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7/27/2019 Le mode de vie nomade - Lexique spatial, instrumental et systmes de vie - Mmoire de TAOUCHIKHT Ali

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....instrumental et systmes de vie,lexique spatial:Le mode de vie nomade 1

Universit sidi Mohammed ben abdallh

Facult des lettres et des sciences humaines Sais Fs.

Le mode de vie nomade :

Lexique spatial, instrumental et systmes de vie.

Mmoire d'obtention de licence en tudes Amazighes

Anne universitaire: 2011 _ 2012.

Sous la direction de

Prsent par: monsieur le professeur:

TAOUCHIKHT Ali AZOUGARH Mohammed


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Remerciement: "asnimmr":

Nos remerciements infinis tous ceux qui ont t cause de la

cration des filires des tudes Amazighes l'universit Marocaine, et

prcisment, nos chers professeurs la facult des lettres et des

sciences humaines, Sais-Fs.

Je tiens remercier aussi mon oncle "Mohmd ouammou" et

ma mre "Fadma Boulman",pour leur soutien .

" tanmmirt i mayd aakku igan tamatagt"


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.


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A la mmoire de:

_ Mes chers parents.

_Ma femme et mon fils Hamza.

_Mes frres et surs.

_Tous les nomades du monde.


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I. Introduction :

En t 2010, pendant une visite familiale notre village natal

"ouzina", en discutant avec mon oncle inn "mohmd ou3mmou" sur nosanctres et leurs circonstances de vie anciennes, j'avais un sentiment de

faire renatre, mme avec des traces sur papier, les diffrents espaces

et ustensiles et qui ont rpondu leurs besoins quotidiens. Ce dialogue

fructueux nous a pouss ragir d'une manire actionnelle au but de

donner vie un lexique perdu!

A ) Prsentation du sujet de la recherche.

En tant que Amazigh, natif de la fdration d'Ait Atta1, tribu Ait

khebbach2

et exactement la fraction Irjdaln3.Cela nous impose une

grande responsabilit envers nos racines, cette responsabilit nous

exige d'exprimer, au biais d'actions, le degr de sensation

d'appartenance.Rien ne peut satisfaire ce besoin d'expression, sauf un travail sur

terrain, dans les vastes espaces sahariens, au cur d'un monde isol

dont les habitants se trouvent satisfaits aux simples besoins de vie,

condition de se sentir libre, sous la tente, avec des btes, sans dfinir

leurs limites spatiales ni temporelles. Ce sont les nomades et leur mode

de vie qui ont attir notre attention. La pntration des espaces des

nomades du Sahara est d'une grande importance, sans doute, dans

l'enrichissement de la langue Amazighe.

Les diffrentes recherches, qui ont choisi les tribus nomades ou

semi nomades comme sujet d'tude, ont touch plusieurs cts :

1Selon DAVID HART,"Dadda Atta and his fortey grandsons" AIT ATTA est la plus grande formation fdrale

tribale au sud-est du Maroc, compose de cinq units sociopolitiques maximales appeles " khoums".Les cinq

khoums sont Ait wahlim,Ait wallal/ Ait unir, Ait isful/Ait Aalwan, Ait unbgui, Ait Aissa mzziyn.2Idem, AIT KHABBACH est un sous composant de" khoums Ait ounbgui".

3

Irjdaln , ilhyan, Ait amr, izoulayn, Ait tghla et Ait bourk forment la tribu Ait khabbach. voirGeorge spilman"AIT Atta de Sahara et la planification de Haut Dra" traduit par Mohammed BOUKBOUT . IRCAM, imprimerie

Almaarif Aljadida , p 77.


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histoire, coutumes et traditionsmais au niveau linguistique, elles sont

rares, si on ne dit pas absentes!

L'angle de vue de notre intervention va cibler le lexique utilis

par les habitants du dsert .Une tude approfondie de la forme des

mots, leurs significations, les transferts de sens et les largissements

qu'a connu le lexique des nomades en comparaison avec d'autres

groupements humains de mme ou diffrent mode de vie.

B)Raisons de choix du lexique relatif aux nomades.

" Le lexique Amazigh est le fils mal servi des composants linguistiques,parce que c'est le domaine le plus compliqu, au niveau de la forme et manque desupports crits, donc il a connu une dispersion et une diversit due l'extensiongographique" 4

L'environnement des nomades ncessite plus qu'un effort, cela

est du sa varit tous les niveaux .le lexique Amazigh trouve unegrande partie de son originalit dans la vie des socits nomades, car ce

mode de vie est le moins influenc par les autres couleurs culturelles.

L'tude de lexique Amazigh , proprement dite, exige un retour

ces origines , ce qui permet de l'analyser en relation avec ses

conditions de formation natales , au but de lui donner une marge

d'importance suffisante au niveau d'tude de la forme et la formation

des mots. La restitution et la rnovation de l'image premire d'unlexique ncessitent un arrt et un retour, petit pas, aux cadres

rfrentiels de sa cration.

Les nomades Amazighs vhiculent un lexique trs riche au

niveau smantique. Ils utilisent des expressions linguistiques

caractrises par des transferts de sens et qui demandent des habilets

intellectuelles vers une comprhension approfondie.

4Azougarh Mohammed, Cours lexicologie 2010/2011


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La vie urbanise impose une amalgamation des cultures et

traditions, l'individu se trouve oblig de s'intgrer socialement en

plusieurs activits, ce qui reflte la disparition de la majorit des

caractristiques de base propres et originales des acteurs de ce style de

vie. Cette analyse ne doit pas tre explique comme refus de vivre en

socits multicolores, mais tre ouvert aux autres couleurs sans perdre

la sienne.

La prsente recherche va tre consacre, en premier lieu, aux

spcificits de la vie nomade. Ensuite, les territoires gographiques des

nomades au Maroc. Tandis que la part de lion dans cette tude sera

monopolise par le lexique des nomades du Sahara, savoir : lelogement, les espaces, les instruments et moyens de vie. Enfin, ce sont

les relations sociales et les systmes de vie des groupements nomades

qui vont intervenir, avant une vaste conclusion.

II. La vie nomade:

A) Spcificits de la vie nomade.Les nomades, "imudda", "irhhaln" en Tamazighte, continuent

d'tre caractriss par leur hospitalit, leur sens de famille, leur

solidarit et une simplicit infinie avec une logistique modeste. Ils ont

aussi un sens inn de respect de leurs animaux. et mme s'il se rendent

parfois dans les villes pour s'approvisionner ou rendre visite leurs

proches,ces gens ont toujours soif d'un retour rapide au sein de la vie

dans le dsert .

L'levage demeure la principale activit des nomades, ce sont

essentiellement des leveurs de dromadaires, de chvres

Dont la qute des pturages est la principale proccupation.

Les quelques centaines de milliers de nomades d'origine berbre

et arabe, appels "fils des nuages", vivent des troupeaux et sont lis

une nature imprvisible. Ils recherchent toujours la pluie, afin de


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trouver l'eau et donc des pturages pour leurs chvres et leurs

chameaux.5

Dans le petit monde de ces gens, la tente est considre comme

la premire unit spatiale au sein de la socit nomade. Elle ne

constitue pas seulement un espace qui sert se loger, mais se rfre

aussi l'ensemble des relations liant les membres de mme famille.

Pour passer quelque temps dans un lieu qui rpond aux besoins de leur

troupeau, en ce qui concerne l'eau et les pturages, ils montent une

tente : "axam", "taxamt", "aqidun"qui se prsente sous forme debandes de tissu appeles "aflidj". Ces bandes sont cousus l'aide d'unegrande aiguille "issgni"qui vient du verbe "gnu" (coudre) et d'un fil demme texture que les bandes.

Un nomade ne peut mener une vie

normale sans la clbre boisson qui est

le th. Le servir constitue un rituel

spcial dont la prparation peut

intervenir n'importe quel moment de la

journe.

Au niveau de l'habillement, les nomades portent souvent des

vtements longs et d'une pice extrieur unique, la tte d'un homme ou

d'une femme du dsert est toujours couverte , un turban "arzziy" pour lepremier et un foulard "asnsi","tasbnit" pour la seconde, sontprfrables.

5Bouchra Bensaber La Gazette du Maroc : 15 - 05 - 2006


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B) Pourquoi les nomades ont-ils choisi ce mode de vie?

La libert, le processus d'excution des tches, la propret des

lieux, l'amour infini des espaces illimits et la protection de

l'hritage des anctres restent les majeures preuves, parmi d'autres,

prsentes par les habitants du dsert en justifiant leur choix.

Le peuple nomade ne peut jamais accepter une vie sous

tutelle, on remarque a mme entre les nomades entre eux;

l'existence de deux familles voisines est conditionne, un trs grand

respect rciproque organise les droits et les obligations de chacune

d'elles.

Le processus d'excution des tches est un peut lent, mais il

est continu, c'est--dire, plein d'activits. Les nomades ne trouventaucun problme en se ragissant ainsi, par contre, ils exercent leurs

devoirs d'une manire organise sans stress.

"Il y a beaucoup d'avantages vivre d'une telle faon. Le dsert est un

lieu sain, non pollu. C'est un endroit o les gens gardent un contact

troit avec la nature, et c'est ce qui explique leur simplicit et

leur cordialit. La majorit des gens qui y vivent ont peu de maladies et

sont trs satisfaits de leur mode de vie. Par contre, le fait qu'ils n'aient

pas de surplus.6

>

7

.

Ce que j'aime avec le dsert, c'est que quoi que tu fasses, bergerou roi, la tempte effacera les traces de tes pas... et les dunes seront

nouveau vierges.8

6

http://saharamaroc.jimdo.com/mon-projet/mode-de-vie-nomade/ 7Mohamed Labid "Aujourd'hui le Maroc" Le 04-06-2010

8 Hassan Ait Ali : nomade qui adore le dsert et la vie nomade.


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La prservation de l'hritage des anctres est le plus grand dfi

dclar par les nomades contre les ides de la sdentarisation, on se

trouve erron lorsqu'on pense que toujours la pauvret est la seule

cause qui empche les nomades changer leur mode de vie!

C) Les endroits prfrs des nomades.

Les nomades sont en perptuel dplacement la recherche de

sources d'eau et de pturages "asawr"9

pour leur btail.

Souvent, ils se dplacent deux fois par an. En hiver vers les

endroits bas, la recherche de la chaleur pour eux mme et aussi pourleurs animaux. En t, l'orientation se fait d'une manire paradoxale,

cette fois, la qute va viser les points d'une altitude adquate tous les

membres de la socit nomade.

III. L'aire gographique des socits nomades

au Maroc:

Le phnomne de nomadisme existe toujours au Maroc, il est

l'origine de plusieurs tribus sdentarises dans les grandes et petites

villes. Mais il y en a d'autres qui ont gard leur premier mode de vie, le

nomadisme ou le semi-nomadisme au Maroc est le mode de vie de

diffrentes tribus existaient aux endroits dsertiques et sahariens.

Le nomadisme:

Le nomadisme est un mode de vie fond sur le dplacement et par

consquent un mode de peuplement. La qute de nourriture motive le

dplacementmais les plus grandes socits nomades pratiques

9 "Asawr" vient du verbe" awr" manger, en ajoutant le morphme de causative "s" cela veut dire l'action de faire

manger. Tout simplement, ce sont les pturages.


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l'levage pastoral o la recherche de pturages et le dplacement des

animaux fonde la mobilit des hommes10

.

Le semi-nomadisme:

Dans ce mode de vie, l'alimentation du btail est assure,

pendant une bonne partie de l'anne, par des dplacements irrguliers

la recherche d'herbe et d'eau.

A la diffrence du nomadisme, les leveurs possdent un point

d'attache "habitat fixe" o les troupeaux passent une partie de l'anne11

Tribus nomades au Maroc:

_ L'oriental:

Les Beni Guil se divisent en deux groupements importants, les

Beni Goumen et les Beni Ghomeracen ou Beni Guil cheraga et

gheraba. Au printemps, ils conduisent leurs troupeaux dans les

pturages dans les Oued Ber-Remad, Bou khlkhal et Bou lardjem. Aunord, le Garat Debdou. A l'Est, djbel Guettar et la valle zousfana,

lOuest, la chaine de collines Gharbe. Au sud, la chaine de montagnes

sahariennes.

"Les Bni-Guil reprsentent la population nomade de la province de

Figuig et maintiennent des liens troit entre elles. Leur principale source de

revenu est llevage dun cheptel vari (ovins, bovins, caprins et chameaux)avec une dominance des ovins distingus par la race dite Bni-Guil".12

10http://fr.wikipedia.org/wiki/nomadisme.

11Mohamed Qarro, cole nationale forestire d'ingnieurs Sal Maroc." Evolution des systmes d'levage et leurs

impacts sur la gestion et la prennit des ressources pastorales en zones arides.P: 96.12 Hamzaoui Lakhdar " www.rohhal?com" confdration des bni guil.


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_ Le centre :

La tribu Zemmour est longtemps demeure ncessaire pour les

oscillations entre la fort de la Mamora et les plateaux cultivs, ou

pour les dplacements du troupeau. Progressivement, la vie sdentaire

s'est impose au dtriment de la vie semi-nomade. Aujourd'hui, les

quelques rares notables Zemmouris conservent encore soigneusement

leur Khama et ne la dploient que pour les grandes occasions (ftes

nationales, moussems)13

.

Les Zayanes vivent au moyen Atlas dans la rgion de Khnifra.

Ils occupent l'espace gographique du bassin d'Oum Errabia.

Ait seghruchen, une grande tribu berbre Sanhajia qui vit au sud

de Haut Atlas, rgion Talssint Dahra, dans le moyen Atlas, rgionMarmoucha, Boulmane et Sefrou.

_ Le sud:

"Au sud Marocain, et au sein des populations du Sahara, on

distingue trois grands groupes tribaux : les Rguibat et Tekna,

d'origine Sanhajienne, et les Ouled Dlim d'origine arabe maaqilienne.A ces trois grands groupes s'ajoutent les tribus sanhajiennes des

Ouled Tidrarin et et des Laaroussiyin, ainsi que la confdration

maraboutique des Ahl Ma El Ainin"14

.

La tribu Ait Atta est la plus grande et remarquable au Sud du

Maroc. Les Ait Atta sont territorialement rpandus dans des groupes

discontinus sur trois provinces,ceux de Beni Mllal au Maroc central,

ceux de Ouarzazate et ceux de Qsar s-suq ( officiellement Errachidia)

dans les parties du sud centrales et au sud-Est du pays.

13Bouchra Bensaber La Gazette du Maroc : 15 - 05 - 2006

14Paul Mary , "les tribus de haut Mauritanie" pub. Du comit de l'Afrique Franaise, 1915.


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IV. Lexique relatif la vie nomade:

A) Cadre gographique du champ d'tude :

Partiellement sdentariss dans une enclave saharienne du sud-

est marocain, les At Khebbach appartiennent la puissante

confdration berbrophone des At Atta. Ils en constituent lune des

principales tribus sahariennes. Installs aux confins du Tafilalt

quelques kilomtres de la frontire algrienne, leur situation

gographique est le rsultat de diffrents conflits frontaliers entre le

Maroc et lAlgrie ainsi que des politiques de sdentarisation forces linitiative coloniale reprises ensuite par le Makhzen. Cette situation

particulire contraint la tribu une sdentarisation massive mais non

totale et son immobilisme relatif soppose en permanence aux

perceptions idelles du groupe, lesquelles manifestent toujours la

prvalence de la mobilit y compris dans un espace de nomadisation

rtrci.15

A l'ouest du Ziz, les Ait Ounebgui s'parpillent sous la tenteet dans quelques minuscules tablissements tout au long de la retombe

prsaharienne du Djebel Saghro. Au-del de Ben Dlala, ultime position

des Ait Oumnasf, les Ait Khebbach avaient, juste avant l'arrive des

Franais, supplant d'autres Ait Atta dans l'exercice de la protection sur

le dernier district cultiv de la valle du Draa, le Mhammid. En amant,

l' ancienne capitale du Kwa est aussi de leur obdience.16

Non seulement l'ancrage trs mridional des Ait Khebbach lesjustifient mais encore, au sud d'une ligne Taouz-Mhammid, la

topographie gnrale et la distribulion des ressources. C'est la rgion

des hamadas, immenses plateaux nus dcaps par le vent. Enfonce en

coin entre les grandes hamadas tertiaires du Guir l'est, du Draa au

15Marie-Luce Glard : De la tente la terre, de la terre au ciment

Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisation (Merzouga, Maroc) p. 123

16C. Lefebure : Revue de lOccident musulman et de la Mediterrane (ROMM). Nummro special, theme: Desert

et montagne au Maghreb. Volume 41-42. Edisud, 1986].


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sud, la table crtace des Kem-Kem, abrupte au-dessus de la retombe

du Saghro, s'abaisse progressivement vers le midi pour s'ennoyer sous

le reg17

.

Lespace de la tribu, dont les limites taient dfinies par les

parcours originels de nomadisation, stalait sur une large portion du

territoire aujourdhui algrien. Lorsque les autorits coloniales

imposent et dessinent la frontire entre le Maroc et lAlgrie, les At

Khebbach se voient amputs des deux tiers de leur domaine pastoral.

Un climat aride et continental bilan hydrique fortement

dficitaire, la raret et la pauvret des sols cultivables s'y conjuguent

pour rendre difficile toute prsence humaine, qu'elle s'attache des

ilots de verdure laborieusement entretenus ou pallie force de mobilitla prcarit et la dispersion des ressources. Dans la rgion des

hamadas18

, les difficults s'exacerbent.19

Chez les Imazighen, on trouve pas mal de citations qui sollicitent

d'tre toujours prt affronter les difficults de la vie.

"Dinna ikka urgaz ig argaz "L'homme doit bien agir, quelques soient les conditions.

Les habitants du dsert se trouvaient, tout le temps, dans des

situations qui demandent une bonne gestion, mme avec insuffisance

d'outils. La premire des choses est de construire son abri.

B) Que faut-il pour construire la tente nomade?

Le nomadisme, mode dexploitation du milieu naturel par la

collecte, la pche, la chasse ou llevage, impliquant des dplacements

priodiques, place les nomades, les semi-nomades et les transhumants

face deux exigences apparemment contradictoires : la mobilit qui

interdit Iaccumulation, et la ncessit de disposer de quoi sabriter et

17Idem.

18Le Hamada est un mot dorigine arabe dsignant un plateau pierreux des dserts sahariens.

19

C. Lefebure : Revue de lOccident musulman et de la Mediterrane (ROMM). Nummro special, theme: Desertet montagne au Maghreb. Volume 41-42. Edisud, 1986].

.


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se protger. Les solutions apportescette double exigence sont de troistypes : abris temporaires, habitations mobiles, habitations saisonnires

fixes places des tages cologiques diffrents20

.

La tente, au sens gnral du terme, est l'habitat des tribus

nomades pastorales.Chez les At Khebbach, la tente est tisse de laines

de chvres et de dromadaires. Dans le monde berbre nomade, les

tentes peuvent tre en peau comme chez les Kel Ahaggar ou en natte

comme chez les kel Ferwan.21

Lexique tissage:

Les nomades ne sont pas besoin de se dplacer pour

s'approvisionner de matires premires de construction de leur

logement "axam".

Axam:

C'est l'habitat des nomades ; il est de caractristiques varies :

impermable, transportable , et il a la forme triangulaire comme le

dos de dromadaire.

Axam ,taxamt , aqidun , amazir sont des smes de logement et habitat desnomades . Ils ont aussi de diffrentes significations :

20Le nomadisme ,Edmond Bernus ,Micheline Centlivres-Demont Problmes actuels despasteurs nomades

Paris 1982, p 107.

21Kel ferwan : tribu touareg au nord du Niger.


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Axam: en plus que logement ;sa grande taille reflte

l'appartenance une couche

sociale trs importantes et viceversa.

Taxamt : cette appellation est utilise ; dans le cas chant; durant lestrois jours du mariage, la marie et ses accompagnantes y rsident

pendant la priode de la crmonie.

" Taxamt n uhidus" la tente d'Ahidus.

aqiun : les nomades utilisent le mot pour dsigner le foyer :"iskr hmad aqidun" Hmad a fond son propre foyer

amazir : c'est le lieu habit frquemment par une famille nomadeconnue , elle restetoujours propritaire mme si elle l' a quitt pour untemps plus au moins long, tout le monde sait que la famille en

question reviendra un jour.

"Amazir n ait bira" l'endroit propre la famille Bira.

La matire principale de cet difice est "tadutt":Tadutt:

La laine; c'est la matire fondamentale pour tisser

chez les nomades, elle est l'une des matires de

premire ncessit.

Chez les nomades du Sahara, la rcolte de la laine se pratique

une fois l'anne, pendant le printemps. Le produit obtenu passe par

plusieurs tapes avant d'tre us, par les femmes nomades, en

diffrentes activits.

Tausi : opration de nettoyage de la laine des choses indsirables


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(paille; herbe sec..)

Tarda : lavageAmcad : opration de faire peigner la laine en utilisant une paire de

peignes appele "iqrcal"

iqrcal : outil de faire peigner la laine. Sous forme des raquettes de

tennis, mais de forme rectangulaire.

Talumi : tape de transformation de la laine en fils en utilisant"izdi"

Izdi : instrument sous forme debton qui sert faire filer la laine.

Il est d'une utilisation manuelle.

Toutes ces oprations peuvent

durer des semaines ou des mois,

selon le nombre des femmes dans"axam", la quantit de la laine et

aussi l'existence des voisins aux

alentours !!

Aprs le filment de la laine, les femmes se runissent une autre

fois pour le tissage, en passant par plusieurs tapes et en utilisant

diffrents instruments, au but d'arriver un tissage qui rpondra aux

besoins des nomades, qui ne demandent pas plusieurs marques etdiffrentes pices porter, mais seulement un choix par personne!

Pour excuter cette tche, un instrument appel "afggag" doit tremis en disponibilit:

Afggag :

Assemblage de plusieurs lments en bois : "tada", "aanim"pour former un cadre rectangulaire qui sera rempli par des fils "ifilan".


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Ided : fils verticaux. Ils sont appels aussi "irisn"Aru :fils horizontaux.

Les deux types de files sont prpars auparavant durant une opration

nomme :

Taguri n uztta :Trois femmes s'occupent

de cette tche, deux sont loignes

et devant chacune un piquet, en

fer ou en bois, dont la moiti

enterre au sol, la troisime fait

passer la pelote en position de va

et vient entre les deux.

Le mot "aztta" est utilis pour dsigner d'autres choses :"Aztta n tbaxxa" : nom compos ( aztta+ n + tabaxxa) tissage (maison)de l'araigne.

Le pluriel du mots "aztta" est un tabou vitable chez la tribu Aitkhbbach, car il dsigne l'organe sexuel de la femme.

Les fils horizontaux et verticaux sont condenss au biais d'un

instrument appel : "taskka

Taskka :

Peigne battant, pice sous forme d'un angle 90

o, dont la premire partie est en bois (main), la

seconde est en fer, raye qui pntre les fils

verticaux.

Au moment du stoppage, les femmes interdisent aux garons

mais aussi aux hommes d'y assister, puisqu'elles veulent mettre fin un

tre ayant une me de genre masculin, qui ne veulent pas qu'il soit


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prsage de la disparition d'un mari, d'un fils ou d'un axam (foyer).Elles le font boire en mouillant le peigne de fer takka aveclequel elles le tassent avant de le passer sur le dernier fil du fond,

ensuite elles lui font une dernire action de grce on lui disant :

a kk ssw a aa inu g ddunit, af ad i tsswt g lixra (Je vais te faire boire dans cette vie mon mtier, pour que tu me feras

boire dans la vie de l'au-del), et enfin elles le coupent22

.

Le croisement et la compression, fil--fil,

permettent d'arriver un tissu en laine

(marron; noir). Les mains des femmes

nomades trouvent plusieurs possibilits de

se bnficier des coupons. Elles peuvent

en tisser:

1111_ Ahlas:Pice en laine ; faite en plusieurs coupons, il sert former le toit de

"axam".Le mot a d'autres utilisations lorsqu'il est

compos avec un autre :

"Ahlas n tuga" : expression utilise pourexprimer la disponibilit de vastes espaces

d'herbe.

"Tga tuga ihlasn". Pturages condenss.

2_tarart :

Caisses volumineux en laine (noir ; marron), son utilit est

la charges de produits alimentaires ( dattes, bl)

22Cynthia BECKER, amazigh arts in Morocco, Texas, 2006, p34


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3 _tahawit :Pice en laine mettre sur le dos de dromadaire afin de

faciliter et organiser la charge, elle est utilise aussi comme chaise de

la monture.

4 _agatu / izikr :Cordes en laine, le deuxime est plus long que le premier, mais" izikr"est considr comme tabou.

"Unna xf ikka ifir, da t issiwid ugatu".Celui qui tait victime du serpent, la corde lui faisait peur.

5 _asnfud:

Nom compos "qqn + afud " ; (plier + genou): petite corde

pour plier le pied de dromadaire au niveau du genou.

Lexique construction:

En plus des pices tisses, les nomades ont besoins d'autres

lments pour construire leur nouveau logement, ces lments

constituent le support solide des premire pices.

1_ Tirsal:

Sing. "tirslt" : pilier en bois de 3 mtres, deux poutre verticales,parallles ou croises, sont ncessaires pour former le support centrale.

Ce mot est utilis pour exprimer d'autres sens:

"Tirslt n uqiun": pilier de la famille = la femme : la mre.

Chez les At Khebbach, la femme est compare au pilier

(tirsal), sur lequel repose la tente (takhamt) toute entire. Cettemtaphore de la femme/tente est fondamentale ; elle apparat comme

un poncif au sein des socits nomades berbres, et plus forte raison


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pour les populations touargues, dont on sait lattachement la

transmission des biens utrins communautaires.23

2_ "Ahmmar" :Arc en bois (1 mtre), en deux troues sur chaque partie extrme

de l'arc pour l'insertion et la fixation des deux

parties suprieures des piliers, tandis que les parties

infrieures sont fixes en terre.

Ce mot a un autre sens dans la cuisine berbre, qui

veut dire la pte pain.

L'quilibre des piliers n'est pas encore assur totalement, c'estpour cela qu'on utilise:

3_"Acmamu":

Pice en bois sous forme d'arc pointu, pour

attacher le toi par des cordes, en finissant par despiquets en terre "tagust":

4_tagust :Piquet en fer avec une boucle l'extrme haut pour fixer les

cordes venant du toit en passant par l'arc pointu "ahmmar"Ce mot a diffrentes utilisations chez les nomades du Sahara :

Tagust n ignna : (piquet du ciel) : toile au centre du ciel

D'autres petits piliers, sous forme de battons d'un mtre, occupent

toutes la ligne frontire que couvre le toit. Elles sont nommes:"tamndwt"/"taakkazt"

23Marie-Luce Glard : De la tente la terre, de la terre au ciment

Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisatio

(Merzouga, Maroc) p. 125


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5 _ : "tamndwt":Battons dont la partie suprieure est spare

en deux pour le faire crois avec le point pointu

de "acmamu". Ils sont poss d'une faon obliquede l'intrieur l'extrieur du sol du logement.

Pices de "axam":

Aprs la construction de son abri, le nomade passe

l'organisation de son nouvel habitat. L'entre de la tente des nomadesdu Sahara est toujours oriente vers l'Est, la simple raison d'viter le

vent, fort et chaud, venant du Sud "asahli " qui souffle des jours etparfois des semaines!

L'espace intrieur de la tente est spar en deux parties, la

premire est spciale aux femmes et la seconde est pour les hommes.

Les couvertures, les caisses de laineet d'autres quipages, forment

les limites entre les deux espaces.

Attache la tente et ct de l'entre, une bande de tissunomme "afrag"encercle un petit espace ouvert vers le ciel, il contienttous les ustensiles pour prparer les repas. Parmi le matriel utilis, on

distingue:

Almssi:

C'est le lieu de faire allumer le feu, ilest appel aussi : "ahbuc n wafa" troupour feu.


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Inin :C'est un tri pied en fer,

ou seulement trois grosses

pierres, qui sert comme

support, au but d'assurer la

quantit suffisante

d'oxygne pour le feu.

Pour l'alimentation du feu, les nomades utilisent le bois

"isarn"et aussi les dchets du chameau "iwrrayn n ulm". Leurs repassont prpars sur le feu l'aide de marmites en argile " taqnnuct", ouen fer "tarukut", et aussi une grande louche en bois "arnja" pourtransvaser.

Le couscous est souvent le plat principal pour le dner, les

lgumes est la viande se mettent dans la marmite, tandis que la semoule

de couscous est cuite a vapeur dans "aggura" de forme parabolique audessus.

Pour gratter les crales et les produits secs, les habitants du

dsert usent un instrument manuel "tafrdut". Mais pour les moudre, il

faut un moulin, qui est "azrg"

Azrg:Petit moulin manuel, il se compose

de deux pierres spciales, la premire est

plate avec un axe vertical en bois

"tamrnut", la deuxime a la forme decolline avec un trou au milieu et une main

en bois "ask

u

ti" pour la faire tourner. Lapoudre est accueillie par un tissu ou


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peau d'animaux, mis au dessous du moulin, nomm "agulim".

Les repas sont pris d'une manire

collective dans un gros plat en bois

"tazlaft" ou individuellement dans"tahwart"/ "tazuda" / "tibrmit", aussi enbois ou en argile.

Le lait et ses drives sont d'une grande importance dans la

cuisine berbre nomade, le premier liquide descendant aprs

l'accouchement d'une femelle du btail est appel "ads",il est decouleur blanc cass, il est riche est complet. Chez les nomades, il est

consomm comme omelette avec peu du sel. Aprs avoir traire les

femelles, la femme nomade met le lait frais "au akffay" dans un poten argile "azzir" pour le laisser une nuit, "Ad isliy".

Ensuite, le liquide est mis dans un autre ustensile "tigwwit" :peau de chvres complet, bien nettoyer l'aide de poudres naturelles,

supporter par un trpied en bois "tissnda". Son utilit est de sparer lebeurre "albbic"et le lait "au asmmam", pendant cette opration, lafemme nomade fait bouger "tigwwit" horizontalement: "da tssndutigwwit". Le mot est utilis dans des expressions idiomatiquesAmazighes:

"Illa uu g tgwwit, ihwwl rbbi izan brra"Le lait est dans l'outre, les mouches s'inquitent dehors.


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Durant quelques priodes de l'anne,

en printemps exactement, le lait est

disponible en grandes quantits, les

nomades le font sparer de l'eau pour

obtenir un nouveau produit "tiklilt", cedernier est consomm immdiatement

avec des dattes ou sch pour les saisons

prochaines, dans ce nouvel tat, il est

appel "azariz".

C) Les espaces des nomades:

Aux alentours de l'abri des nomades, il existe plusieurs espaces o

ils exercent leurs activits et leurs mouvements quotidiens. Non loin de

la tente, on trouve :

1_tafrrgant: Bergerie:

Elle vient du verbe "frg" qui veut dire protger, elle dsigne la

clture, la haie et labri que les bergers, en transhumance,construisaient jadis laide de branches et de pierres pour protger les

agneaux contre les animaux sauvages.

Chez les At Khebbach, le terme taferrgant est utilis pournommer linterdit matrimonial, employ propos dindividus issus de

deux fractions unies par un pacte de colactation.24

Ainsi, "aferrgn"protge les agneaux contre le chacal

et "taferrgant"les gens contre les agressions de leurs semblables. Demme que lagneau qui, en quittant "aferrgn", risque dtre dvorpar le chacal, lindividu qui transgresse "taferrgant" ne peut chapper la sanction

25.

24M.L.Glard: De la tente la terre, de la terre au cimrnt. Persistance et permanence de la tente dans un village de

sdentarisation (Merzouga, maroc) p.12525Belghazi Hammou, Tda, un pacte sacr de pondration tribale , tudes et documentsberbres (15-16), 1998.


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de cordes "agatu" , finissant par un seau en peau ou enplastique "aga"

26.

Azurz :C'est une source o l'eau sort d'une manire libre sur

le sol, sans besoin d'autres moyens pour le faire sortir. Il est

appel aussi "abalu", lorsqu'il s'agissait de rgionmontagneuse.

Amda :Le lac demeure un point de regroupement aquatique

naturel, pendant les saisons

pluviomtriques, il s'agit

d'endroits plats bas gardant

l'eau pendant une dure

importante. Dans les

rgions montagneuses, on

parle de "abuqal".

3)asaw:

La cause principale des dplacements continus des nomades est

la recherche des pturages, rien ne peut empcher leurs mouvements,

ni basse ou haute degr de temprature, ni distances lointaines ni frais

de dplacementsUn nomade ne peut jamais se contenter d'un lieu

dont la satisfaction des besoins, humains et animales, irralisable.

Le paysage des pturages des rgions sahariennes se compose de

diffrents types de plantes, elles sont adaptes aux conditions

climatiques des zones arides. Les habitants du dsert ne se limitent pas

aux herbes "tuga" qui se trouvaient aux extrmits de leur tente, maisils les cherchent dans des espaces lointains. Dans ce cadre, une

expression idiomatique est, souvent, utilise:

26

Chez les nomades du sahara, le niveau du savoir est mesur par la connaissance du nombre et lieu de puitsexistants dans telle rgion. "mchta n tanut ayd illan g uhbuch n uzina"?, combien y a-t-il de puits dans "Ahbuch n

uzina"?


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" ur da tssiwin tuga n umazir"L'herbe, prs de la tente, n'a jamais enlev la faim.

Diffrentes plantes et arbres colorient les paysages dsertiques, on

y trouve :

Les plantes:Les espaces sahariens englobent plusieurs plantes dont les

caractristiques sont proportionnelles aux conditions climatiques

dsertiques et chaudes. Parmi ses plantes on peut citer:

Tazzaxt, awrdal, aknnud, taqqayt, assay, tasuyyi, ( noms simples)Adar n utbir, mzlirjdn, azalim n wuccn. ( noms composs)

Les nomades n'hsitent pas de

consommer quelques herbes poussant au

dsert, ils raffolent aussi des champignons qui

ressemblent aux pommes de terre. "tirfas" ,

Les arbres:Le clbre arbre poussant aux

aires dsertiques saharienne est

l'acacia "amrad": arbre branches pineuses, fleurs

blanche ou jaunes en grappespendantes. En science, il est

appel Mimosa27

.

En plus de la flore dans les espaces sahariens, on trouve une

longue srie d'animaux. En exerant sa tche quotidienne, un nomade

peut rencontrer:

27LE ROBERT MICRO, dictionnaire de la langue Franaise. P 7.


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Ahrda /llu aka taccrcmant

D) Activits et mouvements quotidiens des nomades:

Une journe chez les nomades t'apprendra plein de choses,

les tches accomplir commencent ds les premires heures du

beau matin. Tous les membres de la famille nomade participent,

chacun de son ct, l'excution de la tche proportionnelle

son ge, sexe

1_ Les femmes:

La femme nomade est le pilier de la tente (maison), "tirslt nuxam", en plus de son intervention individuelle,elle joue un rle trsimportant dans l'homognit du groupe. Parmi ses tches, on trouve:

_"asmri", "asnwi" : s'occuper de la cuisine._"uzug", v. "zzg" : traire les chvres,

femelles dromadaire

_"da tssndu tigwwit": elle s'occupe de toutesles tapes de la

prparation du lait.

_"igm n waman" : s'approvisionner del'eau.

_"azdam n isarn" : chercher le bois pourl'alimentation du feu.


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_ "taguri n uztta" : toutes les activits lies au tissage.

_"tusi aqidun" : c'est la femme qui est responsable de toutes lesresponsabilits l'intrieur de la tente:

l'ducation des enfants, le mnage,

la prparation des repas.

2_ Les hommes:

Les activits masculines sont ralises dehors de la

tente, les hommes s'occupent du btail et de l'approvisionnement

alimentaire:

_"takssa", v, "ks": garder, surveiller.Souvent, les hommes nomades sont des bergers, ils gardent les

troupeaux ds le lever jusqu'au coucher du soleil.

D'abord, le berger "amksa"28 prend son grossac "axri ", dedans, il met de la farine etquelques morceaux de graisse chameau pour

prparer son repas prfr "abadir" (pain enterrau chaud).

Le dpart de l'opration "takssa" est appel"assftou" :

"Ifta uctal" le troupeau est parti.

Pendant son voyage, "amksa" rencontre des difficults perturbantla bonne excution de sa tche: "uccn" (chacal) demeure son premierennemi, cet animal est trs intelligent, donc il faut toujours tre en tat

d'alerte pour ne pas perdre rien de son troupeau.

Les nomades prfrent de l'appeler "3li" au lieu de "uccn", causede son mauvais augure. Ils ne cessent pas de raconter des contes, dont

il se trouvait toujours battu de son ennemi le hrisson "bumhmd".

_ "tisswi n uctal":

28"amksa" c' est le nom d'agent du verbe "ks": garder, surveiller.


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Faire boire le btail est une activit externe de la tente, donc,

ce sont les hommes qui se chargent de cette opration. A la fin de la

journe, et avant de rejoindre "tafrrgant", les troupeaux satisfont leurbesoin de boire, ils passent par les sources d'eau disponibles. Les

hommes se trouvent obligs de rpter quotidiennement cet vnement

pendant les priodes chaudes, par contre en hiver, deux ou trois fois par

semaine sont satisfaisantes. A la diffrence de chvres, le dromadaire

peut rsister contre la soif pendant une dure variante entre une et trois

semaines.

3_ Les enfants:Au sein de la socit nomade, tout est

appel fournir l'effort adquat sa force. Les

enfants nomades prennent le mme chemin de

leurs parents: Les fillettes aident leurs mres

dans des tches fminines. Quant aux garons,

ils apprennent, peu peu, comment devenir un

berger professionnel. C'est pour cela qu'ils sechargent de surveiller les chevreaux "idn"

aux alentours de la tente.

E) Moyens de vie des familles nomades:

Le btail est la seule ressource d'assurer la vie normale chez les

nomades, il est le capital unique et l'axe autour duquel vhiculenttoutes les activits exerces par les habitants du dsert. Au but de

gagner quelques sommes d'argent, les nomades organisent des voyages

en groupe "akabar", pour vendre une partie du troupeau ets'approvisionner de matires alimentaires de premire ncessit

exemple: th, sucre, sel, dattes


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Les animaux levs au sein des espaces sahariens doivent tre

adapts aux conditions climatiques des zones arides. Le dromadaire

"alm" est considr comme un membre de la famille nomade!

"al

m": pl. "il

man":Le dromadaire est un animal rsistantqui sadapte sans difficult la vie dans le

dsert. Il est trs intelligent, calme et

efficace Il est utilis comme moyen de

transport de personnes, de matriels et aussi

les deux la fois. Le gros corps du

dromadaire se compose de plusieurs organes:

Tabacirt :

La patte est la partie infrieure

du pied de dromadaire, elle est

comme une ponge amortissant

son poids lourd.

Azmam pl. izmamn :Pied arrire du dromadaire, il est long que le pied avant.

Ce mot est utilis aussi pour exprimer la longueur des pieds :

"Bu izmamn" celui qui a de longs pieds.Tuyya :

C'est la partie suprieure de son dos, le dromadaire est le seul

animal qui a cet organe. Son volume est un indice de qualit et de

bonne sant, c'est aussi un rservoir de graisses cumules pendant une

longue dure pour l'hiver et au cas de scheresse. Ce mot est utilis

aussi comme adjectif qualifiant une personne d'une richesse

importante:


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"ila yidir tuyya" . Yidir est riche.

Agjjim : la queue ;

Il est prfrable d'utiliser ce mot avec le nom de l'animal en

question:

Agjjim n ulm : queue du dromadaireAgjjim n tfunast : queue de la vache

Hors, les autres organes sont les mmes comme les autres animaux.

Adar , imi , if , agrd , afud


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V. Systmes de vie des groupements

nomades:

A) Caractristiques des groupements nomades:

Le groupement des socits nomades est, tout fait, diffrent de

celui des milieux sdentariss, les tentes voisines au dsert sontloignes de distances importantes. Ce sont les pturages et les points

d'eau qui font manipuler l'orientation et le choix des endroits pour y

vivre d'une manire temporaire. Le dmnagement continu est la

premire caractristique normale de la vie au dsert, ds l'installation,

les nomades ne cessent jamais de chercher de nouveaux lieux.

L'existence de plusieurs tentes, plus au moins proches, ncessite un

systme de vie adquat et convenable ce type de groupements.

Chez les nomades d'Ait khebbach, c'est le chef d'herbe:

"amar n tuga": nom compos( amar + n + tuga = chef + de + herbe),et ses quatre collaborateurs , un de chaque fraction ,"id bab n umur",qui ont la pleine autorit d'organisation et de gestion de leur territoires.

A la fin de sa priode de gestion, le conseil "taqbilt" se runit pourchoisir le nouveau chef

29.

Le btail est le seul capital matriel des nomades, donc il fautassurer sa proprit, c'est pour cela qu'il est incontestable

d'immatriculer ses dromadaires et ses chvres. Chaque famille choisit

un symbole, qui peut tre un numro, une lettre..., pour le graver

l'aide de feu au niveau des fesses, le cou ou la mchoire infrieure de

l'animal. Ainsi, chaque famille restait fidle son signe "arra"

29

Les quatre fractions de la tribu d' AIT KHEBBACH prsentent leurs lus "id bab n unur", le chef "amar" estchoisi d'une manire alternative entre les quatre fractions.


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Arra:

V,"uru": crire

Nom dsignant le

signe propre une

famille nomade.

B) Festivits et activits saisonnires des nomades du Sahara:

Malgr les distances spatiales sparant les tentes des nomades qui

vivent au mme aire gographique, plusieurs crmonies et festivits

sont organises durant les priodes de l'anne. En plus des ftes

connues, baptme, circoncision, fianaillesles nomades clbrent des

vnements propres leur mode de vie:

Talusi:Au printemps, quand les

tempratures commencent se

lever, le btail est appel des

sances de coiffure pour

s'adapter aux nouvelles

conditions climatiques chaudes

d't. Le jour de l'vnement,

n'est pas comme les autres :tous les voisins se runissent dans un "axam", les femmes s'occupentde la prparation des repas et les hommes s'orientent vers les btes en

utilisant de gros ciseaux "uzlan" spciales cette opration.


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Uzlan : des ciseaux rservs la coiffuredes animaux .

"Talusi" peut durer plus d'un jour; a dpendde nombre de ttes coiffer!

L'opration s'excute d'une manire solidaire

et alternative entre les familles nomades.

Tamra:

Chez les At Khebbach, aucun mariage ne peut se drouler sans

que figure la tente, elle est llment principal de lorganisation des

festivits quelle soit complte et spacieuse, ou petite, parfois mme

figure par certains de ces lments seulement, elle est indispensable.

Cette rgle est imprative, nul mariage ne saffranchit de cette

obligation.30

Au dsert, le dromadaire est

l'unique moyen de transport de

personnes et de bagages, la

chamelle est la monture de la

marie "tislit" au moment de lasortie de chez elle vers la cellule

de l'poux.

Le mariage dure un jour chez

la miss et est appel "asqimu"chezle mari "isli", il est appel aussi"atbir" (pigeon)31.

30Marie-Luce Glard :De la tente la terre, de la terre au ciment. Persistance et permanence de la tente dans

un village de sdentarisatio(Merzouga, Maroc) p. 130

31Brahim Karaoui, le trinme Mythique des Ait kebbach, imprimerie benlfkih- Errachidia. P 11.


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VI. Conclusion:

Le charme, l'activit, la libert, la richesse patrimoniale et le calmedu dsert ne peuvent jamais envelopper les difficults qui entravent le

bon droulement et la continuit de ce mode de vie.

Les contraintes qui viennent dsormais sajouter aux anciennes

peuvent tre regroupes en trois grands facteurs.Le premier concerne

les contraintes nes de la rduction de lespace pastoral et serait en

quelque sorte le prolongement, laccentuation ou lacclration dun

processus qui engendre la multiplication des hommes et, par voie de

consquence, la diminution des superficies exploitables. Le deuximeregroupe toutes les contraintes nes du renversement des valeurs et de

lquilibre des forces entre nomades et sdentaires. Le troisime est la

consquence des politiques au niveau national ou de projets de

planification lchelle internationale tendant refouler, rduire ou leplus souvent faire disparatre toute forme de nomadisme.

Les scheresses qui se succdent et les tempratures plus

qu'extrmes en t ont aggrav la rarfaction des pturages et la

mortalit des btails. Il faut ajouter la fragilit de l'cosystme,

l'isolement des familles dans les campements qui restent difficiles

d'accs et ne bnficient ni de scolarisation de leurs enfants ni de suivi

mdical ni de moyen d'vacuation d'urgence

L'environnement des nomades est considr comme un espace froid,

dont les activits sont exerces silencieusement, mais il ne faut pas

carter la richesse culturelle, le srieux, la sensation de libert


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Il est indispensable d'agir actionnement au cur des airs nomades,

au but de prserver ce patrimoine vari est coteux.

La scolarisation des enfants nomades demeure l'une des premires

ncessits, car en ragissant ainsi, une grande

partie de la culture nomade ne risque pas de

disparatre. Il est lgitime d'encourager quelques

initiatives disperses dans ce sens, l'implantation d'un

nombre limit de tentes classes dans les rgions de

Figuig et Zagora, cela reste insuffisant en prenant

en considration le nombre de familles

nomades dans tout le territoire marocain.

La femme et l'homme nomades disposent d'un niveau lev

d'exprience au niveau d'levage pastoral et bien agir dans des

conditions difficiles, il leur manque une implication stratgique globale

intressante pour leur insertion dans le processus de dveloppement. Il

est devenu ncessaire de mener une rflexion approfondie aux questions

des nomades car l'insertion sociale des gens du dsert dans leur milieu

demeure une condition indispensable pour le dveloppement durable dupays.

La production et la mise en place d'outils visant faciliter le

traitement systmatique des questions propres aux nomades, sont une

responsabilit partage qui ncessite l'intervention de plusieurs acteurs

tatique ou autres. Pour nous, La recherche, la collecte et la prservation

du patrimoine culturel nomade, en gnrale et spcialement Amazigh,

est parmi les premiers pas actionnels que les jeunes chercheurs doiventen penser.


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BibliographieBibliographieBibliographieBibliographie::::

Ouvrages:_Marie Luce G. 2004, "de la tente la terre, de la terre au ciment",persistance de la tente dans un village de sdentarisation (Merzouga_

Maroc).

_ Belghazi H. 1998, "tada, un pacte sacr de pondration tribal".Etude de documents berbres.

_ Tada:" puissance et vanescence". Recherche sur la mutation du modedexistence des Zemmour : contribution ltude du changement social dans le

Maroc rural, thse Universit de Franche-Comt", 2003._Cynthia B. "Amazigh art in morocco", Texas, 2006._ M. Boukbout, Muqawamt Alhawamich Assahraouia lilistimar(1880-1930, Bouregreg, Rabat, 2005_ G. spilman "Ait atta du sahara et la pacification du haut dra"Rabat,

1936,traduit par Mohammed Boukbout_B. Karaoui, 2010, " le trinme mythique des Ait Khebbach".

Imprimeri belfkih ERRACHIDIA.

_Mohamed Qarro, cole nationale forestire d'ingnieurs Sal Maroc."

Evolution des systmes d'levage et leurs impacts sur la gestion et la prennitdes ressources pastorales en zones arides.

Articles priodiques:_C. Lefabour, "revue de l'occident musulman et de la mditerrane(ROMM)", numro spcial, thme: dsert et montagne au Maghreb. _Edsiud, 1986.

_B. Bensaber,"La gazette du Maroc", 15 Juin 2006."L'habitat nomadeet les tentes du Maroc : Le nomadisme n'est pas une errance"_ M. Laabid, "Aujoudr'hui le Maroc", 04 juin 2010."Regard sur le modede vie des bdouins au cur du Sahara".


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Documents lectroniques :

_L. Hamzaoui, www.rohal.com._http://saharamaroc.jimbo.com/monprojet/mode de vie nomade/

Mmoire collective:_Oubani Fatima (Fadma boulman)._Taouchikht Mohammed (Mohmd ouaammou)


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Annexes:

TABLEAU ALPHABET TIFINAGH IRCAM (ATI)

AALLPPHHAABBEETTTTIIFFIINNAAGGHH

IIRRCCAAMM

AALLPPHHAABBEETTAARRAABBEE

AALLPPHHAABBEETTFFRRAANNAAIISSEE

MMOOTTSS AAMMAAZZIIGGHHSS::LLEEXXIIQQUUEE DDEESS NNOOMMAADDEESS

A a atbir Tapawit

b b abadir albbic

g g tuga azrg

gu g ag

ulim agg

ura

d d advs asvnfud

Taut aa

e ided

f f aflidj afggag

q q Aqiun taqqayt

h h ahari tiharyin

p aplas arppal

o taodilt aomur

x x taxamt axi

i i tirslt amazir

j j ivjd avnja

l l tiklilt talusi

m m azmam amvar

n n tissnda anu

uu

uzlan agatu


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r r tafrrgant arra

apmma izikr

v alvm avvu

s s tagust asmmam tqa tauyyi

c c acmamu Tabacirt

t t takssa tavart

ti aa

w w tigwwit asawv

y y ayddid assay

z z azurz izdi

aalim aai

Proverbes relatifs la vie nomade:

_ tnna izzgn tftu.

_ ur da tssiwin tuga n umazir.

_ dinna ikka issgni ayd ittkka ifilu.

_ unna xf ikka ifivr da t issiwid ugatu.

_lla uvvu g tgwwit, ihwwl rbbi izan brra.


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Devinettes nomades:

_uggan d isaksawn xf isanxarn, aggin d isanxarn xf ifri n

ivsan. Les yeux, le nez et la bouche.

_tugr ifssiyn agrn tt ifssiyn.

Le puit

_ lmri n uvulid.

L'uil du dromadaire

_ta n uvulid.

La queue du dromadaire.

_ daddayhu ignn xf iskran.

Pain enterr au chaud.