le takfir et la clarification de son danger et les preuves de cela (shaykh an najmî)

7/31/2019 Le Takfir Et La Clarification de Son Danger Et Les Preuves de Cela (shaykh an Najm)

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Traduction par :

Abou Hammaad

Sulaiman Ibn Jean-Robert Ibn Lthcy Ibn Mercy Moultre Dameus

Al-Hayiti


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La diffrence entre les gens du Hadith et les gens qui suivent lespassions

Aboul-Moudhaffar As-Samaani a dit: (Parmi les preuves que les gens du Hadithsont ceux qui sont sur la vrit, il y a le fait que lorsque tu lis tous les livres quils ontcrits, du premier au dernier, les anciens et les rcents, malgr la diffrence de leurspays et de leurs poques, lcartentre leurs demeures, le fait que chacun dentre euxhabite dans une contre diffrente et malgr tout cela, tu les retrouves tous sur unemthode uniforme dans la clarification de la croyance. Ils suivent tous la mme voie,ils ne sen cartent pas etnen dvient pas. Tu ne verras pas chez eux de divergenceou de division en quoique ce soit, aussi petite fut-elle. Mme que si tu rassemblaistout ce que leurs langues ont mentionn et cit de la part de leurs Salafs, tutrouverais que cest comme si cela provenaitdun cur unique ettait prononc parla mme langue. Pourrait-il y avoir une preuve de la vrit plus claire que celle-ci?

Allah dit : (Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autrequ'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!) An-Nissa : 82. Et Ildit : (Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyezpas diviss)Aal Imraan : 103.

Mais lorsque tu regardes les gens de passions et de Bidah, tu les trouves diviss etdivergents en sectes et en partis. Cest peine si tu peux trouver deux dentre euxsur une voie unique dans la Aqidah, Ils saccusent les uns les autres dtre sur laBidah et vont mme jusquau Takfir. Le fils fait le Takfir du pre, lhomme fait leTakfir de son frre et le voisin fait le Takfir du voisin. Tu les trouves en constant

dsaccord, en colre les uns contre les autres et en conflit. Toute leur vie passe sansque leurs paroles ne soient en accord : (Tu les croirais unis, alors que leurscoeurs sont diviss. C'est qu'ils sont des gens qui ne raisonnent pas.) Al-Hashr :14.) Fin de la citation.

Tir du livreAl-Houjjah fi bayaan al-mahajjah, (2/239) crit par Al-Hafidh Aboul-Qaasim Al-Asbahaani.


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Bismillahir-Rahmanir-Rahim

Premier point : La ralit du Takfir :

La ralit du Takfir est de juger que le musulman qui tmoigne de La ilaaha illallahet Mohammadan rasouloullah (Rien ne mrite dtre ador except Allah etMohammad est le messager dAllah), qui fait la Salat, qui donne la Zakat, qui fait lejene et qui reconnait le reste des piliers de lIslam, est un Kafir, dont le sang et lesbiens sont licites. Et (ce Takfir) ne se produit que lorsquil y a une dviance dans lapense et un changement de la croyance. Cela ne se produit pas de la part dunMouslim qui a une croyance propre et une pense correcte. Car toutes les preuvesIslamiques sont dresses sur le fait que celui qui tmoigne de La ilaaha illallah etMohammadan rasouloullah (Rien ne mrite dtre ador except Allah et

Mohammad est le messager dAllah), qui croit en lobligation des cinq Salat, enlobligation de la Zakat et de ses limites, en lobligation du jene du Ramadan et duHajj vers la maison (la Kabah), qui croit en la sacralit du sang, des biens et delhonneur du musulman, alors cest un musulman. Et nous sommes obligs de croireen la fraternit qui le lie aux musulmans et lentraide dans lapplication desobligations, sans quon ne tienne compte de sa nationalit, de sa couleur, ou du faitquil ne soit pas de nos proches etdun lieu dorigine diffrent.


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Les preuves de cela sont trop nombreuses pour quon puisse les dnombrer et lescontenir. Allah le Trs Haut dit : (Il ne leur a t command, cependant, qued'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitterla Zakat. Et voil la religion de droiture.) Al-Bayyinah : 5. Et Il dit : (Les croyantsne sont que des frres.) Al-Houjouraat : 10.

Et le prophte a dit : Ilnest permis de rpandre le sang du musulman quitmoigne de La ilaaha illallah et de Mohammadan rasouloullah que dans undes trois cas suivant : 1- La personne mari qui commet ladultre, 2-une vie

pour une vie, 3-celui qui quitte sa religion et qui se spare de la Jamaaah. 1

Et il dit : Le musulman est le frre du musulman, il ne lui fait pas dinjustice etne le livre pas ( sa perte). 2 Donc quiconque dclare son frre musulman Kafir,que ce soit pour une chose qui implique le Koufr selon la Shariah, parmi les formesde Shirk Majeur et de Koufr explicites qui ne laissentaucune place linterprtation

comme la ngation dune obligationau sujet de laquelle il y a laccord unanime oule fait de rendre Halal ce qui est Haram daprs le consensus ou le fait de rendreHaram ce qui est Halal selon le consensus ou la ngation dun pilier dentre les sixpiliers de la foi3Je (Sheikh An-Najmi) dit : Quiconque dclare Kafir un musulmansans quil nait commit une dentre les choses qui rendent une personne Kafir, estdonc un Takfiri4...................

1 Rapport par Al-Boukhari et Mouslim selon Abdullah Ibn Masoud .2 Rapport par Al-Boukhari et Mouslim selon Abdullah Ibn Omar.

3 Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah a dit dans Majmou Al-Fataawa (20/90) : (Et il a t tabliparmi les lments du Madh-hab des gens de la Sounnah, selon ce qui est prouv par le Qoran et laSounnah, quils ne font pas le Takfir de quelquun dentre les gens de la Qiblah pour un pch et ils nefont pas sortir quelquun de lIslam pour une action quil fait si cette action est interdite, commeladultre, le vol ou boire de lalcool, tant que cela nimplique pas la perte de la foi. Mais si celaimplique la perte de la foi en ce quAllah a ordonn de croire comme la foi en Allah, en ses anges, enses Livres, en ses messagers et en la rsurrection aprs la mort alors dans ce cas il devient Kafir. Ildevient galement Kafir pour ne pas avoir cru aux obligations apparentes et rapportes de manirecertaine, ainsi quen les interdictions apparentes et certaines.) Fin de la citation.4 LImam Ash-Shawkaani dit dans son livre Sayloul-Jarraar (4/578) : (Sache quil nest paspermis pour un musulman qui croit en Allah et au Jour Dernier de savancer dans le jugement quunmusulman est sorti de la religion de lIslam et quil est entr dans le Koufr, except avec une preuveplus claire que le soleil du jour. Car il a t confirm dans des Hadiths authentiques rapports par la

voie de nombreux Sahabahs, que celui qui dit son frre : Kafir alors cela retombe sur un desdeux. Comme dans le Hadith authentique.Et dans une autre version du Hadith dans les deux recueils de Hadiths authentiques (Al-Boukhari etMouslim) et dautres recueils galement: Nul nappelle un homme par le Koufr ou luidit ennemi dAllah et que ce nest pas le cas, sans que cela revienne sur lui. C'est--dire quecela se retourne contre lui.Et dans une autre version rapport par Al-Boukhari : alors un des deux est entr dans leKoufr. Il y a dans ces Hadiths et dans ce qui est rapport de ce qui a le mme sens, la plus grandeforme de rprimande et la plus grande exhortation contre le fait de se hter dans le Takfir) Fin de lacitation.


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Khaariji5 terroriste. Et il est chose connue de tous que cela ne se produit que de lapart de celui qui a t afflig par celui qui a chang sa Aqidah et sa pense, parmiceux qui garent, c'est--dire : les Khawaarijs6. Et ceci est une chose vrifie etconnue.

Deuxime point : La naissance du Takfir lpoque des Salafs :

La premire apparition du Takfir lpoque des Salafs Salihs (les pieuxprdcesseurs) est survenue telle que cela est rapport dans les deux recueils deHadiths les plus authentiques (Al-Boukhari et Mouslim) selon Abou Said Al-Khoudri, quil a dit: (Ali a envoy de la terre contenant de la poudre dor du Ymen aumessager dAllah . Le messager la distribu entre quatre personnes : Al-AqraIbn Haabis Al-Handhali, Ouyaynah Ibn Badr Al-Fizaazi, Alqamah Ibn Oulaathah Al-Amiri, membre de la tribu de Kilaab et Zayd Al-Khair At-Taa-i, membre de la tribude Nabhaan. Il dit : Puis les gens de la tribu de Qoureysh se mit en colre. Ils dirent :On donne aux chefs du Najd et on nous laisse de ct! Alo rs le messager dAllah dit:Je nai fait cela que pour les rapprocher.

Un homme la barbe fournie, aux joues hautes, aux yeux creux, au front prominentet au crne ras est venu et dit : Mohammad, Crains Allah! Il dit : Le MessagerdAllah dit : Qui va obir Allah si moi je Lui dsobis? Il me fait confianceavec les gens de la terre, alors comment toi tu ne me ferais pas confiance?

Il dit: Puis lhomme est parti et quelquun parmi les gens prsents demanda lapermission de le tuer. Certains croient que celui qui demanda cette permission tait

Khalid Ibnoul-Walid. Le messager dAllah dit : De cet homme sortiront desgens qui liront le Qoran sans quil ne dpasse leur gorge. Ils tuent lesmusulmans et laissent les idoltres. Ils sortent de la religion, comme une flche

5Son excellence le grand savant, Sheikh Salih Al-Fawzan dit : (Voil la situation des Khawaarijs toute poque. Donc celui qui adopte cette voie et qui fait le Takfir des musulmans ou le Takfir desdirigeants des musulmans, ou le Takfir des savants musulmans, alors il fait partie de ce groupe garquil est obligatoire de combattre. Mais uniquement aprs quils soient invits revenir la vrit.Sils insistent ( rester sur leur voie dgarement) ils doivent tre combattu s de la mme manire queAli Ibn Abi Taalib et ceux parmi les dirigeants des musulmans qui lon suivit les ont combattus.)Fin de la citation. (Voir : Le Takfir et ses rgles.)6

Le mot Khawaarijs est le pluriel du mot Khaarijah, on les a appel ainsi parce quils sortent de lareligion et cause de leur rbellion contre les meilleurs musulmans. Et leur premire rbellion futcontre le chef des croyants, Ali Ibn Abi Talib, lorsque se produit laffaire des juges. Ils se sont runisdans la ville de Harouraa, dans la rgion de Koufah. Cest alors que Ali les a combattu dans unebataille froce, dans un lieu nomm An-Nahrawaan, aprs avoir dbattu avec eux et tabli la preuvecontre eux. En conclusion de cette bataille, moins de dix dentre les musulmans furent tus et moinsde dix dentre les Khawaarijs russirent senfuir. Deux dentre eux ont fui vers Ammaan, deux versKarmaan, deux vers Sijistaan, deux vers Al-Jazirah et un vers Tal Mawroun, au Ymen.Voir le livre : Al-Farq bainal-firaq, crit par Al-Baghdaadi (p. 75) etAl-Milal wan-nihal, crit parAsh-Shahristaani (1/115-117).


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quitte la proie (aprs tre pass au travers). Si je les rencontrais je lesexterminerais comme le peuple de Aad a t extermin. Rapport par Al-Boukhari7 et Mouslim8, selon Abou Said Al-Khoudri.

Et lImam Al-Boukhari a rapport (Hadith no. 1614) selon Abou Said Al-Khoudri

que le prophte a dit : Des gens vont sortirde lorient, ils lirontle Qoran sansque cela ne dpasse leur gorge. Ils quittent la religion, comme une flche quittela proie (aprs tre pass travers). Puis ils ny reviennent pas tant que la

flche revienne son arc. Cette histoire, dans ce Hadith, est la premireinformation rapporte leur sujet.

Et cela sest ralis lpoque de Outhman, lorsquun groupe de Khawaarijs sestruni contre lui et ont encercl sa maison puis lont tu9.

Et lpoque de Ali, lors du combat entre lui et Mouaawiyah, les compagnons

de Mouaawiyah ont soulev des copies du Qoran et ont dit : le Livre dAllah estentre nous. Ali ordonna ses compagnons de continuer le combat et ils ont refus.Lorsque le combat sestarrt, des gens se sont empress faire la rconciliationentre Ali et Mouaawiyah. Ils se mirent daccord pour choisir deux personnescomme juges.

Les Khawaarijs, qui faisaient partie des compagnons de Ali, lui dirent: Tu es certesdevenu Kafir en prenant des hommes pour juges, alors quAllah dit: (Certes lejugement nappartient qu Allah.) Al-Anaam : 57. Puis lorsquils sont retourn enIraq, ils ont dclar le Koufr de Ali. Alors Ali les a combattu aprs leur avoir

envoy Abdullah Ibnou Abbaas. Il a donc dbattu avec eux et un groupe10dentre

7 Hadith no. 3344.8 Hadith no. 2448.9 LImam Al-Aajourri dit dans son livre Ash-Shariah (1/327) : (Les Sahabahs du messager ,parmi ceux qui taient Al-Madinah, ont fait beaucoup deffort pour empcher que soit tuOuthman, mais ils nont rien pu faire. Puis par la suite ils se sont rvolt contre le chef des croyants,Ali Ibn Abi Talib et ils nont pas t satisfaits de son jugement. Cest-l quils ont exprim leurparole et quils ont dit: Le jugementnappartient qu Allah. Alors Ali dit: Cest une parole vraie, par laquelle ils veulent le faux. Ali les a combattus et Allahla honor par ce combat. Et il a mentionn, selon le prophte , le mrite de les combattre et lemrite dtre tu par lun deux. Et les Sahabahs ont combattu avec lui. Lpe de Ali contre les

Khawaarijs est donc devenu une pe vridique, jusqu lavnement de lheure.) Fin de la citation.10 Le rcit de ce dbat est rapport par An-Nasaa-i dans son livre Al-Khasaa-iss (p. 195) et parAbdur-Razzaaq (1/157) et par Al-Hakim (2/150) selon Abou Zamil qui dit : Abdullah Ibn Abbaas adit : (lorsque les Harouriyyah (les Khawaarijs) sont sortis, ils se sont runis dans une de leur maisonet leur nombre tait de 6000. Alors je dis Ali : Amir Al-Mouminine! Rafrachis nous par la Salat,car je crois que je vais aller parler avec ces gens. Il dit : Je crains pour toi. Je dis : Non ne crains rien!Alors je me suis habill, je me suis coiff et je suis entr dans leur maison au milieu de la journe,alors quils mangeaient. Ils dirent : Bienvenue toi ! O Ibnou Abbaas ! Quest-ce qui tamne? .Je leur dis : Je vous viens de la part des Sahabahs du prophte , des Mouhaajirines, des Ansars etdu cousin et gendre du prophte pour vous transmettre ce quils disent. Cest en leur prsence que


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le Qoran fut rvl, et ils sont plus savants que vous au sujet de la rvlation. Le Qoran fut rvlparmi eux et aucun dentre vous ne fait partie deux.Alors un groupe dentre eux se mis lcart prs de moi.Je dis : Dites-moi ce que vous reprochez aux Sahabahs et au cousin du messager dAllah ?

Ils dirent : Trois choses. Je dis : Quelles sont-elles ? Ils dirent : Premirement: Il a fait juger des hommes dans les affaires dAllah, alors quAllah dit:(Le jugement n'appartient qu' Allah) Al-Anaam : 57.Quest-ce que les hommes ont faire dans le jugement ? Je dis : Voil une premire chose. Ils dirent : En ce qui concerne la deuxime chose que nous lui reprochons, cest quil a combattu etquil na pas pris desclaves ni de butin de guerre. Or, si ceux quil combat sont des Kouffars, il estpermis de les prendre comme esclaves et de prendre leur butin. Mais si ce sont des croyants, il nestpas permis de les combattre !Je dis : Voil le deuxime point, et quel est le troisime ? Ils dirent : Il na pas pris le titre dAmir Al Mouminine (Prince des croyants); cest donc quil est le prince des mcrants !

Je dis : Avez-vous dautres points part ceux-l ? Ils dirent : Cela est suffisant pour nous. Je leur dit : Que dites-vous si je vous cite du Qoran et de la Sounnah, ce qui rfute vos points?Reviendrez-vous? Ils dirent : Oui. Je leur dit : En ce qui concerne votre premier point, au sujet de faire juger des hommes dans lesaffaires dAllah, je vais vous citer ce quAllah a laiss aux hommes le soin de juger; comme cestle casdu prix de de Dirham pour un lapin ou pour le petit gibier de ce genre lors de la chasse. Allah letrs Haut dit :( les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat d'Ihram. Quiconqueparmi vous en tue dlibrment, qu'il compense alors, soit par quelque bte de troupeau,semblable ce qu'il a tu, d'aprs le jugement de deux personnes intgres parmi vous) Al-Ma-idah : 95.

Et il fait partie du jugement dAllah, quil a ordonn aux hommes de juger dans cette affaire. Si Allahlaurait voulu, il en aurait jug lui-mme. Il a donc permis que des hommes soient des juges. Je vousdemande par Allah! Est-ce que de prendre le jugement des hommes pour rconcilier entre les gens etpour prserver le sang est meilleur que pour un lapin? Ils dirent : Certes cela est meilleur. La mme pour lhomme et son pouse, Allah dit: (Si vous craignez le dsaccord entre les deux[poux], envoyez alors un arbitre de sa famille lui, et un arbitre de sa famille elle. Si lesdeux veulent la rconciliation, Allah rtablira l'entente entre eux.) An-Nisa : 4 : 35. Je vousdemande par Allah! Est-ce quil est meilleur de prendre le jugement des hommes pour rconcilierentre les gens et pour prserver le sang que dans le jugement concernant les rapports intimes avecune femme?Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Il dit : En ce qui concerne votre deuxime point; quil a combattu sans prendre desclaves ni de

butinAuriez-vous pris votre mre Aishah en esclavage, tout en vous permettant avec elle ce qui estpermis pour dautres? Si vous dites oui; vous avez rejet la foi, car elle est votre mre. Et si vous ditesquelle nait pas votre mre, vous avez certes rejet la foi, car Allah dit : (Ses pouses sont leursmres) Al-Ahzaab : 6.Vous tournez donc entre deux garements, essayez donc de vous en sortir. Je dis : Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Il dit : En ce qui concerne le troisime point; quil sest retir le titre dAmir Al-Mouminine. Je vousamne celui que vous agrez et je vous montre. Vous avez entendu que le prophte a dit au Chefdes croyants :


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eux est revenu avec lui, tandis quun grand nombre dentre eux ont t tu lors de labataille de Nahrawaan.

Et les Khawaarijs continuent de sortir de temps autres (dans lhistoire) et ils sontcombattus et tus par les dirigeants. Tantt ils sont forts tandis que dautres fois ils

sont faibles, mais ils nont jamais pu tablir dtat, et ce depuis lpoque deOuthman jusqu nos jours. La parole du prophte sest concrtise leursujet : Il viendra un groupe de jeunes qui rciteront le Qoran, sans quil nedescende plus bas que leur gorge. Chaque fois que sortira une de leur corne elle

sera coupe.

Ibn Omar a dit: jai entendu le messager dAllah dire : Chaque fois que sort unede leur corne elle est coupe,plus de vingt fois, jusqu ce quils soientsduit parle Dajjaal. Rapport par Ibn Maajah11 et dclar authentique (Hassan) par lImamAl-Albaani dansSilsilatoul-ahaadith as-sahihah, Hadith no. 2400.

Troisime point : La naissance du Takfir notre poque :

En ce qui concerne lapparition du Takfir notre poque, ceux qui ont fait revivrecette voie sont les membres de la secte Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun12 (les Frres

Ali! cris ceci: Voici ce que le messager dAllah a pris comme entente. Les Moushrikounesont dit : Par Allah ! Nous ne reconnaissons pas que tu es le messager dAllah, et sinon nous netaurions pas combattu ! Alors le messager dAllah dit : Allah tu sais que je suis le messager dAllah !Ali, cris ceci: Voici ce que Mohammad Ibnou

Abdillah a pris comme entente. Par Allah ! Le messager dAllah est meilleur que Ali et il na pascess dtre prophte lorsquil a effac le mot: messager dAllah ! Ai-je rpondu ce point ? Ils dirent : Oui. Deux-milles sont revenu et le reste dentre eux est sorti et ils furent tus dans leur garement. LesMouhajirouns et les Ansars les ont combattus. Cette chaine de transmission est authentique (Hassan) cause de Abou Zamil qui est SammaakIbnoul-Walid, Il est Hassan et notre Sheikh Al-Waadii la dclar authentique (Hassan) dans son livreAs-Sahih Al-Mousnad mimma laissa fis-sahihayn (1/496).11 Hadith no. 174, Le Sheikh As-Sindi dit propos de ce Hadith : (La parole lorsquil dit : Ilviendra un groupe de jeunes (Yansha-ou, Nash-oun), le mot An-Naashi-ou signifie : le garon etla fille qui a dpass la priode de lenfance. Le pluriel de ce mot est Nash-oun et aussi Nasha-oun.Comme Sahboun est le pluriel de Saahiboun et comme Talaboun est le pluriel de Taalib.La parole lorsquil dit : Chaque fois que sort une de leur corne elle est coupe : C'est--

dire : Chaque fois quun groupe dentre eux apparat, elle est coupe : c'est--dire : quil mritedtre coup et quil est souvent coup. Comme Al-Harouriyyah que Ali a coup. quils soienttromps par le Dajjaal : C'est--dire que le Dajjaal va rencontrer les derniers dentre eux et il vales tromper par ses arguments. Et dans certaines versions : cela signifie : Jusqu ce que le Dajjaalsorte parmi leur arme) Fin de la citation.12 Hassan Al-Banna est le fondateur de ce groupe. Il est n en lan 1324, en gypte, et il est mort enlan 1368. Il a grandi dans la secte Soufi (Tariqah) nomm Al-Housaafiyyah et a donn son allgeance cette secte par la main de Bisyouni Al-Abd, puis par la main de Abdul-Wahhab Al-Housaafi, le chefadjoint de la secte. Il tait assidu dans ses Hadrah (crmonie de danse et chant Soufi dans lesquellesils croient que le prophte se prsente). Et le but de son mouvement tait dattirer tous les


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Musulmans). Et voici quelques lments qui confirment cela, pour que vous soyezsur vos gardes vis--vis de cette secte :

Sayyid Qoutb a dclar que toute la Oummah de Mohammad est Kafir, comme ille dit dans son livre Fi Dhilaal Al-Qoran (4/2122) : (Il nexiste aucun tat

musulman sur la surface de la terre aujourdhui, ni socit musulmane dans lequel leprincipe dinteraction serait la ShariahdAllah et le Fiqh Islamique.)

Et il dit quelque chose qui se rapproche de ce sens dans le Tafsir de la SourateYounous. Il a mme prtendu dans cette mme Sourate que les mosques desmusulmans sont des temples didlatrie et il a encourag les coups dtat dans leTafsir de la Sourate Al-Anfaal et il a prtendu que lIslam ordonne de telles choses.

Il a dit dans le Tafsir de Sourate Al-Anaam (2/1057) : (Le cycle du temps nous aramen une situation comme celle du jour dans lequel cette religion est venue

lhumanit avec La Ilaaha illallah. Lhumanit est retourne ladoration deshommes et linjustice des religions et elle a abandonn La ilaaha illallah, mme siune partie dentre elle continue rpter La ilaaha illallah du haut des minarets,sans comprendre ce que cette parole signifie.)

Et il dit aussi dans son Tafsir (3/1634) : (Les musulmans aujourdhui ne font pas leJihad et la raison de cela est quils ne sont pas prsents aujourdhui. La question rsoudre est donc celle de la prsence de lIslam et de la prsence des musulmans.)

Le Sheikh Abdullah Ibn Mohammad An-Najmi a dit dans son livre qui sintitule

Manba al-irhaab al-mouaasir(La source du terrorisme contemporain) : (Les plusgrands parmi les Ikhwans Al-Mouslimoun ont tmoign du Takfir des socitsIslamiques fait par Sayyid Qoutb. Voici Youssouf Al-Qardaawi, qui est un Ikhwaani,et qui dit dans son livreAwlawiyyaat al-harakat al-Islamiyyah (Les priorits dumouvement Islamique) la page 110 : Cest durant cette tape, qui reprsente ladernire priode du Takfir quil a fait, que les livres de Sayyid Qoutb qui suinte leTakfir de la socit et la dclaration de Jihad contre tous les hommes sont parus.)

Et un des leaders des Ikhwaans Al-Mouslimine, Farid Abdul-Khaliq, dit dans sonlivreAl-Ikhwaan Al-Mouslimoun fi mizaan al-haqq (Les Frres Musulmans dans la

balance de la vrit), la page 115 : (La naissance de lidologie du Takfir a dbutavec des jeunes du groupe des Ikhwaans dans la prison dAl-Qanaatir, vers la fin desannes cinquante et au dbut des annes soixante. Ils ont t influencs par les idesde Sayyid Qoutb et par ses livres. Ils en ont tir que la socit tait dans uneJaahiliyyah (tat dignorance comme lpoque pr-islamique) ainsi que ses

musulmans de lgypte malgr leurs voies divergentes. Voir le livre Haqiqtou ad-dawah ilallah, lapage 86, avec quelques ajustements.


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dirigeants, en ne jugeant pas selon la rvlation dAllah, et le peuple, sil approuvaitcela, avait reni la Haakimiyyah (la Souverainet dAllah et son jugement).)13 Fin dela citation.

Je (Sheikh An-Najmi) dit : Un groupe dentre les responsables de lattentat qui ont

paru la tlvision saoudienne ont reconnu avoir pris leurs ides de Takfir deslivres de Sayyid Qoutb14 et en particulier du livre Fi Dhilaal Al-Qoran. Cela rfuteceux qui disent que cest le chmage, ou autre chose du genre qui les a pousss faire cela. Reste-t-il encore le moindre doute sur le fait que la naissance du Takfir

13 Ali Al-Ashmaawi dit dans son livre At-Taarikh as-sirri lil-ikhwaan al-mouslimine (lhistoiresecrte des Frres Musulmans), la page 80 : (Un des Ikhwaans est venu me voir et ma dit: Je vaisrefuser de manger la viande qui est gorg par les musulmans. Alors je suis all voir Sayyid Qoutbpour lui demander ce sujet. Il dit : Laisse-les manger cette viande et quils la considrent comme

tant de la viande des gens du livre. Car le moindre quon puisse dire maintenant, cest que lesmusulmans sont les gens du livre. )Et il dit la page 112 : (Le temps de la Salat de Joumouah tait l, alors je dis Sayyid Qoutb :Levons-nous et allons prier. Que ne fut pas ma surprise dapprendre pour la premire fois quil nefaisait pas la Salat Al-Joumouah. Et il dit quil considrait que lobligation de la prire de Joumouahtait tombe lorsque le Khilaafah est tomb et quil ny avait pas de Joumouah except avec leKhilafah.) Fin de la citation. Cit par le biais du livre An-Nasihahcrit par le Sheikh Said Al-Oumar,p. 46.Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Regarde Mouslim quAllah te protge de cette pense etde cet extrmisme comment Sayyid Qoutb fait de la viande gorge par les musulmans, de la viandedes gens du livre. Cela signifie quils sont Kouffars et quil ne reste personne en gypte qui soit sur lareligion de vrit part Sayyid Qoutb et ceux qui sont daccord avec lui. Et cest partir de cette idequil a fait tomber lobligation de la Salat de Joumouah et quil pense quil ny a pas de Joumouah

sans Khilafah. Ce qui est une des sales positions de la secte des Rafidahs et des Khawaarijs.Donc y a-t-il un terrorisme aprs ce terrorisme? vous qui tes des gens raisonnables? Il estobligatoire pour ceux qui font lloge des livres de Sayyid Qoutb, parmi les docteurs et autres, quilsregardent en eux-mmes et quils craignent Allah vis--vis des jeunes de la Oummah. Car ils sontresponsables de cela. Wallahoul-Moustaaan.14 Sayyid Qoutb est mort sur cette pense contrairement ce que prtendent les fanatiques qui ledfendent. En fait, cette pense terroriste et destructrice fut la position finale quil a agre. Cestpourquoi Yousouf Al-Qardaawi dit dans son livreAl-Moudhakkiraat(3/2) : Arrt sur Sayyid Qoutb : Ltape de la rvolution Islamique : (Le frre, le docteur Mohammad Mahdi Al-Badri ma racontquun des Ikwaans rapproch de Sayyid qui tait emprisonn avec lui dans lpreuve de 1965 lainform que le professeur Sayyid Qoutb lui a dit : Ce qui reprsente ma pense sont mes dernierslivres : Adh-Dhilaal et la deuxime dition des premiers volumes, ainsi que Khasaa-iss At-Tasawwour Al-Islaami wa mouqawwimaatihi, ainsi que Al-Islam wa moushkilaat al-hadaarah,

et dautres livres quil a crit en prison. En ce qui concerne ses livres anciens, il nadhre pas cequils contiennent et ils reprsentent de lhistoire et rien de plus.Alors ce frre qui tait un de ses lves lui dit : Donc tu es comme Ash-Shaafii, tu as deux Madh-habs, lancien et le nouveau. Et celui que tu retiensest le nouveau et non lancien de ton Madh-hab.Sayyid dit: Oui, jai chang comme Ash-Shaafii a chang (son Madh-hab). Sauf que Ash-Shaafii achang dans les lments (de la religion), tandis que moi jai chang dans les bases et lesfondements.) Fin de la citation.Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Alors regarde quAllah te fasse misricorde la parole deSayyid et qui dit quil nadhre pas ses anciens livres parce quil s ne parlent de rien de plus quedhistoire et quil nadhre qu ses derniers livres qui contiennent le terrorisme et le Takfir.


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notre poque fut par la main dAl-Ikhwaan Al-Mouslimoun15. Et si tu dsires toiqui lis ou qui coute ceci que je tajoute de la certitude sur le fait que Al-Ikhwaan

15 Non certes! Par Allah! Il ny a aucun doute de cela pour les gens raisonnables qui utilisent leurcerveau, except pour ceux qui prfrentlaveuglement la guidance. Car ceux-l se trompent eux-

mmes.Certes nos Oulamas nous ont avertis contre les livres de Sayyid Qoutb. Le grand savant IbnOutheymine a dit dans le magazine Ad-Dawah no. 1591 et qui est dat du 09/01/1418, lorsquil at questionn au sujet du Tafsir Dhilaal Al-Qoran : (Jai lu son explication de Sourate Al-Ikhlaas et ila dit une parole trs grave qui est en contradiction avec la position de Ahlous-Sounnah wal- Jamaaah.Car son interprtation de cette Sourate indique quil est sur la position de Wahdatoul-Woujoud(lUnicit de lexistence: cest une croyance des Soufis hrtiques qui est une forme de Shirk et deKoufr puisquelle ni la distinction entre le Crateur et la crature). Et galement son interprtation dumot Al-Istiwaa (c'est--dire : llvation dAllah au-dessus de Son Trne) par le terme Al-Haymanah et As-Saytarah (c'est--dire : le contrle et le Pouvoir).) Fin de la citation.On a demand au grand savant Ibn Baz au sujet du livre Adh-Dhilaalet au sujet de linterprtation deSayyid Qoutb du mot Al-Istiwa par le mot Al-Haymanah et il dit : (Cette parole est une parolecorrompue. Il na pas affirm lattribut de Al-Istiwa , ce qui est faux et qui prouve quil est minable

et perdu dans le domaine du Tafsir.) Cette parole du Sheikh est enregistre sur cassette et est tirdun Dars quil a donne chez lui. Cette cassette est disponible dans les enregistrements As-Sounnah Riyadh.Et dans un cours lui, dans lexplication du livre Riyadh As-Salihine, dat du 18/07/1416, on lui aprsent la parole de Sayyid Qoutb au sujet des Sahabahs du messager dAllah quand il a dit :(Lorsque Mouaawiyah et son compagnon Amr ont recours au mensonge, la tricherie, latromperie, lhypocrisie, la corruption et aux pots de vin, Ali lui na pu descendre un niveau sibas. Il nest donc pas tonnant que les deux autres russissent tandis que lui choue. Mais cest unchec plus noble que toute russite.)Son minence Ibn Baz dit: (Cest une parole laide et une parole trs mauvaise.)Une autre fois il dit: (Cest une parole malade et sale et un insulte pour Mouawiyah et pour AmrIbnoul-Aas).La personne qui a pos la question dit : Ne devons-nous pas interdire les livres qui contiennent ce

genre de parole?Il dit (Rahimahoullah) : (Il est obligatoire de les dchirer). Fin de la citation par le biais du livre An-Nasihah (p. 17).Et notre Sheikh, le grand savant, Rabi Ibn Haadi Al-Madkhali, a clarifi beaucoup des garements etdes dviations de Sayyid Qoutb vis--vis de la voie de vrit. Et il a t support dans cette initiativepar les plus grands Oulamas. Parmi eux lImam Al-Albaani Rahimahoullah qui a crit de sa main,la parole suivante sur la couverture du livre Al-Awaasim mimma inda sayyid Qoutb minal-qawaasim (Les rfutations qui protgent contre les erreurs faites par Sayyid Qoutb qui brisent ledos) : (Tout ce que tu as rpondu Sayyid Qoutb est vridique et juste. Et il deviendra clair pour tousles lecteurs qui possdent un peu de culture Islamique, que Sayyid Qoutb ne connaissait pas lIslam,ni dans ses fondements, ni dans ses applications. Alors quAllah te rcompense en bien mon frreRabi pour avoir accompli lobligation de clarifier et de dvoiler son ignorance et sa dviation delIslam.)

Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis :Les paroles des Oulamas reconnus sur Sayyid Qoutb et seslivres sont trs trs nombreux. Et je mtonne de celui qui propage, de manire sale et ruse,lidologie de Takfir de Sayyid pour garer les jeunes de la Oummah. Alors rflchis sur les propos deSafar Al-Hawaali et sur ce quil dit dans la cassette # 186 du Sharh de la Aqidah At-Tahaawiyyah,date du 07/11/1410 : (Personne notre poque na crit plus que Sayyid Qoutb Rahimahoullah pour clarifier la ralit de La ilaaha illallah. Regardez les centaines de pages de son livre Adh-Dhilaalqui parlent de ce sujet!)Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Regardez gens raisonnable ce fanatisme, cettedviation et cette orientation dangereuse des jeunes de la Oummah vers les livres de Sayyid Qoutb. Eten particulier vers les pages de son livre Adh-Dhilaal. Et cette parole, il y a de cela 17 ans, a enivr


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Al-Mouslimoun sont la source du terrorisme notre poque, alors lis le premiervolume du livre Qaafilatoul-ikhwaan al-mouslimine (La caravane des FrresMusulmans) crit par Abbas Sisi, qui tait un dentre eux. Lisez la page 258, au sujetde lassassinat de sang-froid du juge Ahmad Bek Al-Khazindaar par les Ikhwaan Al-Mouslimoun.

Et lisez la page 267, qui mentionne quils ont fait exploser la compagnie daffichesAsh-Sharqiyyah.

Et lisez la page 269, ainsi que la page suivante au sujet de laccident de la Jeep.

lesprit des jeunes de lpoque jusqu ce quils se rvoltent contre les dirigeants. Et le Tawhid auquelSafar fait allusion est le Tawhid Al-Haakimiyyah (lUnicit dAllah dans le jugement) quils (les

Takfiris) ont invent pour se rvolter et pour pousser les jeunes se rvolter contre leurs dirigeants.Sayyid Qoutb dit : (Les arabes connaissaient la signification du mot Ilaah et de La ilaaha illallah dans leur langue. Ils savaient que Al-Oulouhiyyah signifie Al-Haakimiyyatoul- Oulyaa (laSouverainet et le jugement suprme dAllah) Dhilaal Al-Qoran (2/1005).Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Cette dfinition qui vient de Sayyid et dont se rjouissentSafar et ses semblables nest pas connuedes Sahabahs du messager dAllah ni de ceux qui les ontsuivis, ni des quatre Imams et ceux qui sont venu aprs eux parmi les gens de Ahlous-Sounnah wal-Jamaaah. Jusqu ce que vienne Sayyid avec cette signification. Notre professeur, le grand savant Rabi Ibn Haadi Al -Madkhali dit dans une recherche quil a crit etqui se nomme Man houm Al-Khawaarij?(Qui sont les Khawaarijs?), publie sur le site Sahab.net :(Ces politiciens se sont attachs un aspect de lIslam, quils appellent Al-Haakimiyyah et auquel ilsdonnent un sens politique. Et cest dans ce but quils ont dform le fondement de lIslam, le Tawhid : La ilaaha illalla et ils lont interprt par une signification que ni les prophtes, ni les Oulamas

parmi les Sahabahs et ceux qui sont venue aprs eux nont jamais connu. Alors ils ont dit : La ilaahaillallah signifie : (il ny a pas de juge except Allah et la Haakimiyyah est une des caractri stiques desplus spcifiques de Al-Oulouhiyyah.)Et les grands parmi eux ont tmoign que celui qui interprte La ilaaha illallah de cette faonlinterprte comme personne dautre notre poque. Et ils ont dit vrai, car aucun prophte, nirformateur na prcd cet homme dans cette signification qui fait perdre la signification relle deLa ilaaha illallah.Un groupe dentre eux, voyant que les vrais Oulamas navaient pas reconnu cette interprtation,dirent: (Le Tawhid est de quatre catgories la quatrime est : Tawhid Al-Haakimiyyah) Et cest unjeu politique qui fait partie de leurs jeux et de leurs ruses contre la Oummah. Ils veulent endormirceux quils peuvent parmi les jeunes Salafis jusqu ce quils reconnaissent cette catgorisation etquils en soient satisfaits, pour faire de la Haakimiyyah, la premire et la dernire signification de Lailaaha illallah.) Fin de citation.

Et son excellence, le grand savant, Salih Al-Fawzan dit : (Tawhid Al-Haakimiyyah ne doit pas treconsidr comme une catgorie spare. Ni les Salafs, ni les Oulamas ne lont pas prise comme unecatgorie spare. Car Al-Haakimiyyah entre dans le Tawhid Al-Oulouhiyyah. Et certains dentre euxdisent que cela entre dans le Tawhid Ar-Rouboubiyyah.Et ce quil est correct de dire, cest quelle entre dans les deux catgories, dans Tawhid Ar-Rouboubiyyah et dans le Tawhid Al-Oulouhiyyah. En ce qui concerne den faire une catgoriespare, cest une Bidah quaucun dentre les Oulamas de la Oummah na jamais mentionn. Seulsles activistes (Al-Harakiyyounes), qui ne sont pas une rfrence dans la religion, ont dit cette parole.Car cest leur unique proccupation et ils ne se proccupent pas du Tawhid dans ladoration.) Voir lelivre :Al-Ijaabaat al-mouhimmah fil-mashaakil al-moulimmah, p. 53-54.


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Et lisez la page 271, au sujet des mines enfouies par un des Ikhwans Al-Mousliminequi ont t trouves prs de la station de radio.

Et lisez les pages 272 et 273, qui mentionnent les Ikhwans qui ont t accuss danslaffaire de la Jeep, ainsi que leur procs.

Et lisez la page 275, au sujet de lordre militaire de dmanteler le groupe desIkhwaans.

Et lisez la page 281, au sujet de la dcision de dmanteler le groupe des Ikhwans etle texte qui explique cette dcision la page 281-283.

Et lisez la page 285, au sujet de la tentative de faire exploser la cour dappel.

Et lisez la page 286, qui parle de lassassinat de sang-froid du premier ministre An-Naqraashi, dans son ministre par un des frres musulmans. Tout cela se trouve

mentionn la fin du volume 1 du livre Qaafilatoul-ikhwaan al-mouslimine, deAbbaas Sisi, qui tait un de ceux qui ont adopt ce Manhaj. Il a archiv cesvnements et a reconnu quils se sont produits. Tout cela et bien dautres choses sesont produits durant la vie de Hassan Al-Banna lui-mme, entre les annes 1947-1948.

Cela nest-il pas une preuve claire que Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun est un parti deTakfiri qui emploie la violence et les attentats la bombe, qui reprsente leterrorisme que nous subissons notre poque16?

16 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Si le musulman mdite sur ce qui se produit commeattentat sur le territoire des deux lieux saints et dans le Najd, il ralisera quelles sont le rsultat decette pense sanguinaire je veux dire par cela la pense des Ikhaans Al-Mouslimines propage parHassan Al-Banna et Sayyid Qoutb. Sayyid Qoutb sest mis, par cette pense, envoyer ses indicationsempoisonnes aux jeunes de la Oummah. Voil ce quil dit dans son livre Limadha Adamouni(Pourquoi mont-ils excut?) (p. 55) : (Et ce que je leur ai dit, cest de rflchir la planification et aumoyen (de rpondre la transgression) en prenant en considration que ce sont eux qui vontaccomplir ce plan de leurs propres mains avec ce quils ont comme capacits () Et ces actions sontla rponse immdiate prendre dune arrestation de membres de l'organisation : soit lliminationdes ttes, en commenant par le prsident de la rpublique, le chef du ministre, le directeur dubureau du Marchal, le directeur des services de renseignement et le directeur de la police

militaire, puis ensuite faire sauter une partie des installations qui servent au transfert descommunications du Caire, afin de s'assurer quon ne suivra pas le reste des Ikhwaans dans la ville et l'extrieur, de mme que (de faire sauter) les stations lectriques et les ponts.)Et il dit la (p. 50) : (En ce qui concerne les armes, son sujet comportait deux volets : Ils mavaientinform et Majdi tait celui qui allait soccup dexpliquer ce sujet de la difficult dobtenir cequelles exigent, allant jusquaux entrainements. Ils ont fait des tentatives pour fabriquer des bombeslocalement et les tests ont russi. Ils ont mme russit concrtement fabriquer quelques bombes,mais elles ont constamment besoin damlioration et de tests!)Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Et en fait, cette pense des Qoutbis continue toujours cestests selon ce que Sayyid Qoutb avait trac dans ses livres. Mais Al-Hamdoulillah Allah les a


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dmasqu par leur langues, malgr de dangereux secrets et daffreuses cachoteriesquils font. Voici

donc un exemple de cela dans ce qui suit :Said Hawwa (une des ttes des Ikhwaans) dit dans son livre Al-Madkhal ilaa dawatil-ikhwaan al-mouslimines (Introduction la Dawah des Frres Musulmans), p. 292 : (Tout ce qui arrive et seproduit entre toi et ton frre est un secret que personne ne doit dcouvrir, peu importe son lien deparent, ou damiti, ou de fraternit ou autre lien quelconque de considration. Sauf si tu vois unproblme quelconque, alors tu dois en informer le commandement. Et que ce frre sache que notrevoie a besoin dhommes dont les secrets meurent avec eux! Et saches que si tu narrives pas garderton secret, alors dautres que toi en sont encore plus incapable s. Force toi profiter des moments etdes lieux propices pour transmettre un ordre ou pour donner un conseil de manire intelligente etdune faon qui nattire pas les regards et carte-toi des motions.Et lcole et les lieux de runions ne sont pas convenables pour parler des affaires secrtes etpersonnelles. Et parmi les bonnes manires Islamiques il faut dlaisser les questions, les ragots et legaspillage dargent. Alors ne demande pas tes frres et que tes frres ne te demande pas do tu

viens et o tu vas, car cest une cause dembarras.Et lorsque nous sommes dans un travail, nous faisons des efforts pour que personne ne le sache. Etnous devons observer des rencontres en des moments et des lieux qui changent constamment et nonpas de faon priodique. Il ne faut pas utiliser le mme lieu plus de trois fois de suite maximum, sicela est possible.Il ne faut pas utiliser lcriture, sauf dans les cas dextrme ncessit, surtout en ce qui concerne lesnoms et les informations. Et il faut employer des symboles si on na pas dautres choix.) Fin de lacitation par le biais du livre Al-Intiqaadaat Al-Aliyyah, crit pas les deux excellents frres : LeSheikh Ahmad Ibn Omar Bazmoul et le Sheikh Ahmad Ibn Yahya Az-Zahraani (p. 54).Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Et malgr tous ces efforts (pour rester dans le secret), Allaha fait quils soient dmasqus. Car autrement, comment quelquun peut-il faire autant de secrets et decachoteries, puis crire cela dans un livre qui est distribu partout! Ceci est une preuve de lastupidit de cette secte. Cest une preuve du fait quAllah les a a bandonns. Donc Al-Hamdoulillah, au

commencement et en finale. Et cest l que nous pouvons connaitre la porte de la vision du SheikhAbdul-Aziz Ibn Baz par rapport cette secte et de ce quelle suit. Cest pourquoi il a class la sectedes Ikhwaans Al-Mouslimines parmi les 72 sectes qui prissent.Car on lui a pos la question suivante : (QuAllah soit bon envers vous, au sujet du Hadith duprophte propos de la division des nations, lorsquil dit : Ma Oummah se divisera en 73sectes, chacunes delles sera dans le Feu except une seule dentre elles Est-ce que JamaaahTabligh, avec ce quils ont comme Bidah et comme diverses formes de Shirk, et la Jamaaah desIkhwaans Al-Mouslimines, avec le fait quils se divisent en parties et quils brisent le bton delobissance aux dirigeants et quils rejetent lcoute et lobissance, est-ce que ces deux sectesentrent (dans les 72 qui prissent)?Il rpondit (Rahimahoullah) : (Elles entrent dans les 72 (sectes). Quiconque contredit la Aqidah deAhlous-Sounnah entre dans les 72 (sectes). Et le sens de la parole du prophte : maOumma c'est--dire : Oummatoul-Ijaabah, c'est--dire : que ceux qui ont rpondu son appel et qui

montrent quelles le suive sontdu nombre de 73, parmi celles-ci une seule est sauve et saine et cestcelle qui le suit et qui reste droite sur sa religion. Tandis que les 72 autres sectes comptent en leursein le Kafir, le dsobissant et le Moubtadi. Ils forment diffrentes catgories. Le questionneur dit : (C'est--dire que ces deux sectes (les Ikhwaans et les Tablighs) sont inclusesdans les 72?Il rpondit : (Oui, elles sont parmi les 72 ainsi que les Mourji-ahs et les autres. Les Mourji-ahs et lesKhawaarijs, bien que certains dentre les hommes de science voient que les Khawaarijs sont desKouffars qui sortent (de lIslam), mais qui restent tout de mme linterieur des 72 sectes de maniregnrale.) Voir la cassette parmi les cours du Sheikh sur lexplication du livre Al-Mountaqaa, dans laville de Taa-if, au moins deux ans avant sa mort.


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Quatrime point : Le verdict au sujet du Takfir :

En ce qui concerne le Takfir du musulman qui na rien fait qui implique quon puissele dclarer Kafir, cest une chose qui est interdite de manire catgorique, causedes preuves de cela. LImam Al-Boukhari a rapport dans son Sahih, dans Kitab Al-

Adab, chapitre 44, qui sintitule : Ce qui est interdit dans le fait dinsulter et demaudire. Il rapporte le Hadith de Thabit Ibn Ad-Dahhaak qui fait partie des gensqui ont donn lallgeance (al-Bayah) sous larbre qui rapporte que le messagerdAllah a dit : Celui qui jure sur une religion autre que lIslam de maniremensongre, il est alors tel quil le dit. Et le fils dAdam na pas de vux respecter dans ce qui ne lui appartient pas. Et quiconque se tue lui-mme avecquelque chose, il sera chti par cette chose au jour de la rsurrection. Etquiconque maudit un croyant, cest comme sil lavait tu. Et quiconque accuseun croyant de Koufr, cest comme sil lavait tu.

Et parmi les Hadiths il y a celui de Ibn Bouraidah qui a dit, Yahya Ibn Yamar nous ainform que Aboul-Aswad Ad-Daily la inform selon Abou Dharr , quil a entendule prophte qui a dit : Un homme naccuse pas un autre homme de perversit(Foussouq) et il ne laccuse pas de Koufr, sans que cela ne retourne contre lui si

son compagnon nest pas tel quil le dit. 17

Le Hafidh Ibn Hajar a dit : (Et dans la narration de lImam Al-Ismaaiili : Exceptque cela revient (Haara) sur lui et dans une autre narration : except que celaretourne (Irtaddat) sur lui Et cela implique que celui qui dit lautre : tu es

Faasiq, ou qui lui dit: Tu es Kafir, sil nest pas tel quil le dit, alors il est celui quimrite la description mentionne.)

Jusqu ce quil dise plus loin : (Et dans la narration de Mouslim, il y a la variantesuivante : Nul nappelle un homme par le Koufr ou lui dit : ennemi dAllah!alors quil nen est pas un, sans que cela ne retourne contre lui. Il la mentionndans le Hadith au sujet du blme de celui qui prtend quil est le fils dautre que sonpre)

Jusqu ce quil dise plus loin : (LImam An-Nawawi a dit : on a diverg au sujet de ceque signifie le retour (de la parole sur celui qui la dite). Certains ont dit: le Koufr

17 Ibnoul-Wazir Al-Yamaani dit dans son livre Ithaar Al-Haqq Alal-khalq, (p. 403) : (Les Khawaarijsont t chtis du plus dur chtiment et ils ont t blms par les blmes les plus laids cause de leurTakfir des pcheurs musulmans, qui est d leur considration extrmiste de la gravit de ladsobissance dAllah et leur exaltation extrmiste dAllah, en faisant le Takfir de tous ceux qui Luidsobissent. Donc que celui qui fait le Takfir (des musulmans) ne se sente pas labri de tomberdans les mmes pchs queux. Et ceci est un signe que laffaire est grave et il incombe donc toutepersonne intelligente et noble dempcher cette voie de se propager et dagir avec une grandeprcaution.) Fin de la citation.


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revient sur lui sil le rend licite. Et cela est trs loin du contexte de ce qui est dit dansle Hadith. Dautres ont dit : cela sapplique aux Khawaarijs, car ils rendent lescroyants Kouffars.) Fin de la citation.

Je (Sheikh An-Najmi) dit : Cela est certes une chose apparente chez les Khawaarijs.

Cest une chose confirme leur sujet et rapporte par un nombre si grand detmoins, que personne ne peut le nier, dans le pass, comme de nos jours. Qu est-cequi les a amens tuer les meilleurs dentre les croyants? Ce sont ceux qui ont tuOuthman Ibn Affaan et qui ont tu de sang-froid Ali Ibn Abi Taalib, le quatrimedentre les Khoulafahs (succsseurs) bien-guid du messager . Ils nont fait celaquaprs les avoir jugs dtre dans le Koufr. Parce que leur principe de base est dedclarer Kafir quiconque commet un grand pch. Et notre poque, ils nont tuceux parmi musulmans18 quils ont tus, ainsi que parmi les Mousta-manines

18 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : O en sont-ils par rapport au Hadith de Abdullah IbnOmar qui dit que le prophte a dit lors du Hajj dadieu : Allah a rendu sacrs pour vousvotre sang et vos biens, tout comme ce jour-ci est sacr et tout comme cette terre est sacre ettout comme ce mois est sacr. Nai-je pas bien transmis? Ils dirent : Oui. Il dit : Allah soittmoin (trois fois). Malheur vous regardez ne devenez pas (comme) des Kouffars aprs moi,en vous frappant le cou les uns les autres. Rapport par Al-Boukhari (no. 4402).O en sont-ils par rapport la parole de notre prophte qui a dit : Le croyant aura toujours unrpit dans sa religion, tant quil ne verse pas de sang illicite. Rapport par Al-Bukhari, (Hadithno. 6862) selon Ibn Omar .Ibnoul-Arabi dit au sujet de la parole : un rpit dans sa religion : (La personne accomplitaisment des bonnes uvres jusqu ce quelle commette le meurtre, alors elle se sent ltroit carelle ne peut racheter le poids de sa faute. Donc le rpit par rapport au pch signifie quAllah accepte

la demande de pardon par la repentance jusqu ce que lon commette le meurtre, alors lacceptationdu pardon est enleve.)Al-Hafidh Ibn Hajar dit dans Fathoul-Bari(12/233) : (Il a en fait interprt (cette parole) selonlopinion dIbn Omar qui est que la repentance du meurtier nest pas accepte.)Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Si notre prophte a interdit au musulman de simplementpointer une arme en direction de son frre. Alors que dire du fait de le tuer!Il est rapport selon Abou Hourairah que le prophte a dit : Que personne dentre vous nepointe une arme en direction de son frre, car il ignore que le Shaytan pourrait tirer sur sa mainet quil tombera dans un gouffre de lEnfer pour cela. Rappot par Al-Boukhari et Mouslim.Et il nous a ordonn que lorsque nous passons dans une mosque ou dans les marchs danslesquels il y a des assembles de gens, de couvrir nos pointes de flches de peur de faire du mal nosfrres musulmans.Il est rapport selon Abou Moussa Al-Ashari que le prophte a dit : Que celui qui passe dans

nos mosques ou dans nos marchs et quil a des flches avec lui, alors quil les prenne ou quiltienne parleurs pointes avec sa main, pour ne pas quil blesse un musulman avec celles -ci. Rapport par Al-Boukhari et Mouslim.Et ces Hadiths prouventdune faon claire que le sang du musulman est sacr et quil est interdit dele faire couler sans un droit. Et cause de la svrit de linterdiction de verser le sang, le prophtea dit : Celui qui prend les armes contre nous nest pas des ntres. Rapport par Al-Boukhari etMouslim selon Abdullah Ibn Omar .Al-Hafidh Ibn Hajar a dit dans Al-Fath (13/31) : (Au sujet de la parole Celui qui prend les armescontre nous... et de la signification du Hadith : (Linterdiction) de prendre les armes contre lesmusulmans dans le but de les combattre sans droit, parce que cela les effraie et fait entrer la peur


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(cest dire les Kouffars qui sont sous la protection dune entente avec lesmusulmans)19, quaprs avoir rendu licite leur sang, leur me et leurs biens. Et ils sesont permis deffrayer les musulmans et les Mousta-manines (cest dire lesKouffars qui sont sous la protection dune entente avec les musulmans) et derpandre la terreur parmi eux. Et ils ont sali limage de lIslam devant les ennemis c'est--dire les ennemis de lIslam et devant les musulmans. Et tout cela nest deleur part que le rsultat davoir fait le Takfir de tous les musulmans, quils soient desdirigeants ou des gens du peuple, des Oulamas ou des gens illettrs, des chefs suivisou ceux qui les suivent.

Tout en sachant qu toutes les poques, les Khawaarijs ne suivent que des chosesillusoires20 pour faire le Takfir des musulmans. Ils font le Takfir pour des pchs

chez eux. Cest comme sil avait employ le terme Hamala (porter, prendre) dans le sens de

combattre ou de tuer, car cest une de ses implications les plus courantes.)Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis :En ce qui concerne le groupe dgars qui garent notrepoque, ils ont vers le sang dans des lieux o Allah a maudit celui qui ne fait queffrayer seshabitants, alors que dire de celui qui les tue! Le messager dAllah a dit : Celui qui effraie leshabitants de Al-Madinah, alors que soit sur lui la maldiction dAllah, des anges et de tous leshommes. Allah nacceptera de sa part ni acte obligatoire, ni acte surrogatoire. Celui qui leseffraie, il a certes effray ce quil y a entre ces deux. Il indiqua ce quil y a de chaque ct de lui.Rapport par Ibn Abi Shaybah, Hadith no. 32967 et cest un Hadith authentique. Ils ont fait couler le sang Makkah Al-Moukarramah, tandis quAllah a interdit le combat dans ce lieusacr le jour o il a cr les cieux et la terre. Il a t rapport par Al-Boukhari et Mouslim, dans unHadith authentique selon Ibnou Abbaas , que le prophte a dit le jour de conqute de Makkah : Allah a rendu cette ville sacre le jour o Il cra les cieux et la terre. Elle est donc sacrejusquau jour de la rsurrection, du fait quAllah la rendue ainsi. Il na jamais t permis

quiconque dy combattre avant moi. Et cela ne ma t permis que pour une heure de la journeet cest cette heure-ci. Elle est donc sacre jusquau jour de la rsurrection du fait quAllah larendu ainsi Jusqu la fin du Hadith.19 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : O en sont-ils par rapport aux Hadiths du messagerdAllah au sujet de linterdiction de tuer les Kouffars qui entrent en scurit chez les musulmans ouqui ont une entente de paix avec les musulmans? Ils ne les considrent pas et ne prennent que ce queleurs passions et leur raison corrompue leur dictent. O en sont-ils par rapport la parole de notreprophte : Celui qui tue un Mouaahad (le Kafir qui est sous la protection dune entente depaix avec les musulmans) ne sentira pas lodeur du Paradis. Et son odeur se sent dune distancequi quivaut quarante ans. Rapport par Al-Boukhari, Hadith no. 3166.Ibnoul-Athir a dit dans son livre An-Nihaayah : (Le Mouaahad est la personne avec qui vousavez une entente de paix. Il est le plus souvent employ dans les Hadiths pour dsigner Ahl Adh-Dhimmah (les juifs et les chrtiens qui vivent en pays musulmans en restant sur leur fausse religion

condition de respecter certaines rgles Islamiques .) Il peut aussi tre utilis pour dautres queuxparmi les Kouffars, lorsquon a fait un pacte avec eux pour que la guerre cesse pour une quelconquepriode.)20 Ce que dit le Sheikh est une chose bien connue leur sujet. Par exemple, le Takfir de l ArabieSaoudite par Oussamah Binladen. Comme cela a t diffus dans le journal Ar-Ra-youl-aam Al-koweitiyyah, dat du 11/11/2001. On lui a demand la question suivante : (Si les amricains sortentde lArabie Saoudite et que la mosque Al-Aqsa est libre. Accepteras-tu de te rendre pour tre jugdans un pays musulman?Il dit: LAfghanistan est le seul pays Islamique. Le Pakistan suit le droit anglais et je ne considre paslArabie Saoudite comme tant un tat Islamique.)


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alors quils tombent dans des pchs semblables. Il se peut mme que le pch pourlequel ils les ont dclars Kouffars ne soit mme pas prsent chez celui dont ils ontfait le Takfir et que ce soit un mensonge et une chose invente son sujet. Et il sepeut quils pensent que cette chose soit un pch , alors que ce que nest pas unpch. Et il se peut quils considrentquune chose soit Koufr alors quelle ne lestpas. Et ils sont amens cela par la passion et lenvie de faire le Takfir sans scienceet sans vrification.

Cest pourquoi le prophte nous a inform quils sont les pires des cratures21 etquils sont les chiens des gens de lEnfer22, et quils sont les pires personnes quonpuisse tues sous le ciel. Est-ce quil peut y avoir, aprs de telles descriptions, deblme plus dur que ce blme!

Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah dit dans Majmou Al-Fataawaa (28 : 512-518) :(Les Hadiths du prophte au sujet de combattre des Khawaarijs sont trs

nombreux. Ils sont mme Moutawaatir (rapport par un trs grand nombre) selonles hommes de science et de Hadith. LImam Ahmad (Rahimahoullah) a dit: le

Et sur la chane Al-Jazirah (12/05/1423) il a dit : (Notre divergence avec les dirigeants nest pas unedivergence sur des lments de second plan quil serait possible de rgler. Nous parlons uniquementde la tte de lIslam, le tmoignage de La Ilaaha illallah, Mohammad Rasouloullah. Ces dirigeants ontdtruit ce tmoignage la base en prenant les Kouffars pour allis, en lgifrant des lois fabriqus, enapprouvant et en jugeant selon les lois des nations-unies. La lgitimit de leur pouvoir est donc

tombe depuis bien longtemps, il ny a donc aucun moyen de demeurer sous celui-ci.)Observe QuAllah te garde le rsultat de cette ducation de rvolte, base sur lexcitation,ltourdissement, les rvolutions et les coups dtats. Et quelle est la preuve de Binladen pour avoirfait le Takfir de lArabie Saoudite? Pourquoi ne mentionne-t-il pas les preuves de leur annulation dela base du tmoignage de La ilaaha illallah, Mohammad Rasouloullah? Il na dautres preuves que desillusions et des suppositions, tout comme le dit le Sheikh Ahmad (quAllah le prserve). Est-ce pources choses quon fait couler le sang, quon rend licite latteinte lhonneur, quon rend des femmesveuves et quon tue des enfants! Nous appartenons Allah et cest Lui que nous r etournons!21 Rapport par Mouslim selon Abou Dharr, Hadith no. 2466.22Rapport par Ahmad (5/253) selon Abdur-Razzaq qui a dit: Mamar nous a inform quil a dit: jaientendu Abou Ghaalib qui a dit: Lorsquon a amen les ttes des Khawaarijs de la secte desAzaariqahs et quon les a placs sur les escaliers de Damas, Abou Oumaamah arriva. Lorsquil lesaperus, des larmes se mirent couler de ses yeux et il dit: Chiens de lEnfer (trois fois). Ceux-l

sont les pires tres quon puisse tuer sous le ciel et il ny a pas de meilleure victime sous le ciel queceux quils ont tus. Il dit : Alors je dis : Que tarrive-t-il? Pourquoi des larmes coulent de tesyeux? Il rpondit : Par misricorde pour eux, car ils taient du nombre des gens de lIsla m. Nouslui dimes : Dis-tu cela de ton opinion personnelle? Je dis : Ceux-l sont les chiens des gens delEnfer. Est-ce quelque chose que tu as entendu du messager dAllah ? Il dis : Je serais ffront(de dire cela de moi-mme), cest bel et bien une parole que jai entendu plus dune, deux, trois foisdu messager dAllah (et il compta plusieurs fois). Cest un Hadith authentique (Hassan). Mme siAbou Ghalib (dont le nom est Hazour) est Daif (faible), il a t support par Sayyaar Al-Oumawydans la Mousnad de Ahmad (5/250). Et lorsquil mentionne On a amen des ttes des Azaariqahs Il sagit dune secte des Khawaarijs.


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Hadith au sujet des Khawaarijs a t rapport authentiquement de dix faons 23.LImam Mouslim les a rapports dans son Sahih et Al-Boukhari en a rapport troisversions : celle du Hadith de Ali, de Abou Said Al-Khoudri, et de Sahl Ibn Hanif. Etdans les autres recueils de Sounans et dans les Mousnads, on retrouve dautresnarrations. Et le prophte a dit au sujet de leur description : Lun dentre vousmprisera sa Salat par rapport leur Salat et son jene par rapport leur jeneet sa rcitation par rapport leur rcitation. Ils quittent la religion, comme une

flche quitte la proie (aprs tre pass au travers). Tuez-les l o vous lestrouvez, car il y a une rcompense auprs dAllah au jour de la rsurrection pourcelui qui les tue. Si je les avais rencontrs je les aurais extermins comme le

peuple de Aad a t extermin.

Ceux-l ont t combattus par Amir Al-Mouminines, Ali Ibn Abi Taalib, et par ceuxqui taient avec lui parmi les Sahaabahs. Les Salafs de cette Oummah24 taient tous

daccord pour les combattre. Et les Imams des Salafs nont pas diverg sur le fait deles combattre comme ils ont diverg par rapport au combat le jour de Al-Jamal was-Saffine. Car les Sahaabahs taient trois groupes durant la Fitnah : 1-Un groupe qui acombattu aux cts de Ali . 2-Un groupe qui a combattu aux cts de ceux qui ontcombattu Ali. 3-Un groupe qui est rest lcart du combat et qui sest abstenu decombattre pour un ou lautre des deux groupes. Mais ce qui concerne le combatcontre les Khawaarijs, il ny avait aucun dentre les Sahabahs parmi eux et aucunSahabi na interdit de les combattre.

Jusqu ce quil dise plus loin : (Car la Oummah est unanime sur le fait de blmer les

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et sur le fait de les dclarer gars. Ils ont uniquement diverg au sujet

23Al-Khalaal dit dans son livre As-Sounnah (1/145) :Harb Ibn Ismaail Al-Kourmaani ma informque Abou Abdillah (lImam Ahmad) a dit: Les Khawaarijs sont des gens mauvais. Je ne connais surterre de gens plus mauvais queux. Et il dit : Le Hadith leur sujet est authentiquement attribu au prophte de dix faon et lachane de transmission est authentique. 24An-Nawawi dit dans le Sharh du livre Sahih Mouslim, lImam An-Nawawi dit (7/170) : (Al-Qaadi a dit : (Les savants sont unanimes sur le fait que les Khawaarijs et leurs semblables sont parmiles gens de Bidah et de transgression. Il est obligatoire de les combattre partir du moment quils sesoulvent contre le dirigeant, quils contredisent lopinion de la Jamaaah et quils brisent le bton delunit des musulmans.) Fin de la citation.

Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah a dit dans Majmou Al-Fataawa : (Les Khawaarijs sont ceux quiquittent (la religion) et que le prophte nous ordonne de combattre. Ali Ibn Abi Taalib , un desKhoulafahs bien guids, les a combattus. Et les Imams de la religion, parmi les Sahabahs, lesTaabiines et ceux qui les ont suivis aprs eux, ont tous ts daccord sur lobligation de lescombattre.) Fin de la citation.25 LImam Al-Aajourri a dit dans son livre Ash-Shariah (1/325) : (Les Oulamas nont jamaisdiverg notre poque comme dans le pass sur le fait que les Khawaarijs sont des gens mauvais,dsobissants Allah et son messager. Et cela, mme sils prient, jeunent et quils font des effortsdans ladoration. Car cela ne leur sera nullement profitable. Ils laissent paraitre lordonnance du bienet linterdiction du mal et cela ne leur sert rien, car ils dforment le sens du Qoran selon leurs


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2-Rendre licite le sang du dirigeant ainsi que celui de ses fonctionnaires de la partde ceux qui le dclarent Kafir.

3-Rendre licite le fait de disputer le pouvoir du dirigeant et de se rvolter contrelui28.

4-Rendre licite le sang des musulmans de la part de celui qui les dclare Kouffars etencore plus le sang des Kouffars qui ont une entente avec les musulmans.

5-Rendre licite de les tuer et de les combattre, en oubliant ou en faisant semblantdoublier la parole dAllah : (Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sartribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah l'a frappde Sa colre, l'a maudit et lui a prpar un norme chtiment.) 29 An-Nissa : 93.

28Il y a un consensus des gens de la Sounnah sur le fait quil nest pas permis de se rvolter contre ledirigeant injuste et tyranique.LImam An-Nawawi dit dans le Sharh du Sahih Mouslim (2/229) : (En ce qui trait la rvoltecontre eux et au fait de les combattre, cela est Haram selon le concensus des musulmans, mme si cesont des pervers.)Et Al-Hafidh dit dans Fathoul-Baari (13/8) selon Ibnou Battaal qui a dit : (Les savants du Fiqhsont unanimes sur le fait quil est obligatoire dobir aux dirigeants qui a pris le dessus sur les autreset quon doit faire le Jihad avec lui et que de lui obir est mieux que de se rvolter contre lui, causede ce que cela comprend comme prservation du sang et apaisement de la masse. Et les savants nont

exclus de cela que le dirigeant qui a commis un Koufr explicite.)Et notre Sheikh Ahmad An-Najmi dit dans son livreAr-Radd ash-shari al-maqoul, p. 127, lorsquilrpond Abdullah Azzaam: (Voil qui clarifie que la parole de Abdullah Azzaam que jai cit etrfut qui est galement la parole des Ikhwaans qui se permettent de se rvolter contre lesdirigeants des musulmans, est une parole fausse et totalement en contradiction avec les textesrvls du Qoran et de la Sounnah et en contradiction avec ce sur quoi les hommes de sciencereconnus sont tous unanimes. Et jai mentionn les paroles des Salafs et jai cit le consensus deshommes de science sur le fait de ne pas se rvolter et que personne na permis la rvolte contre lesdirigeants part les Khawaarijs et les Moutazilahs et ceux-l ne sont pas du groupe sauv. Ils sontuniquement du nombre des sectes voues la perdition.)29 Allah dit : (Et; sauf en droit, ne tuez point la vie qu'Allah a rendu sacre.) Al-Israa : 33.Et Il dit : (Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacre. Voil ce qu'[Allah] vous arecommand de faire; peut-tre comprendrez-vous.) Al-Anaam : 151.

Et Il dit : (Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mrit, sechargent d'une calomnie et d'un pch vident.) Al-Ahzaab : 58.Et Il dit : (Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a renduesacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait celaencourra une punition et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il ydemeurera ternellement couvert d'ignominie.) Al-Fourqaan : 68-69.Ces versets ainsi que dautres versets sont des freins pour celui qui transgresse linterdiction de tuer,sans droit, lme quAllah a rendu sacre. Et Il dit : (Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-ildes cadenas sur leurs curs?) Mohammad : 24. Nous demandons Allah quIl guide les musulmansqui se sont gars et quIl protge les musulmans de leur mal. Il est Celui qui entend les invocations.


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6-Et il y a comme consquence de cela, le fait quils rendent licite leur honneur. Cestpourquoi ils mentent sur eux30, inventent des histoires leur sujet31 et leur attribuece quils nont pas fait.

7- Et il y a comme consquence de cela, le fait quils se permettent de dtruire et de

prendre les biens de ceux quils ont dclar Kouffars.

8-La propagation du chaos dans les socits Islamiques et la perte de scurit et deconfiance entre les gens.

9-Semer la divergence et planter les graines de la division32.

10-Faire croitre les aspirations des ennemis, ceux qui sont les ennemis de lIslam etdes musulmans, prendre le pouvoir sur eux et de profiter de leurs richesses et deleurs potentiels.

11-Lorsque les ennemis prennent le dessus sur les musulmans, ils leur font gouterune punition humiliante et ils les jugent selon leurs lois de Koufr33.

30 Cest une caractristique blmable c'est--dire le mensonge et Allah dit en menaant lesmenteurs : (Ils auront un chtiment douloureux, pour avoir menti.) Al-Baqarah : 10.Et Allah dit : (Malheur tout grand imposteur pcheur!) Al-Jaathiyah : 7.Et le prophte nous a expliqu la consquence du mensonge de la faon la plus complte en disantquelle est une voie et un chemin vers lEnfer. Tout comme le fait dtre vridique est une voie vers leParadis.Il est rapport selon Abdullah Ibn Masoud qui a dit: le messager dAllah a dit : La vracit

guide vers la bont et la bont guide vers le Paradis. Lhomme continuera tre vridiquejusqu ce quil soit crit comme tant vridique auprs dAllah. Et le mensonge mne laperversit et la perversitmne lEnfer. Et lhomme continuera mentir jusqu ce quil soitcrit comme tant un menteur auprs dAllah. Rapport par Al-Boukhari et Mouslim.31Le fait dinventer des histoires propos des croyants est une caractristique blmable et celui quiinvente de telles choses se rend coupable alors d'une calomnie et d'un pch manifeste. Allah dit : (Etquiconque acquiert une faute ou un pch puis en accuse un innocent, se rend coupable alorsd'une calomnie et d'un pch manifeste.) An-Nissa : 112.Et Allah dit : (Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah; et tels sontles menteurs.) An-Nahl : 105.32 Et Allah nous a interdit cela et nous a ordonn de rester fermement cramponn ( la vrit). Il dit :(Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss) AalouImraan : 103.

Et Il dit : (Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas lessentiers qui vous cartent de Sa voie.) Al-Anaam : 153.Et notre prophte dit : Allah est satisfait de 3 choses pour vous et 3 choses le fche pourvous : Il est satisfait pour vous que vous ladoriez et que vous nassociez rien avec lui, que vousvous cramponniez tous au cble dAllah et que vous ne vous divisiez pas Jusqu la fin duHadith, qui est rapport par Mouslim no. 1236.Toutes les sectes, en passant par la secte des Khawaarijs, des Ikhwaans, des Tablighs, ainsi que toutesles autres, doivent abandonnes leurs mthodologies corrompues et se joindre Ahlous-Sounnahwal-Jamaaah. Ils doivent se joindre ceux qui saccrochent au Qoran et la Sounnah et qui prennentla comprhension des Salafs de cette Oummah. Wallahoul-Moustaaan.


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12-Cest partir de cela que nous savons que le tort fait par des Khawaarijsterroristes atteint la Oummah toute entire, que ce soit le dirigeant ou le peuple, lecommun des musulmans ou le musulman cultiv, lhomme ou la femme, le petit oule grand. Il ne reste donc personne qui ne reoit pas sa part de mal qui vient desKhawaarijs.

Je souhaite que cette clarification soit convaincante pour toute personneraisonnable, sur le fait que les Khawaarijs terroristes sont des gens dgarement etmauvais, un parti de destruction et de dsordre et des prcheurs du mal. Et lesconsquences de leurs actions destructrices sont dinnombrables mfaits et desconclusions trs graves.

Et le succs vient dAllah. Et bndiction et salut sur notre prophte Mohammad, sursa famille et sur ses compagnons34.

33Cest un peu ce qua subila ville de Baghdaad. Ctait une ville de science, foyer des gens du Hadith.Nous demandons Allah den faire sortir les gens de Koufr, de Shirk et de dsordre (Fasaad). Certesmon Seigneur entend linvocation!34 Je (Abou Hammaam Al-Baydaani) dis : Notre Sheikh a mentionn QuAllah le prserve lespreuves de la fausset du Manhaj des Khawaarijs et que ce sont des gens du mal et quils sont lespires des cratures et quils sortent de la religion de lIslam et quils sont les chiens des gens delEnfer, ainsi que dautres preuves. Donc celui qui est entr avec eux avec une bonne intention ouparce quil a pens que leur opinion tait bonne, alors quil revienne ce qui est correct et quildlaisse ce Manhaj qui va lui corrompre sa religion et sa vie ici-bas et son au-del.Et je conclus ces commentaires par une prcieuse Nasihah que notre Sheikh a donn dans son livreAr-Radd Ash-Shari Al-Maqoul, p. 127. Il dit : ( gens! Si vous voulez la vrit et la voie droite, alorsrevenez la vrit. Car vous ne serez questionn au sujet de personne dautre que le plus grand

prophte et au sujetdu Qoran qui guide vers la voie la plus droite. La rvolte, que le prophte ainterdit nest que dsordre et destruction, honte et enfer, sang vers, mes ananties, champs etprogniture dtruites, biens dpouills, honneur viol, crainte aprs scurit, faim aprs satit,pauvret aprs richesse, humiliation aprs fiert, dsolation aprs avoir t peupl. Navez-vous paspris de leons de ce qui sest produit en Somalie? Et comment ses habitants ont subi de la dvastationet la destruction ainsi que la dissmination travers le monde?Navez-vous pas pris de leons lAlgrie et de ce qui sy est produit comme carnage? Navez-vous paspris de leons de ce pays et des autres pays qui vous entourent?Je souhaite que vous rflchissiez et que vous reveniez sur vos calculs avant quil ne soit trop tard etque plusieurs dentre vous ne se mordent les doigts. Et les remords sont inutiles une fois que laperdition a t rendue claire. Tandis que celui qui suit (la vrit) et scarte des voies mauvaises estle vrai gagnant. Et Allah est certes celui qui donne le succs qui il veut de ses serviteurs et cest luiqui est Celui qui guide vers un chemin droit) Fin de la citation.

Abou Hammaam Al-Baydaani dit :Voici ce qui ma t possible de mettre comme commentaires ce livre bnfique et petit de taille. Jai termin de lcrire laube du dimanche le 26/02/1427 de laHijrah. Makkah Al-Moukarramah, quAllah laugmente en honneur.

crit parAbou Hammaam

Mohammad Ibn Ali As-Sawmai Al-Baydaani

Traduction de Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-HayitiTermin mardi le 17 janvier 2012, qui correspond au 23 Safar 1433.


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crit par

Ahmad Ibn Yahya Ibn Mohammad An-Najmi

1426/01/03

Montral, Qubec, Canada.

le takfir et la clarification de son danger et les preuves de cela (shaykh an najmî)

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