Le Centre de Pastorale biblique pour

L’Amérique Latine du CELAM vous invite à

connaître le…

MESSAGEAU PEUBLE DE DIEU

DU SYNODE DES ÉVÊQUESSUR LA PAROLE DE DIEU

Célébré à Rome,5-26 octobre 2008

Aux frères et sœurs « paix…et charité de la part de Dieu le Père et de Notre Seigneur Jésus-Christ. La grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ dans la vie incorruptible ». Ephésiens 6,13-14

“Toute proche est la Parole : dans ta bouche et dans ton cœur , pour qu’on la mette en pratique”

Deut 30,14

Nous vous proposons maintenant d’entreprendre un voyage spirituel qui se déroulera en quatre étapes

et qui, à partir du Dieu éternel et infini, nous conduira au cœur de nos foyers et dans les rues de

nos villes.

1. La voix de la Parole: la révélation

2. Le visage de la Parole: Jésus-Christ

3. La maison de la Parole: l’Église

4. Les chemins de la Parole: la mission

LA VOIX DE LA PAROLE:

LA RÉVÉLATION

1

“Le Seigneur vous a parlé du milieu du feu: vous entendiez l’accent des paroles, mais sans voir de forme imagée: rien

qu’une voix…” (Deut 4,12)

Le créé naît d’une parole qui l’emporte sur le néant

et crée l’être

où chacun peut lire un message du

Créateur

Le créé ressemble à une immense page

ouverte au regard de toute

l’humanité

La Parole divine se trouve également à la racine de

l’histoire humaine. L’homme et la femme qui sont “image de Dieu” (Gen 1, 27) et

portent en eux l’empreinte divine. Ils peuvent entrer en dialogue avec leur Créateur ou s’en éloigner ou le rejeter

par le péché.

L’étape successive à celle de la voix divine est celle de la Parole écrite:

la Graphé ou les Graphai, les Saintes Écritures comme nous le dit le Nouveau Testament. Moïse déjà était redescendu du

mont Sinaï “Les deux tables du Témoin en mains: tables écrites de part et d’autre. Ces tables étaient l’œuvre de Dieu:

l’écriture en était l’écriture de Dieu, gravée sur les deux tables”

(Ex 32,15-16)

Notre foi ne se base pas

seulement sur un livre, mais sur l’

histoire du salut, et, sur une

personne, Jésus-Christ, Verbe de Dieu fait chair,

homme,histoire.

LE VISAGE DE LA PAROLE:

JÉSUS-CHRIST

2

“Le Verbe/Parole s’est fait chair”

Voilà le centre et le cœur de la foi chrétienne

Christ est “le Verbe qui était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu” (Jn 1,1), Il est “l’image du Dieu invisible, premier-né avant toute créature” (Col 1, 15); mais il est également ce Jésus de Nazareth qui marche sur les routes d’une province marginale de l’empire romain, qui parle une langue locale et vit conformément à la culture et aux caractéristiques d’un peuple, le peuple juif.

La Bible est également “chair”, “lettre”. Elle conserve la mémoire des faits passés, souvent tragiques. Ses pages sont

fréquemment souillées de sang et de violence. On peut y entendre résonner à la fois le rire et les pleurs du genre

humain. Elle renvoie l’écho de la prière et de la plainte des malheureux comme celui de la joie et de l’allégresse des

amoureux.

Tout lecteur des Saintes Écritures, même le plus simple,

doit avoir une connaissance suffisante du texte sacré. Il faut

se souvenir que cette Parole utilise des mots concrets

auxquels elle se plie et s’adapte pour être accessible et

compréhensible.

La tradition vivante de l’Église est nécessaire pour comprendre de manière unitaire et complète les Saintes Écritures. Ce n’est

qu’ainsi que le visage du Christ brillera dans toute sa plénitude et splendeur.

Il est le sceau, “l’ Alfa et l’Omega” (Ap 1, 8) d’un dialogue entre Dieu et ses créatures au fil des siècles, comme en témoigne la Bible. C’est à la lumière de ce sceau final que les paroles de Moïse et des prophètes

acquièrent leur “sens plénier”.

Et c’est précisément parce que la Parole divine, devenue visage, est au centre de la Révélation, que la fin ultime de la connaissance de la bible n’est pas “une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et

par là son orientation décisive” (Deus Caritas Est, 1)

3

LA MAISON DE LA PAROLE:

L’ÉGLISE

La Parole de Dieu établit sa maison dans le Nouveau Testament. L’Église y trouve son modèle dans la première communauté de Jérusalem, Église

fondée sur Pierre et les apôtres et qui, aujourd’hui encore, grâce à la

communion des évêques avec le successeur de Pierre, continue à être la garante et l’interprète authentique

de la Parole (cf. LG 13). Luc, dans les Actes des Apôtres,

esquisse une architecture fondée sur quatre colonnes idéales …

ENSEIGNEMENT

DES

APÔTRES

FRACTION

DU

PAIN

PRIÈRE

VIE

EN

COMMUN

L’ENSEIGNE-MENT

DES APÔTRES

LA PRÉDICATION DE LA PAROLE

DE DIEU

“La Foi dépend donc de la prédication, et la prédication se fait sur la parole du Christ” (Rm 10, 17).

De l’Église monte la voix du messager qui propose à tous le kérygme, autrement dit la première annonce fondamentale que Jésus lui-même a proclamé au début de son ministère public: “Le temps est accompli,

et le Royaume de Dieu est tout proche; repentez-vous et croyez à l’Évangile ” (Mc 1, 15).

LA CATÉCHÈSE

Destinée au chrétien pour approfondir “le mystère du Christ à la lumière de la Parole, pour que

l’homme tout entier en soit impregné” (Jean Paul II, Catechesi tradendae, 20)

L’HOMÉLIE

Apogée de la prédication. Pour beaucoup de chrétiens, il s’agit du moment culminant de la

rencontre avec la Parole de Dieu. Dans l’accomplissement de cet acte, le ministre devrait se

transformer également en prophète.

LA FRACTION DU PAIN

La scène d’ Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35) est une fois de plus un exemple et représente ce qui se passe chaque jour dans nos églises: la fraction du pain eucharistique se réalise à table,

pendant l’homélie de Jésus sur Moïse et les prophètes.

Voilà le moment du dialogue intime de Dieu avec son peuple. L’acte de la nouvelle alliance, scellée avec le sang du Christ (cf. Luc 22, 20),

est l’œuvre suprême du Verbe qui s’offre comme nourriture dans son corps immolé. C’est la source et le sommet de la vie et de la mission de l’Église.

LA PRIÈRE

L’office divin, la prière de l’Église par excellence, occupe évidemment une place privilégiée. Elle veut marquer le rythme des jours et des temps de l’année liturgique. Elle offre au fidèle, avec le psautier, une nourriture spirituelle quotidienne.

Avec la liturgie des heures et les célébrations communautaires de la Parole, la tradition a introduit la pratique de la LECTIO DIVINA, lecture priante sous la mouvance de l’Esprit Saint,

capable d’introduire le fidèle non seulement dans le trésor qu’est la Parole, mais de susciter la rencontre avec le Christ, Parole

divine vivante..

L’image de Marie, Mère du Seigneur, se

présente spontanément au lecteur en prière

devant la Parole de Dieu. “Elle receuillait toutes

ses choses et les méditait dans son coeur”

(Luc 2, 19; cf. 2, 51), comme nous dit le texte original grec découvrant

le lien profond qui unit les événements, les actes et les choses

apparemment en désunion avec le plan

divin.

Le fidèle qui lit la bible peut avoir devant les yeux l’attitude de Marie, la soeur de Marthe, assise aux pieds du Seigneur pour

écouter sa parole, sans permettre que les occupations extérieures ne troublent son âme ou n’occupent l’espace libre de « la meilleure part » à laquelle nous ne devons jamais renoncer.

(cf. Lc 10, 38-42).

COMMUNION FRATERNNELLE

La koinonie, la communion fraternelle, est un des noms de l’agape, c’est-à-dire de l’amour chrétien. Jésus nous rappelait que pour devenir ses frères et ses soeurs il fallait “écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique” (Lc

8, 21)

…est d’obéir et d’agir, de faire fleurir dans la société la justice et l’amour, d’offrir un témoignage de vie, comme celui des prophètes qui unissaient constamment la Parole de Dieu et la vie, la foi et la rectitude, le culte et l’engagement social.

L’ÉCOUTE AUTHENTIQUE…

ÉCOUTER ET METTRE EN PRATIQUE

L’homme juste et fidèle ne se contente pas “d’expliquer" les Écritures, mais il les “révèle” comme une réalité vivante et

vécue. Pour cette raison, l’exemple de la vie des êtres bons, est une lecture/leçon vivante de la Parole

de Dieu.

Dans la maison de la Parole de Dieu nous rencontrons également les frères et sœurs des autres Églises et

communautés ecclésiales. Malgré la séparation qui existe encore aujourd’hui, nous nous retrouvons dans la vénération de la Parole de Dieu, principe et source d’une première unité

authentique, même si elle demeure encore incomplète.

LES CHEMINS DE LA PAROLE:

LA MISSION

4

La Parole de Dieu personnifiée, "sort" de sa maison, du temple et se met en route sur les chemins du monde pour

aller à la rencontre de tous ceux qui, sur terre, ont entrepris le grand pèlerinage de la recherche de la vérité, de la justice

et de la paix.

“Voici venir des jours oracle du Seigneur Yahvé! où j’enverrai la faim dans le pays; non pas une faim de pain ni

une soif d’eau, mais celle d’entendre la Parole de Dieu” (Amos 8, 11). La mission évangélisatrice de l’Église veut

rassasier cette faim.

Les systèmes de communication disposent aujourd’hui de réseaux qui couvrent le monde entier. L’invitation du Seigneur acquiert un sens

nouveau : “Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour; ce que vous entendez à l’oreille, proclamez-le sur les toits” (Mt 10, 27).

La voix de la Parole divine doit résonner également à la radio, sur Internet, sur les chaînes de diffusion virtuelle en ligne, les

CD, les DVD, les “Ipods”, MP3 et autres; elle doit apparaître sur les écrans de télévision

et de cinéma, dans la presse et dans les

événements culturels et sociaux.

Les paraboles de JésusÀ une époque dominée par l’image, surtout celle qui est proposée

par la télévision, le modèle de communication privilégié par le Christ reste significatif. Il utilisait des symboles, des récits, des

exemples, le vécu quotidien, les paraboles.

Le Christ chemine dans nos villes et s’arrête au seuil de nos maisons : “Voici que je me tiens à la porte et je

frappe; si quelqu’un écoute ma voix et ouvre la porte j’entrerai chez lui; je dînerai avec lui et lui avec moi” (Ap

3, 20).

LA PAROLE LA PAROLE DEMANDE UNE RÉPONSEDEMANDE UNE RÉPONSE

La famille, refermée sur son foyer, avec ses joies et ses peines, est un

espace privilégié dans lequel la Parole de Dieu doit pénétrer.

Dans la parabole du semeur, Jésus nous rappelle qu’il existe des terrains

arides, rocailleux où les mauvaises herbes étouffent le bon grain (cf. Mt 13, 3-7). Celui qui chemine sur les

routes du monde découvre des bas fonds où abondent souffrances,

pauvretés, humiliations, oppressions, misères et marginalisations de même que maladies physiques, psychiques

et solitudes multiples.

La personne du Christ domine les Écritures. En effet, Jésus a

commencé son ministère public par une annonce

d’espérance pour les derniers de la terre: “L’Esprit du

Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par

l’onction. Il m’a envoyé pour prêcher la Bonne Nouvelle aux pauvres, proclamer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, mettre en liberté

les opprimés, publier une année de grâce du Seigneur”

(Luc 4, 18-19).

Au moment crucial de son agonie sur la croix, Jésus ne cesse pas d’être le fils de Dieu. Dans sa solidarité d’amour, dans son sacrifice de

soi, il jette dans les limites et le mal de l’humanité une semence de divinité, autrement dit, un début de libération et de salut. En se livrant

pour nous, il enveloppe de rédemption la douleur et la mort qu’Il accepta et assuma et nous ouvre à l’aurore de la résurrection.

Le chrétien a comme mission d’annoncer cette Parole divine d’espérance. Il la communique aux pauvres et à ceux qui souffrent par

le témoignage de sa foi dans un Royaume de vérité et de vie, de sainteté et de grâce, de justice, d’amour et de paix. Il est proche,

aimant, ne juge ni ne condamne mais réconforte, soutient, console et pardonne en étant fidèle aux paroles du Christ : “Venez à moi vous tous qui êtes peinés et accablés; je vous soulagerai” (Mt 11, 28).

Sur les routes du monde, la Parole divine suscite pour nous, chrétiens, une rencontre intense avec le peuple juif, auquel nous sommes intimement unis par la reconnaissance commune et l’amour de

l’Ancien Testament, et parce que d’Israël «est issu le Christ selon la chair» (Rm 9, 5).

(Fête de la Bar Mitzva. L’enfant lit pour la première fois la Torah en public)

HINDOUISME

ISLAM

BOUDHISME

CONFUCIANISME

Nous aussi, chrétiens, nous sommes invités – sans

toutefois tomber dans le syncrétisme qui confond et

humilie notre identité spirituelle – à entrer en

dialogue respectueux avec les hommes et les femmes des

autres religions qui écoutent et pratiquent fidèlement les

préceptes de leurs livres saints..

Dans sa lettre aux artistes (1999), Jean-Paul II rappelle que “l’Écriture Sainte est devenue une espèce de dictionnaire

immense” (P. Claudel) et un “Atlas iconographique” (M. Chagall) dont se sont nourris la culture et l’art chrétiens.

Goethe était convaincu que l’évangile était "la langue maternelle de l’Europe”.

La Bible est le grand code de la culture universelle.

Toutefois, la Parole de Dieu “n’est pas enchaînée” pour utiliser une expression paulinienne ” (2Tm 2, 9) à une culture; elle est bien davantage. Elle aspire à franchir toutes les frontières et l’apôtre Paul fut un artisan exceptionnel de l’inculturation du

message biblique dans de nouveaux cadres culturels.

Jean-Paul II disait: “L’inculturation sera réellement

un reflet de l’incarnation du Verbe, lorsque la culture,

transformée et regénérée par l’évangile, produira dans sa

propre tradition des expressions originales de vie, de célébration

et de pensée chrétienne”.

CONCLUSION

“La voix du ciel que j’avais entendue me parla à nouveau et me dit : “Prends le petit livre ouvert dans la main de

l’ange...". Et l’ange me dit: “Prends-le et dévore-le; il te sera amer aux entrailles, bien qu’à la bouche il doive t’être doux

comme le miel ". Je pris donc le petit livre de la main de l’ange et je le dévorai; il me fut à la bouche doux comme du

miel, mais quand je l’eus mangé, j’eus de l’amertume aux entrailles” (Ap 10, 8-11)

LA PAROLE DE DIEU EST…

Plus douce que le miel…

Flambeau qui guide mes pas… Pluie qui abreuve et fait

germer la terre…

Épée à double tranchant qui

pénètre en profondeur…

Etudes BibliquesNotre regard se pose

avec affection sur tous les chercheurs, les scientifiques, les catéchistes et autres

serviteurs de la Parole de Dieu. Nous voulons leur exprimer toute notre gratitude

pour l’accomplissement de ce ministère précieux

et si important..

MartyrsSemence

de vieNous nous adressons également à nos frères et sœurs,

persécutés et tués à cause de la Parole de Dieu et de leur témoignage de fidélité au Seigneur Jésus (cf. Ap 6, 9): comme

témoins et martyrs ils nous racontent la force de la Parole (Rm 1, 16), origine de leur foi, de leur espérance et de leur amour pour

Dieu et pour les hommes.

Faisons silence maintenant pour écouter avec efficacité la Parole du Seigneur et, gardons le silence après l’avoir écoutée, pour que cette parole continue

à vivre en nous et ne cesse de nous interpeller.

…laissons-la résonner en nous pendant la nuit, pour que la dernière

parole de notre journée vienne de Dieu.

Faisons-la résonner au début de chacune de nos journées pour que

Dieu soit le premier à nous adresser sa parole et …

Nous vous quittons, chers frères et sœurs, avec les mots de Paul à Tite: "Tous ceux qui sont avec moi te saluent. Salue ceux

qui nous aiment dans la foi. La grâce soit avec vous tous!"

(Tite 3, 15)

Le Centre de Pastorale Biblique pour l’Amérique

Latine du CELAM vous invite à réfléchir sur ce

message et à le divulguer dans vos

communautés.