les attentats suicide

8/14/2019 Les Attentats Suicide

1/23

Quelle raison et quelle religion considrent les attaques suicides et la destruction comme unJihd ?

Sounna.com 1


2/23


Sounna.com 2

INTRODUCTION[1]

La Louange est Allah, nous Le louons, nous recherchons Son aide et nous demandons Sonpardon. Nous cherchons refuge auprs de Lui contre la mchancet de nous-mmes et contrenos mauvaises actions. Celui quAllah guide, ne sgarera jamais et celui quAllah gare nesera jamais guid. Je tmoigne que Le Seul qui mrite l'adoration est Allah lUnique et queMouhammad est Son adorateur et Son messager. Que les salutations et la prire dAllahsoient sur lui, sa famille, ses compagnons et celui qui a suivi son chemin et qui a t guid parsa guide jusquau Jour Dernier.

SHAYTAN EGARE LES MUSULMANS AUX MOYENS DE LA

NEGLIGENCE ET DE LEXCES

Shaytn a deux moyens pour pntrer chez les Musulmans, grce auxquels il pourra excuterla tche de les garer et de les tromper. Un de ces moyens est lorsque le musulman fait partiedes gens qui sont ngligents et dsobissants, Shaytn lui enjolive la dsobissance et les

passions, afin quil reste loign dAllah et de Son Messager ( ), qui a dit : LeParadis est entour de pchs, et lEnfer est entour de passions. [2]

Le second moyen de Shaytn est lorsque le musulman fait partie de ceux qui sont obissantset adorateurs, il lui embellit lexcs et lextrmisme dans la Religion pour corrompre saReligion.

Allah ( ) a dit :

gens du Livre (Chrtiens), n'exagrez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que lavrit.

{An-Nisaa : 171}

[1]

Traduit dune rislah intitule Bi ayy aql wa dn yakn at-tafjr wat-tadmr jihdan ?[2]

Rapport par Al-Bukhari (6487) et Muslim (2822)


3/23


Sounna.com 3

Dis : gens du Livre, n'exagrez pas en votre religion, s'opposant la vrit. Ne suivezpas les passions des gens qui se sont gars avant cela, qui ont gar beaucoup de monde et

qui se sont gars du chemin droit.

{Al-M idah : 77}

Le Prophte ( ) a dit : Prenez garde lexcs (al-ghuluw) dans laReligion, car ce qui provoqua la perte de ceux qui vous ont prcds fut lexcsdans la Religion. [3]

LA MAUVAISE COMPREHENSION EST LE RESULTAT DU SUIVI DESPASSIONS ET DU FAIT DE NE PAS REVENIR AUX GENS DE SCIENCE

Parmi les tromperies de Shaytn sur ces extrmistes, le fait dembellir leurs yeux le suivi desdsirs, lobissance leurs leaders et la mauvaise comprhension. Shaytn les amne sabstenir de revenir aux savants, afin que les gens de science ne puissent pas les clairer etles guider vers ce qui est juste. Par consquent, ils restent dans leur erreur et leur garement.

Allah ( ) a dit :

David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute quit parmi les

gens et ne suis pas la passion : sinon elle t'garera du sentir d'Allah.

{Sad : 26}

Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guide d'Allah ? Allah vraiment,ne guide pas les gens injustes.

{Al-Qasas : 50}

[3]Sahih : rapport par Ahmad (1/215, 247), Ibn Majah (3029) et an-Nas i (5/268). Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah

dclare dans Iqtidaa us-Sirt il-Mustaqim (p.106) : Son isnd est sahih selon les condition de Muslim Et lImam al-

Albani partage son avis dans la Silsilat ul-ahadith is-Sahihah (1283)


4/23


Sounna.com 4

Et quoi ! Celui qui on a enjoliv sa mauvaise action au point qu'il la voit belle... ? - Mais

Allah gare qui Il veut, et guide qui Il veut

{AL-Ftir : 8}

Est-ce que celui qui se base sur une preuve claire venant de son Seigneur est comparable

ceux dont on a embelli les mauvaises actions et qui ont suivi leurs propres passions.

{Muhammad : 14}

C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans quivoque, qui

sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Lesgens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l'garement, mettent l'accent sur les

versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation,

alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah.

{Aal-Imrn : 7}Aisha ( ) rapporte que le Prophte ( ) rcita ce verset et dit : Sivous voyez ceux qui suivent les versets quivoques, il sagit de ceux quAllah amentionns, alors mfiez-vous deux. [4]

Et il ( ) dit : Celui pour qui Allah veut le bien, Il lui donne lacomprhension de la Religion. [5]

Les paroles de ce hadith prouvent que le signe dAllah dsirant le bien pour Son serviteur setraduit par le fait quIl lui attribue la comprhension de la Religion. Et le sens de ce hadithinclut la preuve que celui pour lequel Allah ne veut pas le bien, Il ne lui donnera pas lacomprhension de la Religion, il sera plutt afflig par une pauvre comprhension.

[4]Rapport par al-Bukhari (4547) et Muslim (2665)



5/23


Sounna.com 5

IBN ABBAS REFUTE LES KHAWARIJ CONCERNANT LEUR MAUVAISECOMPREHENSION, DEUX MILLE DENTRE EUX SE REPENTIRENT

LesKhawrij[6] qui se sont rvolts et ont combattu contre Ali ( ) furent atteints parcette mauvaise comprhension. Ceci car ils ont compris les textes de la Shariah dune faon

errone et contraire celle des Compagnons ( ). Cest pourquoi, lorsque Ibn Abbs( ) sengagea dans un dbat avec eux, il leur montra la comprhension correcte destextes. Certains sont revenus et dautres restrent dans leur garement. Lhistoire de ce dbatfut rapporte dans Al-Mustadrak (2/150-152) de Al-Hakm (m.405H), et lisnd est sahihselon les conditions de Muslim (m.261H). Y figure la parole de Ibn Abbas : Je suis venu

vous de la part des Compagnons du Messager dAllah ( ), des Muhajirin etdes Ansr, pour vous informer de ce quils disent. Ils savent ce quils disent car le Coran at descendu sur eux, et ils connaissent mieux la rvlation que vous car elle fut rvleparmi eux. Et aucun deux nest parmi vous. Lun deux dit : Ne discutez pas avec les gens

de Quraysh (puisque Ibn Abbs tait Qurayshite), car Allah a dit :

Ce sont plutt des gens chicaniers.

{Az-Zukhruf : 58}

Ibn Abbs continua : Et je suis venu un peuple dont il ny a jamais eu plus svre dansleffort que lui. Leur visage est devenu ple force de veiller, comme si leurs mains et leurspieds ne les dissuadaient pas. Certains partirent et dautres restrent. Quelques uns dirent : Parlons avec lui et voyons cequil a dire. Je dis Informez-moi des raisons de votre rancune envers le fils de loncle du Messager

dAllah ( ) et son gendre, et envers les Muhjirin et les Ansr ?Ils rpondirent : Pour trois raisons. Je dis Lesquelles ?Ils dirent : La premire est quil a rendu des hommes juges dans les affaires dAllah, alors

quAllah () dit :

[6]Note du Traducteur Spubs : Les Khawrij sont la premire secte de lIslam se sparer de la voie du Prophte (

) et de ses Compagnons. Ils apparurent durant le califat de Ali, en faisant le khurooj (rbellion) contre lui, avantlarbitrage entre lui et Muawiyah ( ). Parmi les lments de leur fausse aqidah (croyance) on peut trouver :autoriser la rbellion contre les dirigeants musulmans lgitimes, quils soient pieux ou mauvais, dclarer un musulman

kfir(mcrant) cause dun grand pch etc. Ils furent dcrits par le Prophte ( ) comme tant les chiensde lEnfer . VoirMaqlat ul-Islamiyin (1/168) de Abu al-Hasan al-Ashari, al-Bidyah (8/22-44) de Ibn Kathir et Fath ul-

Bari (12/282-302) de Ibn Hajr.


6/23


Sounna.com 6

Le pouvoir n'appartient qu'Allah.

{Yusoof : 40}

Donc le jugement nappartient ni aux hommes ni aux juges. Je dis : Cela fait seulementune raison. Ils continurent : Quant aux autres raisons, il combattit ses ennemis mais ne prit aucun prisonnier ou butin de guerre. Donc si ceux quil a combattus taient mcrants, leuremprisonnement et leur butin devient licite. Sils taient croyants, les combattre ne seraitpas permis. Je rpondis : Voici deux raisons, quelle est la troisime ?Ils dirent : Il supprima le titre de Chef des croyants pour lui-mme, il est donc le chef desmcrants. Je dis : Avez-vous autre chose rajouter ? Cela nous suffit.

Puis-je vous rciter du Livre dAllah et de la Sunnah de Son Prophte ( ) cequi rfutera vos propos et vous obirez ? Oui ! Concernant votre parole selon laquelle il a autoris des hommes juger dans les affairesdAllah, alors je vais vous rciter ce qui montre quAllah a dlgu son jugement auxhommes pour le prix de quatre dihrams, concernant un lapin ou un autre gibier. Allah adit :

les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat d'Ihram.

Jusqu : d'aprs le jugement de deux personnes intgres parmi vous

Alors je vous implore par Allah : Le jugement des hommes concernant les lapins et lesautres gibiers est-il meilleur, ou est-ce le jugement concernant leur sang et leurrconciliation ?Vous savez que si Allah avait voulu, Il aurait jug et naurait pas relgu cela des hommes.

Et Allah () a dit au sujet de la femme et de son poux :

Si vous craignez le dsaccord entre les deux [poux], envoyez alors un arbitre de sa famille lui, et un arbitre de sa famille elle. Si les deux veulent la rconciliation, Allah rtablira

l'entente entre eux.


7/23


Sounna.com 7

{An-Nisaa : 35}

Allah a donc fait du jugement des hommes une tradition authentique. Alors dlaisseriez-vous cela [i.e. cet garement] ? Oui ! Quant votre parole selon laquelle il a combattu et ne prit pas de prisonniers et de butin

de guerre, dnigrez-vous Aisha ? Vous devez dclarer licite pour elle ce que vous avezdclar licite pour dautres ! Si vous faites cela, vous deviendriez mcrants, car elle estvotre mre. Et si vous dites Elle nest pas notre mre, alors vous avez mcru car Allah dit :

Le Prophte a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux-mmes; et ses pouses

sont leurs mres.{Al-Ahzb : 6}

Vous tournez donc autour de deux garements. Quel que soit celui que vous adoptez vous

tombez dans lgarement.

Ils se mirent se regarder les uns les autres.

Je dis : Abandonnez-vous cela ? Oui ! Quant votre parole : il a supprim le titre de Chef des croyants de son nom, alors jevous apporte celui qui vous plait et je vous verrai. En effet, vous avez entendu que le jour

dAl-Hudaybiyyah, le Prophte ( ) a conclu un pacte avec Suhayl Ibn Amr et

Abu Sufyn Ibn Harb. Le Messager dAllah ( ) dit alors au Chef des Croyants

(Ali) Ecris Ali : Ce sont les termes du pacte de paix accepts par Muhammad le MessagerdAllah. Alors les paens scrirent Non, par Allah ! Si nous savions que tu tais le

Messager dAllah nous ne taurions pas combattu ! Le Messager dAllah ( )rpondit : Allah ! Toi Tu sais que je suis le Messager dAllah ! Ecris Ali : Ce sont lestermes du pacte de paix accepts par Muhammad Ibn Abdillah.[7]

Donc par Allah, le Messager dAllah tait meilleur que Ali, pourtant il napas t rvoqu de la Prophtie lorsquil a effac le titre [de Messager dAllah] de son nom.

Ibn Abbs continua : Cest ainsi que 2000 personnes se repentirent, et les autres furenttus dans leur garement. [8]

[7]Rapport par al-Bukhari (5/303-304) et Muslim (12/134-138) partir du hadith de al-Baraa Ibn Azib ( )

[8]Cet incident fut rapport par Abdur-Razzaq dans al-Musannaf(18678), Ahmad (1/342), Abu Ubayd dans al-Amwl

(444), an-Nas i dansHilyat ul-Awliyaa (1/318-320), al-Bayhaqi dans as-Sunan ul-Kubra (8/179), Ibn Abd ul-Barr dans

Jmi Bayn ul-ilm (2/103-104), Ibn ul-Jawzi dans Talbis Iblis (p.91-93), Abul-Farj al-Jariri dans al-Jalis us-Salih il-Kfi

(1/558-560) et Ibn Kathir dans al-Bidyah wan-Nihyah (7/281).


8/23


Sounna.com 8

Donc dans cette histoire, deux mille personnes parmi les Khawarijrevinrent sur leur erreur,grce la clarification et llucidation manant de Ibn Abbs ( ). Cela contientdonc une preuve que revenir aux gens de science contient une scurit contre les maux et les

preuves. En effet, Allah a dit :

Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas.

{An-Nahl : 41}

UN GROUPE QUI ETAIT INTERESSE PAR UNE OPINION DESKHAWARIJ SE REPENTIT DE LEUR ERREUR APRES AVOIR ECOUTE

JABIR IBN ABDILLAH

Et parmi ce qui prouve que revenir aux savants dans les questions religieuses et mondainesest meilleur pour les Musulmans, le hadith rapport par Muslim dans son Sahih (n.191),daprs Yazd al-Faqr qui a dit : Jtais intress par un avis parmi ceux des Khawrij.Nous partmes en grand nombre. Nous voulions accomplir le Hajj, puis nous sommes allsvoir les gens. Il dit Nous sommes passs par Madinah et nous avons vu Jbir bin Abdillah( ) en train de parler au peuple, au sujet du Prophte ( ), assis contreun poteau. Puis il continue : Lorsquil mentionna les gens de lEnfer, je lui dis Ocompagnon du Messager dAllah ! Ques-tu en train de dire ? Allah dit :

Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie.{Al-Imrn : 192}

Et Il dit :

Toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramens

{As-Sajdah : 20}

Alors quest-ce que vous dtes ? Il dit : Puis il rpondit : Lis-tu le Quran ?Je dis : Oui !Il dit : As-tu entendu parler du maqm de Muhammad ( ) ? Je rpondis :

Oui ! Il dit : En effet, il sagit de la louable station de Muhammad ( ) dontAllah fera sortir ceux quIl fera sortir. Il (Yazd) continua : Puis il dcrivit lendroit du Pont (as-Sirt) et la traverse des gens sur celui-ci. Il dit : Et javais peur de ne pasretenir cela.


9/23


Sounna.com 9

Sans mentionner le fait quil prtendait que des gens sortiraient du Feu aprs y avoirsjourn, cest--dire quils sortiraient comme sils taient le bois de larbre de lbne. Ilsrentreront dans une rivire parmi les rivires du Paradis et sy baigneront. Ils en sortirontcomme du papier blanc.Nous sommes revenus et nous avons dit : Malheur toi ! Insinues-tu que le Shaikhmentirait sur le Messager dAllah ( ) ?! Puis nous nous sommes repentis, et parAllah, sauf un dentre eux, ou comme la dclar Abu Nuaym. Et Abu Nuaym est al-Fadhl bin Dakn, lun des hommes de la chane de transmission (isnd). Ibn Kathir (m.774H) a

mentionn dans son Tafsr de la Parole dAllah ( ) dans Surat ul-M idah :

Ils voudront sortir du Feu, mais ils n'en sortiront point.

{Al-M idah : 37}

le hadith de Jbir selon Ibn Abi Htim et Ibn Mardawayh et dautres. Cela montre donc quece groupe a t prouv par ltonnement envers une opinion de Khawrij, dans le takfr decelui qui commet un grand pch et par lequel il restera en Enfer ternellement. Lorsquilsrencontrrent Jbir et quils clarifia cette question, ils adoptrent ce vers quoi il lesorientait/guidait, et ils abandonnrent leur fausse comprhension. Ils quittrent lesKhawrij qui ils avaient donn de limportance aprs leHajj. Cest donc un des plus grandsbnfices que le Musulman peut obtenir en revenant aux savants.

LE JEUNE AGE EST UNE CAUSE DE LA MAUVAISE COMPREHENSION

Et ce qui montre galement le danger de lextrmisme dans la Religion, lloignement de lavrit et [le danger de] sopposer ce sur quoi sont Ahl us-Sunnah wal-Jamaah est la parole

du Prophte ( ), daprs le hadith de Hudhayfa ( ) : Ce que je crainsle plus pour vous est un homme qui rcitera le Coran au point que lon verra sonplaisir. Il sera une cause de destruction pour lIslam dont il se sparera et lelaissera derrire lui. Il combattra son voisin par lpe et laccusera de Shirk. Je dis : O Prophte dAllah ! Quel est celui qui mrite le plus dtre accus deShirk, celui qui accuse ou laccus ? Il rpondit : Celui qui accuse, bien sr. [9]

Le jeune ge est li la faiblesse de la comprhension. La preuve de cela est ce qua rapportal-Bukhari dans son Sahih (n. 4495), avec son isnd allant jusqu Hishm bin Awrah,

daprs son pre, quil a dit : Je dis Aisha, lpouse du Prophte ( ),alors que jtais jeune cette poque : As-tu vu la parole dAllah (

) :

[9]

Sahih : rapport par al-Bukhari dans at-Tarikh, Abu Yala, Ibn Hibbn et al-Bazzr. Voir as-Sahihah (n.3201) du Shaikh

al-Albni.


10/23


11/23


Sounna.com 11

rendre les femmes veuves et les enfants orphelins et la destruction dimmeubles avec ce quilscontiennent ?!

Jai donc pens mentionner ce que je pouvais comme textes du Coran et de la Sunnah lorsde la venue de lois prcdentes concernant la gravit des tueries et leur danger, etmentionner des textes du Coran et de la Sunnah concernant le suicide dun musulman tout en

tuant dautres musulmans et des gens protgs par des traits, que ce soit intentionnellementou par erreur. Ceci pour tablir la preuve et exposer le but pour que soit dtruit celui qui achoisi la destruction et que vive celui qui a choisi de vivre.

Je demande Allah ( ) de guider ceux qui ont t gars vers le droit chemin et de lessortir de lobscurit vers la lumire afin que les Musulmans se protgent du pire des maux.Certes, Allah est Celui qui entend et rpond.

CE QUIL EN EST DU GRAVE DANGER DE TUER DANS LES LOISANCIENNES

Allah a dit au sujet dun des fils dAdam :

Son me l'incita tuer son frre. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants.

{Al-M idah : 30}

Et Allah a dit :

C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait une

personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avaittu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus eux avec les preuves. Et puis voil,

qu'en dpit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent commettre des excs sur la terre.{Al-M idah : 32}

Le Prophte ( ) a dit : Aucun tre humain nest tu injustement sansqu'une part de la culpabilit n'en retombe sur le premier des fils d'Adam, car iltait le premier qui avait commis le meurtre sur la terre [10]



12/23


Sounna.com 12

Et Allah a dit au sujet de Son Messager Mossa ( ) quil a dit Khidr :

As-tu tu un tre innocent, qui n'a tu personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse !

Et Allah ( ) a dit son sujet :

***

L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi. Mose lui donna un coup de

poing qui l'acheva. - [Mose] dit : Cela est l'oeuvre du Diable. C'est vraiment un ennemi, ungareur vident.*** Il dit : Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme; pardonne-moi.

Et Il lui pardonna. C'est Lui vraiment le Pardonneur, le Misricordieux !{Al-Qasas : 15-16}

Et il est rapport dans Sahih Muslim (n.2905) daprs Slim Ibn Abdillah ibn Umar, qui adit : O peuple dIrak ! Comment pouvez-vous interroger sur les petits pchsalors que vous commettez les grands ?! Jai entendu mon pre, Abdullah ibn

Umar ( ) dire Jai entendu le Messager dAllah ( ) dire Lafitna (priode de troubles) viendra de l-bas. Et il pointa son doigt vers lest(Mashriq), do sortent les cornes du diable. Et vous vous tordrez le cou les uns des autres.

Lorsque Moussa tua une personne parmi les gens de Pharaon par erreur, Allah ( ) luidit :

Tu tuas ensuite un individu; Nous te sauvmes des craintes qui t'oppressaient; et Nous

t'imposmes plusieurs preuves.{Ta Ha : 40}

Et la parole de Slim ibn Abdillah comment pouvez-vous interroger sur les petits pchsalors que vous commettez les grands renvoie ce qui t rapport par son pre dans SahihBukhari (n.5994), quun homme du peuple de lIrak a interrog sur le fait de tuer lesmoustiques. Il dit alors : Regarde celui-l ! Il minterroge sur le fait de tuer les moustiquesalors quils ont tu le fils du Prophte ( ) ! Et jai entendu le Messager dAllah


13/23


Sounna.com 13

dire Ils sont mes agrables senteurs dans ce monde en parlant de Hasan et al-Husayn ( ).

Allah ( ) a dit :

Et rappelez-vous, lorsque Nous obtnmes de vous l'engagement de ne pas vous verser lesang, [par le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de vos maisons. Puis vous y

avez souscrit avec votre propre tmoignage.{Al-Baqarah : 84}

Et Il ( ) a dit :

Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour

oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque yrenonce par charit, cela lui vaudra une expiation.

{Al-M idah : 45}

***

LE JUGEMENT CONCERNANT LE SUICIDE DUN MUSULMAN,

INTENTIONNELLEMENT OU PAR ERREUR

Allah ( ) a dit :

***

les croyants ! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illgalement.

Mais qu'il y ait du ngoce (lgal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pasvous-mmes . Allah, en vrit, est Misricordieux envers vous.


14/23


Sounna.com 14

Et quiconque commet cela, par excs et par iniquit, Nous le jetterons au Feu, voil qui estfacile pour Allah.

{An-Nisaa : 29-30}

Et le Messager dAllah ( ) a dit : Celui qui se tue avec une chose de cemonde, il sera chti par cette chose le Jour du Jugement. [11]

Daprs Abu Hurayrah ( ), le Prophte a dit ( ) : Quiconque sesuicida d'un tranchant, s'en percera incessamment le ventre dans le feu delEnfer o il demeurera ternellement. Quiconque s'empoisonna, absorberaincessamment ce poison dans le feu de lEnfer o il demeurera ternellement.Quiconque se donna la mort en se prcipitant du haut d'une montagne, seprcipitera incessamment dans le feu de lEnfer o il demeureraternellement. [12]

Et dans le Sahih Bukhari (1365), il est rapport daprs Abu Hurayrah (

) que le

Prophte ( ) a dit : Celui qui strangle lui-mme, stranglera enEnfer, et celui qui se poignarde, se poignardera lui-mme en Enfer. Ce hadithest galement mentionn dans le Musnad (9618) de lImam Ahmad et dautres avec un ajout : Et celui qui se suicide en sautant dun endroit lev, il sautera dun endroitlev en Enfer. [13]

Daprs al-Hasan qui a dit : Jundub ( ) nous a rapport un hadith dans cettemosque. Nous navons pas oubli et nous navons pas eu peur doublier. Et nous navons pas

crains que Jundub puisse mentir sur le Prophte ( ). Il dit : Il y avait un hommequi tait bless et se tua. Alors Allah dit : Mon serviteur sest prcipit se donner lamort, je lui ai donc interdit le Paradis. [14]

Et Ibn Hibbn rapporte dans son Sahih, Mawrid ud-Dhamn (n.763), daprs Jbir Ibn

Samurah ( ) : Un homme tait bless. Il prit alors son pe et se poignarda avec. Etle Prophte ( ) ne pria pas sur lui. Al-Albni le dclare sahih li ghayrih ( sahih par autre que lui , i.e. que le hadith prsente une dfaillance au niveau de lisnad, mais atteint leniveau du sahih grce dautres chanes de transmission qui le renforcent) dans Sahih ut-Targhb(n.2357). Quant celui qui se suicide de manire involontaire, alors il est excus et ne sera

pas dnigr, conformment la parole dAllah ( ) :

[11]

Rapport par Bukhari (6047) et Muslim (176), daprs un hadith de Thbit ibn Dahhk ( )[12]

Rapport par Bukhari (5778) et Muslim (175)[13]

Voir Silsilat us-Sahiha (n.3421) de lImam al-Albni[14]

Rapport par al-Bukhari (1364) et Muslim (180)


15/23


Sounna.com 15

Nul blme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blms pour) ce quevos coeurs font dlibrment. Allah, cependant, est Pardonneur et Misricordieux.

{Al-Ahzb : 5}

Et Sa parole :

Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur.

{Al-Baqarah : 286}

Et Allah a dit : Jai rpondu. [15]

***

LE JUGEMENT CONCERNANT LE FAIT DE TUER UN MUSULMANPOUR UNE CAUSE JUSTE OU NON

Le meurtre dun musulman peut se produire pour une cause juste ou non. La cause est justelorsque cela arrive sous une forme de rtribution ou dun chtiment prescrit. Et tuer sanscause juste peut se produire intentionnellement ou par erreur, et Allah a dit au sujet dumeurtre intentionnel :

Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour ydemeurer ternellement. Allah l'a frapp de Sa colre, l'a maudit et lui a prpar un norme

chtiment.

{An-Nisaa : 93}

Et Allah a dit :

*** ***

[15]

Rapport par Muslim (126)


16/23


Sounna.com 16

Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacre,sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra

une punition*** et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il ydemeurera ternellement couvert d'ignominie;*** sauf celui qui se repent, croit et accomplit

une bonne oeuvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah estPardonneur et Misricordieux;

{Al-Furqn : 68-70}

Et Allah a dit dans Surat ul-Anm :

Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux.

Allah a dit dans al-Israa :

Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; c'est Nous qui attribuons leur

subsistance; tout comme vous. Les tuer, c'est vraiment, un norme pch.

{Al-Israa : 31}

Et Allah ( ) a dit :

Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tu leurs enfants, et ceux qui

ont interdit ce qu'Allah leur a attribu de nourriture, inventant des mensonges contre Allah.Ils se sont gars et ne sont point guids.

{Al-Anm : 140}


17/23


Sounna.com 17

Le Messager dAllah ( ) a dit : Les premires affaires qui seront jugesentre les gens le Jour du Jugement sont celles impliquant une effusion desang. [16]

En effet, le Prophte ( ) a affirm plus tard lorsquil pronona le sermon dadieula sacralit du sang, des biens et de lhonneur des Musulman en lassimilant la sacralit dutemps et du lieu. Abu Bakrah ( ) a donc rapport : Le Prophte ( )nous a prononc un sermon le jour du sacrifice, et il a dit : Savez-vous quel jour noussommes ? Nous rpondmes : Allah et Son Messager savent mieux. Il restasilencieux jusqu ce que nous pensions quil allait lui donner un autre nom. Ildit : Nest-ce pas le jour du sacrifice ? Nous rpondmes : Si ! Puis il dit :Quelmois sommes-nous ? Nous rpondmes : Allah et Son Messager savent mieux.Il se tut jusqu ce que croyions quil allait lui donner un autre nom. Il dit :Nest-ce Dhul-Hijjah ? Nous rpondmes : Si ! Il demanda : De quelle villesagit-il ? Nous rpondmes : Allah et Son Messager savent mieux. Il se tutjusqu ce que croyions quil allait lui donner un autre nom. Il dit : Ne sagit-il

pas de la Ville Sainte (Makkah) ? Nous rpondmes : Si ! Il dit : Alors votresang, vos biens et votre honneur est sacr, tout comme sont sacrs ce jour-ci,dans ce mois-ci, et dans cette ville, jusquau jour o vous rencontrerez votreSeigneur. Vous ai-je transmis le message ? Ils rpondirent : Oui ! Il dit : OAllah soit tmoin. Que celui qui est prsent informe labsent. Peut-tre que celui qui lon transmettra sera plus perspicace que celui qui tait prsent. Alors neretournez pas aprs moi ltat de mcrance en vous frappant le cour les unsdes autres. [17]

Abu Hurayrah ( ) rapporte du Prophte ( ) : Eloignez-vous des septturpitudes ! Ils dirent : O Messager dAllah, quels sont-elles ? Il rpondit : Le Shirk(associationnisme), la magie, le meurtre qu'Allah a interdit sauf bon droit;

l'usurpation des biens de l'orphelin; l'usure; la fuite du front lors duneexpdition militaire et la fausse accusation (de fornication) des femmesvertueuses, chastes et Croyantes. [18]

Daprs Ibn Umar ( ), le Prophte ( ) a dit : Le croyant necessera dtre dans laisance de sa religion, tant quil ne verse pas le sang qui estillicite. Et Ibn Umar ajouta : En effet, parmi les affaires critiques desquelles ilny a aucune issue est lorsquune personne verse du sang illicite. [19]

Ubdah ibn us-Smit a dit : Nous tions avec le Messager dAllah lors dune runion, et ildit : Prtez-moi serment dallgeance que vous nassocierez rien Allah, que

vous ne commettrez pas ladultre (zina), que vous ne volerez pas, et que vousne tuerez pas une personne dont Allah a dclar le sang illicite, sauf pour unecause juste. Celui qui reste fidle cela, alors sa rcompense est auprs dAllah.Et celui qui commet une de ces choses, la punition quil recevra sera son

[16] Rapport par Bukhari (6864) et Muslim (1678)[17]

Rapport par Bukhari (67, 1741) et Muslim (1679), avec une affirmation dans le hadith de Ibn Abbs dans Sahih al-

Bukhari (1739), de Ibn Umar (1742) et de Jbir dans Sahih Muslim (1218)[18]


Ces deux narrations sont rapportes par Bukhari (6862-6963)


18/23


Sounna.com 18

expiation (kaffrah). Et celui qui commet une de ces choses et quAllah ledissimule pour lui, alors son affaire est auprs dAllah. SIl veut, Il lepardonnera, et sIl veut, Il le punira. [20]

Ibn Umar rapporte du Prophte ( ) : Celui qui porte lpe contre nousnest pas des ntres. [21]

Daprs Abdullah ibn Masd ( ) qui dit : Le Messager dAllah a dit : Il nest paspermis de verser le sang dun homme musulman qui atteste quil ny a dedivinit qui mrite ladoration sauf Allah et que je suis Son Messager, exceptdans trois cas : la loi du talion, le lhomme mari qui commet ladultre, lerengat qui renonce sa religion et qui se spare de la communaut(jamah). [22]

Et il est galement rapport de lui que le Prophte ( ) a dit : Maudire unmusulman est une dsobissance, et le tuer est une mcrance. [23]

Daprs Ibn Abbs ( ), le Prophte ( ) a dit : Les gens les plusdtests auprs dAllah sont de trois sortes : un mcrant hrtique au sein duharam, celui qui veut introduire dans lIslam une tradition de lpoque pr-islamique et celui qui veut verser le sang dune personne sans cause juste afin derpandre son sang. [24]

Et Allah ( ) a dit :

***

les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tus : homme libre pour hommelibre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais celui qui son frre aura pardonn en

quelque faon doit faire face une requte convenable et doit payer des dommages debonne grce. Ceci est un allgement de la part de votre Seigneur et une misricorde. Donc,

quiconque aprs cela transgresse, aura un chtiment douloureux.*** C'est dans le talion quevous aurez la prservation de la vie, vous dous d'intelligence, ainsi atteindrez-vous lapit.

[20] Rapport par Bukhari (18) et Muslim (1709), et la formulation est de Muslim.[21]




Rapport par Bukhari (6882)


19/23


Sounna.com 19

{Al-Baqarah : 178-179}On trouve dans le Sahih Bukhari, daprs Ibn Umar ( ) : Un jeune homme fut tu,alors Umar dit : Si tout le peuple de Sanaa avait particip au meurtre, je les aurais toustus. Et Mughirah ibn Hakim rapporte de son pre : Quatre personnes ont tu un jeunegaron, alors Umar dit Et il cita des paroles similaires.

Dans le Sahih Bukhari (n.7152), Jundub Ibn Abdillah ( ) rapporte : La premirechose qui sinfecte dans le corps humain est lestomac, donc celui qui peutmanger uniquement les bonnes nourritures, quil le fasse. Et celui qui fait toutson possible pour que rien ne se place entre lui et le Paradis, sauf une poignede sang quil a vers, quil le fasse. Al-Hfidh (Ibn Hajr) a cit dans al-Fath (13/130) : Il y a galement une forme marfu( lev , i.e. lisnd remonte jusquau Prophte ) deat-Tabarni, avec une chane contenant Ismail Ibn Muslim, daprs al-Hasan, de Jundub,

avec ces paroles : Vous savez que jai entendu le Messager dAllah ( ) dire : Ilny aura rien qui vous empchera dentrer au Paradis, mais il le verra comme

une poigne de sang dun musulman quil aura tu injustement. Mme si cesparoles ne remontent pas jusquau Prophte ( ), on leur applique la rgle dumarfoocar il ne les a pas prononces avec son opinion. Et cest une trs forte menace contrele fait de tuer un musulman injustement.

Et le Prophte ( ) a dit : Celui qui se rvolte contre ma communaut,combattant les pieux et les dsobissants, sans en exclure ses croyants et sansrespecter les traits de protection, il ne fait pas partie de moi et je ne fais paspartie deux. [25]

Les ahadith suivants nont pas t mentionns dans les deux Sahih, mais dans at-Targhib

wat-Tarhb de al-Mundhiri et ils ont t authentifis par al-Albni dans Sahih ut-Targhibwat-Tarhib (1/629-634) :

Daprs al-Baraa ( ), le Messager dAllah ( ) a dit : La fin du mondene vaut pas autant pour Allah que le meurtre dun musulman sans juste cause.Et mme si tous les habitants des cieux et ceux de la terre se rassemblaient pourtuer un croyant, Allah les ferait tous entrer en Enfer.

Daprs Abdullah ibn Amr ( ), le Prophte ( ) a dit : La fin dumonde ne vaut pas autant pour Allah que le meurtre dun musulman sans justecause.

Et Abu Buraydah ( ) a dit : Le Messager dAllah a dit : Le meurtre dunmusulman est plus important pour Allah que la fin du monde.

[25]Rapport par Muslim (1848)


20/23


Sounna.com 20

Daprs Abu Sad et Abu Hurayrah ( ), le Messager dAllah ( ) a dit : Si les habitants des cieux et de la terre se runissaient pour tuer unmusulman, Allah les jetterait tous en Enfer.

Selon Abu Bakrah ( ) rapporte du Prophte ( ) : Si les habitants descieux et de la terre se runissaient pour tuer un musulman, Allah les jetteraienttous sur leur visage en Enfer.

Daprs Muwiyah ( ), le Prophte ( ) a dit : Allah pardonne tousles pchs par lesquels Il est dsobi, sauf lhomme qui meurt mcrant, oulhomme qui tue un croyant intentionnellement.

Abu Dard ( ) a dit : Jai entendu le Prophte ( ) dire : Allahpardonne tous les pchs par lesquels Il est dsobi, sauf lhomme qui meurtpolythiste (mushrik), ou qui tue un croyant intentionnellement.

Abu Msa ( ) rapporte du Prophte ( ) : LorsquIbls envoie sessoldats, il dit : Celui qui trahit un musulman aujourdhui, je lhabillerai dunecouronne. Il ajouta : Alors celui-l vient et dit : Je ne le quitterai pasjusqu ce quil divorce sa femme. Il dit : Je pense quil se mariera. Alors il dit :Je ne le quitterai pas tant quil nest pas ingrat envers ses parents. Puis il dit :Je crois quil sera pieux envers eux. Celui-l vint et dit : Je ne le quitterai pasjusqu ce quil commette le Shirk. Alors il dit : Toi, toi ! Et on lhabilla de lacouronne.

Daprs Ubdah ibn us-Smit ( ), le Prophte ( ) a dit : Celui qui tueun croyant et se rjouit de le faire, alors Allah nacceptera pas de lui ni dpensesni justice. Ce fut rapport par Abu Dawud, puis il rapporta de Khlid ibn Dahqn : Jaiinterrog Yahya ibn Yahya al-Ghassni au sujet de la parole se rjouit ( aghTabata), il merpondit : Il sagit de ceux qui tuent en temps de troubles (fitna). Lun deux en tue un autre,et se considre comme tant sur la guide, il ne recherche pas le pardon dAllah, cest--dire,pour cette acte.

Abu Sad ( ) rapporte du Prophte ( ) : Un cou sortira de lEnferet dira : Aujourdhui je me suis vu confi trois (types de personnes) : chaqueoppresseur obstin, celui qui a associ avec Allah une autre divinit, et celui quia tu une personne sans juste cause. Il se tordra sur eux et seront jets dans lesfin fonds de lEnfer.

Quant au fait de tuer un croyant involontairement, alors Allah a rendu obligatoire une

compensation et une expiation pour cela. Allah a dit :


21/23


Sounna.com 21

Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille le prix du sang, moins que celle-ci n'y renonce par charit.

Jusqu Sa parole :

Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jene deux mois d'affile pour tre pardonn par

Allah. Allah est Omniscient et Sage.

{An-Nisaa : 92}

LE JUGEMENT CONCERNANT LE MEURTRE DE CELUI QUI EST SOUSPROTECTION DUN TRAITE, INTENTIONNELLEMENT OU PAR ERREUR

Le meurtre dun dhimmi (non musulman vivant en terre musulmane qui paie un impt(jiziyah) et qui obit aux lois du pays en question), dun muhid(personne sous protectiondune autorit musulmane, que ce soit lEtat ou une personne) est illicite (harm). Unemenace svre a t mentionne ce sujet, en effet al-Bukhari rapporte dans son Sahih

(n.3166), de Amr ibn Abdillah ( ), du Prophte ( ) qui a dit : Celuiqui tue une personne sous protection, ne sentira pas lodeur du Paradis, pas

mme lodeur qui peut tre sentie une distance de marche de 40 annes. Mentionn par Al-Bukhari dans le Livre de la Jizyah (impt prlev sur les mcrants) dansle chapitre Le pch de celui qui tue un muhid qui na pas commis de crime Il lagalement mentionn dans le livre des compensations, dans le chapitre Le pch de celuiqui tue un dhimmi qui na commis aucun crime avec cette formulation : Celui qui tueune personne sous protection ne sentira pas lodeur du Paradis, et son odeurpeut tre sentie une distance de marche de 40 annes.

Al-Hfidh Ibn Hajar a dit dans al-Fath (12/259) : Il a ainsi nomm le chapitre avec le termede dhimmi, alors quil apporte des informations sur le muhid. Et dans le chapitre de laJizyah, il rapporte ces paroles : Celui qui tue un muhid comme il apparat dans lanarration. Ce qui est voulu par cela est que celui qui a conclu un trait avec les Musulmans,

quil soit sous pacte de Jizyah, une trve avec un dirigeant musulman, ou sous protectiondun musulman.

Et ce hadith est rapport par an-Nas-i avec cette formulation Celui qui tue unepersonne parmi les gens de la dhimmah (protection), alors il ne sentira paslodeur du Paradis, alors quelle peut tre sentie une distance de marche de 40annes. Il le rapporte galement (n.4749) avec une chane authentique (isnd sahh), dunhomme parmi les Sahabas du Prophte ( ), que le Messager dAllah (


22/23


Sounna.com 22

) a dit : Celui qui tue une personne des gens de la dhimmah alors il nesentira pas lodeur du Paradis, alors quelle peut tre sentie une distance demarche de 40 annes.

Et daprs Abu Bakrah ( ), le Messager dAllah a dit : Celui qui tueun muhid lorsque ce nest pas son temps [de le tuer], alors Allah lui interdit leParadis. [26]

Et la partie lorsque ce nest pas son temps signifie quil est tu en dehors descirconstances dans lesquelles il est permis de le tuer, comme lorsquil ny a pas de trait deprotection. Cest ce que dit al-Mundhiri dans at-Targhib watTarhib (2/635). Et il dit : Ceci est rapport par Ibn Hibbn dans son Sahih, avec cette formulation :Celui qui tue une personne qui tait sous protection sans juste cause, il nesentira pas lodeur du Paradis, alors quelle peut tre sentie une distance demarche de 40 annes. Al-Albni a dit : Sahih li ghayrihi

Quant au fait de tuer le muhidinvolontairement, Allah a rendu obligatoire la compensation

et lexpiation de cet acte. Allah ( ) dit :

S'il appartenait un peuple auquel vous tes lis par un pacte, qu'on verse alors sa famillele prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les

moyens, qu'il jene deux mois d'affile pour tre pardonn par Allah. Allah est Omniscientet Sage

{An-Nisaa : 92}

En conclusion, je dirai : Craignez Allah jeunes hommes dans vos mes. Ne soyez pas laproie de Shaytn. Il rassemble pour vous le dshonneur dans ce monde et le chtiment danslau-del. Et craignez Allah [dans votre comportement avec] les Musulmans, parmi lesvieillards, les moins gs et les jeunes. Et craignez Allah [dans votre comportement avec] lesMusulmanes, parmi les mres, les filles, les tantes maternelles et paternelles. Et craignezAllah [dans votre comportement avec] les plus gs qui sont courbs et les bbs qui allaitent,et craignez Allah dans la diffusion de sang dinnocents et dans les biens illicites.

Parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est rserv

aux infidles.

[26]

Sahih ; rapport par ABu Dawoud (2670) et an-Nas-i (4747) avec un isnad sahih. Et an-Nasa-i rajoute cette parole :

Il ne sera pas capable den sentir lodeur


23/23


Et craignez le jour o vous serez ramens vers Allah. Alors chaque me sera pleinement

rtribue de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lss.

{Al-Baqarah : 281}

Le jour o chaque me se trouvera confronte avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elleaura fait de mal; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance !

{Al-Imrn : 30}

le jour o l'homme s'enfuira de son frre, de sa mre, de son pre, de sa compagne et de sesenfants, car chacun d'eux, ce jour-l, aura son propre cas pour l'occuper.

{Abasa : 34-37}

Rveillez-vous de votre sommeil et prenez garde votre insouciance. Ne soyez pas lanimal demonture de Shaytn pour rpandre la corruption sur terre.

Et je demande Allah ( ) de donner aux musulmans la comprhension de leur religion,quIl les prserve des garements en temps de troubles (fitan), apparents ou cachs. Et queles salutations, la paix et les bndictions dAllah soient sur Son Serviteur et MessagerMuhammad et sur sa famille et tous ses Compagnons.

com.Sounna:Traduction

et loriginal en arabecom.Salafipublications:Source

les attentats suicide

Documents