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Lénine

Matérialisme et empiriocriticisme

Notes critiques sur une philosophie réactionnaire

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Table des matières Dix questions au conférencier ............................................................................................................... .... 4

Préface à la première édition ...................................................................................................................... 8

Préface à la deuxième édition .............................................................................................................. .... 11

En guise d’introduction : comment certains marxistes ! en 1"#8 et certains idéalistes en 1$1#réfutaient le matérialisme ....................................................................................................................... ... 1%

&. 'a t(éorie de la connaissance de l’empiriocriticisme et du matérialisme dialectique. & .................. )*

1. - Les sensations et les complexes de sensations................................................................................35

2. - La « découverte des éléments du monde »......................................................................... ........ ....52

3. - La coordination de principe et le « réalisme naïf ».......................................................................... ..7

!. - La nature existait-elle avant l"#omme $...................................................................................... .......%

5. - L"#omme pense-t-il avec le cerveau $...............................................................................................&'

'. - (u solipsisme de )ac# et d" *venarius...........................................................................................1'

&&. 'a t(éorie de la connaissance de l’empiriocriticisme et du matérialisme dialectique. && .............. 111

1. - La « c#ose en soi »+ ou ,. c#ernov réfute . /n0els....................................................................111

2. - (u « transcensus »+ ou ,. aarov « accommode » /n0els.......................................... ........ ........122

3. - L. euerac# et 4. (iet0en sur la c#ose en soi............................................................... ......... .....137!. - a-t-il une vérité o6ective $.............................................................................................. ........ .....1!3

5. - (e la vérité asolue et relative+ ou de l"éclectisme d"/n0els découvert par *. o0danov............ ..15'

'. - Le critre de la prati8ue dans la t#éorie de la connaissance............................................... ......... ..1'!

&&&. 'a t(éorie de la connaissance de l’empiriocriticisme et du matérialisme dialectique. &&& ............ 1$)

1. - 9u"est-ce 8ue la matire $ 9u"est-ce 8ue l"expérience $................................................................173

2. - Lerreur de ;le<#anov concernant le concept de l"« expérience »............................................ ......1%2

3. - (e la causalité et de la nécessité dans la nature.................................................................. ......... .1%5

!. - « Le principe de l"économie de la pensée » et le prolme de l"« unité du monde »................... ...2'

5. - L"espace et le temps........................................................................................................................213

'. - Lierté et nécessité..........................................................................................................................23

&+. 'es p(ilosop(es idéalistes, frères d’armes et successeurs l-empiriocriticisme .......................... %)"

1. - Le <antisme criti8ue de 0auc#e et de droite.................................................................................. ..23&

2. - =omment l"« empirios>moliste » ?ouc#<évitc# s"est mo8ué de l« empiriocriticiste » c#ernov... .253

3. - Les immanents+ frres d"armes de )ac# et d*venarius.................................................................25%

!. - (ans 8uel sens évolue lempiriocriticisme $.............................................................................. ......2'&

5. - L« /mpiriomonisme » de *. o0danov...........................................................................................2%1

'. - La « t#éorie des s>moles » @ou des #iéro0l>p#esA et la criti8ue de Belm#olt..............................2&

7. - (e la doule criti8ue de (C#rin0.............................................................................................. ......2&%

%. - =omment 4. (iet0en put-il plaire aux p#ilosop#es réactionnaires $..............................................35

+. 'a réolution moderne dans les sciences de la nature et l’idéalisme p(ilosop(ique ......... ....... .. )14

1. La crise de la p#>si8ue contemporaine..............................................................................................317

2. « La matire disparaDt »......................................................................................................................325

3. Le mouvement est-il concevale sans matire $................................................................................33!

!. Les deux tendances de la p#>si8ue contemporaine et le spiritualisme an0lais.................................3!5

5. Les deux tendances de la p#>si8ue contemporaine et l"?déalisme allemand.....................................357

'. Les deux tendances de la p#>si8ue contemporaine et le fidéisme franEais .....................................3'7

7. Fn « p#>sicien idéaliste » russe.........................................................................................................37%

%. /ssence et valeur de l"idéalisme « p#>si8ue »...................................................................................3%3

+&. '-empiriocriticis me et le matérialisme (istorique ............................................................................ )"$

1. - Lexcursion des empiriocritcistes allemands dans le domaine des sciences sociales............ ....... .3&7

2. - =omment o0danov corri0e et « développe » )arx............................................................. ......... .!73. - Les « principes de la p#ilosop#ie sociale » de Gouvorov............................................................. ...!1&

!. - Les partis en p#ilosop#ie et les p#ilosop#ies acép#ales.................................................................!25

- 2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

5. - /rnst Baec<el et /rnst )ac#......................................................................................................... ..!3%

 /onclusion ............................................................................................................................................... 4*%

De quel coté 0. c(ern2c(es3i aordait5il la critique du 3antisme 6 ............................................... 4*4

- 3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Dix questions au conférencier

Dix questions au conférencier, furent rédi0ées en mai 1&%

H Londres I le texte fut envo>é H la rédaction du Proletari

pour Jtre utilisé lors d"une intervention H une conférence de

o0danov.

Gous couvert de criti8ue de l"école ple<#anovienne+

o0danov+ Lounatc#ars<> et d"autres menaient une activité

de révision de la p#ilosop#ie marxiste. Leur ut était de

démontrer 8ue la doctrine de o0danov+ l"empiriocriticisme+

et non le matérialisme dialecti8ue+ était le socle

p#ilosop#i8ue du olc#évisme.=es 8uestions furent posées par le olc#évi8ue (orov

@(ourovins<iA 8ui démontra l"incompatiilité de la

propa0ande pour « la construction de (ieu » et le

olc#évisme.

1. Le conférencier admet-il 8ue le matérialismedialectique est la p#ilosop#ie du marxisme $

(ans la né0ative+ pour8uoi na-t-il 6amais examiné les

innomrales déclarations d/n0els H ce su6et $

(ans laffirmative+ pour8uoi les disciples de )ac#

appellent-ils « p#ilosop#ie du marxisme » » leur «

révision » du matérialisme dialecti8ue $

2. Le conférencier admet-il la division essentielle des

s>stmes p#ilosop#i8ues+ telle 8ue lénonce /n0els+

en matérialisme  et idéalisme+ étant donné 8ue la

tendance de Bume dans la p#ilosop#ie moderne+

tendance appelée « a0nosti8ue » par /n0els+ 8ui

déclare 8ue le <antisme est une variété de

- ! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la0nosticisme+ est une tendance médiane+ #ésitant

entre les deux précédentes $

3. Le conférencier admet-il 8ue la t#éorie de laconnaissance du matérialisme dialecti8ue se fonde sur

ladmission de lunivers extérieur et de son reflet dans

le cerveau #umain $

!. Le conférencier reconnaDt-il la 6ustesse de la t#se

d/n0els sur la transformation de la « c#ose en soi »

en « c#ose pour nous » $

5. Le conférencier reconnaDt-il la 6ustesse de laffirmation

d/n0els selon la8uelle « lunité réelle du monde

consiste en sa matérialité » $1

'. Le conférencier reconnaDt-il la 6ustesse de laffirmationd/n0els selon la8uelle « la matire sans mouvement

est tout aussi inconcevale 8ue le mouvement sans

matire » $2

7. Le conférencier admet-il 8ue les idées de causalité+ de

nécessité et de loi+ etc. refltent dans le cerveau#umain les lois de la nature+ les lois du monde réel $

Ku /n0els aurait-il eu tort de laffirmer $3

%. Le conférencier sait-il 8ue )ac# a exprimé son accord

avec le c#ef de lécole immanente+ Gc#uppe+ et lui a

mJme dédié son dernier et principal ouvra0e1  Anti-Dühring+ 2 édit. allemande+ 1%%'+ p. 2%+ premire partie+ M ?,+ « Le sc#me de lunivers ».2  Anti-Dühring+ 2 édit. allemande+ 1%%'+ p. !5+ M ,?+ « ;#ilosop#ie de la nature+ cosmo0onie+ p#>si8ue+ c#imie ».3  Anti-Dühring+ pp. 2 et 21+ M ???+ « Lapriorisme »+ et pp. 13 et 1!+ M N?+ « Lierté et nécessité ».

- 5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#i8ue $ =omment le conférencier expli8ue-t-il

cette ad#ésion de )ac# H la p#ilosop#ie

manifestement idéaliste de Gc#uppe+ défenseur du

cléricalisme  et+ de faEon 0énérale+ manifestement

réactionnaire en p#ilosop#ie $

&. ;our8uoi le conférencier a-t-il passé sous silence la «

mésaventure » de son camarade d#ier @daprs les

Essais4A+ le menc#évi< louc#<évitc#+ 8ui @aprs

Oa<#métov5A déclare au6ourd#ui o0danov' idéaliste $

Le conférencier sait-il 8ue ;etoldt classe+ dans sondernier livre+ divers élves de )ac# parmi les

idéalistes $

1.Le conférencier confirme-t-il le fait 8ue la doctrine de

)ac# na rien de commun avec le olc#évisme $ 9ue

Lénine a maintes fois protesté contre cette doctrine $

9ue les menc#évi<s ?ouc#<évitc# et ,alentinov sont

de « purs » empiriocriticistes $

 

Oédi0é en mai-6uin 1&%.

;ulié pour la premire fois en 1&25 dans le Recueil

énine, !!!

! =est-H-dire les Essais sur la philosophie marxiste - "ote du traducteur .5 Pom de plume du menc#évi< ;le<#anoviste Ks<ar lum.' ;seudon>me d" *lexandre )alinovs<i.

- ' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Matérialisme et empiriocriticismeNotes critiques sur une philosophie réactionnaire

- 7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Préface à la première édition

Pomre décrivains 8ui se réclament du marxisme ont

entrepris parmi nous+ cette année+ une véritale campa0ne

contre la p#ilosop#ie marxiste. /n moins de six mois+

8uatre livres ont paru+ consacrés surtout+ pres8ue

entirement+ H des atta8ues contre le matérialisme

dialecti8ue. =e sont tout daord les Essais sur  Q $ il aurait

fallu dire : contreR7  la philosophie marxiste+ Gaint-

;étersour0+ 1&%+ recueil darticles de aarov+

o0danov+ Lounatc#ars<i+ ermann+ Bellfond+ ?ouc#<évitc#+

GouvorovI puis Matérialisme et réalisme critique+ de?ouc#<évitc#I a Dialectique # la lumi$re de la théorie

contemporaine de la connaissance+ de ermannI es

%onstructions philosophiques du marxisme+ de ,alentinov..

outes ces personnes ne peuvent i0norer 8ue )arx et

/n0els 8ualifirent maintes fois+ leurs conceptions

p#ilosop#i8ues de matérialisme dialecti8ue. outes ces

personnes+ 8ui se sont unies - mal0ré les diver0encesaccusées de leurs opinions politi8ues - dans leur #ostilité

envers le matérialisme dialecti8ue+ se prétendent

cependant des marxistes en p#ilosop#ie S La dialecti8ue

d/n0els est une « m>sti8ue »+ dit ermann. Les

conceptions d/n0els ont « vieilli »+ laisse tomer

incidemment aarov+ comme une c#ose 8ui va de soi. te

matérialisme serait+ paraDt-il+ réfuté par ces #ardis 0uerriers+8ui invo8uent firement la « t#éorie contemporaine de la

connaissance »+ la « p#ilosop#ie moderne » @ou «

positivisme moderne »A+ la « p#ilosop#ie des sciences de la

nature contemporaines »+ voire mJme la « p#ilosop#ie des

sciences de la nature du NN sicle ». orts de toutes ces

doctrines prétendument modernes+ nos pourfendeurs du7 (ans le présent ouvra0e+ tout texte mis entre les croc#ets est dT H Lénine+ sauf indication du contraire - "ote dutraducteur .

- % -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialisme dialecti8ue en arrivent sans crainte H

reconnaDtre purement et simplement le fidéisme% @on le voit

ien mieux c#e Lounatc#ars<i+ mais il nest pas le seul S&AI

ils perdent+ par contre+ toute #ardiesse+ tout respect de

leurs propres convictions 8uand il sa0it de définir nettementleur attitude envers )arx et /n0els. /n fait+ aandon

complet du matérialisme dialecti8ue+ cest-H-dire du

marxisme. /n paroles+ des suterfu0es sans fin+ des

tentatives de tourner le fond du prolme+ de mas8uer leur

déroade+ de sustituer un matérialiste 8uelcon8ue au

matérialisme en 0énéral+ le refus net danal>ser de prs les

innomrales déclarations matérialistes de )arx et

d/n0els. ,éritale « révolte H 0enoux »+ selon la 6uste

expression dun marxiste. Oévisionnisme p#ilosop#i8ue

t>pi8ue+ car seuls les révisionnistes se sont ac8uis une

triste renommée en sécartant des conceptions

fondamentales du marxisme+ trop conscients de leur crainte

et impuissants H « ré0ler leur compte » ouvertement+ avecnetteté+ éner0ie et clarté+ aux idées 8uils ont aandonnées.

9uand les marxistes ort#odoxes avaient H comattre

certaines conceptions vieillies de )arx @ainsi 8ue la fait

)e#rin0 H lé0ard de certaines affirmations #istori8uesA+ ils

lont tou6ours fait avec tant de précision+ de faEon tellement

circonstanciée 8ue 6amais personne na pu relever dans

leurs travaux la moindre é8uivo8ue.

% (octrine sustituant la foi H la science ou+ par extension+ attriuant H la foi une certaine importance. Lénine utillise ceterme pour éc#apper H la censure. @"ote de l&auteur A

(ans une lettre H Kulianova-/liarova du 2' octore @% novemre 1&%A+ Lénine écrivait : « ... si la censure se montraittrs sévre+ on pourrait remplacer partout le mot « cléricalisme » par le mot « fidéisme » avec une note explicative@« idéisme : une doctrine sustituant la foi H la science ou+ par extension+ attriuant H la foi une certaine importance »A.=ela au cas oU il serait nécessaire d'expliquer   le caractre des concessions 8ue 6e consentirais » @(u)res+ ! éd.russe+ t. 37+ p. 31'A. (ans une autre lettre H sa sVur Lénine proposait de remplacer le mot « cléricalisme » par le mot «c#amanisme »+ H 8uoi elle répondit : c Le « c#amanisme » arrive trop tard. )ais est-ce mieux $ » @i*id .+ p. 5%'A. Letexte de Matérialisme et empiriocriticisme montre 8ue le mot « cléricalisme » 8ui était initialement dans le manuscrit deLénine avait été remplacé par le mot « fidéisme » I toutefois+ dans certains passa0es le mot restait. La note proposée

par Lénine a été donnée dans la premire édition du livre et conservée dans les éditions ultérieures. @"+R+A& *llusion au courant de la « construction de (ieu » courant 8ui prit naissance parmi certains intellectuels olc#évi8uesdurant la période consécutive H la défaite de la révolution de 1&5. @"+R+A

=e courant c#erc#ait H construire une reli0ion « socialiste »+ donc concilier marxisme et reli0ion. Ges principales tJtesétaient Lounatc#ars<i et aarov. Wor<i en était proc#e.

- & -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Kn trouve dailleurs dans les Essais sur la philosophie

marxiste une p#rase 8ui ressemle H la vérité. =est cette

p#rase de Lounatc#ars<i : « Pous Qil sa0it évidemment de

tous+ les auteurs des EssaisR nous fourvo>ons peut-Jtre+

mais nous c#erc#ons » @p. 1'1A. 9ue la premire moitié decette p#rase soit une vérité asolue+ et la seconde une

vérité relative+ cest ce 8ue 6e mefforcerai de démontrer

compltement dans le présent ouvra0e. 6e me ornerai pour

linstant H faire oserver 8ue si nos p#ilosop#es+ au lieu de

parler au nom du marxisme+ parlaient au nom de 8uel8ues

« c#erc#eurs » marxistes+ ils témoi0neraient dun plus

0rand respect deux-mJmes et du marxisme.

/n ce 8ui me concerne+ 6e suis aussi un « c#erc#eur » en

p#ilosop#ie. ;lus précisément : 6e me suis donné pour

tXc#e+ dans ces notes+ de rec#erc#er oU se sont é0arés les

0ens 8ui nous offrent+ sous couleur de marxisme+ 8uel8ue

c#ose dincro>alement inco#érent+ confus et réactionnaire.

.eptem*re /012+'auteur+

- 1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Préface à la deuxième édition

=ette édition+ H 8uel8ues corrections prs+ ne diffre en rien

de la précédente. 4espre 8uelle ne sera pas inutile+

indépendamment de la polémi8ue avec les disciples russes

de )ac#+ en tant 8uintroduction H la p#ilosop#ie du

marxisme - au matérialisme dialecti8ue+ et aux conclusions

p#ilosop#i8ues tirées des découvertes récentes des

sciences de la nature. Larticle du camarade ,. Pevs<i+ 8ui

fait suite H ce livre+ donne sur les dernires Vuvres de *.

o0danov+ dont 6e nai pas eu la possiilité de prendre

connaissance+ les éclaircissements nécessaires. Lecamarade ,. Pevs<i+ 8ui a travaillé non seulement comme

propa0andiste en 0énéral+ mais aussi et surtout comme

militant de lécole du ;arti+ a pu parfaitement se convaincre

8ue *. o0danov propa0e des idées our0eoises et

réactionnaires sous les apparences de « culture

prolétarienne1 ».

 3 septem*re /031

1 *. o0danov mit en avant+ ds 1&&+ lidée de « culture prolétarienne »+ entendant par lH la nécessité pour leprolétariat délaorer une culture « propre »+ 8ui sopposerait H la culture du passé.

*prs la Oévolution dKctore o0danov et ses partisans c#oisirent comme c#amp dactivité les or0anisationséducatives soviéti8ues @Proletult A. @"+R.A

- 11 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

En guise d’introduction : comment certains

marxistes ! en "#$% et certains idéalistes

en "&"$ réfutaient le matérialisme

9uicon8ue connaDt un peu la littérature p#ilosop#i8ue doit

savoir 8uon aurait peine H trouver au6ourd#ui un

professeur de p#ilosop#ie @ou de t#éolo0ieA 8ui ne

soccupXt+ ouvertement ou par des procédés oli8ues+ H

réfuter le matérialisme. (es centaines et des milliers de

fois+ on a proclamé 8ue le matérialisme était réfuté+ et lon

continue H le réfuter pour la cent et unime+ voire pour la

mille et unime fois. Les révisionnistes de c#e nous nefont 8ue réfuter le matérialisme+ tout en fei0nant de ne

réfuter en somme 8ue le matérialiste ;le<#anov+ et non le

matérialiste /n0els+ ni le matérialiste euerac#+ ni les

conceptions matérialistes de 4. (iet0en+ - et de réfuter le

matérialisme en se plaEant au point de vue du positivisme «

moderne » et « contemporain »+ des sciences de la nature+

etc. Gans recourir aux références 8ue c#acun trouvera Hvolonté+ par centaines+ dans les ouvra0es cités plus #aut+ 6e

rappellerai les ar0uments H laide des8uels aarov+

o0danov+ louc#<évitc#+ ,alentinov+ c#ernov11  et

8uel8ues autres disciples de )ac# comattent le

matérialisme. Le terme « mac#iste »12+ plus ref et plus

simple+ a con8uis le droit de cité dans la littérature russe+ et

 6en userai dans le texte H lé0al du mot « empiriocriticiste »./rnst )ac# est 0énéralement reconnu dans la littérature

p#ilosop#i8ue13 comme le plus populaire des représentants

actuels de lempiriocriticisme+ et les écarts de o0danov et

de ?ouc#<évitc# de la « pure » doctrine de )ac# sont+

11  ,. c#ernov : Etudes de philosophie et de sociologie+ )oscou+ 1&7. (isciple élé d*venarius+ lauteur est un

adversaire du matérialisme dialecti8ue+ tout comme aarov et consorts.12 (ans la suite+ nous avons préféré au terme de « mac#iste »+ en raison de sa déplorale consonance franEaise+lexpression « disciple de )ac# ». "ote du traducteur+13 ,oir+ par exemple+ (r Oic#ard BYni0sZald : 5*er die ehre 6umes )on der Realit7t der Aussendinge+ erlin++ 1&!+ p.2'.

- 12 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

comme nous le montrerons plus loin+ dimportance

asolument secondaire.

Les matérialistes+ nous dit-on+ reconnaissent+ limpensale

et linconnaissale+ la « c#ose en soi »+ la matire placée «

au-delH de lexpérience »+ au-delH de notre connaissance.

?ls toment dans un véritale m>sticisme en admettant

8uel8ue c#ose au-delH+ 8ui est situé #ors des limites de l«

expérience » et de la connaissance. 9uand ils déclarent

8ue la matire a0issant sur les or0anes de nos sens suscite

des sensations+ les matérialistes se asent sur l« inconnu

»+ sur le néant+ puis8ue eux-mJmes+ disent-ils+reconnaissent nos sens comme la seule source de la

connaissance. Les matérialistes toment dans le «

<antisme » @cest le cas de ;le<#anov 8ui admet lexistence

de la « c#ose en soi »+ cest-H-dire des c#oses existant en

de#ors de notre conscienceA+ ils « doulent » le monde et

prJc#ent le « dualisme »+ puis8ue derrire les

p#énomnes+ daprs eux+ il > a encore la c#ose en soi+puis8ue derrire les données immédiates des sens+ ils

admettent autre c#ose+ on ne sait 8uel fétic#e+ une « idole

»+ un asolu+ une source de « métap#>si8ue »+ un doule

de la reli0ion @la « sainte matire »+ selon aarovA.

els sont les ar0uments des disciples de )ac# contre le

matérialisme+ ar0uments 8ue réptent et ressassent sur

tous les tons les auteurs précités.

;our voir si ces ar0uments sont neufs et ne visent vraiment

8uun matérialiste russe « tomé dans le <antisme »+ nous

citerons en détail 8uel8ues passa0es tirés des Vuvres du

vieil idéaliste Weor0e er<ele>. =ette référence #istori8ue

est dautant plus nécessaire dans lintroduction H nos notes

8ue nous aurons plus dune fois+ dans la suite de notreexposé+ H nous référer H er<ele> et au courant 8uil fit

- 13 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

naDtre en p#ilosop#ie+ car les disciples de )ac# présentent

sous un faux 6our aussi ien lattitude de )ac# H lé0ard de

er<ele> 8ue lessence de la p#ilosop#ie de ce dernier.

L"Vuvre de lévJ8ue Weor0e er<ele>+ parue en 171 sous

le titre de 8raité sur les principes de la connaissance

humaine1!+ commence par les raisonnements suivants : «

;our 8uicon8ue étudie les o*9ets  de la connaissance

#umaine+ il est évident 8uils représentent ou des idées

@ideasA effectivement perEues par les sens+ ou des idées

ac8uises par loservation des émotions et des actes de

lintelli0ence+ ou enfin des idées formées H laide de lamémoire et de lima0ination... 4e me représente+ H laide de

la vue+ la lumire et la couleur+ leurs 0radations et leurs

variétés. 4e perEois+ H laide du touc#er+ le mou et le dur+ le

c#aud+ le froid+ le mouvement et la résistance...

Lodorat me rensei0ne sur les odeursI le 0oTt+ sur la

saveurI louïe+ sur les sons... =omme les différentes idées

soservent cominées les unes aux autres+ on leur donneun nom commun et on les considre comme telle ou telle

c#ose. Kn oserve+ par exemple+ une couleur+ un 0oTt+ une

odeur+ une forme+ une consistance déterminés dans une

certaine cominaison @to 0o to0et#erAI on reconnaDt cet

ensemle comme une c#ose distincte 8uon dési0ne du mot

 pommeI dautres collections didées @collections of ideasA

constituent ce 8uon appelle la pierre+ larre+ le livre et lesautres c#oses sensiles.... » @M 1A.

el est le contenu du premier para0rap#e de l"Vuvre de

er<ele>. Oetenons 8ue lauteur prend pour ase de sa

p#ilosop#ie « le dur+ le mou+ le c#aud+ le froid+ les couleurs+

les saveurs+ les odeurs »+ etc. Les c#oses sont pour

er<ele> des « collections didées » et+ par idées+ il entend1! Weor0e er<ele> : 8reatise concerning t*e Principles of 6uman :no;ledge + vol. ? of [or<s+ edited > *. raser+Kxford+ 1%71. ?l > a une traduction russe.

- 1! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

précisément les 8ualités ou sensations 8ue nous venons

dénumérer+ et non pas les idées astraites.

 er<ele> dit plus loin 8ue+ outre ces « idées ou o6ets de la

connaissance »+ il existe encore ce 8ui les perEoit : «

lintelli0ence+ lesprit+ lXme ou le moi » @M 2A. ?l va de soi+

conclut le p#ilosop#e+ 8ue les « idées » ne peuvent exister

en de#ors de lintelli0ence 8ui les perEoit. ?l suffit pour sen

convaincre danal>ser le sens du mot « exister ». « 9uand

 6e dis 8ue la tale sur la8uelle 6écris existe+ cela veut dire

8ue 6e la vois et 8ue 6e la sensI et si 6e sortais de ma

c#amre+ 6e dirais encore 8ue la tale existe en ce sens8ue 6e pourrais la percevoir si 6étais dans la c#amre\ »

*insi sexprime er<ele> au M 3 de son ouvra0e+ et cest lH

8uil en0a0e la polémi8ue avec ceux 8uil 8ualifie de

matérialistes @MM 1%+ 1&+ etc.A. 4e ne parviens pas H

comprendre+ dit-il+ 8ue lon puisse parler de lexistence

asolue des c#oses sans soccuper de savoir si 8uel8uun

les perEoit. /xister+ cest Jtre perEu @t#eir+ il sa0it des o6etsesse  is  percipi + M 3+ - maxime de er<ele>+ citée dans les

précis d#istoire de la p#ilosop#ieA. « Lopinion prévaut de

faEon sin0ulire+ parmi les 0ens+ 8ue les maisons+ les

monta0nes+ les fleuves+ en un mot les c#oses sensiles+

ont une existence naturelle ou réelle+ en de#ors du fait 8ue

lesprit les perEoit » @M !A. =ette opinion+ dit er<ele>+ est «

une contradiction évidente ». « =ar 8ue représentent doncces o6ets+ sinon des c#oses perEues par nos sens $ Kr+

8ue percevons-nous+ sinon nos idées ou nos sensations

@ideas or sensationsA $ /t nest-il pas simplement asurde

de croire 8ue des idées ou des sensations ou leurs

cominaisons peuvent exister sans Jtre perEues $ » @M !A.

er<ele> remplace maintenant le terme « collectionsdidées » par lexpression é8uivalente selon lui de

com*inaisons de sensations+ accusant les matérialistes- 15 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

davoir cette tendance « asurde » H aller plus loin encore+

H rec#erc#er 8uel8ue source de ce complexe... cest-H-dire

de cette cominaison de sensations. *u M 5+ les

matérialistes sont accusés de semarrasser dastractions+

car séparer les sensations de lo6et+ cest+ de lavis deer<ele>+ une pure astraction. « /n réalité+ dit-il H la fin du

M 5 omis dans la seconde édition+ lo6et et la sensation ne

sont 8uune seule et mJme c#ose @are t#e same t#in0A et

ne peuvent donc Jtre astraits lun de lautre. » « ,ous

dire+ écrit er<ele>+ 8ue les idées peuvent Jtre des copies

ou des reflets @resemlancesA des c#oses existant en

de#ors de lesprit dans une sustance dépourvue de

pensée. 4e réponds 8ue lidée ne peut ressemler H rien

dautre 8uH une idée I une couleur ou une forme ne

peuvent ressemler 8uH une autre couleur du H une autre

forme... 4e demande : pouvons-nous percevoir ces

ori0inaux supposés ou les c#oses extérieures dont nos

idées seraient les clic#és ou les représentations+ ou ne lepouvons-nous pas $ Gi vous dites oui+ ce sont alors des

idées et nous navons pas avancé dun pasI et si vous me

réponde non+ 6e demanderai H nimporte 8ui sil est sensé

de dire 8ue la couleur ressemle H 8uel8ue c#ose

dinvisileI 8ue le dur ou le mou ressemle H 8uel8ue c#ose

8ue lon ne peut pas touc#er+ etc. » @M %A.

Les « ar0uments » de aarov contre ;le<#anov surlexistence possile des c#oses en de#ors de nous+ sans

action sur nous+ ne diffrent en rien+ comme le lecteur le

voit+ des ar0uments produits par er<ele> contre les

matérialistes 8uil ne nomme pas. er<ele> considre lidée

de lexistence « de la matire ou de la sustance matérielle

» @M &A comme une telle « contradiction »+ comme une telle

« asurdité » 8uil est inutile de perdre son temps H la

réfuter. « )ais+ dit-il+ étant donné 8ue cette t#se @tenetA de

- 1' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lexistence de la matire paraDt sJtre profondément ancrée

dans les esprits des p#ilosop#es et fait naDtre tant de

déductions dan0ereuses+ 6e préfre paraDtre prolixe et

fati0ant 8ue de rien omettre pour dévoiler H fond et

déraciner ce pré6u0é » @M &A.

Pous verrons tout H l#eure 8uelles sont les déductions

dan0ereuses aux8uelles er<ele> fait allusion. inissons-en

daord avec ses ar0uments t#éori8ues contre les

matérialistes. Piant lexistence « asolue » des o6ets+

cest-H-dire lexistence des c#oses en de#ors de la

connaissance #umaine+ er<ele> expose explicitement lesidées de ses adversaires+ donnant H entendre 8uils

admettent la « c#ose en soi ». *u M 2!+ er<ele> souli0ne

8ue cette opinion 8uil réfute reconnaDt « l'existence a*solue

des choses sensi*les en soi  @o6ects in t#emselvesA ou en

dehors de l'esprit   » @pp. 1'7-1'% de lédition citéeA. Les

deux principaux courants p#ilosop#i8ues sont mar8ués ici

avec la rectitude+ la clarté et la précision 8ui distin0uent lesp#ilosop#es classi8ues des faiseurs contemporains de «

nouveaux » s>stmes. Le matérialisme consiste H

reconnaDtre lexistence de « c#oses en soi » ou en de#ors

de lespritI les idées et les sensations sont+ pour lui+ des

copies ou des reflets de ces c#oses. La doctrine opposée

@idéalismeA soutient 8ue les c#oses nexistent pas « en

de#ors de lesprit »I les c#oses sont des « cominaisons desensations ».

=e fut écrit en 171+ cest-H-dire 8uatore ans avant la

naissance d/mmanuel ]ant. /t nos disciples de )ac#+ se

asant sur une p#ilosop#ie prétendument « moderne »+

découvrent 8ue la reconnaissance de la « c#ose en soi »

résulte de la contamination ou de la perversion dumatérialisme par le <antisme S Leurs « nouvelles »

- 17 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

découvertes résultent de leur i0norance déconcertante de

l#istoire des principaux courants en p#ilosop#ie.

Fne autre de leurs idées « nouvelles »+ cest 8ue les

concepts de « matire » ou de « sustance » ne sont 8ue

vesti0es danciennes vues dénuées desprit criti8ue. )ac#

et *venarius ont+ paraDt-il+ poussé plus avant la pensée

p#ilosop#i8ue+ approfondi lanal>se et éliminé ces « asolus

»+ ces « essences immuales »+ etc. =es assertions sont

faciles H contrYler : il n> a 8uH remonter H la source

premire+ H er<ele>+ et lon verra 8uelles se réduisent H

des élucurations prétentieuses. er<ele> affirme de faEontrs précise 8ue la matire est une « nonentit> » @essence

inexistante+ M '%AI 8ue la matire est néant   @M %A. /t

dironiser sur les matérialistes : « ,ous pouve+ si vous >

tene vraiment+ user du mot « matire » lH oU dautres

emploient le mot « néant » @pp. 1&'-1&7 de lédition citéeA.

Kn crut daord+ dit er<ele>+ 8ue les couleurs+ les odeurs+

etc. « existent réellement »I on renonEa plus tard H cettemanire de voir pour reconnaDtre 8uelles nexistent 8uen

fonction de nos sensations. )ais cette élimination des vieux

concepts erronés na pas été poussée 6us8uau out : il en

reste le concept de la « sustance » @M 73A+ « pré6u0é »

analo0ue @p. 1&5A définitivement réfuté par lévJ8ue

er<ele> en 171 S Kr+ il se trouve c#e nous+ en 1&%+ des

plaisantins pour prendre au sérieux *venarius+ ;etoldt+)ac# et =ie+ selon les8uels seuls le « positivisme moderne

» et les « sciences de la nature modernes » sont parvenus

H éliminer ces notions « métap#>si8ues ».

=es mJmes plaisantins @o0danov > comprisA affirment aux

lecteurs 8ue précisément la nouvelle p#ilosop#ie a

démontré lerreur du « dédoulement du monde » dans ladoctrine des matérialistes 8ui+ perpétuellement réfutés+

parlent don ne sait 8uel « reflet » - dans la conscience- 1% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

#umaine - des c#oses existant en de#ors delle. Gur ce «

dédoulement »+ les auteurs précités ont écrit une infinité

de c#oses émouvantes. )ais+ i0norance ou ouli+ ils ont

né0li0é da6outer 8ue ces découvertes avaient dé6H été

faites en 171.

 « Potre connaissance Qdes idées ou des c#osesR+ écrit er-

<ele>+ a été oscurcie+ rouillée H lextrJme+ et nous avons

été conduits dans la voie des erreurs les plus dan0ereuses

par l#>pot#se de la doule @tZofoldA existence des c#oses

sensiles+ lexistence intelligi*le  ou de lexistence dans

lintelli0ence dune part+ et de lexistence réelle+ en de#orsde lintelli0ence Qcest-H-dire en de#ors de la conscienceR

dautre part. » er<ele> raille cette opinion « asurde » 8ui

admet la possiilité de penser limpensale S Lori0ine de

cette « asurdité » est naturellement dans la distinction des

« c#oses » et des « idées » @M %7A+ dans l » admission des

o6ets extérieurs ». =est H la mJme ori0ine 8ue remonte+

comme le découvrait er<ele> en 171 et comme leredécouvre o0danov en 1&%+ la cro>ance aux fétic#es et

aux idoles. « Lexistence de la matire+ dit er<ele>+ ou des

c#oses non perEues na pas seulement été le principal point

dappui des at#ées et des fatalistesI lidolXtrie+ sous toutes

ses formes+ repose sur le mJme principe » @M &!A.

Pous en venons aux déductions « dan0ereuses »

aux8uelles mne l« asurde » doctrine de lexistence dumonde extérieur+ et 8ui ont oli0é lévJ8ue er<ele> non

seulement H réfuter cette doctrine+ au point de vue

t#éori8ue+ mais encore H en poursuivre avec passion les

partisans comme des ennemis. « outes les constructions

impies de lat#éisme et de lirréli0ion+ déclare-t-il+ séri0ent

sur la doctrine de la matire ou de la sustance matérielle...;oint nest esoin de dire 8uelle 0rande amie les at#ées ont

trouvée de tout temps dans la sustance matérielle. ous- 1& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

leurs monstrueux s>stmes en dépendent de faEon si

évidente+ si inévitale 8ue leur édifice sécroulerait

fatalement ds 8uon en aurait Yté cette pierre an0ulaire.

*ussi navons-nous pas H prJter une attention particulire

aux doctrines asurdes des différentes sectes miséralesdes at#ées » @M &2+ pp. 23-2! de lédition citéeA.

« La matire+ une fois annie de la nature+ emporte avec

elle tant de constructions scepti8ues et impies+ tant de

discussions et de 8uestions emrouillées Q« principe de

léconomie de la pensée »+ découvert par )ac# entre 1%7

et 1%% S « p#ilosop#ie+ en tant 8ue conception du mondefondée sur le principe du moindre effort »+ exposée par

*venarius en 1%7' SR+ 8ui ont été+ pour les t#éolo0iens et

les p#ilosop#es+ une sorte de taie oscurcissant la vueI la

matire a donné H lespce #umaine tant de travail inutile

8ue si mJme les ar0uments 8ue nous apportons contre elle

étaient reconnus peu proants @6e les considre pour ma

part comme parfaitement évidentsA+ 6e nen serais pasmoins convaincu 8ue tous les amis de la vérité+ de la paix

et de la reli0ion on S toutes les raisons de désirer 8ue ces

ar0uments soient reconnus suffisants » @M &'A.

LévJ8ue er<ele> raisonnait avec une franc#ise un peu

simpliste S (e notre temps+ les mJmes idées sur

lélimination « économi8ue » de la « matire » en

p#ilosop#ie sont présentées tous une forme eaucoup plusartificieuse et oscurcie par lemploi dune terminolo0ie «

nouvelle »+ destinée H les faire prendre par les 0ens naïfs

pour une p#ilosop#ie « moderne » S

er<ele> ne parlait pas seulement en toute franc#ise des

tendances de sa p#ilosop#ieI il sefforEait aussi den voiler

la nudité idéaliste+ de la dépeindre comme exemptedasurdités et acceptale pour le « sens commun ». Potre

- 2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#ie+ disait-il en se défendant dinstinct contre

laccusation de ce 8uon appellerait maintenant idéalisme

su6ectif et solipsisme+ « ne nous prive daucune c#ose

dans la nature » @M 3!A. La nature susiste+ et aussi la

distinction entre réalités et c#imres+ mais « les unes et lesautres existent é0alement dans la conscience ». « 4e ne

conteste nullement lexistence dune c#ose+ 8uelle 8uelle

soit+ 8ue nous pouvons connaDtre par nos sens ou par notre

réflexion. 9ue les c#oses 8ue 6e vois de mes >eux et 8ue 6e

touc#e de mes mains existent+ existent dans la réalité+ 6e

nen ai pas le moindre doute. La seule c#ose dont nous

niions lexistence est celle 8ue les  philosophes  Qcest

er<ele> 8ui souli0neR appellent matire ou sustance

matérielle. La né0ation de celle-ci ne porte aucun pré6udice

au reste du 0enre #umain 8ui+ 6ose le dire+ ne sapercevra

 6amais de son asence... Lat#ée+ lui+ a esoin de ce

fantYme dun nom vide de sens pour fonder son at#éisme...

»=ette pensée est exprimée avec plus de clarté encore dans

le M 37+ oU er<ele> répond au reproc#e adressé H sa

p#ilosop#ie danéantir les sustances matérielles : « Gi lon

entend la sustance au sens vul0aire @vul0arA du mot+

cest-H-dire comme une cominaison de 8ualités sensiles+

telles 8ue létendue+ la solidité+ le poids+ etc.+ on ne peut

maccuser de lanéantir. )ais si lon entend la sustance ausens p#ilosop#i8ue+ comme la ase daccidents ou de

8ualités QexistantR #ors de la conscience+ alors 6e reconnais

en effet lanéantir+ si tant est 8uon puisse parler de

lanéantissement dune c#ose 8ui na 6amais existé+ mJme

en ima0ination. »

Le p#ilosop#e an0lais raser+ idéaliste et partisan deer<ele>+ 8ui a édité avec des notes les Vuvres du maDtre+

appelle non sans raison la doctrine de er<ele> un «- 21 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

réalisme naturel » @p. N de lédition citéeA. =ette curieuse

terminolo0ie doit Jtre retenue+ car elle exprime ien le désir

de er<ele> de 6ouer au réalisme. Pous retrouverons

maintes fois+ dans la suite de cet exposé+ des « positivistes

» « modernes » répétant sous une autre forme+ par dautresmo>ens dexpression+ la mJme manVuvre ou la mJme

contrefaEon. er<ele> ne nie pas lexistence des c#oses

réelles S er<ele> ne rompt pas avec lopinion de l#umanité

entire S er<ele> nie « seulement » la doctrine des

p#ilosop#es+ cest-H-dire la t#éorie de la connaissance+ 8ui

met sérieusement et résolument H la ase de tous ses

raisonnements la reconnaissance du monde extérieur et de

son reflet dans la conscience des #ommes. er<ele> ne nie

pas les sciences de la nature fondées+ et 8ui le furent

tou6ours @le plus souvent inconsciemmentA+ sur cette

t#éorie+ cest-H-dire la t#éorie matérialiste de la

connaissance. « Pous pouvons+ lisons-nous au M 5&+

déduire trs 6ustement de notre expérience Qer<ele> :p#ilosop#ie de l« expérience pure »R15  concernant la

coexistence et la succession des idées dans notre

conscience... ce 8ue nous éprouverions Qou verrionsR si

nous étions placés dans des conditions sensilement

différentes de celles oU nous nous trouvons en ce moment.

=est en cela 8ue consiste la connaissance de la nature 8ui

Qécoute ien SR peut 0arder+ en toute lo0i8ue+ sa valeur etsa certitude+ conformément H ce 8ui a été dit plus #aut. »

=onsidérons le monde extérieur+ la nature+ comme une «

cominaison de sensations » suscitées dans notre esprit

par la divinité. *dmette cela+ renonce H c#erc#er l«

ori0ine » de ces sensations en de#ors de la conscience+ en

de#ors de l#omme+ et 6e reconnaDtrai+ dans le cadre de ma

t#éorie idéaliste de la connaissance+ toutes les sciences de

15 raser souli0ne dans sa préface 8ue er<ele> « nen appelle 8uH lexpérience »+ de mJme 8ue Loc<e @p. 117A.

- 22 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la nature+ toute la valeur et la certitude de leurs

conclusions. 4ai 6ustement esoin de ce cadre+ et 6e nai

esoin 8ue de ce cadre pour 6ustifier mes déductions en

faveur « de la paix et de la reli0ion ». elle est la pensée de

er<ele>. Pous retrouverons par la suite+ en examinantlattitude des disciples de )ac# envers les sciences de la

nature+ cette pensée 8ui exprime ien lessence de la

p#ilosop#ie idéaliste et sa si0nification sociale.

)aintenant+ notons encore une découverte récente

empruntée+ au cours du NN sicle+ par le positiviste

moderne et le réaliste criti8ue ;. louc#<évitc# H lévJ8ueer<ele>. =est l« empirios>molisme ». La « t#éorie

favorite » de er<ele>+ dit raser+ est celle du « s>molisme

naturel universel » @p. 1& de lédition citéeA ou du «

s>molisme de la nature » @Patural G>molismA. Gi ces

mots ne se trouvaient pas dans une édition parue en 1%71+

on pourrait suspecter le p#ilosop#e fidéiste an0lais raser

de pla0ier le mat#ématicien et p#>sicien ;oincaré+ notrecontemporain+ et le « marxiste » russe louc#<évitc# S

La t#éorie mJme de er<ele>+ 8ui a fait ladmiration de

raser+ est exposée par lévJ8ue en ces termes :

« La liaison des idées Qnoulie pas 8ue+ pour er<ele>+ les

idées ne diffrent pas des c#osesR ne suppose pas le

rapport de cause # effet + mais seulement celui du si0ne ou

du s<m*ole H la c#ose désignée de faEon ou dautre » @M

'5A. « ?l sensuit donc 8ue les c#oses 8ui+ au point de vue

de la caté0orie de causalité @under t#e notion of H causeA

contriuant ou concourant H la production de leffet+ sont

asolument inexplicales+ et nous mnent H de formidales

asurdités+ peuvent Jtre expli8uées+ et cela de faEon tout H

fait naturelle... ds 8uon les envisa0e comme des si0nesou des s>moles servant H nous rensei0ner » @M ''A. ;our

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

er<ele> et raser+ cest+ ien entendu+ la divinité ni plus ni

moins 8ui nous rensei0ne au mo>en de ces « empirio

s>moles ». 9uant H la valeur 0noséolo0i8ue du

s<m*olisme+ elle consiste+ dans la t#éorie de er<ele>+ en

ce 8ue le s>molisme doit remplacer la « doctrine » 8ui «prétend expli8uer les c#oses par des causes matérielles »

@M ''A.

Pous voici en présence+ sur le prolme de la causalité+ de

deux tendances p#ilosop#i8ues. Lune « prétend expli8uer

les c#oses par des causes matérielles »+ et elle est

manifestement liée H cette « asurde doctrine de la matire» réfutée par lévJ8ue er<ele>. Lautre ramne le «

concept de la cause » au concept de « si0ne ou s>mole »

@divinA servant H « nous rensei0ner ». Pous retrouverons

ces deux tendances adaptées H la mode du NN sicle en

anal>sant lattitude de la doctrine de )ac# et du

matérialisme dialecti8ue envers cette 8uestion.

?l faut noter ensuite+ en ce 8ui concerne la réalité+ 8ueer<ele>+ se refusant H reconnaDtre lexistence des c#oses

en de#ors de la conscience+ sefforce de trouver un critre

de distinction entre le réel et le fictif. ;arlant+ au M 3'+ des «

idées » 8ue lesprit #umain évo8ue H son 0ré+ il dit : « elles

sont pXles+ déiles+ instales+ en comparaison de celles

8ue nous percevons par nos sens. =es dernires+

imprimées en nous suivant certaines r0les ou lois de lanature+ témoi0nent de l"action dune intelli0ence plus

puissante et plus sa0e 8ue lintelli0ence #umaine. /lles ont+

comme on dit+ une réalité plus 0rande 8ue les premiresI

elles sont+ en dautres termes+ plus claires+ plus ordonnées+

plus distinctes+ elles ne sont pas des fictions de lesprit 8ui

les perEoit ... » *illeurs @M %!A+ er<ele> tXc#e de lier leconcept du réel H la perception de sensations identi8ues

par de nomreuses personnes H la fois. =omment+ par- 2! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

exemple+ résoudre cette 8uestion : une transformation

deau en vin 8ue+ supposons+ on nous relate+ a-t-elle été

réelle $ « Gi tous les assistants attalés avaient vu le vin+

sils en avaient perEu lodeur+ sils lavaient u et en avaient

senti le 0oTt+ sils en avaient éprouvé leffet+ la réalité de cevin serait pour moi #ors de doute. » /t raser commente : «

La conscience simultanée c#e différentes personnes des

mJmes idées sensiles est considérée ici+ contrairement H

la conscience purement individuelle ou personnelle des

o6ets ou des émotions ima0inées+ comme la preuve de la

réalité des idées de la premire caté0orie. »

Kn voit dici 8ue lidéalisme su6ectif de er<ele> ne peut

Jtre compris en ce sens 8ue ce dernier i0nore la différence

entre la perception individuelle et la perception collective. ?l

tente+ au contraire+ de Xtir sur cette différence son critre

de la réalité. /xpli8uant les « idées » par laction de la

divinité sur lesprit #umain+ er<ele> se rapproc#e ainsi de

lidéalisme o6ectif : le monde nest plus ma représentation+mais leffet dune cause divine suprJme+ créatrice tant des «

lois de la nature » 8ue des lois daprs les8uelles on

distin0ue les idées « plus réelles » des idées 8ui le sont

moins+ etc.

(ans un autre ouvra0e intitulé : 8rois dialogues entre 6<las

et Philonoüs @1713A+ er<ele> sefforce dexposer ses vues

en un lan0a0e particulirement populaire et formule ainsilopposition entre sa doctrine et la doctrine matérialiste :

« 4"affirme comme vous Qles matérialistesR 8ue si 8uel8ue

c#ose a0it sur nous du de#ors+ il nous faut admettre des

forces existant en de#ors Qde nousR+ des forces appartenant

H un Jtre différent de nous. =e 8ui nous sépare ici+ cest la

8uestion de savoir de 8uel ordre est cet Jtre puissant.4affirme 8ue cest lespritI vous+ 8ue cest la matire ou 6e

- 25 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ne sais 8uelle @6e puis a6outer 8ue vous ne le save pas non

plusA troisime nature... » @p. 335 de lédition citéeA.

raser commente : « =est lH le nVud de la 8uestion. (e

lavis des matérialistes+ les p#énomnes sensiles sont dus

H une su*stance matérielle+ ou H une « troisime nature »

inconnueI de lavis de er<ele>+ H la ,olonté OationnelleI de

lavis de Bume et des positivistes+ leur ori0ine est

asolument inconnue+ et nous ne pouvons 8ue les

0énéraliser+ suivant lusa0e+ par la mét#ode inductive+

comme des faits. »

raser+ disciple an0lais de er<ele>+ aorde ici+ de sonpoint de vue didéaliste consé8uent+ les « li0nes »

fondamentales de la p#ilosop#ie+ si ien caractérisées c#e

le matérialiste /n0els. (ans son ud;ig =euer*ach+ /n0els

divise les p#ilosop#es en « deux 0rands camps » : les

matérialistes et les idéalistes. /xaminant les t#éories de

ces deux courants de faEon eaucoup plus développée+

plus variée et plus ric#e en contenu 8ue ne la fait raser+/n0els > voit cette différence essentielle : pour les

matérialistes+ la nature est premire+ et lesprit secondI pour

les idéalistes+ cest linverse. /n0els situe entre les uns et

les autres les partisans de Bume et de ]ant+ 8uil appelle

agnostiques+ puis8uils nient la possiilité de connaDtre

lunivers+ ou tout au moins de le connaDtre H fond. (ans ce

livre+ /n0els nappli8ue ce terme 8uaux partisans de Bume@appelés par raser « positivistes »+ comme ils aiment H

sintituler eux-mJmesAI mais+ dans son article : « (u

matérialisme #istori8ue »+ il traite des vues de l«

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

agnostique néo-antien/>  » et considre le néo-<antisme

comme une variété de la0nosticisme17.

Pous ne pouvons nous arrJter ici sur cette réflexion

remar8ualement 6uste et profonde d/n0els @réflexion 8ue

les disciples de )ac# ne se font pas scrupule di0norerA.

Pous > reviendrons plus loin en détail. Pous nous

ornerons+ pour linstant+ H indi8uer cette terminolo0ie

marxiste et cette rencontre des contraires : les vues du

matérialiste consé8uent et de lidéaliste consé8uent sur les

deux courants principaux de la p#ilosop#ie. Potons

sommairement+ pour illustrer ces tendances @aux8uellesnous aurons constamment affaire par la suiteA+ les idées

des plus 0rands p#ilosop#es du N,??? sicle 8ui suivirent

une voie différente de celle de er<ele>.

,oici les raisonnements de Bume dans son Essai sur

l'entendement humain+ au c#apitre @N??A de la p#ilosop#ie

scepti8ue : « Kn peut considérer comme évident 8ue les

#ommes sont enclins+ par leur instinct naturel ouprédisposition+ H se fier H leurs sens et 8ue+ sans le

moindre raisonnement+ ou mJme avant de recourir au1' Le néo-antisme+ tendance p#ilosop#i8ue+ 8ui préconisait lidéalisme su6ectif sous le mot d"ordre de renaissance dela p#ilosop#ie de ]ant I apparut au milieu du N?N sicle en *llema0ne+ ou l"intérJt pour le <antisme 0randit H cetteépo8ue. /n 1%'5 paraissait louvra0e de K. Liemann :ant et ses épigones+ dont c#a8ue c#apitre se terminait par unappel H « faire retour H ]ant ». Liemann proposait de corri0er l« erreur fondamentale » de ]ant+ consistant HreconnaDtre lexistence des « c#oses en soi ». =e sont les travaux de ]. isc#er et /. ^eller 8ui contriurent H larenaissance du <antisme. Fn des premiers représentants du néo-<antisme fut . Lan0e+ 8ui prétendit utiliser lap#>siolo0ie pour 6ustifier la0nosticisme.

;lus tard on vit se constituer au sein du néo-<antisme deux écoles fondamentales : celle de )arur0 @B. =o#en+ ;.

Patorp+ etc.A et celle de riour0 ou de aden @[. [indeland+ B.Oic<ert et autresA. La premire défendait lidéalisme+en spéculant sur les succs des sciences de la nature+ notamment sur la pénétration des mét#odes mat#émati8ues enp#>si8ue I la seconde opposait aux sciences de la nature les sciences sociales+ en démontrant 8ue les p#énomnes#istori8ues sont ri0oureusement individuels et noéissent H aucune loi. Les deux écoles sustituaient la 8uestion desfondements lo0i8ues de la science H la 8uestion fondamentale de la p#ilosop#ie. /n criti8uant ]ant « par la droite »+.les néo-<antiens proclamaient la « c#ose en soi » un « concept-limite »+ vers le8uel tendait la connaissance. /n niantlexistence o6ective du monde matériel ils considéraient comme o6et de la connaissance+ non point les lois de lanature et de la société+ mais uni8uement les p#énomnes de la conscience. * la différence de la8nosticisme dessavants+ la0nosticisme des néo-<antiens nétait pas un « matérialisme #onteux »+ puis8uil affirmait limpuissance de lascience 8uant H la connaissance et aux modifications de la réalité. Les néo-<antiens sélevaient ouvertement contre lemarxisme+ au8uel ils opposaient le « socialisme ét#i8ue ». =onformément H leur t#éorie de la connaissance ilsproclamaient le socialisme un « idéal ét#i8ue » de la société #umaine vers le8uel l#umanité tendait+ mais 8uelle étaitimpuissante H atteindre. =ette « t#éorie » des néo-<antiens a été reprise par les révisionnistes+ ernstein en tJte+ 8uimit en avant le mot dordre « Le mouvement est tout+ le ut final nest rien. » Le néo-<antisme fut un des fondementsp#ilosop#i8ues de la ??e ?nternationale. /n Oussie les « marxistes lé0aux » tentrent de « con6u0uer » le néo-<antismeavec le marxisme. =ontre la révision du marxisme par les néo-<antiens sélevaient Lénine+ W. ;lé<#anov+ ;aul

Lafar0ue+ . )e#rin0. Lénine dénonEa la nature réactionnaire du néo-<antisme et montra sa liaison avec les autrescourants de la p#ilosop#ie our0eoise @immanents+ doctrine de )ac#+ pra0matisme+ etc.A. @"+R+A17 . /n0els : 5*er historischen Maierialismus, Die "eue ?eit + N? 40.+ ome ? @1%&2-1%&3A+ n ?+ p. 1%. La traduction delan0lais est d/n0els. La traduction russe du recueil e Matérialisme historique @Gaint-;étersour0+ 1&%+ p. 1'7Acomporte des inexactitudes.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

raisonnement+ nous supposons tou6ours lexistence dun

monde extérieur @external universeA+ 8ui ne dépend pas de

notre perception et 8ui existerait si mJme nous

disparaissions ou étions anéantis avec tous les Jtres doués

de sensiilité. Les animaux mJmes sont 0uidés par uneopinion de ce 0enre et conservent cette foi en les o6ets

extérieurs dans toutes leurs pensées+ dans tous leurs

desseins+ dans toutes leurs actions... )ais cette opinion

primordiale et universelle est promptement éranlée par la

p#ilosop#ie la plus superficielle @sli0#testA 8ui nous

ensei0ne 8ue rien dautre 8ue lima0e ou la perception ne

sera 6amais accessile H notre esprit et 8ue les sensations

ne sont 8ue des canaux @inletsA suivis par ces ima0es et ne

sont pas en état détalir elles-mJmes un rapport direct

@intercourseA+ 8uel 8uil soit+ entre lesprit et lo6et. La tale

8ue nous vo>ons paraDt plus petite 8uand nous nous en

éloi0nons+ mais la tale réelle 8ui existe indépendamment

de nous ne c#an0e pasI notre esprit na donc perEu autrec#ose 8ue la représentation de la tale @ima0eA. elles sont

les indications évidentes de la raisonI et nul #omme 8ui

raisonne na 6amais douté 8ue les o6ets @existencesA dont

nous parlons+ « cette tale »+ « cet arre »+ ne soient autre

c#ose 8ue des perceptions de notre esprit... *u mo>en de

8uel ar0ument peut-on prouver 8ue les perceptions doivent

Jtre suscitées dans notre esprit par des o6ets extérieurscompltement différents de ces perceptions mJmes+

8uoi8ue semlales H elles @si cela est possileA+ et 8uelles

ne sont pas dues H léner0ie de notre intelli0ence mJme+ ou

H laction de 8uel8ue esprit invisile et inconnu+ ou ien

encore H 8uel8ue cause moins connue encore $ ...

=omment cette 8uestion peut-elle Jtre tranc#ée $ ;ar

lexpérience+ évidemment+ comme toutes les 8uestions dece 0enre. )ais lexpérience se tait sur ce point et ne peut

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pas ne pas se taire. Lintelli0ence na 6amais devant elle

autre c#ose 8ue les perceptions et ne peut se livrer H

aucune expérience sur la corrélation entre les perceptions

et les o6ets. =est pour8uoi l#>pot#se de lexistence

dune semlale corrélation na pas de fondement lo0i8ue.Oecourir H la véracité de l/tre GuprJme pour démontrer

celle de nos sens+ cest tourner la 8uestion de faEon tout H

fait imprévue... (s 8ue nous aurons posé la 8uestion du

monde extérieur+ tous les ar0uments susceptiles de

prouver lexistence de cet /tre nous éc#apperont1%. »

(ans son 8raité de la nature humaine @partie ?,+ section ?l+« (u scepticisme H lé0ard des sens »A+ Bume dit de

mJme : « Pos perceptions sont nos seuls o6ets » @p. 2%1

de la traduction franEaise de Oenouvier et ;illon+ 1%7%A.

Bume appelle scepticisme le refus dexpli8uer les

sensations par laction des c#oses+ de lesprit+ etc.+ le refus

de ramener les perceptions au monde extérieur dune part+

H la divinité ou H un esprit inconnu+ de lautre. Lauteur de lapréface H la traduction franEaise de Bume+ . ;illon+

appartenant en p#ilosop#ie H une tendance apparentée H

celle de )ac# @comme on le verra plus loinA+ dit avec raison

8ue pour Bume le su6et et lo6et se ramnent H des «

0roupes de perceptions diverses »+ aux « éléments de la

connaissance+ aux impressions+ aux idées+ etc. »+ et 8uil ne

doit Jtre 8uestion 8ue « du 0roupement et de lacominaison de ces éléments1&. » (e mJme+ le disciple

an0lais de Bume+ Buxle>+ créateur du terme exact et 6uste

d« a0nosticisme »+ souli0ne dans son livre sur Bume 8ue

ce dernier+ considérant les « sensations » comme des «

états primitifs et indécomposales de la conscience »+ nest

pas tout H fait consé8uent avec lui-mJme lors8uil se1%  (avid Bume :  An Enquir< concerning 6uman @nderstanding+ /ssa>s and reatises+ London+ 1%22+ vol. ?l+ pp.12!-12'.1&  Ps<chologie de 6ume+ 8raité de la nature humaine+ etc. rad. par =#. Oenouvier et . ;illon+ ;aris+ 1%7%+?ntroduction+ p. N.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

demande sil faut expli8uer lori0ine des sensations par

laction des o6ets sur l#omme ou par la force créatrice de

lesprit. « ?l QBumeR admet le réalisme et lidéalisme comme

deux #>pot#ses é0alement proales2. » Bume ne va pas

au-delH des sensations. « La couleur rou0e ou leue+lodeur de la rose sont des perceptions simples... La rose

rou0e nous donne une perception complexe @complex

impression21A+ 8ui peut Jtre décomposée en perceptions

simples de couleur rou0e+ dodeur de rose+ etc. » @i*id .+ pp.

'!-'5A. Bume admet H la fois la « position matérialiste » et

la « position idéaliste @p. %2A : la « collection des

perceptions » peut Jtre en0endrée par le « moi » de ic#teI

elle peut aussi Jtre « lima0e ou du moins le s>mole » de

8uel8ue c#ose de réel @real somet#in0A. els sont les

commentaires de Buxle> sur Bume.

9uant aux matérialistes+ le maDtre des enc>clopédistes+

(iderot+ dit de er<ele> : « Kn appelle idéalistes  ces

p#ilosop#es 8ui+ na>ant conscience 8ue de leur existenceet des sensations 8ui se succdent au-dedans

deux-mJmes+ nadmettent pas autre c#ose : s>stme

extrava0ant 8ui ne pouvait+ ce me semle+ devoir sa

naissance 8uH des aveu0lesI s>stme 8ui+ H la #onte de

lesprit #umain et de la p#ilosop#ie+ est le plus difficile H

comattre+ 8uoi8ue le plus asurde de tous22. » /t (iderot+

aordant de prs les vues du matérialisme+ contemporain@daprs les8uelles des ar0uments et des s>llo0ismes ne

suffisent pas H réfuter lidéalisme+ car il ne sa0it pas ici

dar0uments t#éori8uesA+ note la ressemlance des

prémisses c#e lidéaliste er<ele> et le sensualiste

=ondillac. =e dernier aurait dT+ de lavis de (iderot+ se

donner pour tXc#e de réfuter er<ele>+ afin déviter 8ue lon2 #. Buxle> : 6ume+ London+ 1%7&+ p. 7!.21 (aprs lan0lais+ cest le sens de « impression complexe ». "ote du traducteur .22 (iderot. (u)res philosophiques+ édit. de ;. ,ernire+ ;aris+ 1&'!+ p. 11!.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

tire dasurdes conclusions de la t#se selon la8uelle les

sensations sont la source uni8ue de nos connaissances.

(ans son Entretien a)ec d'Alem*ert + (iderot expose ainsi

ses conceptions p#ilosop#i8ues : « ... Guppose au

clavecin de la sensiilité et de la mémoire+ et dites-moi... sil

ne se répétera pas de lui-mJme les airs 8ue vous aure

exécutés sur ses touc#es. Pous sommes des instruments

doués de sensiilité et de mémoire. Pos sens sont autant

de touc#es 8ui sont pintées par la nature 8ui nous

environne+ et 8ui se pincent souvent elles-mJmesI et voici+

H mon 6u0ement+ tout ce 8ui se passe dans un clavecinor0anisé comme vous et moi. » (*lemert répond 8ue ce

clavecin devrait Jtre doué de la faculté de se nourrir et de

se reproduire. - Gans doute+ répli8ue (iderot. ,o>e-vous

cet Vuf. « =est avec cela 8uon renverse toutes les écoles

de t#éolo0ie et tous les temples de la terre. 9uest-ce 8ue

cet Vuf $ Fne masse insensile avant 8ue le 0erme > soit

introduitI et aprs 8ue le 0erme > est introduit+ 8uest-ceencore $ Fne masse insensile+ car ce 0erme nest lui-

mJme 8uun fluide inerte et 0rossier. =omment cette masse

passera-t-elle H une autre or0anisation+ H la sensiilité+ H la

vie $ ;ar la c#aleur. 9u> produira la c#aleur $ Le

mouvement. » Lanimal sorti de lVuf est doué de toutes

vos affectionsI il est capale dexécuter toutes vos actions.

« ;rétendre-vous+ avec (escartes+ 8ue cest une puremac#ine imitative $ )ais les petits enfants se mo8ueront de

vous+ et les p#ilosop#es vous répli8ueront 8ue si cest lH

une mac#ine+ vous en Jtes une autre. Gi vous avoue

8uentre lanimal et vous il n> a de différence 8ue dans

lor0anisation+ vous montrere du sens et de la raison+ vous

sere de onne foiI mais on en conclura contre vous

8uavec une matire inerte+ disposée dune certaine

manire+ impré0née dune matire inerte+ de la c#aleur et

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

du mouvement+ on otient de la sensiilité+ de la vie+ de la

mémoire+ de la conscience+ des passions+ de la pensée. »

(e deux c#oses lune poursuit (iderot : ou ien admettre

dans lVuf 8uel8ue « élément cac#é » 8ui s> est insinué on

ne sait comment H un certain stade du développement+élément dont on i0nore sil occupe de lespace+ sil est

matériel ou créé H linstant du esoin - ce 8ui est contraire

au sens commun et aoutit H des contradictions et H des

asurditésI ou ien faire « une supposition simple 8ui

expli8ue tout »+ H savoir 8ue la sensiilité est une «

propriété 0énérale de la matire+ ou QunR produit de

lor0anisation. » /t (iderot de répondre H lo6ection de

("*lemert 8ue cette supposition admet une 8ualité

essentiellement incompatile avec la matire :

« /t doU save-vous 8ue la sensiilité est essentiellement

incompatile avec la matire+ vous 8ui ne connaisse

lessence de 8uoi 8ue ce soit+ ni de la matire+ ni de la

sensiilité $ /ntende-vous mieux la nature du mouvement+son existence dans un corps+ et sa communication dun

corps H un autre $ » (*lemert : « Gans concevoir la

nature de la sensiilité+ ni celle de la matire+ 6e vois 8ue la

sensiilité est une 8ualité simple+ une+ indivisile et

incompatile avec un su6et ou suppYt divisile. » (iderot : «

Walimatias métap#>sico-t#éolo0i8ue. 9uoi $ /st-ce 8ue

vous ne vo>e pas 8ue toutes les 8ualités+ toutes lesformes sensiles dont la matire est revJtue+ sont

essentiellement indivisiles $ ?l n> a ni plus ni moins

dimpénétrailité. ?l > a la moitié dun corps rond+ mais il n>

a pas la moitié de la rondeur... Go>e p#>sicien+ et

convene de la production dun effet lors8ue vous le vo>e

produit+ 8uoi8ue vous ne puissie vous expli8uer la liaison

de la cause H leffet. Go>e lo0icien+ et ne sustitue pas H

une cause 8ui est et 8ui expli8ue tout+ une autre cause 8ui

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ne se conEoit pas+ dont la liaison avec leffet se conEoit

encore moins+ 8ui en0endre une multitude infinie de

difficultés+ et 8ui nen résout aucune. » (*lemert : « )ais

si 6e me dépars de cette cause $ » (iderot : « ?l n> a plus

8uune sustance dans lunivers+ dans l#omme+ danslanimal. La serinette est de ois+ l#omme est de c#air. Le

serin est de c#air+ le musicien est dune c#air diversement

or0aniséeI mais lun et lautre ont une mJme ori0ine+ une

mJme formation+ les mJmes fonctions et la mJme fin. »

(*lemert : « /t comment sétalit la convention des sons

entre vos deux clavecins $ » (iderot : « ... Linstrument

sensile ou lanimal a éprouvé 8uen rendant tel son il

sensuivait tel effet #ors de lui+ 8ue dautres instruments

sensiles pareils H lui ou dautres animaux semlales

sapproc#aient+ séloi0naient+ demandaient+ offraient+

lessaient+ caressaient+ et ces effets se sont liés dans sa

mémoire et dans celle des autres H la formation de ces

sons. /t remar8ue 8uil n> a dans le commerce des#ommes 8ue des ruits et des actions. /t pour donner H

mon s>stme toute sa force+ remar8ue encore 8uil est

su6et H la mJme difficulté insurmontale 8ue er<ele> a

proposée contre lexistence des corps. ?l > a un moment de

délire oU le clavecin sensile a pensé 8uil était le seul

clavecin 8uil > eTt au monde+ et 8ue toute l#armonie de

lunivers se passait en lui23. »=es pa0es furent écrites en 17'&. Potre courte référence

#istori8ue se termine ici. Pous retrouverons maintes fois au

cours de notre anal>se du « positivisme moderne » ce «

clavecin en délire et l#armonie de lunivers 8ui se passe en

l#omme. »

ornons-nous pour linstant H cette conclusion : lesdisciples « modernes » de )ac# nont produit contre les

23 u)rage cité+ pp. 27!-27&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialistes aucun+ mais littéralement aucun ar0ument

8uon ne puisse trouver dé6H c#e lévJ8ue er<ele>.

Potons comme un fait curieux 8ue lun deux+ ,alentinov+

sentant confusément la fausseté de sa position+ sest

efforcé d« effacer les traces » de ses affinités avec

er<ele>+ et il s> est pris dune manire asse plaisante.

Pous lisons H la pa0e 15 de son livre : « ... Lors8ue+

parlant de )ac#+ on invo8ue er<ele>+ nous demandons de

8uel er<ele> il sa0it. (e celui 8ue la tradition ran0e

Q,alentinov veut dire : 8ue nous ran0eonsR parmi les

solipsistes+ ou de celui 8ui affirme lintervention directe de ladivinité et la providence $ Ga0it-il+ de faEon 0énérale Q $R+

de lévJ8ue p#ilosop#e er<ele>+ destructeur de lat#éisme+

ou de lanal>ste pénétrant er<ele> $ Le fait est 8ue )ac#

na rien de commun avec er<ele> le solipsiste et le

propa0ateur de la métap#>si8ue reli0ieuse. » ,alentinov

crée @le la confusion+ incapale 8uil est de ien se rendre

compte des raisons pour les8uelles il sest vu oli0é dedéfendre l« anal>ste pénétrant »+ lidéaliste er<ele>+

contre le matérialiste (iderot. (iderot a opposé nettement

les principales tendances p#ilosop#i8uesI ,alentinov les

confond et nous console dun ton plaisant : « nous ne

cro>ons pas+ écrit-il+ 8ue l« affinité » de )ac# avec les

conceptions idéalistes de er<ele>+ si mJme elle était

réelle+ constitue un crime en p#ilosop#ie. » @p. 1!&A.=onfondre deux tendances fondamentales inconciliales en

p#ilosop#ie+ 8u> a-t-il lH de « criminel » $ Pest-ce pas H

cette confusion 8ue se réduit la 0rande sa0esse de )ac# et

d*venarius $ Pous en venons H lanal>se de cette

sa0esse.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

'( La t)éorie de la connaissance de

l’empiriocriticisme et du matérialisme

dialectique( '

1. 5 Les sensations et les complexes de sensations

Les principes de ase de la t#éorie de )ac# et d*venarius

ont été exposés avec franc#ise+ simplicité et clarté dans les

premires Vuvres p#ilosop#i8ues de ces auteurs. Pous en

aordons lexamen ds maintenant+ remettant H plus tard

lanal>se des corrections et retouc#es 8uils firent par la

suite.

« La science+ écrivait )ac# en 1%72+ ne peut avoir pourmission 8ue : 1. Oec#erc#er les lois des rapports entre les

représentations @ps>c#olo0ieA. %.  (écouvrir les lois des

rapports entre les sensations @p#>si8ueA. ). /xpli8uer les

lois des liaisons entre les sensations et les représentations

@ps>c#op#>si8ueA2!. » ,oilH 8ui est parfaitement clair.

La p#>si8ue a pour o6et les liaisons entre les sensations+

non entre les c#oses ou les corps dont nos sensations sont

l"ima0e. )ac# reprend la mJme idée+ en 1%&3+ dans sa

Mécanique  : « Les sensations ne sont pas des s>moles

des c#oses ». La « c#ose » est au contraire un s>mole

mental pour un complexe de sensations dune stailité

relative. =e ne sont pas les c#oses @les corpsA+ mais ien

les couleurs+ les sons+ les pressions+ les espaces+ lesdurées @ce 8ue nous appelons d#aitude des sensationsA

8ui sont les véritales éléments du monde25 ».

Pous reparlerons plus loin de ce petit mot « éléments »+

fruit de doue années de « méditations ». Oetenons

seulement pour linstant 8ue )ac# reconnaDt ici+

explicitement+ 8ue les c#oses ou les corps sont des

2! /. )ac# : Die Beschichte und die Curel des .ates )on der Erhaltung der Ar*eit . ,ortra0 0e#alten in der ]. o#m.Wesellsc#aft der [issensc#aften am 15. Pov. 1%71+ ;ra0+ 1%72+ pp. 57-5%.25 /. )ac# : (ie )ec#ani< in i#rer /ntZic<lun0 #istorisc#-<ritisc# dar0estellt. 3. *ufla0e+ Leipi0+ 1%&7+ p. !73.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

complexes de sensations+ 8uil oppose trs nettement son

point de vue p#ilosop#i8ue H la t#éorie contraire selon

la8uelle les sensations sont des « s>moles » des c#oses

@il serait plus exact de dire : des ima0es ou des reflets des

c#osesA. =ette dernire t#éorie constitue le matérialisme philosophique. *insi+ le matérialiste riedric# /n0els+

collaorateur ien connu de )arx et fondateur du

marxisme+ parle constamment et sans exception dans ses

Vuvres des c#oses et de leurs reproductions ou reflets

dans la pensée @Wedan<en-*ilderA+ ces ima0es mentales

na>ant+ cela va de soi+ dautre ori0ine 8ue les sensations. ?l

semlerait 8ue cette conception fondamentale de la «

p#ilosop#ie marxiste » dTt Jtre connue de tous ceux 8ui en

parlent et+ H plus forte raison+ de ceux 8ui sen réclament

dans des pulications. )ais+ en raison de lextrJme

confusion créée par nos disciples de )ac#+ force nous est

de répéter des truismes. ;renons la section ? de

l'Anti-Dühring et lisons ce 8ui suit : « ...les c#oses et leursreflets dans la pensée ... »2'I ou encore la premire section

de la partie « ;#ilosop#ie » : « )ais oU la pensée

prend-elle ces principes Qil sa0it des premiers principes de

toute connaissanceR $ /n elle-mJme $ Pon... des formes de

l/tre... la pensée ne peut 6amais tirer et dériver ces formes

delle-mJme+ mais+ précisément+ du monde extérieur seul...

les principes ne sont pas le point de départ de la rec#erc#eQcomme le veut (C#rin0 8ui voudrait Jtre un matérialiste+

mais narrive pas H appli8uer le matérialisme avec esprit de

suiteR+ mais son résultat finalI ils ne sont pas appli8ués H la

nature et H l#istoire des #ommes+ mais astraits de

celles-ciI ce ne sont pas la nature et lempire de l#omme

8ui se conforment aux principes+ mais les principes ne sont

exacts 8ue dans la mesure oU ils sont conformes H la

2' . /n0els : 6errn Eugen Dü*rings @m;7lung der Cissenschaft + 5. *ufla0e+ Gtutt0.+ 1&!+ p. '.

- 3' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nature et H l#istoire. elle est la seule conception

matérialiste de la 8uestion+ et celle 8ue lui oppose ).

(C#rin0 est idéaliste+ elle met la c#ose entirement sur la

tJte et construit le monde réel en partant de lidée » @ i*id .+

p. 21A. /t cette « seule conception matérialiste+ /n0elslappli8ue+ répétons-le+ partout et sans exception+

dénonEant sans merci c#e (C#rin0 le moindre petit écart

du matérialisme H lidéalisme. out lecteur un peu attentif

de l'Anti-Dühring  et de ud;ig =euer*ach  trouvera des

diaines de passa0es oU /n0els parle des c#oses et de

leurs reproductions dans le cerveau de l#omme+ dans la

conscience+ dans la pensée+ etc. /n0els ne dit pas 8ue les

sensations ou les représentations soient des « s>moles »

des c#oses+ car le matérialisme consé8uent doit sustituer

ici les « ima0es »+ les reproductions ou les reflets aux «

s>moles »+ comme nous le montrerons en détail en son

lieu et place. Kr+ il ne sa0it pas pour linstant de telle ou

telle définition du matérialisme+ mais de lantinomie entrematérialisme et idéalisme+ de la différence entre les deux

lignes  fondamentales de la p#ilosop#ie. aut-il aller des

c#oses H la sensation et H la pensée $ Ku ien de la

pensée et de la sensation aux c#oses $ /n0els sen tient H

la premire li0ne+ celle du matérialisme. )ac# sen tient H la

seconde+ celle de lidéalisme. *ucun suterfu0e+ aucun

sop#isme @dont nous retrouverons encore une multitudeinfinieA ne voileront ce fait indiscutale et ien clair 8ue la

doctrine d/rnst )ac#+ suivant la8uelle les c#oses sont des

complexes de sensations+ nest 8uidéalisme su6ectif+ 8ue

raXc#a0e de la t#éorie de er<ele>. Gi+ daprs )ac#+ les

corps sont des « complexes de sensations »+ ou+ comme

disait er<ele>+ des « cominaisons_ de sensations »+ il

sensuit nécessairement 8ue le monde entier nest 8uereprésentation. ;artant de ce principe+ on ne peut admettre

- 37 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lexistence des autres #ommes+ mais seulement de

soi-mJme : pur solipsisme. )ac#+ *venarius+ ;etoldt et

=ie ont eau le réfuter+ ils ne peuvent en réalité se défaire

du solipsisme sans recourir H de criantes asurdités

lo0i8ues. ;our mieux faire ressortir cet élémentfondamental de la p#ilosop#ie de )ac#+ citons encore

8uel8ues passa0es des Vuvres de cet auteur. /n voici un

spécimen tiré de Anal<se der Empfindungen  @ Anal<se des

sensations+ traduction russe de ]otliar+ édition G<irmount+

)oscou+ 1&7A :

« Pous avons devant nous un corps pointu G. 9uand noustouc#ons la pointe+ la mettant en contact avec notre corps+

nous ressentons une pi8Tre. Pous pouvons voir la pointe

sans éprouver de pi8Tre. )ais 8uand nous éprouvons la

pi8Tre+ nous trouvons la pointe. *insi+ la pointe visile est

?"élément constant+ et la pi8Tre un facteur accidentel 8ui

peut+ suivant les circonstances+ Jtre ou ne pas Jtre lié H

lélément constant. La fré8uence de p#énomnesanalo0ues #aitue enfin H considérer toutes les propriétés

des corps comme des « actions » émanant de ces

éléments constants et attei0nant notre Moi   par

lintermédiaire de notre corps+ « actions » 8ue nous

appelons « sensations » ... » @p. 2A.

*utrement dit : les #ommes « s#aituent » H se placer au

point de vue du matérialisme+ H voir dans les sensations lesrésultats de laction des corps+ des c#oses+ de la nature sur

nos or0anes des sens. =ette « #aitude néfaste pour les

idéalistes en p#ilosop#ie @adoptée par l#umanité entire et

par toutes les sciences de la nature SA déplaDt fort H )ac#+ et

le voilH 8ui entreprend de la détruire :

- 3% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ... )ais+ par lH mJme+ ces éléments perdent tout leur

contenu sensile et deviennent de purs s>moles

astraits ... »

,ieux refrain+ trs #onorale ;rofesseur S Oépétition

textuelle des dires de er<ele>+ selon le8uel la matire est

un pur s>mole astrait. )ais cest plutYt /rnst )ac# 8ui+ H

la vérité+ se promne dans lastraction pure+ car sil ne

reconnaDt pas 8ue la réalité o6ective existant

indépendamment de nous est tout simplement notre «

contenu sensile »+ il ne lui reste 8ue le Moi  « purement

astrait »+ le Moi  avec une ma6uscule et en itali8ue+ « leclavecin en délire ima0inant 8uil est seul au monde ». Gi le

« contenu sensile » de nos sensations nest pas le monde

extérieur+ cest donc 8ue rien nexiste #ors ce Moi   tout nu+

8ui saandonne H de vaines élucurations «

p#ilosop#i8ues ». )étier asurde et stérile S

« ... ?l est vrai alors 8ue le monde nest fait 8ue de nos

sensations. )ais nous ne connaissons en ce cas 8ue nossensations+ et l#>pot#se de l'existence  des éléments

constants+ ainsi 8ue leur interaction 8ui nen0endre 8ue des

sensations+ devient tout H fait oiseuse et superflue. =e point

de vue ne peut convenir 8uH un réalisme flottant  ou H un

criticisme flottant  ».

Pous avons reproduit inté0ralement le para0rap#e ' de «

remar8ues antimétap#>si8ues » de )ac#. =e nest dun

out H lautre 8uun pla0iat de er<ele>. ;as un 6u0ement+

pas une lueur de pensée+ si ce nest 8ue « nous ne

percevons 8ue nos sensations ». (e lH+ une seule

conclusion : « le monde nest fait 8ue de mes sensations ».

)ac# na pas le droit de mettre+ comme il le fait+ « nos » au

lieu de « mes ». (é6H ce seul mot révle c#e )ac# cesmJmes « flottements » 8uil reproc#e aux autres. =ar si l«

- 3& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

#>pot#se » du monde extérieur est « oiseuse »+ celle de

lai0uille existant indépendamment de moi et dune

interaction entre mon corps et la pointe de lai0uille+ si toute

cette #>pot#se est vraiment « oiseuse et superflue »+ il est+

au premier c#ef+ oiseux et superflu de « faire l#>pot#se »de lexistence des autres #ommes. Moi  seul 6existe+ tandis

8ue tous les autres #ommes ainsi 8ue le monde extérieur

tout entier toment dans la caté0orie des « éléments

constants » oiseux. * ce point de vue+ il nest pas permis de

parler de « nos » sensations+ et du moment 8ue )ac# en

parle+ cest 8ue ses flottements sont fla0rants. =e 8ui

prouve simplement 8ue sa p#ilosop#ie se réduit H une

p#raséolo0ie oiseuse et vaine+ H la8uelle lauteur lui-mJme

ne croit pas.

,oici c#e )ac# un exemple frappant de flottement et

dé8uivo8ue. Pous lisons au para0rap#e ' du c#apitre N? de

l Anal<se des sensations : « Gi 6e pouvais ou si 8uel8uun

pouvait+ H laide de divers procédés p#>si8ues etc#imi8ues+ oserver mon cerveau au moment oU 6éprouve

une sensation+ il serait possile de déterminer H 8uels

processus seffectuant dans lor0anisme sont liées telles ou

telles sensations ... » @p. 1&7A.

rs ien S *insi nos sensations sont liées H des processus

déterminés seffectuant dans notre or0anisme en 0énéral et

dans notre cerveau en particulier $ Kui+ )ac# forme trsnettement cette « #>pot#se »+ - il serait plutYt difficile de

ne pas la former au point de vue des sciences de la nature.

)ais+ permette+ cest cette mJme « #>pot#se » de ces

mJmes « éléments constants et de leur interaction » 8ue

notre p#ilosop#e a proclamée oiseuse et superflue S Les

c#oses+ nous dit-on+ sont des complexes de sensationsIaller au-delH+ nous assure )ac#+ - considérer les

sensations comme des produits de laction des c#oses sur- ! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nos or0anes des sens+ cest de la métap#>si8ue+ une

#>pot#se oiseuse+ superflue+ etc.+ H la er<ele>. Kr le

cerveau est une c#ose. ?l nest donc+ lui aussi+ 8uun

complexe de sensations. ?l sensuit 8uH laide dun

complexe de sensations+ moi @car le moi   n"est lui aussi8uun complexe de sensationsA+ 6e perEois des complexes

de sensations. =#armante p#ilosop#ie S Kn commence par

décréter 8ue les sensations sont les « vrais éléments du

monde+ et on construit sur cette ase un er<ele>isme «

ori0inal »I puis on introduit sournoisement des vues

opposées+ daprs les8uelles les sensations sont liées H

des processus déterminés seffectuant dans lor0anisme.

)ais ces « processus » » ne sont-ils pas liés H léc#an0e de

matires entre l« or0anisme » et le monde extérieur $ =et

éc#an0e de matires pourrait-il avoir lieu si les sensations

de lor0anisme en 8uestion ne lui donnaient pas une idée

o6ectivement exacte de ce monde extérieur $

)ac# ne se pose pas de 8uestions aussi emarrassantes :il réunit mécani8uement des fra0ments de la doctrine de

er<ele> et des conceptions tirées des sciences de la

nature+ 8ui sinspirent spontanément de la t#éorie

matérialiste de la connaissance... « Kn se pose parfois

cette 8uestion+ écrit-il au mJme endroit : la « matire »

@inor0ani8ueA na-t-elle pas+ elle aussi+ la faculté de sentir ...

» *insi+ la 8uestion de la sensiilité de la matire organiquene se pose mJme pas $ Les sensations ne sont donc pas

primordiales+ elles ne représentent 8uune des propriétés

de la matire $ )ac# saute ici par-dessus toutes les

asurdités du er<ele>isme S ... « =ette 8uestion+ dit-il+ est

tout H fait naturelle si lon part des notions  ph<siques

#aituelles+ 0énéralement répandues+ daprs les8uelles la

matire est la donnée réelle+ immédiate et certaine+ servant

de ase H tout+ tant H lor0ani8ue 8uH linor0ani8ue ... »

- !1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Oetenons ien cet aveu vraiment précieux de )ac# 8ue+

daprs les notions p#>si8ues #aituelles et 0énéralement

répandues+ la matire est considérée comme la réalité

immédiate+ dont une variété seule @la matire or0ani8ueA

est douée de la faculté nettement exprimée de sentir... «=ar sil en est ainsi+ poursuit )ac#+ la sensation doit

apparaDtre H limproviste H partir d"un certain de0ré de

complication de la matire ou doit exister+ pour ainsi dire+

dans les fondements mJmes de lédifice. =ette 8uestion+

selon nous+ est erronée 8uant au fond. ;our nous+ la

matire nest pas la donnée premire. =ette donnée

premire est plutYt représentée par les éléments  @8uon

appelle sensations dans un certain sens ien déterminéA ...

»

Les sensations sont donc les données premires+ ien

8uelles ne soient « liées » 8uH des processus déterminés

dans la matire or0ani8ue S /t+ en énonEant cette énormité+

)ac# semle reproc#er au matérialisme @H la « notionp#>si8ue #aituelle+ 0énéralement répandue »A+ de ne pas

tranc#er la 8uestion de l« ori0ine » des sensations. el

exemple des « réfutations » du matérialisme par les

fidéistes et leurs caudataires. 9uel autre point de vue

p#ilosop#i8ue « tranc#e » un prolme pour la solution

du8uel on na pas encore réuni suffisamment de données $

)ac# lui-mJme ne dit-il pas+ dans le mJme para0rap#e : «tant 8ue ce prolme @savoir « 6us8uoU les sensations sont

répandues dans le monde or0ani8ueA ne sera résolu dans

aucun cas spécial+ il sera impossile de répondre H cette

8uestion » $

 La différence entre le matérialisme et la « doctrine de )ac#

» se réduit+ par consé8uent+ en ce 8ui concerne cette8uestion+ H ce 8ui suit : le matérialisme+ en plein accord

avec les sciences de la nature+ considre la matire comme- !2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la donnée premire+ et la conscience+ la pensée+ la

sensation comme la donnée seconde+ car la sensation nest

liée+ dans sa forme la plus nette+ 8uH des formes

supérieures de la matire @la matire or0ani8ueA+ et lon ne

peut 8ue supposer « dans les fondements de lédificemJme de la matire lexistence dune propriété analo0ue H

la sensation. elle est+ par exemple+ l#>pot#se du célre

savant allemand /rnst Baec<el+ du iolo0iste an0lais Llo>d

)or0an et de ien dautres+ sans parler de lintuition de

(iderot 8ue nous avons citée plus #aut. La doctrine de

)ac# se place H un point de vue opposé+ idéaliste+ et

conduit demlée H une asurdité+ car+ premirement+ la

sensation > est considérée comme donnée premire+ ien

8uelle ne soit liée 8uH des processus déterminés

seffectuant au sein dune matire or0anisée de faEon

déterminéeI en second lieu+ son principe fondamental selon

le8uel les c#oses sont des complexes de sensations se

trouve infirmé par l#>pot#se de lexistence dautres Jtresvivants et+ en 0énéral+ de « complexes » autres 8ue le

0rand Moi  donné.

Le petit mot « élément »+ 8ue nomre de 0ens naïfs

prennent @comme on le verraA pour une trouvaille+ ne fait en

réalité 8uemrouiller la 8uestion par un terme 8ui ne veut

rien dire et crée un faux semlant de solution ou de

pro0rs. aux semlant+ car en fait il reste encore H étudieret H étudier comment la matire 8ui nest prétendument

douée daucune sensiilité se lie H une autre matire+

composée des mJmes atomes @ou électronsA et pourvue en

mJme temps de la faculté trs nette de sentir. Le

matérialisme pose clairement cette 8uestion encore

irrésolue+ incitant par lH mJme H sa solution et H de

nouvelles rec#erc#es expérimentales. La doctrine de )ac#+

variété dun idéalisme confus+ oscurcit la 8uestion et en

- !3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dévie létude du droit c#emin au mo>en dun suterfu0e

veral vide de sens : « élément ».

,oici un passa0e de lécrit p#ilosop#i8ue de )ac#+ son

dernier ouvra0e+ récapitulatif et final+ 8ui montre tout ce 8uil

> a de faux dans ce suterfu0e idéaliste. Pous lisons dans

%onnaissance et erreur  : « *lors 8uil n> a aucune difficulté

H construire @aufuauenA tout  élément ph<sique avec des

sensations+ cest-H-dire avec des éléments ps>c#i8ues+ il

est asolument impossile de se fi0urer @ist <eine

)`0lic#<eit ause#enA la possiilité de se représenter

@darstellenA un état ps>c#i8ue H laide des éléments+cest-H-dire H laide de masses et de mouvements+ en

usa0e dans la p#>si8ue moderne @en prenant ces éléments

dans leur ri0idité - Gtarr#eit+ - état 8ui nest propre 8uH cette

science spécialeA27. »

/n0els parle souvent+ avec toute la précision voulue+ des

conceptions ri0ides dun 0rand nomre de savants

contemporains versés dans les sciences de la nature+ deleurs vues métap#>si8ues @au sens marxiste du mot+

cest-H-dire de leurs vues antidialecti8uesA. Pous verrons

plus loin 8ue cest 6ustement sur ce point 8ue )ac# perd le

nord+ faute de comprendre ou de connaDtre les rapports

entre relativisme et dialecti8ue. )ais il nest pas 8uestion

de cela pour le moment. Limportant pour nous+ cest de

noter ici avec 8uel relief saffirme l'idéalisme de )ac#+ endépit dune terminolo0ie confuse 8ue lon prétend neuve. ?l

n > a+ paraDt-il+ aucune difficulté H construire tout élément

p#>si8ue avec des sensations+ cest-H-dire avec des

éléments ps>c#i8ues S videmment S (e telles

constructions sont certainement faciles+ parce 8uelles sont

purement verales+ creuse servant parce 8uelles ne sont8ue de la scolasti8ue H introduire en fraude le fidéisme.

27 /. )ac# : Erenntnis und !rrtum+ 2. *ufla0e+ 1&'+ p. 12+ *nnier<un0.

- !! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Oien détonnant aprs cela 8ue )ac# dédie ses Vuvres

aux immanentistes+ et ceux-ci+ partisans de lidéalisme

p#ilosop#i8ue le plus réactionnaire+ se 6ettent H son cou. Le

« positivisme moderne » d/rnst )ac# na en somme 8ue

prs de deux sicles de retard : er<ele> a suffisammentdémontré en son temps 8u« avec des sensations+

cest-H-dire avec des éléments ps>c#i8ues »+ on ne peut «

construire » rien dautre 8ue le solipsisme. 9uant au

matérialisme+ au8uel )ac# oppose ici encore ses

conceptions+ sans nommer tout franc et tout net l« ennemi

»+ lexemple de (iderot nous a montré 8uelle était la

véritale faEon de voir des matérialistes. /lle ne consiste

pas H dé0a0er la sensation du mouvement de la matire ou

H l> ramener+ mais H considérer la sensation comme une

des propriétés de la matire en mouvement. Gur ce point+

/n0els parta0eait le point de vue de (iderot. ?l se séparait

des matérialistes « vul0aires » tels 8ue ,o0t+ Cc#ner et

)olesc#ott+ pour la raison+ entre autres+ 8uils inclinaient Hpenser 8ue le cerveau sécrte la pensée comme  le foie

sécrte la ile. )ais )ac#+ 8ui oppose sans cesse ses

conceptions au matérialisme+ i0nore+ ien entendu+ tous les

0rands matérialistes+ (iderot aussi ien 8ue euerac#+

)arx et /n0els+ exactement comme le font tous les

professeurs officiels de la p#ilosop#ie officielle.

;our caractériser les vues premires et fondamentalesd*venarius prenons son premier ouvra0e p#ilosop#i8ue

personnel paru en 1%7' : a Philosophie, conception du

monde d'apr$s le principe du moindre effort+ Prolégom$nes

# la %ritique de l'expérience pure. o0danov dit dans son

Empiriomonisme @livre ?+ 2 édition+ 1&5+ p. &+ en noteA : «

lidéalisme p#ilosop#i8ue a servi de point de départ au

développement des conceptions de )ac#+ tandis 8ue pour

*venarius+ ce 8ui le caractérise ds le déut+ cest une

- !5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

tendance réaliste. » o0danov dit cela+ parce 8uil a cru

)ac# sur parole @voir l Anal<se des sensations+ traduction

russe+ pa0e 2%%A. )ais ien H tort+ et son assertion est

diamétralement opposée H la vérité. Lidéalisme

d*venarius ressort+ au contraire+ avec tant de relief danslouvra0e cité de 1%7' 8u*venarius lui-mJme a dT en

convenir en 1%&1. ?l écrit dans sa préface H la %onception

humaine du monde  : « Le lecteur de mon premier travail

s>stémati8ue : a Philosophie+ etc.+ pensera aussitYt 8ue 6e

vais essa>er de traiter des prolmes 8ue comporte la

%ritique de l'expérience pure en partant avant tout du point

de vue idéaliste » @Der menschliche Celt*egriff + 1%&1+

,orZort+ p. ?NA+ mais la « stérilité de lidéalisme

p#ilosop#i8ue » ma fait « douter 8ue ma premire voie fTt

la onne » @p. NA. =e point de départ idéaliste d*venarius

est 0énéralement admis dans la littérature p#ilosop#i8ueI

 6en appelle H =auZelaert+ auteur franEais+ 8ui 8ualifie le

point de vue d*venarius+ tel 8uil est exposé dans lesProlégom$nes+ d« idéalisme moniste »2%I parmi les auteurs

allemands+ 6en appelle H lélve d*venarius+ Oudolf [ill>+

8ui dit 8ue+ « dans sa 6eunesse et surtout dans son premier

écrit de 1%7'+ *venarius fut entirement sous le c#arme

@0an im anneA de ce 8uon appelle lidéalisme

0noséolo0i8ue »2&.

?l serait du reste ridicule de nier lidéalisme desProlégom$nes  dans les8uels *venarius dit lui-mJme

explicitement 8ue « seule la sensation peut Jtre conEue

comme existante » @pp. 1 et '5 de la seconde édition

allemandeI cest nous 8ui souli0nonsA. =est ainsi

8u*venarius expose lui-mJme le contenu du M 1' de son

2% . ,an =auZelaert : « L/mpiriocriticisme »+ dans la Re)ue néoscolastique+ 1&7+ février+ p. 51.

« Re)ue "éo-.colastique »+ revue t#éolo0ico-p#ilosop#i8ue+ fondée par une société p#ilosop#i8ue cat#oli8ue deLouvain @el0i8ueA I parut de 1%&! H 1&& sous la direction du cardinal )ercier. @"+R+A2& Oudolf [ill> : Begen die .chul;eisheit+ Eine :riti der Philosophie+ )Cnc#en+ 1&5+ p. 17.

- !' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ouvra0e. ,oici ce para0rap#e en entier : « Pous avons

reconnu 8ue lJtre @das GciendeA est une sustance douée

de sensiilitéI la sustance enlevée... Qconcevoir comme

inexistants la « sustance » et le monde extérieur est+

vo>e-vous+ « plus économi8ue et demande « moinsdeffort » SR ... reste la sensation : lJtre sera ds lors conEu

comme une sensation dépourvue de tout sustratum

étran0er H la sensation » @nic#ts /mpfindun0slosesA.

*insi+ la sensation existe sans la « sustance »+ cest-H-dire

8ue la pensée existe sans le cerveau S /xiste-t-il vraiment

des p#ilosop#es capales de défendre cette p#ilosop#iesans cervelle $ ?l en existe. Le professeur Oic#ard

*venarius est du nomre. orce nous est de nous arrJter

un peu H cette défense+ si difficile 8uil soit H un #omme

sain desprit de la prendre au sérieux. ,oici le raisonnement

d*venarius aux M M %&-& du mJme ouvra0e :

« ... La t#se selon la8uelle le mouvement en0endre la

sensation ne repose 8ue sur une expérience apparente.=ette expérience+ dont certains actes constituent la

perception+ consisterait H susciter la sensation dans une

sustance déterminée @cerveauA 0rXce H un mouvement

@excitationA transmis H cette dernire et avec le concours

dautres conditions matérielles @du san0 par exempleA. Kr+

outre 8ue ce fait na 6amais été oservé de faEon directe

@selstA pour 8ue cette expérience #>pot#éti8ue fTt danstous ses détails une expérience véritale+ il faudrait tout au

moins avoir la preuve empiri8ue 8ue la sensation

prétendument suscitée dans une sustance déterminée par

le mouvement transmis n> existait pas auparavant sous

une forme 8uelcon8ueI de sorte 8ue lapparition de la

sensation ne pourrait Jtre expli8uée 8ue par un acte decréation dT au mouvement transmis. *insi donc+ seule la

preuve 8uil n> avait auparavant aucune sensation+ si- !7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

minime fTt-elle+ lH oU la sensation apparaDt maintenant+

seule cette preuve pourrait étalir un fait 8ui+ mar8uant un

certain acte de création+ serait un contradiction avec toutes

les autres expériences et transformerait foncirement tout

le reste de notre conception de la nature@Paturansc#auun0A. )ais aucune expérience ne fournit ni

ne peut fournir cette preuve. *u contraire+ létat dune

sustance asolument dépourvue de sensation ac8uérant

par la suite cette propriété nest 8uune #>pot#se. /t cette

#>pot#se compli8ue et oscurcit notre connaissance au

lieu de la simplifier et de la clarifier.

« Gi la prétendue expérience daprs la8uelle le mouvement

transmis fait naDtre la sensation dans une sustance 8ui+

ds ce moment+ commence H sentir sest révélée H un

examen plus attentif nJtre 8uune apparence+ elle contient

par ailleurs+ pourrait-on dire+ asse de données pour

pouvoir constater lori0ine+ tout au moins relative+ de la

sensation dans le mouvement+ H savoir : constater 8ue lasensation existante+ mais latente ou infime ou pour dautres

raisons inaccessile H notre conscience+ est liérée ou

accrue+ ou élevée H la conscience par laction du

mouvement transmis. )ais ce mince vesti0e du contenu de

lexpérience nest+ lui aussi+ 8uapparence. Gi+ par une

oservation idéale+ nous anal>sons un mouvement 8ui+

émanant dune+ sustance en mouvement * et transmis pardivers centres intermédiaires+ atteint la sustance + douée

de sensiilité+ nous étalirons tout au plus 8ue la sensiilité

de la sustance se développe ou saccroDt au fur et H

mesure 8ue le mouvement est communi8ué H cette

dernire+ mais nous nétalirons pas 8ue cest lH une

consé8uence du mouvement ... »

Pous citons H dessein+ entirement+ cette réfutation du

matérialisme par *venarius+ afin 8ue le lecteur puisse voir- !% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

vraiment de 8uels pitres sop#ismes se sert la p#ilosop#ie

empiriocriticiste « moderne ». =onfrontons le raisonnement

de lidéaliste *venarius et le raisonnement matérialiste de\

o0danov+ ne serait-ce 8ue pour le punir davoir tra#i le

matérialisme S

/n des temps trs reculés - il > a ien neuf ans de cela

8uand o0danov+ alors H demi rallié au « matérialisme des

sciences de la nature » @cest-H-dire partisan de la t#éorie

matérialiste de la connaissance+ adoptée dinstinct par

limmense ma6orité des savants contemporainsA+ 8uand

o0danov donc nétait encore 8uH moitié dérouté par leconfusionniste KstZald+ il écrivait : « (epuis lanti8uité

 6us8uH nos 6ours+ la coutume+ en ps>c#olo0ie descriptive+

consiste H diviser les faits de conscience en trois 0roupes :

les sensations et les représentations+ les sentiments+ les

impulsions... Le premier 0roupe comporte les ima0es des

p#énomnes du monde extérieur ou intérieur+ prises en

elles-mJmes par la conscience... ;areille ima0e estappelée « sensation » lors8uelle est directement suscitée+

au mo>en des or0anes des sens+ par un p#énomne

extérieur correspondant3. » Fn peu plus loin : « la

sensation... sur0it dans la conscience H la suite dune

impulsion du milieu extérieur+ transmise par les or0anes

des sens » @p. 222A. Ku ien encore : « Les sensations

forment la ase de la vie de la conscience+ sa liaisondirecte avec le monde extérieur » @p. 2!A. « * c#a8ue

moment du processus de la sensation+ léner0ie de

lexcitation extérieure se transforme en un fait de

conscience » @p. 133A. /n 1&5 mJme+ o0danov a>ant

réussi+ avec le concours ienveillant dKstZald et de )ac#+

H 8uitter la conception matérialiste en p#ilosop#ie pour une

conception idéaliste+ écrit @par ouli SA dans

3 *. o0danov : Les /léments fondamentaux de la conception #istori8ue de la nature+ Gaint-;étersour0+ 1%&&+ p. 21'.

- !& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lEmpiriomonisme  : « Kn sait 8ue léner0ie de l"excitation

extérieure+ aprs sa transformation dans lappareil terminal

du nerf en une forme « télé0rap#i8ue » de courant nerveux+

encore peu étudiée+ mais étran0re H tout m>sticisme+

atteint daord les neurones disposés dans les centres dits« inférieurs » - 0an0lionnaires+ médullaires+ sous-corticaux+

etc. » @livre ?+ 2 édition+ 1&5+ p. 11%A.

;our tout savant 8ue la p#ilosop#ie professorale na pas

dérouté+ de mJme 8ue pour tout matérialiste+ la sensation

est en effet le lien direct de la conscience avec le monde

extérieur+ la transformation de léner0ie de lexcitationextérieure en un fait de conscience. =ette transformation+

c#acun la oservée des millions de fois et continue de

loserver effectivement H tout instant. Le sop#isme de la

p#ilosop#ie idéaliste consiste H considérer la sensation non

pas comme un lien entre la conscience et le monde

extérieur+ mais comme une cloison+ comme un mur

séparant la conscience davec le monde extérieurI non pascomme lima0e dun p#énomne extérieur correspondant H

la sensation+ mais comme la « seule donnée existante. »

*venarius na donné 8uune forme lé0rement modifiée H

ce vieux sop#isme éculé de lévJ8ue er<ele>. Pe

connaissant pas encore toutes les conditions des liaisons

8ue nous oservons constamment+ entre la sensation et la

matire or0anisée de faEon déterminée+ nous nadmettrons8ue lexistence de la sensation : voilH H 8uoi se ramne le

sop#isme d*venarius.

)entionnons rivement+ pour ac#ever de caractériser les

principes idéalistes fondamentaux de lempiriocriticisme+ les

représentants an0lais et franEais de cette tendance

p#ilosop#i8ue. /n ce 8ui concerne l*n0lais ]arl ;earson+)ac# déclare tout net « souscrire sur tous les points

essentiels H ses conceptions 0noséolo0i8ues- 5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@er<enntnis<ritisc#enA » @Mécanique+ édit. citée+ p. ?NA. ].

;earson saffirme H son tour daccord avec )ac#31. ;our

;earson+ les « c#oses réelles » sont des « impressions des

sens » @sense impressionsA. OeconnaDtre lexistence des

c#oses au-delH des impressions des sens nest+ pour;earson+ 8ue métap#>si8ue. ;earson comat de la faEon la

plus décidée le matérialisme @sans connaDtre ni euerac#+

ni )arx et /n0elsAI ses ar0uments ne diffrent pas de ceux

8ui ont été anal>sés plus #aut. *vec cela+ ;earson est si

loin de vouloir simuler le matérialisme @ce 8ui est la

spécialité des disciples russes de )ac#A+ et tellement...

imprudent 8ue+ sans ima0iner de « nouvelles » appellations

pour sa p#ilosop#ie+ il donne tout onnement H ses propres

conceptions+ aussi ien 8uH celles de )ac#+ le nom d«

idéalistes  » @ouvra0e cité+ p. 32'A S La 0énéalo0ie de

;earson remonte en li0ne droite H er<ele> et H Bume. La

p#ilosop#ie de ;earson+ nous le verrons plus dune fois

dans la suite+ se distin0ue de celle de )ac# par uneco#érence ien plus 0rande et ien plus profonde.

)ac# a soin dexprimer spécialement sa solidarité avec les

p#>siciens franEais ;. (u#em et Benri ;oincaré32. (ans le

c#apitre consacré H la nouvelle p#>si8ue+ nous traiterons

des conceptions p#ilosop#i8ues de ces écrivains+

conceptions sin0ulirement confuses et inconsé8uentes. ?l

suffira de retenir ici 8ue pour ;oincaré les c#oses sont des« séries de sensations33  » et 8ue (u#em3!  émet

incidemment une opinion analo0ue.

,o>ons maintenant de 8uelle manire )ac# et *venarius+

convenant du caractre idéaliste de leurs premires

31 ]arl ;earson : 8he Brammar of .cience+ 2 ed.+ London+ 1&+ p. 32'.32  Anal<se des sensations+ p. !. =f. la préface H Erenntnis und !rrtum+ 2 édit.33 Benri ;oincaré : a aleur de la science+ ;aris+ 1&5+ passim. ?l > a une traduction russe.3! ;. (u#em : a 8héorie ph<sique, son o*9et et sa structure+ ;aris+ cf. pp. ' et 1.

- 51 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conceptions les ont corri0ées dans leurs Vuvres

ultérieures.

%. 5 La « découverte des éléments du monde »

el est le titre 8ua c#oisi+ pour son ouvra0e sur )ac#+

riedric# *dler+ privat-docent de lFniversité de ^Cric#+

peut-Jtre le seul auteur allemand désireux+ lui aussi+ de

compléter )arx H l"aide de )ac#35. ?l faut rendre 6ustice H ce

naïf privat-docent 8ui dans son in0énuité+ lance le pavé de

lours H la doctrine de )ac#. Lui+ au moins+ pose la 8uestion

#aut et clair : )ac# a-t-il vraiment « découvert les éléments

du monde » $ *lors+ ien entendu+ les i0norants et les#ommes arriérés peuvent seuls demeurer matérialistes. Ku

ien cette découverte est-elle un retour de )ac# aux

vieilles erreurs de la p#ilosop#ie $

Pous avons vu )ac# en 1%72 et *venarius en 1%7' se

placer H un point de vue purement idéalisteI le monde pour

eux nétait 8ue notre sensation. /n 1%%3+ parut la

Mécanique de )ac#I lauteur sen référait+ notamment dansla préface H la premire édition+ aux Prolégom$nes

d*venarius dont il louait les conceptions p#ilosop#i8ues+ «

trs apparentées » @se#r verZandteA aux siennes. ,oici les

réflexions sur les éléments exposées dans la Mécanique : «

Les sciences de la nature ne peuvent 8ue représenter

@nac#ilden und vorildenA les complexes des éléments

8ue nous appelons ordinairement des sensations. ?l sa0it

des liaisons existant entre ces éléments. La liaison entre *

@c#aleurA et @flammeA est du domaine de la p#>si8ueI la

liaison entre * et P @nerfsA est du domaine de la

p#>siolo0ie. Pi lune ni lautre de ces liaisons nexiste35 riedric# *dler : Die Entdecung der Celtelemente  Q ?u E+ Machs F1 Be*urstagR. Der :ampf + 1&%+ n 5 @eruarA.raduit dans 8he !nternational .ocialist Re)ie; + 1&%+ n 1 @*prilA. Fn article est traduit en russe dans le recueil e

Matérialisme historique.« Der :ampf  »+ mensuel de la social-démocratie autric#ienne de 1&7 H 1&3!I Les principaux rédacteurs de la revueétaient K. auer. *. raun+ ]. Oenner+ . *dler+ etc. @"+R+A

« 8he !nternational .ocialist Re)ie;  »+ revue mensuelle américaine de tendance révisionniste I paraDt H =#ica0o de1& H 1&1%. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

séparément I elles sont tou6ours ensemle. Pous ne

pouvons nous astraire de lune ou de lautre 8ue

momentanément. ?l semle mJme 8uainsi les processus

purement mécani8ues soient tou6ours+ H la fois+ des

processus p#>siolo0i8ues » @p. !&% de lédit. allemandeA.)Jmes réflexions dans l Anal<se des sensations : « ...

Lors8uon emploie H cYté des termes : « élément »+ «

complexe déléments » ou+ H leur place+ les termes : «

sensation »+ « complexe de sensations »+ il faut tou6ours se

rappeler 8ue les éléments ne sont des sensations 8ue dans

ces liaisons QH savoir dans celles de *+ + = avec ]+ L+ )+

cest-H-dire dans les liaisons des « complexes appelés

0énéralement les corps »+ avec « le complexe 8ue nous

appelons notre corps »R+ en cette relation+ dans cette

dépendance fonctionnelle. ?ls sont en mJme temps+ dans

une autre dépendance fonctionnelle+ des o6ets p#>si8ues

» @traduction russe+ pp. 23 et 17A. « La couleur est un o6et

p#>si8ue 8uand+ par exemple+ nous létudions au point devue de sa dépendance de la source lumineuse 8ui léclaire

@autres couleurs+ c#aleur+ espace+ etc.A. )ais si nous

létudions au point de vue de sa dépendance de la rétine

@des éléments ]+ L+ ) ... A+ nous sommes en présence dun

o6et ps<chique, dune sensation » @i*id .+ p. 2!A.

*insi+ la découverte des éléments du monde consiste H :

1. déclarer sensation tout ce 8ui estI

2. appeler les sensations élémentsI

3. diviser les éléments en p#>si8ues et ps>c#i8ues+ - ces

derniers étant ceux 8ui dépendent des nerfs de

l#omme et+ en 0énéral+ de lor0anisme #umainI les

premiers nen dépendant pointI

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

!. affirmer 8ue les liaisons des éléments p#>si8ues et

des éléments ps>c#i8ues ne peuvent exister

séparémentI elles ne peuvent exister 8uensemleI

5. affirmer 8uon ne peut faire astraction de lune de ces

liaisons 8ue momentanémentI

'. déclarer la « nouvelle » t#éorie exempte d «

exclusivisme3' ».

=ette t#éorie est+ en effet+ exempte dexclusivisme+ mais

elle présente lassemla0e le plus inco#érent de

conceptions p#ilosop#i8ues opposées. /n prenant les

sensations pour point de départ uni8ue+ vous ne corri0epas H laide du petit mot « élément » l« exclusivisme » de

votre idéalisme+ vous ne faites 8ue rouiller les c#oses et+

pusillanimes+ vous vous déroe H votre propre t#éorie. /n

paroles+ vous écarte lopposition entre le p#>si8ue et le

ps>c#i8ue37+ entre le matérialisme @pour le8uel la matire+ la

nature est la donnée premireA et lidéalisme @pour le8uel

cest lesprit+ la conscience+ la sensation 8ui est la donnéepremireA+ mais en réalité vous la rétalisse aussitYt+

surepticement+ en renonEant H votre principe de ase S

=ar si les éléments sont des sensations+ vous nave pas le

droit dadmettre un instant lexistence des « éléments » en

dehors de leur dépendance  de mes nerfs+ de ma

conscience. )ais du moment 8ue vous admette des o6ets

p#>si8ues indépendants de mes nerfs+ de mes sensations+

8ui ne suscitent la sensation 8uen a0issant sur ma rétine+

vous laisse lH #onteusement votre idéalisme « exclusif »

pour un matérialisme « exclusif ». Gi la couleur nest une

sensation 8uen raison de sa dépendance de la rétine

@comme vous oli0ent H ladmettre les sciences de la

3' )ac# dit dans l Anal<se des sensations : « Les éléments sont dordinaire appelés sensations. =ette dénominationservant H dési0ner une t#éorie exclusive ien déterminée+ nous préférons ne parler 8ue rivement des éléments. »@pp. 27-2%A.37 « L"opposition entre le Moi  et le monde+ entre la sensation ou le p#énomne et la c#ose+ disparaDt alors et tout seramne uni8uement H la cominaison des éléments. » @ Anal<se des sensations+ p. 21.A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

natureA+ il sensuit 8ue les ra>ons lumineux procurent+ en

attei0nant la rétine+ la sensation de couleur. =est dire 8uen

de#ors de nous+ indépendamment de nous et de notre

conscience+ il existe des mouvements de la matire+ disons

des ondes dét#er dune lon0ueur et dune vitessedéterminées+ 8ui+ a0issant sur la rétine+ procurent H

l#omme la sensation de telle ou telle couleur. el est le

point de vue des sciences de la nature. /lles expli8uent les

différentes sensations de telle couleur par la lon0ueur

différente des ondes lumineuses existant en de#ors de la

rétine #umaine+ en de#ors de l#omme et indépendamment

de lui. /t cest lH la conception matérialiste : la matire

suscite la sensation en a0issant sur nos or0anes des sens.

La sensation dépend du cerveau+ des nerfs+ de la rétine+

etc.+ cest-H-dire de la matire or0anisée de faEon

déterminée. Lexistence de la matire ne dépend pas des

sensations. La matire est le primordial. La sensation+ la

pensée+ la conscience sont les produits les plus élevés dela matire or0anisée dune certaine faEon. elles sont les

vues du matérialisme en 0énéral et de )arx et /n0els en

particulier. Gaidant du petit mot « élément »+ 8ui

déarrasse prétendument  leur t#éorie de l« exclusivisme »

propre H lidéalisme su6ectif et permet+ parait-il + dadmettre

la dépendance ps>c#i8ue vis-H-vis de la rétine+ des nerfs+

etc.+ dadmettre l"indépendance du p#>si8ue vis-H-vis delor0anisme #umain+ )ac# et *venarius introduisent

su*repticement   le matérialisme. /n réalité+ cette faEon

duser du petit mot « élément » n"est assurément 8uun trs

pitre sop#isme. Le lecteur matérialiste de )ac# et

d*venarius ne man8uera pas+ en effet+ de demander : 9ue

sont les « éléments » $ =ertes+ il serait puéril de croire 8ue

lon puisse éluder+ 0rXce H linvention dun nouveauvocale+ les principaux courants de la p#ilosop#ie. Ku l" »

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

élément » est une sensation comme le soutiennent tous les

empiriocriticistes+ )ac#+ *venarius+ ;etoldt3%  et autres+

mais alors votre p#ilosop#ie+ )essieurs+ nest 8ue

l'idéalisme 8ui s"efforce en vain de recouvrir la nudité de

son solipsisme dune terminolo0ie plus « o6ective »I ou l" »élément » nest pas une sensation+ mais alors votre «

nouveau » vocale na plus le moindre sens+ et vous faites

eaucoup de ruit pour rien.

;rene+ par exemple+ ;etoldt+ ce dernier mot de

lempirioticisme+ H en croire le premier et le plus 0rand des

empiriocriticistes russes ,. Lessévitc#

3&

. *prs avoir définiles éléments comme des sensations+ ;etoldt déclare dans

le tome ?? de son ouvra0e dé6H cité : « ?l faut se 0arder+

dans laffirmation : « les sensations sont des éléments du

monde+ de prendre le mot « sensation » comme dési0nant

une c#ose uni8uement su6ective et+ par consé8uent+

ét#érée et transformant le taleau ordinaire du monde en

une illusion @verflCc#ti0endesA!

. »La lan0ue va oU la dent fait mal S ;etoldt sent 8ue le

monde « sévapore » @verflCc#ti0t sic#A ou se transforme en

une illusion ds 8ue lon considre les sensations comme

ses éléments. /t lexcellent ;etoldt croit pouvoir remédier

H la situation en faisant cette restriction : il ne faut pas

considérer la sensation comme une c#ose uni8uement

su6ective S Pest-ce point lH un sop#isme ridicule $ 9u">a-t-il de c#an0é si nous « prenons » les sensations+ pour

des sensations+ ou si nous nous efforEons détendre le sens

de ce mot $ =ela empJc#era-t-il 8ue les sensations soient

liées c#e l#omme au fonctionnement normal des nerfs+ de

la rétine+ du cerveau+ etc. $ Ku 8ue lunivers extérieur3%

 4osep# ;etoldt : Einführung in die Philosophie der reinen Erfa*rung + tome ?+ Leipi0+ 1&+ p. 113. « Kn appelleéléments les sensations+ dans le sens ordinaire de perceptions @[a#rne#mun0enA simples+ indécomposales. »3& ,. Lessévitc# : Gu'est-ce que la Philosophie scientifique $ Qentende par lH la p#ilosop#ie H la mode+ la p#ilosop#ieprofessorale+ éclecti8ueR+ Gaiintb;étersour0+ 1%&1+ pp. 22& et 2!7.! ;etoldt+ t. ??+ Leipi0+ 1&!+ p. 32&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

existe indépendamment de notre sensation $ Gi vous ne

voule pas+ vous tirer de lH au mo>en de suterfu0es+ si

vous tene vraiment H « vous 0arder » du su6ectivisme et

du solipsisme+ il vous faut avant tout vous 0arder des

principes idéalistes de votre p#ilosop#ie I il faut sustituer Hla tendance idéaliste de votre p#ilosop#ie @8ui consiste H

aller des sensations H lunivers extérieurA la tendance

matérialiste @8ui consiste H aller de lunivers extérieur aux

sensationsA I il faut re6eter cet ornement veral+ confus et

dénué de sens 8uest le mot « élément »+ et dire tout

onnement : la couleur est le résultat de laction dun o6et

p#>si8ue sur la rétine+ ou ce 8ui revient au mJme+ la

sensation est le résultat de laction de la matire sur nos

or0anes des sens.

;renons encore *venarius. Gon dernier ouvra0e @le plus

important peut-Jtre pour lintelli0ence de sa p#ilosop#ie+

Remarques sur l'o*9et de la ps<chologie4/+ apporte les

indications les plus précieuses sur la 8uestion des «éléments ». Lauteur > donne notamment un petit taleau

trs « frappant » @t. N,???+ p. !1A+ dont nous reproduisons

lessentiel :

/léments+ complexes

déléments :

?. =#oses ou

matérialité.

=#oses matérielles.

??. ?dées ou idéalité

@Wedan<en#aftesA.

=#oses non matérielles+

souvenirs et ima0inations.

!1  O. *venarius : Hemerungen um Hegriff des Begenstandes der Ps<chologie+ dans iertel9ahrsschrift für

;issenschaftliche Philosophie+ t. N,??? @1%&!A et N?N @1%&5A.« ,iertel9ahrsschrift für ;isssenchaftliche Philosophie  »+ revue des empiriocriticistes @disciples de )ac#AI paraDt HLeipi0 de 1%77 H 1&1' @H partir de 1&2 sous le titre de iertel9ahrsschrift für ;isssenchaftliche Philosophie und.oiologieA. ondée par O. *venarius+ elle paraDt 6us8uen 1%&' sous sa directionI aprs 1%&'+ avec le concours de)ac#. collaorrent [. [undt+ *. Oiel+ [. Gc#uppe et dautres. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

=onfronte avec cela ce 8ue dit )ac#+ aprs tous ses

éclaircissements+ sur les « éléments » @ Anal<se des

sensations+ p. 33A : « =e ne sont pas les corps 8ui

produisent les sensations+ mais les complexes déléments

@complexes de sensationsA 8ui forment les corps. » ,oilHdonc la « découverte des éléments du monde »+ 8ui

dépasse lexclusivisme de lidéaliste et du matérialiste S Kn

nous assure daord 8ue les « éléments » sont 8uel8ue

c#ose de nouveau+ H la fois p#>si8ue et ps>c#i8ue+ et on

introduit ensuite furtivement une petite correction : au lieu

dune 0rossire distinction matérialiste de la matire @corps+

c#osesA et du ps>c#i8ue @sensations+ souvenirs+

ima0inationsA+ on nous sert la doctrine du « positivisme

moderne » sur les éléments matériels et les éléments

mentaux. *dler @ritA na pas 0a0né 0rand-c#ose H la «

découverte des éléments du monde » S

o0danov+ répli8uant H ;le<#anov+ écrivait en 1&' : « ...

4e ne puis me reconnaDtre disciple de )ac# en p#ilosop#ie.;our ce 8ui est de ma conception p#ilosop#i8ue en

0énéral+ 6e nai emprunté H )ac# 8uune c#ose+ la notion de

la neutralité des éléments de lexpérience H lé0ard du «

p#>si8ue » et du « ps>c#i8ue »+ ces définitions ne

dépendant 8ue des liaisons de lexpérience »

@Empiriomonisme+ livre ???+ Gaint-;étersour0+ 1&'+ p. NL?A.

=est comme si un cro>ant vous disait : 6e ne puis mereconnaDtre partisan de la reli0ion+ na>ant emprunté aux

cro>ants 8u« une seule c#ose » : la foi en (ieu. La « seule

c#ose » empruntée par o0danov H )ac# est précisément

la faute capitale de ce dernier+ lerreur essentielle de toute

cette p#ilosop#ie. Les points sur les8uels o0danov

sécarte de lempiriocriticisme+ et aux8uels il attac#e

lui-mJme une trs 0rande importance+ sont en réalité tout H

fait secondaires et ne vont pas au-delH de 8uel8ues

- 5% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

distinctions de détail+ partielles+ individuelles entre les

différents empiriocriticistes 8ui approuvent )ac# et en sont

approuvés @nous > reviendrons dans la suiteA. *ussi+

lors8uil se fXc#ait dJtre confondu avec les disciples de

)ac#+ o0danov révélait seulement son i0norance desdiver0ences fondamentales entre le matérialisme et ce 8ui

est commun H o0danov et aux autres disciples de )ac#. ?l

nimporte pas de savoir comment o0danov a développé+

corri0é ou rendu pire la p#ilosop#ie de )ac#. Limportant+

cest 8uil a aandonné le point de vue matérialiste+ se

vouant ainsi inévitalement H la confusion et aux

é0arements idéalistes.

o0danov avait raison+ comme on la vu+ décrire en 1%&& :

« Lima0e de l#omme 8ui est devant moi+ ima0e 8ui mest

directement transmise par la vue+ est une sensation!2. »

o0danov ne sest pas donné la peine de faire la criti8ue de

son ancien point de vue. ?l a cru )ac# aveu0lément+ sur

parole+ et sest mis H répéter aprs lui 8ue les « éléments »de lexpérience sont neutres H lé0ard du p#>si8ue et du

ps>c#i8ue. « =omme la démontré la p#ilosop#ie positive

moderne+ écrivait o0danov au livre ? de lEmpiriomonisme

@2 éd.+ p. &A+ les éléments de lexpérience ps>c#i8ue sont

identi8ues H ceux de toute expérience en 0énéral+ comme

ils le sont H ceux de lexpérience p#>si8ue. » ?l écrivait

encore en 1&' @livre ???+ p. NNA : « 8uant H l« idéalisme »+peut-on+ pour en parler+ se fonder uni8uement sur le fait+

évidemment induitale+ 8ue les éléments de l« expérience

p#>si8ue » sont reconnus identi8ues H ceux de lexpérience

« ps>c#i8ue » ou aux sensations élémentaires $ »

elle est la source véritale de toutes les mésaventures de

o0danov en p#ilosop#ie+ comme de tous les disciples de)ac# en 0énéral. Kn peut et on doit parler didéalisme

!2 es Eléments fondamentaux de la conception historique de la nature+ p. 21'. =f. les passa0es cités plus #aut.

- 5& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8uand on reconnaDt lidentité des sensations et des «

éléments de lexpérience p#>si8ue » @cest-H-dire le

p#>si8ue+ le monde extérieur+ la matireA+ car ce nest pas

autre c#ose 8ue du er<ele>isme. ?l n> a pas trace+ ici+ ni

de p#ilosop#ie moderne+ ni de p#ilosop#ie positive+ nidaucun fait certain+ il > a lH simplement un vieux+ trs vieux

sop#isme idéaliste. /t si lon demandait H o0danov de

prouver le « fait induitale » 8ue le p#>si8ue est identi8ue

aux sensations+ on nentendrait pas un seul ar0ument+

sinon le perpétuel refrain des idéalistes - 4e ne perEois 8ue

mes sensations I « le témoi0na0e de ma conscience » @die

*ussa0e des GelsteZusstseins+ dans les Prolégom$nes

d*venarius+ p. 5'. de la 2 édit. allem.+ M &3A I ou ien : «

dans notre expérience » @8ui nous apprend 8ue « nous

sommes des sustances douées de sensiilité »A+ « la

sensation nous est donnée avec plus de certitude 8ue la

sustantialité » @i*id .+ p. 55+ M &1A+ etc.+ etc. o0danov

@cro>ant )ac# sur paroleA prend un suterfu0ep#ilosop#i8ue réactionnaire pour un « fait induitale ». La

vérité est 8uon na apporté et 8ue lon ne peut apporter

aucun fait susceptile de réfuter la conception daprs

la8uelle la sensation est une ima0e du monde extérieur+

conception 8ue parta0eait o0danov en 1%&& et 8ue les

sciences de la nature admettent 6us8uH présent. (ans ses

errements p#ilosop#i8ues le p#>sicien )ac# sest tout H faitécarté des « sciences de la nature contemporaines ». Pous

aurons H revenir lon0uement sur ce fait important 8ui a

éc#appé H o0danov.

La doctrine d*venarius sur les séries dépendante et

indépendante de lexpérience est @astraction faite de

linfluence dKstZaldA un des facteurs 8ui ont facilité H

o0danov sa rus8ue transition du matérialisme des

savants H lidéalisme confus de )ac#. o0danov sexprime

- ' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lui-mJme H ce su6et+ dans les termes 8ue voici @livre 1 de

lEmpiriomonismeA : « Les données de lexpérience créent+

dans la mesure oI elles dépendent de l'état d'un s<st$me

ner)eux donné, le monde ps<chique  dune personnalité

donnée+ et dans la mesure oU nous prenons les donnéesde lexpérience en de#ors de cette dépendance+ nous

sommes devant le monde ph<sique. *ussi *venarius

dési0ne-t-il ces deux domaines de lexpérience comme la

série dépendante et la série indépendante de lexpérience »

@p. 1%A.

Le mal#eur est précisément 8ue cette doctrine de la « série» indépendante  @des sensations #umainesA introduit

surepticement le matérialisme dans la place+ de faEon

illé0itime+ aritraire et éclecti8ue du point de vue de la

p#ilosop#ie pour la8uelle les corps sont des complexes de

sensations+ les sensations étant elles-mJmes « identi8ues

» aux « éléments » du p#>si8ue. /n effet+ ds 8ue vous

ave reconnu lexistence des sources lumineuses et desondes lumineuses indépendamment   de l#omme et de la

conscience #umaine+ la couleur étant ainsi conditionnée par

laction de ces ondes sur la rétine+ vous ave adopté de fait

la conception matérialiste et détruit 9usqu'aux fondements

tous les « faits induitales » de lidéalisme+ avec tous les «

complexes de sensations »+ déléments découverts par le

positivisme moderne et autres asurdités du mJme 0enre.Le mal#eur est précisément 8ue o0danov @comme tous

les disciples russes de )ac#A na pas pénétré les premires

conceptions idéalistes de )ac# et d"*venarius+ na pas vu

clair dans leurs principes de ase idéalistes et na pas

remar8ué+ par suite+ ce 8uil > avait dillé0itime et

déclecti8ue dans leur tentative ultérieure dintroduiresurepticement le matérialisme. Kr+ autant lidéalisme

primitif de )ac# et d*venarius est universellement reconnu- '1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dans la littérature p#ilosop#i8ue+ autant il est reconnu 8ue

lempiriocriticisme sest efforcé par la suite de sorienter

vers le matérialisme. Lauteur franEais =auZelaert+ 8ue

nous avons dé6H cité+ voit dans les Prolégom$nes

d*venarius l" » idéalisme moniste »+ dans la %ritique del'expérience pure  @1%%%-1%&A+ le « réalisme asolu »+ et

dans la %onception humaine du monde  @1%&1A+ une

tentative pour « expli8uer » cette volte-face. Potons 8ue le

terme réalisme est emplo>é ici par opposition au terme

idéalisme. Guivant en cela lexemple d/n0els+ 6e nutilise

dans ce sens que le mot matérialisme. 4e considre cette

terminolo0ie comme la seule exacte+ dautant 8ue le mot «

réalisme » a été passalement usé par les positivistes+ ainsi

8ue par dautres confusionnistes oscillant entre

matérialisme et idéalisme. ?l suffit pour linstant de faire

remar8uer 8ue =auZelaert a en vue ce fait indéniale 8ue

dans les Prolégom$nes @1%7'A d*venarius la sensation est

considérée comme la seule réalité+ la « sustance »éliminée @conformément au principe de l« économie de la

pensée » SA et 8ue+ dans la %ritique de l'expérience pure+ le

p#>si8ue est considéré comme la série indépendante+ le

ps>c#i8ue et+ par suite+ les sensations+ comme la série

dépendante.

/lve d*venarius+ Oudolf [ill> admet aussi 8ue ce dernier+

« compltement » idéaliste en 1%7'+ travailla plus tard H la« conciliation » @*us0leic#A de cette doctrine avec le «

réalisme naïf » @i*id .A+ cest-H-dire avec le point de vue

matérialiste+ instinctif et inconscient+ de l#umanité 8ui

admet lexistence du monde extérieur indépendamment de

notre conscience.

Ks<ar /Zald+ auteur dun livre sur A)enarius, fondateur del'empiriocriticisme+ affirme 8ue cette p#ilosop#ie allie les

éléments @au sens courant du mot+ et non au sens 8ue lui- '2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

prJte )ac#A contradictoires de lidéalisme et du « réalisme

» @il eTt fallu dire : du matérialismeA. *insi+ « une @anal>seA

asolue perpétuerait le réalisme naïf+ une anal>se relative

introniserait H 6amais un idéalisme exclusif »!3. *venarius

appelle anal>se asolue ce 8ui correspond c#e )ac# auxliaisons des « éléments » en de#ors de notre corps+ et

anal>se relative ce 8ui c#e )ac# correspond aux liaisons

des « éléments » dépendant de notre corps.

Lopinion de [undt 8ui se place+ lui aussi+ comme la plupart

des écrivains mentionnés+ au point de vue de lidéalisme

confus+ mais 8ui a peut-Jtre anal>sé lempiriocriticismeavec le plus dattention+ nous paraDt présenter un intérJt

particulier. ,oici ce 8uen dit ;. ?ouc#<évitc# : « ?l est

curieux 8ue [undt voie dans lempiriocriticisme la forme la

plus scientifi8ue du dernier t>pe du matérialisme »!!+

cest-H-dire de ce t>pe de matérialisme 8ui tient le

ps>c#i8ue pour une fonction de processus matériels @et 8ue

[undt considre - a6outerons-nous pour notre part - commeintermédiaire entre le spinoisme!5  et le matérialisme

asolu!'A.

/n vérité+ lopinion de [. [undt est extrJmement curieuse.

)ais ce 8uil > a de plus « curieux » en loccurrence+ cest la

faEon dont ). ?ouc#<évitc# étudie les livres et les articles de

p#ilosop#ie dont il parle. )a0nifi8ue exemple de la faEon

dont se comportent tous nos disciples de )ac#. Le;étrouc#<a!7  de Wo0ol lisait et trouvait curieux 8ue les

lettres forment tou6ours des mots. ). ?ouc#<évitc# a lu!3 Ks<ar /Zald : Richard A)enarius, als Hegründer des Ernpirioritiismus+ erlin+ 1&5+ p. ''.!! ;. louc#<évitc# : Matérialisme et réalisme critique+ Gt.-;étersour0+ 1&%+ p. 15.!5  « ,iertel9ahrsschrift für ;isssenchaftliche Philosophie »+ revue des empiriocriticistes @disciples de )ac#AI paraDt HLeipi0 de 1%77 H 1&1' @H partir de 1&2 sous le titre de iertel9ahrsschrift für ;isssenchaftliche Philosophie und.oiologieA. ondée par O. *venarius+ elle paraDt 6us8uen 1%&' sous sa directionI aprs 1%&'+ avec le concours de)ac#. collaorrent [. [undt+ *. Oiel+ [. Gc#uppe et dautres. @"+R+A!'

 [. [undt+ 5*er nai)en und ritischen Healismus dans Philosophische .tudien+ t. N???+ 1%&7+ p. 33!.« Philosophische .tudien »+ revue idéaliste+ consacrée principalement aux prolmes de ps>c#olo0ie. /ditée par [.[undt H Leipi0 de 1%%1 H 1&! I H partir de 1&5+ paraDt sous le titre Ps<chologische .tudien. @"+R+A!7 ;ersonna0e des  Ames mortes de Wo0ol 8ui se passionnait pour la lecture sans en percer le contenu et trouvaitcurieux 8ue les lettres forment tou6ours des mots. "ote du 8raducteur+

- '3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

[undt et trouvé « curieux » 8ue ce dernier ait accusé

*venarius de matérialisme. Gi [undt a tort+ pour8uoi ne

pas le réfuter $ Gil a raison+ pour8uoi ne pas expli8uer

lopposition entre le matérialisme et lempiriocriticisme $ ).

louc#<évitc# trouve+ « curieux » les dires de lidéaliste[undt+ mais+ disciple de )ac#+ il considre @sans doute+ en

vertu du principe de l« économie de la pensée »A+ comme

peine inutile délucider cette 8uestion...

Le fait est lH : informant le lecteur de laccusation de

matérialisme portée par [undt contre *venarius+ mais

omettant de dire 8ue [undt 8ualifie de matérialistescertains aspects de lempiriocriticisme+ en 8ualifie dautres

didéalistes et 6u0e artificielles les liaisons entre ceux-ci et

ceux-lH+ louc#<évitc# déforme compl$tement les faits. Ku

ce 0entleman ne comprend rien du tout H ce 8uil lit+ ou il

cde au désir de se faire louer 0ratuitement par [undt :

vo>e+ les professeurs officiels nous traitent+ nous aussi+

non point de confusionnistes+ mais de matérialistes.Létude de [undt constitue un livre volumineux @plus de

3 pa0esA+ consacré H lanal>se minutieuse de lécole

immanente daord et des empiriocriticistes ensuite.

;our8uoi [undt a-t-il associé ces deux écoles $ ;arce 8uil

les tient pour des  proches parentes+ et cette opinion

parta0ée par )ac#+ *venarius+ ;etoldt et les immanents+

est parfaitement 6uste+ comme on le verra plus loin. [undtdémontre dans la premire partie de son exposé 8ue les

immanents sont des idéalistes+ des su6ectivistes+ des

partisans du fidéisme. /t cest encore+ comme nous le

verrons plus loin+ une opinion parfaitement 6uste+ 8uoi8ue

alourdie c#e [undt par un a0a0e inutile dérudition

professorale+ de sutilités et de réserves superflues+dautant plus explicales 8ue [undt est lui-mJme idéaliste

et fidéiste. =e 8uil reproc#e aux immanents+ ce nest pas- '! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dJtre des idéalistes et des partisans du fidéisme I cest de

mal déduire+ H son avis+ ces 0rands principes. La deuxime

et la troisime partie du travail de [undt sont consacrées H

lempiriocriticisme. /t il indi8ue trs nettement 8ue des

conceptions t#éori8ues trs importantes delempiriocriticisme @sa faEon de comprendre l« expérience »

et sa « coordination de principe » dont nous parlerons plus

loinA sont identi8ues c#e lui H celles des immanents @die

empirio<ritisc#e in ereinstimmun0 mit der immanenten

;#ilosop#ie annimmt+ p. 3%2 de larticle de [undtA. Les

autres conceptions t#éori8ues d*venarius sont empruntées

au matérialisme+ et lempiriocriticisme dans son ensemle

est un « mélange *igarré » @unte )isc#un0+ i*id .+ p. 57A+

dont les différentes parties constituantes n'ont aucun lien

entre elles » @an sic# einander v`lli0 #etero0en sind+ p. 5'A.

* ces parcelles matérialistes du mélan0e d*venarius et de

)ac#+ [undt rapporte surtout la doctrine du premier sur la

« série )itale indépendante ». Gi vous prene pour point dedépart le « s>stme = » @*venarius+ 0rand amateur du 6eu

scientifi8ue de termes nouveaux+ dési0ne ainsi le cerveau

de l#omme ou le s>stme nerveux en 0énéralA+ si le

ps>c#i8ue est pour vous une fonction du cerveau+ ce «

s>stme = »+ dit [undt @i*id .+ p. '!A+ est une « sustance

métap#>si8ue »+ et votre doctrine nest 8ue matérialisme. ?l

faut dire 8ue on nomre didéalistes et tous lesa0nosti8ues @> compris les disciples de ]ant et de BumeA

8ualifient les matérialistes de métap#>siciens+ car

reconnaDtre lexistence du monde extérieur

indépendamment de la conscience de l#omme+ cest

dépasser+ leur semle-t-il+ les limites de lexpérience. Pous

reviendrons sur cette terminolo0ie et nous verrons 8uelle

est asolument erronée du point de vue du marxisme. Pous

cro>ons important de noter pour linstant 8ue l#>pot#se

- '5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dune série « in-dépendante » est+ c#e *venarius @de

mJme 8ue c#e )ac#+ 8ui exprime la mJme pensée en

dautres termesA+ un emprunt fait au matérialisme+ comme

le reconnaissent les p#ilosop#es appartenant aux différents

partis+ cestH-dire aux différentes tendances en p#ilosop#ie.Gi vous prene pour point de départ 8ue tout ce 8ui existe

est sensation ou 8ue les corps sont des complexes de

sensations+ vous ne pouve+ sans anéantir tous vos

principes fondamentaux+ toute « votre » p#ilosop#ie+ arriver

H conclure 8ue le  ph<sique  existe indépendamment   de

notre conscience et 8ue les sensations sont une fonction de

la matire or0anisée de faEon déterminée. )ac# et

*venarius réunissent dans leur p#ilosop#ie les principes

fondamentaux de lidéalisme et certaines conclusions

matérialistes+ 6ustement parce 8ue leur t#éorie est un

éc#antillon de celle 8u/n0els traite de « pauvres soupes

éclecti8ues »+ et dont il parle avec le mépris 8uelle mérite!%.

=et éclectisme saute aux >eux dans le dernier écritp#ilosop#i8ue de )ac# : %onnaissance et Erreur   @2

édition+ 1&'A. )ac# > déclare+ nous lavons dé6H vu : « il

n> a aucune difficulté H construire tout élément p#>si8ue en

partant des sensations+ cest-H-dire des éléments

ps>c#i8ues. » Pous > lisons encore : « Les rapports

indépendants de l"F QFni0renun0+ cest-H-dire « les

limites spatiales de notre corps »+ p. %R constituent lap#>si8ue au sens le plus lar0e du mot » @p. 323+ M!A. « ;our

définir ces rapports H létat pur @rein er#altenA+ il est

nécessaire dexclure autant 8ue possile linfluence de

loservateur+ cest-H-dire des éléments situés H lintérieur

!% ;réface H ud;ig =euer*ach+ datée de février 1%%%. =es mots d/n0els se rapportent H la p#ilosop#ie universitaireallemande en 0énéral. Les disciples de )ac# se réclamant du marxisme+ mais incapales dapprofondir le sens et laportée de cette pensée d/n0els+ se déroent parfois H laide de cette piteuse réserve : « /n0els ne connaissait pasencore )ac# » @rit *dler dans le Matérialisme historique+ p. 37A. Gur 8uoi cette opinion est-elle fondée $ Gur le fait8u/n0els ne cite pas )ac# et *venarius $ =ette opinion na pas dautre fondement+ et ce fondement est mauvais./n0els ne nomme aucun auteur éclecti8ue. 9uant H *venarius 8ui puliait depuis 1%7' sa revue trimestrielle dep#ilosop#ie « scientifi8ue ». ?l est fort douteux 8u/n0els lait i0noré.

- '' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de l"F » @i*id .A. rs ien+ trs ien. La mésan0e se flatta

daord dincendier la mer!&+ cest-H-dire de construire les

éléments p#>si8ues avec les éléments ps>c#i8ues+ et il

sest avéré 8ue les éléments p#>si8ues se trouvent #ors

des limites des éléments ps>c#i8ues « situés au dedans denotre corps » S elle p#ilosop#ie+ il n> a pas H dire S

Fn autre exemple : « ?l nexiste pas de 0a parfait @idéal+

voll<ommenesA+ de li8uide parfait+ de corps parfaitement

élasti8ue I le p#>sicien sait 8ue ses fictions ne

correspondent 8uapproximativement aux faits+ 8uelles les

simplifient aritrairement I il connaDt cet écart+ 8ui ne peutJtre évité » @p. !1%+ M 3A.

(e 8uel écart @*Zeic#un0A est-il ici 8uestion $ (e lécart

de 8uoi par rapport H 8uoi $ (e celui de la pensée @t#éorie

p#>si8ueA par rapport aux faits. 9ue sont les pensées+ les

idées $ Les idées sont les « traces des sensations. » @p.&A

9ue sont les faits $ Les faits sont des « complexes de

sensations ». ?l sensuit donc 8ue lécart entre les tracesdes sensations et les complexes de sensations ne peut Jtre

évité.

9uest-ce H dire $ 9ue )ac#+ traitant des 8uestions de

p#>si8ue+ ou*lie sa propre t#éorie+ raisonne avec simplicité+

sans sutilités idéalistes+ cest-H-dire en matérialiste. *lors

tous les « complexes de sensations » et tous ces

raffinements H la er<ele> volent en éclats. La t#éorie des

p#>siciens devient un reflet des corps+ des li8uides et des

0a existant en de#ors de nous+ indépendamment de nous+

et ce reflet a+ certes+ une valeur approximative+ sans 8uon

puisse pourtant 8ualifier d« aritraire » cette approximation

ou cette simplification. En réalité+ la sensation est

considérée ici par )ac# telle 8uelle est considérée parlensemle des sciences de la nature non « épurées » par!& Oéférence H une fale de ]relov raillant les fanfarons. "ote du traducteur+

- '7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les disciples de er<ele> et de Bume+ cest-H-dire comme

une image du monde extérieur . La t#éorie propre de )ac#

est un idéalisme su6ectif+ mais ds 8ue lo6ectivité

simpose+ )ac# introduit sans faEon dans ses

raisonnements des principes de la t#éorie contraire de laconnaissance+ autrement dit de la t#éorie matérialiste.

/duard von Bartmann+ idéaliste consé8uent et

réactionnaire consé8uent en p#ilosop#ie+ 8ui )oit d'un Jil

*ien)eillant la lutte des disciples de Mach contre le

matérialisme, se rapproc#e eaucoup de la vérité en disant

8ue la p#ilosop#ie de )ac# représente « un mélan0e

confus @Pic#tuntersc#eidun0A de réalisme naïf et

dillusionnisme asolu »5. =ela est vrai. La doctrine selon

la8uelle les corps sont des complexes de sensations+ etc.+

est un illusionnisme asolu+ cest-H-dire un solipsisme+

puis8ue lunivers nest+ de ce point de vue+ 8ue mon illusion.

;our ce 8ui est du raisonnement de )ac# 8ue nous venons

de citer+ il fait partie+ avec nomre dautres raisonnementsfra0mentaires de cet auteur+ de ce 8uon appelle le «

réalisme naïf »+ cest-H-dire la t#éorie matérialiste de la

connaissance empruntée inconsciemment et spontanément

aux savants.

*venarius et les professeurs 8ui suivent ses traces

c#erc#ent H cac#er ce mélan0e confus H laide de la t#éorie

de la « coordination de principe ». Pous allons anal>sercette t#éorie+ mais finissons-en daord avec laccusation

de matérialisme portée contre *venarius. ). ?ouc#<évitc#+

au8uel lappréciation de [undt+ 8uil na pas comprise+ a

paru curieuse+ na pas eu la curiosité de sinformer

lui-mJme ou na pas dai0né faire part au lecteur de la faEon

dont les élves et les continuateurs immédiats d*venarius

ont réa0i H cette accusation. La c#ose est pourtant

5 /duard von Bartmann : Die Celtanschauung der modernen Ph<si + Leipi0+ 1&2+ p. 21&.

- '% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nécessaire pour éclaircir la 8uestion+ si nous nous

intéressons H lattitude de la p#ilosop#ie de )arx+

cest-H-dire du matérialisme+ envers la p#ilosop#ie de

lempiriocriticisme. /t puis+ si la doctrine de )ac# confond+

mJle le matérialisme et lidéalisme+ il sa0it de savoir 8uelest le sens de ce courant+ sil est permis de sexprimer ainsi+

8uand les idéalistes officiels ont commencé H le repousser

en raison de ses concessions au matérialisme.

4. ;etoldt et r. =arstan6en+ deux dentre les plus purs et

les plus ort#odoxes élves d*venarius+ ont notamment

répondu H [undt. Oepoussant avec une nole indi0nationlaccusation de matérialisme+ dés#onorante pour le

professeur allemand+ ;etoldt en appelle... le

croirie-vous $ ... aux Prolégom$nes  d*venarius+ oU la

notion mJme de sustance est+ parait-il+ anni#ilée S #éorie

commode H la8uelle on peut aussi ien rattac#er les

Vuvres purement idéalistes 8ue les principes matérialistes

aritrairement admis S La %ritique de l'expérience pured*venarius+ écrivait ;etoldt+ nest certes pas en

contradiction avec cette doctrine+ cest-H-dire le

matérialisme+ mais elle est tout aussi peu en contradiction

avec la doctrine spiritualiste diamétralement opposée51.

/xcellente défense S /n0els appelait cela des pauvres

soupes éclecti8ues. o0danov+ 8ui ne veut pas se

reconnaDtre disciple de )ac# et 8ui tient H passer pourmarxiste @en philosophieA+ suit ;etoldt. * son avis+ «

lempiriocriticisme... na H se préoccuper ni de matérialisme+

ni de spiritualisme+ ni daucune métap#>si8ue en 0énéral

»52+ et « la vérité... ne se trouve pas au « 6uste milieu »+

entre les courants 8ui sentrec#o8uent » @matérialisme et

spiritualismeA+ « mais en de#ors deux »53. Kr+ ce 8ue51 ;etoldt : Einführung in die Philosophie der reinen Erfahrung+ ?+ pp. 351 et 352.52 Empiriomonisme+ 2 édition+ livre ?+ p. 21.53 !*id .+ p. &3.

- '& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

o0danov prend pour la vérité nest 8ue confusion+

flottement entre matérialisme et idéalisme.

Oépondant H [undt+ =arstan6en a écrit 8uil répudiait «

toute introduction sureptice @Fntersc#ieun0A du principe

matérialiste »+ « asolument étran0er H la criti8ue de

lexpérience pure »5!. « Lempiriocriticisme nest 8ue le

scepticisme @par excellenceA pour ce 8ui concerne le

contenu des notions. » =ette tendance H souli0ner avec

exa0ération la neutralité de la doctrine de )ac# a une

certaine raison dJtre : les corrections apportées par )ac#

et *venarius H leur idéalisme primitif se ramnententirement H des demi-concessions au matérialisme. *u

lieu du point de vue consé8uent de er<ele> : le monde

extérieur est ma sensation+ intervient parfois la conception

de Bume : 6écarte la 8uestion de savoir sil > a 8uel8ue

c#ose derrire mes sensations. /t cette conception

a0nosti8ue condamne inévitalement H alancer entre

matérialisme et idéalisme.). 5 La coordination de principe et le « réalisme naïf »

La doctrine d*venarius sur la coordination de principe est

exposée par lui dans sa %onception humaine du monde et+

dans ses Remarques. =es dernires sont postérieures+ et

*venarius souli0ne ici 8uil expose+ il est vrai+ de faEon un

peu différente non point des idées 8ui diffrent de la

%ritique de l'expérience pure et de la %onception humaine

du monde+ mais la mJme c#ose @Hemer KK+ 1%&!+ p. 137 de

la revue citéeA. Lessence de cette doctrine est dans la

t#se sur la « coordination » @cest-H-dire la corrélationA «

indissolu*le @unauflslic#eA de notre Moi   @des ?c#A et du

milieu » @p. 1!'A. « /n termes p#ilosop#i8ues+ dit ici mJme

*venarius+ on peut dire : « le Moi  et le non-Moi  ». Lun et5!  r. =arstan6en : Der Empirioritiismus, ugleich eine Er;iderung auf C+ Cundt's Auls7te, ierteliahrsschrift für;issenschaftliche Philosophie+ 4a#r0. 22 @1%&%A+ pp. 73 et 213.55 Hemerungen um Hegriff des Begenstandes der Ps<chologie+

- 7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lautre+ notre Moi  et le milieu+ nous « les trouvons tou6ours

ensemle » @immer ein ^usammen-,or0efundenesA. «

*ucune description complte de ce 8ui est donné @ou de ce

8ue nous trouvons - des ,or0efundenenA ne peut contenir

de « milieu » sans un Moi  @o#ne ein ?c#A au8uel ce milieusoit  propre+ - au moins sans le Moi   8ui décrit ce 8ui est

trouvé » @ou donné - das ,or0efundene+ p. 1!'A. Le Moi  est

dit terme central   de la coordination+ et le milieu+ contre-

terme  @We0en0liedA. @,oir Der menschliche Celi*egriff + 2

édition+ 1&5+ pp. %3-%!+ M 1!% et suiv.A

*venarius prétend 8ue cette doctrine lui permet dereconnaDtre toute la valeur de ce 8uon appelle le réalisme

naïf+ cest-H-dire de la conception #aituelle+ non

p#ilosop#i8ue+ naïve de tous ceux 8ui ne se donnent pas la

peine de se demander sils existent eux-mJmes et si le

milieu+ le monde extérieur+ existe. Ge solidarisant avec

*venarius+ )ac# sefforce+ lui aussi+ de se poser en

défenseur du « réalisme naïf » @ Anal<se des sensations+ p.3&A. /t tous les disciples russes de )ac#+ sans exception+

ont cru )ac# et *venarius 8ue cétait lH vraiment défendre

le « réalisme naïf » : le Moi  est admis+ le milieu é0alement+

8ue voule-vous de plus $

Oemontons un peu plus #aut pour étalir de 8uel cYté se

trouve en loccurrence la naïveté réelle+ portée H son plus

#aut de0ré. ,oici une causerie populaire entre unp#ilosop#e et le lecteur :

« e lecteur  : il doit > avoir un s>stme des c#oses @selon

lacception de la p#ilosop#ie usuelleA+ et cest de ces

c#oses 8ue lon doit déduire la conscience. »

 « e philosophe : u suis en ce moment les p#ilosop#es

de profession... au lieu de te placer au point de vue du onsens et de la vraie conscience\

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Oéfléc#is ien avant de me répondre et dis-moi : une c#ose

apparaDt-elle en toi ou devant toi autrement 8ue par la

conscience 8ue tu en as ou H travers cette conscience $... »

« e lecteur  : * la réflexion+ 6e dois me ran0er H ton avis. »

« e philosophe  : =est toi-mJme 8ui parles maintenant+

cest ton Xme du fond de ton Xme. Pe tefforce donc pas de

sortir de toi-mJme et demrasser @ou de saisirA plus 8ue tu

ne peux+ H savoir : la conscience et  @cest le p#ilosop#e 8ui

souli0neA la c#ose+ la c#ose et la conscience+ ou+ plus

exactement+ ni ceci ni cela séparément+ mais uni8uement

ce 8ui dans la suite se décompose en ceci et en cela+ ce8ui est asolument su6ectif-o6ectif et o6ectif-su6ectif. »

oute lessence de la coordination de principe de

lempiriocriticisme+ de la défense moderne du « réalisme

naïf » par le positivisme moderne+ est lH S Lidée de la

coordination « indissolule » est exposée ici dans toute sa

clarté+ en partant du point de vue 8ue telle est la vraie

défense de l"opinion usuelle de l#umanité+ non déforméepar les raffinements des « p#ilosop#es de profession ». Kr+

le dialo0ue 8ue nous venons de citer est tiré dun ouvra0e

 paru en /21/ et dT au représentant classi8ue de l'idéalisme

su*9ectif + 4o#ann Wottlie ic#te5'.

Kn ne trouve dans la doctrine de )ac# et d"*venarius

8uune parap#rase de lidéalisme su6ectif. Les prétentionsde ces auteurs+ 8uand ils affirment sJtre élevés au-dessus

du matérialisme et de lidéalisme+ et avoir éliminé la

contradiction entre la conception 8ui va de lo6et H la

conscience et la conception opposée+ ne sont 8ue vaines

prétentions de la doctrine de ic#te lé0rement retouc#ée.

ic#te sima0ine+ lui aussi+ avoir lié « indissolulement » le

« moi » et le « milieu »+ la conscience et la c#ose+ et «5' 4o#ann Wottlie ic#te : .onnenlarer Hericht an das grLssere Pu*lium ü*er das eigentliche Cesen der neuestenPhilosophie+ - Ein ersuch die eser um erstehen u ;ingen. erlin+ 1%1+ pp. 17%-1%.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

résolu » la 8uestion en rappelant 8ue l#omme ne peut

sortir de lui-mJme. =ela revient H répéter lar0ument de

er<ele> : 6e ne perEois 8ue mes sensations+ 6e nai donc

pas le droit de supposer lexistence dun « o6et en soi »+

#ors de ma sensation. Les différentes faEons de sexprimerde er<ele> en 171+ de ic#te en 1%1+ d*venarius en

1%&1-1%&!+ ne c#an0ent rien au fond+ cest-H-dire H la

tendance p#ilosop#i8ue essentielle de lidéalisme su6ectif.

Le monde est ma sensation le non-Moi   est « supposé »

@créé+ produitA par notre Moi I la c#ose est indissolulement

liée H la conscience I la coordination indissolule de notre

Moi   et du milieu est la coordination de principe de

lempiriocriticisme I cest tou6ours le mJme principe+ la

mJme vieillerie présentée sous une ensei0ne un peu

rafraDc#ie ou repeinte.

Lappel au « réalisme naïf » 8ue lon prétend défendre H

laide dune semlale p#ilosop#ie+ nest 8uun sop#isme de

lespce la plus médiocre. Le « réalisme naïf » de tout#omme sain desprit+ 8ui ne sort pas dune maison daliénés

ou de lécole des p#ilosop#es idéalistes+ consiste H

admettre lexistence des c#oses+ du milieu+ du monde

indépendamment  de notre sensation+ de notre conscience+

de notre Moi  et de l#omme en 0énéral. Lexpérience mJme

@au sens #umain du mot+ et non au sens mac#iste du motA+

8ui a créé en nous la ferme conviction 8uil existe+indépendamment   de nous+ dautres #ommes+ et non de

simples complexes de mes sensations de #aut+ de as+ de

 6aune+ de solide+ etc.+ cest cette expérience 8ui crée notre

conviction 8ue les c#oses+ le monde+ le milieu+ existent

indépendamment de nous. Pos sensations+ notre

conscience ne sont 8ue l'image du monde extérieur+ et lon

conEoit 8ue la représentation ne peut exister sans ce 8uelle

représente+ tandis 8ue la c#ose représentée peut exister

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

indépendamment de ce 8ui la représente. La conviction «

naïve » de l#umanité+ le matérialisme la met

consciemment  H la ase de sa t#éorie de la connaissance.

=ette appréciation de la « coordination de principe » nest-

elle pas le résultat du parti pris des matérialistes contre le

mac#isme $ Pullement. Les p#ilosop#es spécialistes+ H 8ui

lon ne peut reproc#er de se montrer s>mpat#i8ues au

matérialisme+ 8ui le détestent mJme et adoptent des

s>stmes idéalistes variés+ sont unanimes H déclarer 8ue la

coordination de principe d*venarius et =ie nest

8uidéalisme su6ectif. *insi [undt+ dont lappréciationcurieuse na pas été comprise de ). ?ouc#<évitc#+ dit tout

net 8ue la t#éorie d*venarius daprs la8uelle il serait

impossile de faire+ sans un Moi + sans un su6et oservant

ou décrivant+ la peinture complte de ce 8ui est donné ou

de ce 8ue nous trouvons+ constitue une « confusion

erronée du contenu de lexpérience réelle et des

raisonnements sur cette expérience ». Les sciences de lanature+ dit [undt+ font entirement astraction de tout

oservateur. @Kr cette astraction nest possile 8ue parce

8ue la nécessité de tenir compte @#inuden<en+

littéralement 6oindre par la penséeA de lindividu 8ui

expérimente dans le contenu de c#a8ue expérience+ 8ue

cette nécessité admise par la p#ilosop#ie empiriocriticiste+

daccord en cela avec la p#ilosop#ie immanente+ est+ en0énéral+ une #>pot#se dépourvue de fondement empiri8ue

et 8ui résulte de la confusion erronée du contenu de

lexpérience réelle et des raisonnements sur cette

expérience » @ouvr. cité+ p. 3%2A. /n effet+ les immanents

@Gc#uppe+ Oe#m<e+ Leclair+ Gc#uert-GoldernA+ 8ui+ comme

on le verra tout H l#eure+ mar8uent eux-mJmes leur vive

s>mpat#ie pour *venarius+ prennent  9ustement   pour point

de départ lidée des liens « indissolules » entre le su6et et

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lo6et. )ais+ avant danal>ser *venarius+ [. [undt

démontre avec force détails 8ue la p#ilosop#ie immanente

nest 8uune « modification » du er<ele>isme et 8ue les

immanents ont eau nier leurs attac#es avec er<ele>+

prati8uement les différences verales ne doivent pasdissimuler H nos >eux le « contenu plus profond des

doctrines p#ilosop#i8ues »+ et notamment du er<ele>isme

ou du fic#téisme57.

Lécrivain an0lais Porman Gmit# expose+ dans son anal>se

de la Philosophie de l'expérience pure  d*venarius+ cette

conclusion en termes encore plus nets et pluscaté0ori8ues :

« La plupart de ceux 8ui connaissent la %onception

humaine du monde  d*venarius conviendront sans doute

8ue+ si proante 8ue soit sa criti8ue @de lidéalismeA+ ses

résultats positifs sont asolument illusoires. Gi nous

essa>ons de commenter sa t#éorie de lexpérience+ telle

8uon veut nous la présenter+ cest-H-dire comme unet#éorie aut#enti8uement réaliste @0enuinel> realisticA+ elle

éc#appe H toute exposition lumineuse : toute sa portée se

réduit H nier le su6ectivisme 8uelle a la prétention de

réfuter. )ais si nous traduisons les termes tec#ni8ues

d*venarius en un lan0a0e plus ordinaire+ nous

apercevrons la source véritale de cette m>stification.

*venarius a détourné notre attention des points failes desa position en diri0eant son atta8ue principale contre le

point faile » @cest-H-dire lidéalismeA « fatal H sa propre

t#éorie5%. » « Le va0ue du terme « expérience » rend un

si0nalé service H *venarius tout au lon0 de ses

raisonnements. =e mot @experienceA se rapporte tantYt H57

 Kuvra0e cité+ M = : « La ;#ilosop#ie immanente et lidéalisme de er<ele> »+ pp. 373 et 375. =f. pp. 3%' et !7. Gurlinévitailité du solipsisme de ce point de vue+ p. 3%1.5% Porman Gmit# : A)enarius' Philosoph< of Pure Experience dans Mind + ,ol. N,+ 1&'+ pp 27-2%.

« Mind  »+ revue idéaliste+ consacrée aux prolmes de p#ilosop#ie et de ps>c#olo0ie I paraDt H Londres H partir de 1%7'I le premier directeur de la revue fut le professeur =. Ooertson. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

celui 8ui expérimente+ tantYt H ce 8ui est expérimenté I

cette dernire si0nification est souli0née lors8uil est

8uestion de la nature de notre Moi  @of t#e selfA. =es deux

si0nifications du mot « expérience » coïncident

prati8uement avec sa division importante en anal>seasolue et anal>se relative » @6ai indi8ué plus #aut le sens

de cette division c#e *venariusA I « et ces deux points de

vue ne sont pas+ en réalité+ conciliés dans sa p#ilosop#ie.

=ar+ sil considre comme lé0itime de partir des principes

8ue lexpérience est idéalement complétée par la pensée »

@la description complte du milieu est idéalement complétée

par la pensée du Moi   oservateurA+ « il émet ainsi une

#>pot#se 8uil est incapale daccorder avec sa propre

assertion 8ue rien nexiste en de#ors des rapports avec

notre Moi   @to t#e selfA. Le complément idéal de la réalité

donnée 8ui sotient en décomposant les corps matériels

en éléments inaccessiles H nos sens » @il sa0it des

éléments matériels découverts par les sciences de la nature: atomes+ électrons+ etc.+ et non des éléments inventés par

)ac# et *venariusA+ « ou en décrivant la terre telle 8uelle

était aux épo8ues oU lJtre #umain nexistait pas+ ce

complément idéal nest pas H strictement parler en

complément de lexpérience+ mais un complément de ce

8ue nous expérimentons. ?l ne fait 8ue compléter un de ces

anneaux de la coordination dont *venarius disait 8uilsétaient indivisiles. Pous sommes ainsi amenés non

seulement H ce 8ui ne fut 6amais expérimenté @ne fut pas

lo6et dune expérience+ #as net een experiencedA+ mais H

ce 8ui ne peut 6amais+ en aucune faEon+ Jtre expérimenté

par des Jtres pareils H nous-mJmes. =est ici 6ustement 8ue

le mot H doule sens+ lexpérience+ vient H la rescousse

d*venarius. *venarius fait ce raisonnement : la pensée estune forme aussi vraie @véritale+ 0enuineA de lexpérience

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue la perception des sens+ et retourne ainsi au vieil

ar0ument éculé @time-ZornA de lidéalisme su6ectif+ H savoir

8ue la pensée et la réalité sont inséparales+ cette dernire

ne pouvant Jtre perEue 8ue par la pensée I or la pensée

suppose lexistence de lJtre pensant. Les raisonnementspositifs d *venarius ne nous offrent donc pas une

reconstitution ori0inale et profonde du réalisme+ mais tout

simplement celle de lidéalisme su6ectif sous sa forme la

plus rudimentaire @crudestA » @p. 2&A.

La m>stification d*venarius 8ui reprend sans réserve

lerreur de ic#te+ est parfaitement ien dévoilée ici.Lélimination fameuse de lopposition entre le matérialisme

@Gmit# dit H tort : le réalismeA et lidéalisme+ H laide du petit

mot « expérience »+ savre un m>t#e ds 8ue nous

passons H des 8uestions concrtes ien déterminées. elle

est la 8uestion de lexistence de la terre a)ant   l#omme+

a)ant  tout Jtre doué de sensiilité. Pous en reparlerons tout

H l#eure plus en détail. Potons pour linstant 8ue le mas8ued*venarius et de son « réalisme » fictif est arrac#é non

seulement par P. Gmit#+ adversaire de sa t#éorie+ mais

aussi par [. Gc#uppe+ p#ilosop#e de limmanence+ 8ui a

salué ardemment la parution de la %onception humaine du

monde+ comme une confirmation du réalisme naf 5&. Pareil  «

réalisme »+ pareille m>stification du matérialisme présentée

par *venarius+ [. Gc#uppe lapprouve sans réserve. 4aitou6ours prétendu+ avec autant de droit 8ue vous+

#oc#vere#rter Berr =olle0e @trs #onoré coll0ueA+ H un «

réalisme » semlale+ - écrit-il H *venarius+ - car on ma

calomnié+ moi+ p#ilosop#e de limmanence+ en me 8ualifiant

didéaliste su6ectif. « )a conception de la pensée...

saccorde admiralement @vertr0t sic# vortrefflic#A+ trs

#onoré coll0ue+ avec votre 8héorie de l'expérience pure »5& ,oir la lettre ouverte de [. Gc#uppe H O. *venarius dans iertel9ahrsschrift für ;issenschaftliche Philosophie+ t. 17+1%&3+ pp. 3'!-3%%.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@p. 3%!A. /n réalité+ seul notre Moi   @das ?c#+ cest-H-dire

lastraite conscience de soi de ic#te+ la pensée détac#ée

du cerveauA confre « liaison et indissoluilité aux deux

termes de la coordination ». « =e 8ue vous ave voulu

éliminer+ vous le suppose implicitement »+ écrivaitGc#uppe H *venarius @p. 3%%A. /t il est difficile de dire

le8uel des deux démas8ue plus douloureusement le

m>stificateur *venarius+ Gmit# avec sa réfutation nette et

directe+ ou Gc#uppe par son élo0e ent#ousiaste de l"Vuvre

finale d*venarius. Le aiser de [il#elm Gc#uppe ne vaut

pas mieux en p#ilosop#ie 8ue celui de ;iotr Gtrouvé' ou de

). )enc#i<ov'1 en politi8ue.

(e mJme K. /Zald+ 8ui loue )ac# de navoir pas cédé au

matérialisme+ dit de la coordination de principe : « Gil faut

éri0er la corrélation entre le terme central et le contre-terme

en nécessité 0noséolo0i8ue dont on ne peut sécarter+ on

se place+ de 8uel8ues ma6uscules criardes 8ue soit

composée lensei0ne « /mpiriocriticisme »+ H un point devue 8ui ne diffre en rien de lidéalisme asolu. » @=e terme

est emplo>é H tort I cest idéalisme su6ectif 8uil fallait dire+

car lidéalisme asolu de Be0el saccommode de lexistence

de la terre+ de la nature+ du monde p#>si8ue sans l#omme+

ne considérant la nature 8ue comme une « forme

particulire » de lidée asolue.A « Gi+ au contraire+ on ne

sen tient pas lo0i8uement H cette coordination et si onlaisse aux contre-termes leur indépendance+ on voit

aussitYt remonter H la surface toutes les possiilités

métap#>si8ues+ et surtout celle du réalisme transcendantal

» @ouvr. cit.+ pp. 5'-57A.

). riedlnder+ 8ui se cac#e sous le pseudon>me d/Zald+

8ualifie le matérialisme  de métap#>si8ue et de réalisme' ;. Gtrouvé : ex « marxiste lé0al » était un des fondateurs du parti cadet+ liéral-monarc#iste. "ote du traducteur+'1 ). )enc#i<ov+ collaorateur du 6ournal "o)oé rémia @emps PouveauxA était appelé par Lénine le « fidle c#ien de0arde des =ent-Poirs tsaristes ».

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

transcendantal. (éfendant lui-mJme une des variétés de

lidéalisme+ il se ran0e entirement H lavis des disciples de

)ac# et de ]ant pour les8uels le matérialisme est une

métap#>si8ue+ « métap#>si8ue la plus fruste du

commencement H la fin » @p. 13!A. Gur ce point+ cet auteurpense comme aarov et tous nos disciples russes de

)ac#+ 8ui parlent+ eux aussi+ du « transcensus » et de la

métap#>si8ue du matérialisme I nous > reviendrons. ?l

importe ici de montrer une fois encore 8uen réalité+ la

prétention pseudo-érudite et creuse de vouloir dépasser

lidéalisme et le matérialisme s"évanouit+ 8ue la 8uestion est

posée avec une intransi0eance inexorale. « Laisser

lindépendance aux contre-termes »+ cest admettre @si lon

traduit le st>le prétentieux du 0rimacier *venarius en un

simple lan0a0e #umainA+ 8ue la nature+ le monde extérieur+

sont indépendants de la conscience et des sensations de

l#omme I et cest lH le matérialisme. Xtir la t#éorie de la

connaissance sur le principe de la liaison indissolule delo6et avec les sensations de l#omme @« complexes de

sensations »corps I identité des « éléments du monde »

dans le ps>c#i8ue et le p#>si8ueI coordination d*venarius+

etc.A+ cest tomer infaillilement dans lidéalisme. elle est

la simple+ linévitale vérité 8uon découvre aisément+ pour

peu 8uon > prJte attention+ sous le fatras pénilement

amoncelé de la terminolo0ie pseudo-savante d*venarius+de Gc#uppe+ d/Zald et de tant dautres+ terminolo0ie 8ui

oscurcit H dessein la 8uestion et éloi0ne le 0rand pulic de

la p#ilosop#ie.

La « conciliation » de la t#éorie d*venarius avec le «

réalisme naïf » a fini par susciter le doute c#e les élves

mJmes du maDtre. O. [ill> dit+ par exemple+ 8ue lassertion

coutumire selon la8uelle *venarius serait arrivé au «

réalisme naïf » doit Jtre acceptée cum 0rano salis. « Le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

réalisme naïf ne serait autre c#ose+ en tant 8ue do0me+ 8ue

la foi aux c#oses en soi+ existant en de#ors de l#omme

@ausserpers`nlic#eA sous forme de sensiilité tan0ile »'2.

*utrement dit+ le matérialisme est+ daprs [ill>+ la seule

t#éorie de la connaissance 8ui saccorde réellement+ et nonfictivement+ avec le « réalisme naïf » S Kr [ill> le répudie

naturellement. )ais il est forcé de reconnaDtre 8u*venarius

reconstitue dans sa %onception humaine du monde  lunité

de l« expérience »+ lunité du « moi » et du milieu « H laide

de diverses conceptions auxiliaires et intermédiaires

complexes et parfois trs artificielles » @p. 171A. La

%onception humaine du monde+ étant une réaction contre

lidéalisme primitif d*venarius+ « porte entirement

lempreinte dune conciliation  @eines *us0leic#esA entre le

réalisme naïf du sens commun et lidéalisme 0noséolo0i8ue

de la p#ilosop#ie scolaire. )ais 6e noserais pas affirmer

8ue pareille conciliation puisse rétalir lunité et linté0rité de

lexpérience @[ill> dit : Wrunderfa#run0+ cest-H-dire delexpérience fondamentale. /ncore un nouveau vocale SA »

@p. 17A.

*veu précieux S L« expérience » d*venarius na pas réussi

H concilier lidéalisme et le matérialisme. [ill> semle

re6eter la  philosophie scolaire  de lexpérience pour lui

sustituer la p#ilosop#ie triplement confuse de lexpérience

« fondamentale »...4. 5 La nature existait-elle avant l’homme ?

 =ette 8uestion+ nous lavons dé6H vu+ est particulirement

venimeuse pour la p#ilosop#ie de )ac# et d*venarius. Les

sciences de la nature soutiennent positivement 8ue la terre

existait dans un état oU ni l#omme ni aucun Jtre vivant vit

0énéral ne l#aitait ni ne pouvait l#aiter. La matireor0ani8ue est un p#énomne plus récent+ le produit dune'2 O. [ill>+ Begen die .chul;eisheit + p. 17.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lon0ue évolution. ?l n> avait donc pas de matire douée de

sensiilité+ pas de « complexes de sensations »+ pas de

Moi   daucune sorte+ « indissolulement » lié au milieu

daprs la doctrine d*venarius. La matire est primordiale :

la pensée+ la conscience+ la sensiilité sont les produitsdune évolution trs avancée. elle est la t#éorie

matérialiste de la connaissance+ adoptée dinstinct par les

sciences de la nature.

Kn se demande si les représentants mar8uants de

lempiriocriticisme se sont aperEus de cette contradiction

entre leur t#éorie et les sciences de la nature. ?ls sen sontaperEus et ont posé nettement la 8uestion de savoir par

8uels raisonnements cette contradiction peut Jtre éliminée.

(u point de vue matérialiste+ trois manires de traiter la

8uestion+ celle de O. *venarius lui-mJme et celles de ses

élves 4. ;etoldt et O. [ill>+ offrent un intérJt particulier.

*venarius tente déliminer cette contradiction avec les

sciences de la nature au mo>en de la t#éorie du termecentral « potentiel » de la coordination. Pous savons 8ue la

coordination consiste en un rapport « indissolule » entre le

Moi  et le milieu. ;our éliminer lasurdité évidente de cette

t#éorie+ on introduit lidée dun terme central « potentiel ».

9ue faire+ par exemple+ si l#omme se développe H partir de

lemr>on $ Le milieu @« contre-terme »A existe-t-il+ si le «

terme central » est représenté par un emr>on $ Les>stme emr>onnaire =+ répond *venarius+ est le « terme

central potentiel H lé0ard du milieu individuel futur »

@Remarques+ p. 1! de louvra0e citéA. Le terme central

potentiel nest 6amais é0al H éro+ mJme 8uand les parents

@elterlic#e estandteileA nexistent pas encore+ et 8uexistent

seulement les « parties constituantes du milieu »+susceptiles de devenir des parents @p. 1!1A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*insi+ la coordination est indissolule. Lempiriocriticiste est

oli0é de laffirmer afin de sauver les ases de sa

p#ilosop#ie+ les sensations et leurs complexes. L#omme

est le terme central de cette coordination. /t 8uand

l"#omme nexiste pas encore+ 8uand il nest pas encore né+le terme central nest pas pour autant é0al H éro : il devient

seulement un terme central  potentiel   S Kn ne peut 8ue

sétonner 8uil > ait encore des 0ens capales de prendre

au sérieux un p#ilosop#e 8ui vous sert des raisonnements

pareils S [undt mJme+ 8ui déclare nJtre nullement ennemi

de toute métap#>si8ue @cest-H-dire de tout fidéismeA+ se

voit contraint de reconnaDtre 8uil > a ici un «

oscurcissement m>sti8ue du concept dexpérience » par le

mot « potentiel »+ 8ui annule toute coordination @ouvra0e

cité+ p. 37&A.

;eut-on+ en effet+ parler sérieusement dune coordination

dont lindissoluilité consiste en ce 8ue lun de ses termes

est potentiel $Pest-ce pas lH de la m>sti8ue+ est-ce 8ue cela ne conduit

pas au fidéisme $ Gi lon peut se représenter un terme

central potentiel H lé0ard du milieu futur+ pour8uoi ne pas

se le représenter H lé0ard du milieu  passé+ cest-H-dire

apr$s la mort de l#omme $ *venarius+ dire-vous+ na pas

tiré cette conclusion de sa t#éorie. Kui+ mais sa t#éorie

asurde et réactionnaire nen est 8ue plus pusillanime+ ellenen est pas devenue meilleure. /n 1%&! *venarius ne la

pas exposée H fond+ ou ien il a craint de le faire et de la

pousser 6us8uH ses dernires consé8uences. Kr+ nous le

verrons plus loin+ c'est # cette théorie 9ustement   8ue se

référait Gc#uert-Godern en 1%&'+ et cela pour en tirer des

conclusions t#éolo0i8ues. )ac#+ en 1&'+ approu)aGc#uert-Goldern 8ui+ disait-il+ suivait « une )oie tr$s

 proche  » @de la sienneA @ Anal<se des sensations+ p. !A.- %2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

/n0els avait parfaitement raison de satta8uer H (C#rin0

8ui+ en dépit de son at#éisme+ caté0ori8ue+ laissait

illo0i8uement dans sa p#ilosop#ie+ la porte ou)erte  au

fidéisme. * maintes reprises - et H 6uste titre+ - /n0els

adresse H ce su6et des reproc#es au matérialiste (C#rin08ui+ de 1%7 H 1%% tout au moins+ ne formulait pourtant

pas de déductions t#éolo0i8ues. /t il sen trouve c#e nous

8ui+ se réclamant du marxisme+ propa0ent dans les masses

une p#ilosop#ie touc#ant de prs au fidéisme S

« ... Kn pourrait croire+ écrit au mJme endroit *venarius+

8ue+ du point de vue de lempiriocriticisme précisément+ lessciences de la nature nont pas le droit denvisa0er les

périodes de notre milieu actuel 8ui ont précédé dans le

temps lexistence de l#omme » @p. 1!!A. Oéponse

d*venarius : « 9uicon8ue pose cette 8uestion ne peut

éviter de s> ad6oindre lui-mJme mentalement » @sic#

#inuuden<en+ cest-H-dire sima0iner assistant H la

c#oseA. « /n effet+ poursuit *venarius+ ce 8ue le naturalistec#erc#e @mJme sil ne sen rend pas asse nettement

compteA+ nest au fond 8ue ceci : comment se représenter

la terre ou le monde avant lapparition des Jtres vivants ou

de l#omme+ si 6e m> ad6oins mentalement en 8ualité de

spectateur+ H peu prs comme si+ de notre terre+ on

oservait+ H laide dinstruments perfectionnés+ l#istoire

dune autre plante ou mJme dun autre s>stme solaire. »La c#ose ne peut exister indépendamment de notre

conscience I « nous nous > ad6oindrons tou6ours

nous-mJmes en tant 8uesprit c#erc#ant H connaDtre cette

c#ose ».

=ette t#éorie de la nécessité d« ad6oindre mentalement »

la conscience #umaine H toute c#ose+ H la nature antérieureH l#omme+ est exposée ici en deux alinéas+ dont le premier

- %3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

est emprunté au « positiviste moderne » O. *venarius+ et le

second H lidéaliste su6ectif 4. W. ic#te'3. La sop#isti8ue

de cette t#éorie est tellement évidente 8uon éprouve

8uel8ue 0Jne H lexaminer. Gi « nous nous ad6oi0nons

mentalement »+ notre présence sera ima0inaire+ etlexistence de la terre avant l#omme est réelle. /n réalité+

l#omme na pu+ par exemple+ oserver en spectateur la

terre incandescente I « concevoir » sa présence en ce cas+

cest faire preuve doscurantisme tout comme si lon usait

de lar0umentation suivante pour démontrer lexistence de

lenfer : si 6e m> « ad6oi0nais mentalement » en 8ualité de

spectateur+ 6e pourrais oserver lenfer. La « conciliation »

de lempiriocriticisme avec les sciences de la nature

consiste en ce 8u*venarius veut ien « ad6oindre

mentalement » ce dont les sciences de la nature excluent  la

possiilité. Pul #omme tant soit peu instruit et sain desprit

ne doute 8ue la terre a existé alors 8uil ne pou)ait  > avoir

lH aucune vie+ aucune sensation+ aucun « terme central ».oute la t#éorie de )ac# et d*venarius+ daprs la8uelle la

terre est un complexe de sensations @« les corps sont des

complexes de sensations »A+ ou un « complexe déléments

dans le8uel le ps>c#i8ue est identi8ue au p#>si8ue »+ ou un

« contre-terme dont le terme central ne peut 6amais Jtre

é0al H éro »+ nest 8uun o*scurantisme philosophique+

développement 6us8uH lasurde de lidéalisme su6ectif.4.- ;etoldt sest aperEu de lasurdité de la position

d*venarius et en a rou0i. ?l consacre+ dans son

!ntroduction # la philosophie de l'expérience pure @t. ??A+ tout

un texte @M '5A H la « 8uestion de la réalité des périodes

antérieures @frC#ereA de la terre ».

« (ans la doctrine d*venarius+ dit ;etoldt+ le Moi  @das ?c#A 6oue un rYle autre 8ue c#e Gc#uppe » @notons 8ue

'3 4. W. ic#te+ Reension des Aenesidemus+ 17&!+ .7mtliche Cere+ t. ?+ p. 1&.

- %! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

;etoldt déclare expressément+ H plusieurs reprises : notre

p#ilosop#ie est l"Vuvre de trois #ommes : *venarius+ )ac#

et Gc#uppeA I « toutefois+ un rYle peut-Jtre encore trop

considérale pour sa t#éorie » @le fait 8ue Gc#uppe a

démas8ué *venarius en déclarant 8ue+ prati8uement+ toutc#e lui repose en somme sur le Moi + semle avoir influé

sur ;etoldt I celui-ci veut se corri0erA. « *venarius a dit

une fois+ reprend ;etoldt : « Pous pouvons naturellement

nous représenter un endroit oU l#omme na 6amais mis le

pied+ mais pour 8uon puisse  penser   @cest *venarius 8ui

souli0neA un pareil milieu il faut 8uil > ait ce 8ue nous

dési0nons par Moi   @?c# eeic#netesA+ un )oi auquel

@souli0né par *vénariusA appartienne cette pensée »

@iertel9ahrsschrift für ;issenschaftliche Philosophie+ t. 1%+

1%&!+ p. 1!'+ *nmer<un0A. »

;etoldt répli8ue :

« Limportant+ au point de vue 0noséolo0i8ue+ ce nest point

de nous demander si nous pouvons+ en 0énéral+ concevoirun tel endroit+ mais si nous avons le droit de le concevoir

comme existant ou a>ant existé indépendamment dune

pensée individuelle 8uelcon8ue. »

 =e 8ui est vrai est vrai. Les #ommes peuvent concevoir et

« sad6oindre mentalement » toutes sortes denfers+ toutes

sortes de loups-0arous I Lounatc#ars<i sest mJme «

ad6oint mentalement »... disons+ par eup#émisme+ des

idées reli0ieuses'!. )ais la t#éorie de la connaissance a

 6ustement pour ut de démontrer le caractre irréel+

fantasti8ue+ réactionnaire de ces ad6onctions mentales.

'!  =omme il ressort de la lettre de Lénine H Kulianova-/liarova du '@1&A décemre 1&%+ lexpression initiale« Lounatc#ars<i sest mJme « ad6oint mentalement » une ondieuserie »+ a été miti0ée pour des raisons de censure.Lénine écrivait : « il faudra remplacer » sest « ad6oint mentalement » une ondieuserie » par « s est mJme ad6ointmentalement »... disons+ par eup#émisme+ des idées reli0ieuses »+ ou 8uel8ue c#ose dans ce 0enre. » @ (u)res+ ! éd.russe+ t. 37+ p. 32!A. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ... 9ue le s>stme = @cest-H-dire le cerveauA soit

nécessaire H la pensée+ cela va de soi pour *venarius et

pour la p#ilosop#ie 8ue 6e défends »...

=e nest pas vrai. La t#éorie d*venarius de 1%7' est une

t#éorie de la pensée sans le cerveau. /t sa t#éorie de

1%&1-1%&! nest pas+ elle non plus+ comme nous allons le

voir+ exempte du mJme élément dasurdité idéaliste.

« ... =e s>stme = représente-t-il cependant une condition

de lexistence @souli0né par ;etoldtA+ par exemple+ de

lépo8ue secondaire @Ge<undreitA de la erre » $ =itant le

raisonnement dé6H mentionné d*venarius sur lo6et dessciences de la nature et la possiilité pour nous d«

ad6oindre mentalement » loservateur+ ;etoldt répli8ue :

« Pon+ nous voulons savoir si nous sommes en droit de

penser 8ue la terre existait+ aussi ien H cette épo8ue

lointaine 8uelle existait #ier ou il > a un instant. Ku ien

faut-il+ en effet+ naffirmer lexistence de la terre 8uH la

condition @comme le voulait [ill>A 8ue nous a>ons au moinsle droit de penser 8uil existe+ en mJme temps 8ue la terre+

un s>stme = si peu développé soit-il $ » @nous reviendrons

tout H l#eure H cette idée de [ill>A.

« *venarius évite cette étran0e conclusion de [ill> au

mo>en de lidée 8ue la personne 8ui pose la 8uestion ne

peut mentalement sécarter elle-mJme @sic# Ze0den<en+cest-H-dire : se croire asenteA+ ou ne peut éviter de

sad6oindre mentalement @sic# #inuuden<en I cf.

%onception humaine du monde+ p. 113+ ? éd. allemandeA.

)ais *venarius fait ainsi du Moi individuel de la personne

8ui pose la 8uestion ou pense H ce Moi + une condition non

de la simple action de penser H la terre in#aitale+ mais de

notre droit de penser 8ue la terre existait en ces tempsreculés.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ?l est facile déviter ces fausses voies en naccordant pas

H ce Moi  une aussi 0rande valeur t#éori8ue. La seule c#ose

8ue la t#éorie de la connaissance doive exi0er+ en tenant

compte des différentes conceptions sur ce 8ui est éloi0né

de nous dans lespace et dans le temps+ cest 8uon puissele penser et le déterminer comme identi8ue H lui-mJme

@eindeuti0A I tout le reste est affaire des sciences spéciales

» @t. ??+ p. 325A.

;etoldt a reaptisé la loi de causalité loi de détermination

identi8ue et étali dans sa t#éorie+ comme nous le verrons

plus as+ l'apriorité de cette loi. =est dire 8uil éc#appe Hlidéalisme su6ectif et au solipsisme d*vénarius @8ui «

accorde une importance exa0érée H notre Moi  »+ comme on

le dit dans le 6ar0on professoral SA 0rXce aux idées

antiennes. Linsuffisance du facteur o6ectif dans la

doctrine d*venarius+ limpossiilité de concilier celle-ci avec

les exi0ences des sciences de la nature 8ui déclarent 8ue

la terre @lo6etA existait ien avant lapparition des Jtresvivants @le su6etA+ oli0ent ;etoldt H se cramponner H lH

causalité @détermination identi8ueA. La terre existait+ car son

existence antérieure H l#omme est causalement liée H son

existence actuelle. )ais daord+ doU la causalité est-elle

venue $ /lle est a priori+ dit ;etoldt. /nsuite+ les idées

denfer et de loups-0arous+ et les « ad6onctions mentales »

de Lounatc#ars<i ne sont-elles pas liées par la causalité $/n troisime lieu+ la t#éorie des « complexes de sensations

» est en tout cas détruite par ;etoldt. =et auteur na pas

éliminé la contradiction 8uil a constatée c#e *venarius+

mais est tomé dans une confusion encore plus 0rande+ car

il ne peut > avoir 8uune solution : reconnaDtre 8ue le monde

extérieur+ reflété dans notre conscience+ existe

indépendamment delle. Geule cette solution matérialiste

coïncide effectivement avec les données des sciences de la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nature et écarte la solution idéaliste de la 8uestion de la

causalité préconisée par ;etoldt et )ac#+ ce dont nous

reparlerons plus spécialement.

(ans un article intitulé : « (er /mpirio<ritiismus als eini0

 Zissensc#aftlic#er Gtandpun<t » @« Lempiriocriticisme+ seul

point de vue scientifi8ue »A+ un autre empiriocriticiste+ O.

[ill>+ a posé le premier+ en 1%&'+ cette 8uestion

emarrassante pour la p#ilosop#ie d*venarius. 9uelle

attitude adopter H lé0ard du monde antérieur H l#omme $

se demande [ill>'5. /t il commence par répondre+ H

lexemple d*venarius : « Pous nous transportonsmentalement  dans le passé. » )ais il dit plus loin 8uon

nest nullement oli0é dentendre par expérience+

lexpérience #umaine. « =ar+ du moment 8ue nous prenons

la vie des animaux dans ses rapports avec lexpérience

0énérale+ nous devons considérer le monde animal+ fTt-il

8uestion du ver le plus misérale+ comme le monde

d#ommes primitifs @)itmensc#enA » @pp. 73-7!A. *insi laterre était+ avant l#omme+ l« expérience » du ver 8ui+ pour

sauver la « coordination » et la p#ilosop#ie d*venarius+

faisait office de « terme central » S Oien détonnant aprs

cela 8ue ;etoldt ait tenté de se désolidariser dun pareil

raisonnement+ 8ui est une perle dasurdité @une conception

de la terre conforme aux t#éories des 0éolo0ues est

attriuée au verA et noffre dailleurs aucun secours H notrep#ilosop#e+ car la terre existait non seulement avant

l#omme+ mais avant tous les Jtres vivants.

 [ill> revint sur ce su6et une autre fois+ en 1&5. =ette fois

le ver avait disparu''. )ais la « loi de lidentité » de ;etoldt

ne satisfait certes pas [ill>+ 8ui ne voit lH 8ue « formalisme

lo0i8ue ». La 8uestion de lexistence du monde avant'5 iertel9ahrsschrift für ;issenschaftliche Philosophie+ 1%&'+ t. 2+ p. 72.'' O. [ill> : Begen die .chul;eisheit + 1&5+ pp. 173-17%.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

l#omme+ posée H la manire de ;etoldt+ nous ramne en

somme+ dit lauteur+ « aux c#oses en soi telles 8ue les

conEoit le sens commun » @cest-H-dire au matérialisme S

9uelle #orreur+ en effet SA. 9ue si0nifient les millions

dannées durant les8uelles il n> eut+ pas de vie $ « Letemps lui-mJme nest-il pas devenu une c#ose en soi $

=ertes non S'7 )ais alors+ les c#oses extérieures H l#omme

ne sont 8ue des représentations+ des parcelles de fantaisie

#umaine créée H laide des déris 8ue nous trouvons autour

de nous. /t pour8uoi nen serait-il pas ainsi+ en effet $ Le

p#ilosop#e doit-il craindre le torrent de la vie $... Laisse lH+

me dis-6e+ les raffinements des s>stmes et saisis le

moment @er0reife den *u0enlic<A 8ue tu vis et 8ui seul

procure le on#eur » @pp. 177-17%A.

ien. ien. Ku le matérialisme+ ou le solipsisme. ,oilH H

8uoi en arrive O. [ill>+ mal0ré ses p#rases tapa0euses+

dans lanal>se du prolme de lexistence de la nature

avant l#omme.Oésultat. Pous venons de voir trois au0ures de

l"empiriocriticisme+ 8ui+ H la sueur de leur front+ se sont

efforcés de concilier leur p#ilosop#ie avec les sciences de

la nature et de ouc#er les trous du solipsisme. *venarius a

repris lar0ument de ic#te et a sustitué le monde

ima0inaire au monde réel. ;etoldt sest éloi0né de

lidéalisme de ic#te pour se rapproc#er de lidéalisme de]ant. [ill>+ aprs avoir fait fiasco avec son « ver »+ a 6eté le

manc#e aprs la co0née et laissé+ sans le vouloir+

éc#apper la vérité : ou le matérialisme+ ou le solipsisme+ ou

mJme laveu 8ue rien nexiste en de#ors du moment

présent.

?l nous reste seulement H montrer au lecteur comment nosdisciples russes de )ac# ont compris et comment ils ont'7 Pous en reparlerons plus as avec les disciples de )ac#.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

exposé cette 8uestion. ,oici ce 8ue dit aarov dans les

Essais « sur » la philosophie marxiste @p. 11A :

« ?l nous reste maintenant+ sous la direction de notre fidle

vade-mecum » @il sa0it de ;le<#anovA « H descendre dans

le dernier cercle+ le plus terrile+ de lenfer solipsiste+ lH oU

tout idéalisme su6ectif est+ daprs ;le<#anov+ menacé de

se représenter nécessairement le monde tel 8ue le

contemplrent les ic#t>osaures et les arc#éoptér>x. «

ransportons-nous mentalement+ écrit-il @;le<#anovA+ H

lépo8ue oU la terre nétait #aitée 8ue par les trs lointains

ancJtres de l#omme+ H lre secondaire+ par exemple. Knse demande ce 8uil en était alors de lespace+ du temps et

de la causalité. ;our 8uels Jtres étaient-ils en ce temps-lH

des formes su6ectives $ Les formes su6ectives des

ic#t>osaures $ /t 8uel entendement dictait alors ses lois H

la nature $ =elui de larc#éoptér>x $ La p#ilosop#ie de ]ant

ne peut répondre H ces 8uestions. /lle doit Jtre écartée

comme asolument inconciliale avec la sciencecontemporaine. » @+ =euer*ach+ p. 117A. »

aarov interrompt ici sa citation de ;le<#anov+ tout 6uste

devant la p#rase suivante+ trs importante+ comme on la

verra : « Lidéalisme dit : pas do6et sans su6et. L#istoire

de la terre montre 8ue lo6et existait ien avant 8uait

apparu le su6et+ cest-H-dire ien avant lapparition

dor0anismes doués si peu 8ue ce soit de conscience...L#istoire de lévolution démontre la vérité du matérialisme.

»

;oursuivons la citation de aarov :

« ... La c#ose en soi de ;le<#anov nous donne-t-elle la

réponse c#erc#ée $ Oappelons-nous 8ue daprs

;le<#anov é0alement+ nous ne pouvons avoir aucunereprésentation des c#oses telles 8uelles sont en soi I nous

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nen connaissons 8ue les manifestations+ nous ne

connaissons 8ue les résultats de leur action sur nos

or0anes des sens. « /n de#ors de cette action elles nont

aucun aspect » @+ =euer*ach+ p. 112A. 9uels or0anes des

sens existaient donc H lépo8ue des ic#t>omitures $ =eux+évidemment+ des ic#t>osaures et de leurs semlales.

Geules les représentations mentales des ic#t>omoires

étaient alors les manifestations véritales+ réelles des

c#oses en soi. ;ar consé8uent+ le paléontolo0iste 8ui ne

veut pas 8uitter le terrain de la « réalité » devrait+ daprs

;le<#anov é0alement+ écrire l#istoire. de lre secondaire

telle 8ue la contemplrent les ic#t>osaures. ?ci encore nous

ne faisons pas un pas en avant par rapport au solipsisme. »

el est dans son inté0ralité @8ue le lecteur nous excuse la

lon0ueur de cette citation 8uil nétait pas possile

décourterA le raisonnement dun disciple de )ac#+

raisonnement 8uil faudrait immortaliser comme le plus el

exemple de confusion.aarov croit avoir pris ;le<#anov au mot. Gi+ se dit-il+ les

c#oses en soi nont aucun aspect en de#ors de leur action

sur nos or0anes des sens+ cest 8uelles nexistaient H lre

secondaire 8ue sous des « aspects » perEus par les

or0anes des sens des ic#t>osaures. /t ce serait lH le

raisonnement dun matérialiste $ S L« aspect » étant le

résultat de laction des « c#oses en soi » sur les or0anesdes sens+ il sensuivrait 8ue les c#oses n'existeraient pas

indépendamment  de tout or0ane @les sens $ $

)ais admettons un instant @si incro>ale 8ue cela puisse

paraDtreA 8ue aarov « nait vraiment pas compris »

;le<#anov I admettons 8ue le lan0a0e de ;le<#anov ne lui

ait pas paru asse clair. Goit. Pous demandons : aarovsexerce-t-il H des 6on0leries aux dépens de ;le<#anov @8ue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les disciples de )ac# élvent au ran0 de représentant

uni8ue du matérialisme SA ou veut-il éclaircir la 8uestion du

matérialisme $ Gi ;le<#anov vous a paru peu clair ou

contradictoire+ etc.+ 8ue ne prene-vous dautres

matérialistes $ Gerait-ce 8ue vous nen connaissie pas $Li0norance nest pas un ar0ument.

Gi en effet aarov i0nore 8ue le matérialisme part du

principe 8ue le monde extérieur existe+ 8ue les c#oses

existe en de#ors de notre conscience et indépendamment

delle+ nous sommes en présence dun cas di0norance

extrJme vraiment exceptionnel. Pous rappellerons aulecteur 8ue er<ele> reproc#ait en 171 aux matérialistes

dadmettre lexistence des « o6ets en soi »

indépendamment de notre conscience 8ui les reflte.

=ertes+ c#acun est lire de prendre parti pour er<ele> ou

pour nimporte 8ui contre les matérialistes. =est

incontestale. )ais il est tout aussi incontestale 8ue parler

des matérialistes et mutiler ou i0norer le principefondamental du matérialisme tout entier + cest introduire

dans la 8uestion une confusion sans nom.

/st-il vrai+ comme la dit ;le<#anov+ 8uil n> ait pas pour

lidéalisme do6et sans su6et+ et 8ue lo6et existe pour le

matérialisme indépendamment du su6et+ étant plus ou

moins exactement reflété dans la conscience de ce

dernier $ Gi ce nest pas vrai+ toute personne tant soit peurespectueuse du marxisme devrait si0naler cette erreur de

;le<#anov et+ en ce 8ui concerne le matérialisme et

l"existence de la nature antérieurement H l#omme+ compter

non avec ;le<#anov+ mais avec 8uel8uun dautre : )arx+

/n0els+ euerac#. /t si cela est vrai ou+ du moins+ si vous

ne pouve découvrir ici une erreur+ vous commette+ aupoint de vue littéraire+ une incon0ruité en tentant de

rouiller les cartes et doscurcir dans la tJte du lecteur la- &2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

notion la plus élémentaire du matérialisme et ce 8ui le

distin0ue de lidéalisme.

Pous citerons+ pour les marxistes 8ui sintéressent H cette

8uestion indépendamment   du moindre mot prononcé par

;le<#anov+ lopinion de L. euerac# 8ui+ tout le monde le

sait @sauf  peut-Jtre aarov $A+ fut un matérialiste 0rXce H

8ui )arx et /n0els+ aandonnant lidéalisme de Be0el sont

parvenus H leur p#ilosop#ie matérialiste. euerac# écrivait

dans sa répli8ue H O. Ba>m :

« La nature+ 8ui nest pas lo6et de l#omme ou de la

conscience+ est ien entendu pour la p#ilosop#iespéculative+ ou tout au moins pour lidéalisme+- une c#ose

en soi au sens de ce terme c#e ]ant » @nous reparlerons

de la confusion étalie par nos disciples de )ac# entre la

c#ose en soi des matérialistes et celle de ]antA+ « une

astraction dénuée de toute réalité I mais cest 6ustement la

nature 8ui amne la faillite de lidéalisme. Les sciences de

la nature+ au moins dans leur état actuel+ nous conduisentnécessairement H un point oU les conditions de lexistence

#umaine faisaient encore défaut+ oU la nature+ cest-H-dire

la terre+ n"était pas encore un o6et doservation pour l"Vil

et lintelli0ence #umaine I oU la nature était+ par

consé8uent+ un Jtre asolument étran0er H l#umain

@asolut unmensc#liclies [esenA. * cela lidéalisme peut

répli8uer : )ais cette nature est une nature conEue par toi@von dir 0edac#teA. =ertes+ mais il ne sensuit pas 8uelle

nait pas existé dans le temps+ comme il ne sensuit pas 8ue

Gocrate et ;laton+ parce 8uils nexistent pas pour moi

8uand 6e ne pense pas H eux+ naient pas eu une existence

réelle en leur temps+ sans moi'%. »

'%  L. euerac#+ .7mtliche Cere+ #eraus0. von olin und 4odl+ t. ,??+ Gtutt0art+ 1&3+ p. 51 I ou ]arl WrCn+ +=euer*ach in seinem Hrief;echsel und "achlass, so;ie in seiner philosophischen %haraterent;iclung + t. ?+ Leipi0+1%7!+ pp. !23-!35.

- &3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

elles sont les réflexions aux8uelles se livrait euerac#

sur le matérialisme et lidéalisme+ en ce 8ui concerne

lantériorité de la nature par rapport H l#omme. Gans

connaDtre ?o+ « positivisme moderne »+ euerac#+ 8ui

connaissait ien les vieux sop#ismes idéalistes+ a réfuté lesop#isme d*venarius @« ad6oindre mentalement un

oservateur »A. Kr+ aarov napporte asolument rien+ ce

8ui sappelle rien+ si ce nest la répétition de ce sop#isme

des idéalistes : « Gi 6"avais été présent @sur la terre

antérieure H l#ommeA+ cest ainsi 8ue 6eusse vu le monde »

@Essais « sur » la philosophie marxiste+ p. 2&A. *utrement

dit : si 6e fais cette supposition manifestement asurde et

contraire aux sciences de la nature @8ue l#omme ait pu

oserver lunivers antérieur H l#ommeA+ 6e 6oindrai les deux

outs de ma p#ilosop#ie S

Kn peut ds lors 6u0er de la connaissance des c#oses ou

des procédés littéraires de aarov+ 8ui ne souffle mot de la

« difficulté » avec la8uelle *venarius+ ;etoldt et [ill>furent aux prises et 8ui+ 6etant le tout dans le mJme tas+

présente au lecteur un tel rouillamini 8uon ne voit plus de

différence entre le matérialisme et le solipsisme S

Lidéalisme est représenté comme du « réalisme »+ le

matérialisme se voit attriuer la né0ation de lexistence des

c#oses en de#ors de leur action sur les or0anes des sens S

Kui+ oui+ ou euerac# i0norait la différence élémentaireentre matérialisme et idéalisme+ ou aarov et =ie ont

transformé dun manire toute nouvelle les vérités

premires de la p#ilosop#ie.

Ku ien+ prene encore ,alentinov. ,o>e ce p#ilosop#e

8ui se montre+ naturellement+ ravi de aarov : 1.  «

er<ele> est le fondateur de la t#éorie selon la8uelle lesu6et et lo6et ne sont donnés 8ue dans leur corrélation »

@p. 1!%A. =e nest dailleurs nullement lidéalisme de- &! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

er<ele>+ allons donc S =est une « anal>se pénétrante » %.

« Les principes fondamentaux de la t#éorie sont formulés

par *venarius de la manire la plus réaliste en de#ors des

formes @SA de son interprétation idéaliste #aituelle @rien 8ue

de son interprétation SA » @p. 1!%A. La m>stification+ on levoit+ prend avec les amins S ). « La conception

d"*venarius sur le point de départ de la connaissance est

celle-ci : c#a8ue individu se trouve dans un milieu

déterminé I autrement dit+ lindividu et la milieu sont donnés

comme deux termes liés et inséparales @SA dune seule

coordination » @p. 1!%A. =#armant S =e nest pas de

lidéalisme - ,alentinov et aarov se sont élevés

au-dessus du matérialisme et de lidéalisme+ - cest l«

indivisiilité » la plus « réaliste » de lo6et et du su6et. 4. «

Laffirmation contraire : il n> a pas de contre-terme+ sans un

terme central correspondant+ lindividu+ est-elle lé0itime $

/videmment @SA+ elle ne lest pas... * lre arc#éenne les

forJts verdissaient... l#omme cependant.+ nexistait pasencore » @p. 1!%A. ?ndivisiilité si0nifie 8ue+ lon peut

diviser S Pest-ce pas « évident » $ *. « *u point de vue de

la t#éorie de la connaissance+ la 8uestion de lo6et en soi

demeure pourtant asurde » @p. 1!%A. ;arleu S 9uand il n>

avait pas encore dor0anismes doués de sensations+ les

c#oses étaient néanmoins des « complexes déléments »

identiques  aux sensations S 7.  « Lécole immanente+représentée par Gc#uert-Goldern et Gc#uppe a exprimé

ces @SA idées sous une forme impropre et sest en0a0ée

dans limpasse du solipsisme » @p. 1!&A. « =es idées »

elles-mJmes+ ne contiennent pas de solipsisme+ et

lempiriocriticisme nest nullement une variante de la t#éorie

réactionnaire des immanents 8ui mentent en déclarant leur

s>mpat#ie pour *venarius S

- &5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

=e nest pas une p#ilosop#ie+ messieurs les disciples de

)ac#+ cest un assemla0e inco#érent de mots.

*. 5 L’homme pense-t-il avec le cerveau ?

* cette 8uestion aarov répond caté0ori8uement par

laffirmative. « Gi la t#se de ;le<#anov+ écrit-il+ selon

la8uelle « la conscience est un état interne @ $ aarovA de

la matire » était exprimée de faEon un peu plus

satisfaisante+ par exemple : « tout processus ps>c#i8ue est

fonction dun processus céréral »+ ni )ac# ni *venarius ne

la contesteraient »... @Essais  « sur » la philosophie

marxiste+ p. 2&A.La souris ne connaDt pas danimal plus fort 8ue le c#at. Les

disciples russes de )ac# ne connaissent pas de

matérialiste plus fort 8ue ;le<#anov. ;le<#anov aurait-il

donc été le seul ou le premier H formuler cette t#se

matérialiste 8ue la conscience est un état interne de la

matire $ /t si cette formule matérialiste énoncée par

;le<#anov déplaDt H aarov+ pour8uoi compte-t-il avec;le<#anov+ et non pas avec /n0els ou euerac# $

;arce 8ue les disciples de )ac# crai0nent la vérité. ?ls font

la 0uerre au matérialisme tout en fei0nant de comattre

;le<#anov : procédé pusillanime et sans principes.

)ais passons H lempiriocriticisme. *venarius « ne

contesterait pas » 8ue la pensée est une fonction ducerveau. =es mots de aarov sont une contrevérité pure

et simple. *venarius ne fait pas 8ue contester   la t#se

matérialiste+ il Xtit toute une « t#éorie » précisément pour

la réfuter. « Potre cerveau+ dit *venarius dans la

%onception humaine du monde+ nest pas l#aitat+ le si0e+

le créateur+ ni linstrument ou lor0ane+ le porteur ou le

sustratum+ etc.+ de la pensée » @p. 7'+ cité avecapproation par )ac# dans l Anal<se des sensations+ p.

- &' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

32A. « La pensée nest pas l#aitant ou le souverain du

cerveau+ elle nen est pas la moitié ou lun des aspects+

etc. I elle nest pas non plus un produit ou mJme une

fonction p#>siolo0i8ue+ ou encore un état 8uelcon8ue+ du

cerveau » @i*id .A. *venarius nest pas moins net dans sesRemarques  : les « représentations » « ne sont pas des

fonctions @p#>siolo0i8ues+ ps>c#i8ues+ ps>c#o-p#>si8uesA

du cerveau » @M115+ p. !1& de louvra0e citéA. Les

sensations ne sont pas des « fonctions ps>c#i8ues du

cerveau » @M 11'A.

*insi+ pour *venarius+ le cerveau nest pas lor0ane de lapensée+ ?a pensée nest pas une fonction du cerveau.

=onsultons /n0els et nous trouverons aussitYt des

formules nettement matérialistes+ diamétralement

opposées. « La pensée et la conscience+ dit /n0els dans

l'Anti-Dühring+ sont des produits du cerveau #umain » @p.

22 de la cin8uime édition allemandeA. =ette pensée est

répétée H plusieurs reprises dans le mJme livre. Poustrouvons dans ud;ig =euer*ach l"exposé suivant des vues

de euerac# et d/n0els : « Le monde matériel @stofflic#A+

perceptile par les sens+ au8uel nous appartenons nous-

mJmes+ est la seule réalité »+ « notre conscience et notre

pensée+ si transcendantes 8uelles nous paraissent+ ne sont

8ue les produits @/reu0nisA dun or0ane matériel+ corporel+

le cerveau. La matire nest pas un produit de lesprit+ maislesprit nest lui-mJme 8ue le produit supérieur de la

matire. =est lH+ naturellement+ pur matérialisme » @!

édition allemande+ p. 1%A. Ku encore pa0e ! : le reflet des

processus de la nature « dans le cerveau pensant »+ etc.+

etc.

=est ce point de vue matérialiste 8ue condamne *venariusen 8ualifiant « la pensée du cerveau » de « fétichisme des

sciences de la nature » @%onception humaine du monde+ 2- &7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

édit. allem.+ p. 7A. *venarius ne se fait donc pas la moindre

illusion sur la contradiction formelle dans la8uelle il se

trouve sur ce point avec les sciences de la nature. ?l admet+

comme )ac# et tous les immanents+ 8ue les sciences de la

nature reposent sur la conception matérialiste inconsciente+spontanée. ?l admet et déclare tout net Ntre en désaccord

a*solu a)ec la ps<chologie dominante   @Remarques+ p.

15 et ien dautresA. =ette ps>c#olo0ie dominante opre

une « intro6ection » inadmissile @encore un nouveau mot

enfanté dans la douleur par notre p#ilosop#e SA I en dautres

termes+ elle introduit la pensée dans le cerveau ou les

sensations en nous. =es « deux mots » @en nous+ in unsA+

poursuit *venarius+ contiennent le principe @*nna#meA 8ue

lempiriocriticisme conteste. « =est cette introduction

@Bineinverle0un0A des c#oses vues+ etc.+ en l#omme 8ue

nous appelons intro6ection » @p. 153+ M !5A.

Lintro6ection sécarte « en principe » de la « conception

naturelle du monde » @natCrlic#er [elte0riffA en disant «en moi »+ au lieu de dire « devant moi » @vor mir+ p. 15!A+ et+

« en faisant de la partie inté0rante du milieu @réelA une

partie inté0rante de la pensée @idéaleA » @i*id .A. « (e

lamécani8ue » @nouveau mot pour dire : ps>c#i8ueA « 8ui

se manifeste nettement et lirement dans le donné @ou

dans ce 8ue nous trouvons+ im ,or0efundenenA+

lintro6ection fait 8uel8ue c#ose de m>stérieusement cac#é@une c#ose latitante+ pour emplo>er lexpression « nouvelle

» d*venariusA dans le s>stme nerveux central » @i*id .A.

Pous voici en présence de la mJme m>stification 8ue nous

avons aperEue dans la fameuse défense du « réalisme naïf

» par les empiriocriticistes et les immanents. *venarius suit

ici le conseil de lai0refin de our0uénev

'&

 : /lve-toi avecle plus déner0ie contre les vices 8ue tu te reconnais.

'& ;ersonna0e du pome en prose de ou0ueniév « la r$gle de )ie ». "ote du traducteur+

- &% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*venarius sefforce de faire semlant de comattre

lidéalisme : on déduit #aituellement lidéalisme

p#ilosop#i8ue de lintro6ection+ dit-il en somme+ on

transforme le monde extérieur en sensation+ en

représentation+ etc. Kr+ moi+ 6e défends le « réalisme naïf »+la réalité adé8uate de tout ce 8ui est donné+ et du « Moi  »

et du milieu+ sans introduire le monde extérieur dans le

cerveau de l#omme.

)Jme sop#isti8ue 8ue celle 8ue nous a révélée lexemple

de la fameuse coordination. (étournant lattention du

lecteur H. laide datta8ues partielles contre lidéalisme+*venarius défend en réalité+ sous une terminolo0ie H peine

modifiée+ ce mJme idéalisme : la pensée nest pas une

fonction du cerveau+ le cerveau nest pas lor0ane de la

pensée+ les sensations ne sont pas une fonction du

s>stme nerveux+ ce sont des « éléments » ps>c#i8ues

dans une cominaison déterminée et p#>si8ues+ @8uoi8ue «

identiques »A dans une autre. *vec sa nouvelle terminolo0ieconfuse+ avec de nouveaux petits mots alami8ués

prétendant exprimer une « t#éorie » nouvelle+ *venarius ne

fait 8ue piétiner sur place pour revenir ensuite H son

principe idéaliste fondamental.

/t si nos disciples russes de )ac# @o0danov+ par

exempleA nont pas remar8ué la « m>stification » et ont vu

dans la « nouvelle » défense de lidéalisme une réfutationde ce dernier+ les p#ilosop#es de métier ont donné+ dans

leur anal>se de lempiriocriticisme+ une appréciation

clairvo>ante des idées essentielles d*venarius telles

8uelles apparaissent+ une fois écartée la terminolo0ie

alami8uée.

- && -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

o0danov écrivait en 1&3 @« La pensée autoritaire »+

article paru dans le recueil : Ps<chologie sociale+ p. 11& et

suivantesA :

« Oic#ard *venarius a donné le taleau p#ilosop#i8ue le

plus complet et le plus #armonieux du développement du

dualisme de lesprit et du corps. Lessence de sa « t#éorie

de lintro6ection »+ cest 8ue » @nous noservons

directement 8ue les corps p#>si8ues et ne pouvons 8ue

nous livrer H des #>pot#ses sur les émotions dautrui+

cest-H-dire sur le ps>c#isme dautruiA « ... cette #>pot#se

se compli8ue du fait 8ue les émotions dun autre #ommesont situées en son corps+ introduites @intro6ectéesA dans

son or0anisme. =est lH une #>pot#se superflue 8ui

conduit mJme H une foule de contradictions. *venarius

relve s>stémati8uement ces contradictions+ en déroulant

sous nos >eux la série des p#ases #istori8ues successives

du développement du dualisme daord+ de lidéalisme

p#ilosop#i8ue ensuite. )ais point nest esoin de le suivreici »... « Lintro6ection sert dexplication au dualisme de

lesprit et du corps. »

o0danov+ cro>ant l« intro6ection » diri0ée contre

lidéalisme+ a mordu H l#ameEon de la p#ilosop#ie

professerale. ?l a admis sur parole  lappréciation de

lintro6ection donnée par *venarius lui-mJme+ sans

apercevoir la  pointe  dardée contre le matérialisme.Lintro6ection nie 8ue la pensée soit une fonction du

cerveau+ 8ue la sensation soit une fonction du s>stme

nerveux central de l#omme I elle nie donc+ afin de réfuter le

matérialisme+ la vérité la plus élémentaire de la p#>siolo0ie.

Le « dualisme » est ainsi réfuté H la mani$re idéaliste  @en

dépit de toute la colre diplomati8ue d*venarius contrelidéalismeA+ car la sensation et la pensée ne nous

apparaissent pas ici comme des facteurs secondaires+- 1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dérivés de la matire+ mais comme des facteurs primaires.

*venarius na réfuté ici le dualisme 8ue dans la mesure oU

il a « réfuté » lexistence de lo6et sans su6et+ de la matire

sans pensée+ du monde extérieur indépendant de nos

sensations+ autrement dit+ il la réfuté H la mani$re idéaliste :il lui a fallu la né0ation asurde du fait 8ue lima0e visuelle

de larre est une fonction de ma rétine+ de mes nerfs et de

mon cerveau+ pour renforcer sa t#éorie des liens «

indissolules » de lexpérience « complte » emrassant

aussi ien notre « Moi  » 8ue larre+ cest-H-dire le milieu.

La t#éorie de lintro6ection nest 8ue confusion introduisantle fatras idéaliste contraire aux sciences de la nature+ 8ui

soutiennent avec fermeté 8ue la pensée est une fonction du

cerveau+ 8ue les sensations+ c'est-#-dire  les ima0es du

monde extérieur + existent en nous+ suscitées par laction

des c#oses sur nos or0anes des sens. Lélimination du «

dualisme de lesprit et du corps » par le matérialisme

@cest-H-dire le monisme matérialisteA consiste en ce 8uelesprit na>ant pas dexistence+ indépendante du corps+ est

un facteur secondaire+ une fonction du cerveau+ lima0e du

monde extérieur. Lélimination idéaliste du « dualisme de

lesprit et du corps » @cest-H-dire le monisme idéalisteA

consiste en ce 8ue lesprit n'est pas une fonction du corps+

8uil est par consé8uent le facteur primaire I 8ue le « milieu

» et le « Moi  » nexistent 8ue dans la liaison indissoluledes mJmes « complexes déléments ». /n de#ors de ces

deux mo>ens diamétralement opposés déliminer le «

dualisme de lesprit et du corps »+ il ne peut > avoir aucun

autre mo>en+ sauf léclectisme+ cest-H-dire la confusion

inco#érente du matérialisme et de lidéalisme. /t cest cette

confusion 8ui a paru H o0danov et =ie Jtre c#e

*venarius une « vérité étran0re au matérialisme et H

lidéalisme ».

- 11 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Kr+ les p#ilosop#es de métier ne sont pas aussi naïfs et

confiants 8ue les disciples russes de )ac#. =#acun de ces

professeurs ordinaires+ il est vrai+ défend « son » s>stme

de réfutation du matérialisme+ ou tout au moins de «

conciliation » du matérialisme et de lidéalisme I ce faisant+il dénonce sans faEon c#e ses concurrents les ries

inco#érentes du matérialisme et de lidéalisme+ éparses

dans tous les s>stmes « modernes » et « ori0inaux ». Gi

8uel8ues 6eunes intellectuels ont mordu H l#ameEon

d*venarius+ il na pas été possile de prendre au pi0e ce

vieux routier de [undt. Lidéaliste [undt a+ de faEon trs

incivile+ arrac#é le mas8ue du 0rimacier *venarius en

louant sa tendance antimatérialiste de la théorie de

l'intro9ection.

« Gi lempiriocriticisme+ écrit [undt+ reproc#e au

matérialisme vul0aire dexprimer H laide de formules telles

8ue : le cerveau « est doué » de pensée+ ou « sécrte » la

pensée+ un rapport 8ui ne peut pas+ en 0énéral+ Jtreconstaté par loservation et la description des faits » @pour

[. [undt+ ce doit Jtre vraisemlalement un « fait » 8ue

l#omme pense sans laide du cerveau SA « ... le reproc#e

est sans doute fondé » @art. cité+ pp. !7-!%A.

;arleu S Les idéalistes marc#eront tou6ours contre le

matérialisme avec les é8uivo8ues *venarius et )ac# S ?l ne

reste 8uH re0retter+ a6oute [undt+ 8ue cette t#éorie delintro6ection « ne soit nullement liée H la doctrine de la série

vitale indépendante+ H la8uelle elle na évidemment été

a6outée 8ue plus tard de faEon asse artificielle » @p. 3'5A.

Lintro6ection+ dit K. /Zald+ « nest autre c#ose 8uune

fiction nécessaire H lempiriocriticisme pour couvrir ses

fautes » @l.c.+ p. !!A. « Pous oservons une sin0ulirecontradiction : dune part+ lintro6ection éliminée et la

- 12 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conception naturelle du monde reconstituée doivent rendre

au monde sa réalité vivanteI de lautre+ lempiriocriticisme+

en admettant la coordination de principe+ mne H la t#éorie

purement idéaliste de la corrélation asolue du

contre-terme et du terme central. *venarius tourne ainsidans un cercle vicieux. ?l est parti en 0uerre contre

lidéalisme+ mais H la veille de croiser le fer avec lennemi+ il

a déposé les armes devant lui. ?l voulait liérer le monde

des o6ets du 6ou0 du su6et+ et il la de nouveau attac#é au

su6et. =e 8ue sa criti8ue anéantit en réalité+ cest la

caricature de lidéalisme+ et non pas son expression

0noséolo0i8ue véritale » @l.c.+ pp. '! et '5A.

« Lapop#te0me souvent cité d*venarius+ dit Porman

Gmit#+ suivant le8uel le cerveau nest ni le si0e+ ni

lor0ane+ ni le porteur de la pensée+ est une né0ation des

seuls termes 8ue nous a>ons pour définir les rapports de

ces c#oses entre elles » @art. cité+ p. 3A.

?l nest pas étonnant non plus 8ue la t#éorie de lintro6ection+approuvée par [undt+ soit é0alement 0oTtée par le franc

spiritualiste 4ames [ard7+ 8ui comat s>stémati8uement «

le naturalisme et la0nosticisme »+ et surtout . Buxle> @non

parce 8ue le matérialisme de ce dernier man8uait de

résolution et de netteté+ ce 8ue lui reproc#a /n0els+ maisA+

parce 8ue son a0nosticisme dissimulait au fond le

matérialisme.

Potons 8ue le disciple an0lais de )ac# ]. ;earson+ sans

avoir recours H toute sorte de suterfu0es p#ilosop#i8ues+

sans admettre ni lintro6ection+ ni la coordination+ ni la «

découverte des éléments du monde »+ arrive aux

déductions inévitales de la doctrine de )ac# déarrassée

de tous ces « voiles »+ cest-H-dire au pur idéalismesu6ectif. ;earson ne connaDt pas d« éléments ». Les «7 4ames [ard : "aturalism and Agnosticisrn+ 3rd ed.+ London+ 1&'+ vol. ??+ pp. 171+ 172.

- 13 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

impressions des sens » @sense impressionsA+ voilH son

premier et dernier mot. ?l ne doute nullement 8ue l#omme

pense H laide du cerveau. /t la contradiction entre cette

t#se @seule conforme H la scienceA et le point de départ de

sa p#ilosop#ie demeure entire+ frappante. ;earson+ encomattant la t#se de lexistence de la matire

indépendamment de nos impressions des sens @c#apitre ,??

de sa Brammaire de la .cienceA+ perd son san0-froid.

Oeproduisant tous les ar0uments de er<ele>+ il déclare

8ue la matire nest rien. )ais revenant aux rapports du

cerveau et de la pensée+ il déclare sur un ton caté0ori8ue :

« (e la volonté et de la conscience+ liées H un mécanisme

matériel+ nous ne pouvons conclure H rien 8ui ressemle H

la volonté et H la conscience sans ce mécanisme71. »

;earson formule mJme une t#se 8ui résume cette partie

de ses rec#erc#es : « La conscience na aucun sens en

de#ors dun s>stme nerveux pareil au nYtre I il est illo0i8ue

daffirmer 8ue toute la matire est consciente » @il est parcontre lo0i8ue de supposer 8ue toute matire a la propriété

de refléter les c#oses extérieures+ propriété 8ui+ au fond+

sapparente H la sensationA I « il est moins lo0i8ue encore

daffirmer 8ue la conscience ou la volonté existent en

de#ors de la matire ». @!*id .+ p. 75+ t#se 2.A ;earson en

arrive H une confusion criante S La matire nest faite 8ue de

séries dimpressions des sens I cest son principe+ sap#ilosop#ie. ?l sensuit donc 8ue la sensation et la pensée

sont les facteurs primaires et la matire+ le facteur

secondaire. PonI pas de conscience sans matire et mJme+

paraDt-il+ sans s>stme nerveux S *utrement dit+ la

conscience et la sensation sont des facteurs secondaires.

La terre soutient la mer+ la aleine soutient la terre+ la mer

soutient la aleine. Pi les « éléments » de )ac#+ ni la

71 8he Brammar of .cience+ 2nd ed.+ London+ 1&+ p. 5%.

- 1! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

coordination et lintro6ection d*venarius néliminent cette

confusion I ils ne font 8uoscurcir+ rouiller les pistes au

mo>en dun c#araia p#ilosop#ico-scientifi8ue.

  =#araia encore - nous nen dirons 8ue deux mots - la

terminolo0ie spéciale d*venarius+ 8ui a créé 8uantité de «

notales »+ de « sécurales »+ de « fidentiales »+ etc.+ etc. Pos

disciples russes de )ac# passent le plus souvent sous un

silence pudi8ue ce 0alimatias professoral I ils nassnent

8ue de temps H autre au lecteur @pour mieux létourdirA

8uel8ue « existentiel »+ etc. )ais si les 0ens naïfs voient

dans cette p#raséolo0ie une iomécani8ue spéciale+ lesp#ilosop#es allemands+ amateurs pourtant de mots «

sutils »+ se mo8uent d*venarius. (ire : « notal »

@notusconnuA ou dire 8ue 6e sais telle ou telle c#ose+ cest

tout H fait é0al+ déclare [undt au para0rap#e intitulé : «

=aractre scolasti8ue du s>stme empiriocriticiste ». ?l

sa0it+ en effet+ dune scolasti8ue pure et sans frein. Fn des

disciples les plus fidles d*venarius+ O. [ill>+ a eu lecoura0e de lavouer avec franc#ise. « *venarius a rJvé+

dit-il+ dune iomécani8ue+ mais on ne peut arriver H

comprendre la vie du cerveau 8ue par la découverte de

faits+ et non par des procédés tels 8ue celui d*venarius. La

iomécani8ue d*venarius ne repose asolument sur

aucune oservation nouvelle I elle est caractérisée par des

constructions purement sc#émati8ues de concepts+constructions 8ui nont pas mJme le caractre d#>pot#se

ouvrant telle ou telle perspective I ce ne sont 8ue simples

clic#és spéculatifs @losse Gpe<uliersc#alonenA 8ui nous

ferment+ comme un mur+ l#orion lointain72. »

Les disciples russes de )ac# ressemleront ientYt H ces

amateurs de mode 8uun c#apeau depuis lon0temps72 O. [ill> : Begen die .chul;eisheit + p. 1'&. Le pédant ;etoldt ne fera certes pas semlale aveu. ?l ressasse lascolasti8ue « iolo0i8ue » d*venarius avec la fatuité dun p#ilistin @t. ?+ c#ap. ??A.

- 15 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

aandonné par les p#ilosop#es our0eois de l/urope suffit

H plon0er dans le ravissement.

7. 5 Du solipsisme de Mach et d’ venarius

Pous avons vu 8ue lidéalisme su6ectif est le point de

départ et le principe fondamental de la p#ilosop#ie

empiriocriticiste. Le monde est notre sensation+ tel est ce

principe fondamental 8uon sefforce destomper+ sans

pouvoir > rien c#an0er+ H laide de petits mots tels 8ue l«

élément » et de t#éories de la « série indépendante »+ de la

« coordination » et de l« intro6ection ». =ette p#ilosop#ie a

ceci dasurde 8uelle aoutit au solipsisme+ H nereconnaDtre 8ue lexistence de lindividu p#ilosop#ant. )ais

nos disciples russes de )ac# assurent le lecteur 8ue «

laccusation didéalisme et mJme de solipsisme » portée

contre )ac# est le fait+ dun « su6ectivisme extrJme ».

=est ce 8ue dit o0danov dans sa préface H l Anal<se des

sensations+ p. N?+ et cest ce 8ue répte aprs lui+ sur tous

les modes+ toute la confrérie mac#iste.orce nous est+ aprs avoir examiné les écrans derrire

les8uels se cac#ent+ pour se soustraire au solipsisme+

)ac# et *venarius+ da6outer ceci : le « su6ectivisme

extrJme » des assertions est entirement le fait de

o0danov et =ie+ les écrivains p#ilosop#es des plus

diverses tendances a>ant depuis lon0temps découvert+

sous ses travestissements+ le péc#é capital de la doctrine

de )ac#. ornons-nous H énumérer   les opinions 8ui

démontrent suffisamment le « su6ectivisme » de

l'ignorance  de nos disciples de )ac#. Potons aussi 8ue

pres8ue tous les p#ilosop#es de métier témoi0nent leur

s>mpat#ie aux différentes variétés de lidéalisme :

lidéalisme nest pas+ H leurs >eux+ comme pour nous+marxistes+ un 0rief : mais constatant 8ue telle est en réalité

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la tendance p#ilosop#i8ue de )ac#+ ils opposent H un

s>stme idéaliste un autre s>stme+ non moins idéaliste+

8ui leur apparaDt plus consé8uent.

K. /Zald+ dans son livre consacré H lanal>se de la doctrine

d*venarius : e créateur de l'empiriocriticisme+ se

condamne volens nolens au solipsisme @l.c.+ pp. '1-'2A.

Bans ]leinpeter+ élve de )ac#+ 8ui+ dans sa préface H

Erenntnis und !rrtum+ souli0ne particulirement sa

solidarité avec lui : « )ac# nous offre 6ustement un exemple

de la compatiilité de lidéalisme 0noséolo0i8ue avec les

exi0ences des sciences de la nature » @toutes c#oses sont« compatiles » pour les éclecti8ues SA+ « exemple 8ui

montre 8ue ces dernires peuvent trs ien avoir le

solipsisme pour point de départ+ sans s> arrJter » @ Archi)

für s<stematische PhilosophieFO+ t. ,?+ 1&+ p. %7A.

/. Luc<a+ H propos de l Anal<se des sensations de )ac# :

astraction faite des malentendus @)issverstndnisseA+ «

)ac# se place sur le terrain de lidéalisme pur ». Kn necomprend pas pour8uoi )ac# se défend dJtre un adepte

de er<ele> » @:ant-.tudienF4+ t. ,???+ 1&3+ pp. !1'+ !17A.

[. 4érusalem+ <antien réactionnaire sil en fut+ avec le8uel

)ac# se solidarise dans la mJme préface @« parenté

didées plus proc#e » 8uil ne le cro>ait auparavant : p. N+

,orZort H Erenntnis und !rrtum+ 1&'A : « lep#énoménalisme consé8uent conduit au solipsisme »+

aussi faut-il ien emprunter 8uel8ue c#ose H ]ant S @,oir

Der ritische !dealismus und die reine ogi + 1&5+ p. 2'A.

O. B`ni0sZald : ... « lalternative est+ pour les immanents et

les empiriocriticistes : ou le solipsisme ou la métap#>si8ue

73 «  Archi) fIr s<stematische Philosophie »+ revue ?déaliste 8ui parut H erlin de 1%&5 H 1&31 I seconde section de larevue *rc#iv fUr ;#ilosop#ie @voir note %'A. ;. Patorp fut le premier directeur de la revue. * partir de 1&31 elle paraDtsous le titre Archi) für s<stematische Philosophie und .oiologie. @"+R+A7! « :antstudien »+ revue p#ilosop#i8ue allemande idéaliste @« néo-<antienne »A fondé par B. ,ai#in0er I parut de faEonintermittente de 1%&7 H 1&!! @Bamour0-erlin-=olo0neA. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

H la ic#te+ Gc#ellin0 ou Be0el » @5*er die ehre 6umes

)on der Realit7t der Aussendinge+ 1&!+ p. '%A.

Le p#>sicien an0lais Kliver Lod0e+ dans louvra0e oU il

tance vertement le matérialiste Baec<el+ mentionne

incidemment comme ien connus les « solipsistes comme

)ac# et ]arl ;earson » @Gir Kliver Lod0e : la ie et la

Mati$re+ ;aris+ 1&7+ p. 15A.

La revue "atureFK+ or0ane des savants an0lais+ a exprimé

sous la plume du 0éomtre /. . (ixon une opinion ien

définie sur le disciple de )ac#+ ;earson+ opinion 8ui vaut la

peine dJtre citée+ non pour sa nouveauté+ mais parce. 8ueles disciples russes de )ac# ont naïvement pris le tissu de

confusions de )ac# pour la « p#ilosop#ie des sciences de

la nature » @o0danov+ p. N?? et autres de la préface H

l Anal<se des sensationsA.

« oute l"Vuvre de ;earson+ écrit (ixon+ repose sur la

t#se 8ue nous ne pouvons rien connaDtre directement en

de#ors de nos impressions des sens @sense impressionsAdonc+ les c#oses dont nous parlons #aituellement comme

de c#oses o6ectives ou extérieures ne sont 8ue des séries

dimpressions des sens. Le professeur ;earson admet

pourtant lexistence de consciences autres 8ue la sienne+

non seulement de faEon tacite en leur adressant son livre+

mais encore de faEon directe en ien des passa0es de ce

livre. » (e loservation des mouvements des corps des

autres #ommes+ ;earson conclut par analo0ie H lexistence

de la conscience dautrui+ et du moment 8ue la conscience

dautrui existe dans la réalité+ il existe é0alement dautres

#ommes en de#ors de moi S « =ertes+ nous ne pourrions

réfuter ainsi lidéaliste consé8uent 8ui affirmerait lirréalité+

lexistence dans sa seule ima0ination+ aussi ien desconsciences dautrui 8ue des o6ets extérieurs I mais75 « "ature »+ revue #edomadaire illustrée des sciences de la nature I paraDt H Londres H partir de 1%'&. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

admettre la réalité des consciences dautrui+ cest admettre

la réalité des mo>ens 0rXce aux8uels nous concluons H

lexistence de ces consciences+ cest-H-dire... la réalité de

laspect extérieur des corps #umains. » La seule issue H

cette impasse+ cest l« #>pot#se » 8uune réalité o6ective+extérieure H nous+ correspond H nos impressions des sens.

=ette #>pot#se fournit une explication satisfaisante de nos

impressions des sens. « 4e ne puis douter sérieusement

8ue le professeur ;earson > croit comme tout le monde.

)ais sil avait H le reconnaDtre de faEon caté0ori8ue+ il serait

oli0é de récrire pres8ue toutes les pa0es de sa

Brammaire de la .cience7'. »

La p#ilosop#ie idéaliste tant admirée de )ac# ne suscite+

on le voit+ 8ue railleries c#e les savants réfléc#is.

=itons+ pour finir+ lappréciation du p#>sicien allemand L.

oltmann. Les disciples de )ac# diront peut-Jtre+ comme

la dé6H dit r. *dler+ 8ue ce p#>sicien appartient H ?a vieille

école. ;ourtant il ne sa0it pas maintenant  des t#éories dela p#>si8ue+ mais dune 8uestion capitale de la p#ilosop#ie.

oltmann a écrit contre ceux 8ui se laissent « séduire par

les nouveaux do0mes 0noséolo0i8ues » : « Le man8ue de

confiance aux représentations 8ue nous ne pouvons 8ue

déduire des perceptions directes des sens+ a conduit H un

extrJme diamétralement opposé H lancienne foi naïve. Kn

dit : seules des perceptions sensiles nous sont données+et nous navons pas le droit de faire un pas de plus. )ais si

ces 0ens-lH étaient consé8uents+ ils devraient soulever la

8uestion 8ui simpose ensuite : nos propres perceptions

d#ier nous sont-elles aussi données $ Oien ne nous est

immédiatement donné de plus 8ue la perception sensile

ou la pensée seule+ précisément celle 8ue nous pensonsau moment donné. *ussi faudrait-il+ pour Jtre consé8uent+

7' "ature+ 1%&2+ 21 4ul>+ p. 2'&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nier non seulement lexistence de tous les autres #ommes+

H lexception de son propre Moi  mais aussi lexistence de

toutes les représentations passées77. »

=e p#>sicien a parfaitement raison de traiter le point de vue

« p#énoménolo0i8ue » soi-disant « nouveau » de )ac# et

=ie comme une vieille asurdité relevant+ en p#ilosop#ie+

de lidéalisme su6ectif.

Pon+ la cécité « su6ective » affecte ceux 8ui « nont pas

remar8ué » le solipsisme+ erreur capitale de )ac#.

77 LudZi0 oltmann+ Popul7re .chriften+ Leipi0+ 1&5+ p. 132. =f. pp. 1'%+ 177+ 1%7+ etc.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

''(La t)éorie de la connaissance de

l’empiriocriticisme et du matérialisme

dialectique( ''

1. 5 La « chose en soi »! ou "# $chernov réfute %#

&n'els

Pos disciples de )ac# ont tant écrit sur la « c#ose en soi »

8ue la réunion de tout cela formerait des monceaux de

papier imprimé. La « c#ose en soi » est la vraie *Nte noireF2 

de o0danov et de ,alentinov+ de aarov et de c#ernov+

de ormann et de ?ouc#<évitc#. ;as dépit#te « ien

sentie » 8uils ne lui décernent+ pas de raillerie dont ils nelaccalent. )ais contre 8ui 0uerroient-ils H propos de cette

malencontreuse « c#ose en soi » $ =est ici 8ue commence

la division+ selon les partis politi8ues+ des p#ilosop#es

mac#istes russes. Les disciples de )ac# se réclamant du

marxisme comattent tous la « c#ose en soi »

Plehano)ienne+ accusant+ ;le<#anov derrer+ de tomer

dans le <antisme et de sécarter d/n0els. @Pousenvisa0erons le premier de ces 0riefs au c#apitre ?, I nous

ne traiterons ici 8ue du second.A ). ,. c#ernov+ disciple de

)ac#+ populiste+ ennemi 6uré du marxisme+ part en 0uerre

pour la « c#ose en soi »+ contre Engels+

Kn rou0it de lavouer+ mais on aurait tort de le celer : cette

fois la franc#e #ostilité de ). ,ictor c#ernov envers le

marxisme a fait de lui un adversaire littéraire plus H c#eval

sur les principes 8ue nos camarades du ;arti+ 8ue nos

contradicteurs en p#ilosop#ies. =ar cest uni8uement par

mau)aise foi   @ou peut-Jtre aussi par i0norance du

matérialisme $A 8ue les disciples de )ac# se réclamant du

marxisme ont diplomati8uement laissé /n0els H lécart+

compltement i0noré euerac# pour ne piétiner 8uautourde ;le<#anov. ?ls ne font en effet 8ue piétiner sur place+7% /n franEais dans le texte. @"+ R.A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

c#erc#er H un disciple d/n0els une 8uerelle morne et

mes8uine+ des c#icanes+ tout en se déroant avec

pusillanimité H lanal>se directe des vues du maDtre. Le ut

de ces notes rapides étant de montrer+ le caractre

réactionnaire du mac#isme et la 6ustesse du matérialismede )arx et d/n0els+ nous ne nous occuperons pas du ruit

fait autour de ;le<#anov par les disciples de )ac# se

réclamant du marxisme+ pour passer directement H /n0els

réfuté par lempiriocriticiste ). ,. c#ernov. Larticle intitulé

« )arxisme et p#ilosop#ie transcendantale »+ dans les

Etudes de philosophie et de sociologie  de ,. c#ernov

@)oscou+ 1&7 I recueil darticles écrits+ H peu dexceptions

prs+ avant 1&A+ commence demlée par une tentative

dopposer )arx H /n0els+ ce dernier étant accusé de

professer un « matérialisme naïvement do0mati8ue » et le

« do0matisme matérialiste le plus 0rossier » @pp. 2& et 32A.

(e lavis de ). ,. c#ernov+ les ar0uments opposés par

/n0els H la c#ose en soi de ]ant et H la p#ilosop#ie deBume en sont des preuves « suffisantes ». =ommenEons

donc par ces ar0uments.

/n0els déclare dans son ud;ig =euer*ach  8ue le

matérialisme et lidéalisme sont les courants p#ilosop#i8ues

fondamentaux. Le matérialisme tient la nature pour le

facteur premier et lesprit pour le facteur second I il met

lJtre au premier plan et la pensée au second. Lidéalismefait le contraire. /n0els met laccent sur cette distinction

radicale entre les « deux 0rands camps » 8ui séparent les

p#ilosop#es des « différentes écoles » de lidéalisme et du

matérialisme+ et accuse nettement de « confusionnisme »

ceux 8ui emploient ces deux derniers termes dans un autre

sens.

« La 8uestion suprJme de toute p#ilosop#ie »+ « la 0rande

8uestion fondamentale de toute la p#ilosop#ie+ et- 112 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

spécialement de la p#ilosop#ie moderne »+ dit /n0els+ est «

celle du rapport de la pensée H lJtre+ de lesprit H la nature

». Gelon la réponse 8uils faisaient H cette 8uestion

fondamentale+ les p#ilosop#es se divisaient en « deux

0rands camps ». /n0els indi8ue 8ue cette 8uestionp#ilosop#i8ue fondamentale « a encore un autre aspect » :

« 8uelle relation > a-t-il entre nos idées sur le monde

environnant et ce monde lui-mJme $ Potre pensée est-elle

en état de connaDtre le monde réel $ ;ouvons-nous dans

nos représentations et conceptions du monde réel

reproduire une ima0e fidle de la réalité $7& »

« Limmense ma6orité des p#ilosop#es > répondent dune

faEon affirmative »+ dit /n0els+ 8ui ran0e dans cette ma6orité

non seulement la totalité des matérialistes+ mais encore les

idéalistes les plus consé8uents+ tels 8ue lidéaliste asolu

Be0el+ pour 8ui le monde réel était la réalisation dune «

idée asolue » existant depuis tou6ours+ 8ue lesprit #umain

conEoit dans le monde réel et au mo>en de ce monde+ dontil prend exactement conscience.

« )ais il existe encore » @cest-H-dire paralllement aux

matérialistes et aux idéalistes consé8uentsA « toute une

série dautres p#ilosop#es 8ui contestent la possiilité de la

connaissance du monde ou du moins de sa connaissance

complte. ;armi les modernes+ il faut mentionner Bume et

]ant les8uels ont 6oué un rYle tout H fait considérale dansle développement de la p#ilosop#ie »...

=es mots d/n0els cités+ ). ,. c#ernov se 6ette dans la

ataille. ?l fait suivre le nom de « ]ant » de la note 8ue voici

:

7& . /n0els : ud;ig =euer*ach+ etc.+ ! édition allemande+ p. 15 I traduction russe+ édition de Wenve+ 1&5+ pp.12-13. ). ,. c#ernov traduit ici le mot Gpie0elild par « reflet de miroir » et accuse ;le<#anov davoir « tr$ssensi*lement édulcoré » dans son exposé la t#éorie d/n0els+ en emplo>ant en russe le mot « reflet » tout court+au lieude lexpression « reflet de miroir ». ;ure c#icane : le mot Gpie0elild semploie aussi en allemand dans le sens de*ild.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ?l était plutYt sin0ulier de ran0er+ en 1%%%+ parmi les «

modernes »+ des p#ilosop#es tels 8ue ]ant et surtout

Bume. * cette épo8ue il eTt été plus naturel dentendre

nommer =o#en+ Lan0e+ Oie#l+ Laas+ Liemann+ W`rin0 et

dautres. /n0els netait visilement pas fort en p#ilosop#ie «moderne » @p. 33+ note 2A.

). ,. c#ernov est fidle H lui-mJme. /n économie comme

en p#ilosop#ie+ il 0arde sa ressemlance avec le

,oroc#ilov% de our0uénev+ 8ui pulvérise tour H tour+ par

simple référence H des noms « savants »+ li0nare ]auts<>%1 

ou li0nare /n0els S Le mal#eur est 8ue toutes les autoritésinvo8uées par ). c#ernov sont les néo-antiens 8ualifiés

par /n0els+ # la mNme page de son ud;ig =euer*ach+ de

t#éoriciens réactionnaires mus par le désir de redonner vie

au cadavre des doctrines depuis lon0temps réfutées de

]ant et de Bume. =e rave ). c#ernov na pas compris

8u/n0els réfute 6ustement ces professeurs confusionnistes

faisant autorité @pour les disciples de )ac#A S*>ant mentionné lar0umentation « décisive » produite par

Be0el contre Bume et ]ant+ et complétée par euerac#

avec plus desprit 8ue de profondeur+ /n0els continue :

  « La réfutation la plus frappante de cette luie p#ilo-

sop#i8ue @ou inventions+ Gc#rullenA+ comme dailleurs de

toutes les autres+ est la prati8ue+ notamment lexpérience et

lindustrie. Gi nous pouvons prouver la 6ustesse de notre

conception dun p#énomne naturel en le créant

nous-mJmes+ en le produisant H laide de ses conditions+ et+

8ui plus est+ en le faisant servir H nos fins+ cen est fini de la

« c#ose en soi » insaisissale de ]ant @ou inconcevale :

unfassaren - ce mot important a été omis et dans la

traduction de ;le<#anov et dans celle de ). ,. c#ernovA.% ;ersonna0e du roman a fumée de our0uéniev+ t>pe du pseudo-savant. @"+R+A%1 a Guestion agraire+ par ,. ?line+ Gaint-;étersour0+ 1&%. ? partie+ p. 1&5. @,oir ,. Lénine+ (u)res+ ! édition+ t. 5+ p.13!- "+R.A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Les sustances c#imi8ues produites dans les or0anismes

vé0étaux et animaux restrent de telles « c#oses en soi »

 6us8uH ce 8ue la c#imie or0ani8ue se fTt mise H les prépa-

rer lune aprs lautre I par lH+ la « c#ose en soi » devient

une c#ose pour nous+ comme+ par exemple+ la matire co-lorante de la 0arance+ laliarine+ 8ue nous ne faisons plus

pousser dans les c#amps sous forme de racines de

0arance+ mais 8ue nous tirons ien plus simplement et H

meilleur marc#é du 0oudron de #ouille » @p. 1' de louvra0e

citéA.

=e raisonnement cité+ ). ,. c#ernov+ décidément #ors delui+ pulvérise compltement le pauvre /n0els. /coute : «

*ucun néo-<antien ne sera+ certes+ étonné dapprendre

8uon peut tirer laliarine du 0oudron de #ouille « H meilleur

marc#é et ien plus simplement ». )ais 8ue lon puisse

aussi otenir de ce 0oudron+ H tout aussi on marc#é+ la

réfutation de la « c#ose en soi »+ voilH 8ui paraDtra sans

contredit - et pas seulement aux néo-<antiens - unedécouverte remar8uale sil en fut. »

« /n0els+ a>ant vraisemlalement appris 8ue la « c#ose

en soi » est+ daprs ]ant+ inconnaissale+ a c#an0é ce

t#éorme en sa récipro8ue et conclu 8ue tout ce 8ui est

inconnu est c#ose en soi... » @p. 33A.

,o>ons+ ). le disciple de )ac#+ mente+ mais ne dépasse

pas la mesure S =ar vous mutile+ sous les >eux du pulic la

citation d/n0els 8ue vous prétende « démolir » sans

mJme avoir compris ce dont il > est 8uestion S

(aord+ il nest pas vrai 8u/n0els « otienne une

réfutation de la « c#ose en soi ». /n0els dit clairement et

nettement 8uil réfute la c#ose en soi insaisissa*le  @ou

inconnaissaleA de :ant . ). c#ernov oscurcit laconception matérialiste d/n0els sur lexistence des c#oses

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

indépendamment de notre conscience. /n second lieu+ si le

t#éorme de ]ant porte 8ue la c#ose en soi est

inconnaissale+ la « réciproque  » du t#éorme sera :

linconnaissa*le est c#ose en soi. ). c#ernov a su*stitué

H linconnaissale linconnu+ sans se rendre compte 8ue parcette sustitution il oscurcissait et faussait une fois de plus

la conception matérialiste d/n0els.

). ,. c#ernov est tellement dérouté par les réactionnaires

de la p#ilosop#ie officielle+ dont il a fait ses 0uides+ 8u"il

sest mis H faire du tapa0e et H crier contre /n0els sans

a)oir a*solument rien compris H lexemple cité. /ssa>onsdexpli8uer H ce représentant du mac#isme de 8uoi il

retourne.

/n0els dit clairement et nettement 8uil o6ecte H la fois H

Bume et H ]ant. Kr+ il nest mJme pas 8uestion de « c#ose

en soi inconnaissale » c#e Bume. 9u> a-t-il donc de

commun entre ces deux p#ilosop#es $ =est 8uils séparent

en principe les « p#énomnes » et les c#oses représentéespar les p#énomnes+ la sensation et la c#ose sentie+ la

c#ose pour nous et la « c#ose en soi ». Bume+ dailleurs+ ne

veut rien savoir de la « c#ose en soi » dont il considre

lidée mJme comme inadmissile en p#ilosop#ie+ comme

de la « métap#>si8ue » @cest ainsi 8ue sexpriment les

disciples de Bume et de ]antA. ]ant admet+ par contre+

l"existence de la « c#ose en soi » mais la déclare «inconnaissale »+ différente en principe du p#énomne+

ressortissant H un tout autre domaine+ au domaine de «

lau-delH » @4enseitsA+ inaccessile au savoir+ mais révélé

par la foi.

9uel est le fond de lo6ection d/n0els $ Bier nous ne

savions pas 8ue le 0oudron de #ouille contient de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

laliarine. Pous le savons au6ourd#ui. La 8uestion est de

savoir si laliarine existait #ier dans le 0oudron de #ouille.

)ais certainement. Le moindre doute H ce su6et serait un

défi 6eté aux sciences de la nature contemporaines.

/t sil en est ainsi+ trois importantes conclusions

0noséolo0i8ues simposent :

1. (es c#oses existent indépendamment de notre

conscience+ indépendamment de nos sensations+ en

de#ors de nous+ car il est certain 8ue laliarine existait

#ier dans le 0oudron de #ouille+ et il est tout aussi

certain 8ue nous nen savions rien+ 8ue cette aliarinene nous procurait aucune sensation.

2. ?l n> a+ il ne peut > avoir aucune différence de principe

entre le p#énomne et la c#ose en soi. ?l n> a de

différence 8uentre ce 8ui est connu et ce 8ui ne lest

pas encore. 9uant aux inventions p#ilosop#i8ues sur

lexistence dune limite spéciale entre ces deux

caté0ories+ sur une c#ose en soi située « au-delH »

des p#énomnes @]antA+ sur la possiilité ou la

nécessité déri0er une arrire p#ilosop#i8ue entre

nous et le prolme du monde encore inconnu dans

telle ou telle de ses parties+ mais existant en de#ors de

nous @BumeA+ tout cela nest 8ue luie+ Gc#rulle+

expédients et inventions.3. (ans la t#éorie de la connaissance+ comme dans tous

les autres domaines de la science+ il importe de

raisonner dialecti8uement+ cest-H-dire de ne pas

supposer notre conscience immuale et toute faite+

mais danal>ser comment la connaissance naDt de

li0norance+ comment la connaissance incomplte+

imprécise+ devient plus complte et plus précise.

- 117 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

GitYt admis 8ue le développement de la connaissance

#umaine a son point de départ dans li0norance+ vous

verre des millions dexemples tout aussi simples 8ue la

découverte de laliarine dans le 0oudron de #ouille+ des

millions doservations tirées non seulement de l#istoire dela science et de la tec#ni8ue+ mais aussi de la vie

8uotidienne de c#acun de nous+ nous montrer la

transformation des « c#oses en soi » en « c#oses pour

nous »+ lapparition de « p#énomnes » au moment oU nos

or0anes des sens reEoivent une impression provenant du

de#ors+ de tel ou tel o6et+ et la disparition des «

p#énomnes » au moment oU tel ou tel ostacle écarte les

possiilités daction dun o6et manifestement existant sur

nos or0anes des sens. La seule conclusion 8ue tirent

inévitalement tous les #ommes dans la vie prati8ue+ et 8ue

le matérialisme met sciemment H la ase de sa

0noséolo0ie+ cest 8uil existe en de#ors de nous et

indépendamment de nous des o6ets+ des c#oses+ descorps+ 8ue nos sensations sont des ima0es du monde

extérieur. La t#éorie opposée de )ac# @les corps sont des

complexes de sensationsA nest 8uune lamentale

asurdité idéaliste. 9uant H ). c#ernov+ il sest une fois de

plus rendu semlale H ,oroc#ilov par son « anal>se »

d"/n0els : le simple exemple fourni par /n0els lui a paru «

naïf et sin0ulier » S Pe sac#ant distin0uer entre léclectismeprofessoral et la t#éorie matérialiste consé8uente de la

connaissance+ il nadmet de p#ilosop#ie 8ue dans les

sutilités savantissimes.

;oint nest possile ni esoin danal>ser toutes les autres

réflexions de ). c#ernov : cest tou6ours la mJme

asurdité prétentieuse @telle+ par exemple+ laffirmation

selon la8uelle latome est pour les matérialistes une c#ose

en soi SA. Potons seulement une réflexion sur )arx 8ui se

- 11% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

rapporte H notre su6et @et 8ui semle avoir désorienté

8uel8ues personnesA : )arx se séparerait d/n0els. ?l sa0it

de la deuxi$me  t#se de )arx sur euerac# et de la

traduction par ;le<#anov du mot : (iesseiti0<eit.

,oici cette deuxime t#se : « La 8uestion de savoir si la

pensée #umaine peut aoutir H une vérité o6ective+ nest

pas une 8uestion t#éori8ue+ mais une 8uestion prati8ue.

=est dans la prati8ue 8uil faut 8ue l#omme prouve la

vérité+ cest-H-dire la réalité+ et la puissance+ len-deEH de sa

pensée. La discussion sur la réalité ou lirréalité de la

pensée+ isolée de la prati8ue+ est purement scolasti8ue. »*u lieu de « prouver len-deEH de sa pensée » @traduction

littéraleA+ il > a c#e ;le<#anov : prouver 8ue la pensée « ne

s"arrJte pas en deEH des p#énomnes ». /t ). ,. c#ernov

de sécrier : « la contradiction entre /n0els et )arx est ainsi

écartée avec une extrJme simplicité »+ « il en ressort 8ue

)arx aurait admis+ tout comme /n0els+ la possiilité de la

connaissance des c#oses en soi et lau-delH de la pensée »@ouvra0e cité+ p. 3!+ noteA.

*>e donc affaire H ce ,oroc#ilov+ dont c#a8ue p#rase est

un rouillamini sans nom S =est faire preuve di0norance+

). ,ictor c#ernov+ 8ue de ne pas savoir 8ue tous les

matérialistes admettent la possiilité de connaDtre les

c#oses en soi. =est faire preuve di0norance+ ). ,ictor

c#ernov+ ou de né0li0ence sans ornes+ 8ue de sauter

par-dessus la toute premi$re p#rase de la t#se sans vous

rendre compte 8ue la « vérité o6ective » @0e0enstndlic#e

[a#r#eitA de la pensée ne si0nifie  pas autre chose  8ue

lexistence  des o6ets @« c#oses en soi »A reflétés tels

qu'ils sont  par la pensée. =est i0norance crasse+ ). ,ictor

c#ernov+ daffirmer 8ue+ de lexposé de ;le<#anov@;le<#anov a fait un exposé et non une traductionA+ il «

- 11& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ressort » 8ue )arx défend lau-del# de la pensée. =ar les

adeptes de Bume et de ]ant sont seuls H arrJter la pensée

#umaine « en deEH des p#énomnes ». ;our tous les

matérialistes+ > compris ceux du N,?l sicle+ 8ue lévJ8ue

er<ele> exterminait @voir lintroduction de ce livreA+ les «p#énomnes » sont des « c#oses pour nous » ou des

copies des « o6ets en eux-mJmes ». =eux 8ui veulent

connaDtre la pensée de )arx ne sont certes pas tenus de

recourir H la lire transposition de ;le<#anov+ mais ils sont

tenus en revanc#e dapprofondir )arx au lieu de se livrer+ H

la ,oroc#ilov+ H de fantaisistes randonnées.

ait curieux : si+ parmi des 0ens 8ui se disent socialistes+ il

en est 8ui ne veulent pas ou ne peuvent pas approfondir les

« t#ses » de )arx+ on trouve parfois des p#ilosop#es

our0eois rompus aux c#oses de la p#ilosop#ie et 8ui font

preuve de plus de onne foi. 4e connais un écrivain 8ui a

étudié la p#ilosop#ie de euerac# et anal>sé+ en relation

avec celle-ci+ les « t#ses » de )arx. =et écrivain+ *lertLév>+ a consacré le troisime c#apitre de la deuxime

partie de son livre sur euerac# H létude de linfluence de

ce p#ilosop#e sur )arx%2. Gans nous demander si Lév>

interprte tou6ours de faEon 6uste euerac#+ et comment il

criti8ue )arx du point de vue our0eois #aituel+ nous

citerons seulement son appréciation du contenu

p#ilosop#i8ue des célres « t#ses » de )arx. « )arx+ ditLév> H propos de la premire t#se+ admet dune part+ avec

tout le matérialisme antérieur et avec euerac#+ 8uH nos

représentations des c#oses correspondent des o6ets réels

et distincts #ors de nous »\

*lert Lév>+ on le voit+ saisit ien demlée la t#se

fondamentale du matérialisme+ non pas seulement du%2 *lert Lév> : a Philosophie de =euer*ach et son influence sur la littérature allemande . ;aris+ 1&!+ pp. 2!&-33% -influence de euerac# sur )arx I pp. 2&-2&% - anal>se des « t#ses ».

- 12 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialisme marxiste+ mais de tout matérialisme+ de « tout

le matérialisme antérieur   » : admission des o6ets réels

existant #ors de nous+ aux8uels « correspondent » nos

représentations. =et a c de tout   le matérialisme en

0énéral nest i0noré 8ue des disciples russes de )ac#.Lév> poursuit :

« ... )arx re0rette dautre part 8ue le matérialisme ait laissé

H lidéalisme le soin dapprécier limportance des forces

actives » @cest-H-dire de la vie prati8ue #umaineA. « =e

sont donc ces forces actives 8uil faut+ selon )arx+ enlever

H lidéalisme pour les réinté0rer dans le s>stmematérialiste I mais il faudra naturellement rendre H ces

forces actives le caractre réel et sensile 8ue lidéalisme

na pu leur reconnaDtre. Lidée de )arx est donc la

suivante : de mJme 8uH nos représentations

correspondent des o6ets réels #ors de nous+ de mJme H

notre activité p#énoménale correspond une activité réelle

#ors de nous+ une activité des c#oses I en ce sens+l#umanité ne participe pas seulement H lasolu par la

connaissance t#éori8ue+ mais encore par lactivité prati8ue I

et toute lactivité #umaine ac8uiert ainsi une di0nité+ une

nolesse 8ui lui permet daller de pair avec la t#éorie :

lactivité+ révolutionnaire a désormais une portée

métap#>si8ue »...

*. Lév> est professeur. Kr+ un professeur 8ui se respectene peut sempJc#er de traiter les matérialistes de

métap#>siciens. ;our les professeurs idéalistes+ disciples

de Bume et de ]ant+ le matérialisme 8uel 8uil soit est une

« métap#>si8ue »+ puis8ue+ au-delH du p#énomne @la

c#ose pour nousA+ il voit le réel #ors de nous. *. Lév> a

donc raison de dire+ 8uant au fond : l« activité des c#oses »correspond pour )arx H l « activité p#énoménale » de

l#umanité I autrement dit : la prati8ue de l#umanité a une- 121 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

valeur non seulement p#énoménale @au sens de Bume et

de ]antA+ mais aussi o6ective et réelle. Le critérium de la

prati8ue+ comme nous le montrerons en détail en son lieu et

place @M 'A+ a une tout autre valeur c#e )ac# 8ue c#e

)arx. « L#umanité participe H lasolu »+ cela veut dire : laconnaissance #umaine reflte la vérité asolue @v. plus as+

au M 5A+ la prati8ue de l#umanité+ en contrYlant nos

représentations+ > confirme ce 8ui correspond H la vérité

asolue. *. Lév> continue :

« ... *rrivé H ce point+ )arx se #eurte naturellement aux

précautions de la criti8ue I il a admis lexistence de c#osesen soi+ dont notre t#éorie est la traduction #umaine I il ne lui

est pas possile+ déluder lo6ection ordinaire 8uest-ce 8ui

vous 0arantit la fidélité de la traduction $ 9uest-ce 8ui

prouve 8ue la pensée #umaine vous donne une vérité

o6ective $ =est H cette a6ection 8ue )arx répond dans la

deuxime t#se » @p. 2&1A.

Le lecteur sen rend ien compte : *. Lév> ne doute pas uninstant 8ue )arx nadmette lexistence des c#oses en soi S

%. 5 Du « transcensus »! ou "# (a)arov « accommode »

&n'els

)ais si les disciples russes de )ac# se réclamant du

marxisme+ ont diplomati8uement passé sous silence une

des déclarations les plus précises et les plus caté0ori8uesd/n0els+ ils ont par contre « accommodé » une autre

affirmation du mJme auteur tout H fait dans la manire de

c#ernov. 9uel8ue ennu>euse et difficile 8ue soit la tXc#e

de corri0er les mutilations et les déformations des textes

cités+ il est impossile de s> soustraire pour 8ui veut parler

des disciples russes de )ac#.

,oici comment aarov accommode /n0els.

- 122 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

(ans un article sur « Le matérialisme #istori8ue »%3 /n0els

dit ce 8ui suit des a0nosti8ues an0lais @p#ilosop#es

marc#ant sur les traces de Bume A :

« ... Potre a0nosti8ue admet aussi 8ue nos connaissances

sont asées sur les données @)itteilun0enA fournies par les

sens »...

Potons+ pour éclairer nos disciples de )ac#+ 8ue la0nose

@disciple de BumeA adopte aussi pour point de départ les

sensations et ne reconnaDt aucune autre source de la

connaissance. La0nosti8ue est un « positiviste »

aut#enti8ue. 9ue les partisans du « positivisme moderne »en prennent note S

« ... )ais il @la0nosti8ueA sempresse da6outer : « =omment

savoir 8ue nos sens nous fournissent de correctes

représentations @*ilderA des o6ets perEus par leur

intermédiaire $ » /t il continue+ en nous informant 8ue+

8uand il parle des o6ets et de leurs 8ualités+ il nentend pas

en réalité ces o6ets et ces 8ualités+ dont on ne peut riensavoir de certain+ mais simplement les impressions par eux

produites sur ses sens. »

9uelles sont les deux tendances p#ilosop#i8ues 8u/n0els

oppose ici lune H lautre $ (aord+ celle 8ui considre 8ue

les sens nous fournissent une reproduction fidle des

c#oses+ 8ue nous connaissons ces choses mNmes+ 8ue lemonde extérieur a0it sur nos or0anes des sens. el est le

matérialisme 8ue la0nosti8ue répudie. 9uel est donc le

fond   de sa tendance $ =est 8uil ne )a pas au-del#  des

sensations I 8uil s&arrNte en de#  des p#énomnes+ se

refusant H voir 8uoi 8ue ce soit de « certain » au-delH des

sensations. Pous ne pouvons rien savoir de certain de ces

%3 .ocialisme utopique et socialisme scientifique+ préface H la traduction an0laise. raduit en allemand par /n0els lui-mJme dans la "eue ?eit + N?+ 1 @1%&2-1%&3+ n 1A+ p. 15 et suivantes. La traduction russe+ la seule si 6e ne me trompe+fait partie du recueil : le Matérialisme historique+ p. 1'2 et suivantes. Le passa0e 8ue nous reproduisons ici est cité+ paraarov dans les Essais « sur » la philosophie marxiste+ p. '!.

- 123 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

choses mNmes @cest-H-dire c#oses en soi+ des « o6ets en

eux-mJmes »+ comme s"exprimaient les matérialistes contre

les8uels sélevait er<ele>A+ telle est la déclaration trs

précise de la0nosti8ue. *insi+ le matérialiste affirme+ dans

la discussion dont parle /n0els+ lexistence des c#oses ensoi et la possiilité de les connaDtre. La0nosti8ue

n'admettant mNme pas l'idée des c#oses en soi+ affirme 8ue

nous ne pouvons en connaDtre rien de certain.

9uelle est donc la différence entre le point de vue de

l"a0nosti8ue+ tel 8ue lexpose /n0els+ et celui de )ac# $

,iendrait-elle du « nouveau » vocale « élément » $ )aisc"est pur enfantilla0e dadmettre 8ue la terminolo0ie puisse

modifier la tendance p#ilosop#i8ue et 8ue les sensations

cessent dJtre des sensations ds 8uon les a 8ualifiées d«

éléments » S Gerait-elle dans cette idée « nouvelle » 8ue les

mJmes éléments constituent le p#>si8ue dans une

connexion et le ps>c#i8ue dans une autre $ )ais

nave-vous pas remar8ué 8ue+ c#e /n0els+ la0nosti8uesustitue lui aussi   les « impressions » H « ces c#oses

mJmes » $ =est donc 8ue cet a0nosti8ue distin0ue lui

aussi+ quant au fond + les « impressions » p#>si8ues et

ps>c#i8ues S =ette fois encore la différence réside

exclusi)ement  dans la terminolo0ie. 9uand )ac# dit : les

corps sont  des complexes de sensations+ il suit er<ele>.

9uand il « se corri0e » en disant : les « éléments » @lessensationsA peuvent Jtre p#>si8ues dans une connexion et

ps>c#i8ues dans une autre+ il est a0nosti8ue+ il suit Bume.

(ans sa p#ilosop#ie )ac# ne sort pas de ces deux

tendances+ et il faut Jtre dune naïveté excessive pour

a6outer foi aux propos de ce confusionniste affirmant 8uil a

« dépassé » en réalité le matérialisme et lidéalisme.

=est H dessein 8u/n0els ne cite pas de noms dans son

exposé+ car il veut criti8uer non pas tel ou tel représentant- 12! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de la doctrine de Bume @les p#ilosop#es de profession sont

fort enclins H considérer comme des s>stmes ori0inaux les

modifications minuscules 8ue lun deux apporte H la

terminolo0ie ou H lar0umentationA+ mais toute  la tendance

de Bume. /n0els criti8ue le fond et non les détails I ilexamine les  points fondamentaux   sur les8uels tous  les

disciples de Bume sécartent du matérialisme+ et cest

pour8uoi sa criti8ue atteint aussi ien )ill et Buxle> 8ue

)ac#. (isons-nous 8ue la matire est une possiilité

permanente de sensation @daprs 4o#n Gtuart )illA+ ou

8uelle représente des complexes plus ou moins stales d«

éléments »+ de sensations @daprs /. )ac#A+ nous

demeurons dans les limites  de la0nosticisme ou de la

doctrine de Bume I ces deux conceptions+ ou plutYt ces

deux formules+ sont comprises  dans lexposé de

la0nosticisme donné par /n0els : la0nosti8ue ne va pas

au-delH des sensations+ en déclarant 8uil ne peut   rien

savoir de certain de leur ori0ine ou de leur nature vraie+ etc./t si )ac# attac#e une 0rande importance H son désaccord

avec )ill sur cette 8uestion+ cest parce 8uil est un «

écraseur de puces » @lo#<nac<erA comme ces professeurs

ordinaires dont parle /n0els. *u lieu de renoncer H votre

conception principale et é8uivo8ue+ vous nave fait

8uécraser une puce+ messieurs+ avec vos pauvres

corrections et vos c#an0ements de terminolo0ie S=omment le matérialiste /n0els @au déut de son article+

/n0els oppose franc#ement et résolument son

matérialisme H la0nosticismeA réfute-t-il ses ar0uments $

 « ... ?l nous semle difficile+ dit-il+ de comattre avec des

ar0uments cette manire de raisonner. )ais avant

lar0umentation était laction. ?m *nfan0 Zar die at @« *ucommencement était laction »A. /t laction #umaine a

résolu la difficulté lon0temps avant 8ue lin0éniosité- 125 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

#umaine leTt inventée. #e proof of t#e puddin0 is in t#e

eatin0 @la preuve du puddin0+ cest 8uon le man0eA. (u

moment 8ue nous emplo>ons H notre usa0e ces o6ets

daprs les 8ualités 8ue nous percevons en eux+ nous

soumettons H une épreuve infaillile lexactitude oulinexactitude de nos perceptions sensorielles. Gi ces

perceptions sont fausses+ lusa0e de lo6et 8uelles nous

ont su00éré est faux I par consé8uent+ notre tentative doit

éc#ouer. )ais si nous réussissons H atteindre notre ut+ si

nous constatons 8ue lo6et correspond H lidée 8ue nous en

avons+ cest la preuve positive 8ue nos perceptions de

lo6et et ses 8ualités concordent 6us8ue-lH avec la réalité

en de#ors de nous ... »

La t#éorie matérialiste+ la t#éorie du reflet des o6ets par la

pensée+ est exposée ici en toute clarté : les c#oses existent

#ors de nous. Pos perceptions et nos représentations en

sont les ima0es. Le contrYle de ces ima0es+ la distinction

entre les ima0es exactes et les ima0es erronées+ nous estfourni par la prati8ue. )ais suivons /n0els un peu plus loin

@aarov termine ici sa citation d/n0els ou de ;le<#anov+

estimant visilement superflu de compter avec /n0elsA :

« ... 9uand nous éc#ouons+ nous ne sommes pas lon0s

0énéralement H découvrir la cause de notre insuccs : nous

trouvons 8ue la perception 8ui a servi de ase H notre

tentative+ ou ien était par elle-mJme incomplte ousuperficielle+ ou ien avait été rattac#ée dune faEon 8ue ne

 6ustifiait pas la réalité aux données dautres perceptions... »

@La traduction russe dans le Matérialisme historique  nest

pas exacte.A « *ussi souvent 8ue nous aurons pris le soin

dédu8uer et dutiliser correctement nos sens et de

renfermer notre action dans les limites prescrites par nosperceptions correctement otenues et correctement

utilisées+ aussi souvent nous trouverons 8ue le résultat de- 12' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

notre action démontre la conformité @ereinstimmun0A de

nos perceptions avec la nature o6ective @0e0enstndlic#A

des o6ets perEus. 4us8uici il n> a pas un seul exemple

8ue nos perceptions sensorielles+ scientifi8uement

contrYlées+ en0endrent dans notre esprit des idées sur lemonde extérieur+ 8ui soient par leur nature mJme+ en

contradiction avec la réalité ou 8uil > ait incompatiilité

immanente entre le monde extérieur et les perceptions

sensorielles 8ue nous en avons.

)aintenant arrive la0nosti8ue néo-<antien+ et il dit... »

Oemettons H une autre fois lanal>se des ar0uments desnéo-<antiens. 9uicon8ue est tant soit peu au courant de la

8uestion ou tout onnement attentif+ comprendra

certainement 8u/n0els expose ici le matérialisme tou6ours

et partout comattu par les disciples de )ac#. ,o>e

maintenant les procédés H laide des8uels aarov

accommode /n0els :

« /n0els soppose+ en effet+ sur ce point H lidéalisme de]ant »+ écrit aarov H propos du fra0ment de citation 8ue

nous venons de produire\

=est faux. aarov rouille les c#oses. (ans le passa0e

8uil cite et 8ue nous avons complété+ il n> a pas une

s>llae 8ui ait trait au <antisme ou H lidéalisme. Gi aarov

avait vraiment lu en entier larticle d/n0els+ il lui eTt étéimpossile de ne pas voir 8u/n0els ne parle du

néo-<antisme et de toute la tendance de ]ant 8ue dans

lalinéa suivant+ H lendroit oU nous avons interrompu notre

citation. /t si aarov avait lu avec attention le passa0e

8uil cite lui-mJme+ sil > avait réfléc#i+ il lui eTt été

impossile de ne pas voir 8uil n> a asolument rien

didéaliste ni de <antien dans les ar0uments dela0nosti8ue+ réfutés par /n0els+ lidéalisme ne commenEant

- 127 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue lors8ue le p#ilosop#e affirme 8ue les c#oses sont nos

sensations+ et le <antisme ne commenEant 8ue lors8ue le

p#ilosop#e dit : la c#ose en soi existe+ mais elle est

inconnaissale. aarov a confondu le <antisme avec la

doctrine de Bume+ parce 8uen sa 8ualité de demi-disciplede er<ele> et de demi-disciple de Bume+ appartenant H la

secte de )ac#+ il ne comprend pas @nous le préciserons

plus loinA la différence entre lopposition de Bume et

lopposition du matérialisme au <antisme.

« \)ais+ #élas S continue aarov+ son ar0umentation vise

aussi ien la p#ilosop#ie de ;le<#anov 8ue celle de ]ant.(ans lécole de ;le<#anov-Krt#odoxe+ comme la dé6H

si0nalé o0danov+ il r0ne un malentendu fatal sur la

8uestion de la conscience. ;le<#anov sima0ine+ comme

tous les idéalistes dailleurs+ 8ue tout ce 8ui est donné par

les sens+ c"est-H-dire 8ue tout ce 8ui est conscient est «

su6ectif » I 8ue prendre uni8uement pour point de départ

ce 8ui est donné en fait+ cest tomer dans le solipsisme+8ue lexistence réelle ne peut Jtre découverte 8uau-delH de

tout ce 8ui immédiatement donné... »

 ,oilH 8ui est tout H fait dans la manire de c#ernov et de

lassurance 8uil nous donne 8ue Lie<nec#t fut un popu-

liste russe aut#enti8ue S Gi ;le<#anov est idéaliste et sest

écarté d/n0els+ pour8uoi vous+ prétendu disciple d/n0els+

n"Jtes-vous pas matérialiste $ =est ien lH une lamentalem>stification+ camarade aarov S *vec lexpression de

)ac# : « ce qui est immédiatement donné  »+ vous

oscurcisse la différence entre la0nosticisme+ lidéalisme

et le matérialisme. Gac#e donc 8ue « ce 8ui est

immédiatement donné »+ « donné en fait »+ etc.+ nest 8ue

confusion ima0inée par les disciples de )ac#+ lesimmanents et tous autres réactionnaires en p#ilosop#ie I

8uune mascarade oU la0nosti8ue @et parfois aussi c#e- 12% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ac#+ lidéalisteA se travestit en matérialiste. ;our le

matérialiste+ cest le monde extérieur dont nos sensations

sont les ima0es+ 8ui est « donné en fait ». ;our lidéaliste+

cest la sensation 8ui est « donnée en fait »+ et le monde

extérieur est déclaré « complexe de sensations ». ;ourla0nosti8ue la sensation est é0alement « immédiatement

donnée »+ mais il ne )a pas au-del#+ ni vers la t#éorie

matérialiste de la réalité du monde extérieur+ ni vers la t#éo-

rie idéaliste 8ui considre ce monde comme notre

sensation. ="est pour8uoi votre expression : « lexistence

réelle @daprs ;le<#anovA ne peut Jtre découverte

8uau-delH de tout ce qui est immédiatement donné » est un

non-sens+ consé8uence inévitale de votre point de vue de

disciple de )ac#. /t si vous Jtes en droit dadopter lattitude

8ui vous convient+ > compris celle dun disciple de )ac#+

vous nave pas le droit de falsifier /n0els+ puis8ue vous en

parle. Kr+ /n0els fait ressortir en toute clarté 8ue

lexistence réelle est+ pour le matérialiste+ au-del# deslimites de la « perception des sens »+ des impressions et

des représentations #umaines+ alors 8uil nest pas

possile+ pour la0nosti8ue+ de sortir des limites  de ces

perceptions. *>ant cru )ac#+ *venarius et Gc#uppe

prétendant 8ue ce 8ui est donné « immédiatement » @ou en

faitA emrasse H la fois le Moi  percevant et le milieu perEu

dans la fameuse coordination « indissolule »+ aarovsévertue H attriuer+ H linsu du lecteur+ cette asurdité au

matérialiste /n0els S

« ... Le passa0e précité d/n0els semle avoir été écrit

spécialement pour dissiper+ de la faEon la plus populaire+ la

plus accessile+ ce malentendu idéaliste... »

=e nest pas pour rien 8ue aarov a été H lécoled*venarius S ?l continue la m>stification de ce dernier :

introduire+ en contreande+ en fei0nant de comattre- 12& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lidéalisme @dont il nest pas 8uestion dans ce texte

d/n0elsA+ la « coordination » idéaliste. =e nest pas mal+

camarade aarov S

« ... La0nosti8ue demande : =omment savons-nous 8ue

nos sens su6ectifs nous fournissent une représentation

exacte des c#oses $... »

,ous confonde+ camarade aarov S /n0els ne formule

pas lui-mJme et na 0arde dattriuer H son adversaire

a0nosti8ue une énormité dans le 0enre des sens «

su*9ectifs  ». ?l n> a point dautres sens 8ue les sens

#umains+ cest-H-dire « su6ectifs »+ car nous raisonnons dupoint de vue de l#omme+ et non de celui du loup-0arou. (e

nouveau vous attriue sournoisement H /n0els la doctrine

de )ac# : pour la0nosti8ue+ laisse-vous entendre+ les

sens+ ou plutYt les sensations+ ne sont que su6ectifs @telle

n'est pas lopinion de la0nosti8ue SA+ mais nous avons+ de

concert avec *venarius+ indissolulement « coordonné »

lo6et et le su6et. =e nest pas mal+ camarade aarov S« ... )ais 8uappele-vous « exact »+ o6ecte /n0els. =e

8ue notre prati8ue confirme I ds lors+ comme nos

perceptions sensiles sont confirmées par lexpérience+

elles ne sont pas « su6ectives »+ cest-H-dire 8uelles ne

sont pas aritraires ou illusoires+ mais exactes+ conformes H

la réalité+ en tant 8ue telles... »

,ous confonde+ camarade aarov S ,ous ave sustitué

H la 8uestion de lexistence des c#oses en de#ors de nos

sensations+ de nos perceptions+ de nos représentations+

celle du critérium de lexactitude de nos représentations de

« ces mJmes » c#oses I plus précisément : vous mas8ue

la premire 8uestion par la seconde. Kr+ /n0els dit

franc#ement et nettement 8ue ce 8ui le sépare dela0nosti8ue+ ce nest pas seulement le doute de ce dernier

- 13 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sur lexactitude des reproductions+ mais aussi le doute

a0nosti8ue sur la possiilité de parler des choses mNmes+

sur la possiilité de connaDtre « aut#enti8uement » leur

existence. ;our8uoi aarov use-t-il de ce suterfu0e $

=est pour oscurcir+ rouiller la 8uestion fondamentalepour le matérialisme @et pour /n0els en tant 8ue

matérialisteA+ de lexistence des c#oses en de#ors de notre

conscience+ et dont laction sur nos or0anes des sens

suscite nos sensations. Kn ne peut Jtre matérialiste sans

répondre par laffirmative H cette 8uestion. )ais on reste

matérialiste en professant des opinions variées sur le

critérium de lexactitude des reproductions 8ue nous

fournissent nos or0anes des sens.

aarov accroDt encore la confusion 8uand il attriue H

/n0els+ dans la discussion de ce dernier avec la0nosti8ue+

lasurde et i0norante formule suivant la8uelle nos

perceptions sensiles seraient confirmées par l«

expérience  ». /n0els na pas emplo>é ni ne pouvaitemplo>er ici ce mot+ sachant   8ue lidéaliste er<ele>+

la0nosti8ue Bume et le matérialiste (iderot+ se réfrent

tous les trois H lexpérience.

« ... (ans les limites oU nous avons affaire aux c#oses dans

la prati8ue+ les  représentations des choses et de leurs

 propriétés concident a)ec la réalité existant hors de nous.

« =oïncider » est autre c#ose 8uun « #iéro0l>p#e ».=oïncident+ cela si0nifie 8ue la représentation sensile est

@souli0né par aarovA 6ustement+ dans les limites données+

la réalité existant #ors de nous... »

La fin couronne l"Vuvre S /n0els+ accommodé H la manire

de )ac#+ est rYti et servi H la sauce mac#iste. )ais 8ue nos

#onorales cuisiniers prennent 0arde H ne pas sétran0leren avalant le morceau.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

  « La représentation sensile est   6ustement la réalité

existant #ors de nous » SS )ais c'est  lH 9ustement  lasurdité

fondamentale+ la confusion fondamentale et l#>pocrisie de

la doctrine de )ac# doU est sorti tout le 0alimatias ultérieur

de cette p#ilosop#ie+ 8ui vaut H )ac# et H *venarius lesemrassades des immanents+ ces réactionnaires avérés et

prJc#eurs de cléricalisme. ,. aarov a eu eau

ter0iverser+ ruser+ diplomatiser pour tourner les points

délicats+ il nen a pas moins fini par se tra#ir et nous livrer

sa nature de disciple de )ac# S (ire : « la représentation

sensile est 9ustement   la réalité existant #ors de nous »+

cest re)enir # 6ume ou mNme # Herele<  enfoui dans les

rumes de la « coordination ». )enson0e idéaliste ou

strata0me da0nosti8ue+ camarade aarov+ car la

représentation sensile nest 8ue limage  de la réalité

existant #ors de nous+ et non pas cette réalité. ,ous voule

vous accroc#er au doule sens du mot : concider  $ ,ous

voule faire croire au lecteur mal informé 8ue « coïncider »si0nifie ici « Jtre identi8ue »+ et non pas « correspondre » $

=est fonder toute la falsification d/n0els H la manire de

)ac# sur la déformation du sens du texte cité+ rien de plus.

;rene lori0inal allemand et vous > verre les mots «

stimmen mit »+ cest-H-dire correspondent ou saccordent I

cette dernire traduction est littérale+ car Gtimme si0nifie

voix. Les mots « stimmen mit » ne peu)ent   si0nifierconcider  dans le sens : « Ntre identi8ue ». *u reste+ il est

tout H fait clair - et il ne peut en Jtre autrement + mJme aux

>eux du lecteur 8ui+ sans connaDtre lallemand+ lit /n0els

avec un tout petit peu dattention+ - 8u/n0els ne cesse de

considérer+ tout au lon0 de son raisonnement+ la «

représentation sensile » comme une image @*ildA de la

réalité existant #ors de nous et 8ue+ par consé8uent+ le mot

« coïncider » ne peut Jtre emplo>é 8ue dans le sens de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

correspondre+ de saccorder+ etc. *ttriuer H /n0els lidée

8ue « la représentation sensile est 9ustement   la réalité

existant #ors de nous »+ cest un tel c#ef-d"Vuvre de

déformation H la )ac#+ de sustitution de la0nosticisme et

de lidéalisme au matérialisme+ 8uon ne peut sempJc#erde reconnaDtre 8ue aarov a attu tous les records S

Kn se demande comment des 0ens 8ui nont pas perdu la

raison peuvent affirmer+ sains desprit et de 6u0ement+ 8ue

la « représentation sensile @peu importe dans 8uelles

limitesA est 6ustement la réalité existant #ors de nous ». La

erre est une réalité existant #ors de nous. /lle ne peut ni «coïncider » @au sens : Jtre identi8ueA avec notre

représentation sensile+ ni se trouver avec cette dernire en

coordination indissolule+ ni Jtre un « complexe déléments

» identi8ues+ dans une autre connexion+ H la sensation+

puis8ue la terre existait H des épo8ues oU il n> avait ni

Jtres #umains+ ni or0anes des sens+ ni matire or0anisée

sous une forme supérieure laissant voir plus ou moinsnettement 8ue la matire a la propriété déprouver des

sensations.

=est H mas8uer toute lasurdité idéaliste de cette

assertion 8ue servent les t#éories tirées par les c#eveux de

la « coordination »+ de l« intro6ection »+ des éléments du

monde nouvellement découverts+ 8ue nous avons

anal>sées au premier c#apitre. La formule imprudente 8ueaarov émet par inadvertance a ceci de on 8uelle révle

nettement une asurdité criante+ 8uon aurait peine H

ex#umer autrement dun fatras de alivernes professorales+

pédantes8ues et pseudo-savantes.

Wloire H vous+ camarade aarov S Pous vous élverons

une statue de votre vivant : nous > 0raverons+ dun cYté+

- 133 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

votre devise et+ de lautre : *u disciple russe de )ac# 8ui a

enterré la doctrine de )ac# parmi les marxistes russes S

ggggg

Pous parlerons ailleurs des deux points touc#és paraarov dans le texte cité : du critérium de la prati8ue c#e

les a0nosti8ues @les disciples de )ac# > comprisA et c#e

les matérialistes+ et de la différence entre la t#éorie du reflet

@ou de la pro6ectionA et celle des s>moles @ou des

#iéro0l>p#esA. ;our linstant+ continuons encore H citer

aarov :

« ... /t 8u> a-t-il au-delH de ses limites $ /n0els nensouffle mot. ?l ne manifeste nulle part le désir daccomplir ce

« transcensus »+ cette sortie #ors des limites du monde

sensile+ 8ui est+ c#e ;le<#anov+ H la ase de la t#éorie

de la connaissance... »

9uelles sont « ces » limites $ =elles de la « coordination »

de )ac# et d*venarius+ 8ui a la prétention de lier

indissolulement le Moi  et le milieu+ le su6et et lo6et $ La

8uestion posée par aarov est en elle-mJme dépourvue

de sens..Gil lavait posée #umainement+ il se serait rendu

nettement compte 8ue le monde extérieur est « au-delH des

limites » des sensations+ des perceptions et des

représentations de l#omme. )ais le petit mot «

transcensus » tra#it aarov encore et encore. « /xpédient» spécifi8uement <antien+ propre aussi aux disciples de

Bume+ et 8ui consiste H mar8uer une différence de principe

entre le  phénom$ne  et la chose en soi . =onclure du

p#énomne ou+ si vous voule+ de notre sensation+ de notre

perception+ etc.+ H la c#ose existant en de#ors de la

perception+ cest+ dit ]ant+ un transcensus admissile pour

la foi+ et non pour la science. Le transcensus nest pasadmissile du tout+ répli8ue Bume. /t les <antiens+ comme

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les disciples de Bume+ de 8ualifier les matérialistes de

réalistes transcendantaux + de « métap#>siciens » 8ui se

permettent le passage @en latin+ transcensusA dun domaine

dans un autre+ différent en principe. ,ous pouve trouver

c#e les professeurs contemporains de p#ilosop#ieappartenant H la tendance réactionnaire de ]ant et de

Bume @prene+ par exemple+ les noms cités par

,oroc#ilov-c#ernovA+ la répétition+ sur tous les modes+ de

ces accusations d« esprit métap#>si8ue » et de «

transcensus »+ portées contre le matérialisme. aarov

emprunte ce petit mot+ comme tout le mode de penser+ aux

professeurs réactionnaires et 6oue de ce mot au nom du «

positivisme moderne » S Le mal#eur est 8ue lidée mJme du

« transcensus »+ cest-H-dire de la différence de principe

entre le p#énomne et la c#ose en soi+ est une idée

asurde+ propre aux a0nosti8ues @disciples de Bume et de

]ant comprisA et aux idéalistes. Lexemple de laliarine

donné par /n0els nous a dé6H permis de le montrer I nousle montrerons encore en faisant appel H euerac# et H 4.

(iet0en. )ais finissons-en daord avec l«

accommodement » d/n0els par aarov+

« ... /n0els dit+ dans un passa0e de son Anti-Dühring+ 8ue

l« existence » #ors du monde sensile est une « offene

ra0e »+ cest-H-dire une 8uestion 8ue nous ne pouvons ni

résoudre ni mJme poser+ les éléments nécessaires nousfaisant défaut. »

aarov répte cet ar0ument H lexemple du disciple

allemand de )ac# riedric# *dler. /t ce dernier ar0ument

semle Jtre pire encore 8ue la « représentation sensile »

8ui « est 6ustement la réalité existant #ors de nous ».

/n0els écrit H la pa0e 31 @cin8uime édition allemandeA del Anti-Dühring :

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« Lunité du monde ne consiste pas en son /tre+ ien 8ue

son /tre soit une condition de son unité+ puis8uil doit

daord Ntre  avant de pouvoir Jtre un. L/tre est+ somme

toute+ une 8uestion ouverte @offene ra0eA H partir du point

oU sarrJte notre #orion @Wesic#ts<reisA. Lunité réelle dumonde consiste en sa matérialité+ et celle-ci se prouve non

pas par 8uel8ues oniments de prestidi0itateur+ mais par un

lon0 et laorieux développement de la p#ilosop#ie et de la

science de la nature. »

*dmire donc ce nouveau pXté+ Vuvre de notre cuisinier :

/n0els parle de lexistence au-del#  du point oU notre#orion sarrJte+ cest-H-dire de lexistence d#aitants sur la

plante )ars+ par exemple+ etc. ?l est clair 8ue cette

existence est effectivement une 8uestion ouverte. /t

aarov+ sastenant comme H dessein de citer ce passa0e

dans son inté0ralité+ expose la pensée d/n0els de faEon H

faire croire 8ue+ cest « lexistence hors du monde sensi*le

» SS 8ui devient une 8uestion ouverte. =omle delasurdité. =est attriuer H /n0els les vues des

professeurs de p#ilosop#ie 8ue aarov est accoutumé H

croire sur parole et 8ue 4. (iet0en 8ualifiait H 6uste titre de

la8uais diplYmés de la cléricaille ou du fidéisme. Le

fidéisme+ en effet+ affirme positivement lexistence de

certaines c#oses « #ors du monde sensile ». Golidaires

des sciences de la nature+ les matérialistes le nientcaté0ori8uement. Les professeurs+ les <antiens+ les

disciples de Bume @disciples de )ac# comprisA et autres+

8ui « ont trouvé la vérité #ors du matérialisme et de

lidéalisme » et c#erc#ent la « conciliation »+ tiennent le

 6uste milieu : cest+ disent-ils+ une 8uestion ouverte. Gi

/n0els avait 6amais dit rien de pareil+ ce serait #onte et

dés#onneur de se dire marxiste.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ais en voilH asse S Fne demi-pa0e de citations de

aarov+ cest un rouillamini tel 8ue nous nous vo>ons

oli0é de nous en tenir lH+ renonEant H suivre plus avant les

flottements de la pensée de )ac# et de ses disciples.

). 5 L# %euer*ach et +# Diet)'en sur la chose en soi 

;our montrer comien les assertions de nos disciples de

)ac# sont asurdes+ daprs les8uelles les matérialistes

)arx et /n0els nieraient lexistence des c#oses en soi

@cest-H-dire des c#oses #ors de nos sensations+ de nos

représentations+ etc.A et la possiilité de les connaDtre+ et

admettraient une différence de principe entre le p#énomneet la c#ose en soi+ nous produirons encore 8uel8ues

citations empruntées H euerac#. out le mal#eur de nos

disciples de )ac# vient de ce 8uils se sont mis H traiter du

matérialisme dialecti8ue+ sur la foi des professeurs

réactionnaires+ sans connaDtre ni la dialecti8ue ni le

matérialisme.

« Le spiritualisme p#ilosop#i8ue contemporain 8ui se8ualifie didéalisme+ dit L. euerac#+ adresse au

matérialisme le reproc#e suivant+ accalant H son avis : le

matérialisme ne serait 8ue do0matisme+ puis8uil procde

du monde sensile @sinnlic#enA comme dune vérité

o6ective induitale+ @aus0emac#tA 8uil considre comme

un monde en soi @an sic#A+ cest-H-dire comme existant #ors

de nous+ tandis 8ue le monde nest en réalité 8ue le produit

de lesprit. » @.7mtliche Cere+ t. N+ 1%''+ p. 1%5.A

Pest-ce pas clair $ Le monde en soi est un monde existant

sans nous. el est le matérialisme de euerac#+ de mJme

8ue celui du N,?l sicle 8ue réfutait lévJ8ue er<ele>+ et

8ui consistait en ladmission des « o6ets en eux-mJmes »

existant en de#ors de notre conscience. L« *n sic#. » @lac#ose en elle-mJme ou « en soi »A de euerac# est

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

précisément le contraire de l« *n sic# » de ]ant :

rappele-vous le passa0e de euerac#+ cité plus #aut+ oU

]ant est accusé de concevoir la « c#ose en soi » comme

une « astraction dépourvue de réalité ». ;our euerac#

la « c#ose en soi » est une « astraction pourvue de réalité»+ cest-H-dire le monde existant #ors de nous+ parfaitement

connaissale et ne différant nullement+ en principe+ du «

p#énomne ».

euerac# expli8ue lumineusement+ avec eaucoup

desprit+ comien il est asurde dadmettre un «

transcensus » du monde des p#énomnes au monde ensoi+ une sorte daDme infranc#issale ima0iné par les

cléricaux et emprunté H ces derniers par les professeurs de

p#ilosop#ie. ,oici un de ces éclaircissements :

« =ertes+ les produits de lima0ination sont aussi ceux de la

nature+ car la puissance de lima0ination+ pareille aux autres

forces #umaines+ est en dernire anal>se @ulettA par son

essence mJme et ses ori0ines+ une force de la nature Il#omme est néanmoins un Jtre différent du soleil+ de la

lune et des étoiles+ des pierres+ des animaux et des plantes+

différent+ en un mot+ de tout ce 8ui est @[esenA et H 8uoi il

appli8ue le terme 0énéral de nature. Les représentations

@ilderA 8ue se fait l#omme du soleil+ de la lune+ des étoiles

et de tout ce 8ui est la nature @PaturZesenA+ sont donc

aussi des produits de la nature+ mais dautres produits 8uidiffrent des o6ets 8uils représentent. ». @Cere+ t. ,??

Gtutt0.+ 1&3+ p. 51'.A

Les o6ets de nos représentations diffrent de ces

représentations+ la c#ose en soi diffre de la c#ose pour

nous+ cette dernire nétant 8uune partie ou un aspect de la

premire+ comme lJtre #umain nest lui-mJme 8uuneparcelle de la nature reflétée dans les représentations.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ... )on nerf 0ustatif est+ tout comme le sel+ un produit de

la nature+ mais il ne sensuit pas 8ue le 0oTt du sel soit

directement la propriété o6ective de ce dernier I 8ue le sel

tel 8uil est @istA en 8ualité do6et de la sensation le soit

aussi par lui-mJme @an und fCr sic#A+ - 8ue la sensation dusel sur la lan0ue soit une propriété du sel tel 8ue nous le

pensons sans éprouver de sensation @des o#ne

/mpfindan0 0edac#ten GalesA »... 9uel8ues pa0es plus

#aut : « La salure est+ en tant 8ue saveur+ une expression

su6ective de la propriété o6ective du sel » @p. 51!A.

La sensation est le résultat de laction 8uexercent sur lesor0anes de nos sens les c#oses existant o6ectivement+

#ors de nous+ telle est la t#éorie de euerac#. La

sensation est une ima0e su6ective du monde o6ectif+ du

monde an und fCr sic#.

« ... L#omme est aussi un Jtre de la nature @PaturZesenA+

comme le soleil+ létoile+ la plante+ lanimal+ la pierre I mais il

diffre néanmoins de la nature I la nature dans la tJte et lecVur de l#omme diffre donc de la nature #ors de sa tJte

et de son cVur. »

 « ... L#omme est le seul o6et en 8ui se réalise+ de laveu

des idéalistes eux-mJmes+ « lidentité du su6et et de lo6et »

I car l#omme est lo6et dont lé0alité et lunité avec mon

Jtre ne suscitent aucun doute... /st-ce 8uun #omme nest

pas pour un autre+ mJme pour l#omme le plus proc#e+ un

o6et dima0ination+ un o6et de représentation $ out

#omme ne comprend-il pas son proc#ain H sa faEon+ selon

son esprit propre @in und nac# seinein GinneA $... /t si

mJme il existe entre un #omme et un autre+ entre une

pensée et une autre+ des différences 8uil nest pas permis

di0norer+ comien plus 0rande la différence entre lJtre ensoi @[esen an sic#A non pensant+ non #umain+ non

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

identi8ue H nous+ et le mJme Jtre tel 8ue nous le pensons+

le représentons et le concevons $ » @p. 51%+ i*id .A.

oute différence m>stérieuse+ in0énieuse et sutile entre le

p#énomne et la c#ose en soi nest 8uun tissu dasurdités

p#ilosop#i8ues. (e fait+ tout #omme a oservé des millions

de fois la transformation évidente et simple dé la « c#ose

en soi » en p#énomne+ en « c#ose pour nous ». =ette

transformation est 6ustement la connaissance. La « doctrine

» de )ac# selon la8uelle+ ne connaissant que  nos

sensations+ nous ne pouvons savoir sil existe 8uoi 8ue ce

soit au-delH de ces dernires+ nest 8uun vieux sop#ismede la p#ilosop#ie idéaliste et a0nosti8ue+ servi sous une

autre sauce.

4osep# (iet0en est un matérialiste dialecti8ue. Pous

montrerons plus loin 8uil a une faEon de sexprimer souvent

peu précise I 8uil tome fré8uemment dans des

confusions+ aux8uelles se sont cramponnés des 0ens de

peu desprit @dont /u0ne (iet0enA et+ naturellement+ nosdisciples de )ac#. )ais ils nont pas pris la peine

danal>ser la tendance dominante de sa p#ilosop#ie et d>

séparer nettement le matérialisme des éléments étran0ers+

- ou ils nont pas su le faire.

« =onsidérons le monde comme une « c#ose en soi »+ dit

(iet0en dans son ouvra0e Essence du tra)ail céré*ral  @éd.

allemande de 1&3+ p. '5A I on comprend aisément 8ue le «

monde en soi   » et le monde tel 8uil nous apparaQt + les

p#énomnes du monde+ ne se distin0uent pas plus lun de

lautre 8ue le tout de lune de ses parties. » « Le

p#énomne ne diffre pas plus de ce dont il est le

p#énomne 8ue dix lieues de route ne diffrent de la route

tout entire » @pp. 71-72A. ?l n> a+ il ne peut > avoir iciaucune différence de principe+ aucun « transcensus »+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

aucun « vice inné de coordination ». )ais il existe

naturellement une différence+ il > a transition au-del# des

limites des perceptions sensiles H lexistence des c#oses

#ors de nous.

« Pous apprenons @erfa#renA+ dit (iet0en @voir Excursions

d'un socialiste dans le domaine de la théorie de la

connaissance+ éd. allemande de 1&3+ :leinere

 philosophische .chriften+ p. 1&&A+ 8ue toute expérience est

une partie de ce 8ui+ pour nous exprimer comme ]ant+ sort

des limites de toute expérience. » « ;our la conscience 8ui

conEoit sa propre nature+ toute particule+ 8ue ce soit uneparticule de poussire ou de pierre ou de ois+ est une

c#ose qu'on ne peut connaQtre # fond  @Fnaus<enntlic#esA+

autrement dit : toute particule est pour notre faculté de

connaDtre une source inépuisale et+ par suite+ une c#ose

sortant des limites de lexpérience » @p. 1&&A.

Pour nous exprimer comme :ant + cest-H-dire acceptant H

des fins exclusivement vul0arisatrices+ par simple antit#se+la terminolo0ie erronée et confuse de ]ant+ (iet0en+ on le

voit+ admet la sortie « des limites de lexpérience ». el

exemple de ce H 8uoi se cramponnent les disciples de

)ac# dans leur transition du matérialisme H la0nosticisme :

nous ne voulons pas+ disent-ils+ dépasser les « limites de

lexpérience »+ « la représentation sensile est 9ustement  »

H nos >eux la « réalité existant #ors de nous ».

« Fne m>sti8ue malsaine+ répli8ue 6ustement (iet0en H

cette p#ilosop#ie+ distin0ue la vérité asolue non

scientifi8ue de la vérité relative. /lle fait du p#énomne de

la c#ose et de la « c#ose en soi »+ cest-H-dire du

p#énomne et de la vérité+ deux caté0ories distinctes toto

coelo @tout H fait+ sur toute la li0ne+ foncirementA et 8uinappartiennent H aucune caté0orie commune » @p. 2A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

4u0e maintenant de la onne information et de lesprit du

disciple russe de )ac# o0danov+ 8ui ne veut pas se

reconnaDtre pour tel et tient H passer pour un marxiste en

p#ilosop#ie.

« Le 6uste milieu »+ entre « le panps>c#isme et le

panmatérialisme » @Empiriomonisme+ livre ??+ 2 édit.+ 1&7+

pp. !-!1A « est occupé par les matérialistes de nuance

plus criti8ue+ 8ui+ tout en refusant dadmettre

linconnaissale asolu de la « c#ose en soi »+ considrent

en mJme temps 8ue cette dernire diffre en principe

@souli0né par o0danovA du « p#énomne » et 8ue+ parsuite+ elle ne peut 6amais Jtre « connue 8ue confusément »

dans le p#énomne+ 8uelle est extra-expérimentale par son

essence mJme @sans doute+ par des « éléments » autres

8ue ceux de lexpérienceA+ mais placée dans les limites de

ce 8uon appelle les formes de lexpérience+ cest-H-dire le

temps+ lespace et la causalité. el est+ H peu de c#ose

prs+ le point de vue des matérialistes franEais du N,???sicle et+ parmi les p#ilosop#es modernes+ celui d/n0els et

de son disciple russe eltov%!. »

=e nest dun out H lautre 8uun tissu dinco#érences. 1.

Les matérialistes du !!S si$cle+ comattus par er<ele>+

considrent « les o6ets en eux-mJmes » comme

parfaitement connaissales+ nos représentations+ nos idées

nétant 8ue des copies ou des reflets de ces o6ets existant« en de#ors de lesprit » @voir notre « ?ntroduction »A. %.

=euer*ach et+ H sa suite+ 4. (iet0en contestent résolument

8uil > ait une différence « de principe » entre lH c#ose en

soi et le p#énomne I /n0els réfute de son cYté cette

opinion en donnant un ref exemple de la transformation

des « c#oses en soi » en « c#oses pour nous ». ). /nfin+ ilest tout onnement asurde+ comme on la vu dans la

%! P. Helto)  : pseudon>me de W. ;lé<#anov. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

réfutation de la0nosticisme par /n0els+ daffirmer 8ue les

matérialistes considrent les c#oses en soi comme «

nétant 6amais connues 8ue confusément dans le

p#énomne ». La cause de la déformation du matérialisme

réside+ c#e o0danov+ dans lincompré#ension desrapports entre la vérité asolue et la vérité relative @dont

nous parlerons plus loinA. ;our ce 8ui est de la c#ose en soi

« extra-expérimentale » et des « éléments de lexpérience

»+ cest lH 8ue commence le confusionnisme de )ac#+ dont

nous avons asse parlé plus #aut.

Oépéter les asurdités invraisemlales 8ue lesprofesseurs réactionnaires attriuent aux matérialistes+

répudier /n0els en 1&7+ tenter d« accommoder » /n0els

H la0nosticisme en 1&%+ voilH ien la p#ilosop#ie du «

positivisme moderne » des disciples russes de )ac# S

4. 5 , a-t- il une vérité o*ective ?

o0danov déclare : « le marxisme impli8ue pour moi la

né0ation de lo6ectivité asolue de toute vérité 8uelle8uelle soit+ la né0ation de toutes les vérités éternelles »

@Empiriomonisme+ livre ???+ pp. ?, et ,A. 9ue veut dire :

o6ectivité asolue $ La « vérité éternelle » est une « vérité

o6ective au sens asolu du mot »+ dit encore o0danov+

8ui ne consent H admettre de « vérité o6ective 8ue dans

les limites dune épo8ue déterminée ».

(eux 8uestions > sont manifestement confondues :

1. /xiste-t-il une vérité o6ective+ autrement dit : les

représentations #umaines peuvent-elles avoir un

contenu indépendant du su6et+ indépendant de

l#omme et de l#umanité $

2. Gi oui+ les représentations #umaines exprimant la

vérité o6ective peuvent-elles lexprimer demlée+dans son entier+ sans restriction+ asolument+ ou

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

seulement de faEon approximative+ relative $ =ette

seconde 8uestion est celle de la corrélation entre la

vérité asolue et la vérité relative.

o0danov > répond de faEon claire+ directe et précise+ en

re6etant la moindre admission de vérité asolue et accusant

/n0els déclectisme pour lavoir admise. (e cet éclectisme

d/n0els+ découvert par o0danov+ nous reparlerons

spécialement plus loin. *rrJtons-nous pour linstant H la

premire 8uestion+ 8ue o0danov+ sans le dire nettement+

résout aussi par la né0ative. =ar on peut nier lexistence

dun élément de relativité dans telle ou telle représentation#umaine sans nier la vérité o6ective I mais on ne peut nier

la vérité asolue sans nier lexistence de la vérité o6ective.

« ... ?l nexiste pas de critre de la vérité o6ective+ au sens

oU lentend eltov+ écrit o0danov un peu plus loin+ p. ?N I

la vérité est une forme idéolo0i8ue+ une forme or0anisatrice

de l expérience #umaine »...

Le « sens oU lentend eltov » na rien H voir ici+ car il sa0itdun des prolmes fondamentaux de la p#ilosop#ie+ et non

point de eltov I il en est de mJme du critre de vérité+ 8uil

faut traiter H part sans confondre cette 8uestion avec celle

de lexistence de la vérité o6ective. La réponse né0ative de

o0danov H cette dernire 8uestion est en claire : si la

vérité nest 8uune forme idéolo0i8ue+ il ne peut > avoir de

vérité indépendante du su6et ou de l#umanité+ car+ pas plus

8ue o0danov+ nous ne connaissons dautre idéolo0ie 8ue

lidéolo0ie #umaine. La réponse né0ative de o0danov

ressort encore plus clairement du second memre de sa

p#rase : si la vérité est une forme de lexpérience #umaine+

il ne peut pas plus > avoir de vérité indépendante de

l#umanité 8uil ne peut > avoir de vérité o6ective.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

La né0ation de la vérité o6ective par o0danov+ cest de

la0nosticisme et du su6ectivisme. Lasurdité de cette

né0ation ressort nettement+ ne serait-ce 8ue du seul

exemple 8ue nous avons cité+ emprunté H l#istoire

scientifi8ue de la nature. Les sciences de la nature nepermettent pas de douter 8ue cette affirmation : la terre

existait avant l#umanité+ soit une vérité. =ela est

parfaitement admissile du point de vue matérialiste de la

connaissance : lexistence de ce 8ui est reflété

indépendamment de ce 8ui reflte @lexistence du monde

extérieur indépendamment de la conscienceA est le principe

fondamental du matérialisme. =ette affirmation de la

science : la terre est antérieure H l#omme+ est une vérité

o6ective. /t cette affirmation des sciences de la nature est

incompatile avec la p#ilosop#ie des disciples de )ac# et

leur t#éorie de la vérité : si la vérité est une forme

or0anisatrice de lexpérience #umaine+ lassertion de

lexistence de la terre en dehors  de toute expérience#umaine ne peut Jtre vraie.

=e nest pas tout. Gi la vérité nest 8uune forme

or0anisatrice de lexpérience #umaine+ la doctrine du

cat#olicisme+ par exemple+ serait aussi une vérité. =ar il est

#ors de doute 8ue le cat#olicisme est une « forme

or0anisatrice de lexpérience #umaine ». o0danov sest

lui-mJme rendu compte de cette erreur fla0rante de sat#éorie+ et il est trs curieux de voir comment il a tenté de

se sortir du marais oU il sest enlisé.

« Le fondement de lo6ectivité+ lisons-nous au livre premier

de lEmpiriomonisme+ doit se trouver dans la sp#re de

lexpérience collective. Pous 8ualifions do6ectives les

données de lexpérience dont la si0nification vitale estidenti8ue pour nous et pour les autres #ommes+ données

sur les8uelles nous fondons sans contradiction notre- 1!5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

activité et sur les8uelles les autres #ommes doivent eux

aussi+ selon notre conviction+ se fonder pour ne pas aoutir

H la contradiction. Le caractre o6ectif du monde p#>si8ue

vient de ce 8uil nexiste pas pour moi seul+ mais pour tous

» @cest faux S ?l existe indépendamment  de « tous »A+ « et8uil a+ telle est ma conviction+ pour tous la mJme

si0nification déterminée 8ue pour moi. Lo6ectivité de la

série p#>si8ue+ cest sa )aleur générale » @p. 25+ souli0né

par o0danovA. « Lo6ectivité des corps p#>si8ues

aux8uels nous avons affaire dans notre expérience repose+

en dernire anal>se+ sur le contrYle mutuel et le 6u0ement

concordant d#ommes différents. (une faEon 0énérale+ le

monde p#>si8ue cest lexpérience socialement concertée+

socialement #armonisée+ en un mot+ l"expérience

socialement organisée » @p. 3'+ souli0né par o0danovA.

Pous ne répéterons pas 8ue cest lH une affirmation

idéaliste radicalement fausse+ 8ue le monde p#>si8ue

existe indépendamment de l#umanité et de lexpérience#umaine+ 8uil existait H des épo8ues oU il n> avait encore

aucune « socia?ité » ni aucune « or0anisation » de

lexpérience #umaine+ etc. Pous entreprenons maintenant

de dénoncer sous un autre aspect la p#ilosop#ie mac#iste :

lo6ectivité est définie en des termes tels 8uon peut > faire

rentrer la doctrine reli0ieuse 8ui a sans contredit une «

valeur 0énérale »+ etc. /coutons encore o0danov : «Oappelons une fois de plus au lecteur 8ue lexpérience «

o6ective » nest nullement la mJme c#ose 8ue lexpérience

« sociale »... Lexpérience sociale est loin dJtre

socialement or0anisée tout entire et ?mpli8ue tou6ours

diverses contradictions+ de sorte 8ue certaines de ses

parties ne concordent pas avec les autres I les

loups-0arous et les lutins peuvent exister dans la sp#re de

lexpérience sociale dun peuple donné ou dun 0roupe

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

donné du peuple+ par exemple de la pa>sannerie I mais ce

nest pas une raison pour les inté0rer H lexpérience

socialement or0anisée ou o6ective+ parce 8uils ne

s#armonisent pas avec lexpérience collective en 0énéral et

ne rentrent pas dans ses formes or0anisatrices+ parexemple dans la c#aDne de la causalité » @p. !5A.

=ertes+ il nous est a0réale dapprendre 8ue o0danov

lui-mJme « nint0re pas » H lexpérience o6ective

lexpérience sociale concernant les loups-0arous+ les lutins+

etc. )ais ce lé0er amendement+ ien intentionné+ conforme

H la né0ation du fidéisme+ namende en rien lerreurfondamentale de toute la pensée de o0danov. La

définition de lo6ectivité et du monde p#>si8ue 8ue donne

o0danov tome sans contredit+ car la reli0ion H une «

valeur 0énérale » plus étendue 8ue la science : la ma6eure

partie de l#umanité sen tient encore au6ourd#ui H la

premire. Le cat#olicisme est « socialement or0anisé+

#armonisé+ concerté » par son évolution séculaire I il «entre » incontestalement dans « la c#aDne de la causalité

»+ car les reli0ions nont pas sur0i sans cause+ ce nest

nullement par leffet du #asard 8uelles se maintiennent+

dans les conditions actuelles+ au sein des masses

populaires+ et les professeurs de p#ilosop#ie ont des

raisons parfaitement « lé0itimes » de sen accommoder. Gi

cette expérience sociale-reli0ieuse #autement or0anisée etdune indéniale valeur 0énérale « ne s#armonise pas »

avec l« expérience » scientifi8ue+ cest 8uil existe entre

elles une différence de principe fondamentale+ 8ue

o0danov a effacée en répudiant la vérité o6ective. /t

o0danov a eau « samender » en disant 8ue le fidéisme

ou le cléricalisme ne s#armonise pas avec la science+ il

nen reste pas moins 8ue la né0ation par o0danov de la

vérité o6ective « s#armonise » entirement avec le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

fidéisme. Le fidéisme contemporain ne répudie nullement la

science I il nen répudie 8ue les « prétentions excessives »+

notamment celle de découvrir la vérité o6ective. Gil existe

une vérité o6ective @comme le pensent les matérialistesA+ si

les sciences de la nature+ reflétant le monde extérieur dansl« expérience » #umaine+ sont seules capales de nous

donner la vérité o6ective+ tout fidéisme doit Jtre

asolument re6eté. )ais sil n> a point de vérité o6ective+ si

la vérité @> compris la vérité scientifi8ueA nest 8uune forme

or0anisatrice de lexpérience #umaine+ alors le principe

fondamental du cléricalisme est admis+ la porte est

lar0ement ouverte H ce dernier+ la place est faite aux «

formes or0anisatrices » de lexpérience reli0ieuse.

Kn se demande si cette répudiation de la vérité o6ective

est le fait personnel de o0danov+ lui ne veut pas se

reconnaDtre disciple de )ac#+ ou si elle découle des

fondements mJmes de la doctrine de )ac# et d*venarius.

Kn ne peut répondre H cette 8uestion 8ue dans ce derniersens. Gil n> a 8ue des sensations @*venarius+ 1%7'A+ si les

corps sont des complexes de sensations @)ac#+  Anal<se

des sensationsA+ il est clair 8ue nous sommes en présence

dun su6ectivisme p#ilosop#i8ue conduisant infaillilement

H répudier la vérité o6ective. /t si les sensations sont

appelées des « éléments » donnant le p#>si8ue dans une

connexion et le ps>c#i8ue dans une autre+ le point dedépart fondamental de lempiriocriticisme+ on la vu+ ne sen

trouve 8uoscurci+ au lieu dJtre écarté. *venarius et )ac#

admettent 8ue les sensations sont la source de nos

connaissances. ?ls se placent donc au point de vue de

lempirisme @tout savoir dérive de lexpérienceA ou du

sensualisme @tout savoir dérive des sensationsA. Kr+ cette

conception+ loin deffacer la différence entre les courants

p#ilosop#i8ues fondamentaux+ idéalisme et matérialisme+ >

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conduit au contraire+ 8uelle 8ue soit la « nouvelle » parure

verale @« éléments »A dont on la revJt. Le solipsiste+

cest-H-dire lidéaliste su6ectif+ peut+ tout aussi ien 8ue le

matérialiste+ voir dans les sensations la source de nos

connaissances. er<ele> et (iderot relvent tous deux deLoc<e. Le premier principe de la t#éorie de la connaissance

est+ sans aucun doute+ 8ue les sensations sont la seule

source de nos connaissances. =e premier principe admis+

)ac# oscurcit le second principe important : celui de la

réalité o6ective+ donnée H l#omme dans ses sensations ou

constituant la source des sensations #umaines. * partir des

sensations+ on peut sorienter vers le su6ectivisme 8ui

mne au solipsisme @« les corps sont des complexes ou

des cominaisons de sensations. »A+ et lon peut sorienter

vers lo6ectivisme 8ui mne au matérialisme @les

sensations sont les ima0es des corps+ du monde extérieurA.

(u premier point de vue - celui de la0nosticisme ou+ allant

un peu plus loin+ celui de lidéalisme su6ectif - il ne saurait> avoir de vérité o6ective. Le second point de vue+

cest-H-dire celui du matérialisme+ reconnaDt essentiellement

la vérité o6ective. =ette vieille 8uestion p#ilosop#i8ue des

deux tendances+ ou plutYt des deux conclusions autorisées

par les principes de lempirisme et du sensualisme+ nest ni

résolue+ ni écartée+ ni dépassée par )ac# : elle nest

8uo*scurcie sous une déauc#e verale avec le mot «élément » et autres. La répudiation de la vérité o6ective par

o0danov nest pas une déviation de la doctrine de )ac# I

elle en est la sé8uence inévitale.

/n0els+ dans son + =euer*ach+ 8ualifie Bume et ]ant de

p#ilosop#es « 8ui contestent la possiilité de la

connaissance du monde ou du moins de sa connaissance

complte ». /n0els fait donc ressortir au premier plan ce

8ui est commun H Bume et H ]ant+ et non ce 8ui les sépare.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

?l si0nale en outre 8ue « lessentiel en vue de la réfutation

de cette faEon de voir @celle de Bume et de ]antA a dé6H été

dit par Be0el » @pp. 15-1' de la ! édition allemandeA. ?l ne

me semle pas dépourvu dintérJt de noter H ce propos

8uaprs avoir déclaré le matérialisme  « s>stmeconsé8uent de lempirisme »+ Be0el écrivait : « ;our

lempirisme+ en 0énéral+ lextérieur @das husserlic#eA est le

vrai I et si lempirisme admet ensuite le suprasensile+ cest

en lui refusant la possiilité dJtre connu @soll doc# eine

/r<enntnis desselen @d. #. des ersinnlic#enA nic#t statt

finden <`nnenA et en 6u0eant nécessaire de sen tenir

exclusivement H ce 8ui est du domaine de la perception

@das der [a#rne#mun0 *n0e#`ri0eA. =e principe

fondamental a néanmoins aouti dans ses applications

successives @(urc#fC#run0A H ce 8uon a appelé plus tard le

matérialisme. ;our ce matérialisme la matire est+ comme

telle+ la réalité vraiment o6ective » @das Za#r#aft

K6e<tiveA%5

.outes les connaissances procdent de lexpérience+ des

sensations+ des perceptions. Goit. )ais il > a lieu de se

demander si la réalité o*9ecti)e  « est du domaine de la

perception »+ autrement dit : si elle en est la source. Gi oui+

vous Jtes un matérialiste. Ginon+ vous nJtes pas

consé8uent et vous en arrivere inéluctalement au

su6ectivisme+ H la0nosticisme+ 8ue vous niie laconnaissance de la c#ose en soi+ lo6ectivité du temps+ de

lespace et de la causalité @avec ]antA+ ou 8ue vous

nadmettie mJme pas lidée de la c#ose en soi @avec

BumeA+ peu importe. Linconsé8uence de votre empirisme+

de votre p#ilosop#ie de lexpérience consistera dans ce cas

H contester le contenu o6ectif de lexpérience+ la vérité

o6ective de la connaissance empiri8ue.

%5 Be0el+ En<lop7die der philosophischen Cissenschaften im Brundrisse, Cere+ t. ,? @1%!3A+ p. %3. =f. p. 122.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Les disciples de ]ant et de Bume @parmi ces derniers )ac#

et *venarius+ dans la mesure oU ils ne sont pas de purs

disciples de er<ele>A nous traitent+ nous matérialistes+ de

« métap#>siciens »+ parce 8ue nous admettons la réalité

o6ective 8ui nous est donnée dans lexpérience+ parce 8uenous admettons 8ue nos sensations ont une source

o6ective indépendante de l#omme. )atérialistes+ nous

8ualifions avec /n0els les <antiens et les disciples de

Bume dagnostiques parce 8uils nient la réalité o6ective en

tant 8ue source de nos sensations. Le mot a0nosti8ue vient

du 0rec : a+ préfixe né0atif+ et gnosis, connaissance.

La0nosti8ue dit :  9'ignore  sil existe une réalité o6ective

reflétée+ représentée par nos sensations+ et 6e déclare

impossile de le savoir @voir plus #aut ce 8uen dit /n0els+

exposant le point de vue de la0nosti8ueA. (oU la né0ation

de la vérité o6ective par la0nosti8ue et la tolérance

petite-our0eoise+ p#ilistine+ pusillanime envers la cro>ance

aux loups-0arous+ aux lutins+ aux saints cat#oli8ues et Hdautres c#oses analo0ues. Fsant prétentieusement dune

terminolo0ie « nouvelle »+ dun point de vue prétendument «

nouveau »+ )ac# et *venarius ne font en réalité 8ue

répéter+ avec force #ésitations et confusions+ la réponse de

la0nosti8ue : dune part+ les corps sont des complexes de

sensations @pur su6ectivisme+ pur er<ele>ismeA I dautre

part+ les sensations reaptisées « éléments » peuvent JtreconEues comme existant indépendamment de nos or0anes

des sens S

Les disciples de )ac# déclarent volontiers 8uils sont des

p#ilosop#es a>ant une confiance asolue dans le

témoi0na0e de nos sens I 8uils considrent le monde

comme étant réellement tel 8uil nous paraDt+ rempli de

sons+ de couleurs+ etc.+ tandis 8ue pour les matérialistes il

serait mort+ dépourvu de sons+ de couleurs+ et distinct du

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

monde tel 8uil nous paraDt+ etc. 4. ;etoldt+ par exemple+

sexerce H des déclamations de ce 0enre dans son

!ntroduction # la philosophie de l'expérience pure et dans le

Pro*l$me du monde au point de )ue positi)iste  @1&'A. ).

,ictor c#ernov+ ent#ousiasmé par lidée « nouvelle »+ laressasse aprs ;etoldt. Kr+ les disciples de )ac# ne sont

en réalité 8ue des su6ectivistes et des a0nosti8ues+ car ils

nont  pas suffisamment   confiance dans le témoi0na0e de

nos or0anes des sens et appli8uent le sensualisme de

faEon inconsé8uente. ?ls ne reconnaissent pas 8ue nos

sensations ont leur source dans la réalité o6ective+

indépendante de l#omme. ?ls ne voient pas dans nos

sensations le clic#é exact de cette réalité o6ective+ se

mettant ainsi en contradiction fla0rante avec les sciences

de la nature et ouvrant la porte au fidéisme. ;ar contre+

pour le matérialiste+ le monde est plus ric#e+ plus vivant+

plus varié 8uil ne paraDt+ tout pro0rs de la science >

découvrant de nouveaux aspects. ;our le matérialiste nossensations sont les ima0es de la seule et ultime réalité

o6ective I ultime non pas en ce sons 8uelle soit dé6H

entirement connue+ mais parce 8uen de#ors delle+ il nen

existe ni ne peut en exister aucune autre. =ette conception

ferme définitivement la porte H tout fidéisme+ mais aussi H la

scolasti8ue professorale 8ui+ ne vo>ant pas dans la vérité

o6ective la source de nos sensations+ « déduit » H laide delaorieuses constructions verales le concept de lo6ectif

en tant 8uil a une valeur 0énérale+ 8uil est socialement

or0anisé+ etc.+ etc.+ sans pouvoir et souvent sans vouloir

séparer la vérité o6ective davec les cro>ances aux loups-

0arous et aux lutins.

Les disciples de )ac# #aussent dédai0neusement les

épaules H lévocation des idées « surannées » des

matérialistes « do0mati8ues »+ 8ui sen tiennent H la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conception de la mati$re+ soi-disant réfutée par la « science

moderne » et par le « positivisme moderne ». Pous

reparlerons spécialement des nouvelles t#éories p#>si8ues

sur la structure de la matire. )ais il nest pas permis de

confondre+ comme le font les disciples de )ac#+ lesdoctrines sur telle ou telle structure de la matire et les

caté0ories 0noséolo0i8ues I de confondre la 8uestion des

propriétés nouvelles des nouvelles formes de la matire

@des électrons+ par exempleA avec lancienne 8uestion de la

t#éorie de la connaissance+ des sources de notre savoir+ de

lexistence de la vérité o6ective+ etc. )ac# a+ nous dit-on+ «

découvert les éléments du monde » : le rou0e+ le vert+ le

dur+ le mou+ le sonore+ le lon0+ etc. Pous demandons : la

réalité o6ective est-elle oui ou non donnée H l#omme+

8uand il voit le rou0e ou touc#e un o6et dur $ =ette vieille+

trs vieille 8uestion p#ilosop#i8ue a été oscurcie par

)ac#. Gi la réalité o6ective nest pas donnée+ vous tome

infaillilement+ avec )ac#+ au su6ectivisme et Hla0nosticisme+ dans les ras des immanents+ cest-H-dire

des )enc#i<ov de la p#ilosop#ie+ et vous le mérite ien. Gi

la réalité o6ective nous est donnée+ il faut lui attriuer un

concept p#ilosop#i8ue I or+ ce concept est étali depuis

lon0temps+ trs lon0temps+ et ce concept est celui de la

mati$re. La matire est une caté0orie p#ilosop#i8ue servant

H dési0ner la réalité o6ective donnée H l#omme dans sessensations 8ui la copient+ la p#oto0rap#ient+ la refltent+ et

8ui existe indépendamment des sensations. ;ar

consé8uent+ dire 8ue ce concept peut « vieillir »+ cest

*al*utier puérilement + cest ressasser les ar0uments de la

p#ilosop#ie réactionnaire H la mode. La lutte de lidéalisme

et du matérialisme a-t-elle pu vieillir en deux mille ans

dévolution de la p#ilosop#ie $ La lutte des tendances oudes li0nes de développement de ;laton et de (émocrite

- 153 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

a-t-elle vieilli $ /t la lutte de la reli0ion et de la science $ /t

la lutte entre la né0ation et ladmission de la vérité o6ective

$ /t vieillie de mJme la lutte des adeptes de la

connaissance suprasensile contre ses adversaires $

La 8uestion de savoir sil faut admettre ou répudier le

concept de matire est pour l#omme une 8uestion de

confiance dans le témoi0na0e de ses or0anes des sens+ la

8uestion des sources de notre connaissance+ 8uestion

posée et déattue depuis les ori0ines de la p#ilosop#ie+ et

8ui peut Jtre travestie de mille manires par les cloZns

titrés professeurs+ mais 8ui ne peut vieillir comme ne peutvieillir la 8uestion de savoir si la vue et le touc#er+ louïe et

lodorat sont la source de la connaissance #umaine.

=onsidérer nos sensations comme les ima0es du monde

extérieur - reconnaDtre la vérité o6ective+ - se placer sur le

terrain de la t#éorie matérialiste de la connaissance+ cela

revient au mJme. *fin dillustrer cette affirmation+ et pour

8ue le lecteur puisse voir comien cette 8uestion estélémentaire+ 6e me contenterai dune citation de euerac#

et de deux citations empruntées H des manuels de

p#ilosop#ie.

« 9uelle platitude+ écrivait L. euerac#+ de nier 8ue la

sensation est lévan0ile+ lannonce @,er<Cndun0A dun

sauveur o6ectif%'. » erminolo0ie sin0ulire+ monstrueuse+

vous le vo>e+ mais tendance p#ilosop#i8ue ien nette : lasensation révle H l#omme la vérité o6ective. « )a

sensation est su6ective+ mais son fondement - ou sa cause

@WrundA - est o6ectif » @p. 1&5A. =ompare ce passa0e H

celui 8ue nous avons cité plus #aut+ oU euerac# dit 8ue

le matérialisme prend pour point de départ le monde

sensile+ 8uil considre comme lultime @aus0emac#teAvérité o6ective.

%' euerac# : .7mtliche Cere+ t. N+ 1%''+ pp. 1&!-1&5.

- 15! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Le sensualisme+ lisons-nous dans le Dictionnaire des

sciences philosophiques de ranc<%7+ est une doctrine 8ui

fait dériver toutes nos idées « de lexpérience des sens+ en

réduisant lintelli0ence... H la sensation ». Le sensualisme

ne présente sous trois formes : le sensualisme su6ectif@scepticisme%%  et er<ele>ismeA+ moral @épicurisme%&A et

o6ectif. « Le sensualisme o6ectif cest le matérialisme I car

la matire ou les corps sont+ daprs les matérialistes+ les

seuls o6ets 8ue nos sens puissent atteindre. »

« 9uand le sensualisme+ dit Gc#Ze0ler dans son 6istoire

de la philosophie+ affirma 8ue la vérité ou lJtre ne peut Jtreconnu 8ue par lintermédiaire des sens+ il ne resta plus @H la

p#ilosop#ie franEaise de la fin du N,??? sicleA 8uH

formuler cette proposition avec o6ectivité+ et nous

arrivXmes H la t#se matérialiste : le perEu existe seul I il

nest pas dautre existence 8ue lexistence matérielle&. »

=es vérités premires entrées dans les manuels+ nos

disciples de )ac# les ont ouliées.

%7 Dictionnaire des sciences philosophiques+ ;aris+ 1%75.%%  .cepticisme+ courant p#ilosop#i8ue frJc#ant le doute 8uant aux possiilités de connaDtre la réalité o6ective. Lescepticisme na8uit ds le ?,-??? sicle a>ant notre re dans la Wrce ancienne @;>rr#on+ *enésidme+ Gextus/mpiricusA. Les partisans du scepticisme anti8ue tiraient des prémisses sensualistes des conclusions a0nosti8ues. /nportant H lasolu le caractre su6ectif des sensations+ les scepti8ues appelaient H sastenir de tout 6u0ement précissur les o6ets I ils estimaient 8ue l#omme ne peut dépasser les limite de ses sensations ni étalir la8uelle dentre ellesest véridi8ue.

* lépo8ue de la Oenaissance+ les p#ilosop#es franEais )ontai0ne+ =#arron+ a>le ont utilisé le scepticisme pour

comattre la scolasti8ue mo>enX0euse et l/0lise.*u N,??? sicleI le scepticisme renaDt dans la0nosticisme de Bume et de ]ant. Wottli /rnst Gc#ule @*enésidmeA faitune tentative pour moderniser le scepticisme anti8ue. Les ar0uments du scepticisme sont utilisés par les disciples de)ac#+ les néo-<antiens et autres écoles p#ilosop#i8ues idéalistes du milieu du N?N sicle-déut du NN sicle. @"+R.A%& Epicurisme+ doctrine d/picure+ p#ilosop#e 0rec du ?,-?ll sicle avant notre re+ et de ses disciples. Lépicurismeconsidérait 8ue le on#eur de l#omme+ la suppression des souffrances+ la félicité+ était le ut de la p#ilosop#ie. Lap#ilosop#ie+ ensei0nait-il+ est appelée H surmonter les ostacles sur le c#emin conduisant au on#eur : la peur de lamort+ suscitée par li0norance des lois de la nature et 8ui+ H son tour+ en0endre la foi en des forces surnaturelles+divines.

(ans la t#éorie de la connaissance /picure est sensualiste. Gelon lui+ les c#oses irradient les ima0es les plus sutiles8ui+ H travers les or0anes des sens péntrent dans l"Xme #umaine. Les concepts des c#oses se forment H partir desperceptions sensiles de lXme+ dans la8uelle la mémoire ne conserve 8ue les traits 0énéraux des ima0es. /picureconsidérait les perceptions sensiles comme le critre de la vérité et il vo>ait la source des erreurs dans le caractreaccidentel de telles ou telles sensations ou dans la prompte formation des 6u0ements.

Lépicurisme+ ien plus 8ue les autres t#éories p#ilosop#i8ues de lanti8uité+ a été en utte aux atta8ues des idéalistes8ui mutilaient la doctrine du 0rand matérialiste 0rec.

(ans la définition du sensualisme citée par Lénine+ ranc< considre H 6uste titre lépicurisme comme une de sesvariétés I cependant il différencie H tort lépicurisme davec le sensualisme o6ectif+ matérialiste. @"+R+A& (r. *lert Gc#Ze0ler : Beschichte der Philosophie im @mriss+ 15-te *ufl.+ p. 1&!.

- 155 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*. 5 De la vérité a*solue et relative! ou de l’éclectisme

d’&n'els découvert par # (o'danov 

=ette découverte de o0danov fut faite en 1&' dans la

préface au livre ??? de lEmpiriomonisme. « (ans

l Anti-Dühring+ écrit o0danov+ /n0els se prononce

pres8ue dans le sens oU 6e viens de définir la relativité de la

vérité » @;. ,A+ cest-H-dire au sens de la né0ation de toutes

les vérités éternelles+ « né0ation de lo6ectivité asolue de

toute vérité 8uelle 8uelle soit ». « /n0els a+ dans son

indécision+ le tort de reconnaDtre+ H travers toute son ironie+

on ne sait 8uelles « vérités éternelles »+ pito>ales il est vrai» @p. ,???A... « Linconsé8uence seule admet ici+ comme

c#e /n0els+ des restrictions éclecti8ues ... » @p. ?NA. =itons

un exemple de la réfutation de léclectisme d/n0els par

o0danov. « Papoléon est mort le 5 mai 1%21 »+ dit /n0els

dans l Anti-Dühring @c#apitre des « vérités éternelles »A+ en

expli8uant H (C#rin0 de 8uelles « platitudes » @;latt#eitenA

doivent se contenter ceux 8ui prétendent découvrir desvérités éternelles dans les sciences #istori8ues. /t voici la

répli8ue de o0danov H /n0els : « 9uelle est cette « vérité

» $ /t 8ua-t-elle d« éternel » $ =est la constatation dune

corrélation isolée 8ui na proalement plus dimportance

réelle pour notre 0énération et ne peut servir ni de point de

départ ni de point darrivée H aucune activité » @p. ?NA. /t H

la pa0e ,??? : « ;eut-on donner aux platitudes @« ;latt#eiten»A le nom de vérités @« [a#r#eiten »A $ Les « platitudes »

sont-elles des vérités $ La vérité est une forme vivante+

or0anisatrice+ de lexpérience+ elle nous mne 8uel8ue part

dans notre activité+ et nous donne un point dappui dans la

lutte pour la vie. »

=es deux extraits montrent clairement 8ue o0danov nous

sert des déclamations au lieu de réfuter /n0els. (u moment

8uon ne peut pas affirmer 8ue la proposition : « Papoléon- 15' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

est mort le 5 mai 1%21 »+ est erronée ou inexacte+ on la

reconnaDt vraie. (u moment 8uon naffirme pas 8uelle

pourrait Jtre réfutée dans lavenir+ on reconnaDt 8ue cette

vérité est éternelle. ;ar contre+ 8ualifier do6ections des

p#rases disant 8ue la vérité est une « forme vivante+or0anisatrice+ de lexpérience »+ cest essa>er de faire

passer pour de la p#ilosop#ie un simple assemla0e de

mots. La terre a-t-elle eu l#istoire exposée par la 0éolo0ie

ou a-t-elle été créée en sept 6ours $ /st-il permis de se

déroer H cette 8uestion avec des p#rases sur la vérité «

vivante » @8uest-ce 8ue cela veut dire $A 8ui nous « mne »

on ne sait oU+ etc. $ La connaissance de l#istoire de la

terre et de l#umanité « na-t-elle pas dimportance réelle » $

,oilH de 8uel amp#i0ouri prétentieux o0danov c#erc#e H

couvrir sa retraite. =ar cest ien une retraite : a>ant

entrepris de démontrer 8ue ladmission de vérités éternelles

par /n0els cest de léclectisme+ il élude la 8uestion avec

des mots ru>ants et sonores+ sans réfuter laffirmation 8uePapoléon est réellement mort le 5 mai 1%21+ et 8uil est

asurde de croire cette )érité susceptile de réfutation.

Lexemple c#oisi par /n0els est dune simplicité

élémentaire+ et c#acun trouvera sans peine maints

exemples de )érités  éternelles et asolues dont il nest

permis de douter 8uaux fous @comme le dit /n0els+ 8ui

donne encore cet exemple : « ;aris est en rance »A.;our8uoi /n0els parle-t-il ici de « platitudes » $ ;arce 8uil

réfute et raille le matérialiste do0mati8ue et métap#>si8ue

(C#rin0+ incapale dappli8uer la dialecti8ue aux rapports

entre la vérité asolue et la vérité relative. ?l faut+ pour Jtre

matérialiste+ admettre la vérité o6ective 8ui nous est

révélée par les or0anes des sens. *dmettre la vérité

o6ective+ cest-H-dire indépendante de l#omme et de

l#umanité+ cest admettre de faEon ou dautre la vérité

- 157 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

asolue. =e « de faEon ou dautre » sépare le matérialiste

métap#>sicien (C#rin0 du matérialiste dialecticien /n0els.

* propos des prolmes les plus complexes de la science

en 0énéral et de la science #istori8ue en particulier+

(C#rin0 prodi0uait H droite et H 0auc#e les mots : véritééternelle+ ultime+ définitive. /n0els le railla : certes+ lui

répondait-il+ les vérités éternelles existent+ mais ce nest

pas faire preuve dintelli0ence 8ue demplo>er de 0rands

mots @0eZalti0e [orteA pour des c#oses trs simples. ?l

faut+ pour faire avancer le matérialisme+ en finir avec le 6eu

anal du mot : vérité éternelle I ?l faut savoir poser et

résoudre dialecti8uement la 8uestion des rapports entre la

vérité asolue et la vérité relative. el fut+ il > a trente ans+

lo6et de la 6oute (C#rin0-/n0els. /t o0danov+ 8ui a

trouvé mo>en de « ne pas remarquer   » léclaircissement

donné par /n0els dans le mNme chapitre  de la vérité

asolue et de la vérité relative+ o0danov 8ui a trouvé

mo>en daccuser /n0els d« éclectisme » pour avoir admisune t#se élémentaire aux >eux de tout  matérialiste+ na fait

8ue révéler une fois de plus sa complte i0norance du

matérialisme et de la dialecti8ue.

/n0els écrit au déut du c#apitre précité @premire partie+

c#ap. ?NA de l Anti-Dühring : « Pous arrivons ici H la

8uestion de savoir si les produits de la connaissance

#umaine+ et les8uels+ peuvent 6amais avoir une validitésouveraine et un droit asolu @*nspruc#A H la vérité » @5

éd. allemande+ p. 7&A. =ette 8uestion /n0els la résout

ainsi :

« La souveraineté de la pensée se réalise dans une série

d#ommes dont la pensée est extrJmement peu souveraine+

et la connaissance forte dun droit asolu H la vérité+ dansune série derreurs relatives I ni lune ni lautre @ni la

connaissance asolument vraie+ ni la pensée souveraineA »- 15% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ne peuvent Jtre réalisées compltement sinon par une

durée infinie de la vie de l#umanité. »

« Pous retrouvons ici+ comme plus #aut dé6H+ la mJme

contradiction entre le caractre représenté nécessairement

comme asolu de la pensée #umaine et son actualisation

uni8uement dans des individus H la pensée limitée+

contradiction 8ui ne peut se résoudre 8ue dans le pro0rs

infini+ dans la succession prati8uement illimitée+ pour nous

du moins+ des 0énérations #umaines. (ans ce sens+ la

pensée #umaine est tout aussi souveraine 8ue non

souveraine et sa faculté de connaissance tout aussi illimitée8ue limitée. Gouveraine et illimitée par sa nature @ou par sa

structure+ *nla0eA+ sa vocation+ ses possiilités et son ut

#istori8ue final I non souveraine et limitée par son

exécution individuelle et sa réalité sin0ulire » @p. %1A&1.

« ?l en va de mJme des vérités éternelles »+ poursuit

/n0els.

=e raisonnement est dune extrJme importance 8uant aurelativisme+ au principe de la relativité de nos

connaissances+ souli0né par tous les disciples de )ac#.

ous ils persistent H se dire partisans du relativisme I mais

les disciples russes de )ac# répétant les petits mots H la

suite des *llemands+ crai0nent de poser+ ou ne savent pas

poser en termes nets et clairs+ la 8uestion des rapports

entre le relativisme et la dialecti8ue. ;our o0danov

@comme pour tous les disciples de )ac#A laveu de la

relativité de nos connaissances nous interdit de

reconnaDtre+ si peu 8ue ce soit+ lexistence de la vérité

asolue. ;our /n0els+ la vérité asolue résulte de

linté0ration de vérités relatives. o0danov est relativiste.

&1 =f. ,. c#ernov+ ouvra0e cité+ p. '! et suivantes. (isciple de )ac#+ ). c#ernov a une attitude identi8ue H celle deo0danov+ 8ui ne veut pas se reconnaDtre pour tel. La différence est 8ue o0danov sefforce de masquer   sondésaccord avec /n0els+ de le présenter comme fortuit+ etc.+ alors 8ue ). c#ernov se rend ien compte 8uil sa0it decomattre le matérialisme et la dialecti8ue.

- 15& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

/n0els est dialecticien. /t voici encore un autre

raisonnement d/n0els+ non moins important+ tiré du mJme

c#apitre de l Anti-Dühring :

« La vérité et lerreur+ comme toutes les déterminations de

la pensée 8ui se meuvent dans des oppositions polaires+

nont précisément de validité asolue 8ue pour un domaine

extrJmement limité+ comme nous venons de le voir et

comme ). (C#rin0 le saurait lui aussi+ sil connaissait un

peu les premiers éléments de la dialecti8ue+ 8ui traitent

 6ustement de linsuffisance de toutes les oppositions

polaires. (s 8ue nous appli8uons lopposition entre véritéet erreur en de#ors du domaine étroit 8ue nous avons

indi8ué plus #aut+ elle devient relative et impropre H

lexpression scientifi8ue exacte : cependant si nous tentons

de lappli8uer comme asolument valale en de#ors de ce

domaine+ nous éc#ouons compltement I les deux pYles de

lopposition se transforment en leur contraire+ la vérité

devient erreur et lerreur vérité » @p. %'A. /n0els cite H titredexemple la loi de o>le @le volume dun 0a est

inversement proportionnel H la pression exercée sur ce

0aA. Le « 0rain de vérité » contenu dans cette loi ne

représente une vérité asolue 8ue dans certaines limites.

=ette loi nest 8uune vérité « approximative ».

*insi+ la pensée #umaine est+ par nature+ capale de nous

donner et nous donne effectivement la vérité asolue+ 8uinest 8uune somme de vérités relatives. =#a8ue étape du

développement des sciences int0re de nouveaux 0rains H

cette somme de vérité asolue+ mais les limites de la vérité

de toute proposition scientifi8ue sont relatives+ tantYt

élar0ies+ tantYt rétrécies+ au fur et H mesure 8ue les

sciences pro0ressent. « Pous pouvons+ dit 4. (iet0en dansses Excursions+ voir+ entendre+ sentir+ touc#er et+ sans

doute+ connaDtre aussi la vérité asolue+ mais elle ne- 1' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sint0re pas tout entire @0e#t nic#t aufA H notre

connaissance » @p. 1&5A. « ?l va sans dire 8ue lima0e

népuise pas lo6et+ et 8ue le peintre est loin de reproduire

le modle en son entier... =omment un taleau peut-il «

coïncider » avec le modle $ *pproximativement+ oui » @p.1&7A. « Pous ne pouvons connaDtre la nature ou ses

différentes parties 8ue de faEon relative I car c#acune de

ces parties+ 8uoi8ue ne représentant 8uun fra0ment relatif

de la nature+ a la nature de lasolu+ le caractre de

lensemle de la nature en soi @des Patur0anen an sic#A+

8ue la connaissance népuise pas... (oU savons-nous 8uil

> a derrire les p#énomnes de la nature+ derrire les

vérités relatives+ une nature universelle+ illimitée+ asolue+

8ui ne se révle pas compltement H l#omme $... (oU

nous vient cette connaissance $ /lle nous est innée. /lle

nous est donnée en mJme temps 8ue la conscience » @p.

1&%A. =ette dernire assertion est une des inexactitudes 8ui

contrai0nirent )arx H noter dans une de ses lettres H]u0elmann la confusion+ des vues de (iet0en&2. /t lon ne

peut parler dune p#ilosop#ie de (iet0en différente du

matérialisme dialecti8ue 8uen exploitant des passa0es de

ce 0enre. )ais (iet0en lui-mJme apporte une correction #

cette mNme page  : « Gi 6e dis 8ue la connaissance de la

vérité infinie+ asolue+ nous est innée+ 8uelle est la seule et

uni8ue connaissance a priori 8ue nous a>ons+ il nen estpas moins vrai 8ue lexpérience confirme cette

connaissance innée » @p. 1&%A.

outes ces déclarations d/n0els et de (iet0en montrent

ien 8uil n> a pas+ pour le matérialisme dialecti8ue+ de

li0ne de démarcation infranc#issale entre la vérité relative

et la vérité asolue. o0danov n> a rien compris du tout+

puis8uil a pu écrire : « /lle @la conception de lancien

&2 =f ettre # :ugelmann du 5.12.1%'%. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialismeA veut Jtre la connaissance o*9ecti)e

inconditionnelle de l'essence des choses  @souli0né par

o0danovA et nest pas compatile avec la relativité

#istori8ue de toute idéolo0ie » @livre ??? de

lEmpiriomonisme+ p.?,A. *u point de vue du matérialismemoderne+ cest-H-dire du marxisme+ les limites  de

lapproximation de nos connaissances par rapport H la

vérité o6ective+ asolue+ sont #istori8uement relatives+

mais lexistence mJme de cette vérité est certaine comme il

est certain 8ue nous en approc#ons. Les contours du

taleau sont #istori8uement relatifs+ mais il est certain 8ue

ce taleau reproduit un modle existant o6ectivement. Le

fait 8uH tel ou tel moment+ dans telles ou telles conditions+

nous avons avancé dans notre connaissance de la nature

des c#oses au point de découvrir laliarine dans le 0oudron

de #ouille ou de découvrir des électrons dans latome+ est

#istori8uement relatif I mais ce 8ui est certain+ cest 8ue

toute découverte de ce 0enre est un pro0rs de la «connaissance o6ective asolue ». /n un mot+ toute

idéolo0ie est #istori8uement relative+ mais il est certain 8uH

c#a8ue idéolo0ie scientifi8ue @contrairement H ce 8ui se

produit+ par exemple+ pour lidéolo0ie reli0ieuseA correspond

une vérité o6ective+ une nature asolue. =ette distinction

entre la vérité asolue et la vérité relative est va0ue+ dire-

vous. 4e vous répondrai : elle est tout 6uste asse « va0ue »pour empJc#er la science de devenir un do0me au mauvais

sens de ce mot+ une c#ose morte+ fi0ée+ ossifiée I mais elle

est asse « précise » pour tracer entre nous et le fidéisme+

la0nosticisme+ lidéalisme p#ilosop#i8ue+ la sop#isti8ue des

disciples de Bume et de ]ant+ une li0ne de démarcation

décisive et ineffaEale. ?? > a ici une limite 8ue vous nave

pas remar8uée+ et+ ne la>ant pas remar8uée+ vous ave0lissé dans le marais de la p#ilosop#ie réactionnaire. =est

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la limite entre le matérialisme dialecti8ue et le relativisme.

Pous sommes des relativistes+ proclament )ac#+ *venarius

et ;etoldt. Pous sommes des relativistes+ leur font éc#o ).

c#ernov et 8uel8ues disciples russes de )ac# se

réclamant du marxisme. Kui+ ). c#ernov et camarades

disciples de )ac#+ cest lH précisément votre erreur. =ar

fonder la t#éorie de la connaissance sur le relativisme+ cest

se condamner infaillilement au scepticisme asolu+ H

la0nosticisme et H la sop#isti8ue+ ou ien au su6ectivisme.

=omme t#éorie de la connaissance+ le relativisme nest pas

seulement laveu de la relativité de nos connaissances Icest aussi la né0ation de toute mesure+ de tout modle

o6ectif+ existant indépendamment de l#umanité et dont se

rapproc#e de plus en plus notre connaissance relative. Kn

peut+ en partant du relativisme pur+ 6ustifier toute espce de

sop#isti8ue+ admettre par exemple dans le « relatif » 8ue

Papoléon est ou nest pas mort le 5 mai 1%21I on peut

déclarer comme simple « commodité » pour l#omme oul#umanité dadmettre+ H cYté de lidéolo0ie scientifi8ue @«

commode » H un certain point de vueA+ lidéolo0ie reli0ieuse

@trs « commode » H un autre point de vueA+ etc.

La dialecti8ue+ comme lexpli8uait dé6H Be0el+ int0re

comme lun de ses moments+ le relativisme+ la né0ation+ le

scepticisme+ mais ne se réduit pas  au relativisme. La

dialecti8ue matérialiste de )arx et d/n0els inclut sanscontredit le relativisme+ mais ne s> réduit pas I cest-H-dire

8uelle admet la relativité de toutes nos connaissances non

point au sens de la né0ation de la vérité o6ective+ mais au

sens de la relativité #istori8ue des limites de lapproximation

de nos connaissances par rapport H cette vérité.

o0danov écrit en souli0nant : « Le marxisme consé8uentnadmet pas une do0mati8ue et une stati8ue » telles 8ue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les vérités éternelles @Empiriomonisme+ livre ???+ p. ?NA.

=onfusion. Gi le monde est @comme le pensent les

marxistesA une matire 8ui se meut et se développe

perpétuellement+ et si la conscience #umaine au cours de

son développement ne fait 8ue le refléter+ 8ue vient faire icila « stati8ue » $ ?l nest pas du tout 8uestion de la nature

immuale des c#oses ni dune conscience immuale+ mais

de la correspondance entre la conscience reflétant la

nature et la nature reflétée par la conscience. =est dans

cette 8uestion+ et seulement dans cette 8uestion+ 8ue le

terme « do0mati8ue » a une saveur p#ilosop#i8ue toute

particulire : cest le mot dont les idéalistes et les

a0nosti8ues usent le plus volontiers contre les

matérialistes+ comme nous lavons dé6H vu par lexemple de

euerac#+ matérialiste asse « vieux ». outes les

o6ections adressées au matérialisme du point de vue du

fameux « positivisme moderne » ne sont 8ue des vieilleries.

7. 5 Le crit.re de la pratique dans la théorie de laconnaissance

Pous avons vu )arx en 1%!5 et /n0els en 1%%% et 1%&2+

fonder la t#éorie matérialiste de la connaissance sur le

critre de la prati8ue&3. ;oser en de#ors de la prati8ue la

8uestion de savoir « si la pensée #umaine peut aoutir H

une vérité o6ective »+ cest sadonner H la scolasti8ue+ dit

)arx dans sa deuxime t#se sur euerac#. La prati8ueest la meilleure réfutation de la0nosticisme de ]ant et de

Bume+ comme du reste de tous les autres suterfu0es

@Gc#rullenA p#ilosop#i8ues+ répte /n0els. « Le résultat de

notre action démontre la conformité @ereinstimmun0A de

nos perceptions avec la nature o6ective des o6ets perEus

»+ répli8ue /n0els aux a0nosti8ues.

&3  *llusion aux 8h$ses sur =euer*ach  @1%!5A de )arx et aux ouvra0es d"/n0els : ud;ig =euer*ach  @1%%%A etl"introduction H l"édition an0laise de .ocialisme utopique et socialisme scientifique+ @"+R+A

- 1'! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

=ompare H cela le raisonnement de )ac# sur le critre de

la prati8ue. « Kn est accoutumé dans la pensée #aituelle

et dans le lan0a0e ordinaire H opposer lapparent+ lillusoire

H la réalité. Levant en lair devant nous un cra>on+ nous le

vo>ons rectili0ne. Le plon0eant oli8uement dans leau+nous le vo>ons risé. Kn dit dans ce dernier cas : « le

cra>on paraDt risé+ mais il est droit en réalité ». ;our 8uelle

raison appelons-nous un fait réalité+ et ravalons-nous un

autre au niveau dune illusion $... 9uand nous commettons

lerreur naturelle dattendre+ en des cas extraordinaires+ des

p#énomnes ordinaires+ nos espoirs sont+ ien entendu+

déEus. )ais les faits n> sont pour rien. ;arler dillusion en

pareil cas est permis au point de vue prati8ue+ mais ne lest

nullement au point de vue scientifi8ue. (e mJme la

8uestion si souvent soulevée : lunivers a-t-il une existence

réelle ou nest-il 8ue notre rJve $ na aucun sens au point

de vue scientifi8ue. Le rJve le plus inco#érent est un fait au

mJme titre 8ue tout autre » @ Anal<se des sensations+ pp.1%-1&A.

?l est vrai 8uun rJve inco#érent est un fait tout comme une

p#ilosop#ie inco#érente. Kn nen peut douter aprs avoir

pris connaissance de la p#ilosop#ie d/rnst )ac#. =et

auteur confond+ comme le dernier des sop#istes+ létude

#istorico-scientifi8ue et ps>c#olo0i8ue des erreurs

#umaines+ des « rJves inco#érents » de toute sorte faits parl#umanité+ tels 8ue la cro>ance aux loups-0arous+ aux

lutins+ etc.+ avec la discrimination 0noséolo0i8ue du vrai et

de l« inco#érent ». =est comme si un économiste savisait

de soutenir 8ue la t#éorie de Genior+ - daprs la8uelle tout

le profit du capitaliste est le produit de la « dernire #eure »

du travail de louvrier+ - et la t#éorie de )arx+ sont toutes les

deux+ au mJme titre+ des faits+ la 8uestion de savoir la8uelle

de ces t#éories exprime la vérité o6ective et la8uelle traduit

- 1'5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les pré6u0és de la our0eoisie et la corruption de ses

professeurs+ na>ant ds lors aucune portée scientifi8ue. Le

tanneur 4. (iet0en vo>ait dans la t#éorie de la

connaissance scientifi8ue+ cest-H-dire matérialiste+ une «

arme universelle contre la foi reli0ieuse » @:leinere philosophische .chriften+ p. 55A+ mais pour le professeur

diplYmé /rnst )ac#+ la distinction entre la t#éorie

matérialiste de la connaissance et celle de lidéalisme

su6ectif « na pas de sens au point de vue scientifi8ue » S

La science ne prend pas parti dans le comat livré par le

matérialisme H lidéalisme et H la reli0ion+ cest lH lidée la

plus c#re de )ac# et aussi de tous les universitaires

our0eois contemporains+ ces « la8uais diplYmés+ dont

lidéalisme laorieux aJtit le peuple »+ suivant lexpression

si 6uste du mJme 4. (iet0en @i*id .+ p. 53A.

Pous avons 6ustement affaire H cet idéalisme laorieux des

professeurs+ 8uand /. )ac# reporte au-delH de la science+

au-delH de la t#éorie de la connaissance+ le critre de laprati8ue 8ui sépare pour tout un c#acun lillusion davec la

réalité. La prati8ue #umaine démontre lexactitude de la

t#éorie matérialiste de la connaissance+ disaient )arx et

/n0els+ 8ualifiant de « scolasti8ue » et de « suterfu0es

p#ilosop#i8ues » les tentatives faites pour résoudre la

8uestion 0noséolo0i8ue fondamentale sans recourir H la

prati8ue. ;ar contre+ la prati8ue est pour )ac# une c#oseet la t#éorie de la connaissance en est une autre I on peut

les envisa0er cYte H cYte sans 8ue lune conditionne lautre.

(ans sa dernire Vuvre %onnaissance et Erreur  @p. 115 de

la deuxime édition allemandeA+ )ac# dit : « La

connaissance est tou6ours une c#ose ps>c#i8ue

iolo0i8uement utile @f`rderndesA. » « Geul le succs

distin0ue la vérité de lerreur » @p. 11'A. « Le concept est

une #>pot#se p#>si8ue utile pour le travail » @p. 1!3A. Pos

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

disciples russes de )ac#+ se réclamant du marxisme+

voient avec une étonnante naïveté dans ces p#rases de

)ac# la preuve 8ue ce dernier se rapproche du marxisme.

)ac# se rapproc#e ici du marxisme tout comme ismarc<

se rapproc#ait du mouvement ouvrier+ ou lévJ8ue /ulo0e&! 

du démocratisme. =es propositions )oisinent   c#e )ac#

avec sa t#éorie idéaliste de la connaissance+ sans influer

sur le c#oix dune orientation 0noséolo0i8ue déterminée. La

connaissance ne peut Jtre iolo0i8uement utile+ utile H

l#omme dans la prati8ue+ dans la conservation de la vie+

dans la conservation de lespce+ 8ue si elle reflte la vérité

o6ective indépendante de l#omme. ;our le matérialiste le

« succs » de la prati8ue #umaine démontre la

concordance de nos représentations avec la nature

o6ective des c#oses perEues. ;our le solipsiste le « succs

» est tout ce dont 9'ai  esoin dans la pratique+ 8ui peut Jtre

considérée indépendamment de la t#éorie de la

connaissance. /n mettant le critre de la prati8ue H la asede la t#éorie de la connaissance+ nous arrivons

inévitalement au matérialisme+ dit le marxiste. La prati8ue

peut Jtre matérialiste+ dit )ac#I 8uant H la t#éorie+ cest tout

autre c#ose.

« ;rati8uement+ écrit-il dans l Anal<se des sensations+

lors8ue nous voulons a0ir+ il nous est tout aussi impossile

de nous passer de la notion du Moi  8ue de celle du corpsau moment oU nous tendons la main pour saisir un o6et.

Pous restons p#>siolo0i8uement des é0oïstes et des

matérialistes avec autant de constance 8ue nous vo>ons le

soleil se lever. )ais nous ne devons nullement nous en

tenir H cette conception dans la t#éorie » @2%!-2%5A.

Lé0oïsme na rien H voir ici+ étant une caté0orieasolument étran0re H la 0noséolo0ie. (e mJme le

&! Euloge : évJ8ue+ memre de la (ouma d"/tat+ monarc#iste+ ultra-réactionnaire. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mouvement apparent du soleil autour de la terre+ la

prati8ue+ 8ui nous sert de critérium dans la t#éorie de la

connaissance+ devant emrasser la prati8ue des

oservations astronomi8ues+ des découvertes+ etc. ?l ne

reste donc de cette pensée de )ac# 8ue laveu précieux8ue les #ommes sont entirement+ exclusivement 0uidés

dans leur prati8ue par la t#éorie matérialiste de la

connaissance I et la tentative de tourner cette dernire «

t#éori8uement » ne fait 8uexprimer la scolasti8ue

pédantes8ue et lidéalisme laorieux de )ac#.

9uil n> ait rien de nouveau dans ces efforts pour écarter laprati8ue comme 8uel8ue c#ose 8ui ne doit pas faire lo6et

dun examen 0noséolo0i8ue+ afin de faire place nette H

la0nosticisme et H lidéalisme+ cest ce 8ue montrera

lexemple suivant emprunté H l#istoire de la p#ilosop#ie

classi8ue allemande. W. /. Gc#ule @Gc#ule-*enesidemus

dans l#istoire de la p#ilosop#ieA se trouve ici sur le c#emin

8ui va de ]ant H ic#te. ?l défend ouvertement la tendancescepti8ue en p#ilosop#ie et se déclare disciple de Bume

@et+ parmi les anciens+ de ;>rr#on et de GextusA. ?l nie

caté0ori8uement toute c#ose en soi et la possiilité de la

connaissance o6ective I il exi0e non moins

caté0ori8uement 8ue nous nallions pas au-delH de l" »

expérience »+ au-delH des sensations+ ce 8ui ne lempJc#e

nullement de prévoir les o6ections du camp opposé : «=omme+ dans la vie 8uotidienne+ le scepti8ue reconnaDt la

réalité certaine des c#oses o6ectives+ a0it en consé8uence

et admet le critre de la vérité+ sa propre conduite est la

meilleure et la plus évidente réfutation de son scepticisme&5.

» « =es ar0uments+ répond Gc#ule indi0né+ ne sont

valales 8ue pour la populace @;`el+ p. 25!A. =ar mon

&5 W. /. Gc#ule : Aenesidemus oder ü*er die =undamente der )on dem 6errn Professor Reinhold in Tena geliefertenElementarphilosophie, 17&2+ p. 253.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

scepticisme ne sétend pas H la vie prati8ue+ il reste dans

les limites de la p#ilosop#ie » @p. 255A.

Lidéaliste su6ectif ic#te espre de mJme trouver dans le

domaine de la p#ilosop#ie idéaliste une place pour le »

réalisme 8ui simpose @sic# aufdrin0tA H nous tous+ et mJme

H lidéaliste le plus résolu+ 8uand on en vient H laction+

réalisme 8ui admet lexistence des o6ets en de#ors et tout

H fait indépendamment de nous » @Cere+ t. ?+ p. !55A.

Le positivisme moderne de )ac# ne sest 0ure éloi0né de

Gc#ule et de ic#te S Potons H titre de curiosité 8ue+ pour

aarov+ nul nexiste+ en cette matire+ en de#ors de;le<#anov : le c#at est pour la souris la Jte la plus forte.

aarov raille la « p#ilosop#ie salto-vitale de ;le<#anov »

@Essais+ p. '&A+ 8ui a en effet écrit une p#rase iscornue :

8ue la « foi » en lexistence du monde extérieur est « en

p#ilosop#ie un salto-)itale  inévitale » @"otes sur +

=euer*ach+ p. 111A. Le mot « foi »+ 8uoi8ue mis entre

0uillemets et répété aprs Bume+ révle+ assurément+ c#e;le<#anov une confusion de termes. )ais 8ue vient faire ici

;le<#anov $$ ;our8uoi aarov na-t-il pas c#oisi un autre

matérialiste+ euerac# par exemple $ Gerait-ce

uni8uement parce 8uil ne le connaDt pas $ )ais li0norance

nest pas un ar0ument. euerac#+ lui aussi+ tout comme

)arx et /n0els+ fait dans les 8uestions fondamentales de la

t#éorie de la connaissance un « saut » vers la prati8ue+inadmissile au point de vue de Gc#ule+ ic#te et )ac#.

=riti8uant lidéalisme+ euerac# le définit H laide dune

citation frappante de ic#te 8ui porte admiralement contre

toute la doctrine de )ac#. « u crois+ écrivait ic#te+ 8ue

les c#oses sont réelles+ 8uelles existent en de#ors de toi+

pour la seule raison 8ue tu les vois+ les entends+ lestouc#es. )ais la vue+ le touc#er+ louïe ne sont 8ue

sensations... u ne perEois pas les c#oses+ tu ne perEois- 1'& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue tes sensations. » @euerac#+ Cere+ t. N+ p. 1%5.A /t

euerac# de répli8uer : lJtre #umain nest pas un Moi

astrait+ cest un #omme ou une femme+ et la 8uestion de

savoir si le monde est sensation peut se réduire H cette

autre : un autre #omme nest-il 8ue ma sensation+ ou nosrapports dans la prati8ue démontrent-ils le contraire $ «

Lerreur capitale de lidéalisme consiste 6ustement H ne

poser et résoudre les 8uestions de lo6ectivité et de la

su6ectivité de la réalité ou de lirréalité du monde+ 8uau

seul point de vue t#éori8ue » @i*id .+ p. 1%&A. euerac# met

H la ase de la t#éorie de la connaissance lensemle de la

prati8ue #umaine. =ertes+ dit-il+ les idéalistes eux aussi

admettent dans la prati8ue la réalité de notre Moi  et celle

du 8oi  dautrui. ;our lidéaliste « ce point de vue ne vaut

8ue pour la vie+ et non pour la spéculation. )ais la

spéculation 8ui entre en contradiction avec la vie et fait du

point de vue de la mort+ de lXme séparée du corps+ le point

de vue de la vérité+ est une spéculation morte+ une faussespéculation » @p. 1&2A. Pous respirons avant de sentir + nous

ne pouvons exister sans air+ sans nourriture et sans

oisson.

« *insi+ il sa0it de nourriture et de oisson 8uand on

examine la 8uestion de lidéalité ou de la réalité du monde S

sexclame lidéaliste indi0né. 9uelle assesse S 9uelle

atteinte H la onne coutume de délatérer de toutes sesforces+ du #aut des c#aires de p#ilosop#ie et de t#éolo0ie+

contre le matérialisme dans les sciences pour prati8uer

ensuite H la tale d#Yte le matérialisme le plus vul0aire »

@p. 1&5A. /t euerac# de sexclamer 8ue situer sur le

mJme plan la sensation su6ective et le monde o6ectif+ «

cest mettre le si0ne dé0alité entre pollution et procréation

» @p. 1&%A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

La remar8ue nest pas des plus polies+ mais elle frappe

 6uste les p#ilosop#es 8ui ensei0nent 8ue la représentation

sensile est précisément la réalité existant #ors de nous.

Le point de vue de la vie+ de la prati8ue+ doit Jtre le point de

vue premier+ fondamental de la t#éorie de la connaissance.

/cartant de son c#emin les élucurations interminales de

la scolasti8ue professorale+ il mne infaillilement au

matérialisme. ?l ne faut certes pas oulier 8ue le critre de

la prati8ue ne peut+ au fond+ 6amais confirmer ou réfuter

compl$tement   une représentation #umaine+ 8uelle 8uelle

soit. =e critre est de mJme asse « va0ue » pour ne paspermettre aux connaissances de l#omme H se c#an0er en

un « asolu » I dautre part+ il est asse déterminé pour

permettre une lutte implacale contre toutes les variétés de

lidéalisme et de la0nosticisme. Gi ce 8ue confirme notre

prati8ue est une vérité o6ective uni8ue+ finale+ il en découle

8ue la seule voie conduisant H cette vérité est celle de la

science fondée sur la conception matérialiste. *insio0danov veut ien reconnaDtre dans la t#éorie de la

circulation monétaire de )arx une vérité o6ective+ mais

uni8uement « pour notre épo8ue »+ et il considre comme

du « do0matisme » dattriuer H cette t#éorie un caractre

de vérité « o6ective supra#istori8ue » @Empiriomonisme+

livre ???+ p. ,??A. =est de nouveau une confusion. *ucune

circonstance ultérieure ne pourra modifier la conformité decette t#éorie avec la prati8ue pour la simple raison 8ui fait

de cette vérité : Papoléon est mort le 5 mai 1%21+ une vérité

éternelle. )ais comme le critre de la prati8ue - cest-H-dire

le cours du développement de tous  les pa>s capitalistes

pendant ces dernires décades+ - démontre la vérité

o6ective de toute la t#éorie économi8ue et sociale de )arx

en 0énéral+ et non de telle ou telle de ses parties ou de ses

formules+ etc.+ il est clair 8ue parler ici du « do0matisme »

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

des marxistes+ cest faire une concession impardonnale H

léconomie our0eoise. La seule conclusion H tirer de

lopinion parta0ée par les marxistes+ 8ue la t#éorie de )arx

est une vérité o6ective+ est celle-ci : en suivant le chemin

tracé par la t#éorie de )arx+ nous nous rapproc#erons deplus en plus de la vérité o6ective @sans toutefois lépuiser

 6amaisA I quelque autre chemin 8ue nous suivions+ nous ne

pourrons arriver 8uau menson0e et H la confusion.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

'''(La t)éorie de la connaissance de

l’empiriocriticisme et du matérialisme

dialectique( '''

1. 5 /u’est-ce que la mati.re ? /u’est-ce que

l’expérience ?

La premire de ces 8uestions est celle 8ue les idéalistes et

les a0nosti8ues+ les disciples de )ac# > compris+ posent

avec insistance aux matérialistesI la seconde est celle 8ue

les matérialistes adressent aux disciples de )ac#.

/ssa>ons d> voir clair.

*venarius dit de la matire :« ?l n> a pas de « p#>si8ue » au sein de l« expérience

complte » épurée+ pas de « matire » au sens

métap#>si8ue asolu du mot+ car la « matire » nest dans

ce sens 8uune astraction : elle serait la somme des

contre-termes+ astraction faite de tout terme central. (e

mJme 8ue dans la coordination de principe+ cest-H-dire

dans l" » expérience complte »+ le contre-terme est

impensale @unden<arA sans le terme central+ de mJme la

« matire » est+ dans la conception métap#>si8ue asolue+

un non-sens complet @Fndin0A » @Hemerungen um Hegriff

des Begenstandes der Ps<chologie+ p. 2 de la revue citée+

M 11&A.

=e 8ui ressort de ce c#araia+ cest 8u*venarius 8ualifiedasolu ou de métap#>si8ue le p#>si8ue ou la matire+

puis8ue sa t#éorie de la coordination de principe @ou

encore+ selon le mode nouveau : l« expérience complte

»A+ veut 8ue le contre-terme soit inséparale du terme

central+ le milieu inséparale du Moi + le non-Moi

inséparale du Moi  @comme disait 4. W. ic#teA. 9ue cette

t#éorie ne soit 8uun travestissement de lidéalismesu6ectif+ nous lavons dé6H dit en son lieu et place+ et le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

caractre des atta8ues d*venarius contre la « matire »

est parfaitement clair : lidéaliste nie l"existence du p#>si8ue

indépendamment du ps>c#i8ue et repousse pour cette

raison la conception élaorée par la p#ilosop#ie pour

dési0ner cette existence. 9ue la matire soit « p#>si8ue »@cest-H-dire ce 8ui est le plus connu et le plus directement

donné H l#omme+ et ce dont nul ne conteste l"existence+ H

lexception des pensionnaires des petites-maisonsA+

*venarius ne le nie pas I il se contente dexi0er ladoption

de « sa » t#éorie de la liaison indissolule entre le milieu et

le Moi .

)ac# exprime la mJme idée avec plus de simplicité+ sans

suterfu0es p#ilosop#i8ues : « =e 8ue nous appelons

matire n"est 8uune certaine liaison ré0ulire entre les

éléments sensations »A » @ Anal<se des sensations+ p. 2'5A.

)ac# croit opérer avec cette affirmation une « révolution

radicale » dans les conceptions courantes. /n réalité+ nous

sommes en présence dun idéalisme su6ectif vieux commele monde+ mais dont le petit mot « élément » couvre la

nudité.

/nfin+ le disciple an0lais de )ac#+ ;earson+ 8ui lutte H

outrance contre le matérialisme+ dit : « ?l ne peut > avoir

d"o6ection+ au point de vue scientifi8ue+ H ce 8ue certaines

séries plus ou moins constantes dimpressions sensiles

soient classées dans une caté0orie uni8ue appelée matireI nous nous rapproc#ons ainsi de trs prs de la définition

de 4. Gt. )ill : La matire est une possiilité permanente de

sensations I mais cette définition de la matire ne

ressemle en rien H celle 8ui affirme 8ue la matire est une

c#ose en mouvement » @8he Brammar of .cience+ 1&+

2nd ed.+ p. 2!&A. Lidéaliste ne se couvre pas ici d«éléments »+ comme dune feuille de vi0ne+ et tend

franc#ement la main H la0nosti8ue.- 17! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Le lecteur voit 8ue tous ces raisonnements des fondateurs

de lempiriocriticisme 0ravitent entirement et

exclusivement autour de limmémorial prolme

0noséolo0i8ue des rapports entre la pensée et lexistence+

entre les sensations et le p#>si8ue. ?l a fallu la naïveté sansornes des disciples russes de )ac# pour > découvrir

8uel8ue c#ose se rattac#ant tant soit peu aux « sciences

de la nature modernes » ou au « positivisme moderne ».

ous les p#ilosop#es 8ue nous avons cités sustituent+ les

uns déliérément+ les autres avec des sima0rées+ H la

tendance p#ilosop#i8ue fondamentale du matérialisme @de

lexistence H la pensée+ de la matire H la sensationA la

tendance opposée de lidéalisme. Leur né0ation de la

matire nest 8ue la trs ancienne solution des prolmes

de la t#éorie de la connaissance par la né0ation de la

source extérieure+ o6ective+ de nos sensations+ de la réalité

o6ective 8ui correspond H nos sensations. Ladmission de

la tendance p#ilosop#i8ue niée par les idéalistes et lesa0nosti8ues trouve+ au contraire+ son expression dans les

définitions : la matire est ce 8ui+ a0issant sur+ nos or0anes

des sens+ produit les sensations I la matire est une réalité

o6ective 8ui nous est donnée dans les sensations+ etc.

ei0nant de ne discuter 8ue eltov+ et passant outre H

/n0els avec pusillanimité+ o0danov sindi0ne de ces

définitions 8ui+ vo>e-vous+ « savrent de simplesrépétitions » @Empiriomonisme+ ???+ p. N,?A de la « formule »

@d'Engels+ notre « marxiste » oulie de la6outerA+ daprs

la8uelle la matire est la donnée premire et lesprit la

donnée seconde pour une tendance p#ilosop#i8ue+ tandis

8ue pour lautre tendance+ cest linverse. /t+ ent#ousiastes+

tous les disciples russes de )ac# de répéter la « réfutation

» de o0danov S Kr+ la moindre réflexion prouverait H ces

0ens 8uon ne peut+ 8uant au fond+ définir les deux

- 175 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dernires notions 0noséolo0i8ues 8uen indi8uant celle

dentre elles+ 8uon considre comme donnée premire.

9uest-ce 8ue donner une « définition » $ =est avant tout

ramener une conception donnée H une autre plus lar0e.

9uand 6e formule+ par exemple+ cette définition : lXne estun animal+ 6e ramne la notion « Xne » H une notion+ plus

étendue. ?l sa0it de savoir maintenant sil existe des notions

plus lar0es 8ue celles de lexistence et de la pensée+ de la

matire et de la sensation+ du p#>si8ue et du ps>c#i8ue

avec les8uelles la t#éorie de la connaissance puisse

opérer. Pon. =e sont des concepts infiniment lar0es+ les

plus lar0es+ 8ue la 0noséolo0ie na point dépassés 6us8uH

présent @astraction faite de nos modifications tou9ours

possiles de la terminologieA. Geuls le c#arlatanisme ou

lextrJme indi0ence intellectuelle peuvent exi0er pour ces

deux « séries » de concepts infiniment lar0es+ des «

définitions » 8ui soient autre c#ose 8ue de « simples

répétions » : lun ou lautre est considéré comme donnéepremire. ;renons les trois raisonnements mentionnés plus

#aut sur la matire. * 8uoi se ramnent-ils $ * ce 8ue ces

p#ilosop#es vont du ps>c#i8ue+ ou du Moi + au p#>si8ue ou

au milieu+ comme du terme central au contreterme+ ou de la

sensation H la matire+ ou de la perception sensile H la

matire. *venarius+ )ac# et ;earson pouvaient-ils+ au fond+

« définir » les conceptions fondamentales autrement 8uenindi8uant leur tendance  p#ilosop#i8ue $ ;ouvaient-ils

définir autrement+ définir de 8uel8ue autre manire le Moi +

la sensation+ la perception sensile $ ?l suffirait de poser

clairement la 8uestion pour comprendre. dans 8uelle

énorme asurdité toment les disciples de )ac#+ 8uand ils

exi0ent des matérialistes une définition de la matire 8ui ne

se réduise pas H répéter 8ue la matire+ la nature+ lJtre+ lep#>si8ue est la donnée premire+ tandis 8ue lesprit+ la

- 17' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conscience+ les sensations+ le ps>c#i8ue est la donnée

seconde.

Le 0énie de )arx et d"/n0els sest manifesté entre autres

par leur dédain du 6eu pédantes8ue des mots nouveaux+

des termes compli8ués+ des « . ismes » sutils+ et par leur

simple et franc lan0a0e : il > a en p#ilosop#ie une tendance

matérialiste et une tendance idéaliste et+ entre elles+

diverses nuances da0nosticisme. Les efforts tentés pour

trouver un « nouveau » point de vue en p#ilosop#ie

révlent la mJme indi0ence intellectuelle 8ue les tentatives

laorieuses faites pour créer une « nouvelle » t#éorie de lavaleur+ une « nouvelle » t#éorie de la rente+ etc.

=arstan6en+ élve d*venarius+ relate 8ue ce dernier a dit

une fois au cours dun entretien privé : « 4e ne connais ni le

p#>si8ue ni le ps>c#i8ue I 6e ne connais 8uun troisime

élément. » Oépondant H un écrivain 8ui avait fait oserver

8u*venarius ne définissait pas ce troisime élément+

;etoldt a dit : « Pous savons pour8uoi il na pas puformuler cette conception. =est parce 8ue le troisime

élément na pas de contre-terme @We0ene0riff+ notion

corrélativeA ... La 8uestion : 9uest-ce 8ue le troisime

élément $ man8ue de lo0i8ue » @Einführung in die

Philosophie der reinen Erfahrung+ t. ??+ p. 32&A. 9ue cette

dernire conception ne puisse Jtre définie+ ;etoldt le

comprend. )ais il ne comprend pas 8ue la référence au «troisime élément » nest 8uun simple suterfu0e+ c#acun

de nous sac#ant fort ien ce 8ue cest 8ue le p#>si8ue et le

ps>c#i8ue+ mais nul de nous ne sait encore ce 8ue cest

8ue le « troisime élément ». *venarius nuse de ce

suterfu0e 8ue pour rouiller la piste I il déclare en fait  8ue

le Moi  est la donnée premire @terme centralA+ et la nature@le milieuA la donnée seconde @contre-termeA.

- 177 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

=ertes+ lopposition entre la matire et la conscience na de

si0nification asolue 8ue dans des limites trs restreintes :

en loccurrence+ uni8uement dans celles de la 8uestion

0noséolo0i8ue fondamentale : 8uest-ce 8ui est premier et

8uest-ce 8ui est second $ *u-delH de ces limites+ larelativité de cette opposition ne soulve aucun doute.

,o>ons maintenant 8uel usa0e la p#ilosop#ie

empiriocriticiste fait du mot expérience. Le premier

para0rap#e de la %ritique de l'expérience pure « admet »

8ue : « out élément de notre milieu est en de tels rapports

avec les individus #umains 8ue+ lors8ue l"élément estdonné+ alors il > a expérience : 6apprends telle et telle

c#ose par lexpérience I telle ou telle c#ose est de

lexpérienceI ou vient de lexpérience+ ou en dépend » @p. 1

de la tr. russeA. *insi lexpérience est définie tou6ours H

laide des mJmes concepts : le Moi  et le milieu I 8uant H la

« doctrine » de leur liaison « indissolule »+ on la met pour

un temps sous le oisseau. ;oursuivons. « =oncepts>nt#éti8ue de lexpérience pure »: « précisément de

lexpérience en tant 8uassertion conditionnée dans son

inté0ralité par des élément du milieu » @pp. 1-2A. Gi lon

admet lexistence du milieu indépendamment des «

assertions » et des « 6u0ements » de l#omme+

linterprétation matérialiste de lexpérience devient

possile S « =oncept anal>ti8ue de lexpérience pure » : «précisément en tant 8uassertion exempte de tout ce 8ui

nest pas lexpérience+ et 8ui ne représente+ par suite+ 8ue

lexpérience » @p. 2A. Lexpérience est lexpérience. ?l > a

pourtant des 0ens 8ui prennent ces asurdités

pseudoscientifi8ues pour de la profondeur S

*6outons encore 8uau tome ?l de sa %ritique del'expérience pure+ *venarius considre l« expérience »

comme « un cas spécial » du  ps<chique+ la divise en- 17% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

valeurs matérielles @sachhafte CerteA et en valeurs

mentales @0edan<en#afte [erteA I l« expérience dans un

sens lar0e » renferme ces dernires I l« expérience

complte » sidentifie H la coordination de principe

@emer<un0enA. /n un mot : « u demandes ce 8ue tuveux. » L« expérience » couvre en p#ilosop#ie aussi ien

la tendance matérialiste 8ue la tendance idéaliste et

consacre leur confusion. Gi nos disciples de )ac# prennent

de confiance l« expérience pure » pour ar0ent comptant+

dautres auteurs appartenant H diverses tendances de la

p#ilosop#ie montrent laus 8ue fait *venarius de ce

concept. « *venarius ne définit pas de faEon précise

lexpérience pure »+ écrit *. Oie#l+ et sa déclaration : «

Lexpérience pure est une expérience exempte de tout ce

8ui nest pas lexpérience »+ tourne manifestement dans un

cercle vicieux » @.<stematische Philosophie+ Leipi0+ 1&7+

p. 12A. =#e *venarius+ écrit [undt+ lexpérience pure

si0nifie tantYt la fantaisie 8ue vous voudre+ tantYt des 6u0ements a>ant un caractre de « matérialité » @Phi-

losophische .tudien+ t. N???+ pp. &2-&3A. *venarius élargit  la

conception de lexpérience @p. 3%2A. « (une définition

ri0oureuse de ces termes : expérience et expérience pure+

écrit =auZelaert+ dépend la si0nification de toute cette

p#ilosop#ie. *venarius nen donne pas lui-mJme une

définition si précise » @Re)ue "éo-.colastique+ février1&7+ p. '1A. Limprécision du terme : lexpérience rend de

précieux services H *venarius »+ H 8ui elle permet

dintroduire dans sa p#ilosop#ie lidéalisme 8uil feint de

comattre+ dit Porman Gmit# @Mind + vol. N,+ p. 2&A.

4e le déclare solennellement : le sens profond+ lXme de ma

p#ilosop#ie+ cest 8ue l#omme na rien en 0énéral en

de#ors de lexpérience I il ne parvient H rien 8ue par

lexpérience »... 9uel élateur ac#arné de lexpérience pure

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue ce p#ilosop#e+ nest-il pas vrai $ =es li0nes sont de

lidéaliste su6ectif 4. W. ic#te @.onnenlarer Hericht an

das grLssere Pu*lium ü*er das eigentliche Cesen der

neuesten Philosophie+ p. 12A. L#istoire de la p#ilosop#ie

nous apprend 8ue linterprétation de la notion dexpériencedivisait les matérialistes et les idéalistes classi8ues. La

p#ilosop#ie professorale de toutes nuances pare

au6ourd#ui son caractre réactionnaire de déclamations sur

l« expérience ». =est H lexpérience 8uen appellent tous

les immanents. (ans la préface H la 2 édition de

%onnaissance et Erreur + )ac# loue le livre du professeur

[. 4érusalem oU nous lisons : « Ladmission de l/tre

premier divin ne contredit aucune expérience+ » @Der

ritische !dealismus und die reine ogi + p. 222A.

Kn ne peut 8ue plaindre les 0ens 8ui ont cru+ daprs

*venarius et =ie+ H la possiilité déliminer+ H laide du petit

mot « expérience »+ la distinction « surannée » du

matérialisme et de lidéalisme. Gi ,alentinov et ?ouc#<évitc#accusent o0danov+ 8ui a lé0rement dévié du mac#isme

pur+ dauser du terme « expérience »+ ces messieurs ne

font 8ue révéler ici leur i0norance. o0danov « nest pas

coupale » sur ce point : il na fait 8ue copier servilement la

confusion de )ac# et d*venarius. 9uand il dit : « La

conscience et lexpérience ps>c#i8ue directe sont des

concepts identi8ues » @Empiriomonisme+ t. ??+ p. 53A I lamatire+ elle+ « nest pas lexpérience » mais « linconnu

dont naDt tout ce 8ui est connu » @Empiriomonisme+ t. ???+ p.

N???A+ il traite lexpérience en idéaliste. /t il nest certes pas

le premier&' ni le dernier H créer de ces petits s>stmes

idéalistes en spéculant sur le mot « expérience ». 9uand+

répondant aux p#ilosop#es réactionnaires+ il dit 8ue les

&' * des exercices de ce 0enre se livre depuis lon0temps en *n0leterre le camarade elfort ax+ au8uel le criti8uefranEais de son livre 8he roots of realit<   disait tout récemment non sans venin : « Lexpérience nest 8uun motremplaEant le mot conscience »I so>e donc franc#ement idéaliste S @Re)ue de philosophie+ 1&7+ n 1+ p . 3&&A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

tentatives de sortir des limites de lexpérience ne mnent en

réalité « 8uH des astractions creuses et H des ima0es

contradictoires dont les éléments sont 8uand mJme puisés

dans lexpérience » @t. ?+ p. !%A+ il oppose aux astractions

creuses de la conscience #umaine ce 8ui existe en de#orsde l#omme et indépendamment de sa conscience+

cest-H-dire 8uil traite lexpérience en matérialiste.

)ac# de mJme+ prenant pour point de départ lidéalisme

@les corps sont des complexes de sensations ou «

déléments »A+ dévie souvent vers linterprétation

matérialiste du mot « expérience ». « ?l ne faut pas tirer lap#ilosop#ie de nous-mJmes @nic#t ans uns

#erausp#ilosop#ierenA+ dit-il dans sa Mécanique  @3 édit.

allem.+ 1%&7+ p. 1!A+ mais la tirer de lexpérience. »

Lexpérience est opposée ici H la p#ilosop#ie creuse tirée

de nous-mJmes+ cest-H-dire 8uelle est traitée de faEon

matérialiste+ comme 8uel8ue c#ose do6ectif+ de donné H

l#omme du de#ors. Fn exemple encore : « =e 8ue nousoservons dans la nature simprime incompris et inanal>sé

dans nos représentations+ et celles-ci imitent @nac#a#menA

ensuite les processus de la nature dans leurs traits les plus

stales @str<stenA et les plus 0énéraux. =es expériences

accumulées constituent pour nous un trésor @Gc#atA 8ue

nous avons tou6ours sous la main... » @i*id .+ p. 27A. ?ci la

nature est considérée comme donnée premire+ lasensation et lexpérience comme donnée seconde. Gi )ac#

en tenait avec esprit de suite H ce point de vue dans les

8uestions fondamentales de la 0noséolo0ie+ ien des sots «

complexes » idéalistes eussent été évités H l#umanité. Fn

troisime exemple : « (e létroite liaison entre la pensée et

lexpérience naissent les sciences de la nature

contemporaines. Lexpérience en0endre la pensée. =elle-ci

se développe de plus en plus+ se confronte de nouveau

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

avec lexpérience »+ etc. @Erenntnis und !rrtum+ p. 2A. ?ci+

la « p#ilosop#ie » personnelle de )ac# est 6etée

par-dessus ord+ et lauteur adopte dinstinct la faEon de

penser des savants+ 8ui traitent lexpérience en

matérialistes.

Oésumons : le terme « expérience » sur le8uel les disciples

de )ac# éri0ent leurs s>stmes a ds lon0temps servi de

travestissement aux s>stmes idéalistes I *venarius et =ie

en usent maintenant pour effectuer le passa0e éclecti8ue

de lidéalisme au matérialisme et vice versa. Les diverses «

définitions » de cette notion ne font 8ue traduire les deuxtendances fondamentales en p#ilosop#ie+ si nettement

révélées par /n0els.

%. 5 L0erreur de 1le2hanov concernant le concept de

l’« expérience »

;le<#anov dit+ aux pa0es N et N? de sa préface H +

=euer*ach @éd. de 1&5A :

« Fn écrivain allemand fait remar8uer 8ue lexpérience

nest+ pour lempiriocriticisme+ 8uun o6et détude+ et non

point un mo>en de connaissance. Gil en est ainsi+

lopposition de lempiriocriticisme au matérialisme perd sa

raison dJtre+ et les dissertations sur lempiriocriticisme

appelé H succéder au matérialisme sont désormais vides et

oiseuses. »=e nest 8ue confusion dun out H lautre.

r. =arstan6en+ un des disciples les plus « ort#odoxes »

d*venarius+ dit dans son article sur lempiriocriticisme+

@réponse H [undtA+ 8ue lexpérience est « pour la %ritique

de l'expérience pure un o6et détude+ et non un mo>en de

connaissance »&7. ?l sensuit+ daprs ;le<#anov+ 8ue

&7 iertel9ahrsschrift für ;issenschaftliche Philosophie+ 4a#r0. 22+ 1%&%A p. !5.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialistes+ allons donc S répli8ue en somme =arstan6enI

nous ne prenons pas l« expérience » au sens #aituel+

courant du terme+ 8ui mne ou pourrait mener au

matérialisme+ nous étudions tout ce 8ue les #ommes «

expriment »+ comme expérience. =arstan6en et *venariusconsidrent comme matérialiste la conception daprs

la8uelle lexpérience est un mo>en de connaissance

@conception peut-Jtre la plus usuelle+ mais fausse

cependant+ comme nous lavons vu par lexemple de

ic#teA. *venarius répudie la « métap#>si8ue » «

dominante » 8ui+ sans vouloir compter avec les t#éories de

lintro6ection et de la coordination+ sostine H voir dans le

cerveau lor0ane de la pensée. ;ar le donné ou le trouvé

@das ,or0efundeneA+ *venarius entend précisément la

liaison indissolule du Moi  et du milieu+ ce 8ui mne H une

interprétation idéaliste confuse de l« expérience ».

*insi donc+ le terme « expérience » peut ariter

induitalement les tendances matérialiste et idéaliste de lap#ilosop#ie+ de mJme 8ue celles de Bume et de ]ant+ mais

ni la définition de lexpérience comme o6et détude&%+ ni sa

définition comme mo>en de la connaissance ne résolvent

encore rien H cet é0ard. 9uant aux remar8ues formulées

par =arstan6en contre [undt+ elles nont asolument rien H

voir avec lopposition de lempiriocriticisme au matérialisme.

=#ose curieuse+ cest 8ue o0danov et ,alentinov révlentdans leur réponse H ;le<#anov une information tout aussi

insuffisante. o0danov dit : « =e nest pas asse clair »@t.

???+ p. N?A et : « ?l appartient aux empiriocriticistes de voir ce

8uil > a dans cette formule et daccepter ou non la condition

». ;osition avanta0euse : 4e ne suis pas un disciple de

)ac# pour c#erc#er H savoir dans 8uel sens un *venarius&% ;le<#anov a peut-Jtre cru 8ue =arstan6en avait dit : « Lo6et de la connaissance+ indépendant de la connaissance »+et non pas « o6et détude » $ =e serait alors+ vraiment+ du matérialisme. )ais =arstan6en+ pas plus 8uaucune autrepersonne au courant de lempiriocriticisme+ n a dit et na pu dire rien danalo0ue.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ou un =arstan6en traitent lexpérience S o0danov veut ien

se servir de la doctrine de )ac# @et de la confusion 8uelle

crée en matire d« expérience »A+ mais il ne tient pas H en

prendre la responsailité.

Le « pur » empiriocriticiste ,alentinov a cité la note de

;le<#anov et dansé le cancan devant la 0alerie I il raille

;le<#anov 8ui na pas nommé lécrivain cité ni expli8ué les

c#oses @pp. 1%-1& du livre citéA. )ais ce p#ilosop#e

empiriocriticiste+ 8ui avoue « avoir ien relu trois fois sinon

plus » la note de ;le<#anov @sans > rien comprendre

évidemmentA+ ne souffle mot sur le fond de la 8uestion. ?lssont ien ons+ les disciples de )ac# S

). 5 De la causalité et de la nécessité dans la nature

La 8uestion de la causalité est dune importance toute

particulire pour donner une définition de la tendance

p#ilosop#i8ue des « ismes » les plus récents. *ussi

devons-nous nous > arrJter.

=onsidérons daord la t#éorie matérialiste de la

connaissance sur ce point. (ans sa réponse dé6H citée H

O.Ba>m+ L. euerac# expose ses vues avec une clarté

remar8uale :

« La nature et lesprit #umain+ dit Ba>m+ divorcent

compltement c#e lui @c#e euerac#A : un aDme

infranc#issale de part et dautre se creuse entre eux.Ba>m fonde ce reproc#e sur le para0rap#e !% de mon

Essence de la religion+ oU il est dit : « La nature ne peut

Jtre comprise 8ue par elle-mJme I sa nécessité nest pas

une nécessité #umaine ou lo0i8ue+ métap#>si8ue ou

mat#émati8ue I seule la nature est lJtre au8uel on ne peut

appli8uer aucune mesure #umaine+ encore 8ue nous

comparions ses p#énomnes H des p#énomnes #umainsanalo0ues et 8ue nous nous servions+ pour la rendre plus

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

intelli0ile+ dexpressions et de concepts #umains tels 8ue :

lordre+ le ut+ la loi+ oli0és 8ue nous > sommes par notre

lan0a0e mJme. » 9uest-ce 8ue cela si0nifie $ /st-ce 8ue

 6entends par lH 8uil n> a aucun ordre dans la nature+ de

sorte 8ue+ par exemple+ lété pourrait ien succéder Hlautomne+ l#iver au printemps+ ou lautomne H l#iver $ 9uil

n> a pas de ut+ de sorte 8ue+ par exemple+ il nexiste

aucune coordination entre les poumons et lair+ la lumire et

l"Vil+ le son et loreille $ 9uil n> a pas dordre+ de sorte

8ue+ par exemple+ la terre suit une orite tantYt ellipti8ue+

tantYt circulaire+ accomplissant tantYt en une année+ tantYt

en un 8uart d#eure+ sa révolution autour du soleil $ 9uelle

asurdité S 9ue voulais-6e donc dire dans le passa0e cité $

4e voulais simplement faire une différence entre ce 8ui

appartient H la nature et ce 8ui appartient H l#omme I 6e ne

disais pas+ dans ce passa0e+ 8uil n> a rien de réel dans la

nature+ rien 8ui corresponde aux mots et aux

représentations sur lordre+ le ut+ la loi I 6e ne faisais 8uenier lidentité de la pensée et de lJtre+ nier 8ue lordre+ etc.+

soient dans la nature les mJmes 8ue dans la tJte ou les

sens de l#omme. Lordre+ le ut+ la loi ne sont 8ue des

mots H laide des8uels l#omme traduit en son lan0a0e+ afin

de les comprendre+ les c#oses de la nature I ces mots ne

sont dépourvus ni de sens ni de contenu o6ectif @nic#t

sinn- d. #. 0e0enstandlose [orteA I il faut néanmoinsdistin0uer entre lori0inal et la traduction. Lordre+ le ut+ la

loi sont+ au sens #umain+ lexpression de 8uel8ue c#ose

daritraire.

« Le t#éisme conclut directement   du caractre fortuit de

lordre+ du ut et des lois de la nature+ H leur ori0ine

aritraire+ H lexistence dun Jtre différent de la nature et

apportant lordre+ le ut et les lois dans la nature c#aoti8ue

@dissoluteA en elle-mJme @an sic#A+ étran0re H toute

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

détermination. Lesprit des t#éistes... est en contradiction

avec la nature+ H lessence de la8uelle il ne comprend

asolument rien. Lesprit des t#éistes divise la nature en

deux Jtres+ lun matériel+ lautre formel ou spirituel »

@Cere+ t. ,??+ 1&3+ pp. 51%-52A.

euerac# admet ainsi dans la nature les lois o6ectives+ la

causalité o6ective ne se reflétant dans les idées #umaines

sur lordre+ les lois+ etc.+ 8uavec une exactitude

approximative. La reconnaissance des lois o6ectives dans

la nature est+ c#e euerac#+ indissolulement liée H la

reconnaissance de la réalité o6ective du monde extérieur+des o6ets+ des corps+ des c#oses reflétés par notre

conscience. Les vues de euerac# sont dun matérialisme

consé8uent. /t euerac# considre avec raison comme

relevant de la tendance fidéiste toutes les autres vues+ ou

plutYt une autre tendance p#ilosop#i8ue en matire de

causalité+ la né0ation des lois+ de la causalité et de la

nécessité o6ectives dans la nature. ?l est clair+ en effet+8uen matire de causalité la tendance su6ectiviste 8ui

attriue lori0ine de lordre et des lois de la nature non au

monde o6ectif extérieur+ mais H la conscience+ H lesprit+ H

la lo0i8ue+ etc.+ non seulement détac#e lesprit #umain de la

nature+ non seulement oppose lun H lautre+ mais fait de la

nature une partie de lesprit au lieu de considérer lesprit

comme une partie de la nature. La tendance su6ectivistese réduit+ dans la 8uestion de la causalité+ H lidéalisme

p#ilosop#i8ue @dont les t#éories de la causalité de Bume et

de ]ant ne sont 8ue des variétésA+ cest-H-dire H un

fidéisme plus ou moins atténué+ dilué. Le matérialisme est

la reconnaissance des lois o6ectives de+ la nature et du

reflet approximativement exact de ces lois dans la tJte de

l#omme.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

/n0els neut pas+ si 6e ne me trompe+ H opposer

spécialement sa conception matérialiste de la causalité H

dautres courants. =eTt été superflu+ puis8uil sétait

compltement désolidarisé de tous les a0nosti8ues sur la

8uestion plus capitale de la réalité o6ective du mondeextérieur+ en 0énéral. )ais pour 8ui a lu avec 8uel8ue

attention les Vuvres p#ilosop#i8ues d/n0els+ il apparaDt

clairement 8ue ce dernier nadmettait pas lomre dun

doute sur lexistence des lois de la causalité et de la

nécessité o6ectives de la nature. ornons-nous H 8uel8ues

exemples. /n0els dit ds le premier c#apitre de

l Anti-Dühring : « ;our connaDtre ces détails » @ou les

particularités du taleau densemle des p#énomnes

universelsA+ « nous sommes oli0és de les détac#er de leur

enc#aDnement naturel @natCrlic#A ou #istori8ue et de les

étudier individuellement dans leurs 8ualités+ leurs causes et

leurs effets particuliers » @pp. 5-'A. ?l est évident 8ue ces

rapports naturels+ rapports entre les p#énomnes de lanature+ ont une existence o6ective. /n0els souli0ne

particulirement la conception dialecti8ue de la cause et de

leffet : « =ause et effet sont des représentations 8ui ne

valent comme telles 8uappli8uées H un cas particulier+

mais 8ue+ ds 8ue nous considérons ce cas particulier dans

sa connexion 0énérale avec lensemle du monde+ elles se

fondent+ elles se résolvent dans la vue de luniverselleaction récipro8ue+ oU causes et effets permutent

continuellement+ oU ce 8ui était effet+ maintenant ou ici+

devient cause ailleurs ou ensuite+ et vice versa » @p. %A.

*insi+ le concept #umain de la cause et de leffet simplifie

tou6ours 8uel8ue peu les liaisons o6ectives des

p#énomnes de la nature+ 8uil ne reflte 8ue par

approximation en isolant artificiellement tel ou tel aspectdun processus universel uni8ue. Gi nous constatons la

- 1%% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

correspondance des lois de la pensée aux lois de la nature+

cela devient compré#ensile+ dit /n0els+ ds 8ue lon

considre 8ue la pensée et la conscience sont « des

produits du cerveau #umain et 8ue l#omme est lui-mJme

un produit de la nature ». Kn comprend 8ue « lesproductions du cerveau #umain+ 8ui en dernire anal>se

sont aussi des produits de la nature+ ne sont pas en

contradiction+ mais en conformité avec lensemle de la

nature @Paturusammen#an0 »A @p. 22A. Les liaisons

naturelles+ o6ectives+ entre les p#énomnes du monde ne

font pas de doute. /n0els parle constamment des « lois de

la nature »+ de la « nécessité de la nature »

@PaturnotZendi0<eitenA et ne 6u0e pas indispensale

déclairer plus spécialement les t#ses 0énéralement

connues du matérialisme.

Pous lisons de mJme dans son ud;ig =euer*ach : Les «

lois 0énérales du mouvement+ tant du monde extérieur 8ue

de la pensée #umaine »+ sont « identi8ues au fond+ maisdifférentes dans leur expression en ce sens 8ue le cerveau

#umain peut les appli8uer consciemment+ tandis 8ue+ dans

la nature+ et+ 6us8uH présent+ en ma6eure partie é0alement

dans l#istoire #umaine+ elles ne se fraient leur c#emin 8ue

dune faEon inconsciente+ sous la forme de la nécessité

extérieure+ au sein dune série infinie de #asards apparents

» @p. 3%A. /n0els accuse lancienne p#ilosop#ie de la naturedavoir remplacé « les rapports réels encore inconnus »

@entre les p#énomnes de la natureA « par des rapports

ima0inaires+ fantasti8ues » @p. !2A La reconnaissance des

lois de la causalité et de la nécessité o6ectives+ dans la

nature est trs nettement exprimée par /n0els+ 8ui souli0ne

par ailleurs le caractre relatif de nos reflets #umains+

approximatifs+ de ces lois en telles ou telles notions.

Pous devons+ en passant H 4. (iet0en+ noter avant tout- 1%& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

une des innomrales faEons de déformer le prolme+

familires H nos disciples de )ac#. Fn des auteurs des

Essais « sur » la philosophie marxiste+ ). Bellfond+ nous

déclare : « Les points fondamentaux de la conception de

(iet0en peuvent Jtre résumés comme suit » : « ... &. Lesrapports de causalité 8ue nous attriuons aux c#oses n>

sont pas contenus en réalité » @p. 2!%A. %'est une a*surdité

d'un *out # l'autre. ). Bellfond+ dont les idées propres

représentent une véritale salade de matérialisme et

da0nosticisme+ a faussé terri*lement   la pensée de 4.

(iet0en. =ertes+ on peut relever c#e 4. (iet0en nomre

de confusions+ dinexactitudes et derreurs de nature H

ré6ouir les disciples de )ac#+ et 8ui contrai0nent tout

matérialiste H voir en (iet0en un p#ilosop#e pas tout H fait

consé8uent. )ais seuls les Bellfond+ seuls les disciples

russes de )ac# sont capales dattriuer au matérialiste

(iet0en la né0ation pure et simple de la conception

matérialiste de la causalité.« La connaissance scientifi8ue o6ective+ écrit (iet0en

dans lEssence du tra)ail céré*ral @édition allemande+

1&3A+ rec#erc#e les causes non dans la foi ou dans la

spéculation+ mais dans lexpérience+ dans linduction+ non a

priori+ mais a posteriori. Les sciences de la nature

rec#erc#ent les causes non en de#ors des p#énomnes+ ni

derrire les p#énomnes+ mais en eux ou par eux » @pp.&!-&5A+ « Les causes sont des produits de la faculté de

penser. )ais ce ne sont pas des produits purs : elles sont

nées de lunion cette faculté avec les matériaux fournis par

la sensiilité. Les matériaux fournis par la sensiilité

donnent H la cause ainsi en0endrée une existence

o6ective. (e mJme 8ue nous exi0eons de la vérité 8uelle

soit celle dun p#énomne o6ectif+ de mJme nous exi0eons

de la cause 8uelle soit réelle+ 8uelle soit la cause de leffet

- 1& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

o6ectivement donné » @pp @p &%-&&A. « La cause dune

c#ose est sa liaison » @p. 1A.

?l sensuit 8ue laffirmation de ). Bellfond est a*solument

contraire # la réalité. La conception matérialiste monde+

exposée par 4. (iet0en+ admet 8ue les « rapports de

causalité » sont contenus  « dans les c#oses mJmes ».

Bellfond a dT+ pour confectionner sa salade mac#iste+

confondre dans la 8uestion de la causalité les tendances

matérialiste et idéaliste.

;assons H cette seconde tendance.

*venarius nous donne dans sa premire Vuvre : aPhilosophie, conception du monde d'apr$s le principe du

moindre effort + un exposé clair des points de départ de sa

p#ilosop#ie dans cette 8uestion. Pous lisons au M %1 : «

Pa>ant pas la sensation @la connaissance par lexpérience :

enfa#renA de la force comme cause du mouvement+ nous

ne sentons pas non plus la nécessité  dun mouvement

8uelcon8ue... out 8ue nous sentons @erfa#renA+ cest 8uelun suit lautre. =est lH la conception de Bume sous sa

forme la plus pure : la sensation+ lexpérience ne nous

apprennent rien sur la nécessité. Le p#ilosop#e 8ui affirme

@en se fondant sur le principe de l« économie de la pensée

»A 8ue rien nexiste en #ors de la sensation+ na pu arriver H

aucune autre conclusion.

« (ans la mesure oU lidée de causalité+ lisons-nous plus

loin+ suppose+ pour la définition de leffet+ la force et la

nécessité ou la contrainte comme parties constitutives

inté0rales+ elle sévanouit avec ces dernires notions » @M

%2A. « La nécessité demeure comme un de0ré de

proailité dans lattente des effets » @M %3+ t#seA.

=est lH+ en matire de causalité+ un su6ectivisme iendéterminé. /t lon ne peut+ si lon veut rester tant soit peu

- 1&1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

consé8uent+ arriver H aucune autre conclusion sans voir

dans la réalité o6ective la source de nos sensations.

;renons )ac#. Pous lisons+ c#e lui+ au c#apitre spécial de

« la causalité et de lexplication » @C7rmelehre+ 2. *ufla0e+

1&+ pp. !32-!3&A&&  : « La criti8ue de Bume @sur la

conception de causalitéA demeure entire. » ]ant et Bume

résolvent différemment le prolme de la causalité @les

autres p#ilosop#es nexistent pas pour )ac# SA I « nous

nous ran0eons » du cYté de Bume. « /n de#ors de la

nécessité logique @souli0né par )ac#A+ il nen existe aucune

autre I par exemple+ il nexiste pas de nécessité p#>si8ue. »=est 6ustement la conception 8ue comattit si

éner0i8uement euerac#. ?l ne vient mJme pas H lidée de

)ac# de nier sa parenté avec Bume. Geuls les disciples

russes de )ac# ont été 6us8uH affirmer la « compatiilité »

de la0nosticisme de Bume et du matérialisme de )arx et

d/n0els. Pous lisons dans la Mécanique de )ac# : « ?l n>

a dans la nature ni cause ni effet » @p. !7!+ 3. *ufla0e+1%&7A. « 4ai insisté H maintes reprises sur le fait 8ue toutes

les formes de la loi de causalité proviennent des tendances

@rieenA su6ectives aux8uelles la nature ne doit pas

nécessairement se conformer » @p. !&5A.

?l faut noter ici 8ue nos disciples russes de )ac#

sustituent avec une naïveté frappante au caractre

matérialiste ou idéaliste des raisonnements sur la loi decausalité+ telle ou telle formule de cette loi. Les professeurs

empiriocriticistes allemands leur ont fait accroire 8ue dire : «

corrélation fonctionnelle »+ cest faire une découverte propre

au « positivisnie moderne » et nous déarrasser du «

fétic#isme » des expressions comme « nécessité »+ « loi »+

etc. =e ne sont évidemment 8ue vétilles+ et [undt avaitparfaitement raison de railler ce changement de mots  @pp.

&& /. )ac#+ Die Prinipien der C7rmelehre+ 2. *ufla0e+ 1&.

- 1&2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

3%3 et 3%% de larticle cité+ dans Philosophische .tudienA

8ui ne c#an0e rien au fond des c#oses. )ac# lui-mJme

traite de « toutes les formes » de la loi de causalité et fait+

dans %onnaissance et Erreur   @2 édit.+ p. 27%A+ cette

restriction ien compré#ensile 8ue le concept de fonctionne peut mieux exprimer la « dépendance des éléments »

8ue lors8uon parvient H exprimer les résultats des

rec#erc#es en 0randeurs mesurales+ ce H 8uoi une

science mJme comme la c#imie nest encore arrivée 8ue

patiellement. ?l faut croire 8ue+ du point de vue de nos

disciples de )ac# confiants dans les découvertes

professorales+ euerac# @pour ne point parler d/n0elsA

i0norait 8ue les concepts dordre+ de loi+ etc.+ peuvent dans

certaines conditions Jtre mat#émati8uement exprimés par

une corrélation fonctionnelle déterminée S

La 8uestion vraiment importante de la t#éorie de la

connaissance+ 8ui divise les courants p#ilosop#i8ues+ nest

pas de savoir 8uel de0ré de précision ont atteint nosdescriptions des rapports de causalité+ ni si ces descriptions

peuvent Jtre exprimées dans une formule mat#émati8ue

précise+ mais si la source de notre connaissance de ces

rapports est dans les lois o6ectives de la nature ou dans

les propriétés de notre esprit+ dans sa faculté de connaDtre

certaines vérités a priori+ etc. =est ien lH ce 8ui sépare H

 6amais les matérialistes euerac#+ )arx et /n0els desa0nosti8ues *venarius et )ac# @disciples de BumeA.

)ac#+ 8uon aurait tort daccuser dJtre consé8uent+ «

oulie » souvent+ dans certains passa0es de ses Vuvres+

son accord avec Bume et sa t#éorie su6ectiviste de la

causalité+ pour raisonner « tout onnement » en savant+

cest-H-dire dun point de vue spontanément matérialiste.=est ainsi 8ue nous lisons dans sa Mécanique  : « La

nature nous apprend H reconnaDtre cette uniformité dans- 1&3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ses p#énomnes » @p. 1%2 de la traduction franEaiseA. Gi

nous reconnaissons luniformité dans les p#énomnes de la

nature+ faut-il en conclure 8ue cette uniformité a une

existence o6ective+ en de#ors de notre esprit $ Pon. )ac#

énonce sur cette mJme 8uestion de luniformité de la naturedes c#oses comme celles-ci : « La force 8ui nous incite H

compléter par la pensée des faits 8ue nous navons

oservés 8uH moitié+ cest lassociation. /lle saccroDt par la

répétition. /lle nous apparaDt comme une force

indépendante de notre volonté et des faits isolés+ 8ui diri0e

et les pensées et   @souli0né par )ac#A les faits+ les

maintenant les uns et les autres en conformité en tant 8ue

loi  8ui les domine. 9ue nous nous cro>ions capales de

formuler des prédictions H laide dune telle loi+ prouve

seulement @SA luniformité suffisante de notre milieu+ et non

point la nécessité  du succs de nos prédictions »

@C7rmelehre+ p. 3%3A.

?l sensuit 8uon peut et 8uon doit rec#erc#er une sorte denécessité en dehors de luniformité du milieu+ cest-H-dire de

la nature S KU la c#erc#er $ =est lH le secret de la

p#ilosop#ie idéaliste 8ui nose voir+ dans la faculté de

connaDtre de l#omme+ un simple reflet de la nature. )ac#

définit mJme+ dans son dernier ouvra0e %onnaissance et

Erreur + les lois de la nature comme une « limitation de

lattente » @2 édit.+ p. !5 et suiv.A S Le solipsisme prendtout de mJme son dT.

,o>ons la position des autres écrivains appartenant H cette

tendance p#ilosop#i8ue. L*n0lais ]arl ;earson sexprime

avec la netteté 8ui lui est propre : « Les lois de la science

sont ien plus les produits de lesprit #umain 8ue des faits

du monde extérieur » @8he Brammar of .cience+ 2nd ed.+ p.3'A. « ;otes et matérialistes+ 8ui voient dans la nature la

souveraine @soverei0nA de l#omme+ oulient trop souvent- 1&! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue lordre et la complexité des p#énomnes 8uils admirent

sont pour le moins autant le produit de la faculté de

connaDtre de l#omme 8ue ses propres souvenirs et

pensées » @p. 1%5A. « Le caractre si lar0e de la loi de la

nature est dT H lin0éniosité de lesprit #umain » @i*id .A. «'homme est le créateur des lois de la nature »+ est-il dit au

M ! du c#apitre ???. « Laffirmation 8ue l#omme dicte des lois

H la nature est eaucoup plus sensée 8ue laffirmation

contraire+ daprs la8uelle la nature dicte ses lois H l#omme

»+ ien 8ue @l#onorale professeur lavoue avec amertumeA

ce dernier point de vue @matérialisteA « soit

mal#eureusement trop répandu de nos 6ours » @p. %7A. *u

c#apitre ?, consacré H la causalité+ le M 11 formule la t#se

de ;earson : « a nécessité appartient au monde des

concepts et non pas au monde des perceptions. » Potons

8ue les perceptions ou les impressions des sens « sont

 6ustement »+ pour ;earson+ une réalité existant #ors de

nous. « ?l n> a aucune nécessité intérieure dans luniformitéavec la8uelle se réptent certaines séries de perceptions+

dans cette routine de perceptions I mais la routine des

perceptions est la condition indispensale de lexistence

des Jtres pensants. La nécessité est donc dans la nature

de lJtre pensant+ et non dans les perceptions mJmes I elle

est le produit de notre faculté de connaDtre » @p. 13&A.

Potre disciple de )ac#+ dont )ac# « lui-mJme » saffirmemaintes fois entirement solidaire+ arrive ainsi avec

on#eur au pur idéalisme <antien : l#omme dicte les lois H

la nature+ et non la nature H l#omme S Lessentiel+ ce nest

pas de répéter aprs ]ant lapriorisme+ 8ui caractérise non

pas la tendance idéaliste en p#ilosop#ie+ mais une forme

particulire de cette tendance I lessentiel+ cest 8ue lesprit+

la pensée+ la conscience+ constituent c#e lui la donnée

premire et la nature+ la donnée seconde. =e nest pas la

- 1&5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

raison 8ui est une parcelle de la nature+ un de ses produits

suprJmes+ le reflet de ses processus I cest la nature 8ui est

une parcelle de la raison+ la8uelle devient alors+ par

extension+ en procédant de lordinaire raison #umaine

familire H tous+ la raison m>stérieuse+ divine+ « excessive»+ comme disait 4. (iet0en. La formule de ]ant-)ac# : «

L#omme dicte les lois H la nature » est une formule du

fidéisme. Gi nos disciples de )ac# ouvrent de 0rands >eux

en lisant c#e /n0els 8ue la reconnaissance de la priorité

de la nature et non de lesprit est+ par excellence+ le trait

distinctif du matérialisme+ cela montre seulement comien

ils sont peu capales de distin0uer les courants

p#ilosop#i8ues vraiment importants+ du 6eu professoral de

lérudition et des petits termes savants.

4. ;etoldt 8ui+ dans ses deux volumes+ expose et

développe *venarius+ peut nous fournir un el éc#antillon

de la scolasti8ue réactionnaire de la doctrine de )ac#. «

(e nos 6ours encore+ proclame-t-il+ cent cin8uante ansaprs Bume+ la sustantialité et la causalité paral>sent le

coura0e de la pensée » @!ntroduction # la philosophie de

l'expérience pure+ t. ?+ p. 31A. Les solipsistes 8ui ont

découvert la sensation sans matire or0ani8ue+ la pensée

sans cerveau+ la nature sans loi o6ective+ sont assurément

les plus « coura0eux » S « /t la dernire définition+ non

encore mentionnée par nous+ de la causalité+ nécessité ounécessité de la nature+ a 8uel8ue c#ose de va0ue et de

m>sti8ue »+ lidée du « fétic#isme »+ de l«

ant#ropomorp#isme »+ etc. @pp. 32 et 3!A. Les pauvres

m>sti8ues 8ue euerac#+ )arx et /n0els S ?ls parlaient

sans cesse de la nécessité de la nature et traitaient les

disciples de Bume de t#éoriciens réactionnaires... ;etoldt

est+ lui+ supérieur H tout « ant#ropomorp#isme ». ?l a

découvert la 0rande « loi de l'identité »+ 8ui élimine toute

- 1&' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

indécision+ toute trace du « fétic#isme »+ etc.+ etc.

/xemple : le parallélo0ramme des forces @p. 35A. Kn ne

peut pas le « démontrer »+ il faut ladmettre comme un « fait

expérimental ». Kn ne peut admettre 8uun corps se meuve

sous des impulsions uniformes+ de faEon diverse. « Pousne pouvons admettre tant dimprécision et daritraire dans

la nature I nous devons en exi0er de la précision+ des lois »

@p. 35A. ien+ ien. Pous imposons des lois H la nature. La

our0eoisie exi0e 8ue ses professeurs soient

réactionnaires. « Potre pensée exi0e de la nature de la

précision+ et la nature se soumet tou6ours H cette exi0ence I

nous verrons mJme 8u"elle est+ en un sens+ tenue de s>

soumettre @p. 3'A. ;our8uoi un corps recevant une

impulsion sur la li0ne * se meut-il vers = et non pas vers

( ou + etc. $ »

« ;our8uoi la nature ne c#oisit-elle aucune autre direction

parmi les nomreuses directions possiles $ » @p. 37A.;arce 8uil > aurait alors « pluralité »+ tandis 8ue la 0rande

découverte empiriocriticiste de 4osep# ;etoldt réclame

lidentité.

/t les « empiriocriticistes » remplissent dasurdités aussi

inénarrales des diaines de pa0es S

« ... Pous avons maintes fois noté 8ue notre proposition nerepose pas sur une somme dexpériences isolées+ et 8ue

nous en exi0eons+ au contraire+ la reconnaissance @seine

Weltun0A par la nature. /lle est en effet pour nous+ avant de

devenir loi+ un principe 8ue nous appli8uons H la réalité+

cest-H-dire un postulat. Ga valeur est pour ainsi dire a

priori+ indépendante de toute expérience. ?l ne sied point+ H

premire vue+ H la p#ilosop#ie de lexpérience pure deprJc#er des vérités a priori et de retourner ainsi H la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

métap#>si8ue la plus stérile. )ais notre a priori nest 8uun

a priori lo0i8ue+ et non ps>c#olo0i8ue ou métap#>si8ue »

@p. !A. /videmment+ il nest 8ue de 8ualifier la priori de

lo0i8ue pour 8ue cette idée perde tout ce 8uelle a de

réactionnaire et sélve au niveau du « positivisme moderne» S

?l ne peut > avoir+ nous ensei0ne encore 4. ;etoldt+

didentité des p#énomnes ps>c#i8ues : le rYle de

lima0ination+ limportance des 0rands inventeurs+ etc.+ font

ici exception+ tandis 8ue la loi de la nature ou la loi de

lesprit ne souffre « aucune exception » @p. '5A. Poussommes en présence du plus pur métap#>sicien+ 8ui na

aucune idée de la relativité de la distinction entre le fortuit

et le nécessaire.

;eut-Jtre+ continue ;etoldt+ invo8uera-t-on lexplication

des événements de l#istoire ou de lévolution du caractre

dans les Vuvres poéti8ues $ « * re0arder de plus prs+ on

constate lasence didentité. ;as dévénement #istori8ue nide drame oU nous ne puissions nous représenter les

acteurs a0issant différemment dans les conditions

ps>c#i8ues données » @p. 73A. « Pon seulement lidentité

fait défaut dans le ps>c#i8ue+ mais nous avons le droit

dexiger   8uelle soit asente de la réalité @souli0né par

;etoldtA. Potre doctrine sélve ainsi... au ran0 dun

 postulat ... cest-H-dire dune condition nécessaire de touteexpérience préalale+ dun a priori logique » @souli0né par

;etoldt+ p. 7'A.

/t cest avec cet « a priori lo0i8ue » 8ue ;etoldt continue H

opérer dans les deux volumes de son !ntroduction et dans

son opuscule e pro*l$me de l'uni)ers au point de )ue

 positi)iste1

+ paru en 1&'. Pous > trouvons encore1 4. ;etoldt+ Das Celtpro*lem )on positi)istischem .tardpunte aus+ Leipi0+ 1&'+ p. 13 : « ?l peut é0alement >avoir un a priori lo0i8ue au point de vue empiri8ue : la causalité est un a priori lo0i8ue pour la constance expérimentale@erfarun0smssi0A de notre milieu. »

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lexemple dun empiriocriticiste mar8uant+ 8ui+ sans sen

douter+ est tomé dans le <antisme et présente+ sous une

sauce H peine modifiée+ les doctrines les plus

réactionnaires. /t ce nest pas lH leffet du #asard+ car la

doctrine de la causalité de )ac# et d*venarius est+ H saase mJme+ un menson0e idéaliste+ 8uelles 8ue soient les

p#rases sonores sur le « positivisme » dont on laffule. La

différence entre la t#éorie de la causalité de Bume et celle

de ]ant est une différence de second ordre entre les

a0nosti8ues+ 8ui se re6oi0nent sur ce point essentiel : la

né0ation des lois o6ectives de la nature+ né0ation 8ui les

amne fatalement H des conclusions idéalistes. Fn

empiriocriticiste un peu plus « scrupuleux » 8ue 4. ;etoldt+

et 8ui rou0it de sa parenté avec les immanents+ Oudolf

[ill>+ repousse+ par exemple+ toute la t#éorie de l« identité

» de ;etoldt+ parce 8uelle noffre+ H son avis+ 8uun «

formalisme lo0i8ue ». )ais O. [ill> améliore-t-il en reniant

;etoldt+ sa propre position $ Pullement. =ar il ne reniela0nosticisme de ]ant 8uen faveur de celui de Bume : «

Pous savons depuis lon0temps+ écrit-il+ depuis Bume+ 8ue

la « nécessité » est un caractre @)er<malA purement

lo0i8ue+ non « transcendantal »+ ou+ comme 6e dirais plutYt

et comme 6e lai dé6H dit+ purement veral @sprac#lic#A » @O.

[ill> : Begen die .chul;eisheit + )Cnc#.+ 1&5+ p. &1 I cf.

pp. 173+ 175A.La0nosti8ue 8ualifie de « transcendantale » notre

conception matérialiste de la nécessité+ car+ du point de vue

de la « sa0esse scolaire » de Bume et de ]ant+ 8ue [ill>

ne fait 8uépurer au lieu de la renier+ toute reconnaissance

de la réalité o6ective 8ui nous est donnée dans

lexpérience est un « transcensus » illé0itime.

;armi les écrivains franEais appartenant H la tendance

p#ilosop#i8ue 8ue nous étudions+ Benri ;oincaré+ 0rand- 1&& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>sicien et mince p#ilosop#e+ dont les erreurs constituent

naturellement pour ;. louc#<évitc# le dernier mot du

positivisme moderne+ « moderne » au point 8uil a mJme

été nécessaire de le dési0ner par un nouvel « isme » :

lempirios>molisme+ dévie constamment dans cette mJmevoie de la0nosticisme. ;our ;oincaré @dont nous

étudierons les vues dans leur ensemle au c#apitre de la

p#>si8ue nouvelleA+ les lois de la nature sont des s>moles+

des conventions 8ue l#omme crée pour sa « commodité ».

« L#armonie interne du monde est la seule véritale réalité

o6ective. » Potons 8ue pour ;oincaré lo6ectif est ce 8ui a

une valeur 0énérale+ ce 8ui est admis par la plupart ou par

la totalité des #ommes11+ cest-H-dire 8uil supprime de

faEon purement su6ectiviste+ comme tous les disciples de

)ac#+ la vérité o6ective et+ H la 8uestion de savoir si l«

#armonie » existe hors de nous+ il répond nettement : «

Pon+ sans doute. » ?l est tout H fait évident 8ue les termes

nouveaux ne c#an0ent rien H la vieille+ trs vieille tendancep#ilosop#i8ue de la0nosticisme+ la t#éorie « ori0inale » de

;oincaré se ramenant au fond - en dépit de ses multiples

inconsé8uences - H la né0ation de la réalité o6ective et des

lois o6ectives dans la nature. ?l est donc tout naturel 8ue+

contrairement aux disciples russes de )ac# 8ui prennent la

faEon nouvelle de formuler les anciennes erreurs pour une

découverte moderne+ les <antiens allemands aient fait onaccueil H ces vues+ mar8uant dans une 8uestion

p#ilosop#i8ue essentielle le passa0e H leurs cYtés+ aux

cYtés de la0nosticisme. « Le mat#ématicien franEais Benri

;oincaré+ lisons-nous c#e le <antien ;#ilipp ran<+ plaide

en faveur de cette opinion 8ue nomre de principes

0énéraux des sciences de la nature t#éori8ues @loi de

linertie+ conservation de léner0ie+ etc.A+ H propos des8uels

11 Benri ;oincaré : la aleur de la .cience+ ;aris+ 1&5+ pp. 7+ &. ?l > a une traduction russe.

- 2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

il est souvent difficile de dire sils proviennent de

lempirisme ou de lapriorisme+ nont en réalité ni lune ni

lautre de ces ori0ines+ puis8uils ne représentent 8ue des

principes tout conventionnels dépendant de laritraire

#umain. » « *insi+ sextasie le <antien+ la p#ilosop#iemoderne de la nature renouvelle dune faEon inattendue la

conception fondamentale de lidéalisme criti8ue+ H savoir

8ue lexpérience ne fait 8ue remplir le cadre 8ue l#omme

apporte au monde »12...

Pous avons cité cet exemple pour ien montrer au lecteur

le de0ré de naïveté de nos ?ouc#<évitc# et =ie+ 8uiprennent+ ar0ent comptant+ une « t#éorie du s>molisme »

pour une nou)eauté+ alors 8ue des p#ilosop#es tant soit

peu compétents disent simplement et nettement : lauteur

est passé H la conception de lidéalisme criti8ue S =ar

lessence de cette conception nest pas nécessairement

dans la répétition des formules de ]ant+ mais dans

ladmission de la pensée fondamentale commune H Bumeet H ]ant : la né0ation des lois o6ectives de la nature et la

déduction de telles ou telles « conditions de lexpérience »+

de tels ou tels principes+ postulats ou propositions du su6et+

de la conscience #umaine+ et non de la nature. /n0els avait

raison de dire 8uil importe peu 8uun p#ilosop#e se ran0e

dans telle ou telle des nomreuses écoles du matérialisme

ou de lidéalisme I ce 8ui importe+ cest ce 8uil tient pourprimordial : la nature+ le monde extérieur+ la matire en

mouvement+ ou lesprit+ la raison+ la conscience+ etc.

,oici une autre définition 8ui oppose la doctrine de )ac#

aux autres tendances p#ilosop#i8ues+ définition donnée sur

ce point par /. Luc<a+ <antien compétent. « )ac# se rallie

12  Annalen der "aturphilosophie+ ,?+ 1&7+ pp. !!3+ !!7.

«  Annalen der "aturphilosophie »+ revue H tendance positiviste I éditée par [. KstZald H Leipi0 de 1&1 H 1&21.;armi les collaorateurs de la revue+ on compte /. )ac#+ ;. ,ol<mann+ dautres encore. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

entirement H Bume13 » dans la 8uestion de la causalité. «

;. ,ol<mann déduit la nécessité de la pensée de la

nécessité des processus naturels+ - opinion 8ui+

contrairement H )ac# et en accord avec ]ant+ admet la

nécessité mais+ contrairement H ]ant+ il voit la source de lanécessité dans les processus naturels+ et non dans la

pensée » @p. !2!A

;#>sicien+ ;. ,ol<mann écrit eaucoup sur la 0noséolo0ie

et penc#e+ comme limmense ma6orité des savants+ vers le

matérialisme+ matérialisme timide+ inconsé8uent+ réticent.

*dmettre la nécessité de la nature et en conclure H lanécessité de la pensée+ cest professer le matérialisme.

(ire 8ue la nécessité+ la causalité+ les lois naturelles+ etc.+

ont leur source dans la pensée+ cest professer lidéalisme.

La seule inexactitude H relever dans le texte cité+ cest

lattriution H )ac# de la né0ation asolue de toute

nécessité. Pous avons dé6H vu 8uil nen est ainsi ni pour

)ac#+ ni pour toute la tendance empiriocriticiste 8ui+ sétantrésolument détournée du matérialisme+ 0lisse

inévitalement vers lidéalisme.

?l nous reste H dire 8uel8ues mots spécialement des

disciples russes de )ac#. ?ls se réclament du marxisme. ?ls

ont tous « lu » c#e /n0els la discrimination ien nette du

matérialisme et de la tendance de Bume I ils nont pas pu

ne pas entendre de )ac# lui-mJme et de toute personne8uel8ue peu informée de sa p#ilosop#ie+ 8ue )ac# et

*venarius marc#ent sur les traces de Bume I mais ils

sefforcent tous de ne pas proférer une s<lla*e  sur le

prolme de la causalité+ tel 8uil se pose c#e les

matérialistes et c#e Bume S La confusion la plus complte

r0ne parmi eux. 9uel8ues exemples. ). ;. louc#<évitc#prYne le « nouvel » empirios>molisme. /t « les sensations

13 /. Luc<a : Das Erenhtnispro*lem und Machs Anal<se der Emplindungen dans :antstudien+ t. ,???+ p. !&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de leu+ de dur+ etc.+ ces prétendues données de

lexpérience pure »+ et « les créations de la raison soi-disant

pure+ telles 8ue les c#imres ou le 6eu déc#ecs »+ tout cela

nest 8u« empirios>moles » @Essais+ p. 17&A. « La

connaissance est empirios>moliste et sac#emine+ en sedéveloppant+ vers les empirios>moles dun de0ré de plus

en plus élevé de s>molisation. » « Les lois dites de la

nature... ne sont 8ue des empirios>moles » @i*id .A. « La

prétendue réalité aut#enti8ue+ lexistence en elle-mJme+

cest le s>stme « infinitaire » @ce ). louc#<évitc# est

terrilement savant SA+ « s>stme-limite de s>moles au8uel

aspire notre connaissance » @p. 1%%A. « Le torrent du donné

»+ « 8ui est H la ase de notre connaissance »+ est «

irrationnel »+ « illo0i8ue » @pp. 1%7+ 1&!A. Léner0ie est «

aussi peu une c#ose+ une sustance+ 8ue le temps+

lespace+ la masse et les autres notions fondamentales @les

sciences de la nature : léner0ie est une constance+ un

empirios>mole comme les autres empirios>moles 8uisatisfont+ pour un temps+ laspiration essentielle de l#omme

H introduire la raison+ le Lo0os+ dans le torrent irrationnel du

donné » @p. 2&A.

Pous sommes en présence dun idéaliste su6ectif+ pour

le8uel le monde extérieur+ la nature+ ses lois+ ne sont 8ue

les s>moles de notre connaissance I mais il a revJtu l#ait

darle8uin dune terminolo0ie « moderne » i0arrée etcriarde. Le torrent du donné est dépourvu de raison+

dordre+ de tout ce 8ui est conforme aux lois : notre

connaissance > introduit la raison. Les corps célestes+ la

terre > comprise+ sont des s>moles de la connaissance

#umaine. Gi les sciences de la nature nous ensei0nent 8ue

la terre existait ien avant 8ue la matire or0ani8ue et

l#omme aient pu faire leur apparition+ nous avons

cependant c#an0é tout cela S Pous mettons de lordre dans

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

le mouvement des plantes+ cest lH un produit de notre

connaissance. )ais se rendant compte 8ue cette

p#ilosop#ie élar0it la raison #umaine 6us8uH en faire

lauteur+ le 0éniteur de la nature+ ). ?ouc#<évic# place H

cYté de la raison le « ogos  »+ cest-H-dire la raisonastraite+ non pas la raison+ mais la Oaison+ non pas la

fonction du cerveau #umain+ mais 8uel8ue c#ose

dantérieur H tout cerveau+ 8uel8ue c#ose de divin. Le

dernier mot du « positivisme moderne » nest autre c#ose

8ue la vieille formule du fidéisme dé6H réfutée par

euerac#.

;renons *. o0danov. /n 1%&&+ alors 8uil était encore H

moitié matérialiste+ H peine éranlé par [il#elm KstZald+

p#ilosop#e aussi confus 8ue 0rand c#imiste+ o0danov

écrivait : « Luniverselle liaison causale des p#énomnes

est le dernier-né+ le meilleur des enfants de la

connaissance #umaine I cest une loi 0énérale+ la loi

suprJme parmi les lois 8ue+ suivant lexpression dunp#ilosop#e+ lesprit #umain prescrit H la nature » @Uléments

fondamentaux de la conception historique de la nature+ p.

!1A.

*lla# sait de 8uelles mains o0danov tenait alors cette

expression. Le fait est cependant 8ue l« expression dun

p#ilosop#e »+ répétée de confiance par ce « marxiste »+ est

celle de :ant . Xc#eux incident S (autant plus fXc#eux8uon ne saurait mJme lexpli8uer « simplement » par

linfluence dKstZald.

/n 1&!+ KstZald et le matérialisme des sciences de la

nature dé6H aandonnés+ o0danov écrivait : « ... Le

positivisme contemporain ne voit dans la loi de la causalité

8uun mo>en de lier les p#énomnes dans la connaissanceen une série ininterrompue+ 8uune forme de la coordination

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de lexpérience » @Ps<chologie sociale+ p. 27A. 9ue ce

positivisme contemporain ne soit autre c#ose 8ue

la0nosticisme 8ui nie la nécessité o6ective de la nature

antérieure et extérieure H toute « connaissance » et H tout

#omme+ o0danov li0norait ou le taisait. ?l empruntait deconfiance aux professeurs allemands ce 8uils appelaient le

« positivisme contemporain ». /n 1&5+ enfin+ parvenu dé6H

au stade « empiriomoniste » aprs avoir franc#i tous les

stades antérieurs+ > compris le stade empiriocriticiste+

o0danov écrivait : « Les lois nappartiennent nullement H

la sp#re de lexpérience... elles n> sont pas données+ elles

sont créées par la pensée comme un mo>en dor0aniser

lexpérience+ de la0encer #armonieusement en un tout

coordonné » @Empiriomonisme+ t. ?+ p. !A. « Les lois sont

des astractions de la connaissance I les lois p#>si8ues ont

aussi peu de propriétés p#>si8ues 8ue les lois

ps>c#olo0i8ues ont de propriétés ps>c#i8ues » @i*id .A.

*insi+ la loi daprs la8uelle l#iver suit lautomne etprintemps l#iver+ ne nous est pas donnée par lexpérience I

elle est créée par la pensée+ comme un mo>en dor0aniser+

d#armoniser+ da0encer... 8uoi et avec 8uoi+ camarade

o0danov $

« Lempiriomonisme nest possile 8ue parce 8ue la

connaissance #armonise activement lexpérience+ en en

éliminant les innomrales contradictions+ en lui créant desformes or0anisatrices universelles+ en sustituant au

monde c#aoti8ue primitif des éléments un monde dérivé+

ordonné de rapports » @p. 57A. =est faux. Lidée 8ue la

connaissance peut « créer » des formes universelles+

sustituer lordre au c#aos primitif+ etc.+ appartient H la

p#ilosop#ie idéaliste. Lunivers est un mouvement de lamatire+ ré0i par des lois+ et notre connaissance+ produit

supérieur de la nature+ ne peut 8ue refléter  ces lois.- 25 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

?l sensuit 8ue nos disciples de )ac#+ a>ant une confiance

aveu0le dans les professeurs réactionnaires « modernes »+

réptent sur le prolme de la causalité les erreurs de

la0nosticisme de ]ant et de Bume+ sans sapercevoir de la

contradiction asolue de cet ensei0nement avec lemarxisme+ cest-H-dire avec le matérialisme+ ni du fait 8uils

0lissent sur un plan incliné vers lidéalisme.

4. 5 « Le principe de l’économie de la pensée » et le

 pro*l.me de l’« unité du monde »

« Le principe du « moindre effort » 8ue )ac#+ *venarius et

eaucoup dautres mettent H la ase de la t#éorie de laconnaissance appartient... sans contredit H une tendance «

marxiste » en 0noséolo0ie. »

*insi sexprime ,. aarov dans les Essais+ p. '&.

)arx parle d« économie ». )ac# parle d« économie ».

a-t-il en effet+ « sans contredit »+ lomre dun rapport entre

lun et lautre $

(ans sa Philosophie, conception du monde d'apr$s le

 principe du moindre effort   @1%7'A+ *venarius appli8ue+

comme nous lavons vu+ ce « principe » de faEon H déclarer

au nom de l" » économie de la pensée » que la sensation

seule existe. La causalité et la « sustance » @terme 8ue

messieurs les professeurs emploient volontiers pour « en

imposer » aux lieu et place du mot matire+ plus clair et plusprécisA sont déclarées « éliminées » au nom de la mJme

économie+ cest-H-dire 8ue lon otient la sensation sans

matire+ la pensée sans cerveau. =ette pure asurdité nest

8uune tentative dintroduire sous une sauce nouvelle

idéalisme su6ectif. =omme nous lavons vu+ cest ien ainsi

8ue cette Vuvre fondamentale consacrée H la fameuse «

économie de la pensée »+ est 0énéralement appréciéedans la littérature p#ilosop#i8ue. Gi nos disciples de )ac#

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nont pas discerné lidéalisme su6ectif sous ce « nouveau »

pavillon+ le fait ne laisse point dJtre iarre.

(ans Anal<se des sensations @p. !& de la traduction russeA

)ac# se réfre entre autres H son travail de 1%72 sur cette

8uestion. /t ce travail est+ comme nous lavons vu+ une

application du point de vue du su6ectivisme pur+ un essai

de ramener le monde aux sensations. *insi+ les deux

Vuvres fondamentales 8ui ont introduit dans la p#ilosop#ie

ce fameux « principe »+ sont idéalistes S ;our8uoi $ ;arce

8ue le principe de léconomie de la pensée+ si on le met

effectivement « # la *ase de la t#éorie de la connaissance»+ ne peut mener # rien dautre 8uH lidéalisme su6ectif. Gi

nous introduisons dans la gnoséologie  une conception

aussi asurde+ il est plus « économi8ue » de « penser »

8ue 6existe seul+ moi et mes sensations. ,oilH 8ui est #ors

de contestation.

/st-il plus « économi8ue » de « penser » 8ue latome est

indivisile ou 8uil est composé délectrons positifs etné0atifs $ /st-il plus « économi8ue » de penser 8ue la

révolution our0eoise russe est faite par les liéraux ou

contre les liéraux $ ?l nest 8ue de poser la 8uestion pour

voir H 8uel point il est asurde et su6ectif dappli8uer ici la

caté0orie de l« économie de la pensée ». La pensée de

l#omme est « économi8ue »+ 8uand elle reflte exactement

la vérité o6ective : la prati8ue+ lexpérience+ lindustriefournissent alors le critre de son exactitude. =e nest 8uen

niant la réalité o6ective+ cest-H-dire les fondements du

marxisme+ 8uon peut prendre au sérieux léconomie de la

pensée dans la t#éorie de la connaissance S

Gi nous examinons les travaux ultérieurs de )ac#+ nous >

trouvons une interprétation du fameux principe+ é8uivalantpres8ue tou6ours H sa né0ation asolue. =est ainsi 8ue+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dans sa 8héorie de la chaleur + )ac# revient H son idée

favorite du « caractre économi8ue » de la science @p. 3''

de la 2 édition allemandeA. )ais+ a6oute-t-il aussitYt+ nous

ne cultivons pas léconomie pour elle-mJme @p. 3'' I

répétition H la pa0e 3&1A : « le ut de léconomiescientifi8ue est de donner... le taleau le plus complet... le

plus serein... de lunivers » @p. 3''A. Gil en est ainsi+ le «

principe de léconomie » est éliminé non seulement des

fondements de la 0noséolo0ie+ mais H proprement parler de

toute 0noséolo0ie. (ire 8ue le ut de la science est de

donner un taleau fidle de lunivers @la sérénité na rien H

faire iciA+ cest répéter la t#se matérialiste. Le dire+ cest

reconnaDtre la réalité o6ective du monde par rapport H

notre connaissance+ du modle par rapport au taleau.

Partant, l'économie  de la pensée nest plus 8uun terme

maladroit et ridiculement pompeux+ pour dire : exactitude.

?ci+ suivant son #aitude+ )ac# crée la confusion+ et ses

disciples contemplent cette confusion et lui vouent un culte SPous lisons dans %onnaissance et Erreur   de )ac#+ au

c#apitre « /xemples des voies de la rec#erc#e » :

« La description complte et trs simple de ]irc##off

@1%7!A+ la représentation économi8ue des faits @)ac#+

1%72A+ « la coordination de la pensée avec lJtre et la

coordination des processus de la pensée les uns avec les

autres » @Wrassmann+ 1%!!A expriment+ H 8uel8uesvariations prs+ la mJme pensée. »

Pest-ce point lH un exemple de confusion $ L« économie

de la pensée »+ dont )ac# déduisait en 1%72 lexistence

exclusi)e des sensations @point de vue 8uil dut lui-mJme

reconnaDtre plus tard idéalisteA+ est mise sur le mNme plan

8ue lapop#te0me purement matérialiste du mat#ématicienWrassmann sur la nécessité de coordonner la pensée avec

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lNtre S sur le mJme plan 8ue la description la plus simple

@de la réalité o*9ecti)e 8ue ]irc##off navait 6amais mise en

doute SA.

Fne telle  application du principe de l« économie de la

pensée » nest 8uun exemple des curieux flottements

p#ilosop#i8ues de )ac#. )ais si on élimine des passa0es

tels 8ue les lapsus ou les curiosités+ le caractre idéaliste

du « principe de léconomie de la pensée » devient

indéniale. Le <antien Bni0sZald+ par exemple+ tout en

polémisant contre la p#ilosop#ie de )ac#+ le félicite de ce «

principe de léconomie » comme dun rapprochement   versle « cercle des idées <antiennes » @(r. Oic#ard

Bni0sZald : ?ur :riti der Machschen Philosophie+ erlin+

1&3+ p. 27A. /n effet+ si lon ne reconnaDt pas la réalité

o6ective donnée dans nos sensations+ doU peut provenir le

« principe de léconomie » si ce nest du su6et $ Les

sensations ne comportent certes aucune « économie ». La

pensée apporte donc un élément 8ui nexiste pas dans lasensation S Le « principe de léconomie » ne provient donc

pas de lexpérience @des sensationsA+ mais est antérieur H

toute expérience et en constitue+ comme les caté0ories de

]ant+ la condition lo0i8ue. Bni0sZald cite le passa0e

suivant de l Anal<se des sensations  : « Pous pouvons

conclure de notre é8uilire corporel et moral H lé8uilire+ H

lidentité de détermination+ H l#omo0énéité des processusen voie daccomplissement dans la nature » @p. 2%1 de la

traduction russeA. Le caractre idéaliste su6ectif de ces

affirmations et laffinité de )ac# avec ;etoldt arrivé H

lapriorisme+ sont #ors de doute.

raitant du « principe de léconomie de la pensée »+

lidéaliste [undt 8ualifie trs pertinemment )ac# de « ]antH reours » @.<stematische Philosophie+ Leipi0+ 1&7+ p.

12%A. =#e ]ant+ cest la priori et lexpérience. =#e )ac#+- 2& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

cest lexpérience et la priori+ le principe de léconomie de la

pensée étant au fond c#e )ac# un principe a priori @p.

13A. Ku les rapports @,er<nCpfun0A sont dans les c#oses

mJmes la « loi o6ective de la nature @cest ce 8ue )ac# nie

caté0ori8uementA+ ou ils représentent un principe su6ectifde description » @p. 13A. Le principe de léconomie est

su6ectif c#e )ac#+ et il <ommt Zie aus der ;istole

0esc#ossen+ - il apparaDt en ce monde on ne sait doU+

comme un principe téléolo0i8ue susceptile davoir des

si0nifications différentes @p. 131A. ,ous le vo>e+ les

spécialistes de la terminolo0ie p#ilosop#i8ue ne sont pas

aussi naïfs 8ue nos disciples de )ac#+ prJts H croire sur

parole 8uun petit terme « nouveau » élimine la

contradiction du su6ectivisme et de lo6ectivisme+ de

lidéalisme et du matérialisme.

Oéférons-nous enfin au p#ilosop#e an0lais 4ames [ard+

8ui se dit lui-mJme sans circumlocutions moniste

spiritualiste. Loin de polémiser avec )ac#+ il tire parti+comme nous le verrons tout H l#eure+ dans son comat

contre le matérialisme+ de toute la tendance de )ac# en

p#>si8ue et déclare tout net 8ue le « critre de la simplicité

est » c#e )ac# « surtout su6ectif et non o6ectif »

@"aturalism, and Agnosticism+ v. ?+ 3rd ed.+ p. %2A.

9ue le principe de léconomie de la pensée+ considéré

comme le fondement de la 0noséolo0ie+ ait pu plaire aux<antiens allemands et aux spiritualistes an0lais+ voilH 8ui ne

peut paraDtre sin0ulier aprs tout ce 8ui précde. 9ue des

0ens 8ui se réclament du marxisme rapproc#ent léconomie

politi8ue du matérialiste )arx de léconomie 0noséolo0i8ue

de )ac#+ cest lH un trait vraiment #umoristi8ue.

?l serait opportun de dire ici 8uel8ues mots de l« unité dumonde ». ). ;. ?ouc#<évitc# a+ pour la centime et millime

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

fois+ étalé avec évidence dans cette 8uestion lextrJme

confusion créée par nos disciples de )ac#. (ans

l Anti-Dühring  /n0els+ répondant H (C#rin0 8ui faisait

dériver lunité de lunivers de lunité de la pensée+ disait : «

Lunité réelle du monde consiste en sa matérialité+ etcelle-ci se prouve non pas par 8uel8ues oniments de

prestidi0itateur+ mais par un lon0 et laorieux

développement de la p#ilosop#ie et de la science de la

nature » @p. 31A. ). ?ouc#<évitc#. cite ce passa0e et «

o6ecte » : « =e 8ui man8ue avant tout ici de clarté+ cest

laffirmation 8ue l« unité du monde consiste en sa

matérialité » @ouvr. cité+ p. 52A.

=est c#armant+ nest-il pas vrai $ =e eau monsieur-lH se

met H disserter en pulic sur la p#ilosop#ie du marxisme

pour déclarer 8ue les principes les plus élémentaires du

matérialisme lui paraissent « man8uer de clarté » S /n0els a

montré par lexemple de (C#rin0 8uune p#ilosop#ie tant

soit peu consé8uente peut faire dériver lunité de luniversou ien de la pensée+ - mais 8uelle est alors impuissante

en présence du spiritualisme et du fidéisme @ Anti-Duhring+

p. 3A+ et 8ue les ar0uments dune semlale p#ilosop#ie

se ramnent inévitalement H des oniments de

prestidi0itateur+ - ou ien de la réalité o6ective 8ui existe

#ors de nous+ 8ui porte depuis trs lon0temps en

0noséolo0ie le nom de matire et constitue lo6et dessciences de la nature. ;arler sérieusement avec un

monsieur H 8ui une pareille c#ose paraDt « man8uer de

clarté »+ serait inutile+ car il ninvo8ue ici le « man8ue de

clarté » 8ue pour se déroer mal#onnJtement H la réponse

H donner+ sur le fond+ H la proposition nettement

matérialiste d/n0els+ et pour répéter des alivernes H la

(C#rin0 sur le « postulat cardinal de l#omo0énéité de

principe et de lunité de lJtre » @?ouc#<évitc#+ ouvr. cité+ p.

- 211 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

51A+ sur les postulats considérés comme des « propositions

» dont « il ne serait pas exact daffirmer 8uon les a

dé0a0ées de lexpérience+ lexpérience scientifi8ue nétant

possile 8ue parce 8uelles sont mises H la ase de

lexpérimentation » @i*id .A. ;ur 0alimatias+ car si cemonsieur-lH avait+ ne serait-ce 8uun peu de respect pour

les c#oses imprimées+ il verrait le caractre idéaliste  en

0énéral et antien  en particulier de lidée 8uil peut

soi-disant > avoir des propositions 8ui nont pas été tirées

de lexpérience+ et sans les8uelles cette dernire est

impossile. La « p#ilosop#ie » des louc#<évitc# nest 8uun

ramassis de mots 0lanés EH et lH et accolés aux erreurs

manifestes du matérialiste (iet0en.

Guivons plutYt les développements dun empiriocriticiste

sérieux+ 4osep# ;etoldt+ sur lunité de lunivers. Le

para0rap#e 2& du tome 2 de son !ntroduction est intitulé : «

La tendance H luniformité @ein#eitlic#A dans le domaine de

la connaissance. Le postulat de lidentité de tout ce 8uisaccomplit. » ,oici 8uel8ues éc#antillons de ses

développements : « ... Kn nac8uiert 8ue dans lunité le ut

naturel au-delH du8uel rien ne peut plus Jtre pensé et oU la

pensée peut+ par consé8uent+ si elle tient compte de tous

les faits du domaine correspondant+ parvenir au calme » @p.

7&A. « ... ?l est certain 8ue la nature ne satisfait pas tou6ours+

loin de lH+ lexi0ence de lunité I mais il est tout aussi certain8ue+ ds maintenant+ elle satisfait néanmoins+ dans ien

des cas+ lexi0ence du calme+ et+ toutes nos rec#erc#es

antérieures nous portent H considérer comme trs proale

8ue la nature satisfera+ H lavenir+ cette exi0ence+ en toute

occasion. ?l serait donc plus exact de définir létat dXme

existant comme une tendance H des états stales plutYt

8ue comme une tendance H lunité... Le principe des états

stales est plus profond et plus lar0e... /n proposant

- 212 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dadmettre+ H cYté des r0nes vé0étal et animal+ celui des

protistes+ Baec<el napporte 8uune solution défectueuse+

car elle crée deux difficultés nouvelles lH oU il n> en avait

8uune : nous avions auparavant une frontire douteuse

entre les vé0étaux et les animaux : maintenant on ne peutdélimiter nettement les protistes ni des vé0étaux ni des

animaux... ?l est évident 8ue cet état de c#oses nest pas

définitif @end0Clti0A. =ette am*iguté des concepts doit Jtre

éliminée de faEon ou dautre+ fut-ce+ H défaut dautres

mo>ens+ par une entente des spécialistes et par une

décision prise H la ma6orité des voix » @pp. %-%1A.

Pest-ce pas suffisant $ ?l est clair 8ue lempiriocriticiste

;etoldt ne vaut pas une once de plus 8ue (C#rin0. )ais il

faut Jtre 6uste mJme envers ladversaire : ;etoldt fait au

moins preuve dasse de onne foi scientifi8ue pour

répudier résolument et définiti)ement + dans c#acune de ses

Vuvres+ le matérialisme en tant 8ue tendance

p#ilosop#i8ue. Lui+ au moins+ ne saaisse pas H sedé0uiser en matérialiste pour déclarer ensuite 8ue la

discrimination élémentaire des principaux courants de la

p#ilosop#ie « man8ue de clarté ».

*. 5 L’espace et le temps

  Oeconnaissant lexistence de la réalité o6ective+

cest-H-dire de la matire en mouvement+ indépendamment

de notre conscience+ le matérialisme est inévitalement

amené H reconnaDtre aussi la réalité o6ective de lespace et

du temps+ et ainsi il diffre+ daord+ du <antisme+ pour

le8uel+ comme pour lidéalisme+ lespace et le temps sont

des formes de la contemplation #umaine+ et non des

réalités o6ectives. Les écrivains appartenant aux

tendances les plus différentes et les penseurs 8uel8ue peuconsé8uents se rendent fort ien compte des diver0ences

- 213 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

capitales existant sur cette 8uestion entre les deux courants

principaux de la p#ilosop#ie. =ommenEons par les

matérialistes.

« Lespace et le temps+ dit euerac#+ ne sont pas de

simples formes des p#énomnes+ mais des conditions

essentielles @[esensedin0un0enA... de lexistence »

@Cere+ t. ??+ p. 332A. Oeconnaissant la réalité o6ective du

monde sensile 8ui nous est donnée dans nos sensations+

euerac# repousse naturellement la conception

p#énoméniste @comme dirait )ac# de lui-mJmeA ou

a0nosti8ue @comme sexprime /n0elsA de lespace et dutemps : de mJme 8ue les c#oses ou les corps ne sont pas

de simples p#énomnes+ ni des complexes de sensations+

mais des réalités o6ectives a0issant sur nos sens+ de

mJme lespace et le temps sont des formes o6ectives et

réelles de lexistence+ et non de simples formes des

p#énomnes. Lunivers nest 8ue matire en mouvement+ et

cette matire en mouvement ne peut se mouvoir autrement8ue dans lespace et dans le temps. Les idées #umaines

sur lespace et le temps sont relatives+ mais la somme de

ces idées relatives donne la vérité asolue : ces idées

relatives tendent+ dans leur développement+ vers la vérité

asolue et sen rapproc#ent. La variailité des idées

#umaines sur lespace et le temps ne réfute pas plus la

réalité o6ective de lun et de lautre 8ue la variailité desconnaissances scientifi8ues sur la structure de la matire et

les formes de son mouvement ne réfute la réalité o6ective

du monde extérieur.

(émas8uant en (C#rin0 le matérialiste inconsé8uent et

confus+ /n0els le surprend 6ustement H traiter des

modifications du concept   de temps @c#ose incontestalepour des p#ilosop#es contemporains tant soit peu réputés

et appartenant aux tendances p#ilosop#i8ues les plus- 21! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

di)ersesA+ tout en é)itant de donner une réponse nette H la

8uestion : lespace et le temps sont-ils réels ou idéaux $

Pos conceptions relatives de lespace et du temps

sont-elles des approximations  des formes o6ectivement

réelles de lexistence $ Ku ne sont-elles 8ue des produitsde la pensée #umaine en voie de développement+

dor0anisation+ d#armonisation+ etc. $ =est lH+ et lH

seulement+ 8uest le prolme capital de la t#éorie de la

connaissance sur le8uel se divisent les tendances vraiment

fondamentales de la p#ilosop#ie. « ?l ne nous importe pas

du tout ici+ écrit /n0els+ de savoir 8uels concepts se

transforment dans la tJte de ). (C#rin0. ?l ne sa0it pas du

concept de temps+ mais du temps réel + dont ). (C#rin0 ne

se déarrasse nullement H si on compte » @cest-H-dire H

laide de p#rases sur la variailité des conceptsA

@ Anti-Dühring+ 5 éd. allemande+ p. !1A.

,oilH+ semle-t-il+ 8ui est tellement clair 8ue les

?ouc#<évitc# eux-mJmes devraient comprendre le fond desc#oses. /n0els oppose H (C#rin0 la proposition

0énéralement admise et 8ui tome sous le sens de tout

matérialiste+ du caract$re réel + cest-H-dire de la réalité

o6ective du temps+ en affirmant 8uil est impossi*le de se

dé*arrasser   de la reconnaissance ou de la né0ation

directes de cette proposition par des raisonnements sur la

modification des concepts du temps et de lespace. ?l nesa0it pas de faire nier H /n0els la nécessité et la portée

scientifi8ue des rec#erc#es sur les c#an0ements et

lévolution de nos concepts du temps et de lespace I il

sa0it de résoudre avec esprit de suite le prolme

0noséolo0i8ue+ cest-H-dire celui des sources et de la valeur

de toute connaissance #umaine en 0énéral. out

p#ilosop#e idéaliste tant soit peu sensé+ - et /n0els+ parlant

des idéalistes+ entendait les idéalistes 0énialement lo0i8ues

- 215 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de la p#ilosop#ie classi8ue+ - admettra sans peine+ sans

renoncer H lidéalisme+ 8ue nos concepts du temps et de

lespace évoluent et 8ue par exemple+ les concepts du

temps et de lespace se rapproc#ent+ dans leur

développement+ de lidée asolue de lun et de lautre+ etc.Kn ne peut en p#ilosop#ie sen tenir de faEon consé8uente

H un point de vue #ostile H tout fidéisme et H tout idéalisme+

si lon nadmet pas nettement et résolument 8ue nos

concepts du temps et de lespace refl$tent + au cours de leur

développement+ le temps et lespace o6ectivement réels+

se rapproc#ant ici+ comme en 0énéral+ de la vérité

o6ective.

« =ar les formes fondamentales de tout /tre+ expose

/n0els H (C#rin0+ sont lespace et le temps et un /tre en

de#ors du temps est une asurdité tout aussi 0rande 8uun

/tre en de#ors de lespace » @i*id .A.

;our8uoi /n0els dut-il recourir+ dans la premire moitié de

cette p#rase+ H la répétition pres8ue textuelle deeuerac#+ et+ dans la seconde moitié+ au rappel de la lutte

contre les plus 0randes asurdités du t#éisme+ soutenue

avec tant de succs par euerac# $ ;arce 8ue (C#rin0+

comme on le voit au mJme c#apitre d/n0els+ na pas su

 6oindre les deux outs de sa p#ilosop#ie sans se #eurter

tantYt H la « cause dernire » du monde+ tantYt au « c#oc

premier » @autre expression pour dési0ner (ieu+ dit /n0elsA.(C#rin0 a proalement voulu Jtre matérialiste et at#ée+

avec non moins de sincérité 8ue nos disciples de )ac#

veulent Jtre marxistes+ mais il n'a pas su  appli8uer avec

esprit de suite une mét#ode p#ilosop#i8ue susceptile

denlever vraiment toute ase H lasurdité idéaliste et

t#éiste. Padmettant pas la réalité o6ective du temps et delespace+ ou tout au moins ne ladmettant pas de faEon

nette et distincte @(C#rin0 erra et #ésita sur ce pointA+ cet- 21' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

auteur 0lisse fatalement+ et non par #asard+ sur un plan

incliné 6us8uaux « causes dernires » et aux « c#ocs

premiers »+ sétant privé lui-mJme du critre o6ectif 8ui

empJc#e de sortir des limites du temps et de lespace. Gi le

temps et lespace ne sont que des concepts+ l#umanité 8uiles a créés a le droit de sortir de leurs limites+ et les

professeurs our0eois ont le droit de touc#er des

émoluments de 0ouvernements réactionnaires pour

défendre la lé0itimité de cette sortie+ pour défendre+

directement ou non+ l« asurdité » mo>enX0euse.

/n0els a montré H (C#rin0 8ue la né0ation de la réalitéo6ective du temps et de lespace est+ en t#éorie+ une

confusion p#ilosop#i8ue et+ dans la prati8ue+ une

capitulation ou un aveu dimpuissance devant le fidéisme.

,o>e maintenant la « doctrine » du « positivisme moderne

» H ce su6et. Pous lisons c#e )ac# : « Lespace et le

temps sont des s>stmes ien coordonnés @ou #armonisés+

 Zo#l0eordneteA de séries de sensations » @Mécanique+ 3édit. allemande+ p. !&%A. *surdité idéaliste évidente+ 8ui

est la consé8uence oli0ée de la doctrine daprs la8uelle

les corps sont des complexes de sensations. (aprs )ac#+

ce nest pas l#omme avec ses sensations 8ui existe dans

lespace et le temps I ce sont lespace et le temps 8ui

existent dans l#omme+ 8ui dépendent de l#omme+ 8ui sont

créés par l#omme. )ac# se sent 0lisser vers lidéalisme et« résiste »+ en multipliant les restrictions et en no>ant+

comme (C#rin0+ la 8uestion dans des dissertations

interminales @voir surtout %onnaissance et Erreur A sur la

variailité de nos concepts du temps et de lespace+ sur leur

relativité+ etc. )ais cela ne le sauve pas+ ne peut pas le

sauver+ car on ne peut surmonter vraiment lidéalisme+ danscette 8uestion+ 8uen reconnaissant la réalité o6ective de

lespace et du temps. /t cest 6ustement ce 8ue )ac# ne- 217 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

orientation iolo0i8uement utile+ cest exclusivement H la

condition de refléter la réalité o*9ecti)e  extérieure H

l#omme : l#omme ne pourrait pas sadapter

iolo0i8uement au milieu+ si ses sensations ne lui en

donnaient une représentation o*9ecti)ement exacte. Lat#éorie de lespace et du temps est étroitement liée H la

solution du prolme 0noséolo0i8ue fondamental : nos

sensations sont-elles les ima0es des corps et des c#oses+

ou les corps sont-ils des complexes de nos sensations $

)ac# ne fait 8uerrer entre ces deux solutions.

La p#>si8ue contemporaine+ dit-il+ est encore dominée parla conception de PeZton sur le temps et lespace asolus

@pp. !!2-!!!A+ sur le temps et lespace comme tels. =ette

conception « nous » paraDt asurde+ continue )ac#+ sans

se douter+ évidemment+ de lexistence des matérialistes et

de la t#éorie matérialiste de la connaissance. )ais cette

conception était inoffensi)e  @unsc#dlic#+ p. !!2A dans la

 pratique+ et cest pour8uoi la criti8ue sest lon0tempsastenue d> touc#er.

=omme cette remar8ue naïve sur le caractre inoffensif de

la pensée matérialiste tra#it ien )ac# S ?l est daord

inexact de dire 8ue « trs lon0temps » les idéalistes nont

pas criti8ué cette conception matérialiste I )ac# feint tout

onnement di0norer la lutte entre les t#éories idéaliste et

matérialiste de la connaissance sur cette 8uestion I il évitedexposer clairement et nettement les deux points de vue.

/n second lieu+ convenant du « caractre inoffensif » des

vues matérialistes 8uil conteste+ )ac# ne fait en somme

8ue reconnaDtre leur 6ustesse. =omment en effet une erreur

serait-elle demeurée inoffensive des sicles durant $ 9uest

devenu le critre de la prati8ue avec le8uel )ac# a tenté deflirter $ La conception matérialiste de la réalité o6ective du

temps et de lespace ne peut Jtre « inoffensive » 8ue parce- 21& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8ue les sciences de la nature ne vont pas au-delH des

limites du temps et de lespace+ au-delH des limites du

monde matériel+ laissant ce soin aux professeurs de la

p#ilosop#ie réactionnaire. =e « caractre inoffensif »

é8uivaut H la 6ustesse.

=e 8ui est « nocif »+ cest le point de vue idéaliste de )ac#

sur lespace et le temps+ car+ daord+ il ouvre lar0ement la

porte au fidéisme et+ en second lieu+ il incite )ac# lui-mJme

H des conclusions réactionnaires. =est ainsi 8ue )ac#

écrivait+ en 1%72+ 8u« il nest pas oli0atoire de se

représenter les éléments c#imi8ues dans un espace H troisdimensions » @Erhaltung der Ar*eit + pp. 2& et 55A. Le faire+

cest « simposer une restriction inutile. ;oint nest esoin

de situer les o6ets purement mentaux @das loss

Wedac#teA dans lespace+ cest-H-dire par rapport au visile

et au tan0ile+ de mJme 8uil nest pas esoin de les

concevoir comme a>ant une certaine intensité de son » @p.

27A. « Le fait 8uon nest pas parvenu 6us8uici H formulerune t#éorie satisfaisante de lélectricité+ vient peut-Jtre de

ce 8uon a voulu expli8uer H tout prix le p#énomne

électri8ue par des processus moléculaires dans un espace

H trois dimensions » @p. 3A.

Oaisonnement asolument 6uste au point de vue de la

doctrine franc#e et claire de )ac#+ défendue par ce dernier

en 1%72 : si les molécules+ les atomes+ en un mot leséléments c#imi8ues ne peuvent Jtre perEus par les sens+

cest 8uils ne sont « 8ue des o6ets purement mentaux »

@das loss Wedac#teA. /t sil en est ainsi+ si lespace et le

temps nont pas de si0nification o6ective réelle+ il est

évident 8ue rien ne nous oli0e H nous représenter les

atomes comme situés dans l'espace S 9ue la p#>si8ue et lac#imie « se circonscrivent » dans un espace H trois

dimensions oU se meut la matire+ les éléments de- 22 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lélectricité peuvent néanmoins Jtre rec#erc#és dans un

espace autre 8ue celui H trois dimensions S

Kn comprend 8ue nos disciples de )ac# aient ien soin de

passer sous silence cette asurdité+ 8uoi8ue )ac# la

répte en 1&' @%onnaissance et Erreur + 2 édit.+ p. !1%A+

car ils devraient alors poser de front+ sans suterfu0es et

sans tentatives de « conciliation » des contraires+ la

8uestion des conceptions idéaliste et matérialiste de

lespace. Kn comprend aussi pour8uoi+ ds les années 7+

H une épo8ue oU )ac#+ totalement inconnu+ se vo>ait

mJme refuser ses articles par les « p#>siciens ort#odoxes»+ un des c#efs de lécole immanente+ *nton von Leclair+

semparait  9ustement de ce raisonnement de )ac# pour

lexploiter # fond  comme une répudiation remar8uale du

matérialisme et comme une reconnaissance de lidéalisme S

/n ce temps-lH Leclair navait pas encore ima0iné ou

emprunté H Gc#uppe et Gc#uert-Goldern ou 4. Oe#m<e la

« nouvelle » ensei0ne d« école immanente »+ se 8ualifianttout *onnement d'idéaliste critique1!. Les propos cités

poussrent ce défenseur déterminé du fidéisme+ 8uil

préconise nettement dans toutes ses Vuvres

p#ilosop#i8ues+ H proclamer aussitYt )ac# un 0rand

p#ilosop#e+ « un révolutionnaire au meilleur sens du mot »

@p. 252A. /t il avait parfaitement raison. Le raisonnement de

)ac# atteste son passa0e du camp des sciences de lanature H celui du fidéisme. /n 1%72 comme en 1&'+ les

sciences de la nature ont c#erc#é+ c#erc#ent et trouvent ou

du moins sont pr$s de décou)rir   - latome de lélectricité+

lélectron+ dans un espace H trois dimensions. Les sciences

de la nature ne sattardent pas au fait 8ue la matire

8uelles étudient existe uni8uement dans un espace H trois

dimensions et 8ue+ par suite+ les particules de cette1!  *nton von Leclair+ Der Realismus der modernen "atur;issenschaft im ichte der )on Herele< und :antange*ahnten Erenntaisriti + ;ra0.+ 17%&.

- 221 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matire+ fussent-elles infimes au point dJtre invisiles pour

nous+ existent « nécessairement » dans le mJme espace H

trois dimensions. *u cours des trois décades et plus

écoulées depuis 1%72 et mar8uées par les pro0rs

prodi0ieux et verti0ineux de la science dans laconnaissance de la structure de la matire+ la conception

matérialiste de lespace et du temps est restée « inoffensive

»+ cest-H-dire tout aussi conforme 8uauparavant aux

sciences de la nature+ tandis 8ue la conception contraire de

)ac# et =ie na été 8uune capitulation « nocive » devant le

fidéisme.

(ans sa Mécanique+ )ac# défend les mat#ématiciens 8ui

étudient la 8uestion des espaces ima0inaires H n

dimensions+ contre laccusation les rendant responsales

des conclusions « monstrueuses » 8ue lon tire de leurs

rec#erc#es. (éfense parfaitement fondée+ cest indéniale I

mais vo>e la position gnoséologique  8ue )ac# adopte

dans cette défense. Les mat#émati8ues modernes+ dit-il+ont posé la 8uestion+ trs importante et trs utile+ de

lespace H n dimensions+ espace concevale+ mais+ comme

« cas réel » @ein Zir<lie#er allA+ il ne reste 8ue lespace H

trois dimensions @3 édit.+ pp. !%3-!%5A. =est pour8uoi «

nomre de t#éolo0iens 8ui éprouvent des difficultés en ce

sens 8uils ne savent oU placer lenfer »+ et aussi des

spirites ont eu tort de vouloir tirer parti de la 8uatrimedimension @i*id .A.

rs ien S )ac# ne veut pas marc#er en compa0nie des

t#éolo0iens et des spirites. /t comment sen sépare-t-il

dans sa théorie de la connaissance $ /n constatant 8ue

lespace H trois dimensions est le seul espace réel  S )ais

8ue vaut cette défense contre les t#éolo0iens et =ie+ sivous ne reconnaisse pas H lespace et au temps une

réalité o6ective $ ?l sensuit donc 8ue vous emplo>e la- 222 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mét#ode des emprunts tacites au matérialisme 8uand il

sa0it de sécarter des spirites. =ar les matérialistes+ vo>ant

dans le monde réel+ dans la matire 8ue nous percevons+

une réalité o*9ecti)e+ ont le droit den conclure 8ue+ 8uelles

8uelles soient+ les fantaisies #umaines et les fins 8uellespoursuivent sont irréelles+ si elles sortent des limites de

lespace et du temps. /t vous+ messieurs les disciples de

)ac#+ vous dénie+ dans votre lutte contre le matérialisme+

H la « réalité » lexistence o6ective+ et vous la réintroduise

surepticement+ ds 8uil sa0it de comattre lidéalisme

consé8uent+ franc et intrépide 6us8uau out S Gi+ dans le

concept relatif  du temps et de lespace+ il n"> a rien 8ue

relativité+ sil nexiste aucune réalité o6ective

@indépendante de l#omme et de l#umanitéA+ reflétée dans

ces concepts relatifs+ pour8uoi l#umanité+ pour8uoi la

plupart des #ommes nauraient-ils pas le droit de concevoir

des Jtres en de#ors du temps et de lespace $ Gi )ac# a le

droit de c#erc#er les atomes de lélectricité ou les atomesen 0énéral hors de lespace H trois dimensions+ pour8uoi la

ma6eure partie de l#umanité ne serait-elle pas en droit de

c#erc#er les atomes ou les fondements de la morale hors

de lespace H trois dimensions $

« Kn n"a pas encore vu+ écrit )ac# au mJme endroit+

daccouc#eur 8ui ait pu aider H un accouc#ement au mo>en

de la 8uatrime dimension. »/xcellent ar0ument+ mais uni8uement pour ceux 8ui voient

dans le critre de la prati8ue la confirmation de la vérité

o*9ecti)e+ de la réalité o*9ecti)e de notre monde sensile. Gi

nos sensations nous donnent une ima0e o6ectivement

fidle du monde extérieur existant indépendamment de

nous+ alors cet ar0ument se référant H laccouc#eur et Htoute lactivité prati8ue #umaine+ vaut ien 8uel8ue c#ose.

- 223 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ais alors cest la doctrine de )ac# 8ui ne vaut rien comme

tendance p#ilosop#i8ue.

« 4espre+ continue )ac#+ 8ui renvoie le lecteur H son

travail de 1%72+ 8ue personne ninvo8uera pour des

#istoires de revenants @die ]osten einer Gpu<0esc#ic#te

estreitenA ce 8ue 6ai dit ou écrit H ce propos. »

?l nest pas permis despérer 8ue Papoléon ne soit pas mort

le 5 mai 1%21. ?l nest pas permis despérer 8ue la doctrine

de )ac#+ 8ui a dé6H servi et continue de servir aux

immanents+ ne serve pas H des « #istoires de revenants » S

;as seulement aux immanents+ comme nous le verronsplus loin. Lidéalisme p#ilosop#i8ue nest 8uune #istoire de

revenants dissimulée et travestie. ,o>e plutYt les

représentants franEais et an0lais de lempiriocriticisme+

moins maniérés 8ue les représentants allemands de cette

tendance p#ilosop#i8ue. ;oincaré dit 8ue les concepts de

lespace et du temps sont relatifs et 8ue+ par consé8uent @«

par consé8uent » pour les non-matérialistes+ en effetA+ « cenest pas la nature 8ui nous les impose » .@ces conceptsA I «

cest nous 8ui les imposons H la nature+ parce 8ue nous les

trouvons commodes » @l.c.+ p. 'A. Lent#ousiasme des

<antiens allemands nest-il pas ds lors 6ustifié $ Pest-elle

pas confirmée+ lassertion d/n0els selon la8uelle les

doctrines p#ilosop#i8ues consé8uentes doivent tenir pour

lélément primordial ou la nature ou la pensée #umaine $

Les conceptions du disciple an0lais de )ac# ]arl ;earson

sont nettement définies. « Pous ne pouvons affirmer+ dit-il+

8ue lespace et le temps aient une existence réelle I ils ne

se trouvent pas dans les c#oses+ mais dans notre faEon

@our modeA de percevoir les c#oses » @l.c.+ p. 1%!A.

?déalisme franc et net. « (e mJme 8ue lespace+ le tempsest un des modes @textuellement+ un des plansA dont use la

- 22! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

faculté #umaine de connaDtre+ cette 0rande mac#ine H

classer+ pour mettre en ordre @arran0esA ses matériaux »

@i*id .A. La conclusion finale de ]. ;earson+ 8uil expose+

selon son #aitude+ en des t#ses précises et claires+ est

ainsi formulée : « Lespace et le temps ne sont pas desréalités du monde p#énoménal @p#enomenal ZorldA+ mais

des faEons @modesA dont nous percevons les c#oses. ?ls ne

sont ni infinis ni divisiles H linfini+ étant+ dans leur essence

@essentiall>A+ limités par le contenu de nos perceptions » @p.

1&1+ conclusions du c#apitre , sur lespace et le tempsA.

/nnemi proe et consciencieux du matérialisme+ ;earson+avec 8ui+ nous le répétons+ )ac# sest entirement

solidarisé H maintes reprises+ et 8ui de son cYté se déclare

ouvertement daccord avec )ac#+ ne donne pas H sa

p#ilosop#ie déti8uette spéciale+ mais nomme sans détour

les p#ilosop#es classi8ue dont il continue la li0née : Bume

et ]ant @p. 1&2A S

/t sil sest trouvé en Oussie des naïfs pour croire 8ue ladoctrine de )ac# apporte une solution « nouvelle » au

prolme de lespace et du temps+ dans la littérature

an0laise par contre les savants dun cYté et les p#ilosop#es

idéalistes de lautre ont immédiatement et nettement pris

position H lé0ard du disciple de )ac# ]. ;earson. ,oici+

par exemple+ lappréciation du iolo0iste Llo>d )or0an : «

Les sciences de la nature+ en tant 8ue telles+ considrent lemonde p#énoménal comme extérieur H lesprit de

loservateur et indépendant de lui »+ tandis 8ue le

professeur ;earson adopte une « attitude idéaliste »15. «

4e suis davis 8ue les sciences de la nature ont+ en tant 8ue

sciences+ toutes les raisons+ de traiter lespace et le temps

comme des caté0ories purement o6ectives. Le iolo0isteest en droit+ me semle-t-il+ de considérer la distriution des

15 "atural .cience+ vol. ?+ 1%&2+ p. 3.

- 225 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

or0anismes dans lespace+ et le+ 0éolo0ue+ leur distriution

dans le temps+ sans sattarder H expli8uer au lecteur 8uil ne

sa0it lH 8ue de perceptions sensiles+ de perceptions

sensiles accumulées+ de certaines formes de perceptions.

out cela est peut-Jtre trs ien+ mais cest déplacé enp#>si8ue et en iolo0ie » @p. 3!A. Llo>d )or0an est un

représentant de cet a0nosticisme 8u/n0els 8ualifia de «

matérialisme #onteux »I et 8uel8ue « conciliantes » 8ue

soient les tendances de cette p#ilosop#ie+ il ne lui a pas été

possile de concilier les vues de ;earson avec les sciences

de la nature. =#e ;earson+ dit un autre criti8ue1'+ on a «

daord lesprit dans lespace+ et puis lespace dans lesprit

». « ?l est #ors de doute+ répond O.4. O>le+ défenseur de ].

;earson+ 8ue la t#éorie de lespace et du temps H la8uelle

est attac#é le nom de ]ant+ est lac8uisition+ positive la plus

importante de la t#éorie idéaliste de la connaissance

#umaine depuis lévJ8ue er<ele>. /t lun des caractres

les plus remar8uales de la Brammaire de la .cience  de;earson+ cest 8ue nous > trouvons+ peut-Jtre pour la

premire fois sous la plume dun savant an0lais+ la

reconnaissance sans réserve de la t#éorie de ]ant+ aussi

ien 8ue son exposé clair et précis » ...

*insi+ ni les disciples an0lais de )ac#+ ni leurs adversaires

du camp des scientifi8ues+ ni leurs partisans du camp des

p#ilosop#es de métier nont lomre dun doute 8uant aucaractre idéaliste de la doctrine de )ac# sur le temps et

lespace. 9uel8ues écrivains russes se réclamant du

marxisme sont les seuls H « ne pas lavoir remar8ué ».

« =ertaines vues d"/n0els+ écrit par exemple ,. aarov

dans les Essais @p. '7A+ comme sa représentation du temps

et de lespace « purs »+ ont maintenant vieilli. »

1' ?. ). entle> sur ;earson dans 8he Philosophical Re)ie; + vol. ,?+ 5+ 1%&7 Geptem . p. 523.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*llons donc S Les conceptions du matérialiste /n0els ont

vieilli+ mais les conceptions de lidéaliste ;earson ou de

lidéaliste confusionniste )ac# sont tout ce 8uil > a de plus

neuf S Le plus curieux ici+ cest 8ue aarov ne doute mJme

pas 8uon puisse re0arder les idées sur lespace et letemps+ H savoir : la reconnaissance ou la né0ation de leur

réalité o6ective+ comme des « )ues particuli$res  » par

opposition au « point de départ de la conception du monde

»+ dont il est 8uestion dans la p#rase suivante du mJme

auteur. /xemple frappant des « pauvres soupes

éclecti8ues » aux8uelles faisait allusion /n0els en parlant

de la p#ilosop#ie allemande des années %. =ar opposer le

« point de départ » de la conception matérialiste de )arx et

/n0els H leurs « )ues particuli$res » sur la réalité o6ective

du temps et de lespace+ cest énoncer un non-sens aussi

criant 8ue si lon prétendait opposer le « point de départ »

de la t#éorie économi8ue de )arx H ses « vues

particulires » sur la plus-value. (étac#er la doctrined/n0els sur la réalité o6ective du temps et de lespace de

sa t#éorie de la transformation des « c#oses en soi » en «

c#oses pour nous »+ de sa reconnaissance de la vérité

o6ective et asolue+ plus précisément de la réalité

o6ective 8ui nous est donnée dans la sensation+ - la

détac#er de sa reconnaissance des lois naturelles+ de la

causalité et de la nécessité o6ectives+ cest faire un #ac#isdune p#ilosop#ie 8ui est toute dune seule pice. =omme

tous les disciples de )ac#+ aarov a fait fausse route en

confondant la variailité des concepts #umains du temps et

de lespace+ leur caractre exclusivement relatif+ avec

linvariailité du fait 8ue l#omme et la nature nexistent 8ue

dans le temps et lespace I or+ les Jtres créés en de#ors du

temps et de lespace par le cléricalisme et nourris parlima0ination des foules exploitées et maintenues dans

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

li0norance+ ne sont 8ue les produits dune fantaisie

maladive+ les suterfu0es de lidéalisme p#ilosop#i8ue+ les

mauvais produits dun mauvais ré0ime social. Les vues de

la science sur la structure de la matire+ sur la composition

c#imi8ue des aliments+ sur latome ou sur lélectron+peuvent+ vieillir et vieillissent c#a8ue 6our I mais des vérités

telle 8ue : l#omme ne peut se nourrir de pensées et

lamour+ purement platoni8ue ne peut Jtre fécond+ ne

peuvent pas vieillir. Kr+ la p#ilosop#ie 8ui nie la réalité

o6ective du+ temps et de lespace est aussi asurde+ aussi

fausse+ aussi pourrie en dedans 8ue la né0ation de ces

vérités. Les artifices des idéalistes et des a0nosti8ues sont+

en somme+ aussi #>pocrites 8ue la propa0ande de lamour

platoni8ue par les p#arisiens S

;our illustrer cette distinction entre la relativité de nos

concepts du temps et de lespace et lopposition asolue

sur ce point des tendances matérialiste et idéaliste dans les

limites de la 0noséolo0ie+ 6e citerai encore 8uel8ues li0nesdun « empiriocriticiste » trs vieux et trs pur+ précisément

de Gc#ule-*enesidemus+ disciple de Bume. ?l écrivait en

17&2 :

« Gi on conclut des idées aux « c#oses extérieures H nous

»+ « lespace et le temps sont 8uel8ue c#ose de réel+

extérieur H nous et existant dans la réalité+ car les corps ne

se conEoivent 8ue dans un espace existant @vor#andenenA+et les c#an0ements ne se conEoivent 8ue dans un temps

existant » @l.c.+ p. 1A.

4ustement S Oépudiant de faEon caté0ori8ue le

matérialisme et la moindre concession H ce dernier+

Gc#ule+ disciple de Bume+ exposait en 17&2 les rapports

du prolme de lespace et du temps avec celui de la réalitéo6ective extérieure H nous+ en des termes identi8ues H

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ceux dont sest servi le matérialiste /n0els en 1%&! @la

dernire préface d/n0els H l Anti-Dühring est datée du 23

mai 1%&!A. =ela ne veut point dire 8ue nos représentations

du temps et de lespace ne se soient pas modifiées en cent

ans+ 8uune 8uantité énorme de faits nouveaux nait pas étérecueillie sur le développement de ces représentations

@faits aux8uels se réfrent ,oroc#ilov-c#ernov et

,oroc#ilov-,alentinov dans leur prétendue réfutation

d/n0elsA I cela si0nifie seulement 8ue la corrélation  du

matérialisme et de la0nosticisine+ en tant 8ue tendances

p#ilosop#i8ues fondamentales+ na pu c#an0er 8uelles 8ue

soient les éti8uettes « nouvelles » dont se parent nos

disciples de )ac#.

o0danov lui non plus na6oute rien+ mais asolument rien+

si ce nest 8uel8ues éti8uettes « nouvelles » H la vieille

p#ilosop#ie de lidéalisme et de la0nosticisme. Lors8uil

répte les raisonnements de Berin0 et de )ac# sur la

discrimination de lespace p#>siolo0i8ue et de lespace0éornétri8ue ou de lespace de la perception sensile et de

lespace astrait @Empiriomonisme+ l+ p.2'A il reprend en

entier lerreur de (C#rin0. Fne c#ose est de savoir

comment H laide de différents or0anes des sens l#omme

perEoit lespace et comment au cours dun lon0

développement #istori8ue se forme+ H partir de ces

perceptions+ lidée astraite despace I autre c#ose est desavoir si une réalité o6ective+ indépendante de l#umanité+

correspond H ces perceptions et H ces idées #umaines.

=ette dernire 8uestion+ ien 8uelle soit la seule 8uestion

p#ilosop#i8ue proprement dite o0danov « ne la pas

remar8uée » sous un fouillis de rec#erc#es de détail

concernant la premire 8uestion I aussi na-t-il pas pu

opposer nettement le matérialisme d/n0els H la doctrine

confuse de )ac#.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

out comme lespace le temps « est une forme de

coordination sociale de lexpérience d#ommes différents »

@i*id .+ p. 3!A I leur « o6ectivité » est une « valeur 0énérale »

@i*id .A.

=est faux dun out H lautre. La reli0ion 8ui exprime une

coordination sociale de lexpérience de la plus 0rande partie

de l#umanité a+ elle aussi+ une valeur 0énérale. )ais les

idées reli0ieuses sur le passé de la terre ou sur la création

du monde+ par exemple+ ne correspondent H aucune réalité

o6ective. Fne réalité o6ective correspond H la conception

scientifi8ue de lexistence de la terre+ dans un espacedéterminé par rapport aux autres plantes+ pendant une

durée déterminée antérieurement H toute socialité+

antérieurement H l#umanité+ antérieurement H la matire

or0ani8ue @ien 8ue cette conception soit aussi relative H

c#a8ue de0ré du développement de la science 8ue lest la

reli0ion H c#acun des stades de son évolutionA. ;our

o0danov+ les différentes formes de lespace et du tempssadaptent H lexpérience des #ommes et H leur faculté de

connaDtre. /n réalité+ cest 6uste le contraire 8ui a lieu : notre

« expérience » et notre connaissance sadaptent de plus en

plus H lespace et au temps o6ectifs+ en les reflétant avec

tou6ours plus dexactitude et de profondeur.

7. 5 Li*erté et nécessité

*ux pa0es 1! et 1!1 des Essais *. Lounatc#ars<i ci les

développements d/n0els dans l Anti-Dühring  sur cette

8uestion et se rallie sans réserve H la définition « d une

netteté et dune 6ustesse frappantes »+ 8uen donne /n0els

en une « pa0e admirale »17.

?l > a lH+ en effet+ ien des c#oses admirales. /t le plus «

admirale »+ cest 8ue ni *. Lounatc#ars<i+ ni 8uantité17 Lounatc#ars<i écrit : « une pa0e admirale déconomie reli0ieuse+ dirais-6e+ au ris8ue de faire sourire le lecteurirréli0ieux ». 9uelles 8ue soient vos onnes intentions+ camarade Lounatc#ars<i vos co8uetteries avec la reli0ion nefont pas sourire I elles écVurent.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dautres disciples de )ac# se réclamant du marxisme «

naient pas remar8ué » la portée 0noséolo0i8ue de

lar0umentation d/n0els sur la lierté et la nécessité. ;our

lire+ ils ont lu+ pour copier+ ils ont copié+ mais sans rien

entendre H rien.

/n0els dit : « Be0el a été le premier H représenter

exactement le rapport de la lierté et de la nécessité. ;our

lui+ la lierté est lintellection de la nécessité ». « La

nécessité nest a)eugle que dans la mesure oI elle n'est

 pas comprise. » La lierté nest pas dans une

indépendance rJvée H lé0ard des lois de la nature+ maisdans la connaissance de ces lois et dans la possiilité

donnée par lH mJme de les mettre en Vuvre

mét#odi8uement pour des fins déterminées. =ela est vrai

aussi ien des lois de la nature extérieure 8ue de celles 8ui

ré0issent lexistence p#>si8ue et ps>c#i8ue de l#omme lui-

mJme+ - deux classes de lois 8ue nous pouvons séparer

tout au plus dans la représentation+ mais non dans laréalité. La lierté de la volonté ne si0nifie donc pas autre

c#ose 8ue la faculté de décider en connaissance de cause.

(onc+ plus le 6u0ement dun #omme est lire sur une

8uestion déterminée+ plus 0rande est la nécessité 8ui

détermine la teneur de ce 6u0ement... La lierté consiste

par consé8uent dans lempire sur nous-mJmes et la nature

extérieure+ fondé sur la connaissance des nécessitésnaturelles @PaturnotZendi0<eitenA »... @pp. 112 et 1'! de la

5 édit. allem.A .

,o>ons sur 8uels principes 0noséolo0i8ues est fondé tout

ce raisonnement.

/n premier lieu+ /n0els reconnaDt ds le déut les lois de la

nature+ les lois du monde extérieur+ la nécessité de lanature+ cest-H-dire tout ce 8ue )ac#+ *venarius+ ;etoldt et

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

=ie 8ualifient de « métap#>si8ue ». Gi Lounatc#ars<i sétait

donné la peine de réfléc#ir sérieusement H lar0umentation

« admirale » d/n0els+ il naurait pas pu ne pas voir la

distinction essentielle entre la t#éorie matérialiste de la

connaissance et la0nosticisme et lidéalisme 8ui nient leslois de la nature+ ou n> voient 8ue des lois « lo0i8ues »+

etc.+ etc.

(euximement+ /n0els ne perd pas son temps H formuler

les « définitions » de la lierté et de la nécessité+ définitions

scolasti8ues 8ui intéressent par-dessus tout les professeurs

réactionnaires @comme *venariusA ou leurs élves @commeo0danovA. /n0els considre la connaissance et la volonté

de l#omme dune part+ les lois nécessaires de la nature de

lautre+ et+ sastenant de toute définition+ constate

simplement 8ue les lois nécessaires de la nature

constituent lélément primordial+ la volonté et la

connaissance #umaines étant lélément secondaire. =es

dernires doivent nécessairement et inéluctalementsadapter aux premires I cest pour /n0els dune évidence

telle 8uil ne croit pas devoir lexpli8uer. Les disciples russes

de )ac# ont été les seuls H se plaindre  de la définition

0énérale du matérialisme donnée par Engels @la nature est

lélément primordial I la connaissance+ le secondaire I

souvene-vous des « perplexités » de o0danov H ce

su6et SA+ et H trouver en mJme temps « admirale »+ « dune 6ustesse frappante »+ une des applications particuli$res 8ue

fit /n0els de cette définition 0énérale et essentielle S

roisimement+ /n0els ne doute pas de lexistence de la «

nécessité aveu0le »+ il admet lexistence de la nécessité

non connue de l#omme. =est ce 8ui ressort de toute

évidence du passa0e cité par nous. Kr+ au point de vue desdisciples de )ac#+ l#omme peut-il connaDtre lexistence de

ce 8uil ne connaDt pas $ =onnaDtre lexistence dune- 232 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nécessité 8uil i0nore $ Pest-ce point lH « m>sti8ue »+ «

métap#>si8ue »+ admission des « fétic#es » et des « idoles

»+ nest-ce pas « linconnaissale c#ose en soi de ]ant » $

Gi les disciples de )ac# > avaient réfléc#i+ ils nauraient pas

man8ué dapercevoir lidentité compl$te de lar0umentationd/n0els sur la connaissance de la nature o6ective des

c#oses et sur la transformation de la « c#ose en soi » en «

c#ose pour nous »+ dun cYté+ et de son ar0umentation sur

la nécessité aveu0le non encore connue+ de lautre. Le

développement de toute conscience individuelle et celui

des connaissances collectives de toute l#umanité nous

montrent H c#a8ue instant la « c#ose en soi » inconnue se

transformant en « c#ose pour nous » connue+ la nécessité

aveu0le inconnue+ la « nécessité en soi »+ se transformant

en « nécessité pour nous » connue. *u point de vue

0noséolo0i8ue+ il n> a asolument aucune différence entre

ces deux transformations+ car le point de vue fondamental

est le mJme dans les deux cas : cest le matérialisme+ lareconnaissance de la réalité o6ective du monde extérieur

et des lois de la nature extérieure+ ce monde et ces lois

étant parfaitement accessiles H la connaissance #umaine+

mais ne pouvant 6amais en Jtre connus définiti)ement .

Pous ne connaissons pas les loi nécessaires de la nature

dans les p#énomnes météorolo0i8ues+ et cest pour8uoi

nous sommes inévitalement les esclaves du temps 8uilfait. )ais ne connaissant pas cette nécessité+ nous sa)ons

8uelle existe. (oU vient cette connaissance $ /lle vient

 6ustement doU nous vient la connaissance des c#oses

existant #ors de notre conscience et indépendamment de

celle-ci+ autrement dit : de lévolution de nos

connaissances+ 8ui a montré des millions de fois H tout

#omme 8ue li0norance fait place au savoir 8uand lo6eta0it sur nos or0anes des sens+ et inversement : la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

possiilité de cette action une fois écartée+ la science

devient i0norance.

9uatrimement+ /n0els appli8ue manifestement H la

p#ilosop#ie+ dans lar0umentation citée+ la mét#ode «

salto-vitale »+ cest-H-dire 8uil fait un *ond  de la t#éorie H la

prati8ue. *ucun des savants @et sotsA professeurs de

p#ilosop#ie 8ue suivent nos disciples de )ac#+ ne se

permet 6amais de ces onds dés#onorants pour des

représentants de la « science pure ». Fne c#ose est c#e

eux la t#éorie de la connaissance oU il importe de cuisiner

sutilement les « définitions » verales I autre c#ose est laprati8ue. =#e /n0els+ toute la prati8ue vivante de l#omme

fait irruption dans la t#éorie mJme de la connaissance+

fournissant un critre o*9ectif  de la vérité : tant 8ue nous

i0norons une loi de la nature+ cette loi+ existant et a0issant

H linsu+ en de#ors de notre connaissance+ fait de nous les

esclaves de la « nécessité aveu0le ». (s 8ue nous la

connaissons+ cette loi a0issant @comme la répété )arx desmilliers de foisA indépendamment   de notre volonté et de

notre conscience+ nous rend maDtres de la nature. La

domination de la nature+ réalisée dans la prati8ue #umaine+

résulte dune représentation o6ectivement fidle+ dans

lesprit #umain+ des p#énomnes et des processus naturels

I elle est la meilleure preuve 8ue cette représentation @dans

les limites 8ue nous assi0ne la prati8ueA est une véritééternelle+ o6ective et asolue.

9uel est donc le résultat final $ =#a8ue étape du

raisonnement d/n0els+ pres8ue c#acune de ses p#rases+

c#acune de ses propositions+ pourrait-on dire+ est

entirement et exclusivement fondée sur la 0noséolo0ie du

matérialisme dialecti8ue+ sur des propositions 8ui frappentau visa0e toutes les ourdes de )ac# sur les corps en tant

8ue complexes de sensations+ sur les « éléments »+ sur « la- 23! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

coïncidence de nos représentations sensiles et de la

réalité existant #ors de nous »+ etc.+ etc. Les disciples de

)ac# ne sen laissent pas trouler le moins du monde I ils

lXc#ent le matérialisme et ressassent @H la ermannA sur la

dialecti8ue des analités éculées+ en souscrivant dailleurs+séance tenante+ H l'une  des applications du matérialisme

dialecti8ue S ?ls ont puisé leur p#ilosop#ie dans les pauvres

soupes éclecti8ues et continuent H servir ces mJmes

soupes au lecteur. ?ls empruntent H )ac# une parcelle

da0nosticisme et un rien didéalisme+ mJlent le tout H un

peu de matérialisme dialecti8ue de )arx et susurrent 8ue

ce salmi0ondis+ cest un progr$s du marxisme. ?ls pensent

8ue si )ac#+ *venarius+ ;etoldt et toutes leurs autres

autorités nont pas la moindre idée de la solution donnée au

prolme @de la lierté et de la nécessitéA par Be0el et

)arx+ cest pur #asard : cest 8ue tout onnement ces «

autorités-lH » nont pas lu telle pa0e dans tel livre+ et non

point 8uelles aient été et soient demeurées asolumenti0norantes du pro0rs réel  de la p#ilosop#ie au N?N sicle+

8uelles aient été et soient restées des oscurantistes en

p#ilosop#ie.

,oici le raisonnement dun de ces oscurantistes+ /rnst

)ac#+ professeur de p#ilosop#ie H luniversité+ de ,ienne :

« ?l est impossile de démontrer la 6ustesse de la position

du déterminisme ou de lindéterminisme. Geule une scienceparfaite ou démontrée impossile serait capale de

résoudre ce prolme. ?l sa0it ici des prémisses 8ue lon

introduit @man #eranrin0tA dans lanal>se des c#oses+

suivant 8ue lon attriue aux succs ou aux insuccs

antérieurs+ des rec#erc#es une valeur su6ective

@su6e<tives WeZic#tA plus ou moins 0rande. )ais+ au coursde la rec#erc#e+ tout penseur est nécessairement

- 235 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

déterministe en t#éorie » @%onnaissance et Erreur + 2 édit.

allem.+ pp. 2%2-2%3A.

Pest-ce pas faire preuve doscurantisme lors8uon sépare

soi0neusement la t#éorie pure de la prati8ue $ Lors8uon

réduit le déterminisme au domaine de la « rec#erc#e » et

8uen morale+ dans la vie sociale+ dans tous les autres

domaines+ sauf la « rec#erc#e »+ on laisse la 8uestion H

lappréciation « su6ective ». (ans mon cainet+ dit le

pédantes8ue savant+ 6e suis déterministe I mais 8ue le

p#ilosop#e se préoccupe de Xtir sur le déterminisme une

conception du monde co#érente+ emrassant la t#éorie etla prati8ue+ il n"en est point 8uestion. )ac# énonce des

truismes parce 8ue la 8uestion des rapports de la lierté et

de la nécessité+ au point de vue t#éori8ue+ ne lui apparaDt

pas claire.

« ... oute nouvelle découverte révle les insuffisances de

notre savoir et met H 6our un résidu de dépendances

 6us8ualors inaperEu » @p. 2%3A... ort ien S =e « résidu »nest-il pas la « c#ose en soi » 8ue notre connaissance

reflte de plus en plus profondément $ ;as du tout : « ... (e

sorte 8ue celui 8ui défend en t#éorie un déterminisme

extrJme doit demeurer+ en prati8ue+ un indéterministe » @p.

2%3A... ,oilH ien un parta0e H lamiale1% : la t#éorie aux

professeurs+ la prati8ue aux t#éolo0iens S Ku ien : en

t#éorie lo6ectivisme @cest-H-dire le matérialisme « #onteux»A I dans la prati8ue+ la « mét#ode su6ective en

sociolo0ie1&  ». 9uel les idéolo0ues russes de la

1% )ac# écrit dans la Mécanique : « Les opinions reli0ieuses de l#omme demeurent strictement privées tant 8uon nesefforce pas de les imposer H autrui ou de les appli8uer H des 8uestions se rapportant H un autre domaine » @p. !3! dela traduction franEaiseA.1& « La mét#ode su6ective en sociolo0ie »+ conception idéaliste du processus #istori8ue+ nie les lois o6ectives delévolution sociale+ les ramne H une activité aritraire de « personna0es mar8uants ». *ux années 3-! du N?Nsicle+ les partisans de lécole su6ective en sociolo0ie étaient les 4eunes Bé0éliens . auer+ (. Gtrauss+ ). Gtirner etdautres+ 8ui taxaient le peuple de « masse dépourvue desprit criti8ue »+ suivant aveu0lément « les personnespourvues desprit criti8ue ». ]. )arx et . /n0els+ dans la .ainte =amille+ 'idéologie allemande et dans dautres travauxont soumis H une ample criti8ue les vues des 4eunes Bé0éliens. /n Oussie+ les populistes liéraux @;. Lavrov+ P .)i<#aïlovs<i et dautresA se sont affirmés dans la seconde moitié de N?N sicle les représentants de la mét#odesu6ective en sociolo0ie I ils niaient le caractre o6ectif des lois dévolution de la société et réduisaient l#istoire alactivité des #éros+ de « personnalités mar8uantes ». @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

petite-our0eoisie+ les populistes+ de Lessévitc# H

c#ernov+ s>mpat#isent avec cette p#ilosop#ie anale+ il

n> a rien détonnant. )ais 8ue des 0ens se réclamant du

marxisme sen0ouent de pareilles asurdités+ en

dissimulant #onteusement les conclusions sin0ulirementasurdes de )ac#+ voilH 8ui est tout H fait triste.

/n traitant de la volonté+ )ac# ne se contente dailleurs pas

de cette confusion et dun a0nosticisme é8uivo8ue+ il va

eaucoup plus loin... « Potre sensation de faim+ lisons-nous

dans la Mécanique+ nest pas essentiellement différente de

la tendance de lacide sulfuri8ue vers le inc+ et notrevolonté nest pas si différente de la pression de la pierre sur

son support ». « Pous nous trouverons ainsi » @cest-H-dire

en nous plaEant H ce point de vueA « plus prs de la nature

sans 8uil soit esoin de nous résoudre en un

incompré#ensile amas nua0eux de molécules+ ou de faire

de lunivers un s>stme de 0roupements desprit » @p. !3!

de la traduction franEaiseA. *insi+ point nest esoin dematérialisme @« amas nua0eux de molécules » ou

électrons+ cest-H-dire admission de la réalité o6ective du

monde matérielA I point nest esoin dun idéalisme 8ui

verrait dans le monde une « forme particulire de

lexistence » de lesprit+ mais un idéalisme concevant le

monde comme )olonté  est possile. Pous voici non

seulement au-dessus du matérialisme+ mais aussi delidéalisme dun « 8uelcon8ue » Be0el+ ce 8ui ne nous

empJc#e pas dJtre en co8uetterie avec un idéalisme dans

le 0enre de Gc#open#auer S Pos disciples de )ac# 8ui

prennent des mines de pudeur offensée H c#a8ue rappel de

la proc#e parenté de )ac# et de lidéalisme p#ilosop#i8ue+

ont préféré cette fois encore faire le silence sur ce point

délicat. ?l est cependant difficile de trouver dans la littérature

p#ilosop#i8ue un exposé des idées de )ac# oU ne soit pas

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

noté son faile pour la [illensmetap#>si<+ cest-H-dire pour

lidéalisme volontariste. =e point a été relevé par 4.

aumann11+ et le disciple de )ac# B. ]leinpeter+ discutant

avec cet auteur+ na pas réfuté ce point+ se ornant H dire

8ue )ac# est sans contredit « plus prs de ]ant et deer<ele> 8ue de lempirisme métap#>si8ue 8ui domine

dans les sciences de la nature » @cest-H-dire du

matérialisme spontané+ i*id .+ vol. '+ p. %7A. /. ec#er111 

lindi8ue de mJme et rappelle 8ue si )ac# professe en

certains passa0es la métap#>si8ue volontariste pour la

renier ailleurs+ il n> faut voir 8ue la preuve du caractre

aritraire de sa terminolo0ie I en réalité+ le fait+ 8ue )ac#

est proc#e de la métap#>si8ue volontariste est #ors de

doute. Luc<a112 reconnaDt+ lui aussi+ H la « p#énoménolo0ie

» @cest-H-dire H la0nosticismeA un 0oTt de cette

métap#>si8ue @cest-H-dire de lidéalismeA. [. [undt113 

lindi8ue H son tour. /t le manuel d#istoire de la p#ilosop#ie

moderne dFerZe0-Beine11!

  constate é0alement 8ue)ac# est un p#énoméniste+ « 8ui nest pas étran0er H

lidéalisme volontariste ».

/n un mot+ léclectisme de )ac# et son penc#ant H

lidéalisme sont évidents aux >eux de tous+ excepté

peut-Jtre des disciples russes de )ac#.

11  Archi) für s<stematische Philosophie+ 1%&%+ ?l+ t. !.+ p. '3+ article sur les conceptions p#ilosop#i8ues de )ac#.111 /ric# ec#er : 8he Philosophical ie;s of E+ Mach+ dans Philosophical Re)ie; + vol. N?,+ 5+ 1&5+ pp. 53'+ 5!'+ 5!7+5!%.

112 /. Luc<a : Das Erenninispro*lem und Machs  Anal<se der Empfindungen  dans :antstudien+ t. ,???+ 1&3+ p.!.113 .<stematische Philosophie+ Leipi0+ 1&7+ p. 131.11! Brundriss der Beschichte der Philosophie+ t. ?,+ &. *ufla0e erlin+ 1&3+ p. 25.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

'*(Les p)ilosop)es idéalistes+ frères d’armes

et successeurs l,empiriocriticisme

Pous avons examiné 6us8uH présent lempiriocriticisme pris

H part. ?l nous reste H le considérer dans son

développement #istori8ue+ dans sa liaison et ses rapports

avec les autres tendances p#ilosop#i8ues. La 8uestion de

lattitude de )ac# et d*venarius H lé0ard de ]ant se situe

ici au premier plan.

1. 5 Le 2antisme critique de 'auche et de droite

)ac# et *venarius firent leur apparition dans larne

p#ilosop#i8ue entre 1%7 et 1%%+ H une épo8ue oU le «retour H ]ant S » était de mode dans les milieux

universitaires allemands. Lévolution p#ilosop#i8ue des

deux fondateurs de lempiriocriticisme remontait 6ustement

H ]ant. « 4e dois reconnaDtre avec la 0ratitude la plus

0rande+ écrit )ac#+ 8ue cest 6ustement son idéalisme

criti8ue @celui de ]antA 8ui fut le point de départ de toute ma

pensée criti8ue. )ais il ne ma pas été possile de luidemeurer fidle. 4e revins ien vite aux idées de er<ele>

»+ et puis « 6arrivai H des conceptions voisines de celles de

Bume... *u6ourd#ui encore 6e tiens er<ele> et Bume pour

des penseurs eaucoup plus consé8uents 8ue ]ant »

@ Anal<se des sensations, p. 2&2A.

)ac# reconnaDt ainsi expressément 8uil a commencé par]ant pour continuer par er<ele> et Bume. ,o>ons

*venarius.

*venarius note+ ds la préface de ses Prolégom$nes # la

%ritique de l'expérience pure+   @1%7'A+ 8ue les mots «

criti8ue de lexpérience pure » mar8uent son attitude envers

la %ritique de la raison pure de ]ant+ « et+ ien entendu+

son attitude danta0onisme » envers ]ant @p. ?,+ édit. de1%7'A. /n 8uoi consiste cet anta0onisme d*venarius H

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lé0ard de ]ant $ /n ce 8ue ce p#ilosop#e a+ de lavis

d*venarius+ insuffisamment « épuré lexpérience ». =est

de cette « épuration de lexpérience » 8ue traite *venarius

dans ses Prolégom$nes @MM 5'+ 72 et eaucoup dautresA.

(e 8uoi *venarius « épure-t-il » la doctrine de ]ant surlexpérience $ (e lapriorisme daord. « La 8uestion de

savoir+ dit-il au M 5'+ sil faut éliminer+ comme superflus+ du

contenu de lexpérience+ les « concepts a priori de la raison

» et créer ainsi une expérience pure  par excellence+ se

pose ici+ autant 8ue 6e le sac#e+ pour la premire fois. »

Pous avons dé6H vu 8u*venarius a « épuré » de cette

manire le <antisme de la reconnaissance de la nécessité

et de la causalité.

?l a épuré ensuite le <antisme de l#>pot#se de sustance

@M &5A+ cest-H-dire de la c#ose en soi 8ui+ d"aprs+

*venarius+ « nest pas donnée par le sustratum réel de

lexpérience+ mais > est introduite par la pensée ».

Pous verrons tout H l#eure 8ue cette définition donnée par*venarius de sa tendance p#ilosop#i8ue coïncide

entirement avec la définition de )ac#+ dont elle ne diffre

8ue par un st>le alami8ué. )ais il faut daord noter

8u*venarius énonce une contre)érité manifeste 8uand il dit

avoir posé le premier + en 1%7'+ la 8uestion relative H l«

épuration de lexpérience »+ cest-H-dire H lépuration de la

doctrine de ]ant de lapriorisme et de l#>pot#se de lac#ose en soi. /n réalité+ le développement de la

p#ilosop#ie classi8ue allemande a suscité aussitYt aprs

]ant une criti8ue du <antisme orientée précisément dans le

sens voulu par *venarius. =e courant de la p#ilosop#ie

classi8ue allemande est représenté par

Gc#ule-*enesidemus+ partisan de la0nosticisme deBume+ et par 4. W. ic#te+ partisan du er<ele>isme+

cest-H-dire de l"idéalisme su6ectif. (s 17&2+ Gc#ule-- 2! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*enesidemus criti8uait ]ant 6ustement pour avoir admis

lapriorisme @l.c.+ pp. 5'+ 1!1 et ien dautresA et la c#ose en

soi. Gcepti8ues ou disciples de Bume+ disait Gc#ule+ nous

nions la c#ose en soi comme sortant « des limites de toute

expérience » @p. 57A. Pous nions la connaissance o6ective@p. 25A I nous nions 8ue lespace et le temps aient une

existence réelle extérieure H nous @p. 1A I nous nions 8uil

> ait dans lexpérience une nécessité @p. 112A+ une

causalité+ une force+ etc. @p. 113A. Kn ne peut pas leur

attriuer de « réalité en de#ors de nos idées » @p. 11!A.

]ant démontre « do0mati8uement » lapriorité en affirmant

8ue+ ds linstant 8ue nous ne pouvons penser autrement+

cest 8ue la loi a priori de la pensée existe. « /n

p#ilosop#ie+ lui répond Gc#ule+ cet ar0ument a servi

depuis lon0temps H démontrer la nature o6ective de ce 8ui

se situe en de#ors de nos représentations » @p. 1!1A.

Oaisonnant ainsi+ on peut attriuer la causalité aux c#oses

en soi @p. 1!2A. « Lexpérience ne nous apprend 6amais @Zirerfa#ren niemalsA 8ue laction exercée sur nous par les

c#oses o6ectives+ crée des représentations. » /t ]ant na

pas prouvé du tout 8ue « ce 8uel8ue c#ose+ extérieur H

notre raison+ doive Jtre considéré comme la c#ose en soi

différente de notre sensation @WemCtA. La sensation ne peut

Jtre pensée 8ue comme le fondement unique  de toute

notre connaissance » @p. 2'5A. La criti8ue de la raison purede ]ant « fonde ses raisonnements sur le principe suivant

le8uel toute connaissance commence par laction des

c#oses o6ectives sur nos or0anes des sens @WemCtA+ et

conteste ensuite la vérité et la réalité mJme de ce principe

» @p. 2''A. ]ant na réfuté en rien lidéaliste er<ele> @pp.

2'%-272A.

Kn voit dici 8ue Gc#ule+ disciple de Bume+ repousse la

doctrine de ]ant sur la c#ose en soi comme une

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

concession inconsé8uente au matérialisme+ cest-H-dire H

lassertion « do0mati8ue » 8ue la réalité o6ective nous est

donnée dans la sensation ou+ en dautres termes+ 8ue nos

représentations sont en0endrées par laction des c#oses

o6ectives @indépendantes de notre conscienceA sur nosor0anes des sens. La0nosti8ue Gc#ule reproc#e H

la0nosti8ue ]ant dadmettre la c#ose en soi+ ce 8ui est en

contradiction avec la0nosticisme et mne au matérialisme.

* son tour lidéaliste su6ectif ic#te criti8ue ]ant+ mais plus

résolument encore+ en disant 8ue ladmission par ]ant de la

c#ose en soi+ indépendante de notre Moi + est du « réalisme

» @Cere+ ?+ p. !%3A+ et 8ue ]ant ne distin0ue pas «

nettement » entre « réalisme » et « idéalisme ». ic#te

considre 8uen+ admettant la c#ose en soi comme «

fondement de la vérité o6ective » @p. !%A+ ]ant et les

<antiens commettent une inconsé8uence fla0rante et

contredisent ainsi lidéalisme criti8ue. « ;our vous+

sexclamait ic#te en sadressant aux 0lossateurs réalistesde ]ant+ la aleine soutient la terre+ et la terre soutient la

aleine. ,otre c#ose en soi+ 8ui nest 8uune pensée+ a0it

sur notre Moi  S » @p. !%3A.

*insi donc+ *venarius se trompe 0ravement en sima0inant

Jtre « le premier » H entreprendre une « épuration de

lexpérience » <antienne de lapriorisme et de la c#ose en

soi+ et H créer par lH une « nouvelle » tendance enp#ilosop#ie. ?l ne fait en réalité 8ue suivre la )ieille

orientation de Bume et de er<ele>+ de

Gc#ule-*enesidemus et de 4.W. ic#te. *venarius

sima0inait « épurer lexpérience » en 0énéral. ?l ne faisait

en réalité 8uépurer l'agnosticisme du antisme. ?l comattit

non pas contre la0nosticisme <antien @la0nosticisme est la

né0ation de la réalité o6ective 8ui nous est donnée dans la

sensationA+ mais pour un agnosticisme plus pur . ?l comattit

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pour éliminer ce 8ui c#e ]ant était contraire H

la0nosticismeI cest-H-dire ladmission de la c#ose en soi+

fut-elle inconnaissale+ intelli0ile+ appartenant H lau-delH+

ladmission de la nécessité et de la causalité+ fussent-elles

a priori données dans la pensée et non dans la réalitéo6ective. ?l comattit ]ant non pas de gauche  comme le

firent les matérialistes+ mais de droite comme le firent les

scepti8ues et les idéalistes. ?l cro>ait aller de lavant I or il

reculait vers ce pro0ramme dune criti8ue de ]ant 8ue

]uno isc#er+ parlant de Gc#ule-*enesidemus+ définissait

avec esprit : « Fne criti8ue de la raison pure moins la raison

pure » @cest-H-dire lapriorismeA « nest 8ue scepticisme. La

criti8ue de la raison pure moins la c#ose en soi nest 8ue

lidéalisme de er<ele> » @6istoire de la nou)elle

 philosophie+ édit. allem.+ 1%'&+ t. ,+ p. 115A.

Pous aordons ici un épisode des plus curieux de toute

notre « mac#iade »+ de toute la croisade des disciples

russes de )ac# contre /n0els et )arx. La découverte laplus récente de o0danov et de aarov+ de ?ouc#<évitc#

et de ,alentinov+ 8uils vont claironnant sur tous les tons+

cest 8ue ;lé<#anov fait « une tentative malencontreuse

pour concilier /n0els et ]ant H laide dun compromis : la

c#ose en soi H peine connaissale » @Essais+ p. '7 et ien

dautresA. =ette découverte de nos disciples de )ac#

découvre devant nous un aDme vraiment insondale deconfusion sans nom et de prodi0ieuse incompré#ension de

]ant+ ainsi 8ue de toute lévolution de la p#ilosop#ie

classi8ue allemande.

Le caractre essentiel de la p#ilosop#ie de ]ant+ cest

8uelle concilie le matérialisme et lidéalisme+ institue un

compromis entre lun et lautre+ associe en un s>stmeuni8ue deux courants différents et opposés de la

p#ilosop#ie. Lors8uil admet 8uune c#ose en soi+ extérieure- 2!3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

]ant dun point de )ue diamétralement opposé+ répudiaient

dans le s>stme <antien tout élément da0nosticisme @de

scepticismeA et didéalisme+ démontraient 8ue la c#ose en

soi était une réalité o6ective+ parfaitement connaissale+

située en deEH+ 8uil n> avait pas de différence de principeentre elle et le p#énomne I 8uelle devenait p#énomne H

c#a8ue pro0rs de la conscience individuelle de l#omme et

de la conscience collective de l#umanité. /t de clamer : *u

secours S cest mJler de faEon illicite le matérialisme et le

<antisme S

9uand 6e lis les allé0ations de nos disciples de )ac# 8uiprétendent criti8uer ]ant de faEon ien plus consé8uente et

plus résolument 8ue certains matérialistes vieillis+ 6ai

tou6ours limpression de voir ;ouric#<évitc# sintroduire

parmi nous et clamer : 6ai criti8ué les cadets115  avec

eaucoup plus desprit de consé8uence et de résolution

8ue vous+ messieurs les marxistes S Gans doute+ ).

;ouric#<évitc#11'

+ les #ommes consé8uents en politi8uepeuvent criti8uer les cadets et les criti8ueront tou6ours H

des points de vue diamétralement opposés I mais il ne

faudrait cependant pas oulier 8ue vous ave criti8ué les

cadets parce 8uils sont trop  démocrates+ et nous+ parce

8uils ne le sont pas asse. Les disciples de )ac# criti8uent

]ant parce 8uil est trop matérialiste+ et nous+ parce 8uil ne

lest pas asse. Les disciples de )ac# criti8uent ]ant dedroite+ et nous de 0auc#e.

Gc#ule+ disciple de Bume+ et lidéaliste su6ectif ic#te

fournissent+ dans l#istoire de la p#ilosop#ie classi8ue

allemande+ des exemples de criti8ue du premier 0enre. ?ls

115  Les cadets+ memres du parti constitutionnel démocrate+ parti diri0eant de la our0eoisie liéralo-monarc#iste enOussie. ondé en octore 1&5+ ce parti comprenait les représentants de la our0eoisie+ des intellectuels our0eois et

les diri0eants des emstvos appartenant au milieu des propriétaires fonciers. Les leaders des cadets étaient ;.)iliou<ov+ G. )ourointsev+ ,. )a<la<ov+ *. =#in0arev+ ;. Gtrouvé+ . Ooditc#ev+ etc. ?ls nallaient pas au-delH de larevendication de la monarc#ie constitutionnelle. @"+R+A11' ,. Pouriché)itch+ représentant des partis dextrJme-droite H la (ouma dtat+ 0ros propriétaire foncier+ réactionnaireforcené. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sefforcent+ nous lavons dé6H vu+ déliminer les éléments «

réalistes » du <antisme. (e mJme 8ue ]ant fut criti8ué par

Gc#ule et ic#te+ les néo-<antiens allemands de la

seconde moitié du N?N sicle le furent par les

empiriocriticistes de la tendance Bume et par les idéalistesimmanents su6ectifs. Kn a vu reparaDtre la mJme tendance

Bume-er<ele> sous un vJtement veral lé0rement

retouc#é. Gi )ac# et *venarius ont fait 0rief H ]ant+ ce nest

point parce 8uil ne considre pas la c#ose en soi avec

asse de réalisme+ avec asse de matérialité+ mais parce

8uil en admet   lexistence I ce nest point parce 8uil se

refuse H déduire de la réalité o6ective la causalité et la

nécessité de la nature+ mais parce 8uil admet+ en 0énéral+

une causalité et une nécessité 8uelcon8ues @sauf peut-Jtre

la causalité et la nécessité purement « lo0i8ues »A. Les

immanents ont marc#é de pair avec les empiriocriticistes et

criti8ué ]ant+ H leur tour+ du point de vue de Bume et de

er<ele>. *insi Leclair+ en 1%7&+ dans louvra0e mJme oU+faisant lélo0e de )ac#+ il le 8ualifiait de p#ilosop#e

remar8uale+ reproc#ait H ]ant davoir manifesté+ par sa

conception de la « c#ose en soi »+ ce « résidu @OesiduumA

nominal du réalisme vul0aire »+ son « inconsé8uence et sa

complaisance @=onnivenA H lé0ard du réalisme » @Der

Realismus der modernen "atur;issenschaft im ichte der

)on Herele< und :ant ange*ahnten Erenntnisriti + p. &.A« ;our Jtre plus cin0lant »+ Leclair 8ualifiait le matérialisme

de réalisme vul0aire. « * notre avis+ écrivait-il+ tous les

éléments constitutifs de la t#éorie de ]ant 8ui tendent au

realismus vul0aris doivent Jtre éliminés comme

inconsé8uences et produits #>rides @Zitter#aftA du point

de vue de lidéalisme » @p. !1A. « Les inconsé8uences et les

contradictions » de la doctrine de ]ant proviennent « dumélan0e @,er8uic<un0A du criticisme idéaliste et des

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

admet lexistence des p#énomnes+ reconnaDt implicitement

lexistence des c#oses en soi I et nous pouvons dire pour

autant+ 8uil est non seulement permis+ mais encore

nécessaire de se représenter des essences situées H la

ase des p#énomnes+ cest-H-dire 8ui ne sont 8ue desessences mentales »... *>ant fait c#oix dun texte de ]ant

oU la c#ose en soi est considérée simplement comme

c#ose pensée+ comme sustance mentale+ et non comme

réalité+ euerac# concentre sur ce texte toute sa criti8ue.

« ... *insi+ dit-il+ les o6ets des sensations+ les o6ets de

lexpérience ne sont pour la raison 8ue des p#énomnes+ et

non la vérité »... « Les réalités mentales+ vo>e-vous+ ne

sont pas pour la raison des o6ets réels S La p#ilosop#ie de

]ant est une antinomie entre le su6et et lo6et+ lessence et

lexistence+ la pensée et lJtre. Lessence est attriuée ici H

la raison+ lexistence aux sensations. Lexistence dépourvue

dessence » @cest-H-dire lexistence de p#énomnes sans

réalité o6ectiveA « nest 8ue simple p#énomne+ ce sontdes c#oses sensiles I lessence sans existence+ ce sont

des essences mentales+ des noum$nes I on peut et on doit

les penser+ mais lexistence+ lo6ectivité leur fait défaut+ tout

au moins pour nous I ce sont des c#oses en soi+ des

c#oses vraies+ mais ce ne sont pas des c#oses réelles...

9uelle contradiction : séparer la vérité de la réalité+ la

réalité de la vérité S » @Cere+ t. ??+ pp. 32-33A. euerac#reproc#e H ]ant non pas dadmettre les c#oses en soi+ mais

de nen point admettre la réalité+ cest-H-dire la réalité

o6ective+ de ne les considérer 8ue comme une simple

pensée+ comme des « essences mentales »+ et non comme

des « essences douées dexistence »+ cest-H-dire a>ant

une existence réelle+ effective. euerac# reproc#e H ]ant

de sécarter du matérialisme.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lexistence en 8ualité de « c#oses en soi ». LXme est

nécessaire H ]ant+ limmortalité étant pour lui un postulat

moral. La « c#ose en soi »+ messieurs+ dit Oau en

sadressant aux néo-<antiens en 0énéral et spécialement

au confusionniste *. Lan0e+ falsificateur de l6istoire dumatérialisme+ est ce 8ui sépare lidéalisme de ]ant de

lidéalisme de er<ele> : elle sert de pont entre lidéalisme

et le matérialisme. elle est ma criti8ue de la p#ilosop#ie de

]ant I la réfute 8ui peut... *ux >eux du matérialiste la

distinction des connaissances a priori et de la « c#ose en

soi » est asolument superflue I il ninterrompt nulle part

lenc#aDnement dans la nature+ il ne considre pas la

matire et lesprit comme des c#oses foncirement

différentes I il n> voit 8ue des aspects de recourir H des

artifices pour rapproc#er lesprit des c#oses117. »

/n0els reproc#e H ]ant+ comme nous lavons vu+ dJtre

a0nosti8ue et non point de dévier de la0nosticisme

consé8uent. /lve d/n0els+ Lafar0ue polémi8uait en 1&contre les <antiens @au nomre des8uels se trouvait alors

=#arles OappoportA :

« ... *u commencement du sicle la our0eoisie+ a>ant

ac#evé son Vuvre de démolition révolutionnaire+ reniait sa

p#ilosop#ie voltairienne et lire-penseuse I on remettait H la

mode le cat#olicisme+ 8ue le maDtre-décorateur

=#ateauriand peinturlurait dima0es romanti8ues+ etGéastien )ercier importait lidéalisme de ]ant pour donner

un coup de 0rXce au matérialisme des /nc>clopédistes+

dont Ooespierre avait 0uillotiné les propa0andistes.

« * la fin de ce sicle 8ui+ dans l#istoire+ portera le nom dé

sicle de la our0eoisie+ les intellectuels essaient décraser+

sous la p#ilosop#ie <antienne+ le matérialisme de )arx et117 *lrec#t Oau+ ud;ig =euer*ach's Philosophie, die "aturforschung und die philosophische :riti der Begen;art +Leipi0+ 1%%2+ pp. %7-%&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

d/n0els. Le mouvement de réaction a déuté en

*llema0ne+ nen déplaise aux socialistes-inté0ralistes 8ui

voudraient en rapporter l#onneur H leur c#ef+ )alon : mais

)alon avait été H lécole de BCc#er0+ ernstein et autres

disciples de (C#rin0+ 8ui réformaient H ^Cric# le marxisme.» @Lafar0ue parle ici dun certain mouvement didées au

sein du socialisme allemand vers 1%75-%11%A. « ?l faut

sattendre H voir 4aurs+ ournire et nos intellectuels nous

servir du ]ant+ ds 8uils seront familiarisés avec sa

terminolo0ie... Oappoport se trompe 8uand il assure 8ue

pour )arx « il > a identité de lidée et de la réalité ». (aord

nous ne nous servons 6amais de cette p#raséolo0ie

métap#>si8ue. Fne idée est aussi réelle 8ue lo6et dont

elle est la réflexion cérérale... *fin de récréer un peu les

camarades 8ui doivent se mettre au courant de la

p#ilosop#ie+ 6e vais leur exposer en 8uoi consiste ce

fameux prolme 8ui a tant préoccupé les cervelles

spiritualistes.« Fn ouvrier 8ui man0e une saucisse et 8ui reEoit cent sous

pour une 6ournée de travail+ sait trs ien 8uil est volé par

le patron et 8uil est nourri par la viande de porc I 8ue le

patron est un voleur et la saucisse a0réale au 0oTt et

nutritive au corps. - ;as du tout+ dit le sop#iste our0eois

8ui sappelle ;>rr#on+ Bume ou ]ant+ son opinion est

personnelle+ partant su6ective I il pourrait+ avec autant deraison+ croire 8ue le patron est son ienfaiteur et 8ue la11% ?l sa0it dun courant opportuniste 8ui sest formé H lintérieur du parti social-démocrate d*llema0ne dans la secondemoitié des années 7 autour de : ]. B`c#er0+ /. ernstein+ ]. Gc#ramm+ 8ui suissaient linfluence de (C#rin0.B`c#er0 voulait faire du socialisme un mouvement « universellement #umain »+ fondé sur le « sentiment dé8uité »tant des classes opprimées 8ue des représentants des « classes supérieures ».

Gur linitiative de ,ierec< on fonda H erlin un « =lu des )aures »+ 8ui se donnait pour ut dassocier les « personnesinstruites » au « socialisme »+ de rec#erc#er la collaoration de classe entre ouvriers et our0eoisie.

Le caractre opportuniste d"B`c#er0 s"illustra lors de la création H ^Cric# dun or0ane central du parti social-démocrateallemand : ses partisans estimaient 8ue le 6ournal ne devait pas la politi8ue révolutionnaire du parti+ 8uil devait secontenter dune propa0ande astraite des idéaux socialistes.

/n 6uillet 1%7&+ la revue Tahr*uch fur .oial;issenschaft und .oialpoliti + puliait un article « =oup d"Vil rétrospectifsur le mouvement socialiste en *?lema0ne »+ traitant de la tacti8ue révolutionnaire du parti alors sous le coup demesures d"exception. Les si0nataires de larticle+ B`c#er0+ Gc#ramm et ernstein+ reproc#aient au parti davoirprovo8ué la loi dexception par+ leurs atta8ues contre la our0eoisie I ils appelaient H sassocier H celle-ci+ estimant 8uela classe ouvrire nétait pas H mJme de se liérer par ses propres forces. =es vues opportunistes+ réformistes+suscitrent la plus vive protestation de )arx et d/n0els+ ce 8ui aoutit H la mise H l"écart d"B`c#er0. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

saucisse est du cuir #ac#é+ car il ne peut connaDtre la c#ose

en soi...

« Le prolme est mal posé+ cest ce 8ui en fait toute la

difficulté...

« L#omme pour connaDtre un o6et doit daord vérifier si

ses sens ne le trompent pas... Les c#imistes sont allés plus

loin+ ils ont pénétré dans les corps+ les ont anal>sés+ les ont

décomposés en leurs éléments+ puis ils ont fait un travail

inverse+ ils ont fait leur s>nt#se+ ils les ont recomposés

avec leurs éléments : du moment 8ue l#omme peut+ avec

ces éléments+ produire des corps pour son usa0e+ il peut+ainsi 8ue le dit /n0els+ penser 8uil connaDt les corps en

eux-mNmes. Le (ieu des c#rétiens+ sil existait et sil avait

créé lunivers+ nen saurait pas davanta0e11&. »

Pous nous sommes permis de produire ici cette lon0ue

citation afin de montrer comment Lafar0ue comprenait

/n0els et criti8uait ]ant de 0auc#e+ non en raison des traits

par les8uels le <antisme se distin0ue de la doctrine deBume+ mais en raison des traits communs H ]ant et H

Bume I non en raison de ladmission de la c#ose en soi+

mais en raison de la conception insuffisamment matérialiste

de celle-ci.

]. ]auts<>+ enfin+ dans son Ethique+ criti8ue ]ant dun point

de vue diamétralement opposé H celui de Bume et deer<ele>. « Le fait 8ue 6e vois le vert+ le rou0e+ le lanc

sexpli8ue par les particularités de ma faculté visuelle+ écrit-

il en sélevant contre la 0noséolo0ie de ]ant. )ais la

différence du vert et du rou0e atteste 8uel8ue c#ose 8ui est

de#ors de moi+ une différence réelle entre les c#oses... Les

rapports et les différences des c#oses elles-mJmes 8ue

11& ;aul Lafar0ue+ « e matérialisme de Marx et l'idéalisme de :ant  »+ article pulié dans e .ocialiste @25 février 1&A.

« e .ocialiste »+ #edomadaire du ;arti ouvrier franEais @0uesdisteA I paraDt sous diverses formes de 1%&5 H 1&15 @Hpartir de 1&5+ le 6ournal devient lor0ane du ;arti socialiste franEaisA. e .ocialiste était alors le principal 6ournalmarxiste franEais. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mindi8uent des représentations mentales isolées dans

lespace et dans le temps... sont des rapports et des

différences réels du monde extérieur I ils ne sont pas

déterminés par les particularités de ma faculté de

connaDtre... dans ce cas » @si la doctrine de ]ant surlidéalité du temps et de lespace était vraieA+ « nous ne

pourrions rien savoir du monde situé #ors de nous+ nous ne

pourrions mJme pas savoir sil existe » @pp. 33 et 3! de la

trad. russeA.

*insi toute lécole de euerac#+ de )arx et d/n0els+ sest

écartée de ]ant H 0auc#e+ vers la né0ation complte detout idéalisme et de tout a0nosticisme. /t nos disciples de

)ac# ont suivi le courant réactionnaire en p#ilosop#ie I ils

ont suivi )ac# et *venarius 8ui criti8urent ]ant du point

de vue de Bume et de er<ele>. =ertes+ tout cito>en+ et tout

intellectuel daord+ a le droit sacré de se mettre H la

remor8ue de nimporte 8uel idéolo0ue réactionnaire. )ais si

des #ommes 8ui ont rompu compltement avec lesprincipes mJmes du marxisme en p#ilosop#ie+ se mettent

ensuite H se démener+ H confondre toutes c#oses+ H iaiser+

H assurer 8uils sont « eux aussi » marxistes en

p#ilosop#ie+ 8uils sont « 8uasiment » daccord avec )arx

et ne font 8ue le « compléter » un tout petit peu+ ce

spectacle devient tout H fait désa0réale.

%. 5 3omment l’« empirios4m*oliste » 5ouch2évitch

s’est moqué de l0« empiriocriticiste » $chernov 

« =ertes+ écrit ;. louc#<évitc#+ il est ridicule de voir

comment ). c#ernov veut faire du positiviste a0nosti8ue+

comtien et spencérien+ )i<#aïlovs<i+ le précurseur de )ac#

et d*venarius » @l.c.+ p. 73A.

=e 8ui est ridicule ici+ cest avant tout la prodi0ieusei0norance de ). ?ouc#<évitc#. =omme tous les ,oroc#ilov+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

il dissimule cette i0norance sous un amas de mots et de

noms savants. La p#rase citée se trouve dans le

para0rap#e consacré aux rapports de la doctrine de )ac#

et du marxisme. /t ). louc#<évitc#+ aordant ce su6et+

i0nore 8ue pour /n0els @comme pour tout matérialisteA lesdisciples de Bume comme ceux de ]ant sont pareillement

des a0nosti8ues. ;ar consé8uent+ opposer H la doctrine de

)ac# la0nosticisme en 0énéral+ alors 8ue )ac# se

reconnaDt lui-mJme disciple de Bume+ cest simplement

faire preuve di0norance en matire de p#ilosop#ie. Les

mots « positivisme a0nosti8ue » sont é0alement asurdes+

car les disciples de Bume se disent précisément des

positivistes. ). ?ouc#<évitc#+ 8ui a pris ;etoldt pour maDtre+

devrait savoir 8ue cet auteur rapporte directement

lempiriocriticisme au positivisme. /nfin+ il est é0alement

asurde dévo8uer ici les noms d*u0uste =omte et

dBerert Gpencer+ puis8ue le marxisme répudie non pas

ce 8ui distin0ue un positiviste dun autre+ mais ce 8uils ontde commun+ ce 8ui fait dun p#ilosop#e un positiviste H la

différence du matérialiste.

Potre ,oroc#ilov a esoin de tout cet amas de termes pour

« éerluer » le lecteur+ laasourdir sous un cli8uetis de

mots+ détourner son attention du fond de la question et la

fixer sur des vétilles. Kr+ ce fond de la 8uestion+ cest le

désaccord radical du matérialisme avec le lar0e courant dupositivisme # l'intérieur   du8uel trouvent place *u0uste

=omte et Berert Gpencer+ )i<#aïlovs<i et divers

néo<antiens+ )ac# et *venarius. =est ce fond de la

8uestion 8u/n0els exposait avec la clarté la plus 0rande

dans son ud;ig =euer*ach+ 8uand il classait tous les

<antiens et les disciples de Bume de cette épo8ue

@1%%-1%&A parmi les er0oteurs éclecti8ues et les

coupeurs de c#eveux en 8uatre @lo#<nac<er+ littéralement

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

écraseur de pucesA+ etc. * 8ui peuvent et doivent

sappli8uer ces définitions+ cest H 8uoi nos ,oroc#ilov nont

pas voulu penser. /t comme ils ne savent pas penser+ nous

ferons H leur intention un rapproc#ement édifiant. ;arlant

des <antiens et des disciples de Bume en 0énéral+ /n0elsne citait en 1%%% et 1%&2 aucun nom. La seule référence

8uon trouve dans son livre est celle se rapportant H un

ouvra0e 8uil étudiait de Gtarc<e sur euerac#.

« Gtarc<e+ dit /n0els+ se donne eaucoup de mal pour

défendre euerac# contre les atta8ues et les préceptes

des c#ar0és de cours 8ui foisonnent actuellement en*llema0ne sous le nom de p#ilosop#es. =est certainement

important pour ceux 8ui sintéressent H ces re6etons de la

p#ilosop#ie classi8ue allemande I cela pouvait semler

nécessaire H Gtarc<e lui-mJme. Pous en ferons 0rXce H nos

lecteurs. » @ud;ig =euer*ach+ p. 25.A

/n0els voulait « faire 0rXce au lecteur »+ cest-H-dire

épar0ner aux social-démocrates le plaisir de faireconnaissance avec les avards dé0énérés 8ui se

prétendent p#ilosop#es. )ais 8uels sont les représentants

de ces « re6etons de la p#ilosop#ie » $

Pous ouvrons le livre de Gtarc<e @=. P. Gtarc<e : ud;ig

=euer*ach+ Gtutt0art+ 1%%5A. et nous > vo>ons de

continuelles références aux partisans de Bume et de ]ant.

=est contre les tendances de ces deux p#ilosop#es 8ue

Gtarc<e défend euerac#. ?l cite *. Oie#l+ [indeland+ *.

Lan0e @pp. 1%-1&+ 127 et suiv.A.

Pous ouvrons la %onception humaine du monde  de O.

*venarius+ livre paru en 1%&1+ et nous > lisons H la pa0e

12 de la premire édition allemande : « Le résultat final de

notre anal>se concorde - pas asolument @durc#0e#endA+ ilest vrai+ ce 8ui sexpli8ue par la différence des points de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

vue+ - avec le résultat au8uel sont arrivés dautres

c#erc#eurs+ par exemple E+ aas, E+ Mach, A+ Riehl, C+

Cundt . ,oir aussi .chopenhauer . »

(e 8ui sest donc mo8ué notre ,oroc#ilov-?ouc#<évitc# $

*venarius ne doute nullement de son affinité profonde avec

les <antiens Oie#l et Laas et avec lidéaliste [undt+ non

dans une 8uestion de détail+ mais en ce 8ui concerne le «

résultat final » de lempiriocriticisme. ?l fait mention de )ac#

entre deux <antiens. Pest-ce pas+ en effet+ une seule et

mJme compa0nie $ Oie#l et Laas 8ui accommodent ]ant H

Bume I )ac# et *venarius 8ui accommodent Bume Her<ele>.

9uoi détonnant 8u/n0els ait voulu « faire 0rXce » aux

ouvriers allemands+ et leur éviter de connaDtre de prs toute

cette compa0nie de c#ar0és de cours « écraseurs de puces

» $

/n0els savait faire 0rXce aux ouvriers allemands I les

,oroc#ilov+ eux+ ne font pas 0rXce au lecteur russe.

?l est H noter 8ue lunion+ éclecti8ue 8uant au fond+ de ]ant

et de Bume ou de Bume et de er<ele> est possile en des

proportions différentes+ pour ainsi dire+ tel ou tel élément de

ce mélan0e pouvant Jtre souli0né de préférence. Pous

avons vu tout H l#eure+ par exemple+ 8ue le disciple de

)ac# ]leinpeter est le seul H se déclarer et H déclarer)ac# solipsistes @cest-H-dire adeptes consé8uents de

er<ele>A. Pomre de disciples et de partisans de )ac# et

d*venarius+ tels 8ue ;etoldt+ [ill>+ ;earson+

lempiriocriticiste russe Lessévitc#+ le ranEais Benri

(elacroix12+ dautres encore+ souli0nent au contraire ce 8ui

revient H Bume dans les conceptions de )ac# et

12  « iliot#8ue du con0rs international de p#ilosop#ie »+ vol. ?,. Benri (elacroix : Da)id 6ume et la philosophiecritique+ Lauteur classe parmi les partisans de Bume *venarius et les immanents en *llema0ne+ =#. Oenouvier et sonécole @des « néo-criticistes »A en rance.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

d*venarius. =itons lexemple dun savant particulirement

mar8uant+ 8ui allia lui aussi en p#ilosop#ie Bume H

er<ele>+ mais en reportant laccent sur les éléments

matérialistes de ce mélan0e. ?l sa0it du célre savant

an0lais . Buxle>+ 8ui a lancé le terme « a0nosti8ue » etau8uel /n0els pensait sans doute en premier lieu et

par-dessus tout 8uand il parlait de la0nosticisme an0lais.

/n0els 8ualifia en 1%&2 de « matérialistes #onteux » ce

t>pe da0nosti8ues. (ans son livre intitulé "aturalisme et

agnosticisme+ oU il satta8ue principalement au « leader

scientifi8ue de la0nosticisme » Buxle> @vol. ??+ p. 22&A+ le

spiritualiste an0lais 4ames [ard confirme ainsi

lappréciation d/n0els : « La tendance de Buxle> H

reconnaDtre la primauté du p#>si8ue » @de la « série

déléments »+ selon )ac# » est souvent exprimée de faEon

si nette 8uil nest 0ure possile de parler ici de

parallélisme. ien 8ue Buxle> repousse avec c#aleur

lépit#te de matérialiste+ compromettante pour sona0nosticisme sans tac#e+ 6e ne connais pas décrivain 8ui la

mérite plus 8ue lui » @vol. ??+ pp. 3-31A. /t 4ames [ard de

citer H lappui de sa t#se des déclarations de Buxle>+ du

0enre de celles-ci : « ous ceux 8ui connaissent l#istoire

de la science conviendront 8ue ses pro0rs si0nifirent de

tout temps et si0nifient encore plus 8ue 6amais lextension

du domaine de ce 8ue nous appelons matire et causalitéet+ par suite+ lévanouissement pro0ressif de tout ce 8ue

nous appelons esprit et spontanéité dans tous les

domaines de la pensée #umaine. » Ku ien : « ;eu importe

8ue nous exprimions les p#énomnes matériels dans les

termes de lesprit+ ou les p#énomnes de lesprit dans les

termes de la matire : lune et lautre formulation sont vraies

dans un certain sens relatif » @« complexes délémentsrelativement stales » de )ac#A. « )ais au point de vue du

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pro0rs scientifi8ue+ la terminolo0ie matérialiste est

préférale sous tous les rapports. =ar elle relié la pensée

aux autres p#énomnes de lunivers... tandis 8ue la

terminolo0ie contraire ou spiritualiste est entirement stérile

@utterl> arrenA et ne mne H rien+ si ce nest aux ténreset H la confusion... Kn ne peut douter 8ue plus la science

réalisera de pro0rs+ et plus lar0ement+ plus

ri0oureusement les p#énomnes naturels seront exprimés

en formules ou en s>moles matérialistes » @t. ?+ pp. 17-1&A.

*insi raisonnait Buxle>+ « matérialiste #onteux »+ 8ui ne

voulait admettre H aucun prix le matérialisme+ cette «métap#>si8ue » dépassant illé0itimement les « séries de

sensations ». ?l écrivait encore : « Gi 6étais tenu de c#oisir

entre le matérialisme asolu et lidéalisme asolu+ force me

serait dopter pour ce dernier »... « La seule c#ose 8ue

nous connaissions avec certitude+ cest lexistence du

monde spirituel » @4. [ard+ t. ??+ p. 21'+ i*id .A.

La p#ilosop#ie de Buxle> est+ elle aussi+ comme celle de)ac#+ un mélan0e de Bume et de er<ele>. )ais les

atta8ues H la manire de er<ele> sont fortuites c#e

Buxle>+ et son a0nosticisme nest 8ue la feuille de vi0ne de

son matérialisme. La « nuance » du mélan0e est autre c#e

)ac#+ et le spiritualiste [ard+ si ac#arné H comattre

Buxle>+ tapote lépaule d*venarius et de )ac# dun 0este

caressant.

). 5 Les immanents! fr.res d’armes de Mach et

d0venarius

/n traitant de lempiriocriticisme+ nous navons pu éviter

maintes références aux p#ilosop#es de lécole dite

immanente+ dont Gc#uppe+ Leclair+ Oe#m<e et

Gc#uert-Goldern sont les principaux représentants. Pousavons H examiner maintenant les rapports de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lempiriocriticisme avec les immanents et lessence de la

p#ilosop#ie prJc#ée par ces derniers.

)ac# écrivait en 1&2 : « ... 4e vois H présent on nomre

de p#ilosop#es positivistes+ empiriocriticistes+ partisans de

la p#ilosop#ie immanente+ et aussi des savants trs peu

nomreux+ commencer H fra>er+ sans rien savoir les uns

des autres+ de nouvelles voies 8ui+ en dépit de toutes les

diver0ences individuelles+ conver0ent pres8ue en un point

» @ Anal<se des sensations+ p. &A. ?l faut daord noter ici

laveu si franc de )ac# 8ue des savants tr$s peu nom*reux

professent la p#ilosop#ie de Bume-er<ele>+ prétendument« nouvelle »+ mais trs vieille en réalité. /n second lieu+

lopinion de )ac# selon la8uelle cette p#ilosop#ie «

nouvelle » constitue un lar0e courant+ oU les immanents

voisinent avec les empiriocriticistes et les positivistes+ est

dune trs #aute importance. « *insi+ continue )ac# dans la

préface H la traduction russe de l Anal<se des sensations

@1&'A+ un mouvement 0énéral se dessine »... @p. !A. « 4esuis+ dit-il par ailleurs+ trs prs de la p#ilosop#ie

immanente... 4e nai rien trouvé dans ce livre @Esquisse

d'une théorie de la connaissance et d'une logique+ par

Gc#uppeA H 8uoi 6e ne puisse volontiers souscrire+ en >

apportant tout au plus 8uel8ues corrections insi0nifiantes »

@p. !'A. )ac# est davis 8ue Gc#uert-Goldern suit de

mJme des « voies trs proc#es » @p. !A I et il dédie  H[il#elm Gc#uppe sa dernire Vuvre p#ilosop#i8ue+

récapitulative pour ainsi dire : %onnaissance et Erreur .

*venarius+ cet autre fondateur de lempiriocriticisme+

écrivait en 1%&! 8ue la s>mpat#ie de Gc#uppe pour

lempiriocriticisme le « ré6ouit » et le « réconforte »+ et 8ue

la « différence » @(ifferenA entre lui et Gc#uppe « nestpeut-Jtre 8ue momentanée » @vielleic#t nur einstZeilen

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

noc# este#endA121. 4. ;etoldt enfin+ dont la doctrine est

pour ,. Lessévitc# le dernier mot de lempiriocriticisme+

 proclame tout net que les tenants de la nou)elle

tendance  sont 6ustement cette trinité  : Gc#uppe+ )ac# et

*venarius @Einführung in die Philosophie der reinenErfahrung+ t. ??+ 1&!+ p. 2&5+ et Das Celtpro*lem )on

 positi)istischen .tandpunte aus /01>+ pp. , et 1!'A. /t

;etoldt sélve caté0ori8uement contre O. [ill>

@Einführung+ t. ??+ p. 321A 8ui+ disciple de )ac# éminent+ a

peut-Jtre été le seul H rou0ir de sa parenté avec un

Gc#uppe et H tenter de se désolidariser en principe de ce

dernier+ ce 8ui lui a valu une réprimande de la part de son

maDtre ien-aimé+ *venarius. =est dans une note H larticle

de [ill> contre Gc#uppe+ note oU il a6outait encore 8ue la

criti8ue de [ill> « est peut-Jtre plus mordante+ 8uil ne le

fallait » @iertel9ahrsschrift t für ;issenschaftliche

Philosophie+ 1%. 4r0.+ 1%&!+ p. 2&I larticle de [ill> contre

Gc#uppe est donné dans le mJme numéroA+ 8u*venariususa H lé0ard de Gc#uppe des expressions 8ue nous

venons de citer.

)aintenant 8ue nous connaissons lappréciation formulée

sur les immanents par les empiriocriticistes+ vo>ons

lappréciation sur les empiriocriticistes donnée par les

immanents. Pous avons dé6H noté celle de Leclair+ 8ui date

de 1%7&. Gc#uert-Goldern note explicitement+ en 1%%2+son « accord » « en partie avec ic#te laDné » @cest-H-dire

avec le célre représentant de lidéalisme su6ectif+

4o#ann+ Wottlie ic#te+ dont le fils fut un aussi déplorale

p#ilosop#e 8ue celui de 4osep# (iet0enA+ puis « avec

Gc#uppe+ Leclair+ *venarius et+ en partie+ avec Oe#m<e ».

/t il se plaDt tout particulirement H citer Mach  @Die

Beschichte und die Curel des .ates )on der Erhaltung

121 iertel9ahrsschrift für ;issenschafltiche Philosophie+ 1%&!+ 1%. 4a#r0.+ Beft 1+ p. 2&.

- 2' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

der Ar*eit A contre la « métap#>si8ue de l#istoire naturelle

»122+ expression dont se servent en *llema0ne tous les

c#ar0és de cours et professeurs réactionnaires pour

dési0ner le matérialisme de l#istoire naturelle. /n 1%&3+

aprs la parution de la %onception humaine du monde+ [.Gc#uppe salua dans une « Lettre ouverte H *venarius »

cette Vuvre en tant 8ue « confirmation du réalisme naïf »

défendu dailleurs par Gc#uppe lui-mJme. « )a conception

de la pensée+ écrivait Gc#uppe H *venarius+ saccorde

parfaitement avec votre « expérience pure ». ;uis+ en 1%&'+

Gc#uert-Goldern dressant le ilan de la « tendance

mét#odolo0i8ue en p#ilosop#ie »+ sur la8uelle il « sappuie

»+ faisait remonter sa 0énéalo0ie H er<ele> et Bume en

passant par . *. Lan0e @« le déut de notre tendance en

*llema0ne date+ H vrai dire+ de Lan0e »A+ Laas+ Gc#uppe et

=ie+  A)enarius  et Mach+ Riehl   parmi les néo-<antiens+

=#arles Oenouvier parmi les ranEais+ etc.123 /nfin+ dans l«

?ntroduction »-pro0ramme parue dans le premier numéro delor0ane p#ilosop#i8ue spécial des immanents+ H cYté dune

déclaration de 0uerre au matérialisme et de témoi0na0es

de s>mpat#ie adressés H =#arles Oenouvier+ on lit : « Kn

entend parmi les savants mJmes des voix isolées sélever

contre la présomption croissante de leurs coll0ues et

contre lesprit antip#ilosop#i8ue 8ui sest emparé des

sciences de la nature. elle+ par exemple+ la voix dup#>sicien )ac#... (e nouvelles forces entrent partout en

mouvement+ travaillent H détruire la foi aveu0le en

linfailliilité des sciences de la nature I elles recommencent

H c#erc#er de nouveaux c#emins vers les profondeurs du

m>stre+ une meilleure entrée au sanctuaire de la vérité12!.122 (r. Oic#ard von Gc#uert-Goldern+ 5*er 8ransenden des *9ects und .u*9ects+ 1%%2 - 37 et M 5. =f. du mJme :Brundlagen etner Erenntnistheorie, 1%%!+ p. 3.123 (r. Oic#ard von Gc#uert-Goldern : Das Menschliche Blüc und die soiale =rage+ 1%&'+ pp. ,+ ,?.12!  ?eitschrift für immanente Philosophie+ t.?+ erlin+ 1%&'+ pp. '+ &.

?l s"a0it d"une revue idéaliste allemande 8ui parTt H erlin de 1%&5 H 1&+ sous la direction de ). ]aufmann avec lacollaoration de [. Gc#uppe et O. Gc#uert-Goldern. @"+R+A

- 2'1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

»

(eux mots sur =#arles Oenouvier. ?l est H la tJte de lécole

dite néo-criticiste+ trs influente et trs répandue en rance.

Ga p#ilosop#ie nest en t#éorie 8uune cominaison du

p#énoménisme de Bume et de lapriorisme de ]ant. La

c#ose en soi en est caté0ori8uement éliminée. La liaison

des p#énomnes+ lordre+ la loi sont déclarés a priori. La

Loi+ avec une ma6uscule+ devient la ase dune reli0ion. Le

cler0é cat#oli8ue est ravi de cette p#ilosop#ie. Le disciple

de )ac# [ill> 8ualifie avec indi0nation Oenouvier de «

second apYtre ;aul »+ d« oscurantiste de #aute école »+de « prJc#eur casuiste du lire aritre » @Begen die

.chul;eischeit + p. 12&A. /t ces coreli0ionnaires des

immanents accueillent a)ec fer)eur  la p#ilosop#ie de )ac#.

9uand parut la traduction franEaise de sa Mécanique+

lor0ane des « néo-criticistes » 'Année Philosophique/3K+

pulié par un collaorateur et élve de Oenouvier+ ;illon+

écrivit : « ?l est inutile de faire remar8uer comien en cettecriti8ue de la sustance+ de la c#ose+ de la c#ose en soi+ la

science positive de ). )ac# saccorde avec lidéalisme

néo-criticiste » @t. 15+ 1&!+ p. 17&A.

9uant aux disciples russes de )ac#+ ils rou0issent tous de

leur parenté avec les immanents+ et lon ne pouvait

naturellement sattendre H rien dautre de la part de 0ens

8ui+ nont pas suivi consciemment le c#emin de Gtrouvé+ de)enc#i<ov et tutti 8uanti. aarov seul appelle « réalistes12' 

» « certains représentants de lécole immanente ».

o0danov déclare rivement 8ue « lécole immanente

nest 8uune forme intermédiaire entre le <antisme et

lempiriocriticisme » @ce qui est faux, en réalitéA

125 « *nnée p#ilosop#i8ue » : revue « néo-criticistes » franEaise éditée de 1%& H 1&1! sous la direction de . ;illon.@"+R+A12' « Les réalistes de la p#ilosop#ie contemporaine - certains représentants de lécole immanente issue du <antisme+lécole de )ac#-*venarius et plusieurs autres courants apparentés H ces derniers+ estiment 8uil n> a asolumentaucune raison de contester le point de départ du réalisme naïf » @Essais+ p. 2'A.

- 2'2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@Empiriomonisme+ t. ???+ p. NN??A. ,. c#ernov écrit : « Les

immanents ne se rapproc#ent en 0énéral du positivisme

8ue par un aspect de leur t#éorie+ les autres dépassent de

loin ses cadres » @Etude de philosophie et de sociologie+ p.

37A. ,alentinov dit 8ue « lécole immanente a donné H cesconceptions @celles de )ac#A une forme 8ui ne leur

convient pas et sest en0a0ée dans limpasse du solipsisme

@l.c.+ p. 1!&A. =omme vous vo>e+ il > a lH de tout :

constitution et estur0eon au raifort+ réalisme et solipsisme.

)ais nos disciples de )ac# crai0nent de dire nettement et

clairement la vérité sur les immanents.

=ar les immanents sont les réactionnaires les plus

endurcis+ des prJc#eurs avérés de fidéisme+ consé8uents

dans leur oscurantisme. Kn nen trouve pas un parmi eux+

8ui nait ou)ertement  consacré ses travaux t#éori8ues les

plus ac#evés sur la 0noséolo0ie H la défense de la reli0ion

et H la 6ustification de telle ou telle survivance du mo>en

X0e. /n 1%7& Leclair défend sa p#ilosop#ie commesatisfaisant « H toutes les exi0ences de lesprit reli0ieux »

@Der Realismus der modernen "atur;issenschaft im ichte

der )on Herele< und :ant ange*ahnten Erenntnisriti + p.

73A. /n 1%%+ 4. Oe#m<e dédie sa « t#éorie de la

connaissance » au pasteur protestant iedermann et

termine cet ouvra0e en exposant la conception non dun

(ieu suprasensile+ mais dun (ieu comme « concept réel» @cest sans doute la raison pour la8uelle aarov classe «

certains » immanents parmi les « réalistes » $A I et cest « H

la vie prati8ue de donner H ce concept réel un caractre

o6ectif » I 8uant H la Dogmatique chrétienne  de

iedermann+ elle devient un modle de « t#éolo0ie

scientifi8ue » @4. Oe#m<e. Die Celt als Cahrnehmung und

Hegriff + erlin+ 1%%+ p. 312A. Gc#uppe affirme dans la

Re)ue de Philosophie immanente+ 8ue si les immanents

- 2'3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nient le transcendant+ cest 8ue (ieu et la vie future

nentrent pas dans cette caté0orie @ ?eitschrift für

immanente Philosophie+ t. ??+ p. 52A. ?l insiste dans son

Ethique  sur les « rapports de la loi morale... avec la

conception métap#>si8ue du monde » et condamne la «p#rase vide de sens » sur la séparation de l/0lise et de

l/tat @(r. [il#elm Gc#uppe. Brundüge der Ethi und

Rechtsphilosophie+ reslau+ 1%%1+ pp. 1%1 et 325A.

Gc#uert-Goldern conclut dans ses =ondements de la

théorie de la connaissance H la préexistence de notre Moi

par rapport H notre corps et H la survie du Moi   aprs le

corps+ cest-H-dire H limmortalité de lXme @l.c.+ p. %2A+ etc.

(ans sa Guestion sociale il défend contre eel+ outre les «

réformes sociales »+ le cens électoral I il a6oute 8ue « les

social-démocrates i0norent 8ue+ nétait le don divin - le

mal#eur - il n> aurait pas de on#eur » @p. 33A+ et déplore

la « domination » du matérialisme @p. 2!2AI « celui 8ui de

nos 6ours croit H lau-delH+ ou mJme H sa possiilité+ passepour un imécile » @i*id .A.

/t voilH 8ue ces )enc#i<ov allemands+ ces oscurantistes

de lacait de Oenouvier vivent dans un concuina0e

durale avec les empiriocriticistes. Leur parenté t#éori8ue

est indéniale. ?l n> a pas plus de <antisme c#e les

immanents 8ue c#e ;etoldt ou ;earson. Pous avons vu

plus #aut 8uils se reconnaissent eux-mJmes élves deBume et de er<ele>+ et cette appréciation des immanents

est 0énéralement admise dans la littérature p#ilosop#i8ue.

=itons+ pour ien montrer les principes 0noséolo0i8ues 8ui

servent de point de départ H ces compa0nons de lutte de

)ac# et d*venarius+ 8uel8ues propositions t#éori8ues

fondamentales-empruntées aux Vuvres des immanents.

Leclair navait pas encore inventé+ en 1%7&+ le terme «

immanent » 8ui+ H proprement parler+ veut dire «- 2'! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

expérimental »+ « donné dans lexpérience »+ et 8ui est une

ensei0ne servant H dissimuler la pourriture+ ensei0ne aussi

menson0re 8ue celles des partis our0eois d/urope.

(ans son premier ouvra0e Leclair se déclare ouvertement

et nettement « idéaliste critique » @Der Realismus+ etc.+ pp11 21 2' et ien dautresA. =omme nous lavons dé6H vu+ il

comat ]ant en raison des concessions de ce dernier au

matérialisme et précise sa propre voie+ 8ui va de ]ant H

ic#te et H. er<ele>. Leclair comat le matérialisme en

0énéral+ plus particulirement la tendance au matérialisme

de la plupart des sa)ants+ avec autant dXpreté 8ue

Gc#uppe+ Gc#uert-Goldern et Oe#m<e.

« Oevenons+ dit-il+ au point de vue de lidéalisme criti8ue+

nattriuons pas H la nature en 0énéral et aux processus

naturels une existence transcendante » @cest-H-dire une

existence extérieure H la conscience #umaineA+ « et le su6et

verra dans lensemle des corps comme dans son propre

corpsI dans la mesure oU il le voit et le perEoit avec tousses c#an0ements+ un p#énomne directement donné

traduisant des coexistences reliées par lespace et des

successions reliées par le temps. oute lexplication de la

nature se ramne H la constatation de ces coexistences et

de ces successions » @p. 21.A

Oetour H ]ant+ disaient les néo-<antiens réactionnaires.

Oetour H ic#te et H er<ele>+ disent en su*stance  lesimmanents réactionnaires. ;our Leclair tout ce 8ui existe

n"est 8ue « complexes de sensations » @p. 3%A I certaines

caté0ories de propriétés @/i0ensc#aftenA a0issant sur nos

or0anes des sens sont dési0nées+ mettons par la lettre MI

dautres caté0ories a0issant sur dautres o6ets de la

nature+ par la lettre " @p. 15+ etc.A. =e faisant+ Leclair parlede la nature comme dun « p#énomne de conscience »

@He;usstseinsph7nomenA non de l#omme+ mais du «- 2'5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

0enre #umain » @pp. 55-5'A. =omme Leclair a pulié son

livre H ;ra0ue oU )ac# ensei0nait la p#>si8ue+ et ne cite

avec ent#ousiasme 8ue Erhaltung der Ar*eit   de )ac#+

ouvra0e paru en 1%72+ on se demande involontairement si

Leclair+ fidéiste et idéaliste avéré+ nest pas le vrai pre dela p#ilosop#ie « ori0inale » de )ac#.

9uant H Gc#uppe 8ui+ H en croire Leclair127+ est arrivé au «

mJmes résultats »+ il prétend en réalité+ comme nous

lavons vu+ défendre le « réalisme naïf » et se plaint

amrement dans sa « Lettre ouverte H *venarius » de la «

mutilation devenue courante de ma t#éorie de laconnaissance @H moi+ [il#elm Gc#uppeA 8ue lon réduit H

lidéalisme su6ectif ». /n 8uoi consiste lescamota0e

0rossier 8ue limmanent Gc#uppe appelle sa défense du

réalisme+ cest ce 8ui ressort asse nettement de cette

p#rase diri0ée contre [undt+ 8ui n#ésite pas H classer les

immanents parmi les disciples de ic#te+ les idéalistes

su6ectifs @Philosophische .tudien+ l.c.+ pp. 3%'+ 3&7+ !7A.« La proposition : « lexistence+ cest la conscience »+

répli8uait Gc#uppe H [undt+ si0nifie c#e moi 8ue la

conscience est impossile sans le monde extérieur et 8ue+

partant+ ce dernier appartient H la premire+ autrement dit

8uil existe une interdépendance asolue

@^usammen0e#`ri0<eitA+ 8ue 6ai souvent oservée et

expli8uée+ entre la conscience et le monde extérieur 8ui+ainsi liés+ constituent un tout : lJtre primordial indivisile

»12%.

?l faut Jtre dune extrJme naïveté pour ne pas voir dans ce

« réalisme » le plus pur idéalisme su6ectif S ,ous pense S

Le monde extérieur « appartient H la conscience » I il > a

entre lui et elle une interdépendance a*solue S Kn a127 Heitr7ge u einer monistischen Erenntnistheorie+ reslau+ 1%%2 p. 1.12% [il#elm Gc#uppe : Die immanente Philosophie und Cilhelm Cundt dans ?eitschrift für immanente Philosophie + t. ?l+p. 1&5.

- 2'' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

vraiment calomnié ce pauvre professeur en le classant «

couramment » parmi les idéalistes su6ectifs. =ette

p#ilosop#ie coïncide entirement avec la « coordination de

principe » d*venarius : ni les restrictions ni les

protestations de c#ernov et de ,alentinov ne détac#erontlune de lautre ces deux p#ilosop#ies 8ui prendront place+

cYte H cYte+ au musée des productions réactionnaires du

professorat allemand. Potons+ H titre de curiosité

démontrant encore et encore le man8ue dintelli0ence de

). ,alentinov+ 8uil 8ualifie Gc#uppe de solipsiste @il va de

soi 8ue Gc#uppe a 6uré ses 0rands dieux 8uil nest pas

solipsiste et a+ comme )ac#+ ;etoldt et =ie+ écrit sur ce

su6et des articles spéciauxA+ mais il se montre littéralement

enc#anté de larticle de aarov dans les Essais  S 4e

voudrais ien traduire en allemand lapop#te0me de

aarov « la représentation sensile est 9ustement  la réalité

existant #ors de nous »+ et lenvo>er H un immanent tant

soit peu sensé. ?l emrasserait aarov+ le man0erait deaisers comme les Gc#uppe+ les Leclair et les

Gc#uert-Goldern emrassrent )ac# et *venarius+ cette

expression de aarov étant en effet l'alpha et l'oméga des

doctrines de lécole immanente.

,oici enfin Gc#uert-Goldern. Le « matérialisme de

sciences de la nature »+ la « métap#>si8ue » de la

reconnaissance de la réalité o6ective du monde extérieur+tels sont le principaux ennemis de ce p#ilosop#e

@=ondements de la théorie de la connaissance+ 1%%!+ p. 31

et tout le c#apitre ??+ « )étap#>si8ue du naturalisme »A. «

La science fait astraction de tous les rapports de

conscience » @p. 52A+ lH est le 0rand mal @or+ cest

précisément lessence du matérialisme SA. =ar l#omme ne

peut sévader « des sensations et+ par consé8uent+ des

états de conscience » @pp. 33 et 3!A. Gans doute+ avoue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Gc#uert-Goldern en 1%&'+ ma conception est un

solipsisme gnoséologique  @Guestion sociale+ p. NA+ mais

elle ne lest pas en « métap#>si8ue »+ ni en « prati8ue ». «

Les sensations+ les complexes de sensations

perpétuellement c#an0eantes+ voilH ce 8ui nous est donnéimmédiatement » @5*er 8ransenden des *9ects und

.u*9ects+ p. 73A.

 « (e mJme 8ue la science+ dit Gc#uert-Goldern+ voit dans

le monde extérieur commun @H l#umanitéA la cause des

mondes intérieurs individuels+ )arx @tout aussi faussementA

a pris le processus matériel de la production pour la causedes processus et des motifs intérieurs. » @Guestion sociale+

p. N,???A. =e compa0non de lutte de )ac# ne son0e mJme

pas H mettre en doute les rapports du matérialisme

#istori8ue de )arx avec le matérialisme des sciences de la

nature et le matérialisme p#ilosop#i8ue en 0énéral.

« eaucoup+ et peut-Jtre mJme la ma6orité+ seront davis

8ue du point de vue solipsiste de la connaissance aucunemétap#>si8ue nest possile+ autrement dit 8ue la

métap#>si8ue est tou6ours transcendante. 4e ne puis+ aprs

mTre réflexion+ me rallier H cette opinion. /t voici mes

ar0uments... La ase immédiate de tout ce 8ui est donné

est une liaison spirituelle @solipsisteA+ dont le Moi  individuel

@le monde individuel des idéesA avec son corps est le point

central. Le reste de lunivers est impensale sans ce Moi + etce Moi   est impensale sans le reste du mondeI avec

lanéantissement du Moi  individuel+ le monde lui aussi est+

réduit en poussire+ ce 8ui est impossile I

lanéantissement du reste du monde ne laisserait plus de

place pour le Moi  individuel+ puis8uil ne peut Jtre séparé du

monde 8uen lo0i8ue+ et non dans lespace et le temps.*ussi lexistence de mon Moi   individuel doit-elle

inévitalement continuer aprs ma mort+ du moment 8ue le- 2'% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

monde entier nest pas anéanti en mJme temps 8ue lui »...

@i*id .+ p. NN???A.

La « coordination de principe »+ les « complexes de

sensations » et tous les autres truismes de )ac#+ servent

ien la cause 8uils sont appelés H servir S

« ... 9uest-ce 8ue lau-delH @das 4enseitsA du point de vue

solipsiste $ =e nest 8uune expérience possile de mon

avenir » @i*id .A... « =ertes+ le spiritisme+ par exemple+ na

pas démontré son 4enseits+ mais on ne saurait en aucun

cas lui opposer le matérialisme des sciences de la nature+

8ui nest+ nous lavons vu+ 8uun des aspects du processusmondial interne » @« de la coordination de principe »A « de

la liaison spirituelle universelle » @p. NN?,A.

out ceci est exprimé dans lintroduction p#ilosop#i8ue H la

Guestion sociale @1%&'A+ oU Gc#uert-Goldern ne cesse de

c#eminer ras dessus ras dessous avec )ac# et

*venarius. La doctrine de )ac# nest un prétexte H

avarda0es dintellectuels 8ue pour une poi0née dedisciples russes de )ac# I dans son pa>s dori0ine+ son

rYle de la8uais du fidéisme est proclamé tout #aut.

4. 5 Dans quel sens évolue l0empiriocriticisme ?

4etons maintenant un coup d"Vil sur le développement du

mac#isme aprs )ac# et *venarius. Pous avons vu 8ue

leur p#ilosop#ie est une sorte de salmi0ondis+ unassemla0e de propositions 0noséolo0i8ues inco#érentes

et contradictoires. ?l nous reste H examiner comment et

dans 8uel sens cette p#ilosop#ie évolue+ - ce 8ui nous

permettra de résoudre certaines 8uestions « liti0ieuses » en

nous référant H des faits #istori8ues incontestales.

Léclectisme et linco#érence des principes p#ilosop#i8ues

de la tendance envisa0ée rendent en effet asolumentinévitales des interprétations diverses et des discussions

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

stériles sur des points de détail et des vétilles.

Lempiriocriticisme est pourtant+ comme toute autre

tendance idéolo0i8ue+ une c#ose vivante en voie de

croissance+ en voie dévolution+ et le fait de sa croissance

dans un sens donné permettra mieux 8ue de ?on0sraisonnements délucider la 8uestion fondamentale de la

nature véritale de cette p#ilosop#ie. Kn 6u0e un #omme

non sur ce 8uil dit ou pense de lui-mJme+ mais sur ses

actes. Les p#ilosop#es doivent Jtre 6u0és non sur les

éti8uettes 8uil arorent @« positivisme »+ p#ilosop#ie de l«

expérience pure »+ « monisme » ou « empiriomonisme »+ «

p#ilosop#ie des sciences de la nature »+ etc.A+ mais sur la

manire dont ils résolvent en fait les 8uestions t#éori8ues

fondamentales+ sur les 0ens avec 8ui ils marc#ent la main

dans la main+ sur ce 8uils ensei0nent et ont appris H leurs

élves et disciples.

=est cette dernire 8uestion 8ui nous occupe en ce

moment. )ac# et *venarius ont dit tout lessentiel il > a plusde vin0t ans. =e laps de temps a permis de se rendre

compte de la faon dont ces « c#efs » ont été compris par

ceux 8ui ont voulu les comprendre et 8uils considrent

eux-mJmes @)ac# tout au moins+ 8ui a survécu H son

confrreA comme des continuateurs de leur Vuvre. Pous

nindi8uerons pour Jtre exact 8ue ceux 8ui saffirment eux-

mJmes les élves @ou les disciplesA de )ac# etd*venarius+ et aux8uels )ac# reconnaDt cette 8ualité.

Pous aurons ainsi une idée de lempiriocriticisine comme

dun courant  p#ilosop#i8ue+ et non comme dune collection

de cas littéraires.

Bans =ornelius est présenté+ dans la préface de )ac#+ H la

traduction russe de l" Anal<se des sensations+ comme « un 6eune c#erc#eur » 8ui suit « sinon la mJme voie+ du moins

des voies 8ui sen rapproc#ent de trs prs » @p. !A. (ans le- 27 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

texte de l Anal<se des sensations+ une fois de plus+ )ac# «

cite avec plaisir les Vuvres » de B. =ornelius et dautres

auteurs « 8ui ont révélé le sens profond des idées

d*venarius et les ont encore développées plus avant » @p.

!%A. Kuvrons l!ntroduction # la philosophie de B. =ornelius@édit. allem.+ 1&3A : nous > vo>ons lauteur manifester H

son tour le désir de suivre les traces de )ac# et

d*venarius @pp. ,???+ 32A. Pous sommes ien en présence

dun él$)e reconnu par son maQtre. =et élve commence lui

aussi par les sensations-éléments @pp. 17+ !2A I il déclare

caté0ori8uement se orner H lexpérience  @p. ,?A+ 8ualifie

ses conceptions d« empirisme consé8uent ou

0noséolo0i8ue » @p. 335A+ condamne aussi résolument 8ue

possile l« exclusivisme » des idéalistes et le «

do0matisme » tant des idéalistes 8ue des matérialistes @p.

12&A+ repousse avec une éner0ie extrJme le « malentendu

» possile @p. 123A 8ui consisterait H déduire de sa

p#ilosop#ie ladmission dun monde existant dans la tJte del#omme+ flirte avec le réalisme naïf avec non moins

d#aileté 8u*venarius+ Gc#uppe ou aarov @p. 125 : « La

perception visuelle ou toute autre a son si0e lH+ et

seulement lH oU nous la trouvons+ cest-H-dire oU elle est

localisée par la conscience naïve non encore pervertie par

une fausse p#ilosop#ie »A. =et élve reconnu par le maDtre

conclut H limmortalité  et H Dieu. Le matérialisme+ fulminece sous-off en sa c#aire professorale... cet élve des «

positivistes modernes »+ voulons-nous dire+ fait de l#omme

un automate. « ?nutile de dire 8uil ruine+ en mJme temps

8ue notre foi en la lierté de nos décisions+ toute

appréciation de la valeur morale de nos actes+ ainsi 8ue

notre responsailité. (e mJme+ il ne laisse pas de place

pour lidée de notre survie aprs la mort » @p. 11'A. Le livrese termine ainsi : Léducation @celle+ sans doute+ de la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

 6eunesse aJtie par cet #omme de scienceA est nécessaire

non pas tant pour lactivité 8ue+ « tout daord »+ « pour le

respect @/#rfurc#tA non des valeurs momentanées dune

tradition fortuite+ mais des valeurs impérissales du devoir

et de la eauté+ pour le respect du principe divin @demW`ttlic#enA en nous et #ors de nous » @p. 357A.

=ompare H cela laffirmation de *. o0danov selon

la8uelle il n> a a*solument pas @souli0né par o0danovA+ «

et il ne peut > avoir de place » pour les idées de (ieu+ de

volonté lire+ dimmortalité de lXme dans la p#ilosop#ie de

)ac#+ en raison de sa né0ation de toute « c#ose en soi »@ Anal<se des sensations+ p. N??A. Kr )ac# déclare dans ce

mJme opuscule @p. 2&3A 8u« il n> a pas de p#ilosop#ie de

)ac# » et recommande non seulement les immanents+

mais+ aussi =ornelius comme a>ant pénétré lessence des

idées d*venarius S ?l sensuit donc+ premirement+ 8ue

o0danov ignore a*solument   la « p#ilosop#ie de )ac# »+

tendance 8ui ne se orne pas H lo0er sous laile dufidéisme+ mais 8ui aoutit au fidéisme. /n second lieu+

o0danov ignore a*solument   l#istoire de la p#ilosop#ie+

car confondre la né0ation de ces idées avec la né0ation de

toute c#ose en soi+ cest se mo8uer de cette #istoire.

o0danov ne savisera-t-il pas de contester 8ue tous les

disciples consé8uents de Bume+ niant toute c#ose en soi+

font une place  6ustement H ces idées $ o0danov na-t-ilpas entendu parler des idéalistes su6ectifs 8ui+ niant toute

c#ose en soi+ font une place H ces idées $ La seule

p#ilosop#ie oU « il ne puisse > avoir de place » pour ces

idées+ cest celle 8ui ensei0ne 8ue rien nexiste en de#ors

de lJtre sensile I 8ue lunivers est matire en mouvement I

8ue le monde extérieur connu dun c#acun+ le mon

p#>si8ue+ est la seule réalité o6ective+ cest en un mot la

p#ilosop#ie matérialiste. =est pour cela+ et précisément

- 272 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pour cela+ 8ue les immanents recommandés par )ac#+

lélve de )ac#+ =ornelius+ et toute la p#ilosop#ie

professorale contemporaine+ font la 0uerre au matérialisme.

Pos disciples de )ac# ont commencé H renier =ornelius+

ds 8uon leur eut montré du doi0t cette incon0ruité. (e tels

reniements ne valent pas 0rand-c#ose. riedric# *dler+ 8ui

semle navoir pas été « averti »+ recommande ce

=ornelius dans un 6ournal socialiste @Der :ampf + 1&%+ 5+ p.

235 : « Fne Vuvre 8ui se lit facilement et mérite les

meilleures recommandations »A. La doctrine de )ac#

introduite ainsi en fraude+ parmi les maDtres écoutés desouvriers+ des p#ilosop#es nettement réactionnaires et des

prJc#eurs de fidéisme S

;etoldt na pas eu esoin dJtre averti pour sapercevoir de

la fausseté de =ornelius+ mais sa faEon de la comattre est

une perle S /coute plutYt : « *ffirmer 8ue le monde est une

représentation mentale » @H en croire les idéalistes 8ue

nous comattons+ sans rire SA+ « na de sens 8ue lors8uonveut dire par lH 8ue le monde est une représentation

mentale de celui 8ui parle ou mJme de tous ceux 8ui

parlent @sexprimentA+ cest-H-dire 8ue son existence dépend

exclusivement de la pensée de cette personne ou de ces

personnes : le monde nexiste 8ue dans la mesure oU cette

personne le pense et+ 8uand elle ne le pense pas+ le monde

nexiste pas.. Pous faisons+ au contraire+ dépendre lemonde non de la pensée de telle ou telle personne ou dun

0roupe de personnes ou+ mieux encore et plus clairement :

non de l'acte  de la pensée+ non dune pensée actuelle

8uelle 8uelle soit+ mais de la pensée en 0énéral et+ avec

cela+ exclusivement lo0i8ue. Lidéaliste confond ces deux

notions+ ce 8ui a pour résultat un « demi-solipsisme »a0nosti8ue+ tel 8ue nous vo>ons c#er =ornelius »

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@Einfuhrung in die Philosophie der reinen Erfahrung+ ??+ p.

317A.

Gtol>pine a démenti lexistence des cainets noirs12& S

;etoldt pulvérise les idéalistes+ mais on sétonne 8ue cette

démolition de lidéalisme ressemle tellement au conseil

8uon donnerait aux idéalistes+ de cac#er plus savamment

leur idéalisme. Le monde dépend de la pensée des

#ommes+ cest du faux idéalisme. Le monde dépend de la

pensée en 0énéral+ cest du positivisme moderne+ du

réalisme criti8ue+ ce nest en un mot 8ue c#arlatanisme

our0eois S Gi =ornelius est un demi-solipsiste a0nosti8ue+;etoldt+ lui+ est un demi-a0nosti8ue solipsiste. ,ous

écrase des puces+ messieurs S

;oursuivons. )ac# dit+ dans la deuxime édition de

%onnaissance et Erreur  : Le professeur (r. Bans ]leinpeter

@Die Erenntnistheorie der "aturforschung der Begen;art +

Leipi0+ 1&5 : #éorie de la connaissance de la science

contemporaine donne « un exposé s>stémati8ue » @desidées de )ac#A+ « au8uel 6e puis souscrire 8uant H

lessentiel ». ;renons Bans n 2. =e professeur est un

propa0andiste assermenté de la doctrine de )ac# :

8uantité darticles sur les conceptions de )ac# dans des

revues p#ilosop#i8ues allemandes et an0laises+ traductions

approuvées et préfacées par )ac#+ en un mot la main

droite du « maDtre ». Ges idées+ les voici : « ... toute monexpérience @extérieure et intérieureA+ toute ma pensée et

toutes mes aspirations me sont données sous la forme dun

processus ps>c#i8ue+ comme partie de ma conscience » @p.

1%+ ouvra0e citéA. « =e 8ue nous appelons le p#>si8ue est

fait déléments ps>c#i8ues » @p. 1!!A.+ « La conviction

su6ective+ et non la certitude o6ective @WeZiss#eitA+ est12& *llusion H. la fausse déclaration du président du =onseil des ministres Gtol>pine+ 8ui niait lexistence auprs desureaux de poste de « cainets noirs »+ oU l on soumettait H la censure les lettres de personnes suspectes. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

luni8ue inaccessile H toute science » @p. &+ souli0né par

]leinpeter 8ui oserve H cet endroit : « =est H peu de

c#oses prs ce 8ue disait dé6H ]ant dans la %ritique de la

raison pratique  »A. « L#>pot#se de lexistence de

consciences autres 8ue la nYtre ne peut 6amais Jtreconfirmée par lexpérience » @p. !2A. « (une faEon

0énérale+ 6e ne sais... sil existe en de#ors de moi dautres

Moi  » @p. !3A. *u M 5 : « (e lactivité » @« spontanéité »A «

dans la conscience ». =#e lanimal-automate la

succession des représentations mentales saccomplit de

faEon purement mécani8ue. ?l en est de mJme c#e nous

8uand nous rJvons. « * létat normal+ notre conscience est

essentiellement différente. Gavoir : elle possde une

propriété 8ui leur fait défaut » @aux automatesA+ « et 8uil

serait au moins malaisé dexpli8uer par lautomatisme : ce

8uon appelle la spontanéité de notre Moi . out #omme

peut sopposer H ses états de+ conscience+ les manier+ les

faire ressortir ou les relé0uer H larrire-plan+ les anal>ser+en comparer les différentes parties+ etc. =est un fait

dexpérience @directeA. Potre Moi  est+ au fond+ distinct de la

somme des états de conscience et ne peut Jtre é0al H cette

somme. Le sucre est composé de carone+ d#>dro0ne et

dox>0ne I si nous attriuions une Xme au sucre+ elle

devrait+ par analo0ie+ avoir la propriété de modifier H

volonté la disposition des particules de l#>dro0ne+ delox>0ne et du carone » @pp. 2&-3A. *u M ! du c#apitre

suivant : « Lacte de connaDtre est un acte de la volonté

@[illens#andlun0A ». « ?l faut considérer comme un fait

ac8uis la division de toutes mes impressions ps>c#i8uesI

en deux 0randes caté0ories fondamentales : en actes

nécessités et en actes volontaires. Les impressions

provenant du monde extérieur appartiennent H la premirede ces caté0ories » @p. !7A. « 9uon puisse donner

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

eaucoup de t#éories dun seul et mJme domaine de faits...

cest lH un fait aussi familier au p#>sicien 8uincompatile

avec les prémisses dune 8uelcon8ue t#éorie asolue de la

connaissance. =e fait est lié au caractre volontaire de

notre pensée I il montre lindépendance de notre volontépar rapport aux circonstances extérieures » @p. 5A.

4u0e maintenant de la témérité des assertions de aarov

sur la p#ilosop#ie de )ac# doU « la volonté lire serait

asolument annie »+ alors 8ue )ac# recommande lui-

mJme un monsieur comme ]leinpeter S Pous avons dé6H vu

8ue ce dernier ne cac#e pas plus son idéalisme 8ue celuide )ac#. ]leinpeter écrivait en 1%&%-1%&& : « Bert

manifeste les mJmes opinions su6ectivistes » @8ue )ac#A

« sur la nature de nos conceptions »... « ... Gi )ac# et Bert

» @nous examinerons plus tard si cest H on droit 8ue

]leinpeter fait intervenir ici le célre p#>sicienA « ont+ au

point de vue de lidéalisme+ le mérite de souli0ner lori0ine

su6ective non de 8uel8ues-uns mais de tous nos conceptset des rapports existant entre eux+ ils ont+ au point de vue

de lempirisme+ le non moindre mérite davoir reconnu 8ue

lexpérience seule+ instance indépendante de la pensée+

résout le prolme de la rectitude des concepts » @ Archi)

für s<stematische Philosophie+ t. ,+ 1%&%-1%&&+ pp.

1'&-17A. ]leinpeter écrivait en 1& 8ue+ mal0ré tout ce

8ui les sépare de )ac#+ ]ant et er<ele> « sont en tout casplus prs de ce dernier 8ue lempirisme métap#>si8ue »

@cest-H-dire le matérialisme S ). le professeur évite

dappeler le diale par son nom SA « 8ui domine dans les

sciences de la nature+ et 8ui est lo6et principal des

atta8ues de )ac# » @i*id .+ t. ,?+ p. %7A. ?l écrivait en 1&3 : «

Le point de départ de er<ele> et de )ac# est irréfutale

»... « )ac# couronne lVuvre de ]ant » @:antstudien+ t.

,???+ 1&3+ pp. 31!I 27!A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ac# nomme aussi+ dans la préface H la traduction russe

de l Anal<se des sensations+ . ^ie#en 8ui+ H son avis+ «

suit sinon la mJme voie+ du moins des voies 8ui sen

rapproc#ent de trs prs ». Kuvrons le livre du professeur

. ^ie#en+ 8héorie ps<choph<siologique de laconnaissance  @#eodor ^ie#en : Ps<choph<siologische

Erenntnistheorie+ 4ena+ 1%&%A. Pous > vo>ons 8ue+ ds la

préface+ lauteur se réfre H )ac#+ *venarius+ Gc#uppe+

etc. *utre élve reconnu par le maDtre. La t#éorie «

moderne » de ^ie#en consiste en ce 8ue la « foule » seule

est capale de croire soi-disant 8ue « nos sensations sont

déterminées par des c#oses réelles » @p. 3A+ et 8u« il ne

peut > avoir+ au seuil de la t#éorie de la connaissance+

dautre inscription 8ue les mots de er<ele> : « Les o6ets

extérieurs existent non en eux-mJmes+ mais dans notre

esprit » @p. 5A. « Les sensations et les représentations nous

sont données. Les unes et les autres sont le ps>c#i8ue. Le

non-ps>c#i8ue est un mot dépourvu de sens » @p. 1A. Leslois de la nature sont des rapports non pas entre les corps

matériels+ mais « entre les sensations réduites » @p. 1! :

cette « nouvelle » conception des « sensations réduites »

fait toute lori0inalité du er<ele>isme de ^ie#en SA.

(s 1&! ;etoldt reniait+ dans le tome ?? de son

!ntroduction  @pp. 2&%-31A+ lidéaliste ^ie#en. /n 1&'+ sa

liste des idéalistes  ou  ps<chomonistes porte les noms de=ornelius+ ]leinpeter+ ^ie#en+ ,erZorn @Das Celtpro*lem

)om positi)ischen .tandpunte aus+ p. 137+ noteA. ous ces

#onorales professeurs aoutissent+ vo>e-vous+ H des «

malentendus » dans leurs interprétations des « conceptions

de )ac# et d*venarius » @i*id .A.

;auvres )ac# et *venarius S Leurs ennemis ne sont passeuls H les avoir calomniés en les accusant didéalisme et «

mJme » @comme sexprime o0danovA de solipsisme+ -- 277 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

non+ leurs amis aussi et leurs élves+ leurs disciples+ les

professeurs de métier+ ont mal compris leurs maDtres+ en

8ui ils ont vu des idéalistes. Gi lempiriocriticisme se

développe en idéalisme+ cela ne prouve nullement 8ue ses

postulats confus empruntés H er<ele> soient faux. (ieunous préserve dune telle conclusion S ?l n> a lH 8uun «

malentendu » sans importance dans le 0oTt de

Podrev13-;etoldt.

)ais le plus comi8ue ici+ cest peut-Jtre 8ue ;etoldt

lui-mJme+ ce 0ardien de linnocence et de la pureté+ a

daord « complété » )ac# et *venarius par un « a priorilo0i8ue » et les a ensuite associés au 0uide du fidéisme+

[il#elm Gc#uppe.

Gi ;etoldt avait connu les disciples an0lais de )ac#+ il

aurait dT allon0er notalement la liste des disciples de

)ac# tomés @par « malentendu »A dans lidéalisme. Pous

avons dé6H nommé ]arl ;earson comme un idéaliste

consé8uent trs loué de )ac#. ,oici encore lesappréciations de deux « calomniateurs » 8ui émettent le

mJme avis sur ;earson : « La doctrine du professeur ].

;earson nest simplement 8uun éc#o des doctrines

véritalement 0randes de er<ele> » @BoZard ,. ]nox+

dans Mind + vol. ,?+ 1%&7+ p. 25A. « ). ;earson est+ H nen

pas douter+ un idéaliste au sens le plus strict du mot »

@Weor0es Oodier+ Re)ue philosophique+ 1%%%+ ??+ vol. 2'+ p.2A. Lidéaliste an0lais [illiam =lifford+ 8ue )ac# cro>ait «

trs proc#e » de sa p#ilosop#ie @ Anal<se des sensations+ p.

%A+ doit Jtre considéré comme un maDtre de )ac#+ plutYt

8ue comme un élve+ ses travaux p#ilosop#i8ues a>ant été

puliés entre 1%7 et 1%%. Le « malentendu » est ici créé

par )ac# 8ui « na pas remar8ué » en 1&1 lidéalismedans la doctrine de =lifford+ selon la8uelle le monde est une

13 "odre)  : personna0e des Ames mortes de Wo0ol I proriétaire foncier+ ai0refin et fauteur de scandales. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« sustance mentale » @mind-stuffA+ un « o6et social »+ une

« expérience supérieurement or0anisée »+ etc.131  Potons+

pour caractériser le c#arlatanisme des disciples allemands

de )ac#+ 8uen 1&5 ]leinpeter fait de cet idéaliste un des

fondateurs de la « 0noséolo0ie de la science moderne de lanature ».

)ac# mentionne+ H la pa0e 2%! de l Anal<se des

sensations+ le p#ilosop#e américain ;. =arus « 8ui sest

rapproc#é » @du oudd#isme et de la doctrine de )ac#A.

=arus se dit lui-mJme « admirateur et ami personnel » de

)ac# I il diri0e H =#ica0o la revue p#ilosop#i8ue 8heMonist  et une petite feuille de propa0ande reli0ieuse+ 8he

pen %ourt   @La 8ri*une li*re/O3A. « La science est une

révélation divine »+ dit la rédaction de cette petite feuille

populaire. « Pous sommes davis 8ue la science peut

réformer les /0lises de faEon H conserver tout ce 8ue la

reli0ion a de vrai+ de sain et de on. » =ollaorateur assidu

du Monist + )ac# > pulie des c#apitres de ses Vuvresnouvelles. =arus accommode « un tout petit peu » )ac# H

]ant+ en affirmant 8ue )ac# « est un idéaliste ou plutYt un

su6ectiviste »+ mais 8ue =arus+ lui+ en dépit de diver0ences

dordre secondaire+ est persuadé 8ue « )ac# et moi nous

pensons de mJme »133. Potre monisme+ déclare =arus+ «

nest ni matérialiste+ ni spiritualiste+ ni a0nosti8ue I il veut

dire simplement et exclusivement esprit de suite... il alexpérience pour fondement et les formes s>stématisées

des rapports de lexpérience pour mét#ode »

@?Empiriomonisme de *. o0danov est évidemment pla0ié

sur ce point 1A. La devise de =arus est : « Gcience positive131 [illiam ]in0don =lifford : ectures and Essa<s+ 3rd ed.+ London+ 1&1+ vol. 11+ pp. 55+ '5+ '&. * la pa0e 5% : « 4esuis avec er<ele> contre Gpencer » I p. 52 : « lo6et est une série de c#an0ements dans ma conscience+ et non8uel8ue c#ose dextérieur H elle. »132

 « 8he pen %ourt   »+ revue H tendance reli0ieuse I paraDt H =#ica0o de 1%%7 H 1&3'. @"+R+A133 8he Monist V vol. N,?+ 1&'+ 4ul>I ;. =arus : Pr+ Machs Philosoph< + pp. 32+ 3!5+ 333. =est une réponse H larticle de]leinpeter paru dans la mJme revue.

« 8he Monist  » : revue p#ilosop#i8ue américaine H tendance idéaliste+ éditée par ;. =arus puuliée H =#ica0o de 1%&H 1&3'. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

et non a0nosticisme I pensée claire et non m>sticisme I

conception moniste du monde et non supernaturalisme+ ni

matérialisme I reli0ion et non do0me I foi non comme

doctrine+ mais comme état desprit » @not creed+ ut fait#A.

ort de cette devise+ =arus prJc#e une « nouvelle t#éolo0ie»+ une « t#éolo0ie scientifi8ue » ou t#éonomie+ 8ui nie la

lettre de la ile mais insiste sur la « divinité de la vérité

tout entire et la révélation de (ieu dans les sciences de la

nature de mJme 8ue dans l#istoire »13!. ?l faut noter 8ue+

dans son livre précité sur la 0noséolo0ie de la science

contemporaine+ ]leinpeter recommande =arus H cYté

dKstZald+ d*venarius et des immanents @pp. 151-152A.

9uand Baec<el eut pulié ses t#ses pour lunion des

monistes+ =arus se prononEa caté0ori8uement contre : tout

daord+ Baec<el avait le tort de renier lapriorisme «

parfaitement compatile avec la p#ilosop#ie scientifi8ue » I

en second lieu+ =arus sélevait contre la doctrine

déterministe de Baec<el+ 8ui « exclut la « volonté lire » Ien troisime lieu+ Baec<el « commettait lerreur de souli0ner

le point de vue unilatéral de la science contre le

conservatisme traditionnel des /0lises. ?l a0it ainsi en

ennemi des /0lises existantes+ au lieu de travailler avec

 6oie H leur développement supérieur en des interprétations

nouvelles et plus 6ustes des do0mes » @i*id .+ vol. N,?+ 1&'+

p. 122A. =arus avoue lui-mJme 8ue « de nomreux lires-penseurs me considrent comme un réactionnaire et me

lXment de ne pas me 6oindre H leurs atta8ues unanimes

contre toute reli0ion considérée comme un pré6u0é » @p.

355A.

?l est tout H fait évident 8ue nous sommes en présence dun

leader de la confrérie des ai0refins littéraires américains 8ui

travaillent H 0riser le peuple de lopium reli0ieux. =est sans

13! !*id .+ vol. N???+ p. 2! et suiv.+ article de =arus: « La t#éolo0ie considérée comme une science ».

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

doute aussi H la suite dun « malentendu » sans importance

8ue )ac# et ]leinpeter ont été admis dans cette confrérie.

*. 5 L0« &mpiriomonisme » de # (o'danov 

« ;our ma part+ écrit o0danov en parlant de lui-mJme+ 6e

ne connais 6us8uH présent en littérature 8uun seul

empiriomoniste+ un certain *. o0danov I mais en revanc#e

 6e le connais trs ien+ et 6e puis me porter 0arant 8ue ses

vues satisfont amplement H la formule sacramentelle de la

primauté de la nature sur lesprit. ?l voit précisément dans

tout ce 8ui existe une c#aDne ininterrompue de

développement+ dont les anneaux inférieurs se perdentdans le c#aos des éléments+ tandis 8ue les anneaux

supérieurs+ 8ue nous connaissons+ représentent

lexpérience des hommes @souli0né par o0danovA+

lexpérience ps>c#i8ue et - plus #aut encore - lexpérience

p#>si8ue 8ui+ avec la conscience 8uelle en0endre+

correspond H ce 8uon appelle communément lesprit »

@Empiriomonisme+ ???+ p. N??A.o0danov raille ici+ comme formule « sacramentelle »+ la

t#se 8ue lon connaDt d/n0els 8uil tourne

diplomati8uement S )ais il nest pas en désaccord avec

/n0els+ pas le moins du monde...

=onsidére de plus prs le résumé+ donné par o0danov

lui-mJme+ de son fameux « empiriomonisme » et de sa «sustitution ». Le monde p#>si8ue est appelé expérience

des hommes I lexpérience p#>si8ue est placée « plus haut

» dans la c#aDne du développement 8ue lexpérience

ps>c#i8ue. Pon-sens criant S Pon-sens précisément propre

H toute p#ilosop#ie idéaliste. ?l est tout onnement ridicule

de voir o0danov ramener au matérialisme un pareil «

s>stme » : vous vo>e ien+ la nature est pour moi aussilélément premier+ et lesprit+ lélément second. La définition

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

d/n0els ainsi appli8uée+ Be0el devient matérialiste+ car

c#e lui aussi lexpérience ps>c#i8ue @appelée lidée

asolueA passe avant+ puis vient « plus #aut » le monde

p#>si8ue+ la nature+ enfin la connaissance #umaine 8ui

conEoit H travers la nature lidée asolue. Pul idéaliste neniera en ce sens la primauté de la nature+ car ce nest pas

en réalité une primauté+ et la nature nest pas considérée ici

comme la donnée immédiate+ comme le point de départ de

la 0noséolo0ie. /n réalité+ une lon0ue transition nous

amne ici H la nature # tra)ers les a*stractions  du «

ps>c#i8ue ». 9ue ces astractions soient appelées idée

asolue+ Moi   universel+ volonté du monde+ etc.+ etc.+ peu

importe. Kn distin0ue ainsi les variétés de lidéalisme+ et il

en existe un nomre infini. Lessence de lidéalisme est 8ue

le ps>c#i8ue est pris comme point de départ I on en déduit

la nature et+ ensuite seulement+ on déduit de la nature la

conscience #umaine ordinaire. =e « ps>c#i8ue » primitif

apparaDt donc tou6ours comme une a*straction mortedissimulant une t#éolo0ie déli8uescente. =#acun sait+ par

exemple+ ce 8ue cest 8ue lidée #umaine+ mais lidée sans

l#omme ou antérieure H l#omme+ lidée dans lastrait+

lidée asolue est une invention t#éolo0i8ue de lidéaliste

Be0el. =#acun sait ce 8ue cest 8ue la sensation #umaine+

mais la sensation sans l#omme ou antérieure H l#omme

est une asurdité+ une astraction morte+ un suterfu0eidéaliste. /t cest 6ustement H un suterfu0e idéaliste de ce

0enre+ 8ue recourt o0danov 8uand il étalit léc#elle

suivante :

1. Le c#aos des « éléments » @nous savons 8ue ce petit

mot « élément » ne contient aucune autre notion

#umaine 8ue celle des sensationsA.

2. Lexpérience ps>c#i8ue des #ommes.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

3. Lexpérience p#>si8ue des #ommes.

!. « La conscience 8uelle en0endre. »

;as de sensations @#umainesA sans l#omme. Le premier

de ces de0rés est donc une astraction idéaliste morte. * lavérité+ nous navons pas affaire+ ici+ aux sensations

humaines  coutumires et familires H tous+ mais H des

sensations ima0inées 8ui ne sont celles de personne+ des

sensations en général + des sensations divines+ de mJme

8ue lidée #umaine ordinaire se divinise c#e Be0el ds

8uon la détac#e de l#omme et du cerveau #umain.

=e premier de0ré ne compte donc pas.Le deuxime ne compte pas non plus+ car nul #omme+ pas

plus 8ue les sciences de la nature+ ne connaDt le ps>c#i8ue

antérieur au p#>si8ue @or le deuxime de0ré passe c#e

o0danov avant le troisimeA. Le monde p#>si8ue existait

avant 8ue le ps>c#i8ue eTt pu apparaDtre comme le produit

supérieur des formes supérieures de la matire or0ani8ue.

Le deuxime de0ré de o0danov est donc é0alement une

astraction morte++ la pensée sans cerveau+ la raison

#umaine détac#ée de l#omme.

)ais si on élimine ces deux premiers de0rés+ alors+ mais

alors seulement+ nous pouvons avoir du monde une vision

correspondant véritalement aux sciences de la nature et

au matérialisme. ;récisons : 1  le monde p#>si8ue existeindépendamment  de la conscience #umaine et exista ien

a)ant  l#omme+ ien a)ant  toute « expérience des #ommes

» I %  le ps>c#i8ue+ la conscience+ etc.+ est le produit

supérieur de la matire @cest-H-dire du p#>si8ueA+ une

fonction de cette parcelle particulirement complexe de la

matire 8ui porte le nom de cerveau #umain.

« Le domaine de la sustitution+ écrit o0danov+ coïncideavec celui des p#énomnes p#>si8ues I aux p#énomnes

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ps>c#i8ues il n> a rien H sustituer+ car ce sont des

complexes immédiats » @NNN?NA.

,oilH ien lidéalisme+ car le ps>c#i8ue+ cest-H-dire la

conscience+ lidée+ la sensation+ etc.+ est considéré comme

limmédiat + tandis 8ue le p#>si8ue en est déduit I le

ps>c#i8ue est le sustitut du p#>si8ue. Le monde est le

non-Moi   créé par notre Moi + disait ic#te. Le monde est

lidée asolue+ disait Be0el. Le monde est volonté+ dit

Gc#open#auer. Le monde est conception et représentation

mentale+ dit l"immanent Oe#m<e. LJtre est la conscience+

dit limmanent Gc#uppe. Le ps>c#i8ue est le sustitut dup#>si8ue+ dit o0danov. ?l faut Jtre aveu0le pour ne pas

voir le mJme fond idéaliste sous ces différentes parures

verales.

« (emandons-nous+ écrit o0danov dans le premier

fascicule de lEmpiriomonisme+ pp. 12%-12&+ ce 8uest l«

Jtre vivant »+ par exemple+ l« #omme » $ » /t il répond : «

L« #omme » est daord un complexe déterminé de «sensations immédiates ». Oetene ce « d'a*ord » S « L«

#omme » au cours du développement ultérieur de

lexpérience+ devient ensuite  pour lui-mJme et pour les

autres+ un corps p#>si8ue tout comme les autres corps

p#>si8ues ».

« =omplexe » dasurdités dun out H lautre+ et 8ui nest

on 8uH déduire limmortalité de lXme ou lidée de (ieu+

etc. L#omme est daord un complexe de sensations

immédiates+ puis+ au cours du dé)eloppement ultérieur + un

corps p#>si8ue S ?l existe donc des « sensations immédiates

» sans  corps p#>si8ue+ antérieures au corps p#>si8ue.

(éplorons 8ue cette p#ilosop#ie ma0nifi8ue nait pas

encore pénétré dans nos séminaires : ses mérites >seraient appréciés.

- 2%! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ... Pous avons reconnu 8ue la nature p#>si8ue est

elle-mJme un déri)é  @souli0né par o0danovA des

complexes de caractre immédiat @aux8uels appartiennent

aussi les coordinations ps>c#i8uesA I 8uelle est une ima0e

de ces complexes+ reflétée en dautres analo0ues+ mais dut>pe le plus compli8ué @dans lexpérience socialement

or0anisée des Jtres vivantsA » @p. 1!'A.

La p#ilosop#ie 8ui ensei0ne 8ue la nature p#>si8ue est

elle-mJme un dérivé+ est une p#ilosop#ie purement

cléricale. /t son caractre nest nullement modifié du fait

8ue o0danov répudie éner0i8uement toute reli0ion.(C#rin0 était lui aussi at#ée I il proposait mJme de pro#ier

la reli0ion dans son ré0ime « socialitaire ». /n0els avait

cependant raison de dire 8ue le « s>stme » de (C#rin0 ne

 6oi0nait pas les deux outs sans reli0ion. ?l en est de mJme

de o0danov+ avec cette différence essentielle 8ue le

passa0e cité nest pas une inconsé8uence fortuite+ mais

livre le fond de son « empiriomonisme » et de toute sa «sustitution ». Gi la nature est un dérivé+ il va de soi 8uelle

ne peut dériver 8ue dune source plus 0rande+ plus ric#e+

plus vaste+ plus puissante 8uelle-mJme+ dune source

existante+ car il faut+ pour « créer » la nature+ exister

indépendamment delle. 9uel8ue c#ose existe donc en

dehors de la nature et 8ui+ de plus+ crée la nature. raduit

en clair+ ce 8uel8ue c#ose sappelle (ieu. Les p#ilosop#esidéalistes se sont tou6ours efforcés de modifier ce terme+ de

le rendre plus astrait+ plus néuleux+ et en mJme temps

@pour plus de vraisemlanceA de le rapproc#er du «

ps>c#i8ue »+ « complexe immédiat »+ donnée immédiate 8ui

na pas esoin dJtre démontrée. ?dée asolue+ esprit

universel+ volonté du monde+ « su*stitution générale » du

ps>c#i8ue au p#>si8ue+ autant de formules différentes

exprimant la mJme idée. =#acun connaDt - et les sciences

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de la nature étudient - lidée+ lesprit+ la volonté+ le

ps>c#i8ue+ fonction du cerveau #umain travaillant

normalement I détac#er cette fonction de la sustance+

or0anisée dune faEon déterminée+ en faire une astraction+

universelle+ 0énérale+ « sustituer » cette astraction Htoute la nature p#>si8ue+ telle est la c#imre de lidéalisme

p#ilosop#i8ue+ et cest aussi un défi aux sciences de la

nature.

Le matérialisme dit 8ue « lexpérience socialement

or0anisée des Jtres vivants » est un dérivé de la nature

p#>si8ue+ le résultat dun lon0 développement de cettenature+ développement commencé H une épo8ue oU il n>

avait+ oU il ne pouvait > avoir ni société+ ni or0anisation+ ni

expérience+ ni Jtres vivants. Lidéalisme dit 8ue la nature

p#>si8ue est un dérivé de cette expérience des Jtres

vivants+ et+ ce disant+ il identifie la nature H la (ivinité @ou la

lui soumetA. =ar (ieu est sans contredit le dérivé de

lexpérience social ment or0anisée des Jtres vivants. Knaura eau tourner et retourner la p#ilosop#ie de o0danov+

on n> trouvera 8ue confusionnisme réactionnaire+ rien de

plus.

?l semle H o0danov 8ue parler de lor0anisation sociale

de lexpérience+ cest faire acte de « socialisme

0noséolo0i8ue » @livre ???+ p. NNN?,A. =est lH des alivernes

insipides. * raisonner ainsi sur le socialisme+ les 6ésuitesseraient des adeptes fervents du « socialisme

0noséolo0i8ue »+ car le point de départ de leur 0noséolo0ie

est la (ivinité comme « expérience socialement or0anisée

». Le cat#olicisme est+ H nen pas douter+ une expérience

socialement or0aniséeI mais au lieu de la vérité o6ective

@niée par o0danov et reflétée par la scienceA+ il refltelexploitation de li0norance populaire par certaines classes

sociales.- 2%' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ais 8uavons-nous esoin des 6ésuites S Le « socialisme

0noséolo0i8ue » de o0danov+ nous le trouvons tout entier

c#e les immanents si c#ers H )ac#. Leclair considre la

nature comme la conscience de l« espce #umaine » @Der

Realismus der modernen "atur;issenschaft im ichte der)on Herele< und :ant ange*ahnten Erenntnisriti + p.55A+

et non de lindividu. (e ce socialisme 0noséolo0i8ue H la

ic#te les p#ilosop#es our0eois vous en serviront tant 8ue

vous voudre. Gc#uppe souli0ne lui aussi das 0enerisc#e+

das 0attun0smssi0e )oment des eZusstseins @cf. pp.

37&-3% dans iertel9ahrsschrift für ;issenschaftliche

Philosophie+ t. N,??A+ cest-H-dire le facteur 0énéral+

0énéri8ue de la connaissance. ;enser 8ue lidéalisme

p#ilosop#i8ue disparaDt du fait 8uon sustitue H la

conscience individuelle celle de l#umanité+ ou H

lexpérience dun seul #omme lexpérience socialement

or0anisée+ cest comme si lon pensait 8ue le capitalisme

disparaDt 8uand une société par actions se sustitue H uncapitaliste.

Pos disciples russes de )ac#+ ?ouc#<évitc# et ,alentinov+

ont répété aprs le matérialiste Oa<#métov @non sans

in6urier 0rossirement ce dernierA 8ue o0danov est un

idéaliste. )ais ils nont pas su réfléc#ir H lori0ine de cet

idéalisme. * les en croire+ o0danov est un cas despce+

un cas fortuit+ individuel. =est inexact. o0danov peutcroire avoir ima0iné un s>stme « ori0inal »+ mais il suffit de

le comparer aux élves précités de )ac# pour se

convaincre de la fausseté de cette opinion. La différence

est eaucoup moins mar8uée entre o0danov et =ornelius

8uentre =ornelius et =arus. La différence entre o0danov

et =arus est moindre @8uant au s>stme p#ilosop#i8ue+

ien entendu+ et non 8uant au de0ré de conscience des

conclusions réactionnairesA 8ue celle 8ui existe entre =arus

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

et ^ie#en+ etc. o0danov n"est 8uune des manifestations

de l« expérience socialement or0anisée » 8ui témoi0ne de

lévolution de la doctrine de )ac# vers lidéalisme.

o0danov @il nest 8uestion ici+ naturellement+ 8ue de

o0danov en tant 8ue p#ilosop#eA naurait pas pu venir ence monde si la doctrine de son maDtre )ac# navait contenu

des « éléments »... de er<ele>isme. /t 6e ne puis

concevoir pour o0danov de « c#Xtiment plus effro>ale »

8uune traduction de son Empiriomonisme+ par exemple+ en

allemand+ soumise H la criti8ue de Leclair et de

Gc#uert-Goldern+ de =ornelius et de ]leinpeter+ de =arus

et de ;illon @collaorateur et élve franEais de OenouvierA.

=es compa0nons de lutte notoires de )ac# et dans une

certaine mesure ses disciples immédiats+ en diraient plus

lon0 par leurs mamours prodi0ués H la t#éorie de la «

sustitution » 8ue par leurs raisonnements.

Kn aurait tort+ du reste+ de considérer la p#ilosop#ie de

o0danov comme un s>stme immuale et ac#evé. /nneuf ans - de 1%&& H 1&% - les fluctuations p#ilosop#i8ues

de o0danov ont passé par 8uatre p#ases. ?l fut daord

matérialiste « scientifi8ue » @cest-H-dire H demi inconscient

et instinctivement fidle H lesprit des sciences de la

natureA. Ges Eléments fondamentaux de la conception

historique de la nature  portent des traces évidentes dé

cette p#ase. La deuxime p#ase fut celle de l« éner0éti8ue» dKstZald+ en vo0ue vers 1%&5-1&+ cest-H-dire de

la0nosticisme confus+ sé0arant EH et lH dans lidéalisme.

o0danov passe dKstZald H )ac#+ en adoptant les

principes fondamentaux dun idéalisme su6ectif+

inconsé8uent et confus comme toute la p#ilosop#ie de

)ac# @la couverture du %ours de philosophie naturelle

dKstZald porte ces mots : « (édié H /. )ac# »A.

9uatrime p#ase : tentatives pour se défaire de certaines

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

contradictions de la doctrine de )ac#+ créer un semlant

didéalisme o6ectif. La « t#éorie de la sustitution 0énérale

» montre 8ue o0danov a décrit depuis son point de départ

un arc de cercle de 1% environ. =ette p#ase de sa

p#ilosop#ie est-elle plus éloi0née du matérialismedialecti8ue 8ue les précédentes+ ou sen trouve-t-elle plus

rapproc#ée $ Gi o0danov piétine sur place+ il va de soi

8uil sest éloi0né du matérialisme. Gil persiste H suivre la

coure 8uil a suivie pendant neuf ans+ il sen est

rapproc#é : il na plus qu' un pas sérieux H faire pour revenir

au matérialisme. *utrement dit : il na plus 8uH re6eter

universellement sa sustitution universelle. =ar elle tresse

en une natte c#inoise tous les péc#és de lidéalisme

é8uivo8ue+ toutes les failesses de lidéalisme su6ectif

consé8uent+ de mJme 8ue @si licet parva componere

ma0nis S - sil est permis de comparer le petit au 0randA l«

idée asolue » de Be0el réunit toutes les contradictions de

lidéalisme de ]ant+ toutes les failesses de ic#te.euerac# neut plus quun pas sérieux H faire pour revenir

au matérialisme. *utrement dit : re6eter universellement+

éliminer asolument lidée asolue+ cette « sustitution »

#é0élienne du « ps>c#i8ue » H la nature p#>si8ue.

euerac# coupa la natte c#inoise de lidéalisme

p#ilosop#i8ue+ cest-H-dire 8uil prit pour fondement la

nature sans aucune « sustitution ».9ui vivra verra si la natte c#inoise de lidéalisme de )ac#

poussera encore lon0temps.

7. 5 La « théorie des s4m*oles » 6ou des hiéro'l4phes7

et la critique de 8elmholt)

?l serait opportun de noter ici+ pour compléter ce 8ue nous

venons de dire plus #aut des idéalistes+ compa0nons delutte et continuateurs de lempiriocriticisme+ le caractre de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la criti8ue selon )ac# de certaines t#ses p#ilosop#i8ues

traitées dans nos pulications. ;ar exemple nos disciples

de )ac# se réclamant du marxisme se sont atta8ués avec

une 6oie toute particulire aux « #iéro0l>p#es » de

;lé<#anov+ cest-H-dire H la t#éorie daprs la8uelle lessensations et les représentations de l#omme ne sont pas

une copie des c#oses réelles et des processus naturels+ ni

leurs reproductions+ mais des si0nes conventionnels+ des

s>moles+ des #iéro0l>p#es+ etc.135  aarov raille ce

matérialisme #iéro0l>p#i8ue+ et il faut dire 8uil aurait raison

sil le repoussait au nom du matérialisme non

#iéro0l>p#i8ue. )ais aarov use ici+ une fois de plus+ dun

procédé de prestidi0itateur : il introduit en contreande+

sous le manteau de la criti8ue de l« #iéro0l>p#isme »+ son

reniement du matérialisme. /n0els ne parle ni de s>moles

ni d#iéro0l>p#es+ mais de copies+ de p#oto0rap#ies+ de

reproductions+ de pro6ection des c#oses comme dans un

miroir. *u lieu de montrer comien ;lé<#anov a tort desécarter de la formule matérialiste d/n0els+ aarov voile

aux lecteurs+ au mo>en de lerreur de ;lé<#anov+ la vérité

formulée par /n0els.

*fin dexpli8uer H la fois lerreur de ;lé<#anov et le

confusionnisme de aarov+ prenons un représentant

notale de la « t#éorie des s>moles » @la sustitution du

mot #iéro0l>p#e au mot s>mole ne c#an0e rien H la8uestionA+ Belm#olt+ et vo>ons H 8uelle criti8ue cet auteur

a été soumis par les matérialistes+ ainsi 8ue par les

idéalistes alliés aux disciples de )ac#.

135 /n 1%&2 paraissait H Wenve la premire édition russe de louvra0e de /n0els ud;ig =euer*ach et la fin de la philosophie classique allemande+ traduit+ préfacé et annoté par W. ;lé<#anov. =ommentant la formulation donnée par. /n0els du prolme fondamental de la p#ilosop#ie et sa caractéristi8ue de la0nosticisme+ ;lé<#anov expose avecesprit criti8ue la t#éorie de la connaissance dune série de courants de la p#ilosop#ie idéaliste @de Bume+ de ]ant+ desnéo-<antiens+ etc.A et leur oppose la t#éorie matérialiste de la connaissance. =e faisant+ il commet une erreur I « Possensations+ dit-il+ sont des sortes d#iéro0l>p#es+ 8ui portent H notre connaissance ce 8ui se passe dans la réalité. =es#iéro0l>p#es ne ressemlent pas aux faits dont ils nous informent. )ais ils nous informent a)ec une fidélité parfaiteaussi ien des faits 8ue - et cest le principal - des rapports 8ui existent entre eux ». @W. ;lé<#anov+ (u)res

 philosophiques+ t. 1+ )oscou+ 1&'1+ p. !&2.A /n 1&5+ dans les notes pour la deuxime édition de louvra0e d/n0els+;lé<#anov avoue sJtre « exprimé avec 8uel8ue imprécision » @i*id .+ p. !%2A. @"+R+W

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Belm#olt+ une sommité en matire de sciences de la

nature+ fut en p#ilosop#ie tout aussi inconsé8uent 8ue

?"immense ma6orité des savants. ?l fut enclin au <antisme+

sans toutefois se montrer mJme H cet é0ard consé8uent

dans sa 0noséolo0ie. ,oici+ par exemple+ les réflexions 8uenous trouvons dans son ptique ph<siologique  sur la

correspondance des concepts et des o6ets : « ... 4ai

dési0né les sensations comme s<m*oles des p#énomnes

extérieurs+ et 6e leur ai refusé toute analo0ie avec les

c#oses 8uelles re présentent » @p. 57& de la trad. franE+ p.

!!2 de lori0inal+ allemandA. =est de la0nosticisme+ mais

nous lisons plus+ loin H la mJme pa0e : « Pos concepts et

nos représentations sont des effets 8ue les o6ets 8ue nous

vo>ons ou 8ue nous nous fi0urons exercent sur notre

s>stme nerveux et sur notre conscience. » =est du

matérialisme. Belm#olt ne se fait pourtant pas une idée

nette des rapports entre la vérité asolue et la vérité

relative+ ainsi 8ue lattestent ses raisonnements ultérieurs.*insi+ il dit un peu plus as : « 4e crois donc 8ue cela na

asolument aucun sens de parler de la vérité de nos

représentations autrement 8ue dans le sens dune vérité

 pratique. Les représentations 8ue nous nous formons des

c#oses ne peu)ent Ntre  8ue des s>moles+ des si0nes

naturels des o6ets+ si0nes dont nous apprenons H nous

servir pour ré0ler nos mouvements et nos actions. Lors8uenous avons appris H déc#iffrer correctement ces s>moles+

nous sommes H mJme+ avec leur aide+ de diri0er nos

actions de manire H produire le résultat sou#aité... » =e

nest pas exact : Belm#olt 0lisse ici au su6ectivisme+ H la

né0ation de la réalité o6ective et de la vérité o6ective. /t il

en arrive H une contrevérité fla0rante 8uand il termine

lalinéa par ces mots : « Lidée et lo6et 8uelle représentesont deux c#oses 8ui appartenaient sans doute H deux

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mondes tout H fait différents... » Les <antiens seuls

détac#ent ainsi lidée de la réalité et la conscience de la

matire. Pous lisons cependant un peu plus loin : « ;our ce

8ui est daord des 8ualités des o6ets extérieurs+ il suffit

dun peu de réflexion pour voir 8ue toutes les 8ualités 8uenous pouvons leur attriuer dési0nent exclusivement

laction  des o6ets extérieurs soit sur nos sens+ soit sur

dautres o6ets de la nature » @p. 5%1 de la trad. franE. I p.

!!5 de lori0inal allem. I 6e traduis du franEaisA. Belm#olt

revient ici+ une fois encore+ au point de vue matérialiste.

Belm#olt était un <antien inconsé8uent : tantYt il

reconnaissait les lois a priori de la pensée I tantYt il inclinait

vers la « réalité transcendante » du temps et de lespace

@cest-H-dire vers la faEon matérialiste de les concevoirA I

tantYt il faisait dériver les sensations #umaines des o6ets

extérieurs a0issant sur nos or0anes des sens I tantYt il

déclarait 8ue les sensations nétaient 8ue des s>moles+

cest-H-dire des dési0nations aritraires détac#ées dunmonde « asolument différent » des c#oses 8uelles

dési0nent @cf. ,i<tor Be>felder : 5*er den Hegriff der

Erfahrung *ei 6elmholt+ erlin+ 1%&7A.

,oici comment Belm#olt exprime ses vues dans un

discours prononcé en 1%7% sur « les faits dans la

perception » @« événement mar8uant dans le camp des

réalistes »+ dit LeclairA : « Pos sensations sont précisémentdes actions exercées sur nos or0anes par des causes

extérieures+ et cest du caractre de lappareil 8ui suit cette

action 8ue dépend 0randement+ ien entendu+ la faEon dont

elle se traduit. La sensation peut Jtre considérée comme un

signe @^eic#enA et non comme une reproduction+ dans la

mesure oU sa 8ualité nous informe des 8ualités de laction

extérieure 8ui la fait naDtre. =ar on demande H la

reproduction une certaine ressemlance avec lo6et 8uelle

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

représente... )ais on ne demande au si0ne aucune

ressemlance avec ce dont il est le si0ne » @ortr7ge und

Reden+ 1%%!+ p. 22' du t. ??A. Gi les sensations+ nétant pas

les ima0es des c#oses+ ne sont 8ue des si0nes et des

s>moles sans « ressemlance aucune » avec elles+ leprincipe matérialiste de Belm#olt se trouve compromis+

lexistence des o6ets extérieurs devient incertaine+ car les

si0nes ou les s>moles peuvent fort ien se rapporter H des

o6ets fictifs+ et c#acun connaDt des exemples de  pareils

si0nes ou s>moles. Belm#olt essaie+ aprs ]ant+ de

tracer 8uel8ue c#ose comme une démarcation de principe

entre le « p#énomne » et la « c#ose en soi ». ?l nourrit une

prévention insurmontale contre le matérialisme direct+ clair

et franc. )ais il dit lui-mJme un peu plus loin : « 4e ne vois

pas comment on pourrait réfuter un s>stme didéalisme

su6ectif poussé H lextrJme+ 8ui ne voudrait voir dans la vie

8uun rJve. ?l est permis de le déclarer invraisemlale et

insuffisant au possile - H cet é0ard 6e souscrirais auxné0ations les plus vi0oureuses+ mais on peut le mettre en

Vuvre avec esprit de suite... L#>pot#se réaliste se fie+ au

contraire+ aux 6u0ements @ou aux témoi0na0es+ *ussa0eA

de lauto-oservation ordinaire+ daprs la8uelle les

c#an0ements dans les perceptions+ consécutifs H telle ou

telle action+ nont aucune relation ps>c#i8ue avec

limpulsion antérieure de la volonté. =ette #>pot#seconsidre tout ce 8ui est confirmé par nos perceptions

8uotidiennes+ le monde matériel extérieur H nous+ comme

existant indépendamment de nos idées » @pp. 2!2-2!3A. «

Gans doute+ l#>pot#se réaliste est la plus simple 8ue nous

puissions faire+ éprouvée et confirmée dans des domaines

dapplication extrJmement vastes+ ien déterminée dans

ses différentes parties et+ pas suite+ éminemment prati8ueet féconde en tant 8ue ase daction » @p. 2!3A.

- 2&3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

La0nosticisme de Belm#olt ressemle é0alement au «

matérialisme #onteux » avec des manifestations <antiennes

H la différence des manifestations de Buxle> inspirées de

er<ele>.

=est pour8uoi *lrec#t Oau+ disciple de euerac#+

condamne la t#éorie des s>moles de Belm#olt comme

une déviation inconsé8uente par rapport au « réalisme ».

La conception essentielle de Belm#olt+ dit Oau+ est

renfermée dans le principe réaliste selon le8uel « nous

connaissons H laide de nos sens les propriétés o6ectives

des c#oses »

13'

. La t#éorie des s>moles est en désaccordavec ce point de vue @entirement matérialiste+ nous lavons

vuA+ car elle impli8ue une certaine méfiance H lé0ard de la

sensiilité+ H lé0ard des témoi0na0es de nos or0anes des

sens. ?l est #ors de doute 8ue lima0e ne peut 6amais é0aler

le modle+ mais lima0e est une c#ose+ le s>mole+ le signe

con)entionnel en+ est une autre. Lima0e suppose

nécessairement et inévitalement la réalité o6ective de ce8uelle « reflte ». Le « si0ne conventionnel »+ le s>mole+

l#iéro0l>p#e sont des concepts introduisant un élément tout

H fait superflu da0nosticisme. *ussi *. Oau a-t-il

parfaitement raison de dire 8ue Belm#olt+ avec sa t#éorie

des s>moles+ paie le triut au <antisme. « Gi Belm#olt+ dit

Oau+ demeurait fidle H sa conception réaliste+ sil sen

tenait avec esprit de suite au principe 8ue les propriétésdes corps expriment H la fois les rapports des corps entre

eux et leurs rapports avec nous+ il naurait assurément pas

esoin de toute cette t#éorie des s>moles I il pourrait alors

dire+ avec concision et clarté : « les sensations déterminées

en nous par les c#oses sont la reproduction de lessence de

ces c#oses » @i*id .+ p. 32A.

13' *lrec#t Oau: Empfinden und Denen+ Wiessen+1%&'+p.3!.

- 2&! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

elle est la criti8ue de Belm#olt par un matérialiste.

=elui-ci repousse+ au nom du matérialisme consé8uent de

euerac#+ le matérialisme #iéro0l>p#i8ue ou s>moli8ue

ou le demi-matérialisme de Belm#olt.

Lidéaliste Leclair @8ui représente l » école immanente »

c#re H lesprit et au cVur de )ac#A accuse lui aussi

Belm#olt dinconsé8uence+ d#ésitation entre le

matérialisme et le spiritualisme @Der Realismus der

modernen "atur;issenschaft im ichte der )on Herele<

und :ant ange*ahnten Erenntnisriti + p. 15!A. )ais la

t#éorie des s>moles nest pas H ses >eux lindice dunmatérialisme insuffisant I elle est par trop matérialiste. «

Belm#olt suppose+ écrit Leclair+ 8ue les perceptions de

notre conscience nous donnent asse de points dappui

pour connaDtre lenc#aDnement dans le temps et lidentité ou

la non-identité des causes transcendantes. ?l nen faut pas

plus H Belm#olt pour supposer dans le domaine du

transcendant » @cest-H-dire dans celui de la réalitéo6ectiveA « un ordre ré0i par des lois » @p. 33A. /t Leclair de

fulminer contre ce « pré6u0é do0mati8ue de Belm#olt ». «

Le dieu de er<ele>+ sexclame-t-il+ cause #>pot#éti8ue de

lordre - régi par des lois+ - des idées dans notre conscience

est au moins aussi capale de satisfaire notre esoin dune

explication causale+ 8ue le monde des c#oses extérieures »

@p. 3!A. « Lapplication consé8uente de la t#éorie dess>moles... est impossile sans une lar0e dose de réalisme

vul0aire » @cest-H-dire de matérialismeA @p. 35A.

=est ainsi 8uun « idéaliste criti8ue » taillait en pices

Belm#olt en 1%7& pour son matérialisme. ,in0t ans aprs+

]leinpeter+ élve de )ac#+ loué par le maDtre+ réfutait ainsi

Belm#olt « 8ui a vieilli » H laide de la p#ilosop#ie «moderne » de )ac#+ dans un article intitulé : « (es

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

principes de la p#>si8ue c#e /rnst )ac# et Beinric#

Bert137  ». /cartons pour le moment Bert @tout aussi

inconsé8uent+ au fond+ 8ue Belm#oltA et vo>ons la

comparaison étalie par ,. ]leinpeter entre )ac# et

Belm#olt. *prs avoir cité divers passa0es de ces deuxauteurs et souli0né avec force les affirmations connues de

)ac#+ selon les8uelles les corps sont des s>moles

mentaux des complexes de sensations+ etc.+ ]leinpeter dit :

« Gi nous suivons la marc#e des idées de Belm#olt+ nous

> verrons les principes fondamentaux 8ue voici :

1. ?l existe des o6ets appartenant au monde extérieur.2. Kn ne peut concevoir la transformation de ces o6ets

sans laction dune cause 8uelcon8ue @considérée

comme réelleA.

3. « La cause est+ selon lacception primitive de ce mot+

ce 8ui reste immuale+ ce 8ui susiste ou existe

derrire la succession des p#énomnes+ nommément :

la matire et la loi de son action+ la force » @citation

tirée de Belm#olt par ]leinpeterA.

!. ?l est possile de déduire tous les p#énomnes leurs

causes avec une lo0i8ue ri0oureuse et sans

é8uivo8ue.

5. Lors8uon atteint ce ut+ on possde la vérité o6ective+

dont la con8uJte @/rlan0un0A est ainsi concevale. »@p. 1'3A.

]leinpeter+ 8ue révoltent les contradictions de ces principes

et les prolmes insolules 8uils créent+ note 8ue

Belm#olt ne sen tient pas strictement H ces vues et

parfois « dexpressions rappelant 8uel8ue peu le sens

137  Archi) für Philosophie+ ??+ .<stematische Philosophie+ t. ,+ 1%&&+ pp. 1'3 et 1'!.« Archi) für Philosophie »+ revue p#ilosop#i8ue idéaliste allemande H tendance+ oU puliaient des néo-<antiens et desdisciples de )ac# I parut H erlin de 1%&5 H 1&31 en deux éditions parallles : la premire Archi) für Beschichte derPhilosophie sous la direction de L. Gtein+ et la seconde  Archi) für s<stematische Philosophie sous la direction de ;.Patorp. * partir de 1&31 elle paraDt sous le nom de Archi) für Philosophie und .oiologie+ @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

purement lo0i8ue 8ue )ac# attriue aux mots » tels 8ue

matire+ force+ cause+ etc.

« ?l nest pas difficile de trouver la raison pour la8uelle

Belm#olt ne nous satisfait pas+ si nous nous rappelons les

paroles de )ac#+ si elles et si claires. out le

raisonnement de Belmolt pc#e par la si0nification

erronée prJtée aux mots : masse+ force+ etc. =e ne sont en

effet 8ue concepts+ 8ue produits de notre ima0ination+ et

non point des réalités existant en de#ors de la pensée.

Pous sommes asolument incapales de connaDtre des

réalités 8uelcon8ues. ?ncapales de tirer des témoi0na0esde nos sens+ - H cause de leur imperfection+ - une

conclusion sans é8uivo8ue. Pous ne pouvons 6amais

affirmer+ par exemple+ 8ue nous otenons tou6ours+ en

oservant une éc#elle déterminée @durc# *lesen einer

G<alaA+ le mJme nomre déterminé I il > a tou6ours+ dans

certaines limites+ une 8uantité infinie de nomres possiles

saccordant é0alement ien avec les faits oservés. 9uantH connaDtre 8uoi 8ue ce soit de réel en de#ors de nous+

nous ne le pouvons H aucun titre. * supposer mJme 8ue ce

soit possile et 8ue nous connaissions les réalités+ nous ne

serions pas en droit de leur appli8uer les lois de la lo0i8ue+

car étant nos  lois elles ne sont applicales 8uH nos

concepts+ aux produits de notre pensée @souli0né partout

par ]leinpeterA. ?l n> a pas de lien lo0i8ue entre les faits+mais seulement une simple continuité I les 6u0ements

apodicti8ues sont ici impossiles. ?l est donc faux daffirmer

8uun fait est la cause dun autre I et toute la déduction de

Belm#olt construite sur ce concept tome avec cette

affirmation. ?l est enfin impossile darriver H la vérité

o6ective+ cest-H-dire existant indépendamment de tout

su6et+ impossile non seulement en raison des propriétés

de nos sens+ mais aussi parce 8ue+ étant des #ommes @Zir

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

als )ensc#enA+ nous ne pouvons 6amais+ en 0énéral+ nous

faire aucune représentation de ce 8ui existe tout H fait

indépendamment de nous » @p. 1'!A.

Le lecteur le voit+ notre élve de )ac#+ répétant les

expressions favorites de son maDtre et celles de o0danov+

8ui ne se reconnaDt pas disciple de )ac#+ condamne sans

réserve toute la p#ilosop#ie de Belm#olt dun point de vue

idéaliste. La t#éorie des s>moles nest mJme pas

souli0née spécialement par lidéaliste+ 8ui n> voit 8uune

déviation peu importante+ peut-Jtre accidentelle par rapport

au matérialisme. )ais ]leinpeter tient Belm#olt pour unreprésentant des « vues traditionnelles en p#>si8ue »+ «

8ue la plupart des p#>siciens parta0ent encore » @p. 1'A.

?l sensuit donc 8ue ;lé<#anov a commis dans son exposé

du matérialisme une erreur évidente I 8uant H aarov+ il a

tout emrouillé en mettant dans le mJme sac le

matérialisme et lidéalisme et en opposant H la « t#éorie des

s>moles » ou au « matérialisme #iéro0l>p#i8ue » uneasurdité idéaliste prétendant 8ue « la représentation

sensile est 6ustement la réalité extérieure H nous ». * partir

du <antien Belm#olt comme H partir de ]ant lui-mJme+ les

matérialistes sont allés vers la 0auc#e+ et les disciples de

)ac# vers la droite.

$. 5 De la dou*le critique de D9hrin'

Potons encore un petit trait caractérisant lincro>ale

déformation du matérialisme par les disciples de )ac#.

ien 8u/n0els se soit nettement séparé de Cc#ner+

,alentinov entend attre les marxistes en les comparant H

Cc#ner 8ui a+ vo>e-vous+ 8uantité de points de

ressemlance avec ;lé<#anov. o0danov+ aordant la

mJme 8uestion dun autre cYté+ semle défendre le «matérialisme des savants » dont « on a coutume de parler

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

avec un certain mépris » @Empiriomonisme+ fascicule ???+ p.

NA. ?ci+ ,alentinov et o0danov rouillent les c#oses

terrilement. )arx et /n0els ont tou6ours « parlé avec

mépris » des mauvais socialistes+ mais il sensuit seulement

8ue+ dans leur esprit+ il sa0it du vrai socialisme+scientifi8ue+ et non des mi0ration du socialisme aux

conceptions our0eoises. )arx et /n0el ont tou6ours

condamné le mau)ais  matérialisme @et+ surtout+

antidialecti8ueA+ cela en sinspirant du matérialisme

dialecti8ue+ plus développé+ plus élevé+ et non des idées de

Bume ou de er<ele>. Lors8ue )arx+ /n0els et (iet0en

parlaient des mauvais matérialistes+ ils comptaient avec eux

et sou#aitaient corri0er leurs erreurs I 8uant aux disciples

de Bume et de er<ele>+ 8uant H )ac# et H *venarius+ ils

nen auraient pas mJme soufflé mot et se seraient ornés H

une remar8ue plus dédai0neuse encore sur toute cette

tendance. *ussi+ les 0rimaces et les sima0rées sans

nomre de nos disciples de )ac# H ladresse dBolac# etconsorts+ de Cc#ner et consorts+ etc.+ ne sont-elles

destinées 8uH 6eter de la poudre aux >eux du pulic+ afin

de dissimuler laandon par toute la doctrine de )ac# des

ases mJmes du matérialisme en 0énéral+ lappré#ension

den avoir H découdre ouvertement et franc#ement avec

/n0els.

?l serait cependant difficile de sexprimer plus clairement surle matérialisme franEais du N,??? sicle+ sur Cc#ner+ ,o0t

et )olesc#ott 8ue ne la fait /n0els H la fin du c#apitre ?? de

son ud;ig =euer*ach. ?l est impossi*le  de ne pas

comprendre /n0els+ H moins 8uon ne )euille déformer sa

pensée. Pous sommes+ )arx et moi+ des+ matérialistes+ dit

/n0els dans ce c#apitre. /t il élucide la différence

fondamentale  entre toutes les écoles du matérialisme et

lensem*le des idéalistes+ tous les <antiens et tous les

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

disciples de Bume en 0énéral. /n0els reproche #

=euer*ach un certain manque de courage+ une certaine

lé0reté desprit 8ui lui fit aandonner parfois le

matérialisme en raison des fautes de telle ou telle école

matérialiste. euerac# « navait pas le droit » @durftenic#tA+ dit /n0els+ « de confondre la doctrine des

prédicateurs amulants @Cc#ner et =ieA du matérialisme

avec le matérialisme en 0énéral » @p. 21A %3. Les cervelles

olitérées par la lecture des professeurs réactionnaires

allemands et lacceptation aveu0le de leur ensei0nement

ont seules pu ne pas comprendre  le caractre de ces

reproc#es adressés par /n0els H euerac#.

/n0els dit aussi clairement 8ue possile 8ue Cc#ner et

consorts « ne dépassrent en aucune faEon le point de vue

limité de leurs maDtres »+ cest-H-dire des matérialistes du

N,??? sicle I 8uils nont pas fait un seul pas en a)ant .

=est cela+ et seulement cela+ 8uil leur reproc#e I il ne leur

reproc#e pas davoir été des matérialistes+ comme selima0inent les i0norants+ mais de n'a)oir pas fait

 progresser  le matérialisme+ de « n'a)oir pas pensé mNme #

en dé)elopper la théorie  ». =est lH le seul   reproc#e

8u/n0els adresse H Cc#ner et consorts. /n0els énumre

ici mJme+  point par point + les trois  « étroitesses »

@esc#rn<t#eitA des matérialistes franEais du N,??? sicle+

et dont se sont déarrassés )arx et /n0els+ mais dontCc#ner et consorts ne surent pas se déarrasser.

;remire étroitesse : la conception des anciens

matérialistes était « mécaniste » en ce sens  8uils «

appli8uaient exclusivement le sc#éma mécaniste aux

p#énomnes de nature c#imi8ue et or0ani8ue » @p. 1&A.

Pous verrons au c#apitre suivant comment

lincompré#ension de ces mots d/n0els a é0aré+ H travers

la p#>si8ue nouvelle+ certaines 0ens dans les voies de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lidéalisme. /n0els ne condamne pas le matérialisme

mécaniste pour les motifs 8ue lui imputent les p#>siciens de

la tendance idéaliste « moderne » @et aussi de la tendance

de )ac#A. (euxime étroitesse : les conceptions des

anciens matérialistes étaient métap#>si8ues en raison de la« faon antidialectique de philosopher   ». =e caractre

orné est+ autant 8ue celui de Cc#ner et =ie+ celui de nos

disciples de )ac# 8ui+ nous lavons vu+ nont asolument

rien compris H la dialecti8ue d/n0els appli8uée H la

0noséolo0ie @par exemple+ la vérité asolue et la vérité

relativeA. roisime étroitesse : lidéalisme susiste « en

#aut »+ dans le domaine de la science sociale I

inintelli0ence du matérialisme #istori8ue.

*prs avoir énuméré et expli8ué ces trois « étroitesses

avec une clarté 8ui épuise la 8uestion @pp. 1&-21A+ /n0els+

a6oute aussitXt   : Cc#ner et =ie nont pas « dépassé ces

limites » @Cer diese Gc#ran<enA.

=est exclusivement pour ces trois raisons+ exclusivementdans ces limites+ 8u/n0els re6ette le matérialisme du N,???

sicle et la doctrine de Cc#ner et =ie S ;our toutes les

autres 8uestions+ plus élémentaires+ du matérialisme

@déformées par les disciples de )ac#A il n'< a, il ne peut <

a)oir aucune différence entre )arx et /n0els dune part et

tous ces vieux matérialistes+ dautre part. Les disciples

russes de )ac# sont les seuls H introduire la confusiondans cette 8uestion tout H fait claire+ leurs maDtres et

coreli0ionnaires d/urope occidentale se rendant

parfaitement compte de la diver0ence radicale entre la

tendance de )ac# et =ie et celle des matérialistes en

0énéral. Pos disciples de )ac# ont sciemment oscurci la

8uestion pour donner H leur rupture avec le marxisme et Hleur passa0e H la p#ilosop#ie our0eoise lapparence d«

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

amendements de peu dimportance » apportés au

marxisme S

;rene (C#rin0. Kn ima0inerait difficilement appréciation

plus méprisante 8ue celle d/n0els H son su6et. )ais vo>e

comme Leclair critiquait le mNme Dühring simultanément

a)ec Engels+ tout en louant la « p#ilosop#ie desprit

révolutionnaire » de )ac#. ;our Leclair+ (C#rin0 représente

l« extrJme 0auc#e » du matérialisme+ « 8ui déclare tout net

8ue la sensation est+ comme en 0énéral toute manifestation

de la conscience et de la raison+ une sécrétion+ une

fonction+ une fleur sulime+ un effet densemle+ etc.+ delor0anisme animal » YDer Realismus der modernen

"atur;issenschaft im ichte der )on Herele< und :ant

ange*ahnten Erenntnisriti + 1%7&+ pp. 23-2!A.

/st-ce pour cette raison 8ue (C#rin0 fut criti8ué par

/n0els $ Pon. 'accord   d/n0els avec (C#rin0+ comme

avec tout matérialiste+ était sur ce point a*solu. ?l criti8ua

(C#rin0 dun point de vue diamétralement opposé+ pour lesinconsé8uences de son matérialisme+ pour ses fantaisies

idéalistes 8ui laissaient la porte ouverte au fidéisme.

« La nature travaille elle-mJme au sein de lJtre pourvu de

représentations mentales+ ainsi 8uen de#ors de lui+ H

produire+ selon ses lois+ des conceptions co#érentes et H

créer le savoir nécessaire sur la marc#e des c#oses. »

Leclair+ citant ces mots de (C#rin0+ atta8ue avec fureur

cette conception matérialiste+ la « métap#>si8ue

extrJmement 0rossire » de ce matérialisme+ son « leurre

»+ etc.+ etc. @pp. 1'+ 1'1-1'3A.

/st-ce pour cette raison 8ue (C#rin0 fut criti8ué par

/n0els $ Pon. /n0els raillait toute emp#ase+ mais son

accord a)ec Dühring+ comme avec tout autre matérialiste+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

était a*solu pour ce 8ui est de la reconnaissance des lois

o6ectives de la nature reflétée par la conscience.

« La pensée est laspect supérieur de toute la réalité »... «

Lindépendance et la distinction du monde matériel réel par

rapport H la série des p#énomnes de conscience 8ui

naissent dans ce monde et 8ui le conEoivent+ constituent le

principe fondamental de la p#ilosop#ie. » =itant ces mots

de (C#rin0 en mJme temps 8ue diverses atta8ues du

mJme auteur contre ]ant et autres+ Leclair accuse (C#rin0

de verser dans la « métap#>si8ue » @pp. 21%-222A+ d" »

admettre le « do0me métap#>si8ue »+ etc./st-ce pour cette raison 8ue (C#rin0 fut criti8ué par

/n0els $ Pon. /n ce 8ui concerne lexistence de lunivers

indépendamment de la conscience+ en ce 8ui concerne

lerreur des <antiens+ des disciples de Bume+ de er<ele>+

etc.+ 8ui sécartent de cette vérité+ laccord d/n0els avec

(C#rin0+ comme avec tout autre matérialiste+ était asolu.

Gi /n0els avait vu de quel cXté Leclair venait+ ras dessus+ras dessous avec )ac#+ criti8uer (C#rin0+ il aurait

décerné H ces deux p#ilosop#es réactionnaires des

épit#tes cent fois plus méprisantes 8ue celles 8uil adressa

H (T#rin0 S (C#rin0 incarnait+ aux >eux de Leclair+ le

réalisme et le matérialisme malfaisants @cf. Heitr7ge u

einer monistischen Erenntnistheorie+ 1%%2+ p. !5A. [.

Gc#uppe+ maDtre et compa0non de lutte de )ac#+reproc#ait en 1%7% H (C#rin0 son « réalisme délirant »+

raumrealismus13%+ répli8uant ainsi H lexpression d«

idéalisme délirant » dont sétait servi (C#rin0 H lé0ard de

tous les idéalistes. ;our /n0els+ *ien au contraire+ (C#rin0+

en tant 8ue matérialiste+ nétait ni asse ferme+ ni asse

clair et consé8uent.

13% (r. [il#elm Gc#uppe+ Erenntnistheoretische ogi + onn+ 1%7%+ p. 5'.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)arx comme /n0els et 4. (iet0en entrrent dans la

carrire p#ilosop#i8ue H une épo8ue oU le matérialisme+

ré0nait parmi les intellectuels avancés en 0énéral et dans

les milieux ouvriers en particulier. )arx et /n0els portrent

donc+ tout naturellement+ une attention suivie non pas H larépétition de ce 8ui avait dé6H été dit+ mais au

dé)eloppement   t#éori8ue sérieux du matérialisme+ H son

application H l#istoire+ cest-H-dire H l'ach$)ement 9usqu'au

faQte  de lédifice de la p#ilosop#ie matérialiste. ?ls se

ornrent tout naturellement dans le domaine de la

0noséolo0ie H corri0er les erreurs de euerac#+ H railler

les analités du matérialiste (C#rin0+ H criti8uer les erreurs

de Cc#ner @cf. aussi 4. (iet0enA+ H souli0ner ce 8ui

man8uait surtout  H ces écrivains les plus populaires et les

plus écoutés dans les milieux ouvriers+ H savoir : la

dialecti8ue. 9uant aux vérités premires du matérialisme+

proclamées par des prédicateurs amulants en des

diaines de pulications+ )arx+ /n0els et 4. (iet0en neneurent aucun souci+ ils portrent toute leur attention H ce

8uelles ne fussent pas vul0arisées+ simplifiées H lexcs et

namenassent pas H la sta0nation de la pensée «

@ matérialisme en as+ idéalisme en #aut »A+ H louli du fruit

 précieux  des s>stmes idéalistes+ la dialecti8ue #é0élienne+

cette perle 8ue les co8s Cc#ner+ (C#rin0 et consorts @>

compris Leclair+ )ac#+ *venarius et dautresA ne surent pasextraire du fumier de lidéalisme asolu.

* se représenter dune faEon un peu concrte ces

conditions #istori8ues des travaux p#ilosop#i8ues d/n0els

et de 4. (iet0en+ on comprend trs ien pour8uoi ces

auteurs se prémunirent  contre la vul0arisation des vérités

premires du matérialisme  plus qu'ils ne défendirent   ces

mJmes vérités. )arx et /n0els se prémunirent aussi+ plus

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8uils ne les défendirent+ de la vul0arisation des

revendications fondamentales de la démocratie politi8ue.

Les disciples des p#ilosop#es réactionnaires ont seuls pu «

ne pas remar8uer » ce fait et présenter les c#oses aux

lecteurs de faEon H laisser croire 8ue )arx et /n0els

navaient pas compris ce 8ue cétait 8ue dJtre matérialiste.

8. 5 3omment +# Diet)'en put-il plaire aux philosophes

réactionnaires ?

Lexemple précité de Bellfond impli8ue dé6H une réponse H

cette 8uestion+ et nous ne suivrons pas les innomrales

cas oU+ nos disciples de )ac# traitrent 4. (iet0en H lamanire de Bellfond. ?l sera plus utile de citer+ afin de

démontrer ses failesses+ 8uel8ues réflexions de 4.

(iet0en lui-mJme.

« La pensée est fonction du cerveau »+ dit 4. (iet0en @Das

Cesen der menschlichen :opfar*eit + 1&3+ p. 52. ?l > a une

traduction russe : 'essence du tra)ail céré*ral A. « La

pensée est le produit du cerveau... )a tale H écrire+

contenu de ma pensée+ coïncide avec cette pensée+ ne

sen distin0ue pas. )ais #ors de ma tJte+ cette tale H

écrire+ o6et de ma pensée+ en est tout H fait différente » @p.

53A. =es propositions matérialistes parfaitement claires sont

cependant complétées c#e (iet0en par celle-ci : « )ais

la représentation 8ui ne provient pas des sens esté0alement sensile+ matérielle+ cest-H-dire réelle... Lesprit

ne se distin0ue pas plus de la tale+ de la lumire+ du son

8ue ces c#oses ne se distin0uent les unes des autres » @p.

5!A. Lerreur est ici évidente. 9ue pensée et matire soient

« réelles »+ cest-H-dire 8uelles existent+ cela est 6uste. )ais

dire 8ue la pensée est matérielle+ cest faire un faux pas

vers la confusion du matérialisme et de lidéalisme. *u fond+cest plutYt c#e (iet0en une expression inexacte+ - il

- 35 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sexprime en effet ailleurs en termes plus précis : « Lesprit

et la matire ont au moins ceci de commun 8uils existent »

@p. %A. « La pensée est un travail corporel+ affirme

(iet0en. 4ai esoin+ pour penser+ dune matire H la8uelle

 6e puisse penser. =ette matire nous est+ donnée dans lesp#énomnes de la nature et de la vie... La matire est la

limite de lesprit I lesprit ne peut sortir des limites de la

matire. Lesprit est le produit de la matire+ mais la matire

est plus 8ue le produit de lesprit... » @p. '!A. Les disciples

de )ac# sastiennent danal>ser ces raisonnements

matérialistes du matérialiste 4. (iet0en S ?ls préfrent se

cramponner H ce 8uil > a c#e lui dinexact et de confus.

(iet0en dit+ par exemple+ 8ue les savants ne peuvent Jtre

« idéalistes 8uen de#ors de leur spécialité » @p. 1%A. /n

est-il ien ainsi et pour8uoi $ Les disciples de )ac# nen

soufflent mot. )ais+ H la pa0e précédente+ (iet0en

reconnaDt « le cYté positif de lidéalisme contemporain » @p.

1'A et « linsuffisance du principe matérialiste »+ ce 8ui estpropre H ré6ouir les disciples de )ac# S La pensée mal

exprimée de (iet0en est 8ue la différence entre la matire

et lesprit aussi relati)e, n'est pas excessi)e @p. 17A. =ela

est 6uste+ mais on en peut déduire linsuffisance du

matérialisme métap#>si8ue+ antidialecti8ue+ et non

linsuffisance du matérialisme tout court.

« La simple vérité scientifi8ue ne se fonde pas sur lapersonnalité. Ges ases sont en de#ors @cest-H-dire en

de#ors de la personnalitéA+ dans ses matériaux I cest la

vérité o6ective... Pous nous disons matérialistes... Le

propre des p#ilosop#es matérialistes+ cest de situer H

lori0ine+ au commencement de tout+ le monde matériel.

9uant H lidée ou H lesprit+ ils les considrent comme une

consé8uence+ tandis 8ue leurs adversaires déduisent+ H

lexemple de la reli0ion+ les c#oses des mots... et le monde

- 3' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matériel de lidée » @:leinere philosophische .chriften+

1&3+ pp. 5& et '2A. Les disciples de )ac# passent sous

silence cette reconnaissance de la vérité o6ective et cette

répétition de lH définition du matérialisme formulée par

Engels. )ais (iet0en dit : « Pous pourrions avec autant deraison nous dire idéalistes+ notre s>stme reposant sur le

résultat densemle de la p#ilosop#ie+ sur lanal>se

scientifi8ue de lidée+ sur lintelli0ence claire de la nature de

lesprit » @p. '3A. ?l nest pas difficile de se cramponner H

cette p#rase manifestement erronée pour adi8uer le

matérialisme. /n réalité+ lexpression est plus erronée c#e

(iet0en 8ue lidée maDtresse 8ui se contente dindi8uer

8ue lancien matérialisme ne savait pas anal>ser

scientifi8uement les idées @H laide du matérialisme

#istori8ueA.

,oici le raisonnement 8ue fait 4. (iet0en sur lancien

matérialisme : « (e mJme 8ue notre conception de

léconomie politi8ue+ notre matérialisme est une con8uJtescientifi8ue+ #istori8ue. Pous nous différencions aussi ien

des socialistes dantan 8ue des matérialistes dautrefois.

Pous navons de commun avec ces derniers 8ue la

conception de la matire+ prémisse ou ase premire de

lidée » @p. 1!A. =e « nous navons 8ue » est ien

caractéristi8ue S ?l emrasse tous  les fondements

0noséolo0i8ues du matérialisme # la différence  dela0nosticisme+ de la doctrine de )ac# et de lidéalisme.

)ais (iet0en tient surtout H se désolidariser du

matérialisme vul0aire.

Pous trouvons en revanc#e+ plus loin un passa0e

asolument faux : « Le concept de matire doit Jtre élar0i. ?l

faut > rapporter tous les p#énomnes réels et+ par suite+notre faculté de connaDtre+ dexpli8uer » @p. 1!1A. Kn ne

peut+ avec ce rouillamini+ 8ue confondre le matérialisme et- 37 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lidéalisme sous le prétexte d« élar0ir » le premier. /xciper

de cet « élar0issement »+ cest perdre de vue la ase de la

p#ilosop#ie de (iet0en+ la reconnaissance de la matire+

élément primordial et « limite de lesprit ». (e fait (iet0en

se corri0e+ lui-mJme+ un peu plus as. « Le tout ré0it lapartie I la matire lesprit » @p. 1!2A... « /n ce sens nous

pouvons considérer le monde matériel... comme la cause

premire+ comme le créateur du ciel et de la terre » @p.

1!2A. =est assurément une confusion 8ue de prétendre

emrasser+ dans la notion de matire+ la pensée+ comme le

répte (iet0en dans ses Excursions @ouvra0e cité+ p. 21!A+

car alors lopposition 0noséolo0i8ue de la matire et de

lesprit+ du matérialisme et de lidéalisme+ opposition sur

la8uelle (iet0en insiste lui-mJme+ perd sa raison dJtre.

9ue cette opposition ne doive pas Jtre « excessive »+

exa0érée+ métap#>si8ue+ cela ne fait aucun doute @et le

0rand mérite du matérialiste dialecti8ue (iet0en est de

lavoir souli0néA. Les limites de la nécessité asolue et de lavérité asolue de cette opposition relative sont précisément

celles 8ui déterminent lorientation des rec#erc#es

0noséolo0i8ues. Kpérer en de#ors de ces limites avec

lopposition de la matire et de lesprit+ du p#>si8ue et du

ps>c#i8ue+ comme avec une opposition asolue+ serait une

0rave erreur.

*u contraire d/n0els+ (iet0en exprime ses idées de faEonva0ue+ diffuse et néuleuse. )ais+ laissant de cYté les

défauts de son exposé et les erreurs de détail+ cest H on

escient 8uil défend la « théorie matérialiste de la

connaissance » @p. 222 et aussi p. 271A+ le « matérialisme

dialectique  » @p. 22!A. « La t#éorie matérialiste de la

connaissance+ dit 4. (iet0en+ se réduit H constater 8ue

lor0ane #umain de la connaissance német aucune lumire

métap#>si8ue+ mais est une parcelle de la nature reflétant

- 3% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dautres parcelles de la nature » @pp. 222-223A. « La faculté

de connaDtre nest pas une source surnaturelle de vérité+

mais un instrument-miroir reflétant les o6ets du monde ou

la nature » @p. 2!3A. Pos profonds disciples de )ac#

éludent lanal>se de c#a8ue proposition de la théoriematérialiste de la connaissance  de 4. (iet0en pour ne

considérer 8ue ses écarts de cette t#éorie+ ses oscurités+

ses confusions. 4. (iet0en a pu plaire aux p#ilosop#es

réactionnaires parce 8uil tome EH et lH dans la confusion.

Kr+ oU il > a confusion+ on est sTr - cela va de soi - de

trouver les disciples de )ac#.

)arx écrivait H ]u0elmann le 5 décemre 1%'% : « ?l > a

dé6H 8uel8ue temps 8ue (iet0en ma envo>é une partie

dun manuscrit sur la =aculté de penser . ien 8uon puisse

lui reproc#er une certaine confusion et des répétitions trop

nomreuses+ ce travail contient eaucoup de c#oses

remar8uales+ surprenantes mJme si lon considre 8uil

est lVuvre dun ouvrier » @p. 53 de la trad. russeA. ).,alentinov cite ce passa0e sans songer  H se demander oU

est la confusion aperEue par )arx c#e (iet0en : en ce 8ui

rapproc#e (iet0en de )ac#+ ou en ce 8ui oppose celui-lH

H celui-ci $ *>ant lu (iet0en et la correspondance de )arx

H la manire du ;étrouc#<a de Wo0ol+ ). ,alentinov ne

pose pas cette 8uestion. ?l nest pourtant pas difficile d>

répondre. )arx a maintes fois appelé sa conceptionp#ilosop#i8ue matérialisme dialecti8ue+ et l Anti-Dühring

d/n0els+ 8ue )arx avait lu dun out H lautre en manuscrit+

expose précisément cette conception. )Jme les ,alentinov

auraient donc pu comprendre 8ue la confusion ne pouvait

consister c#e (iet0en 8ue dans ses écarts de

lapplication consé8uente de la dialecti8ue+ du matérialisme

consé8uent+ et plus particulirement de l Anti-Dühring.

- 3& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

 ). ,alentinov et consorts ne se doutent-ils pas maintenant

8ue )arx ne put trouver confus c#e (iet0en que ce qui

rapproche ce dernier de Mach+ le8uel est parti de ]ant pour

arriver non au matérialisme+ mais H er<ele> et H Bume $

)ais peut-Jtre le matérialiste )arx 8ualifiait-il 6ustement deconfusion la t#éorie matérialiste de la connaissance de 4.

(iet0en et approuvait-il les écarts du matérialisme c#e

cet auteur $ ;eut-Jtre approuvait-il ce 8ui était en

désaccord avec l Anti-Dühring H la rédaction du8uel il avait

collaoré $

9ui donc nos disciples de )ac#+ se réclamant dumarxisme+ veulent-ils tromper en clamant H la face du

monde 8ue « leur   » )ac# a approuvé (iet0en $ Pos

paladins nont pas saisi 8ue )ac# na pu approuver

(iet0en 8ue pour les raisons mJmes pour les8uelles )arx

a 8ualifié ce dernier de confusionniste S

(iet0en ne mérite pas+ dans lensemle+ un lXme aussi

caté0ori8ue. =est aux neuf diximes un matérialiste 8ui neprétendit 6amais ni H lori0inalité+ ni H une p#ilosop#ie

particulire+ différente du matérialisme. (iet0en a souvent

parlé de )arx et 6amais autrement 8ue comme dun chef de

tendance  @:leinere philosophische .chriften+ p. !+ 1%73I

(iet0en souli0ne H la p. &5+ en 1%7'+ 8ue )arx et /n0els «

avaient une formation p#ilosop#i8ue nécessaire »+

cest-H-dire une instruction p#ilosop#i8ue I H la p. 1%1+ en1%%'+ il parle de )arx et d/n0els comme de « fondateurs

reconnus » de la tendanceA. (iet0en était marxiste+ et le

service 8ue lui rendent /u0ne (iet0en et aussi+ #élas S

Le camarade ;. (au0e+ en inventant le « naturmonisme »+

le « diet0enisme »+ etc.+ ressemle fort au pavé de lours .

Le « diet0enisme » opposé au matérialisme dialecti8uenest 8ue confusion+ nest 8ué)olution vers la p#ilosop#ie

réactionnaire+ nest 8uune tentative pour éri0er en- 31 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

tendance les fai*lesses de 4osep# (iet0en+ et non ce 8uil

> a de 0rand c#e lui @cet ouvrier p#ilosop#e 8ui découvrit H

sa manire le matérialisme dialecti8ue+ ne man8ue pas de

0randeurA.

4e me ornerai H montrer+ H laide de deux exemples+

comment le camarade ;. (au0e et /u0ne (iet0en

roulent vers la p#ilosop#ie réactionnaire.

;. (au0e écrit dans la deuxime édition de l AcquNt   @p.

273A : « La criti8ue our0eoise elle-mJme si0nale les

affinités de la p#ilosop#ie de (iet0en avec

lempiriocriticisme et lécole immanente »+ et plus loin : «surtout avec Leclair » @dans lextrait de la « criti8ue

our0eoise »A .

9ue ;. (au0e apprécie et respecte 4. (iet0en+ voilH 8ui

nest pas douteux. )ais il nest pas moins douteux 8uil

déshonore  4. (iet0en en citant sans protester

lappréciation dun 0ratte-papier our0eois 8ui apparente

lennemi le plus résolu du fidéisme et des professeurs+ «ces la8uais diplYmés » de la our0eoisie+ H Leclair+

propa0andiste avéré du fidéisme et réactionnaire

consommé. ?l se peut 8ue (au0e ait répété lappréciation

dautrui sur les immanents Leclair+ sans connaDtre lui-mJme

les écrits de ces réactionnaires. 9ue cela lui serve

davertissement : le c#emin qui )a de  )arx aux

particularités de (iet0en+ puis a )ac# et aux immanents+

aoutit H un marais. Le rapproc#ement avec Leclair+

comme celui avec )ac#+ fait ressortir (iet0en le

confusionniste aux dépens de (iet0en le matérialiste.

4e défendrai 4. (iet0en contre ;. (au0e. 4e soutiens 8ue

4. (iet0en na pas mérité la #onte dJtre rapproc#é de

Leclair. 4e puis me réclamer dun témoin 8ui 6ouit de la plus0rande autorité en cette matire : Gc#uert-Golde

- 311 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#e tout aussi réactionnaire+ fidéiste et « immanent

» 8ue Leclair. Gc#uert-Goldern écrivait en 1%&' : « Les

social-démocrates sapparentent volontiers H Be0el+ H un

titre plus ou moins @plutYt moinsA lé0itime+ mais ils

matérialisent la p#ilosop#ie de Be0el : cf . 4. (iet0en.Lasolu devient c#e (iet0en luniversum+ et ce dernier+ la

c#ose en soi+ le su6et asolu+ dont les p#énomnes sont les

prédicats. (iet0en ne saperEoit certes pas plus 8ue Be0el

8uil fait dune pure astraction la ase dun processus

concret\ Be0el+ (arZin+ Baec<el et le matérialisme

naturaliste se+ re6oi0nent souvent c#aoti8uement c#e

(iet0en » @Guestion sociale+ p. NNN???A. Gc#uert-Goldern

voit plus clair dans les nuances p#ilosop#i8ues 8ue )ac#+

8ui loue tous ceux 8ue lon voudra 6us8uau <antien

4erusalem.

/u0ne (iet0en a ou la naïveté de se plaindre au pulic

allemand 8ue détroits matérialistes aient « offensé »+ en

Oussie+ 4osep# (iet0en. ?l a traduit en allemand lesarticles de ;lé<#anov et de (au0e sur. 4. (iet0en @voir 4.

(iet0en : Erenntnis und Cahrheit + Gtutt0art+ 1&%+

annexesA. Le plai0nant+ le pauvre « naturmoniste »+ en a

été pour ses frais : . )e#rin0+ 8ui s> connaDt un peu en

p#ilosop#ie et en marxisme+ a écrit H ce su6et 8uau fond+

;lé<#anov raison contre (au0e @"eue ?eit /O0+ 1&%+ n 3%+

1&. 4uni+ en feuilleton+ p. !32A. )e#rin0 ne doute point 8ue4. (iet0en ne se soit lourdement trompé en s'écartant  de

)arx et d/n0els @p. !31A. /u0ne (iet0en a répondu H

)e#rin0 par une lon0ue note larmo>ante+ oU il en arrive H

13&  « Die "eue ?eit  »+ revue t#éori8ue de la social-démocratie allemande I paraDt H Gtutt0art de 1%%3 H 1&23. ]. ]auts<>en fut le rédacteur en c#ef 6us8uen octore 1&17 I B. =unoZ le remplace. =est dans Die "eue ?eit  8ue furent puliéspour la premire fois 8uel8ues écrits de )arx et d/n0els : %ritique du programme de Botha de ]arl )arx+ %ontri*ution# la critique du pro9et de programme social-démocrate de /20/ de riedric# /n0els+ etc. =elui-ci - par ses conseils -aida constamment la rédaction de la revue et souvent criti8ua ses écarts du marxisme. (ans Die "eue ?eitcollaoraient des militants en vue du mouvement ouvrier allemand et international de la fin du N?N et du déut du NNsicle : *. eel+ [. Lie<nec#t+ O. Luxemour0+ . )e#rin0+ =lara ^et<in+ W. ;lé<#anov+ ;aul Lafar0ue+ dautresencore. * partir de la seconde moitié des années &+ aprs la mort d/n0els+ la revue fit paraDtre s>stémati8uement desarticles de révisionnistes+ compris une série darticles de ernstein « es pro*l$mes du socialisme »+ 8ui ouvrit lacampa0ne des révisionnistes contre le marxisme. ;endant la premire 0uerre mondiale la revue occupa une positioncentriste+ en soutenant prati8uement les social-c#auvins.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dire 8ue 4. (iet0en peut servir « H concilier » « ces frres

ennemis 8ue sont les ort#odoxes et les révisionnistes »

@"eue ?eit + 1&%+ n !!+ 31. 4uli+ p. '52A.

Pouvel avertissement+ camarade (au0e : le c#emin 8ui va

de )arx au « diet0enisme » et au « mac#isme » a*outit #

un marais+ non certes pour 4ean+ ;ierre ou ;aul+ mais pour

la tendance en 8uestion.

Pe crie pas+ )). les disciples de )ac#+ 8ue 6en appelle

aux « autorités compétentes » : vos clameurs contre les

autorités si0nifient simplement 8ue vous sustitue les

autorités our0eoises @)ac#+ ;etoldt+ *venarius+ lesimmanentsA aux autorités socialistes @)arx+ /n0els+

Lafar0ue+ )e#rin0+ ]auts<>A. ,ous ferie donc mieux de ne

pas soulever la 8uestion des « autorités » et du « principe

dautorité ».

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*(La ré-olution moderne dans les sciences

de la nature et l’idéalisme p)ilosop)ique

La revue Die "eue ?eit  puliait+ il > a un an+ larticle de

4osep# (iner-(énes : « Le marxisme et la révolution

moderne dans les sciences de la nature » @1&'-1&7+ n

52A. Le défaut de cet article est di0norer les déductions

0noséolo0i8ues+ tirées de la p#>si8ue « nouvelle » et 8ui

nous intéressent au6ourd#ui tout spécialement. )ais ce

défaut confre 6ustement H nos >eux un intérJt particulier au

point de vue et aux déductions de lauteur. 4osep#

(iner-(énes se place+ comme lauteur de ces li0nes+ aupoint de vue du « simple marxiste » 8ue nos disciples de

)ac# traitent avec un souverain mépris. « Fn simple

marxiste mo>en a coutume de se 8ualifier de

dialecticien-matérialiste »+ écrit par exemple ).

?ouc#<évitc# @p.1 de son livreA. /t voici 8ue ce simple

marxiste+ représenté en loccurrence par 4. (iner-(énes+

confronte les découvertes les plus récentes des sciencesde la nature et surtout de la p#>si8ue @ra>ons N+ ra>ons

ec8uerel+ radium+ etc. A directement   avec l Anti-Dühring

d/n0els. * 8uelle conclusion la donc amené cette

confrontation $ « (es connaissances nouvelles ont été

ac8uises dans les domaines les plus variés des sciences

de la nature+ écrit 4. (iner-(énes I elles se ramnent toutes

H ce point 8ue voulut faire ressortir /n0els+ H savoir 8uedans la nature « il nexiste pas de contradictions

inconciliales+ de différences et de démarcations

aritrairement fixées ». Gi nous rencontrons dans la nature

des contradictions et des différences+ cest nous seuls 8ui

introduisons dans la nature leur immutailité et leur

caractre asolu ». Kn a découvert+ par exemple+ 8ue la

lumire et lélectricité ne sont 8ue manifestations dune

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

seule et mJme force naturelle1!. ?l devient c#a8ue 6our plus

proale 8ue laffinité c#imi8ue se ramne aux processus

électri8ues. Les éléments indestructiles et

indécomposales de la c#imie dont le nomre continue

dau0menter+ comme pour railler la conception de lunité dumonde+ savrent destructiles et décomposales. Kn a

réussi H transformer lélément radium en élément #élium1!1.

« (e mJme 8ue toutes les forces de la nature se ramnent

H une seule+ toutes les sustances de la nature se

ramnent # une seule su*stance  » @souli0né par 4.

(iner-(énesA. Oapportant lopinion dun écrivain pour 8ui

latome nest 8uune condensation de lét#er1!2+ lauteur

sexclame : « =omme le mot d/n0els - le mouvement est le

mode dexistence de la matire - est rillamment confirmé.

» « ous les p#énomnes naturels sont des mouvements+

et la différence entre eux ne vient 8ue de ce 8ue nous+ les

#ommes+ nous les percevons différemment... ?l en est

exactement ainsi 8ue lavait dit /n0els. (e mJme 8uel#istoire+ la nature oéit H la loi dialecti8ue du mouvement.

»

?l nous est+ dautre part+ impossile de touc#er H la

littérature de lécole de )ac# ou H la littérature traitant de

cette doctrine sans > rencontrer des références

prétentieuses H la nouvelle p#>si8ue+ 8ui a+ paraDt-il+ réfuté

le matérialisme+ etc.+ etc. =es références sont-ellessérieuses+ cest lH une autre 8uestion. )ais les rapports de

la nouvelle p#>si8ue+ ou plutYt dune certaine école de cette1! =ette découverte appartient H 4ames )axZell. Wénéralisant les expériences de arada> touc#ant les p#énomnesélectroma0néti8ues+ il crée une t#éorie dite de c#amp électroma0néti8ue+ selon la8uelle les variations du c#ampélectroma0néti8ue se propa0ent H la vitesse de la lumire. ;artant de ces rec#erc#es )axZell concluait en 1%'5 8ue lalumire représentait des oscillations électroma0néti8ues. La t#éorie de )axZell a été confirmée expérimentalement en1%%7-1%%% par Bert 8ui a démontré lexistence dondes électroma0néti8ues.@"+R+A1!1 Létude de la radioactivité a permis de découvrir les ra>ons alp#a+ Jta et 0amma. /n 1&3 Out#erford et . Godd>ont émis l#>pot#se 8ue la radioactivité est une transmutation spontanée déléments c#imi8ues en dautres. =ette#>pot#se fTt ientYt confirmée par Oamse> et Godd>+ 8ui trouvrent de l"#élium parmi les produits de la désinté0ration

radioactive du radon @1&3A. /nsuite+ il fut étali 8ue l"#élium se forme lors de la désinté0ration du radium+ ar0umentimportant en faveur de la transmutation des sustances radioactives. @"+R+A1!2 Lénine utilise la notion dét#er+ telle 8ue la p#>si8ue lemplo>ait au déut du NN sicle. L"idée d"ét#er+ comme milieu8ui remplit tout l"espace+ support de la lumire+ des forces de 0ravitation+ etc\ avait été mise en avant depuis le N,??sicle. =ette t#éorie scientifi8ue a depuis été aandonnée @"+R+A

- 315 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>si8ue+ avec la doctrine de )ac# et avec les autres

variétés de la p#ilosop#ie idéaliste contemporaine ne

soulvent aucun doute. *nal>ser la doctrine de )ac# en

i0norant ces rapports+ comme le fait ;lé<#anov1!3+ cest se

mo8uer de lesprit du matérialisme dialecti8ue+ cestsacrifier dans la mét#ode d/n0els lesprit H la lettre. /n0els

dit explicitement : « avec c#a8ue découverte 8ui fait

épo8ue dans le domaine des sciences naturelles » @H plus

forte raison dans l#istoire de l#umanitéA « le matérialisme

doit modifier sa forme » @ud;ig =euer*ach+ p. 1&+ édit.

allemandeA. *insi+ la révision de la « forme » du

matérialisme d/n0els+ la révision de ses principes de

p#ilosop#ie naturelle+ na rien de « révisionniste » au sens

consacré du mot I le marxisme lexi0e au contraire. =e nest

pas cette révision 8ue nous reproc#ons aux disciples de

)ac#+ cest leur procédé  purement ré)isionniste  8ui

consiste H tra#ir lessence du matérialisme en fei0nant de

nen criti8uer 8ue la forme+ H emprunter H la p#ilosop#ieour0eoise réactionnaire ses propositions fondamentales

sans tenter ouvertement+ en toute franc#ise et avec

résolution+ de satta8uer par exemple H cette affirmation

d/n0els+ 8ui est indénialement dans cette 8uestion dune

extrJme importance : « ... le mouvement est inconcevale

sans matire » @ Anti-Dühring+ p. 5A.

?l va de soi 8ue nous sommes loin de vouloir touc#er+ enanal>sant les rapports dune école de p#>siciens modernes

avec la renaissance de lidéalisme p#ilosop#i8ue+ aux

doctrines spéciales de la p#>si8ue. =e 8ui nous intéresse

exclusivement+ ce sont les conclusions 0noséolo0i8ues

tirées de certaines propositions déterminées et de

découvertes universellement connues. =es conclusions

0noséolo0i8ues simposent delles-mJmes au point 8ue de1!3  Lénine considérait la criti8ue faite de )ac# par ;lé<#anov comme superficielle+ mJme s"il en parta0eait lesconclusions. @"+R+A

- 31' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

nomreux p#>siciens les envisa0ent dé6H. ien plus : il > a

dé6H parmi les p#>siciens diverses tendances+ des écoles

se constituent sur ce terrain. Potre tXc#e se réduit donc H

montrer nettement la nature des diver0ences de ces

courants et leurs rapports avec les tendancesfondamentales de la p#ilosop#ie.

1. La crise de la ph4sique contemporaine

Le célre p#>sicien franEais Benri ;oincaré dit+ dans sa

aleur de la science+ 8u« il > a des indices dune crise

sérieuse » en p#>si8ue et consacre un c#apitre H cette

crise @c#. ,???+ cf. p. 171A. =ette crise ne veut pas seulementdire 8ue « le radium+ ce 0rand révolutionnaire »+ sape le

principe de la conservation de léner0ie. « ous les autres

principes sont é0alement en dan0er » @p. 1%A. Le principe

de Lavoisier ou le principe de la conservation de la masse

est ainsi miné par la t#éorie électroni8ue de la matire.

(aprs cette t#éorie les atomes sont formés de particules

infimes appelées électrons+ les unes c#ar0éesné0ativement+ les autres c#ar0ées positivement et «

plon0ées dans le milieu 8ue nous nommons ét#er ». Les

expériences de p#>siciens permettent de mesurer H la fois

la vitesse des électrons et leur masse @ou plutYt le rapport

de leur masse H leur c#ar0eA. ?l se trouve 8ue la vitesse des

électrons est comparale H celle de la lumire @3

<ilomtres H la secondeA+ attei0nant par exemple au tiers decette vitesse. ?l faut prendre en considération la doule

masse de lélectron et alors triomp#er dune doule inertie :

de celle de lélectron lui-mJme et de celle de lét#er. La

premire masse sera la masse réelle ou mécani8ue de

lélectron I la seconde+ « la masse électrod>nami8ue

représentant linertie de lét#er ». Kr la premire masse est

é0ale H éro. La masse entire de lélectron ou tout au

moins des électrons né0atifs est+ par son ori0ine+- 317 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

entirement et exclusivement électrod>nami8ue1!!. La

masse disparaDt. Les ases mJmes de la mécani8ue sont

minées. )iné é0alement le principe de PeZton sur lé0alité

de laction et de la réaction+ etc.

Pous sommes+ dit ;oincaré+ au milieu de « ruines » des

vieux principes de la p#>si8ue+ « en présence de cette

déXcle 0énérale des principes ». ?l est vrai+ a6oute-t-il en

manire de restriction+ 8ue toutes ces déro0ations aux

principes+ on ne les rencontre 8ue dans les infiniment

petits I il est possile 8ue nous ne connaissions pas encore

dautres 0randeurs infiniment petites 8ui sopposent+ elles+ Hce ouleversement des anciennes loisI et de plus le radium

est trs rare. /n tout cas+ la « période de doutes » nest pas

niale. Pous avons dé6H vu 8uelles sont les conclusions

0noséolo0i8ues 8ue lauteur en tire : « =e nest pas la

nature 8ui nous les « espace et le tempsA impose+ cest

nous 8ui les imposons H la nature » I « tout ce 8ui nest pas

pensée est le pur néant ». =onclusions idéalistes. Leouleversement des principes fondamentaux démontre @tel

est le cours des idées de ;oincaréA 8ue ces principes ne

sont pas des copies+ des p#oto0rap#ies de la nature+ des

reproductions de c#oses extérieures par rapport H la

conscience de l#omme+ mais des produits de cette

conscience. ;oincaré ne développe pas ces conclusions de

faEon suivie et ne sintéresse 0ure au cYté p#ilosop#i8uede la 8uestion. Le p#ilosop#e franEais *el Oe> s> arrJte

lon0uement dans son livre a théorie de la ph<sique che

1!! La caractéristi8ue donnée par B. ;oincaré de la notion de masse et reproduite par Lénine+ répond au niveau dedéveloppement de la p#>si8ue de lépo8ue. Le pro0rs de la t#éorie électroni8ue+ consécutif H la découverte delélectron+ a permis dexpli8uer la nature de la masse de lélectron. 4. #omson émit l#>pot#se selon la8uelle la massepropre de lélectron est conditionnée par léner0ie du c#amp électroma0néti8ue @cest-H-dire linertie de lélectron estdue H linertie du c#ampA I on a introduit le concept de la masse électroma0néti8ue de lélectron+ la8uelle se trouva Jtredépendante de la vitesse de son mouvement I 8uant H la masse mécani8ue de lélectron+ de mJme 8ue de toute autreparticule+ elle était tenue pour invariale. Les expériences sur la dépendance de la masse électroma0néti8ue delélectron vis-H-vis de la vitesse+ entreprises en 1&1-1&2 par [. ]aufmann+ devaient découvrir la masse mécani8ue.Kr elles ont montré inopinément 8ue lélectron se comporte de faEon H faire croire 8ue toute sa masse étaitélectroma0néti8ue . (oU lon inférait 8ue la masse mécani8ue antérieurement considérée comme une propriétéinséparale de la matire+ disparaissait dans lélectron. =eci devait permettre toutes sortes de spéculationsp#ilosop#i8ues+ de déclarations relatives H la « disparition de la matire ». @ "+R+A

- 31% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

le ph<siciens contemporains  @;aris+ . *lcan+ 1&7A. ?l est

vrai 8ue lauteur est lui-mJme positiviste+ cest-H-dire

confusionniste et H moitié ac8uis H )ac#+ ce 8ui en lespce

est plutYt un avanta0e+ car on ne peut le suspecter de

vouloir « calomnier » lidole de nos disciples de )ac#. Knne peut se fier H Oe> 8uand il sa0it de définir avec

précision les concepts p#ilosop#i8ues+ 8uand il sa0it du

matérialisme notamment+ car Oe> est lui aussi un

professeur et+ comme tel+ il professe H lé0ard des

matérialistes le mépris le plus complet @tout en se si0nalant

par li0norance la plus complte de la 0noséolo0ie

matérialisteA. ;oint nest esoin de dire 8ue )arx ou

/n0els+ personna0es 8uelcon8ues+ nexistent pas du tout

pour de telles « sommités de la science ». =ependant+ cest

avec le plus 0rand soin et+ somme toute de faEon

consciencieuse+ 8ue Oe> résume sur cette 8uestion la ric#e

littérature tant an0laise et allemande @KstZald et )ac#

surtoutA 8ue franEaiseI aussi aurons-nous souvent recoursH son travail.

La p#>si8ue+ dit cet auteur+ devait attirer sur elle+ plus 8ue

sur toute autre science+ lattention des p#ilosop#es et de

tous ceux 8ui+ pour un motif ou un autre+ désiraient criti8uer

la science en 0énéral. « =est au fond la lé0itimité de la

science positive+ la possiilité dune connaissance de

lo6et+ 8ue lon discute en c#erc#ant les limites et la valeurde la science p#>si8ue » @pp. ?-??A. Kn a #Xte de tirer de la «

crise de la p#>si8ue contemporaine » les conclusions

scepti8ues @p. 1!A. 9uelle est donc la nature de cette

crise $ (ans les deux premiers tiers du N?N sicle les

p#>siciens furent daccord sur les points essentiels. « Kn

croit H une explication purement mécani8ue de la nature I

on postule 8ue la p#>si8ue nest 8uune complication de la

mécani8ue : une mécani8ue moléculaire. Kn ne diffre+ 8ue

- 31& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sur les procédés emplo>és pour réduire la p#>si8ue H la

mécani8ue+ et sur les détails du mécanisme. » «

*u6ourd#ui+ semle-il+ le spectacle 8ue nous offrent les

sciences p#>sico-c#imi8ues a compltement c#an0é. Fne

extrJme diversité a remplacé lunité 0énérale+ et non plusseulement dans les détails+ mais dans les idées directrices

et fondamentales. Gil serait exa0éré de dire 8ue c#a8ue

savant a ses tendances particulires+ on doit constater 8ue+

comme lart+ la science+ et surtout la p#>si8ue+ a ses écoles

nomreuses+ aux conclusions souvent éloi0nées+ parfois

opposées et #ostiles...

« Kn comprend alors dans son principe+ et dans toute son

étendue+ ce 8uon a appelé la crise de la p#>si8ue

contemporaine.

« La p#>si8ue traditionnelle+ 6us8uau milieu du N?N sicle+

postulait 8ue la p#>si8ue navait 8uH se prolon0er pour Jtre

une métap#>si8ue de la matire. /lle donnait H ses t#éories

une valeur ontolo0i8ue. /t ces t#éories étaient toutesmécanistes. Le mécanisme traditionnel » @ces mots+

emplo>és par Oe> dans un sens particulier+ dési0nent ici un

ensemle de vues ramenant la p#>si8ue H la mécani8ueA «

représentait donc+ au-dessus et au-delH des résultats de

lexpérience+ la connaissance réelle de lunivers matériel.

=e nétait pas une expression #>pot#éti8ue de

lexpérience I cétait un do0me » @p. 1'A...

orce nous est dinterrompre ici l#onorale « positiviste ». ?l

nous dépeint évidemment la p#ilosop#ie matérialiste de la

p#>si8ue traditionnelle sans vouloir appeler le diale @cest-

H-dire le matérialismeA par son nom. * un disciple de Bume+

le matérialisme doit apparaDtre sous laspect dune

métap#>si8ue+ dun do0me+ dune excursion au-delH deslimites de lexpérience+ etc. Pe connaissant pas le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialisme+ Oe>+ disciple de Bume+ i0nore H plus forte

raison la dialecti8ue et la différence entre le matérialisme

dialecti8ue et le matérialisme métap#>si8ue+ au sens prJté

H ces mots par /n0els. *ussi+ les rapports entre la vérité

asolue et la vérité relative+ par exemple+ lui éc#appent-ilsasolument.

« ... Les criti8ues du mécanisme traditionnel 8ui furent

formulées pendant toute la seconde moitié du N?N sicle+

infirmrent cette proposition de la réalité ontolo0i8ue du

mécanisme. Gur ces criti8ues sétalit une conception

p#ilosop#i8ue de la p#>si8ue 8ui devint pres8uetraditionnelle dans la p#ilosop#ie de la fin du N?N sicle. La

science ne fut plus 8uune formule s>moli8ue+ un mo>en

de repéra0e @de création de si0nes+ de repres+ de

s>molesA+ et encore comme ce mo>en de repéra0e variait

selon les écoles+ on arriva vite H trouver 8uil ne repérait

8ue ce 8uon avait au préalale faEonné pour Jtre repéré

@pour Jtre s>moliséA. La science devint une Vuvre dartpour les dilettantes+ un ouvra0e dart pour les utilitaires :

attitudes 8uon avait ien le droit de traduire

universellement par la né0ation de la possiilité de la

science. Fne science+ pur artifice pour a0ir sur la nature+

simple tec#ni8ue utilitaire+ na pas le droit+ H moins de

défi0urer le sens des mots+ de sappeler science. (ire 8ue

la science ne peut Jtre 8ue cela+ cest nier la science+ ausens propre du mot.

« Léc#ec du mécanisme traditionnel+ ou plus exactement la

criti8ue H la8uelle il fut soumis+ entraDna cette proposition :

la science+ elle aussi+ a éc#oué. (e limpossiilité de sen

tenir purement ou simplement au mécanisme traditionnel+

on inféra : la science nest plus possile » @pp. 1'-17A.

- 321 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Lauteur pose la 8uestion suivante : « La crise actuelle de la

p#>si8ue est-elle un incident temporaire et extérieur+ dans

lévolution de la science+ ou la science tourne-t-elle

rus8uement sur elle-mJme et aandonne-t-elle

définitivement le c#emin 8uelle a suivi $... »

« ... Gi les sciences p#>sico-c#imi8ues 8ui+ #istori8uement+

ont été essentiellement émancipatrices+ somrent dans une

crise 8ui ne leur laisse 8ue la valeur de recettes

tec#ni8uement utiles+ mais leur enlve toute si0nification au

point de vue de la connaissance de la nature+ il doit en

résulter+ dans lart lo0i8ue et dans l#istoire des idées+ uncomplet ouleversement. La p#>si8ue perd toute valeur

éducative I lesprit positif 8uelle représentait est un esprit

faux et dan0ereux. » La science ne peut donner 8ue des

recettes prati8ues+ et non des connaissances réelles. « La

connaissance du réel doit Jtre c#erc#ée et donnée par

dautres mo>ens... ?l faut aller dans une autre voie+ et

rendre H une intuition su6ective+ H un sens m>sti8ue de laréalité+ au m>stre en un mot+ tout ce 8ue lon cro>ait lui

avoir arrac#é » @p. 1&A.

;ositiviste+ lauteur professe 8ue cette opinion est erronée

et tient la crise de la p#>si8ue pour passa0re. Pous

verrons plus loin comment Oe> épure de ces vues )ac#+

;oincaré et =ie. ornons-nous pour linstant H constater la

« crise » et son importance. Les derniers mots 8ue nousavons cités de Oe> montrent ien 8uels éléments

réactionnaires ont exploité cette crise et lont accentuée.

Oe> dit nettement dans la préface de son livre 8ue « le

mouvement fidéiste et anti-intellectualiste des dernires

années du N?N sicle » prétend « sappu>er sur lesprit

0énéral de la p#>si8ue contemporaine » @p. 11A. Kn appelleen rance fidéistes @du latin fides+ foiA ceux 8ui placent la foi

au-dessus de la raison. Lanti-intellectualisme nie les droits- 322 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ou les prétentions de la raison. *insi+ du point de vue de la

p#ilosop#ie+ lessence de la « crise de la p#>si8ue

contemporaine » est 8ue lancienne p#>si8ue vo>ait dans

ses t#éories la « connaissance réelle du monde matériel »+

cest-H-dire le reflet de la réalité o6ective. Le nouveaucourant de la p#>si8ue n> voit 8ue s>moles+ si0nes+ points

de repre dune utilité prati8ue+ cest-H-dire 8uil nie

lexistence de la réalité o6ective indépendante de notre

conscience et reflétée par celle-ci. Gi Oe> usait dune

terminolo0ie p#ilosop#i8ue exacte+ il devrait dire : la t#éorie

matérialiste de la connaissance adoptée inconsciemment

par lancienne p#>si8ue a fait place H la t#éorie idéaliste et

a0nosti8ue+ ce dont le fidéisme a énéficié H lencontre des

idéalistes et des a0nosti8ues.

)ais ce c#an0ement 8ui fait le fond de la crise+ Oe> ne se

le représente pas comme si tous les nouveaux p#>siciens

sopposaient H tous les vieux p#>siciens. Pon. ?l montre 8ue

les p#>siciens contemporains se divisent+ selon leurstendances 0noséolo0i8ues+ en trois écoles : éner0éti8ue ou

conceptuelle @du mot concept+ idée pureA I mécaniste ou

néomécaniste+ celle-ci ralliant tou6ours limmense ma6orité

des p#>siciens I et criticiste+ intermédiaire entre les deux

premires. )ac# et (u#em appartiennent H la premire I

Benri ;oincaré+ H la dernire I les vieux p#>siciens

]irc##off+ Belm#olt+ #omson @lord ]elvinA+ )axZell et lesp#>siciens modernes Larmor et Lorent appartiennent H la

deuxime. Oe> montre dans les li0nes suivantes la

différence essentielle des deux tendances fondamentales

@la troisime étant intermédiaire+ et non autonomeA :

« Le mécanisme traditionnel a construit un s>stme de

lunivers matériel. » ?l partit+ dans sa doctrine de la structurede la matire+ d« éléments 8ualitativement #omo0nes et

identi8ues » 8ui devaient Jtre considérés comme «- 323 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

indéformales+ impénétrales »+ etc. La p#>si8ue «

construit un édifice réel + avec des matériaux réels  et du

ciment réel . Le p#>sicien tenait les éléments matériels+ les

causes et la manire dont elles a0issent+ les lois réelles de

leur action » @pp. 33-3%A. « Les modifications de laconception 0énérale de la p#>si8ue consistent surtout dans

le re6et de la valeur ontolo0i8ue des t#éories fi0uratives+ et

dans le sens p#énoménolo0i8ue trs accentué 8ue lon

attriue H la p#>si8ue. » La t#éorie conceptuelle opre sur

des « notions astraites pures et simples » et « c#erc#e

une t#éorie purement astraite+ 8ui éliminera autant 8uil est

possile l#>pot#se matérielle ». « La notion déner0ie

devenait ainsi lH sustructure de la p#>si8ue nouvelle. =est

pour8uoi la p#>si8ue conceptuelle peut encore le plus

souvent Jtre appelée p#>si8ue énergétique  »+ ien 8ue

cette appellation ne puisse sappli8uer+ par exemple+ H un

représentant de la p#>si8ue conceptuelle tel 8ue )ac# @p.

!'A.=ette confusion+ c#e Oe>+ de léner0éti8ue et de la

doctrine de )ac# nest assurément pas plus 6uste 8ue son

assertion selon la8uelle lécole néo-mécaniste adopterait

peu H+ peu+ mal0ré tout ce 8ui léloi0ne des conceptualistes+

la conception p#énoménolo0i8ue de la p#>si8ue @p. !%A. La

« nouvelle » terminolo0ie de Oe> oscurcit la 8uestion au

lieu de léclaircir I il ne nous a pourtant pas été possile dela passer sous silence+ désireux 8ue nous étions de donner

au lecteur une idée de linterprétation de la crise de la

p#>si8ue par un « positiviste ». *u fond+ lopposition de la «

nouvelle »+ école H la vieille conception concorde

compltement+ comme le lecteur a pu sen convaincre+ avec

la criti8ue précitée de Belm#olt par ]leinpeter. Oe> traduit+

en exposant les vues+ des différents p#>siciens+ tout le

va0ue et toute linconstance de leurs conceptions

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#i8ues. Lessence de la crise de la p#>si8ue

contemporaine consiste dans le ouleversement des

vieilles lois et des principes fondamentaux+ dans le re6et de

toute réalité o6ective indépendante de la conscience+

cest-H-dire dans la sustitution de lidéalisme et dela0nosticisme au matérialisme. « La matire disparaDt » :

on peut exprimer en ces mots la difficulté fondamentale+

t>pi8ue H lé0ard de certaines 8uestions particulires+ 8ui a

suscité cette crise. =est H cette difficulté 8ue nous nous

arrJterons.

%. « La mati.re dispara:t »Kn trouve cette expression textuelle dans les descriptions

8ue donnent des découvertes les plus récentes les

p#>siciens contemporains. *insi+ dans son livre 'é)olution

des sciences+ L. Boullevi0ue intitule un c#apitre traitant des

nouvelles t#éories de la matire : « La matire existe-telle $

». « ,oilH latome dématérialisé+ dit-il... la matire

disparaDt1!5. » *fin de montrer avec 8uelle facilité lesdisciples de )ac# tirent de lH des conclusions

p#ilosop#i8ues radicales+ prenons si vous voule

,alentinov. « La t#se selon la8uelle lexplication

scientifi8ue du monde na de ase solide « que  dans le

matérialisme »+ nest 8ue fiction+ écrit cet auteur+ et 8ui plus

est+ fiction asurde » @p. '7A. /t ,alentinov cite comme

destructeur de cette fiction asurde le p#>sicien italien ienconnu+ *u0usto Oi0#i+ selon le8uel la t#éorie des électrons

« est moins une t#éorie de lélectricité 8uune t#éorie de la

matire I le nouveau s>stme sustitue tout onnement

lélectricité H la matire » @*u0usto Oi0#i. Die moderne

8heorie der ph<sialischen Erscheinungen+ Leipi0+ 1&5+

1!5 L. Boullevi0ue : 'é)olution des sciences+ ;aris @*. =ollinA+ 1&%+ pp. '3+ %7+ %%I cf. larticle du mJme auteur « Lesidées des p#>siciens sur la matire » dans l'Année Ps<chologique+ 1&%.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p. 131. ?l > a une traduction russeA =ette citation faite @p.

'!A+ ,alentinov sexclame :

« ;our8uoi *u0usto Oi0#i se permet-il cet attentat H la

sainte matire $ Gerait-il solipsiste+ idéaliste+ criticiste

our0eois+ empiriomoniste+ ou pis encore $ »

=ette remar8ue+ 8ui paraDt H ). ,alentinov un trait mortel

décoc#é aux matérialistes+ révle toute son i0norance

vir0inale du matérialisme p#ilosop#i8ue. ). ,alentinov na

rien compris H la relation )érita*le  entre lidéalisme

p#ilosop#i8ue et la « disparition de la matire ». ;our ce 8ui

est de la « disparition de la matire » dont il parle H la suitedes p#>siciens contemporains+ elle na aucun rapport avec

la distinction 0noséolo0i8ue du matérialisme et de

lidéalisme. *dressons-nous+ pour élucider ce point+ H lun

des disciples de )ac# les plus consé8uents et les plus

lucides+ ]. ;earson. Le monde p#>si8ue est formé+ pour ce

dernier+ de séries de perceptions sensiles. =et auteur

donne de « notre modle mental du monde p#>si8ue » ledia0ramme+ suivant+ non sans préciser 8ue les proportions

n> sont pas prises en considération @8he Brammar of

.cience+ p. 2%2A.

Gimplifiant son dia0ramme+ ]. ;earson en a compltement

éliminé le prolme des rapports de lét#er et de lélectricitéou des électrons positifs et né0atifs. )ais il nimporte.

Limportant cest 8ue+ du point de vue idéaliste de ;earson+

les « corps » sont considérés comme des perceptions

sensiles I 8uant H la formation de ces corps H partir de

particules+ formées H leur tour H partir de molécules+ etc.+

elle a trait aux c#an0ements dans le modle du monde

p#>si8ue+ et nullement H la 8uestion de savoir si les corpssont des s>moles de sensations ou si les sensations sont

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

des ima0es de corps. Le matérialisme et lidéalisme

diffrent par les solutions 8uils apportent au prolme des

origines  de notre connaissance+ des rapports entre la

connaissance @et le « ps>c#i8ue » en 0énéralA et le monde

 ph<sique  I la 8uestion de la structure de la matire+ desatomes et des électrons na trait 8uH ce « monde p#>si8ue

». Lors8ue les p#>siciens disent 8ue « la matire disparaDt

»+ ils entendent par lH 8ue les sciences de la nature

ramenaient 6us8uH présent tous les résultats des

rec#erc#es sur le monde p#>si8ue H ces trois concepts

ultimes : la matire+ lélectricité+ lét#er I or les deux derniers

susistent seuls désormais+ car on peut ramener la matire

H lélectricité et représenter latome semlale H un s>stme

solaire infiniment petit dans le8uel des électrons né0atifs

0ravitent avec une vitesse déterminée @extrJmement

0rande+ comme nous lavons vuA autour dun électron

positif. Kn arrive ainsi H ramener le monde p#>si8ue H deux

ou trois éléments au lieu de plusieurs diaines @dans lamesure oU les électrons positifs et né0atifs représentent «

deux matires fondamentales distinctes »+ comme

sexprime le p#>sicien ;ellat+ cité par Oe>+  l+c+,  pp.

2&!-2&5A. Les sciences de la nature conduisent donc H l«

unification de la mati$re » @i*id .A1!'+ tel est le sens réel de la

p#rase sur la disparition de la matire+ sur la sustitution de

lélectricité H la matire+ etc.+ 8ui déroute tant de 0ens. « Lamatire disparaDt »+ cela veut dire 8ue disparaDt la limite

 6us8uH la8uelle nous connaissions la matire+ et 8ue notre

connaissance sapprofondit I des propriétés de la matire

8ui nous paraissaient auparavant asolues+ immuales+

primordiales @impénétrailité+ inertie+ masse+ etc.A

1!' =f. Kliver Lod0e+ .ur les électrons+ ;aris+ 1&'+ p. 15& : « Lexplication électri8ue de la matire »+ la reconnaissancede la « sustance fondamentale » dans lélectricité constitue « lac#vement t#éori8ue et proc#ain de ce 8ue lesp#ilosop#es ont tou6ours rec#erc#é+ cest-H-dire lunification de la matire ». =f. aussi *u0usto Oi0#i : Z*er die .truturder Materie+ Leipi0+ 1&% I 4. 4. #omson : 8he %orpuscular 8heor< of Matter + London 1&7 I ;. Lan0evin : a

 ph<sique des électrons+ dans la Re)ue générale des sciences+ 1&5+ pp. 257-27'.

- 327 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

disparaissent+ reconnues maintenant relatives+ in#érentes

seulement H certains états de la matire. =ar luni8ue «

propriété » de la matire+ 8ue reconnaDt le matérialisme

p#ilosop#i8ue+ est celle dNtre une réalité o*9ecti)e+ dexister

#ors de notre conscience.

Lerreur de la doctrine de )ac# en 0énéral et de la nouvelle

p#>si8ue de )ac#+ cest de ne pas prendre en

considération cette ase du matérialisme p#ilosop#i8ue et

ce 8ui sépare le matérialisme métap#>si8ue du

matérialisme dialecti8ue. Ladmission don ne sait 8uels

éléments immuales+ de l« essence immuale des c#oses»+ etc.+ nest pas le matérialisme I cest un matérialisme+

métap#>si8ue+ cest-H-dire antidialecti8ue. 4. (iet0en

souli0nait pour cette raison 8ue « lo6et de la science est

infini »+ 8ue « le plus petit atome » est aussi

incommensurale+ inconnaissale H fond+ aussi inépuisa*le

8ue linfini+ « la nature na>ant dans toutes ses parties ni

commencement ni fin » @:leinere philosophische .chriften+pp. 22&-23A. /n0els citait pour cette raison+ en criti8uant le

matérialisme mécaniste+ la découverte de laliarine dans le

0oudron de #ouille. Gi lon veut poser la 8uestion au seul

point de vue 6uste+ cest-H-dire au point de vue

dialecti8ue-matérialiste+ il faut se demander : les électrons+

lét#er et ainsi de suite existent-ils #ors de la conscience

#umaine+ en tant 8ue réalité o6ective ou non $ * cette8uestion les savants doivent répondre et répondent

tou6ours sans #ésiter  par l'affirmati)e+ de mJme 8uils

n#ésitent pas H admettre lexistence de la nature

antérieurement H l#omme et H la matire or0ani8ue. La

8uestion est ainsi tranc#ée en faveur du matérialisme+ car

le concept de matire ne si0nifie+ comme nous lavons dé6H

dit+ en 0noséolo0ie que ceci   : la réalité o6ective existant

indépendamment de la conscience #umaine 8ui la réfléc#it.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

)ais le matérialisme dialecti8ue insiste sur le caractre

approximatif+ relatif+ de toute proposition scientifi8ue

concernant la structure de la matire et ses propriétés+ sur

lasence+ dans la nature+ de li0nes de démarcation

asolues+ sur le passa0e de la matire mouvante dun étatH un autre 8ui nous paraDt incompatile avec le premier+ etc.

9uel8ue sin0ulire 8ue paraisse au point de vue du « on

sens » la transformation de lét#er impondérale en matire

pondérale et inversement I 8uel8ue « étran0e » 8ue soit

lasence+ c#e lélectron+ de toute autre masse 8ue la

masse électroma0néti8ue I 8uel8ue in#aituelle 8ue soit la

limitation des lois mécani8ues du mouvement au seul

domaine des p#énomnes de la nature et leur

suordination aux lois plus profondes des p#énomnes

électro-ma0néti8ues+ etc.+ tout cela ne fait 8ue confirmer

une fois de plus le matérialisme dialecti8ue. La nouvelle

p#>si8ue a dévié vers lidéalisme+ principalement parce 8ue

les p#>siciens i0noraient la dialecti8ue. ?ls ont comattu lematérialisme métap#>si8ue @au sens oU /n0els emplo>ait

ce mot+ et non dans son sens positiviste+ cest-H-dire inspiré

de BumeA avec sa « mécanicité » unilatérale+ et 6eté lenfant

avec leau sale. Piant limmuailité des propriétés et des

éléments de la matire connus 6us8ualors+ ils ont 0lissé H la

né0ation de la matire+ cest-H-dire de la réalité o6ective du

monde p#>si8ue. Piant le caractre asolu des lois les plusimportantes+ des lois fondamentales+ ils ont 0lissé H la

né0ation de toute loi o6ective dans la nature I les lois

naturelles+ ont-ils déclaré+ ne sont 8ue pures conventions+ «

limitation de lattente »+ « nécessité lo0i8ue »+ etc. ?nsistant

sur le caractre approximatif+ relatif+ de nos connaissances+

ils ont 0lissé H la né0ation de lo6et indépendant de la

connaissance+ reflété par cette dernire avec une fidélitéapproximative et une relative exactitude. /t ainsi de suite H

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

linfini.

Les réflexions de o0danov sur l" » essence immuale des

c#oses » exposées en 1%&&+ les réflexions de ,alentinov et

de louc#<évitc# sur la « sustance »+ etc.+ ne sont

é0alement 8ue les fruits de li0norance de la dialecti8ue. ?l

n> a dimmuale+ daprs /n0els+ 8ue ceci : dans la

conscience #umaine @8uand elle existeA se reflte le monde

extérieur 8ui existe et se développe en de#ors delle.

*ucune autre « immuailité »+ aucune autre « essence »+

aucune « sustance asolue »+ au sens oU lentend la

p#ilosop#ie oiseuse des professeurs+ nexiste pour )arx et/n0els. L« essence » des c#oses ou la « sustance » sont

aussi   relatives I elles nexpriment 8ue la connaissance

#umaine sans cesse approfondie des o6ets+ et si+ #ier

encore cette connaissance nallait pas au-delH de latome et

ne dépasse pas au6ourd#ui lélectron ou lét#er+ le

matérialisme dialecti8ue insiste sur le caractre transitoire+

relatif+ approximatif de tous ces 6alons de la connaissancede la nature par la science #umaine 8ui va en pro0ressant.

Lélectron est aussi inépuisa*le 8ue latome+ la nature est

infinie+ mais elle existe  infiniment I et cette seule

reconnaissance caté0ori8ue et asolue de son existence

#ors de la conscience et des sensations de l#omme+

distin0ue le matérialisme dialecti8ue de la0nosticisme

relativiste et de lidéalisme. Pous citerons deux exemples pour montrer les fluctuations

inconscientes et spontanées de la p#>si8ue moderne entre

le matérialisme dialecti8ue+ 8ui reste i0noré des savants

our0eois+ et le « p#énoménisme » avec ses inévitales

conclusions su6ectivistes @et puis nettement fidéistesA.

*u0usto Oi0#i+ celui-lH mJme 8ue ). ,alentinov n'a pas suinterro0er sur la 8uestion du matérialisme 8ui lintéressait

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pourtant+ écrit dans lintroduction H son livre - « La nature

des électrons ou des atomes électri8ues demeure encore

m>stérieuse I peut-Jtre la nouvelle t#éorie ac8uerra-t-elle

néanmoins H lavenir une 0rande valeur p#ilosop#i8ue+

dans la mesure oU elle arrive H de nouvelles conclusionssur la structure de la matire pondérale et tend H ramener

tous les p#énomnes du monde extérieur H une ori0ine

uni8ue.

« (u point de vue des tendances positivistes et utilitaires de

notre temps+ cet avanta0e peut navoir 0ure dimportance+

et la t#éorie peut Jtre daord considérée comme un mo>encommode de mettre de lordre parmi les faits+ de les

confronter+ de 0uider dans les rec#erc#es ultérieures. )ais

si lon témoi0na par le passé dune confiance peut-Jtre trop

0rande en les facultés de lesprit #umain+ et si lon crut

saisir trop aisément les causes ultimes de toutes c#oses+

on est au6ourd#ui enclin H tomer dans lerreur opposée »

@l+c.+ p.3A.;our8uoi Oi0#i se désolidarise-t-il ici des tendances

positivistes et utilitaires $ ;arce 8ue+ ne professant sans

doute aucun point de vue p#ilosop#i8ue déterminé+ il se

cramponne dinstinct H la réalité du monde extérieur et H

lidée 8ue la nouvelle t#éorie nest pas uni8uement une «

commodité » @;oincaréA+ un « empirios>mole »

@louc#<évitc#A+ une « #armonisation de lexpérience »@o0danovA et autres suterfu0es analo0ues du

su6ectivisme+ mais un pro0rs dans la connaissance de la

réalité o6ective. Gi ce p#>sicien avait pris connaissance du

matérialisme dialectique+ son 6u0ement sur lerreur opposée

H celle de lancien matérialisme métap#>si8ue eTt peut-Jtre

le point de départ dune 6uste p#ilosop#ie. )ais lamiancemJme oU vivent ces 0ens-lH les écarte de )arx et d/n0els+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

et les 6ette dans les ras de la plus anale p#ilosop#ie

officielle.

Oe>+ lui aussi+ i0nore asolument la dialecti8ue. )ais il est

contraint de constater H son tour 8uil > a parmi les

p#>siciens modernes des continuateurs des traditions du «

mécanisme » @cest-H-dire du matérialismeA. ]irc##off+

Bert+ oltmann+ )axZell+ Belm#olt+ lord ]elvin ne sont

pas les seuls+ dit-il+ H suivre la voie du « mécanisme ». «

;urs mécanistes+ et H certains points de vue+ plus

mécanistes 8ue 8uicon8ue+ et représentant laoutissant du

mécanisme+ ceux 8ui+ H la suite de Lorent et de Larmor+formulent une t#éorie électri8ue de la matire et arrivent H

nier la constance de la masse en en faisant une fonction du

mouvement. 8ous sont mécanistes, parce qu'ils prennent

leur point de départ dans des mou)ements réels » @cest

Oe> 8ui souli0ne+ pp. 2&-2&1A.

« ... Gi+ par exemple+ les #>pot#ses récentes de Lorent+

de Larmor et de Lan0evin+ arrivaient H avoir+ 0rXce Hcertaines concordances expérimentales+ une ase

suffisamment solide pour asseoir la s>stématisation

p#>si8ue+ il serait certain 8ue les lois de la mécani8ue

actuelle ne seraient plus 8uune dépendance des lois de

lélectroma0nétisme I elles en formeraient comme un cas

spécial dans des limites ien déterminées. La constance de

la masse+ notre principe de linertie ne seraient plusvalales 8ue pour les vitesses mo>ennes des corps+ le

terme « mo>en » étant pris par rapport H nos sens et aux

p#énomnes 8ui constituent notre expérience 0énérale. Fn

remaniement 0énéral de la mécani8ue sensuivrait et+ par

suite+ un remaniement 0énéral de la s>stématisation

p#>si8ue.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« Le mécanisme serait-il aandonné $ /n aucune faEon la

pure tradition mécaniste continuerait H Jtre suivie+ et le

mécanisme suivrait les voies normales de son

développement » @p. 2&5A.

« La p#>si8ue électroni8ue+ 8ui doit Jtre ran0ée parmi les

t#éories desprit 0énéral mécaniste+ tend H imposer

actuellement sa s>stématisation H la p#>si8ue. /lle est

desprit mécaniste+ ien 8ue les principes fondamentaux de

la p#>si8ue ne soient plus fournis par la mécani8ue+ mais

par les données expérimentales de la t#éorie de lélectricité+

parce 8ue : 1 /lle emploie des éléments figurés, matériels+pour représenter les propriétés p#>si8ues et leurs lois I elle

sexprime en termes de perception. % Gi elle ne considre

plus les p#énomnes p#>si8ues comme des cas

particuliers des p#énomnes mécani8ues+ elle considre

les p#énomnes mécani8ues comme un cas particulier des

p#énomnes p#>si8ues. Les lois de la mécani8ue sont

donc tou6ours en continuité directe avec les lois de lap#>si8ue I et les notions de la mécani8ue restent du mJme

ordre 8ue les notions p#>sico-c#imi8ues. (ans le

mécanisme traditionnel+ cétaient les mouvements cal8ués

sur les mouvements relati)ement lents+ 8ui+ étant les seuls

connus et les plus directement oservales+ avaient été

pris... pour t>pes de tous les mouvements possiles. Les

expériences nou)elles  au contraire montrent 8uil fautétendre  notre conception des mouvements possiles. La

mécani8ue traditionnelle reste tout entire deout+ mais elle

ne sappli8ue plus 8uaux mouvements relativement lents...

* des vitesses considérales+ les lois du mouvement sont

autres. La matire paraDt se réduire H des particules

électri8ues+ éléments derniers de latome.. )  Le

mouvement+ le déplacement dans lespace+ reste lélément

fi0uratif uni8ue de la t#éorie p#>si8ue. 4 /nfin - ce 8ui+ au

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

point de vue de lesprit 0énéral de la science p#>si8ue+

prime toute autre considération+ - la conception de la

science p#>si8ue+ de ses mét#odes+ de ses t#éories et de

leur rapport avec lexpérience+ reste a*solument identique H

celle du mécanisme et H la conception de la p#>si8uedepuis la Oenaissance » @pp. !' et !7A.

4ai cité ces lon0s extraits de Oe>+ car sa crainte perpétuelle

de tomer dans la « métap#>si8ue matérialiste » ne permet

pas dexposer autrement ses affirmations. 9uelle 8ue soit

laversion de Oe> et des p#>siciens 8uil cite+ H lé0ard du

matérialisme+ il nen est pas moins vrai 8ue la mécani8uecal8uait les lents mouvements réels+ tandis 8ue la nouvelle

p#>si8ue cal8ue les mouvements réels 8ui saccomplissent

H des vitesses prodi0ieuses. Le matérialisme consiste

 6ustement H admettre 8ue la t#éorie est un cal8ue+ une

copie approximative de la réalité o6ective. Pous ne

pourrions sou#aiter de meilleure confirmation du fait 8ue la

lutte se poursuit+ au fond+ entre les tendances idéalistes etmatérialistes+ 8ue celle 8ui nous est donnée par Oe>

lors8uil dit 8uil existe+ parmi les p#>siciens modernes+ «

une réaction contre lécole conceptuelle @celle de )ac#A et

lécole éner0éti8ue »+ et lors8uil classe les p#>siciens

professant la t#éorie des électrons parmi les représentants

de cette réaction @p. !'A. ?l importe seulement de ne pas

oulier 8ue+ outre les pré6u0és communs H lensemle desp#ilistins instruits+ contre le matérialisme+ les t#éoriciens les

plus mar8uants se ressentent de leur i0norance complte

de la dialecti8ue.

). Le mouvement est-il conceva*le sans

mati.re ?

Lexploitation de la nouvelle p#>si8ue par lidéalismep#ilosop#i8ue+ ou les déductions idéalistes tirées de cette

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>si8ue ne sont pas dues H la découverte de nouveaux

aspects de la sustance et de la force+ de la matire et du

mouvement+ mais H la tentative de concevoir le mouvement

sans matire. =est cette tentative précisément 8ue nos

disciples de )ac# narrivent pas H saisir en sustance. ?lsont préféré ne pas affronter laffirmation d/n0els+ selon

la8uelle « le mouvement est inconce)a*le sans matire ».

4. (iet0en exprimait+ ds 1%'&+ dans son livre sur

l'Essence du tra)ail céré*ral + la mJme idée 8u/n0els+ non

sans tenter+ il est vrai+ comme il en avait la coutume+ de «

concilier » confusément le matérialisme et lidéalisme.

Laissons de cYté ces tentatives+ explicales dans une lar0e

mesure par la polémi8ue de (iet0en contre le

matérialisme de Cc#ner étran0er H la dialecti8ue+ et

demandons-nous 8uelles sont les opinions de (iet0en

lui-mJme sur la 8uestion 8ui nous intéresse. « Les

idéalistes veulent+ dit-il+ le 0énéral sans le particulier+ lesprit

sans la matire+ la force sans la sustance+ la science sanslexpérience ou sans les matériaux+ lasolu sans le relatif »

@Das Cesen der menschlichen :opfar*eit + 1&3+ p. 1%A.

La tendance H détac#er le mouvement de la matire et la

force de la sustance+ (iet0en la relie ainsi H lidéalisme et

la situe H cYté de la tendance H détac#er la pensée du

cerveau. « Liei0+ continue (iet0en+ 8ui aime H sécarter

de sa science inductive pour se rapproc#er de laspéculation p#ilosop#i8ue+ dit+ dans le sens de lidéalisme :

on ne peut voir la force » @p. 1&A. « Le spiritualiste ou

lidéaliste croit   H lessence idéale+ cestH-dire illusoire+

inexplicale de la force » @p. 11A. « La contradiction entre

la force et la matire est aussi vieille 8ue la contradiction

entre lidéalisme et le matérialisme » @p. 111A. « ?l n> a sans

doute ni force sans matire+ ni matire sans force. Lamatire sans force et la force sans matire+ cest un

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

non-sens. Gi les savants idéalistes croient H lexistence

immatérielle des forces+ ils sont sur ce point... des

visionnaires+ et non des savants » @p. 11!A.

Pous vo>ons ici 8uon pouvait dé6H rencontrer+ il > a

8uarante ans+ des savants disposés H admettre la

possiilité de concevoir le mouvement sans matire et 8ue

(iet0en 8ualifiait « sur ce point » de visionnaires. 9uel est

donc le lien entre lidéalisme p#ilosop#i8ue et la tendance H

détac#er la matire du mouvement+ H séparer la matire de

la force $ Pest-il pas en effet plus « économi8ue » de

concevoir le mouvement sans matire $i0urons-nous un idéaliste consé8uent pour 8ui+ par

exemple+ le monde nest 8ue sa sensation ou sa

représentation+ etc. @si lon prend la sensation ou la

représentation+ sans la préciser par un possessif+

lidéalisme p#ilosop#i8ue c#an0erait de variété et non

dessenceA. Lidéaliste ne son0era pas H nier 8ue le monde

est un mouvement : mouvement de sa pensée+ de sesreprésentations+ de ses sensations. La 8uestion de savoir

ce 8ui se meut+ il la repoussera comme asurde : mes

sensations+ dira-t-il+ se succdent les unes aux autres+ mes

représentations apparaissent et disparaissent+ et voilH tout.

?l n> a rien en de#ors de moi. « )ouvement »+ un point

cest tout. Kn ne saurait ima0iner de pensée plus «

économi8ue ». ;as de preuves+ de s>llo0ismes et dedéfinitions 8ui puissent réfuter le solipsiste sil développe

lo0i8uement sa conception.

=e 8ui distin0ue essentiellement le matérialiste et le

partisan de la p#ilosop#ie idéaliste+ cest 8ue le premier

tient la sensation+ la perception+ la représentation et+ en

0énéral+ la conscience de l#omme pour une ima0e de laréalité o6ective. Le monde est le mouvement de cette

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

réalité o6ective reflétée par notre conscience. *u

mouvement des représentations+ des perceptions+ etc.+

correspond le mouvement de la matire extérieure. Le

concept de matire prime 8ue la réalité o6ective 8ui nous

est donnée dans la sensation. =est pour8uoi vouloirdétac#er le mouvement de la matire é8uivaudrait H

détac#er la pensée de la réalité o6ective+ H détac#er mes

sensations du monde extérieur+ cest-H-dire H passer H

lidéalisme. Le tour de force 8uon accomplit 0énéralement

en niant la matire et en supposant le mouvement sans

matire consiste H ne rien dire des rapports de la matire et

de la pensée. =es rapports sont représentés comme

inexistants I mais en réalité on les introduit surepticement+

on sastient de les mentionner au déut du raisonnement

et ils reparaissent+ plus ou moins inaperEus+ par la suite.

La matire a disparu+ nous dit-on+ et lon veut tirer de lH des

conclusions 0noséolo0i8ues. /t la pensée+ reste-t-elle $

demanderons-nous. Gi la pensée a disparu avec la matire+si les représentations et les sensations ont disparu avec le

cerveau et le s>stme nerveux+ alors tout sévanouit+ >

compris votre raisonnement+ éc#antillon dune « pensée »

8uelcon8ue @ou dune insuffisance de penséeA S )ais si

vous suppose 8ue la pensée @la représentation+ la

sensation+ etc.A na pas disparu avec la matire+ vous

adopte surepticement le point de vue de lidéalismep#ilosop#i8ue. =est ce 8ui arrive précisément H ceux 8ui+

pour des raisons d« économie »+ veulent concevoir le

mouvement sans la matire+ puis8ue+ du fait mJme 8uils

prolon0ent leur raisonnement+ ils admettent tacitement

lexistence de la pensée apr$s la disparition de la matire.

=ela veut dire 8uon prend pour ase un idéalisme

p#ilosop#i8ue trs simple ou trs complexe : trs simple

8uand il se ramne ouvertement au solipsisme @moi +

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

 6existe+ et le monde nest 8ue ma  sensationA I trs

complexe si lon sustitué H la pensée+ H la représentation+

H la sensation de l#omme vivant une astraction morte :

pensée+ représentation+ sensation tout court+ pensée en

0énéral @idée asolue+ volonté universelle+ etc.A+ sensationconsidérée comme un « élément » indéterminé+ «

ps>c#i8ue »+ sustitué H toute la nature p#>si8ue+ etc.+ etc.

(es milliers de nuances sont possiles parmi les variétés

de lidéalisme p#ilosop#i8ue+ et lon peut tou6ours > a6outer

la mille et unime nuance @?empiriomonisme+ par exempleA

dont la différence avec toutes les autres peut parajtre trs

importante H son auteur. *u point de vue du matérialisme

ces différences ne 6ouent asolument aucun rYle. =e 8ui

importe+ cest le point de départ+ cest 8ue la tentative de

conce)oir   le mouvement sans matire introduit la  pensée

détac#ée de la matire+ ce 8ui aoutit précisément H

lidéalisme p#ilosop#i8ue.

=est pour8uoi+ par exemple+ le disciple an0lais de )ac#]arl ;earson+ le plus clair+ le plus consé8uent+ le plus

#ostile aux sutilités verales+ ouvre le c#apitre ,?? de son

livre+ consacré H la « )atire »+ par ce sous-titre

caractéristi8ue : « 8ous les o*9ets se meu)ent, mais

seulement dans la conception » @« *ll t#in0s move+ ut onl>

in conception »A. « ;our ce 8ui est du domaine des

perceptions il est oiseux de se demander @« it is idle to as<»A : 9uest-ce 8ui se meut et pour8uoi » @8he Brammar of

.cience+ p. 2!3A.

*ussi les mésaventures p#ilosop#i8ues de o0danov

avaient commencé avant 8uil eTt fait la connaissance de

)ac#+ H partir du 6our oU il crut le 0rand c#imiste et

médiocre p#ilosop#e KstZald 8ui affirmait 8ue lemouvement est concevale sans la matire. ?l sera dautant

plus opportun de sarrJter H cet épisode de lévolution- 33% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#i8ue de o0danov+ 8uon ne peut+ en parlant des

rapports de lidéalisme p#ilosop#i8ue avec certains

courants de la nouvelle p#>si8ue+ passer sous silence l«

éner0éti8ue » dKstZald.

« Pous avons dé6H dit+ écrivait o0danov en 1%&&+ 8ue le

N?N sicle na pas réussi H tranc#er définitivement la

8uestion relative H « lessence immuale des c#oses ».

=ette essence 6oue+ sous le nom de « matire »+ un rYle

éminent dans les conceptions des penseurs les plus

avancés du sicle »... @Eléments fondamentaux de la

conception historique de la nature+ p. 3%.A=onfusion+ avons-nous dit. Ladmission de la réalité

o6ective du monde extérieur+ ladmission - en de#ors de

notre conscience+ - de lexistence dune matire

perpétuellement mouvante et perpétuellement c#an0eante+

est ici confondue avec ladmission de lessence immuale

des c#oses. ?l nest pas permis de supposer 8ue o0danov

nait pas ran0é en 1%&& )arx et /n0els parmi les «penseurs avancés ». )ais il est évident 8uil na pas

compris le matérialisme dialecti8ue.

« ... Kn distin0ue encore #aituellement deux aspects dans

les processus naturels : la matire et son mouvement. Kn

ne peut dire 8ue le concept de matire soit trs lumineux. ?l

nest pas facile de donner une réponse satisfaisante H la

8uestion : 9uest-ce 8ue la matire $ Kn la définit « cause

des sensations » ou « possiilité permanente de sensations

» I mais il est certain 8uen ce cas on confond la matire

avec le mouvement... »

=e 8ui est évident+ cest 8ue o0danov raisonne mal. ?l

confond ladmission matérialiste de la source o6ective des

sensations @la cause des sensations est formulée en termespeu clairsA avec la définition a0nosti8ue+ donnée par )ill+

- 33& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de la matire en tant 8ue  possi*ilité  permanente de

sensations. Lerreur capitale de lauteur vient de ce 8ue+ en

aordant de prs le prolme de lexistence ou de

linexistence de la source o6ective des sensations+ il

laandonne H mi-c#emin et saute au prolme delexistence ou de linexistence de la matire sans

mouvement. Lidéaliste peut considérer le monde comme le

mou)ement  de nos sensations @fussent-elles « socialement

or0anisées » et « #armonisées » au plus #aut de0réA I le

matérialiste peut le considérer comme le mouvement de la

source o6ective+ du modle o6ectif de nos sensations. Le

matérialiste métap#>si8ue+ cest-H-dire antidialecti8ue+ peut

admettre lexistence @au moins temporaire+ 6us8uau « c#oc

premier »+ etc.A de la matire sans mouvement. Le

matérialiste dialecti8ue voit dans le mouvement une

propriété in#érente H la matire+ mais repousse la

conception simpliste du mouvement+ etc.

« ... La définition suivante serait peut-Jtre la plus précise : «la matire est ce 8ui se meut » I mais ce serait tout aussi

dénué de sens 8ue de dire : la matire est le su6et dune

proposition dont « se meut » est le prédicat. )ais la

difficulté ne vient-elle pas précisément de ce 8ue les

#ommes se sont accoutumés+ H lépo8ue de la stati8ue+ H

concevoir nécessairement un su6et comme 8uel8ue c#ose

de solide+ comme un « o6et » 8uelcon8ue+ et H ne tolérerune c#ose aussi incommode pour la pensée stati8ue 8ue le

« mouvement »+ 8uen 8ualité de prédicat ou de lun des

attriuts de la « matire » $ »

,oilH 8ui rappelle un peu le 0rief 8ue faisait *<imov aux

partisans de l'!sra+ de ne pas inscrire au nominatif+ dans

leur pro0ramme+ le mot prolétariat

1!7

 S (ire : le monde est1!7 *llusion H lintervention au ?? =on0rs du ;.K.G.(.O.+ de l« économiste » *<imov+ 8ui répudiait le pro0ramme duparti défendu par l"!sra. Fn de ses ar0uments était 8ue le mot « prolétariat » fi0urait dans le pro0ramme non pascomme su6et+ mais comme complément\ @"+R.A

- 3! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matire en mouvement ou : le monde est mouvement

matériel+ ne c#an0e rien H laffaire.

« ... ?l faut ien 8ue léner0ie ait un porteur S »+ disent les

partisans de la matire. « /t pour8uoi $ »+ demande avec

raison KstZald. « La nature doit-elle Jtre formée dun su6et

et dun prédicat $ » @p. 3&A.

La réponse dKstZald+ dont o0danov sémerveillait en

1%&&+ nest 8uun sop#isme. Pos 6u0ements+ pourrait-on

répondre H KstZald+ doivent-ils forcément Jtre formés

délectrons et dét#er $ /liminer mentalement de la « nature

» la matire en tant 8ue « su6et »+ cest en réalité prendreimplicitement en  philosophie  la  pensée  pour « su6et »

@cest-H-dire principe primordial+ point de départ+

indépendant de la matireA. =e nest pas le su6et 8uon

élimine+ cest la source o6ective de la sensation+ et la

sensation devient « su6et »+ cest-H-dire 8ue la p#ilosop#ie

devient du er<ele>isme+ 8uelle 8ue soit la faEon dont on

travestisse ensuite le mot sensation. KstZald a tentédes8uiver cette inévitale alternative p#ilosop#i8ue

@matérialisme ou idéalismeA en emplo>ant dune manire

imprécise le mot « éner0ie »+ mais sa tentative atteste une

fois de plus la vanité des artifices de ce 0enre. Gi léner0ie

est mouvement+ vous nave fait 8ue reporter la difficulté du

su6et sur le prédicat+ vous nave fait 8ue modifier les

termes de la 8uestion : la matire est-elle mouvante $pour : léner0ie est-elle matérielle $ La transformation de

léner0ie saccomplit-elle en de#ors de ma conscience+

indépendamment de l#omme et de l#umanité+ ou nest-elle

8uune idée+ 8uun s>mole+ 8uun si0ne conventionnel+ etc.

$ La p#ilosop#ie « éner0éti8ue »+ cet essai pour remédier+

H laide dune terminolo0ie « nouvelle »+ H dancienneserreurs 0noséolo0i8ues+ sest enferrée sur cette 8uestion.

- 3!1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

9uel8ues exemples montreront H 8uelle confusion en est

arrivé le créateur de léner0éti8ue+ KstZald. ?l déclare+ dans

la préface de son %ours de philosophie naturelle/42+

considérer comme « un immense avanta0e 8ue lancienne

difficulté de concilier les concepts de matire et desprit soitsimplement et naturellement éliminée par la réduction de

ces deux concepts H celui déner0ie ». =e nest pas un

avanta0e+ mais une perte+ car la 8uestion de savoir sil faut

orienter les rec#erc#es 0noséolo0i8ues @KstZald ne se

rend pas exactement compte 8uil pose une 8uestion de

0noséolo0ie et non de c#imie SA dans un sens matérialiste

ou idéaliste+ loin dJtre résolue+ est encore oscurcie par

lemploi aritraire du terme « éner0ie ». =ertes+ la «

réduction » de la matire et de lesprit H la notion déner0ie

aoutit indénialement H la suppression verale de la

contradiction+ mais lasurdité de la cro>ance aux loups-

0arous et aux lutins ne disparaDtra pas du fait 8ue nous

8ualifierons cette cro>ance d« éner0éti8ue ». Pous lisons+H la pa0e 3&! du %ours dKstZald : « Lexplication la plus

simple du fait 8ue tous les p#énomnes extérieurs peuvent

Jtre représentés comme des processus saccomplissant

entre les éner0ies+ cest 8ue les processus de notre

conscience sont eux-mJmes des processus éner0éti8ues

et communi8uent @aufpr0enA cette 8ualité H toutes les

expériences extérieures. » ;ur idéalisme : notre pensée nereflte pas la transformation de léner0ie dans le monde

extérieur I cest le monde extérieur 8ui reflte la « 8ualité »

de notre conscience S Le p#ilosop#e américain Bien dit

trs spirituellement H propos de ce passa0e et de 8uel8ues

autres analo0ues du %ours  dKstZald 8ue ce dernier «

apparaDt ici sous la to0e <antienne » : lexplicailité des

p#énomnes de lunivers extérieur se déduit des propriétés

1!% [il#elm KstZald : orlesungen ü*er "aturphilosophie+ 2. *ufl.+ Leipi0+ 1&2+ p. ,???.

- 3!2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de notre esprit1!& S « ?l est évident+ dit Bien+ 8ue si nous

définissons le concept primitif de léner0ie de faEon H lui

faire en0loer aussi les p#énomnes ps>c#i8ues+ ce ne

sera plus le simple concept de léner0ie admis dans les

milieux scientifi8ues et par les éner0étistes eux-mJmes. »La transformation de léner0ie est considérée par les

sciences de la nature comme un processus o6ectif

indépendant de la conscience de l#omme et de

lexpérience de l#umanité I autrement dit+ elle est

considérée de faEon matérialiste. /n maintes occasions+ et

proalement dans limmense ma6orité des cas+ KstZald

lui-mJme entend par éner0ie le mouvement matériel .

=est pour8uoi on a vu se produire ce fait curieux lélve

dKstZald+ o0danov+ une fois devenu lélve de )ac#+

sest mis H accuser son premier maDtre non de ne point sen

tenir avec esprit de suite H la conception matérialiste de

léner0ie+ mais dadmettre cette conception @et den faire

mJme parfois la aseA. Les matérialistes reproc#ent HKstZald dJtre tomé dans lidéalisme et dessa>er de

concilier le matérialisme et lidéalisme. o0danov le criti8ue

dun point de vue idéaliste : « ... Léner0éti8ue dKstZald+

#ostile H latomisme+ mais pour le reste trs proc#e de

lancien matérialisme+ sest ac8uis mes plus vives

s>mpat#ies+ écrit o0danov en 1&'. 4ai pourtant vite

relevé une contradiction importante dans sa p#ilosop#ienaturelle : tout en souli0nant maintes fois la valeur

 purement méthodologique de la notion déner0ie+ lauteur

ne réussit pas+ dans un trs 0rand nomre de cas+ H sen

tenir H cette conception. Léner0ie+ pur s>mole des

rapports entre les faits expérimentaux+ se transforme trs

fré8uemment c#e lui en su*stance  de lexpérience+ en

1!& 4. W. Bien : 8he 8heor< ot Energetics and its Philosophical Hearings, 8he Monist + vol. N???+ n 3+ 1&3+ *pril+ pp.32&-33.

- 3!3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matire du monde »... @Empiriomonisme+ livre ???+ pp.

N,?-N,??A.

Léner0ie+ pur s>mole S *prs cela o0danov peut discuter

H loisir avec l" » empirios>moliste » louc#<évitc#+ avec les

« disciples fidles de la doctrine de )ac# »+ avec les

empiriocriticistes et autres+ la discussion ne mettra 6amais

aux prises+ aux >eux des matérialistes+ 8uun cro>ant au

diale 6aune et un cro>ant au diale vert. =ar limportant+ ce

nest pas ce 8ui distin0ue o0danov des autres disciples de

)ac#+ mais ce 8uils ont de commun : linterprétation

idéaliste de l« expérience » et de l« éner0ie »+ la né0ationde la réalité o6ective H la8uelle lexpérience #umaine ne

fait 8ue sadapter et 8ue la « mét#odolo0ie » scientifi8ue et

l« éner0éti8ue » scientifi8ue se ornent H cal8uer.

« La matire du monde lui est indifférente @H léner0éti8ue

dKstZaldA I elle est aussi compatile avec le vieux

matérialisme 8uavec le panps>c#isme » @p. N,??A... c est-

H-dire lidéalisme p#ilosop#i8ue $ ;artant de la confuseéner0éti8ue+ o0danov prend le c#emin de l'idéalisme  et

non du matérialisme... « Oeprésenter léner0ie comme une

sustance+ cest revenir purement et simplement H lancien

matérialisme moins les atomes asolus+ H un matérialisme

corri0é en ce sens 8uil admet la continuité de ce 8ui existe

» @i*id .A. Kui+ du « vieux » matérialisme+ cest-H-dire du

matérialisme métap#>si8ue des savants+ o0danov nestpas allé au matérialisme dialectique+ 8uil ne comprend pas

plus en 1&' 8uen 1%&&+ mais H lidéalisme et au fidéisme+

car nul représentant instruit du fidéisme contemporain+ nul

immanent+ nul « néo-criticiste »+ etc.+ ne fera do6ection H

la conception « mét#odolo0i8ue » de léner0ie ni H son

interprétation en tant 8ue « pur s>mole des rapports entreles faits expérimentaux ». ;rene ;. =arus+ dont la

p#>sionomie nous est maintenant asse familire+ et vous- 3!! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

verre ce disciple de )ac# criti8uer KstZald tout # fait dans

la mani$re de Hogdano)   : « Le matérialisme et

léner0éti8ue+ écrit =arus+ appartiennent sans contredit H

une seule et mJme caté0orie » @8he Monist + vol.N,??+1&7+

n !+ p. 53'A. « Le matérialisme nous éclaire fort peu 8uandil nous dit 8ue tout est matire+ 8ue les corps sont matire+

8ue la pensée nest 8uune fonction de la matire I

léner0éti8ue du professeur KstZald ne vaut 0ure mieux+

puis8uil nous dit 8ue la matire nest 8ue léner0ie et 8ue

lXme nest 8uun facteur de cette éner0ie » @p. 533A.

Léner0éti8ue dKstZald nous offre un el exemple de laterminolo0ie « nouvelle » rapidement en vo0ue : elle nous

montre avec 8uelle promptitude on se rend compte 8uun

mode dexpression lé0rement modifié ne suffit pas H

éliminer les 8uestions et tendances fondamentales de la

p#ilosop#ie. Kn peut tout aussi ien @avec plus ou moins

desprit de suite+ assurémentA exprimer le matérialisme et

lidéalisme en termes d« éner0éti8ue » 8uen termes d«expérience »+ etc. La p#>si8ue éner0éti8ue est la source de

nouvelles tentatives idéalistes pour concevoir le

mouvement sans la matire H la suite de la décomposition

de particules de matire 8ue lon cro>ait 6us8uici

indécomposales+ et de la découverte de nouvelles formes+

 6us8ue-lH inconnues+ du mouvement matériel.

4. Les deux tendances de la ph4sique

contemporaine et le spiritualisme an'lais

*fin de mieux montrer la 6oute p#ilosop#i8ue 8ui sest

en0a0ée dans la littérature contemporaine au su6et des

diverses conclusions H tirer de la p#>si8ue nouvelle+

laissons la parole aux participants mJmes de la « ataille »+

H commencer par les *n0lais. Le p#>sicien *rt#ur [.OCc<er+ en sa 8ualité de savant+ plaide en faveur dune

- 3!5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

tendance I le p#ilosop#e 4ames [ard+ en faveur dune

autre+ - du point de vue de la 0noséolo0ie.

Le président de la section de p#>si8ue du con0rs des

savants an0lais 8ui se tint H Wlas0oZ en 1&1+ *. [.

OCc<er+ c#oisit pour t#me de son discours la valeur de la

t#éorie p#>si8ue et les doutes 8ui se sont fait 6our 8uant H

lexistence des atomes et+ plus particulirement+ de lét#er.

Lorateur cita les p#>siciens ;oincaré et ;o>ntin0 @ce

dernier est un émule an0lais des s>molistes et des

disciples de )ac#A+ et le p#ilosop#e [ard+ 8ui ont soulevé

cette 8uestion I il cita le livre ien connu de Baec<el etes8uissa un exposé de ses propres vues15.

« La 8uestion déattue+ dit OCc<er+ est de savoir si les

#>pot#ses 8ui sont H la ase des t#éories scientifi8ues les

plus répandues doivent Jtre considérées comme une

description exacte de la structure du monde 8ui nous

entoure+ ou tout simplement comme des fictions

commodes. » @;our emplo>er les termes de notrediscussion avec o0danov+ ?ouc#<évitc# et =ie : sont-elles

des cal8ues de la réalité o6ective+ de la matire en

mouvement+ ou ne sont-elles 8ue « mét#odolo0ie »+ « pur

s>mole »+ « formes dor0anisation de lexpérience » $A

OCc<er convient 8uil peut ne pas > avoir de différence

prati8ue entre les deux t#éories : la direction dun fleuve

peut aussi ien Jtre déterminée par l#omme 8ui examineun trait leu sur une carte ou sur un dia0ramme 8ue par

celui 8ui sait 8ue ce trait représente effectivement un

fleuve. (u point de vue dune fiction commode+ la t#éorie «

facilite la mémoire »+ « met de lordre » dans nos

oservations+ les accorde avec un certain s>stme artificiel+

« r0le nos connaissances »+ les classe en é8uations+ etc.15  8he Hritish Association at Blasgo; + 1&1. ;residential *ddress > ;rof. *rt#ur [. OCc<er dans 8he .cientific

 American .upplement + 1&1+ n 13!5 et 13!'.

- 3!' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Kn peut+ par exemple+ se orner H dire 8ue la c#aleur est

une forme du mouvement ou de léner0ie+ « sustituant

ainsi au vivant spectacle des atomes en mouvement une

assertion incolore @colourlessA sur léner0ie calori8ue dont

nous nessa>ons pas de déterminer la nature réelle ».Oeconnaissant pourtant la possiilité darriver dans cette

voie H de trs 0rands succs scientifi8ues+ OCc<er « ose

affirmer 8uun pareil s>stme tacti8ue ne saurait Jtre

considéré comme le dernier mot de la science dans sa lutte

pour la vérité ». La 8uestion demeure entire : «

;ouvons-nous conclure des p#énomnes révélés par la

matire H la structure de la matire mJme $ » « *vons-nous

des raisons de croire 8ue les8uisse t#éori8ue 8ue la

science nous a dé6H donnée est 6us8uH un certain point une

copie+ et non un simple dia0ramme de la vérité $ »

(ans lanal>se 8uil fait du prolme de la structure de la

matire+ OCc<er prend comme exemple lair. Lair est+ dit-il+

composé de 0a et la science décompose « tout 0aélémentaire en un mélan0e datomes et dét#er ». =est ici

poursuit-il+ 8uon nous crie : « Balte S » Kn ne peut voir ni

molécules ni atomes I on peut en user comme de « simples

concepts » @mre conceptionsA+ « mais on ne peut les

considérer comme des réalités ». OCc<er écarte cette

o6ection en faisant appel H lun des cas trs nomreux

dans lévolution de la science. Les anneaux de Gaturne+examinés au télescope+ ont laspect dune masse indivise.

Les mat#ématiciens ont prouvé par des calculs précis 8ue

ces anneaux ne peuvent Jtre formés dune masse indivise+

et lanal>se spectrale a confirmé les conclusions tirées de

ces calculs. *utre o6ection : on prJte aux atomes et H

lét#er des propriétés 8ue nos sens ne nous révlent pas

dans la matire ordinaire. OCc<er écarte cette nouvelle

o6ection en citant les exemples de la diffusion des 0a+

- 3!7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

des li8uides+ etc. (es faits+ des oservations et des

expériences prouvent 8ue la matire est formée de

particules distinctes ou de 0rains. =es particules+ ces

atomes diffrent-ils du « milieu primordial »+ du « milieu

fondamental » 8ui les environne @ét#erA+ ou en sont-ils desparties dans un état particulier+ la 8uestion reste ouverte et

ne concerne en rien la t#éorie mJme de lexistence des

atomes. ?l n> a aucune raison de nier a priori+ en dépit des

indications de lexpérience+ lexistence de « sustances

8uasi matérielles » différentes de la matire ordinaire @les

atomes et lét#erA. (es erreurs de détail sont inévitales+

mais lensemle des données scientifi8ues ne permet pas

de douter de lexistence des atomes et des molécules.

OCc<er indi8ue ensuite les nouvelles données relatives H la

structure des atomes+ 8ui seraient composés de

corpuscules @ou électronsA c#ar0és délectricité né0ative+ et

mar8ue les résultats analo0ues des différentes expériences

et des calculs sur les dimensions des molécules : « H lapremire approximation » le diamtre des molécules est

denviron cent millimicrons @millionimes de millimtreA.

Gans nous arrJter aux remar8ues particulires de OCc<er et

H sa criti8ue+ du néo-vitalisme151+ citons seulement ses

conclusions :

« =eux 8ui diminuent la valeur des idées 8ui présidrent

 6us8uici au pro0rs de la t#éorie scientifi8ue+ admettenttrop souvent 8uil n> a de c#oix 8uentre ces deux

assertions opposées : ou latome et lét#er sont de simples

fictions de lima0ination scientifi8ue+ ou la t#éorie mécaniste

des atomes et de lét#er - si elle pouvait Jtre ac#evée+ ce

8ui nest pas le cas+ - nous donnerait une idée complte+

151  "éo-)italisme  : courant idéaliste en iolo0ie+ apparu H la fin du N?N sicle pour comattre le darZinisme+ laconception matérialiste du monde. Ges représentants @[. Ooux+ B. (riesc#+ 4. Fex<C?? et dautresA ont fait renaDtre lesconceptions antiscientifi8ues du vitalisme+ c#erc#ant H expli8uer les p#énomnes vitaux et lutilité des or0anismesvivants par laction de facteurs immatériels particuliers @« force vitale »+ « entéléc#ies »+ etc.A+ et séparer par lH la natureor0ani8ue de la nature inor0ani8ue. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

idéalement exacte des réalités. )on avis est 8uil > a une

troisime voie. » Fn #omme placé dans une c#amre

oscure ne peut distin0uer 8ue trs confusément les o6ets+

mais sil ne se #eurte pas aux meules et sil ne prend pas

un miroir pour une porte+ cest 8uil > voit asse ien. *ussine devons-nous pas renoncer H pénétrer plus

profondément la nature+ ni prétendre avoir dé6H soulevé

tous les voiles du m>stre du monde environnant : « Kn

peut convenir 8ue nous ne nous sommes pas encore fait

une ima0e ien nette de la nature des atomes ou de celle

de lét#er au sein du8uel ils existent. )ais 6ai essa>é de

montrer 8ue+ mal0ré le caractre tXtonnant @littéralement :

tentativeA de certaines de nos t#éories+ mal0ré les

nomreuses difficultés de détail aux8uelles se #eurte la

t#éorie des atomes... cette t#éorie est 6uste dans ses

0randes li0nes I les atomes ne sont pas 8ue des

conceptions auxiliaires @#elpsA H lusa0e de mat#ématiciens

@puled mat#ematiciansA I ce sont des réalités p#>si8ues.»

 elle fut la péroraison de OCc<er. Le lecteur voit 8ue cet

auteur ne sétait pas occupé de 0noséolo0ie I H la vérité+ il

avait défendu+ au nom de la masse des savants+ le point de

vue du matérialisme spontané. Ga pensée se résume en

ces mots : la t#éorie de la p#>si8ue est un cal8ue @de plus

en plus exactA de la réalité o6ective. Le monde est matireen mouvement 8ue nous apprenons H connaDtre de plus en

plus profondément. Les inexactitudes de la p#ilosop#ie de

OCc<er découlent de la défense+ nullement oli0atoire+ de

la t#éorie « mécaniste » @pour8uoi pas

électroma0néti8ue $A des mouvements de lét#er et de

lincompré#ension des rapports entre la vérité relative et la

vérité asolue. ?l ne man8ue H ce p#>sicien que  la

connaissance du matérialisme dialectique @astraction faite+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ien entendu+ des considérations prati8ues si importantes

8ui contrai0nent les professeurs an0lais H se dire «

a0nosti8ues »A.

,o>ons maintenant la criti8ue de cette p#ilosop#ie par le

spiritualiste 4ames [ard : « ... Le naturalisme nest pas une

science+ écrivait-il+ et la t#éorie mécaniste de la nature 8ui

lui sert de ase nen est pas une non plus ... )ais ien 8ue

le naturalisme et les sciences de la nature+ la t#éorie

mécaniste du monde et la mécani8ue en tant 8ue science

soient lo0i8uement des c#oses différentes+ leur

ressemlance est 0rande H premire vue et leur liaisonétroite au point de vue #istori8ue. Pul dan0er 8uil > ait

confusion des sciences de la nature et de la p#ilosop#ie

idéaliste ou spirituelle+ cette p#ilosop#ie impli8uant

nécessairement la criti8ue des prémisses 0noséolo0i8ues

8ue la science admet inconsciemment152 »... =est 6uste S

Les sciences de la nature admettent inconsciemment   8ue

leur doctrine reflte la réalité o6ective+ et cette p#ilosop#ieest la seule compatile avec les sciences de la nature S « ...

?l en va tout autrement pour le naturalisme+ dont linnocence

é0ale celle de la science en ce 8ui concerne la t#éorie de la

connaissance. Le naturalisme est+ en effet+ comme le

matérialisme+ une p#>si8ue traitée comme une

métap#>si8ue... Le naturalisme est+ sans doute+ moins

do0mati8ue 8ue le matérialisme+ car il fait des réservesa0nosti8ues sur la nature de la réalité ultime I mais il insiste

résolument sur la primauté de laspect matériel de cet «

?nconnaissale »... »

Le matérialiste traite la p#>si8ue comme une

métap#>si8ue. *r0ument 8ue nous connaissons ien S

Ladmission de la réalité o6ective extérieure H l#omme estappelée métap#>si8ue : les spiritualistes re6oi0nent les

152 4ames [ard : "aturalism and Agnosticism+ 1&'+ vol. ?+ p. 33.

- 35 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

<antiens et les disciples de Bume pour adresser ce

reproc#e au matérialisme. =ela se comprend fort ien : il

nest pas possile de pa>er les voies pour les « concepts

réels » du 0oTt de Oe#m<e+ sans éliminer daord la réalité

o*9ecti)e des c#oses+ des corps ou des o6ets connus dec#acun S...

« ... 9uand on pose la 8uestion+ p#ilosop#i8ue 8uant au

fond+ dune meilleure s>stématisation des expériences dans

leur ensemle » @vous pla0ie o0danov+ ). [ard SA+ « le

naturaliste affirme 8ue nous devons commencer par le

p#>si8ue. Geuls les faits p#>si8ues sont précis+ iendéterminés et strictement liés I toute pensée 8ui a fait attre

le cVur #umain... peut+ nous dit-on+ Jtre ramenée H une

redistriution tout H fait exacte de la matire et du

mouvement... Les p#>siciens contemporains nosent

affirmer nettement 8ue des affirmations aussi lar0es et

dune telle portée p#ilosop#i8ue soient des conclusions

lé0itimes de la science p#>si8ue @cest-H-dire des sciencesde la natureA. )ais eaucoup dentre eux sont davis 8ue

ceux 8ui veulent dévoiler la métap#>si8ue cac#ée+

dénoncer le réalisme p#>si8ue sur le8uel repose la t#éorie

mécaniste du monde+ discréditent la valeur de la science...

» elle est+ dailleurs+ lopinion de OCc<er sur ma

p#ilosop#ie. « ... /n réalité+ ma criti8ue » @de cette «

métap#>si8ue » a#orrée de tous les disciples de )ac#A «repose entirement sur les conclusions dune école de

p#>siciens+ sil est permis de lappeler ainsi+ école

numéri8uement tou6ours plus vaste et plus influente+ 8ui

repousse ce réalisme 8uasi mo>ena0eux... ?l > a si

lon0temps+ 8ue ce réalisme ne rencontrait pas do6ection+

8ue toute insurrection contre lui est considérée comme une

proclamation de lanarc#ie scientifi8ue. =e serait pourtant

c#ose extrava0ante 8ue de suspecter des #ommes tels 8ue

- 351 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

]irc##off+ et ;oincaré - pour ne citer 8ue deux 0rands noms

parmi tant dautres+ - de vouloir « discréditer la valeur de la

science »... ;our les distin0uer de la vieille école+ 8ue nous

sommes en droit dappeler celle du réalisme p#>si8ue+ nous

pouvons appeler la nouvelle celle du s>molisme p#>si8ue.=e terme nest pas trs #eureux+ mais il souli0ne au moins

une différence essentielle entre les deux écoles+ différence

8ui nous intéresse au6ourd#ui tout spécialement. La

8uestion controversée est trs simple. Les deux écoles

procdent+ ien entendu+ de la mJme expérience sensile

@perceptualA toutes deux usent de s>stmes astraits de

concepts 8ui identi8ues au fond+ ne diffrent 8ue sur des

points de détail I toutes deux ont recours aux mJmes

procédés de vérification des t#éories. )ais lune delles croit

se rapproc#er de plus en plus de lultime réalité et laisser

derrire elle des apparences tou6ours plus nomreuses.

Lautre croit sustituer @is sustitutin0A H la complexité des

faits concrets+ des sc#émas descriptifs s>nt#étisés+ propresH servir aux opérations intellectuelles... Pi lune ni lautre ne

touc#e H la valeur de la p#>si8ue en tant 8ue science

s>stémati8ue des  @en itali8ue c#e [ardA c#oses I le

développement ultérieur de la p#>si8ue et de ses

applications prati8ues est é0alement+ possile pour les

deux. )ais la différence p#ilosop#i8ue @speculativeA entre

elles est énorme+ et il importe H cet é0ard de savoir la8uelledes deux a raison. »

=e spiritualiste franc et consé8uent pose la 8uestion avec

une 6ustesse et une clarté remar8uales. /n effet+ la

différence entre les deux écoles de la p#>si8ue

contemporaine est uni8uement p#ilosop#i8ue+ uni8uement

0noséolo0i8ue. /n effet+ la différence capitale entre ces

deux écoles consiste uni8uement en ce 8ue lune admet la

réalité « ultime » @il eTt fallu dire : o6ectiveA+ reflétée par

- 352 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

notre t#éorie+ tandis 8ue lautre la nie+ ne vo>ant dans la

t#éorie 8uune s>stématisation des expériences+ 8uun

s>stme dempirios>moles+ etc.+ etc. La nouvelle p#>si8ue+

a>ant découvert de nouvelles variétés de la matire et de

nouvelles formes de son mouvement+ a soulevé+ H la suitede la ruine des vieilles notions en p#>si8ue+ les vieux

prolmes de la p#ilosop#ie. /t si les partisans des

tendances « mo>ennes » en p#ilosop#ie @« positivistes »+

disciples de Bume et de )ac#A ne savent pas poser de

faEon explicite la 8uestion controversée+ le franc idéaliste

[ard en fait tomer tous les voiles.

« ... OCc<er a consacré son allocution présidentielle H la

défense du réalisme p#>si8ue contre linterprétation

s>moli8ue dernirement défendue par les professeurs

;oincaré et ;o>ntin0+ ainsi 8ue par moi » @pp. 35-3' I en

dautres pa0es de son livre [ard a6oute H ces noms ceux

de (u#em+ de ;earson et de )ac# I cf. vol. ??+ pp. 1'1+ '3+

57+ 75+ %3+ etc.A.« ... OCc<er parle constamment d« ima0es mentales »+ non

sans affirmer tou6ours 8ue latome et lét#er sont plus 8ue

des ima0es mentales. =ette manire de raisonner é8uivaut

H dire en réalité : 4e ne puis+ dans tel ou tel cas particulier+

créer une autre ima0e I aussi la réalité doit-elle lui

ressemler... Le professeur OCc<er admet la possiilité

astraite dune autre ima0e mentale... ?l reconnaDt mJme lecaractre « approximatif » @tentativeA de certaines de nos

t#éories+ ainsi 8ue les nomreuses « difficultés de détail ».

?l ne défend au fond 8uune #>pot#se de travail @a Zor<in0

#>pot#esisA+ 8ui au reste a+ dans une mesure appréciale+

perdu son presti0e au cours de la seconde moitié du sicle.

)ais si la t#éorie atomi8ue et les autres t#éories de lastructure de la matire ne sont 8ue des #>pot#ses de

travail+ #>pot#ses strictement limitées par les p#énomnes- 353 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>si8ues+ rien ne peut 6ustifier la t#éorie selon la8uelle le

mécanisme est H la ase de tout et réduit les faits vitaux et

spirituels aux épip#énomnes+ les rend pour ainsi dire dun

de0ré plus p#énoménaux+ moins réels dun de0ré 8ue la

matire et le mouvement. elle est la t#éorie mécaniste dumonde+ et si le professeur OCc<er ne veut pas lui prJter un

soutien direct+ nous navons plus H discuter avec lui » @pp.

31!-315A.

Gans doute est-il asurde de dire 8ue le matérialisme tient

pour « moindre » la réalité de la conscience ou pour

asolument oli0atoire la conception « mécaniste » plutYt8ue la conception électroma0néti8ue+ ou toute autre

conception infiniment plus complexe du monde en tant 8ue

mati$re en mou)ement . )ais cest en véritale

prestidi0itateur+ ien supérieur H nos disciples de )ac#

@cest-H-dire H nos idéalistes confusA 8ue [ard+ ce franc

idéaliste+ saisit  les failesses du matérialisme « spontané »

des sciences de la nature+ par exemple+ son impuissance Hexpli8uer le rapport entre la vérité relative et la vérité

asolue. [ard multiplie ses 6on0leries et déclare 8ue si la

vérité est relative+ approximative+ et ne fait 8ue « tXter » le

fond des c#oses+ cest 8uelle ne peut refléter la réalité S ;ar

contre+ ce spiritualiste pose fort ien la 8uestion des

atomes+ etc.+ en tant 8u« #>pot#se de travail ». 9ue les

concepts des sciences de la nature soient des «#>pot#ses de travail »+ le fidéisme contemporain et cultivé

@tel 8ue [ard le déduit directement de son spiritualismeA ne

songe pas # en demander plus. Pous vous aandonnons la

science+ )). les savants+ rende-nous la 0noséolo0ie+ la

p#ilosop#ie : tel est+ dans les pa>s capitalistes « avancés »+

le pacte de co#aitation des t#éolo0iens et des

professeurs...

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

?l convient de noter+ parmi les autres points 8ue la

0noséolo0ie de [ard rattac#e H la « nouvelle » p#>si8ue+

sa lutte ac#arnée contre la mati$re. 9uest-ce 8ue la

matire $ 9uest-ce 8ue léner0ie $ interro0e [ard+ en

raillant laondance et le caractre contradictoire des#>pot#ses. Fn ét#er ou des ét#ers $ Fn nouveau « li8uide

parfait »+ au8uel on prJte aritrairement des 8ualités aussi

neuves 8uinvraisemlales $ /t [ard en conclut : « Pous

ne trouvons rien de défini en de#ors du mouvement. La

c#aleur est une forme du mouvement+ lélasticité est une

forme du mouvement+ la lumire et le ma0nétisme sont des

formes du mouvement. La masse elle-mJme saffirme en

dernire anal>se+ on le suppose du moins+ une forme du

mouvement+ mouvement de 8uel8ue c#ose 8ui nest ni un

solide+ ni un li8uide+ ni un 0a I 8ui nest pas H proprement

parler un corps ni un a0ré0at de corps I 8ui nest pas un

p#énomne et ne doit pas Jtre un noumne I 8ui est un

apeiron véritale @terme de p#ilosop#ie 0rec8ue dési0nantce 8ui est infini+ illimitéA+ au8uel nous pouvons appli8uer

nos propres définitions » @t. ?+ p. 1!A.

Le spiritualiste demeure fidle H lui-mJme en détac#ant le

mouvement de la matire. Le mouvement des corps devient

dans la nature le mouvement de ce 8ui nest pas un corps H

masse constante+ de ce 8ui est c#ar0e inconnue dune

électricité inconnue dans un ét#er inconnu. =ettedialecti8ue des transformations matérielles  8ui

saccomplissent dans les laoratoires et dans les usines+

loin de servir+ aux >eux de lidéaliste @comme aux >eux du

0rand pulic et des disciples de )ac#A+ de confirmation H la

dialecti8ue matérialiste+ fournit un ar0ument contre le

matérialisme : ... « La t#éorie mécaniste+ considérée

comme lexplication oli0atoire @professedA du monde+

reEoit un coup mortel du pro0rs de la p#>si8ue mécani8ue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

elle-mJme » @p. 1!3A ... Le monde est la matire en

mouvement+ répondrons-nous+ et la mécani8ue traduit les

lois du mouvement de cette matire 8uand il sa0it de

mouvements lents+ tandis 8ue la t#éorie électroma0néti8ue

les traduit 8uand il sa0it de mouvements rapides... «Latome étendu+ ferme+ indestructile a tou6ours été le point

dappui de la conception matérialiste du monde.

)al#eureusement pour cette conception+ latome étendu na

pas satisfait aux exi0ences @Zas not e8ual to t#e demandsA

de la science en voie de développement »... @p. 1!!A. La

destructiilité de latome+ son caractre inépuisale+ la

variailité de toutes les formes de la matire et de ses

mouvements ont tou6ours été le point dappui du

matérialisme dialecti8ue. outes les limites sont relatives+

conventionnelles+ moiles dans la nature I elles expriment

le c#eminement de notre esprit vers la connaissance de la

matire+ ce 8ui ne démontre nullement 8ue la nature+ la

matire+ soit elle-mJme un s>mole+ un si0neconventionnel+ cest-H-dire un produit de notre esprit.

Lélectron est H latome ce 8ue serait un point de ce livre au

volume dun édifice de '! mtres de lon0 sur 32 mtres de

lar0e et 1' mtres de #aut @Lod0eA. ?l se meut avec une

vitesse de 27 <ilomtres H la seconde+ sa masse varie

avec sa vitesse I il fait 5 trillions de tours par seconde I

tout cela est autrement compli8ué 8ue lanciennemécani8ue+ mais tout cela nest 8ue mouvement de la

matire dans lespace et dans le temps. Lesprit #umain a

découvert des c#oses miraculeuses dans la nature et en

découvrira encore+ au0mentant par lH sa maDtrise de la

nature+ mais cela ne veut point dire 8ue la nature soit une

création de notre esprit ou de lesprit astrait+ cest-H-dire du

dieu de [ard+ de la « Gustitution » de o0danov+ etc.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« ... =et idéal @l"idéal du « mécanisme »A+ ri0oureusement

@ri0orousl>A appli8ué comme t#éorie du monde réel+ nous

mne au ni#ilisme I tous les c#an0ements sont des

mouvements+ car les mouvements sont les seuls

c#an0ements 8ue nous puissions connaDtre+ et ce 8ui semeut doit Jtre mouvement pour 8ue nous puissions le

connaDtre » @p. 1''A\

  « =omme 6ai essa>é de le montrer+ le pro0rs de la

p#>si8ue est 6ustement le mo>en le plus puissant de

comattre la cro>ance oscure H la matire et au

mouvement+ la t#éorie 8ui > voit la sustance dernire@inmostA au lieu du s>mole le plus astrait dune somme

dexistence... 4amais nous narriverons H (ieu par le

mécanisme pur » @p. 1%A...

,oilH 8ui commence H ressemler trait pour trait aux Essais

« sur » la philosophie marxiste S ,ous ferie ien+ ). [ard+

de vous adresser H Lounatc#ars<i et H ?ouc#<évitc#+ H

aarov et H o0danov : ils prJc#ent asolument la mJmec#ose+ mais « avec un peu plus de pudeur ».

*. Les deux tendances de la ph4sique

contemporaine et l’5déalisme allemand 

Bermann =o#en+ lidéaliste <antien ien connu+ préfaEait en

1%&'+ en termes solennels et exaltants+ la cin8uime édition

de l6istoire du matérialisme+ falsifiée par . *lert Lan0e. «Lidéalisme t#éori8ue+ sexclamait B. =o#en @p. NN,?A+

éranle le matérialisme des savants+ sur le8uel il va peut-

Jtre remporter ientYt une victoire définitive. » « Lidéalisme

péntre @(urc#Zir<un0A la p#>si8ue nouvelle. » «

Latomisme a dT céder la place au d>namisme. »

« Lévolution a ceci de remar8uale 8ue létude approfondie

des prolmes c#imi8ues de la sustance devaitsaffranc#ir en principe de la conception matérialiste de la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matire. (e mJme 8ue #als conEut la premire

astraction en dé0a0eant le concept de sustance et en >

rattac#ant ses raisonnements spéculatifs Gur lélectron+ la

t#éorie de l"électricité devait accomplir la révolution la plus

profonde dans la conception de la matire et+ transformantla matire en force+ amener la victoire de lidéalisme i @p.

NN?NA.

B. =o#en définit avec autant de clarté et de précision 8ue 4.

[ard les tendances fondamentales de la p#ilosop#ie+ sans

sé0arer @comme le font nos disciples de )ac#A parrmi les

infimes discriminations dun idéalisme éner0éti8ue+s>moli8ue+ empiriocriticiste+ empiriomoniste+ etc. =o#en

considre la tendance p#ilosop#i8ue fondamentale  de

lécole de p#>si8ue actuellement liée aux noms de )ac#+

;oincaré et autres+ et la définit avec raison comme une

tendance idéaliste. La « transformation de la matire en

force » est pour =o#en+ de mJme 8ue pour les savants «

visionnaires » 8ue démas8uait (iet0en en 1%'&+ laprincipale con8uJte de lidéalisme. Lélectricité devient un

auxiliaire de lidéalisme+ puis8uelle a détruit lancienne

t#éorie de la structure de la matire+ décomposé latome+

découvert de nouvelles formes de mouvement matériel si

différentes des anciennes+ si inexplorées+ inétudiées+

inaccoutumées+ si « merveilleuses » 8uil devient possile

dintroduire en fraude une interprétation de la natureconsidérée comme mouvement immatériel   @spirituel+

mental+ ps>c#i8ueA. =e 8ui était #ier la limite de notre

connaissance des particules infiniment petites de la matire

a disparu+ - donc+ conclut le p#ilosop#e idéaliste+ la matire

a disparu+ @mais la pensée demeureA. out p#>sicien et tout

in0énieur savent 8ue lélectricité est un mouvement

@matérielA+ mais nul ne sait au 6uste ce 8ui se meut I aussi+

conclut le p#ilosop#e idéaliste+ peut-on tromper les 0ens

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dépourvus dinstruction p#ilosop#i8ue en leur faisant cette

proposition de séduisante « économie » :

Représentons-nous le mouvement sans mati$re...

B. =o#en sefforce de se faire un allié du célre p#>sicien

Beinric# Bert. Bert est des nYtres+ il est <antien+ et il

admet les a priori S Bert est des nYtres+ il est disciple de

)ac# car on voit percer c#e lui « une conception

su6ectiviste de lessence de nos concepts+ semlale H

celle de )ac# »153+ répli8ue le disciple de )ac# ]leinpeter.

=ette curieuse discussion sur la 8uestion de savoir aux

cYtés de 8ui se ran0e Bert+ nous offre un el exemple dela faEon dont les p#ilosop#es idéalistes se saisissent+ c#e

les 0rands savants+ de la moindre erreur+ de la moindre

oscurité dans lexpression+ pour 6ustifier leur défense un

peu retouc#ée du fidéisme. /n réalité+ lintroduction

p#ilosop#i8ue de Bert H sa Mécanique15!  révle la faEon

de voir #aituelle dun savant intimidé par le tollé des

professeurs contre la « métap#>si8ue » matérialiste+ mais8ui ne parvient pas du tout H surmonter sa certitude

instinctive de la réalité du monde extérieur. ]leinpeter en

convient lui-mJme 8ui+ dune part+ 6ette H la masse des

lecteurs des pla8uettes de vul0arisation+ profondément

menson0res+ sur la t#éorie de la connaissance des

sciences de la nature+ et oU )ac# fi0ure H cYté de Bert+ et

8ui+ dautre part+ dans des articles p#ilosop#i8ues spéciaux+convient 8ue+ « contrairement H )ac# et H ;earson+ Bert

sen tient encore H lidée préconEue selon la8uelle toute la

p#>si8ue est susceptile dune explication mécani8ue »155+

0arde la conception de la c#ose en soi et le « point de vue

153  Archi) f[r s<stematische Philosophie+ vol. ,+ 1%&%-1%&&+ pp. 1'&-17.15! Beinric# Bert : Besammelte Cere+ t. 3+ Leipi0+ 1%&!+ pp. 1+ 2. !& principalement.155 :antstudien+ t. ,???+ 1&3+ p. 3&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

#aituel des p#>siciens » I 8ue Bert « sen tenait encore H

lexistence du monde en soi15' »+ etc.

Lopinion de Bert sur léner0éti8ue mérite dJtre notée. « Gi

nous nous demandons+ écrit-il+ pour8uoi la p#>si8ue

contemporaine aime H user dans ses raisonnements du

lan0a0e éner0éti8ue+ la réponse sera 8uil permet déviter

plus commodément de parler des c#oses 8ue nous

connaissons fort peu... =ertes+ nous sommes tous

convaincus 8ue la matire pondérale est composée

datomes I nous nous représentons mJme dans certains

cas+- de faEon asse précise+ leurs dimensions et leursmouvements. )ais+ dans la plupart des cas+ la forme des

atomes+ leur co#ésion+ leurs mouvements nous éc#appent

compltement... *ussi+ les idées 8ue nous nous formons

des atomes constituent-elles un o6et important et

intéressant de rec#erc#es ultérieures+ sans toutefois offrir

une ase solide aux t#éories mat#émati8ues » @l.c.+ t. ???+ p.

21A. Bert attendait des rec#erc#es ultérieures sur lét#erlexplication de « lessence de lancienne matire+ de sa

force dinertie et de sa 0ravitation » @t. ?+ 35!A.

*insi+ la possiilité dune conception non matérialiste de

léner0ie ne lui vient mJme pas H lesprit. Léner0éti8ue a

servi de prétexte aux p#ilosop#es pour fuir du matérialisme

H lidéalisme. Le savant > voit un procédé commode

dexposition des lois du mouvement matériel dans unmoment oU les p#>siciens ont+ sil est permis de sexprimer

ainsi+ 8uitté latome sans parvenir 6us8uH lélectron.

)oment 8ui dure encore dans une mesure appréciale :

une #>pot#se succde H lautre I on ne sait rien de

lélectron positif il > a trois mois H peine @22 6uin 1&%A 8ue

4ean ec8uerel déclarait+ H l*cadémie des Gciences de;aris+ avoir réussi H trouver cette « nouvelle partie

15' 8he Monist + vol. N,?+ 1&'+ n 2+ p. 1'! I art. sur le « monisme » de )ac#.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

constituante de la matire » @%omptes rendus des séances

de l'Académie des .ciences+ p. 1311A. =omment la

p#ilosop#ie idéaliste naurait-elle pas profité de cette

circonstance avanta0euse oU lesprit #umain ne fait encore

8ue « c#erc#er » la « matire »+ pour en déduire 8uecelle-ci nest 8ue « s>mole »+ etc.

Fn autre idéaliste allemand+ dune nuance ien plus

réactionnaire 8ue =o#en+ /duard von Bartmann+ a

consacré tout un livre H la %onception du monde de la

 ph<sique moderne  @Die Celtanschauung der modernen

Ph<si + Leipi0+ 1&2A. =ertes+ les réflexions personnellesde lauteur sur la variété didéalisme 8uil défend ne nous

intéressent pas. ?l nous importe seulement de noter 8ue cet

idéaliste se livre lui aussi aux mJmes constatations 8ue

Oe>+ [ard et =o#en. « La p#>si8ue contemporaine a

0randi sur un terrain réaliste+ dit /. Bartmann+ et seule la

tendance néo-<antienne et a0nosti8ue de notre épo8ue a

amené une interprétation des derniers résultats de lap#>si8ue dans un sens idéaliste » @p. 21%A. (aprs / .

Bartmann+ trois s>stmes 0noséolo0i8ues sont H la ase de

la p#>si8ue moderne : l#>locinéti8ue @du 0rec #ulJ

matire et <inesis mouvement+ cest-H-dire admission des

p#énomnes p#>si8ues comme mouvement de la matireA+

léner0éti8ue et le d>namisme @cest-H-dire admission de la

force sans matireA. Kn conEoit 8ue lidéaliste Bartmanndéfende le « d>namisme » et en déduise 8ue les lois de la

nature se réduisent H la pensée universelle+ « sustituant »

en un mot le ps>c#i8ue H la nature p#>si8ue. )ais il doit

convenir 8ue l#>locinéti8ue a pour elle le plus 0rand

nomre de p#>siciens I 8ue ce s>stme est celui « dont on

use le plus souvent » @p. 1&A+ et 8ue son plus 0rand défaut

est dans « le matérialisme et lat#éisme+ menaces 8ui

psent sur l#>locinéti8ue pure » @p. 1%&A. Lauteur voit trs

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

 6ustement dans léner0éti8ue un s>stme intermédiaire 8uil

appelle a0nosticisme @p. 13'A. =e s>stme est+ ien

entendu+ « lallié du d>namisme pur+ car il élimine la

sustance » @G. ,?+ p. 1&2A+ mais son a0nosticisme déplaDt

H Bartmann comme une sorte d« an0lomanie » contraireau vrai idéalisme du on *llemand ultra-réactionnaire.

Oien de plus édifiant 8ue de voir cet idéaliste intransi0eant+

imu desprit de parti @les sans-parti sont en p#ilosop#ie

dune stupidité aussi désespérante 8uen politi8ueA+ montrer

aux p#>siciens ce 8ue cest 8ue de suivre en 0noséolo0ie+

telle ou telle tendance. « ;armi les p#>siciens 8ui suiventcette mode+ écrit Bartmann H propos de linterprétation

idéaliste des dernires con8uJtes de la p#>si8ue+

extrJmement rares sont ceux 8ui se rendent compte de

toute la portée et de toutes les consé8uences de cette

interprétation. ?ls nont pas remar8ué 8ue la p#>si8ue ne

conservait sa valeur propre et ses lois spéciales 8ue dans

la mesure oU les p#>siciens sen tenaient+ en dépit de leuridéalisme+ aux prémisses fondamentales du réalisme+ telles

8ue lexistence des c#oses en soi+ leur variailité réelle

dans le temps+ la causalité réelle... =e nest 8uH laide de

ces prémisses réalistes @la valeur transcendantale de la

causalité+ du temps et de lespace H trois dimensionsA+

cest-H-dire H la condition 8ue la nature+ dont les p#>siciens

exposent les lois+ coïncide avec le domaine des c#oses ensoi... 8uon peut parler des lois de la nature H la différence

des lois ps>c#olo0i8ues. (ans le cas seulement oU les lois

de la nature a0issent dans un domaine indépendant de

notre pensée+ elles sont susceptiles dexpli8uer le fait 8ue

les conclusions lo0i8uement nécessaires tirées de nos

ima0es mentales savrent les ima0es de résultats

nécessaires+ en #istoire des sciences de la nature+

- 3'2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

provenant de linconnu 8ue ces ima0es refltent ou

s>molisent dans notre conscience » @pp. 21%-21&A.

Bartmann se rend ien compte 8ue lidéalisme de la

nouvelle p#>si8ue nest 6ustement 8uune mode+ et 8uil ne

constitue pas un revirement p#ilosop#i8ue sérieux par

rapport au matérialisme des sciences de la nature I aussi

remontre-t-il avec raison aux p#>siciens 8uil faut+ pour 8ue

la « mode » aoutisse H un idéalisme p#ilosop#i8ue

consé8uent et inté0ral+ transformer radicalement la doctrine

de la réalité o6ective du temps+ de lespace+ de la causalité

et des lois de la nature. ?l nest pas permis de voir de purss>moles+ de simples « #>pot#ses de travail » uni8uement

dans les atomes+ les électrons et lét#er I il faut déclarer

aussi le temps+ lespace+ les lois de la nature et le monde

extérieur tout entier+ « #>pot#ses de travail ». Ku le

matérialisme+ ou la sustitution universelle du ps>c#i8ue H

lensemle de la nature p#>si8ue I 8uantité de 0ens se

plaisent H confondre ces c#oses+ nous ne sommes pas+o0danov et nous+ de ce nomre.

LudZi0 oltmann+ mort en 1&'+ fi0ure parmi les

p#>siciens allemands 8ui ont s>stémati8uement comattu

la tendance de )ac#. Pous avons dé6H noté 8uil opposait H

l« en0ouement pour les nouveaux do0mes 0noséolo0i8ues

» la démonstration simple et claire 8ue la doctrine de )ac#

se ramne au solipsisme @voir plus #aut+ c#. ?+ M'A.oltmann craint évidemment de se poser en matérialiste et

spécifie mJme 8uil ne nie pas du tout lexistence de

(ieu157. )ais sa t#éorie de la connaissance est au fond

matérialiste I elle exprime lopinion de la ma6orité des

savants+ comme le reconnaDt l#istorien des sciences de la

nature du N?N sicle+ G. WCnt#er

15%

. « Pous connaissons157 LudZi0 oltmann : Popul7re .chriften+ Leipi0+ 1&5+ p. 1%7.15% Gie0mund WCnt#er : Beschtchte der anorganischen "atur;iseenschaften im /0+ Tahrhundert + erlin+ 1&1+ pp. &!2et &!1.

- 3'3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lexistence des c#oses par les impressions 8uelles

produisent sur nos sens »+ dit L. oltmann @l.c.+ p. 2&A. La

t#éorie est une « ima0e » @ou une reproductionA de la

nature+ du monde extérieur @p. 77A. * ceux 8ui affirment 8ue

la matire nest 8uun complexe de perceptions sensiles+oltmann répli8ue 8u"en ce cas les autres #ommes ne

sont aussi+ pour celui 8ui parle+ 8ue des sensations @p.

1'%A. =es « idéolo0ues » - oltmann appli8ue parfois cette

épit#te aux p#ilosop#es idéalistes+ - nous donnent un «

taleau su6ectif du monde » @p. 17'A. Lauteur préfre+ lui+

un « taleau o6ectif plus simple ». « Lidéaliste compare

laffirmation daprs la8uelle la matire existe tout comme

nos sensations+H lopinion de lenfant pour 8ui la pierre 8uil

at ressent une douleur. Le réaliste compare lopinion selon

la8uelle on ne peut se représenter le ps>c#i8ue comme

dérivé de la matire ou mJme du 6eu des atomes+ H

lopinion de li0norant 8ui affirme 8ue la distance entre la

erre et le Goleil ne peut Jtre de vin0t millions de lieues+puis8uil ne peut se le représenter » @p. 1%'A. oltmann ne

renonce pas H lidéal scientifi8ue 8ui représente lesprit et la

volonté comme des « actions complexes de parcelles de

matire » @p. 3&'A.

L. oltmann a maintes fois polémisé+ du point de vue de la

p#>si8ue+ avec léner0éti8ue dKstZald en démontrant 8ue

ce dernier ne peut ni réfuter ni éliminer la formule deléner0ie cinéti8ue @é0ale au produit de la moitié de la

masse par le carré de la vitesseA+ et 8ue+ déduisant daord

léner0ie de la masse @la formule de léner0ie cinéti8ue

adoptéeA pour définir ensuite la masse par léner0ie @pp.

112+ 13&A+ il tourne dans un cercle vicieux. 4e me souviens

H ce propos de la parap#rase 8ue o0danov fait de )ac#

au troisime livre de lEmpiriomonisme. « Le concept

scientifi8ue de la matire+ écrit o0danov 8ui se réfre H la

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Mécanique de )ac#+ se ramne au coefficient de la masse

tel 8uil est exprimé dans les é8uations de la mécani8ue+

coefficient 8ui de lanal>se précise savre Jtre linverse de

laccélération lors de linteraction de deux complexes

p#>si8ues ou de deux corps » @p. 1!'A. ?l va de soi 8ue silon prend un corps 8uelcon8ue comme unité+ le

mouvement @mécani8ueA de tous les autres corps peut Jtre

exprimé par un simple rapport daccélération. )ais les «

corps » @cest-H-dire la matireA ne disparaissent pas pour

autant+ ne cessent pas dexister indépendamment de notre

conscience. Lunivers ramené au mouvement des

électrons+ il serait possile déliminer de toutes les

é8uations lélectron+ puis8uil serait partout sous-entendu+ et

la corrélation entre 0roupes ou a0ré0ats délectrons se

réduirait H leur accélération mutuelle+ - si les formes du

mouvement étaient aussi simples 8uen mécani8ue.

=omattant la p#>si8ue « p#énoménolo0i8ue » de )ac# et

=ie+ oltmann affirmait 8ue « ceux 8ui pensent éliminerlatomisti8ue au mo>en dé8uations différentielles ne voient

pas la forJt derrire les arres » @p. 1!!A. « Gi lon ne se fait

pas dillusions sur la portée des é8uations différentielles+ il

est #ors de doute 8ue le taleau du monde @construit H

laide des é8uations différentiellesA restera nécessairement

le taleau atomisti8ue des c#an0ements 8ue suissent

dans le temps+ suivant certaines r0les+ une 8uantitéénorme de c#oses situées dans lespace H trois

dimensions. =es c#oses peuvent sans doute Jtre

identi8ues ou différentes+ invariales ou variales »+ etc. @p.

15'A. « ?l est tout H fait évident 8ue la p#>si8ue

p#énoménolo0i8ue ne fait 8ue se dissimuler sous le

vJtement des é8uations différentielles+ dit oltmann en

1%&&+ dans son discours au con0rs des savants+ H

)unic# I elle procde de mJme+ en réalité+ dJtres

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

particuliers @/inelZesenA semlales H des atomes. /t

comme il faut se représenter ces Jtres comme possédant

des propriétés différentes dans les différents 0roupes de

p#énomnes+ le esoin dune atomisti8ue plus simple et

plus uniforme se fera ientYt sentir » @p. 223A. « Ledéveloppement de la doctrine des électrons donne

notamment naissance H une t#éorie atomi8ue valale pour

toutes les manifestations de lélectricité » @p. 357A. Lunité

de la nature se manifeste dans l« étonnante analo0ie » des

é8uations différentielles se rapportant aux différents ordres

de p#énomnes : « Les mJmes é8uations peuvent servir H

résoudre les 8uestions de l#>drod>nami8ue et H exprimer

la t#éorie des potentiels. La t#éorie des tourillons li8uides

et celle du frottement des 0a @Wasreiun0A ont une

analo0ie frappante avec la t#éorie de lélectroma0nétisme+

etc. » @p. 7A. =eux 8ui admettent la « t#éorie de la

sustitution universelle » néluderont 6amais la 8uestion

suivante : 9ui donc sest avisé de « sustituer » siuniformément la nature p#>si8ue $

=omme pour répondre H ceux 8ui 6ettent par-dessus ord la

« p#>si8ue de la vieille école »+ oltmann relate par le

menu les cas de spécialistes de la « c#imie p#>si8ue » 8ui

adoptent le point de vue 0noséolo0i8ue opposé H celui de

)ac#. Lauteur d« un des meilleurs » - selon oltmann -

travaux densemle puliés en 1&3+ ,auel+ « estrésolument #ostile H la p#>si8ue p#énoménolo0i8ue si

souvent louée » @p. 3%1A. « ?l sefforce darriver H une

représentation aussi concrte et aussi nette 8ue possile

de la nature des atomes et des molécules+ ainsi 8ue des

forces a0issant entre eux. ?l accorde cette idée avec les

expériences les plus récentes accomplies dans ce domaine

» @ions+ électrons+ radium+ effet ^eemen+ etc.A. « Lauteur

sen tient strictement au dualisme de la matire et de

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

léner0ie15&+ et expose séparément la loi de la conservation

de la matire et celle de la conservation de léner0ie. /n ce

8ui concerne la matire+ lauteur sen tient é0alement au

dualisme de la matire pondérale et de lét#er+ ce dernier

étant H ses >eux matériel au sens strict du mot » @p. 3%1A.(ans le tome ?? de son ouvra0e @t#éorie de lélectricitéA+

lauteur « adopte ds le déut ce point de vue 8ue les

p#énomnes électri8ues sont provo8ués par laction

récipro8ue et le mouvement dindividus pareils H des

atomes+ H savoir les électrons » @p. 3%3A.

*insi+ ce 8ue le spiritualiste 4. [ard reconnaissait pourl*n0leterre se confirme aussi pour l*llema0ne+ H savoir

8ue les p#>siciens de lécole réaliste ne s>stématisent pas

avec moins de on#eur les faits et les découvertes des

dernires années 8ue ceux de lécole s>moliste+ et 8uil

nest+ entre les uns et les autres+ de différence essentielle

8uau « seul » point de vue de la t#éorie de la

connaissance1'

.

15& oltmann entend par lH 8ue lauteur cité ne tente pas de concevoir le mouvement sans matire. ?l serait ridicule deparler ici de « dualisme ». Le monisme et le dualisme sont en p#ilosop#ie lapplication consé8uente ou inconsé8uentede la conception matérialiste ou idéaliste.1' Louvra0e d/ric# ec#er sur les « prémisses p#ilosop#i8ues des sciences exactes » @/ric# ec#er+ Philosophischeoraussetunngien der exaten "atur;issenschaften+ Leipi0+ 1&7A+ dont 6ai pris connaissance 8uand le livre était

dé6H terminé+ confirme ce 8ue 6e viens de dire. Ge rapproc#ant surtout du point de vue 0noséolo0i8ue de Belm#olt etde oltmann+ cest-H-dire du matérialisme « #onteux » et inac#evé+ lauteur consacre son travail H la défense et Hlexplication des propositions fondamentales de la p#>si8ue et de la c#imie. =ette défense devient naturellement unelutte contre la tendance de )ac# en p#>si8ue @cf. p. &1 et autresA 8ui+ 8uoi8ue H la mode+ se #eurte H une résistanceaccrue. /. ec#er la définit avec 6ustesse comme un «  positi)isme su*9ecti)iste » @p. 111A et fait 0raviter la lutte contreelle autour de la démonstration de l « #>pot#se » de lexistence du monde extérieur @c#. ??-,??A+ démonstration de son «existence indépendamment des perceptions #umaines » @vom [a#r0en0mmenZeren una#n0i0e /xistenA. Lané0ation de cette « #>pot#se » par les disciples de )ac# les mne souvent au solipsisme @pp. 7%-%2 et autresA.ec#er appelle « monisme sensualiste » @/mpfindun0smonismusA « la conception de )ac# suivant la8uelle lessensations et leurs complexes+ et non le monde extérieur+ représentent le seul o6et des sciences de la nature » @p.13%A I ce « monisme sensualiste »+ il le rapporte aux tendances « purement conscientionalistes ». =e terme lourd etasurde vient du latin conscientia+ conscience+ et ne dési0ne 8ue lidéalisme p#ilosop#i8ue @cf. p. 15'A. (ans les deuxderniers c#apitres de son livre+ /. ec#er compare asse ien la vieille t#éorie mécaniste de la matire et lancienneconception du monde H la nouvelle t#éorie+ électri8ue @conception « cinéticoélasti8ue » et « cinético-électri8ue » de lanature+ suivant la terminolo0ie de lauteurA. =ette dernire t#éorie+ fondée sur la doctrine des électrons+ est un pro0rsdans la connaissance de lunité du monde : pour elle « ce sont les c#ar0es électri8ues @Ladun0enA 8ui représentent leséléments du monde matériel » @p . 223A. « oute conception purement cinéti8ue de la nature ne connaDt rien dautre8uun certain nomre de corps en mouvement+ 8uils sappellent électrons ou autrement I létat du mouvement de cescorps H tout moment ultérieur du temps est ri0oureusement déterminé+ en vertu de lois fixes+ par leur situation et leurétat du mouvement au moment précédent » @p. 225A. Le défaut principal du livre de /. ec#er vient de son i0norancecomplte du matérialisme dialecti8ue+ i0norance 8ui linduit souvent H des confusions et H des asurdités sur les8uellesil ne nous est pas possile de nous arrJter ici.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

7.  Les deux tendances de la ph4sique

contemporaine et le fidéisme fran;ais

La p#ilosop#ie idéaliste franEaise sest emparée avec non

moins de résolution des errements de la p#>si8ue de )ac#.

Pous avons dé6H vu 8uel accueil les néo-criticistes ont fait H

la Mécanique de )ac#+ en relevant aussitYt le caractre

idéaliste des principes de la p#ilosop#ie de cet auteur. Le

disciple franEais de )ac# Benri ;oincaré a été plus favorisé

encore H cet é0ard. La p#ilosop#ie idéaliste la plus

réactionnaire+ H tendances nettement fidéistes+ sest tout de

suite emparée de sa t#éorie. Le représentant de cettep#ilosop#ie+ Le Oo>+ faisait le raisonnement suivant : les

vérités scientifi8ues sont des si0nes conventionnels+ des

s>moles I vous ave renoncé aux asurdes prétentions «

métap#>si8ues » de connaDtre la réalité o6ective I so>e

donc lo0i8ue et convene avec nous 8ue la science na

8uune valeur prati8ue+ dans un domaine de lactivité

#umaine+ et 8ue la reli0ion a+ dans un autre domaine delactivité #umaine+ une valeur non moins réelle I la science

« s>moli8ue » de )ac# na pas le droit de nier la

t#éolo0ie. B. ;oincaré+ trs 0Jné de ces conclusions+ les a

spécialement atta8uées dans la aleur de la .cience. )ais

vo>e quelle attitude 0noséolo0i8ue il a dT adopter pour se

déarrasser des alliés dans le 0enre de Le Oo> : « Gi ). Le

Oo>+ écrit ;oincaré+ re0arde lintelli0ence commeirrémédialement impuissante ce nest 8ue pour faire la part

plus lar0e H dautres sources de connaissances+ au cVurk+

par exemple+ au sentiment+ H linstinct ou H la foi » @pp.

21!-125A. « 4e ne puis le suivre 6us8uau out. » La Gcience

nest faite 8ue de conventions+ de s>moles. « Gi donc les «

recettes » scientifi8ues ont une valeur+ comme r0le

daction+ cest 8ue nous savons 8uelles réussissent+ dumoins en 0énéral. )ais savoir cela+ cest ien savoir

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8uel8ue c#ose et alors pour8uoi+ vene-vous nous dire 8ue

nous ne pouvons rien connaDtre $ » @p. 21&A.

B. ;oincaré en appelle au critérium de la prati8ue. )ais il

ne fait 8ue déplacer lH 8uestion sans la résoudre+ ce

critérium pouvant Jtre interprété aussi ien au sens

su6ectif 8uau sens o6ectif. Le Oo> ladmet lui aussi pour

la science et lindustrie I il nie seulement 8ue ce critérium

soit une preuve de vérité o*9ecti)e+ cette né0ation lui

suffisant H reconnaDtre au mJme titre 8ue la vérité

su6ective de la science @inexistante en de#ors de

l#umanitéA celle de la reli0ion. B. ;oincaré voit 8uil ne suffitpas+ pour faire face H Le Oo>+ den appeler H la prati8ue+ et

il passe H la 8uestion de lo6ectivité de la science. « 9uelle

est la mesure de son o6ectivité $ /# ien+ elle est

précisément la mJme 8ue pour notre cro>ance aux o6ets

extérieurs. =es derniers sont réels en ce 8ue les sensations

8uils nous font éprouver nous apparaissent comme unies

entre elles par 6e ne sais 8uel ciment indestructile+ et nonpar un #asard dun 6our » @pp. 2'&-27A.

?l est admissile 8ue lauteur dun semlale raisonnement

puisse Jtre un 0rand ph<sicien. )ais il est tout H fait certain

8ue seuls les ,oroc#ilov-louc#<évitc# peuvent le prendre

au sérieux en tant 8ue p#ilosop#e. Le matérialisme a été

déclaré anéanti par une « t#éorie »+ 8ui+ H la premire

atta8ue lancée par le fidéisme+ se réfugie sous l'aile dumatérialisme S =ar cest pur matérialisme 8ue professer 8ue

les o6ets réels font naDtre nos sensations et 8ue la «

cro>ance » H lo6ectivité de la science est identi8ue H la «

cro>ance » H lexistence o6ective des o6ets extérieurs.

« ... Kn peut dire+ par exemple+ 8ue lét#er na pas moins de

réalité 8uun corps extérieur 8uelcon8ue » @p. 27A.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

9uel tapa0e auraient soulevé les disciples de )ac#+ si un

matérialiste avait dit cela S 9ue de traits otus naurait-on

pas décoc#és au « matérialisme ét#éré »+ etc. )ais le

fondateur de lempirios>molisme moderne vaticine H cin8

pa0es de lH : « out ce 8ui nest pas pensée est le purnéant I puis8ue nous ne pouvons penser 8ue la pensée »

@p. 27'A. ,ous vous trompe+ ). ;oincaré. ,os oeuvres

prouvent 8ue certaines 0ens ne peuvent penser 8ue le

non-sens. Weor0es Gorel+ confusionniste ien connu+ est de

ce nomre I il affirme 8ue « les deux premires parties » du

livre de ;oincaré sur la valeur de la science sont traitées «

dans lesprit de ). Le Oo> »+ et 8ue les deux p#ilosop#es

peuvent+ consé8uent+ « se mettre daccord » sur ce 8ui

suit : vouloir étalir une identité entre la science et le monde

est illusoire I point nest esoin de se demander si la

science peut connaDtre la nature I il suffit 8uelle saccorde

avec nos mécanismes @Weor0es Gorel : es préoccupations

métaph<siques des ph<siciens modernes+ ;aris+ 1&7+ pp.77+ % et %1A.

?l suffit de mentionner la « p#ilosop#ie » de ;oincaré et de

passer outre I les oeuvres de *. Oe> méritent+ par contre+

8ue lon s> arrJte. Pous avons dé6H précisé 8ue les

différences entre les deux tendances fondamentales de la

p#>si8ue contemporaine 8ualifiées par Oo> de «

conceptualiste » et de « néo-mécaniste » se ramnent Hcelles 8ui existent entre les 0noséolo0ies idéaliste et

matérialiste. ,o>ons H présent comment le positiviste Oo>

résout un prolme diamétralement opposé H celui du

spiritualiste 4. [ard et des idéalistes B. =o#en et /.

Bartmann : il ne sa0it pas pour lui de faire siennes les

erreurs p#ilosop#i8ues de la nouvelle p#>si8ue encline H

lidéalisme+ mais de corri0er ces erreurs et de démontrer le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

caractre illé0itime des conclusions idéalistes @et fidéistesA

tirées de la nouvelle p#>si8ue.

Fn aveu traverse comme une traDnée de lumire toute

l"Vuvre de *. Oe>+ cest 8ue la nouvelle t#éorie p#>si8ue

des « conceptualistes » @disciples de )ac#A a été exploitée

par le fidéisme @pp. 11+ 17+22+ 3'2+ etc.A et l« idéalisme

 philosophique » @p. 2A+ par le scepticisme H propos des

droits de la raison et de la science @pp. 21+ 22A+ par le

su6ectivisme @p. 311A+ etc. *ussi Oe> fait-il avec raison de

lanal>se des « idées des p#>siciens relatives H la valeur

o6ective de la p#>si8ue » @p. 3A le centre de son travail.9uels sont les résultats de cette anal>se $

;renons le concept fondamental+ celui de lexpérience.

Linterprétation+ su6ectiviste de )ac# @8ue+ pour aré0er et

simplifier+ nous prendrons comme un représentant de

lécole appelée par Oe> conceptualisteA+ nest+ comme

laffirme Oe>+ 8uun malentendu. ?l est vrai 8ue « lune des

principales nouveautés p#ilosop#i8ues de la fin du N?Nsicle »+ cest 8ue « lempirisme tou6ours plus nuancé et

plus sutil aoutit au fidéisme+ H la suprématie de la

cro>ance+ lui 8ui 6adis avait été la 0rande mac#ine de

comat du scepticisme contre les affirmations de la

métap#>si8ue. Pa-t-on pas+ au fond+ fait dévier petit H petit

et par des nuances insensiles le sens réel du mot «

expérience » $ Oeplacée dans ses conditions dexistence+

dans la science expérimentale 8ui la précise et laffine+

lexpérience nous ramne H la nécessité et H la vérité » @p.

3&%A. ?l nest pas douteux 8ue toute la doctrine de )ac#+ au

sens lar0e du mot+ nest 8uune déformation par des

nuances insensiles+ du sens réel du mot « expérience » S

)ais comment Oe>+ 8ui nen accuse 8ue les fidéistes etpoint )ac# lui-mJme+ > remédie-t-il $ /coute : «

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Lexpérience est+ par définition+ une connaissance de

lo6et. (ans la science p#>si8ue+ cette définition est mieux

8ue partout ailleurs H sa place... Lexpérience est ce 8ue

notre esprit ne commande pas+ ce sur 8uoi nos désirs+

notre volonté ne peuvent avoir de prise+ ce 8ui est donné et8ue nous ne faisons pas. Lexpérience+ cest lo6et en face

du su6et » @p. 31!A.

,oilH ien un exemple de la défense de la doctrine de )ac#

par Oe> S /n0els fit preuve dune perspicacité 0éniale en

définissant comme des « matérialistes #onteux » les t>pes

les plus modernes des partisans de la0nosticismep#ilosop#i8ue et du p#énoménisme. ;ositiviste et

p#énoméniste élé+ Oe> réalise ce t>pe sous une forme

ac#evée. Gi lexpérience est une « connaissance de lo6et

»+ si « lexpérience+ cest lo6et en face du su6et »+ si

lexpérience consiste en ce 8ue « 8uel8ue c#ose du de#ors

se pose et en se posant simpose » @p. 32!A+ nous voici

évidemment ramenés au matérialisme S Le p#énoménismede Oe>+ son le H souli0ner 8ue rien nexiste en de#ors

des sensations+ 8ue lo6ectif est ce 8ui a une si0nification

0énérale+ etc.+ etc.+ tout cela nest 8uune feuille de vi0ne+

8uune dissimulation verale du matérialisme+ puis8uon

nous dit :

« /st o6ectif ce 8ui est donné du de#ors+ imposé par

lexpérience+ ce 8ue nous ne faisons pas+ mais ce 8ui estfait indépendamment de nous et dans une certaine mesure

nous fait » @p. 32A. Oe> défend le « conceptualisme » tout

en lanéantissant S Kn ne parvient H réfuter les conclusions

idéalistes de la doctrine de )ac# 8uen linterprétant dans le

sens du matérialisme #onteux. *>ant reconnu la différence

des deux tendances de la p#>si8ue contemporaine+ Oe>travaille+ H la sueur de son front+ H effacer toutes ces

différences dans lintérJt de la tendance matérialiste. ?l dit+- 372 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

par exemple+ de lécole néo-mécaniste 8uelle nadmet pas

« le moindre doute+ la moindre incertitude » 8uant H

lo6ectivité de la p#>si8ue @p. 237A : « on se sent ici @sur le

terrain des ensei0nements de cette écoleA loin des détours

par les8uels on était oli0é de passer dans les autresconceptions de la p#>si8ue pour arriver H poser cette mJme

o6ectivité ».

=e sont ces « détours » de la doctrine de )ac# 8ue Oe>

dissimule tout au lon0 de son exposé. Le trait fondamental

du matérialisme+ cest 8uil  prend pour point de départ

lo6ectivité de la science+ la reconnaissance de la véritéo6ective reflétée par la science+ tandis 8ue lidéalisme a

*esoin de « détours » pour « déduire »+ de faEon ou dautre+

lo6ectivité H partir de lesprit+ de la conscience+ du «

ps>c#i8ue ». « Lécole néo-mécaniste @cest-H-dire

dominanteA de la p#>si8ue+ écrit Oe>+ croit # la réalité de la

p#>si8ue t#éori8ue+ dans le mJme sens 8ue l#umanité

croit # la réalité du monde extérieur » @p. 23!+ M 22 : t#seA.;our cette école « la t#éorie veut Jtre le décal8ue de lo6et

» @p. 235A.

=est 6uste. /t ce trait fondamental de lécole «

néo-mécaniste » nest pas autre c#ose 8ue la ase de la

t#éorie matérialiste de la connaissance. =e fait capital ne

peut Jtre atténué ni par les assertions de Oe>+ selon

les8uelles les néo-mécanistes eux aussi seraient+ au fond+des p#énoménistes+ ni par son reniement du matérialisme+

etc. La principale différence entre les néo-mécanistes

@matérialistes plus ou moins #onteuxA et les disciples de

)ac#+ cest 8ue ces derniers s'écartent  de cette t#éorie de

la connaissance et+ sen écartant+ )ersent   inévitalement

dans le fidéisme.=onsidére lattitude de Oe> envers la doctrine de )ac# sur

- 373 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la causalité et la nécessité de la nature. =e nest 8uH

premire vue+ affirme Oe>+ 8ue )ac# « sapproc#e du

scepticisme » @p. 7'A et du « su6ectivisme » @p. 7'A I cette

« é8uivo8ue ».@p. 115A se dissipe ds 8ue lon considre la

doctrine de )ac# dans son ensemle. /t Oe>+ la prenantdans son ensemle+ cite divers textes empruntés H la

8héorie de la chaleur et H l Anal<se des sensations+ sarrJte

spécialement sur le c#apitre consacré+ dans la premire de

ces Vuvres+ H la causalité I mais... mais il se garde de citer

le passage décisif, la déclaration de Mach selon laquelle il

n'< a pas de nécessité ph<sique, il n'< a que nécessité

logique \  Kn ne peut 8ue dire 8ue ce nest pas lH une

interprétation+ mais un ma8uilla0e de la pensée de )ac#+

8ue cest vouloir effacer la différence entre le « néo-

mécanisme » et la doctrine de )ac#. Oe> conclut : « )ac#

reprend pour son propre compte lanal>se et les

conclusions de Bume+ de )ill et de tous les p#énoménistes+

daprés les8uels la relation causale na rien de sustantiel+et nest 8uune #aitude mentale. ?l a repris dailleurs H son

propre compte la t#se fondamentale du p#énoménisme

dont celle-ci nest 8uune consé8uence : il nexiste 8ue des

sensations. )ais il a6oute+ et dans une direction nettement

o6ectiviste : La science+ en anal>sant les sensations+

découvre en elles des éléments permanents et communs

8ui ont+ ien 8uastraits de ces sensations+ la mJme réalité8uelles+ puis8uils sont puisés en elles par loservation

sensile. /t ces éléments communs et permanents+ comme

léner0ie et ses modalités+ sont le fondement de la

s>stématisation p#>si8ue » @p. 117A.

*insi+ )ac# adopte la t#éorie su6ective de la causalité de

Bume pour linterpréter dans le sens o6ectiviste S Oe> se

déroe dans sa défense de )ac#+ en ar0uant de

linconsé8uence de ce dernier et en nous amenant H

- 37! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conclure 8ue linterprétation « réelle » de lexpérience

conduit H la « nécessité ». Kr+ lexpérience est ce 8ui est

donné du de#ors+ et si la nécessité de la nature+ si les lois

naturelles sont aussi données H l#omme du de#ors+ de la

nature o6ectivement réelle+ il est évident alors 8ue toutedifférence entre la doctrine de )ac# et le matérialisme

sévanouit. Oe>+ défendant la doctrine de )ac# contre le «

néo-mécanisme »+ capitule sur toute la li0ne devant ce

dernier+ se ornant H 6ustifier le mot p#énoménisme+ et non

lessence mJme de cette tendance.

;oincaré+ par exemple+ 8ui sinspire dun esprit tout H faitanalo0ue H celui de )ac#+ déduit les lois de la nature -

 6us8uaux trois dimensions de lespace+ - de la « commodité

». )ais cela ne veut point dire : « aritraire »+ sempresse

de « corri0er » Oe>. Pon+ la « commodité » exprime ici l«

adaptation H lo6et » @souli0né c#e Oe>+ p. 1&'A.

)erveilleuse discrimination des deux écoles et « réfutation

» du matérialisme+ il n> a pas H dire... « Gi la t#éorie de;oincaré se sépare lo0i8uement par un aDme

infranc#issale dune interprétation ontolo0i8ue du

mécanisme » @cest-H-dire 8ue la t#éorie est le décal8ue de

lo6etA... « si elle est propre H éta>er un idéalisme

p#ilosop#i8ue+ du moins sur le terrain scientifi8ue+ elle

concorde trs ien avec lévolution 0énérale des idées

classi8ues+ et la tendance H considérer la p#>si8ue commeun savoir o6ectif+ aussi o6ectif 8ue lexpérience+ cest-H-

dire les sensations dont elle émane » @p. 2A.

*dmettons dune part+ convenons de lautre 8ue... (une

part+ ;oincaré se sépare du néo-mécanisme par un aDme

infranc#issale+ ien 8uil tienne le milieu entre le «

conceptualisme » de )ac# et le néo-mécanisme+ et 8ue nulaDme ne sépare+ paraDt-il+ )ac# du néo-mécanisme.

(autre part+ ;oincaré est fort ien conciliale avec la- 375 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>si8ue classi8ue 8ui+ selon Oe> lui-mJme+ parta0e le

point de vue du « mécanisme ». (une part+ la t#éorie de

;oincaré est propre H éta>er un idéalisme p#ilosop#i8ue I

de lautre+ elle est compatile avec linterprétation o6ective

du mot « expérience ». (une part+ ces mauvais fidéistesont altéré+ H laide de déviations imperceptiles+ la

si0nification du mot « expérience » et se sont écartés de la

 6uste interprétation selon la8uelle « lexpérience+ cest lo6et

»I de lautre+ lo6ectivité de lexpérience si0nifie uni8uement

8ue celle-ci se réduit aux sensations+ ce 8uapprouvent

pleinement er<ele> et ic#te S

Oe> sest empJtré parce 8uil sest posé un prolme

insolule - « concilier » lantinomie des écoles matérialiste

et idéaliste dans la nouvelle p#>si8ue. ?l tente dédulcorer le

matérialisme de lécole néo-mécaniste en ramenant au

p#énoménisme les vues des p#>siciens pour 8ui leur

t#éorie est un décal8ue de lo6et1'1. /t il tente datténuer

lidéalisme de lécole conceptualiste+ en éludant lesaffirmations les plus caté0ori8ues de ses disciples et en

interprétant toutes les autres dans le sens du matérialisme

#onteux. Lappréciation donnée par Oe> de la valeur

t#éori8ue des é8uations différentielles de )axZell et de

Bert montre H 8uel point sa renonciation laorieuse au

matérialisme est fictive. Le fait 8ue ces p#>siciens

ramnent leur t#éorie H un s>stme dé8uations est aux>eux des disciples de )ac# une réfutation du matérialisme :1'1 Le « conciliateur » *. Oe> ne se contente pas de 6eter un voile sur la 8uestion telle 8uelle est posée par lematérialisme p#ilosop#i8ue+ il passe é0alement sous silence les affirmations matérialistes les plus nettes desp#>siciens franEais. Fn exemple : il na pas soufflé mot d*lfred =ornu+ décédé en 1&2. =e p#>sicien répondit H la «réfutation » @erZindun0+ plus exactement infirmationA du matérialisme scientifi8ue » par KstZald par une noteméprisante sur la manire prétentieuse et lé0re dans la8uelle celui-ci avait traité le su6et @voir Re)ue générale dessciences+ %&5+ pp. 13-131A. *u con0rs international des p#>siciens 8ui se tint a ;aris+ en 1&+ *. =ornu disait :

« ... ;lus nous pénétrons dans la connaissance des p#énomnes naturels+ plus se développe et se précise l audacieuseconception cartésienne relative au mécanisme de lunivers : il n> a dans le monde p#>si8ue 8ue de la matire et dumouvement. Le prolme de lunité des forces p#>si8ues... sest imposé H nouveau depuis les 0randes découvertes 8uiont si0nalé la fin de ce sicle : aussi la préoccupation constante de nos maDtres modernes+ arada>+ )axZell+ Bert@pour ne parler 8ue des illustres disparusA+ consiste-t-elle H préciser la nature+ H deviner les propriétés de cette mati$resu*tile+ réceptacle de léner0ie universelle... Le retour aux idées cartésiennes est actuellement si manifeste... »@Rapports présentés au %ongr$s !nternational de Ph<sique @;aris+ 1&+ ! vol.+ p. 7A. Lucien ;oincaré note avec raisondans sa Ph<sique moderne  @;aris+ 1&'+ p. 1!A 8ue cette idée cartésienne a été adoptée et développée par les/nc>clopédistes dT N,??? sicle I mais ni ce p#>sicien ni *. =ornu ne savent 8ue les matérialistes dialecticiens )arx et/n0els ont dé0a0é de lexclusivisme du matérialisme mécaniste ce principe fondamental du matérialisme.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

des é8uations+ tout est lH+ aucune matire+ aucune réalité

o6ective+ rien 8ue des s>moles. oltmann réfute cette

opinion entendant par lH réfuter la p#>si8ue

p#énoménolo0i8ue. Oe> la réfute en cro>ant défendre le

p#énoménisme S « Kn ne saurait+ dit-il+ renoncer H classer)axZell et Bert parmi les « mécanistes »+ du fait 8uils se

sont ornés H des é8uations cal8uées sur les é8uations

différentielles de la d>nami8ue de La0ran0e. =ela ne veut

pas dire 8ue+ pour )axZell et Bert+ on narrivera pas H

fonder sur des éléments réels une t#éorie mécaniste de

lélectricité. ien au contraire+ le fait de représenter les

p#énomnes électri8ues dans une t#éorie dont la forme est

identi8ue H la forme 0énérale de la mécani8ue classi8ue+

en montre la possiilité » @p. 253A ... Lincertitude 8ue nous

oservons au6ourd#ui dans la solution de ce prolme «

doit diminuer H mesure 8ue se précisera la nature des

8uantités+ par suite des éléments+ 8ui entrent dans les

é8uations ». Le fait 8ue telles ou telles formes dumouvement matériel ne sont pas encore étudiées ne 6ustifie

pas+ pour Oe>+ la né0ation de la matérialité du mouvement.

L« #omo0énéité de la matire » @p. 2'2A nest pas un

postulat+ elle est un résultat de lexpérience et du

développement de la science+ l« #omo0énéité de lo6et de

la p#>si8ue »+ telle est la condition nécessaire de

lapplication des mesures et des calculs mat#émati8ues.=itons lappréciation+ formulée par Oe>+ du critérium de la

prati8ue dans la t#éorie de la connaissance : « * linverse

des propositions scepti8ues+ il semle donc lé0itime de dire

8ue la valeur prati8ue de la science dérive de sa valeur

t#éori8ue » @p. 3'%A... Oe> préfre passer sous silence 8ue

)ac#+ ;oincaré et toute leur école souscrivent sans

ami0uïté H ces propositions scepti8ues... « Lune et lautre

sont les deux faces inséparales et ri0oureusement

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

parallles de sa valeur o6ective. (ire 8uune loi de la

nature a une valeur prati8ue... revient H dire+ au fond+ 8ue

cette loi de la nature a une o6ectivité. *0ir sur lo6et

impli8ue une modification de lo6et+ une réaction de lo6et

conforme H une attente ou H une prévision contenue dansla proposition en vertu de la8uelle on a0it sur lo6et.

=elle-ci enferme donc des éléments contrXlés par lo6et+ et

par laction 8uil suit... ?l > a donc dans ces t#éories

diverses une part do6ectif » @p. 3'%A. =ette t#éorie de la

connaissance est tout H fait matérialiste+ exclusivement

matérialiste+ les autres opinions+ et la doctrine de )ac# en

particulier+ niant lo6ectivité+ cest-H-dire la valeur+

indépendante de l#omme et de l#umanité+ du critérium de

la prati8ue.

ilan : a>ant aordé la 8uestion dune faEon entirement

différente de celle de [ard+ de =o#en et =ie+ Oe> est arrivé

aux mJmes résultats+ savoir : H la constatation 8ue les

tendances matérialiste et idéaliste sont H la ase de ladivision des deux écoles principales de la p#>si8ue

moderne.

$. <n « ph4sicien idéaliste » russe

(e fXc#euses conditions de travail mont H peu prs

compltement empJc#é de prendre connaissance des

pulications russes sur le su6et traité. 4e me ornerai donc

H résumer un trs important article dT H la plume de notre

fameux p#ilosop#e ultra-réactionnaire+ ). Lopatine. =et

article+ intitulé : « Fn p#>sicien idéaliste »+ est paru dans les

Pro*l$mes de Philosophie et de Ps<chologie/>3 

@septemre-octore 1&7A. ;#ilosop#e idéaliste

aut#enti8uement russe+ ). Lopatine est pour les idéalistes1'2  « Pro*l$mes de philosophie et de ps<chologie » : revue idéaliste I fondée par le professeur P. Wrot# I parut H)oscou de novemre 1%%& H avril 1&1% @H partir de 1%&!+ éditée par la Gociété de ps>c#olo0ie de )oscouA. La revuepuliait des articles de p#ilosop#ie+ de ps>c#olo0ie+ de lo0i8ue+ dét#i8ue+ dest#éti8ue+ des notes criti8ues et anal>sesde doctrines et ouvra0es de p#ilosop#es et ps>c#olo0ues d/urope occidentale. (ans les années &+ > collaorrent les« marxistes lé0aux » Gtrouvé+ oul0a<ov+ et H lépo8ue de la réaction+ o0danov et autres disciples de )ac#. * partirde 1%&! la revue parut sous la direction de L. Lopatine. @"+R+A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

européens contemporains ce 8ue l@nion du peuple russe/>O 

est pour les partis réactionnaires des pa>s dKccident. ?l

nen est 8ue plus instructif de voir des tendances

p#ilosop#i8ues similaires se manifester dans des milieux

aussi profondément différents 8uant H la culture et auxmVurs. Larticle de ). Lopatine est+ comme disent les

ranEais+ un élo0e1'!  de feu =#ic#<ine+ p#>sicien russe

@décédé en 1&'A. ). Lopatine est ravi 8ue cet #omme

instruit+ 8ui sest eaucoup intéréssé H Bert et H la

nouvelle p#>si8ue en 0énéral+ nait pas seulement

appartenu H la droite du parti cadet @p. 33&A+ mais ait été

aussi foncirement cro>ant+ admirateur de la p#ilosop#ie de

,. Goloviev+ etc.+ etc. =ependant+ mal0ré ses « préférences

» pour les ré0ions oU la p#ilosop#ie voisine avec la police+

). Lopatine a su donner au lecteur 8uel8ues indications

caractérisant les conceptions 0noséolo0i8ues du p#>sicien

idéaliste+ « ?l fut+ écrit ). Lopatine+ un positiviste

aut#enti8ue+ par son aspiration constante H la criti8ue laplus lar0e des procédés de rec#erc#es+ des #>pot#ses et

des faits scientifi8ues pour en déterminer la valeur en tant

8ue mo>ens et matériaux de construction dune conception

du monde inté0rale et ac#evée. * ce point de vue+ P.

=#ic#<ine était aux antipodes dun 0rand nomre de ses

contemporains. 4e me suis dé6H efforcé H plusieurs

reprises+ dans mes articles parus ici mJme+ de montrer de8uels matériaux disparates et souvent fra0iles se forme la

prétendue conception scientifi8ue du monde : on > trouve

des faits démontrés+ des 0énéralisations plus ou moins

1'3 « @nion du peuple russe » : or0anisation ultra-réactionnaire des =ent-Poirs monarc#istes I fondée en octore 1&5 H;étersour0.

L« Fnion prYnait le caractre immuale de lautocratie tsariste+ le maintien de léconomie semi-féodale despropriétaires fonciers+ des privil0es de la nolesse. * son pro0ramme fi0urait le mot dordre nationaliste monarc#i8uedu serva0e : « ort#odoxie+ autocratie+ nationalisme ». Ga principale mét#ode de lutte contre la révolution était les

po0roms et les assassinats.*prs la dissolution de la ?? (ouma+ l« union » se scinda en deux or0anisations : « La =#amre de )ic#el l*rc#an0e »avec H sa tJte ;ouric#<évitc#+ 8ui préconisait lutilisation de la ?ll (ouma+ et l« Fnion du peuple russe » proprementdite avec H sa tJte (ourovine+ 8ui poursuivait la tacti8ue de terreur. @"+R.A1'! /n franEais dans le texte. @"+R.A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

#ardies+ des #>pot#ses commodes H un moment donné

pour tel ou tel domaine scientifi8ue+ et mJme des fictions

scientifi8ues auxiliaires+ le tout élevé H la di0nité de vérités

o6ectives incontestales+ du point de vue des8uelles

toutes les autres idées et toutes les autres cro>ancesdordre p#ilosop#i8ue ou reli0ieux doivent Jtre 6u0ées aprs

avoir été épurées de tout ce 8uelles renferment détran0er

H ces vérités. Potre penseur savant de si #aut talent+ le

professeur ,. ,ernads<i+ a montré avec une netteté

exemplaire tout ce 8uil > a de creux et de déplacé dans le

désir prétentieux de transformer les vues scientifi8ues

dune épo8ue #istori8ue donnée en un s>stme do0mati8ue

immuale et oli0atoire. =ette erreur nest pourtant pas

uni8uement le fait du 0rand pulic 8ui lit @M+ opatine a9oute

ici en note  : « Kn a écrit pour ce pulic divers ouvra0es

populaires destinés H le convaincre de lexistence dun

catéc#isme scientifi8ue contenant des réponses H toutes

les 8uestions. Les Vuvres t>pi8ues de ce 0enre sont :=orce et Mati$re de Cc#ner et les Enigmes de l'uni)ers de

Baec<el »A et de certains savants spécialisés I c#ose

eaucoup plus étran0e+ cest 8ue cette erreur est asse

souvent imputale aussi aux p#ilosop#es officiels+ dont tous

les efforts ne tendent parfois 8uH démontrer 8uils ne disent

rien de plus 8ue ce 8ui a dé6H été dit par les représentants

des sciences spéciales+ mais ils le disent en leur proprelan0a0e.

« P. =#ic#<ine navait nul do0matisme préconEu. ?l fut un

partisan convaincu de lexplication mécaniste des

p#énomnes de la nature+ mais cette explication nétait

pour lui 8uune mét#ode dinvesti0ation... » @3!1A. Bum...

#um... Oefrains connus S... « ?l ne pensait nullement 8ue la

t#éorie mécaniste pTt découvrir le fond mJme des

p#énomnes étudiés I il n> vo>ait 8ue le mo>en le plus

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

commode et le plus fécond de 0rouper les p#énomnes et

de leur donner un fondement scientifi8ue. *ussi la

conception mécaniste et la conception matérialiste de la

nature étaient-elles loin de coïncider H ses >eux... » out

comme c#e les auteurs des Essais « sur » la philosophiemarxiste  S ... « ?l lui semlait+ ien au contraire+ 8ue la

t#éorie mécaniste dTt adopter+ dans les 8uestions dordre

supérieur+ une attitude ri0oureusement criti8ue+ voire

conciliante »...

=ela sappelle+ dans le lan0a0e des disciples de )ac#+ «

surmonter » lopposition « unilatérale+ étroite et surannée »du matérialisme et de lidéalisme... « Les 8uestions du

commencement et de la fin des c#oses+ de lessence intime

de notre esprit+ de la volonté lire+ de limmortalité de lXme+

etc.+ posées dans toute leur ampleur+ ne peuvent Jtre de

son ressort+ car+ en tant 8ue mét#ode dinvesti0ation+ elle

est limitée par son application exclusive aux faits de

lexpérience p#>si8ue » @p. .3!2A... Les deux derniresli0nes constituent sans contredit un pla0iat de

lEmpiriomonisme de *. o0danov.

« La lumire peut Jtre considérée comme matire+ comme

mouvement+ comme électricité+ comme sensation »+ écrivait

=#ic#<ine dans un article sur « Les p#énomnes

ps>c#op#>si8ues au point de vue de la t#éorie mécaniste »

@Pro*l$mes de Philosophie et de Ps<chologie+ fasc. 1+ p.127A.

?l est certain 8ue ). Lopatine a eu parfaitement raison de

classer =#ic#<ine parmi les positivistes+ et 8ue ce p#>sicien

a appartenu sans réserve+ en p#>si8ue nouvelle+ H lécole

de )ac#. ;arlant de la lumire+ =#ic#<ine veut dire 8ue les

différentes manires de traiter la lumire représententdifférentes mét#odes d« or0anisation de lexpérience »

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@daprs la terminolo0ie de *. o0danovA+ é0alement

lé0itimes suivant le point de vue admis+ ou différentes «

liaisons déléments » @daprs la terminolo0ie de )ac#A+ la

t#éorie de la lumire élaorée par les p#>siciens nétant

pas un décal8ue de la réalité o6ective. )ais =#ic#<ineraisonne aussi mal 8ue possile. « La lumire peut Jtre

considérée comme matire+ comme mouvement »... La

nature ne connaDt ni matire sans mouvement+ ni

mouvement sans matire. La premire « antinomie » de

=#ic#<ine est dépourvue de sens. « =omme électricité »...

Lélectricité est un mouvement de la matire I =#ic#<ine na

donc pas raison ici non plus. La t#éorie électro-ma0néti8ue

de la lumire a démontré 8ue la lumire et lélectricité sont

des formes de mouvement dune seule et mJme matire

@lét#erA... « =omme sensation »... La sensation est une

ima0e de la matire en mouvement. Pous ne pouvons rien

savoir ni des formes de la matire ni des formes du

mouvement+ si ce nest par nos sensations I les sensationssont déterminées par laction de la matire en mouvement

sur nos or0anes des sens. el est lavis des sciences de la

nature. La sensation de rou0e reflte les virations de

lét#er dune vitesse approximative de !5 trillions par

seconde. La sensation de leu reflte les virations de

lét#er dune vitesse approximative de '2 trillions par

seconde. Les virations de lét#er existentindépendamment de nos sensations de lumire. Pos

sensations de lumire dépendent de laction des virations

de lét#er sur lor0ane #umain de la vue. Pos sensations

refltent la réalité o6ective+ cest-H-dire ce 8ui existe

indépendamment de l#umanité et des sensations

#umaines. el est lavis des sciences de la nature. Les

ar0uments de =#ic#<ine contre le matérialisme se réduisentH la plus vile sop#isti8ue.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8. &ssence et valeur de l’idéalisme « ph4sique

»

Pous avons vu 8ue le prolme des conclusions

0noséolo0i8ues H tirer de la p#>si8ue moderne est posé

dans la littérature an0laise+ allemande et franEaise+ et > est

discuté des points de vue les plus différents. ?l est #ors de

doute 8ue nous sommes en présence dune tendance

idéolo0i8ue internationale+ ne dépendant pas dun s>stme

p#ilosop#i8ue donné+ mais déterminée par des causes

0énérales placées en de#ors du domaine de la p#ilosop#ie.

Les données 8ue nous venons de passer en revuemontrent induitalement 8ue la doctrine de )ac# est « liée

» H la nouvelle p#>si8ue I elles montrent aussi 8ue lidée de

cette liaison+ répandue par nos disciples de )ac#+ est

 profondément erronée. =eux-ci suivent servilement la

mode+ en p#ilosop#ie comme en p#>si8ue+ et se montrent

incapales dapprécier de leur point de vue+ du point de vue

marxiste+ laspect 0énéral et la valeur de certains courants.Fn doule faux entac#e toutes les dissertations selon

les8uelles la p#ilosop#ie de )ac# serait « la p#ilosop#ie

des sciences de la nature du NN sicle »+ la « p#ilosop#ie

moderne des sciences de la nature »+ le « positivisme

moderne des sciences de la nature »+ etc. @o0danov dans

la préface H l Anal<se des sensations+ pp. ?,+ N??I cf. aussi

?ouc#<évitc#+ ,alentinov et consortsA. (aord+ la doctrinede )ac# est liée idéolo0i8uement H une seule école dans

une seule ranc#e des sciences contemporaines. /n

second lieu+ et cest lH limportant+ elle est liée H cette école

non par ce 8ui la distin0ue de tous les autres courants et

petits s>stmes de la p#ilosop#ie idéaliste+ mais par ce

8uelle a de commun avec lidéalisme p#ilosop#i8ue en

0énéral. ?l suffit de 6eter un coup d"Vil sur cette tendance

idéolo0i8ue dans son ensemle pour 8ue la 6ustesse de- 3%3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

cette t#se ne puisse laisser lomre dun doute.

=onsidére les p#>siciens de cette école : l*llemand )ac#+

le ranEais Benri ;oincaré+ le el0e ;. (u#em+ l*n0lais ].

;earson. ien des c#oses leur sont communes I ils nont

8uune ase et 8uune orientation+ c#acun deux en convienttrs 6ustement+ mais ni la doctrine de lempiriocriticisme en

0énéral+ ni au moins celle de )ac# sur les « éléments du

monde »+ en particulier+ ne font partie de ce patrimoine

commun. Les trois derniers p#>siciens ne connaissent ni

lune ni lautre doctrine. =e 8ui leur est commun+ cest «

uni8uement » lidéalisme p#ilosop#i8ue au8uel ils sont tous

sans exception enclins+ plus ou moins consciemment+ plus

ou moins nettement. =onsidére les p#ilosop#es 8ui

sappuient sur cette école  de la nouvelle p#>si8ue+

sefforEant de lui fournir une 6ustification 0noséolo0i8ue et

de la développer I vous retrouvere lH+ une fois de plus+ des

immanents allemands+ des disciples de )ac#+ des

néo-criticistes et des idéalistes franEais+ des spiritualistesan0lais+ le Ousse Lopatine+ plus luni8ue empiriomoniste+ *.

o0danov. ?ls nont de commun 8uune c#ose : ils

professent plus ou moins consciemment+ plus ou moins

nettement lidéalisme p#ilosop#i8ue+ soit avec une

tendance rus8ue ou #Xtive au fidéisme+ soit en dépit dune

répu0nance personnelle H son é0ard @c#e o0danovA.

Lidée fondamentale de cette école de p#>si8ue nouvelle+cest la né0ation de la réalité o6ective 8ui nous est donnée

dans la sensation et 8ue refltent nos t#éories+ ou ien le

doute sur lexistence de cette réalité. =ette école sécarte

sur ce point du matérialisme @improprement appelé

réalisme+ néo-mécanisme+ #>locinéti8ue et 8ue les

p#>siciens mJmes nont pas développé de faEon plus ou

moins conscienteA+ 8ui de laveu 0énéral prévaut parmi les

- 3%! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#>siciens I elle sen écarte comme école de lidéalisme «

p#>si8ue ».

?l faut+ pour expli8uer ce terme dune résonance si

sin0ulire+ rappeler un épisode de l#istoire de la

p#ilosop#ie moderne et des sciences modernes. L.

euerac# atta8uait en 1%'' 4o#annes )Cller+ le célre

fondateur de la p#>siolo0ie moderne+ et le classait parmi les

« idéalistes p#>siolo0i8ues » @Cere+ t. N+ p. 1&7A. =e

p#>siolo0iste+ anal>sant le mécanisme de nos or0anes des

sens dans leurs rapports avec nos sensations et précisant+

par exemple+ 8ue la sensation de lumire peut Jtre otenuepar diverses excitations de l"Vil+ était enclin H en inférer 8ue

nos sensations ne sont pas des ima0es de la réalité

o6ective : cétait lH son idéalisme. =ette tendance dune

école de savants H l« idéalisme p#>siolo0i8ue »+

cest-H-dire H linterprétation idéaliste de certains résultats

de la p#>siolo0ie+ L. euerac# la discerna avec eaucoup

de finesse. Les « attac#es » de la p#>siolo0ie et delidéalisme p#ilosop#i8ue+ du 0enre <antien principalement+

furent plus tard lon0uement exploitées par la p#ilosop#ie

réactionnaire. . *. Lan0e spécula sur la p#>siolo0ie dans

sa défense de lidéalisme <antien et dans ses réfutations du

matérialisme I parmi les immanents @8ue o0danov a

0randement tort de situer entre )ac# et ]antA+ 4. Oe#m<e

sinsur0eait tout spécialement en 1%%2 contre la prétendueconfirmation du <antisme par la p#>siolo0ie1'5. 9ue nomre

de 0rands p#>siolo0istes aient penché H cette épo8ue vers

lidéalisme et le <antisme+ cela nest pas plus contestale

8ue le fait 8ue nomre de p#>siciens éminents penc#ent de

nos 6ours vers lidéalisme p#ilosop#i8ue. Lidéalisme «

p#>si8ue »+ cest-H-dire lidéalisme dune certaine école de

p#>siciens de la fin du N?N et du commencement du NN

1'5 4o#annes Oe#m<e: Philosophie und :antianismus+ /isenac#+ 1%%2+ p. 15 et suivantes.

- 3%5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

sicle+ « réfute » aussi peu le matérialisme et démontre tout

aussi peu les attac#es de lidéalisme @ou de

lempiriocriticismeA avec les sciences de la nature+ 8ue le

furent autrefois les velléités analo0ues de . *. Lan0e et

des idéalistes « p#>siolo0i8ues ». La déviation 8uamanifestée dans ces deux cas vers la p#ilosop#ie

réactionnaire+ une école scientifi8ue dans une ranc#e des

sciences de la nature+ na été 8uun détour temporaire+ une

courte période douloureuse dans l#istoire de la science+

une maladie de croissance+ due par-dessus tout H un

rus8ue ouleversement des vieux concepts #érités du

passé.

  Les attac#es de lidéalisme « p#>si8ue » contemporain

avec la crise de la p#>si8ue contemporaine sont 0énérale-

ment reconnues+ comme nous lavons montré plus #aut. «

Les ar0uments de la criti8ue scepti8ue de la p#>si8ue con-

temporaine reviennent tous+ au fond+ au fameux ar0ument

de tous les scepticismes : la diversité des opinions » @parmiles p#>siciensA+ écrit *. Oe>+ visant moins les scepti8ues

8ue les partisans avoués du fidéisme tels 8ue runetire.

)ais les diver0ences « ne peuvent+ par consé8uent+ rien

prouver contre lo6ectivité de la p#>si8ue ». « Kn peut

distin0uer dans l#istoire de la p#>si8ue+ comme dans toute

#istoire+ de 0randes périodes 8ui se différencient par la

forme et laspect 0énéral des t#éories... )ais vienne une deces découvertes 8ui retentissent sur toutes les parties de la

p#>si8ue+ parce 8uelles dé0a0ent un fait capital+ 6us8ue-lH

mal ou trs partiellement aperEu+ et laspect de la p#>si8ue

se modifie I une nouvelle période commence. =est ce 8ui

est arrivé aprs les découvertes de PeZton+ aprs les

découvertes de 4oule-)e>er et =arnot-=lausius. =est ce

8ui paraDt en train de se produire depuis la découverte de la

radio-activité... L#istorien 8ui voit ensuite les c#oses avec

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

le recul nécessaire na pas de peine H démJler+ lH oU les

contemporains montraient conflits+ contradictions+ scissions

en écoles différentes+ une évolution continue. ?l semle 8ue

la crise 8ua traversée la p#>si8ue en ces dernires années

@mal0ré les conclusions 8uen a déduites la criti8uep#ilosop#i8ueA nest pas autre c#ose. /lle représente

mJme trs ien le t>pe de ces crises de croissance

amenées par les 0randes découvertes nouvelles. La

transformation indéniale 8ui en résultera @> aurait-il

évolution et pro0rs sans cela $A ne modifiera pas

sensilement lesprit scientifi8ue » @l.c.+ pp. 37-372A.

Le conciliateur Oe> sefforce de coaliser toutes les écoles

de la p#>si8ue contemporaine contre le fidéisme S ?l

commet un faux+ avec les meilleures intentions sans doute+

mais un faux+ car le penc#ant de lécole de

)ac#-;oincaré-;earson pour lidéalisme @savoir : pour le

fidéisme raffinéA est incontestale. 9uant H lo6ectivité de

la p#>si8ue+ liée aux ases de l« esprit scientifi8ue » et nonH lesprit fidéiste+ et défendue par Oe> avec tant dardeur+

elle nest autre c#ose 8uune définition « #onteuse » du

matérialisme. Lesprit matérialiste essentiel de la p#>si8ue+

comme de toutes les sciences contemporaines+ sortira

vain8ueur de toutes les crises possiles et ima0inales+ H la

condition expresse 8ue le matérialisme métap#>si8ue fasse

place au matérialisme dialecti8ue.La crise de la p#>si8ue contemporaine vient de ce 8uelle a

cessé de reconnaDtre franc#ement+ nettement et résolument

la valeur o6ective de ses t#éories+ - le conciliateur Oe>

sefforce trs souvent de le dissimuler+ mais les faits sont

plus forts 8ue toutes les tentatives de conciliation. « ?l

semle+ écrit Oe>+ 8uH traiter dordinaire dune science oUlo6et+ au moins en apparence+ est créé par lesprit du

savant+ oU+ en tout cas+ les p#énomnes concrets nont plus- 3%7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

H intervenir dans la rec#erc#e+ on se soit fait @les

mat#ématiciensA de la science p#>si8ue une conception

trop astraite : on a c#erc#é H la rapproc#er tou6ours plus

prs de la mat#émati8ue+ et on a transposé une conception

0énérale de la mat#émati8ue dans une conception0énérale de la p#>si8ue... ?l > a lH une invasion de lesprit

mat#émati8ue dans les faEons de 6u0er et de comprendre

la p#>si8ue+ 8ue dénoncent tous les expérimentateurs. /t

nest-ce pas H cette influence+ 8ui+ pour Jtre cac#ée+ nen

est pas moins prépondérante+ 8ue sont dus parfois

lincertitude+ l#ésitation de la pensée sur lo6ectivité de la

p#>si8ue+ et les détours 8ue lon prend+ ou les ostacles

8ue lon surmonte pour la mettre en évidence $... » @p. 227A.

=est trs ien dit. L« #ésitation de la pensée » dans la

8uestion de lo6ectivité de la p#>si8ue est au fond mJme

de lidéalisme « p#>si8ue » en vo0ue.

« ... Les fictions astraites de la mat#émati8ue semlent

avoir interposé un écran entre la réalité p#>si8ue et la faEondont les mat#ématiciens comprennent la science de cette

réalité. ?ls sentent confusément lo6ectivité de la p#>si8ue...

ien 8uils veuillent Jtre avant tout o6ectifs+ lors8uils

sappli8uent ensuite H la p#>si8ue+ ien 8uils c#erc#ent H

prendre et H 0arder pied dans le réel+ ils restent #antés par

les coutumes antérieures. /t 6us8ue dans la conception

éner0éti8ue 8ui a voulu construire plus solidement et avecmoins d#>pot#ses 0ue le mécanisme+ 8ui a c#erc#é H

décal8uer lunivers sensile et non H le reconstruire+ on a

tou6ours affaire H des t#éories de mat#ématiciens... ?ls @les

mat#ématiciensA ont tout fait pour sauver lo6ectivité sans

la8uelle ils comprennent trs ien 8uon ne peut parler de

p#>si8ue... )ais les complications ou les détours de leurst#éories laissent pourtant un malaise. =ela est trop fait I

cela a été rec#erc#é+ édifié I un expérimentateur n> sent- 3%% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pas la confiance spontanée 8ue le contact continuel avec la

réalité p#>si8ue lui donne en ses propres vues... ,oilH ce

8ue disent en sustance - et ils sont lé0ion+ - tous les

p#>siciens 8ui sont avant tout p#>siciens ou ne sont 8ue

cela+ et toute lécole mécaniste... /lle Qla crise de lap#>si8ueR est dans la con8uJte du domaine de la p#>si8ue

par lesprit mat#émati8ue. Les pro0rs de la p#>si8ue+

dune part+ et les pro0rs de la mat#émati8ue+ dautre part+

ont amené au N?N sicle une fusion étroite entre ces deux

sciences... La p#>si8ue t#éori8ue devint la p#>si8ue

mat#émati8ue ... *lors commenEa la période formelle+

cest-H-dire la p#>si8ue mat#émati8ue+ purement

mat#émati8ue+ la p#>si8ue mat#émati8ue+ non plus

ranc#e de la p#>si8ue+ si on peut ainsi parler+ mais

ranc#e de la mat#émati8ue+ cultivée par des

mat#ématiciens. Pécessairement dans cette p#ase

nouvelle+ le mat#ématicien #aitué aux éléments

conceptuels @purement lo0i8uesA 8ui fournissent la seulematire de son oeuvre 0Jné par les éléments 0rossiers+

matériels+ 8uil trouvait peu malléales+ dut tendre tou6ours

H en faire le plus possile astraction+ H se les représenter

dune faEon tout H fait immatérielle et conceptuelle+ ou

mJme H les né0li0er compltement. Les éléments+ en tant

8ue données réelles+ o6ectives+ et pour tout dire+ en tant

8uéléments p#>si8ues disparurent finalement. Kn ne 0arda8ue des relations formelles représentées par les é8uations

différentielles... /t si le mat#ématicien nest pas dupe de

son travail constructif... il sait ien retrouver ses attac#es H

lexpérience+ et... H premire vue+ et pour un esprit non

prévenu+ on croit se trouver en face dun développement

aritraire... Le concept+ la notion a remplacé partout

lélément réel... *insi sexpli8uent #istori8uement+ par laforme mat#émati8ue 8uH prise la p#>si8ue t#éori8ue... le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

malaise+ la crise de la p#>si8ue et son éloi0nement

apparent des faits o6ectifs » @pp. 22%-232A.

elle est la cause premire de lidéalisme « p#>si8ue ». Les

velléités réactionnaires naissent du pro0rs mJme de la

science. Les 0rands pro0rs des sciences de la nature+ la

découverte déléments #omo0nes et simples de la matire

dont les lois du mouvement sont susceptiles dune

expression mat#émati8ue+ font oulier la matire aux

mat#ématiciens. « La matire disparaDt »+ il ne susiste 8ue

des é8uations. =e nouveau stade de développement nous

ramne H lancienne idée <antienne présentée sous un 6oursoi-disant nouveau : la raison dicte ses lois H la nature.

Bermann =o#en+ ravi+ comme nous lavons vu+ de lesprit

idéaliste de la p#>si8ue nouvelle+ en arrive H recommander

lensei0nement des mat#émati8ues supérieures dans les

écoles+ cela afin de faire pénétrer dans lintelli0ence des

l>céens lesprit idéaliste évincé par notre épo8ue

matérialiste @Beschichte, des Materialismus von *. Lan0e+5. *ufla0e+ 1%&'+ t. 11+ p. NL?NA. =e nest lH assurément

8ue le rJve asurde dun réactionnaire : en réalité+ il n> a+ il

ne peut > avoir lH 8uun en0ouement momentané dun petit

0roupe de spécialistes pour lidéalisme. )ais il est

si0nificatif au plus #aut point 8ue les représentants de la

our0eoisie instruite+ pareils H un naufra0é 8ui sattac#e H

un rin de paille+ recourent aux mo>ens les plus raffinéspour trouver ou 0arder+ artificiellement une place modeste

au fidéisme en0endré au sein des masses populaires par

li0norance+ l#éétude et lasurde sauva0erie des

contradictions capitalistes.

Fne autre cause de lidéalisme « p#>si8ue »+ cest le

principe du relativisme+ de la relativité de notreconnaissance+ principe 8ui simpose aux p#>siciens avec

une vi0ueur particulire en cette période de rus8ue- 3& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

renversement des vieilles t#éories et 8ui+ 6oint H li0norance

de la dialecti8ue+ mne infaillilement H lidéalisme.

=ette 8uestion des rapports du relativisme et de la

dialecti8ue est peut-Jtre la plus importante pour expli8uer

les mésaventures t#éori8ues de la doctrine de )ac#. Oe>+

par exemple+ na+ comme tous les positivistes européens+

aucune idée de la dialecti8ue de )arx. ?l nemploie le mot

dialecti8ue 8uau sens de spéculation p#ilosop#i8ue

idéaliste. *ussi+ se rendant compte 8ue la nouvelle

p#>si8ue déraille dans la 8uestion du relativisme+ se

démne-t-il sans parvenir H distin0uer le relativisme modérédu relativisme immodéré. =ertes+ le « relativisme immodéré

confine+ lo0i8uement+ sinon dans la prati8ue+ H un véritale

scepticisme » @p. 215A+ mais ;oincaré nest pas entac#é de

ce relativisme « immodéré ». 9uH cela ne tienne S *vec

une alance dapot#icaire on pse un peu plus ou un peu

moins de relativisme+ pour sauver la cause de )ac# S

/n réalité+ seule la dialecti8ue matérialiste de )arx etd/n0els résout+ en une t#éorie 6uste+ la 8uestion du

relativisme+ et celui 8ui i0nore la dialecti8ue est voué H

passer du relativisme H lidéalisme p#ilosop#i8ue.

Lincompré#ension de ce fait suffit H Yter toute valeur H

lasurde petit livre de ). ermann a dialectique # la

lumi$re de la théorie contemporaine de la connaissance. ).

ermann a répété de vieilles+ de trs vieilles ourdes sur ladialecti8ue+ dont il ne comprend pas le premier mot. Pous

avons dé6H vu 8ue tous les disciples de )ac# manifestent #

chaque pas+ dans la t#éorie de la connaissance+ la mJme

incompré#ension.

outes les anciennes vérités de la p#>si8ue+ > compris

celles 8ui furent considérées comme immuales et nonsu6ettes H caution+ se sont révélées relatives I c'est donc

- 3&1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

8uil ne peut > avoir aucune vérité o6ective indépendante

de l#umanité. elle est lidée non seulement de toute la

doctrine de )ac# mais aussi de tout lidéalisme « p#>si8ue

» en 0énéral. 9ue la vérité asolue résulte de la somme

des vérités relatives en voie de développement I 8ue lesvérités relatives soient des -reflets relativement exacts dun

o6et indépendant de l#umanité I 8ue ces reflets

deviennent de plus en plus exacts I 8ue c#a8ue vérité

scientifi8ue contienne en dépit de sa relativité un élément

de vérité asolue+ toutes ces propositions évidentes pour

8uicon8ue a réfléc#i H l Anti-Dühring d/n0els+ sont de

l#éreu pour la t#éorie « contemporaine » de la

connaissance.

(es Vuvres telles 8ue a théorie ph<sique de ;. (u#em1'' 

ou es %oncepts et théories de la ph<sique moderne+ de

Gtal?o1'7+ particulirement recommandées par )ac#+

montrent de toute évidence 8ue ces idéalistes « p#>si8ues

» attac#ent précisément la plus 0rande importance H ladémonstration de la relativité de nos connaissances et

#ésitent+ au fond+ entre lidéalisme et le matérialisme

dialecti8ue. Les deux auteurs+ 8ui appartiennent H des

épo8ues différentes et aordent la 8uestion H des points de

vue différents @(u#em+ p#>sicien+ a une expérience de vin0t

ans I Gtallo+ ancien #é0élien ort#odoxe+ rou0it davoir pulié

en 1%!% une p#ilosop#ie de la nature conEue dans le vieilesprit #é0élienA+ comattent surtout avec éner0ie la

conception mécano-atomiste de la nature. ?ls sappli8uent H

démontrer 8uelle est ornée+ 8uil est impossile d> voir la

limite de nos connaissances+ 8uelle conduit H des concepts

pétrifiés c#e les écrivains 8ui sen inspirent. =e défaut du

vieux matérialisme est indéniale I lincompré#ension de la

1'' ;. (u#em : la 8héorie ph<sique, son o*9et et sa structure+ ;aris+ 1&'.1'7 4. . Gtallo : 8he %oncepts and 8heories of Modern Ph<sics+ Londres+ 1%%2. ?l > a la traduction en franEais et enallemand.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

relativité de toutes les t#éories scientifi8ues+ li0norance de

la dialecti8ue+ lexa0ération de la valeur du point de vue

mécaniste+ /n0els en fit 0rief aux matérialistes dautrefois.

)ais /n0els a su @contrairement H GtalloA répudier

lidéalisme #é0élien et comprendre  le principe rationnelvraiment 0énial de la dialecti8ue #é0élienne. ?l a renoncé

au vieux matérialisme métap#>si8ue pour adopter le

matérialisme dialectique+ et non le relativisme 8ui 0lisse au

su6ectivisme. « La t#éorie mécaniste+ dit par exemple

Gtallo+ #>postasie+ ainsi 8ue toutes les t#éories

métap#>si8ues+ des 0roupes dattriuts partiels+ idéaux et

peut-Jtre purement conventionnels+ ou mJme des attriuts

isolés 8uelle considre comme des aspects variés de la

réalité o6ective » @p. 15A. =ela est vrai tant 8ue vous ne

renonce pas H la reconnaissance de la réalité o6ective et

8ue vous comatte la métap#>si8ue parce

8uantidialecti8ue. Gtallo ne sen rend pas ien compte.

Pa>ant pas compris la dialecti8ue matérialiste+ il lui arrivefré8uemment de 0lisser par le relativisme au su6ectivisme

et H lidéalisme.

?l en est de mJme de (u#em. (u#em démontre H

0rand-peine+ H laide dun 0rand nomre dexemples

intéressants et précieux empruntés H l#istoire de la

p#>si8ue+ - tels 8uon en rencontre souvent c#e )ac#+ -

8ue « toute loi de p#>si8ue est provisoire et relative+ parce8uelle est approc#ée » @p. 2%A. ;our8uoi enfoncer des

portes ouvertes $ se demande le marxiste H la lecture des

lon0ues dissertations sur ce su6et. )ais le mal#eur de

(u#em+ de Gtallo+ de )ac#+ de ;oincaré+ cest 8u"ils ne

voient pas la porte ouverte par le matérialisme dialecti8ue.

Pe sac#ant pas donner du relativisme une 6uste définition+

ils 0lissent H lidéalisme. « Fne loi de p#>si8ue nest+ H

proprement parler+ ni vraie ni fausse+ mais approc#ée »+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

écrit (u#em @p. 27!A. =e « mais » renferme dé6H un 0erme

de faux+ le déut dun effacement des limites entre la

t#éorie scientifi8ue 8ui refl$te approximativement lo*9et + ou

8ui se rapproc#e de la vérité o6ective+ et la t#éorie

aritraire+ fantaisiste+ purement conventionnelle 8uest+ parexemple+ la t#éorie de la reli0ion ou celle du 6eu déc#ecs.

=e faux prend c#e (u#em des proportions telles 8ue cet

auteur en arrive H 8ualifier de métaph<sique  @p. 1A la

8uestion de lexistence dune « réalité matérielle » cor-

respondant aux p#énomnes sensiles : * as le prolme

de la réalité S Pos concepts et nos #>pot#ses ne sont 8uedes si0nes @p. 2'A+ des constructions « aritraires » @p. 27A+

etc. (e lH H lidéalisme+ H la « p#>si8ue du cro>ant »+ prJ-

c#ée par ). ;ierre (u#em dans un esprit <antien @voir Oe>+

p. 1'2I cf. p. 1'A+ il n> a 8uun pas. /t cet excellent *dler

@ritA - encore un disciple de )ac#+ se réclamant du

marxisme S - na rien trouvé de plus intelli0ent 8ue de «

corri0er » ainsi (u#em : (u#em+ prétend-il+ névince « lesréalités dissimulées derrire les p#énomnes 8uen tant

8uo6ets de la t#éorie+ et non en tant 8uo*9ets de la réa-

lité/>2 ». Pous retrouvons lH une criti8ue 8ui nous est ien

familire+ la criti8ue du <antisme selon Bume et er<ele>.

)ais il ne peut Jtre 8uestion+ c#e ;. (u#em+ daucun

<antisme conscient. out comme )ac#+ il erre simplement

sans savoir sur 8uoi éta>er son relativisme. /n maintspassa0es+ il aorde de prs le matérialisme dialecti8ue. Le

son nous est connu « tel 8uil est par rapport H nous+ non tel

8uil est en lui-mJme+ dans les corps sonores. =ette réalité+

dont nos sensations ne sont 8ue le de#ors et 8ue le voile+

les t#éories acousti8ues vont nous la faire connaDtre. /lles

vont nous apprendre 8ue lH oU nos perceptions saisissentseulement cette apparence 8ue nous nommons le son+ il >

1'% Pote du traducteur H la traduction allemande du livre de (u#em+ Leipi0+ 1&%+ 4. art#.

- 3&! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

a+ en réalité+ un mouvement périodi8ue+ trs petit et trs

rapide... » @p. 7A. Les corps ne sont pas les si0nes des

sensations+ mais les sensations sont les si0nes @ou plutYt

les ima0esA des corps. « Le développement de la p#>si8ue

provo8ue une lutte continuelle entre la nature 8ui ne selasse pas de fournir et la raison 8ui ne veut pas se lasser

de concevoir » @p. 32A. La nature est infinie comme lest la

moindre de ses particules @lélectron > comprisA+ mais

lesprit de mJme transforme infiniment les « c#oses en soi »

en « c#oses pour nous ». « *insi se continuera indéfiniment

cette lutte entre la réalité et les lois de la p#>si8ue I H toute

loi 8ue formulera la p#>si8ue+ la réalité opposera+ tYt ou

tard+ le rutal démenti dun fait I mais+ infati0ale+ la

p#>si8ue retouc#era+ modifiera+ compli8uera la loi démentie

» @p. 2&A. Pous aurions lH un exposé parfaitement 6uste du

matérialisme dialecti8ue si lauteur affirmait fermement la

réalité o6ective+ indépendante de l#umanité. « ... La

t#éorie p#>si8ue nest point un s>stme purement artificiel+au6ourd#ui commode et demain sans usa0e... elle est une

classification de plus en plus naturelle+ un reflet de plus en

plus clair des réalités 8ue la mét#ode expérimentale ne

saurait contempler face H face » @p. !!5A+

Le disciple de )ac# (u#em flirte en cette dernire p#rase

avec lidéalisme <antien : comme si un sentier souvrait H

une mét#ode autre 8ue la mét#ode « expérimentale »+comme si nous napprenions pas H connaDtre

immédiatement+ directement+ face H face+ les « c#oses en

soi ». )ais si la t#éorie p#>si8ue devient de plus en plus

naturelle+ cest 8uune « nature »+ une réalité+ « reflétée »

par cette t#éorie+ existe indépendamment de notre

conscience+ tel est précisément le point de vue du

matérialisme dialecti8ue.

- 3&5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

/n un mot+ lidéalisme « p#>si8ue » dau6ourd#ui+ comme

lidéalisme « p#>siolo0i8ue » d#ier+ montre seulement

8uune école de savants dans une ranc#e des sciences de

la nature est tomée dans la p#ilosop#ie réactionnaire+

faute davoir su sélever directement+ dun seul coup+ dumatérialisme métap#>si8ue au matérialisme dialecti8ue1'&.

=e pas+ la p#>si8ue contemporaine le fait et le fera+ mais

elle sac#emine vers. la seule onne mét#ode+ vers la seule

p#ilosop#ie 6uste des sciences de la nature+ non en li0ne

droite+ mais en i0a0s+ non consciemment+ mais

spontanément+ non point 0uidée par un « ut final »

nettement aperEu+ mais H tXtons+ en #ésitant et parfois

mJme H reculons. La p#>si8ue contemporaine est en

couc#e. /lle enfante le matérialisme dialecti8ue.

*ccouc#ement douloureux. LJtre vivant et viale est

inévitalement accompa0né de 8uel8ues produits morts+

déc#ets destinés H Jtre évacués avec les impuretés. out

lidéalisme p#>si8ue+ toute la p#ilosop#ie empiriocriticiste+avec lempirios>molisme+ lempiriomonisme+ etc.+ sont

parmi ces déc#ets.

1'& Le célre c#imiste [illiam Oamsa> dit : « Kn ma souvent demandé : Lélectricité nest-elle pas une viration $=omment expli8uer la télé0rap#ie sans fil par le transport des particules ou des corpuscules $ ,oici la réponse H cette8uestion : lélectricité est une c#oseI elle n'est pas @cest Oamsa> 8ui souli0neA autre c#ose 8ue ces corpuscules+ mais8uand ces corpuscules se détac#ent de 8uel8ue o6et+ une onde analo0ue H une onde lumineuse+ se propa0e danslét#er+ et cest cette onde 8ue lon utilise dans la télé0rap#ie sans fil » @[illiam Oamsa>+ Essa<s, Hiographical and%hemical + Londres+ 1&%+ p.12'A. *prs avoir exposé le processus de la transformation du radium en #élium+ Oamsa>oserve : « Fn prétendu élément+ tout au moins+ ne peut plus Jtre considéré comme matire ultime I il se transformelui-mJme en une forme plus simple da la matire » @p. 1'A. « ?l est H peu prs certain 8ue lélectricité né0ative est uneforme particulire de la matire I lélectricité positive est la matire dépourvue délectricité né0ative+ cest-H-dire lamatire moins cette matire électri8ue » @17'A. « 9uest-ce 8ue lélectricité $ Kn cro>ait autrefois 8uil > avait deuxsortes délectricité : positive et né0ative. ?l était alors impossile de répondre H la 8uestion posée. )ais les rec#erc#esles plus récentes rendent proale l#>pot#se 8ue ce 8ue nous avons accoutumé dappeler électricité né0ative est enréalité @reall>A une sustance. Le poids relatif de ses particules a+ en effet+ eté mesuré I il est approximativement é0al Hun sept centime de la masse de latome de l#>dro0ne... Les atomes de lélectricité sappellent électrons » @p. 1&'.A Ginos disciples de )ac#+ auteurs de livres et darticles traitant de su6ets p#ilosop#i8ues+ savaient penser+ ilscomprendraient 8ue les p#rases : « la matire disparaDt »+ « la matire se ramne H lélectricité »+ etc.+ ne sont 8ue desexpressions 0noséolo0i8uement impuissantes de cette vérité 8ue la science parvient H découvrir de nouvelles formesde la matire+ de nouvelles formes du mouvement matériel+ H ramener les formes anciennes H ces formes nouvelles+etc.

- 3&' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*'(L,empiriocriticisme et le matérialisme

)istorique

  Les disciples russes de )ac# se divisent+ nous lavons

dé6H vu+ en deux camps : ). c#ernov et les collaorateurs

du Roussoé Hogatst)o  sont+ aussi ien en p#ilosop#ie

8uen #istoire+ les adversaires consé8uents du matérialisme

dialecti8ue I une autre confrérie de disciples de )ac#+ 8ui

nous intéressent le plus en ce moment+ se réclament du

marxisme et sefforcent de persuader leurs lecteurs 8ue la

doctrine de )ac# est compatile avec le matérialisme

#istori8ue de )arx et d/n0els. =es assertions restent+ il estvrai+ le plus souvent des assertions : aucun disciple de

)ac# se réclamant du marxisme na fait la moindre tenta-

tive pour exposer dune manire plus ou moins

s>stémati8ue les tendances véritales des fondateurs de

lempiriocriticisme dans le domaine des sciences sociales.

Pous nous > arrJterons rivement I nous examinerons

daord les déclarations faites H ce su6et par lesempiriocriticistes allemands+ puis celles de leurs disciples

russes.

1. 5 L0excursion des empiriocritcistes allemands dans

le domaine des sciences sociales

La revue de p#ilosop#ie éditée par *venarius puliait en

1%&5+ du vivant du maDtre+ un article de son élve . lei : «

La métap#>si8ue dans léconomie politi8ue »17. Les

maDtres de lempiriocriticisme sont unanimes H comattre la

« métap#>si8ue »+ non seulement du matérialisme

p#ilosop#i8ue franc et conscient+ mais aussi des sciences

de la nature 8ui se placent spontanément au point de vue

de la t#éorie matérialiste de la connaissance. Le disciple

part en 0uerre contre la métap#>si8ue dans léconomie17 iertel9ahrsschrilt fur ;issenschaftliche Philosophie : 1%&5+ t. N?N+ . lei+ « (ie )etap#>si< in der Pational`<onomie»+ pp. 37%-3&.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

politi8ue. =ette 0uerre vise les écoles les plus différentes

de léconomie politi8ue I mais seul le caractre de

lar0umentation empiriocriticiste emplo>ée contre lécole de

)arx et d/n0els nous intéresse.

« Le ut de cette étude+ écrit . lei+ est de montrer 8ue

toute léconomie politi8ue contemporaine opre+ pour

expli8uer les p#énomnes de la vie économi8ue+ sur des

prémisses métap#>si8ues : elle « déduit » les « lois » de

léconomie de la « nature » mJme de cette dernire+ et

l#omme n> apparaDt 8ue comme un élément fortuit par

rapport H ces « lois »... ;ar toutes ses t#éoriescontemporaines+ léconomie politi8ue repose sur une ase

métap#>si8ue I toutes ses t#éories sont étran0res H la

iolo0ie et+ par suite+ non scientifi8ues+ sans aucune valeur

pour la connaissance... Les t#éoriciens i0norent sur 8uoi ils

édifient leurs t#éories+ sur 8uel terrain ces t#éories ont

poussé. ?ls se croient des réalistes opérant sans prémisses

daucune sorte+ prétendant ne soccuper 8ue dep#énomnes économi8ues+ ien « simples » @nCc#terneA+ «

prati8ues »+ « évidents » @sinnflli0eA... /t ils ont tous avec

maintes tendances en p#>siolo0ie cette affinité familiale

8ue confre aux enfants - en lespce aux p#>siolo0istes et

aux économistes - une mJme ascendance paternelle et

maternelle+ H savoir : ils descendent de la métap#>si8ue et

de la spéculation. Fne école déconomistes anal>se les «p#énomnes » de l« économie » @*venarius et ceux de son

école mettent entre 0uillemets des termes ordinaires+ afin

de souli0ner 8uils se rendent ien compte+ eux+

p#ilosop#es aut#enti8ues+ du caractre « métap#>si8ue »

de cet usa0e vul0aire de termes non épurés par l"« anal>se

0noséolo0i8ue »A+ sans rattac#er ce 8uelle trouve @das

WefundeneA dans cette voie au comportement des individus

: les p#>siolo0istes annissent de leurs rec#erc#es le

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

comportement de lindividu comme « actions de lXme »

@[ir<un0en der Gelle A I les économistes de cette tendance

déclarent né0li0eale @eine Pe0li0ileA le comportement

des individus devant les « lois immanentes de léconomie »

@pp. 37%-37&A. =#e )arx la t#éorie constate les « loiséconomi8ues » tirées de processus éc#afaudés I ces « lois

» se trouvent dans la parfie initiale @?nitialasc#nittA de la

série vitale dépendante+ et les processus économi8ues >

fi0urent H la partie finale @inalasc#nittA... L« économie »

est devenue pour les économistes une caté0orie

transcendante oU ils savent trouver les « lois » désirées - «

lois » du « capital » et du « travail »+ de la « rente »+ du «

salaire »+ du « profit ». L#omme sest réduit c#e les

économistes aux notions platoni8ues de « capitaliste »+ d«

ouvrier »+ etc. Le socialisme a attriué au « capitaliste » ?«

Xpreté au 0ain »+ le liéralisme a déclaré louvrier «

exi0eant »+ ces deux lois étant expli8uées par l« action

nécessaire du capital » @pp. 3%1-3%2A.« )arx aorda létude du socialisme franEais et de

léconomie politi8ue avec une conception socialiste+ afin de

donner H celle-ci une « assise t#éori8ue » dans le domaine

de la connaissance+ et de lui « assurer » une valeur

ori0inelle. )arx avait trouvé c#e Oicardo la loi de la valeur+

mais... les déductions tirées de Oicardo par les socialistes

franEais ne purent le satisfaire de manire H « assurer » savaleur-/+ amenée H la variété vitale+ cest-H-dire H la «

conception du monde »+ car elles étaient dé6H partie

inté0rante de sa valeur initiale+ sous la forme de l" »

indi0nation suscitée par la spoliation des ouvriers »+ etc.

=es déductions furent repoussées comme « formellement

fausses économi8uement parlant »+ car elles étaient

simplement « une application dé la morale H léconomie ». «

)ais ce 8ui peut Jtre formellement faux au point de vue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

économi8ue+ peut Jtre encore exact au point de vue de

l#istoire universelle. Gi le sentiment moral de la masse

re0arde un fait économi8ue comme in6uste+ cela prouve 8ue

ce fait lui-mJme est une survivance I 8ue dautres faits

économi8ues se sont produits 0rXce aux8uels le premierest devenu insupportale+ insoutenale. (errire

linexactitude économi8ue formelle peut donc se cac#er un

contenu économi8ue trs réel. » @/n0els : ;réface H la

Mis$re de la philosophie.A

*prs avoir donné cette citation d/n0els+ . lei continue :

« (ans ce passa0e la partie médiane @)edialasc#nittA dela série dépendante 8ui nous intéresse ici+ est levée

@a0e#oen+ terme tec#ni8ue emplo>é par *venarius et

si0nifiant : parvenue H la conscience+ sest dé0a0éeA. La «

connaissance » daprs la8uelle un « fait économi8ue » doit

Jtre cac#é derrire la « conscience morale de lin6ustice »+

est suivie de la partie finale »... @inalasc#nitt : la t#éorie

de )arx est un 6u0ement+ cest-H-dire une valeur-/ ou unevariété vitale 8ui passe par trois stades+ ou trois parties :

commencement+ milieu+ fin+ ?nitialasc#nitt+ )edialasc#nitt+

inalasc#nittA... « cest-H-dire la « connaissance » de ce «

fait économi8ue ». Ku+ en dautres termes : le prolme

consiste maintenant H « retrouver » la valeur initiale »+

cest-H-dire la « conception du monde » dans les « faits

économi8ues » pour « assurer » cette valeur initiale. =ettevariation définie de la série dépendante contient dé6H la

métap#>si8ue de )arx+ 8uel 8ue soit le « connu » dans la

partie finale @inalasc#nittA. La « conception socialiste »+

en tant 8ue valeur-/ distincte+ « vérité asolue »+ est édifiée

« aprs coup » sur une t#éorie « spéciale » de la

connaissance+ H savoir : sur le s>stme économi8ue de

)arx et la t#éorie matérialiste de l#istoire... ;ar la

conception de la plus-value+ ce 8uil > a de « vrai » «

- ! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

su6ectivement » dans la pensée de )arx devient « vérité

o6ective » dans la t#éorie de la connaissance des «

caté0ories économi8ues » I la valeur initiale est désormais

assurée+ la métap#>si8ue a reEu aprs coup une criti8ue de

la connaissance » @pp. 3%!-3%'A.

Le lecteur nous en veut sans doute davoir si lon0uement

cité ce 0alimatias dune analité incro>ale+ cette

ouffonnerie pseudo-savante drapée dans la terminolo0ie

d*venarius. )ais : Zer den =eind  Zill verste#en+ muss im

=eindes  Lande 0e#en @8uicon8ue veut connaDtre son

ennemi + doit aller au pa>s de l'ennemi A. /t la revuep#ilosop#i8ue de O. *venarius est vraiment pa>s ennemi

pour les marxistes. Pous invitons donc le lecteur H

surmonter un moment le dé0oTt lé0itime 8uinspirent les

cloZns de la science our0eoise+ et H anal>ser

lar0umentation du disciple et collaorateur d*venarius.

;remier ar0ument : )arx est un « métap#>sicien » 8ui n"a

pas compris la « criti8ue des concepts » 0noséolo0i8ues+mais a+ sans élaorer une t#éorie 0énérale de la

connaissance+ rutalement introduit le matérialisme dans sa

« t#éorie spéciale de la connaissance ».

=et ar0ument na rien 8ui appartienne personnellement ou

uni8uement H lei. Pous avons pu constater des diaines

et des centaines de fois 8ue tous  les fondateurs de

lempiriocriticisme et tous les disciples russes de )ac#

reproc#ent au matérialisme la « métap#>si8ue » ou+ plus

exactement+ reprennent les ar0uments éculés des <antiens+

des partisans de Bume+ des idéalistes contre la «

métap#>si8ue » matérialiste.

(euxime ar0ument : le marxisme est aussi métap#>si8ue

8ue les sciences de la nature @la p#>siolo0ieA. ?ci encore+ la« faute » en revient H )ac# et H *venarius et non H lei+ car

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ils ont déclaré la 0uerre H la « métap#>si8ue des sciences

de la nature »+ nom 8uils donnent H la t#éorie mHtérialiste

spontanée de la connaissance professée @de leur propre

aveu et de lavis de tous ceux 8ui s> connaissent tant soit

peuA par la 0rande ma6orité des savants.

roisime ar0ument : le marxisme déclare l« individu »

8uantité né0li0eale171+ considre l#omme comme « fortuit

»+ soumis H des « lois économi8ues immanentes »+

sastient danal>ser ce 8ue nous trouvons @des

WefundenenA+ ce 8ui nous est donné+ etc. =et ar0ument

répte inté0ralement le c>cle didées de la « coordinationde principe » de lempiriocriticisme+ cest-H-dire le

suterfu0e idéaliste de la t#éorie d*venarius. lei a

parfaitement raison de dire 8ue pas un instant )arx et

/n0els nadmettent ces asurdités idéalistes+ et 8uil faut+

ces asurdités une fois admises+ re6eter nécessairement le

marxisme en loc+ H commencer par ses ori0ines+ par ses

principes p#ilosop#i8ues fondamentaux.9uatrime ar0ument : la t#éorie de )arx est « étran0re H

la iolo0ie »+ elle ne veut rien entendre aux « variétés

vitales » ni aux autres 6eux semlales de termes

iolo0i8ues 8ui font la « science » du professeur

réactionnaire *venarius. Lar0ument de lei est 6uste du

point de vue de la doctrine de )ac# I laDme 8ui sépare la

t#éorie de )arx des #oc#ets « iolo0i8ues » d*venariussaute aux >eux. Pous verrons tout H l#eure comment les

disciples russes de )ac#+ se réclamant du marxisme+ ont

suivi en réalité les traces de lei.

=in8uime ar0ument : lesprit de parti+ la partialité de la

t#éorie de )arx+ le caractre préconEu de ses solutions.

Lempiriocriticisme tout entier + et pas seulement lei+prétend H lasence desprit de parti en p#ilosop#ie et dans171 /n franEais dans le texte. @"+R.A

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

les sciences sociales. Pi socialisme+ ni liéralisme. ;as de

différenciation des courants profonds+ inconciliales+ en

p#ilosop#ie+ matérialisme et idéalisme+ mais un effort pour

sélever au-dessus de ces courants. Pous avons suivi cette

tendance de la doctrine de )ac# H travers une lon0ue sériede 8uestions de 0noséolo0ie+ nous navons pas H nous

étonner de la rencontrer en sociolo0ie.

Gixime « ar0ument » : les railleries concernant la vérité «

o6ective ». lei na pas été lon0 H comprendre+ trs

 6ustement dailleurs+ 8ue le matérialisme #istori8ue et toute

la doctrine économi8ue de )arx admettent essentiellementla vérité o6ective. /t il a ien exprimé les tendances de la

doctrine de )ac# et d*venarius en répudiant+ ce 8ui

sappelle « ds le départ »+ le marxisme précisément pour

sa reconnaissance de la vérité o6ective+ - en proclamant

demlée 8uen fait la doctrine marxiste na rien autre c#ose

pour elle 8ue les idées « su6ectives » de )arx.

/t si nos disciples de )ac# renient lei @cest ce 8uilsferont sans nul douteA+ nous leur dirons : il ne faut pas sen

prendre au miroir 8uand on s> voit laid... lei est un miroir

8ui reflte fidlement les tendances de lempiriocriticisme I

le désaveu de nos disciples de )ac# ne témoi0ne 8ue de

leurs onnes intentions et de leur aspiration éclecti8ue+

dailleurs asurde+ H concilier )arx avec *venarius.

;assons de lei H ;etoldt. Gi le premier nest 8uun élve+

le second est proclamé maDtre par des empriocriticistes

mar8uants comme Lessévitc#. andis 8ue lei pose sans

détours la 8uestion du marxisme+ ;etoldt+ lui+ sans

saaisser H faire cas dun )arx ou dun /n0els+ expose

sous une forme positive les vues sociolo0i8ues de

lempiriocriticisme+ permettant ainsi de les confronter aveccelles du marxisme.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Le tome ?l de l!ntroduction # la philosophie de l'expérience

 pure de ;etoldt+ est intitulé : « Gur le c#emin de la stailité

» @*uf dem [e0 um (auerndenA. Lauteur fonde ses

rec#erc#es sur la tendance H la stailité. « La stailité finale

@end0Clti0A de l#umanité peut Jtre révélée au point de vueformel+ dans ses 0randes li0nes. Pous ac8uérons ainsi les

fondements dune ét#i8ue+ dune est#éti8ue et dune t#éorie

formelle de la connaissance » @p. ???A. « Lévolution #umaine

porte sa fin en elle-mJme »+ elle tend H un « état de stailité

parfaite @voll<ommenenA » @p. 'A. (es indices nomreux et

divers montrent 8uil en est ien ainsi. /xiste-t-il+ par

exemple+ eaucoup de radicaux ent#ousiastes 8ui ne «

sassa0issent »+ ne sapaisent avec lX0e $ ?l est vrai 8ue

cette « stailité prématurée » @p. '2A est le propre du

p#ilistin. )ais les p#ilistins ne forment-ils pas la « ma6orité

compacte » $ @p. '2A.

=onclusion de notre p#ilosop#e+ imprimée en itali8ue : « La

stailité est le trait essentiel de tout ce H 8uoi tendent notrepensée et notre Vuvre créatrice » @p. 72A. /xplication:

eaucoup de 0ens « ne peuvent pas voir » un taleau

accroc#é de travers sur un mur ou une clef posée de

travers sur la tale. =es 0ens-lH « ne sont pas

nécessairement des pédants » @p. 72A. ?ls ont le « sentiment

dun désordre 8uelcon8ue » @p. 72+ souli0né par ;etoldtA.

/n un mot+ « la tendance H la stailité est une aspiration Hlétat final+ H létat ultime de par sa nature mJme » @p. 73A.

Pous empruntons tous ces textes au tome ??+ c#apitre ,+

intitulé : « La tendance ps>c#i8ue H la stailité. » Les

preuves de cette tendance sont de poids. Fn exemple : «

Les 0ens aimant H 0ravir les monta0nes suivent la

tendance H lultime+ au plus élevé+ dans le sens primitif et

spatial. Le désir de voir les c#oses au loin+ de se livrer aux

exercices p#>si8ues+ de respirer lair pur et de contempler

- !! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

la 0rande nature+ nest pas tou6ours le seul moile I il > a

aussi la tendance profondément ancrée dans tout Jtre

vivant H persévérer dans la direction 8uil a donnée une fois

pour toutes H son activité+ 6us8uH atteindre un ut naturel »

@p. 73A. *utre exemple : 9uelles sommes ne dépense-t-onpas pour constituer une collection complte de

timres-poste S « La tJte vous tourne H parcourir le

catalo0ue dune firme de p#ilatélie... Oien nest pourtant

plus naturel et plus compré#ensile 8ue cette tendance H la

stailité » @p. 7!A.

Les 0ens dépourvus dinstruction p#ilosop#i8ue necomprennent pas toute létendue des principes de stailité

ou déconomie de la pensée. ;etoldt développe tout au

lon0 sa « t#éorie » H lusa0e des profanes. « La

compassion est lexpression dun esoin direct de stailité

»+ lisons-nous au M 2%... « La compassion nest pas une

répétition+ un doulement de la souffrance oservée I elle

est une souffrance motivée par cette souffrance... Lecaractre immédiat de la compassion doit Jtre mis en avant

avec la plus 0rande éner0ie. Gi nous ladmettons+ nous

admettrons en mJme temps 8ue le ien dautrui peut

intéresser l#omme dune faEon aussi immédiate et aussi

directe 8ue son propre ien. Pous déclinons ainsi toute

 6ustification utilitariste ou eudémoniste de la moralité. La

nature #umaine est+ 6ustement en raison de sa tendance Hla stailité et au repos+ dépourvue de toute méc#anceté

foncire et pénétrée dun esprit secourale.

« Le caractre immédiat de la compassion se manifeste

souvent dans le secours immédiat. ;our sauver 8uel8uun

8ui se noie+ on se 6ette souvent sans réflexion H son

secours. La vue dun #omme aux prises avec la mort estintolérale elle fait oulier au sauveteur tous ses autres

devoirs+ elle lui fait ris8uer sa propre vie et celle de ses- !5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

proc#es pour sauver la vie inutile de 8uel8ue lamentale

ivro0ne+ cest-H-dire 8ue la compassion peut+ en de

certaines circonstances+ entraDner H des actes in6ustifiales

au point de vue moral »...

/t ces platitudes sans nom remplissent des diaines et des

centaines de pa0es de la p#ilosop#ie empiriocriticiste S

La morale est déduite du concept de « stailité morale » @2

partie du tome ?? : Les états stales de lXme+ c#apitre 1 : «

(e la stailité morale »A. « La stailité+ par définition+

nimpli8ue dans aucun de ses composants nulle condition

de c#an0ement. ?l en découle sans autres réflexions 8uecet état ne laisse susister aucune possiilité de 0uerre »

@p. 22A. « Lé0alité économi8ue et sociale dérive du

concept de stailité définitive @end0Clti0A » @p. 213A. =ette «

stailité » dérive de la « science »+ et non de la reli0ion. /lle

ne sera pas réalisée par la « ma6orité »+ comme se

lima0inent les socialistes I ce nest pas le pouvoir des

socialistes 8ui « viendra en aide H l#umanité » @p. 27A+ -non+ « cest le lire développement » 8ui conduira H lidéal.

/n effet+ les profits du capital ne diminuent-ils pas+ les

salaires nau0mentent-ils pas sans cesse $ @p. 223.A outes

les affirmations concernant l« esclava0e salarié » sont

menson0res @p. 22&A. *utrefois on rompait impunément

les 6ames aux esclaves+ et maintenant $ Pon+ le « pro0rs

moral » est indéniale I considére les coloniesuniversitaires en *n0leterre+ l*rmée du salut @p. 23A+ les «

associations ét#i8ues » de l*llema0ne. Le « romantisme »

est condamné au nom de la « stailité en est#éti8ue »

@c#apitre 2+ 2e partieA. =est au romantisme 8ue se

rapportent encore toutes les variétés dune extension

démesurée du )oi+ lidéalisme+ la métap#>si8ue+loccultisme+ le solipsisme+ lé0osme+ l« assu6ettissement

forcé de la minorité H la ma6orité »+ l« idéal- !' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

social-démocrate de lor0anisation du travail par l/tat » @pp.

2!-2!1A172.

Kn ne trouve+ au fond des excursions sociolo0i8ues de

lei+ ;etoldt et )ac#+ 8ue linsondale stupidité du petit

our0eois #eureux détaler+ H lari dune « nouvelle

»terminolo0ie et dune « nouvelle » s>stématisation «

empiriocriticistes »+ les plus vieilles friperies. Guterfu0es

veraux prétentieusement #aillés+ laorieuses sutilités

s>llo0isti8ues+ scolasti8ue raffinée : en un mot le mJme

contenu réactionnaire nous est offert+ sous la mJme

ensei0ne ariolée+ en sociolo0ie comme en 0noséolo0ie.,o>ons maintenant les disciples russes de )ac#.

%. 5 3omment (o'danov corri'e et « développe » Marx 

(ans son article « Lévolution de la vie dans la nature et

dans la société » @1&2. ,oir Ps<chologie sociale+ p. 35 et

suivantesA+ o0danov cite le célre passa0e de la préface

H  ?ur :riti + oU « le plus 0rand des sociolo0ues »+

cest-H-dire )arx+ expose les ases du matérialisme

#istori8ue. o0danov déclare+ aprs avoir cité )arx+ 8ue «

lancienne définition du monisme #istori8ue+ sans cesser

dJtre vraie 8uant au fond+ ne nous satisfait plus

entirement » @p. 37A. Lauteur entend donc corri0er ou

développer la t#éorie H partir de ses ases mJmes. Gon

ar0ument principal est le suivant :« Pous avons montré 8ue les formes sociales

appartiennent H un vaste genre dadaptations iolo0i8ues.

)ais+ par lH+ nous navons pas encore défini le domaine

des. formes sociales : pour ce faire+ il faut étalir non

seulement le 0enre+ mais aussi lespce... (ans leur lutte

pour lexistence+ les #ommes ne peuvent sassocier

172 )ac#+ imu du mJme esprit+ se prononce pour le socialisme ureaucrati8ue de ;opper et de )en0er+ 8ui 0arantit latlierté individuelle »+ tandis 8ue la doctrine des social-démocrates+ 8ui+ paraDt-il+ « diffre désavanta0eusement » de cesocialisme+ menace dun « asservissement plus 0énéral et plus pénile encore 8ue dans l/tat monarc#i8ue ouoli0arc#i8ue ». ,oir Erenntnis und !rrtum+ 2. *ufl.+ 1&'+ pp. %-%1.

- !7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

autrement 8ue par la conscience : sans conscience+ pas de

vie sociale. =est pour8uoi la )ie sociale est dans toutes

ses manifestations une )ie ps<chique consciente... La

socialité est inséparale de la conscience. 'existence

sociale et la conscience sociale sont identiques au sensexact de ces mots  » @pp. 5+ 51. =est o0danov 8ui

souli0neA.

Krt#odoxe @Essais de Philosophie+ Gaint-;étersour0+

1&'+ p. 1%3 et précédentesA a dé6H précisé 8ue cette

conclusion na rien de commun avec le marxisme. * 8uoi

o0danov na répondu 8ue par des 0ros mots+ ar0uant delinexactitude dune citation : Krt#odoxe avait cité « au sens

complet de ces mots « au lieu de « au sens exact ». La

faute est lH+ en effet+ et notre auteur avait ien le droit de la

corri0er+ mais crier H ce propos H la « mutilation »+ au «

faux »+ etc. @Empiriomonisme+ livre ???+ p. NL?,A+ cest tout

onnement escamoter + sous de pauvres vocales+ le fond

mJme de la controverse. 9uel 8ue soit le sens « exact »prJt par o0danov aux termes « existence sociale » et «

conscience sociale »+ une c#ose reste certaine+ cest 8ue

sa proposition citée par nous est fausse. Lexistence sociale

et la conscience sociale ne sont pas plus identi8ues 8ue ne

le sont en 0énéral lexistence et la conscience. (e ce 8ue

les #ommes+ lors8uils entrent en rapport lés uns avec les

autres+ le font comme des Jtres conscients+ il ne s'ensuitnullement 8ue la conscience sociale soit identi8ue H

lexistence sociale. (ans toutes les formations sociales plus

ou moins complexes+ et surtout dans la formation sociale

capitaliste+ les #ommes+ lors8uils entrent en rapport les uns

avec les autres+ n'ont pas conscience des relations sociales

8ui sétalissent entre eux+ des lois présidant au

développement de celles-ci+ etc. /xemple : le pa>san 8ui

vend son lé+ entre en « rapport » avec les producteurs

- !% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mondiaux du lé sur le marc#é mondial+ mais sans sen

rendre compte I il ne se rend pas compte non plus des

relations 8ui sétalissent H la suite de ces éc#an0es. La

conscience sociale refl$te  lexistence sociale+ telle est la

doctrine de )arx. Lima0e peut refléter plus ou moinsfidlement lo6et+ mais il est asurde de parler ici didentité.

La conscience reflte en 0énéral lexistence+ cest lH une

proposition 0énérale du matérialisme tout entier. /t il est

impossile de ne pas voir 8uel lien direct et indissolule la

rattac#e H la proposition du matérialisme #istori8ue+ daprs

la8uelle la conscience sociale reflte lexistence sociale.

La tentative 8ue fait o0danov pour corri0er et développer

)arx+ sans 8uon sen aperEoive+ « dans lesprit des ases

» mJmes de la pensée de )arx+ est une mutilation évidente

de ces ases matérialistes dans un esprit idéaliste. ?l serait

ridicule de le nier. Oappelons-nous lexposé de

lempiriocriticisme @pas celui de lempiriomonisme+ o#+ non S

la différence est si 0rande+ si 0rande+ entre ces deux «s>stmes » SA donné par aarov : « la représentation

sensile est 9ustement  une réalité existant #ors de nous ».

?déalisme manifeste+ t#éorie manifeste de lidentité de la

conscience et de lexistence. Oappele-vous ensuite la

formule de [. Gc#uppe+ cet immanent 8ui+ tout comme

aarov et =ie+ 6urait ses 0rands dieux 8uil nétait pas

idéaliste et+ tout comme o0danov+ insistaitparticulirement sur le sens « exact » de ces mots : «

lexistence est la conscience ». =onfronte maintenant avec

ces textes la réfutation du matérialisme #istori8ue de )arx

par limmanent Gc#uert-Goldern : « out processus

matériel de la production est tou6ours+ H lé0ard de celui 8ui

loserve+ un p#énomne de conscience... Gous le rapport

0noséolo0i8ue+ ce nest pas le processus extérieur de la

production 8ui est le primaire @priusA+ mais le su6et ou les

- !& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

su6ets I autrement dit : le processus purement matériel de la

production ne @nousA dé0a0e pas non plus des rapports

0énéraux de la conscience »

@eZusstseinsusammen#an0sA. @Kuvra0e cité : Das

menschlitche Blüc und die soiale =rage+ pp. 2&3 et2&5-2&'.A

o0danov a eau maudire les matérialistes 8ui « déforment

ses idées »+ aucune malédiction ne c#an0era rien H ce fait

simple et clair : la correction apportée H )arx et le

développement de )arx+ soi-disant dans lesprit de )arx+

par l« empiriomoniste » o0danov ne se distin0uentessentiellement en rien  de la réfutation de )arx par

Gc#uert-Goldern+ idéaliste et solipsiste en 0noséolo0ie.

o0danov affirme nJtre pas idéaliste. Gc#uert-Goldern

affirme Jtre réaliste @aarov la mJme cruA. (e nos 6ours+

un p#ilosop#e ne peut 8ue se déclarer « réaliste »+ «

ennemi de lidéalisme ». ?l serait temps de le comprendre+

messieurs les disciples de )ac# S?mmanents+ empiriocriticistes et lempiriomoniste discutent

de c#oses secondaires+ de détails+ de la définition de

lidéalisme I nous répudions+ nous+ d$s le départ + tous les

fondements de leur p#ilosop#ie+ communs H cette trinité.

9ue o0danov prJc#e au sens le meilleur+ avec les

meilleures intentions du monde+ en souscrivant H toutes les

déductions de )arx+ l« identité » entre existence sociale etconscience sociale+ nous dirons : o0danov moins  l«

empiriomonisme » @ou plutYt moins la doctrine de )ac#A+

est un marxiste. =ar cette t#éorie de lidentité de lexistence

sociale et de la conscience sociale nest 8ue  pure

a*surdité+ nest 8uune t#éorie+ a*solument réactionnaire.

Gil en est 8ui la concilient avec le marxisme+ avec lecomportement marxiste+ force nous est de reconnaDtre 8ue

ces 0ens valent mieux 8ue leurs t#éories I mais nous ne- !1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

pouvons néanmoins excuser les déformations criantes du

marxisme.

o0danov ne concilie sa t#éorie avec les déductions de

)arx 8uen sacrifiant lélémentaire lo0i8ue. out producteur

pris H part se rend compte+ dans léconomie mondiale+ 8uil

introduit telle modification dans la tec#ni8ue de la

production I tout propriétaire se rend compte 8uil éc#an0e

tels produits contre dautres+ mais ces producteurs et ces

propriétaires ne se rendent pas compte 8uils modifient par

lH l'existence sociale. Goixante-dix )arx ne suffiraient pas H

emrasser lensemle de toutes les modifications de cetordre dans toutes les ranc#es de léconomie capitaliste

mondiale. Lessentiel+ cest 8uon a découvert les lois et

déterminé dans les 0randes li0nes le développement

#istori8ue et la lo0i8ue  o*9ecti)e  de ces modifications+ -

o6ective non pas certes en ce sens 8uune société dJtres

conscients+ dJtres #umains puisse exister et se développer

indépendamment de lexistence des Jtres conscients @parsa « t#éorie »+ o0danov ne fait 8ue souligner   ces

a0atelles+ et pas davanta0eA+ mais en ce sens 8ue

lexistence sociale est indépendante  de la conscience

sociale. Le fait 8ue vous vive+ 8ue vous exerce une

activité économi8ue+ 8ue vous procrée et 8ue vous

fari8ue des produits+ 8ue vous les éc#an0e+ détermine

une succession o6ectivement nécessaire dévénements+de développements+ indépendante de votre conscience

sociale 8ui ne lemrasse 6amais dans son inté0ralité. La

tXc#e la plus nole de l#umanité est demrasser cette

lo0i8ue o6ective de lévolution économi8ue @évolution de

lexistence socialeA dans ses traits 0énéraux et essentiels+

afin d> adapter aussi clairement et nettement 8ue possile+

avec esprit criti8ue+ sa conscience sociale et la conscience

des classes avancées de tous les pa>s capitalistes.

- !11 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

o0danov reconnaDt tout cela. 9uest-ce H dire $ 9uen

réalité il 6ette par-dessus ord sa t#éorie de « lidentité de

lexistence sociale et de la conscience sociale »+ 8ui ne

constitue plus 8uune vaine superfétation scolasti8ue+ aussi

vaine+ aussi morte+ aussi nulle 8ue lest la « t#éorie de lasustitution universelle » ou la doctrine des éléments »+ de

l« intro6ection » et toutes les autres ourdes de )ac#. )ais

« le mort saisit le vif »+ la morte superfétation scolasti8ue de

o0danov fait de sa p#ilosop#ie+ indépendamment de sa

conscience et contre sa )olonté+ un instrument au ser)ice

de Gc#uert-Goldern et dautres réactionnaires+ 8ui+ du #aut

dune centaine de c#aires professorales+ sustituent+ sous

des milliers de formes+  9ustement   ce mort au vif+ pour

comattre le vif+ pour étouffer le vif. o0danov est+ 8uant H

lui+ lennemi 6uré de toute réaction+ et plus particulirement

de la réaction our0eoise. Ga « sustitution » et sa t#éorie

de l« identité de lexistence sociale et de la conscience

sociale » rendent ser)ice  H cette réaction. =est un faitdéplorale+ mais cependant un fait.

Le matérialisme admet dune faEon 0énérale 8ue lJtre réel

o6ectif @la matireA est indépendant de la conscience+ des

sensations+ de lexpérience #umaine. Le matérialisme

#istori8ue admet 8ue lexistence sociale est indépendante

de la conscience sociale de l#umanité. La conscience

nest+ ici et lH+ 8ue le reflet de lJtre+ dans le meilleur descas un reflet approximativement exact @adé8uat+ dune

précision idéaleA. Kn ne peut retranc#er aucun principe

fondamental+ aucune partie essentielle de cette p#ilosop#ie

du marxisme coulée dans un seul loc dacier+ sans

sécarter de la vérité o6ective+ sans verser dans le

menson0e our0eois réactionnaire.

- !12 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

,oici encore 8uel8ues exemples de cet idéalisme

p#ilosop#i8ue mort 8ui se saisit du vivant marxiste

o0danov.

*rticle : « 9uest-ce 8ue lidéalisme $ »+ 1&1 @i*id .+ p. 11 et

suivantesA. « Pous arrivons H cette conclusion 8ue lH oU les

#ommes saccordent ou non dans leurs appréciations du

pro0rs+ le sens profond du concept de pro0rs demeure

invariale :  plénitude et harmonie croissantes de

l'entendement . el est le contenu o6ectif du concept de

pro0rs... Gi nous comparons maintenant lexpression

ps>c#olo0i8ue du concept de pro0rs H la8uelle noussommes parvenus+ H son expression iolo0i8ue donnée

plus #aut @« du point de vue iolo0i8ue on appelle progr$s

l'accroissement de la somme de )ie »+ p. 1!A+ nous nous

convaincrons sans peine 8ue la premire proposition

coïncide entirement avec la seconde et peut en Jtre

déduite... =omme la vie sociale se ramne H la vie

ps>c#i8ue des memres de la société+ le contenu duconcept de pro0rs reste ici le mJme : plénitude et

#armonie croissantes de la vie. ?l faut seulement > a6outer :

de la vie sociale des #ommes. =ertes+ le concept de

pro0rs social na 6amais eu et ne peut avoir aucun autre

contenu » @p. 1'A.

« Pous avons trouvé... 8ue lidéalisme exprimait la victoire

dans lXme #umaine des aspirations plus sociales sur lesmoins sociales I 8ue lidéal de pro0rs est un reflet de la

tendance sociale au pro0rs dans la mentalité idéaliste »

@p. 32A.

?l nest pas esoin de dire 8ue tout ce 6eu iolo0i8ue et

sociolo0i8ue ne contient  pas un grain de marxisme. =#e

Gpencer et )i<#aïlovs<i+ on trouvera tant 8uon voudra dedéfinitions 8ui ne le cdent en rien H celles-ci+ ne

- !13 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

définissent rien sinon les « onnes intentions » de lauteur

et montrent son incompréhension totale  de « ce 8uest

lidéalisme » et de ce 8uest le matérialisme.

Livre ??? de lEmpiriomonisme+ article « La sélection sociale

» @les principes dune mét#odeA+ 1&'. Lauteur commence

par repousser les « tentatives éclecti8ues de la io-

sociolo0ie de Lan0e+ erri+ [oltmann et eaucoup dautres

» @p. 1A+ mais ds la pa0e 15+ il expose la conclusion

suivante de ses « rec#erc#es » : « Pous pouvons formuler

comme suit les rapports essentiels de léner0éti8ue et de la

sélection.sociale :« 8out acte de sélection sociale constitue une

augmentation ou une diminution de l'énergie du corps

social auquel il se rapporte+ "ous a)ons, dans le premier

cas, une sélection positi)e et, dans l'autre, une

sélection négati)e ». @Gouli0né par lauteur.A

/t lon voudrait faire passer ces ourdes in8ualifiales pour

du marxisme S /st-il possile dima0iner c#ose plus stérile+plus morte+ plus scolasti8ue 8ue cet assemla0e de termes

iolo0i8ues et éner0éti8ues ne si0nifiant asolument rien et

ne pouvant asolument rien si0nifier dans les sciences

sociales $ ;as lomre dune étude économi8ue concrte+

pas la moindre allusion H la méthode de )arx+ mét#ode

dialecti8ue et conception matérialiste du monde I de

simples définitions forgées  8ue lon tente daccommoder

aux conclusions toutes faites du marxisme. « Le

développement rapide des forces productives de la société

capitaliste mar8ue+ sans contredit+ un accroissement de

léner0ie du tout social... » le second memre de cette

p#rase nest évidemment 8uune simple répétition du

premier+ exprimée en termes creux 8ui semlent «approfondir » la 8uestion+ mais 8ui+ de fait+ ne diffrent pas+

- !1! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de l'épaisseur d'un che)eu+ des tentatives éclecti8ues de la

io-sociolo0ie de Lan0e et =ie S - « mais le caractre

in#armoni8ue de ce processus amne H une « crise »+ H

une dépense prodi0ieuse de forces productives+ H une

rus8ue diminution déner0ie : la sélection positive faitplace H la sélection né0ative » @p. 1%A.

Pe croirait-on pas lire du Lan0e $ * des conclusions toutes

faites sur les crises on épin0le+ sans > a6outer le moindre

fait concret et sans élucider la nature des crises+ une

éti8uette io-éner0éti8ue. out cela avec les meilleures

intentions : lauteur tenait H confirmer et H approfondir lesconclusions de )arx+ 8uil délaie  en réalité dans une

scolasti8ue stérile et mortellement ennu>euse. ?l n> a lH de

« marxiste » 8ue la répétition  dune conclusion connue

davance+ et toute la « nouvelle » 6ustification de cette

conclusion+ toute cette « énergétique sociale » @p. 3!A+ toute

cette « sélection sociale »+ ce nest 8uun assem*lage de

mots+ 8uune dérision du marxisme.o0danov ne se livre H aucune rec#erc#e marxiste I il se

contente de présenter les résultats antérieurs de ces

rec#erc#es sous la parure dune terminolo0ie io-

éner0éti8ue. entative entirement inopérante+ car

lapplication des concepts de « sélection »+ d« assimilation

et de désassimilation » déner0ie+ de ilan éner0éti8ue+

etc.+ etc.+ aux sciences sociales nest 8uune phrase )ide desens. Kn ne peut, en réalité se livrer H aucune étude  des

p#énomnes sociaux+ H aucune mise au point de la

méthode  des sciences sociales+ en recourant H ces

concepts. Oien nest plus facile 8ue de coller une éti8uette

« éner0éti8ue » ou « io-sociolo0i8ue » H des p#énomnes

tels 8ue les crises+ les révolutions+ la lutte des classes+etc. I mais rien nest plus stérile+ plus scolasti8ue+ plus mort

8ue cette entreprise. ;eu nous importe 8ue o0danov- !15 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

adapte+ ce faisant+ H )arx tous ou « pres8ue » tous ses

résultats et conclusions @nous avons vu la « correction »

8uil apporte H la pensée de )arx sur les rapports entre

lexistence sociale et la conscience sociale I limportant+

cest 8ue les  procédés  de cette adaptation+ de cette «éner0éti8ue sociale »+ sont faux dun out H lautre et ne se

distin0uent asolument en rien de ceux de Lan0e SA

)arx écrivait le 27 6uin 1%7+ H ]u0elmann @.ur la question

ou)ri$re+ etc.+ 2 éditionA : « )onsieur Lan0e me fait de

0rands élo0es... mais dans le ut de se donner de lim-

portance. ). Lan0e a+ en effet+ fait une découverte. outel#istoire doit Jtre suordonnée H une seule 0rande loi de la

nature. =ette loi de la nature+ cest la p#rase @lexpression

de (arZin ainsi emplo>ée devient une simple p#raseA «

Gtru00le for life »+ la lutte pour lexistence+ et le contenu de

cette p#rase+ cest la loi malt#usienne de la population ou

plutYt de la surpopulation. *u lieu donc danal>ser le «

Gtru00le for life » tel 8uil se manifeste #istori8uement dansdiverses formes sociales déterminées+ il suffit de convertir

c#a8ue lutte concrte dans la p#rase « Gtru00le for life » et

cette p#rase elle-mJme+ dans la fantaisie malt#usienne sur

la population. Oeconnaissons 8ue cest lH une mét#ode trs

pénétrante... pour+ les i0norants et les paresseux desprit+

ren0or0és+ pleins deux-mJmes et 8ui prennent des airs

savants ».La criti8ue de Lan0e par )arx ne se fonde pas sur le

reproc#e 8ui lui est adressé dintroduire spécialement le

malt#usianisme en sociolo0ie+ mais sur la démonstration

selon la8uelle lapplication des concepts iolo0i8ues aux

sciences sociales est en général   une  phrase. =ette

application est-elle motivée par de « onnes » intentions oupar le désir de confirmer des ar0uments sociolo0i8ues

erronés+ peu importe : la p#rase nen reste pas moins une- !1' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#rase. /t l« éner0éti8ue sociale » de o0danov comme

son ad6onction de la doctrine de la sélection sociale au

marxisme appartiennent 6ustement H cette caté0orie de

p#rases.

(e mJme 8uen 0noséolo0ie )ac# et *venarius+ au lieu de

développer lidéalisme+ nont fait 8ue surc#ar0er les )ieilles

erreurs idéalistes dune terminolo0ie sottement prétentieuse

@« éléments »+ « coordination de principe »+ « intro6ection »+

etc.A+ ainsi en sociolo0ie+ lempiriocriticisme+ mJme 8uand il

s>mpat#ise sincrement avec les conclusions du marxisme+

narrive 8uH mutiler le matérialisme #istori8ue au mo>endune p#raséolo0ie vide et prétentieuse empruntée H la

iolo0ie et H léner0éti8ue.

Le fait suivant constitue une particularité #istori8ue de la

doctrine contemporaine des disciples russes de )ac# @ou

plutYt dun en0ouement de certains social-démocrates

russes pour cette doctrineA. euerac# fut « matérialiste en

as+ idéaliste en #aut » I cela est é0alement vrai+ dans unecertaine mesure+ de Cc#ner+ de ,o0t+ de )olesc#ott et de

(C#rin0+ avec cette différence essentielle toutefois 8ue tous

ces p#ilosop#es comparés H euerac# nétaient 8ue des

p>0mées et de pitres rapetasseurs.

;artis de euerac# et mTris dans la lutte contre les

rapetasseurs+ il est naturel 8ue )arx et /n0els se soient

attac#és surtout H parac#ever la p#ilosop#ie matérialiste+

cest-H-dire la conception matérialiste de l#istoire+ et non la

0noséolo0ie matérialiste. ;ar suite+ dans leurs Vuvres

traitant du matérialisme dialecti8ue+ ils insistrent ien plus

sur le cYté dialectique 8ue sur le cYté matérialiste I traitant

du matérialisme #istori8ue+ ils insistrent ien plus sur le

cYté historique  8ue sur le cYté matérialiste. Pos disciplesde )ac# se réclamant du marxisme ont aordé le marxisme

- !17 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

dans une période de l#istoire tout H fait différente+ alors 8ue

la p#ilosop#ie our0eoise sest surtout spécialisée dans la

0noséolo0ie et+ sétant assimilé sous une forme unilatérale

et altérée certaines parties constituantes de la dialecti8ue

@le relativisme+ par exempleA+ portait le plus dattention H ladéfense ou la reconstitution de lidéalisme en as+ et non de

lidéalisme en #aut. Le positivisme en 0énéral et la doctrine

de )ac# en particulier se sont surtout préoccupés de

falsifier sutilement la 0noséolo0ie+ en simulant le

matérialisme+ en voilant leur idéalisme sous une

terminolo0ie prétendument matérialiste+ et ils nont

consacré 8ue fort peu dattention H la p#ilosop#ie de

l#istoire. Pos disciples de )ac# nont pas compris le

marxisme+ pour lavoir aordé en 8uel8ue sorte H revers. ?ls

ont assimilé - parfois moins assimilé 8uappris par cVur+ la

t#éorie économi8ue et #istori8ue de )arx+ sans en avoir

compris les fondements+ cest-H-dire le matérialisme

p#ilosop#i8ue. *ussi o0danov et =ie doivent-ils Jtreappelés des Cc#ner et des (Cr#rin0 russes H reours. ?ls

voudraient Jtre matérialistes en #aut et ne peuvent se

défaire+ en as+ dun idéalisme confus S « /n #aut »+ c#e

o0danov+ cest le matérialisme #istori8ue+ vul0aire+ il est

vrai+ et fortement miti0é didéalisme I « en as »+ cest

lidéalisme #aillé de termes marxistes+ accommodé au

vocaulaire marxiste. « /xpérience socialement or0anisée»+ « processus collectif du travail »+ ce sont lH des mots

marxistes+ mais ce ne sont que des mots  dissimulant la

p#ilosop#ie idéaliste pour la8uelle les c#oses sont des

complexes d« éléments »-sensations+ le monde extérieur

est une « expérience » ou un « empirios>mole » de

l#umanité+ et la nature p#>si8ue un « dérivé » du «

ps>c#i8ue »+ etc.+ etc.

- !1% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Fne falsification de plus en plus sutile du marxisme+ des

contrefaEons de plus en plus sutiles du marxisme par des

doctrines antimatérialistes+ voilH ce 8ui caractérise le

révisionnisme contemporain en économie politi8ue comme

dans les prolmes de tacti8ue et en p#ilosop#ie en0énéral+ tant en 0noséolo0ie 8uen sociolo0ie.

). 5 Les « principes de la philosophie sociale » de

=ouvorov 

Les Essais « sur » la philosophie marxiste 8ui se terminent

par larticle mentionné du camarade G. Gouvorov

constituent un ou8uet du plus 0rand effet+ précisément enraison du caractre collectif de louvra0e. 9uand vous

vo>e prendre tour H tour la parole aarov affirmant 8ue

daprs /n0els « la représentation sensile nest autre

c#ose 8ue la réalité extérieure » I ermann proclamant 8ue

la dialecti8ue de )arx et d/n0els est une m>sti8ue I

Lounatc#ars<i 8ui en est venu H la reli0ion I louc#<évitc#

introduisant le « lo0os dans le torrent irrationnel du donné »o0danov appelant lidéalisme p#ilosop#ie du marxisme I

Bellfond épurant 4. (iet0en du matérialisme I et+ pour finir+

G. Gouvorov avec son article : les « ;rincipes de la

p#ilosop#ie sociale »+ - vous vous rende tout de suite

compte de l« esprit » de la nouvelle école. La 8uantité sest

c#an0ée en 8ualité. Les « c#erc#eurs » 8ui 6us8uH présent

c#erc#aient isolément en des articles et en des livres épars+ont accompli un vrai pronunciamiento. Les diver0ences

partielles existant entre eux seffacent du fait mJme de leur

action collective contre @et non « sur »A la p#ilosop#ie du

marxisme+ et les traits réactionnaires de la tendance de

)ac#+ en tant 8ue courant+ deviennent alors évidents.

Larticle de Gouvorov est dautant plus intéressant+ dans cesconditions+ 8ue cet auteur nest ni un empiriomoniste ni un

- !1& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

empiriocriticiste I cest un « réaliste » tout court. =e 8ui le

rapproc#e du reste de la confrérie+ ce nest donc pas ce 8ui

distin0ue aarov+ ?ouc#<évitc#+ o0danov+ en tant 8ue

p#ilosop#es+ mais ce 8uils ont tous de commun contre  le

matérialisme dialecti8ue. =omparer les raisonnementssociolo0i8ues de ce « réaliste » avec ceux dun

empiriomoniste+ nous facilitera la description de leur

tendance commune.

Gouvorov écrit : « (ans la #iérarc#ie des lois 8ui ré0issent

le processus universel+ les lois particulires et complexes

se ramnent aux lois 0énérales et simples+ et toutesoéissent H la loi 0énérale du développement+ H la loi de

l'économie des forces. Lessentiel de cette loi est 8ue tout

s<st$me de forces est d'autant plus capa*le de se

conser)er et de se dé)elopper, qu'il dépense moins, qu'il

accumule plus et que ses dépenses contri*uent da)antage

# son accumulation. Les formes de lé8uilire moile 8ui ont

depuis lon0temps fait naDtre lidée dune finalité o6ective@s>stme solaire+ périodicité des p#énomnes terrestres+

processus vitalA+ se forment et se développent 6ustement

par la conservation et laccumulation de léner0ie 8ui leur

est propre+ en vertu de leur économie intérieure. La loi de

léconomie des forces unit et r0le toute évolution+

inor0ani8ue+ iolo0i8ue et sociale » @p. 2&3+ cest lauteur

8ui souli0neA.Pos « positivistes » et nos « réalistes » pondent des « lois

universelles » avec une extrJme aisance S ?l faut seulement

déplorer 8ue ces lois naient pas plus de valeur 8ue celles

8ue pondait avec autant de rapidité et daisance /u0ne

(C#rin0. La « loi universelle » de Gouvorov est une p#rase

aussi emp#ati8ue et vide de sustance 8ue les loisuniverselles de (C#rin0. /ssa>e dappli8uer cette loi au

premier des trois domaines dési0nés par lauteur : H- !2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lévolution inor0ani8ue. ,ous verre 8uen dehors de la loi

de la conservation et de la transformation de léner0ie vous

ne pourre pas > appli8uer+ « universellement » surtout+

aucune « économie des forces  ». Kr+ la loi de la «

conservation de léner0ie »+ lauteur la dé6H classée H partet la 8ualifiée précédemment @p. 2&2A de loi distincte173.

9ue reste-t-il donc en de#ors de cette loi dans le domaine

de lévolution inor0ani8ue $ 9ue sont devenus les

compléments+ ou les complications+ ou les nouvelles

découvertes+ ou les faits nouveaux 8ui ont permis H lauteur

de modifier @de « perfectionner »A la loi de la conservation

et de la transformation de léner0ie en une loi de l«

économie des forces » $ ?l n> a ni faits ni découvertes de

ce 0enre+ et Gouvorov nen a pas mJme soufflé mot. ?l a

tout onnement - #istoire den imposer+ comme dirait le

aarov de our0uénev+ - 6eté sur le papier+ dun 0rand trait

de plume+ une nouvelle « loi universelle » de la «

p#ilosop#ie réalo-moniste » @p. 2&2A. ,oilH comme noussommes S Kn nest pas plus mauvais 8ue (C#rin0 S

=onsidére le second domaine de lévolution+ le domaine

iolo0i8ue. La loi de léconomie des forces ou la « loi » du

0aspilla0e des forces est-elle universelle dans le

développement des or0anismes par la lutte pour lexistence

et par la sélection $ 9uimporte S La « p#ilosop#ie réalo-

moniste » permet dinterpréter différemment le « sens » dela loi universelle selon les domaines+ de comprendre+ par

exemple+ cette loi comme le développement des

or0anismes supérieurs H partir des or0anismes inférieurs.

173 ?l est caractéristi8ue 8ue la découverte de la loi de la conservation et de la transformation de léner0ie soit définie parGouvorov comme la « confirmation des propositions fondamentales de lénergétique » @p. 2&2A. Potre « réaliste » seréclamant du marxisme a-t-il oui dire 8ue les matérialistes vul0aires Cc#ner et =ie et le matérialiste dialecti8ue /n0elsvo>aient dans cette loi la confirmation des propositions fondamentales du matérialisme $ Potre « réaliste » sest-ildemandé ce 8ue si0nifie cette différence $ K#+ non+ il a tout onnement suivi la mode+ il a répété KstZald+ rien de plus.Le mal#eur est 6ustement 8ue les « réalistes » de ce 0enre sinclinent devant la mode+ alors 8u/n0els+ par exemple ,s'est assimilé le terme - nou)eau pour lui  - déner0ie et sen est servi ds 1%%5 @préface H la deuxime édition del Anti-DühringA et en 1%%% @+ =euer*achA+ mais comme dun s>non>me des termes « force » et « mouvement ». /n0elssut enric#ir son matérialisme dune terminolo0ie nouvelle. Les « réalistes » et les autres rouillons 8ui se sont emparésdu terme nouveau nont pas aperEu la différence entre le matérialisme et l éner0éti8ue S

- !21 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

9uimporte 8ue la loi universelle en devienne une p#rase

vide I en revanc#e+ le principe du « monisme » est

respecté. 9uant au troisime domaine @le domaine socialA+

on peut > interpréter la « loi universelle » dune troisime

faEon+ comme présidant au développement des forcesproductives. Fne « loi » est « universelle » pour 8uon

puisse > ramener tout ce 8ue lon veut.

« 4eune encore+ la science sociale est dé6H en possession

dune ase solide et de 0énéralisations ac#evées I au N?N

sicle+ elle sest élevée H une #auteur t#éori8ue+ - et cest lH

le plus 0rand mérite de )arx. ?l a porté la science socialeau niveau dune t#éorie sociale... » /n0els disait 8ue )arx

avait élevé le socialisme de lutopie H la science+ mais cela

ne suffit pas H Gouvorov. Pous imposerons davanta0e si+

de la science  @mais la science sociale existait-elle avant

)arx $A+ nous distinguons encore la théorie. Le eau

mal#eur si cette distinction na pas de sens S

« ... par la découverte de la loi fondamentale de lad>nami8ue sociale+ loi en vertu de la8uelle lévolution des

forces productives détermine le développement

économi8ue et social tout entier. )ais le développement

des forces productives va de pair avec la productivité

accrue du travail+ la diminution relative des dépenses et

laccumulation plus rapide de léner0ie »... @vous vo>e

comien féconde est la « p#ilosop#ie réalo-moniste » : unnouveau fondement éner0éti8ue est assi0né au

marxisme SA... « cest lH un principe économi8ue. )arx met

ainsi H la ase de la t#éorie sociale le principe de

léconomie des forces »...

=et « ainsi » est vraiment impa>ale S OaXc#ons le mot  «

économie »  puisque )arx traite de léconomie politi8ue+ et

- !22 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

appelons le produit de nos raXc#a0es « p#ilosop#ie

réalo-moniste » S

Pon+ )arx na mis H la ase de sa t#éorie aucun principe

de léconomie des forces. =es sornettes sont ima0inées par

des 0ens 8ue les lauriers d/u0ne (C#rin0 empJc#ent de

dormir. )arx a défini trs exactement ce 8uest

laccroissement des forces productives et a étudié le

processus concret de cet accroissement. Kr+ Gouvorov a

ima0iné un terme nouveau+ trs impropre du reste et

en0endrant la confusion+ pour dési0ner la notion anal>sée

par )arx. 9uest-ce+ en effet+ 8ue l« économie des forces»+ comment la mesurer+ comment appli8uer cette notion+

8uels faits précis et déterminés emrasse-t-elle+ Gouvorov

ne nous lexpli8ue pas et il nest pas possile de lexpli8uer+

car on est en pleine confusion. /coute encore :

« ... =ette loi de léconomie sociale nest pas seulement le

principe de lunité intérieure de la science sociale » @>

comprene-vous 8uel8ue c#ose+ lecteur $A+ « cest aussi lemaillon 8ui relie la t#éorie sociale H la t#éorie 0énérale de

lexistence » @p. 2&!A.

ien. ien. La « t#éorie 0énérale de lexistence » est H

nouveau découverte par G. Gouvorov+ aprs 8ue de

nomreux représentants de la scolasti8ue p#ilosop#i8ue

lont maintes fois découverte sous les formes les plus

diverses. élicitons les disciples russes de )ac# de cette

nouvelle « t#éorie 0énérale de lexistence » S /spérons 8ue

leur proc#ain ouvra0e collectif sera entirement consacré H

la 6ustification et au développement de cette 0rande

découverte S

Fn nouvel exemple va nous montrer 8uelle forme revJt la

t#éorie de )arx sous la plume de notre représentant de lap#ilosop#ie réaliste ou réalo-moniste. « Les forces

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

productives des #ommes forment en 0énéral une 0radation

0énéti8ue » @ouf SA « et se composent de leur éner0ie de

travail+ des forces naturelles soumises par l#omme+ de la

nature modifiée par la culture et des instruments de travail

représentant la tec#ni8ue de production... =es forcesremplissent+ H lé0ard du processus du travail+ une fonction

purement économi8ue I elles épar0nent léner0ie du travail

et élvent le rendement de ses dépenses » @p. 2&%A. Les

forces productives remplissent H lé0ard du processus du

travail une fonction économi8ue $ =est comme si lon disait

8ue les forces vitales remplissent H lé0ard du processus de

la vie une fonction vitale. =e nest pas exposer )arx+ cest

encrasser le marxisme dun invraisemlale fatras veral.

(e ce fatras il > en a tant et plus dans larticle de Gouvorov :

« La socialisation dune classe sexprime par

laccroissement de son pouvoir collectif sur les #ommes et

sur leurs iens » @p. 313A... « La lutte de classes tend H

létalissement de formes dé8uilire entre les forcessociales » @p. 322A... Les discordes sociales+ les

déc#irements et les luttes sont+ au fond+ des faits né0atifs+

antisociaux. « Le pro0rs social est essentiellement le

développement de la socialité+ des liens sociaux entre les

#ommes » @p. 32%A. Kn remplirait des volumes H

collectionner ces truismes+ et cest ce 8ue font les

représentants de la sociolo0ie our0eoise I mais vouloir lesfaire passer pour la p#ilosop#ie du marxisme+ voilH 8ui est

un peu fort. Gi larticle de Gouvorov était un essai de

vul0arisation du marxisme+ on ne pourrait pas le 6u0er trop

sévrement. =#acun dirait 8ue les intentions de lauteur

étaient onnes+ mais 8ue son expérience nest rien moins

8ue réussie+ voilH tout. )ais 8uand un 0roupe de disciples

de )ac# nous sert ces c#oses sous le titre de Principes de

la philosophie sociale+ et 8ue nous retrouvons les mJmes

- !2! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

procédés de « développement » du marxisme dans les

opuscules p#ilosop#i8ues de o0danov+ la conclusion

simpose 8uun lien indissolule rattac#e la t#éorie

réactionnaire de la connaissance aux efforts de la réaction

en sociolo0ie.

4. 5 Les partis en philosophie et les philosophies

acéphales

?l nous reste H examiner lattitude de la doctrine de )ac#

envers la reli0ion. )ais cette 8uestion sélar0it 6us8uH nous

amener H nous demander sil existe+ en 0énéral+ des partis

en p#ilosop#ie et 8uelle importance a+ en p#ilosop#ie+lindépendance H lé0ard de tout parti.

Pous avons oservé plus #aut+ dans toutes les 8uestions

de 0noséolo0ie 8ue nous avons touc#ées+ comme dans

toutes les 8uestions de p#ilosop#ie posées par la p#>si8ue

nouvelle+ la lutte entre le matérialisme et l'idéalisme. Pous

avons tou6ours trouvé+ sans exception+ derrire un

amoncellement de nouvelles sutilités terminolo0i8ues+derrire le fatras dune docte scolasti8ue+ deux tendances

fondamentales+ deux courants principaux+ dans la manire

de résoudre les 8uestions p#ilosop#i8ues. aut-il accorder

la primauté H la nature+ H la matire+ au p#>si8ue+ H

lunivers extérieur et considérer comme élément secondaire

la conscience+ lesprit+ la sensation @lexpérience daprs la

terminolo0ie répandue  de nos 6oursA+ le ps>c#i8ue+ etc.+

telle est la 8uestion capitale 8ui continue en réalité H diviser

les p#ilosop#es en deux grands camps. La cause de

milliers et de milliers derreurs et de confusions dans ce

domaine+ cest 8ue+ sous lapparence des termes+ des

définitions+ des suterfu0es scolasti8ues+ des 6on0leries

verales+ on n'aperoit pas  ces deux tendancesfondamentales. @o0danov+ par exemple+ ne veut pas

- !25 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

avouer son idéalisme parce 8ue+ vo>e-vous+ il a sustitué

aux concepts « métap#>si8ues » de « nature » et d« esprit

» les concepts « expérimentaux » du p#>si8ue et du

ps>c#i8ue. Les petits mots ont c#an0é SA

Le 0énie de )arx et d/n0els consiste précisément en ce

8ue+ pendant une trs lon0ue période -  pr$s d'un demi-

si$cle  - ils semplo>rent H développer le matérialisme+ H

faire pro0resser une tendance fondamentale de la

p#ilosop#ie I sans sattarder H ressasser les 8uestions

0noséolo0i8ues dé6H résolues+ ils appli8urent avec esprit

de suite ce mNme matérialisme et sattac#rent H montrercomment   lappli8uer aux sciences sociales+ en ala>ant

impito>alement+ comme des ordures+ les ourdes+ le

0alimatias emp#ati8ue et prétentieux+ les innomrales

tentatives de « découvrir » une « nouvelle » tendance en

p#ilosop#ie+ une « nouve?le » orientation+ etc. Le caractre

purement veral des tentatives de ce 0enre+ le 6eu

scolasti8ue de nouveaux « ismes » p#ilosop#i8ues+loscurcissement du fond de la 8uestion par des artifices

alami8ués+ lincapacité H comprendre et H ien se

représenter la lutte de deux tendances fondamentales de la

0noséolo0ie+ cest ce 8ue )arx et /n0els comattirent et

pourc#assrent tout au lon0 de leur activité.

;endant prs dun demi-sicle+ avons-nous dit. (s 1%!3+

en effet+ alors 8uil ne faisait encore 8ue devenir )arx+cest-H-dire le fondateur du socialisme en tant 8ue science+

le fondateur du matérialisme contemporain+ infiniment plus

ric#e de contenu et plus consé8uent 8ue toutes les formes

antérieures du matérialisme+ )arx es8uissait avec une

netteté frappante les tendances essentielles de la

p#ilosop#ie. ]. WrCn cite une lettre de )arx H euerac#datée du 2 octore 1%!3. )arx > invite euerac# H écrire

pour les Deutsch-=ranLsische Tahr*ücher  un article contre- !2' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

Gc#ellin0. =e Gc#ellin0+ écrit )arx+ nest 8uun fanfaron+

avec sa prétention H vouloir emrasser et dépasser toutes

les tendances p#ilosop#i8ues antérieures. « *ux

romanti8ues et aux m>sti8ues franEais+ Gc#ellin0 dit : 4e

suis la s>nt#se de la p#ilosop#ie et de la t#éolo0ie I auxmatérialistes franEais : 4e suis la s>nt#se de la c#air et des

idées I aux scepti8ues franEais : 4e suis le destructeur du

do0matisme17!. » 9ue les « scepti8ues »+ 8uils se

réclament de Bume et de ]ant @ou+ au NN sicle+ de

)ac#A+ sélvent contre le « do0matisme » du matérialisme

et de lidéalisme+ )arx le vo>ait ds ce moment I et il sut

tout de suite+ sans se laisser distraire par un des mille

misérales petits s>stmes p#ilosop#i8ues+ en partant de

euerac#+ prendre le c#emin du matérialisme contre

lidéalisme. rente ans plus tard dans la postface H la

deuxime édition du livre ? du %apital + )arx opposait avec

la mJme netteté et la mJme clarté son matérialisme  H

l'idéalisme  de Be0el+ cest-H-dire H lidéalisme le plusdéveloppé et le plus consé8uent I il écartait avec mépris le

« positivisme » de =omte et 8ualifiait de pitres épi0ones

les p#ilosop#es contemporains 8ui croient avoir anéanti

Be0el+ et nont fait en réalité 8ue reprendre les erreurs de

]ant et de Bume+ antérieures H Be0el. (ans une lettre H

]u0elmann du 27 6uin 1%7+ )arx traite avec un é0al

mépris « Cc#ner+ Lan0e+ (C#rin0+ ec#ner et autres »+pour avoir dédai0né Be0el et navoir pas su comprendre sa

dialecti8ue175. ;rene enfin les 8uel8ues notes

p#ilosop#i8ues de )arx dans le %apital   et ses autres

Vuvres+ et vous > retrouvere in)aria*lement  la mJme idée

maDtresse : laffirmation insistante du matérialisme  et des

17!  ]arl WrCn : ud;ig =euer*ach in seinem Hrief;echsel und "achlass, so;ie in seiner philosophischen%haraterent;iclung+ t. ?+ Leipi0+ 1%7!+ p. 3'1.175 (ans une lettre du 13 décemre 1%7+ )arx dit du positivisteI eesle> : « Le professeur eesle> est « comtiste » et+comme tel+ oli0é de faire valoir toutes sortes déc#appatoires » @crotc#etsA. =ompare ces li0nes H lappréciation despositivistes H la Buxle> formulée par /n0els en 1%&2.

- !27 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

railleries pleines de mépris H ladresse de toute atténuation+

de toute confusion+ de tout recul vers l'idéalisme. 8outes les

notes p#ilosop#i8ues de )arx tournent dans le cadre de

ces deux contraires irréductiles+ et+ du point de vue de la

p#ilosop#ie professorale+ leur défaut réside précisémentdans leur « étroitesse »+ dans leur « caractre unilatéral ».

=e mépris des pro6ets #>rides de conciliation du

matérialisme et de lidéalisme est+ en réalité+ le plus 0rand

des mérites de )arx 8ui allait de l'a)ant + suivant en

p#ilosop#ie une voie nettement déterminée.

*nimé strictement du mJme esprit 8ue )arx et encollaoration intime avec lui+ /n0els+ dans toutes ses

Vuvres p#ilosop#i8ues+ oppose lui aussi clairement et

rivement+ sur toutes les 8uestions+ les tendances

matérialiste et idéaliste+ sans prendre au sérieux+ ni en

1%7%+ ni en 1%%%+ ni en 1%&2+ les innomrales tentatives

de « dépasser » le « caractre unilatéral » du matérialisme

et de lidéalisme+ de proclamer une nou)elle tendance+ 8uilsa0isse du « positivisme »+ du « réalisme » ou de tout autre

c#arlatanisme professoral. oute sa campa0ne contre

(C#rin0+ /n0els la fit entirement sous le si0ne dune

application consé8uente du matérialisme+ en accusant le

matérialiste (C#rin0 doscurcir le fond de la 8uestion avec

des mots+ de cultiver la p#rase+ duser de procédés de

raisonnement impli8uant une concession H lidéalisme+ lepassa0e H lidéalisme. Ku le matérialisme consé8uent

 6us8uau out+ ou les menson0es et la confusion de

lidéalisme p#ilosop#i8ue+ telle est lalternative présentée H

chaque paragraphe  de l Anti-Dühring I seuls les 0ens au

cerveau olitéré par la p#ilosop#ie professorale

réactionnaire ont pu ne pas sen apercevoir. 4us8uen 1%&!+

date H la8uelle il écrivit sa dernire préface H l Anti-Dühring

8uil venait de revoir et de compléter pour la dernire fois+

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

/n0els 8ui était au courant de la p#ilosop#ie nouvelle et

des pro0rs des sciences+ ne cessa dinsister avec la

mJme résolution sur ses conceptions claires et fermes+

ala>ant la poussire des nouveaux s>stmes+ 0rands ou

petits.

9u/n0els se soit tenu au courant de la p#ilosop#ie

moderne+ on le voit par son ud;ig =euer*ach. ? l >

mentionne mJme+ dans la préface de 1%%%+ un fait tel 8ue

la renaissance de la p#ilosop#ie classi8ue allemande en

*n0leterre et en Gcandinavie I 8uant au néo-<antisme et H

la doctrine de Bume 8ui dominaient H lépo8ue+ /n0els napour ces t#éories @dans la préface comme dans le texte

mJmeA 8ue le plus profond mépris. ?l est tout H fait évident

8ue+ oservant la répétition par la p#ilosop#ie+ allemande et

an0laise en )ogue des vieilles erreurs de ]ant et de Bume+

antérieures H Be0el+ il était enclin H attendre 8uel8ue ien

mJme d'un retour # 6egel   @en *n0leterre et en

GcandinavieA+ espérant 8ue ce 0rand idéaliste etdialecticien contriuerait H tirer au clair les erreurs idéalistes

et métap#>si8ues de peu dimportance.

Gans entreprendre lexamen des nuances trs nomreuses

du néo-<antisme en *llema0ne et de la doctrine de Bume

en *n0leterre+ /n0els condamne demlée leur écart

essentiel par rapport au matérialisme. ?l 8ualifie la tendance

enti$re  de ces deux écoles de « recul scientifique  ».=omment apprécie-t-il la tendance+ indénialement «

positiviste » du point de vue de la terminolo0ie courante+

indénialement « réaliste »+ de ces néo-<antiens et de ces

partisans de Bume+ parmi les8uels il ne pouvait pas i0norer+

par exemple+ un Buxle> $ /n0els considérait+ dans le

meilleur des cas+ le « positivisme » et le « réalisme »+ 8uiséduisaient et séduisent encore 8uantité de rouillons+

comme un procédé de philistin consistant # introduire- !2& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

su*repticement le matérialisme+ tout en le vilipendant et le

reniant S ?l suffit de réfléc#ir une seconde H cette

appréciation au su6et de Buxle>+ le plus 0rand savant+ ce

réaliste H coup sTr eaucoup plus réaliste+ ce positiviste H

coup sTr eaucoup plus positiviste 8ue )ac#+ *venarius etconsorts+ pour concevoir 8uel mépris ferait naDtre c#e

/n0els len0ouement actuel dune poi0née de marxistes

pour « le positivisme moderne » ou « le réalisme moderne

»+ etc.

)arx et /n0els furent en p#ilosop#ie+ du commencement H

la fin+ des #ommes de parti I ils surent découvrir lesdéviations du matérialisme et les passe-droits H lidéalisme

et au fidéisme dans toutes les tendances « modernes »+

8uelles 8uelles soient. *ussi napprécirent-ils Buxle> 8ue

du point de vue de sa fidélité au matérialisme. *ussi

reproc#rent-ils H euerac# de ne pas avoir appli8ué le

matérialisme 6us8uau out+ davoir renié le matérialisme H

cause des erreurs de certains matérialistes+ davoircomattu la reli0ion en vue de la rénover ou den

confectionner une autre+ de navoir pas su se défaire+ en

sociolo0ie+ de la p#rase idéaliste et de devenir matérialiste.

=ette trs 0rande et précieuse tradition de ses maDtres+ 4.

(iet0en la pleinement appréciée et continuée en dépit de

ses erreurs de détail dans lexposé du matérialisme

dialecti8ue. 4. (iet0en a eaucoup péc#é par ses écartsmaladroits du matérialisme+ mais il na 6amais essa>é de

sen séparer en principe+ ni de déplo>er un « nouveau

»drapeau I aux moments décisifs il a tou6ours déclaré

fermement et caté0ori8uement : 4e suis matérialiste+ notre

p#ilosop#ie est une p#ilosop#ie matérialiste. « (e tous les

partis+ disait avec raison notre 4osep# (iet0en+ le plusméprisale est celui du 6uste milieu... (e mJme 8uen

politi8ue les partis se 0roupent de plus en plus en deux- !3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

camps... de mJme la science se divise en deux classes

0énérales @Weneral<lassenA : lH les métap#>siciens+ ici les

p#>siciens ou les matérialistes17'. Les éléments

intermédiaires et les c#arlatans conciliateurs+ 8uelles 8ue

soient leurs éti8uettes+ spiritualistes+ sensualistes+ réalisteset ainsi de suite+ toment soit dans lun+ soit dans lautre de

ces courants. Pous exi0eons de la fermeté+ nous voulons

de la clarté. Les oscurantistes réactionnaires

@OetraitelserA se donnent pour des idéalistes177I tous ceux

8ui aspirent H émanciper lesprit #umain du c#araia

métap#>si8ue doivent sappeler matérialistes... Gi nous

comparons ces deux partis H un corps solide et H un corps

li8uide+ ce 8ui tient le milieu nest 8ue déli8uescence17%. »

=est la vérité S Les « réalistes » et autres+ > compris les «

positivistes »+ les disciples de )ac#+ etc.+ tout-cela nest

8ue pure déli8uescence I cest en p#ilosop#ie le méprisale

parti du 9uste milieu  8ui confond en toute 8uestion les

tendances matérialiste et idéaliste. Les tentatives deséc#apper de ces deux courants fondamentaux de la

p#ilosop#ie ne sont 8ue « c#arlatanisme conciliateur ».

4. (iet0en ne doutait nullement 8ue le « cléricalisme

scientifi8ue » de la p#ilosop#ie idéaliste ne fTt le prélude du

cléricalisme tout court. « Le cléricalisme scientifi8ue+

écrivait-il+ sefforce trs sérieusement de venir en aide au

cléricalisme reli0ieux @l+c.+ p. 51A. « =est surtout le domainede la t#éorie de la connaissance+ lincompré#ension de

lesprit #umain+ 8ui est la fosse H poux » @Laus0rueA oU

ces deux variétés du cléricalisme « déposent leurs Vufs ».

Les professeurs de p#ilosop#ie sont+ aux >eux de 4.

17' Lexpression est encore maladroite et imprécise : il fallait dire « idéalistes » au lieu de « métap#>siciens ». 4.

(iet0en oppose lui-mJme+ par ailleurs+ les métap#>siciens aux dialecticiens.177 Pote 8ue (iet0en sest dé6H corri0é et a expli8ué en termes plus précis 8uel est le parti des ennemis dumatérialisme.17% ,oir dans :leinere philosophische .chriften+ 1&3+ p. 135+ larticle « La p#ilosop#ie social-démocrate »+ écrit en1%7'.

- !31 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

(iet0en+ des « la8uais diplYmés dont les discours sur les «

iens idéaux » arutissent le peuple H laide dun idéalisme

plein daffectation @0esc#rauterA » @p. 53A. « (e mJme 8ue

le diale est lantipode du on (ieu+ le matérialiste est celui

du professeur clérical @]at#ederpfaffenA. » La t#éoriematérialiste de la connaissance est une « arme universelle

contre la foi reli0ieuse » @p. 55A+ non seulement contre « la

reli0ion des curés+ reli0ion ordinaire+ aut#enti8ue+ connue

de tous+ mais aussi contre la reli0ion professorale+ épurée

et élevée+ des idéalistes onuilés @eneelterA » @p. 5%A.

* l« é8uivo8ue » des universitaires lires-penseurs(iet0en eTt volontiers préféré l" » #onnJteté reli0ieuse »

@p. 'A : lH+ « il > a un s>stme »+ des #ommes int0res 8ui

ne séparent pas la t#éorie de la prati8ue. ;our )). les

professeurs+ « la p#ilosop#ie nest pas une science+ mais

un mo>en de défense contre la social-démocratie » @p.

17A. « ;rofesseurs et a0ré0és+ tous ceux 8ui se disent

p#ilosop#es toment plus ou moins+ en dépit de leur liertéde pensée+ dans les pré6u0és+ dans la m>sti8ue par rapport

H la social-démocratie... ils ne forment tous 8uune masse

réactionnaire » @p. 1%A. « ?l faut+ pour suivre le on c#emin

sans se laisser démonter par les asurdités @[elsc#A

reli0ieuses et p#ilosop#i8ues+ étudier la fausse route des

fausses routes @der BolZe0 des BolZe0eA+ la p#ilosop#ie

» @p. 13A.=onsidére maintenant )ac#+ *venarius et leur école au

point de vue des partis en p#ilosop#ie. K#+ ces messieurs

se piquent d'Ntre indépendants de tout parti + et sils ont un

antipode+ il nen ont 8uun et uniquement ... le matérialiste. *

travers tous les écrits de tous les disciples de )ac#+ on voit

saffirmer constamment la sotte prétention de « sélever au-dessus » du matérialisme et de lidéalisme+ de surmonter

cette opposition « surannée » I mais en réalité+ toute cette- !32 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

confrérie tome # chaque instant   dans lidéalisme et

soutient contre le matérialisme une 0uerre sans trJve ni

merci. Les sutilités 0noséolo0i8ues dun *venarius ne sont

8ue des inventions professorales+ une tentative de créer «

sa » petite secte p#ilosop#i8ue+ mais en réalité+ dans lesconditions 0énérales de la lutte des idées et des tendances

au sein de la société contemporaine+ le rYle o*9ectif  de ces

sutilités 0noséolo0i8ues se ramne uni8uement H fra>er le

c#emin H lidéalisme et au fidéisme+ H les servir fidlement.

=e nest pas par #asard+ en effet+ 8ue la petite école des

empiriocriticistes est devenue si c#re aux spiritualistes

an0lais du t>pe [ard+ aux néo-criticistes franEais 8ui louent

)ac# pour sa lutte contre le matérialisme+ et aux

immanents allemands S Lépit#te de 4. (iet0en : « la8uais

diplYmés du fidéisme » atteint en plein visa0e )ac#+

*venarius et toute leur école17&.

Le mal#eur des disciples russes de )ac# 8ui savisent de «

concilier » )ac# et )arx+ cest de sJtre fiés auxprofesseurs réactionnaires de p#ilosop#ie et+ la>ant fait+ ils

ont 0lissé sur un plan incliné. Leurs diverses tentatives pour

développer et compléter )arx se fondent sur des procédés

dune extrJme simplicité. Kn lisait KstZald+ on cro>ait

KstZald+ on exposait KstZald+ et lon disait : marxisme. Kn

lisait )ac#+ on cro>ait )ac#+ on exposait )ac#+ et lon disait

: marxisme. Kn lisait ;oincaré+ on cro>ait ;oincaré+ onexposait ;oincaré+ et lon disait : marxisme S Pas un mot

daucun de ces professeurs+ capales décrire des ouvra0es17& /t voici un nouvel exemple de la faEon dont les courants lar0ement répandus de la p#ilosop#ie our0eoiseréactionnaire exploitent en fait la doctrine de )ac#. Le « pra0matisme » @p#ilosop#ie de ?"action I du 0rec pra0ma+ acte+actionA est peut-Jtre le « dernier cri de la mode » de la p#ilosop#ie américaine la plus récente. =est peut-Jtre aupra0matisme 8ue les revues p#ilosop#i8ues accordent la part la plus lar0e. Le pra0matisme tourne en dérision lamétap#>si8ue du matérialisme et de lidéalisme+ porte aux nues lexpérience et seulement ? expérience+ voit dans laprati8ue luni8ue critre+ se réclame du courant positiviste en 0énéral+ in)oque plus spécialement st;ald, Mach,Pearson, Poincaré Duhem, etc. le fait 8ue la science nest pas une « copie asolue de la réalité »+ et... déduit de toutcela+ le plus tran8uillement du monde+ lexistence de (ieu+ H des fins prati8ues+ exclusivement prati8ues+ sans lamoindre métap#>si8ue+ sans dépasser aucunement les limites de lexpérience @cf. [illiam 4ames+ Pragmatism+ ] ne;"ame for .ome ld Ca<s of 8hining+ P. .+ and L.+ 1&7+ p. 57 et notamment p. 1'A. La différence entre la doctrinede )ac# et le pra0matisme est+ du point de vue matérialiste+ aussi minime+ aussi insi0nifiante 8ue la différence entrelempiriocriticisme et lempirionionisme. =ompare+ pour vous en convaincre+ la définition de la vérité formulée paro0danov H celle des pra0matistes : « La vérité est pour le pra0matiste une conception 0énéri8ue dési0nant+ dansl"expérience+ diverses valeurs déterminées de travail @Zor<in0-valuesA » @i*id .+ p. '%A.

- !33 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

de trs 0rande valeur dans les domaines spéciaux de la

c#imie+ de l#istoire+ de la p#>si8ue+ ne peut Ntre cru 8uand

il sa0it de p#ilosop#ie. ;our8uoi $ ;our la raison mJme 8ui

fait 8ue lon ne peut croire un mot  daucun des professeurs

déconomie politi8ue+ capales décrire des ouvra0es detrs 0rande valeur dans le domaine des rec#erc#es

spéciales+ au su6et des faits réels+ ds 8uil est 8uestion de

la t#éorie 0énérale de léconomie politi8ue. =ar cette

dernire est+ tout autant 8ue la gnoséologie+ dans la société

contemporaine+ une science de  parti . Les professeurs

déconomie politi8ue ne sont+ de faEon 0énérale+ 8ue de

savants commis de la classe capitaliste I les professeurs de

p#ilosop#ie ne sont 8ue de savants commis des

t#éolo0iens.

Les marxistes doivent+ ici et lH+ savoir sassimiler+ en les

remaniant+ les ac8uisitions de ces « commis » @ainsi+ vous

ne fere pas un pas dans létude des nouveaux

p#énomnes économi8ues sans avoir recours aux travauxde ces commisA+ et sa)oir   en retranc#er la tendance

réactionnaire+ savoir appli8uer leur propre li0ne de conduite

et faire face H toute la li0ne des forces et des classes 8ui

nous sont #ostiles. =est ce 8ue nont pas su faire nos

disciples de )ac# 8ui suivent ser)ilement   la p#ilosop#ie

professorale réactionnaire. « Pous nous fourvo>ons

peut-Jtre+ mais nous c#erc#ons »+ écrivait Lounatc#ars<i aunom des auteurs des Essais. =e nest pas )ous qui

c#erc#e+ cest )ous que l'on cherche+ voilH le mal#eur S =e

nest pas vous 8ui aorde+ de votre point de vue+

cest-H-dire du point de vue marxiste @car vous voule Jtre

marxistesA+ toutes les variations de la mode en p#ilosop#ie

our0eoiseI cest cette mode 8ui vous aorde+ vous impose

ses nouvelles contrefaEons au 0oTt de lidéalisme+ H la

manire dKstZald au6ourd#ui+ H la manire de )ac#

- !3! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

demain+ H la manire de ;oincaré aprs-demain. Les

suterfu0es « t#éori8ues » asse sots @« éner0éti8ue »+ «

éléments »+ « intro6ection »+ etc.A aux8uels vous vous fie

naïvement restent du ressort dune école étroite et des plus

restreintes+ mais la tendance sociale et idéolo0i8ue de cessuterfu0es devient aussitYt linstrument des [ard+ des

néo-criticistes+ des immanents+ des Lopatine+ des

pra0matistes et leur rend les services 8uils en attendent.

La vo0ue de lempiriocriticisme et de lidéalisme « p#>si8ue

» passe aussi vite 8ue celle du néo-<antisme et de

lidéalisme « p#>siolo0i8ue » I mais le fidéisme prélve son

triut sur c#acune de ces vo0ues+ en modifiant de mille

manires+ ses sutilités au profit de lidéalisme

p#ilosop#i8ue.

Lattitude envers la reli0ion et les sciences de la nature

illustre H merveille cette utilisation réelle  de

lempiriocriticisme faite dans un esprit de classe par la

our0eoisie réactionnaire.;renons la premire 8uestion. =ro>e-vous 8ue ce soit par

#asard 8ue Lounatc#ars<i en arrive H parler+ dans un

ouvra0e collectif diri0é contre la p#ilosop#ie du marxisme+

de la « divinisation du potentiel #umain supérieur »+ de l«

at#éisme reli0ieux »1%+ etc. $ Gi tel est votre avis+ cest

uni8uement parce 8ue les disciples russes de )ac# ont

donné au pulic une information erronée sur toute  latendance de )ac# en /urope et sur son attitude envers la

reli0ion. =ette attitude ne ressemle en rien H celle de

)arx+ d/n0els+ de (iet0en et mJme de euerac# I elle

lui est directement contraire+ H commencer par la

déclaration de ;etoldt : lempiriocriticisme « nest en

contradiction ni avec le t#éisme ni avec lat#éisme »1% Essais+ pp. 157+15&. =et auteur traite aussi+ dans la ?agranitchnaa Baéta « du socialisme scientifi8ue et de savaleur reli0ieuse » @n 3+ p. 5A I il écrit explicitement dans l*rao)anié @?/nsei0nementA+ 1&%+ n 1+ p. 1'! : « Fnenouvelle reli0ion mTrit depuis lon0temps en moi. »

- !35 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

@Einf7hrung in die Philosophie der reinen Erfahrung+ t. ?+ p.

351A+ ou par celle de )ac# : « les opinions reli0ieuses sont

affaire privée » @traduction franEaise+ p. !3!A+ pour finir par

le fidéisme a)oué+ par la tendance réactionnaire avouée de

=ornélius+ - 8ui loue )ac# et est loué de )ac#+ - de =aruset de tous les immanents. La neutralité du philosophe dans

cette 8uestion+ cest dé6H de la servilité H lé0ard du

fidéisme. Kr+ en raison des points de départ de leur

0noséolo0ie+ )ac# et *venarius ne sélvent ni ne peuvent

sélever au-dessus de cette neutralité.

(u moment 8ue vous nie la réalité o6ective 8ui nous estdonnée dans la sensation+ vous perde toute arme contre

le fidéisme+ car alors vous tome dans la0nosticisme ou le

su6ectivisme+ et le fidéisme ne vous en demande pas

davanta0e. Gi le monde sensile est une réalité o6ective+

la porte est fermée H toute autre « réalité » ou

pseudo-réalité @souvene-vous 8ue aarov a cru au «

réalisme » des immanents 8ui déclaraient (ieu «conception réaliste »A. Gi le monde est matire en

mouvement+ on peut et on doit létudier indéfiniment

 6us8uaux moindres manifestations et ramifications

infiniment complexes de ce mouvement+ du mouvement de

cette matire I mais il ne peut rien > avoir en de#ors de

cette matire+ en de#ors du monde extérieur+ « p#>si8ue »+

familier H tous et H c#acun. La #aine du matérialisme et lescalomnies accumulées contre les matérialistes sont H

lordre du 6our dans l"/urope civilisée et démocrati8ue. out

cela continue 6us8uH présent. out cela est dissimulé  au

pulic par les disciples russes de )ac# 8ui nont pas tenté

une seule fois de confronter tout onnement les sorties de

)ac#+ d*venarius+ de ;etoldt et =ie contre le

matérialisme+ avec les affirmations fa)ora*les  au

- !3' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

matérialisme de euerac#+ de )arx+ d/n0els et de 4.

(iet0en.

)ais il ne servira H rien de « dissimuler » lattitude de )ac#

et d*venarius H lé0ard du fidéisme. Les faits parlent

deux-mJmes. *ucun effort narrac#era ces professeurs

réactionnaires du poteau dinfamie oU les ont cloués les

emrassements de [ard+ des néo-criticistes+ de Gc#uppe+

de Gc#uert-Goldern+ de Leclair+ des pra0matistes+ etc.

Linfluence des personnes 8ue 6e viens de nommer en tant

8ue p#ilosop#es et professeurs+ la diffusion de leurs idées

parmi le pulic « instruit »+ cest-H-dire our0eois+ lalittérature spéciale 8uils ont créée+ sont dix fois plus ric#es

et plus lar0es 8ue la petite école spéciale de )ac# et

d*venarius. =ette école sert ceux 8uelle doit servir. Kn se

sert de cette école comme on doit sen servir.

Les faits #onteux aux8uels en est arrivé Lounatc#ars<i ne

sont pas une exception I ils sont le fruit de

lempiriocriticisme et russe et allemand. Kn ne saurait lesdéfendre en ar0uant des « onnes intentions » de lauteur+

ni du « sens particulier » de ses paroles : sil sa0issait de

leur sens direct et coutumier+ cest-H-dire franc#ement

fidéiste+ nous ne nous donnerions pas la peine de

polémi8uer avec lauteur+ car il ne se trouverait sans doute

pas un marxiste 8ui+ H la suite de ces déclarations+ nait pas

mis sans réser)e *natoli Lounatc#ars<i sur le mJme plan8ue ;iotr Gtrouvé. Gil nen est pas ainsi @et il nen est pas

encore  ainsiA+ cest uni8uement parce 8ue nous vo>ons

dans les paroles du premier un sens « particulier » 8ue

nous com*attons tant qu'il nous reste un terrain pour le

comattre en camarades. La #onte des affirmations de

Lounatc#ars<i+ cest 6ustement 8uil a pu les rattac#er H ses« onnes » intentions. La nocivité de sa « t#éorie »+ cest

 6ustement 8uelle admet de tels  mo>ens ou de telles- !37 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

conclusions pour réaliser de onnes intentions. Le mal#eur

est 6ustement 8ue les « onnes » intentions demeurent tout

au plus laffaire su6ective de ;ierre+ 4ean ou ;aul+ tandis

8ue la  portée sociale  de semlales affirmations est

certaine+ indiscutale+ et ne saurait Jtre infirmée par aucunerestriction ou explication.

Geuls les aveu0les ne voient pas la parenté idéolo0i8ue

entre la « divinisation du potentiel #umain supérieur » de

Lounatc#ars<i et la « sustitution universelle » du

ps>c#i8ue H toute la nature p#>si8ue de o0danov. La

pensée est la mJme+ mais+ dans un cas+ elle est expriméeprincipalement au point de vue de lest#éti8ue et+ dans

lautre+ au point de vue de la 0noséolo0ie. La « sustitution

»+ 8ui aorde la 8uestion tacitement   et dun autre cYté+

di)inise dé9# le « potentiel #umain supérieur » en détac#ant

le « ps>c#i8ue » de l#omme et en sustituant le «

ps>c#i8ue en 0énéral »+ immensément élar0i+ astrait et

divinement mort+ H toute la nature ph<sique. /t le « lo0os »de ?ouc#<évitc# introduit « dans le torrent irrationnel du

donné » $

)ette un doi0t dans len0rena0e+ la main > passe. Kr+ nos

disciples de )ac# sont tous pris dans len0rena0e de

lidéalisme+ cest-H-dire dans un fidéisme atténué+ affiné+

enlisés depuis 8uils ont commencé H considérer la «

sensation » comme un « élément » particulier+ et noncomme une ima0e du monde extérieur. * ne point

reconnaDtre la t#éorie matérialiste daprs la8uelle la

conscience #umaine refl$te  le monde extérieur

o6ectivement réel+ on 0lisse nécessairement H la sensation

et au ps>c#i8ue désincarnés+ H la volonté et H lesprit

désincarnés.

- !3% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

*. 5 &rnst 8aec2el et &rnst Mach

/xaminons les rapports de la doctrine de )ac#+ courant

 philosophique+ avec les sciences de la nature. La doctrine

de )ac# tout entire com*at  H outrance la « métap#>si8ue

» des sciences - nom 8uelle donne au matérialisme des

sciences de la nature+ cest-H-dire H la conviction

spontanée+ non consciente+ diffuse+ p#ilosop#i8uement

inconsciente+ 8ua limmense ma6orité des savants+ de la

réalité o6ective du monde extérieur reflété par notre

conscience. Pos disciples de )ac# taisent #>pocritement

ce fait+ en estompant ou rouillant les attac#esindissolu*les du matérialisme spontané des savants et du

matérialisme philosophique+ connu de lon0ue date en tant

8ue tendance et confirmé des centaines de fois par )arx et

/n0els.

,o>e *venarius. (s son premier ouvra0e a philosophie,

conception du monde d'apr$s le principe du moindre effort +

paru en 1%7'+ il comat la métap#>si8ue des sciences1%1+cest-H-dire le matérialisme des sciences de la nature+ et

cela+ comme il lavouait lui-mJme en 1%&1 @sans+ du reste+

avoir « rectifié » ses vues SA+ en se plaEant au point de vue

de la t#éorie idéaliste de la connaissance.

,o>e )ac#. (s 1%72+ et mJme avant+ 6us8uen 1&'+ il

ne cesse de comattre la métap#>si8ue de la science I et il

a la onne foi de convenir 8ue « on nomre de

p#ilosop#es » @les immanents > comprisA le suivent+ mais «

fort peu de savants » @ Anal<se des sensations+ p. &A. )ac#

reconnaDt de onne foi+ en 1&'+ 8ue « la plupart des

savants sen tiennent au matérialisme » @Erenntnis und

!rrtum+ 2 édition+ p. !A.

1%1 7&+ 11!+ etc.

- !3& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

,o>e ;etoldt. ?l déclare en 1& 8ue « les sciences de la

nature sont entirement @0an und 0arA impré0nées de

métap#>si8ue ». « Leur expérience a encore esoin dJtre

épurée » @Einführung in die Philosophie der reinen

Erfahrung+ t. ?+ p. 3!3A. Pous savons 8u*venarius et;etoldt « épurent » lexpérience de toute admission de la

réalité o6ective 8ui nous est donnée dans la sensation. /n

1&! ;etoldt déclare 8ue « la conception mécaniste du

savant contemporain nest pas+ 8uant au fond+ supérieure H

celle des ?ndiens de lancien temps ». « ?l est asolument

indifférent de penser 8ue le monde repose sur un élép#ant

lé0endaire ou de le croire constitué de molécules et

datomes+ si molécules et atomes sont conEus comme réels

au point de vue de la 0noséolo0ie+ au lieu de nJtre 8ue de

simples métap#ores @loss ildlic#A usuelles » @t. ??+ p. 17'A.

,o>e [ill>+ le seul des disciples de )ac# 8ui soit asse

#onnJte pour rou0ir de sa parenté avec les immanents. ?l

déclare lui aussi en 1&5... « Les sciences en fin de compteconstituent+ H de nomreux é0ards+ une autorité dont nous

devons nous défaire » @Begen die .chul;eisheit + p. 15%A.

out cela nest dun out H lautre 8uoscurantisme

réactionnaire le plus avéré. =onsidérer les atomes+ les

molécules+ les électrons+ etc.+ comme des reflets

approximativement fidles+ formés dans notre esprit+ du

mou)ement o*9ecti)ement réel de la mati$re+ cest croire8uun élép#ant porte sur lui le monde S Kn conEoit 8ue les

immanents se soient cramponnés des deux mains  aux

as8ues de cet o*scurantiste  0rotes8uement #aillé en

positiviste H la mode. ?l nest pas un seul   immanent 8ui ne

satta8ue+ lécume aux lvres+ H la « métap#>si8ue » de la

science et au « matérialisme » des savants 9ustement  parce8ue ces derniers reconnaissent la réalité o6ective de la

matire @et de ses particulesA+ du+ temps+ de lespace+ des- !! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lois de la nature+ etc.+ etc. ien avant les nouvelles

découvertes de la p#>si8ue+ 8ui donnrent naissance H l«

idéalisme p#>si8ue »+ Leclair comattit+ appu>é H )ac#+ «

le courant matérialiste dominant @Wrundu0A de la science

contemporaine » @titre du M ' dans Der Realismus dermodernen "atur;issenschaft lm ichte der )on Herele<

und :ant ange*ahnten Erenntnisriti + 1%7&AI

Gc#uert-Goldern 0uerro>a contre la métap#>si8ue de la

science @titre du c#apitre ?? dans Brundlagen einer

Erenntnistheorie+ 1%%!AI Oe#m<e pourfendit le «

matérialisme » des sciences de la nature+ cette «

métaph<sique de la rue  » @Philosophie und :antianismus+

1%%2+ p. 17A+ etc.+ etc.

Les immanents tiraient H on droit+ de cette conception du «

caractre métap#>si8ue » du matérialisme des sciences

 propre aux disciples de Mach+ des conclusions nettement

et ou)ertement  fidéistes. Gi les sciences de la nature nous

donnent+ dans leurs t#éories+ uniquement  des métap#ores+des s>moles+ des formes de lexpérience #umaine+ etc.+ et

non une ima0e de la réalité o6ective+ il est asolument

indiscutale 8ue l#umanité est en droit de se créer+ dans

un autre domaine+ des « concepts » non moins réels   :

(ieu+ etc.

La p#ilosop#ie du savant )ac# est aux sciences de la

nature ce 8ue le aiser du c#rétien 4udas fut au =#rist. Geralliant+ au fond+ H ?idéalisme p#ilosop#i8ue+ )ac# livre les

sciences au fidéisme. Gon reniement du matérialisme des

sciences est réactionnaire H tous les points de vue : nous

lavons vu asse nettement en traitant de la lutte des «

idéalistes p#>si8ues » contre la plupart   des savants

demeurés sur les positions de la vieille p#ilosop#ie. Pous leverrous encore plus clairement+ en comparant le célre

- !!1 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

savant /rnst Baec<e? au p#ilosop#e célre @parmi la petite

our0eoisie réactionnaireA+ /rnst )ac#.

La tempJte soulevée dans les pa>s civilisés par les

Enigmes de l'@ni)ers de /. Baec<el a fait ressortir avec un

sin0ulier relief l'esprit de parti en p#ilosop#ie+ dans la

société contemporaine dune part et+ de lautre+ la véritale

portée sociale de la lutte du matérialisme contre lidéalisme

et+ la0nosticisme. La diffusion de ce livre par centaines de

milliers dexemplaires+ immédiatement+ traduit dans toutes

les lan0ues et répandu en éditions H on marc#é+ atteste

avec évidence 8ue cet ouvra0e « est allé au peuple »+ et8ue /. Baec<el a du coup con8uis des masses de lecteurs.

=e petit livre populaire est devenu une arme de la lutte de

classe. (ans tous les pa>s du monde+ les professeurs de

p#ilosop#ie et de t#éolo0ie se sont mis de mille manires H

réfuter et H pourfendre Baec<el. Le célre p#>sicien

an0lais Lod0e a entrepris la défense de (ieu contre

Baec<el. ). =#Zolson+ p#>sicien russe+ sest rendu en*llema0ne pour > faire paraDtre un triste lielle

ultra-réactionnaire contre Baec<el et certifier aux

trs-#onorés p#ilistins 8ue toutes les sciences de la nature

ne professent pas le « réalisme naïf »1%2. Les t#éolo0iens

partis en 0uerre contre Baec<el sont lé0ion. ;as din6ures

furieuses 8ue les professeurs de la p#ilosop#ie officielle ne

lui aient adressées1%3. ?l est ré6ouissant de voir - peut-Jtrepour la premire fois de leur vie+ - c#e ces momies

desséc#ées par une scolasti8ue morte+ les >eux sanimer et

les 6oues se colorer sous les soufflets 8ue leur a

administrés /rnst Baec<el. Les pontifes de la Gcience pure

et de la t#éorie+ semle-t-il+ la plus astraite poussent

véritalement des clameurs de ra0e et+ dans tout ce1%2 K. (. =#Zolson : 6egel, 6aecel, Uossuth und das ;Llfte Be*ot + 1&'+ cf. p. %.1%3 La pla8uette de Beinric# Gc#midt+ a lutte autour des Enigmes de l'@ni)ers » @onn+ 1&A+ donne un taleauasse réussi de la campa0ne des professeurs de p#ilosop#ie et ide t#éolo0ie contre Baec<el. =ette roc#ure acependant vieilli au6ourd#ui.

- !!2 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

ru0issement des ones de la p#ilosop#ie+ @lidéaliste

;aulsen+ limmanent Oe#m<e+ le <antien *dic<es et tant

dautres+ dont seul tu connais les noms+ Gei0neur SA+ loreille

discerne ce motif essentiel : contre la « métaph<sique » des

sciences de la nature+ contre le « do0matisme »+ contre l«exa0ération de la valeur et de la portée des sciences »+

contre le « matérialisme des sciences ». - ?l est matérialiste+

#aro sur lui S Baro sur le matérialiste S ?l trompe le pulic en

ne se 8ualifiant pas expressément de matérialiste. ,oilH ce

8ui provo8ue surtout des crises d#>stérie c#e les trs -

#onorés professeurs.

Le plus caractéristi8ue dans toute cette tra0i-comédie1%!+

cest 8ue Baec<el répudie  lui-mJme le matérialisme  et

repousse lappellation de matérialiste. ien plus : loin de

répudier toute reli0ion+ il ima0ine la sienne propre @8uel8ue

c#ose comme la « foi at#éiste » de oul0a<ov ou l«

at#éisme reli0ieux » de Lounatc#ars<iA+ et il défend en

 principe  lunion de la reli0ion et de la science S (e 8uoisa0it-il donc $ 9uel « fatal malentendu » a déc#aDné ce

to#u-o#u $

=est 8ue la naïveté p#ilosop#i8ue de /. Baec<el+ lasence

c#e lui de tout ut politi8ue+ son désir de compter avec le

pré6u0é dominant des p#ilistins contre le matérialisme+ ses

tendances personnelles H la conciliation et ses propositions

concernant la reli0ion+ nont fait 8uapparaDtre avec relief lecaract$re d'ensem*le  de son livre+ l'indestructi*ilité  du

matérialisme des sciences de la nature et son

incompati*ilité  avec toute  la p#ilosop#ie et la t#éolo0ie

professorales officielles. ;our sa part+ Baec<el ne veut pas

rompre avec les p#ilistinsI mais ce 8uil expose avec une

conviction aussi naïve 8uinéranlale ne se concilie1%!  Lélément tra0i8ue > a été introduit par lattentat commis au printemps de cette année @1&%A contre Baec<el. Lesavant avait reEu de nomreuses lettres anon>mes+ oU il était traité de « c#ien »+ d« impie »I de « sin0e »+ etc. I H ?énaun « on *llemand » 6eta dans son cainet de travail une pierre dasse elle dimension.

- !!3 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

a*solument   avec aucune des nuances de lidéalisme

p#ilosop#i8ue dominant. =es nuances - H commencer par

les t#éories réactionnaires les plus 0rossires dun

Bartmann pour finir par le prétendu dernier mot du

positivisme pro0ressiste et avancé de ;etoldt ou parlempiriocriticisme de )ac#+ - ont toutes  ceci de commun

8ue le matérialisme des sciences de la nature est pour elles

de la « métap#>si8ue »+ 8ue ladmission de la vérité

o6ective des t#éories et des conclusions des sciences

témoi0ne du plus « naïf réalisme »+ etc. /t cest cette

doctrine « sacro-sainte » de toute  la p#ilosop#ie et de la

t#éolo0ie professorales 8ui est souffletée H c#a8ue pa0e du

livre de Baec<el. Le savant 8ui exprime assurément les

opinions+ les dispositions desprit et les tendances les plus

durales+ 8uoi8ue insuffisamment cristallisées+ de la plupart

des savants de la fin du N?N et du commencement du NN

sicle+ montre demlée+ avec aisance et simplicité+ ce 8ue

la p#ilosop#ie professorale tentait de cac#er au pulic et dese cac#er H elle-mJme+ H savoir : 8uil existe une ase de

plus en plus lar0e et puissante+ contre la8uelle viennent se

riser les vains efforts des mille et une écoles de lidéalisme

p#ilosop#i8ue+ du positivisme+ du réalisme+ de

lempiriocriticisme et de tout autre confusionnisme. =ette

ase+ cest le matérialisme des sciences de la nature. La

conviction des « réalistes naïfs » @cest-H-dire de l#umanitéentireA 8ue nos sensations sont des ima0es du monde

extérieur o6ectivement réel+ est aussi la conviction sans

cesse 0randissante+ sans cesse affermie+ de la masse des

savants.

La cause des fondateurs de nouvelles petites écoles

p#ilosop#i8ues+ la cause des inventeurs d« ismes »

0noséolo0i8ues nouveaux est perdue pour tou6ours+ sans

espoir de revanc#e. ?ls auront eau aroter dans leurs

- !!! -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

petits s>stmes pleins d« ori0inalité »+ sévertuer H amuser

8uel8ues admirateurs H laide de discussions intéressantes

sur le point de savoir si cest lempiriocriticiste otc#ins<i

ou lempiriomoniste (otc#ins<i 8ui+ le premier+ a dit « /# S

»+ ils pourront mJme créer une vaste littérature « spéciale »comme lont fait les « immanents »+ peu importe : en dépit

de toutes ses oscillations et #ésitations+ en dépit de toute

linconscience du matérialisme des savants+ en dépit des

en0ouements d#ier pour l« idéalisme p#>siolo0i8ue » H la

mode+ ou dau6ourd#ui pour l« idéalisme p#>si8ue » H la

mode+ le développement des sciences de la nature re6ette

loin de lui  tous les menus s>stmes et toutes les sutilités+

faisant encore et encore ressortir au premier plan la «

métap#>si8ue » du matérialisme des sciences de la nature.

=e 8ui précde peut+ Jtre illustré par un exemple tiré de

Baec<el. Lauteur confronte dans les Mer)eilles de la )ie les

t#éories de la connaissance moniste et dualiste. Pous

citons les passa0es les plus intéressants de+ cetteconfrontation :

$héorie moniste de la

connaissance

$héorie dualiste de la

connaissance

\. \.

3. La connaissance est unp#énomne p#>siolo0i8ue+ dont

lor0ane anatomi8ue est le

cerveau.

3. La connaissance nest pas unp#énomne p#>siolo0i8ue+ mais

un processus tout spirituel.

!. La seule partie du cerveau

#umain oU la connaissance a lieu

est un territoire limité de lécorce+

le p#ronéma.

!. La partie du cerveau 8ui

semle fonctionner comme

or0ane de la connaissance+ nest

en réalité 8ue linstrument 8ui faitapparaDtre le p#énomne

- !!5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

intellectuel.

5. Le p#ronéma est une d>namo

trs perfectionnée dont les parties

composantes sont constituées par

des millions de cellules p#>si8ues

@p#ronétalesA.

(e mJme 8ue pour les autres

or0anes du corps+ la fonction

@spirituelleA de celui-ci est le

résultat final des fonctions des

cellules composantes>@ 

.

5. Le p#ronéma comme or0ane

de la raison nest pas autonome+

mais nest H laide de ses parties

composantes @cellules

p#ronétalesA 8ue lintermédiaire

entre lesprit immatériel et le

monde extérieur. La raison

#umaine est essentiellement

différente de lintelli0ence des

animaux supérieurs et desinstincts des animaux inférieurs.

=et extrait t>pi8ue des Vuvres de Baec<el montre 8ue

lauteur nentre pas dans le détail des 8uestions

p#ilosop#i8ues et ne sait pas opposer lune H lautre les

t#éories matérialiste et idéaliste de la connaissance. ?l se

moque de toutes  les sutilités idéalistes+ ou plutYt dessutilités p#ilosop#i8ues spéciales+ au point de vue de la

science+ n'admettant mNme pas l'idée 8uil puisse > avoir

une t#éorie de la connaissance autre 8ue celle du

matérialisme des sciences de la nature. ?l se mo8ue des

p#ilosop#es en matérialiste+ sans mNme s'aperce)oir   8uil

se place au point de vue matérialiste S

Kn comprendra la ra0e impuissante des p#ilosop#es

devant ce matérialisme omnipotent. Pous citons plus #aut

lopinion du « vrai Ousse » Lopatine. ,oici maintenant celle

de ). Oudolf [ill>+ l« empiriocriticiste » le plus avancé+

irréductilement #ostile H lidéalisme @plaisanterie H part SA :

« mélan0e c#aoti8ue de certaines lois scientifi8ues+ telles

8ue la loi de la conservation de léner0ie+ etc.+ et de

1%5 4use de la traduction franEaise : les Mer)eilles de la )ie+ ;aris+ Gc#leic#er+ al. ? et N,?.

- !!' -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

diverses traditions scolasti8ues sur la sustance et la c#ose

en soi » @Begen die .chul;eisheit + p. 12%A.

(oU vient la colre du trs-#onorale « positiviste moderne

» $ Le mo>en de ne pas se mettre en colre+ 8uand il a

compris demlée 8ue toutes les 0randes idées de son

maDtre *venarius - exemples : le cerveau nest pas lor0ane

de la pensée+ les sensations ne sont pas lima0e du monde

extérieur+ la matire @« sustance »A ou la « c#ose en soi »

na pas de réalité o6ective+ etc.+ -ne sont+ au point de vue

de Baec<el+ du commencement # la fin, qu'un galimatias

idéaliste S$ Baec<el ne le dit pas+ car il ne sadonne pas H lap#ilosop#ie et ne soccupe pas de l« empiriocriticisme »

comme tel+ )ais O. [ill> ne peut 8ue constater 8ue les cent

mille lecteurs de Baec<el é8uivalent H cent mille crac#ats H

ladresse de la philosophie de )ac# et d*venarius. /t [ill>

de sessu>er H lavance+ # la mani$re de opatine. =ar le

fond  des ar0uments de ). Lopatine et de ). [ill> contre

tout matérialisme en 0énéral et contre le matérialisme dessciences de la nature en particulier+ est tout H fait le mJme.

;our nous+ marxistes+ la différence entre ). Lopatine et

)). [ill>+ ;etoldt+ )ac# et =ie+ nest pas plus 0rande 8ue

la différence entre un t#éolo0ien protestant et un t#éolo0ien

cat#oli8ue.

La « 0uerre » faite H Baec<el a prou)é 8ue ce point de vue

8ui est le nYtre correspond H la réalité o*9ecti)e+ cest-H-direH la nature de classe de la société contemporaine et H ses

tendances idéolo0i8ues de classe.

/ncore un petit exemple. Le disciple de )ac# ]leinpeter a

traduit de lan0lais en allemand le livre de =arl Gn>der :

8a*leau de l'uni)ers d'apr$s les sciences modernes  @Das

Celt*ild der modernen "atur;issenschaft + Lp.+ 1&5A+ouvra0e trs répandu en *méri8ue. =e livre expose+ en un

- !!7 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

lan0a0e clair et simple+ les diverses découvertes les plus

récentes de la p#>si8ue et des autres sciences de la

nature. /t le disciple de )ac# ]leinpeter a dT le pourvoir

dune préface oU il fait des réserves et constate notamment

l« insuffisance » de la 0noséolo0ie de Gn>der @p. ,A.;our8uoi $ ;arce 8ue Gn>der ne doute pas un instant 8ue

le taleau du monde est un taleau 8ui montre comment la

matire se meut et comment la « mati$re pense » @?.c.+ p.

22%A. (ans son livre suivant : a machine de l'uni)ers

@Lond. and P. .+ 1&7+ =arl Gn>der : 8he Corld MachineA+

parlant de (émocrite d*dre+ 8ui vécut vers !'-3'

avant 4.-=. et au8uel le livre est dédié+ lauteur dit : « Kn a

souvent nommé (émocrite le pre du matérialisme. =ette

école p#ilosop#i8ue nest 0ure au6ourd#ui H la mode I il

nest cependant pas superflu doserver 8ue tout le pro0rs

moderne de nos idées sur le monde se fonde+ en réalité+

sur les principes du matérialisme. * dire vrai @practicall>

spea<in0A+ les principes du matérialisme sont toutonnement inélucta*les @unescapaleA dans les rec#erc#es

scientifi8ues » @p. 1!A.

« Kn peut certes+ si lon > trouve a0rément+ rJver avec le

on évJ8ue er<ele> 8ue tout est rJve ici-as. )ais 8uel

8ue soit la0rément des prestidi0itations de lidéalisme

ét#éré+ il se trouvera peu de 0ens pour douter+ mal0ré la

diversité des opinions sur le prolme du monde extérieur+de leur propre existence. ?l nest pas esoin de courir aprs

les feux follets de toute sorte de Moi  et de "on-Moi  pour se

convaincre 8uen admettant notre propre existence nous

ouvrons les six portes de nos sens H diverses apparences.

L#>pot#se des masses néuleuses+ la t#éorie de la

lumire en tant 8ue mouvement de lét#er+ la t#éorie des

atomes et toutes les autres doctrines semlales+ peuvent

Jtre déclarées de commodes « #>pot#ses de travail » I

- !!% -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

mais+ rappelons-le+ tant 8ue ces doctrines ne sont pas

réfutées+ elles reposent plus ou moins sur la mJme ase

8ue l#>pot#se suivant la8uelle lJtre 8ue vous appele

moi+ c#er lecteur+ parcourt en ce moment ces li0nes » @pp.

31-32A.

?ma0ine-vous le sort infortuné du disciple de )ac# 8ui voit

ses c#res et sutiles constructions ramenant les

caté0ories des sciences de la nature H de simples

#>pot#ses de travail+ tournées en dérision+ comme pur

0alimatias+ par les savants des deux cYtés de locéan S

aut-il sétonner 8uun Oudolf [ill> comatte en /01K(émocrite comme un ennemi vivant+ ce 8ui illustre

admiralement l'esprit de parti de la philosophie et révle

encore et encore la véritale attitude de lauteur dans cette

ataille des partis $ « Gans doute+ écrit [ill>+ (émocrite

na-t-il pas la moindre idée 8ue les atomes et lespace vide

ne sont 8ue des concepts fictifs+ utiles H titre auxiliaire

@losse Bandlan0erdiensteA et adoptés pour des raisonsdutilité tant 8uils sont dun usa0e commode. (émocrite

nétait pas asse lire pour le comprendre -+ mais nos

savants contemporains ne sont pas lires non plus+ H

8uel8ues exceptions prs. La foi du vieux (émocrite est

aussi la leur » @l.c.+ p. 57A.

=est H désespérer S ?l a été démontré tout H fait « dune

manire nouvelle »+ « empiriocriti8ue »+ 8ue lespace et lesatomes sont des « #>pot#ses de travail » I or+ les savants

se mo8uent de ce *erele<isme et suivent Baec<el S Pous

ne sommes pas du tout des idéalistes+ le contraire serait

une calomnie+ nous ne faisons 8ue travailler @avec les

idéalistesA H réfuter la tendance 0noséolo0i8ue de

(émocrite I nous > travaillons depuis plus de 2 ans+ - enpure perte S ?l ne reste plus H notre leader+ /rnst )ac#+ 8uH

dédier son dernier ouvra0e+ le ilan de sa vie et de sa- !!& -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

p#ilosop#ie+ %onnaissance et Erreur + H Cilhelm .chuppe+

et H noter dans le texte avec re0ret 8ue la plupart des

savants sont des matérialistes+ et 8ue nous s<mpathisons+

« nous aussi »+ avec Baec<el... pour sa « lierté desprit »

@p. 1!A.

Lidéolo0ue de la petite our0eoisie réactionnaire+ 8ui suit

loscurantiste [. Gc#uppe et « s<mpathise  » avec la

lierté desprit de Baec<el+ apparaDt ici dans toute sa

prestance. ?ls sont tous pareils+ ces p#ilistins #umanitaires

d/urope+ avec leur amour de la lierté et leur soumission

idéolo0i8ue @tant économi8ue 8ue politi8ueA aux [il#elmGc#uppe1%'. Lindépendance H lé0ard de tout parti nest+ en

p#ilosop#ie+ 8ue servilité miséralement camouflée H

lé0ard de lidéalisme et du fidéisme.

 =ompare enfin H ce 8ui précde lappréciation donnée de

Baec<el par ran )e#rin0 8ui non seulement désire Jtre

marxiste+ mais 8ui sait l"Jtre. (s la parution des Enigmes

de l&@ni)ers+ H la fin de 1%&&+ )e#rin0 oservait 8ue « lelivre de Baec<el+ précieux tant par ses insuffisances 8ue

par ses 8ualités+ contriuera H éclairer les opinions

devenues asse confuses sur ce 8uest pour notre parti le

matérialisme historique  dune part et le matérialisme  #is-

tori8ue+ de lautre »1%7. Linsuffisance de Baec<el est 8uil

na pas la moindre idée du matérialisme #istori8ue et en

arrive H énoncer des asurdités criantes+ tant sur lapoliti8ue 8ue sur la « reli0ion moniste »+ etc.+ etc. «

)atérialiste et moniste+ Baec<el professe le matérialisme

des sciences de la nature+ et non le matérialisme historique

» @i*id .A.

1%' ;lé<#anov c#erc#e moins dans ses notes contre la doctrine de )ac# H réfuter )ac# 8uH nuire au olc#évisme paresprit de fraction. La parution de deux petits livres dus H la plume de menc#évi<s disciples de )ac# le punit dé6H+ enfait+ davoir exploité daussi pitre et misérale faEon les controverses t#éori8ues fondamentales.1%7 . )e#rin0 : Die Celtr7tsel, "eue ?eit + 1%&&-1&+ t. 1%+ 1+ !1%.

- !5 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

« 9ue ceux-lH lisent louvra0e de Baec<el 8ui veulent se

rendre compte par eux-mJmes de cette incapacité @du

matérialisme des sciences de la nature en présence des

8uestions socialesA+ et prendre conscience de limpérieuse

nécessité délar0ir le matérialisme des sciences de lanature 6us8uau matérialisme #istori8ue+ afin den faire une

arme vraiment invincile dans la 0rande lutte de l#umanité

pour son émancipation.

« elle nest dailleurs pas le seule raison de lire cet

ouvra0e. Le cYté le plus faile de ce dernier est

indissolulement lié H son cYté le plus fort+ H lexposé sirillant et si clair du développement des sciences de la

nature en ce @N?NA sicle+ - partie la plus vaste et la plus

importante de ce livre+ - autrement dit : H un exposé de la

marche triomphale du matérialisme des sciences de la

nature/22. »

1%% !*id++ p.!1&.

- !51 -

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

.onclusion

Le marxiste doit aorder lappréciation de lempiriocriticisme

en partant de 8uatre points de vue.

?l est+ en premier lieu et par-dessus tout+ nécessaire decomparer les fondements t#éori8ues de cette p#ilosop#ie et

du matérialisme dialecti8ue. =ette comparaison+ H la8uelle

nous avons consacré nos trois premiers c#apitres+ montre

dans toute la série  des prolmes de 0noséolo0ie+ le

caractre fonci$rement réactionnaire  de lempiriocriticisme

8ui dissimule+ sous de nouveaux suterfu0es+ termes

prétentieux et sutilités+ les vieilles erreurs de l'idéalisme etde l'agnosticisme. Fne i0norance asolue du matérialisme

p#ilosop#i8ue en 0énéral et de la mét#ode dialecti8ue de

)arx et /n0els+ permet seule de parler de « fusion » de

lempiriocriticisme et du marxisme.

?l est+ en second lieu+ nécessaire de situer

lempiriocriticisme+ école toute minuscule de p#ilosop#es

spécialistes+ parmi les autres écoles p#ilosop#i8uescontemporaines. ;artis de ]ant+ )ac# et *venarius sont

allés non au matérialisme+ mais en sens inverse+ H Bume et

H er<ele>. =ro>ant « épurer lexpérience » en 0énéral+

*venarius na fait en réalité 8uépurer la0nosticisme en le

déarrassant du <antisme. oute lécole de )ac# et

d*venarius+ étroitement unie H lune des écoles idéalistes

les plus réactionnaires+ école dite des immanents+ va de

plus en plus nettement H lidéalisme.

?l faut+ en troisime lieu+ tenir compte de la liaison certaine

de la doctrine de )ac# avec une école dans une ranc#e

des sciences modernes. Limmense ma6orité des savants

en 0énéral et des spécialistes de la p#>si8ue en particulier

se rallient sans réserve au matérialisme. La minorité desnouveaux p#>siciens+ influencés par les 0raves

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

contrecoups des 0randes découvertes de ces dernires

années sur les vieilles t#éories+ - influencés de mJme par la

crise de la p#>si8ue moderne 8ui a révélé nettement la

relativité de nos connaissances+ - ont 0lissé+ faute de

connaDtre la dialecti8ue+ par le relativisme H lidéalisme.Lidéalisme p#>si8ue en vo0ue se réduit H un en0ouement

tout aussi réactionnaire et tout aussi ép#émre 8ue

lidéalisme des p#>siolo0istes na0ure encore H la mode.

?l est impossile+ en 8uatrime lieu+ de ne pas discerner

derrire la scolasti8ue 0noséolo0i8ue de lempiriocriticisme+

la lutte des partis en p#ilosop#ie+ lutte 8ui traduit endernire anal>se les tendances et lidéolo0ie des classes

ennemies de la société contemporaine. La p#ilosop#ie

moderne est tout aussi impré0née de lesprit de parti 8ue

celle dil > a deux mille ans. 9uelles 8ue soient les

nouvelles éti8uettes ou la médiocre impartialité dont usent

les pédants et les c#arlatans pour dissimuler le fond de la

8uestion+ le matérialisme et lidéalisme sont ien des partisaux prises. Lidéalisme nest 8uune forme sutile et raffinée

du fidéisme 8ui+ demeuré dans sa toute-puissance+ dispose

de trs vastes or0anisations et+ tirant profit des moindres

flottements de la pensée p#ilosop#i8ue+ continue

incessamment son action sur les masses. Le rYle o6ectif+

le rYle de classe de lempiriocriticisme se réduit entirement

H servir les fidéistes dans leur lutte contre le matérialismeen 0énéral et contre le matérialisme #istori8ue en

particulier.

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

De quel coté /( Tc)ern0c)e-s1i abordait2

il la critique du 1antisme 3

4upplément au 5 " du c)apitre '*

Pous avons montré avec force détails+ au M 1 du c#apitre?,+ 8ue les matérialistes ont criti8ué et continuent de

criti8uer ]ant dun point de vue diamétralement opposé H

celui de )ac# et d*venarius. Pous ne cro>ons pas superflu

dindi8uer ici+ rivement au moins+ lattitude adoptée en

0noséolo0ie par le 0rand #é0élien et matérialiste russe+ P.

c#ern>c#evs<i.

;eu aprs la criti8ue de ]ant par *lrec#t Oau+ discipleallemand de euerac#+ le 0rand écrivain russe

c#ern>c#evs<i+ disciple lui aussi de euerac#+ essa>a

pour la premire fois de préciser son attitude envers

euerac# et ]ant. (s les années 5 du sicle dernier+

c#ern>c#evs<i se déclarait+ parmi les écrivains russes+

partisan de euerac# dont notre censure ne lui permettait

pas mJme de prononcer le nom. c#ern>c#evs<i tentait+ en1%%%+ dans la préface H une 3 édition+ alors en

préparation+ de ses Rapports esthétiques de l'art et de la

réalité+ de citer euerac#+ mais cette année-lH encore la

censure russe interdisait la moindre référence H

euerac# S La préface na vu le 6our 8uen 1&' : voir

(u)res compl$tes de P. c#ern>c#evs<i+ t. N+ 2 partie+ pp.

1&-1&7. c#ern>c#evs<i > consacre une demi-pa0e H la

criti8ue de ]ant et des savants 8ui sinspirent de ]ant dans

leurs conclusions p#ilosop#i8ues.

,oici donc ce raisonnement remar8uale de P.

c#ern>c#evs<i+ émis en 1%%%.

  « =eux des savants 8ui se croient des Xtisseurs de

t#éories universelles demeurent en réalité des élves+0énéralement de failes élves des anciens penseurs 8ui

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

crérent des s>stmes métap#>si8ues et 0énéralement des

penseurs dont les s>stmes ont dé6H été détruits

partiellement par Gc#ellin0 et définitivement par Be0el. ?l

suffit de rappeler 8ue la plupart des savants 8ui sattac#ent

H édifier les lar0es t#éories des lois de lactivité de lapensée #umaine+ réptent la t#éorie métap#>si8ue de ]ant

sur la su6ectivité de notre connaissance » ... @avis aux

disciples russes de )ac#+ 8ui ont tout confondu :

c#ern>c#evs<i est inférieur H /n0els+ puis8ue dans sa

terminolo0ie il confond lopposition du matérialisme et de

lidéalisme avec celle de la pensée métap#>si8ue et de la

pensée dialecti8ue I mais c#ern>c#evs<i est ien H la #au-

teur d/n0els 8uand il reproc#e H ]ant non pas son

réalisme+ mais son a0nosticisme et son su6ectivisme I non

pas dadmettre la « c#ose en soi »+ mais de ne pas savoir

déduire de cette source o6ective notre connaissanceA... «

se fiant H ]ant+ ils réptent 8ue les formes de notre

perception sensile ne ressemlent pas H celles delexistence réelle des+ o6ets »... @avis aux disciples russes

de )ac#+ 8ui ont tout confondu : la criti8ue de ]ant par

c#ern>c#evs<i est diamétralement opposée H celle de

]ant par *venarius-)ac# et par les immanents I pour

c#ern>c#evs<i+ en effet+ comme pour tout matérialiste+ les

formes de notre perception sensile ressemlent aux

formes de lexistence réelle des o6ets+ cest-H-dire delexistence réelle o6ectiveA... « 8ue les o6ets existant dans

la réalité+ leurs propriétés réelles+ les rapports réels existant

entre eux nous sont+ par consé8uent+ inconnaissales »+ ...

@avis aux disciples russes de )ac#+ 8ui ont tout confondu :

pour c#ern>c#evs<i+ comme pour tout matérialiste+ les

o6ets ou+ pour emplo>er le lan0a0e alami8ué de ]ant+ les

« c#oses en soi » existent réellement   et nous sont parfaitement   connaissales+ tant dans leur existence 8ue

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Lénine : Matérialisme et empiriocriticisme

par leurs propriétés et leurs rapports récipro8ues réelsA... «

et 8ue sils étaient connaissales+ ils ne pourraient Jtre

lo6et de notre pensée+ celle-ci introduisant toute la matire

de la connaissance en des formes tout H fait différentes de

celle de lexistence réelle I 8ue les lois mJmes de la penséenont 8uune valeur su6ective »+ ... @avis aux mac#istes

rouillons : pour c#ern>c#evs<i+ comme pour tout

matérialiste+ les lois de la pensée nont pas uni8uement une

valeur su6ective I elles refltent+ en dautres termes+ les

formes de lexistence réelle des o6ets I loin de différer+

elles ont une parfaite ressemlance avec ces formesA... «

8ue la réalité ne renferme rien de ce 8ui nous paraDt Jtre le

lien de la cause H leffet+ car il n> a ni antérieur+ ni

susé8uent+ ni tout+ ni parties+ et ainsi de suite »... @*vis

aux mac#istes rouillons : pour c#ern>c#evs<i comme

pour tout matérialiste+ la réalité renferme ce 8ui nous paraDt

Jtre le lien de la cause H leffet I il > a une causalité

o6ective ou une nécessité dans la natureA... « 9uand lessavants cesseront de déiter ces ourdes métap#>si8ues

et dautres analo0ues+ ils seront capales délaorer et