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7/28/2019 Le-code-de-conduite-dans-la-voie-des-soufis.pdf

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Le code de conduite dans la

voie des soufis

Titre original :

L'emblme du succs dans lecomportement au sein de la voie

Un pome du matre des matres

Ab Madiyan Shu'ayb(Que Dieu sanctifie son esprit)

Complt par le grand matre

Mohiyu-Dn Ibn 'Arab(Que Dieu sanctifie son esprit)

Comment par

Ibn Ata-Allah al-Iskandar(Que Dieu sanctifie son esprit)


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toi qui veux parvenir aux dlices de la proximitSi tu veux acqurir tous les biens faitsJe suis de bon conseil, coute et tu seras informLa vie nest agrable quen compagnie des soufis

Ils sont les seigneurs, les princes et les sultans

Ils se contentent du peu de nourriture et d'habillementCe bas monde n'est gure dans leurs pensesLeurs curs ; des obsessions sont librsFrquente-les et fais preuve de bon comportementSois modeste et effac, mme sils te placent aux premiers rangs

Si tu te considres comme des leur, suit leur sentierNe discute point leurs dsirs, laisse cot tes argumentsAssocie-toi ce qu'ils visent d'intrtsSois toujours avec eux, et profite de l'instantEt fais preuve de prsence, tu auras leur satisfaction

Sois satisfais d'eux, tu gagnes l'minence et l'aboutissementS'ils te stabilisent maintiens-toi, et s'ils t'effacent disparaisS'ils t'affament jene, et s'ils te nourrissent mangeGarde le silence, moins quon t'interrogeRponds : le savoir je n'ai nullement

Ne critique point les gens pour leurs maladressesBien que leurs dfauts soient manifestesEt vois par un il refltant la perfectionUtilise lignorance comme voile de protectionNe vois de dfauts quen toi-mme, certes voils, mais bien vidents

Tu obtiendras alors tes dsirs de bons comportementsEt pour eux, avilie ton Ego sans hsitation

Car finalement, le fruit de la politesse est l'avilissementBaisse la tte et demande pardon sans raisonSois objectif avec toi-mme et sache demander pardon

Si tu dsires sentir le parfum d'une lueur de leur sentierVilipende ce qu'ils dtestent de tes agissementsEt maintiens ce qu'est meilleur en tes qualitsEt si tes dfauts apparaissent, alors sans hsiterReconnais ce qui en est, et venant de toi, en t'excusant


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Dis-leur : votre conciliation est mon soulagementPassez sur votre blessure la crme du pardonJe suis le fautif, de vos conseils faites moi donDis : votre serviteur implore votre pardon

Alors excusez-le et prenez-le par douceur compagnons

N'aies crainte de vengeance si tu as pchPlus noble et plus grande qu'est leur amitiNe font gure de mal, ne sont pas des titansPersonne queux ne peut mieux te traiter, cest leur natureNe crains deux ni mal ni poursuite, vies-en paisiblement

Si tu veux suivre la voie de leur orientationVeille ce qu'ils te demandent et sois diligentLe jour mme, et de dire demain sois vigilentIgnore leur dfaillance et maladresses, et par gnrositMets-toi leur service matriellement et spirituellement

Ne te souille pas par le mensonge, parle leur sincrementCar ce sont des gens de vrit, des seigneurs gouvernantsEt pardonne chacun d'eux si mal est faitEt observe le matre et vise tre avec lui en harmoniePeut-tre se verront sur toi les traces de son agrment

Pour bnficier de ses prires, demande-lui l'invocationTu obtiendras ce que tu dsires par sa bndictionConnais son droit d'inviolabilit et aie une bonne opinionFais son service preuve dentrain et dapplicationEt ne ten lasse pas, peut-tre de toi sera-t-il content

Applique ses conseils et aie soin de lui aismentS'il t'appelle cours lui immdiatement

Par obissance, baisse ta voix et parle doucementSil est satisfait, c'est que le Crateur est de toi contentEt ta fidlit envers lui, est pour Dieu agrmentN'y renonce jamais, sois donc prudent

Reste avec celui qui amadoue son me en ces tempsCar l'me se lasse d'eux malheureusementEt leur science reste modique pour les gensSache que les traces de la voie ont t effaces

Et vois ceux qui prtendent la reprsenter, comment ils sont


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J'ai pour eux un fort attachementJ'ai le droit d'tre triste cause de la sparationEt me voil dsormais priv de leur frquentationLes verrai-je de mes yeux ? Quand est-ce ? Et comment?

Mon oreille entendra-t-elle parler deux ? Et quel moment?

cause de mon absence, je ne peux eux me comparerJe suis des leurs, blmez-moi, je ne peux les critiquerO Seigneur, donnez-moi la vertu pour que je sois digne de leurfrquentationQui maidera ? Et comment oserai-je les concurrencerEt mabreuver des sources, que je n'ai pu apprivoiser la turbidit

Il est impossible de dcrire leurs innombrables exploitsLeurs apparences refltent leurs intimes secretsL'obissance Dieu dans ce monde ; est leur fiertJe les aime, je les chri, et je me sacrifie en leur faveurPar mon me, et surtout pour certains trs particulirement

Ces gens ont surpass les autres dans les actes d'adorationCelui qui sige leur cot, sembelli de leur courtoisieEt le malheureux est celui qui manque leur runionCest un Peuple de noble caractre, et o quils demeurentDans ce lieu, sur leurs traces, perdure leur parfum trs longtemps

Ne les quitte pas, accroche-toi eux passionnmentEt si tu ne les ctoies pas, aie des regrets et lamentationsUn groupe grce lequel le serviteur est revtu d'honneurLe soufisme offre de leur moralit bien des raretsLeur bonne harmonie mapparat trs clairement

Je continue, grce eux, les chrir dignement

Car m'ont adopt esclave de la passionEt leur droit dans l'amour, je ne l'oublierai jamaisIls ont toute ma sympathie et toute mon affectionEt pour eux, jai lev l'tendard de la gloire si firement

Pour ces lignes, j'ai tortur mon cur par passionJ'ai plaid au Seigneur par convoitise en les mentionnantQue Dieu me pardonne et tous les musulmansMa relation en Dieu avec eux ; est toujours troitement lie

Et nos fautes sont pardonnables et pardonnes gracieusement


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tous ceux que la communaut associe notre runionPriez Dieu d'effacer nos pchs en les mentionnantEt priez pour celui qui a complt ce pome parfaitQue la prire soit sur le prophte lu, notre seigneur Muhammad

Le meilleur des fidles aux pactes et aux conscrations

Le commentaire du Cheikh Ibn Ata-Allah al-Iskandar

Louange Dieu, le Seul crateur et Seul dans la gestion de Sa cration,l'Unique au pouvoir et dans la dcision. Le Roi, qui n'a point de ministre,nul n'est en dehors de Son Royaume, ni petit ni grand. Le Sanctifi dansSa parfaite description, n'a gure de comparable ni de ressemblant,Indescriptible dans Sa parfaite Essence pour l'imagerie et lareprsentation. L'Omniscient, rien ne Lui est cach de ce que renferme laconscience, [Ne connat-Il pas ce qu'Il a cr alors que c'est Lui leCompatissant, le Parfaitement Connaisseur]. Le Savant, dont Son savoir couvert les choses ds leur commencement jusqu' leur fin. LAudient,qui a la prfrence entre l'apparence des voix et les caches. Celui quipourvoit et accorde toujours la subsistance prvue Sa cration. LeGrant qui la prend en charge dans tous les cas de figure. Le Donateurgracieux qui a fait don d'existence de l'me dans la vie. Le Capable de larevivre aprs sa mort. Celui qui tient compte de tout, qui la prime pourses bonnes et mauvaises actions. Gloire Dieu qui a distribu auxcratures Ses grces avant l'existence, et leur a garantit leur subsistancedans les deux cas ; de l'approbation (de Son Existence) et de refus, etdonna chaque tre par l'existence de Sa contribution, et conserva lasurvie du monde par le soutien de Sa subsistance, et se manifesta par Sasagesse dans Sa terre et par Son destin dans les cieux. Et je tmoigne qu'iln'y a pas de divinit part Allah Seul sans partenaire ; un tmoignaged'un tre que Son destin est commissaire de son sort, et soumis Son

rgne et Son cachet. Et je tmoigne que Muhammad est Son serviteur etMessager prfre de tous les prophtes, privilgi par Son abondance etSa gnrosit, l'inaugurateur et le sceau, et ceci n'est gure attribu d'autres part lui, l'intercesseur pour toute l'humanit tandis quils sontrunis par le Rel pour le jugement. Que Dieu accomplisse Sa prire surlui et sa famille et ses compagnons fidles leur allgeance, et que lapaix lui soit rendue en lot.


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Sache, mon frre que Dieu te compte parmi les gens de Son amour, et tegratifie par Sa proximit, et te fait goter la boisson des gens de Sonaffection. Et te garanti la scurit par Sa relation permanente de Sesdtournements et Ses repousses. Et te met en contact avec Ses serviteurs

privilgis par Ses correspondances, et qu'a impos leurs curs sebriser lorsqu'ils ont su que Sa vue n'est gure possible en raison de lalumire de Ses manifestations! Et leur a ouvert les jardins de la proximit,et sont parvenus leur curs ; les souffles de Ses inspirations, et les arendu tmoins de ce qu'Il gre en eux mme. Ainsi Lui ont remis les rnes(de leurs mes), et leur a rvl le secret de Sa subtilit bienveillante deSa privation, et ils abandonnrent le litige et l'opinitret, ets'abandonnrent totalement et remirent leur confiance en Lui.

Le Messager de Dieu, que la prire et la paix de Dieu soient sur lui, a dit :chacun, au jour du jugement, sera identifi par la religion de son modle(matre), Alors que chacun vrifie qui prend comme modle (matre.(

Si tu as enfin compris, mon frre, alors ne prends pour compagnon queseulement celui qui te motive par sa condition spirituelle, et que sa parolesoit oriente vers Dieu, car il est tout fait le pauvre affranchi del'altrit, orient en direction du Seigneur. Le rel plaisir est de frquentercette catgorie d'hommes, et le rel bonheur est de se porter son serviceet l'accompagner, et c'est pourquoi le matre, le connaissant, le qualifiAb Madiyan Shu'ayb, que Dieu soit satisfait lui dit:

La vie nest agrable quen compagnie des soufisIls sont les seigneurs, les princes et les sultansLa jouissance dans la vie du cheminant dans la voie de son Crateur, n'estqu'en compagnie des pauvres (soufis). Le pauvre est celui qui s'estaffranchi des dsirs (de l'me), se dtournant des obstacles (de la voie), nelui reste d'objectif que Dieu Tout-Puissant, s'est dtourn de tout le reste

hormis Lui, et sa fin est de raliser la ralit d'il n'y a pas de dieu queDieu et Muhammad est le messager de Dieu. Accompagne-le, car sacompagnie te procure les dlices de la voie, et se dverse dans tout toncur le sirop de la communaut d'un nectar paisible, et te fait connatre lavoie, et rend pour toi les impasses accessibles et supprime les entraves deton cur, et te motive par sa forte motivation et te hisse vers les hautgrades. S'il est ainsi, il est alors le Roi de la vrit, et matre sur le peuplede la voie et gouverneur sur le peuple de l'il intrieur.

cheminant, n'aie crainte de sa voie, efforce toi, srieux cheminant gagner la compagnie de ce camarade, frquente-le et fais preuve de bonne


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conduite au sein de ses conseils, et il t'enlvera tout entrave avec labndiction de sa compagnie. Comme a dit l'auteur, que Dieu soit satisfaitde lui:

Frquente-les et fais preuve de bon comportementSois modeste et effac, mme sils te placent aux premiers rangsAccompagne les pauvres (soufis), et fais preuve de bonne conduite lorsde leurs runions, car la camaraderie est un corps et la bonne conduite estson esprit, et si tu as rassembl le corps et l'esprit, tu as obtenu l'utilit desa compagnie, sinon ta camaraderie serait comme cadavre, et quelleavantage peut-on tirer des cadavres.

Parmi les plus importants comportements dans la camaraderie est delaisser derrire soi tout ressentiment, et ton attention doit tre uniquementau respect de leurs ordonnances. ce moment l, tu seras remerci pourla difficult de ton parcours. Si tu t'es par de cette thique, hte-toi etprofite de ta prsence et sois en sincre, et ton grade sera plus lev et tamotivation prendra encore plus de hauteur, comme a dit l'auteur, queDieu soit satisfait de lui:

Sois toujours avec eux, et profite de l'instantEt fais preuve de prsence, tu auras leur satisfactionProfite du temps qui t'ais accord d'accompagner les pauvres (soufis), etsois toujours port par ta prsence relle avec ton cur et ton corps, alorscoulera vers toi leurs approvisionnements (spirituels), et tu profiteras desbnfices spirituels qu'ils tirent... ton extrieur te recommandera de teconformer leurs comportements et ton intrieur rayonnera en se parantde leurs lumires, car ceux qui s'assemblent se ressemblent. Si tu t'es assisavec le triste, tu le seras galement, si tu t'es assis avec l'heureux, tu leseras aussi, et si tu t'es assis avec les ngligents, la ngligence se profilera

en toi. C'est un peuple qui chasse le malheur de celui qui sige leur cot,comment alors le sera celui qui se met leur service et celui qui leurporte son amour et celui qui partage leur intimit ? Et comme le suggreces vers:

J'ai des (amis) seigneurs, par leur gloireLeurs pieds sont au dessus du frontQue je ne soi pas des leur

Dans leur amour, est ma gloire et mon honneur


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Et saches que ce consentement et cette station est pour ceux qui lesfrquentent avec politesse, et ignore les caprices de son Ego, et se pared'avilissement et d'humilit. Sors de toi mme si tu es en leur prsence !Et rabaisse-toi et sois humble si tu te rends leur lieu ! ce moment

seulement, tu goteras les dlices de la Prsence. Et sollicite l'assistancede s'en tenir au silence, brillera alors pour toi les lumires de la joie, et leplaisir te comblera, comme dit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui:

Garde le silence, moins quon ne t'interrogeRponds : le savoir je n'ai nullementLe silence chez les gens de la voie, pour celui qui le maintient ; verra sesbtisses atteindre les hauteurs, et ses plantations s'achever. Le silence estde deux types : le silence de la langue et le silence du cur, et tous deuxsont essentiels dans la voie. Celui que son cur ne prononce mot et causepar sa langue ; parle alors avec la sagesse, et celui qui observe le silencede sa langue et de son cur ; son secret se manifestera lui, et sonSeigneur s'adressera lui, et ceci est le comble des silences. Ainsi lesparoles du matre sont soumises au (monde du) silence. Maintien alors lesilence, cheminant, toutefois, si on te demande, reviens ton origine et ta liaison (humaine) et dis : je n'ai pas de connaissance et met toiderrire le voile de l'ignorance, brillera ainsi pour toi les lumires de lascience divine. Plus tu reconnais ton ignorance et tu retournes tonorigine, se manifestera toi la connaissance de ton me. Lorsque tu laconnatras, tu connatras ton Seigneur, comme il est indiqu dans leHadith Celui qui se connat soi-mme connat son Seigneur, et tout celaest l'avantage du silence et de ses bons comportements. Sois silencieux etmaintiens la bonne conduite, et met toi rsolument debout devant la porte,et tu seras un de Ses tres chers, et quels beaux vers que ceux-ci:

Je ne m'loignerai pas la porte que si Vous redressez ce qui est tordu en

moiEt m'acceptez malgr mes dfauts et mes imperfectionsSi Vous acceptez, quelle gloire et quel honneur me sont attribus

Et si Vous refusez, qui dois-je alors m'adresser pour mes pchsLve-toi mon frre et rends toi jusqu' la porte de ton Seigneuractivement, et ralise ta servitude ( Dieu), rayonnera pour toi Seslumires, comme l'a soulign le matre, que Dieu soit satisfait de lui, endisant:

Utilise lignorance comme voile de protectionNe vois de dfauts quen toi-mme, certes voils, mais bien vidents


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Ralise tes attribues de pauvret, de faiblesse, d'impuissance etdavilissement. Et lorsque tu auras atteins la ralisation de ces attribues,et tu te porteras tmoin que ton Ego a ses dfauts, mais cachs. cemoment l, tu bnficieras des Attribues de ton Seigneur et tu les verras

se manifester en toi. Comme cela a t dit : Gloire Celui qui a couvertle secret de la servitude ( Dieu) , et comprends ici la significationcache du sens [Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Sonserviteur] et n'a pas dit : Son Messager ou Son Prophte, Il a souligncette allusion au sens lev qui nest attribu uniquement que par laservitude ( Dieu), il a tait dit:

Ne mappelez que par Son serviteurCar cest le plus honorable de mes nomsSois plein dhumilit, mon frre, et rabaisse toi dans la voie, et ne vois entoi aucun tat (spirituel), et ne prend aucune parole par laquelle tonintention est dloigner tout entrave, et demande pardon de tout ce quiraisonne dans ton cur dans ta servitude ( dieu), et reconnais (tesimperfections) et sois quitable envers toi-mme, tu atteindras les plushautes cimes des stations, et ton humanisme senrichira davantage,comme la dclar, que Dieu soit satisfait de lui:

Baisse la tte et demande pardon sans raisonSois objectif avec toi-mme et sache demander pardonSois humble et brise ton Ego, et baisse ce que tu as de plus valeureux ; tatte, baisse-la aussi bas au point qu'elle touche le sol afin datteindre lastation de la proximit, comme indiqu dans le Hadith l'esclave est plusproche de Dieu, lorsquil est en prosternation, car le serviteur est prochepar son humilit et son rabaissement et sa dissociation de sontemprament humain. Et avoue ton Ego que tu es toujoursrprhensible, mme si tu ne vois pas la cause de lerreur, car la personne

n'est nullement infaillible. Sois quitable et objectif envers toi-mme parhonte de tes pchs et tes dfauts, car la personne qui agit selon cesrecommandations, sera aim par Dieu et ne lui comptabilise aucun pchet transformera ses dfauts en qualits. Comment alors serait-il sil secomportait avec ces mmes recommandations avec son Ami Vritable,lorsquil aura atteint la ralisation (spirituelle), il naura que Cet Amiseulement, comme indiqu dans le Hadith Seigneur, vous tes leCompagnon dans notre voyage, et le Successeur dans notre famille, nosbiens et nos enfants .


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Sois prt mon frre pour ce traitement avec tes frres les pauvres (soufis),pour que cela devient un moyen de faire ton ascension et traiter de mmeavec le Seigneur des cieux, et tu seras accept par la cration et leCrateur, et le traitement (en soi) prendra pour toi sa pure nature, et

brilleront pour toi les lumires des vrits. Lauteur, que Dieu soitsatisfait de lui poursuit et dit :

Et si tes dfauts apparaissent, alors sans hsiterReconnais ce qui en est, et venant de toi, en t'excusantVeille ce que tu sois toujours dans l'humilit et le rabaissement etdemander le pardon et l'excuse, que tu as commis de faute ou pas. Et si tuas eu une maladresse ou que tu as pch, avoue ta culpabilit et demandepardon, car celui qui se repent est lav de ses pches. La question nestpas de ne pas pcher, mais plutt de ne pas insister sur les pchs, commeil est fait mention dans le Hadith : le gmissement des pcheurs estmieux considr pour Dieu que le chant des churs mlant narcissisme etorgueil, et ce propos, j'ai dit dans les Hikam:

Peut tre que les portes l'obissance te sont ouvertes, mais pas les

portes de l'acceptation, et peut tre que tu es destin pcher, et cela

serait la raison de l'accs (auprs de Dieu). Mieux vaut un pch engendrant avilissement et rabaissement quune

obissance engendrant fiert et arrogance.Avec ta confession et ta repentance, prsente tes excuses pour ce qui s'estpass de sorte que le pch soit support et effac.

Sois vil et humble et rabaisse-toi, et dis : votre serviteur est le plusrecevable pour votre pardon. Car le serviteur ne frappe qu la porte deson matre seulement, et quelle meilleure parole quest ceci :

Jai pos devant Votre porte les rnes de ma personneEt je ne me soucis gure de ce qui peut me nuireMon malheur sest dissip et ma joie est accrueEt la peur est devenue dsirsPuis l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, poursuit :

Dis : votre serviteur implore votre pardonAlors excusez-le et prenez-le par douceur compagnons


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Pardonnez alors votre serviteur pauvres (soufis), et employez de ladouceur avec lui, je ne suis quun pauvre serviteur, ne me convient que letraitement en douceur et la gnrosit, et je mappui seulement sur votrecaractre gnreux, et non pas sur mon interception et ma force, car ma

doctrine est mon manque de pouvoir et la paix.

Puis lauteur, que Dieu soit satisfait de lui dit : ils sont les plus qualifispour ce genre de chose, car cest leur nature qui le veut, et sont toujoursde nature gnreuse, et cest le mme traitement quils ont avec leursamis et cest leur vrai nature, comment ne le sont-ils pas alors quils ontla morale de leur Seigneur, comme il est indiqu dans le Hadith : ayez lecaractre moral de Dieu.

Personne queux ne peut mieux te traiter, cest leur natureNe crains deux ni mal ni poursuite, vies-en paisiblementNe crains aucune malveillance de leur part, cheminant, accompagne-les,accroche-toi d'avantage eux car ces gens l, celui qui sige leur cot,ne verra aucun malheur. Si tu as compris cela, cheminant, pare-toi deleur morale dcente, et met-toi gnreusement leur service, et ignoreleur dfaillance et maladresses, tu t'enjoliveras de leurs meilleuresqualits, comme le prcise l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui :

Ignore leur dfaillance et maladresses, et par gnrositMets-toi leur service matriellement et spirituellementFais mention de gnrosit envers tes frres, sans te lasser. Quant auniveau matriel, dpense de l'argent, et au sens spirituel, diffuse leur tamotivation nergique, et ne leur lsine pas quelque chose que tu pouvaisleur dlivrer, car le noyau de la voie est d'avoir un cur sain, et celui quis'attribue cette qualit, verra son cur dbarrass de tout obstacle.

Cheikh Abdul-Qdir, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : mes frres, je nesuis pas arriv Dieu par les prires dans la nuit, ni par le jene en

journe, ni par les tudes, mais par la gnrosit, l'humilit et l'intgritdu cur.

Cette parole du Cheikh, que Dieu soit satisfait de lui, indique que lagnrosit est la fondation, et que l'humilit est la plantation. Si ces deuxqualits majeures sont accomplies ; le cur aura t dbarrass de toutentrave et la voie de tout obstacle. Dans le Hadith qui mentionne que

dans le paradis, se trouve des chambres transparentes, on voit leursintrieurs de l'extrieur et vis-versa, prpares par Dieu ceux qui parlent


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docilement, et offrent manger et perptuent la prire de la nuit alors queles gens dorment.

Mdite bien ce Hadith, mon frre, o le prophte, que Dieu lui adresse

Ses prires et Ses salutations, commence par la docilit de la parole enallusion l'humilit, ensuite donner manger en allusion lagnrosit, puis la prire et le jene, comme l'a soulign le cheikh Abdul-Qdir. Lve-toi mon frre pour de tels exploits, contribue et associe-lesavec les bonnes thiques et ignore les dfaillances des frres si tu entrouve, et n'observe seulement que leurs qualits, comme disait l'auteur,que Dieu soit satisfait de lui, dans ses Hikam : voir les qualits descratures et s'abstenir de voir leurs dfauts, c'est quelque chose del'exhaustivit de l'unification .

Comme disait certain :

Si je vois Dieu partout agirJe verrai tous les tres parfaitsSi tu t'es par, mon frre, par ces nobles qualits, tu es alors qualifid'aller vers ton matre. Lve-toi et met-toi sur le seuil de sa porte etobserve-le par une motivation active, comme l'a indiqu l'auteur, queDieu soit satisfait de lui :

Et observe le matre et vise tre avec lui en harmoniePeut-tre se verront sur toi les traces de son agrmentSi tu as pris ces lments de bonne conduite en considration, et tu esparvenu au matre avec pauvret et humilit, et tu t'es maintenu aux tracesde ces seuils, observe alors ses conditions (spirituels), et efforce-toid'obtenir ce qui le satisfait de toi, et brise ton Ego et soumet-toi lui toutle temps, car il est l'antidote et le gurisseur. Et (saches que) les curs

des matres sont l'antidote de la voie, et celui qui en est tmoin, aurasatisfait son dsir et sera dbarrass de toutes les entraves. Efforce-toimon frre, a contempler cette allusion, par espoir que le matre te trouveradans les meilleures conditions (spirituelles). Il a t dit par certain d'entreeux : le plus dfavoris est celui qui rencontre les saints de Dieu et n'estpas accept (par eux), cause de sa mauvaise conduite, sinon ils nelsinent pas, et le dficit n'est pas de coutume chez eux .

Comme j'ai dit dans les Hikam : la question n'est pas dans la

formulation de la demande, mais plutt dans la ncessit d'employer labonne manire de la faire.


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Un certain sultan a visit la tombe de Ab Yazd (al-Bustm), que Dieusoit satisfait de lui, et dit son entourage : y'a-t-il ici quelqu'un de ceuxqui ont rencontr Ab Yazd ? On lui a dsign un homme avanc dansl'ge qui tait prsent, il lui dit : Avez-vous entendu quelque chose de

ses enseignements ? Il lui dit : Oui ! Il a dit : celui qui me rends visite,le feu ne le brlera pas ! Le sultan resta perplexe sur ces propos et dit :Comment Ab Yazd pouvait-il dire cela et Ab Jahl a vu le Prophte,que la prire et la paix de Dieu soient sur lui, et il brle dans le feu ? Levieux cheikh lui rpondit : Ab Jahl n'a pas vu le Prophte, que la prireet la paix de Dieu soient sur lui, mais a vu l'orphelin d'Ab Tlib, et s'ill'aurait vu le Prophte, il n'aurait pas t brul par le feu. Le sultancomprit ses mots et aima cette rponse.

L'explication est qu'il ne l'avait pas vu par la grandeur et l'honneur, et lacroyance qu'il est le Messager de Dieu, et s'il l'aurait vu dans ce sens, iln'aurait pas t brl par le feu, mais il l'a vu avec mpris et pensait qu'ilest l'orphelin d'Ab Tlib, et cette vision ne lui a pas port profit.

Et toi, mon frre, si tu as rencontr le Ple du temps et tu ne t'es pasconduit convenablement, cette vision ne t'aurait rien apport, mais ellet'aurait apport du mal plus que du bien. Applique-toi alors bien tecomporter entre les mains de ton matre, et efforce-toi de suivre lesmeilleurs itinraires, et emploi srieusement de l'effort mettre enpratique ce que tu as appris, et lve-toi son service, et sois sincre pourl'emporter et tu seras avec les prvalus, comme disait l'auteur :

Fais son service preuve dentrain et dapplicationEt ne ten lasse pas, peut-tre de toi sera-t-il contentSil est satisfait, c'est que le Crateur est de toi content

Et ta fidlit envers lui, est pour Dieu agrmentN'y renonce jamais, sois donc prudentLa signification est de te lever au service du matre avec diligence parespoir de recevoir sa satisfaction et prdominer avec les prvalus, et soisprudent de t'en lasser, car dans l'ennui se trouve la perversion. Et restedebout devant le seuil de sa porte, matin et soir, pour acqurir sonamabilit, et quels beaux propos que ceux-ci :

Endure la marche contrecur lauroreEt formule les vux lobissance au grand matinEt dis : celui qui s'applique dans une affaire tant dsireEn employant la patience, gagnera la fin


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Si tu as conquis, cheminant, son consentement, Dieu sera satisfait de toiet tu auras obtenu plus de ce que tu avais espr. Sois intgre dans lasatisfaction de ton matre et son obissance, tu obtiendras l'obissance( Dieu) et la satisfaction de ton Seigneur et tu gagneras de Lui ce qui est

digne de Ses gnrosits.

Saisis-toi pour te mettre au service du matre si tu as russi parvenirjusqu' lui. Et saches que le bonheur t'as entour si Dieu t'as conduitjusqu'au matre, et te l'a dsign, alors tu as gagn sa compagnie.

Et si la bienveillance de Dieu ta aid alors tu as conquis (Sa qute) etsenti un parfum si bon qu'il surpasse le musc qui exhale la bonne odeur,c'est pour cela que l'auteur, que Dieu Soit satisfait de lui et de nous parlui, Amen, a dit:

Sache que les traces de la voie ont t effacesEt vois ceux qui prtendent la reprsenter, comment ils sontIci le matre, que Dieu Soit satisfait de lui, fait dsirer l'initi le chemindes gens de Dieu, et lui dit que les traces de leur voie ont t effacs, etvois aujourd'hui dans quelle condition sont ceux qui prtendent luiappartenir, dans une priode o les motivations ( aller vers Dieu) sontpresque en tat de flchissement. Et ceci est le cas particulier de la voiede cette communaut qui n'est pas la porte de tous en raison de savaleur qui na pas de prix, comme si elle se trouvait dans une poquervolue, et n'est conquise que par l'un aprs l'autre (non pas par groupe),et ceci est une coutume habituelle, car la prcieuse substance est encorechre trouver, de sorte qu'elle donne l'impression qu'elle n'existe pas. Etla voie de ces gens est cache dans le monde, comme l'est la nuit dudestin Laylat al-Qadr au mois de Ramadan, et comme l'est l'heure duvendredi (o la prire est exhausse), pour que celui qui la demande fassepreuve de diligence dans sa demande autant que possible, car celui qui

cherche trouve, et celui qui frappe la porte entre.

Aprs que l'auteur a mentionn qu'il tait ncessaire d'avoir le Matredans la voie, on pourrait nous dire : comment tu nous ordonne cela alorsquon a entendu dire que la prsence du Matre est tel le soufre rouge oule griffon ! Qui de nous a russi le trouver ? Comment mordonnes-tude trouver de telle raret ? Je dirai : si tu tais sincre dans ta demande,et tu tais comme un enfant et comme l'assoiff qui demandent boire, etqui ne cautionnent pas leur dcision, et ne cessent de clamer leur dsir (de

boire) jusqu' ce qu'ils le remportent. L'auteur, que Dieu soit satisfait delui, note que le Matre tait prsent, et comment ne le serait-il pas alors


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que le monde est habit par ses semblables, le monde est sa personne etles saints son esprit. Aussi longtemps que le monde existe, il doit y avoirleur prsence, mais par l'intensit de leur invisibilit et le fait qu'ils nes'affichent pas, la rgle veut qu'ils soient absents.

Applique-toi et sois sincre dans ta qute, et ta demande sera satisfaite, etchercher l'aide auprs du Connaisseur de l'Invisible, car l'objectif ne seraatteint que par Sa seule grce.

Et sIl ta fait parvenir jusqu'au Matre, c'est qu'Il ta runi avec lui,comme je l'ai dit dans les Hikam : Gloire Celui qui n'a pas donnd'indices sur ses saints, que lorsqu'Il Est Lui-mme Sujet de la qute, etna facilit l'accs eux que pour celui qui dsire qu'il arrive jusqu'Lui.

Les verrai-je de mes yeux ? Quand est-ce ? Et comment?

Mon oreille entendra-t-elle parler deux ? Et quel moment?

Puis l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, aprs avoir mentionn ladifficult dcouvrir la voie et ses membres, dplore leur perte etl'occasion de se runir avec eux, et formule son vu de les retrouver, bienen doutant que cela puisse se produire, pour qu'il s'honore de leurrencontre, par modestie de sa part et rabaissement, et pour lser son Egoet la mpriser.

Ceci est la condition du connaissant de lui-mme par lui-mme, empli parla connaissance de son Seigneur, et par par les inspirations de Sasanctification, parce qu'il ne se voit pas digne, et loin de se doter dumrite, et se voit moins que rien, et ceci est la vision parfaite, comme iltait dit :

Si l'homme se voit s'enrichir en science, il affichera autant sa modestieEt s'il voit son ignorance s'accroitre, son orgueil sera en amontVois la branche qui porte ses fruits, comment est-elle inclinable

Et si elle est dnude de ses fruits, elle devient indclinableEt il poursuit, que Dieu Soit Satisfait de lui :

Qui maidera ? Et comment oserai-je les concurrencerEt mabreuver des sources, que je n'ai pu apprivoiser la turbiditObserve le cheikh Ab Madiyan et sa modestie dans la voie, alors qu'il aduqu douze mille disciples, et observe son humilit et son inclinaison


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par les branches de l'arbre de sa connaissance la terre de la soumissionet du rabaissement, de sorte qu'il ne se voit pas qualifi pour rencontrerles gens de cette voie, et l'accroissement de son humilit ne fait que lehisser d'avantage au plus haut, parce que si les racines d'un arbre sont trs

profondes, cest parce que sa hauteur est plus leve.

Sois alors humble dans la voie, et profite de ce plus grand atout (qui t'esoffert) de ce connaissant qualifi, et disparaitra tout ce qui te rested'entraves.

Puis il dit, que Dieu soit satisfait de lui :

Je les aime, je les chri, et je me sacrifie en leur faveurPar mon me, et surtout pour certains trs particulirementBien que je ne sois pas des leur, je les aime, et celui qui aime un peupleest l'un d'eux, tel qu'il est figur dans le Hadith : l'tre est avec celui quichri, comme il a t dit :

J'aime les vertueux, bien que je n'en fasse pas partiePar espoir que j'obtiens leur intercession

Et je dteste dans mes actes les pchsBien que nous sommes pareils dans nos actionsCes qualits et ces attributs sont celles de cette communaut, et c'est pourcela que leur rang est lev, et qu'ils sont si gnreusement contribus,comme les a dcrit l'auteur, que Dieu soit satisfait de lui, en disant :

Cest un Peuple de noble caractre, et o quils demeurentDans ce lieu, sur leurs traces, perdure leur parfum trs longtempsQuel gens l'instinct dcent, leur motivation nergique est si grande, de

sorte que l o ils s'assoient, le souffle de leur parfum perdure dansl'endroit, et l o ils se dirigent, brille le soleil de leurs connaissances etfait rayonner les curs, et le monde se verra rform, grce eux, et l'au-del.

Le soufisme offre de leur moralit bien des raretsLeur bonne harmonie mapparat trs clairementLe soufisme offre de leur moralit, au cheminant au dsir ardent, des

rarets magnifiques qui lui clairent la voie, pour que son parcoursdevient ais. D'o leur contribution crire les meilleurs textes en ce


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sens, de sorte que chaque lecteur trouve son apprciation, et ont faitpreuve de srieux dans chaque allusion parfaite, de sorte que les lumiresde l'il des curs se pare du collyre du sulfure de leur antimoine .

Et lauteur, que Dieu soit satisfait de lui, poursuit et dit :

Ils ont toute ma sympathie et toute mon affectionEt pour eux, jai lev l'tendard de la gloire si firementLa personne n'aime seulement que celui qui est de son espce, et nesympathise quavec celui qui trouve en lui la sociabilit.Ma relation en Dieu avec eux ; est toujours troitement lieEt nos fautes sont pardonnables et pardonnes gracieusement

Par cette parole, lauteur, que Dieu soit satisfait de lui, indique parallusion qu'il fait partie de cette communaut, et quil est de la mmenature queux, et ce qui a t dit sur l'humilit et le rabaissement, est unsigne de la ralisation de cette gloire et cette fiert, comme il a t faitrfrence cela galement. Nous demandons Dieu Tout-Puissant denous faire parcourir les meilleurs parcours.

Que la prire soit sur le prophte lu, notre seigneur MuhammadLe meilleur des fidles aux pactes et aux conscrationsEnsuite lauteur prie Dieu et demande quil soit encore avec eux en Dieu,et ses pchs pardonns. Et nous, nous Lui demandons galement doffrirSes prires et Sa paix sur notre matre Muhammad lElu, le meilleur desfidles aux pactes et de tous ceux qui ddient Dieu, et qui sont gnreuxenvers leurs voisins, et sur sa famille et ses compagnons justes et leursprdcesseurs et ceux qui les suivent en perfection jusqu'au Jour du

jugement.

Ces notes sont pour celui qui est rest sur sa soif pendant des nuits essayer de comprendre le sens de ces vers. Sinon, nous sommes auxaveux de faiblesse et de ngligence sur les significations, et les actions nevalent que par les intentions, et Allah Tout-Puissant le sait mieux.

Traduit de l'Arabe par Derwish al-AlawLes Amis du Cheikh Ahmed al-Alaw.

le-code-de-conduite-dans-la-voie-des-soufis.pdf

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