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vendus dans

monde

!

Gustav Davidson

DICTIONNAIRE

desANGES(

y compris les Anges dchus )

Le jardin des Livres

INTEMPOREL

Gustav Davidson

LeDictionnaire

des AngesTraduit de l'anglais par Carole Hennebault

Le jardin des LivresParis

Vous pouvez envoyer le premier

chapitre de ce livre:

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A Dictionary ofAngelsGustav Davidson, MCMLXIV, 2005 Carole Hennebault pour la traduction franaiseEditions Le jardin des livres

17

243

bis,

Boulevard PerdreTel

- Paris 75827 Cedex:

Attache de Presse:

Mary

Guillard

01 44 09 08 78

ISBN

2-914569-38-6

EAN 8782-914569-385

Toute reproduction,cd que celectroniquesoit, est interdite

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par quelque pro-

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peines prvues par la loi

du

11

une contrefaon passible des mars 1957 et du 3 juillet 1995,

sur la protection des droits d'auteur.

A la Recherche des Angesy a quelques annes, lorsque j'ai commenc collectionner les anges comme passe-temps littraire, c'tait viIl

demment

sans penser les servir en tant qu'archiviste, en tantet,

que biographe,

pour

finir,

en

tant

Une

telle

ide ne

me

serait

que lexicographe. jamais venue l'esprit

si je

n'avais pas runi, au pralable,clestes, ncessaires laJ'ai

un nombreangesje

suffisant d'invits

composition d'un Dictionnaire.les

d'abord pens quebien

avec un nom -

se

trouvaient tous dans la Bible. Mais

me

suis vite

rendu

compte quechercher.S'il

c'tait

le

dernier endroit

o

je

devais les

est vrai

que

les

tionns dans l'Ancien etils

le

anges sont assez souvent menNouveau Testament, en revanche

ne portent pas de nom, sauf dans deux ou trois cas. Quasiment tous les anges nomms dans cette compilation ont t emprunts des sources extrieures aux Ecritures1.

Si les

Evangiles synoptiques et]

les Eptres

de Paul sont

depuis longtemps mes prfrs parmi tous les livres du Nouveau Testament, le livre de Apocalypse m'a toujours particulirement fascin, principalement en raison de son imaginaire1'

apocalyptique et de son lien avec les anges. Je

le relis

souvent.

Et un

jour, alors

que

je le feuilletais,:

mes yeux

s'arrtrent sur

le verset

2 du chapitre 8

Etj'ai vu les sept anges qui se tiennent devant Dieu Et il leurfut donn sept trompettes .posle livre et

;

J'ai

me

suis

demand?

:

qui sont ces sept

anges qui se tiennent

devant Dieu

Un

spcialiste

de

la

Bible

les a-t-il identifis ? Sont-ils

de l'ordre des Sraphins, des Ch?

rubins, des Principauts

ou des Puissances?

Est-ce que ce

sont toujours les

mmes

anges qui jouissent du privilge d'tre

au plus prs du trne de Gloire1

sept anges Gabriel, Michal, Iblis (ou Eblis), principal djinn mythologie arabe, contrepartie du Satan judo-chrtien; Malec (ou Malik), principal ange de l'Enfer; les deux anges dchus Harut et Marut; et Malaku'1-maut, ange de la Mort, identifi Azrael. Contrairement la croyance populaire et l'ac:

Le Coran nommela

dans

crditation, le

Coran ne

nomme

pas

Israfel,

seigneur de la trompette de la Rsur-

rection.

Et pourquoi septprototypetre?

?

Les sept plantes en9:2-1

taient-elles le

Ou

alors cette notion proviendrait-elle1 )

bien connu d'E^chiel

fiante

de

six

hommes et

du chapidonnant une image terri( d'un septime vtu de lin que Dieu

appelle Jrusalem

pour

massacrer sans piti ?

C'taient des questions relevant

du

dfi,

questions

inti-

midantes mme,

et qui, pensai-je,

ne devaient pas rester sanselles

rponse. Entre-temps,

mes recherches m'ont men

breux affluents

clestes.je

Au

fil

des ans,

de nomm'ont ouvert desl'exis-

royaumes dors dontSurcult res)

n'avais

mme

jamais suspect

tence, ni au Ciel, ni sur terre.les

sept anges de \Apocalypse, je n'ai eu aucune diffi:

en

identifier trois(

Michaljesuis

et Gabriel).

(

dans

les Ecritu-

et

Raphal

dans Le Livre de Tobie:

Par chance, ce derrvle-t-il

nier s'identifie

lui-mme

Raphal

au jeune

Tobie, un des sept anges quiSeigneur.torit.

se tiennent et entrent

devant la gloire du

Aucune dclaration n'aurait d'avantage pu faire auAvec trois anges reconnus, il me restait quand mme led'identifier les quatre autres.suis

problmeJetre

me

souvenu d'une

lecture

o

il

tait

question

d'un angetion

dnomm Uriel, un rgent du soleil. Il m'a sembl un bon candidat. J'ai reu la confirmation de cette intuien tombant sur Uriel dans le Paradis Perdu o le Diable:

lui-mme affirmeDieu ,sontetc.

Uriel, toi

qui

[

es l'un

]

des Sept Esprits glole

rieusement brillants qui se tiennent debout devant

trne lev decordes

L'ange Israfel d'Edgar Poe dont(

les3,

du cur

un

luth taitsi

ou

est

)

un ange islamiqueliste.

et jeil

me

suisle

demanddcritre .

cela pouvait l'exclure de la

Puis

y avait

Sandalphon

du pote Longfellow. Dans

cette posie, l'auteur

Un

Sandalphon comme l'Ange de Gloire, l'Ange de la Prigrand ange, certes, mais tait-il assez haut plac pour

avoir le droit d'entrer devant la gloire du Seigneur ?

2

III,

648

et suivantes.

3 Israfel n'est pas

mentionn dansdith (dicton

un ange coranique, comme l'a fait comprendre Poe. Il n'est pas Coran et la citation de Poe doit probablement driver d'un hatraditionnel attribu au Prophte) ou du Discours prliminaire dele

George Sale, c'est--dire son essai sous forme de longue introduction sa traduction du Coran. Des savants ont remarqu que Poe connaissait les rfrences conles hommages rendus dans la tradition arabe Israfel comme ange de la Musique, rfrences et hommages qui se trouvent dans les uvres du pote franais de Branger (auteur qu'Edgar Poe cite) et dans les uvres du pote

cernant Israfel et

irlandais

Thomas Moore.

C'tait toute la question.

Saints

Toutes ces uvres ( le Lucifer de Vondel, la Hirarchie des Anges de Heywood, Le Paradis Perdu de Milton, l'Etat d'Innocence de Dryden, Le Messie de Klopstock ) livraient unconsidrable d'esprits clestes, dont certains tout en;

nombremais

comme Abdiel, Ithuriel, Uzziel ou Zephon aucun moyen de savoir s'ils avaient les comptences requises. Je me rassurais en pensant qu'il devait certainement exister d'autres sources pouvant me donner la rponse. En fait, il y en avait beaucoup. Tout ce que j'avais faire tait de tendre la main et de prendre les livres de ma propre bibliothque. Mais au lieu de cela, et en raison de mon innocence , j'ai cherch bien plus loin. Comme l'poque je ne connaissais personne verse dans la science des anges, j'ai entam une correspondance avec des savants et des thologiens susceptibles de m'aider. J'ai opt pour une douzaine de noms choisis au hasard danshaut de l'chelleje n'avais

les listes

des facults des universits, des sminaires et desai

pos carrment la question. Les rponses ont mis beaucoup de temps me parvenir et elles ne m'ont gure satisfait. Un exgte biblique m'a ainsi rponduyeshivas voisins. Je leur;:

cela ne relve pas de

ma

pasteur d'une glise

m'a renvoy un de Swedenborg en Allemagne de l'Ouest.cornptence .

Un

autre

D'autres sont rests muets. Mais

celle,

gnreuse, d'un mi-

nent exgte maskil m'est parvenue avec deux groupes de septanges,

commenant chacun parliste

le trio

bien connu

:

PremireMichalGabriel

DeuximeMichalGabriel

liste

RaphalUriel

Raphal

AnaelOrifiel

(

Haniel

)

RaguelSaraqael

Zadkiel

Remiel

(

ou Camael )

Uzziel

(

ou

Sidriel

)

Ds

lors, je disposais

non seulement des;

sept anges reet

cherchs, mais aussi d'un choix parmi ces sept

en plus, des.

noms4 Par

d'anges dont je n'avais jamais entendu parler jusque l 4dans d'autreslistes

la suite, je trouvais

des sept anges

(1 -Enoch; 2-Esdras, etc.)

Danspour moivre:

des courriers supplmentaires,

d'une branche d'crits extra-canoniques totalement nouveauxdes pseudpigraphes, en particulier les trois livres d'Enoch, une vritable caverne d'Ali-Baba 1 -Enoch ou Le Li!

d'Enoch

5

tait

l'ouvrage le plus facile se procurer.

Il tait

littralement truff

de noms d'anges souvent, comme je le dcouvrirai plus tard, des formes rptes ou corrompues d'autres noms.Quelles taient les sources d'Enoch?

Le

patriarcheles

(

ou

quelque autre auteur qui l'on avait attribu

livres

d'Enoch) avait-il puis dans sa propre imagination, pour le moins fertile ? Les Kalkydri 12 ailes et les Phnix taientcertainement de son invention... Avait-il conjur ces anges depuis les quatre charnires du monde spirituel?

Ou

taient-ils ve-

nus tis

lui,

comme ils

le font, et l'ont toujours fait,

avec

les ini-

aprs une concentration mystique particulire

une grcequestion en

divine ?

un charisme

?

Sur

le

moment,

j'ai

laiss la

suspens.

Des AngesLeslivres

et

des Livresles

d'Enoch m'ont men vers:

sources hirolo-

giques et textes voisins

apocalyptiques, cabalistiques, talmu-

diques, gnostiques, patristiques, de la

Mercaba

(

mystique

jui-

ve

)

et finalement

aux grimoires, ces manuels de magie noire,

dpositaires de traditions curieuses, interdites et prsent per-

dues ou pratiquement oublies. Dans ces ouvrages, adjurations, invocations ettgralit,

exorcismes taient formuls dans leur inles dtails les plus

souvent avecles

infmes, et adresss

aux esprits portant

noms

les plus bizarres. L'Eglise n'avaitrituels,

pas perdu de temps maudire cesest vrai)

bien que la paternit(

de l'un des plus diaboliques d'entre-eux ft attribuerantie,il

sans ga-

1216

un pape, Honorius III, qui a rgn de 1227. L'ouvrage est intitul Le Grimoire d'Honorius lefait

Grand, et a

sa premire

apparition en 1629, quelqueclbre auteur. ArthurCrmonielle, cite le

400 ans aprs

la

mort de sonla

Edwardgrimoire

Waite, auteur du Livre de

Magie

commeles

une imposture criminelle quelque peu maligne, laquelle tait

noms

suivants

:

Jophiel, Jeremiel, Pravuil, Salathiel, Sariel, Zachariel et Zaphiel.la

Egalement appel Enoch thiopien car ce livre a t trouve en Abyssinie.5

plus ancienne version,

ou recension, de

indniablement calcule pour abuser

les personnes

ignorantes de cette poles

que qui auraient pu

tre portes

sur la magie, et plus particulirement

prtres ignorants, puisqu'il prtend

amener

la sanction expresseet

du

Sige.

Apostolique pour oprations de ncromancie

de magie diabolique)

Tousd'anges(

ces traits de gotie

(

magie noireje

fourmillaient

et

de dmonsje

),

et

j'ai

bientt eu plus de cratures

volantes quefaire.

ne

l'aurais

imagin et dont

ne savais que

Afin de poursuivrej'ai

sonnable,!

moi ) les ou ceux sur lesquels on netions.

mon travail dans les limites du raimme commenc liminer ( Ciel, pardonneznoms que je considrais comme moins importants,trouvait

que peu, ou pas d'informa-

Troubl par les Anges

A cette tape de l'enqute,l

j'ai

t littralement ensorce-

par

les anges. Ils se liguaient et

me;

poursuivaient jour et

nuit.

Je n'aurais pas pu diffrencier le bien du mal, les dmons des daevas, les satans des Sraphins un peu comme si ceespr prouver,

monde que je n'auraisciter

flamboyant de saintesquecelui

et

de sinis-

tres btes clestes, n'tait gure plus rel

o j'voluais

(pourno-

un pome de l'poquepar

).

En

fait,

j'voluais

dans un

mans land peupl de prsences immenses,rts enchantes, claires tsles sinistres

et traversais

des fo-

splendeurs de divini-

dchues, d'Eons et d'Archontes, de Pris et de Paraclets,

d'Elohim et d'Avatars. Je me sentais quelque part comme Dante, au premier chant de 1m Divine comdie, quand, mi-chemin du voyage de sa vie, il se retrouve gar dans un bois crpusculaire. Ou comme quelque chevalier d'antan, prt conclure avec n'importe quel adversaire, rel

ou imaginaire.

Je me souviens d'une occasion c'tait l'hiver et la nuit tombait o je venais de quitter une ferme avoisinante et rentrais

la maison. J'avais coup travers

connaissais pas vraiment.et

Tout

coup,

un champ que je ne une forme indistincte

cauchemardesque apparut devant moi, me barrant le pasAprs un instant de paralysie, je russis me frayer un chemin et passer le fantme. Le lendemain matin, je n'taissage.

pas srPeniel

tel Jacob lorsqu'il combattit un obscur adversaire d'avoir rencontr un spectre, un ange, un dmon, ouvcu d'autres momentset d'autres rencontres

Dieu.

J'ai

du

mme

genre, lorsque je passais de la terreur la transe, des

menaces de royaumes dont je ne savais rien, avec la faible conviction que, au del de la porte de nos sens, au del de la vote de toutes nos expriences sacres ou profanes, il n'y avait que fable et gnalogie sans fin pour employer l'expression de Paul dans 1-Timothe 1:4. Je sentais bien que la logique demeurait mon seul ancragesolide dans la ralit;

mais

si,

comme

le

remarquait Walterlogique

Nigg,

les

anges sont des puissances qui transcendent la logique de no-

tre existence ,

cela veut-il dire qu'il faille

abandonner

la

pourla

accueillir les

anges

?

6

Pour eux,

j'tais

prt souscrire

volont de suspendre l'incrdulit de Coleridge. J'taislait

mme

prt boire son

du Paradis .

Mais j'tais troubl. Jamais respectueux de l'autorit, per se, et en particulier quand elle tait soutenue par une lumire salvatrice de rvlation , je continuais nanmoins me rpter queje

mettais

logique

ma propre exprience ( ncessairement limite ), ma et ma croyance ( ou non-croyance ) aux prises avectemps esprits

l'exprience, la logique et la croyance des quelques esprits les

plus audacieux et les plus profonds de tous les

qui avaient remodel la faon dont pensait le

monde) la

et qui

avaient aussi affranchi

(

d'un degr en tout cas

pense hu-

maine du joug dePourtant,je

la superstition et

de

l'erreur.

rpugnais m'associer aux opinions et aux

croyances totalement contraires au sens

commun, peu imle

porte la faon dont elles ont t valides partradition,

temps ou

la

ou par

les

personnes qui

les

ont mises.

Une croyancement conduitje

dclare dans les anges m'aurait invitable-

croire au surnaturel, un pige dor dans lequel ne voulais surtout pas tre pris. Sans m'engager religieusement, je peux concevoir la possibilit qu'il puisse exister des

dimensions et des mondes autres queet des intelligences

le ntre,et,

des puissancesles

hors de notre porte,

dans ce sens,la ralit

anges ne sont pas exclure

comme

une part dece

- mefait,

rappelant sans cesse que nous cronsje

que nous

croyons.

En

peux

dire

que

si

suffisamment d'entre-nous croyons aux an-

ges, alors les anges existent.

6 Article Stay you Angels, Stay with bre 1962.

me

La phrase vient de Jean Sbastien Bach

de Walter Nigg, Hatper's Ba^ar, dcem Cantate Michalmas .

DesAlors quebles, je suisje lisais

Citations

toutes les lgendes patristiques possi-

tomb{

sur

un dicton del'ai

saint

Augustin dans ses

Huit Questionssur

de diversis questionibus octoginta tribus

un bout de papier

et je

). Je l'ai not port longtemps sur moi, non

pas

commedfi.

une ide

laquelle j'adhrais, mais plutt:

commedansce

un

Voici ce que disait Augustinla garde d'un ange .:

Toute chose

visible

mondesait

est confie

Gense

quelque peu diffremment[

il n'y

Rabba 10 le transpoa pas une tige sur terre quiciel.

n'ait pas son ange

protecteur

ou gardien ] au

Saint Paul trouvait des mauvais anges partout, surtout

ou son objectif, comme aux Ephsiens 6. Dans l'Eptre aux Colossiens 2:17, il nous prvient de ne pas nous laisser sduire par un quelconque culte des anges. Qui plus est, il semble que Dieu luil

o

cela correspondait sa thse,l'Epitre

dans

mme

ne fait pas confiance ses serviteurs {Job 4:18:

[...]

ses anges qu'il

a

accu-

ss de folie

). Il

y a aussi cette injonction dans l'Epftre

Ni? vous laisseras garer par toutes sortes de docQuel judicieux conseil Et j'aurais volontiers dit Paul, comme le roi Agrippa lui avait dit {Actes 26:28 ), Pour un peu, tu me persuaderais de devenir chrtien . Mais quelles doctrines trangres avait donc Paul l'esprit ? Celle de Mose ? D'Isae ? De Qohleth ? De Pierre ? De saint Jacques ? Et si c'est Paul qui nous exhorte ainsi dans YEpitre aux Hbreux { rput sien ), on pourrait alors se demander si Paul est un conseiller et un guide digne de confiance un homme qui,trines trangres .!

aux Hbreux 13

comme

il

l'avouait lui-mme, tait toutes

les

choses pour tous les

hommes, et qui honorait et rpudiait

les

anges presque en:

mmement

de l'inconnu

temps. Je ralisai bientt une chose dans le royaume et de l'invisible, en matire d'interrogateur finale-

rduit accepter les chosesrien,

uniquement par

la foi,

on ne

peut tre sr depersonne. Mais

on ne peut

rien prouver, ni convaincre

je

reviendrai sur cela.

Du nom des AngesLors de mes premires investigations,je

butais contre

un

autre

problme

:

comment m'yla

retrouver au milieu de ce

ddale de changements dansphe, qu'avaient travers les

nomenclature, et l'orthograangliques au cours des tra-

noms

ductions d'une langue une autre, ou quand leurs

noms

taient recopis par des scribes d'un manuscrit

un

autre,

ou

en vertu de

la dtrioration naturelle

de textes entiers subis-

sant des transcriptions rptes et des mtathses. Uriel par exemple, prpos au Tartare et rgent du Soleil

qui apparaissait tour tour

comme

Sariel, Nuriel,

Uryan,

Jehoel, Owreel, Oroiael, Phanuel, Eremiel, Ramiel, Jeremiel,Jacob-Isra'el.

Les drivations et/ ouet le plus

les variations

d'Haniel,

chef des principautsAnfiel

grand ange du Ciel auraient pu:

donner l'quation mathmatique suivante

Haniel

=

Anael

=

=

Aniyel

= Onoel =

Ariel

=

Simiel.

Le

cleste Gabbai,

gardien des trsors du Ciel, Vretil, s'avre tre identique, oul'quivalent,

ou une aphrse de Gabriel, Radueriel,

Pravuil,

Seferiel, Vrevoil.

Dans

la

tradition arabe, Gabriel est Jibril,etc.

Jabriel,

Abrael ou Abru-el,et

Dans

la tradition perse, c'tait

Revan-bakhsh et le Bahman couronn, le plus puissant de tous les anges. Pour les Ethiopiens, c'tait Gadreel. Michal possdait un nom mystrieux Sabbathiel. Il passait aussi pour la Chekhinah, le Prince de la Lumire, leSorush:

Logos, Mtatron, l'Ange du Seigneur, et

comme

saint Pierre

comme le prince des aptres, dtenait les clefs des Cieux ). En(

car

Michal dtient aussi

ou

tueur mentionn

outre, en tant que premier du Dragon, Michal peut tre considr comme le prototype du redoutable saint Georges. Pour les anciens Perses, il tait connu sous le nom de Beshter, soutien de

l'humanit.

Raphal, baptis Labbiel lorsque Dieu

le cra, est in-

terchangeable avec Apharope, Raguel, Ramiel, Azrael, Raffa-

Et pour rendre l'affaire plus complique, notre ange gurisseur opre sous un pseudonyme, Azariah ( comme dans Le Livre de Tobie ). Quand au Zohar, il donne Raphal commerel etc.

l'quivalent d'un roi des enfers, Bael.

L'Archange Raziel, teur

chef des Mystres Suprmes , et au-

( Le Livre de l'Ange Ramiel ) rpond aux noms d'Akraziel, Saraqael, Suriel, Galisur, N'Zuriel et Uriel. Le Sraphin Semyaza peut tre invoqu en pronon-

du fameux

Sefer Ramiel

ant n'importe quelle suite de variations sur sonza,

nom Samia-

Shemhazai, Amezyarak, Azael, Azaziel, Uzza. Mtatron, le moindre ( c'est--dire

dre Dieu

nom

le moinjumeau de Sandalphon, possdait aussi un ) mystrieux, Bizbul. Cependant, Mtatron avait aussi plus

YHWH

et frre

10

d'une centaine d'autres

noms

(

voir les

Annexes

)

et

on pou-

vait l'invoquer par n'importe lequel dans les rites

de magie.

Le Camael corps de lopard ( alias Shemuel, Simiel, Quemuel, Kemuel), servait en mme temps au Ciel en tant qu'Archange de la Divine prsence, et en Enfer en tant que comte palatin et dirigeant de la vilaine plante Mars. C'tait Camael (Kemuel) qui accompagnait Dieu avec une troupede 12.000 esprits la promulgation de la Sainte Loi. La l7 8 gende en tmoigne D'aprs une autre lgende Camael fut dtruit par Mose quand il essaya de l'empcher de recevoir la Torah des mains de Dieu. Satan s'affichait sous toute une escadrille de formes et.

,

ou se cachait derrire elles. Le prince de la puissance de l'Air, comme le surnommait de faon pittoresqued'incarnationsPaul, est le plus bel

exemple d'un

artiste

changeant rapide-

ment d'apparence et d'appellation. Dans la thosophie de Zoroastre, il est Ahriman, ennemi de l'homme et de Dieu, un genre d'ur-Satan (puisque Ahriman prcde de 1000 ans l'image judo-chrtienne d'un prince rgent du mal ). Dans le Uvitique, il est Azazel, le bouc sacrifi pour le pch. Dans hae, il est Lucifer ( ou plutt, identifi

tort Lucifer ).

Dans Matthieu, Marc et Luc, c'est Beelzebub seigneur des . Dans XApocalypse, il est le dragon, ce vieux serpent, qui est le Diable . C'est Mastma et/ou Bliar dans Le Livre des Jubils et dans le Livre dAdam et Eve. Il est Sammael dans 3-Baruch, La Paraphrase Chaldenne de Jonathan et Le Martyre d'isae. Dans Enoch, c'est Satanail et Salamiel. Dans 'Apocalypse dAbraham et le Zohar il est tout autant Duma qu'Azazel. Dans la tradition Falasha il est l'ange de la Mort, Suriel. Et il est aussi Bliar ou Beliel dans les Testaments des Dou^e patriarches, Les Fragments Zadokites ( o Bliar alterne aussi avec Mastma ) et dans les Oracles sibyllins. Dans le Coran, c'est Iblis, ou Eblis, ou encore Haris. Etmouches1'

dans

la tradition juive, c'est

Yetzerhara,

le

mauvais penchant

de l'homme.

7 Ref

Moses Schwab, Vocabulaire de [Anglologie. D'aprs Rabbi Abdimi, pas moins de 22.000 anges de bont descendirent sur le mont Sina en ce jour historique (voir:

Midrash Tehillim sur8 Louis Ginzberg,

le

Psaume

68).

La Lgende des Juifs III,

110.

11

1

Pour Shakespeare ( I Henri IV ) il est le noble monarque du nord pour Milton ( Le Paradis Reconquis IV, 604 ) le Voleur du Paradis pour Bunyan ( La Guerre sainte ) c'est Diabo;

;

lus

9.

Mais quelle que soit son apparence, le voyageur, autredu Ciel, ne s'y retrouve plus, ni en tant qu'invit, ni en tant que rsident pas plus que ne sera visible nouveau la sombre divinit sur les remparts de cristal moins que le Diable ne soit pardonn et rinvesti dans son grade et safois familier;

gloire prcdents, disciples

une

ventualit

que

l'Eglise interdit ses

de considreret ses anges(

comme

possible

ou

souhaitable, puisle feu

que Satanle

ont t maudits dans).

ternel

par

Sauveur lui-mme

Matthieu 25:41

Situation de l'EnferL'Enfer, celui qui est voqu dans 2-Enoch, le Testamentde Lvi et d'autres

ouvrages apocryphes et pseudpigraphiques,l'endroitlese

ne se trouve pas s, c'est--dire

dans

o on l'aurait normalement suppomondes infrieurs il est situ dans les;

rgions nordiques

du 3 Ciel, pendant que

le

Mal, sous sesle

die

vers aspects, loge dans le 2 e , toutCiel( 10.

commel'aspect

dans

3

e

et le 5

Les)

trois

premiers Cieux, d'aprs VApocalypse de Baruchmauvais . Les angesse sont unis avec les

3-Baruch

sont pleins de monstres

dchus (les anges amoureux, ceux quifilles

des

hommes )

sont emprisonns au 2e Ciel et sont fouetles

ts tous les jours.

Demeurent au 5 e

redouts Veilleurs, ces

Egrgores ternellement silencieux miel,

qui, avec leur prince Sala-

ont

rejet le Seigneur*^.

Quand Paul anges du mal,9

fut

emmen

au 3

e

Ciel,

il

y rencontra des1.

terribles et

sans piti, portant des armes sauvage?

En

Un crivain rcent, Jean Lhermitte ( True and Valse Possession, 1963 ) soutenait que Le Prince des Tnbres n'apparat plus comme un personnage [...] mais se dissimule volontairement, et mme de prfrence sous Fapparence de personnalits du monde du travail ou sous tapparence d'institutions .

10 C.E.S.

Wood,

le

pote amricain, donne dans son Heavenly Discourse l'adresse

postale de Satan Washington, D.C. C'tait en 1927. Sa Majest Satanique pourrait

bien avoir dmnag depuis.1

Ce

doit tre au

Nord du

5' Ciel,le

ou quelque part dans

le

mme

Ciel, l

o Sophonie

af-

firme qu'un Esprit ta transport,

Prophte de [Ancien Testament "voyait des Anges qui sont

appels Seigneurs, et chacun avait une couronne sur la tte ainsi qu'un trne brillant septfois plus

que

le soleil"-

12 Le

fait qu'il

sauvages ,

Clment d'Alexandrie, citant 'Apocalypse de Sophonie perdue. y et, au temps de Paul, des anges du Mal au Ciel .portant des armes laisse supposer que le combat en haut n'a pas pris fin avec l'viction de1'

12

ou les rgions d'au moins trois Cieux, taient la demeure des damns ternels. A prsent, trouver l'Enfer au Ciel n'aurait pas d surprendre cet crivain, ou qui que ce soit ayant quelques notionstrois Cieux,

rsum, au moins

de mythologie grecque, cardiate de l'Hads.

les

Champs

Elyses paradisiaques,

rsidence de l'ombre des Saints se trouvent proximit

imm-

naimcte .

)

commentaire rabbinique (Midrash Tantmoigne du fait que l'Enfer et le Paradis sont cte la

Un

Dansavantle la

mme)

veine,

un commentaire du Psaume 90qu'il existait

{Midrash TehillimParadis

nous apprend

dj sept choses

Cration du monde, donttait

le Paradis et l'Enfer, et.

que

la droite de

Dieu, et l'Enfer sa gauche(

Dans

un commentairenons queles

sur l'Ecclsiaste

Yalkut Kohelethfait

),

nous appreloigns

deux royaumes sont en

seulement

d'une largeur de

main . Cette topographie soigneusement mesu-

re est attribue fin

Rab Chanina

(

Kahana), sage hbreu de

la

du

III

e

sicle

13.

Satan, et

que Michal

et ses

armes ont gagn une victoire l'expression .

la

Pyrrhus, ou, au

mieux, ont obtenu une trve.131

A

ce propos, nous pourrions citerle

ici

le

sein

d'Abraham (Lucest

6:22-23), qui indique

bienheureux repos du mortla

Le Credo affirme que Jsusafin

descendu en Enfer aprschansradis.

Crucifixion, pour prtendument librer les saints enbaptiss,

(les

patriarches

non

dont Abraham)

de

les

transporter au Pa-

La

parabole de Luc prsuppose qu'Abraham y est dj; et

le faitle

que l'homme

riche dans l'Hads soit capable de discuter avec

Abraham par

del

grand abme

qui les spare, suggre que ce gouffre n'tait pas trs large, etl'Enfer taient trs proches l'un

de

l'autre,le

donc que le Ciel et en tout cas suffisamment proches pourle

pouvoir converser.est simple:

On

notera que

Purgatoire n'est pas mentionn. L'explication

il

n'existait

pas avant que Grgoire

Grand ne

l'invente

en 604. Le

terme invention est peut-tre trop fort. Grgoire le Grand s'appropria trs probablement la notion d'une ghenne haute issue des anciens juifs, ou de l'empyredes stoques grecs,soit, le

ou

des douze cycles de purgation de Zoroastre.

Quoi

qu'il

en

Purgatoire fut rendu officiel

-

il

naquit lgalement

- par

dcret au Concile

de Lyon en 1274, Florence en 1439, et nouveau par1540, etfait

le

Concile de Trente enPurgatoire

aujourd'hui partie de la croyance religieuse de la plupart des chrtiens,

except des

membres de

l'Eglise d'Angleterre qui,

en 1562, condamna

le

commeloyal

tant une chose

cre,

vainement invente

et [qui n'est] base.

sur aucune garantie des

Ecritures,

mais qui rpugne plutt au Verbe de Dieu

Nous ne connaissons aucun

ange,

ou infme, habitant ou frquentant l'endroit. D'aprs Origne, il est rserv aux mes qui attendent d'tre laves des plus lgres matires de leurs pchs de faon ce qu'ils puissent entrer immaculs dans le royaume du Ciel . Le temps que les mespassent au Purgatoire, un temps indfini, peut tre abrg par des indulgences, des

messes payes. Les Juifs ont leur Yiskor, prire pour le repos des morts rcite Yom Kippur, Sukkot, Pque et Shavuoth. Le lieu o reposent ces morts juifs n'est pas clair. Les musulmans ont leur Al Aaraaf, une rgion pourprires et des

ceux qui ne sont ni bons ni mauvais,

tels

que

les jeunes enfants, les fous, et les imbciles

-

13

Le

fait bizarre,

vrai dire anormal, d'avoir implant

l'Enfer au Ciel a finalementchitecte lui-mme, car

du Grand Artambour ni trompette, tout l'appareil du mal les arsenaux du chtiment, les chefs Fouetteurs, les anges apostats, les esprits du courroux, de la destruction, de la confusion et de la vengeance, cornes ou aurols furent transfrs du monde suprieur au monde infrieur, o ( si ce n'est pas trop prsomptueux de le dire ainsi ) tout ce personnel et cet attirail auraient d tre installs en l'esprit

d venir

un

jour, sans

premier

lieu.

L'minent R. H. Charles, dans son introduction au 2Enoch traduit par Morfill signale en note de bas de page quecette vieille ide

de mchancet au Ciel a t bannie par la suite de la

pense chrtienne et juives. Vrai, et bannie juste temps, sinon

quelle assurance les croyants auraient-ils

pu obtenir de ne pas

loger dans l'une des enclaves de l'Enfer lors de leur arrive au

Ciel?

Satan et satanDansdela le cas

de Satan,dansles

le

meilleur

ou

le pire

exemple

confusion se trouve peut-tre dans

les crits

non-canoni-

ques, tout

comme

canoniques. L'Ancien Testament;

parle d'un adversaire, ha-satansa fonction,les Juifs

c'est

mais qui ne dsigne pas

un terme employ pour le nom d'un ange. Pourn'tait ni

de l'poque biblique, l'adversaire

mauvais, ni)

dchuvoire

(

l'Ancien Testament ne connat pas d'anges dchus

mais un serviteur de Dieu, et de bon rang, un grand ange,leIl

plus grand.n'est

cependant

nomm

nulle part.

Dans Job,

il

se pr-

sente lui-mme devant le Seigneur ende Dieu

compagnie

d'autres fils

non nomms. Il ne s'agit absolument pas d'un tre mauvais ou apostat14 Le seul cas o ha-satan est donn.

comme

satan sans article dfini

( 1 -Chroniques

21

)

est gnra-

Reader's Encyclopedia, Araf.

14 Le rabbin Yaakov Yitzhak de Pzysha (appartenant au courant hassidique et connu sous le nom de saint Yehudi, mort en 1814), le rend clairement quand il dclare que la vertu des anges est qu'il ne peuvent pas se dtriorer. Voir Martin Buber, Taies qf the Hasidim, Later Masters, p. 231. Le fait que l'adversaire dfie Dieu ou Le questionne, ne fait pas de lui ipso facto un adversaire mauvais ou un opposant de Dieu - tout comme Abraham et Job, quand ils posrent une question Dieu , ne furent pas pour autant considrs comme des hommes mauvais ou prsomptueux. Voir Harry M. Orlinsky, Andent Isral, p.30.

14

lement attribu aujourd'hui l'omission d'un scribe. En un mot, l'Ancien Testament ne nomme pas ses anges, except dans Daniel, un livre tardif et post-exilique. C'est l que sont nomms deux anges, Michal et Gabriel ( cela dit en passant,des

nomsest,Il

qui doivent leur origine des sources babylonien).

nes-chaldennesSatan

Dans

le

Nouveau Testament auune personne,

contraire,

sans quivoque possible,

et porte ce

nom.

n'est plus

un obissant

serviteur de Dieu, le premier

en splendeur,

mais l'ennemi

et l'opposant rejet

de Dieu,

le

Prince

du Mal, le Diable incarn. La transformation du ha-satan de l'Ancien Testament en Satan dans le Nouveau, et les notions contradictoires qui ende Bernard J.dansles

rsultent, font l'objet d'une attention particulire

Bamberger dansges rebelles et dans

Fallen Angels

:

Les prsentations classiques de larejet la croyance

foijuive ont implicitement ou explicitement

an-

un Diable qui

est

fennemi

de Dieu.

[...]

La

Bible

hbraque elle-mme, interprte correctement, ne laisse aucune place

une croyance dans un monde de puissances mauvaises disposes contre labont de Dieu.[...]

D'un

autre

ct, le

christianisme historique

a

cons-

tamment affirm

le conflit

continu entre

Dieu

et

Satan

.

On

pourrait

ajouter que ce conflit continu entre Dieu et Satan est plus ou moins une recrudescence, avec des modifications, du systme dualiste que le christianisme et les sectaires juifs de l'poque post-biblique ont hrit du zoroastrisme.

Des Angessi

Bienveillants et Malfaisants

Restait la question, tout aussi difficile traiter, de savoird'autres esprits)

de

la

hirarchie cleste

(

ou combien

d'au-

tres

bons ou mauvais, dchus ou toujours debout, rsidents du Ciel ou de l'Enfer. C'tait un problme particuliretaient

ment droutant sur lequel je revenais sans cesse, mais errant dans un perptuel brouillard d'ignorance. Dans XApocalypse 9, Abaddon/Apollyon est Fange du gouffre sans fond, suggrant un esprit malfaisant au sens de destructeur mais dans VApocalypse 20, Abaddon/Apollyon est manifestement bon et saint,;

car

il

est dit qu'il s'empara du dragon, ce vieux serpent, qui estet

le

Diable

Satan, et

Henchana pour

mille ans

(

et

dans

La!

Grande

clavicule de

Salomon,

Abaddon

est un

nom pour Dieu que Mose).

invoqua pour faire tomber la pluie de flaux sur l'Egypte

Dans

son

Lucifer,

le

Shakespeare hollandais Vondel (1587-1678)

15

nous

dit

qu'avant de rejoindre Satan, Apollyon tait connu au

Ciel en tant

que hirarquecelui

des ailes neigeuses

.

Pour Bunyan,le

dans Le Voyage du plerin, Apollyon est unble,

fieff diable,

dia-

exactement13.

gnralement dcrit dans

les textes

pro-

fanes

Ariel, grand Seigneur de la Terre et de Raphal dans les soins aux malades, est en mme temps un ange rebelle charg du chtiment dans le monde infrieur. Kakabel, un saint prince haut plac qui exerce son empire sur les constellations, est un des apostats dans Enoch.:

Autres exemples

assistant

L'ange Usiel, lieutenant de Gabriel dansdsign

le

combat au

Ciel, est

comme compagnon(

des luminaires libidineux qui se;

sont accoupls avec des mortellesil

dans

la

Kabbale du Zohar,

est le cortex

dmon oppos ) de Gog

Sheklah perturbateur

de toutes

les choses .

En

revanche, l'opinion des rabbins est divi-

se au sujet des 90.000 anges de la Destruction. Sont-ils auservice de Dieu,

ou du Diableide:

?

Les Pirk de Rabbi Eli^er penles anges de Sa-

chent pourtan.

la

mme

ils

y sont appels

Il

est

bon de garderde grce

l'esprit que tous les anges, quelque

soit leur leur tatils

en

fait,

peu importe quel point

sont christologiquement corrompus et dfiantsordres de Dieu,

sont sousordres di-

les

mme quand ils

oprent sous

les

rects

du Diable. Le Mal lui-mme

est

un instrument du Cra;

teur, qui l'utilise ses

propres fins divines, voire incompr-

hensibles. C'estc'est aussi la

du moins ce qu'on peut lire dans hae 45:7 et doctrine de l'Eglise, savoir que les anges furentlibre-arbitre,

crs avec

un

rendent leur libre-arbitre au

comme les hommes, mais moment o ils sont crs.

qu'ils

A

ce

moment, nous dit-on, il leur est donn le choix entre se tourner vers Dieu ou s'en dtourner, et ce choix, qu'ils durent faire, tait irrvocable. Les anges qui se tournrent vers Dieu15

Dans

la tradition juive,

Abaddon

est

un

lieu

-

le

chol, la fosse

ou

la

tombe; cela

n'est nulle part le

nom

d'un ange ou d'un dmon. Le terme est personnifi pouret apparat

premire

fois

dans ^Apocalypse

comme Abaddon

(avec

un

a majus-

cule). Saint

Jean fait d' Abaddon le synonyme d' Apollyon et dclare que c'est la forme grecque du mme ange. L'dition Confraternity de l'Ancien Testamentici

ajoute

(Apocalypse 9:11)

:

en

latin, il

a

le

nom Exterminans . D'un autre

ct, "Le

Mage, qui offre plusieurs portraits en couleurs de l'insigne dmon, dissocie Abad-

don et Apollyon en deux vases de tiniquit spars et distincts, montrant un Abaddon la chevelure fauve et au nez romain, et un Apollyon la barbe brunrouxet

au nez crochu,

16

gagnrentblis

la

vision batifique et furent ainsi ternellement ta;

dans

le

bien

ceux qui

se dtournrentle

de Dieu se retrourfractaires

vrent ternellement fixs dans

mal. Ces derniers sont des(

dmons, mais pas des anges dchusde Satanbitre. Il).

une race de

entirement diffrente qui a clos plus tard, sur

la

dfection

L'homme

cependant, continue de jouir du libre-arle

peut encore choisir entre

bien et

le;

mal, ce qui peutle

lui profiter

mais aussi jouer en sa dfaveur

plus souvent,

cela a caus sa perte.

Apparemment,

le

mieux qu'unpar

hommemo-

puisse esprer, consiste ne pas tre pris en dfaut au

ment de

la

pese de son).

me dans

la

balance

(

les anges

dujugement'-finat%

Les DevoirsIl

et les

Pouvoirs des Anges

Les anges accomplissent de multiples devoirs et tches.servent essentiellement Dieu, en chantant continuellementglorias,

en cercle autour du trs saint Trne. Ils amnent aussi l'homme les missions de Dieu. Mais beaucoup serventdes

l'homme directement, entremetteurset

tant

que gardiens,17,

conseillers, gui18,

des, juges, interprtes, cuisiniers

consolateurs, drvgmans

en-

quand

celles-ci

rpondent aux invocations sont correctement formules et que les condifossoyeurs.Ils

tions sont favorables.

Dans

la tradition occulte, les

anges sont

non seulementfoi,

appels pour aider l'invoquant renforcer sa

gurir ses

dtresses, trouver des objets perdus, augmenter ses biens

matriels et l'aider avoir des enfants, mais aussi

pour circonbataille,

venir et dtruire

un ennemi.le

Les anges ont parfois chang

cours d'une

apais les temptes, transport les saints au Ciel, fait s'abattre

des flaux, nourri des ermites, aid les laboureurs, converti lespaens.

Un

ange a multipli

la

descendance d'Hagar, protgle

Lot, caus la destruction de

Sodome, endurci

cur de Pha-

raon, dlivr Daniel de la fosse aux lions et Pierre de la pri16 D'aprs

Abbot Anscar

Voilier dans The Teaching ofthe Catholk Cburch (1964), les

anges jouissent encore de leur libre-arbitre.

Ce qui semblele sujet.

tre

une autre ou une

nouvelle interprtation de la doctrine catholique sur:

17 NdT voir la peinture de Murillo au Louvre, La Cuisine des Anges , o le pauvre frre San Diego, cuisinier dans son couvent mais frquemment en pleineextase au

moment deancien

prparer les repas, se voit miraculeusement aid par des an).

ges {Anges de Rgamey, planche 141

18

NdT

:

nom des interprtes

dans

les

pays du Levant.

17

son. Plusfut

rcemment, onmauditet rejet:

se souviendra

que lorsque Spinoza

injuri,

par sa

communaut

Amsterdam

pour avoir, entre autres, exprim des opinions hrtiques sur le fait que les anges sont des hallucinations , l'dit d'excommunication prononc contre lui fut tabli avec lejugement des anges . La puissance des anges, selon le Targum et le Talmud, est la hauteur

versa les

de celle des dieux et hros paens. Michal renmontagnes. Gabriel porta Abraham sur son dos jus-

qu' Babylone, l

o plus)

tard

un

autre ange sans

nom

trans-

porta

(

par

les

cheveux

le

prophte Habaquq depuis.

la Jude,

pour amliorer l'ordinaire de Daniel 19 La lgende juive nous dit que pendant le sige de la ville sainte par Nabuchodonosor, le prince du monde ( Mtatron ? Michal ? ou peut-tre Satan ) tira Jrusalem en haut dans les airs mais que Dieu la repoussa vers le bas d'un geste brusque 20 L'Apocalypse nous apprend que les sept anges de la Colre de Dieu frapprent le tiers des toiles . Le puissant Rabdos est capable de stopper les plantes dans leur course. L'ange du Talmud, Ben Nez, empcha la terre d'tre consume en retenant le vent du Sud avec ses pignons. Morael a le pouvoir de rendre invisible toute chose du monde visible. L'Adanten Splenditenes supporte le globe sur son dos. Ataphiel ( Barattiel ), hirarque de la Mercaba, empche le Ciel de s'crouler en le maintenant en quilibre sur trois doigts. L'ange du Pilier (mentionn dans YApocalypse ) supporte le ciel dans la paume de sa main droite..

Chayyel, l'ange-bte divin, peut

-

s'il

est dispos

avaler le

mondeclamela

entier d'une seule bouche.

Quand

Hadraniel pro-

volont de Dieu, sa voix pntre

travers

200.000 firet

maments . Ce fut Hadraniel qui frappa Mose de mutismecrainte

de

quand

le

Lgislateur aperut le Luminaire redout ausicle,

2e

Ciel.

Pas plus tard qu'au XVII e( et,

l'astronome allemand

Kepler a calculles

corder avec sa clbre

il est parvenu acmcanique cleste le fait ) que plantes sont pousses autourpar les anges .

d'une certaine faon,loi

de

la

19 Voir l'addition apocryphe Daniel 5:86.

20

En

1291-1294,la

les

anges dmnagrentl jusqu' divers

la

maison de

la

Vierge Marie de Naza-

reth

Dalmatie, et de

endroits de

l'Italie, la

dposant finalement(e

dans

le villagela

de Loretto. Ce transport miraculeux estLibrary de

le

sujet d'une toileartiste

pr-

sent sicle.

Morgan

New York )

de Saturne di Gatti,

du

XV -XVT

Le Nombre des AngesJe serai bref propos du nombre des anges dans le monde. Puisque, selon la doctrine de l'Eglise, la quantit futfixe lorstant.

de

la

Cration,e

le chiffre

global doit tre assez consa t obtenu par des ca-

Un

calcul exact

- 301.655.722

balistes

du

XIVles

sicle,

qui ont employ

calculer

mots en

chiffres et les chiffressi

un systme consistant en mots . Ce qui donne

un

calcul trs(

modeste

l'on considre les toiles

comme:

des

anges

comme

le firent les

auteurs apocalyptiques Jean dansetc. )

^Apocalypse,

Clment d'Alexandrie dans Stromata VIdansle total:

et

qu'on

les intgre

21.

Thomas Heywood dans

sa

Hirarchie

nous

avertit

en vers

L