Les cls de lamour vritableMahdy Ibn Salah

SommaireIntroduction Quest-ce que lamour Les deux critres causateurs de lamour La beaut est une notion relative La complmentarit, garante de la prennit du couple Le mrite est fonction du dvouement intrieur Mme but mais diffrence de moyens Le fminisme musulman ? Lamour est unique en son essence mais peut tre divis Quest-ce que le ichq ? Le caractre blmable du ichq Lamiti dans lislam Le ichq : un chtiment Le ichq et le suicide Lanalogie entre le ichq et le Tawhid Les remdes une blessure de Satan Lamour authentique Seul Dieu est digne dtre aim La laideur du pch La polygamie La jalousie garante de la fidlit La relation verticale et horizontale La confiance indissociable lamour Les critres de choix du conjoint La sincrit La finalit du mariage La femme musulmane en ligne de mire Lamour en Dieu La communication et le savoir Conclusion

IntroductionLamourtout tourne autour de cette notion ! Savoir aimer est, par consquent, indispensable si nous tenons savourer notre existence sur terre. Si jcris ce livre sur lamour, destin prioritairement aux musulmans de France, cest dans la finalit dclaircir ce sentiment vital qui peut mener paradoxalement lautodestruction. En effet, lamour qui est constamment glorifi dans les films et les chansons peut, parfois et mme trs souvent, causer des douleurs morales atroces lorsquil nest pas orient vers celui qui en est digne. Chacun, je pense, a dj prouv dans sa vie une telle souffrance Plusieurs thmes doivent tre abords avant den tirer une ventuelle conclusion. Je me dois dabord de proposer une dfinition de lamour en gnral mais surtout dans le couple dans lislam. Les mfaits de lamour passionnel devront galement tre abords pour proposer le remde par excellence toutes les dpressions cest--dire lamour en Dieu, notion phare sur laquelle repose les fondements de notre religion. Afin de ne pas tre dconnect de la ralit, jai enrichi cette tude de paroles extraites dun sondage qui a prcd lcriture de cet ouvrage pour la rendre plus accessible et plus agrable pour le lectorat. Bien que cette tude soit plus oriente vers les surs que vers les frres, il nen demeure pas moins que nos frres puissent en tirer un grand profit. Je remercie particulirement la sur Naget de Bois-Colombes, la sur Yasmina de Saint Louis, le frre Nagib de Belfort et la sur Malika de Lille, ainsi que tous ceux qui ont contribu, directement ou indirectement, rcolter les tmoignages sans lesquels je naurai pu accomplir pleinement ce travail destin satisfaire Celui par qui mes ides sassemblent. Jen profite pour gratifier la sur Assia de Belfort qui a bien voulu me relire et apporter ses riches commentaires. Jespre que cet essai contribuera balayer les prjugs et les peurs lencontre des musulmans sincres qui extriorisent leur foi et quon ne cesse de comparer, dans les mdias, des tortionnaires barbares qui squestrent leurs femmes, car il est crit par un barbu en djellaba qui sefforce de rendre compte ici de la place quoffre rellement lislam lamour et la femme. Jai essay dtre le plus impartial possible en ce qui concerne ce sujet qui dresse souvent les hommes contre les femmes et rciproquement. Je demande, par consquent, aux surs de me lire avec lil de la clmence lendroit de mes dfaillances car personne nest labri dun jugement subjectif. Jespre pour finir que ce livre contribuera rpondre de nombreuses interrogations et quelle rectifiera, par lentremise de Dieu, les attitudes blmables, et trangres lislam, de nos frres et surs en ce qui concerne la relation amoureuse quils doivent nouer entre eux.Oua billahi taala taoufiq

Quest-ce que lamour ?A la question : Quelle est votre dfinition de lamour ? Jai eu des rponses varies, toutes aussi intressantes les unes que les autres. Il apparat effectivement primordial de saisir profondment cette notion autour de laquelle sarticulent tous les mouvements de lhomme. Pour Siham du 91 : Je dirais que lamour est le fait de ressentir des sentiments pour quelquun quAllah nous a permis daimer dans lobjectif de Le satisfaire. Pour Yasmina de Saint Louis : Lamour est un sentiment gnralement orient dune personne vers une autre personne ou dune personne versune chose comme le chocolat, mais cet amour du chocolat est dune autre catgorie. Lamour entre les hommes, je crois plutt que la question voulait parler de a. Cest quand une personne aime une autre, cest--dire que quand lautre nest pas, il nous manque. On cherche toujours lui plaire. Quand il est fch contre nous, on est triste et on

essaie de se rattraper et de ne plus recommencer lerreur. On pense souvent lui. Voil en rsum ce quest lamour de lun vis--vis de lautre. Et cest ce qui devrait tre le cas entre lhomme et Dieu. Si on aime sincrement Allah, on recherchera Lui plaire et on lui obira. On pense lui donc on fait du Dhikr. Quand on commet un pch on se repent. Aussi lamour est associ la crainte. Cela peut paratre contraire, mais pourtant a nest pas le cas. Est-il humain celui qui naime pas ou ne craint pas ? Et de l dcoule lespoir, lorsque par exemple on aime Allah mais on commet un pch. Et bien par crainte on va se repentir et on va garder espoir dtre pardonn. Pour Mira du 68 : Lamour, cest le respect entre deux personnes qui saiment. Pour Kamal de Boulogne Billancourt : Lamour, cest de partager mes passions et mes sentiments avec une personne que jaime et que je dsire. Pour Louisa du 77 : Cest un sentiment intense partag avec un homme qui ressent ce mme sentiment. On ressent une sorte de communion avec lautre, on apprend se connatre, on se sent bien avec lui. Pour Pascal de Bois-colombes : Deux personnes avec des liens particuliers cre de lamour, il y a plusieurs sortes damours. Pour Azzedine de Paris : Lamour, cest la souffrance ! Dans lensemble, les dfinitions sont correctes et traduisent un aspect de la dfinition vritable de

lamour. En effet, on peut remarquer que dans pratiquement toutes les citations prcdentes on associe lamour un sentiment, quelque chose qui engendre une sensation de bien tre. Et effectivement, aimer en arabe signifie selon limam Ghazali : inclination de lme, vers ce qui lui convient, vers ce qui lui est conforme. Il ajoute : Or,cela ne peut se concevoir que pour un tre imparfait, qui manque ce qui lui convient et dont la possession procurera une plnitude qui causera du plaisir. [1] Ainsi, ltre humain aime par essence tout ce qui lui fait du bien, tout ce

qui lui fait plaisir. Il aimera tout ce qui peut lui assurer lassouvissement de ses carences, que ces dernires soient physiques, sentimentales ou intellectuelles.

Les deux critres causateurs de lamourLes deux principales causes du dclenchement de lamour sont les ides et le physique. En effet, ltre humain se compose de trois dimensions et chacune dentre elles prouve des besoins. Le sexe, le sommeil, la nourriture et la boisson sont relatifs aux besoins du corps. Le besoin daimer et de se sentir aim est relatif aux besoins du cur, et le savoir relatif au besoin de lintelligence. Ainsi aimer, cest sincliner et tendre vers celui qui peut satisfaire nos carences sur les plans suivants :

- lintelligence - le cur - le corps

En effet, lamour est un sentiment qui nat de la connaissance et qui sintensifie par laction au moyen de la diminution de la distance qui nous spare de ltre aim. Se rapprocher physiquement du bien aim nintensifie-til pas lamour ? Le contact peau peau est-il comparable au contact vtement vtement ? Et, la vision est-elle comparable la voix seule ? Ainsi, pour quil y ait amour parfait entre deux individus, il faut quil y ait concordance aux niveaux des ides et du physique. Le prophte disait ce sujet : Les mes sont comparables des soldats recruts, ceux qui se reconnaissent sunissent et ceux qui se mconnaissent se trouvent en dsaccord. [2] Vous trouverez, par dduction, que de nombreuses sparations sont dues aux douleurs rsultant dune carence dans lune de ces deux dimensions. Les visages crisps la vue du prtendant quon ne connaissait que par la voie du net ou du tlphone tmoignent du bien fond de mon argumentation. Prenons lexemple de celui qui aime une fille uniquement pour son physique et bien ce dernier nprouvera pas de scrupule trahir son amour pour satisfaire son besoin corporel avec une autre femme ds quil rencontrera un corps plus beau. Et inversement on peut prouver de la haine vis--vis dune femme belle physiquement si cette dernire adopte des opinions hostiles nos propres valeurs. Platon confirme cela dans Phdre quand il soutient que : Parmi les amants beaucoupsprennent de la beaut physique avant de connatre le caractre de celui quils dsirent et dtre renseigns sur sa valeur

personnelle ; aussi ne peut-on pas savoir sils restent amis du bien aim lorsquils auront apais leur dsir. Il nen est pas de mme avec ceux qui naiment pas damour ; comme ils sont dj lis par lamiti avant tout commerce des sens, il nest pas vraisemblable que le plaisir got amoindrisse leur amiti mais bien plutt quil soit un gage des plaisirs venir. [3] Ainsi beaucoup de sparations ont pour cause la discordance au niveau de lune de ces deux

dimensions.

La beaut est une notion relativeSil y a prennit du couple malgr la msentente, cest parce que celui qui aime peut placer son plaisir o il lentend. En effet, la spcificit de ltre humain est quil peut se normaliser en se fabriquant idologiquement ses propres plaisirs par la dtermination de ses propres valeurs. Pour celle-ci, cet homme l est beau car il est gentil, et pour cette autre, ce mme homme est physiquement laid. Chacun a dj rencontr autour de lui des cas illustrant le principe prcdent. En effet, ltre humain ne peut pas faire deux actions en mme temps dans la mesure o il est naturellement orient par le plaisir le plus grand. Et, si lcart entre les plaisirs de deux actions est significatif, alors il y aura absorption par laction associe au plus grand plaisir et donc simultanment insensibilit laction associe au plaisir infrieur. Prenons lexemple de celui qui place son plaisir dans la beaut physique, et bien, quand il rencontrera un tre trs beau physiquement alors il amoindrira naturellement sa laideur intrieure. Cest pourquoi le vritable critre dans la slection du conjoint, pour une union durable, doit se situer au niveau des ides et pas uniquement au niveau du physique car elles perdurent alors que le physique prit. Limam Ibn Hazm dira a ce sujet : Quand nous constatons quune chose a sa cause en elle-mme, cette chose-l est assure de durerternellement. Mais au cas o nous trouvons quune chose a sa cause dans une autre, diffrente delle, cette chose prira ds que nous constaterons la disparition de sa raison dtre. [4] Ainsi, lamour dont la cause est lui-mme ne risque

pas de disparatre, si nous prenons le soin de lentretenir, la diffrence de lamour dont la cause est externe comme le physique ou largent qui disparatra avec la fin de cette cause. Le vieillissement du corps, la convoitise dun corps plus beau ou la faillite du bien aim dmontrent le bien fond de cette argumentation. De plus, la beaut est une notion relative. Siham du 91 traduit bien ceci quand elle dit que : La beaut, cest quelque chose detrs subjectif. Je suis pas quelquun qui accorde une trop grande importance la beaut physique, cest vrai quelle est importante mais pas essentielle. Faut quand mme un minimum dattirance physique pour que le couple fonctionne bien au niveau de leur intimit, chacun doit entretenir son corps car premirement cest un don dAllah, il faut donc en prendre soin, et deuximement faut aussi tcher de sduire la personne qui partage notre vie pour quelle ne se dtourne pas de nous et pour pouvoir le satisfaire ! Aussi, la beaut peut se trouver dans un acte par exemple, un petit enfant de quelque annes peine qui voit son papa prier et qui vient se mettre ct de lui pour limiter et prier aussi, une maman qui donne le sein son bb, quelquun qui aprs une dispute, fait le premier pas pour se rconcilier avec lautre personne mme si elle nest pas en tort, quelquun qui se sacrifie pour son Seigneur Je trouve a beau. Bref, des choses comme quoi ! Je pense quon peut aussi trouver la beaut, dans les paroles prononces par exemple, je sais quil marrive de ressentir beaucoup dmotion lorsque jentend la rcitation du coran, ou lorsque la personne que lon aime nous fait part de ses sentiments les plus doux. En fait, je suis en train de dire que dans toute la cration dAllah on trouve la beaut et si on ne la trouve pas sous un aspect matriel alors on la trouve sous un aspect immatriel et inversement, et parfois mme les deux en mme temps. En tout cas, je mefforce de voir chaque personne dans son ensemble, mme si le garon est pas trs beau (cest trs subjectif) si son intrieur me plat alors je lui trouverai une attirance physique cest automatique chez moi. De toute faon, tu vas peut tre trouver a marrant mais je trouve quAllah a cr lhomme dune faon qui me plat ! Cest pour a quen gnral je suis pas complique. Il est vrai que la

beaut est lie la nature dune chose ; elle nat lorsque cette dernire est en conformit avec sa nature propre. Limam Ghazali dit ce sujet : Quil nous suffise daffirmer la vrit : Beaut et Bont dune chose rsident dans lefait pour elle datteindre la perfection qui lui convient et qui est sa porte. Si elle jouit de toutes les qualits possibles, elle aura alors atteint sa plus haute perfection. Si elle ne jouit que dune partie relative de ces qualits, elle naura, proportionnellement, quune beaut et une bont toutes relatives. Est beau le cheval qui rassemble en lui tout ce qui convient au cheval quant la forme extrieure : apparence, couleur, joli trot, agilit des mouvements [5] Ainsi, plus

une chose est conforme sa nature propre, plus elle est belle. La beaut dun tableau qui dcrit un paysage est

fonction de la conformit de la peinture avec la ralit du paysage. Un tableau naturaliste russi reprsentera la beaut dun paysage. Il y a une adquation entre la ralit et la reprsentation. Or, ltre humain possde laptitude de se standardiser dans la signification des lments qui lentourent. Du coup, lhomme considrera beau ce qui pour lui est conforme au sens quil donne des choses, do la relativit de cette notion. Toutefois, il existe une norme dans la beaut car tant une crature de Dieu, lhomme a ncessairement une nature qui est de satisfaire son Crateur par la soumission la volont divine. En effet, la fin de toute crature est de satisfaire son Crateur. Ainsi, la vritable beaut dun individu se localise dans la conformit avec sa propre nature qui est dadorer Dieu. Plus un homme ou une femme sera proche de Dieu, plus, il ou elle, sera beau ou belle si lon revient bien videmment notre repre naturel. Spirituellement, on dit quuntel est beau quand ce dernier prsente une intriorit exempte de dfauts comme lintelligence, la patience, la sagesse et pareillement pour le physique. Cest labsence de dfauts qui nous porte considrer telle chose comme belle. Nous avons, par consquent, deux yeux par lesquels nous pouvons contempler la beaut : lil de chair et lil du cur. Cest pourquoi limam Ghazali disait : Celui dont lintelligence du cur lemporte sur les sens extrieurs, aimera les valeursintrieures plus que les valeurs extrieures. Il ny a aucune commune mesure entre celui qui aime une forme cisele sur le mur pour la beaut des formes extrieures, et celui qui aime le prophte pour la beaut de son image intrieure ! [6]

Ainsi, la vritable beaut entre celle qui est corporelle et celle qui est spirituelle est, sans hsitation, la beaut spirituelle car elle est une beaut qui dure et qui est fonction de notre volont tandis que la beaut corporelle est passagre et non le fruit de notre volont.

La complmentarit, garante de la prennit du coupleSans cette concordance au niveau des ides et du physique, le couple ne peut pas perdurer en raison de lopposition des repres qui va engendrer invitablement des disputes ou des trahisons. Ainsi, pour quun couple soit solide, il faut que les deux lments ait le mme repre afin que se ralise lamour dans la complmentarit. Dans lislam, et en rgle gnrale, la ralisation spirituelle de la femme se complte par lhomme puisque le prophte avait interpell une femme en faisant allusion son mari : Il est ton Enfer ou ton Paradis. [7] Cest pourquoi le prophte a dit dans une autre tradition : Sil mavait t possible de le faire ; jaurai demand la femme de se prosterner devant son mari. [8] Je tiens prciser cause des prjugs ancrs dans nos esprits par la tlvision quil nest nullement question ici dune soumission aveugle qui dconsidre la femme ou bien quil linfriorise. Bien au contraire ! Il sagit de respecter la nature profonde de chaque lment du couple dans la finalit dharmoniser la cellule familiale autour de laquelle saxe, ne loublions pas, les mouvements de la socit. Une parabole du coran met en vidence cette notion de complmentarit : Elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. [9] Les couples o il y avait galit dans les dcisions prendre nont pas dur longtemps Jattends toujours que la clibataire Sarah de Marseille me prouve quun couple peut perdurer dans lgalit des volonts Soyons ralistes, deux volonts ne peuvent coexister harmonieusement si aucune des deux ne se soumet volontairement lautre car nous savons que lme humaine par essence est goste et dsire se privilgier en matire de plaisir. Attention ! Je ne dis pas quil faut que lhomme ait toujours le dernier mot, loin de l Nul doute que nous devons perptuellement nous incliner devant la vrit quelque soit la provenance de cette dernire. Ce que je dis, cest quil est ncessaire de fixer une autorit. Et Dieu a voulu que cette dernire soit du ct de lhomme en raison de sa disposition naturelle qui le porte guider la femme : Les hommes ont autorits sur les femmes en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci. [10] En effet, lhomme dune manire gnrale est plus objectif que la femme car moins sensible ; elle peut se faire influencer dans ses jugements par ses sentiments. Je pense ne pas tre considr comme un menteur si jaffirme que toute femme a besoin dun homme qui la prend par la main et loriente vers sa voie. Kant a lgamment trait cette question de lautorit quand il sinterroge : Qui doit exercer lautorit suprme la maison ; car il faut une seule personne pourcoordonner les occupations selon une fin unique et qui est la sienne. Je dirai dans le langage de la galanterie (et

pourtant non sans vrit) : la femme doit rgner, lhomme doit gouverner ; car linclination rgne, mais lentendement gouverne. Le comportement du mari doit montrer que tout le bien de sa femme lui tient cur plus que tout. Mais puisque lhomme est le mieux plac pour connatre sa situation avec ses limites, il sera comme un ministre pour un roi, qui, soucieux de son seul plaisir, organise une fte ou entreprend la construction dun palais. Il commence par lui expliquer toute la dfrence quil lui doit, mais que par exemple, il ny a pas pour linstant dargent dans les caisses, que certaines ncessits plus urgentes doivent tre dabord satisfaites, de telle sorte que ce matre tout puissant fait tout ce quil veut cette condition pourtant que son ministre lui suggre cette volont. [11] Une tradition prcise effectivement ce sujet : Vous tes tous des bergers et vous tes tous responsables de lobjet de votre garde. Le chef est un berger, lhomme est un berger de sa propre famille, la femme est la bergre de la maison de son mari et de ses enfants. Vous tes tous bergers et vous tes tous responsables de lobjet de votre garde. [12] Ainsi, chacun dentre nous possde

une certaine forme dautorit quil doit exercer sur ceux que Dieu a mis sous sa garde afin que se coordonnent les mouvements de lensemble. De ce qui prcde nous pouvons dduire que dans lattribution par Dieu de lautorit lhomme, il ny a aucune forme de discrimination car le couple dans lislam a pour principe la complmentarit. Jai cris ce sujet le quatrain suivant destin mon pouse :

Nous sommes complmentaires tels les deux ailes dun oiseau A moi lautorit enchane et toi la soumission libre Sois pour moi comme une terre qui sans son ciel na pas deau Afin que je toffre lamour sans lequel tu ne peux vivre

En effet, pour quil y ait harmonie dans les mouvements, il faut quil y ait unicit de la volont et donc fixation dune autorit dont lobissance devient primordiale. Soulignons que cette autorit ne doit pas tre tyrannique mais sage et naturelle telle lautorit dun pre envers son fils, de mme que lobissance doit tre de bon gr comme lobissance dun amoureux qui pour intensifier son amour, sanantit dans la volont de son bien aim. Cest uniquement en joignant lautorit enchan de lhomme cest--dire une autorit qui plait Dieu et pas lorgueil masculin et lobissance libre de la femme cest--dire le fruit de la volont que lon peut reconnatre un couple authentique selon les normes islamiques. Il faut que lordre stablit naturellement et que lharmonie se ralise sans que lhomme ne dit vaniteusement son pouse : tu me dois obissance car il ny a pas damour dans la contrainte ! Pour Kant : Dans la vie conjugale, le couple ne doit former en quelque sorte quune seule personnemorale anime et gouverne par le got de la femme et lintelligence de lhomme. Si les femmes montrent plus de libert et de finesse dans le sentiment, les hommes semblent plus riches de ce discernement que donne lexprience. Ajoutons que plus un caractre est sublime, plus il incline faire tous ses efforts pour le contentement de lobjet aim et cest le propre dune belle me que dy rpondre complaisamment. Sous ce rapport, toute prtention la supriorit serait donc inepte et rvlatrice dun got grossier ou dune union mal assortie. Tout est perdu sitt que lon brigue le commandement. Car lunion ne reposant que sur linclination, elle est demi rompue ds que le devoir commence se faire entendre. Un ton dur et imprieux est des plus hassables chez la femme, des plus vils et mprisables chez lhomme. La sage ordonnance de la nature veut du reste que toute cette dlicatesse, toute cette tendresse de sentiment nait sa pleine force quau dbut, la vie en commun et les affaires domestiques venant ensuite lmousser peu peu et la convertir en amiti familire. Le grand art, enfin, consiste sauvegarder du premier sentiment quelques restes, de sorte, que lindiffrence et la satit nenlvent pas tout le plaisir qui seul justifiait cette union. [13] Concluons sur le fait que lislam doit tre la norme

pour les deux lments du couple si nous tenons solidifier les liens du mariage par la complmentarit des deux lments du couple.

Le mrite est fonction du dvouement intrieurLa lutte des fministes pour lgalit dans les droits entre les hommes et les femmes est insense car on ne peut pas

comparer deux choses qui sont complmentaires. Cest perdre la raison, que de soutenir que lhomme est quivalent la femme dans son extriorit et quil doit avoir les mmes droits et les devoirs que cette dernire. Lhomme possde deux dimensions : lune intrieure, lautre extrieure et pour nous musulmans, le mrite est fonction du dvouement intrieur. On sait que ce qui distingue lhomme de la femme, cest principalement son organe sexuel. En effet, les testicules et les ovaires outre leurs fonctions respectives de produire les cellules mles et femelles pour la reproduction ont dautres rles. Ils scrtent, par exemple, dans le sang des hormones et des fluides qui dterminent les caractristiques mles et femelles de nos sensations, de nos sentiments et de nos organes. Cest partir de cette diffrenciation physiologique que la loi musulmane est fonde. Ceux qui se demandent pourquoi lhomme ne doit pas comme la femme porter le voile font preuve dune dficience misrable au niveau de la connaissance des lois naturelles qui rgissent ltre humain. Le regard de lhomme orient vers la femme nest pas le mme que celui de la femme orient vers lhomme ! A ce sujet, Allah dit : Neconvoitez pas ce quAllah a attribu aux uns dentre vous plus quaux autres, aux hommes la part quils ont acquis et aux femmes la part quelles ont acquises. [14] Dans ce verset, Dieu met en relief que le mrite est fonction du

dvouement intrieur et que les attributions naturelles qui engendrent une naturelle diffrenciation des lments de la nature ne sont pas des critres de hirarchisation des tres humains. Un homme qui respecte les directives de son dirigeant peut tre meilleur que ce dernier tout en lui tant soumis. Pareillement, la femme, quand elle obit son mari peut donc lui tre suprieure en mrite si elle finalise son Seigneur travers lobissance de ce dernier. La loi musulmane a donc donn la prdominance lhomme en raison de sa supriorit naturelle . Il tait ncessaire que Dieu accorde cette autorit naturelle sans quoi il ny aurait pu avoir dharmonie dans la cration. Ds que lon dit couple quilibr, on sous-entend agent autoritaire et patient obissant. Une socit stable, la diffrence dune dictature, possde ncessairement un gouvernement dtenteur de lautorit et un peuple fidle. De la mme manire, pour quil y ait harmonie dans les mouvements de lhomme, il faut quil y ait unicit de la volont corporelle et spirituelle. Si le corps dsire une chose et que lme rpugne cette mme chose alors on souffre automatiquement. Ainsi, ds quil y a loignement de la nature profonde de chacun des lments du couple, alors il y a loignement par rapport lordre naturel et qui dit loignement par rapport lordre naturel dit divorce, sparation suivis immdiatement par souffrance et dpression. Lislam est la religion naturelle rvl par Dieu dans le coran : Qui est meilleur en religion que celuiqui se soumet Allah son tre, tout en se conformant la Loi rvle et suivant la religion dAbraham, homme de droiture ? Et Allah avait prit Abraham pour ami privilgi. [15] Ce musulman qui ne recherche en la femme que

ce qui lui procure de la jouissance au point de se soumettre aveuglement cette dernire na rien compris au message de notre religion. Je condamne, par ailleurs, ouvertement tous ces hommes qui, au nom de lislam, justifient leurs attitudes blmables et participent la lutte contre lislam en alimentant les mdias et qui nourrissent la peur de nos surs. Ainsi, encore une fois, ne faites pas lamalgame entre les musulmans dapparence et les musulmans sincres qui ont compris le message de lislam. La diffrence se situe dans la comprhension de la religion comme le souligne Ibn Jaousy : La science, cest la comprhension de la croyance. Tout mauvais comportement a pour origine une lecture troite des sources scripturaires. Il ne faut donc pas remettre en cause nos sources mais plutt ceux qui les lisent et les interprtent mal, si leurs applications ont engendr des injustices. La religion est venue pour librer lhomme et la femme de leurs semblables et de leurs ego pour ladoration exclusive de Dieu et non pour enfermer, frapper ou injurier La dsobissance du cur est plus grave que la dsobissance des membres ! La contrainte peut donc cacher une certaine forme dhypocrisie quand le corps obit alors que le cur dsobit. La voie authentique dans la transmission de notre religion ne consiste pas imposer sans expliquer comme dans beaucoup de familles en France mais transmettre par lamour et la raison la flamme de notre croyance afin que lobissance naturelle en dcoule. Je mtonne de ces frres qui se plaignent de linsubordination de leurs pouses ou de la dbauche de leurs surs alors quils nont que faire de leur insubordination vis--vis dAllah ! Il faut savoir que pour tre obit des gens, il faut obir Dieu et multiplier les uvres surrogatoires car celui qui obit Dieu sera aim de Dieu et celui qui est aim de Dieu sera aim des gens de bien et quand on est aim, on est naturellement obit car dans lamour on recherche satisfaire un besoin et lon recherche, si lon aspire Dieu, ceux qui peuvent nous rapprocher de Lui.

Mme but mais diffrence de moyens

Le but de lhomme comme de la femme est ladoration de Dieu : Je nai cr les djinns et les humains que pour quils Madorent [16] dit Allah dans le coran. Lhomme se doit dutiliser les moyens mis sa disposition sur Terre par Dieu afin de finaliser Dieu. Sil nagit pas ainsi, il faillit sa nature propre et tout loignement dune chose par rapport sa nature propre gnre la souffrance. De la mme manire, la femme doit, pour raliser sa nature, satisfaire Dieu par les moyens que Dieu a choisi pour elle. Ainsi, lhomme et la femme doivent tendre vers Dieu mais avec des moyens ncessairement diffrents car dissemblables dans leur constitution et par consquent dans leur rle respectif. Sclaircit ainsi, la prescription prophtique de lobissance que la femme doit son mari. On rapporte de Marilyne Monroe, une lettre crite de ses propres mains, faisant la lumire sur les raisons de Sa tragdie, et sur lenveloppe figurait la requte suivante : Ne pas ouvrir avant mon dcs. Dans la lettre, elle sadresse une jeune fille qui dsirait faire du cinma et en profite pour gnraliser son conseil lensemble des femmes qui dsirent cheminer sur cette voie : Pour cette fille et pour toute fille qui souhaite travailler dans lecinma. Faites attention au succs et vitez ceux qui vous promettent la gloire. Je suis la femme la plus malheureuse sur cette Terre. Je nai pas pu tre mre quoique je prfre le foyer et la vie familiale propre toute chose. Le vrai bonheur de la femme consiste mener une vie familiale propre. Une telle vie est le symbole du bonheur de la femme voire de lhumanit toute entire. Tout le monde tait injuste envers moi. Le travail dans le cinma fait de la femme un objet sans valeur, mme si cela lui procure de la gloire et de la fausse clbrit. Ainsi, je conseille aux jeunes filles de ne pas sengager dans le cinma ou le thtre sinon elles subiront la mme fin que moi . [17] Nous avons ici un exemple

frappant qui illustre que le vritable bonheur se trouve dans la ralisation de notre nature propre. Toute opposition lassertion prcdente nest quorgueil et prtention. Lorgueil est un sentiment qui traduit le refus externe de la vrit malgr la reconnaissance intrieure de cette dernire. Le rcit de la prosternation est riche denseignements pour ce qui concerne notre sujet : Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternrent lexception dIblis qui refusa et senfla dorgueil et fut parmi les infidles. [18] Iblis a refus de se prosterner car il a revendiqu une supriorit matrielle : (Allah) lui dit : Iblis qui ta empch de teprosterner devant ce que Jai cr de Mes mains ? Tenfles-tu dorgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs ? Je suis meilleur que lui dit Iblis car Tu mas cr de feu et tu las cr dargile. (Allah) dit : Sors dici, te voil banni et sur toi ma maldiction jusquau jour de la rtribution. [19] A travers ces versets on peut soutenir que largument

dIblis tait faux et quil a voulu dans sa rponse justifier son refus de se plier la volont divine. En effet, le mrite est fonction de lobissance, fruit de la volont et pas dune attribution naturelle. Cest lorgueil, qui consiste exactement se considrer par la croyance suprieurement son mrite vritable qui est lorigine de la dsobissance. Il y a dans ce rcit une leon pertinente pour ces femmes qui sloignent de leur condition naturelle et sopposent lislam en laccusant dtre une religion archaque et injuste. Cest donc seulement parce que nous contemplons notre condition travers des yeux de non musulmans que nous voyons des injustices dans la loi musulmane. Ainsi, la femme et lhomme ont le mme but quest la ralisation de lunicit divine mais ils ont des moyens diffrents. La ralisation spirituelle de la femme sopre par la lutte intrieure faire prdominer la volont de son mari sur les caprices de son ego tant que la volont du mari concilie la volont divine bien videmment. La ralisation spirituelle de lhomme sopre, quant elle par la lutte dans le sentier de Dieu par leffort faire privilgier la volont de son mir sur celle de son ego car dans lidalit, les musulmans se doivent de fixer une autorit qui coordonne leurs actions, ce qui fait hlas dfaut chez les musulmans de France lheure daujourdhui. Les deux luttes sont semblables et par dduction un homme qui refuse de se plier lautorit de son mir ressemble une femme qui refuse dobir son mari puisquune tradition nonce : Celui qui mauraobit aura obit Dieu et celui qui maura dsobit aura dsobit Dieu. Celui qui obit lmir maura obit et celui qui aura dsobit lmir maura dsobit. [20] La sur Assia de Belfort a raison de nous inviter ne pas confondre obissance aveugle et obissance naturelle quand elle soutient que : Lobissance aveugle son mari, est pour moi, parfois assimilable de ladoration. En effet, certaines femmes prouvent plus de crainte pour leur mari que pour notre Crateur. Elles adoptent leurs comportements uniquement pour satisfaire leur mari et non pour plaire Allah. Combien de femmes portent leur voile pour leurs maris et lenlvent aussi leur demande. Si la crainte du mari dpasse celle dAllah alors on rentre dans le cadre dune adoration pour une crature, ce qui est une abomination ! Je crois que la libert dune femme musulmane est justement de considrer lobissance son mari travers la volont divine cest--dire quau dessus de mon mari, il y a mon Crateur, et mon poux doit se conformer aux rgles divines, et uniquement celles-ci sinon je sors du cadre et ainsi moctroie lobligation de lui dsobir. Mais malheureusement

beaucoup de femmes hissent leurs poux une place quasi divine et considrent leurs vies totalement accoles la leurs, sans droit la parole, la critique, au choix Si obir mon mari, devient similaire le craindre, plus que Dieu, alors je refuse car ma crainte ne doit tre dirige que vers Dieu, mon mari auquel je dois respect et dvouement nest quune crature. Jai crit, pour conclure, un quatrain destin mon pouse :

Soyons lun pour lautre des moyens de tendre vers Dieu Car rien en dehors de Notre Seigneur nexiste par soi Se finaliser dans notre amour, cest risquer dtre malheureux De constater bientt lindiffrence mutuelle de nos moi

Le fminisme musulman ?Rtablir lidentit authentique du musulman et de la musulmane est un chantier indispensable linstauration dun climat de concorde dans nos foyers. Nul besoin, pour cela, de fonder un mouvement proprement fminin charg de faire une relecture du Coran. Il nest pas sage de rpondre lmergence de mouvements fministes opposs lislam en agissant similairement. Cest exactement trahir le message coranique qui veut que lon sunisse dans la constitution de ldifice idal quest la ralisation du lunicit divine : Et cramponnez-vous tous ensemble au cble de Dieu et ne soyez pas diviss [21] nous commande Allah dans son Livre. Hommes et femmes doivent donc lutter ensemble contre toute forme dinjustice. La sparation entre les lments dun mme ensemble nest que la consquence de ladoption par ces lments didaux diffrents. Vous verrez trs bientt les suites nfastes de la fondation dun tel mouvement, dj visibles dailleurs dans un extrait de Musulmane tout simplement dAsma Lamrabet : Il faudrait aussi avoir le courage de lutter contre les dogmes qui, comme celui quiconcerne la femme, ont dnatur le message de lislam, traduisant celui-ci en loi injuste et arbitraire, faisant par exemple de la femme musulmane une mineure vie. Il faudrait savoir distinguer lislam des traditions patriarcales partir desquelles beaucoup de lois et de codes ont t rigs. Il faudrait rejeter la lecture fige des prceptes islamiques, en revendiquant une r-interprtation juste et quitable. Malheureusement, la culture musulmane est reste enferme dans un espace mental mdival. Il nest plus possible de se contenter de la lecture faite il y a huit sicles par des savants musulmans, qui certes mritent notre plus grand respect, mais dont les textes sont devenus inappropris aujourdhui. La comprhension de la religion varie selon chaque poque historique et les interprtations religieuses doivent en tenir compte. Il faudrait satteler adapter la religion la ralit dune socit dans laquelle la femme ne peut plus rester dans lombre, marginalise et soumise des lois caduques. La vision de lislam se doit dtre moderniste et doit en loccurrence tenir compte des mutations sociales, politiques et culturelles qui bouleversent nos socits musulmanes daujourdhui.

[22] Jinvite nos surs ne pas adhrer une telle pense puisque hostile lislam authentique. En effet, il est contradictoire dappeler une mancipation de la femme lintrieur de lislam, si cette mancipation nous conduit nous loigner de ce mme islam. Il nexiste quune seule libert laquelle, je le rpte, homme et femme doivent appeler : cest la libration par rapport ladoration dun autre que Dieu. En effet, Jounayd disait : Le serviteur ne sera pas considr comme un adorateur tant quil ne sera pas libre dun autre que Dieu. Et celui qui se libre de Dieu ne fait rien dautre que de sasservir ses cratures. Cette libration laquelle lislam appelle nest donc point possible si lon sloigne des prescriptions divines par lannulation de lune des lois comme le tutorat dans le mariage. En effet : Le tutorat par exemple, dit Asma Lamrabet, est typiquement traditionnel et ne relve enrien de la sharia. Linstitution du Wali (tuteur) pour une femme adulte est inexistante dans le Coran et inconnue dans lun des principaux rites sunnites (hanafite). Le tutorat fait de la femme une mineure vie, alors quil relve de la tradition et non de la rgle religieuse. [23] Les textes sont pourtant clairs ce sujet ! Le prophte a explicitement dit : Pas de mariage sans tuteur. [24] Dans une autre tradition, il insiste : Toute femme qui se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est invalide, son mariage est invalide, son mariage est invalide. [25] Dailleurs, une tradition rapporte propos du verset : Ne les empchez pas de renouer avec leurs poux [26] : Maqil ben Yasar ma racont que ce verset fut rvl pour rgler son problme : jai mari ma sur un homme qui la divorce et

qui est venu la demander en mariage ds que son dlai de viduit sest coul. Alors je lui ai dit : je tai mari, jai t gnreux avec toi, mais tu las divorce, puis tu viens la redemander en mariage ! Non, je jure par Allah que tu ne lauras jamais ! Cet ex poux tait un homme bon et la femme voulait retourner avec lui et cest ainsi quAllah rvla ce verset : Ne les empchez pas de renouer avec leurs poux , jai ensuite demand au prophte si je pouvais la remarier avec lui et je lai ensuite remari. [27] Le tutorat dans lislam ne fait pas de la femme une mineure vie

comme le soutient la soeur Asma mais permet de protger la femme des ventuels sducteurs hypocrites qui, au moyen de belles paroles, vont abuser de sa sensibilit vulnrable. Kant va dans ce sens quand il soutient que : Dtecter les qualits morales dun homme avant son mariage, surtout sil est jeune nest jamais le fait dune femme. Elle croit pouvoir lamliorer ; une femme raisonnable, dit-elle, peut ramener au bien un homme qui sest gar, en jugeant ainsi, elle se leurre misrablement. Il en est de mme de ces gens confiants qui croient pouvoir faire abstraction des rglements de cet homme avant son mariage sous prtexte quil peut auprs de sa femme sacquitter de ce qui touche linstinct sexuel, si sa sant nest pas entirement dlabre. Ces braves gens ne pensent pas que la dbauche dans ce domaine consiste prcisment dans le changement de plaisir et que luniformit du mariage le ramne bientt sa vie antrieure. [28] Les hommes sont de beaux parleurs alors que les femmes sont naturellement portes vers ce qui

est beau et sincre. Le tutorat permet ainsi la femme de ne pas tomber dans les toiles malfiques des hypocrites qui vont les chosifier, car il permet lhomme de sassurer de la sincrit de celui qui dsire pouser la fille qui est sous sa tutelle. La sur Assia de Belfort nous donne un avis intressant sur le tutorat : Je suis totalement pour,dit-elle, il est comme une garantie pour toute femme dtre dfendue par sa famille en cas de problmes conjugaux, lorsque ces derniers ne trouvent pas dissue dans lintimit du foyer. Il est aussi une scurit pour la femme qui se sait ainsi protger si lhomme quelle a accept comme poux, ne se montre pas digne delle (elle assure en quelque sorte ses arrires ), et savre tre un poux non convenable. Beaucoup de femmes musulmanes qui se marient sans le consentement de leurs pres, se trouvent ainsi dmunies et seules quand elles rencontrent des problmes avec leurs poux, sans personne pour la dfendre, et se retrouvent abuses dans des situations difficiles et souvent contraintes daccepter de vivre avec des poux qui soctroient tous droits sur elles car certains de ne rencontrer personne pour rendre des comptes sur leurs agissements. Mais attention, le tutorat ne doit pas devenir lasservissement de la jeune fille aux membres masculin du clan familial (pre, frre, cousins, oncles). Il ne doit tre pour elle, quun moyen de protection, de dfense de ses droits. Le tutorat est surtout indispensable pour reprsenter la femme dans le cadre dun litige entre lpoux et celle-ci. Mais, hlas, il est vrai qu lheure daujourdhui les tuteurs lgaux, en loccurrence les pres, sont

indignes de leur fonction dans la mesure o ils ne dsirent pas pour leur fille ce que Dieu dsire pour elles car nayant pas lthique des authentiques musulmans. Ils vont jusqu refuser les prtendants pieux pour dautres plus riches et dune moralit grossire. Il nen demeure pas moins que dans lislam la femme peut se marier sans lautorisation de son pre en prenant un autre tuteur, si ce dernier soppose sans raison valable une union lgale recommande. Le tutorat a, outre la fonction de prserver la femme des malintentionns, celle, de distinguer entre le libertinage du mariage. Sans le tuteur la femme peut se marier comme bon lui semble dans la discrtion et peut donc justifier ses relations extraconjugales illicites. Cest pourquoi le mariage sans tuteur nest pour Ibn Hazm, ni plus ni moins, que de la fornication ! Le prophte avait raison de prdire que : Dieu ne fait disparatrela science en la retirant directement des hommes mais il la retirera en recueillant lme des savants, jusqu ce quil nen reste plus un. Alors, les gens placeront leur tte des ignorants qui quand ils seront interrogs : donneront leurs avis sans se baser sur aucune science, ils sgareront et gareront les autres. [29] Aussi, je vous invite, mes frres et mes surs,

ne pas suivre nimporte quel prdicateur et largir vos connaissances sans quoi vous risquez de vous loigner de lislam pour ladhsion, votre insu, des sectes gares.

Lamour est unique en son essence mais peut tre divisRien ne se fait pour rien dans ce bas monde. La recherche dun intrt est la base du mouvement dune crature. Ltre humain fonctionne ainsi par intrt. Il existe deux formes dintrt : un intrt noble car plac dans la satisfaction divine et un intrt ignoble car plac dans linsatisfaction de Dieu par la satisfaction dun autre que

Lui. Ainsi, ds que lhomme ou le femme ne place pas son intrt dans la satisfaction de Dieu, cest le dsordre invitable consquence de lobissance des idoles qui pour triompher vont livrer bataille leur concurrent. Ainsi, si nous tenons harmoniser nos relations, nous devons rechercher plaire Dieu avant tout, en le prenant pour idal. Hlas, lheure daujourdhui, rares sont ceux qui ne se focalisent pas uniquement sur le physique dans le choix du conjoint cause de la contrainte environnementale qui fixe la norme de la beaut au moyen de la rcurrence de ses publicits. Les gens laids sont de plus en plus mis lcart et lon privilgie le physique au dtriment de lesprit ce qui engendre le plus souvent des divorces a cause de la discordance dans les deux dimensions. Cette attitude qui consiste ne focaliser que sur le physique nest pas islamique du tout et mme si cela est le fait de musulmans pratiquants. Quon se le dise ! Il y a une diffrence de taille entre un musulman de tradition et un musulman de conviction. La barbe, le voile ou la djellaba ne font pas de toi un authentique musulman ou une authentique musulmane. Le prophte disait ce sujet : Allah exalt soit-Il ne regarde ni vos corps, ni vos images mais il regarde vos curs et vos actions. [30] Ce nest pas les belles paroles qui font dun individu un homme pieux, ce sont ses uvres, ses uvres et ses uvres ! Cest sur ce seul critre que je me base pour juger de la ralisation spirituelle des frres et des surs. Un frre qui me parle du Tawhid dans ses dtails et avec profondeur et qui ne fait aucun sacrifice pour le triomphe de la religion de Dieu nest, pour moi, quun leurr ! Y a-t-il une ignorance plus basse que le fait de ne pas avoir conscience de sa propre ignorance ? Dans une autre tradition, il est mentionn : Sortira la fin des temps, des hommes qui dissimuleront leur amour du bas monde par la religion. [31] Ainsi, beaucoup de nos frres et surs divorcent aprs avoir constats que leur conjoint avait simul une pit lors de la priode antrieure au mariage. La cohabitation dvoile toujours lhypocrisie des gens dune mauvaise moralit. Le musulman ou la musulmane se doit de contempler les valeurs et les actes de la personne avant de regarder le physique ou lapparence. On rapporte ce sujet le cas de lillustre Ahmed Ibn Hambal qui avait le choix, pour le mariage, entre deux surs, dont lune tait ravissante et lautre borgne mais plus pieuse que la premire, et qui se contenta de la femme borgne car ne recherchant en la femme que la pit par obissance aux directives de notre noble prophte qui disait : On pouse une femme pour quatreraisons : pour son argent, pour sa stature, pour sa beaut et pour sa religion. Choisis celle qui a la religion et que tes mains, sil le faut, sen salissent dans cette tche. [32] Le devoir nous incombe, nous musulmans, de placer notre

intrt en Dieu dans lamour que lon porte aux cratures et pas en notre ego lorsque ce dernier soppose Dieu. La sur Assia de Belfort nous claircit le sujet : Je crois, dit-elle, que lamour pour une crature ne peut seconcevoir, se raliser qu travers lamour du Crateur. Je taime parce que Dieu ta destin tre mon poux, tu es une crature dAllah comme moi, et nous devons consolider notre amour que pour lamour le plus pur, celui dAllah car lamour pour une crature rpond seulement des besoins primaires, une reconnaissance, peut apporter dceptions et souffrances, et engendre, parfois, doutes et trahisons. On ne dcouvre lamour sincre et pur que pour son Seigneur, car il est unique, sans faille, exclusif, intransigeant et remplit le cur, il est comme une crue pour une rivire, il fait dborder tout notre tre de clairvoyance quant au sens de notre existence. Notre amour pour Dieu est notre anti-dpresseur quand quelques fois les preuves de la vie nous semblent insurmontables. Je me pose souvent la question de savoir comment certaines personnes font pour vivre sans Dieu dans leur vie et leur cur, car sans cela, la vie est totalement absurde y rflchir. Ainsi, si nous devons aimer une crature cest en Dieu, cest--dire quil faut aimer dun amour

intermdiaire qui prend fin en Dieu. Soutenir, par consquent, quil y a diffrentes sortes damour est, par consquent, erron. Cest malheureusement lopinion de beaucoup de nos frres et surs qui pensent quaimer une crature pour elle-mme ne se fait pas au dtriment de lamour du Crateur et quil y a deux amours : un pour Dieu et un autre pour le conjoint. Il faut savoir que lamour est unique en son essence mais il peut se partager et se diviser. Ainsi, celui qui aime une chose intensment verra samoindrir simultanment lamour quil porte aux autres choses comme cest le cas de celui ou de celle qui aime passionnment une femme ou un homme et qui nprouvera, par consquent, aucun sentiment damour vis--vis dune autre personne avec laquelle il peut pourtant partager une relation sexuelle. Ainsi, puisque le cur est dispos aimer et que le vide appelle le plein alors nous pouvons soutenir que celui qui ne connat pas son Seigneur a de forte chance de tomber dans ce que lon appelle en arabe le ichq que lon traduit par : amour passionnel. Lamour passionnel est une maladie qui dtruit et torture intrieurement car il consiste aimer passionnment une personne qui est totalement indiffrente par rapport notre amour et mme parfois cruelle car profiteuse de la situation. Je pense que beaucoup ont dj connu un tel amour et se sont fait exploiter et dominer malgr leur toute conscience. Cest ce que nous allons aborder dans les chapitres qui vont suivre.

Quest-ce que le ichq ?Nous savons que lamour est un sentiment central dans la vie de lhomme. Supprimez lamour et vous supprimez la vie car la finalit du cur, cest daimer. Les chansons de Wallen ne tournent-elles pas toutes autour de ce sentiment ? Cela dit, lamour nest pas toujours louable car on peut aimer une chose ou un tre nuisible notre propre personne et cest le cas de celui qui est atteint par le ichq . Le ichq que lon traduit par amour passionnel signifie : aimer dun amour qui dpasse les limites. Cest donc un amour qui nest pas naturel et aller dans un sens oppos la nature dune chose, cest engendrer la souffrance de cette chose. Tout comme mouvoir un membre corporel dans un sens diffrent de ses mouvements naturels peut engendrer une douleur voire une cassure. Cest pourquoi lon a dit que le ichq est une maladie. Pour Socrate : Lamour passionnel est une folie et il possde plusieurs nuances tout comme la folie. Pour Platon : Lamour passionnel est le mouvement dune me vide sans pense. Pour Aristote : Lamour passionnel est laveuglement par rapport la vision des dfauts du bien aim. Selon Ibn Jaousy : Le ichq est lintensit de linclinaison de lme vers une forme convenant sa nature. Quand elle y pense fortement elle se reprsente en train de le possder et souhaite cela. [33] Un bdouin dcrivait lamour passionnel de la faon suivante : Si ce nest pas un aspect de la folie, cest une partie de la sorcellerie tellement lemprise de cette maladie est vigoureuse. Il y a diffrentes causes qui expliquent la naissance dune telle maladie. Lorigine du ichq se situe, avant tout, dans la mconnaissance de Dieu. En effet celui qui ne connat pas Dieu sattache ncessairement un autre que Lui puisque lon est dispos aimer et que lon ne peut pas aimer un tre que lon ignore. La premire station est donc lattache (alaqa) envers une personne en raison dune convenance particulire, ensuite cest llan du cur vers ltre aim (sababa), puis cest lemprise (gharam) lorsque lamour poursuit le cur dans le sens o celui qui aime ne peut plus se passer de ltre aim, puis vient la station du ichq par lidalisation et la pense constante de ltre aim et laveuglement par rapport aux dfauts du bien aim et, pour finir, celle de lesclavagisme (tatayoum) quand lon est humili par le bien aim tel point quil ny a plus de distinction entre le bien et le mal car tous nos agissements se feront en fonction de la volont du bien aim ou des moyens nous permettant de possder ce dernier.

Le caractre blmable du ichqLes savants ont diverg sur le fait de savoir si lamour passionnel est une maladie fruit de notre volont ou au del de notre volont. Les uns ont soutenu quil ntait pas le fruit de notre volont et que, par consquent, les malades de cet tat ne sont pas blmer car beaucoup de nos pieux prdcesseurs interprtaient le verset : Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter [34] par le ichq. On rapporte dailleurs les vers suivants :

Jai demand Said ben al Mousayb, le moufti de Mdine Est-ce quil y a dans lamour passionnel un pch Et Said ben al Mousayb de rpondre On est blm que pour ce lon accomplit en toute volont [35]

Dautres savants ont soutenu, par contre, la position oppose, car lamour est central dans la ralisation de lunicit divine qui est, ne lomettons pas, la finalit de ltre humain et Allah a blm, dune manire gnrale, lamour exagr dun autre que Lui quand il dit : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en lamour dAllah. [36] Le ichq serait comparable dans ce cas livresse o la colre. Sil est vrai que Dieu ne tient pas compte des actes

accomplis dans linconscience, Il rprime catgoriquement celui qui en toute conscience se laisse mener linconscience comme la dsobissance du buveur dalcool. Nous pouvons donc joindre ces deux positions antagonistes en ajoutant llment de la connaissance. Car tout amour port vers un autre que Dieu a pour origine la mconnaissance de Dieu. Nest donc pas blm le achiq[37] tant quil ne connat pas Dieu. Mais nous risquons de dborder du sujet si nous posons la question de savoir quand lignorance est excusable car la demande de la science est une obligation selon une tradition clbre. Le cheikh al islam Ibn Taymiyya a, dans une fatwa, fait la lumire en ce qui concerne cette question : Quant la maladie de lapptit passion et du ichq, elle consisteen lamour de lme pour quelque chose qui est nuisible pour elle et cette (maladie) est reli le fait, pour elle, de dtester ce qui lui serait utile. Lamour passionnel est une maladie psychique et quand il est fort, il influe sur le corps et devient une maladie dans le corps : soit une des maladies du cerveau comme la mlancolie, voil pourquoi il a t dit son sujet quil est une maladie affaire de suggestion pareille la mlancolie, soit une des maladies du corps comme la faiblesse, lamaigrissement etc. Le ichq qui est vis ici, cest la maladie du cur. Cest en effet le fondement de lamour de lme pour ce qui est nuisible pour elle comme il en va du corps qui a de lapptit pour quelque chose qui est nuisible pour lui : sil ne se nourrit pas de cela il souffre ; et sil sen nourrit, la maladie se renforce par l et croit. De mme pour lamoureux (achiq) : tre en contact avec (son) bien-aim (machuq) est nuisible pour lui quil sagisse de le contempler, de le toucher, de lentendre. Sont galement nuisibles pour lui, mme, le fait de penser lui et le fait de se limaginer, alors quil le dsire passionnment. Sil se voit interdire lobjet de sa passion, il souffre et est tourment : et sil lui est donn lobjet de sa passion, sa maladie se renforce causant un accroissement de sa souffrance Le ichq, ont dit ceux-ci, est absolument blmable et ne sera pas clbr, ni pour ce qui est de lamour du Crateur, ni (pour ce qui est de celui) du cr. Il sagit en effet de lamour excessif qui dborde la limite louable. De surcrot, le terme ichq sutilise seulement propos de lamour dun homme pour une femme ou un enfant (rciproquement dune femme pour un homme ou un enfant). Il ne sutilise pas pour un amour des siens, des biens, du pays et dune position, ou pour lamour des prophtes et des vertueux. Il est aussi frquemment li un acte interdit ; soit par amour dune femme trangre ( la famille) ou un enfant, lui sont (alors) lis un regard, attouchement et autres actes interdits soit quil sagisse pour un homme, daimer sa femme ou sa concubine dun amour qui le pousse faire quelque chose qui nest pas licite et dlaisse quelque chose qui est obligatoire comme cela arrive frquemment. Il en vient ainsi tre injuste envers le fils quil a de son ancienne pouse, du fait de son nouvel amour et accder ses requtes blmables en faisant des choses qui sont nocives pour lui, sagissant de sa religion et de sa vie ici-bas. Il lui a attribu par exemple en propre un hritage auquel elle na pas droit ou donne aux siens, en matire dautorit et de biens quelque chose par quoi il transgresse les limites de Dieu. Ou encore il exagre dans ses dpenses pour elle ou en acquiert la proprit au moyen daffaires interdites qui sont nocives pour lui, sagissant de sa religion et de sa vie ici-bas. Ceci pour lamour dune personne avec qui il est permis (lhomme) davoir une relation sexuelle ! Comment donc (a fortiori) en ira-t-il de lamour de ltrangre et des mles de (tous les) mondes ? Il y aura l, en matire de corruption, des choses que nul ne dnombrera sinon le Seigneur des serviteurs ! Et cela relvera des maladies qui corrompent la religion de leur victime et sa rputation qui peuvent ensuite corrompre son intelligence, puis son corps. [38] A partir de l, nous pouvons comprendre les attitudes blmables du achiq. Car

en effet, celui qui tombe perdument amoureux dune personne va vivre sous lemprise de cette dernire au point dtre injuste envers lui-mme par sa dsobissance Dieu et injuste envers ceux qui obstrueront latteinte de sa finalit. Combien ont forniqu, rat la prire, menti et calomni, se sont dress contre leur parent et leur famille, ou ont frapp et mme tu, voire se sont suicids cause de lamour quil portait pour leur bien aim ? En effet, le cur est le sige de notre divinit et lon lutte naturellement contre ceux qui veulent chasser cette dernire de son espace, car Dieu na pas log deux curs en la poitrine de lhomme.

Les consquences du ichqVous pouvez dsormais comprendre les attitudes extrmes de certaines personnes qui vous entourent Ainsi la souffrance du achiq est le fruit de linsensibilit de ltre aim voire de son loignement et puisque lhomme dteste souffrir, vous allez trouvez les achiqs agir de toute leur me pour anantir cette souffrance mme si cela doit les mener commettre des actes illicites aux yeux de la Loi. En effet, si la divinit est ce qui habite notre cur, elle est par consquent ce qui donne un sens notre existence et donc il ny a plus de raison de vivre si lon

constate que lon ne peut pas atteindre notre divinit. Toutes les dpressions sexpliquent par le principe prcdent. Les dmotivations, les amaigrissements, les soucis, les pertes de cheveux, les vieillissements, les penses mlancoliques sont les consquences de la constatation de limpossibilit de possder lobjet de notre aspiration. Certains vont jusqu croire en Dieu au moyen du ichq lorsque, par exemple, le achiq invoque son Seigneur dans lespoir quIl lui octroie lobjet de ses dsirs et dautres esprent dune esprance infinie la rciprocit de lamour. Une soeur de Vaulx en Velin qui dsirait avoir des conseils mcrit un jour ce courrier : Alors, je texplique, jairencontr un jeune frre il y a deux ans. Il avait 20 ans et moi 17 ans. Je lai rencontre en fait par internet. Je communiquais avec lui par MSN. On ne stait jamais vu pendant 4 mois. Ensuite, on prend confiance lun lautre, on schange nos numros, cest dailleurs pour cela que jai deux puces (Il avait le millnium, jai donc achet une puce). Ce frre est dans le dine comme moi, il prie et croit Trs respectable. On a eu des dbats sur tous les sujets de la vie, des plus sensibles (intime) aux plus globaux. Et le tout a dur 9 mois sans que lon se voit. Il ny avait que du tlphone. Au fur et mesure du temps, cette relation amicale est devenue une relation trs srieuse et amoureuse. Avant lui, je navais jamais frquent un homme. Je te rassure, je nai commis aucun pch avec lui (tu mas compris). Mais jai fait une erreur. Je lui ai mentie sur mon age et je lui ai envoy une photo qui ntait pas la mienne. Donc lui il est tomb amoureux dune femme mais qui navait pas le mme physique que sur la photo. Bref, aprs ces 9 mois, je lui ai tout avou quand je me suis rendue compte quon avait trop de sentiments lun pour lautre. Et donc on se fixe un lieu de rendez-vous et on se voit et je lui demande pardon. Et aprs, il me dit : cest pas grave je comprend que tu tai mfi mais maintenant laisse moi le temps de clarifier les choses dans ma tte . Pendant 2 mois, on reste en contact et ensuite : plus rien ! Il me dit : On coupe les ponts afin que je prenne une bonne dcision. Ok, jaccepte. De mars novembre : plus de nouvelles (quelques appels tlphoniques mais trs brefs). Jen avais marre de navoir rien clarifier alors je suis rentre dans le sujet la premire et lui demande : O nous en sommes tous les deux. Mettons si tu le veux bien les points sur les i . Et il me dit : je suis dcid, cest fini ; on plaque tout. Fais ta vie et moi la mienne. Mais on ne perd pas contact (on reste frre et sur). Alors je lui demande une raison sa dcision et il me dit : Cest de ta faute, cest toi qui a tout gch, tu mas menti, tu es tomb dans ton propre vice (Je suis pourtant quelquun qui pardonne tout sauf le mensonge. Cela ne marrivait jamais de mentir. Jai plein de dfauts mais une seule qualit : je ne mens jamais). Et l je lui ai mentie sans men rendre compte dailleurs, je sais pas pourquoi jai fais a ? Bref, je lui ai pos la question : Pourquoi tu ne me pardonnes pas. Oui jai menti, je ladmets mais tu crois que tout doit tre oubli comme a ? Et l, il me dit : Ecoute jai jamais rellement aim une femme, tu tais la seule et pourtant jen ai frquent pleins mais tu vois la jarrive pas, cest impossible de tout reprendre. Je ne cessai de lui demand : Mais limpossible tait du quoi ? Et il ma jamais rpondu. La seule chose quil mait dite est : Je tai pardonn sache-le . Ce que je ne comprends plus cest quil ne rpond plus mes SMS, il est souvent connect sur MSN et je lui parle et il ne me rpond plus. Je lui ai mme crit un courrier et il ne rpond pas non plus pourtant il mavait dit quon ne reprendrait pas et que ctait impossible mais quon garderait contact. Et ds le lendemain de cette discussion : il ne rpond plus rien Je tavoue que jai eu mal et pourtant je nai commis aucun pch. Je me disais : Pourquoi Allah me lenlverai-t-il ? Pourquoi Il (Allah) a fait en sorte que je tombe amoureuse et ensuite a tout bris ? Je ne lai ni embrass, ni touch par rapport la religion, on avait dcid de tlphoner pour viter tout contact avec le Chtane. a fait plus de 9 mois depuis mars quand on a coup contact que jimplore Allah 15 prires par jour et pleins dinvocations, plein de bons gestes et je pars la mosque tous les vendredi (Jen ai loup aucune) dans lesprance quAllah pardonne mon erreur et me remet en contact avec lui. Et tous ceux qui ont tent de me donner des conseils sen mme savoir ce que javais car juste voir mon visage, ils me disaient tous : tu veux pas en parler ou me disaient : sois patiente. Ma maman ma dit : Je sais pas ce qui tarrives mais sois patiente et Allah te guidera . Mais tu sais Mahdy, cette patience elle ma tue. Ce silence, le fait que jimplore et nai aucune rponse, ni dAllah, ni de mon bien aim. Et plus les jours passent et plus jai les larmes aux yeux et plus jai mal. Ce silence maffaiblit, il me tue ! Jai tent de loublier et de dire, cest mektoub, mais je narrive pas ! Jen ai marre dattendre. Cela avait commenc, javais 17 ans et maintenant jen ai bientt 19 ! Tu sais je crois en Dieu et donc la vertu quest la patience alors jattends encore mais jusqu quand ? Cette lettre illustre pertinemment les effets du ichq. Qui sait ? Vous pouvez accompagner une

amie qui souffre intrieurement et qui ne laisse pas transparatre sa souffrance. La leon que nous pouvons tirer de cette lettre cest que les garons sont, trs souvent, pas sincres dans leurs relations amoureuses dans le sens o ce qui prime pour eux cest avant tout le physique. Beaucoup ne donnent effectivement plus signe de vie ds quils voient la photo de celle avec qui ils taient en communication tlphonique. Si jai un conseil transmettre aux frres, cest bien darrter des beaux discours et de respecter lme de la sur, en disant franchement et sagement le pourquoi de la ngation. Si vous savez quune sur est perdument amoureuse de vous alors ne

cherchez pas garder contact et facilitez-lui la gurison par des paroles sincres et des actes en concordance avec vos mots. Mettez de ct les : On reste frre et sur fillah car jusqu preuve du contraire il ny a pas dans lislam damiti entre un homme et une femme si lon entend, bien sr, par amiti : Lamour sans le sexe.

Lamiti dans lislamIl y a certes une relation possible entre un homme et une femme en dehors du cadre du mariage, codifie par lidal commun quils doivent partager, savoir le triomphe de la justice. A la question : Pensez-vous que lamiti est possible entre un homme et un femme ? Stevens de Paris rpondra lgamment : Oui ! Je me souviensvaguement de Hassan al Basri et de la sainte Rabia el-Adawiyya par exemple. Seulement la condition que les limites de la promiscuit soient farouchement appliques. Nous sommes influencs dans nos choix par le contexte et en France nous avons normment besoin de la collaboration de nos surs (la moiti de la oumma) pour avancer dans nos projets. Et, effectivement un verset du coran prcise ce sujet : Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable et interdisent le blmable, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat et obissent Allah et son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde car Allah est Puissant et Sage. [39] Aussi, mes frres, si vous navez pas pour idal de raliser le Tawhid alors votre parole : On reste frre et sur fillah nest que drobade et convoitise de lme. Linda du 95 rpondra quant elle : Non, elle nexiste pas car un homme est un homme, et une femme est une femme. Jy ai cru Javais de la maternelle jusquau lyce et la fac deux amis, ctait pour moi comme deux frres surtout celui que jai connu bien avant la maternelle on se changeait les couches ensemble, mme la piscine 7 ans, on stait noys ensemble, lol. On faisait tout ensemble Bah, avec le temps ce tit garon a grandi et la tite fille aussi, et voil on se rend compte que ton frre de cur pour toi te regarde autrement et tu comprends quil nest plus ce frre que tu pensais. Pour lautre, je lai connu en primaire, jtais petite et toute ftiche, lui tait grand et baraqu. Alors, il me protgeait, lol. Puis pareil, on grandit, grandit, on va au lyce ensemble, ce caractre protecteur tait toujours l au point que tout le monde pensait quon tait ensemble, tout le monde nous disait quon finirait maris. Moi jen riais car ctait pour moi un frre au premier sens du terme. De plus, tous les deux on en parlait et on en riait. Mais arrive la fac la tite fille et la tite lycenne en sweet et survt, basket, shabille autrement, ne sattache plus les cheveux en chignon, lol. On change physiquement, et voil le frre que lon croit, veut plus, et l cest le dsarroi pour la fille. De l, je nai plus jamais cru en lamiti homme & femme, je nai dailleurs plus damis mles. Pour Leila de Levallois : Non, car dans une telle relation rgne une ambigut dangereuse. Houda dAulnay sous bois additionne : Non, un homme qui prend pour amie une femme a des points communs avec elle (sauf sil vit une relation forte avec une autre) et donc un jour lun ou lautre dclara sa flamme. Jai beaucoup dautres arguments, mais vraiment trop, et je pourrais prouver par ces arguments que cest impossible ! Siham du 91 ajoute : Je me suis longtemps pos la question et dexprience, lambigut fait rapidement son apparition et brouille les esprits. Dans chaque rapport que lhomme et la femme ont, il y a souvent un rapport de sduction, cest tout bte mais quand on va rencontrer un ami du sexe oppos, avant de sortir de chez soi, on va prendre une douche pour sentir bon, parfois on se parfume, on choisit des vtements qui nous mettent plus ou moins en valeur, on va bien se coiffer, , il y a le dsir de plaire. Bref, je pense que lamiti entre un homme et une femme est illusoire, il y en a toujours un des deux qui succombe sous leffet de lambigut. En plus, souvent cest des relations qui sont soumises une forte frquence de prise de contact et qui dit contact rgulier et rptitif, dit habitude, et les rapports entre un homme et une femme mon sens ne doivent pas tre une habitude sinon a devient incorrect, surtout que les conversations sont parfois sans intrt. On va appeler lautre non pas pour lui dire quelque chose dimportant mais parce que lon a lhabitude de le faire. a cr forcment un attachement donc une sorte dambigut. A ct de a lorsque a reste trs ponctuel et que cela se limite une discussion de fond alors moi je ny vois pas trop dinconvnient mme sil faut quand mme prendre ses prcautions. Yasmina de Saint Louis dit quant elle : Cest une question qui mest souvent pose, lamiti entre un homme et une femme. Dj lamour entre frres et surs fillah, a : y a pas photo ! Aprs avoir une amiti entre les deux comme on le voit loccidentale, a glisse souvent et a mne au pch. Faut aussi voir dans quel cadre. Si maintenant, cest un garon et une fille qui se voient souvent, se parlent mais dans un cadre hors religion, au bout dun moment y en a un des deux qui va changer de sentiment et va vouloir plus et cela peut venir des deux. L aussi, jai un exemple o deux personnes se connaissaient, parlaient souvent et se voyaient souvent et le frre a fini par vouloir plus et la sur non. Ben,

du coup, ils ont quasi coup les ponts ! Dans ce cas et dans pleins dautres comme celui-ci alors ce nest pas possible. Ensuite y a dautres cas comme celui dune sur que je connais qui sest marie avec un frre que je connais et bein, je les vois souvent et puis on parle de tout et de rien avec les deux que ce soit du dine, de dragon ball Z, du chocolat ou les compagnons du prophte, cest une certaine forme damiti. Mira de Mulhouse soutient de son ct : Oui, tant quun homme et une femme se respectent et ne ressentent aucune attirance, lun envers lautre, et que leur relation est saine et claire alors lamiti est possible. De lautre ct, beaucoup de frres ont rpondu : Oui sans dvelopper si ce nest Pascal de Bois-Colombes qui aura la franchise de reconnatre : Bien sur, mais je pense aussi que toute amiti dans ce cas commence par une attirance (elle peut avoir plusieurs genres). Ce nest quand mme pas comme une amiti entre personnes du mme sexe. Il est vrai que lhomme est le contraire de la femme et que naturellement, si

bien sur, aucun obstacle ne sinterpose entre eux, ils prouveront des sentiments lun pour lautre si une proximit rgulire se consolide. Vous avez sans doute remarqu que cest souvent au travail, ou lcole quont lieu les prmices dune relation amoureuse. Notre professeur de sport navait-il pas pour pouse une professeur de sport aussi ? Ainsi, sil ny a pas dobstacles qui permettent de compenser cette carence du sexe oppos alors cest la sduction assure. Cest pourquoi, on trouve souvent des frres ou des surs qui aiment dj quelquun et qui ont des ami(e)s du sexe oppos. Tout va bien tant quil y a une compensation. Mais quand la compensation disparat alors il y a de forte chance quun amour non rciproque naisse entre des amis. Je pense que beaucoup ont dj connu pareille situation et mme certaines personnes conscientes de la situation ont fait souffrir volontairement leur ami ! O est lamiti si lon a que faire de la souffrance de notre ami ? Cest pourquoi, il est prfrable dviter toute relation de ce type car mme sil ny a pas de sduction mutuelle, nous ne sommes pas labri du danger venir, qui se manifestera certainement ds que tomberont les obstacles. Pour ma part, je soutiens toutefois que lamiti entre un homme et une femme est possible si bien videmment lintrt de la relation est de satisfaire Dieu par un respect scrupuleux de ses directives. Les rcits de nos pieux prdcesseurs tmoignent quune relation est possible entre les deux sexes dont le mariage est licite par la science et les exhortations ou par un travail collectif dont les avantages sont suprieurs aux inconvnients comme ce fut le cas entre Sofiane Thawri et Bent Oum Hassan al Asdiya o des changes dune hauteur spirituelle eurent effectivement lieu. On rapporte ce sujet que Sofiane tait rentr chez Bent Oum Hassan al Asdiya et quil remarqua sur son front une trace comparable un genou de chvre cause de ses incessantes prosternations. Il lui dit : Bent Oum Hassan nevoudrait-tu pas voir Abdallah ben Shihab ben Abdallah ? Car si tu le visites avec une toffe, il te donnera de largent de sa zakat de quoi amliorer ta situation. Elle rtorqua : Sofiane ! Javais pour toi une grande place dans mon cur et Allah vient de retirer cette dernire. Sofiane ! Mordonnes-tu de demander quelque chose de ce bas monde quelquun qui nen nest point son propritaire ? Sofiane raconte que lorsque la nuit arrivait elle se rfugiait dans son sanctuaire quelle fermait cl et on pouvait lentendre invoquer : Ma divinit ! Tous les bien aims sisolent avec leur amant. Et moi je misole avec toi mon amant. Il ny a pas de chaleur par laquelle tu punis celui qui te dsobit si ce nest la ghenne. Et pas de chtiment si ce nest le feu ! Sofiane poursuit : Je suis rentr chez elle aprs trois jours et les traces de la faim apparaissaient sur son visage et je lui ai demand : Tu ne peux avoir plus que ce qui a t donn Mose et al Khadir lorsquils furent approvisionns par les gens de la ville ! Elle rpondit : Sofiane ! Dis al hamdoulillah ! Al hamdoulillah enchana Sofiane. Elle ajouta : As-tu manifest ta reconnaissance envers Dieu ? Oui rpondit Sofiane. Il tincombe, poursuit-elle, de remercier pour la connaissance du remerciement et la connaissance de ceux qui remercient Dieu sa juste mesure et ne tarrte jamais ! Sofiane poursuit : Je me suis fait tout petit et jai tourn le dos en vue de sortir lorsquelle minterpella : Sofiane ! Il suffit pour tre considr comme un ignorant dtre leurr par son savoir et il suffit pour tre savant de craindre Dieu. Sache que tu ne purifieras pas ton cur de ses salubrits si tes soucis ne se synthtisent pas en un seul souci : celui de Dieu. Et Sofiane de conclure : Jai reu, par Dieu, un enseignement qui a humili mon ego. [40] En

comparaison avec cette anecdote, puise de lune de mes journes de prdication Paris, jai rencontr une sur dans le RER D qui rtorquera ma proposition de parler de religion : Dsole, Je suis dj marie ! Nul doute que les paramtres ont chang et quil faut par dduction en tenir compte aujourdhui. Mais passons car cette question mrite un long dveloppement qui risque de nous conduire sortir du sujet.

Le ichq : un chtiment

Sur la question du contact aprs une rponse ngative, je loue au passage lattitude de Sabrina de Cergy qui efface les numros de ceux qui ne prennent pas le mariage au srieux. Une anecdote sympathique me vient lesprit : un jour, un frre avec qui elle tait en relation auparavant la appel pour lui donn son nouveau numro et elle lui rtorqua : Tu nas pas me donner ton nouveau numro, dans la mesure o jai intentionnellement efface lancien. Le frre resta clou ! Il est vrai que les frres peuvent pour compenser des solitudes reprendre contact avec des surs quils savent fragiles afin de profiter de leur faiblesse et voire mme en abuser. Combien de surs, en manque daffection ont succomb la malice des frres sans scrupules qui ne dsiraient quune chose ! Vous avez beaucoup dexemples illustrant que les hommes sont trs souvent injustes et hypocrites, dconsidrant les femmes avec lesquelles ils vont jouir pour ensuite les dlaisser. Ah ! Si ces femmes, musulmanes ou pas, pouvaient savoir quel bonheur Allah leur rserve par le mariage davec un homme pieux ! A propos de linterrogation finale de la sur dans la lettre prcdente, je tenais dire quAllah par amour peut ne pas exaucer une invocation car Il la sait nuisible pour le qumandeur et surtout quand il sagit du ichq o cest le bien aim qui est source de souffrance. Je me souviens de ce frre qui lheure o il comprit ce que signifiait le Tawhid, regretta la btise de ses invocations passes en disant : Mais comment ai-je pu demander Mon Seigneur de mempoisonner en moctroyant la personne dont jtais passionnment amoureux ! En effet, les consquences dune telle maladie sont douloureuses et nfastes pour la foi car ce que lon doit Dieu on le donne notre bien aim ! Cest pourquoi, on peut affirm que le ichq est le chtiment terrestre de celui qui pensait obtenir le bonheur dans lamour dun autre que Dieu. A la question : Avez-vous dj t victime dun amour ardent qui ntait pas rciproque ? Si oui, pouvez-vous dcrire la tristesse de cet tat ? Mira de Mulhouse rpond : Oui. On se sent prisonnire, on veut ne plus aimer la personne etpourtant on ne peut sempcher de le faire. La tristesse qui en ressort vient du fait que lon ne peut plus avancer dans la vie car la personne est toujours dans notre pense. Do vient lobsession qui nous prive de toute joie de vivre. Lobsession de lliminer de notre vie, de se librer de cette prison, de cette tristesse qui est un enfer. Il serait intressant de joindre cette citation une fatwa dIbn Taymiyya qui met en vidence cette notion de captivit : Lhomme intelligent examine les ralits pas les apparences. Lorsque le cur de lhomme sattache une femme fut-elle licite pour lui, il demeure son captif sur lequel elle rgne et quelle rgit comme elle veut. Apparemment il est son matre puisquil est son poux. En ralit, cependant il est son captif et son esclave surtout quand elle connat son besoin quil a delle, son amour delle et quelle sait quil ne dfrait pas delle pour une autre. Elle rgne alors sur lui comme le matre dominateur et injuste rgne sur lesclave quil domine et qui ne peut point lui chapper ou plus gravement encore. La captivit du cur est en effet plus grave que la captivit du corps et lasservissement du cur est plus gave que lasservissement du corps. [41] En rgle gnrale, le ichq nest jamais rciproque. Jirai mme jusqu dire que nous

avons trs souvent faire avec un amour passionnel dune personne indiffrente et injuste car exploitant la faiblesse de la personne victime de la maladie. Jai comme limpression que plus la personne aime passionnment plus il y aura exploitation et indiffrence. Dans beaucoup de cas, le machuq cest--dire la personne passionnment aime est une personne qui ne craint pas Dieu dans la mesure o elle fornique continuellement. Elle reste avec son amant uniquement pour un intrt passager, le plus souvent financier ou sexuel. La sur Assia de Belfort remarque juste titre : Une personne peut susciter, malgr elle, une passion, un amour dmesur de lapart dune autre sans lavoir voulu. En effet, un tre faible, ou en perte de repres peut nourrir des sentiments trop exagrs pour une personne sans que cette dernire nen souponne lexistence, jusquau jour o lautre dclare sa flamme. Lamour passionnel ne peut tre teint si la personne touche nen fait pas leffort. Ainsi la personne aime peut mettre toute la bonne volont quelle veut (couper une relation, tout contact, adopter une attitude svre) lautre ne verra son amour quaccrotre, car on le sait, la passion est exacerbe par lloignement, la non atteinte du but vis, ce sentiment de victimisation, limpression dtre incompris, totalement li lautre, sans qui, la vie na plus de sens. Donc, tenir responsable, le sujet de lamour passionn est exagr. Une personne peut mme succomber cet harclement damour, tre mue devant ltat de la personne amoureuse, et dcider de construire quelque chose sincrement avec cette dernire. Mais une fois, le besoin de lautre assouvi, il peut dchanter face ltre adul et devenir alors le pire cauchemar de lautre, en lui reprochant alors tous les refus pralables et son tat initial dtre passionnment amoureux, laissant lautre dans un total dsarroi. Combien dhommes et de femmes passionnment amoureux, une fois ltre dsir conquis, se lassent aussitt, car cet amour nest pas constructif mais destructeur. Un ami a moi ma fait part de son cas de ichq : C' est un tat dans lequel tous tes actes sont dirigs par ta relation avec la personne aime, pour la combler, la satisfaire, ne pas la contrarier, ni la rendre triste. Tu te persuades que cette personne est ce qu'il y a de meilleur et que

personne ni rien ne peut la remplacer. Ainsi, tu deviens facilement jaloux et possessif outre mesure, qui plus est, lorsque la personne aime commet une faute tu pardonnes facilement tandis qu'elle, ne cessera de te rabaisser et fera durer le supplice jusqu' ce que sa soif de vengeance soit assouvie et, en plus, la fin tu n'obtiens qu'un demi pardon, crach la figure dans des phrases types : Je pardonne mais je n'oublie pas ou Tu m'as du tu as intrt de te rattraper. Cette phrase en gnrale gnre en toi un moteur de recherche d'ides pour la combler outre mesure les jours suivants. Lorsque pour x raisons elle t'en veut (souvent pour rien), elle peut faire ce qu'elle veut de toi, tandis que toi tu pleures, tu supplies, tu menaces de faire quelque chose d'irrparable alors l elle en profite pour te donner des consignes sur ce que tu dois faire si tu veux rester avec elle. Un jour o une fille parmi mes anciennes connaissances du lyce m'a salu, chose que ma conjointe ne m'aurait sans doute pas pardonn, je me rappelle bien qu'elle fut des kilomtres de l'endroit o la scne totalement anodine s'est produite et malgr cela j'avais comme le sentiment qu'elle le savait et qu'elle attendait que je l'appelle pour quelle me fasse : ma fte . Et toi aussi dans ta possessivit, tu lui interdis de faire cela et ceci mais si elle n'est pas d'accord, tu peux toujours courir pour qu'elle t'obisse ! Le pire lorsque l'on subit cet amour passionnel c'est que c'est toi qui te mets dans cette situation de quasi-servitude et le conjoint bien souvent prend l'habitude et se laisse aller profiter de cet tat de fait. En plus, tu l'aimes, qu'elle fasse le bien ou le mal. Tu l'as fait pass avant ta famille, tes amis, et toi-mme. Et je ne parle pas des dcouverts bancaires, ni des factures de tlphone s'levant des centaines d'euros ! De son ct Siham du 91 rpond la question prcdente : Jai dj t victime dun grand attachement qui ntait pas rciproque mais pas dun amour passionnelCest pas grave je rponds quand mme la question. Je sais quavant ce qui me rendait triste, ctait le fait de beaucoup minvestir (en gnral quand une fille est trs attache un garon et quelle sinvestit beaucoup pour lui, cest quelque chose qui ne passe pas inaperue, cest trs voyant). Le garon voyait que jtais attache mais trangement il ne prenait pas la responsabilit de dire les choses clairement savoir que ce ntait pas rciproque. Il avait un comportement trs ambigu et malheureusement je ne sais pas dcoder les pseudos signes, jai besoin quon me dise les choses franchement. En bref, a me faisait de la peine quon me laisse minvestir beaucoup pour quelque chose qui nest pas rciproque. Jaurai pu conomiser et minvestir davantage avec quelquun qui aurait partag les mmes sentiments. Il y a aussi le fait que certains garons parlent plus quils nagissent. Souvent, il y a des garons qui ont les mots trop faciles . Moi, je suis quelquun qui, pse relativement mes mots, je dis rarement des choses que je ne pense pas alors que certains disent des mots gentils comme on dit merci au boulanger. Cest un total manque de sincrit. Pour ce qui est de la description de mon tat de tristesse, tu me connais suffisamment pour savoir que je suis une fille (hyper) sensible et du coup a marrivait de pleurer, de faire des petites dprimes parce que je ruminais beaucoup. Avec le recul et un peu plus de plomb dans la tte, je sais que Chtan se servait de mes petites tristesses pour en faire des grandes dprimes. Sinon aprs ma rupture avec Abdel Rahman, jai pleur quelques fois (je pense que cest normal car notre relation tait difficile) mais beaucoup moins que je pensais. Quand jai pris la dcision de rompre, jtais consciente de ce que je faisais, javais beaucoup rflchis donc je lai assum mme si jtais trs attache. Enfin, al hamoudillah, avec Abdel Rahman jai eu un dcollage spirituel, il y a eu un dclic donc je pense tre davantage proche dAllah. Jai aussi retenue les leons du professeur Mahdy, elles mont apport beaucoup quand mme ! Tu dois le connatre (rire). Dsormais, jai plus lesprit que lon doit faire les choses pour Allah et non pour les gens car seul Allah nous rcompense de nos bonnes uvres et non les gens avec un simple merci. Disons que jy travaille beaucoup, cest pas encore a mais inchaAllah a viendra ! Je reste optimiste.

Le ichq et le suicideIl arrive souvent que des personnes atteintes par le ichq finissent par har au point de vouloir tuer le bien aim. Ainsi, ma voisine qui collectionnait les amants et qui a fini sa vie, morte assassine dans un parc, cause de lamour passionnel du dernier amant qui na pas support dtre abandonn. Il est donc possible daimer par haine ! Nombreux, effectivement, quand ils constatent quils ne peuvent atteindre leur amant par lamour cherche attirer son attention par la haine. Ces femmes qui ne supportent pas le manque daffection de leur mari et qui tentent par des messages indirectes assez spciaux tels la focalisation sur des dtails, ou des disputes afin dattirer lattention de ces derniers, illustrent pertinemment le principe prcdent. Dautres vont jusqu se donner la mort quand ils constatent quils ne peuvent plus atteindre lobjet de leur amour ! On voit

malheureusement des gens se suicider cause de leurs propres divinits lorsquils ralisent quils ne pourront jamais accomplir leur finalit, atteindre leur but. Il arrive, par exemple, quand pris dun amour excessif, on se donne la mort, suite une dpression sentimentale. Nallez pas affirmer que celui qui se suicide renonce la vie, bien au contraire, il veut vivre ! Il aime tellement la vie quil se donne la mort car il ne supporte plus de souffrir. Il ne se donne la mort que par renoncement une vie de gne, il a cru se dlivrer par la ngation de sa volont alors quil la en ralit affirme. Celui qui se donne la mort ressemble au malade qui aurait guri sil avait termin son traitement douloureux mais qui a prfr garder sa maladie et aggraver sa douleur. La souffrance apparat ici, comme le moyen de nier la volont mais il la repousse voulant garder cette dernire intacte. Cest pour cela que celui qui se suicide ira en Enfer car cest un pch capital qui soppose totalement notre finalit qui consiste sanantir dans la volont divine. Le prophte a dit : Quiconque se tue par un morceau de fer, il sy frappera leventre dans le feu de la ghenne o il y demeurera ternellement. Quiconque se tue en prenant du poison, agira pareillement dans le feu de la ghenne ternellement. Quiconque se tue en se jetant du haut dune falaise tombera dans le feu de la ghenne o il y demeurera ternellement. [42] Il est vrai que cest uniquement en supportant la douleur

que lon peut nier la volont. Le suicidaire avait donc raison de croire que la ngation de la volont est une dlivrance mais cest Satan qui, au moyen de la mcrance, a gar le suicidaire car en lui insufflant que le suicide est une dlivrance, il lui a simultanment occult quaprs la mort il y a la vraie vie ! Selon lune des plus grandes enqutes sur la sant mentale, un Franais sur 10 a connu une priode dpressive trs rcemment et plus de 13 % disent souffrir d'anxit ou de phobies. Les premires victimes des troubles mentaux sont en premier lieu les femmes, les personnes spares et les chmeurs. Ainsi, la conclusion alarmante de ce rapport est une augmentation nette du risque suicidaire. En effet, selon cette enqute, 2 % des Franais prsenteraient un risque lev de faire une tentative de suicide et 9,1 % des femmes et 6,4 % des hommes interrogs ont dclar avoir dj fait une tentative de suicide au cours de leur vie. Cest toujours aprs la perte de lidal que les chmeurs et les personnes spares ou divorces tentent de se donner la mort. Les pouvoirs publics ont marqu leur volont d'agir contre ce flau au Conseil Economique et Social dans le cadre de la 2me Journe Nationale de Prvention du Suicide de 1998. En 1999 le suicide est considr comme une Grande Cause Nationale puisquil y a eu 3 000 victimes de plus que les accidents de la route. Le nombre de dcs par suicide a connu, en France, une augmentation importante au cours des 20 dernires annes pour simmobiliser aujourdhui aux alentours de 12 000 par an sans oublier les tentatives de suicide ! Depuis prs de 15 ans, il y a plus de dcs par suicide que par accident de la circulation ! Toutes les douleurs cites en haut ne sont que le fruit de lloignement du cur vis-vis de sa prime nature car le cur a t cr uniquement pour contenir la connaissance de notre Seigneur. La finalit de lhomme est de diviniser exclusivement Allah, celui qui divinise autre que Dieu souffrira, tt ou tard, de constater le caractre illusoire de sa fausse divinit.

Lanalogie entre le ichq et le TawhidJai coutume dillustrer la ralisation du Tawhid par le ichq en disant ceux qui ont t victimes dune telle maladie : Et bien, le but consiste prouver pour Dieu ce que tu avais prouv auparavant pour ton amant , tout en prcisant que lamour passionnel est inappropri pour Dieu car Dieu na pas de limite et le ichq consiste justement aimer dun amour qui dpasse les limites du convenable. Leopardi donne une description pertinente de la perfection de lamour : Quand lhomme conoit de lamour, le monde entier se dissipe ses yeux, il ne voit plusque lobjet aim. Il est au milieu de la foule, des conversations, comme en pleine solitude, abstrait faisant ces gestes que lui inspire cette pense toujours immobile et trs puissante. Sans se soucier de ltonnement, ni du mpris dautrui. Il oublie tout et tout lui apparat ennuyeux sauf cette unique pense, cette unique vue. Je nai jamais fait lexprience dune pense qui dtache lme aussi puissamment de toutes les choses environnantes que lamour, et je veux dire en labsence de lobjet aim, en la prsence duquel on ne peut dire ce qui se produit lexception parfois de la grande crainte, qui la rigueur pourrait lui tre compare. [43] Ainsi, je fais souvent un paralllisme entre les sentiments

du achiq et celui du mouwahid[44]. Le mouwahid se doit dprouver pour Dieu ce que le achiq prouve pour son bien aim, cest--dire : ne penser, nagir, ne consacrer son temps, faire des sacrifices que pour Dieu, souffrir de lui dplaire et revenir Lui constamment. Mais ceci nempche pas daimer une crature car comme le

souligne la sur Assia : Je crois que lamour exclusif de Dieu nexclut en aucun ca