le voile islamique : jugements & sagesses le voile islamique

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Le Voile Islamique : Jugements & Sagesses Le Voile Islamique Jugements et Sagesses Conférence donnée par le frère Youssef Abou Anas http://www.lavoiedroite.com/download/abouanas/conference_Levoile_islamique_jugementsetsagesses_ 030110.MP3 Retranscription : Forum Talibat ul 3ilm Avec la participation d'Ummu_Maryam pour la Relecture et Correction. Tout usage commercial est Interdit

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Le Voile Islamique : Jugements & Sagesses

Le Voile IslamiqueJugements et Sagesses

Conférence donnée par le frère Youssef Abou Anashttp://www.lavoiedroite.com/download/abouanas/conference_Levoile_islamique_jugementsetsagesses_

030110.MP3

Retranscription : Forum Talibat ul 3ilmAvec la participation d'Ummu_Maryam pour la Relecture et Correction.

Tout usage commercial est Interdit

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Le Voile Islamique : Jugements & Sagesses

La Louange est à Allah, Seigneur des mondes et que les éloges et les salutations d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses compagnons.L’équipe de Minhaj al Haqq a le plaisir de vous présenter une retranscription d’une conférence donnée par notre frère Youssef Abou Anas, qu’Allah le récompense :

Le Voile Islamique : Jugements et SagessesEn effet, en ce temps où notre voile est la cible des ennemis de l'islam, il est important de connaître son jugement ainsi que ses sagesses…

lundi 2 mai 2011 / Jumada al-Awwal 28 – 1432

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Le Voile Islamique : Jugements & Sagesses

Introduction

Le voile n'est pas une prescription propre à la religion musulmane, mais Allah

l'a ordonné dans les religions qui nous ont précédées à savoir le judaïsme et le christianisme. Cependant ces personnes ayant modifiées et falsifiées leur religion, ceci n'est plus appliqué à notre époque (sauf chez certaines exceptions).

Quant à l'Islam, Allah s'est chargé de protéger Sa religion, ainsi les jugements qui sont présent, y seront présent jusqu'à la fin des temps et jusqu'à l'arrivée de l'heure : les musulmanes ne cesseront donc de porter le voile de la pudeur jusqu'à ce qu'Allah détruise cette terre et ce qu'elle contient.

[...]

Il faut savoir que les musulmanes n'ont cessé de se voiler depuis l'époque du

prophète jusqu'au 14ème siècle hégiriens.

comme nous dit al Hafidh ibn Hajar, qui a vécu au 8ème siècle:

"Les femmes musulmanes n'ont cessé et ne cesse de se couvrir".

Ainsi, les premières attaques qui ont ciblé le voile islamique sont apparues au 14è siècles hégiriens en Égypte, en Turquie, en Irak, dans la région du Shâm puis ceci s'est propagé jusqu'à atteindre le Maghreb et tout cela à travers le colonialisme, qui a fait beaucoup de mal aux musulmans et qui avait pour but de détourner les musulmans de leur religion et de ses fondements.

Or, ces attaques n'ont cessé de s'accentuer jusqu'à notre époque. Le voile est considéré par les ennemis de l'islam comme un moyen de rabaissement de la femme musulmane et qui la prive de sa liberté.

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C'est pour cela que le musulman doit s'armer de science pour pouvoir répondre à ces ambiguïtés, pour pouvoir faire front face à toutes ses attaques et préserver sa religion et cet emblème de l'islam qui est le voile. Car les ennemis de l'islam lorsqu'ils attaquent le voile, ils s'attaquent à la femme car ils savent que lorsque la femme sera à leur écoute et qu'elle leur prêtera oreille et leur tendra la main, alors ils auront prise sur la femme musulmane, puis sur les enfants musulmans, et enfin sur les musulmans en général (mari, pères et frères).

Et combien de personnes ont dit : " enlevez le voile des musulmanes et recouvrez-en le coran".

Voici les 2 choses qui sont ciblées :

→ le voile de la femme et,

→ le livre d'Allah

Les attaques sont donc aussi ciblées vers le Coran, et ils disent que c'est un livre qui appelle à la haine et à la guerre, qui prive l'être humain de ses droits les plus fondamentaux... Et les écoles coraniques sont maintenant connotées comme étant des écoles dans lesquelles on apprend le terrorisme et à manier les armes, des écoles qui ont pour fonctions de laver le cerveau des enfants et de les préparer à être des guerriers sans aucune compassion... Il faut donc rester ferme et ne pas être influencé par ces attaques.

Sache que plusieurs moyens sont à ta disposition cher musulman et musulmane et

le plus bénéfique est d'apprendre ta religion et de demander à Allah de te faire vivre musulman et de te faire mourir musulman.

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Jugements du Hijab

Définition :

Le Voile islamique al Hijab [الحجاب] en arabe signifie "le fait de couvrir". Ceci est la définition linguistique

Quant à la définition religieuse : "c'est un vêtement islamique qui recouvre la femme musulmane afin d'empêcher les hommes qui lui sont étrangers de voir son corps ou de voir sa beauté".

Le Hijab est de 2 sortes :

En effet la femme se couvre des hommes en utilisant deux moyens :

1. En restant chez elle :

Cela est considéré comme étant une forme de hijab pour la femme musulmane.

Allah ( ) a exhorté les femmes en leur disant dans le verset 33 de la sourate al Ahzab :

�ي�وت�ك�ن ﴿ ن ف� ب ق ر� ﴾ و

{Et restez dans vos foyers}Car c'est un endroit qui vous protège, un endroit dans lequel vous êtes éloignées et préservées des regards des hommes qui vous sont étrangers.

2. De revêtir ce vêtement qui recouvre son corps :Il y a ce qui est appelé : Al Jilbab [الجلباب] et ce qui est appelé : Al Khimar [الخمار].

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• Al Khimar : c'est ce tissu qui recouvre les cheveux de la femme, son cou, sa nuque et sa poitrine.

• Al Jilbab : c'est ce long voile qui recouvre la femme musulmane de la tête au pied. Qui est ample, épais et qui recouvre l'ensemble des vêtements de la femme musulmane.

Ainsi la base du vêtement de la femme musulmane est qu'il doit être composé d'un khimar et d'un jilbab.Certains savants ont dit que le khimar est ce qui recouvre les cheveux et la nuque, d'autres ont rajouté le visage en plus.Le "hijab" est un mot général qui englobe à la fois le khimar et à la fois le jilbab, c'est un mot plus vaste.Ce Hijab (le voile de la femme musulmane) a des conditions qui doivent être respectés pour que la femme soit considérée comme couverte islamiquement.

Les Conditions du voile islamique :Ses conditions sont aux nombres de huit :

1_ Qu'il recouvre l'ensemble du corps de la femme. Et il y a divergence entre les savants quant à l'obligation de se couvrir le visage et les mains : certains considèrent que cela est obligatoire, d'autres considèrent que cela est préférable. Par contre, les savants sont tous unanimes sur le fait qu'une femme se couvre le visage et les mains : cela est légiféré et cela a des sources et des origines dans la religion musulmanes. Tous ceux donc qui prétendent que le fait de se couvrir le visage et les mains n'a aucun lien avec l'islam ni de près ni de loin, sont des menteurs. Soit ceux sont des menteurs, soit ceux sont des ignorants qui ne connaissent rien de la religion musulmane.

Les preuves concernant cette première condition seront citées au fur et à mesures in shâ-a Llah...

2_ Il ne doit pas être une beauté en soi.

Ainsi Allah ( ) a dit dans sourate an Nur verset 31 :�ن� ﴾ ت ين ز�ين د� ل ي�ب� ﴿و

{Et qu'elles ne montrent pas de leur beauté}

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Car le voile de la femme musulmane a deux fonctions : - couvrir son corps, - couvrir sa beauté. Et lorsque l'on parle de "beauté" c'est tout ce qui ne fait pas partie de sa création initiale (comme le fait de porter des boucles d'oreilles, des bracelets, des colliers ou autres) qui embellissent la femme. Elle doit couvrir cela également. Allah a ordonné aux femmes de ne pas montrer les choses par lesquelles elles s'embellissent. Ceci concerne, comme le disent les savants, tout ce qui embellit la femme, que ce soit les choses cachées (c'est à dire derrière son voile) ou à l'extérieur. Le voile est donc concerné : il ne doit pas être une beauté en soi car Allah demande aux femmes de couvrir leur beauté.

Sheykh al Albani (rahimahu Llah) a dit "l'une des sagesses du jilbab est de recouvrir la beauté de la femme, et si le jilbab est une beauté en soi il y a alors une contradiction dans ce qu'Allah demande de faire et dans ce que fait la femme qui porte ce jilbab qui est une beauté en soi"

Il y a la preuve également dans la sunnah du prophète ( ) : Hadith authentique rapporté par l'imam Ahmad dans son musnad où le prophète (

) a dit : "Trois personnes, ne demande pas sur eux (c'est à dire : ne pose même pas la question à leur sujet tellement ce qu'ils font est grave)..." Parmi ces trois personnes, le prophète ( ) a dit : "une femme dont le mari s'est absenter et qui lui a laissé de quoi subvenir à ses besoins et qui a montré sa beauté après lui (c'est à dire qu'elle est sortir et qu'elle a montré sa beauté)".

3_ Il ne doit pas être transparent, car une chose transparente embellie ce qu'il y a en dessous.

Comme ces femmes égarées qui, lorsqu'elles sortent, elles portent des collants transparents mais qui ont une couleur dans le but d'embellir leur gens jambes. Le fait de porter une chose transparente qui laisse apparaître la couleur de la peau est interdit en islam. La preuve dans le hadith d'après Abû Hurayrah (رض�ي ا عن�ه), rapporté par Muslim dans son Sahih, dans lequel le prophète ( ) a dit " Il y a deux types de catégories de personnes faisant parties des gens de l'enfer que je n'ai pas encore vu..." et parmi ces 2 catégories : "des femmes qui sont vêtues et dévêtues, elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur alors que son odeur peut être perceptible à une distance de temps et temps"

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La personne donc qui n'entre pas au paradis et qui n'en sent même pas l'odeur alors que son odeur est perceptible à une distance lointaine, est une personne, wal'iyadu biLlah qui est éloignée et écartée du paradis.

Sheykh al Islam Ibn Taymiyyah (Rahimahu Llah )a dit concernant la parole du prophète ( ) "vêtues et dévêtues" cela a été expliqué par le fait que ces femmes portent ce qui ne les recouvre pas, elles sont donc en réalité dévêtues; comme par exemple porter des vêtements qui sont fins, transparents, qui laissent apparaître la couleur de la peau, ou qui sont serrés et qui épousent la forme des membres du corps. Ainsi le vêtement de la femme est le vêtement qui la recouvre de tel sorte que son corps n’apparaît pas mais aussi que les formes de son corps n'apparaissent pas.

4_ Il doit être ample, il ne doit pas être serré ni être étroit afin de ne pas montrer les formes de la femme.

Car le but du Hijab est de couvrir la femme, de la préserver et que les hommes étrangers ne puissent pas percevoir les formes de son corps. Revêtir donc un voile qui n'est pas ample contredit la chose qui est demandée par Allah et Son Messager ( ).La preuve dans le hadith d'après Ussamah ibn Zayd (رضي ا عنه) qui a dit que le prophète ( ) lui a donné une qibbtiyyah (un vêtement de coton qui est léger et souple mais pas transparent et qui s'accroche facilement au corps), et Ussamah ibn Zayd (رضي ا عن�ه) le donna à sa femme. Le prophète ( ) lui a demanda : «Pourquoi ne portes-tu pas l’habit que je t'ai donné ». Ussamah lui répondit « O Envoyé d'Allah je l'ai donné à ma femme » le prophète ( ) lui dit donc : «ordonne lui de porter une robe en dessous car j'ai peur que ce vêtement prenne (montre) les formes de ses os » hadith jugé bon par sheykh al Albani rapporté par l'imam Ahmad dans son musnad.Le voile de la musulmane ne doit donc pas montrer les formes de son corps, et porter un vêtement épais (c'est à dire un vêtement opaque) ne suffit pas mais il faut aussi qu'il ne montre pas les formes du corps, et la femme doit céder en cela en portant des vêtements en dessous. La parole de Fatimah lorsqu'elle a dit à Asmah bint Abi Bakr ( O" :(رضي ا عنهماAsmah ! Comme je répugne ce que l'on fait aux femmes lorsqu'on les recouvre

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d'un vêtement ou d'un tissu qui montre les formes de leurs corps" c'est à dire les femmes décédées qui, après avoir été lavé sont recouvertes d'un tissu qui montre les formes de leur corps. Cela révoltait la fille du Messager d’Allah ( ) ce qui prouve qu'à l'époque du prophète ( ) les femmes avaient ce sentiment de protection, ce sentiment qui les poussaient à protéger les choses primordiales de leur religion. Ensuite Asmah bint Abi Bakr lui dit "veux-tu que je te montre une chose que j'ai apprise lorsque j'étais en Abyssinie?" Elle lui a demandé de lui apporter des feuilles de palmier fraîche, elle les a plié, les a poser et les a recouverte d'un tissu. Fatimah a dit "comme cela est bien et formidable, ainsi on pourra différencier les femmes des hommes". Ceci a réjoui Fatimah ( .( ا عنهارضي

5_ Il ne doit pas être parfumé. Il y a énormément de ahadith à ce sujet, entre autre le hadith d'après Abû Mussa al Ash'ari (رض��ي ا عن��ه) dans lequel le prophète ( ) a dit : "Toute femme qui se parfume et qui passe à proximité de gens afin qu'ils sentent son odeur, alors c'est une fornicatrice" Jugé bon par sheykh al Albani et rapporté dans les sunan d'Abi Dawud et autres

Et aussi d'après Abu Hurayrah (رضي ا عنه) : une femme qui passa près de lui et laissait son parfum se diffuser et Abu Hurayrah l'a interpellé : " O Esclave du Tout Puissant ! Où vas-tu?" elle lui répondit "je vais à la mosquée", il lui dit alors "est-ce pour la mosquée que tu t'es parfumée?" elle répondit "oui", il lui dit donc "retourne chez toi, et lave toi car j'ai entendu le prophète dire "toute femme qui sort pour aller à la mosquée et qui laisse son parfum se diffuser, Allah n'acceptera pas de prière d'elle jusqu'à ce qu'elle retourne chez elle et qu'elle se soit lavée"Jugé bon par Sheykh al Albani qui dit en guise de remarque à ce (رحم�ه ا�) hadith "si ceci est interdit pour une femme qui se rend à la mosquée, que dire alors d'une femme qui se parfume pour aller dans les magasins, dans les marchés et pour sortir dans la rue sans aucune raison qui l'y pousse, l'interdiction est encore plus grande"

6_ Il ne doit pas ressembler aux vêtements de l'homme.L'Islam interdit à l'homme d'imiter et de porter les vêtements de la femme et l'Islam interdit la femme d'imiter et de porter les vêtements de l'homme.

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Celui qui fait cela encoure la malédiction d’Allah ( ), c'est à dire l'éloignement de Sa miséricorde.Selon 'AbduLlah ibn 'Amr ibn al 'Âs (رض��ي ا عن�ه) : "J'ai entendu le Messager d'Allah ( ) dire "Ne fais pas partie de nous, l'homme qui ressemble à la femme et la femme qui ressemble à l'homme" Rapporté par l'imam Ahmad sans son Musnad, jugé bon par sheykh al Albani rahimahou Llah

Et selon Abû Hurayrah (رض��ي ا عن��ه) : "Le prophète d'Allah ( ) a maudit l'homme qui porte les vêtements de la femme et la femme qui porte les vêtements de l'homme" Hadith authentique rapporté par Abu Dawud et autresDans un autre hadith rapporté par al Bukhari et Muslim, selon 'AbduLlah ibn 'Abbas (رضي ا عن�ه) : "Le prophète ( ) a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes".

Et d'après 'AbduLlah ibn 'Umar (رضي ا عنه) : "le prophète ( ) a dit " Trois types de personnes n'entreront pas au paradis et Allah ( ) ne les regardera pas le Jour du Jugement : Celui qui désobéit à ses parents, la femme qui ressemble aux hommes, "ad dayyuth" c'est à dire l'homme qui n'empêche pas sa femme de faire le mal et de nuire à sa réputation et son honneur"Hadith authentique rapporté par an Nasaï et autres.

7_ Il ne doit pas ressembler aux vêtements des non musulmans.Il y a énormément de textes qui interdisent au musulman et à la musulmane de ressembler aux non musulmans, que ce soit dans leurs adorations, dans leurs fêtes, ou dans leurs vêtements qui leurs sont propres. Le musulman doit tout le temps se différencier du non musulman.Beaucoup de ahadith sont rapportés à ce sujet : Concernant l'adoration par exemple :

=> le jeûne de `ashura : le prophète ( ) nous légiféré de jeûner le 9ème jour pour ne pas faire comme le peuple juif,

=> Se tailler la moustache et se laisser pousser la barbe : le prophète ( ) nous ordonne de tailler nos moustaches et de laisser pousser nos barbes pour ne pas faire comme les non musulmans.

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Et il existe beaucoup d'autres exemples dans la sunnah du prophète ( ).

Voici les preuves tirées du Qur'an sur l'interdiction de ressembler aux non musulmans :

Allah ( ) dit dans la sourate 45 al Jathiyyah verset 18 :

ه ا ﴿ ع� ر� ف ات ب� ن ال$م� ة ' م� �يع ل�ن اك ع ل ش ع ونث� ج ل م� ع� ين ل ي � اء ال و ع� أ$ه� ل ت ت ب� و ﴾{Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas.}

Et dans le verset 37 de la sourate 13 ar Ra'd :

ي�ا ﴾ ب� ر ك�م: ع ل�ن اه � ح� أ$نز ل� ك ذ اقو ل و � ' و ل� ن� و � م� ن ال م� ا ل � م ل� ن ال�ع� ك م� اء ا ج م د ع� � ب ه� اء و ت أ$ه� � ات ب ع� ل ئ� ﴿ و{Ainsi l'avons-Nous fait descendre (le Coran) [sous forme] de loi en arabe. Et si tu suis leurs passions (les polythéistes) après ce que tu as reçu comme savoir, il n'y aura pour toi, contre Allah, ni allié ni protecteur.}

Ainsi que dans le verset 16 de la sourate al Hadid :{ � ق� ن ال�ح ل م� ا ن ز م � و ك�ر� ال � �م� ل� ع ق�ل�وب� ش � ن�وا أ$ن� ت Uم ين أ � أXن� ل�ل م� ي ن� ق ب�]]ل�أ$ل ين أ̂وت�]]وا ال�ك�ت ]]اب م�]] [[� ل �وا ك ل ي ك�ون � و ق�

�م� ف ن� ك ث�ي م� �م� و ت� ق�ل�وب� د� ف ق س م� ال$م � ال ع ل ي� ق�ون اف ط س� }

{Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran]? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers.}

Et les preuves tirées de la sunnah du prophète ( ):

'AbduLlah ibn 'Umar (رضي ا عنهما) rapporte que le prophète ( ) a dit (à la fin

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du hadith) : "...celui qui ressemble à un peuple en fait partie"

'AbduLlah ibn 'Amar al 'As (رضي ا عنه) rapporte que le prophète ( ) le vit en train de porter deux étoffes teintes en rouge et le prophète ( ):lui dit " ceci fait partie des vêtements des non musulmans, ne les porte pas" (Rapporté par muslim dans son sahih)

8_ Il ne doit pas être un vêtement de shouhrah [الشهرة]:

Les savants ont défini ash-shouhrah comme étant : "Tout vêtement que la personne mets dans le but d'avoir une réputation, que ce soit un vêtement de valeur pour montrer une richesse et un orgueil, ou que ce soit un vêtement modeste qui a pour but de montrer que la personne a de l'ascétisme"L’Imam ash Shawkani (رحمه ا) rapporte d'ibn Athir que :

"ash shouhra c'est le fait de montrer quelque chose, ceux sont des vêtements que l'on porte devant les gens, dont les couleurs sont différentes de la couleur des vêtements des gens, afin que ces gens lèvent leur regard vers ceux-ci, et les personnes qui portent ce genre de vêtement les portent avec orgueil."

Voici la définition de libass ash shouhrah [لباس الشهرة] et le prophète ( ) nous a interdit de porter ce genre de vêtement dans un hadith jugé bon par sheykh al albani (rahimahou Llah ) :

D’après Abdullah ibn 'umar (رضي ا عن�ه) où le prophète ( ) a dit "celui qui porte un vêtement de shouhrah dans cette vie d'ici-bas, Allah lui fera porter le vêtement d'humiliation et de rabaissement le jour du jugement puis il le fera plonger en enfer"

Voici donc les 8 conditions du Hijab de la femme musulmane :1_ Il doit recouvre l'ensemble du corps de la femme2_ Il ne doit pas être une beauté en soi3_ Il ne doit pas être transparent4_ Il doit être ample5_ Il ne doit pas être parfumé

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6_ Il ne doit pas ressembler aux vêtements de l'homme7_ Il ne doit pas ressembler aux vêtements des non musulmans8_ Il ne doit pas être un vêtement de shouhrah

Sagesses du Hijab

Tout d’abord, celles qui portent le voile légiféré obéissent à Allah et à Son Messager ( ). Sache que l’obéissance à Allah et à Son Envoyé ( ) n’est pas une chose optionnelle que tu as le droit de choisir entre faire ou ne pas faire.

Allah ( ) dit :﴿ ا ك م نك و م� ؤ� ن ة ن ل�م� م� ؤ� ل م� ا ق ض و ذ

m�اا �ل ول� س� ر � و ل

ه�م� ك�ون� ي ك�ن�أ$م�را: أ$ ن� أ$م�ان ل ة� م� ي �ر�ل�خ� ه� ر�

م ع�ص� ن�و ان� ي ول ف ق ل س� ر و ل لد�ل ل ض ي د� ض ب� انم� ﴾{Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un

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égarement évident.} Sourate 33- al Ahzab verset 36

Et Allah ( ) a juré en disant :وا ﴿ ��م� ل [ ي�س ي�ت و [ م ]ا ق ض ج]ا : م� ر ه�م� ح وا ف�] أ$نف�س�] د� [� �]م� ث� ] ل ي ي�ن ]ر ب ي ]ا ش �]وك ف� ك�� ت ] ي� ن�]ون ح م� ��ك ل ي�ؤ� ب ر ف ل ول�ي س� ﴾ت

{Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence].} Sourate 4 an Nisâ verset 65

Et Allah ( ) a ordonnée le Hijab dans plusieurs versets et le prophète ( ) dans plusieurs ahadith :

Premièrement : dans sourate al Ahzab verset 33 :

�ي�وت�ك� ن ف� ب ق ر� ل ت ب ن و �ج ج�ن و ن ت ب ي ة� اج� ل� اه� ول ل̂ل̂ال�ج ﴾ ﴿{Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah).}

Dans ce verset, Allah ( ) a ordonnée aux femmes du prophète ( ) de rester chez elles et de ne point s’exhiber. Il leur a également enseigné dans ce verset que le fait de s’exhiber est une chose faisant parti de la période antéislamique.Sheykh al Islam ibn Taymiyyah dit en explication à ce verset :

« La femme doit être protégée, […] et de délaisser at tabarrouj [الت��برج] (l’exhibition) ainsi il leur est demandé de se cacher et de se voiler » comme nous l’avons précisé dans la partie précédente, la femme peut se voiler de 2 manières : la première en restant chez elle, la deuxième en portant le voile légiféré.At tabarroudj [l’exhibition] citée dans ce verset a été expliquée par l’imam at-Tabari dans son tafsir : « c’est le fait de montrer sa beauté et qu’une femme expose ses atouts à l’homme »

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Toujours dans sourate al Ahzab verset 53وه� ﴿ أ$ل�ت�م� ا س ذ

mا ت اعان و أ$ل�وه�ا ف :ن م ر ن�ن م�ن س� ان� و ج ر اء� ح� بج

� أ$ ل�ك� �ط�ذ ق�ل�وب� � و ه ر� ل�ق�ل�وب�ك� ن ن ط� ﴾

{Et si vous leur demandez (aux femmes du prophète ) quelque objet, demandez-le leur derrière un voile : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs.}Vos cœurs = à vous les hommes,

Leurs cœurs = aux femmes du prophète ( ).

Les hommes cités dans ce verset sont les compagnons du prophète ( )Si le fait de demander aux femmes une chose derrière un voile est plus pur pour leurs cœurs à eux [les compagnons] que dire alors de nos cœurs à nous ?!

Les cœurs des compagnons du prophète ( ) et ceux de ses femmes ont les cœurs les plus purs qui n’ont jamais existé sur terre, après celui du prophète ().Ce verset à une cause qui a été rapporté dans un hadith authentique dans sahih al Boukhari, d’après Anas ibn Malik (رضي ا عنه) : [‘Umar ibn al Khattab (رضي ا ) qui était connu pour sa ghayrah, au point que] le Prophète (عن�ه ) lors de son ascension a vu au paradis une maison dans laquelle il y avait au fond des femmes, il a demanda : « A qui est cette maison ? » on lui a répondu « à ‘Umar ibn al Khattab » et le prophète ( ) qui voulait rentrer dans cette maison à fait marche arrière, car il s’est souvenu de la ghayrah de ‘Umar ibn al Khattab.Al-Ghayrah [الغيرة] = sentiment protecteur que ressent le musulman pour protéger sa religion et les femmes qu’il a sous sa responsabilité, et lorsque les limites d’Allah sont transgressées, ce sentiment bouillonne à l’intérieur de lui et le pousse à agir pour y mettre un terme.‘Umar ibn al Khattab lorsqu’il (رض��ي ا عن��ه) a dit au prophète : « Ô Envoyé d’Allah ! Entre chez toi des pieux et des pervers, si tu ordonnais aux mères des croyants de se voiler » et Allah ( ) a envoyé les versets sur le Hijab et en particulier le verset 53 de sourate al Ahzab cité précédemment. L’Imam at-Tabari a dit dans son Tafsir (qui est l’un des meilleurs tafsir si ce n’est

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le meilleur) à propos de la parole d’Allah ( ): « Questionnez-les derrière un voile » c’est-à-dire « lorsque vous questionnez les femmes du prophète ainsi que les femmes des croyants qui ne sont pas vos femmes, questionnez-les derrière un voile (qui s’interpose entre vous et elles) et n’entrez pas dans leur maison » « Cela est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs » : il dit (رحم�ه ا�) que l’une des causes du Hijab est la purification du cœur.

Allah ( ) a ordonné le Hijab afin de purifier les cœurs des hommes et des femmes.Et il dit également : Tant que la cause est là, le jugement est applicable : tant que tu auras besoin de purifier ton cœur, le Hijab sera obligatoire. Nous avons sans cesse besoin de purifier nos cœurs, alors le Hijab sera sans cesse obligatoire !

Il dit aussi : « La purification du cœur a été demandé aux compagnons du prophète ( ) et à ses femmes qui sont les cœurs les plus propres et ceux qui ont le plus craint Allah ( ) »Dans ce verset Allah s’adresse aux femmes du prophète : Est-ce que ce jugement est propre à elles ou bien est-ce qu’il englobe l’ensemble des femmes musulmanes ?La réponse a été donnée par l’Imam ash-Shinqiti (رحمه ا) :

Ce qui est soutenu par les preuves, dans le Livre d’Allah ( ) et dans la Sunnah du Prophète, est que le Hijab est une obligation qui incombe à l’ensemble des femmes Dans les bases de la Jurisprudence, il y a une règle qui stipule clairement qu’un jugement adressé à une personne, incombe à l’ensemble de la communauté, et que ce jugement ne concerne pas uniquement cette personne, sauf si une preuve vient spécifier que ce jugement est propre à lui. Puis il cite un Hadith Authentique rapporté par Ahmad dans son Musnad où le prophète ( ) a dit : « je ne serre pas la main aux femmes, et ma parole pour une seule femme est comme ma parole pour 100 femmes » Ainsi lorsque le prophète (

) s’adresse à une seule femme, s’il n’y a pas de preuve que cela concerne uniquement cette femme, alors le jugement englobe l’ensemble des femmes. Ceux

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donc qui disent que le Hijab est uniquement pour les femmes du prophète ( ) ne connaissent rien à la religion musulmane, ni de ses règles ni des règles qui régissent le droit musulman [al fiqh al islam]

Autre verset où Allah ( ) ordonne le voile : Verset 59 de sourate al Ahzab

﴿ ن� ب�يب�ه��� ن جل ن� م��� ن�ي علي�ه��� اء� ال�م���ؤ�م�ن�ي ي���د� ك وب�نات���ك ون�س�� ز�واج��� &�� ق���ل ل" ا الن�ب� ل���ك p ي��ا أي�&ه�� ذ(ا r أد�ن( أن ي��ع�رف�ن فل ي��ؤ�ذي�ن يم2 ﴾ وكان الل��ه� غف�ور2ا ر�ح�

{Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles [leur Jilbab] : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}L’Imam as Sa’di dit en explication: « ce verset est appelé aussi le verset du Hijab :

Allah ( ) a ordonné au prophète ( ) d’ordonner aux femmes en général, en commençant par ses femmes, puis ses filles car elles sont plus concernées que les autres mais aussi parce qu’une personne qui ordonne une chose doit commencer par sa famille avant tout :

﴿ ]]ه ـ ون الل ص�]] ع� اد� ل ي د ظ� ش� ئ�ك ة� غ�ل ل ا م ة� ع ل ي� ار ج ال�ح� ا الن اس� و ه ق�ود� ا و ر: � ن ل�يك� أ$ه� � و ك� ن�وا ق�وا أ$نف�س Uم ين أ � ا ال ي أ$ي� ون ر� م ا ي�ؤ� ل�ون م ع ف� ي � و ه� ر ا أ$م ﴾م

« ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres… » Verset 6 de la sourate at Tahrim

« Qu’elles rabattent sur elles leurs Jilbab » : le Jilbab est le vêtement qu’il y a au-dessus de leur vêtement par lequel elles recouvrent leur visage et poitrine.« Elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées » : cela prouve qu’il y a une offense sur celles qui ne se voilent pas car l’on peut penser d’elles qu’elles ne se préservent pas et qu’elles ne sont pas chastes, ainsi elles subiront les offenses des hommes. Ceci est une preuve également que le Hijab vient casser l’attirance qu’un homme aurai pour une femme.

Allah ( ) a conclu ce verset par :« Allah est Pardonneur » : sur ce que vous avez pu faire auparavant, « Et Miséricordieux » : car Il vous a montré les jugements et explicité les interdits et les choses autorisées.

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Autres versets où Allah ( ) ordonne le Hijab : versets 30 et 31 de sourate an Nûr :

﴿ ن� أب�ص��ار�ه�م� وي�فظ���وا ف��ر�وجه���م� ى( ل���م� p ق���ل ل"ل�م���ؤ�م�ن�ي ي�غ�ض&��وا م��� ل���ك أز�ك�� إ�ن� الل����ه خب�ي��D ب���ا r ذ(ن�ع�ون ]]ا﴾٣٠﴿يص� ن� ه ر م� ا ظ ل م

m�ن ا ت ين ز�ين د� ل ي�ب� �ن و وج ن ف�ر� ف ظ� � ي ن و ار�ه� ن� أ$ب�ص ن م� ض� غ�ض� ن ات� ي م� ؤ� �ل�م� ق�ل ل�  � و

ن � ي�]وب�  ] ج� ن ع ل ر�ه� م� � �ب�ن ب� ل�ي ض� ن أ$و� أ$ب�ن ]اء� � و � ن أ$و� أ$ب�ن ]ائ� � ت� ول �ع�] ء� ب [ Uب ن أ$و� أ � ئ� [ Uب ن أ$و� أ � ت� ول ع�] ل ل�ب�m�]ن ا ت ين ز�ين ل ي�ب�]د� و

]]ة� ب ر� m� أ̂ول� ال� ي غ ي� �ن أ$و� الت اب�ع� ان� ل ك ت� أ$ي�م ا م ن أ$و� م � ائ� ن أ$و� ن�س � ات� و ن أ$و� ب ن� أ$خ � ان� و خ�

mن أ$و� ب ن� ا � ان� و خ�

mن أ$و� ا � ت� ول �ع� ب

اء� �س ات� الن� ر و�   ع وا ع ل ه ر� ظ� م� ي ين ل � ف�ل� ال � ال� أ$و� الط� ج ن الر�� �]ن  � م� ت� ن ز�ين ف�ي ] م�] � ا ي� [ ] م ل ل�ه�ن ل�ي�ع� ج� �ب�ن ب�]أ$ر� ل ي ض�  ­ و ون ل�ح� � ت�ف� ل ك� ع ن�ون ل م� ؤ� �ه ال�م� ا أ$ي يع: � ه� ج ـ ل الل

mت�وب�وا ا ﴾و

{Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. * Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.}

Dans ce verset « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de

ce qu'ils font », Allah ( ) commence par ordonne aux hommes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté. Cela est une réponse à ces réfractaires de l’islam qui croient (de bonne ou de mauvaise foi) que la chasteté est une vertu qui ne concerne que la femme et que l’homme peut, de ce fait se permettre de ne pas être chaste, de côtoyer les femmes et d’avoir des rapports en dehors du

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mariage. Par ailleurs ils utilisent ce prétexte pour dire que l’homme ordonne à la femme d’être chaste, il lui interdit de sortir et l’oblige à se voiler pendant que lui se permet les écarts qu’il veut, d’être « libre » et de « profiter » de sa jeunesse. Ceci est un mensonge sur Allah et sur Son Envoyé ( ) ! Le Musulman doit baisser son regard afin de garder sa chasteté jusqu’au mariage. Même en étant marié, il continu de préserver sa chasteté en ayant des rapports avec sa femme, ainsi il préserve sa personne de tomber dans ces péchés ignobles qui sont la fornication et l’adultère.

Ensuite Allah ( ) dit « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. * Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît »Les savants ont divergé à propos du sens des mots:- ce qui en parait : c’est-à-dire ce qui apparaît du Jilbab de façon extérieur ;- ce qui en parait : c’est à dire le visage et les mains.

Ensuite : « et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de

leurs parures. » Allah ( ) interdit à la femme de marcher en frappant avec ses pieds au point de faire entendre le bruit des parures qu’elles cachent sous son voile (c’est-à-dire les bijoux et plus particulièrement les bijoux qui sont mis autour de la cheville). Que dire alors de montrer la beauté en soi et de ne pas se voiler… L’interdiction est plus grande ! « Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès ». `A’ishah (رضي ا عنها) a dit à propos de ce verset : « Qu’Allah fasse miséricorde aux premières femmes qui ont émigré (al Muhajirat), lorsqu’Allah a révélé « et qu’elles rabattent leur voile sur leur poitrine » elles ont découpé leur manteau et en ont fait des Khimar » (rapporté par al Bûkharî)

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Safiyyah bint Chayba a (رض���ي ا عنه��ا) dit : «Nous étions chez ‘A’ishah et les femmes mentionnèrent les mérites des femmes de Qouraïsh, alors ‘A’ishah dit : «Certes, les femmes de Qouraïsh ont bien des mérites, par contre je jure par Allah, que je n’ai jamais vu de meilleures femmes, et plus sincères envers le Livre d’Allah, ni plus croyantes en la révélation, que les femmes des Ansâr. Le verset de la Sourate An-Nour fut révélé, et leur maris rentrèrent chacun chez eux pour leur réciter ce qu’Allah avait révélé, chaque homme récite à sa femme, à sa fille, à sa sœur et à tous ses proches, ce que cette Sourate contient, et elles se précipitent, toutes sans exception, vers leurs couvertures pour se couvrir avec, en toute sincérité et avec foi en ce qu’Allah avait révélé dans Son Livre. Les femmes sortirent le lendemain matin suivant pour prier derrière le Prophète, la tête couverte, comme si elles avaient des corbeaux sur la tête». (Rapporté par Muslim). Ceci prouve que les femmes des Ansâr et des compagnons lorsqu’un ordre descendait d’Allah et de Son Envoyé elles n’hésitaient une seule seconde à le mettre en pratique car elles savaient que les ordres d’Allah et les ordres du

Prophète ( ) contiennent tout le bien, qu’une chose qui a été légiféré les concernant ne peut être qu’une chose qui soit en leur faveur et il y a derrière

cela une sagesse de la part d’Allah ( ).

Beaucoup de ahadith prouvent l’obligation du Hijab, et que le fait de se couvrir le visage est légiféré en Islam comme le prouve le hadith de Fatima bint Mundhir qui a dit « nous (fatima bint mundhir et asmah bint abi bakr (رضي ا عنهما)) cachions nos visages alors que nous étions en état de sacralisation »

Egalement parmi les preuves du Hijab, le hadith où le prophète ( ) a interdit d’entrer chez les femmes, et un homme parmi les Ansârs lui a dit « Ô Envoyé d’Allah ! Que penses-tu de l’homme qui fait partie de la famille du mari ? » « Al-Hamou (le proche du mari : son frère, le fils de son frère, son oncle, le fils de son oncle) c’est la mort ! »

L’Imam ash-Shinqiti a dit à ce « il ( ) a appelé l’homme faisant partie de la famille du mari, qui entre dans la maison de la femme sans qu’il n’y ait de mahram : al mawt [la mort] ! Ceci est une des expressions les plus fortes pour

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mettre en garde contre une chose. Et la mort est la plus grande catastrophe dont puisse être victime la création.Parmi les preuves du niqab il y a aussi le hadith rapporté par al bûkhari et muslim d’après `AbduLlah ibn `Umar (رض�ي ا عن�ه) , le prophète ( ) a dit « La femme en état de sacralisation ne porte pas le niqab et ne porte pas les gants » Ceci prouve donc que la femme qui n’est pas en état de sacralisation, qui lui est légiféré de porter le niqab (tissu qui recouvre le visage de la femme en laissant apparaître ses yeux) ainsi que les gants.Et selon Mou`awiyah dans un hadith authentique rapporté par al (رض��ي ا عن��ه) bûkharî et muslim, le prophète ( ) a ordonné que les femmes sortent le jour de al-`Id. Elles ont dit « Ô Envoyé d’Allah ! Certaines d’entre nous n’ont pas de Jilbab », le prophète ( ) a répondu : « que sa sœur lui donne son Jilbab ».On tire deux enseignements de ce hadith :

1- La femme qui sort doit porter al-Jilbab et doit avoir en sa possession un Jilbab lui permettant de se couvrir des hommes. Telle est la base.

2- « que sa sœur lui donne son Jilbab » c’est-à-dire que même si la sœur n’a pas de jilbab chez elle, elle ne doit pas sortir sans mais au contraire une de ses sœurs doit lui en donner un afin qu’elle se couvre des hommes.

Les ahadith qui montre l’obligation à la femme de se voiler sont nombreux. De même que les ahadith légiférant à la femme de se couvrir le visage : certains savants affirment par ces preuves que cela est obligatoire et d’autres affirment que cela est préférable et d’autant plus recommandé lorsque la personne vit dans une époque de tentation.

Le Hijab est une foi, car Allah ( ) lorsqu’il a légiféré le hijab Il s’est adressé aux croyantes [cf. les versets cités plus haut] :« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leurs chasteté… », « Dis à tes femmes, à tes filles et aux femmes des croyants… »

Le Hijab est une purification comme nous l’avons vu précédemment dans le verset où Allah ( ) a dit «…cela est plus pur pour vos

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cœurs et leurs cœurs »

Le Hijab est une chasteté et c’est une vertu à laquelle l’Islam appelle. Dans un hadith rapporté par al Bukhari, `Iraq a questionné Abû Sufyan (رض��ي ا عن��ه) : « Que vous ordonne-t-il ( ) ? », « Il nous ordonne d’adorer Allah Seul et de ne rien lui associé, et de délaisser tout ce que nos parents ont dit, il nous ordonne de prier, d’être véridique, d’être chaste et de préserver les liens de parenté. ». Le Messager ( ) demandai à Allah ( ) la chasteté dans sa dou`a [invocation] : « Ô Allah ! Je te demande la guidée, la piété, la chasteté et la richesse ».

Le Hijab est une pudeur et c’est également une vertu qui est demandé en Islam. Le fait de se voiler permet à la femme d’être pudique et de se préserver des mauvaises mœurs et de la débauche. Le prophète ( ) a dit « la pudeur n’amène que le bien » rapporté al Bukhari et Muslim, et dans un autre hadith « chaque religion a un comportement, et le comportement de l’islam c’est la pudeur » rapporté par Ibn Majah. La pudeur est également une caractéristique des anges comme il est raconté dans le hadith authentique rapporté par Muslim, lorsque Muhammad ( ) était dans la maison de `A’ishah ,(رض���ي ا عنه���ا) il a enlevé son étoffe supérieur et ses sandales, et il ( ) s’est couché. Lorsqu’il ( ) était persuadé que `A’ishah dormait, il s’est levé, a remis son vêtement et ses sandales, est sorti doucement, a ouvert la porte et l’a refermé doucement. Mais `A’ishah ne dormait pas et l’a suivi. Le prophète a été à al-Baqi` et a demandé à Allah ('azza wa jall) le pardon pour les morts enterrés dans le cimetière. Ensuite l’Envoyé d’Allah ( ) est rentré, `A’ishah a couru et s’est précipitée pour rentrer avant lui ( ). Lorsqu’il est rentré, il ( ) a trouvé `A’ishah essoufflée (qui elle l’a suivi parce qu’elle pensait que le prophète ( ) partait chez une autre de ses femmes). Il ( ) lui a donc dit que cela ne convenait pas au prophète de faire une telle chose, qu’il respectait le tour de ses épouses. Puis il ( ) lui a expliqué : « Jibril `alayhi as-salam est venu, et quand il a

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vu que tu dormais, il m’a appelé doucement, je lui ai répondu doucement aussi, et il ne pouvait pas entrer alors que tu avais enlevé tes vêtements. Quand j’ai su que tu étais endormi et que je ne voulais pas te réveiller, je me suis lever doucement, je me suis habiller doucement, j’ai ouvert et fermé la porte doucement et Jibril m’a dit « ton Seigneur t’ordonne d’aller au baqi` et d’y implorer le pardon pour ceux qui y sont » » Ainsi la pudeur fait partie du comportement des anges. Le Messager d’Allah a dit aussi « La pudeur fait partie de la foi et le plus pudique de ma communauté est `Uthman ». Il ( ) a dit à `A’ishah (رض�ي ا عنه�ا) « ne dois-je pas avoir honte d’un homme, par Allah les anges ont honte de lui (en parlant de `Uthman) » rapporté par Muslim. Si tu n’as pas peur de l’alternance de la nuit et que tu n’as pas honte alors fait ce que tu veux, par Allah il n’y a pas de bien dans cette vie ni dans cette terre lorsque la pudeur disparait.

Le Hijab est en concordance avec « al ghayrah » : la protection que ressent l’homme pour protéger sa femme de tout interdit et de toute honte. Dans le hadith authentique rapporté par al Bukhari et Muslim, Sa`d ibn `Ubayd (رضي ا عنه) a dit « si je voyais un homme avec ma femme, je le frapperais avec mon épée du côté qui est aiguisé (dans le but de le tuer) » et le prophète ( ) a dit « vous vous étonné de la ghayrah de Sa`d ! Je jure par Allah que j’ai plus de ghayrah que lui et Allah a plus de ghayrah que moi, c’est par Sa ghayrah qu’Il vous a interdit les turpitudes apparentes et cachées »

Dans un autre hadith rapporté par al Bukhari et Muslim, l’Envoyé d’Allah ( ) a dit « Allah a de la ghayrah et le croyant a de la ghayrah. La ghayrah d’Allah c’est que l’un des croyants commette ce qu’Allah lui a interdit de faire. »

L’opposé d’al-ghayrah c’est ad-diyatha : cette personne qui a un comportement contraire à la ghayrah est appelé ad-dayyuth. C’est celui qui accepte le mal dans sa famille, les savants ont dit qu’ad-dayyuth est celui qui n’a pas de ghayrah vis-à-vis des femmes de sa maison, il n’a pas ce sentiment de révolte lorsqu’il

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voit les femmes de sa famille désobéir à Allah, de porter atteinte à leur honneur et ne pas préserver leur chasteté. Il y a un châtiment douloureux pour cet homme comme on l’a a pu le voir dans un hadith cité précédemment [cf. la condition N°6] : « Trois personnes n’entreront pas au paradis et Allah ne les regardera pas le jour du jugement… » parmi ces trois personne il y a ad-dayyuth. Le prophète a dit dans un autre hadith : « Trois personnes n’entreront jamais au paradis : le dayyuth, la femme qui ressemble à l’homme et l’alcoolique (celui qui boit de l’alcool de façon constante, pas forcément soul), « Ô Envoyé d’Allah, l’alcoolique nous le connaissons, quant au dayyuth qui est-il ? » « c'est celui qui ne fait pas attention (ou ne lui importe peu) à celui qui rentre chez lui (dans sa famille)».

Al ghayrah concernant [الغي�����رة] les femmes était l’une des caractéristiques de `Umar ibn al Khattab (رضي ا عنه). Il faut savoir que la ghayrah ne concerne pas uniquement les femmes, mais concerne la religion de façon générale : le ghayur est [الغي��ور] une personne qui, quand les limites d’Allah sont transgressées, devient en colère et est poussé par ce sentiment qui l’emmène à défendre la religion.

At-tabarruj [التبرج] c’est le fait de montrer sa beauté. Il y a en cela beaucoup de méfaits et on pourrait dire que c’est le contraire des mérites et des sagesses du Hijab.

Ainsi la femme qui ne se voile pas est une femme qui n’obéit pas à Allah ( ) et à Son Messager ( ), qui ne fait pas preuve de foi, qui n’accepte pas et qui fait le contraire de la purification, qui va à l’encontre de la chasteté, qui n’est pas pudique, qui n’a pas de ghayrah (ce sentiment protecteur de la religion).

Parmi les effets néfastes d’at-tabarruj :

- Une concurrence apparaît entre ses femmes qui se dévoilent et qui affichent leur beauté (laquelle est la plus belle, laquelle est la plus maquillée, laquelle attire le plus les hommes… Allahul musta`an) et elles deviennent,

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sans s’en rendre compte, des objets de désir et de plaisir. - Ceci éloigne la personne du mariage car celui qui tombe dans le haram et

assouvi ses désirs dans l’interdit ne ressent pas le besoin de se marier et d’être chaste wal `iyadu biLlah...

- Les turpitudes augmentent et cela a un impact direct sur les hommes en particulier sur les jeunes qui ne sont pas droit dans la religion et qui ont une foi fragile… Le fait de voir une femme non voilée et embellie attise leur désir et les attire dans l’interdit.

- L’apparition et l’augmentation des divorces, que l’on constate clairement dans les civilisations occidentales. Ceci est un problème qui n’est pas soulevé à l’ordre du jour : combien trouve-t-on de familles monoparentales chez les occidentaux non musulmans ? Combien y’a-t-il de femmes qui élèvent seuls leurs enfants parce que leur mari les ont quitté pour une autre femme, ou l’inverse ? Ces choses sont voulues par les non musulmans : ils appellent la femme à se dévoiler, pour ensuite l’inciter à travailler car pour eux le fait que la femme soit indépendante est une liberté, puis apparaît la mixité… Cela a fait exploser le nombre de divorces dans les sociétés occidentales. Ils interdisent officiellement la polygamie mais officieusement ce qu’ils font est pire : l’homme n’a pas une ou deux maitresses mais il en a quatre ou cinq. En parallèle la femme a elle aussi des amants wal `iyadu biLlah.

- Cela facilite la fornication et l’adultère, car le voile de la femme est un obstacle entre l’homme et la fornication, ainsi il est respectueux lorsqu’il voit une femme portant al-jilbab et baissera son regard.

- Allah ( ) peut faire descendre un châtiment qui englobera tout le monde comme Il le dit dans sa parole :

م�ي2ا ﴿ ا تد� م�ر�ناه ا ال�قو�ل� فد ا فحق� علي��ه ا ف�فسق�وا ف�يه ل�ك ق�ر�ية2 أمر�نا م�ت��رف�يه ﴾وإ�ذا أرد�نا أن ن�&ه�

{Et quand Nous voulons détruire une cité, Nous ordonnons à ses gens opulents [d'obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent à la perversité. Alors la Parole prononcée contre elle se réalise, et Nous la détruisons entièrement.} Sourate al Isra verset 16. Et dans le Hadith de

Zaynab bint Jahsh (رض�ي ا عنه�ا) où le prophète ( ) a dit : « Malheur aux arabes d’un mal qui arrive ! Aujourd’hui a été ouvert dans le rempart de Yâ-Juj et Mâ-Juj une partie semblable à celle-ci (il ( ) a fait un cercle

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avec son pouce et son index) » elle lui demande « Ô Envoyé d’Allah! Est-ce qu’on va tous périr alors qu’il y a parmi nous des personnes vertueuses et pieuses ? » Et le Messager d’Allah ( ) a répondu « Oui, lorsque la turpitude et la débauche seront en grande quantité ». Lorsqu’il y a beaucoup de perversité, Allah ( ) extermine tout et châtie tout le monde qu’on soit bon ou mauvais.

Nous demandons à Allah ( ) de nous préserver de tout mal, et de nous préserver du mal des ennemis de l’Islam. Nous Lui demandons de nous

accorder la chasteté, de préserver nos sœurs en Islam et de leur donner la force, le courage et la foi nécessaire pour faire face à toutes ces attaques afin de préserver leur dignité et leur honneur à travers ce voile qu’Allah

et Son Envoyé leur ont ordonné.

Que les éloges et les bénédictions d’Allah soit sur le prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons.

Et notre dernière invocation est que la Louange est à Allah Seigneur des Mondes.