), constitu

de 242 folios runis en 12 cahiers, mesurant

260 270 mm de large sur 370 mm de haut,

pour une paisseur de 80 mm.

ms DIV 10/0/2 enfermant les Eptres Pau-

liniennes (Nouveau Testament), de 236 folios

rassembls en 20 cahiers, larges de 335 mm,

hauts de 470 mm et pais de 70 mm.

ms DIV/10/0/3 contenant 14 cahiers de 128

folios drelis des Psaumes (incomplets : de 1

118 sur un total de 150). Ce manuscrit, de

260 mm de large sur 400 mm de haut et 60

mm dpais, nous intressera moins car les

quelques enluminures qui lornaient ont t

dcoupes.

Au-del de la lgende qui lie ces manuscrits

au sicle et la capitale de saint Louis, une

analyse formelle des volumes DIV 10/0/1 et

DIV 10/0/2 toffe lhypothse dune produc-

tion du treizime sicle parisien.

Si les folios ne sont pas numrots la folio-

tation au crayon papier est plus tardive ,

le reprage dans chacun des livres est toute-

fois garanti par lenluminure, les titres et la

numrotation des chapitres. Lenluminure

premirement, dcoration colore qui frappe

lil de celui qui consulte le manuscrit, per-

met assurment de reprer le dbut de chacun

des livres. Ainsi, le livre dOse commence-t-il

par une initiale dcore dun dragon (f. 106v).

Deuximement, le titre, en bleu et rouge, en

haut de la page pour notre exemple, O et SEE

sur le folio suivant (f. 107r) a la mme fonc-

tion. Christopher De Hamel, dans son ouvrage

La Bible. Histoire du Livre, explique que des

lettres bleues et rouges apparurent dans les

marges hautes des bibles du XIIIe sicle. Il

sagissait des titres courants des livres, une

partie du titre sur la page de gauche, lautre

sur celle de droite. Les titres courants sont

extrmement pratiques pour se situer dans

un manuscrit. (3) Les titres permettent donc

une premire estimation pour la datation de

ces manuscrits : le treizime sicle. La numro-

tation des chapitres, troisime moyen de rep-

rage, apporte une indication supplmentaire

quant la date de la Bible de Saint-Maurice.

Des chiffres romains, dans la marge intrieure,

indiquent la ligne laquelle dbute le chapi-

tre, sans que celui-ci ne soit dcal de ce qui

prcde par un alina. Or, selon De Hamel,

durant la premire moiti du [XIIIe] sicle, un

chapitre pouvait fort bien commencer au beau

milieu dune ligne de texte. On inscrivait alors

son numro dans la marge, hauteur de la li-

gne. Vers 1240, [] les scribes commenaient

chaque nouveau chapitre en dbut de ligne.

(4) Puisque les chapitres se succdent sans re-

tour la ligne, les manuscrits de Saint-Maurice

ne seraient donc pas postrieurs 1240. Cette

anne limite doit pourtant tre considre avec

Premires pages du livre dOse. Le nom du livre bibli-que est indiqu dans les marges suprieures.

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prcaution : il serait probable que des scribes

travaillant aprs cette date fatidique poursui-

vent la tradition du non-retour la ligne. Les

comparaisons qui suivront tendront dailleurs

situer les manuscrits agaunois plus proche

de 1240 que de 1200 Les trois systmes de re-

prage permettent donc de situer la ralisation

de la Bible de Saint-Maurice au XIIIe sicle.

Cette estimation semble confirme par le type

dcriture employe : la gothique textura, plus

prcisment, la littera textualis. La littera tex-