le chrétien face a la rose+croix
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Meinrad P. HKBGA
LE CHRETIEN
FACE A
LA ROSE+CROIX
LIMITES DE LA TOLERAN CE
Jt i in 1986
Cent re Ca thol i i ju t ' I n ivcrs i ta i re
I i .P . 876 YAOUNDK
C A M l . R O l N
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Meinrad P. HEBGA/
LE CHRETIEN
FACE A
LA ROSE+CROIX
LIMI TES DE LA TOLER ANCE
Juin 1986
Centre Catholique L'nivcrsitaire
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Le livret que vons tenez en main est le te xte d'une conference
donnee par le Pere Meinrad P. HEBGA sj., au Centre Catholique
Universitaire (Yaounde) le 23 Avril 1986.
Organisee par le Centre, la conference avait pour but de repon-
dre aux interrogations du public universitaire sur la Rose-Croix qui ve-
nait de se projeter au devant de I actualite par sa Convention de la
Semaine Sainte.
Nous voulions que la grande experience du Pere HEBGA pro-
fi te au plus grand no mbre possible de no tre public. Aus si avions-nous,
des le depart, con$u Videe de recueillir le texte de la conference dans
un livret. Cette inte ntion fu t largem ent con firmee a l*issue de la soiree
du 23 Avril, car Vauditoire demanda avec insistance que le te xte fu t
publie. Si nous vous don no ns celui-ci se ttlem ent au jour dhui, ce n est
ni par mauvaise volonte, ni par paresse. C est to ut s imp lem ent a cause
du long travail de preparation necessite par le passage de Voral a Uecrit.
La conference avait ete redigee par le Pere integralem ent. Mais
nous savons qu'un bon conferencier ne lit jamais m ot a m ot son texte.
C est pour c ette raison que nous avons egalement enregistre du n bou t
a I'autre ce que le Pere a effectivement dit au cours de la soiree. Ensuite
nous avons du reecouter toute la conference au magnetophone, pour
integrer les digressions (parfois importantes) et transcrire les premieres
reponses aux questions. Nous disons merci a VAbbe Barthelemy MA- BOU, du grand seminaire de Nkol Bisson, qu i nous a aides a ex plo iter
les cassettes de magnetophone.
Nous avions demande a dessein que les questions so ient posees
par ccrit. line centaine de qu es tions fu rent ramassees. Le Pere qui ne
pu t rvpondre a toutes , fa ute de temps , pr omit de les ex am iner toutes
J.tar la su ite pour voir co mment les repercuter dans le do cument ecrit.
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II a done fa llu qu ;il depouille ces question.; une a une e t vote celles a
prendre en consideration, en tenant compte des reponses deja do nn ees
au public lors de la conference. De plus, il a cru bon d ajouter un lexi-
que de mots ,,difficiles,\
Vous comprenez qu'une telle preparation a du lui demander du
temps, alors q u il est pris par ailleurs dans plusieurs contraintes. Mais
il s est soum is volontiers a ce travail usant, en educateur, en pasteur et
en croyant convaincu, desireux de temoigner de Jesus-Christ qui est
le chemin, la verite et la vie.
Les aumon iers du Centre Catholique Universitaire remercient le
Pere Hebga d avoir voulu no n seulemen t do nn er la conference, mais
aussi d avoir en suite consacre des heures a la reprise de Vensemble pour
une presentation ecrite. IIs so uhaiten t que ce livret atteigne ceux qui,
malgre leur desir, n 'ont pas pu pa rticiper a la conference, spec ide m ent a.cause de la grande affluence.Puisse-t-il egalement prolonger utilement la
conference aupres de ceux qu i Vont suivie !
Yaounde, le 10 Juin 1986
Vincent FOUTCHA NTSE
Aumdnier au C.C.U. Yaounde, s.j.
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1 . References du conferencier.
Certes, ce nest point lusage quun conferencier se presente
Iui*meme, et je tairais mes references, si 1expcrience ne mavait enseigneque rosicruciens, koumites du mahikari et autres adeptes de croyances
et pratiques esoteriques profitaient de ce silence volontaire, pour
deno ncer 1absence d info rma tion et de com petence de lorateur. A la
television Ivoirienne, a celle de Libreville, a 1universite du Zaire, ailleurs
encore, des contradicteurs ont objecte que nayant pas ete initie aux
mysteres de la Rose-Croix ou du ma hikari , je n en pouvais rien dire, si-
non de fa^on superficielle. Peut-etre ne faudrait-il pas se montrer plus
exigeant pour un chretien analysant les doctrines et pratiques rosicru-
ciennes que pour Spencer Lewis quaucune competence dans les langues
hebrai'que, arameenne, tibetaine ou dans la critique historique et
philologique ne re co mma nda it po ur accrediter son pam phle t blasphe-
matoire et fantaisiste intitule la Vie mystique de Jesus ; d autres auteurs
rosicruciens faisant autorite aux yeux de leurs adeptes, entreprennent
(sans oser le dire ouvertement) la refutation en regie de (Rom. 1,
16-25)(1), ou encore repetent a satiete : Les rosicruciens savent, sans
apporter la moindre preuve pour etayer des affirmations dogmatiques
(2).
J avouerai done h umb leme nt qu e je ne suis poin t un initie de laRose-Croix ni ne veux letre, et que je ne suis point un specialiste de
leurs doctrines, mais j en parlerai a par tir de leur lit tera ture officielle
qu un placard publicitaire tonitru ant p aru dans Cameroon Tribune (N
3472 du 11 Janvie r 1986) tentait de renier desesp eremen t ; et aussi a
pa rt ir d enquetes personnelles fai tes au siege de leurM ec qu e ou de leur
Rome si Ton prefere, a savoir a San-Jose de California ou j ai ete plus
d une fois et ou reside limperat or, ainsi q u aupres danciens conseillers,
grands maitres, moniteurs regionaux et autres dignitaires excommunies
ou ayant fait defection.
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Apres une forma tion theologique a luniversite gTegorienne
(Rome), philosophique et psychologiquc a la Sorbonne (Paris) ; apres
avoir etudie les sciences sociales a llnstitut catholique de Paris, 1
histoire et philosophic des sciences physiques et mathematiques aHnstitut des Sciences et Techniques (Paris), la linguistique bantu a
Duquesne University (Pittsburgh, Pens., USA), j*ai enseigne lanthropo-
logie philosophique, lTiistoire des religions, la theologie notamment a
Loyola University (Chicago), a luniversite gregorienne (Rome) et a
Tlnstitut catholique dAbidjan, sur une periode de plus de 12 ans. A
present, j e suis professeur de philo sophic a IUniversite de Yaounde.
2. Propagande et intolerance.
La devise rosicrucienne La plus large tolerance dans la plus
str id e indepen dance" , serait magnifique et enviable si elle etait appli-
quee. De leur tolerance nous eumes un cchantillon providentiel aYaounde durant le triduum pascal, lorsque des rosicruciens haut places
dans la societe camerounaise, firent des pressions sur Cameroon Tribune
pour que ce Grand quot id ien national d in fo rm at io n ne publ iat que
leur propre propagande et classat sans suite lAdresse de la Conferen
ce episcopate aux chretiens catholiques. Naturellement ils repliqueront
qua d autres occasions ils ouvrent leurs colonnes a lEglise ; eest-a-
dire quils censurent 1Eglise et ne publient de ses interventions que cequi ne heurte pas le dogme rosicrucien et sa propagande. Intolerance,
peur du deba t intellectuel , ty rann ie intolerable d une poignee de 7000
(sept miile) adeptes rosicruciens sur des millions de chretiens dont la foi
pe ut ainsi et re ba foue e dans un Eta t laic ct done ncutrc. Et Ion sc
demande comm ent pe ut etre conciliee la tolerance avec une propagandepar le racolage ou la te rreur. Esperons que desormais, a travers l Afri-
que, continent decidement courtise par la Rose-Croix, le debat d idees
Pemportera sur la repression franche ou soumoise.
Les rosicruciens, pour endormir ou securiser la conscience des
chretiens nous racontent que leur doctrine nempeche personne de
prat iquer la religion de son choix, que tel pret re , tel pasteur, tel eveque
ou meme tel pape, (ils nomm ent Jean XXIII) sont ou furent des leurs,
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comme si notre foi reposait sur un homme fut-il un eminent ecclesias-
tique ! Cest en Jesus-Christ Seigneur que nous croyon s. En Jesus-
Christ, crucifie sous Ponce-Pilate, mort et enseveli ; ressuscite le troisie-
me jour conformement aux Ecritures, et aujourdhui glorieusement regnant dans la gloire. Telle est la profession de foi des c hretiens authe ntiqu es
qui sourient des elucubrations dun homme en mal de sensationalisme. II
aurait lu des documents tibetains, alors quil ne connaissait que lame-
ricain. Sans les condamner, nous prions pour les naifs, les curieux, et
les cyniques qui tent ent un impossible mariage entre la profession de foi
rosicrucienne et la profession de foi chretiennc.
Il faut dire en toute honnetete que propagande et intolerencc se
rencontrent aussi dans lEglise. Cest cette demiere qui a cree le terme
propagande, appellant Sacree Congregation de la Propagande celle qui
est a ujou rdhui nomm ee S. Congregation po ur 1Evangelisation des
Peuples. Le terme est devenu pejo ratif apres son adoption par les nazis.La propagation de la foi chretienne est un ordre expres du Seigneur
quaucune autorite humaine ne saurait nous empecher dexecuter avec
ferveur. Dautre part, la tolerance a des limites ;en matiere religieuse.on
ne saurait appeler tolerance lindifference a legard de la perso nne augus-
te du Fils de Dieu que de soi-disant chretiens laissent insulter par leurs
amis, sous pretexte que chacun est libre de ses opinions ; mais les memes
hommcs tolerants nacceptent aucune attaque contre leurs idoles ame-
ricaines ou fran^aises, imperators et autres grands maftres de leur secte
ou ordre mystique : a chacun ses dieux. Le notr e, cest Jesus-Christ. Pour
nous, il nest pas question que nous poussions 1inconscience, Timpiete et1alienation mentale jusqua tolerer des attaques grossieres contre Jesus-
Christ par qui quc ce soit.
Chacun adm ettra, je Iespere, que cest aux responsables de
chaque societe de definir les condition s d apparten ance a cette societe.
Cest a la hierarchie catholique quil revient de dire si, oui ou non,
1app arte nan ce a lEglise catholique est com patible avec laffiliation a la
Rose-Croix, comme il appartient aux autorites protestantes de dire si un
chretien peut etre a la fois rosicrucien et prot estan t. Ce n est pas aux
rosicruciens de nous dire que c est compatible.
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Les declarations securisantes des rosicmciens, contraires aux prises
de position claires et sans equivoque des eveques du Cameroun et de
C6te d Ivoire, pour ne citcr que ceux-la, sont une ingerence preten-
tieuse dans le domaine theologique et pastoral ou ils nont aucunecompetence. Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les
sirenes qui les conduisent au naufrage de la foi.
Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les sirenes qui
les conduisent au naufrage de la foi.
PREMIERE PARTIE : PRESENTATION SOMMAIRE
DE LAMORC
I. Preliminaires
A ) Apergu histor ique
LAMORC (Antiquus Mysticusque Rosae Crucis : Antique et
Mystique Ordre de la Rose-Croix) possede son mythe etiologique ou
my the des origines. Si lon consid ere les sources do nt la Rose-Croix est
un amalgame syncretique, Ton peut legitimement trouver des traces de
1ordre : danslEgypte ancienne, du temps dAmenhotep IV, qui choisit
le nom dAkhenaton apres son initiation (1350 av. J.C.) ; dans 1empire
ba by lo nien , chez les mo in es ti be ta in s, ch ez les Esseniens de la vallee de
la Mer Morte, dans la Grece antique (Mysteres d Eleusis), dans Iempire
romain (Mysteres de la Bonne Deesse). etc, ....
A en croire les adeptes actuels de lAMORC, la Rose-Croix
dissimulee sous des noms divers penda nt le moyen-age doit etre recon-
nue dans lOrdre de la Croix d or et de la Rose-Croix (XVIIIe s.), dans
la Fratemitas hermetica, dans lOrdre de la Rose-Croix esotcrique, et
dans lOrdre cabalistique de Rose-Croix (XIXe s.). Selon certains, la
franc-ma^onnerie aurait emprunte au rosicrucianisme : doctrine, rites,
grades, symbolisme, etc. La Rose-Croix, semble-t-il, connaft des aiter-
nances de 108 ans d activite et de 108 ans de sommeil. Cest cn 1909
quaurait debute la periode deffervescence actuelle, grace a M.H.
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Spen cer Lewis, Imperato r de 1Ordre rosicrucien AMORC. Les prop he-
tes de la societe secrete predisent que, contrair emen t a la tradition, il
ny aura pas de sommeil en lan 2018, parce que ^intolerance va en
dimi nua nt, et ainsi les adeptes peuvent agir plus a decouvcrt (3
).
2. Caractere syncretique
A ) Empr un ts f ait s a. VEgypte des pharaons.
a) Le m yth e d Isis et Osiris : vers lan 3000 av. J.C., Osiris, roi
d Egyptc, epou sa sa soeur Isis, noua nt ainsi une union incestueuse dite
hierogamie (manage sacre). Ce civilisateur, inventeur de ragricu iture ,fut
assassine et jete dans le Nil. Isis recupera son frere mari, sauf son phallus
(organe viril) mange par les poissons. Tradu ction symboliq ue du
mythe : Osiris symbolise la connaissance, la liberte, la Iumiere de 1ame ;
ses assassins representent 1ignorance, 1obscurantisme et la tyrannie ;quant a Isis, elle reprcsente la Nature toujours feconde. Est-ce en
souvenir du mythe que les rosicruciens, dit-on, pratiqueraient 1inceste ?
b) Le livre des Morts : ce livre contient une doctrine sapparen-
tant au bouddhisme et au neoplatonisme : apres sa mort, lhomme tend
a se perdre dans la substance divine, et pour cela il doit continuer a se
pu rifier et a se spir itualiser en passan t pa r des epreuves et experien ces
diverses dans le monde astral. Cet enseignement a ete repris par la
Rose-Croix.
c) La Grande pyramide et son mystere. La pyramide de Cheops
est lexpression symbolique dune doctrine secrete. Cest pourquoi laRose-Croix la retenue parmi ses symboles.
B) Empr unts faits a la Grece an tique
Bornons-nous aux mysteres dEleusis. Demeter et Dionysos sont
la repliqu e grecque d Isis et Osiris. II faut distinguer des mysteres
d Eleusis prop reinen t dits les Thesmo phoria ou ceremonies secretes
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cclcbrees cn 1honneur de Demeter legislatrice, seulement de nuit et
reservees aux femmes. Les grands mysteres avaient pour but linitiation
des mystes, et un secret rigoureux envelo ppait to ut ce qui se passait au
cours de 1'initiation ; la violation du secret etait punie de mort. On sait
aujourd hui que le dieu et la Deesse Demeter, que Ion disait sunir
sexuellement dans 1obscurite, etaient en realite le pretre et la pretressedu temple. II y avait alors une orgie sexuelle au cours de laquelle on
adorait la phallus ou membre viril dOsiris.
C) Em pru nts fa its a I 'Ex trem e-Orien t
La Rose-Croix a largement puise dans lHindouisme et le Boudd-
hisme. LHindouisme est pantheiste et se pretend en meme temps
monotheiste. Pour lui, Dieu est infini, sans forme, tout-puissant, omni
scient, et se confon d avec lunivers. Dans son unit e, il se nom me ensanscrit Brahm, mais dans sa trinite (4), il a trois aspects : Brahma
createur, Vishnu protecteur et Shiva tour a tour liberateur ou destruc-
teur. On trouve dans lHindouisme une doctrine et une pratique de
liberation ou salut par la connaissance, et par des exercices comme le
yoga, le bakhti, etc. Des doctrines complexes du bouddhisme, la Rose-
Croix a re tenu, entre autres, q u il n y a ni ame individuelle, ni ame
universelle ; le moi est une entite provisoire et fortuite, ce nest quun
nom.
D) Empru nts fa its an Proche-Orient
Le Proche-Orient, et surto ut la Palestine, a beaucou p apporte a
la Rose-Croix a travers les siecles : ascese purificatrice des Esseniens
d Enggadi, kabbale juive ou doct rine esote riqu e, veritable am alga me
denseignements mosaiques et dautres metaphysiques orientaics qui se
serait cons titue en systeme au temps de Philon d Alexandrie ( l er s. ap.
J.C.). Plus tard la kabbale devient pour les inities lc moyen dacqucrir
connaissance, puissance, richesse et influence.
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E) Empru nts faits a la Rome-Antique
Les rosicruciens se sont interesses aux cultes et mysteres divers,
plus esoteriques les uns que les autres : cul te de Mithra qui co mpor ta it
une sorte de bapteme et de communion ; mysteres de la Bonne Deesseou Grande Mere, dont Cybele fut lune des formes principales. On sait
aussi que les rosicruciens affec tent de parler latin, ou du moins chacun
deux connaft les appellations Imperator (empereur ou chef supreme de
lAMORC), frater (frere), soror (soeur), etc.
3. Litterature de reference
Malgre leurs denegations curieuses, les rosicruciens ont bien leurs
Ecritures faisant autorite. Ces Ecritures nont peut-etr e pas a leurs yeux
la force contraignante de la Bible pour les chretiens ou du coran pour
les musulmans, mais ils sont leurs livres de reference, base des ensei-
gnements de la medita tion solitaire, des exhortation s, des jugem ents
dexcommunication fulmines contre certains rebelles ; ce sont meme
des rituels servant au culte rosicrucien (5). Contrairement aux denega
tions du placard publicitaire deja cite (Cameroon Tribune, No 3472),
lAMORC n est pas to talem ant differen t des Editions rosicruciennes,
56 rue Gambetta, 94190 Villeneuve-Saint-Georges, France, ce quils
ont dit dans le journal est un pur mensonge a moins de vouloir jou er
sur les mots. Dans ce cas,lon pourrait aussi dire que les Eglises chre-
tiennes sont totalement differentes des Editions de la Bible faites a
Rome, a Geneve ou ailleurs, puisquune Eglise ou une secte ne coincide
pas avec ses maisons d edit ion. Je citerai done , po ur les adep te s fr anco phones :
1) - Le manuel rosicrucien (6).
2) - Principes rosicruciens pour le foyer et les affaires
3) - La vie mystique de Jesus, par H. Spencer Lewis trad.fr.l 959
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4) - Les demeures de Fame (conc eption cosmique)
5) - Messages du sanctum celeste (7).
6) - Nouvaux messages du sanctum celeste (8).
7) - Les Monographic du Maftre
8) - Ls revues, notamment la revue illustree, Rose-Croix, etc.On pourrait , en effet, citer encore un grand nombrc de fascicules,
livrets, broch ures, dep liants, t ou t l arsenal d une Eglisc, d une secte ou
dun parti destine a la propagande, a lencouragement, a lexhortation
des tiedes pour plus de ferveur. En dehors de cette riche litterature,
lAMORC n existe tout simplem ent pas. Et cest meme pour cette
raison quil oblige, sous des menaces a peine voilces (des lettrcs cn ce
sens cn font foi), les excommunies ou apostats a leur rcstituer des
ouvrages po urt an t ache tes a lordre ! Les Eglises chreti enne s ne vont
quand meme pas jusqua recuperer par la menace, bibles, missels et
autres livres religieux de ceux qui ont abandonne la foi. Dans cette
etrange societe de 1* AMORC, les livres vendus ne sont que pretes !Incroyable, mais vrai !
II- FO NCTIONNEMENT
Organisation de lA.M.O.R.C.
A ) Reg ro up emen t des juridictions : au sommct se trouve lagrande Loge Sup reme , cent re mond ial de lordre, sis a San Jos e (Cali-
fomie, USA) ; immediatement en dessous, la Grande Loge de la Juridic-
tion In ternationa le don t dep end ent les Grandes Loges regionales ; puis
viennent les Grandes Loges Regionales (les regions etant linguistiques) ;
ensuite les loges locales, groupes de plus de 50 membres, avec siege
perman en t ; les chap it res, grou pe s de plus de 40 memb res, les pronaoi ,
groupes de plus de 30 membres. Les assemblies locales ou regionales
des rosicruciens sappellent conclaves (9).
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B) Hierarchie dir igeante : au sommet trone llmperator, elu a vie,
chef supreme de lAMORC. Et en cela, cest une dynastie. Cest le fils
de Spenc er Lewis qui lui a succede,... Ses arrets touch an t la doctri ne, les
rites, la discipline sont sans appel ( 10). 11 a le droit et lautorite dex-communier tout mcmbre de 1Ordre affilie a cette grande loge... II estde plus reconnu que Ilmperator a le droit ct Iautorite de proclamer
des fetes spccialcs, des circonstan ces faisant lobje t de cere monie s et
des journces ou pcriodes du souvenir de lOrdre (11). Etant donne
Iautorite doctrinale et disciplinaire de nmperato^ce dernier est une
sorte de pape , do nt les ecrits tels que la Vie Mystique de Jesus ne sont
pas pri s a ia legere par les adep tes. Parler d op in ions simplem en t per-
sonnelles, cest prendre les enfants de Dieu pour des imbeciles. Le
serm ent d allegeance, de resp ect a legard de 1Imp erato r et des maftres.sous le sceau d un secret rigoureux, rend illusoire la prete ndue liberte
laissee aux rosicruciens pour pratiquer la religion de leur choix. Len-
doctrinemcnt est celui de toute foi religieuse ou antireligieuse, excluantdoute ou discussion serieuse sur les articles du credo rosicrucicn : II y a
meme une Profession de foi rosicrucienne. II est vrai quon dit : Je sais,
comm e nous disons je crois, ... Les monographies imposees a letu de des
adeptes ne p euvent etre ni discutees, ni partagees avec une autrepc rson ne .
Grands Maftres et grands Conseillers sont des hauts dignitaires de
lordre rosicrucien au niveau des regions linguistiques o u d entites
nationales. Ils sont grands officiers.
Maftres et Conseillers sont des responsables de niveau inferieur
mais que les adeptes s'engagent par serment a respecter et a suivre,comme on la dit, sous le sceau du secret.
C) Initiations : Ralph Lewis, Imperator regnant, fils de Spencer
Lewis, les defini t ainsi : processus et method es qui on t po ur but lac-
quisition de la conscience interieure, lexperience de la conscience cos-
mique. Linitiation fait passer dans le domaine de la raison le but a
atteindre, et dans le domaine des emotions lideal qui nous incite a
solliciter notre intro duct ion aux myster es . (11 bis) Sil faut en croire
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certains ancicns fideles rosicrucicns excommunics ou simplcmcnt
apostats, ct qui sc discnt gravemcnt menaces par leurs ancicns amis, lc
parcours des do uze degrcs du Temple , co mm e 1on dit la-bas, par dela
le developpcmcnt indeniablc des connaissanccs, et des energies spiritucl-
lcs, serait, en somme une satanisation graduelle aboutissant a un pacte
dignc des messes noires. J e n ai jamais etc dans ces histoires-Ia et ne puis
done les certifier.
Pour initicr les adheren ts, les m aft res de loge se servcnt de ri-
tuels ap propries, ainsi que d accessoires (insignes), de symbolcs tels quc
le triangle equilateral ou del ta lumincu x qui reprcsen te divcrses triades
(la divinite ou trinite divine, les trois moments du temps passe, present
et a venir, la sagesse, la force et la bcaute, les trois mondes physique,
psychique et spir ituel , ou en core la naissancc, la vie et la mo rt etc) ; un
autre symbole est Iepee flamboyante reprcscntant la creation par le
verbe lumineux, la purification a travers les epreuves ; citons encore le
Temple de Salomon qui est aussi tres cher a la franc-ma^onner ie ;p ou r
ces deux fratemites, je veux dire la Rose-Croix et la ma^onnerie : les
hommes sont les pierres vivantcs dans le grand Temple de lUnivers. Et
les rosicruciens de citer des textes bibliques, ceux ou Ton parle de la
pierre re jetee par les batisseurs mais qui devien t la pierre d angle (12 ).Autres symboles, le coeur, la swastika ou croix gammee ; la croix
gammee est dorigine hindoue et adoptee paries allemands, elle devient
odieusc aprcs sa souillure par la dcmence nazie ; citons encore la fleur,
rose ou lotus, le serpent, le pont, lechelle, la cavcmc, la montagne
etc. Tous ces symbolcs ont des sens spirituels.
Linitiation est progressive et comprcnd une scrie dctapcs, un
temps de probation ( pendant trois mois on est candidat) ; le cerclc
cxteri eur des neo phy tes ; 3 ans de novicia t ; le cercle cxt erieur des
po stulan ts qu i du re trois mois ; le cercle interieur: 1adepte devient uninitie, mais il lui reste a franc hir les 12 degres du Temple ; enf in le
cercle des illuminati^ de ceux qui on t attci nt un hau t degre d illumi-
nation ; rares sont ceux qui reaJiscnt la perfectio n, et qu on n appelle
plus rosicruciens, mais simplcm cn t Rose-Croix (13).
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Lc role du maTtre est cssentiel, mais linitiation est accomplie
par l ef fo rt person ne l de 1adcpte , dans son sanctum , sortc d orato ireprivc, ef fo rt po ur se pcn et rc r des cnscignements, suggestions, gestes des
maftres, et sc laisser pctrir, transformer et modeler par lordre ou lasecte, afin dc renaftre a une vie nouvelle. Lon connaTt beaucoup de
rosicruciens nominalemcnt chretiens qui supportent a peine deux
heures de culte dominical a 1Eglise, mais passent des heures de la nuit a
mcditcr ou a gcsticuler dans leur sanctum, devant un triangle jaune,
la face tournee vers lorient, apres avoir bu un vcrre deau et setrc lave
les mains.
Linitiation rosicrucienne, et la vie dc membre coutent tres
cher. En 1977, 1AMORC.exigeait un droit dentrec de 2000 (deux
mille) frs CFA ; la cotisation annuelle etait de 20 000 frs (vingt mille)
par pe rson ne (14). Des membr es dc Iordre af fi rm en t q u on leur de-
mandc un fort pourcentagc du salaire mensuel, ct que les tarifs deccrtaines protections specialcs peuvent aller de 50 a 100 000 frs CFA. Il
n cst pas facile dc verifier ccs info rmat ions . De to ut e fa^on, largent
serait une motivation puissante pour beaucoup de candidats a 1affiliation rosicrucicnnc. La revelation en fut faite, cntre autres par un
membre africain, Rose-Croix, ccst-a-dire parvenu au sommct de
revolution spiritucllc, ct dc surcroft grand argentier dela region franco
ph on e, avan t son ex co mmun ic at io n po ur malversations a lui impu tees .
Je n oserais, quan t a moi, leur jcte r la premiere pierrc puisqu on nous
rappellc quc Mgr Marcincus, haut responsable de IAmbrosiono, fut
demis dc ses fonctions de banquicr du Saint-sicgc pour agissements pcu
orthodoxcs. I^a prcssc intcrnationalc cn parla des semaincs durant, et
lc prelat fut citc cn justic e par la veuve d un banq uic r associe, qui sescrait suicide a Londres.
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I,a Rose-Croix prescnte par certains aspccts un caractere gnos-
tiqu e, c est-a-dire q u ii sc p ropo se co mme une ecole de sagesse. IIpret en d communiq uer un savoir es oter iq ue , en d au tres termes un savoir
reserve aux seuls inities. Elle n hesite meme pas a utiliser le mot scien
ce en parlant des doctrines diverses puisees dans Fantiquite. II est vrai
q u elle precise p arfois q u il sagit de sciences occ ulte s ou sciences
cachees, mysterieuses, progressivement devoilees aux adeptes au cours
de 1initiation. II faut ajouter ce pend ant qu e la Rose-Croix, comme tout
ordre initiatique transm et, au-dela d une doctrin e, une influence spiri-
tuelle. Elle veut amener les candidats ou les adeptes a acceder a des
etats s uperieurs par le chemin d une influence spirituclle transmise
par un maitre. Ce tte fi liation d or dre spir ituel de maftre a disciple
pe rm et a ce de rn ier de re trou ve r la vra ie connaissance, la vTaie sagesse
obscurcies au cours des ages , et de parvenir ainsi a lillumination et a la
maitrisc de la vie.
Je nai pas la pretention de resumer, en quelques lignes, les
doctrines rosicruciennes. La matiere, en effet, est abondante, et le
syncretisme evoque ci-dessus lui donne un caractere disparate qui
decourage toute synthese. Je me contenterai de relever ici les cnscigne-
ments officiels exprimant une prise de position vis-a-vis de la religion en
general, et du christianisme en particulier.
1) DIEU : selon les maitres rosicrucien s, Dieu n est pas un
etre personnel, mais 1energie universelle, source derniere de toutes lesvibrations spirituelles et materielles. Voici du reste, ce quen ecrit Ralph
M. Lewis, le pape actuel de FAMORC : Les mystiqu es et metaphysi -
cicns modemes, dans leurs cnseignemcnts ne peuvent accepter un dieu
person nel, c cst-a-dire un et re anth ro pomor phiq ue. .. Po ur le my st iq ue ,
le divin est force cosmique, pouvoir vital. La nature inherentc a cette
force cosmique est d etre " (15). Et voici le premier poin t de la profes
sion de foi rosicrucicnne:
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Je sais quil y a unc forcc cosmique unique qui est Foriginc
de toutes les choses visibles et invisibles, dont Fesscncc sc propage dans
tout Funivers et dont Fesprit ct la conscicncc constituent la personnali-
te de lhomme (16). Notez la formulc : Je sais, pour marqucr, sans
doute, que lon est au-dcssus de la croyancc naive, mais les dogmcs
cosmico-metaphysiques nous sont asscnes sans le moindrc commence
ment de preuve rationnellc.
2) LES MONDES. Lunivcrs est triple : le mondc materiel, le
monde psychique et le monde spiritncl.
3) LHOMME, microcosme dans le macrocosine, occupe une pla-
cc ccntrale et mediatricc dans Funivers. Le compose humain est triple :
corps, ame ct esprit. Lhomme, en tant quindividu nest pas un etre
comp let, mais un simple aspect de Fctre universcl. Je sais que, lorsquc
dans le corps, entre le souffle de vie, lhommc devient une personnalite
vivante, un segment inseparable de Fame cosmique residant en un corpsmortel, pour des fins diverses. (Art. 24 de la profession de foi).
4) PECHE ET SALUT. Pour les rosicruciens, contraircment a
Fenseigncmcnt constant de la bible, il ny a pas de pechc : un facteur
tel que le mal nexistc pas cosmiquement, ecrit Ralph Lwis dans
larticle cite, et la profession de foi ajoute : lhomme est ne avee unc
personnali te bo nn e et c cst de Fignorancc et de Fignorance seulement
quil doit etre delivre. (Art.5). II ny a done a chercher ni redemption
ni salut d un dieu quelconque. Lhom me sc sauvc lui-meme de lerreur,
de Fignorancc ct des autres tares de la vie par son effort personnel, no-
tamm ent par la connaissance.
5) JESU S-CHR IST : pour la Rose-Croix officiellc, Jesus-Christ
nest pas Dieu. Spencer Lewis, dans son ouvragc mentionnc plus haut,
lappelle une reincarnation de Zoroastre, Joseph de son vrai nom,
adepte de la Grande Fraternitc Blanche a Heliopolis. Selon ses sources
tibetaines, Jesus ne mourut point sur la croix, mais detache du gibet sur
Fordre de Tibcre, II fut soigne ct gucri par des medccins esseniens.
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epousa Marie-Madeleine, p rat iqu a la guerison et mo urut de vieillesse a
lage de 70 ans ! Les sources bibliques de la vie de Jesus de Nazareth ,
Spencer Lewis decrete quelles sont un recit incomplet, errone et
considerablement voile (17).
En resume, la doct rine officiclle dc la Rose-Croix est pantheis tecest--a- dire athee. Elle nadmet pas de Dieu. Elle contredit de front les
dogmes chretiens fondamentaux : unite dun Dieu personnel, Trinite
des personnes divines, divinite du Christ, peche de lhomme et mort
rcdemptrice du Christ. Le christianisme y est rejete au profit dun
humanisme orgueilleux, oriente vers lacquisition du savoir, des riches-
ses et du pouvoir par une elite dinities, aux depens de la grande masse
des hommes que Ton exploite sans merci, tout en professant de grands
principes d altruisme. Cest ce tte doc tr in e que lon inculquc aux
neophytes et aux inities par oral et par ecrit, et dont ils doivent obliga-
toirement simpregner par letude hebdomadaire des monographies et
les meditations solitaires dans le sanctum prive. Evidemment on laisseles chretiens libres de croire aux histoires enfantines de la bible. On
attend des fratres et sorores chretiens quils endurent en silence, au nom
de la sacro sainte tolerance, les blasphemes vomis contre celui quils
considerent comme leur Dieu, et qu ils gardent secretes les pressions
exercees sur eux pour quils deviennent des mystiques modernes, au
sens de Ra lph Lewis. A ce compte -la, vivent la liberte et la tolerance !
En fait les rosicruciens athees et incroyants prennent leurs camarades
chretiens ou musulmans pour des imbeciles, ou pour des etres veules,
sans caractere et sans dignite. Ils ont raison, car comment considerer
autrement celui qui dissimule honteusement son Dieu dans sa poche,
passe le vendredi-Saint en jo ye use compagnie avec les con te mpte urs de
Jesus-Christ, preferant faire la cour aux pctits grands maftres vcnus dufroid ?
IV - PRATIQUES
II nest pas question de recenser ici toutes les techniques de
connaissance, d acquisition ou de liberatio n des pouvoirs qui const i
tuent l occultisme, ou comme disent les rosicruciens I hermetisme.
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Alchimie, magnctismc ct autrcs pratiques ayant quclquc apparcncc dc
scicncc ont bcaucoup a voir, cn fait, avec Ic mysticismc au sens
pejor at if ct avee la magic. Dans leur livre intitule la Kabbalc dcvoilcc,
les rosicruciens, ct no tam me nt Ralph Lewis consid crent la magic comm e
un art secret. Ils indiqucnl lutilisation dc pouvoirs occultes sur
la nature des sons vibratoires, afm de liberer ccrtaines forces.
Contacts spirituels
Les adeptes de la Rose-Croix ajoutcnt foi a la localisation dc-
nergies spirituel les avec lesqucllcs il est alors possibl e d ent rer myste-
ricusemcnt cn contact.
a) Avec Vegregore o u rassem blemcn t des membrcs de 1 ordre
avec leurs maftres visibles ct du conclavc des maftres invisibles : ce
rasse mblemcnt former ait une masse psychique ct spirituelle avec
laquellc les rosicrucicns entrent en contact !
b) Avec la conscience cosmique ou intelligence universelle
qui p cnctrc Fespacc et toutcs choses, et possede vitalite et pouvoir
constructif ; cn sommc le dieu rosicrucien.
c) Avec le sanctum celeste (18). Point focal tics radiations cosmi-
ques de sante, paix, joie ct evcil interieur. Ce contact rcgenerc lc corps
ct la pensce. Pour entrer cn contact avec le sanctum ccleste, il faut sc
laver les mains, boir c un vcrre d eau frafche, sasseoir cn silcncc, fermer
les yeux et reci ter une formule ritucllc. Prierc : que la sublime instan
ce cosmiquc pcnctrc mon etre ct le purifie de toute impurete dc penseect de corps, afin quo je puissc entrcr dans lc Sanctum ccleste ct y
com mun ier cn tou te pu rete . Quil en soit ainsi , e est-a-dire amen ! Et
lauteur ajoutc que cctte pricre na aucunc portcc rcligieuse ou scctaire.
Tics bien ! Suit alors Pau tosu ggcstion : il faut rester dns le silence
ju squ a cc qu c nous sent ions que nous avons real ise le con tact , et que
nous avons un eclair dilluminatio n qui nous fourni t la reponse cher-
chee. El il faut co ntinue r a rester tranqu illc, parce qu alors les grands
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mailres comme celui qui etait ici lautre jour, soit le grand chef qui est
en Californie courent vous renco ntr er dans lcspace ! Reveries de gens
qui par ailleurs se pretendent cartesiens et rationalistes.
d) A vec le comite d entraide spirituelle, groupe de membres
travaillant dans la grande loge regionale de France , a me ttre cn acti on
les forces cosmiques pour aider autrui dans un but determine. Par
exemple si vous etes en difficulte a Yaounde, vous ne trouvez pas de
travail, vous entrez en co nta ct avec le comite d entra ide spirituelle qui
vous envoie un rayonnement, et vous trouvez du travail. Mais il faut sc
placer devant un e ca rte jau ne . Au trement, $a ne marche pas ! Lad ep te
qui se met en c ont act avec le comitc par la pensec doit placer devant lui
une carte jaune , un fetiche en somme.
e) Avec le comite silencieux : ccst-a-dirc le rasscmblcmcnt
spirituel de milliers de rosicruciens a travcrs le monde, dans une intention precise. II sen degagerait une grande puissance dc force positive.
Dans Conduite cosmique, p.5 : il faut mettre devant soi la carte de
couleur jaune, portant ces mots : la loi cosmique saccomplit. Et cela
entre 12h05 etl2h20, heure fran^aise, sinon cest lechec. Cette carte a
po ur but de vous montr er qu e le co nt ac t est etab li en tre vous et le
comite silencieux.
Le Med io focu s est un systcme qui invite tous les mois chaque
rosicrucien a se conc entrer sur une personnalite mondiale, politique,
economique, etc,en utilisant les principcs metaphysiques pour influcn-
cer ses decisions. Ainsi, en jui llet 1969, les sorores et fratres braq ucre nt
leurs missiles magiques sur Harold Wilson, premier ministre britanniquc,et sur lensemble des hommes politiqucs de France. En mai 1971, ccst
Alexis Kosyguine qui fut mystiquement traite ; en Aout de la meme
annee, A nwar El Sadat, pre sident egyptien ; en Septcmbre, Sekou
Toure. Chaque mois,dans la revue, Rose-Croix, on indique qui il faut
viser pour linfluencer politiqucment. Habituellcment, ce sont les
chefs d Eta t ... Les rosicruci ens disent q uils chc rchen t a influen-
ccr les dirigeants dc ce monde dans le sens dc la justice et de la clair
voyance. II est difficile de croire a 1innocence ct surtout au desinteres-
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scment des gens qui investissent systematiquement ceux qui detiennent
le pouvoir politique et le pouvoir financier.
DEUXIEME PARTIE : APPRECIATION
I. Au regard de la simple raison
1) Au niveau de la praxis
A) Aspects positifs ou attrayants de la Rose-Croix.
II est indeniable que le rosicrucianisme exerce une attraction
certaine sur les populations africaines, du moins sur ceux qui appartien-
ncnt au m onde de largent, du savoir et du pouvoir po litique. Ce sontcux, en cffct, que vise le tir de barrage de la propagande dechaihee
depuis quclqucs annees sur notre continent. Bien que profcssant offi-
ciellement le pantheisme, autant dire 1atheisme, il parvient a seduirede nombreux croyants chretiens, moins peut-etre par ses paroles
securisantes sur la compatibility entre le rosicrucianisme et le christia-
nisme, que par une serie dappats habilemcnt deployes sous leurs yeux.
St Thomas dAquin a montre que meme le mal ne nous attire que
sub specie boni, eest-a-dire sous les couleurs du bien. De toutes
fa^ons, aucune organisation humaine nest totalement mauvaise, et il
faut reconnartre honnctement que celle dont nous parlons alleche les
Africains : II faut reconnaitre que parmi les rosicruciens, il y a des
hom mes excellcnts, d abord au niveau du savoir. Ils on t aussi dessavants ; il existe une universite rosicrucienne a San Jose de California.
Cc nest pas l une des plus celebres des Eta ts-Unis . Loin de la... mais
eest quand meme une universite. Ils com pte nt des gens de tres bon
coeur, qui ont un ideal de bienfaisance envers le prochain. Certains d
entre cux veulent acquerir ou liberer des forces spirituelles pour les
met tre au service dautrui. II n existe pas de societe tota lem ent mauv ai
se. Mais, par dela cet aspect de bienfaisance, les rosicruciens attirent,
surtout les Africains,
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a) Par la perspective flatteuse dcntrcr dans un empyrcc din-
tcllcctucls et dhommcs cultivcs. La Rose-Croix, cn cffct, revcndiquc la
pa ternilc dc to ut e grande pcnscc huma inc, ct sapproprie tous les grands
cspriis de Fhistoirc : a les entendre, lc pharaon Akenaton, Fcmpcrcur
Napoleon ler, les philosophcs, ecrivains ou savants tcls que Francis
Bacon, Rene Descartes, Victor Hugo, lc papejean XXIII, un nombrc
important dc pastcurs, pretres ct cvequcs, dc nombreux universitaircs,
et pour finir Jesus-Christ lui-memc furcnt ou sont des adeptes dc
leur scctc. A leurs yeux, tout pouvoir mctapsychiquc dc delivrancc ou
dc gucrison, ne peut etre cxcrcc que dans le cadre du rosicrucianisme.
l Tne telle pretenti on ticnt dc la paranoia.
b) Par la promesse dc faire conn aft rc a leurs fidclcs des expe
riences mystiques scnsationnclles, ou de liberer chcz cux des pouvoirs
psychiqucs cxtraordinaircs. Les Messages du Sanctum cclcstc sont plcins
dexcrciccs mystiques dc visualisation metcmpiriquc, de services decommunion dans le sanctum cclcstc, ct autres experiences mirobolan-
tes. Bicn que lc fond de ces elucubrations rosicmcicnncs, ct surtout leur
forinc Iitterairc soient dune extreme pauvrcte, en comparaison des
ccrits sublimes d unc Thcrcsc d Avila, d un Jean dc la croix ou d un
Bernard de Clairvaux, les cnseigncments des maftres dc Fordrc imprcs*
sionncnt, ne fut-cc quc parcc quils sont mis a la portec des adeptes.
Xous n avons pas menc nos proprcs fidclcs aux sources cnivran tcs dc la
mystique chretienne ; rien d etonnant quils sc prccipitent sur nimpor-tc quoi pour etancher leur soil'dc comm union avec Dieu.
J affirme la supcrioritc de la littcrature mystique chrcticnne
sur celle du mahikari, de la Rose-Croix ct autres mouvemcnts du genre.Les livres rosicrucicns, ou lc Goscigcn ct Norigoto du mahikari, nc
soutiennent pas la comparaison avec les livres vibrants dc Luther ou de
Calvin ; dc Jean dc la Croix, ou dc Thcrcsc d Avila qui sont des maftres,
me me sur le plan dc la lit tcra ture. Trcs belle aussi cst la mystique du
soufisme islamiquc. Nous les pretres et pastcurs avons tort dc nc pas
mcncr nos fidclcs aux sources cnivrantes de la mystique chrcticnne.
Knivrcs d cau vive, ils n iraicnt plus boirc de Feau bout use. Aidons-Ics a
etancher leur soil du divin, de la communion avec Dieu.
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c) Par le caractere initiatique de la secte qui pretend reveler
aux adcptes, des vcrites cachces par les egliscs, et promet de les intro
duce dans le saint des saints des mysteres de Iunivers. Unc telle per
spective flattc le penchant africain pour Iinitiation sorciere, magique ou
rcligieuse. A cct cgard, les egliscs sont en position dinferioritc, parce
qucllcs sont accusecs dc rescrvcr le savoir ct le pouvoir spirituels au seul
clergc.
d) Par I espoir de disposer de pou voirs magiques permettant
de dominer la nature, le destin, lc commun de mortcls, et dobtenir
rich esse, pouvoir ct prestige.
e) Par la solidarite des fratres et sorores rosicruciens, sur les
plans social, ccon om iquc , po litique, financier. Les rosicruciens, en ef fe t,
a linstar des frcrcs masons, visent a saisir partout les leviers dc com
mando, ct ne veulcnt recrutcr dans les entrepriscs, les ecolcs, les chan-
tiers, que leurs proprcs adcptes. II leur arrive daffilicr ainsi des gens qui
ne songcaicnt qua assurer la vie de leur famille, ou a poursuivre leur
formation intcllectuelle ou professionnellc.
B) Aspects ncgatifs :
Nous cn avons deja signale plusieurs au cours de cet expose , il
sera done possible detre plus brcf ici.
a) L intolerance de la Rose-Cro ix est notoire, malgre scs af
firmations de propagande . Son intolerance est d ailleurs cellc dc toute
religion qui sattribuc la totalite du savoir et de la verite, ct affccte a
legard de ceux qui pensent autrcment, une attitude de mepris et de
condcsccndancc, sinon dhostilitc. Cest cettc intolerance plcine de
morgue qui a poussc les pontes dc la secte a defier les chretiens pendant
le triduum sacre, cn choisissant a dcsscin, pour leurs assises cconomico-
po li ticomy st iqucs, ces jours destines, po ur nous, a la me di ta tion dc la
mort et de la resurrection du Seigneur. Cest encore cette intolerance
qui, par des prcssions dc toutes sortcs, tentc de mettrc les mass media
natio naux au scrvicc d unc poigncc de scctaires agissant dans lombrc .
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Je suppose que les rosicruciens sincerement attaches a lideal dc tole
rance denonceront eux-memes une deviation aussi grave.
b) L elitisme, 1esprit de lucre et de dom inatio n dun petit
nombre sur la masse est aux antipodes de l esprit altruiste authe ntique.
c) L absence de liberte des adep tes est connue : des quils font
mine dabandonner la pratique et le dogme rosicruciens, ils sont soumis
a toutcs sortes de pressions, de menaces a peine voilees, a un veritable
tcrrorisme moral. Des confidences orales et ecrites d'anciens membres,
parfo is em inen ts , dc l or dr e font foi de ce tte absence de liberte (19).
d) Certains font etat de comportements sexuels ou erotiques
contre nature, tels que le viol de gamines de 4 a 5 ans, Iinceste obliga-
toire dans le cadre de pactes avec le prince des tenebres. II sagit la
dinformations revues danciens rosicruciens, mais que personne ne me
dcmandera daller verifier. Elies traumatisent de nombreuses personnes,qui scn lamen tent en trembla nt, et je les rappo rte sous toute reserve. II
po urra it sagir d une version modeme des mysteres d Eleusis, dans
lesquels lhierophante sunissait a la pretresse de Demeter, en faisant
croire au peuple que eetaient le dieu Zeus et la deesse Demeter qui
sunissaient ainsi.
e) A tor t ou a raison, l*opinion s est repandue que la fo rtu ne
acquise par le moyen du rosicrucian isme est fatale, et condu it les
benef iciaires a la ca tast rophe , le plus sou vent a une fin dramat ique .
f ) En A fr iq ue, la Rose-Croix es t pa rt icul ieremen t alienante :
elle est dominee par la pensee et les rituels americains et europeens, etne possedc pas Iequivalent de Iinculturation africaine du christianisme,
ou de IAssociation Oecumenique des Theologiens africains (AOTA)
(20). Elle ne compte aucun etablissement de niveau universitaire
operant en plein jour, a linstar de nos facultes de theologie catholiques
ou protestantcs, ct ouvert a la discussion publique. II faut ingurgiter
telle quelle la doctrine des grands maftres etrangers, et fuir comme
la pestc to ut deba t intellcctuel avec les non-adeptes. Si cest cela le
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rationalisme rosicrucicn, il faut croire quil sagit dun rationalismc pour
ncgrcs africains. II ne fait aucun honneur a ceux qui brandissent un
cartesianismc verbal.
2) A u niveau thcorique
A) Lc rosicrucianisme : un systeme philosophique universaliste ?
a) Systeme ? Reunir sous unc etiquette nominalc commune
tous les matcrialismes, spirituulismes, nihilismcs, toutes les religions et
les irreligions, tous les mysticismes, tous les arts et toutes les sciences,
sans aucune forte pensee synthctisante, nc rcvient pas a crccr un syste
me philosophique, mais a juxtaposer un grand nombre dclemcnts
hctcroclit cs, en un fouillis inextricable , ct a la limite irrati onnel. LTn
exernplc nous en est donnc dans le fait dc eultiver a la fois les veritables
sciences, ouvertcs au travail cn Iaboratoire, en equipc, ct a la critiqueunivcrsellc, et les soi-disant sciences occultes basees sur des superstitions
magiques, des procedes et formules cabalistiqucs, ct protegees contre la
critiquc rationncllc par la loi de Tarcanc ou du sccrct rigoureux. Ainsi,
bien q u ayan t conceptualise, organi se et assume son syncretisme, le
rosicrucianisme na pas rc ussi a surmonter oppositions et contradictions
par un depassement qui reconcilicrait vraiment theses ct anti theses , mais
sc contcntc de juxtaposer pantheisme ct foi en Dieu, Science et occul-
tisme, etc. Ce n cst done pas un systeme de pensee.
b) Universalisme ? La Rose-Croix sattribue une vocation univer-
scllc, et pretend proi'csser Funivcrsalismc, eest-a-dire Fouvcrturc a
toutes les ideologies, a tous les credos, et toutes les convictions person-
nellcs. En realite cette pretendue philosophic universalistc sc prcscntc a
nos yeux avee toutes les marques dune religion laique, si Fon peut di
re : sa profession de foi trul fcc d affirm ations dogma tiques com me
dans toute religion, son papc infailliblc en la pcrsonne de FImperator, le
serment d allegeance au magistere de FImperator ct des maftrcs sous le
sccau c j u secret, son acharnemcnt a contrer le christianisme dans son
enscignement officiel.surtout sur la pcrsonne dc Jesus-Christ. Au reste,
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son morcellement en obediences antagonistes (AMORC dc Spencer
Lewis, Association Rosicruciennc de Max Heindel, etc) montre que le
rosicrucianisme est sujet, comme toutcs les religions, a des heresies ct a
des schismes. Son universalismc est done purcment ideologique et
utopique.
B) Un ordre rationaliste et scientiste ?
Les rosicruciens se piquent volontiers de science, et nombre
de leurs membres s'interessent de fait aux differentcs sciences moder-
nes : mathematiques, physiques, biologie, astronomie, sociologie,
psychologie, in fo rm at ique , voire epi ste rno log ie. Mais dc la a laire croir e
que rosicrucien 9 savant, il n y a q u un pas que les adeptes dc lordre
n hesitent pas a franchir. Or si, en effet, lon trouve chcz eux beaucoup
dhommes et de femmes de grande culture, lon y rencontre une majori-
te de demi-lcttres, sinon d ignoran ts pu rs et simples et qui ninteresscnt
leurs fratrcs et sorores que par leur fortune, parce quils ont dc largentet quon veut avoir cet argent ; ou qui sont interessants par leur position
sociale et politique.
Mais su rto ut, ces protag onistes de la science et des techniques rcsten t
curieusement attaches aux soi-disant sciences secretes: astrologie,
geomancie, numerologie etc. Lalchimie surtout leur ticnt a cocur ; sans
doute ne cherchent-ils plus la picrrc philosophale qui dcvait tout
transfo rmer en or, mais le gout pr ono nce des rosicruciens pou r le
mysterieux, leur obsession du secret, leurs pratiques magiques diverses
avec triangles jaunes, bougies, insignes, formules cabalistiques et le
icste, tout cela laisse pantois quand il sagit de gens qui brandisscnt
le drapeau du rationalisme et de la science. Je comprends quun chre-ticn ou un musulman procede tour a tour en croyant et en savant, mais
que celui qui fait profession de rationalisme universcl, ct repctc a
satiete, les rosicruciens savent, sadonne a des pratiques de magie
primit ive, cela dcpasse lcn te nd em cn t.
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II - Au regard de la foi chretienne.
To ut au long de cet expos e, force nou s a ete de Iaisser voir
lopposition radicale entre la foi chretienne et les enseignemcnts de
la Rose-Croix. Cest quune telle incompatibility* emanait des doctrines,
attitudes ct pratiques rosicruciennes. 11netait pas possible de mention-ner leur pantheisme-atheisme, leurs insanites a lencontre du Christ-Je-
sus, leurs attaques contre la Bible, leur mepris pour la doctrine chrc-
tienne du pcche ct dc la redemption, sans dire la repulsion eprouvee
devant le peril rosicrucien.
Je dis bien repulsion et degout, et non pas crainte ou pani-
que car desormais les provocations rosicruciennes en Afrique noire vont
declenchcr le mecanisme dautodefense de lEglise du Christ, ct il nest
pas qu es tion quelle courbe lechine deva nt les menees des de st ruct eu rsdc toute religion (2 1 ).
Contrairement aux affirmations de Mr le grand Maftre Chris
tian Bernard, (ils ne sont pas a unc faussete pres), Mgr Dacoury n'est
pas eveque d Abid jan, mais simpleme nt auxiliairc du cardin al-archeve-
que Bernard Yago ; de plus il est faux de pretendre que cest Mgr
Dacoury qui a dechafne la polcmique antirosicrucienne qui sevit au-
jo urd hui a travers l Afrique : le docu ment in ti tu le Rose-Croix et Foi
Chre tien ne , par lequel la Conference episcopaJe de Cote d Ivoire
declarait incompatibles 1appartenance a la secte de Spencer Lewis et la
profession de la foi ch re ti en ne , da te de 1978, ep oq ue a laquelle lac tuel
Mgr Dacoury etait un simple pretre, professeur de droit canon au grandseminaire dAgnama.
Voila tres brievement exposees la doctrine officielle et la pratique
de la Rose-Croix, ainsi que leur opposition radicale a la religion de
Jesus-Christ. Daucuns verront qua simplifier a 1extreme une realite
complexe, on la defigure jusqu* a la caricature. Je reconnais que le
temps qui nous est imparti pour la conference et les echanges qui vont
suivre, ne me permet pas de detailler el de nuancer davantage, comme il
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est loisible de le faire dans mes cours semestriels. Je doute dailleurs que
les prises de position rosicruciennes ou autres sur le christianisme
echappent a ce reproche de simplification outranciere : cest, je pense,
la ran^on de toute conference ou de tout expose succint.
D autre part, je tiens a preciser que mon intenti on netait nulle-
ment de faire ressortir les points positifs et les points negatifs du
christianisme et du rosicrucianisme, mais bien de dementir le mythe de
leur compatibility. Le ton a pu paraftre ironique et polemique par
endroits : je ne m en rcpens pas, car com me je 1ai dit, la tolerance a deslimites et quand les gens trait ent de fa^on irreverencicuse Jesus-Christ
Seigneur, j en suis plus indigne que sils insultaien t mon pere ou ma
mere. Ceux parmi les chretiens qui tolerent les blasphemes de Spencer
Lewis contre le Christ, par respect pour la liberte de pensee, feront
preuve d un peu de sang froid deva nt un mot vif ou co upan t, meme sil
a ete profere par un non rosicrucien.
CONCLUSION
Apres cett e esquisse, trop rapide faute de temps, sur 1inc om
patibili ty radicale en tr e la Rose-Croix et le christ ianisme, il est temps de
conclure.
1. Je m adresserai d abord aux rosicruciens po ur leur lancer gen tim ent
quatre defis :
a) dans un debat public, et non point dans les coulisses des
loges et des pronaoi' , osez demontrer le caractere philosophique, la
coherence logique du fatras syncretique rosicrucien AMORC;
b) dans un de ba t publ ic, osez de mont rer la scient ificite des
doctrines et pratiques rosicruciennes qui vont de 1etude des sciencesveritables a la sorcellerie, en passant par lalchimie et la magic primitive;
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c) oscz laisscr a la prcssc la libcrtc dc fairc son travail d infor-
mation indcpcndantc, sans la musclcr, sans la tcrroriscr, sans vouloir
fairc des mass media nationaux Iapanagc dunc scctc p;irticulicrc. Alorsvous aurez lait prcuvc dc tolerance ct douvcrture. I/C pcuple vous
jugcra a la lihcrtc des dcbats dans les jo ur nau x, la radio ct la television.
Nc vous refuse/, pas dans lalibi du maintien dc la paix social e : cclle-ei
cxigc que lumicrc soil faitc sur les agisscmcnts dc ccux qui opcrcnt dans
Ics tencbrcs propiccs dc I'ignorance, dc la mystification, et peut-clrc
d autre s choscs cncorc;
d) enfin, influcnccz done et transformcz cn adeptes les cham
pions dc ia foi chri ti cn nc dccidrs a combat tr c la ftct cdc J Apocalypse
qui sc dcchame contrc Dieu, son Christ et son Kglisc. Vous avcz, dit-on,
la puissance magiquc ou psychok incsiquc du Mcdiofocus. A F
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1). II sagit d un long tex te de St Paul mo nt rant que Dieu se laisse voir
a Intelligence a travers scs cruvres.
(2). R.Bernard : Messages du Sanc tum Celeste, Ed. Rosier 1970 p. 106
suiv. ct Nouveaux Messages du Sanctum Celeste, 1973 p. 32 suiv.
(3). Bien quc 1AMORC n aimc pas en parler, il existe une association
Rosicrucicnnc concurr ente fondee en 1909 par un autre Americain,
Max Hcindcl. Sa revue bimestrielle est I^i Vic Nouvellc.
(4). Les rosicruciens emploient les tcrmes dc notrc thcologie. Ils les
prennent a lhindouismc. Ils parlcnt dc tr inite, mais il ne s'agit pas de la
trinite chreticnnc.
(5). cf. Initiation rosicrucienne, guide du Neophyte, conduitc Cosmi
que, liber 777, le Sanctum Celeste.
(6). Prepare sous la direction de II. Spencer Lewis, Ed. fran^aisc prepa-ree par Raymond Bernard. Ed. rosicruciennes, 56, rue Gambctta, 94190
Villeneuve-Saint-Georges, France ; la 7e edition est de 1975 ; il en
existe une plus recente.
(7). Par R. Bernard, 1970.
(8). R. Bernard, 1973.
(9). Void, a titre dexemple, les noms de quelques groupements ou
juridict ions d Afrique noire ou d aillcurs. Mais il est probable quc
plusieurs d en tre eux sont montes cn grade entre les 15 ou 16 ans
ecoules depuis leur erection :
Loges : II. Spencer Lewis de Kinshasa, Francis Bacon dc Lome, Cheops
de Cotonou, Raymond Lulle dAbidjan, Moeris de Lyon, Raymond VIde Toulouse.
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Pronaoi : Aristotc dc Yaounde, Anaxagorc dc Libreville, Isis dAngou-lcmc.
Clia/ntres : Morice El dc Douala, Karnac de Dakar, Edith Lynn dc
Yamoussokro.
(10). Ex traits de la Con stit utio n dc la Grande Loge de IAMORC, art. Ill,Section 7B.
( 1 1 ). op. (it. ibid.
(1 l)bis Philip. CABY, Ix Dossier des Sectcs (texte roncote, Yaounde,p.81).
(12). I .ne 20, 17 ; Marc 12,10 ; Ephcs. 2,20
(13). Ainsi ctait Rose-Croix le grand argcntier de la partie francophone
q u on a accuse d avoir vole des centaincs de millicrs de francs fran^ais,
ct celui qui a rcvcle quc les cotisations de la Rose-Croix dans la partie
franco phon e produ iscnt chaqu e annec 1 milliard de FF. 11 a deman de :
qucst-ce que nous faisons dc plus dans la Rose-Croix que de cherchcr
dc l'argent ?J e vous rcnvoic aj eu ne Afrique, No 1166 du 11 Mai 1983.
14). cf. Manuel permanen t dc Reference ct d Info rmat ion, Doc um enta tion confidentiellc p. 28
(15). cf. Revue Rose-Croix, Automne 1969. N 71, p. 5
(1 6). Manuel, p. 234
(17). op. cit. p. 11
(18). cf. le Sanctum Celeste, p. 6 suiv.
(19). Nous detenons des lettresde menaces a des rosicruciens sortis ou
se disposant a sortir de 1ordre. On pourrait les exhiber en cas de besoin.
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(20). Voir : Emancip ation d Egliscs sous tutcl lc
Ou j ai cu le courage d ccrirc quc les chretiens africains voulaicnt etre
africains ct chretiens ct non pas crypto-iran^ais, ltaliens, Romains, ...quc nous sornmcs des africains et des chretiens cn meme temps. On nc
voit ricn dc tel dans la Rose-Croix.
(21). J c donn e en annexes (1-3) les prises dc positio n des Eve quc sde
Cote d Ivoire ct d u Carncro un ct de la I'EMEC a prop os de la Rose-
Croix. Cest ce renvoi qui desequilibve quelque pen ies deux sous-par-
ties : 1) Au regard de la simple raison, II) Au regard dc la foi chreticnnc.
Au cours dc la conference, les prises dc position des egliscs avaient etc
evoquces ici-meme.
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a n n e x e s
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1. MISE AU POINT DE LA CONF EREN CE EPISCOPALE DE COTE
DIVOIRE.
(Extraits)
Peut -on etre chretien conscicn t et rosicrucien ? NON ! Le
meme homme ne peut pas etre en meme temps un chretien convaincu
de sa foi et un rosicrucien convaincu de sa doctrine. Sil pretend etre
chretien et rosic rucien, il se tro mpe, soit sur sa foi chret iennc , soit sur
la doctrine rosicrucienne. Pour comprcndre cette incompatibility, il
suffit de mettre en parallele IEvangile et les affirmations fondamcnta
les de IAMORC.
LAMORC veut donner une connaissance secrete sur Dieu,
lhomme et le monde. Une telle attitude est radicalement opposee a
celle de Jesus qui est venu au milieu des hommes pour leur reveler le
mvstere de Dieu... Jesus proclame : II ny a rien de secret qui ne doiveetre mis au jou r, et rien de cache qui ne doive venir au grand jo ur ... II
donne ordre a ses disciples de limiter : Ce que vous entendez dans le
creux de loreille, proclamez-le sur les toits. (Mt 10,7)... On comprend
alors que lapotre Paul affirme avec force : Nous avons dit NON aux
procedes sec rets et honte ux ; no us no us condui sons sans fourberie et
nous ne falsifions pas la parole de Dieu. (2 Cor. 4,2)... Si cependant
notre Evangile demeure voile, nous dit Saint Paul, il est voile pour
ceux qui se perdent, pour les incredules dont le dieu dc ce monde a
aveugle l'intelligence, afin quils ne perqoivent pas Iillumination de
lEvangile de la gloire du Christ, lui qui est limage de Dieu . (2 Cor.
4,2)...
Le credo rosicrucien affirme : Je sais que 1essence de Dieu
se propage dans tout lunivers et que son esprit et sa conscience consti
tuent 1ame de lhomme. Un tel Dieu na rien a voir avec le Dieu
personnel des chretiens. ..
Mais 1incompatibilite la plus profonde, la plus radicale entre
un chretien et un rosicrucien porte sur la personne meme de Jesus.
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Lewis le reco nnaft bien lui-meme dans La Vie Mystiqe dc Jesus,
p .72 : II ny a q u un seul po in t sur lequel les rosicruciens ne peuv ent
accepter les idees professees par les fideles classiques de FEglise chre-
tienne : cest le caractere unique de la conception et de la naissance dumart re Jesu s ... cest Iaffirmation que Jesus a ete le seul fils eng endre
de Dieu ct le seul exemple ou le Verbe sest fait chair...
Pour Lewis, Dieu n est pas mor t pou r liberer 1hom me du peche ;
il nc peut done pas etre question de resurrection ...
Comment pcut-on dire cncorc : Je suis chretien ct rosicru-
cien ?
Comment peut-on chanter au Credo : Je crois cn Jesus-Christ le
Fils unique de Dieu, tout en pensant : Mais jc sais quil nest quun
mcssager de Dieu ?
Comment peut-on affirmcr : Jesus est mort pour nous sauver,
to ut en pensant : Mais jc sais q u il etait seulemen t evanoui ?
Com men t peut-on chanter: Nous celcbrons ta resurrection,
tout en pensant: Mais eetait seulement une reanimation ?...
Les avertisscments severes des deux apotr es (Paul et Jean ) con tre
les faux ph ilosophes valent aujou rdhui comm e hier et nous devons etre
vigilants pour ne pas nous laisser detoumer du salut veritable. Nous
retomberions alors dans lesclavage dont parle St. Paul, esclavage quenous retrouverons dans les prcssions que subissent les rosicruciens qui
veulent quitter lAMORC ou les conjoints qui ne veulent pas adherer au mouvement.
En resume, nous devons reaffirmer que le vrai chretien ne peut
pas et re rosicrucien. II est do ne inadmissible d en te nd rc ct de lire que
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cest parfaitement possible, non settlement pour un chretien, mais
meme pour un pretre ou un eveque. (Rose-Croix et Foi Chretienne,
de po t legal, 2e trim. 1978, Libr. Imprimerie dc la Cathedrale, Boua-
ke, 1978.)
Ce texte ferine et clair se passe de commentaire. II faut choi-
sir entre Jesus-Christ et Spencer Lewis : plus de faux-fuyant.
2. NOTE DE LA CO NFER ENCE EPISCOPALE NATION ALE DU
CAMEROUN
A L AD RESSE DES CHRETIENS DE CE PA YS
TOUCHA N T L ORDRE DE LA RO SE-CRO IX.
Ngaoundcrc, le 13 Mars 1986
Chers chretiens et chretiennes du Cameroun*
Permettez-nous de vous faire part dc Iangoissc de nos cocurs
de pasteurs devant la nouvelle que nous venons dapprcndre : a savoir
que les 27, 28, 29 et 30 Mars 1986, se tiendra a Yaounde une Conven
tion Regionale de IOrdre de la Rose-Croix (A.M.O.R.C.), regroupant
des rosicruciens du Cameroun ct ceux des pays voisins.
I.- Pourquoi cet emoi de notre part ? Voyez plutot :
a) Pour nous chretiens, la Bible est un livrc inspire et sacre,
qui nous dit l essenticl de ce que lhomm e doit savoir dc Dieu, de
lhomme, du monde et des differentes relations qui doivcnt les unir.
Pour le rosicrucien (Spencer Lewis, premier Imperator de lOrdre), la
Bible ne contient pas la verite, elle est crronee et voilee. Aussi les
rosicruciens lui prefercnt-ils les livres apocryphcs non reconnus par 1Eglise, ainsi que les documents tibetains ct egyptiens.
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b) Pour no us , Dieu est un et re subsistant en soi-memc, en trois
personnes, il est di ff er en t des creatures faites pa r lui, et doit et re servi
par elles. Pour les rosicruciens, Dieu n est pas personnel, il est lcncr-
gie cosmique, la conscience universelle rcsidant en toutes les dioses. Onarrive ainsi a un veritable pantheisme.
c) Pour nous, Jesus-Christ est vrai Fils naturel de Dieu le Pcre,
venu dans ce monde pour faire de nous les fils adoptifs de Dieu par sa
pred icat io n, sa Passion, sa Mort et sa Resurrection. Je sus, scion lensei-
gnement de lEglise, est mort a lagc de 33 ans, de mort violentc par la
crucifixion. Pour les rosicruciens, Jesus n est pas vrai Fils dc Dieu, il
n est que le plus grand maitre , le plus parfait des Rose-Croix. II n cst
pas mort a 33 ans dc mo rt violente, mais a 70 ans de vieil lessc, et sa
mort n avait aucun but cxpiatoire pour les peches de Ihumanite.
d) Pour nous, la mort du Christ etant un sacrifice expiatoire
de nos peches, cest par lui que nous sommes purifies et sauves apres
une vraie conversion dc notre part, bien sur.-Pour les rosicruciens, le
salut dc l'homme lui vient de lui-meme par la connaissance et la pcrfec-
tibilite de ses pouvoirs naturels.
e) Pour nous, le bonheur de 1au-dela consiste dans lintimite
de lhomme avec Dieu, contemple face a face ct ccla pour lctcrnite.
Pour les rosicruciens, apres la mort, la vie recommence sous dautrcs
formes, par des reincarnations successives, a tel point quc les homines
aujourdhui vivants ont deja vecu autrefois sous dautres formes ou
d autres visages. Cest en ces transformati ons indefinies quc consistc-rait la vie sans fin dc lhomme.
f) Pour nous, une fois que la faute commise envers Dieu est
effacee par une vraie remission unie a une vraie contrition de notre part,
le Seigneur nous pardonne reellemcnt. Pour le rosicrucien, laloi du
Karma n cntrevoit aucun p ardon , elle est implacable, ct le repentir ou la
contrition de lhomme ne peuvent en aucune fa^on la supprimer. On
rejoint ici 1idee dc la negation de la mort expiatoire du Christ.
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Chcrs chretiens et chreticnnes, devant ces divergences rosi-
cruciennes d avec notr e doctri ne, pouvons- nous aprcs cela, pcnscr qu onpuisse et re chre tien convaincu et ros icrucien ega lemcnt convaincu ?
Pour nous, les deux doctrine s sont incompatibles.
II La convention rosic rucienne tient ses assises les 27, 28, 29 ct 30 de
ce mois, ccst-a-dire du J cudi-S aint au Dimanchc de Paqucs, jour s qui,
po ur nous , sont les plus sacres de no tr e religion. Nous ne voulons pas
parler dc provocat ion, mais dc dcf i, car il nous apparaft quc les organi-
sateurs de ce meeting rosicrucien ou bien veulent montrer quils font
cntieremcnt fi de notre religion, ou bien veulent voir qui prcfcrc la
Rose-Croix a Jesus-Christ.
La conclusion po ur nous est bien claire : si Jesus-Christ cstvruiment votre Dieu, il n y a pas a hcsi tcr ; non seulement vous nc
devez pas donncr votre nom a ce soi-disant Ordrc dc la Rose-Croix ;
non seulement vous ne devez pas participer au meeting eelebre cn son
honn eur; mais vous devez au c ontraire affirmer plus que jamais votre
appartcnance a Jesus-Christ, non seulement par vos paroles, mais surtout
par votre pa rt ic ipat ion plus massive q u a lord inaire aux offices de la
Scmainc-Sainte.
Chers chretiens, cest 1occasion ou jamais de demontrcr quc
vos grandioses manifestations de foi au passage du Pape parmi nous lan
dernier n etaient pas des comedies, mais revclaient le trefond de votre
conviction intime que Jesus-Christ cst votre Unique Dieu et ultimeespoir.
Quil vous garde dans sa foi et dans son amour, vous ct tous
les votrcs. En son nom nous vous benissons.
Christian TUMI, President de la Conference
Episcopale Nationale du Cameroun
Jean Bap tis te AM A, Vice-President
de la Conference Episcopale Nationale du Cameroun.
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3. DECLARATION DES EGLISES PROTESTANTES AU CAME
ROUN SUR LORD RE DE LA ROSE-CROIX A.M.O.R.C.
Le Dieu dc la Rose-Croix nest pas le Dieu des chretiens. Il y
a environ trois semaines quc scst tcnuc dans le chcf-lieu de notre pays
une convention regionale de IOrdre dc la Rose-Croix AMORC (Ancicn
ct Mystique Ordre Rosae Crucis) rcgroupant les dclcgues des pays
francophones voisins. Cette convention qv\i a etc organiser pendant la
Semainc Saintc dc IEglisc Chretienne, pcriodc qui revele le mystere de
Ioeuvre salutairc dc Dieu dans lc monde,nous a pousse a rcllechir plus
profondc me nt sur lcnscignemcnt et la campagnc suivic de propagande
qu cntre prcnd IOrdrc de la Rose-Croix depuis quelques annees dans
notre pays. Car, lc choix dc la date dc cctte convention qui a etc
organiscc au cours de la Scmainc Saintc nous apparaft com me unecoincidence dcliberec qui, dc toute evidence, a du placer lc pcuplc de ce
pays devan t le choix absolu en tre la
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2) La Rose-Croix nie que Jesus soit le Fils Unique de Dieu
et sa mort sur la Croix pour le salut du monde. La Bible nous enseigne
que Jesus est le Fils Unique de Dieu et quil est mort sur la croix pour
nous sauver (Jean 1:8 ; Colossiens 1:12-20 ; Heb. 1:1-13 ; I Jean 1:1-7.)
3) En enseignant que la conscience et lesprit divin cons ti
tuent Pame humaine, la Rose-Croix nie par la Paction spcciale de Dieu
pa r lEsprit-Saint dans lame hu maine po ur la sanctifier et la vivificr.
Ceci revient a nier la realite distincte de 1Esprit-Saint comme troisieme
personne de la Tr in it e. Pour PEglise, le Saint-Epri t est Dieu parcc quil
procede du Pere et cest lui qui nous sanctifie et nous vivifie (Jean
15:26 ; Romain 8 :9-16 ; Galates 4:6).
Par ces faits, on ne peut etre en meme temps Rosicrucien et
Chretien membre de l Eglise Chreti enne et moins encore, avoir une
quelconque responsabilite si minime soit-elle au sein de Pune desEglises membres de la FEMEC car, on ne peut servir a la fois deux
maftres dans le domaine de la foi.
En attendant la publication dun document plus detaille qui
suivra, nous nous joignons aux Eveques Catholiques pour mettrc tous
les chretiens en garde contre ladhesion a lOrdre de la Rose-Croix
AMORC. car il est impossible detre chretien et rosicrucien.
Jean KOTT O, PAST EUR
President da la FEMEC
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4. REPONSES AUX QUESTIONS
De nombrcuses questions ont cte posccs au confcrencicr, unecentaine environ. Commc quelqucs-uncs sc recoupaient, se rcpctaicnt,
ou embrassaient plusieurs problemes, il a failu les classer, parfois les
reformuler, les subdiviser, ou au contraire rapprocher les elements
similaires. Quelques-unes ont ete purcment et simplement ignorecs
parce q u ellcs ma ni festaien t unc in co mp rehens ion to ta le du sujet trai tc,
ou des prejuges sectaircs qui nc pouvaicnt quaHmcntcr la polemique
sans app ortc r dc lumiere.
Les rcponscs que Ton trouv cra ici ne se pre ten dcnt nulle*
mcnt completes ct cxhaustivcs. II nous appartient, a tous, de pousscr
toujours plus loin notre inform ation par les moyens a notre disposition:
lectures, conferences, d cbats, ctc.
I. Eglise, Rose-Croix, et autres ordres ou secte s.
1. L'invasion de notre pays par les sectes n'est-clle pas une
interpellation aux eglises chretiennes, po ur q u elles s ouvre nt enfin aux
prob lemes des fide les ?
R La ruee des sectcs cst une interpe llatio n aux egliscs pou r
q u elles fassent davantag c d effo rts en vue d une mcillcurc formation
bibl ique , theo lo giquc ct spirituelle des fideles. La foi ne do it pas rcster
enfantine, mais dcvcnir mure ct adultc : (1 Cor. 3,1-3 ; Ephes. 4,14-16).LEglise doit aider les chretiens a do nn cr un eclairage cvangclique dans
la rechcrche de solutions aux problemes cconomiques, politiques,
sociaux, ctc. Ellc na pas a leur presenter des so lutions tou tes faitcs ; ce
serait un patcrnalismc infantilisant. Ellc ne doit pas leur donncr,
comm c les sectes, des rcccttes de b onh eur tcrrcstrc par Icnrichisscment,
la domination ct lexploitation de la masse, un savoir et un pouvoir
imaginaires fondcs sur des initiations ct des pratiques magiques.
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2. Est-ce la decadence de la religion catholique qui est a I'origine
de la ruee des sectes, surtout dans le milieu estudiantin ?
R Les scctcs ne (latent pas d auj ourd hui. Lc nouveau test a
ment nous met deja en garde contre cllcs : denunciation des faux
doctcurs ct des scctcs pemicieuses (2 P. 2,1) ; des novateurs qui prc-
chcnt un contre-cvangilc, (Gal. 1,6 suiv), des csprits trompeurs, doctri
nes diaboliqucs et menteurs hypocrites (2 Tim. 4,1 suiv.) dc ceux qui
rcduisent dautres en csclavagc par le vain appat de la philosophic,
(Col.2 ,8 suiv.), des faux prophetes et antichrists, (1 Jn 4,1). Auxpremiers sieclcs et au moycn-agc, scctcs et heresies ont pullule : Aricns
niant la divinitc du Christ, gnostiqucs de toute cspece, marchands
dc savoirs esotcriqucs pour elites, Freres du libre Esprit couvrant leur
scnsualitc dcchafncc sous le manteau de la libertc spirituclle, etc.
LT.glisc doit, sans cesse, se reformer, se purifier, pour micux suivrc sonSeigneur Jcsus-Christ, mais a toutes les cpoques elle rencontre des
contradicteu rs et des adversaircs acharnes. Si 1Eglise nous met en
garde contre les sectes, elle nc sc sent pourtant pas mcnacee dans son
existence, car le Seigneur vit en elle ju sq ua la fin des temps, ct jamais
les puissances du mal, malgrc des succes ponc tuels, nauron t definitive-
ment lc dessus. (Mt 16, 18; Mt 28, 20) .
3. Existe-il des docum ents po ntificau x sur les sectes ?
R Au sieclc dernier , Pie IX, dans son cncycliquc Qu anta
cura , de 1864 confir mait la con damnation des socictcs secretes et la
peine d ex co mm unic at io n fulmincc co nt re leurs adeptes . Leon XIII, 20ans plus tard, dans rencyclique Ilumanum genus, declare quun
catholique ne peut adherer a la franc-ma^onncric sous prctextc quc
cette sectc n exige rien qui soit ouvcrtcme nt cont raire a la religion et
aux moeurs. La peine d excom mun icatio n est cncourue automatique-
mcnt par les catholiques adherant a la ma^onneric ct a dautres sectes
pernicicuses. II faut ce pendan t note r q u en raison du non-sectarismc
dc la maqonncrie anglo-saxonnc , et d une att enuat ion certaine de la rage
anticlericiUe du grand Orient de France ct dautres obediences maqon-
ncs, Jean Paul II a lcve la peine d excomm unicat ion au tom atique.
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Cette annee meme (1986), le Vatican a public un document den-
semble intitule Le Phenomenc des scctes ou nouveaux mouvements
religieux, defi past ora l . II sagit d un tres long tex te que 1on peut lire
dans le journal la Croix des 4 et 5 Mai. Evitant le ton polemique habi-tuel, Ton reccnse les aspects positifs qui attirent le chretien dans les
sectes : sens dc la communaute, sentiment dappartenance, solidarite,
securite, protection, etc. Mais le document romain met cn garde contrc
un irenisme naif : les sectes, dit-il, ont par fois des mcth odes qui detrui-
sent la personnalitc, desorganisent la famille et la socictc, mais surtout
leurs doctrines sont tres eloignees dc la doctrinc du Christ.
4. Ne fa ut-il pas attribuer le succes des sectes au fai t que IEglise
cache aux fideles des tex tes en hebreu non traduits ?
R LImper ator Spencer Lewis, dans un pamphlet blasphc-matoire contre le Seigneur Jesus , dit se fonder sur des documen ts
tibetains. Les createurs des sectes, grands amateurs de sensationalisme
ont toujours agite de soi-disant documents secrcts, le plus souvent
imaginaires ou tout simplement rejetes par 1Eglise comme apocryphes,
ccst*a-dire forges dc toute piece par des faussaires. Au reste les pretcn-
dus decouvreurs de textes inedits en hebreu, en grec ou en tibetain ne
bril lcnt pas to ujours pa r la connaissance de ces Iangues.
5. Les pretres aussi so nt mitie s lors de leur ordina tion , done il
fa ut dire N on a la Rose-Croix et Non au clerge.
R La comparai son nc vaut pas. Lordination sace rdota le cstpubl ique ; textes et gestes sont expl iqucs a l ass istance. Ricn qui res-
semblc a un rite tenebrcux, que Ion cache htmteusement au public.
6. Exp liquez-n ous la my stiqu e chretienne : quels Hires faut- il lire ?
R I,es termes mystere, mystique, mysticisme ont des sensvoisins, mais il faut les distinguer.
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a) mystere : Dans les religions antiques, ensemble de prati
ques, de rites ct do ctrin es, coe xist ant avec le eulte public, et
legaux, mais dc n atur e secrete, ct reserves a des inities. Dans la
thcologie chretienne, dogmcs rcvclcs que le fidclc doit croirc, mais quilne peut pas comprcndre. En philosophic : sens cache sous un symbo-
1c. (Vocab. de la philosophic, par A. Lalande, PUF, 1968,p.661).
b) mysticismc Croyancc a la possibilite d une union dirccte
ct intimc de lcsprit humain au principe fondamental de 1ct rc . (Lai an -dc, op.c it.p .662), e est-a-dire d une union d irecte et intimc avec la
divinite. Ensemble de dispositions affectives, intcllcctuelles ct
morales qui se rattachcn t a cette croyancc. On applique ce terme
presque toujours avec une nuance pejora tive, aux croyances ou doc tr i
nes qui rcposcnt plus sur lc sentiment ct 1intuition que sur 1observa
tion ct le rai son nem ent. (I^alandc, op.c it.p .663 ).
c) mystique : ensemble des enseignements et des pratiques
conduisant a 1cta t d union avec la divini te, avec labsolu. II cxiste desmystiques non chreticnnes, par exemple hindouistc, bouddhistc,
islamique, etc. La mystique chreticnne a etc pratiquee et enseignee par
Jesus-Christ lui-memc, par les apotres, notamment St Paul, St Jean, et
par d autres chrc ticns celebres, parmi lesquels : St Benoft , fo nd atcu r de
1Ordre bencd ictin, St Francois d Assise, fonda tcur dc lOrdre francis-
cain, Ste Thcrese dAvila, rcformatricc du Carmel, St Ignacc de Loyola,
fondatcur de la Compagnie de Jesus (Ordre des Jesuitcs). Des ouvragcs
comme 1Imi tatio n dc Jesus-C hrist, la Vie devot e par St Francois de
Sales, les brochures comme Vie chretienne, etc, peuvcnt etre demandcsdans les librairics catholiqucs. Dautrcs ouvrages de spiritualite sont
publics par les Eglises prote st an te s. Consul te r a ce sujet les aumonicrs
du secondairc ou dc luniversite.
7. Q uest-ce que le Martinisme don t I AM OR C se dit tu teur ?
R Ccst une organisation myst ique ct initiatiquc comme la
Rose-Croix, qu aurait lancee au XVIIe siecle Martinez PasquaJly. Le
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successeur dc ce dernier, au rang de Maftre supreme, Louis-CIaudc dc
St-Martin, mit au point la doctrine actucllc du martinisme qui puise
dans les cnseigncmcnts orientaux, mais scfforce de leur donncr une
saveur occidentalc. Dcpuis 1934, la dynastic americaine Ixwis, ctdepuis 1959, la dynastic fran^aisc Bernard, gouvcrnent dc pcrc cn
fils lc rosicrucianisme et le martinisme.
S. Notre Eglise est morne et timide, et se tait quand Bingo
mo ntre que la prosperity de la Cote d'Ivoire est due a. I AMO RC. II fau t
souh aiter un Luth er pour braver cet te defalliance.
R Aucun cconomiste scrieux nc se permc ttrait une expli
cation aussi s implistc dc la prosperit e d un pays. La croissancc econo-
mique est fonction dc nombrcux facteurs dont la richcsse potcnticllc du
territoi re (fertilitc du sol, cau, mines, sit uation geograph iquc), la sagesse
et volonte politique des dirigcants, la mobilisation du pcuplc, etc. Lesegliscs et autres organisations spiritucllcs pourraient y apportcr leur
contribution, en motivant leurs fidclcs pour quils sengagcnt resolu-
ment dans la bataille du devcloppcment.
Il n y a aucune preuve quc lAMORC, ou quelquautre secte
ou ordre mystique puisse rcvendiquer un dynamisme economiquc et
social special. Le caractere elitiste de la Rose-Croix, la pre ten tion d une
minorite nationale ou internationale a monopoliser le savoir, le pouvoir
et largent dun ou de plusieurs pays, devraient plutot amencrla masse
du peuple a sen mefier.
9. Notre aumonier dit q u il fa ut respecter la liberte d opinion
des personnes ; est-ce pour cela que VEglise tolere pasteurs et pretres rosicruciens ?
R La liberte d opinion en matiere rcligieusc et politique est
un droit fondamental dc la pcrsonnc humaine, quc ni lEglisc ni TEtat
ne doivent violenter. Cela dit, les pretres et pasteurs qui adherent a des
organisations pantheistes comme la Rose-Croix, ou quijurent fidelitc a
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des athees notoircs, blasphematcurs du Christ Seigneur, mais qui ne
tolcreraicnt pas que Ton sen prenne a leur petite pcrsonne, ou a un
membre dc leur famillc, ccs ecclesiastiqucs-Ia dc\Taicnt etre sommes
publ iqucme nt dc choisir en tre la foi ch re ti cnnc et la foi rosicrucicnnc.Leur attitude equivoque, dcloyale ct lache est un grave scandaic. Pour
ma p art, je m cfforcc dc ramcner par la persuasion, a un christianismc
authcntiquc les soi-disant rosicrucicns chrctiens. Dc nombreux cgarcs
sont ainsi rcvcnus de leurs crrcurs ; parmi eux des collegicns, des univcr-
sitaircs, des homm es d affaires, des ouvriers, ct meme des homm cs
polit iqucs qui ont le courage et la dignite dc mett re leur foi au-dcssus
des considerat ions d un oppo rtunism c avilissant. Certains dcntrc cux
ctaient parvenus au rang de grand-maitre.
10. On dit quc le Pape Jean X X II I etait rosicrucien ; et dans
certains milieux on affirme que vous faites partie de la fratcrnite
my stique de Jerusalem. Vous etes initiateur dans le mysticisme.
R Je ne crois pas quc Ic Pape cn quest ion ait adhere a 1or-
dre pantheiste de la Rose-Croix et quil ait prcte scrmcnt dc fidclitc a
un athce. Accusc de la meme fclonic, Mgr Jean Zoa, archcvequc dc
Yaounde, s cn cst vigoureusement dc fen du dans une interview a un
jour na l camcrounais. Si par hasard un papc ou un cveque poussaicnt la
trahison et la lachete jusqua saffilier a des sectes impics, comme
parlent les do cume nt s pont if icau x, il faudrait appl iquc r la regie edictee
par le Seigneur : Faites et observcz to ut ce quils po ur ro nt vous
dire, mais ne vous rcglez pas sur leurs actcs. (Mt 23,3). St Paul ccrit
aux Galates :Si nous-meme, si un angc venu du cicl vous annon
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initier qui quc ce soit. Dailleurs deja comble par les richcsses fantasti-
ques de la mystique chretienne , je n ai jamais ete tant soi peu attire par
les autres mystiques meme dignes delogcs.
11. L officialisation dc la Rose-Croix au Cameroun do nt temoi-
gn en t la reunion au Palais des Congres et les pressions exercees sur les
mass media nationaux par la minor ite rosicrucienne n'est-elle pas due a
Vinertie de I Eglise et a son aveug lement ? La Rose-Croix n est-elle pas
en passe de devenir une religion d Etat ?
R Si lEglise catholique et les Eglises Protestantes on t atten-
du si longtemps avant dc reagir face au peril rosicrucien, cest parce que
cet ordre n avait pas encore manifcstc la volonte de con quet e et de
domination mystico-economico-politiquc dont nous venons dc prendreconscicnce ces dernicrs temps. Pour ma part, je crois que la sagesse de
nos dirigeants les gardcra contre toute atteinte grave a la lai'cite, cest-
a-dirc a la ncutralite garantie par la Constitution. LAfrique est specia-
lement visee par des ideologies asservissantes et exploitatrices, et il
appartient a ses peuples de sen defendre, sans sc laisser bemer ou
intimider par une poignee dAfricains profitcurs, prets a brader leur
jeunesse et leur aveni r po ur des avantages illusoires et picgcs. Cela di t,
chacu n est librc d adhcrer aux sectes dc son choix, pourvu q u il nabuse
po in t de sa po si ti on social c po ur impo