le viatique de la jeunesse

7/31/2019 Le Viatique de La Jeunesse

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LE VI ATI QUE DE LA JEUNESSE Ta za w w u d u - s h - s h u b b n

( Tra i t de Thologie ,de ju r i spruden cee t de pe r fect ionnem en t sp i r i t ue l )

AVANT-PROPOS

AU N OM DE DI EU, LE CLEMENT, LE MI SERI CORDI EUX.

Que DIEU, le TRES-HAUT, accorde la Paix a notre Matre MOUHAMMAD et lui assure le Salut.

- Le dbut de cette uvre est bni, sa fin est agre -

Nous sollicitons Ton Secours, Toi l'ASSISTANT !C'est auprs de Toi que nous trouvons notre Assistance.

1. La plus faible des cratures, l'indigent spirituel envers son SEIGNEUR Quiest l'OPULENT et le TOUT-PUISSANT

2. Mouhammad fils de son Matre Spirituel Mouhammad, qu'il soit prservdans les deux demeures de tout ennui, dit :

3. Louange Celui Qui confre la faveur par la Thologie, la Jurisprudence et

le Soufisme sanctifiant4. Prire sur celui qui nous a apport la Foi (Al Im m), la Soumission DIEU

(al Islm) et la Voie du Perfectionnement Spirituel (Al Ihsn)

5. En l'occurrence notre Seigneur MOUHAMMAD, sur sa famille et sur sescompagnons, dans le Prsent et dans le Futur

6. Sache qu'auprs du POURVOYEUR, je sollicite une versification quirenferme le bonheur de la jeunesse

7. Une versification dans laquelle se succdent respectivement troischapitres qui conduisent la Droiture

8. Je l'ai intitule : "LE VI ATI QUE DE LA JEUNESSE, DANS L'OBEISSANCE AU SOUVERAI N JUGE"


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PREAMBULE

9. vous la gnration des jeunes ! Si vous redoutez la honte, faitesprcder l'action de la science

10. Commencez d'abord par les dogmes de la Coutume Prophtique, quisont exempts d'innovations et de controverses

11. Ensuite, (tudiez) la Jurisprudence et aprs ces deux, la science duSoufisme, qui carte les vices

12. Aprs cela, des instruments sont absolument indispensables l'tudede la Tradition (du Prophte) et des versets (du Saint Coran)

13. Come la Grammaire, la Prosodie, la Rhtorique, la Linguistique Arabeet la Smantique

14. Htez-vous tous alors vers la recherche du savoir et combattez vosmes charnelles pour la comprhension

15. Ne remettez pas la recherche du savoir votre ge adulte, car celaprive de l'minence

16. Car la mort est imminente, implacable et affreuse, elle vient l'improviste et nul ne lui chappe

17. Quiconque ne se hte pas dans sa jeunesse vers la qute du savoir, selaissant la gouverne de sa passion

18. Obtiendra trs rarement le succs en cela (le savoir), car il aura perduses aptitudes de jeunesse

19. Rendez-vous compte que les parties de la Religion de DIEU sont aunombre de trois, sans controverse

20. D'abord la Con fession de Foi (Al Im n), puis la Voie de laSoumiss ion DIEU (AI I slm) et aprs ces deux, la Voie duPer fect ionnem en t Sp i r i t ue l(Al 1hsn) ; ne dormez point !

21. La premire s'authentifie dans la Thologie, la seconde dans laJur i sprudence qui est louable


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34. Puis qu'Il est PRIMORDIAL (Qidam) et n'a point de commencement etqu'Il est SUBSI STANT (Baq) et n'a gure de fin

35. Qu'Il DI FFERE DE SES CREATURES, qu'Il SE SUFFI T A LUI -MEME

et qu'il est UNIQUE (Ahad), point Il ne s'assoupit36. Il n'a point de second, ni dans Son Essence, ni dans Ses Actes, ni dans

Ses Attributs

37. Et que la PUI SSANCE (Qudratu), de mme que la VOLONTE (Irdatu)et la SCI ENCE ( C I lm) Lui reviennent ncessairement rfrez-vous lasource

38. De mme que la VI E (Hayt), l'OUIE (Sam C ) , la VUE(Baar), puis laPAROLE (Kalm), la pense est impuissante L'imaginer

39. Et qu'Il est le PUI SSANT, le VOLONTAI RE, le SAVANT, le VIVANT et point Il ne sera ananti

40. Qu'Il est l' AUDIANT, le VOYANT, le PARLANT. Puisse DIEU vousaccorder la lumire

41. Et qu'il ne Lui convient pas les contraires de tels Attributs, ne dviezdonc pas!

42. (Tels que :) la NON- EXI STENCE, l'ADVENCI TE, l'EXTI NCTI ON, laSIM IL IT UDE, l'I NSUFFI SANCEcomme nous autres

43. La PLURALI TE, l'I NCAPACI TE, la CONTRAI NTE, la SURDI TE,l'I GNORANCE, la MORT, la CECI TE, puis la MUTITE

44. Et (il ne Lui convient galement pas) d'tre I NCAPABLE, SOURD,CONTRAINT,I GNORANTou AVEUGLE

45. MORTELou MUET- qu'Il soit Exalt ! - nous implorons de Lui unerdemption et ce, par Sa Grce

46. Et quant Lui - Exalt soit - Il ! - nulle obligation, quelle qu'elle soit,ne Lui incombe et on ne Lui assigne rien du tout

47. En vrit, faire exister ou non tout tre possible, est loisible SonEgard ; n'en doutez point !


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48. Et quant ce qui prouve Son Existence, c'est Son Acte, qui exprimeSon UNICITE

49. Car tout acte constitue un indice de son auteur, pour celui qui estintelligent

50. Ne vois-tu pas que le crottin nous indique l'existence du chameau et latrace d'un pas, celle d'un marcheur (piton) ?

51. De mme, la vote cleste qui renferme les signes du zodiaque, au-dessus du globe terrestre qui comporte de larges voies de passage

52. Les ocans qui comportent des vagues et l'eau du ciel qui tombeabondamment

53. Donnent des indications concrtes tout individu raisonnable, qui estavis, sur l'Existence de l'INVENTEUR DE L'UNIVERS, Qui est leTOUT-PUI SSANT

LES ANGES - Que la Paix soi t sur eux

54. Quant aux Anges, le crdo en eux consiste affirmer et treconvaincu

55. Que leur existence est indiscutable et puis, qu'ils sont prservs despchs

56. Et qu'ils sont des cratures qui n'excrtent ni matires fcales, niurines, ils sont totalement purifis

57. Ce ne sont pas des mles, du tout ! et point ils ne mangent, ni aussides femelles, absolument pas ! point ils ne boivent

58. Plutt ils sont tous des serviteurs honorables et ils ne dsobissent pasaux Ordres de leur SEIGNEUR sur ce qu'il leur ordonne

59. Le MATRE DU GENRE HUMAIN les a crs partir de Sa Lumire et lesa diffrencis par leurs formes

60. Leur nourriture est la sanctification [de DIEU] et leur breuvage est dese consacrer constamment la louange [de DIEU] ; ne doutez pas de cela!


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61. Et il y' a parmi eux, ceux en qui il est ncessaire de croire, en lesdistinguant; vous jeunes gens !

62. Leur nombre est de dix : l'Archange GABRI EL (Jibrl), puis MI CHAEL (Mk 'l), SERAPHI N (Isrfl)

63. Et aprs ceux-ci AZRAEL ( C Azr'l), parmi eux M AL IKet notreR IDWN, le Garant

64. Parmi eux RAQBet CAT D, puis MUNKARet N A K R, ils excutenttous, les Ordres qui leur sont assigns

65. La Rvlation de DIEU est confre Gabriel et la pluie est assigneMichael

66. Raqb (l'Observateur) et CAtd (le Prdispos) mentionnent tout cequ'excutent les esclaves (de DIEU)

67. Le Souffle de la Trompette revient Sraphin et la prhension desmes Azrael

68. Munkar et Nakr parviennent l'individu aprs sa mort et l'interrogent,tous deux

69. Sur les principes de la Profession de l'Unit Divine, qu'il soit enseveli ounon aprs le retrait de l'me

70. Comme la victime des fauves, le noy, la victime chipote par desoiseaux de proie et la victime de l'incendie

71. Ils arrivent, le font asseoir, au cas o il est dans sa tombe etl'interrogent

72. La manire d'interroger consiste, sans quivoque, remettre l'medans le corps de l'homme

73. Et juste aprs le retour du cortge funbre, le mort entend les coupsde semelles de leurs pas, Si battements de semelles il y' a

74. Leur voix s'assimile un fracas de tonnerre qui foudroie et leurs yeuxressemblent des clairs incandescents qui brasillent

75. De leur bouche jaillit quelque chose comme des faisceaux tincelants,au moment de s'adresser l'interlocuteur humain


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76. Ils ne ressemblent ni des Djinns, ni des Anges, avec leurs torturesviolentes et l'intensit de leur noirceur

77. Toutes les cratures les redoutent et mme les anges, sans divergence

78. Chaque crature cherche protection contre ces deux-l ; puisse leMATRE DU CIEL nous prserver d'eux !

79. Puisse DIEU nous maintenir dans la Foi, au moment o l'on retire l'medu corps

80. Ensuite au moment de l'Interrogatoire, lors de la Rsurrection, jusqu'notre entre au Paradis de la Paix (Dr- as-salm)

81. Parmi eux, il y' a Mlik qui est le Gardien de l'Enfer et notre Ridwn, leConcierge du Paradis

82. Il est obligatoire de croire aux autres en dehors de ceux-ci, seulement,en les gnralisant, sans entrer dans leur dtail

83. Excepte les Prophtes parmi ceux selon ce qui est rapport qui serontinterrogs, les anges aussi,

84. Puis les martyrs, ainsi que les vridiques (a-iddqn), parmi eux aussile dbile mental et le possd

85. Et celui qui perptue la rcitation de la Sourate "La Royaut (AI Mulk)" (Sourate 77), et celui qui a trouv la mort lors d'une pidmie

86. Et celui qui rcite trois fois la Sourate "La Foi Pure (Al I khl)" (Sourate 112)dans une maladie et y meurt ; puisse DIEU loigner de vousSatan le Maudit

87. On compte parmi eux, celui qui meurt un jour de Vendredi ou la veilledu Vendredi, dans la nuit. Que DIEU vous comble de Ses Largesses.

LA FOI A PROFESSER A L' ENDROI T DES LI VRES REVELES Puisse DI EU le TRES-HAUT nou s inst r uir e de leur s Secret s au Nom de no t re Ma t re MOUHAMMAD, Paix e t Sa lu t sur lu i .

88. Votre crdo l'endroit des Livres Rvls consiste, de votre part,accepter avec certitude qu'ils sont descendus


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89. De votre SEIGNEUR, et que tout ce qu'ils contiennent est authentiqueet vous indique la Parole de l'INVENTEUR

90. Certains d'entre ces Livres sont rvls dans des Tablettes (Lawh),comme d'autres ont t promulgus par la Langue des Anges

91. Leur nombre correspond la valeur numrique du compos "QADUN",dont la lettre "Dl" dnue de tout signe diacritique, est prcde de lalettre "Qf" (Qf = 100; Dl = 4. Soit 104), d'aprs les parfaits rudits

92. Il a t rvl un nombre correspondant la valeur numrique de lalettre "Y" (soit dix) notre pre ADAM, puis cinquante son fils SETH

93. Ensuite, un nombre de Livres correspondant la valeur numrique dela lettre "Lm" (soit trente) a t rvl ESDRAS et un nombrecorrespondant la valeur numrique de la lettre "Y" (soit dix) Son Amiqui est le sincre (ABRAHAM), rflchis!

94. Ceux-ci forment le nombre de Livres correspondant la valeurnumrique de la lettre "Qf' (soit cent); quant la lettre "Dl" (soitquatre), ce qu'elle symbolise ressort de ce qui Suit

95. Le PENTATEUQUE, parmi ces Livres, fut reu par MOISE, comme JESUSreut l'EVANGILE AUTHENTIQUE

96. Puis les PSAUMES furent rvls DAVID et notre Seigneur a reu leDISCERNEMENT (le Coran)

97. En l 'occurrence MOUHAMMAD, la Meil leur e des cra tu resdeDIEU, sans hsitation, ni suspicion

98. Sur lui la meilleure Prire du MATRE DU GENRE HUMAIN, puis sur euxet sur tout homme bien guid

99. Il y' a lieu galement de faire la distinction dans la foi professerenvers eux [les Livres], auprs de ceux qui connaissent

100. Il est exclusivement obligatoire de distinguer les quatre Livres prcitset non les autres ; claire celui qui est dans l'erreur!

101. Celui qui nie une chose bien tablie parmi les ncessits de raison quisont bien connues


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114. Est possible leur gard tout accident (qui arrive aux humains) et quine conduit pas l'avilissement, tel que la maladie

115. Si celle-ci (la maladie) n'est pas repoussante, le mariage aussi, lavente, l'achat - puisse DIEU vous accorder le succs!

116. Aller au march, manger et boire, car tout cela leur augmente lameilleure rtribution

117. Quant la preuve de leur Sincrit, ce sont les miracles qui leurproviennent du MAJESTUEUX

118. Comme Si le TRES-HAUT disait (par ces miracles) "Mon serviteur que voici, est sincre dans tout ce qu'il annonce"

119. Quant au miracle, c'est un phnomne prodigieux, subordonn laMission d'Invitation ( DIEU) de celui qui l'opre

120. Avec un dfi (Tahaddi), de sa part, lanc avant la ralisation del'opration et qui rend impuissant, dans le temps

121. Tout opposant qui veut porter la contradiction ce dfi ; ceci relve del'Assistance Victorieuse du JUGE (Ad-Dayyn)

122. Le sens du vocable "Tahaddi" est l'engagement que prend celui qui estenvoy, en disant: "le signe de ma sincrit est telle chose !" et que celase vrifie

123. A l'instar du " f endage de la lune", trs clbre en Hagiographie (duProphte) et comme "le tmoignage oral de son Iguane , qu' on al'habitude d'entendre

124. Quant la Fidlit, il faut dire que s'ils avaient parjur - sur eux leSalut du CLEMENT

125. En accomplissant quelque chose de blmable ou de prohib, il seraitindispensable de leur obir dans cette voie

126. Car DIEU, le MAJESTUEUX, a ordonn de suivre leur exemple dansleurs paroles et leurs pratiques

127. Comment cela ! alors que le MAITRE DU CIEL condamne ladissimulation de la Vrit et celui qui s'y emploie


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128. Et interdit galement tous, sans exception, la dsobissance et laturpitude

129. C'est typiquement par l'argument de la Fidlit qu'apparat le bien-fond de la Transmission (du Message), pour l'observateur critique

130. Quant la preuve que l'accident (li la condition humaine) estpossible leur gard - sur eux la Prire de leur SEIGNEUR

131. C'est le tmoignage (de leurs contemporains) que cela leur arrivait etconstituait un moyen de les dtourner du Bas - Monde et de les lever des degrs suprieurs

132. Le nombre des Envoys correspond la valeur numrique des lettres"Jm" (soit trois) et "Y" (soit dix) et aprs ces deux, la lettre "Sn" (soittrois cents), dnue de tout signe diacritique, on l'a rapport

133. Son compos alphabtique est "JAYSUN" (Soit trois cent treize) ; on ditgalement que c'est le compos "DAYSUN", avec un "Dl" dnu de toutsigne diacritique (Dl = 4; Y = 10; Sin = 300), (soit trois cent quatorze); d'autres disent que c'est le "HAYSUN" (H = 5 ; Y = 10; Sn = 300),(soit trois cent quinze)

134. Mais l'ensemble des Prophtes et des Envoys est quivalent lavaleur numrique du compos alphabtique "QAKADUN" (Qf = 100; Kf = 20; Dl=4) soit cent vingt quatre, multipli par mille (124.000), toibonhomme!

135. Votre crdo envers eux exige une distinction, rflchissez sur cela etainsi votre qute sera satisfaite

1 3 6 . Distinguez ceux qui figurent dans le Coran, leur nombre correspond la valeur numrique du compos "KAHUN" (Kf =20; H =5) (soit vingtcinq), sans diminution

137. MOUHAM MAD, ADAM , NOE, HOUD, ESDRAS, LOTH, SALEH,DAVID

1 3 8 . Et JOSEPH, JONAS, JOB, AARON , JEAN BAPTI STE,de mme que JACOB

139. ELLE, ELI SEE, ABRAHAM, I SAAC, I SMAEL et l ' I n t erlo cut eur( MOI SE)


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140. Et ZACHARI E, SALOMON, de mme que DHUL KI FLI, JESUS etCHOUAI B; retiens cela!

141. Sur notre Prophte, l'Eminent, le Hros, et sur eux tous, la Paix et leSalut

LE JOUR ULTI ME Que DI EU le TRES-HAUT nou s pr ser ve d e ses f r a y e u r s

142. Votre crdo - vous les jeunes ! - en un tel Jour, est d'tre convaincu

143. Qu'il est rel et que ce qu'il comporte, aussi bien en joie qu'entristesse, est rel galement

144. Tel que la RESURRECTION, le GRAND RASSEMBLEMENT, la BALANCE,la VASQUE(Al Hawd), le PARADIS (et ses dlices), l'ENFER (et ses affres)

145. Comme le PONT, le PASSAGE [SUR LE PONT], le REGLEMENT DESCOMPTES, l'INTERCESSION DU PROPHETE et le CHATIMENT CRUEL

146. Il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux de Qitmr, puisde Fatl et de Naqr

147. Il se passera une vengeance au talion entre une victime sans cornes etun coupable cornu, en signe de loyaut en la circonstance

148. Et pour tout ce qu'un individu aura accompli comme acte, il en recevrala rtribution, le Jour de la Dtresse

149. Puisse DIEU nous compter parmi ceux qui ne connatront ni peur nichagrin

150. La mort et l'interrogation dans les tombes sont aussi intgres dans ceJour, d'aprs ce qui est rpandu

151. Car le processus de la Rsurrection comprend deux Etapes la Petite etla Grande; saisissez mon expos!

152. La Petite d'entre elles consiste en la mort (de tout individu); et quant la Grande Etape, c'est la mort de tout le genre humain

153. Son commencement dcoule du deuxime souffle de la Trompette,marquant le droulement des faits


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154. Jusqu' l'installation de certains au Paradis et d'autres en Enfer, par Sa(DIEU) Dcision

155. Ses appellations sont voques par le PROCUREUR DES DESSEINSplusieurs fois dans les Sourates du Coran

156. Celles-ci (les appellations) sont des caractristiques sur les frayeurs,les terreurs intenses et les situations terrifiantes

157. Sa dure, en nombre d'annes - dis-le ! - est compte cinquantemille, conformment la Dclaration de l'ABSOLU

158. Et on compte parmi les terreurs du Jour du Rassemblement, laprhension de tous les livres des comptes et ce, ouvertement

159. Celui qui recevra son livre par la main droite en ce Jour, sera sauv duchtiment

160. Quant celui qui le recevra par la main gauche Demain, il rencontreral'preuve et le pril

161. Puisse le BIENVEILLANT, le MISERICORDIEUX, nous compter l-basparmi ceux qui ne connatront pas l'affliction

162. Au Nom de Celui sur qui nous perptuons le Salut et la Paix et surquiconque est dans la Bonne Voie

CROYANCE AU DECRET DI VI NPuisse DI EU nous ins t r u i re de ses sub t i l i t s e t nou s accorder la pa t i ence de l a suppor t e r. Am en !

163. Votre foi - vous les jeunes!- au Dcret Divin, est d'accepter et d'treconvaincu

164. Que tout ce qui arrive dans le temps, quelles qu'en soient lescirconstances, manifestement ou secrtement

165. Est connu de votre SEIGNEUR et relve de Sa VOLONTE et de SaPUISSANCE ; prenez bien soin de cet enrichissement!

166. Et que cela Soit un bien, s'agissant de l'obissance, ou un mal,consistant en l'innovation blmable


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167. Que ce soit agrable, comme la rcompense de celui qui observe la Loi(du SEIGNEUR), ou amer comme le chtiment de celui qui professel'hrsie

168. Et que jamais un agent n'est l'origine d'un effet quelconque, Si ce

n'est Celui Qui a cr les adorateurs169. Si les cratures dans leur totalit s'accordaient vous rendre service,

elles n'y parviendraient jamais, s'Il [DIEU] s'y oppose

170. En vrit, Si elles se coalisaient pour faire bouger uniquement unatome et ce, l'unanimit

171. Sans la VOLONTE du CLEMENT, elles en seraient incapables, sansdoute

172. Et tout destin auquel nous chappons, c'est Lui Qui n'a pas voulu quecela nous touche, dans le temps

173. De mme, s'il est un sort que nous subissons, c'est Lui Qui n'a pasvoulu qu'il nous pargne, parmi les preuves

174. La formule "ILN 'A DE DIVINITE QU' ALLAH ET MOUHAMMAD EST L'ENVOYE DE SON SEIGNEUR"

175. Renferme tous ces principes, c'est pourquoi elle est manifestementl'indice de la Foi

176. Ne soyez jamais hostiles quelqu 'un que vous voyez prononcer de sabouche "Il n'y a de Divinit Si ce n'est ALLAH"

177. Car, assurment, on ne trouve pas, parmi les formules quimentionnent le NOM de DIEU, son pareil, selon les propos du rapporteur

178. Puisque la Fonction Divine implique que la Suffisance de notreSEIGNEUR, le POURVOYEUR DES NANTIS, se passe de toute chose autreque Lui - Mme

179. De mme que tout autre que Lui ait besoin de Lui - Exalt soit-Il ! - leSOUVERAIN que nous rvrons

180. Le commentaire de la formule "Il n'y a de Divinit Si ce n'est ALLAH" est : nul autr e n'est autosuffisant , n'ayant besoin de rien, en dehors de lui


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181. Si ce n'est DI EU Seul, l'UNIQUE, le DOMI NATEUR, le PUISSANT,l'AGENT de ce qui Lui est loisible

182. Et il n' y a nul aut re dont tout autr e que lui a besoin de lui, Si ce n'est DI EU, le CREATEUR DU GENRE HUMAI N

183. Puis la formule "MOUHAMMAD est l'Envoy de DIEU", sur lui lesMeilleures Prires de DIEU

184. Est la Profession qui englobe la Foi envers les Prophtes envoys etnon envoys et envers les Anges chargs de mission

185. De mme, la Foi aux Livres Clestes et au Jour du Jugement est inclusedans celle-ci et galement, tout ce qui se rapporte ce jour

186. Est aussi incluse dans cette formule, la Foi au Dcret du TOUT-PUISSANT, vous les jeunes!

DEUXI EME SECTI OI N

LES PARTI ES DE LA RELI GI ON DE CELUI QUI TRANSCENDE TOUTCHOSE OU CHAPI TRE SUR L'I NTELLI GENCE DE

LA JURI SPRUDENCE QUI PERMET D' TRE SUR SES GARDES.

187. Votre Soumission DIEU (Islm), c'est : la MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr), la PRIERE, le JEUNE, puis le PELERINAGE, de mme quel'AUMNE LEGALE

188. Chacun (de ces Piliers) est une condition de la Foi ; cependant certainsd'entre les pieux anciens (Salaf) sont divergents sur la croissance ou ladcroissance de la Foi

189. Mais l'opinion la plus rpandue est que la Foi dcrot ou crot, suivantqu'on augmente ou diminue les actes d'adoration (de DIEU)

190. D'autres soutiennent qu'elle (la Foi) ne crot, ni ne dcrot et qu'il n'y apoint de divergence notoire

LA PURI FI CATI ON

191. La Purification, d'aprs ce qui est recueilli auprs d'eux (les jurisconsultes), s'effectue au moyen d'une eau rituellement purifiante


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192. C'est celle qui est exempte de toute altration, dans sa saveur, sacouleur et dans son odeur, cela est connu

193. Et chaque fois qu'elle est transforme par une substance trangre

non souille, elle reste pure, mais ne peut pas purifier194. Elle est bonne pour les utilisations d'usage, comme celles de la cuisson,

de la boisson, mais non pour les usages cultuels, d'aprs l'unanimit

195. Except le cas o la substance (transformante) lui est naturellementlie, comme la terre rouge qui l'accompagne

196. Quant celle qui est corrompue par une souillure, elle n'est ni pure, nipurifiante

LES CI NQ PRI ERES

197. Il est tabli que les cinq Prires Rituelles sont des prescriptionsobligatoires - que DIEU vous prserve de la confusion !

198. Selon le CORAN, la COUTUME SACREE(Sunna) et le CONSENSUS(desSavants) ; celui qui refuse dlibrment de s'en acquitter

199. Par pure ngation, est un apostat Selon la Lgislation, on lui offriratrois chances pour se repentir

200. S'il se repent, on le lche; mais s'il refuse de se repentir, on le tue auglaive en lui tranchant le cou

201. Et point il ne sera soumis au lavage funbre, ni recouvert de linceul, ilsera priv de la prire sur le mort, point il ne sera inhum

202. Parmi les musulmans (dans les cimetires), mais l'Imm enverraquelqu'un charg de l'ensevelir et il ne sera pas tourn vers

203. Notre Direction de prire et l'ensemble de son patrimoine sera dposau Trsor Public des musulmans

204. Mais celui qui reconnat le caractre obligatoire de la prire et refuse del'observer, sans excuse valable

205. On lui accordera un dlai jusqu' ce qu'arrive l'heure de la prire, dansl'espoir de le voir obtemprer


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206. Puis on lui ordonnera de prier, jusqu' ce qu'il ne reste de celle-ci (1aprire) que le temps d'excuter une seule rak Ca ca, pas avant cela

207. En ses deux prosternations, dans le dlai ultime (ad-darr), sans

pouvoir rciter la F tiha (Sourate d'Ouverture), ni marquer l'quilibre,cela est bien mdit

208. S'il refuse jusque-l, l'autorit comptente doit l'excuter fermementau glaive, mais pas avec les formes de sanctions rserves un mcrant

209. Et mme s'il regrette sa conduite, en disant: "Permett ez-m oi d'obir!",vitant seulement le pire, on n'en tiendra pas compte

210. Sa prire funbre ne sera pas dirige par une personne distingue,ceci, en signe d'avertissement aux autres

211. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonne, car il est quandmme musulman, sans divergence

212. Telle est la sentence prononce par le Cadi de descendance arabe, quele SEIGNEUR Qui ralise les besoins lui fasse Misricorde

LA PURI FI CATI ON 213. Celui qui se dsiste de la purification, sans excuse valable, sera

excut fermement, mais non comme on le ferait avec un infidle

214. Car la prire ne se ralise pas sans elle, c'est en cela qu'elle s'avreobligatoire

EXHORTATI ON QUI A I DE A DI SCERNER LES ACTES BLI GATOI RESET TRADI TI ONNELS ET A NE PAS NEGLI GERLEUR CONNA I SSANCEDANS LE CULTE.

215. L'Imm Al CAwfi - que la Clmence du MISERICORDIEUX soit sur lui - arapport de ses Matres Spirituels, qui sont les tenants des sciences, cequi suit:

216. Celui qui fait la prire et l'accomplit le plus parfaitement

217. En priant comme DIEU l'a ordonn - Exalt soit - Il! -, en respectanttoutes les modalits apparentes


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218. En accomplissant les gnuflexions et les prosternations et en excutantles stations debout et assises

219. Et n'omettant apparemment rien dans la prire et qui, la fin,interrog

220. Sur les actes obligatoires ou traditionnels qui s'y rapportent, l'avis desDocteurs de la Loi

221. Et sur le caractre de la prire est-elle obligatoire, mritoire,traditionnelle, selon les Textes ?

222. Mais, ignorant tout de ce qu'on lui demande, il rpond, en navement son interlocuteur

223. "Je m e conform e, au m oment o les gens clbrent l'office, ce que je les vois faire"

224. Sa prire devient alors nulle, mais il apparat l-dessus une divergencede points de vue, entre les vertueux savants

225. Notre Matre Al Cawfi a dit qu'une telle prire est nulle et il a blmnergiquement les conditions d'une telle prire

226. Et se trouve dans le mme cas, en matire de juridiction, d'aprs cequi est rapport, celui qui accomplit ses ablutions apparemment

227. De manire excellente et parfaite, sans addition, ni diminutionflagrante (d'un acte)

228. Et point il ne distingue en la circonstance, travers tous ces actes, cequi est de caractre obligatoire ou traditionnel

229. Celui-l maintient intact son tat d'impuret mineure, de mme que sasouillure majeure, retiens cela!

230. Sa prire est nulle et n'est pas agre; en vrit, il a commis despchs travers tout cela

231. Il a dsobi son SEIGNEUR et au Prophte, sur lui les MeilleuresPrires de DIEU

232. Il ajoute que tout ce qui est accompli dans de telles conditions, parmiles actes d'adoration, est vain


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246. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle l'eau alors, nettoie lesoreilles, de mme purge l'eau hors des narines

247. Effectue le sixime en repassant les mains sur la tte, en sens inverse,

et respecte l'enchanement des actes, ainsi tu seras approuv par les gensqui se consacrent l'tude

248. Un avantage dcoule de la sentence qui dit que celui qui prononce,aprs sa purification (mineure): "je tmoigne.... "

249. Jusqu' la fin de la Profession, les Portes du Paradis lui seront ouvertes en ce mom ent, afin qu'il y pntr e

250. Il peut, par n'importe quelle porte entrer, selon son choix, mais leurdivergence (1es Docteurs de la Loi) porte sur le moment (de l'ouverture)

251. A l'endroit de quiconque voudrait connatre leur enchanement (1esactes de l'Ablution), en une excellente suite d'actes, dans une belleversification

252. La meilleure manire de faire les Ablutions, c'est de laver les mains jusqu'au poignets, en formulant l'intention, effectivement

253. Puis, se gargariser la bouche, trois fois de suite, en se rinant lesdents, renifler et purger l'eau hors des narines, de mme trois fois

254. Et se laver le visage, les avant-bras, chacune des parties troisreprises, sans inconvenance

255. Faire passer les mains trempes sur la tte en la frictionnant aller etretour, nettoyer les oreilles aprs renouvellement de l'humectage, il enest ainsi

256. Et laver les pieds, en faisant passer l'eau entre les orteils et en frottant(Takhll), en formulant l'intention de se repentir auprs du MAJESTUEUX

257. Et le lavage des mains est recommand mme Si elles taient toutesdeux propres, d'aprs ce qui est rapport

258. Ou qu'on se purifie d'une souillure majeure, ou encore - dis - le !-qu'on vienne de se rveiller d'un sommeil quelconque, c'est l'avis des

jurisconsultes


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259. Ou qu'on accomplisse ses ablutions, dans un fleuve ou dans une autretendue d'eau, ou qu'on les renouvelle, selon ce qui est relat

260. Ce lavage (des mains) est un acte d'adoration, selon le clbre avis,

qui n'entre en vigueur que par la formulation d'une intention, et ce, sansmensonge

261. Si un facteur d'annulation t'arrive au cours de l'Ablution aprs le lavagedes mains, reprends alors celui-ci

262. L'Obligation Traditionnelle dans un tel acte, se rapporte au premierlavage, les lavages additifs sont mritoires, sans faute

263. Peu importe que le lavage des mains, au dbut de la purification, sefasse dans une eau courante ou dans une nappe d'eau

264. Votre introduction de l'eau (d'Ablution) dans la bouche, en la rinant,et le fait de la rejeter, c'est ce qu'on appelle le gargarisme

265. Et la dfinition du reniflement est l'aspiration de l'eau par l'inspirationnasale; au moment de l'accomplissement

266. Celui qui n'a pas jen l'attire jusqu'au cartilage des narines, mais noncelui qui a jen, selon l'avis du savant

267. Et la dfinition de l'expiration nasale de l'eau (d'Ablution) est, sansdivergence, le fait de purger l'eau par le souffle du nez

268. En pinant la partie suprieure du cornet du nez avec l'index gauche etle pouce, mais pas la manire d'un ne (qui brait)

269. Le retour du passage des mains humectes sur la tte commence lafin du premier passage et se termine son point de dpart

270. Le dbut de la tte, c'est la pousse frontale du cuir chevelu et la fin estmanifestement au-dessus de la nuque

271. Celui qui accomplit le passage des mains sur la tte, place ses pouces(doigts) alors sur ses tempes

272. Puis il joint les doigts des mains les uns aux autres ensemble sur latte


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273. Et le nettoyage des oreilles se fait l'intrieur et l'extrieur (dupavillon) ; puis l'extrieur

274. (Du pavillon) est ce qui est contigu la tte et ce que l'il peroit enlui, est l'intrieur, d'aprs l'intgre

275. Et ils (les rudits) blment le fait de laver avec insistance les plis, carcela est une exagration en religion

276. Verse l'eau (sur les mains) de manire humecter les index et lespouces, l'effet du renouvellement de l'humectage

277. L'enchanement (des actes de l'Ablution) dont on parle est le mmeque celui mentionn dans le Livre de notre SEIGNEUR

LES ACTES OBLI GATOI RES DE LA PURI FI CATI ON MA JEURE

278. Les Actes Obligatoires de la Purification Majeure sont au nombre dequatre : le premier est la formulation de l'intention au moment decommencer

279. Et l'enchanement ininterrompu, le frottement dans le lavage, la frictiondes cheveux et le fait de faire passer l'eau sous les tresses, pour toutepersonne ainsi coiffe

LES ACTES TRADI TI ONNELS DE LA PURI FI CATI ON MAJEURE

280. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre : se laver les mainsau commencement comme dans l'Ablution, imite donc cela !

281. Se rincer la bouche, de mme que renifler l'eau et nettoyer parhumectage la cavit de l'oreille, de l'avis des Sommits

282. Celui qui veut savoir l'ordre suivre dans la Purification Majeure, je l'aiversifi exactement comme il est rapport

283. Celui qui s'acquitte du bain lustral de la souillure majeure, dans lesmeilleures dispositions de son rituel, lave

284. Alors ses mains, trois fois de suite, jusqu'aux poignets et purifie lesparties de son corps entaches de souillure

285. Puis il se rince la bouche, renifle l'eau, jusqu' la fin de l'action(l'Ablution), sans discordance


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286. En raison d'un seul lavage par membre, en frictionnant leur racine lescheveux de sa tte, selon ce qui est dit

287. En commenant de la nuque vers le front, afin d'loigner le mal

288. Et en lavant avec trois aspersions d'eau renouveles, sa tte, aprs lefrictionnement des cheveux

289. Ensuite prendre de l'eau dans sa paume droite, incliner la tte et laver290. Son oreille droite, de mme que celle de gauche et se laver la nuque,

aprs cela, laver

291. Le flanc droit de son corps jusqu'au genou et faire de mme pour sonflanc gauche, avec de l'eau purifiante, en quantit suffisante

292. Et laver la jambe droite jusqu' la cheville, faire de mme pour la jambe gauche et terminer

293. Par le ventre et par la poitrine, aprs avoir lav au pralable le dos

GLOSE DE CERTAI NES EXPRESSI ONS

294. Le sens vritable de l'intention est le dessein qui anime le cur dequelqu'un en une chose pour la FACE du CREATEUR DES SERVITEURS

295. Et non pour un simple plaisir comme celui qui se rafrachit, ou parsimple habitude comme se prsenter la mosque

296. Il est blmable d'en faire la formulation par la langue, sauf dans le casde celui qui est constamment dans le doute, conforme-toi !

297. Le visage a ses dimensions : une longueur, de mme qu'une largeur,connues de tout le monde

298. La longueur va de la limite frontale habituelle des cheveux l'extrmitdu menton, apprhende donc ce qu'on veut dire !

299. Quant la largeur, elle va d'une oreille une autre, mais d'aucunsdisent plutt : d'une joue l'autre ; toi le raisonnable !

300. Le sens vritable du frottement au cours du lavage, c'est ton passagede la main sur l'endroit laver, selon l'avis de la Sommit


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314. Il suffit la nouvelle marie d'effectuer le passage des mains, durantl'Ablution, la surface de la tte coiffe partir d'une varit de produitsparfums qu'on connat

315. Et Si l'eau se dessche avant l'achvement du passage des mains sur

la tte (Mash), on ne les retrempe pas316. Il ne vous incombe pas au cours du lavage (d'un membre) de laver les

parties profondes (ex : cicatrices profondes)

317. L'inclusion des chevilles au cours du lavage de vos pieds estobligatoire, sans contrevrit

318. Et on trouve dans le Recueil Authentique de la Tradition Musulmane denotre Matre Bukhr - sur lui l'Agrment de DIEU, le PRODUCTEUR-

319. Que le Prophte a dit sous forme d'interrogation : "Voyez vous Si ..." jusqu' la fin de la sentence

320. Et on retrouve dans les rapports (de la Tradition Musulmane) : "S'il selve ", comme on retrouve : "Qui se lve ..." , qui sont deux sentences dela Tradition Musulmane

LES ACTES OBLI GATOI RES DE LA LUSTRATI ON PULVERALE

321. Quant au nombre des Actes Obligatoires de la Lustration Pulvrale, ilest symbolis par la valeur numrique de la lettre "H" (soit huit) : lepremier est la formulation de l'intention, selon ce qui est mis en vidence

322. Puis l'usage du a c d pur, l'enchanement ininterrompu (dansl'excution), le premier tapotement avec les paumes des mains etl'essuyage manifeste

323. Du visage et des poignets, et l'enchaner (le Tayammum) au culte acquitter, d'aprs ce qu'ils (les rudits) ont dit

324. Et son accomplissement doit avoir lieu lorsque l'heure de la prire estprsente, mais pas avant cette phase, selon ce qu'on a tir de larfrence


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LES ACTES TRADI TI ONNELS DE LA LUSTRATI ON PULVERALE

325. Les Actes Traditionnels de la Lustration Pulvrale (Tayammum) sonttriples, savoir : l'ordre de leur enchanement, ton renouvellement du

tapotement, toi l'intelligent326. Je veux dire que ce tapotement se fait avec les paumes, ensuite le

saupoudrage de l'avant-bras (des poignets aux coudes), d'aprs ce qu'onsait

LES FACTEURS D' ANN ULATI ON DE L'ABLUTI ON

327. Les facteurs d'annulation sont de deux catgories : les souillures et lescauses de nullit (de l'Ablution), sans faute

328. Quant aux souillures qui l'annulent, elles correspondent la valeurnumrique de la lettre "Ha ;' soit cinq ; note que les trois sont scrtespar l'organe de copulation, ce sont : la scrtion prostatique (Madhyu)

329. Le liquide blanc et pais mis aprs la miction (Wadyu) et l'urine ; puisles deux autres proviennent de l'orifice du rectum : la sortie du gazintestinal ftide et les selles, cela est dominant

330. Mais quant ce qui cause la nullit (de l'Ablution), c'est d'abord lesommeil, qui se divise en quatre degrs, soit le correspondant de la valeurnumrique de la lettre "Dl", d'aprs l'esprit de celui qui sait

331. Ils (les Erudits) annulent l'Ablution par le sommeil long et lourd, lecontraire (sommeil long et lger) galement annule (l'Ablution)

332. Puis, le bref et lger tat de somme n'annule point l'Ablution, de mmeque son contraire (sommeil bref et lourd) la suite duquel il est mritoirede refaire l'Ablution

333. Ensuite, fait partie des causes de nullit de l'Ablution l'amnsie, demme que l'obsession, d'aprs les propos qu'ils ont tenus

334. Et l'Imm Malick a voqu l'vanouissement ; quant moi, j'ajoute ledsquilibr qui jouit d'une exception la rgle

335. Et, au mme titre que celles-ci (les causes), l'apostasie, qui est uneinfidlit aprs la soumission, de mme que l'brit


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336. Peu importe que cela mane de quelque chose de lgal, comme lacrme de lait, ou prohib, comme lalcool ; prends donc soin de cela !

337. L'Ablution est annule, d'aprs les clairvoyants, par le doute au sujetd'une souillure, rflchissez

338. Et on a tenu d'eux que l'annulation survient galement par le toucherde la verge, avec le contact

339. Du creux palmaire ou de la face plantaire des doigts ou de leurs bordset mme s'il s'agit d'un doigt

340. En plus (cas du polydactyle), condition qu'il soit sensible comme lesautres doigts ; puisse DIEU vous diriger sur la Bonne Voie !

341. Le contact corporel (avec une femme) annule l'Ablution, d'aprs lesconnaisseurs, et il est de quatre formes

342. L'intention avec lobtention effective de la jouissance est une cause quiannule assurment l'Ablution, mais son contraire ne l'annule pas

343. Et l'absence d'intention, avec obtention d'une jouissance est une causequi annule l'Ablution, rendue clbre par les gens dous de clairvoyance

344. Et partout o il a nourri l'intention, sans jouissance, qu'il sache que sonAblution est nulle

345. L'Ablution ne s'annule ni par l'attouchement de l'orifice du rectum, nipar celui des testicules, d'aprs l'analyse

346. Ni par l'attouchement du sexe d'une fillette qui, dans la TraditionMusulmane, n'est pas l'image de celle qu'on dsire

347. L'Ablution ne s'annule ni par le vomissement, ni par la consommationde la viande grasse de chameau, vous l'assemble !

348. Ni par l'application de ventouses, ni par la saigne et ni par l'clat derire, d'aprs notre point de vue

349. Ni par l'attouchement d'une femme de son propre sexe, mais Si ellecourbe le doigt l'intromission, d'aprs ce qui est de coutume, elle devrarefaire ses Ablutions


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375. Et pour la prire de l'aprs-midi (cAr), les lites permettent unesuccession (de muezzins) quivalente la valeur numrique de la lettre"Jm" (soit trois), jusqu' celle de la lettre "H" (soit cinq), d'aprs ElHattb

376. L'auteur du "Vestibule" (madkhal) a affirm qu'il est permis, pour laprire du dbut de l'aprs-midi, une succession de dix quinze(muezzins)

377. Il affirme galement que pour la prire de l'aprs-midi et celle du soir,il est permis une succession de trois la valeur numrique de la lettre"H", soit Cinq (muezzins)

378. Et quant l'appel de la prire du matin, il va de la fin de la siximedivision de la nuit au dbut de l'aurore, c'est l'avis le plus clbre

379. Ils permettent le regroupement des muezzins lors de la prire ducrpuscule et certainement lors des autres prires

380. A condition que chacun d'eux (les muezzins) procde individuellement son appel

381. La Coutume Sacre (du Prophte), selon ce qui prcde, pour la priredu Crpuscule, c'est l'appel la prire effectu par un seul muezzin agr

382. Et le fait pour quelqu'un, aprs avoir effectu son appel la prire, dedire : "l'heure de la prire est arrive !", est une innovation blmable

383. Le fait de dire aprs l'appel ; "nous sommes au matin", ou "venez vite l'office, gens de la prire !", est une pratique interdite

384. Et le fait de commettre des fautes de langage en excutant l'appel laprire est une transgression et un acte de sabotage, car il fait partie desconditions de celui qui est charg de l'appel

385. Qu'il soit l'abri du barbarisme (des fautes), qu'il connaisseparfaitement les horaires de la clbration (de l'office) et qu'il soit avis(dans ce qu'il fait)

386. Qu'il soit musulman, sens, qu'il soit de sexe mle et intgre

387. Puis, le fait de procder tour tour l'appel est, sans doute, meilleurque leur (1es muezzins) regroupement pour l'excuter


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388. Ceux qui ont effectu l'appel la prire pour l'Elu le Plus Pur (AlMutaf) - que la Prire et la Marque d'Honneur de notre SEIGNEURsoient sur lui

389. Sur eux (les muezzins), la Satisfaction de leur SEIGNEUR, de mme

que sur tous les autres compagnons et sur quiconque a suivi leur exemple

390. Sont au nombre de cinq : Ziyd, Bill, cUmar, Sa cd, de mme que Aws,quelle magnifique lite !

391. Le premier promouvoir un collge pour effectuer l'appel est Hishm,aprs qu'on l'et suivi

392. Et il a runi en groupe ceux qui se consacraient successivement l'appel la prire

393. Leur nombre, durant le Califat de Hishm, faisait trois, parmi ceux quele Meilleur du genre humain a laisss derrire lui

394. Ces muezzins ont assur l'appel pour les Califes, sauf cli et aprs,beaucoup d'autres s'y ajoutrent, certes

395. Celui qui veut effectuer l'appel la prire doit toujours doubler lesformules, comme elles sont nonces

396. Mme s'il s'agit de la formule "la prire vaut mieux que le sommeil",pour quiconque dort dans son environnement - sauf la dernire formule

397. Puis il rpte le double Tmoignage (de Foi), en le rendant plusnerveux, en rehaussant

398. Sa voix par rapport la premire fois et en marquant la fin de chaquephrase par apocope, s'y appliquant

399. Il est interdit de provoquer des entrecoupures entre ces formules,mme pour avertir de quelque chose par un signe

400. Si l'appel a t ainsi entrecoup, il peut le poursuivre, condition qu'ilne se produise un long arrt qui fait penser ce qu'on lui substitue unautre muezzin


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401. Quant l'appel renouvel (Iqma), il est une pratique traditionnelle quis'effectue par une seule personne, conformment au consensus des pieuxanciens

402. Aussi bien pour la personne responsable de ses actes (Mukallaf) qui

s'acquitte individuellement de sa prire que pour celui qui, par moments,dirige une prire de femmes

403. Et on juge qu'il est mritoire que celui qui l'acquitte, Soit en tat depuret lgale, puis dirig vers la Ka Cba et en station debout

404. Et qu'il prenne part cette prire, cela fait galement partie de ce quiest mritoire, d'aprs eux (les rudits), sans doute

405. Il s'effectue pour une prire obligatoire, d'aprs eux (les rudits),mme s'il s'agit de rappeler plusieurs prires manques

406. Certains lgalisent la prire, mme Si on omet dlibrment l'appelrenouvel (Iqma) et d'autres la rfutent

407. Et Si une femme qui prie isolment effectue voix basse l'appelrenouvel, elle a fait un acte louable, d'aprs les justes

408. Car l'appel renouvel et l'abaissement de la voix constituent pour elle,un double acte mritoire, ne discute pas !

409. Celui qui a l'intention de faire l'appel renouvel pour une prire et cepour l'Amour de son SEIGNEUR Qui procure les Grces

410. N'a qu' ddoubler, s'exprimer correctement en langue liturgique ara~et rpter les formules de glorification (Takbr) initiales et finales, ainsi ilsera sur la Voie

411. Alors, celui qui a l'intention de s'acquitter de cette prire, se tiendradebout pendant l'excution de cet appel renouvel ou se lvera aprs,cela dpend de ses capacits

LES ACTES OBLI GATOI RES DE LA PRI ERES

412. Les Actes Obligatoires de la prire sont au nombre de quinze, certainstipulent qu'ils sont seize.

413. Le premier est notre formulation de l'intention, le deuxime est laformule de sacralisation (Takbrul '1hrm) prononce correctement


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414. Le troisime est la station debout qui l'accompagne, le quatrime est larcitation de la Sourate d'Ouverture (Ftiha), la Vnrable

415. Le cinquime est le laps de temps rest debout pour cette rcitation (la

Ftiha), comme cela figure dans la source416. Le sixime est la gnuflexion, suivi du septime qui est le

redressement qui lui fait suite, admettez et conformez-vous !

417. Le huitime est la prosternation, suivi du neuvime qui est leredressement qui lui fait suite; htez-vous vers les mrites !

418. Le dixime est la formulation de l'intention de suivre pour toutepersonne qui imite (l'Imm), au dbut de la prire

419. Faites de l'enchanement ininterrompu dans l'excution, le onzimepuis de l'observance des moments de pause, le douzime

420. Faites de l'quilibre et du salut final, respectivement, les treizime etquatorzime Actes Obligatoires et compltez

421. Par la position assise du salut final, de l'articulation du Hamza de lalettre "Alf" au "Mm" du "Kum", comme l'a transmis celui qui est qualifide juste

LES ACTES TRADI TI ONNELS DE LA PRI ERE 422. Quant aux Actes Traditionnels de la prire, leur nombre est symbolis

par la valeur numrique du compos "HAYUN" (soit dix huit), d'un "HA"dnu de signe diacritique, d'aprs ce qui a t rapport par certainsd'entre eux (les Docteurs)

423. Ce sont : l'appel renouvel la prire (Iqma), la Sourate qui suit larcitation de la Sourate Mre (Ftiha), d'aprs l'investigation

424. Puis notre station debout lors de sa rcitation (la sourate conscutive la Sourate Mre), professe que ces deux derniers Actes Traditionnels sontrenforcs ; ensuite on compte la rcitation haute voix qui en fait partie

425. Et celle voix basse, partout o elles conviennent, la totalit desformules de Takbr, sauf la premire (celle de sacralisation)


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426. Puis les deux Professions de Foi (Tashahhud), avec la prire sur leProphte, Possesseur des Dons

427. Se trouvant dans la deuxime des deux Professions de Foi(Tashahhud), de mme que les positions assises de la premire et de la

deuxime, faites la distinction !428. Et l'observance en plus, d'un prolongement des pauses, et d'un instant

conscutif au salut final et de mme dure que lui, ensuite laprononciation audible accomplir

429. Caractrisant le salut de la dsacralisation qui parachve la prire etnotre salut en rponse l'officiant (l'Imm) sont aussi compts

430. Le mutisme du fidle qui prie derrire l'officiant, quand celui-ci rciteaudiblement, l'objet symbolique que l'on pose devant soi pour dlimiter lesanctuaire (Sitr) - toi l'tudiant - !

431. A l'usage de l'orant isol et de l'officiant, mais le fidle priant sous unedirection se suffit de celui qui dirige (l'Imm) comme Sitr

LES HEURES DE PRI ERE ET LE RAPPEL DES PRI ERES MAN QUEES

432. Considre qu'il est obligatoire pour l'orant, de rappeler ce qu'il amanqu au cours de la prire derrire l'officiant qui dirige

433. La prire du matin (ubh) : son temps se situe, d'aprs les rudits del'aube dcisive la distinction nette (des visages)

434. S'il t'arrive de manquer une rakca l'occasion de celle-ci, tu te lvessans prononcer alors la formule de glorification de DIEU "Takbr" etentames la Sourate Mre (Ftiha)

435. Et une autre sourate haute voix, sans rpter la formuled'engagement la pit (Qunt), sauf Si l'Imm n'a pas observ lemoment de silence(dans le quel on effectue)

436. Et quant l'espace de temps imparti pour l a p r i r e d e m i d i (Z h u h r ) ,il commence quand le soleil est au znith, jusqu' ce qu'il y ' ait galitentre le profil et l'ombre qu'il projette, sans contestation

437. Si tu manques une rakca dans l'exercice de cette prire (Zhuhr), tu telves sans prononcer la formule de glorification de DIEU (Takbr) etentames la Sourate Mre (Ftiha)


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450. Et une autre sourate, haute voix, et asseois-toi entre les deuxdernires rakca, puis prononce le salut final, sans faute

451. Quan t l a p r i re du so i r (CI sh I ), elle commence avec ladisparition des feux vespraux, jusqu'au premier tiers (de la nuit), d'aprs

le consensus452. Si ton retard dans celle-ci est d'une rakca, lve-toi sans prononcer la

formule du Takbr, mais plutt rcite la Sourate Mre (du Coran)

453. Et une autre sourate, haute voix, aprs cela tu t'asseois, prononcesla Confession de Foi [Tashahhud] et effectues le salut final, tu seras quitte

454. Si tu manques par ailleurs deux rak ca dans cette prire, tu te lves,prononces le Takbr et rcites haute voix la Sourate Mre et une autresourate

455. Et ne tente pas de t'asseoir entre ces deux rak ca, parce que cette rak caest la troisime, consulte pour cela celui qui est subtil

456. Et Si toutefois tu y manques trois rak ca, lve-toi et ne prononce pas laformule du Takbr, mais rcite la Sourate Mre

457. Et une autre sourate, les deux haute voix, tu t'asseois et prononcespar la suite la Profession de Foi (Tashahhud)

458. Puis tu te relves et effectues une rakca en rcitant la Sourate Mre etune autre sourate, haute voix et ne marques pas

459. La position assise entre ces deux rak ca, mais au contraire tu te relvespour effectuer une autre rak Ca, en rcitant la Sourate Mre voix basse,ainsi tu seras quitte

460. Les Docteurs chevronns en Jurisprudence considrent ici que le critrede rattrapage qui, dans la prire, donne droit une r akCa en cours,conformment ce qui est tabli, consiste

461. En ce que l'orant arrive appuyer les mains sur les genoux, en mmetemps que l'officiant (l'Imm) que l'on suit

462. Quant l'orant qui n'a pas particip l'acte de gnuflexion, il perdcette rak Ca coup sr


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463. Et dis l'orant qui arrive dans la prire au moment du dernierTashahhud de son officiant : "lve-toi et recommence ta prire !"

LES PRI ERES SUREROGATOI RES

464. Ils (les rudits) ont accrdit avec force la prire surrogatoire de sixou de deux rak ca aprs la prire du crpuscule (Maghrib), d'aprs leMeilleur Prophte

465. Et la prire surrogatoire de quatre rakca avant et aprs la prire demidi (zhuhr), puis celle de quatre avant la prire de l'aprs-midi ( CAr)mais non aprs

466. Il est mritoire de rendre hommage la mosque, par l'excution dedeux rak ca, selon l'avis de toute autorit

467. La prire surrogatoire du witr, qui suit les douze rak ca(surrogatoires) aprs la prire obligatoire du soir ( CIsh') est "renforce",comme on l'atteste

468. Et elle est la plus renforce de toutes les pratiques traditionnelles, auxyeux de la plus grande majorit des jurisconsultes, selon l'opinion la plusclbre de la communaut

469. Les deux rak ca surrogatoires de l'aube (Fajr) sont des plus dsirablescomme l'ont soulign les promoteurs des coles juridiques

470. La prire surrogatoire de six, de deux, ou de huit rak ca effectue enpleine matine, est une pratique bnie par le CLEMENT

471. La prire surrogatoire s'effectue audiblement selon qu'on est dans lanuit et silencieusement selon qu'on est dans le jour

472. Il est blmable, de la prire du matin (ubh) au point du jour, deparler - dis - plus forte raison de dormir

473. Si tu effectues en assemble la prire du matin (ubh) et restes suplace pour mentionner le NOM de DIEU, en signe d'adoration

474. Jusqu'au lever de l'aurore, tu seras alors l'instar de celui qui s'estacquitt des plerinages majeur et mineur


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LE JEUNE

475. Les deux actes obligatoires du Jene consistent en la formulationparfaite de l'intention et en notre abstention de tout ce qui rompt le jene

de connu476. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois - toi l'intelligent ! -

savoir : le fait que nous htions la rupture aprs le coucher du soleil

477. Deuximement, prendre le plus tardivement possible le dernier repasde la nuit ; troisimement, prserver la langue du bavardage

478. Il est mritoire de jener pendant sept Jours, j'entends ceux-l quitournent d'une anne l'autre, savoir:

479. Le neuvime du douzime mois lunaire (Dhl Hijja), le vingt septimedu septime (Rajab), le troisime et le dixime du premier mois(Muharram), fais le compte!

480. Et le vingt cinquime du onzime mois (Dhl Qi cda), le quinzime duhuitime mois (sha cbn) et le huitime du douzime (Dhl Hijja), rfrez-vous notre claircissement!

481. Celui qui s'attache les jener tout le temps, obtiendra la ralisationde tous ses vux

482. Et Malick, notre Imm, s'attachait jener un nombre de joursquivalent la valeur numrique de la lettre "Jm" (soit trois jours), danschaque mois

483. Ce qui, avec leur multiplication par dix dans la Mansutude duMAJESTUEUX, s'assimile un jene permanent

484. Il est mritoire de jener tout le septime mois lunaire (Rajab), demme que tout le premier mois (Muharram), d'aprs la prfrence

485. Et galement les neuf premiers jours du douzime mois (Dhl Hijja),de mme que tout le huitime mois (Sha Cbn), cela est tabli chez lesrudits

486. Ils sont unanimes sur la prcellence du dixime jour ( Cshr) (dupremier mois lunaire) sur la veille qui est le neuvime (Ts c)


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487. Du fait qu'il procure plus de rcompenses ; attachez-vous donc les jener tous, tout le temps

488. Et on a tabli des pratiques y effectuer. Leur nombre est quivalent

la valeur numrique du compos alphabtique "YABUN", soit douze (Y =10; B =2), d'aprs ce qu'on a rapport

489. A savoir le jene, la prire, la visite aux parents, le bain lustral, ladpense en aumne, la coupe des ongles, l'usage du collyre (fait depoudre d'antimoine)

490. Aller voir un malade, rendre une visite de courtoisie un rudit,caresser la tte d'un "Yatm" musulman

491. La rcitation de la Sourate "La Foi Exclusive" (Ikhl), mille fois desuite, et offrir un rgal nos familles, cela est retenu de la source

492. Le bain lustral qu'on y effectue loigne, dit-on, les maladiesl'application de la poudre d'antimoine prserve de la ccit

493. Le rgal que nous offrons la famille fait prosprer nos biens, par laVolont du BIENFAITEUR

494. Puis le jene - soyez rflchis! - ne consiste pas seulement s'abstenirde manger, selon les considrations

495. Car, que de jeneurs, parmi les gens, qui n'auront de leur jene que lafaim!

496. Il n'y a de jene que lorsque tous les membres s'abstiennent de tout cequi est susceptible de conduire l'individu l'erreur

497. Abstenez-vous de tourner le regard vers ce qui est prohib, de vousdiriger vers cela, de l'couter et de le dire

498. Puis de toute mauvaise pense, au mme titre que votre abstention dumanger et du boire bien connue

499. N'abusez ni du dernier repas de la nuit, ni du repas de la rupture,durant votre jene, de peur de vous voir privs des rcompenses

500. Car quiconque se gave d'aliments, se remplit le ventre d'une quantitabusive de boisson, et se met dormir


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501. Celui-l s'assimile un animal, car des profits immenses luichapperont et il subira un pril

502. Certains (des jeneurs) mangent comme des taureaux au moment de

la rupture et au moment de prendre le repas de l'aube503. Jusqu' ce que leur ventre pse lourd et que leur cur s'obscurcisse et

se dtourne

504. De la mention des NOMS Sublimes de leur SEIGNEUR, ils se targuerontcertes d'avoir jen, alors qu'ils n'obtiendront du jene, mme pas larcompense d'un filament au Jour de la Rsurrection

505. Puisse DIEU nous prserver de la perdition et de tout ce qui est nuisibledans le temps

506. Puis, des choses qui se sont produites particulirement lors du dixime jour ( Cshr) du premier mois lunaire, ont t racontes par celui quisait

507. C'est le jour o notre SEIGNEUR a absous l'Anctre de Ses treshumains, en l'occurrence ADAM, le premier Prophte

508. C'est en ce jour que l'Arche bien connue (de NOE) s'immobilisa net surle mont Jd

509. C'est en ce jour que la Mer Rouge se fendit en la faveur de MOISE etc'est en ce jour que naquit JESUS

510. C'est en ce jour que Pharaon fut noy et c'est le jour de la dlivrancedu clbre JONAS des entrailles de sa baleine

511. Puis c'est le jour o son repentir (JONAS) fut accept par notreSEIGNEUR, le TRES-CLEMENT; de mme c'est le jour de la sortie de notretrs honorable JOSEPH

512. De son puits et c'est le jour de la dlivrance de Son Ami (ABRAHAM) dufeu et il fut sauv

513. Et c'est le jour de l'ascension de l'minent IDRISS (ESDRAS) et de cellede Son Esprit Saint, le trs pieux JESUS


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526. Il est recommandable de s'acquitter de l'Aumne de la rupture dansl'intervalle de temps allant du lever de l'aurore jusqu'avant d'aller laprire (de l'Aid el Fitr : Fte de Rupture), d'aprs les rudits

527. Il est blmable de la retarder jusqu'aprs le lever du soleil, de mme

que d'excder les mesures rglementaires tablies et ce, sans quivoque528. La Recommandation (de l'Elu) de protger vos biens (en acquittant

l'Aumne Lgale), de gurir vos maladies (par la Charit) et des'immuniser contre les calamits (par les invocations et prires) est unesentence connue

LE PELERI NAGE

529. Les Actes Obligatoires du Plerinage, selon les Matres, sont au nombrede quatre : la formulation de l'intention en est le premier, dans lastipulation

530. Ensuite, la procession circumambulatoire autour de la Ka cba (Tawful'Ifda) est compte deuxime de ceux-ci, selon la source la plus apprcie

531. Et la course rituelle entre af et Marwa est le troisime parmi cesactes, sans aucun doute

532. Puis la station de c Arafa - soyez attentifs ! - est le quatrime desquatre, cherchez donc vous instruireLES ACTES TRADI TI ONNELS

533. Ses Actes Traditionnels, chez les Matres, sont au nombre de douze,selon l'avis de celui qui est vers en jurisprudence

534. Quatre d'entre eux se droulent lors de la sacralisation (Ihrm) ; celuiqui accomplit bien son plerinage s'en acquitte

535. La lotion gnrale introduisant la sacralisation, suivie du fait de sedbarrasser de tout vtement cousu

536. Si ce n'est le port rituel du pagne ( Izr ) et du manteau de sacralisation(Rid ) auxquels s'ajoute une paire de sandales ; attachez-vous LaDroiture !


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550. Et on dit plutt que Mabrr est traduit par accept, telle est la versionque nous rapportons

551. Et c'est le Plerinage exempt de polmiques et au cours duquel leplerin offre de la nourriture

552. C'est galement celui au cours duquel on accomplit tous les rtes ets'arrte chacune des stations de recueillement bien connues

553. Telles que l'emplacement sacr dit Mash Caril Harm, puis on parfait etaccomplit les actes obligatoires et traditionnels

TROI SI EME SECTI ON

LES PARTI ES DE LA RELI GI ON DE CELUI QUI RESSUSCI TE OU CHAPI TRE SUR LE SOUFI SME QUI MENE A LA CONNA I SSANCE GNOSTI QUE

554. Votre Perfection Spirituelle consiste adorer le MAITRE DESBIENFAFIS, comme Si vous Le voyiez de face

555. Car Si vous ne Le voyez pas, pourtant il vous voit, donc contemplez -Le en L' adorant !

556. La dfinition du Soufisme chez Ghazli, c'est le dpouillement de noscurs, pour le MAIIRE TRES PROCHE (Al Wl) exclusivement

557. En mprisant tout ce qui n'est pas Lui, intrieurement etextrieurement. Puisse DIEU nous diriger dans la Bonne Voie!

558. La premire des obligations d'un novice (murd), c'est de se prmunirde son viatique qui est la Profession de l'Unicit Divine (Tawhid)

559. Avant qu'il n'aspire la retraite spirituelle, ne s'adonne la rptitiondes NOMS de DIEU dans l'isolement et n'effectue la Guerre Sainte

560. Qu'il s'affilie plutt la Doctrine des Hommes de la Tradition de l'Elu deDIEU et du Consensus, car cela est une garantie

561. Car les tnbres de l'innovation blmable sur les dogmes, dissipent leslumires qui mnent vers le GUIDE

562. Aprs cela, le novice doit se prmunir d'un savoir qui authentifie sesObligations Divines individuelles, d'aprs ce qu'ils ont mis jour


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563. Telles que la Purification Lgale, le Jene, la Prire, le Plerinage laMaison Sacre de DIEU et l'Aumne Lgale

564. Ensuite il s'engage, s'il veut accder DIEU, entre les mains d'un

parfait Matre Spirituel qui suit les Traces de l'Envoy de DIEU565. Ainsi ce dernier (le Matre Spirituel) le guidera par le savoir et

l'adoration, de mme qu'il l'duquera au renoncement des usagescommuns ( CAda)

566. Celui qui s'aventure dans les jungles du Soufisme, sans la compagnied'un parfait Matre Spirituel

567. S'enfonce coup sr dans les profondeurs du pril et il n'y tirera jamais au grand jamais du profit

568. Car, il sera guid par Satan, l'Ame Charnelle et la Passion Profane,comme ils (les Matres Spirituels) l'ont enseign

569. Et celui qui plonge dans l'ocan de la Vrit Divine (Haqqa). sansemprunter le navire de la Lgislation Islamique (Shar Ca), sa folie estvidente

570. Et celui qui s'carte de la voie de la Communaut (des Gens de laTradition et du Consensus), sans la direction claire d'un guide, neralisera pas le Salut

571. Car dans les dicules de la route, le plerin qui voyage la nuit craint desombrer dans l'garement ou dans le pril

PREAMBULE

572. vous les jeunes ! prenez garde - puisse le BIENFAITEUR vousconduire dans la Bonne Voie

573. Que la Coutume Sacre de notre Prophte, l'Intgre - sur lui laMeilleure Prire tout moment

574. A failli de peu tre l'image d'une maison dsute, en ce tempsprsent, cause de la disparition des orthodoxes authentiques


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575. Et cette dernire a t suivie par les expriences (ducation) desMatres Spirituels qui possdaient la Droiture, la Lumire et la Fermet(dans la science)

576. Car on a abandonn l'tude des vestiges des Pieux Anciens, cause

des innovations blmables lgalises par les successeurs577. Htez-vous de plein gr vers la qute de la science et ce, pour la FACE

de DIEU

578. Et quiconque vous dtourne de rechercher le savoir, celui-l est unlieutenant de Satan, le Coupable Maudit

579. Et dans tous les actes de corruption qu'il aura commis, DIEU, leMAJESTUEUX, lui rglera son compte le Jour de la Rtribution et de laTerreur

580. Car celui qui empche en ce temps prsent les gens de s'instruire,celui-l appelle

581. A l'innovation excrable; car la pratique qui n'est pas inspire par lascience, est entache d'imperfection

582. La science et la pratique sont deux joyaux prcieux qui engendrent lebonheur des deux mondes

583. Le plus noble de ces deux principes est la science qui est une priorit,comme cela apparat dans la Sentence de l'minent

584. Car celui qui agit en marge de la science, son action se prsentecomme une poussire en dispersion

585. Et celui qui a acquis la science et ne l'applique pas, celui-l est un necharg

586. vous la jeune gnration ! recevez de ma part un conseil qui dirigeceux qui l'acceptent

587. Recherchez le savoir pour la FACE de DIEU et non par rivalit etostentation

588. N'ayez pas l'intention par lui d'attirer les gens, non plus de dominer(surpasser) votre gnration


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589. Celui qui recherche le savoir pour les raisons sus - mentionnes, sonaction contribue la destruction de sa pit

590. Et il aura ainsi troqu sa vie de l' Au - Del contre ce Bas - Monde etgaspill ses efforts, quelle vaine action!

591. Car le march qu'il avait conclu est perdu et sa transaction est uncommerce sans profit

592. Et celui qui le lui a dispens l'a certes aid dans sa dsobissance

593. Il partagera avec lui le mal, l'instar de celui qui vend un sabre auxmalfaiteurs

594. Ayez quatre objectifs au dbut de la recherche du savoir, afin d'obtenirle salut par la Droiture

595. Le premier, c'est de sortir de l'ignorance ; le second, d'tre utile auxcratures du POSSESSEUR DE LA MAJESTE

596. Le troisime, de vivifier les Sciences Religieuses ; et le quatrime,l'application de la Science

597. Notre Matre Zarrq a compos le distique qui duque celui qui possdeun entendement

598. Celui qui recherche le savoir pour se mesurer aux jurisconsultes, bupour engager une polmique avec les sots

599. Ou bien pour obtenir du prestige auprs des gens, sera l'hte de l'Enferet connatra la dchance

600. On compte parmi les Rgles de Bonne Conduite de celui qui tudie, lefait d'viter de porter prjudice un musulman

601. On compte parmi elles, le fait que ce dernier (l'tudiant) soitpersvrant dans ses pratiques obligatoires et dans celles qui sontconsolides

602. Et le fait qu'il ne retarde point l'excution d'une prire au-del dutemps fix, sans excuse valable

603. Et le fait qu'il Soit gnreux tout le temps dispenser son savoir, faitgalement partie des Rgles de Bonne Conduite


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604. Et quiconque se montre avare de son savoir, sera prouv avant samort

605. On compte aussi parmi elles (les Rgles de Bonne Conduite), le fait

qu'il respecte sa science en honorant ce qu'il a appris606. Il n'est pas concevable de sa part, qu'il pose un livre, une tablette, ou

une feuille par terre

607. Partout o il reviendra des latrines, aprs satisfaction des besoinsnaturels et aprs s'tre nettoy l'eau

608. Et qu'ensuite il veuille toucher un livre, il se lave les mains, parprfrence

609. Ou fait ses Ablutions, et ensuite il prend le livre en lui vouantconsidration et respect, ainsi il obtiendra des rcompenses

610. On compte parmi les Rgles de Bonne Conduite, de respecter, de serviret d'honorer son matre

611. Car on dit que le bonheur de celui qui tudie dpend de laconsidration qu'il voue aux matres rudits

612. Et on compte parmi les conditions de la recherche du savoir, sixqualits qui engendrent la Droiture

613. La premire est le fait de supporter une faim moyenne l'instar du lionet la deuxime - puisse DIEU vous prserver de commettre des fautes

614. Est l'endurance de la dure de l'attente (assise) durant les courscomme un vautour et ce, dans les desseins d'obtenir la satisfaction del'enseignant

615. La troisime est le fait d'tre passionn dans l'acquisition desconnaissances l'instar de l'avidit du chien sur l'objet de son dsir

616. La quatrime, c'est la douceur l'image du chat ; la cinquime, laconstance dans l'abstinence

617. Des femmes, qui dtournent la force de dcision spirituelle, l'instarde celle sans souci du porc


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618. Et la sixime est la patience devant l'humiliation tout le temps, commecelle de l'ne ; intressez-vous une telle correction!

EXHORTATI ON AU COMBAT DE L'AME CHARNELLE

619. Efforcez-vous - jeunes gens ! - au combat contre l'me charnelle,ainsi vous gagnerez Demain le Paradis en contrepartie

620. Celui qui ne lutte pas contre son me charnelle, celui-l n'obtiendra pasles mrites qui en dcoulent (de cette lutte)

621. La dfinition de la volont (Irda), selon l'avis des Matres, c'estl'abandon par le novice spirituel (murd) de ce qui relve des usagescommuns

622. Puis, son retour sa coutume profane avant sa conjonction spirituelleest (aux yeux des Soufis) comme une apostasie

623. Celui qui se consacre la lutte contre son me charnelle sera unbienheureux durant son sjour dans la tombe

624. Ensuite, Si vous entreprenez le combat spirituel, commencez parquatre, soit la valeur numrique de la lettre "Dl", parmi les ennemis

625. Et un tel combat - je le jure par ma vie ! - est la plus Grande GuerreSainte, conformment l'information que nous avons tenue d'eux (lesMatres Spirituels)

626. A savoir : l'Ame Charnelle, le Bas - Monde, Satan le Maudit et laPassion Profane, chacun d'eux est un ennemi irrductible

627. Il revient chacun d'eux (les ennemis) une gele et une arme ; parconsquent, incarcrez-les et brisez-les et vous serez sauvs

628. L'Ame Charnelle quant elle, est emprisonne par une faimlonguement endure et elle n'a pas d'autre entrave connue en dehors decelle-ci

629. Quant son arme avec laquelle elle dtourne l'adorateur de la BonneVoie, c'est l'assouvissement de la faim

630. Le cachot de ce Bas - Monde est la retraite dans la science et lapratique religieuse, pour la FACE du POURVOYEUR DE L'ENTENDEMENT


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644. Et luttez dans la pondration, quand vous disposez d'un repas, contrela satit, car elle est la base de l'illusion sductrice

645. Car l'assouvissement d'une personne dans ce qui est licite est l'origine de tout prjudice, dans tous les cas

646. Il en dcoule des prjudices qu'on ne peut dnombrer, dont six serontvoqus ici, pour mmoire :

647. La scheresse des curs, la corruption des esprits, l'affaiblissement dela mmoire, garante de la fidlit dans la transmission

648. L'alourdissement des membres, empchant l'adoration et l'acquisitiondes sciences qui renferment des profits

649. Et l'assouvissement (de la faim) aide Satan et aiguise les plaisirsgalement, mfiez-vous donc des vices!

650. Et la recherche de ce qui est licite est un devoir qui incombe toutmusulman, sans illusion

651. Ni la science, ni l'adoration ne sont profitables avec la consommationde choses illicites, selon les Matres

652. Gardez-vous donc de consommer tout ce dont vous tes certains ducaractre illicite ou dont vous doutez de la licit

653. Et contentez-vous de prendre une quantit de nourriture qui vouspermet tout juste de tenir sur les reins, en vue d'adorer le SEIGNEUR

654. Certes la nourriture est agrable au manger, mais elle devient aprs ladigestion, de sales excrments

LA LANGUE

655. Quant la langue, prservez-la toujours de huit infirmits - que laBonne Guide vous soit accorde !

656. A savoir : le mensonge, la mdisance, la polmique, la controverse, lamoquerie

657. Manquer sa promesse, les carts de langage des cratures, se louersoi-mme, selon la Parole (le Coran) de la VERITE (DIEU)


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658. Car les Propos du SEIGNEUR dans celle-ci (la Parole) ne sont pointquivoques dans la sourate "Les Etoiles" (s.53 V.32) "Ne vous louez pas.)

659. Et d'autres (infirmits) en dehors de celles-ci, comme la plaisanterie etle fait de prononcer l'encontre de quelqu'un l'anathme et la maldiction

LE SEXE

660. Prservez les sexes ! ne vous accouplez pas avec une partenaire autreque celle qui est licite, cessez de vous rjouir d'elle

661. Par le dialogue sensuel, l'attouchement, le contact corporel, l'coute desa voix ou par le regard

662. Celui qui n'est pas mme d'chapper de telles pratiques, ne pourra jamais prserver son sexe, partout o il se trouve

663. Mfiez-vous d'avoir des penchants pour les femmes, car celles-ci sontles piges de Satan

664. Contentez-vous de ce qui est licite pour vous plutt que de ce qui vousest illicite

665. Rservez votre prfrence aux splendides Houris qui sont cres l'instar de la lueur blanche des flambeaux, sinon mieux, comme lablancheur des pleines lunes

666. Leur corps est fait d'ambre gris, de musk et de camphre, avec leurdhanchement lgant en marchant

667. Si l'une d'elles avait seulement crach sur la terre, l'odeur de cettesalive s'exhalerait tellement qu'on la glanerait

668. Les mers et les puits finiraient par se transformer en miel, c'est ainsique l'ont racont les savants

LES PI EDS

669. Prservez vos pieds de la marche vers ce qui est illicite, ou pour vousrendre

670. Chez les sultans qui sont injustes, sauf en cas de force majeure, selonl'vidence


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671. Car cela constitue une marque vidente d'humilit et d'honneur qu'onleur rend, or ceci est une pratique excrable

672. Et Il (DIEU) a, quant Lui Exalt soit Il ! - ordonn de ne point sepencher vers eux et a lanc pour cela un avertissement

673. Celui qui marche vers eux cause de leurs biens, marche vers l'illicitequi est la source de leur trsor

674. S'humilier devant un riche vertueux fait perdre les deux tiers de la Foi toute personne vertueuse

675. Quant l'humilit auprs d'un injuste, elle n'pargne rien du tout de laFoi, logiquement

676. Et ne marchez jamais sauf Si c'est vers ce qui est agr et prfrauprs de DIEU

677. Comme marcher pour effectuer une mission de bons offices sur unmalentendu, pour aller la mosque ou pour rgler une dette

678. Quiconque ne garde pas ses pieds de marcher vers l'objet de sapassion, sera couvert de dshonneur dans les deux mondes

LES YEUX

679. Prservez les yeux - vous les jeunes gens ! - de se diriger vers lesinterdictions que le BIENFAITEUR a intimes

680. Comme regarder les parties pudiques, ou un musulman par un regardqui le gne et non un coupable

681. Au contraire, il est obligatoire, d'aprs la Lgislation, de lui (lecoupable) mener une guerre froide, dans les desseins de lui rendreservice pour le repcher

682. Il est prohib de jeter un regard de mpris ou de menace, de mmeque de repousser (quelqu'un) avec duret

683. Un regard voluptueux sur un aspect gracieux et (le regard) sur lestares d'un musulman

684. Et il est galement prohib de jeter un regard sur le document de sonprochain, sans son autorisation, attachez-vous aux convenances!


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685. Celui dont le regard est malfique (Al C'inu) est toutefois, juridiquement, responsable des mfaits causs par son regard, commecertains juristes l'ont soutenu

686. Mais on assigne obligatoirement rsidence le sujet rput pour lemalfice de son regard (Al mi Cynu), par crainte du mal qu'il inflige

LES MAI NS

687. Prservez vos mains de tout ce qui appartient un musulman, qu'ils'agisse de son sang ou de ses biens

688. Et vitez d'crire avec elles une indcence que la langue se refuse deprononcer et qui est vulgaire

689. Avec elles, ne violez point par perfidie le dpt d'autrui ou laconfidence d'un autre

690. Et vitez galement de toucher avec elles une femme avec qui vousn'avez aucun lien licite. Puisse DIEU vous prserver des vices!

LES OREI LLES

691. Prservez les oreilles, en vous gardant d'couter avec elles lesinnovations blmables et les turpitudes

692. Telles que l'ingrence dans les affaires d'autrui, les futilits, lamdisance et tout propos non fond

693. Ne pensez pas que le chtiment du pch de la mdisance s'infligestrictement son auteur

694. Il est dit dans sa Sentence (le Prophte) - sur lui la Prire de sonSEIGNEUR, sur sa famille toute entire et sur ses compagnons - que

695. Celui qui coute la mdisance s'associe l'auteur de celle-ci dans cequ'il entend

696. Et quiconque dispose inutilement ses oreilles ses caprices, en verraDemain les consquences

697. Sachez que les membres dposeront Demain contre vous ; htez-vousdonc dans la Bonne Voie!


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le viatique de la jeunesse

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