le concept de l'esclavage en islam

8/9/2019 Le Concept de l'Esclavage en Islam

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LE CONCEPT DE LESCLAVAGE EN ISLAM:

Perspectives dradication

COMMUNICATION DECHEIKH BOUREIMA ABDOU DAOUDA

A latelier national sur lesclavage organis

Par lAssociation Timidria lintentiondes Leaders dopinion

Niamey, du 3 au 4 novembre 2007


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Le concept de lesclavage en Islam, perspectives dradication par Cheikh Bourema Abdou Daouda

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:

Depuis quand, avez-vous rendu les

hommes esclaves alors que leurs

mres les ont enfants libres?.

Oumar ibnoul Khattb, le deuxime

Calife de lIslam.


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Introduction

Louanges Allah, 1 Seigneur de lUnivers qui a cr

les tres humains dun mle et dune femelle puis les

a repartis en nations et tribus afin quils se

connaissent mutuellement 2. Prire et salut dAllah

sur notre Prophte et Guide Mouhammad, sur sa

sainte famille et ses fidles Compagnons.

Je voudrais tout dabord remercier trs sincrement

les organisateurs de cet atelier pour lhonneur dont

je suis objet et les fliciter pour la pertinence et le

choix de ce thme. Lorganisation de cet atelier

dnote n'en point douter une relle prise de

conscience des organisateurs. On ne peut que s'enrjouir car la question de lesclavage qu'ils soulvent

1- Nous adoptons le terme (Allah) qui signifie Dieu, lUnique Divinit, sans associ, et qui mriteladoration partout et toujours. Contrairement au terme Dieu, le mot Allah ne se met ni au fminin ni au

pluriel; il ne drive daucune racine et naccepte ni suffixe ni prfixe, sauf linvocatif (Allahoumma) quiest la contraction de (y Allah!). Tous les noms de perfection sont attributs de Allah. On dit par exemple:Allah est Tout Misricordieux, Trs Misricordieux, Puissant, Pardonneur... Allah est donc le nom proprede Dieu, or les noms propres ne se traduisent pas. 2- Allusion la parole dAllah: O hommes! Nous vous avons crs d'un mle et d'une femelle, et

Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous vous connaissiez mutuellement.Certes, le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient etGrand-Connaisseur . Sourate 49, verset 13.


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prescrit, proscrit ou amend les pratiques et les lois

religieuses, sociales, conomiques, politiques,

culturelles, sanitairesqui rgissaient la socit

ant-islamique. Au nombre des pratiques sociales

proscrites par lIslam figure lesclavage quil

considre comme latteinte la plus grave et la plus

abominable la dignit et lhonneur de lHomme.Contrairement ce que pensent beaucoup de gens

lIslam na point recommand lesclavage dans la

mesure o il n y a aucun verset du Saint Coran et

aucun Hads (rcit) du Prophte qui incitent mme

implicitement lesclavage. Au contraire, lIslam a

aboli toutes les formes, les causes et tous les facteurs

de lesclavage par lesquels certains peuples ou

individus asservissaient dautres dans la socit pr-

islamique. LIslam a cependant fait exception dun

seul facteur desclavage quil reconnat et pour

lequel il a fix un code trs rigoureux.

Certes, le sujet de lesclavage la lumire de lIslam

est un sujet la fois complexe et dlicat traiter. Il


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est la cause de lesclavage aux yeux de lIslam?

Quelles sont les conditions remplir pour tre

dclar esclave? Quel est le traitement que lIslam

recommande lgard des esclaves? Quels sont les

droits et devoirs des esclaves en Islam? Quelle est la

dmarche de lIslam pour abolir lesclavage? Quelle

est la position de lIslam face certaines pratiquesanalogues lesclavage? Mais avant de rpondre

toutes ces interrogations, nous allons faire un bref

aperu de lesclavage chez les autres confessions et

peuples.


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II- Bref aperu de lesclavage chez les autres

confessions et peuples

LIslam na pas cess dtre victime des attaques et

des campagnes dintoxication contre ses lois et ses

valeurs. Il a connu toutes sortes daccusation de la

part de ses ennemis et la question de lesclavage

compte parmi les campagnes les plus brlantesmenes jusquici contre lIslam. Les ennemis ont

accus lIslam davoir permis lesclavage et ont fait

grand tapage autour du sujet au point que certains

musulmans, en particulier ceux qui ignorent leur

religion, ont fini par croire cette accusation. Or

lIslam est lunique religion au monde qui a mis en

place un code sans prcdent en faveur des esclaves.

Malheureusement jusquici la civilisation

occidentale ignore la justice de lIslam envers les

esclaves. Il faut affirmer que ceux qui propagent

cette accusation contre lIslam sont les mmes qui

ont pratiqu ce trafic inhumain mais beaucoup de

musulmans semblent oublier cette histoire. Or peut-


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on jamais oublier la traite ngrire? Peut-on jamais

oublier ce que les europens ont fait des africains

dans cette traite ngrire? Peut-on jamais oublier que

lAmrique a t construite avec la force, la sueur et

le sang de ceux quils ont vols ou achets de par le

monde pour les mettre ensuite aux travaux forcs?

Bref, notre objectif travers ce succinct aperu

nest pas le dnigrement ou laccusation dune

confession ou dune civilisation donne. Nous

voudrions tout simplement mettre en vidence

lexistence et la pratique de lesclavage chez les

diffrents peuples et confessions antrieurs lIslam.

Lesclavage est en effet une vieille pratique connue

dans lHistoire Humaine. Ce tour dhorizon nous

permettra de mieux comprendre la position de

lIslam par rapport lesclavage car Cest par leurs

contraires que les choses se rvlent dit-on.

1- Lesclavage chez les Juifs


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La religion juive rend lgal lasservissement des

hommes. On peut les acqurir comme butin de

guerre, par achat, par change par consquent on

peut les vendre. La Torah permet en effet lHbreu

dassujettir un autre Hbreu sil est pauvre. Ainsi le

pauvre peut se vendre lui-mme au riche comme

lendett peut se faire esclave de son crancier jusquau remboursement total de son d. La Torah

permet galement lhomme de vendre sa fille

comme esclave 4. En cas de guerre contre un autre

peuple la Torah affirme que tout le peuple sera fait

esclave mme sil accepte la paix avec les Juifs.

Dans le cas o il combattrait contre les Juifs, tous

ses hommes seront passs lpe. Quant aux

femmes, aux enfants et au btail, ils serviront de

butin aux Juifs. Il est dit en effet dans la Bible:

Quand tu tapproches dune ville pour lattaquer, tu

lui offriras la paix. Si elle accepte et touvre ses

portes, tout le peuple qui sy trouvera te sera

4 - Voir Al-Islam f qafil ithm (lIslam derrire les barreaux de laccusation): Chawqi Abou Khall p.145


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tributaire et asservi. Si elle naccepte pas la paix

avec toi et quelle veuille te faire la guerre, alors tu

lassigeras. Et aprs que lEternel, ton Dieu, laura

livre entre tes mains, tu en feras passer tous les

mles au fil de lpe. Mais tu prendras pour toi les

femmes, les enfants, le btail, tout ce qui sera dans la

ville, tout son butin, et tu mangeras les dpouilles detes ennemis que lEternel, ton Dieu, taura

livrs. 5

2- Lesclavage chez les Chrtiens

Le christianisme ne sest point oppos lesclavage

ni du point de vue politique ni de point de vue

conomique. Il na pas incit ses adeptes lutter

contre lesclavage. Il sest tu sur ceux qui possdent

des esclaves et na pas recommand

laffranchissement de ces derniers. Au contraire, il a

reconnu explicitement lesclavage et a recommand

aux esclaves dobir leurs matres comme ils

obissent Dieu. Dans son ptre aux Ephsiens

5 - La Bible: Deutronome 20: 10 14.


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Paul lAptre crit: Serviteurs, obissez vos

matres selon la chair, avec crainte et tremblement,

dans la simplicit de votre coeur, comme Christ,

non pas seulement sous leurs yeux, comme pour

plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de

Christ, qui font de bon cur la volont de Dieu.

Servez-les avec empressement comme servant leSeigneur et non des hommes, sachant que chacun,

soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce

quil aura fait de bien. 6

6 - La Bible: Ephsiens 6: 5 8.


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3- Lesclavage chez les Grecs

Il ny a pas que les Juifs et les Chrtiens qui

reconnaissaient et pratiquaient lesclavage. Ce

dernier tait monnaie courante chez plusieurs

peuples et civilisations. Cest ainsi quil tait

gnralis chez les Grecs. Il tait permis lhomme

grec dasservir son semblable sans aucun problmeni crainte. Les esclavagistes volaient les enfants sur

diffrentes ctes et les vendaient sur les marchs

dAthnes. La pratique de lesclavage tait surtout

favorise par la position des philosophes grecs qui

avaient divis le genre humain en deux: libre par

nature et esclave par nature en stipulant que le

second na t cr que pour servir le premier. Ainsi,

il incombe lesclave daccomplir les travaux

physiques tandis que le genre grec -qui est libre par

nature-, doit soccuper des travaux intellectuels et

administratifs ainsi que les fonctions importantes.

Platon prconisa dans son livre La Rpublique la

privation des esclaves du droit de citoyennet et


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lobligation pour eux dobir et de se soumettre aux

matres. Aristote partagea cette ide de Platon et fit

du mot Citoyen synonyme de libre. Il affirma que

la fonction des esclaves est de produire la richesse

ncessaire la famille et de la servir.

4- Lesclavage chez les Egyptiens

Les pyramides historiques et les lieux de culte delEgypte furent construits la sueur des esclaves.

Les Pharaons avaient pour politique la classification

des gens en clans dont ils asservissaient certains au

profit dautres. Cest ainsi que les Enfants dIsral

(les Juifs) taient rduits lesclavage et subissaient

les pires tortures de la part des Pharaons comme le

Saint Coran le relate dans plusieurs passages. A titre

dexemple le Trs Haut a dit sadressant aux Juifs:

.

Et [rappelez-vous], lorsque Nous vous avons

dlivrs des gens de Firawn (Pharaon), qui vous


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infligeaient le pire chtiment en gorgeant vos

fils et en pargnant vos femmes. 7

La Bible a galement voqu la servitude des

Enfants dIsral en ces termes: Et lon tablit sur

lui des chefs de corves, afin de laccabler de

travaux pnibles. Cest ainsi quil btit les villes de

Pithom et de Ramss, pour servir de magasins Pharaon. Mais plus on laccablait, plus il se

multipliait; et lon prit en aversion les enfants

dIsral. Alors, les Egyptiens rduisirent les enfants

dIsral une dure servitude. Ils leur rendirent la vie

amre par de rudes travaux en argile et en briques, et

par tous les ouvrages des champs: et ctait avec

cruaut quils leur imposaient toutes ces

charges. 8

5- Lesclavage chez les Indiens

Le systme des clans tait galement en vigueur

chez les Indiens et les esclaves reprsentaient la

7- Le Saint Coran: Sourate 2, verset 49.

8- La Bible: Exode 1: 11 14.


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grande majorit de la population. Mais ils navaient

aucun droit, il leur tait interdit de possder des

biens.

6- Lesclavage chez les Chinois

Lesclavage tait galement pratiqu chez les

Chinois. La principale cause tait la pauvret qui

poussait certains hommes se vendre voire vendreleurs familles afin dtre labri de lindigence et

des charges familiales.

7- Lesclavage chez les Persans

Ici, le sang des divinits circulait dans les nerfs des

gouvernants, affirmait-on. Pour cela ils formaient

une classe supra humaine par rapport aux autres

classes sociales. Tous en dehors deux ntaient que

des esclaves soumis la volont des chefs.


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8- Lesclavage chez les Romains

Les trafiquants provoquaient des guerres pour crer

des occasions commerciales aux cours desquelles ils

achetaient les esclaves au point quun esclavagiste

pouvait acheter au cours dun seul march jusqu

mille (1000) esclaves aprs une victoire.

LHumanit considre cela comme une honte tandisque lHistoire romaine la considrait comme

grandeur et gloire. A Rome, il y avait des marchs

o les esclaves taient exposs nus: hommes,

femmes et enfants. Il tait permis nimporte quel

individu de sapprocher, de toucher, de tourner et de

retourner cette chose humaine mme sil ne dsirait

pas lacheter. La loi romaine ne considrait pas

lesclave comme un tre humain ayant des droits. Il

tait plutt considr comme un simple objet. 9 Parmi

les causes et les moyens dasservissement chez les

romains il y avait la dette. En effet, lendett

9- Chawqi Abou Khall citant Chaqq Pacha dans Arriqou fl Islam (Lesclavage en Islam) p. 23.


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incapable de payer ses dettes devenait esclave de son

crancier.

9- Lesclavage chez les Europens

Il nous suffit de rappeler ici le systme de proprit

foncire qui a exist en Europe pendant le Moyen

Age. Dans ce systme les paysans taient asservis

par les propritaires fonciers sans aucun droit. On pouvait les vendre avec la terre quils travaillaient si

celle-ci est vendue et ils navaient pas le droit de

quitter une terre pour une autre.

LEurope navait interdit lesclavage quau dix-

neuvime sicle seulement et ctait en ralit une

interdiction partielle car elle ne concernait que les

Europens. Quant lactivit esclavagiste, elle fut

oriente vers lAfrique et lAsie au nom de la

colonisation

10- Lesclavage chez les Africains

Lesclavage qui existait dj en Afrique fut renforc

par la venue des colons europens qui firent une

coalition avec les esclavagistes locaux en particulier


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Voil le triste sort de lhomme esclave dans ces

socits humaines!

Comme on le remarque, le dnominateur commun

toutes ces formes desclavage et dans toutes ces

socits cest lalination pure et simple de la

dignit, du respect et des droits de lesclave. On ne

lui reconnaissait aucun droit et il ny avait aucune loiincitant sa libration. Lesclavage voqu dans

toutes ces socits ne touchait pas seulement le ct

physique de lesclave mais touchait galement son

ct moral, autrement dit, lesclave tait non

seulement contraint de se soumettre physiquement

son matre mais galement de le suivre dans sa

religion. Il navait de rflexion ni de position ni de

vision que celles de son matre tandis que ce dernier

tait libre de le punir comme bon lui semblait sans

rien craindre.

Cest peut-tre le lieu ici de saluer les efforts et la

mmoire de tous ceux qui ont lutt pour labolition

de lesclavage ne serait-ce que sur les lvres et le


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papier. En effet, presque un sicle aprs labolition

de lesclavage, au troisime millnaire et lre de

la Mondialisation et de la technologie envotante

(lInternet en particulier) qui a rduit la plante un

petit ballon o tous les habitants sentrevoient et se

communiquent, lHumanit continue de vivre encore

les horreurs de cette barbarie. Cet effroyable traficde chair humaine existe aujourdhui encore

diffrents niveaux et sous plusieurs formes dont les

squelles restent encore visibles dans bon nombre de

socits contemporaines comme nous allons le voir

plus loin au chapitre des pratiques analogues

lesclavage.

Aprs ce tour dhorizon de lesclavage, de ses

formes et de ses manifestations, voyons la position

de lIslam par rapport ce problme.


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III- La position de lIslam face lesclavage

1- La cause de lesclavage en Islam

Il faut souligner de prime abord que le temps qui

nous est imparti ne nous permet pas dentrer ici dans

les dtails car nous prfrons nous appesantir sur

dautres points plus importants. Nous allons donc

rsumer en quelques mots la position de lIslam face lesclavage depuis quinze sicles.

Afin de mieux exposer lminence et la noblesse de

la position de lIslam face lesclavage et sa lutte

pour son abolition, nous devons indiquer les facteurs

desclavage qui prvalaient dans la socit

prislamique. Certes, ces facteurs sont trs

nombreux mais les plus importants sont les suivants:

1- Le pillage et lenlvement des individus ou

groupes dindividus.

2- La loi en vigueur qui condamnait certains

criminels lesclavage afin de garantir la scurit du

pays.


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3- La dette qui contraignait certains endetts -

incapables de payer leurs dettes- devenir esclaves

de leurs cranciers sur dcision de la justice.

4- La pauvret qui contraignait certains parents

vendre leurs enfants aux riches.

5- Lindigence qui poussait certains individus

vendre leur libert afin dtre labri du besoin,dtre protgs ou de payer leurs dettes.

6- La filiation qui rendait automatiquement esclaves

les enfants ns des femmes esclaves mme si leurs

pres taient libres.

7- Les jeux de hasard au cours desquels les gens

mettaient parfois leurs ttes voire leurs familles en

jeu.

8- Le vol des enfants.

9- La guerre au cours de laquelle les vaincus sont

rendus esclaves des victorieux.

De tous ces facteurs, cest uniquement ce dernier qui

a t reconnu par lIslam mais avec des

amendements et des conditions que nous allons voir.


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Sachez que lIslam a totalement aboli toutes les

formes desclavage et na tolr que la forme qui est

autorise de nos jours par les organisations de

dfense de droits de lHomme. La procdure suivie

par lIslam en vue daboutir labolition de

lesclavage reste et restera la meilleure des

procdures et les nations humaines nont en fait rienajout ce que lIslam a fait dans ce domaine.

Certes, lIslam na pas aboli lesclavage de faon

directe mais il la fait indirectement et selon des

tapes bien dtermines et bien tudies. Il y a deux

raisons fondamentales et importantes qui ont fait que

lIslam na pas aboli lesclavage de faon directe:

Premire raison : le principe de rciprocit dans

le traitement des prisonniers de guerre

Il y avait en effet des guerres entre musulmans et

non-musulmans. Ces derniers rendaient licite

lesclavage des musulmans capturs. LIslam se

trouvait alors contraint de traiter les non-musulmans

capturs comme des esclaves par simple application


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du principe de rciprocit entre les deux camps. Que

ceux qui prtendent dfendre les liberts et les droits

de lHomme veillent bien nous dire ce que serait la

situation des prisonniers de guerre dans notre monde

actuel si le principe dchange de prisonniers entre

les diffrends belligrants nexistait pas.

Deuxime raison: la philosophie de lIslam dansle traitement de certains problmes sociaux

LIslam a une philosophie qui lui est propre dans le

traitement des affaires qui ne font pas partie de ses

principes fondamentaux. Dans la recherche des

solutions aux problmes sociaux trs ancrs dans le

comportement social des gens, la philosophie et la

sagesse islamiques impliquent que lIslam traite ces

problmes avec douceur et temporisation jusqu

aboutir son objectif final sans crer un dsordre

psychologique chez ses disciples ni les brusquer ni

les brutaliser. Par exemple lobjectif final de lIslam

par rapport la consommation de lalcool est

linterdiction. Mais pour parvenir cet objectif,


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lIslam traite le problme avec douceur et facilit et

parfois par tapes 11 .

Mais quant ses principes fondamentaux tels que le

Tawhd (doctrine de lUnicit dAllah) et le Chirk

(polythisme qui consiste donner Allah des

gaux dans Son adoration, Sa loi, Son amour),

lIslam les prescrit et les impose clairement et defaon directe afin quils soient enracins dans

lesprit et le comportement des gens ds leur

prescription.

11- La fabrication et la consommation de lalcool sont formellement interdites en Islam. Il y a plusieurs

preuves du Qourn et de la Sounnah qui confirment cette interdiction stricte. Cette dernire a t faite entrois tapes dans le Saint Qourn.:Premire tape: Allah le Trs-Haut a dit: Ils t'interrogent (O Mouhammad) sur le vin et les jeux dehasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et (quelques) avantages pour les gens; mais dansles deux, le pch est plus grand que l'utilit. Sourate 2 (la vache): verset 219 .Deuxime tape: Allah le Trs-Haut a dit: O vous qui croyez! Ne vous approchez pas de la altalors que vous tes ivres, jusqu ce que vous compreniez ce que vous dites . Sourate 4 (les

femmes): verset 43.Troisime et dernire tape: Allah le Trs-Haut a dit: O vous qui croyez! Le vin, le jeu de hasard, lespierres dresses, les flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du diable. Ecartez-vous-en, afin que vous russissiez. Le diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeude hasard, l'inimit et la haine, et vous dtourner de lvocation dAllah et de la alt. Allez-vousdonc y mettre fin? . Sourate 5 (la table servie): versets 90 et 91 .

La disposition (loi) de ce dernier verset abroge donc celle du verset 43 de la sourate 4 et celle du verset 219 de la sourate 2 et linterdiction est devenue dfinitive. Et plusieurs Hads du Prophte allallahoualahi wa sallam confirment cette interdiction, notamment:1- Iboun Oumar -quAllah lagre ainsi que son pre- rapporte que le Messager dAllah allallahou alahiwa sallam a dit: Quiconque boit de lalcool dans ce monde et meurt sans se repentir, sera priv delalcool de lau-del. (ahhoul-Boukhry, Hads n o 5575). 2- Anas -quAllah lagre- rapporte quil a entendu le Messager dAllah allallahou alahi wa sallam dire:Parmi les [petits] signes de la fin du monde il y a: la prdominance de lignorance, la rgression dusavoir [religieux], lextension de ladultre (la fornication), la consommation [excessive] de lalcool, ladiminution des hommes et laugmentation des femmes au point quil y aura cinquante (50) femmes pour un seul homme. (ahhoul-Boukhry, Hads n o 5577). 3- Abo Hourara -quAllah lagre- rapporte que le Prophte a dit: Celui qui fornique perd la foi aumoment de la fornication, celui qui boit de lalcool perd la foi au moment o il le boit et celui qui vole

perd la foi au moment o il vole. En racontant ce Hads dAbo Hourara, Abo Bakr ajoutait la fin:Celui qui saccapare par la force (illicitement) un bien au vu et au su de tout le monde, nest pas croyantau moment o il commet cet acte. (ahhoul-Boukhry, Hads n o 5578).


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2- Les conditions desclavage en Islam

Comme nous lavons dit ci-haut, lIslam a banni tous

les facteurs de lesclavage lexception de la guerre.

Mais pour que cette dernire soit une cause

desclavage il faut quelle soit faite dans la voie

dAllah, cest ce quon appelle le Djihd 12. Et mme

12- Le Djihd est tout effort que fournit le musulman en vue de se perfectionner ou de concrtiser lareligion. Il se fait par tous les moyens dont dispose le musulman: cur, langue, connaissance, biens,

pouvoir, me, armeIl se repartit en quatre parties principales:I- Le Djihd contre lme qui comprend quatre niveaux:1- Combattre lme connatre la voie dAllah (Sa religion)2- Combattre lme appliquer cette connaissance3- Combattre lme appeler les autres dans cette voie4- Combattre lme patienter sur cette voieII- Le Djihd contre Satan qui comprend deux niveaux:1- Repousser les insinuations de Satan quil jette dans le cur du serviteur (doute, incertitude)2- Repousser lincitation de Satan aux passions et penchants interditsIII- Le Djihd contre les ennemis intrieurs (les hypocrites) qui comprend quatre niveaux:

1- Combattre les hypocrites par le cur 2- Combattre les hypocrites par la langue (on met laccent sur ce niveau)3- Combattre les hypocrites par les biens4- Combattre les hypocrites par les armesIV- Le Djihd contre les ennemis extrieurs (les non-musulmans) qui comprend quatre niveaux:1- Combattre les ennemis extrieurs par le cur 2- Combattre les ennemis extrieurs par la langue3- Combattre les ennemis extrieurs par les biens4- Combattre les ennemis extrieurs par les armes (on met laccent sur ce niveau)Le Djihd est donc multiforme et multidimensionnel et le Djihd par larme contre les ennemis nestquune forme et un niveau parmi tant dautres. Cest la lutte sans fin entre les mcrants et les musulmansdepuis le temps du Prophte prire et salut dAllah sur lui. Cette lutte a pass par plusieurs phases dont les

plus importantes sont au nombre de huit:

1- La dclaration publique de l'animosit et de l'hostilit des mcrants lgard des musulmans2- La torture et l'oppression de nouveaux convertis3- Les concessions allchantes pour que le Prophte abandonne sa prdication4- La moquerie, la raillerie, l'avilissement et la satire adresss aux musulmans5- L'interposition des mcrants entre le prophte et les tribus voisines de la Mecque6- La tentative d'assassinat du prophte7- La tentative d'empcher le prophte d'migrer Mdine8- La dclaration de guerre contre le prophte et les musulmansAprs ces phases et aprs que toutes les voies de paix aient t obstrues et face la dcision desmcrants de mettre un terme la vie du Prophte et lexistence de lIslam, Allah Soubhnahou waTaala a autoris les musulmans se dfendre: Autorisation est donne ceux qui sont attaqus [de sedfendre] -parce que vraiment ils sont lss-; et Allah est certes Capable de les secourir. Sourate22, versets 39.

Allah a donc lgifr le combat ou la guerre sainte pour permettre aux musulmans de se dfendre,dfendre les interdits dAllah, garantir la libert de la prdication, mettre en scurit lappel Allah, pour enfin laisser les gens libres pour comprendre le message divin et faire leur choix car il ny a point de


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avec le Djihd, le prisonnier de guerre ne devient

esclave que si certaines conditions sont remplies,

notamment:

1- Il faut que toutes les voies pacifiques soient

puises comme le Trs Haut a dit:

.

contrainte en matire de religion comme le Saint Coran la dit: Nulle contrainte en religion! Car lebon chemin sest distingu de lgarement. Donc, quiconque mcrot au Thghot (tout ce qui estador en dehors dAllah) et croit en Allah a sans doute saisi lanse la plus solide, qui ne peut sebriser. Et Allah est Audient et Omniscient. Sourate 2, verset 256.Cette forme de combat entre musulmans et mcrants nincombe cependant qu ceux qui remplissentcertaines conditions notamment:1- Etre musulman

2- Etre mle3- Etre libre4- Jouir pleinement de sa raison5- Etre pubre6- Etre capable (physiquement et matriellement)Ce Djihd est ensuite soumis des normes et rgles dont le respect incombe aux musulmans faute de quoiils ne seront pas considrs comme combattants dans la voie dAllah. Les plus importantes de ces normeset rgles sont:1- Lobligation dpuiser toutes les voies de paix possibles avant la guerre: Et sils inclinent la paix,incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car cest Lui lAudient, lOmniscient. Sourate 8, verset 61.2- Lobligation de dclarer la guerre (il ny a pas de guerre surprise)3- Lobligation de combattre uniquement ceux qui combattent contre les musulmans

4- Lobligation de ne pas transgresser comme Allah a dit: Combattez dans la voie dAllah ceux quivous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah naime pas les transgresseurs !. Sourate 2,verset 190.5- Linterdiction de tuer les enfants6- Linterdiction de tuer les vieillards7- Linterdiction de tuer les femmes8- Linterdiction de mutiler les morts9- Linterdiction de brler les arbres fruitiers10- Linterdiction de couper les arbres fruitiers11- Linterdiction de tuer les animaux sauf pour en manger 12- Linterdiction de tuer les religieux retraits dans les lieux de culte (glise, synagogue)13- Linterdiction de tuer les secouristes14- Linterdiction de dtourner le butin

15- Lobligation de bien traiter les captifs et de les librer par gnrosit ou contre ranon: Ensuite,c'est soit la libration gratuite, soit la ranon, jusqu' ce quils dposent les armes. Sourate 47,verset 4.


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Et sils inclinent la paix, incline vers celle-ci

(toi aussi) et place ta confiance en Allah, car cest

Lui lAudient, lOmniscient. 13

2- Il faut que la guerre soit faite au nom dAllah

3- Il faut quil y ait une dclaration de guerre entre

les deux camps

4- Il faut que lappel la guerre soit lanc par leChef Suprme

5- Il ne faut pas que ce soit une guerre dagression

6- Il ne faut pas que ce soit une guerre contre un

peuple avec lequel il y a un pacte de dfense

mutuelle ou de non agression sauf sil y a

dclaration pralable de la rupture et de lannulation

du pacte.

7- Il ne faut pas que le prisonnier soit musulman au

moment de sa capture

8- Il faut que le Chef Suprme dcide du sort des

prisonniers en adoptant une des mesures suivantes:

13- Le Saint Coran: sourate 8, verset 61.


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a- Les librer gracieusement comme le Prophte

allallahou alahi wa sallam la fait aux Mecquois

aprs avoir conquis la Mecque. Sil ne les avait pas

gracis, ils seraient tous considrs comme des

esclaves.

b- Les librer contre ranon comme les musulmans

lont fait lors de la bataille de Badr en acceptant delibrer contre ranon les prisonniers qui avaient les

moyens.

Allah le Trs Haut a dit propos des captifs de

guerre:

. Ensuite, c'est soit la libration gratuite, soit la

ranon. 14 Le Prophte allallahou alahi wa

sallam a dit:

Rendez visite au malade, nourrissez laffam et

librez le captif. Rapport par Alboukhry.

14- Le Saint Coran: Sourate 47, verset 4.


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34

c- Appliquer leur gard le principe de rciprocit

conformment la loi et la manire dont les

belligrants traitent les prisonniers de guerre.

Le Chef Suprme a le choix entre quatre

possibilits:

* Dclarer les prisonniers esclaves comme les

musulmans lont fait dune partie des captifs lors dela bataille de Badr.

* Echanger les captifs contre les prisonniers

musulmans comme les musulmans lont fait avec les

Byzantins.

* Tuer les hommes et garder les femmes et les

enfants impubres comme butin linstar de ce que

le Prophte allallahou alahi wa sallam a fait des

Juifs de Mdine. Aprs avoir eu le dessus sur eux, le

Prophte leur appliqua la loi de la Torah relative aux

prisonniers de guerre, loi que nous avons cite plus

haut en parlant de lesclavage chez les Juifs.

* Emprisonner les captifs comme cela se fait

lheure actuelle entre les peuples en conflit. Dans les


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35

droits de lhomme tels quils sont cits par le Coran

et la Sounnah et la Dclaration du Caire 15, il est dit:

Article 3

a) En cas de recours la force ou aux conflits arms,

il ne faut pas tuer les personnes ne participant pas au

combat tels que les vieillards, les femmes et les

enfants. Les blesss et les malades ont droit auxsoins mdicaux. Les prisonniers de guerre doivent

tre nourris, hbergs et vtus. Il est interdit de

mutiler les victimes. Il faut changer les prisonniers

de guerre et runir les membres des familles spars

par la guerre.

Ainsi, ce que lIslam a tolr en matire desclavage

est le mme que ce qui est permis aujourdhui par

les nations civilises qui avaient sign la convention

sur linterdiction de lesclavage depuis le dix-

huitime sicle. Les peuples signataires de ladite

convention autorisent en effet lemprisonnement des

15- Le Caire, 14 Mouharram 1411 de lHgire, 5 aot 1990.


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captifs de guerre, leur libration contre ranon ou

leur change contre dautres

Voil en gros ce que lIslam a tolr en matire de

prisonniers de guerre. Ceci montre clairement que

lIslam restreint les voies qui mnent lesclavage

tandis quil largit les voies de libration des

esclaves.Ce qui prouve que lIslam abhorre et tient en

aversion lesclavage cest la Fatwa (sentence

juridique) suivante des jurisconsultes musulmans:

Si on retrouve un enfant perdu dont un chrtien

prtend que cest son fils tandis quun musulman

affirme que cest son esclave, on tranchera le

diffrend en faveur du chrtien afin que lenfant ne

soit pas esclave mme si cela vaudra le sacrifice de

sa religion. 16 Allah a raison en dclarant:

16- Chawqi Abou Khall citant Dr. Mouhammad Youssouf Moussa journal Almouslimouun n o 1 p. 8.


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37

.

Est-ce donc le jugement du temps de l'ignorance

qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah,

en matire de jugement pour des gens qui ont une

foi ferme?. 17

Si pour une raison ou pour une autre, le Chef

Suprme dclare les prisonniers de guerre esclaves,

alors lIslam -de par sa bont et sa misricorde

lgard de lHomme- a encore offert lesclave des

chances et des moyens de recouvrer sa libert. Voici

comment.

3- Lincitation de lIslam laffranchissement

des esclaves

LIslam considre lesclavage comme une situationsociale accidentelle et oeuvre son limination en

ouvrant largement les portes de sortie pour que les

esclaves puissent recouvrer leur libert. LIslam est

la seule religion qui a recommand un bon



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traitement des esclaves et il a devanc toutes les lois

humaines dans ce domaine. Librer lesclave de son

joug, voil le meilleur traitement quon peut lui faire

et cela lIslam la compris depuis son avnement,

cest pourquoi il a incit par diverses mthodes

laffranchissement des esclaves travers le Saint

Coran et la Sounnah du Prophte allallahou alahiwa sallam.

Lincitation de lIslam laffranchissement des

esclaves est la preuve la plus vidente de la

condamnation et de la proscription par lIslam de

lesclavage sous toutes ses formes. LIslam ne

saurait en effet recommander laffranchissement des

esclaves et agrer en mme temps la pratique de

lesclavage. Ce serait contradictoire! Cest pourquoi

une rgle fondamentale de la jurisprudence

islamique stipule: Recommander une chose cest

interdire son contraire. Ainsi, en incitant la

libration des esclaves, cest en fait labolition

dfinitive de lesclavage que vise lIslam.


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40

- Et quiconque transgresse contre vous,

transgressez contre lui transgression gale. Et

craignez Allah. Et sachez quAllah est avec les

pieux .19

- Et ceux qui, atteints par l'injustice,

ripostent [car] la sanction d'une mauvaise action

est une mauvaise action (une peine) identique.20

En Islam, lincitation la libration des esclaves

nest pas un acte banal. Cest une prescription

divine, une adoration pour laquelle Allah le Trs

Haut a promis des rcompenses ceux qui

laccomplissent. En vue de faciliter

laffranchissement des esclaves, Allah soubhnahou

wa Taala a vari et multipli les occasions, les

mthodes, les moyens et les voies y conduisant.

Nous pouvons citer:

1- Laffranchissement des esclaves est un lment de

la foi en Islam 21:

19- Le Saint Coran: Sourate 2, verset 194.20 - Le Saint Coran: sourate 42, versets 39 et 40. 21-

Littralement: La foi veut dire: confirmation avec acceptation.Conventionnellement: La foi c'est la fois la conviction du cur, la parole par la langue et l'action par lesorganes du corps, elle augmente avec l'obissance Allah et diminue avec la dsobissance Allah.


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41

Le Trs Haut a dit:

. Albirr (la pit, la bont et toute uvre

dobissance Allah) ne consiste pas tourner

vos visages vers le Levant ou le Couchant

(pendant les prires). Mais Albirr est [la qualit]

La foi en Islam comprend six piliers fondamentaux:1- La foi en Allah2- La foi aux Anges3-La foi aux Livres Rvls4- La foi aux Messagers5- La foi au Jour Dernier 6- La foi au Destin (qu'il soit bon ou mauvais).

La foi en Islam comporte plus de soixante-dix divisions comme la dit le Messager dAllah allallahoualahi wa sallam: La foi comporte plus de soixante-dix (70) divisions dont la plus haute est l'expression:"la ilaha illallallah" et la plus petite est le fait d'carter des obstacles de la route et la pudeur fait partie dela foi. Hads rapport par Alboukhry et Mouslim.Les musulmans se surpassent en fonction de leur connaissance de ces divisions de la foi et de leur application.Remarque: La foi de l'homme ne sera juste et droite ni acceptable, mme s'il est convaincu de l'Unicitd'Allah du fond de son cur et a uvr avec ses organes, jusqu' ce qu'il mcrot dfinitivement auxfausses divinits comme Allah le Trs Haut a dit: Nulle contrainte en religion! Car le bon chemins'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcrot au Thghot et croit en Allah a sans doutesaisi l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient . Sourate 2, verset256.Le mot Thghot englobe toutes les fausses divinits. Il dsigne en effet tout ce qui est ador en dehors

dAllah: Satan, diables, idoles, pierres, soleil, toiles, anges, tres humains tels que les messagers dAllahqui ont t injustement adors par leurs disciples, les saints, les tombes, les souverains, les chefs,largent bref tout ce qui est ador autre quAllah.


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42

de celui qui croit en Allah, au Jour dernier, aux

anges, aux Livres et aux Prophtes, qui donne de

son bien, quelque amour qu'il en ait: aux

proches, aux orphelins, aux Maskn

(ncessiteux), aux voyageurs indigents et ceux

qui demandent l'aide et pour dlier les jougs; qui

accomplit la alt et acquitte la Zakt. Et ceuxqui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se

sont engags, ceux qui sont endurants dans la

misre, la maladie et quand les combats font

rage, les voil les vridiques et les voil les vrais

Mouttaqon (les pieux)!. 22

2- Laffranchissement des esclaves compte parmi les

oeuvres qui classent lhomme au nombre des gens

de la droite cest--dire les gens du Paradis.

Le Trs Haut a dit parlant de lhomme:



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44

.

Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolit

dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour

les serments que vous contractez dlibrment.

L'expiation en sera de nourrir dix Ma-skn, de

ce dont vous nourrissez normalement vos familles

ou de les habiller ou de librer un esclave.

Quiconque n'en trouve pas les moyens, devra

jener trois jours. Voil l'expiation pour vos

serments, lorsque vous avez jur. Et tenez vosserments. Ainsi Allah vous explique Ses versets,

afin que vous soyez reconnaissants! .24

* En cas de Zihr 25:

24-Le Saint Coran: sourate 5, verset 89. 25- Le Zihr est le fait quun mari rpudie sa femme en lui disant: Tu es pour moi comme le dos de ma

mre (illicite).


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45

Le Trs Haut a dit:

.

Ceux qui font le Zihr (qui comparent leurs

femmes au dos de leur mre), puis reviennent sur

ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave

avant d'avoir tout contact [conjugal] avec leur

femme. C'est ce dont on vous exhorte. Et Allah

est Parfaitement Connaisseur de ce que vous

faites. Mais celui qui n'en trouve pas les moyens

doit jener alors deux mois conscutifs avantd'avoir tout contact [conjugal] avec sa femme.

Mais s'il ne peut le faire non plus, alors, qu'il

nourrisse soixante pauvres. Cela, pour que vous

croyiez en Allah et Son messager. Voil les


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46

limites imposes par Allah. Et les mcrants

auront un chtiment douloureux .26

* En cas de meurtre involontaire:

Le Trs Haut a dit:

. Il n'appartient pas un croyant de tuer un autre

croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par

erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un

esclave croyant et remette sa famille [du tu] la

Diya (le prix du sang), moins que celle-ci n'yrenonce par charit. Mais si [le tu] appartenait

un peuple ennemi vous et qu'il soit croyant,

qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il

appartenait un peuple auquel vous tes lis par

26- Le Saint Coran : sourate 58, versets 3 et 4.


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un pacte, qu'on verse alors sa famille la Diya et

qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui

n'en trouve pas les moyens, qu'il jene deux mois

d'affile pour tre pardonn par Allah. Allah est

Omniscient et Sage .27

* En cas de rapport sexuel avec sa femme pendant le

jeneLe premier moyen pour expier le rapport sexuel

commis pendant le jene est laffranchissement dun

esclave.

4- Laffranchissement des esclaves est recommand

avec une partie de la Zakt obligatoire:

Le Trs Haut a dit:

. Les adaqt (veulent dire ici les Zakt) ne sont

destins quaux Fouqar (pauvres), aux Ma-



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skn (indigents), ceux qui y travaillent, ceux

dont les curs sont gagner ( l'Islam),

l'affranchissement des jougs, ceux qui sont

lourdement endetts, dans le sentier d'Allah (aux

Moudjhidon ou combattants dans la voie

d'Allah), et au voyageur (en dtresse). C'est un

dcret d'Allah! Et Allah est Omniscient etSage. 28

5- Laffranchissement sur demande de lesclave:

Le Trs Haut a dit:

... Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat

d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux

si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accords .29

28- Le Saint Coran: sourate 9, verset 60. 29- Le Saint Coran: sourate 24, verset 33.


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49

Voil en gros les passages coraniques qui montrent

comment le Saint Coran a incit laffranchissement

des esclaves.

b- Lincitation de la Sounnah

laffranchissement des esclaves

La dernire recommandation du Prophte allallahou

alahi wa sallam dans ses derniers instants sur terrefut:

Craignez Allah! Craignez Allah vis--vis des

femmes et de ceux que vous possdez (esclaves,domestiques, employs, animaux).

Ceci nous montre clairement comment le Prophte

tait proccup par le problme des faibles en

gnral et des esclaves en particulier. Dans un autre

Hads il dit:

:

Craignez Allah vis--vis de deux catgories des

faibles: les femmes et les esclaves. Rapport par

Ahmad.


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50

A linstar du Saint Coran, la Sounnah a diversifi les

moyens et les voies de laffranchissement des

esclaves. Nous pouvons citer:

1- La recommandation de librer lesclave:

Le Prophte allallahou alahi wa sallam a dit:

Rendez visite au malade, nourrissez laffam et

librez le captif. Rapport par Alboukhry.

2- Laffranchissement des esclaves permet

lhomme dtre affranchi du feu de lEnfer:

Abo Hourara -quAllah lagre- rapporte que leProphte a dit:

Quiconque affranchit un esclave musulman, Allah

pargnera toutes les parties de son corps du Feucomme il a libr les parties du corps de

lesclave. 30

30 - (ahhoul-Boukhry, Hads no 2517).


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3- Laffranchissement de lesclave pour lavoir gifl

ou frapp:


Quiconque gifle son esclave ou le frappe, doit le

librer titre de compensation. En application de

ce Hads Oumar ibnoul Khattb -quAllah lagre-

affranchit une femme que son matre avait frappe.

4- Laffranchissement est la seule oeuvre avec

laquelle lhomme peut payer le droit de son pre sur

lui:Le Prophte allallahou alahi wa sallam a dit:

Aucun enfant ne pourra payer le droit de son pre

sur lui sauf sil le trouve esclave, il lachte pour lelibrer.

Voil quelques Hads qui mettent en vidence

lincitation du Prophte allallahou alahi wa sallam

laffranchissement des esclaves.


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En dehors de ces voies daffranchissement

mentionnes dans le Saint Coran et la Sounnah, il y

a dautres moyens grce auxquels lIslam permet

aux esclaves de recouvrer leur libert. Parmi ces

moyens on peut citer notamment:

* Le testament du matre qui recommande

laffranchissement de son esclave aprs sa mort.Cela est permis en Islam et lesclave devient libre

ds la mort du matre.

* Le fait que la femme esclave mette au monde un

enfant pour son matre, cela permet cette femme

dtre libre ds la mort de son matre. Son enfant

aussi est libre. Il est interdit aux hritiers du matre

de vendre cette femme ou den faire cadeau.

* Laffranchissement partiel: lorsque plusieurs

personnes possdent un esclave et que lune dentre

elles libre sa part, lesclave devient totalement libre

et on ddommage les copropritaires sils lexigent.

Cela est valable lorsque le matre libre une partie de


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son esclave: ce dernier devient automatiquement

libre et il peut racheter le reste de son corps.

Si malgr ces recommandations du Saint Coran et de

la Sounnah, le captif na pas pu tre affranchi,

lIslam ne labandonnera pas son sort et la merci

des oppresseurs. Au contraire, il va lui garantir un

certain nombre de droits en contrepartie de son tatdesclave ayant des devoirs envers son matre. Ceci

nous amne voir quels sont les devoirs et droits des

esclaves dans la socit islamique.


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4- Devoirs et droits des esclaves en Islam

Il convient de dfinir ici ce que lIslam entend par

devoir et droit:

Le devoir (wdjib) en Islam cest lacte dont

laccomplissement par le musulman est rcompens

et dont le dlaissement mrite un chtiment.

Exemple: la prire est un devoir, le jene du mois deRamadan est un devoir pour celui qui remplit les

conditions...

Quant au droit (haqq) en Islam cest ce qui est d

quelquun de la part dun autre en change de

quelque chose. Par exemple le salaire est un droit de

lemploy sur lemployeur en change du travail

fourni.

En Islam lhomme est considr dabord comme un

responsable ayant une mission et des devoirs

accomplir avant dattendre des droits. Dans la

civilisation occidentale lhomme se demande: Que

me doit la socit? Quels sont mes droits sur les

autres? Mais en Islam, lhomme se dit plutt: Que


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dois-je la socit? Quels sont les droits des

autres sur moi ou quels sont mes devoirs envers les

autres? Dans la philosophie de lIslam lhomme est

donc charg dune mission depuis le jour o Allah

la cr. Cette mission consiste adorer Allah Seul,

faire le bien, interdire le mal, juger daprs la

loi de son Seigneur et vivre conformment lavolont de Celui-ci

Si on vous demande pourquoi lIslam met laccent

sur les devoirs avant les droits, la rponse cette

question est simple: il y a une rciprocit entre les

devoirs et les droits, cest--dire que les droits des

uns sont les devoirs des autres et vice-versa. Ainsi,

chaque devoir accompli est un droit donn. Par

exemple: lpoux a des devoirs envers son pouse

qui sont les droits de lpouse. Et il a aussi des droits

sur elle qui sont des devoirs de cette dernire envers

lui. Si donc chaque membre du couple accomplit ses

devoirs on conclut que chacun a eu ses droits. Il en

va de mme entre parents et enfants, entre


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gouverneurs et gouverns, entre enseignants et

enseigns, entre employeurs et employs

Partant de ce principe, nous allons voir dabord

quels sont les devoirs de lesclave avant de voir ses

droits.

a- Les devoirs des esclaves en Islam

En Islam, lesclave est soumis un certain nombrede devoirs envers son matre. Les plus importants de

ces devoirs sont:

1- Lobissance au matre

2- Le respect du matre

3- La protection des biens du matre

4- Linterdiction de fuir son matre car le Prophte

allallahou alahi wa sallam a dit:

Tout esclave qui fuit son matre est priv de la

protection dAllah. Rapport par Mouslim. Et dans

un autre Hads:


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Allah nacceptera de lesclave en fuite aucune

prire jusqu ce quil revienne son matre.

Rapport par Abou Dawod.

Si lesclave remplit ses devoirs ci-indiqus, il aura

double rcompense auprs dAllah comme le

Prophte allallahou alahi wa sallam la prcis:

. Certes, si lesclave sest bien comport envers son

matre et a bien ador son Seigneur (Allah), il aura

double rcompense [auprs dAllah]. Rapport par

Alboukhry et Mouslim.En contrepartie, lIslam a garanti lesclave

plusieurs droits.


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la conversion lIslam des esclaves. Quiconque est

imprgn un tant soit peu de lhistoire de lIslam

garde certainement en mmoire la perscution et la

torture que les Qourachs firent subir leurs esclaves

qui staient islamiss. Devant lopposition

catgorique des matres laisser les esclaves

embrasser librement lIslam, les esclaves convertisleur dirent: Nous avons effectivement embrass

lIslam et vous navez plus de pouvoir sur notre

raison. Votre pouvoir sur nous se limite uniquement

aux travaux physiques.

Mais lIslam va plus loin en reconnaissant aux

esclaves des droits indits et inalinables qui

dpassent lentendement humain.

Certes, les droits de lesclave en Islam sont trs

nombreux mais les plus importants sont:

1- Droit la vie

La vie est un droit sacr en Islam. Allah la garantie

chaque tre humain quil soit homme ou femme,


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grand ou petit, riche ou pauvre, libre ou esclave


Quiconque tue son esclave nous le tuerons et

quiconque affame son esclave nous laffamerons. 31

Voyant un matre qui tait mont sur sa monture

alors que son esclave courrait derrire lui, le

Prophte allallahou alahi wa sallam lui dit: O

serviteur dAllah, prends-le derrire toi car il est ton

frre et son me est comme la tienne. 32

2- Droit la libert de culteEn Islam, il ny a pas de contrainte en matire de foi

comme le Trs Haut a dit:

.

31- Rapport par Alboukhry et Mouslim.

32 - Voir Al-Islam f qafil ithm (lIslam derrire les barreaux de laccusation): Chawqi Abou Khall p.155


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Un exemple de lapplication de ce Hads chez les

Compagnons du Prophte:

Ali ibnou Abi Tlib quAllah soit satisfait de lui a

envoy une fois son esclave avec des dirhams pour

acheter deux vtements de valeur diffrente. Quand

lesclave les apporta, Ali choisit pour lui le vtement

le moins cher et donna son esclave le vtement le plus cher en lui disant: Tu mrites plus que moi

lhabit de qualit car tu es jeune et tu as un penchant

pour la toilette (beaut). Quant moi jai vieilli. 35

4- Droit lentretien

Cela ressort du Hads cit ci-haut et englobe

notamment:

a- Le droit au logement

b- Le droit la nourriture

c- Le droit lhabillement

d- Le droit linstruction

e- Le droit aux soins mdicaux

35- Trikhoul Islam (Lhistoire de lIslam) tome 1, page 191, cit par Chawqi Abou Khall p.156


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A propos de ces droits, il est dit dans Dallout-

Thlibn: Il est interdit au matre de frapper son

esclave sur son visage, dinsulter ses parents mme

mcrants et de le charger dun travail excdant ses

forces. Il doit lui accorder le repos au moment de la

sieste et au moment de la prire obligatoire. Il doit le

soigner sil est malade et le nourrir de ce dont il senourrit. 36

5- Droit au mariage

Le Trs Haut a dit:

. Mariez les clibataires d'entre vous et les

lihn (les gens de bien) parmi vos esclaves,

hommes et femmes. S'ils sont besogneux, Allahles rendra riches par Sa grce. Car [la grce d']

Allah est immense et Il est Omniscient. 37

36- Voir Oussoloul Manhadjil islami (les fondements de la voie islamique) p. 453 37- Le Saint Coran: sourate 24, verset 32.


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Il est permis lhomme esclave dpouser une

esclave comme il lui est permis dpouser une

femme libre. Les Mecquois du temps du Prophte

allallahou alahi wa sallam considraient le mariage

dun esclave avec une femme libre (et vice-versa)

comme une tare sociale trs grave pouvant entraner

jusqu lassassinat de celui ou celle qui le fait.Alors lIslam a banni cette sgrgation sociale et le

Prophte allallahou alahi wa sallam a t le

premier donner lexemple en donnant sa cousine

paternelle Zeinab bint Djahch en mariage son

ancien esclave affranchi Zaid. Il est galement

permis la femme esclave de se marier avec un

esclave comme il lui est permis de se marier avec un

homme libre. Mais le mariage de lesclave se fait

toujours avec lautorisation de son matre. Le Trs

Haut a dit lintention des hommes libres:


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...

Et quiconque parmi vous n'a pas les moyens

pour pouser des femmes libres (non-esclaves)

croyantes, eh bien (il peut pouser) une femme

parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah

connat mieux votre foi, car vous tes les uns des

autres (de la mme religion). Et pousez-les avec

l'autorisation des leurs (tuteurs, Auliy ou

matres) et donnez-leur un Mahr convenable;

elles (les esclaves prcites) devraient tre

vertueuses et non pas livres la dbauche ni

ayant des amants clandestins .38

Un autre tabou social trs grave chez les Mecquois

du temps du Prophte tait le mariage du matre avecla femme divorce de son ancien esclave affranchi.

LIslam a bris aussi ce tabou par le mariage du

Prophte avec Zeinab bint Djahch. Le Saint Coran

dit:



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.

Puis quand Zad et cess toute relation avec

elle (l'a divorce), Nous te la fmes pouser, afin

qu'il n'y ait aucun empchement pour lescroyants d'pouser les femmes de leurs fils

adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation

avec elles (les divorcent). Le commandement

d'Allah doit tre excut. 39

Le Prophte allallahou alahi wa sallam a

galement affranchi une captive (Djouwariyah bint

Alhris) parmi les captifs de la tribu de Banoul-

Moustaliq pour lpouser. Suite ce mariage tous les

captifs furent librs par les Compagnons car la tribu

tait devenue belle-famille du Prophte et allie des

musulmans.

6- Droit au bon traitement



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Le Prophte disait au moment de partager les

esclaves entre les Compagnons: Soyez bons envers

les captifs. Et il a dit avant sa mort: Craignez

Allah! Craignez Allah vis--vis des femmes et de

ceux que vous possdez (esclaves, domestiques,

employs, animaux).

7- Droit au rachat de sa libert Le Trs Haut a dit:

...

Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat

d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux

si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-

leur des biens d'Allah qu'Il vous a accords .40

8- Droit la Zakt obligatoireLesclave bnficie en Islam dune partie de la Zakt

afin de laider recouvrer sa libert. Le Trs Haut a

dit:



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. Les adaqt (veulent dire ici les Zakts) ne sont

destins quaux Fouqar (pauvres), aux Ma-

skn (indigents), ceux qui y travaillent, ceuxdont les curs sont gagner ( l'Islam),

l'affranchissement des jougs, ceux qui sont

lourdement endetts, dans le sentier d'Allah (aux

Moudjhidon ou combattants dans la voie

d'Allah), et au voyageur (en dtresse). C'est un

dcret d'Allah! Et Allah est Omniscient et

Sage. 41

Une des plus belles images du bon traitement des

musulmans envers leurs esclaves que nous rapporte

lhistoire islamique, est le cas de Oumar ibnoul-

Khattb le deuxime Calife de lIslam quAllah

lagre, qui voyageait de la Mecque Baitoul-



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Lesclave est protg en Islam dans sa personne

physique et morale: il ne doit subir de torture ni

morale ni corporelle. Cest pourquoi le Prophte

allallahou alahi wa sallam a dit: Quiconque gifle

son esclave ou le frappe, doit le librer titre de

compensation.

En application de ce Hads Oumar ibnoul Khattb -quAllah lagre- affranchit une femme que son

matre avait frappe.

Un jour le Prophte allallahou alahi wa sallam

envoya son esclave Wafah dans une affaire, elle

tarda en cours de route. A son arrive, le Prophte

lui dit: Ntait-ce la crainte de la loi du talion, je

taurai frappe avec ce cure-dent. 43

Voil le comble du respect de la dignit et de la

personne humaine: le Prophte avait du scrupule

frapper son esclave avec un cure-dent par crainte du

talion.

43- Moustapha Ach-chaka-a: Islamou bil mazhib (Islam sans tendances) p. 70


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72

A-ichah quAllah soit satisfait delle avait en effet

un esclave qui la dirigeait en prire. 45

Le Prophte allallahou alahi wa sallam avait

dsign son esclave affranchi Zaid la tte des

armes musulmanes pour aller combattre contre les

Romains alors quil y avait parmi les musulmans de

grands gnraux dorigine libre tels que les quatrefutures Califes de lIslam: Abou Bakr Aidq,

Oumar ibnloul-Khattb, Ousmane ibnou Affne et

Ali Ibnou Abi Tlib quAllah soit satisfait deux

tous. Et dans une deuxime expdition le Prophte

nomma Ousmah ibnou Zaid la tte des armes

musulmanes toujours dans la guerre contre les

Romains.

Tout ceci nous montre la dmarche pragmatique de

lIslam tendant rsorber les ingalits sociales

entre les musulmans

Tels sont les droits les plus importants des esclaves

en Islam. De lapplication de ces droits que seul

45- Houqoqoul-insn (Les droits de lhomme) p. 116 cit par 45 - Chawqi Abou Khall p.157.


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lIslam prconise, dpendra llimination de cette

pratique abjecte qui continue faire des victimes -

sous des formes plus ou moins analogues

lesclavage- plus dun demi-sicle aprs la

Dclaration Universelle des Droits de lHomme.


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IV- Les pratiques analogues lesclavage

Il y a de nos jours plusieurs pratiques analogues

lesclavage qui ont lieu dans bon nombre de milieux.

a- Le phnomne de la mendicit infantile

1- Historique

Jadis, cette pratique tait lapanage des enfants

(talibs) mens du village par un maraboutgnralement aprs les rcoltes. Le but tait pour le

marabout dloigner ces enfants de leurs parents afin

quils se consacrent uniquement lapprentissage du

Saint Coran et de se crer lui-mme loccasion

dapprofondir ses connaissances religieuses en

rencontrant dautres marabouts plus instruits que

lui... Mais tant trangers la socit, loin de leurs

parents et le marabout tant incapable de les nourrir,

ces jeunes enfants sont obligs de mendier en allant

de porte en porte pour chercher leur nourriture. Ils

faisaient cela au matin, midi et au soir au moment

des repas o les gens sont supposs tre table.

Quand le talib faisait sa corve, il lui tait


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strictement interdit de cacher ce quil gagnait et de

toucher surtout la nourriture avant de la prsenter

au marabout qui doit la lui bnir en y gotant le

premier. Gnralement, aux approches de la saison

des pluies, le marabout rentre au village avec tous

ses talibs. Je ne dirai pas que cette forme de corve

a disparu aujourdhui mais le phnomne auquelnous assistons lheure actuelle est tout fait

diffrent. Lintention de certains marabouts a peut-

tre chang, le phnomne a pris alors une autre

tournure et a tendance se gnraliser tous les

enfants qui ne sont pas bien encadrs. Contrairement

aux talibs dont la corve tait limite uniquement

aux maisons, les enfants mendiants actuels se

rencontrent partout notamment sur les voies

publiques, au niveau des feux de circulation, des

mosques, des boutiques Contrairement aux vrais

talibs qui cherchaient leur nourriture pour pouvoir

tudier, les enfants mendiants actuels ne cherchent

que largent, donc ce sont des mendiants


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condamn payer le prix du sang .... 46 Et celles-ci

doivent cesser de mendier aussitt besoin combl.

2- La responsabilit des parents dans ce

phnomne

En Islam, lhomme doit avoir toujours lesprit la

lourde responsabilit qui pse sur ses paules

lgard de ses enfants. Par consquent il doit fournir tout son effort pour leur ducation en utilisant les

moyens et les mthodes les plus efficaces et les plus

convenables. Il leur manifeste son amour et son

affection, assure leur entretien matriel et moral sans

faire aucune distinction entre les filles et les garons.

Il doit tre jalousement vigilant face tout ce qui

peut influencer leur formation et leur orientation. Il

doit leur inculquer les bonnes et hautes vertus

morales et les protger contre les causes de la

dpravation morale. Il doit donner chacun de ses

enfants une instruction apte lui assurer lavenir. Il

ne doit confier son enfant qu un homme digne de

46 - Rapport par Abou Daoud et autres.


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confiance sinon il rpondra de son acte devant son

Seigneur. Les enfants qui pataugent aujourdhui

dans les rues des grandes agglomrations et qui

sadonnent la mendicit et toutes les autres

formes de dlinquance, sont des enfants dont les

parents nont pas pris en charge leur ducation. Ils

sont donc responsables devant Dieu et devant lasocit.

3- La responsabilit et le devoir de lEtat face ce

phnomne

LEtat a galement une part de responsabilit dans

lchec social des enfants car il doit soutenir les

parents dans leur ducation. La Constitution du

Niger le stipule dailleurs clairement en son article

19 1 er alina. En effet, ce phnomne dshonorant de

la mendicit infantile nhonore personne: ni les

parents, ni la socit, ni lEtat. Il donne plutt

ltranger une mauvaise image de la socit, de

lducation que donnent les parents aux enfants et


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surtout du manque dintrt de lEtat envers les

enfants.

LEtat doit donc prendre les mesures ncessaires

pour freiner ce phnomne en simpliquant

davantage pour trouver une alternative pour ces

enfants.

b- Autres pratiques analogues lesclavageEn dehors de la mendicit des talibs il y a plusieurs

pratiques analogues lesclavage. On peut citer:

1- Le trafic et lemploi des enfants dans les

plantations

2- Le trafic et lemploi des jeunes filles et femmes

dans les maisons closes

3- Le trafic barbare des clandestins

4- Lemploi des domestiques, bergers, jardiniers,

paysans, garde-corps et autres sans contrepartie dans

certaines grandes maisons et services

5- La possession de jeunes filles et femmes de

second rang


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Or lIslam interdit formellement lexploitation de

lhomme sous toutes ses formes quelque soit la

raison et exige que le travailleur soit pay avant que

sa sueur ne sche comme la dit le Prophte

allallahou alahi wa sallam:

Donnez lemploy son d avant que sa sueur ne

sche. Rapport par Ibnou Mdjah. Et dans un

autre Hads:

:

. Je me prsenterai en partie adverse contre trois

personnes le jour du Jugement dernier: celui qui a

trahi la confiance quon lui a faite en mon nom, celui

qui a vendu un homme libre et consomm son prix

et celui qui a engag un employ sans lui donner son

droit malgr quil a accompli correctement son

travail. Rapport par Alboukhry.


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Dans les droits de lhomme tels quils sont cits par

le Coran et la Sounnah et la Dclaration du Caire, 47

il est dit:

Article 2

d): Le corps humain doit tre sauvegard. Il est

donc interdit dy porter atteinte sans motif lgal.

LEtat doit assurer sa protection.Article 11

a) Lhomme est libre. Nul na le droit de lassujettir,

de lhumilier ou de lexploiter. Il na pour matre

quAllah le Trs Haut.

Article 13

Lhomme a le droit de choisir le travail qui lui

convient dans le cadre de lintrt particulier et de

lintrt commun. Le travailleur a galement le droit

la scurit et toutes les autres garanties sociales.

Et par consquent, il est inadmissible quil soit

charg de ce quil ne supporte pas, quil soit

contraint, exploit ou ls. Sans faire de distinction

47- Le Caire, 14 Mouharram 1411 de lHgire, 5 aot 1990.


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Table des matires

Le Communicateur

Introduction. Esclavage: latteinte la plus

abominable la dignit humaine

II- Bref aperu de lesclavage chez les autres

confessions et peuples

1- Lesclavage chez les Juifs

2- Lesclavage chez les Chrtiens

3- Lesclavage chez les Grecs

4- Lesclavage chez les Egyptiens

5- Lesclavage chez les Indiens

6- Lesclavage chez les Chinois

7- Lesclavage chez les Persans

8- Lesclavage chez les Romains

9- Lesclavage chez les Europens


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10- Lesclavage chez les Africains

11- Lesclavage chez les Arabes

III- La position de lIslam face lesclavage

1- La cause de lesclavage en Islam

2- Les conditions desclavage en Islam

3- Lincitation de lIslam laffranchissement des

esclaves

a- Lincitation du Saint Coran laffranchissement

des esclaves

b- Lincitation de la Sounnah laffranchissement

des esclaves

4- Devoirs et droits des esclaves en Islam

a- Les devoirs des esclaves en Islam

b- Les droits des esclaves en Islam

IV- Les pratiques analogues lesclavage


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le concept de l'esclavage en islam

Documents