le cauchemar de la mecreance

8/14/2019 Le Cauchemar De La Mecreance

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La misre, l'injustice, la peine, le pessimisme, la solitude, la peur, le

stress, la frustration, la mfiance, l'absence de scrupules, l'anxit, la

rage, la jalousie, le ressentiment, la toxicomanie, l'immoralit,

l'arnaque, la faim, la pauvret, la corruption sociale, le vol, la guerre, la

violence, l'oppression, la peur de la mort...

Pour rsoudre ces problmes, il n'y a qu'une solution: choisir de vivre selonles enseignements de la vraie religion. Ce n'est que lorsque les valeurs de la

religion authentique rgissent nos vies que l'on peut esprer un monde plus

paisible et o il fait bon vivre, qui chassera le tableau sombre et morbide que

nous avons actuellement sous les yeux et qui perdurera tant que les lois de

Dieu seront mconnues. Pour le dire autrement les hommes seront asservis

ces problmes tant qu'ils s'carteront des valeurs du Coran. Rsumons-nous

encore: les horreurs de notre monde, voil le cauchemar de la mcrance dans

toute son ignominie.Dans ce livre, vous verrez comment les principes rgulateurs reposant sur les

normes morales apportes par le Coran, rvlation de Dieu l'humanit

pourront seuls bannir le cauchemar de la mcrance. Vous dcouvrirez

comment le pessimisme, la corruption et le dsordre social peuvent tre

limins de la socit; comment l'individu peut amnager son environnement

de sorte le rendre idal; quels sont les avantages spirituels et matriels qu'il

tirera en suivant ces normes morales. Nous montrerons tout cela en dtail, et

l'on verra en fin de compte que les valeurs du Coran sont l'unique remdeque l'on peut apporter tous ces maux.

PROPOS DE L'AUTEUR

L'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n

Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques

l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie

l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de

nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et

lis la foi. Certains de ses livres ont t traduits en plus de 20langues et publis dans leurs pays respectifs Les ouvrages de

Harun Yahya font appel aux musulmans comme aux non-

musulmans, quel que soit leur ge, leur race ou leur nation,

indpendamment de leurs divergences idales malvenues qu'ils partagent. Ces livres sont

centrs sur un seul objectif: communiquer aux lecteurs le message du Coran et par

consquent les inciter rflchir aux certains thmes importants tels que l'existence de

Dieu, Son unicit et l'au-del, et dmonter les arguments des tenants des idologies athes.


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Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux,le Trs Misricordieux


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ISBN: 2-84904-003-7

Editions AL MADINAH, 2003

Editions AL MADINAH

17, rue Paul Bert - 69003 Lyon FRANCE

Tl: + 33 4 37 48 06 91 Fax: + 33 4 72 78 97 66

www.harunyahya.com/fr

e-mail: [email protected]

Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction par tous pro-

cds, rservs pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes

des alinas 2 et 3 de l'article 4l, d'une part, que les "copies ou reproductions stric-

tement rserves l'usage priv du copiste et non destines une utilisation col-

lective", et d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but

d'exemple et d'illustration, "toute reprsentation ou reproduction intgrale ou

partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants

cause, est illicite" (alina 1er de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduc-

tion, par quelque procd que ce soit, constituerait donc une contrefaon sanc-

tionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.


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LE CAUCHEMAR

DE LAMCRANCE

HARUN YAHYA

AL MADINAH


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PROPOS DE L'AUTEUR

L'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effec-tu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et la philosophie l'Universitd'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scien-tifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour sa remise en cause de la thorie del'volution et sa dnonciation de l'imposture des volutionnistes, ainsi que pour sa mise en vi-dence des liens occultes existant entre le darwinisme et les idologies sanglantes du vingtimesicle.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire deces prophtes estims (que la paix soit sur eux) qui ont tous deux lutt contre la mcrance. Lesceau du Prophte (que la paix et le salut soient sur lui), qui figure sur la couverture des livres del'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu; ce sceau signifie que le Coran est le der-

nier Livre de Dieu, Son ultime Parole, et que notre Prophte (pssl) est le dernier maillon de la cha-ne Prophtique. Sous la guidance du Coran et de la Sunnah, l'auteur s'est fix comme objectif dedmonter les arguments des tenants des idologies athes, afin d'avoir le "dernier mot" et de rdui-re au silence les objections souleves contre la religion. Le Prophte (pssl) a atteint les plus hautsniveaux de la sagesse et de la perfection morale, et ainsi son sceau est-il utilis avec l'intention deprononcer les mots dcisifs.

Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif: communiquer aux autres lemessage du Coran et par consquent les inciter rflchir aux questions lies la foi, telles quel'existence de Dieu, Son unicit et l'Au-del, et leur remettre en mmoire certains thmes importants.

L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, tels que l'Inde, les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, l'Indonsie, la Pologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brsil. Certains de seslivres sont maintenant disponibles dans les langues suivantes: l'anglais, le franais, l 'allemand, l'ita-

lien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ougour deTurquie, et l'indonsien, et des lecteurs du monde entier les apprcient.

Ces ouvrages ont conduit beaucoup de gens attester de leur croyance en Dieu, et d'autres approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniersune touche distinctive qui frappe ceux qui les lisent ou qui simplement les examinent. Fermant laporte aux objections, ils sont caractriss par l'efficacit de leurs propos, les rsultats dfinitifs aux-quels ils aboutissent et l'irrfutabilit de leurs arguments. Les explications fournies sont claires etne laissent aucune place au doute, enrichissant le lecteur de donnes solides. Il est improbable queceux qui lisent consciencieusement ces ouvrages continuent soutenir les idologies athes et laphilosophie matrialiste ou toute autre pense pervertie. Et mme s'ils persistent dans leur nga-tion, alors leur attachement la dviation ne sera plus que purement sentimental puisque les dif-frentes attitudes ngatrices auront t nettement rfutes la base. Tous les mouvements contem-porains hostiles la foi se trouvent aujourd'hui idologiquement battus, grce la srie de livrescrits par Harun Yahya.

Il ne fait aucun doute que de tels rsultats n'ont pu tre que par le biais d'une sagesse etd'une lucidit accordes par Dieu, et l'auteur ne tire aucune fiert personnelle de son travail; ilespre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. De plus, il ne tireaucun bnfice matriel de ses livres. Ni lui ni ceux qui contribuent publier ces ouvrages acces-sibles tous ne ralisent de gains matriels. Ils dsirent uniquement obtenir la satisfaction de Dieu.

Prenant en considration ces faits, c'est rendre un service inestimable la cause de Dieu qued'encourager les autres lire ces livres qui ouvrent les "yeux du cur" et amnent leurs lecteurs devenir de meilleurs serviteurs de Dieu.

Par contre, ce serait un gaspillage de temps et d'nergie que de propager des livres quicrent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement,n'ont aucun effet pour radiquer des curs le doute. Il est patent que des ouvrages raliss dans le

but de mettre en valeur la puissance littraire de leur auteur, plutt que de servir le noble objectif


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qu'est le salut des gens de la perdition, ne peuvent connatre un tel impact. Ceux qui douteraientde ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' subjuguer l'in-

croyance et rpandre les valeurs morales du Coran. Le succs, l'impact et la sincrit de cet enga-gement sont vidents.Il convient de garder l'esprit un point prcis: la raison essentielle de l'incessante cruaut,

des conflits et des souffrances que subissent les musulmans est la domination de l'incroyance surcette terre. Cet tat des choses ne peut cesser qu'avec la survenue de la dfaite de la mcrance etla sensibilisation de chacun aux merveilles de la cration et la morale coranique, afin que touspuissent vivre en accord avec elle. En considrant l'tat actuel du monde, qui aspire les gens dansla spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'hu-manit le soit encore plus rapidement et plus efficacement. Sinon, il se peut que la descente soitirrversible.

Il n'est pas exagr de dire que la srie de livres de Harun Yahya a assum ce rle majeur.Si Dieu le veut, ces livres constitueront le moyen par lequel l'espce humaine connatra, au vingt-

et-unime sicle, la paix et la flicit, la justice et la joie promises dans le Coran.Voici quelques-uns de ses ouvrages: 'La "Main Secrte" en Bosnie', 'L'Aspect Cach del'Holocauste', 'L'Aspect Cach du Terrorisme', 'La Carte Kurde d'Isral', 'Une Stratgie Nationalepour la Turquie', 'Solution: Les Valeurs du Coran', 'L'Antagonisme de Darwin contre les Turcs', 'LeMensonge de lEvolution', 'Les Nations Disparues', 'L'Age d'Or', 'L'Art de la Couleur par Dieu', 'LaGloire est Omniprsente', 'Connatre Dieu par la Raison', 'Le Vrai Visage de ce Monde', 'LesConfessions des Evolutionnistes', 'Les Illusions des Evolutionnistes', 'La Magie Noire duDarwinisme', 'La Religion du Darwinisme', 'Le Coran Montre la Voie la Science', 'La RelleOrigine de la Vie', 'Les Miracles du Coran', 'La Nature: les Caractristiques de sa Conception','Sacrifice de Soi et Modles de Comportements Intelligents chez les Animaux', 'L'Eternit a DjCommenc', 'Les Enfants, Darwin Etait un Menteur!', 'La Fin du Darwinisme', 'La RflexionApprofondie', 'L'Intemporalit et la Ralit du Destin', 'Ne Feignez Jamais d'Ignorer', 'Le Miracle

de l'Atome', 'Le Miracle de la Cellule', 'Le Miracle du Systme Immunitaire', 'Le Miracle de l'il',Le Miracle de la Cration dans les Plantes, 'Le Miracle de l'Araigne', 'Le Miracle du Moustique','Le Miracle de la Fourmi', 'Le Miracle de l'Abeille Miel'.

Parmi ses brochures, citons: 'Le Mystre de l'Atome' 'L'Effondrement de la Thorie del'Evolution: La Ralit de la Cration', 'L'Effondrement du Matrialisme', 'La Fin du Matrialisme','Les Bvues des Evolutionnistes I', 'Les Bvues des Evolutionnistes II', 'L'EffondrementMicrobiologique de l'Evolution', 'La Ralit de la Cration', 'L'Effondrement de la Thorie del'Evolution en 20 Questions', 'La Plus Grande Tromperie de l'Histoire de la Biologie: LeDarwinisme'.

Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets lis au Coran incluent: 'Avez-Vous DjRflchi la Vrit?', 'Au Service d'Allah', 'Abandonner la Socit de l'Ignorance', 'Le Paradis', 'LaThorie de l'Evolution', 'Les Valeurs Morales dans le Coran', 'La Connaissance du Coran', 'Un Index

Coranique', 'L'Emigration dans la Voie d'Allah', 'Les Caractristiques de l'Hypocrite dans le Coran','Les Secrets des Hypocrites', 'Les Attributs d'Allah', 'Dbattre et Communiquer le Message selon leCoran', 'Les Rponses du Coran', 'La Mort, la Rsurrection et l'Enfer', 'La Lutte des Messagers','L'Ennemi Jur de l'Homme: Satan', 'L'Idoltrie', 'La Religion des Ignorants', 'L'Arrogance de Satan','La Prire dans le Coran', 'L'Importance de la Conscience dans le Coran', 'Le Jour de laRsurrection', 'N'Oubliez Jamais', 'Les Jugements Ngligs du Coran', 'Les Caractres Humainsdans la Socit d'Ignorance', 'L'Importance de la Patience dans le Coran', 'Information Gnrale duCoran', 'Comprhension Rapide de la Foi 1-2-3', 'Le Raisonnement Primitif de la Non-croyance', 'LaFoi Mre', 'Avant que Vous ne Regrettiez', 'Nos Messagers Disent', 'La Misricorde des Croyants','La Crainte d'Allah', 'Le Prophte Jsus Reviendra', 'Les Beauts Prsentes par le Coran pour laVie', 'L'Iniquit Appele "Moquerie" ', 'Le Mystre de l'Epreuve', 'La Vritable Sagesse selon leCoran', 'La Lutte contre la Religion de l'Irrligion', 'L'Ecole de Yusuf', 'Les Calomnies Rpandues au

Sujet des Musulmans Travers l'Histoire', 'L'Importance de Suivre la Bonne Parole', 'Pourquoi SeLeurrer? ', 'Bouquet de Beauts Venant d'Allah 1-2-3-4'.


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L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expli-

ques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon Ses prceptes. Tous les sujetsqui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne lais-ser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Parailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quelque soit l'ge ou l'appartenance sociale, d'en comprendre facilement lalecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lectured'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spirituali-t resteront sensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuventrfuter la vracit de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus indivi-duellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lec-teurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbattrs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propresrflexions et expriences celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contri-buer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le

seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmementconvaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la reli-gion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de lesencourager les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, lesides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur dessources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sontirrespectueuses ou irrvrencieuses du fait des sujets sacrs qui sont

abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecteret troubler le cur.

La raison pour laquelle un chapitre supplmentaire est ddi l'effon-drement de la thorie de l'volution est qu'elle constitue la base mme detoutes les philosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejettel'ide de la cration, et de ce fait l'existence de Dieu, il a t l'origine, ces140 dernires annes, de l'abandon de la religion par beaucoup de gensou d'en avoir entran beaucoup d'autres en douter. De ce fait, il est undevoir trs important, intimement li la religion, de montrer que cettethorie est un chec. Il est impratif que ce service important soit rendu tout le monde. Certains de nos lecteurs n'auront peut-tre l'occasion dene lire qu'un seul de nos livres. Dans ce sens, nous estimons qu'il estimportant de consacrer un chapitre qui rsume le sujet.


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LE CAUCHEMARDE LA

MCRANCE

quiconque Il veut garer, Il rend sa

poitrine troite et gne, comme s'il s'efforait

de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa

punition ceux qui ne croient pas.

(Sourate al-An'am: 125)

HARUN YAHYA


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INTRODUCTION...............................................................10

QU'EST-CE QUE LA VRAIE RELIGION? .............................14

POURQUOI LA RELIGION EST-ELLE RVLE? .................22

L'INFLUENCE DE LA RELIGION SUR LA VIE SOCIALE .....44

LES EFFETS NGATIFS DE LA MCRANCE

SUR LE CORPS HUMAIN..................................................103

S O M M A I R ES O M M A I R E


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L'ADHSION AUX VALEURS DE LA RELIGION:UN REMDE TOUS LES MAUX DE LA SOCIT..............116

LA SOLUTION SE TROUVE

DANS LES VALEURS DU CORAN.......................................148

L'EFFONDREMENT DU DARWINISME ..............................151

NOTES.................................................................................186


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L a misre, linjustice, la peine, le pessimisme, la solitude,la peur, le stress, la frustration, la mfiance, labsencede scrupules, lanxit, la rage, la jalousie, le ressenti-ment, la toxicomanie, limmoralit, larnaque, la faim, la pauvre-

t, la corruption sociale, le vol, la guerre, la violence, loppressi-on, la peur de la mort... Chaque jour, la tlvision et les journa-

ux nous parlent dune actualit sature par ces facteurs de troub-

les et de dsolation. La presse populaire consacre des pages en-

tires au compte-rendu de faits divers consternants, tandis que

les journaux plus srieux semploient traiter du sujet sous un

angle psychologique ou sociologique. Cependant notre connais-sance de tels sujets ne se limite pas seulement la presse; dans

notre vie quotidienne nous sommes nous-mmes tmoins de ces

drames, et plus grave encore, nous en sommes bien souvent les

acteurs et victimes.

Les socits humaines cherchent se librer de ces exprien-

ces douloureuses, de ces dsordres et de ces structures sociales

oppressantes qui svissent dans le monde depuis longtemps. Ilsuffit de jeter un rapide coup dil sur lhistoire de la Grce an-

L E C A U C H E M A R D E L A M C R A N C E

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I n t r o d u c t i o nI n t r o d u c t i o n


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tique, de lEmpire romain, de la Russie tsariste ou du prtendu

sicle des Lumires, ou mme sur lhistoire du 20me sicle, un si-

cle tragique marqu par deux guerres mondiales et plusieurs ca-

tastrophes sociales lchelle plantaire. Quels que soient lpo-

que ou le lieu, le tableau ne varie gure et reste aussi sombre.

Si telle est bien la situation, pourquoi les hommes nont-ils

pas russi rsoudre ces problmes, ou du moins pourquoi na-

t-on pas fourni suffisamment defforts pour dbarrasser la soci-

t de tels maux?

De tous temps, les hommes ont t confronts ces probl-mes sans jamais parvenir y trouver une solution adquate car

les moyens utiliss taient eux-mmes inappropris. Ils ont

cherch diffrentes solutions, eu recours divers systmes poli-

tiques, ils ont mis en place des rgles totalitaires impossibles

mettre en pratique, men des rvolutions ou adhr des idolo-

gies perverses, tandis que dautres ont prfr adopter une atti-

tude dindiffrence et se sont contents daccepter la situationtelle quelle tait.

De nos jours, les hommes sont presque engourdis par ce

mode de vie. Ils pensent vraiment que ces problmes sinscrivent

dans lordre normal des choses, que cest la vie qui est ainsi.

leurs yeux, lide dune socit prserve de ces maux est tout

bonnement un rve utopique. Ils expriment continuellement etouvertement leur dgot pour cet univers vici dans lequel ils

vivent, mais continuent suivre ce mode de vie car ils pensent

ne pas avoir dautre alternative. Pour rsoudre ces problmes, il

ny a quune solution: choisir de vivre selon les enseignements

de la vraie religion. Ce nest que lorsque les valeurs de la religi-

on authentique rgissent nos vies que lon peut esprer un mon-

de plus paisible et o il fait bon vivre, qui chassera le tableausombre et morbide que nous avons actuellement sous les yeux et

I n t r o d u c t i o n

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qui perdurera tant que les lois de Dieu seront mconnues. Pour

le dire autrement les hommes seront asservis ces problmes

tant quils scarteront des valeurs du Coran. Rsumons-nous

encore: les horreurs de notre monde, voil le cauchemar de la

mcrance dans toute son ignominie.

Dans ce livre, vous verrez comment les principes rgulate-

urs reposant sur les normes morales apportes par le Coran, r-

vlation de Dieu lhumanit, pourront seuls bannir le cauche-

mar de la mcrance. Vous dcouvrirez comment le pessimisme,

la corruption et le dsordre social peuvent tre limins de la so-cit; comment lindividu peut amnager son environnement de

sorte le rendre idal; quels sont les avantages spirituels et ma-

triels quil tirera en suivant ces normes morales. Nous montre-

rons tout cela en dtail, et lon verra en fin de compte que les va-

leurs du Coran sont lunique remde que lon peut apporter to-

us ces maux.

Jusqu prsent, nombre douvrages ont tent de rendrecompte des problmes psychologiques et sociaux auxquels la soci-

t doit faire face. Cependant, ce livre se dmarque de toute cette

littrature en ce quil met laccent sur la solution la plus raliste et

la plus pragmatique ces difficults. Il nous met galement en gar-

de contre les dangers futurs qui nous menacent si nous refusons de

recourir cette solution qui simpose durgence.Nous esprons que tout lecteur dou de conscience comp-

rendra que la paix, la confiance mutuelle, et lidal dune vie

sociale paisible ne peuvent tre atteints quen embrassant les

valeurs du Coran, et retournera vers la vraie religion, savoir

lIslam.

Il rejoindra alors les rangs de ceux qui ne connaissent nulle

souffrance, quelle soit physique ou morale, habituellement inf-lige par les maux susmentionns. Autour de lui il ne voit que


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profusion de bienfaits, amour, confort, paix, respect, confiance,

ainsi que les autres valeurs morales qui rgnent sans partage. Il

verra comment obtenir lagrment de Dieu en observant les limi-

tes quIl a fixes et les prescriptions du Coran. Il se verra ainsi ac-

cord la misricorde du Seigneur et pourra esprer entrer un jo-

ur, enfin, au paradis.

I n t r o d u c t i o n


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D o est-ce que je viens? O vais-je? Quels sont le senset le but de ma vie? quoi ressemble la mort? Est-ilcertain quil y a une vie aprs la mort? Le paradis etlenfer existent-ils? Quelle est lorigine de la vie? O est notre

Crateur? Quattend-Il de nous? Comment distinguer le bien dumal? O trouver la rponse ces questions?...

De tous temps, les hommes ont cherch une rponse ces

questions cruciales, ils les ont srieusement mdites et exami-

nes consciencieusement. Cependant, contrairement ce quon

croit gnralement, toute poque, les rponses les plus perti-

nentes ces questions ont t apportes non pas par les philo-sophes, mais par la vraie religion qui est rvle par Dieu.

Maintes religions ont exerc une vive attraction sur lhuma-

nit dans le monde: le bouddhisme, le chamanisme, et le paga-

nisme nen sont que quelques exemples. Cependant aucune de

celles-ci nest une rvlation divine. Par consquent elles ne sont

rien dautre que des philosophies, des courants de pense. Cer-

taines nont quune signification symbolique et culturelle etnapportent pas de rponses aux problmes psychologiques ou


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Q u ' e s t - c e q u eQ u ' e s t - c e q u el a v r a i e r e l i g i o n ?l a v r a i e r e l i g i o n ?


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moraux. Leurs fondateurs avaient eux aussi mdit ces questi-

ons cruciales mais ils nont pas russi laborer une solution sa-

tisfaisante.

Nanmoins, ct de ces pseudo religions, il en existe de

vridiques qui mritent dtre examines part. La plus impor-

tante caractristique de ces religions, celle qui les distingue des

prcdentes, est avant tout leur origine: elles trouvent toutes le-

ur racine dans une rvlation. Dieu informe lhumanit dans le

Coran de la supriorit de la religion de vrit sur toute autre re-

ligion ou systme philosophique ou sociologique:Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la reli-

gion de vrit [lIslam] pour la faire triompher sur toute aut-

re religion. Allah suffit comme tmoin. (Sourate al-Fath: 28)

Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la re-

ligion de vrit, pour la placer au-dessus de toute autre reli-

gion, en dpit de laversion des associateurs. (Sourate as-Saff: 9)

Le Judasme, le Christianisme et lIslam sont les trois religi-

ons qui prennent leur source dans une rvlation divine. lori-

gine, elles ont t toutes trois rvles par Dieu, mais aprs la

disparition de leurs prophtes respectifs, le Judasme et le Chris-

tianisme ont t corrompus et pervertis.

On a pratiqu dinnombrables modifications dans lancien

et le nouveau Testament, tantt en ajoutant, tantt en supprimant

des passages, et peu peu le texte original a disparu au profit de

nombreuses versions falsifies de lancien et du nouveau Testa-

ment. partir de l, les fidles de ces religions ont commenc

scarter de la religion divine originelle, et fond leurs dogmes,

leurs rites et leurs modes de vie sur des bases totalement erron-es, inventes par les prtres et les rabbins. Aujourdhui, ces cro-

Q u ' e s t - c e q u e l a v r a i e r e l i g i o n ?

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yances et ces interprtations existent toujours. Ainsi, ces religions

corrompues sont bien loin de fournir les rponses attendues aux

questions voques plus haut.

Aprs la corruption de ces religions, Dieu a envoy le der-

nier livre divin, qui restera intact et inchang jusquau jour du

Jugement dernier, et Il est celui qui le prservera de toute falsifi-

cation:

Nous avons sans nul doute descendu le Message et en vri-

t, cest Nous qui en sommes le Gardien (contre toute corrup-

tion). (Sourate al-Hijr: 9)Depuis 14 sicles, le Coran est demeur vierge de toute cor-

ruption. Chaque lettre des copies manuscrites originales a sa cor-

respondance exacte dans les copies disponibles de nos jours. Aux

quatre coins du monde, les musulmans lisent le mme texte, ce

qui prouve bien que le Coran est sous la protection de Dieu.

travers lhistoire de lhumanit, Dieu a souvent dlivr Ses mes-sages aux hommes par lentremise de messagers et de livres sac-

rs. Le Prophte Adam (psl), le premier homme cr par Dieu, se

vit assigner la mme mission. En dautres termes, les premiers

hommes vivre sur terre avaient pleinement conscience de

lexistence de Dieu. Dautres messagers et rvlations se sont suc-

cds tout au long de lhistoire. Ce fait est rappel dans le Coran:

Les gens formaient ( lorigine) une seule communaut (cro-

yante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des

prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit des-

cendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler par-

mi les gens leurs divergences (Sourate al-Baqara: 213)

Comme le montre ce verset, Dieu envoie aux hommes des

messagers qui mettent en garde leur peuple contre le jour du Ju-gement et la damnation pour lternit, tout en leur annonant


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lexistence dun paradis lui aussi ternel, aux jardins de flicit.

Dieu, qui a cr lhomme, est aussi Celui qui connat le plus par-

faitement les conditions dans lesquelles il peut vivre au mieux

sur cette terre. Cest pourquoi Il lui a prescrit un certain mode de

vie et appris des valeurs morales qui faonnent un cadre de vie

appropri au monde ici-bas, mais galement utile pour lau-de-

l. En bref, par la grce de Dieu, la religion est un systme qui

offre lhomme la possibilit datteindre lidal dune existence

quilibre aussi bien sur le plan psychologique que social.

Bien quelles apportent des commandements diffrents se-lon leur poque et leur thtre daction, les religions divines pr-

sentent lhomme des croyances et des exemples moraux qui

sont toujours similaires dans leur essence. Elles vhiculent to-

utes les mmes lments fondamentaux quant lexistence de

Dieu. Elles expliquent Ses attributs, lattitude idale et le com-

portement qui satisfont Dieu, la mthode employer pour dis-tinguer le bien du mal, le vrai du faux, la meilleure manire de

mener sa vie si lon veut obtenir la satisfaction de Dieu et gagner

le paradis.

De ce point de vue, la seule religion authentique au regard

de Dieu est lIslam, la base sur laquelle reposent toutes les religi-

ons rvles lhomme depuis Adam (psl), ce qui signifie "so-

umission Dieu". Ce statut exclusif lIslam est attest par ceverset:

La religion pour Dieu, cest lIslam... (Sourate Al Imran: 19)

Bien que les religions authentiques eussent t attribues

leurs messagers respectifs et appeles en consquence Judasme

ou Christianisme, les religions diffuses par ces messagers ne

forment quun seul et mme message. En dautres termes, en le-ur temps, elles incarnaient lIslam:


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Cest Lui qui vous a lus; et Il ne vous a impos aucune

gne dans la religion, celle de votre pre Abraham, lequel

vous a dj nomms "musulmans" avant (ce Livre) et dans ce

(Livre) (Sourate al-Hajj: 78)

Ceux qui ont reu les livres divins (les juifs et les chrtiens)

avant que le Coran ne soit rvl taient en ralit des musul-

mans. Ce point qui est relev dans le Coran apparat travers les

propos tenus par ceux dont la foi est authentique parmi les gens

du Livre.

Ceux qui, avant lui [le Coran], Nous avons apport le Liv-

re, y croient. Et quand on le leur rcite, ils disent: "Nous y

croyons. Ceci est bien la vrit manant de notre Seigneur.

Dj avant son arrive, nous tions Soumis." (Sourate al-Qa-sas: 52-53)


18

Dieu a accord d'innombrablesbienfaits aux hommes. Les messa-gers et les livres saints qu'Il leur aenvoys pour les guider sur le droitchemin font partie de ces bienfaitssur terre.


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Dans le Coran, Dieu rfute les croyances errones des juifs

et des chrtiens sur ce sujet en apportant cette importante correc-

tion:

Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait entirement so-

umis Allah (musulman). Et il ntait point du nombre des

associateurs. (Sourate Al Imran: 67)

Lorsque nous nous rfrons nouveau dans le Coran, nous

voyons qu travers les ges, les messagers ont toujours enseig-

n aux hommes le mme systme fondamental de croyances et

dadoration. Dans le Coran il est dit:

que le Prophte Zacharie (psl) fut interpell par les anges

"pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire" (Soura-

te Al Imran: 39) que le Prophte Chuayb (psl) fut interpell par son peup-


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Tout au long de l'histoire les mes-sagers ont exhort les hommes croire en Dieu. L'enfer sera larcompense de ceux qui n'aurontpas rpondu cet appel.


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le en ces termes: " Chuayb! Est-ce que ta prire te de-

mande de nous faire abandonner ce quadoraient nos an-

ctres, ou de ne plus faire de nos biens ce que nous vo-

ulons? Est-ce toi lindulgent, le droit?" (Sourate Hud: 87)

que le Prophte Ismail (psl) "avait coutume denjoindre

son peuple daccomplir la prire (salat) et de donner la

charit (zakat) et que son Seigneur tait satisfait de lui."

(Sourate Maryam: 55)

quaux Prophtes Ishaq et Yaqub (pse) Dieu "leur a en-

joint la prire (salat) et la charit (zakat) et quils nado-rent nul autre que Lui." (Sourate al-Anbiya: 73)

quau Prophte Mose et son frre (pse) Dieu rvla Son

dcret en disant: "... faites de vos maisons des lieux dado-

ration et accomplissez la prire" (Sourate Yunus: 87)

que le Prophte Isa (psl) dit: "Il (Dieu) ma bni o que

jaille et ma ordonn dtre assidu dans mes prires (sa-

lat), de faire la charit (zakat) aux pauvres aussi long-temps que je vivrai." (Sourate Maryam: 31)

que le Prophte Luqman (psl) sadressa ainsi son fils:

" Mon fils, sois assidu dans tes prires et interdis ce qui

est rprhensible" (Sourate Luqman: 17) et " Mon fils,

nadore pas dautres dieux quAllah car lidoltrie est une

terrible faute." (Sourate Luqman:13) que Maryam reut de Dieu ce commandement: " Marie,

obis ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ce-

ux qui sinclinent." (Sourate Al Imran: 43)

Ce sont l des exemples des piliers fondamentaux de ladora-

tion et de la croyance et on pourrait encore dvelopper la compa-

raison, vu que cest le mme message essentiel qui est vhicul par

chaque rvlation et chaque prophte. Les caractristiques intan-gibles de cette religion pure sont dtailles dans le verset suivant:


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Il ne leur a t command, cependant, que dadorer Allah,

Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la salat et dacquit-

ter la zakat. Et voil la religion de droiture. (Sourate al-Bay-

yina: 5)

Par consquent la religion pour Dieu, cest lIslam. Cette v-

rit incontestable est expressment affirme dans le Coran.

Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera

point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants. (So-

urate Al Imran: 85)



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Ds linstant o il est cr, chaque homme est en mesu-re de concevoir lexistence de Dieu en faisant usage desa raison.Il est vident que chaque lment composant lunivers, mme

la plus infime particule, est la cration de Dieu. Toutes les chosesqui nous entourent sont autant de preuves de lexistence de Dieu.

Cest Lui qui a cr les oiseaux qui volent dans les cieux et les po-

issons tapis dans les profondeurs de locan, les pingouins du p-

le nord sont Ses cratures tout autant que les chameaux du dsert,

les bactries invisibles lil nu qui vivent dans notre organisme,

les plantes, les fruits, les nuages, les plantes, les galaxies fabule-uses, chacune de Ses uvres se manifestant dans une forme parac-

heve et dote de systmes complexes, de structures labyrinthiqu-

es et de caractristiques subtiles.

De mme, tous les systmes qui permettent la vie sur terre

reposent sur un quilibre fragile: la moindre variation, mme si

elle est de lordre du millimtre, pourrait rendre la vie impossib-

le sur terre. Un rapide examen de ces systmes dquilibre rv-le la logique ingnieuse et les calculs incroyables qui les sous-


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P o u r q u o i l a r e l i g i o nP o u r q u o i l a r e l i g i o ne s t - e l l e r v l e ?e s t - e l l e r v l e ?


25/189

tendent. Par exemple, si la Terre tournait autour du Soleil une

vitesse infrieure celle qui est la sienne, il sensuivrait des

carts de temprature importants entre le jour et la nuit. Une vi-

tesse plus grande en revanche entranerait le dchanement de

violents ouragans et de dluges qui mettraient srieusement en

pril la vie sur terre.

Ce nest l quun exemple parmi les facteurs sur lesquels re-

pose la possibilit de la vie sur terre, et il est fort peu probable que

leur quilibre soit le fait du hasard. Il est en effet impossible un

homme dou de raison dattribuer un systme aux calculs aussicomplexes un hasard aveugle. Derrire une voiture ou un appa-

reil photo, on devine le dessein conscient du concepteur. Par ana-

logie, on doit conclure que lunivers si riche de rseaux parfaite-

ment agencs nest pas une entit rgie par ses lois propres qui se-

rait venue lexistence par elle-mme. Dieu nous rappelle cons-

tamment les preuves qui attestent la ralit de la cration:

Cest Lui qui, du ciel, a fait descendre de leau qui vous sertde boisson et grce laquelle poussent des plantes dont vo-

us nourrissez vos troupeaux. Delle, Il fait pousser pour vo-

us, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi

toutes sortes de fruits. Voil bien l une preuve pour des

gens qui rflchissent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le

jour; le Soleil et la Lune. Et Son ordre sont assujetties les

toiles. Voil bien l des preuves pour des gens qui raison-

nent. Ce quIl a cr pour vous sur la terre a des couleurs di-

verses. Voil bien l une preuve pour des gens qui se rappel-

lent. (Sourate an-Nahl: 10-13)

Celui qui cre est-il semblable celui qui ne cre rien? Ne

vous souvenez-vous pas? (Sourate an-Nahl: 17)

Il suffit de mditer les sujets voqus par ces versets, quandbien mme lon serait compltement dnu de connaissances re-

P o u r q u o i l a r e l i g i o n e s t - e l l e r v l e ?

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26/189

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C'est Dieu, le matre des mondes qui a crC'est Dieu, le matre des mondes qui a crl'univers, la nature et l'homme. Dieu estl'univers, la nature et l'homme. Dieu estCelui qui connat le mieux les besoins deCelui qui connat le mieux les besoins deSes cratures et l'homme ne fait pasSes cratures et l'homme ne fait pasexception. C'est pourquoi le mode de vieexception. C'est pourquoi le mode de vie


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qui convient le mieux l'homme n'est autrequi convient le mieux l'homme n'est autreque la religion que Dieu lui a rvle. C'estque la religion que Dieu lui a rvle. C'estseulement en adhrant l'Islam que lesseulement en adhrant l'Islam que leshommes peuvent esprer mener une exishommes peuvent esprer mener une exis--tence heureuse et paisible.tence heureuse et paisible.


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ligieuses, pour pouvoir concevoir lexistence de Dieu comme

une vidence et apprhender Sa puissance. Le simple examen de

notre corps, compos de systmes complexes relis les uns aux

autres, nous permet de prendre conscience de lminence de la

cration divine.

Par consquent, un homme qui ne saurait rien des livres r-

vls par Dieu pourrait atteindre lide de Dieu par lobservati-

on et la mditation portes sur le monde qui lentoure. Pour les

hommes dous dintelligence, le monde frappe lentendement

par la surabondance des preuves quil recle:En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lal-

ternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les

dous dintelligence, qui, debout, assis, couchs sur leurs c-

ts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et

de la terre (disant): "Notre Seigneur! Tu nas pas cr cela en

vain. Gloire Toi! Garde-nous du chtiment du Feu." (Soura-

te Al Imran: 190-191)

Ici, la ncessit de la religion devient plus apparente. Cest

simplement parce que lorsque lon peroit lexistence de Dieu,

on se sent bien plus proche de Lui, on Le connat mieux et on tro-

uve les voies qui mnent Son amour et Sa grce. Le seul mo-

yen dy arriver, cest davoir une bonne comprhension des va-

leurs du Coran, parole inaltrable de Dieu et livre sacr de lIs-

lam, la religion de vrit.

Le Coran par sa science, apporte des rponses

aux questions fondamentales

toute poque, Dieu a envoy des messagers et des critu-res lhumanit pour Se faire connatre elle et lui enseigner les



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attitudes, les valeurs et les murs pour lesquelles Il nous a cr-

s. Ils ont appris lhomme la signification vritable de concepts

tels que le bien et le mal, le vrai et le faux. Ils nous ont fait prend-

re conscience quil y a une vie aprs la mort, quune rcompen-

se attend ceux qui obissent Dieu tandis que les criminels su-

biront un chtiment douloureux.

Ainsi, travers les religions divines, Dieu a-t-Il expos avec

clart les sujets problmes qui jalonnent la vie de lhomme. To-

utes les informations ncessaires pour mener une vie panouie

et mritoire dans ce monde et dans lautre y ont t fournies.Lobjectif premier des religions authentiques rvles aux hom-

mes et apportes par les messagers et les livres sacrs est rappe-

l dans plusieurs versets du Coran:

Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un

expos explicite de toute chose, ainsi quun guide, une grce

et une bonne annonce aux musulmans. (Sourate an-Nahl: 89)

Et cest en toute vrit que Nous lavons fait descendre (le

Coran), et avec la vrit il est descendu, et Nous tavons en-

voy quen annonciateur et avertisseur. (Sourate al-Isra: 105)

Puis Nous avons donn Mose le Livre complet en rcom-

pense pour le bien quil avait fait, et comme un expos dta-

ill de toute chose, un guide et une misricorde. Peut-tre

croiraient-ils en leur rencontre avec leur Seigneur (au jour

du Jugement dernier). (Sourate al-Anam: 154)

Le Coran nous explique le vrai

but de la vie

Au fil de lhistoire du monde, des milliards dtres humainssont venus la vie, ont vcu, puis sont disparus. Parmi eux, qu-


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elques-uns ont cherch saisir le sens

de la vie. Les autres se sont contents

de se laisser emporter par le flot

des vnements de la vie et ont

dpens leur vie en pure perte,

la poursuite dobjets vains.

La satisfaction de leurs d-

sirs personnels est deve-

nue le seul objectif de le-

ur existence. Cest unemanire dagir inconsci-

ente et irresponsable qui

sous-tend cette attitude

prdominante dans la

quasi totalit des soci-

ts qui se sont succ-

des travers les sic-les. Chaque gnration,

quelques exceptions

prs, reproduit les erre-

urs de ses prdcesseurs

et adopte tout simple-

ment les priorits et les

valeurs de ses aeux.

Cest un cercle vicieux

qui perdure encore au-

jourdhui.

La plupart des

gens sont asservis

des philosophies etprincipes invariab-


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les, qui sont difis suivant ce raisonnement: lhomme vient au

monde, grandit, et meurt. On ne nat quune fois, et la mort met

un terme dfinitif la vie. Cest pour cette raison que lon doit

"profiter de la vie" et sefforcer de satisfaire ses dsirs tant quon

est vivant.

Ainsi les gens passent leur existence en pensant que leur

unique chance est dadopter le modle hrit des gnrations

passes. Dans un esprit dnu de toute conscience de la mort, ils

poursuivent leur qute de plaisirs et les buts ultimes de leur vie

se situent court terme. Au-del des diffrences culturelles et so-ciales, ce constat vaut pour tous. Des tudes prestigieuses, une

position enviable dans la vie professionnelle, un poste, un nive-

au de vie lev, une famille heureuse, et tant dautres objectifs si-

milaires se succdent invariablement dans la qute que les hom-

mes mnent tout au long de leur vie.

On pourrait dvelopper ce point sur des pages et des pages

encore. Toujours est-il que tous ces individus commettent unegrave erreur: celle de rester aveugles leur seul et unique raison

dtre. Pendant ce temps, ils gchent l'opportunit qui leur tait

offerte de raliser le dessein qui a motiv leur existence. Ce but

ultime, ce nest rien dautre que dtre le serviteur de Dieu, com-

me lexplique le Coran:

Je nai cr les jinns et les hommes que pour quils Mado-

rent. (Sourate adh-Dhariyat: 56)

Le Coran indique galement comment faire pour devenir

un bon serviteur de Dieu. Cela signifie professer lunicit et

lexistence de Dieu, connatre Ses attributs et prendre conscience

de Sa majest, nadorer dautre dieu que Lui et vouer sa vie la

recherche de Son agrment. Dans le Coran, les valeurs morales

et les murs agres par Dieu sont dcrites de faon dtaille etles hommes sont invits les embrasser.


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celui qui accepte de vivre dans le cadre dlimit par ces

valeurs, bonne annonce est faite de la vie parfaite quil obtiend-

ra dans ce monde et dans lautre. Dans le cas contraire, cest une

fin douloureuse et amre qui menace lhomme.

En effet le mode de vie que lon adopte sur terre faonne

notre existence future dans la vie ternelle. Aprs la mort, nous

navons plus la possibilit de rparer nos manquements. Ainsi,

se comporter comme si lhomme devait son existence au seul ha-sard, ntait assujetti aucune limite, et tait venu au monde po-

ur se consacrer la recherche des plaisirs vains de ce monde ne

peut que nous conduire notre perte. Ceux qui se comportent de

faon irresponsable envers leur Crateur, ignorant la vraie fina-

lit de leur existence et ne se sentant pas concerns par les con-

squences de cette attitude dans la vie future, seront ainsi rpro-uvs et blms dans lau-del:


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Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que

vous ne seriez pas ramens vers Nous? (Sourate al-Mumi-

nun: 115)

En ralit, ces tres ne sont pas sans connatre le but de le-

ur existence, puisque Dieu la proclam par lentremise de Ses

messagers et de Ses livres sacrs et Il a octroy aux hommes la

guide qui mne sur le droit chemin. Bien plus, toute sa vie,

lhomme reoit des mises en garde contre son insouciance. Ceux

qui, tournant le dos toutes ces occasions offertes, ont dvi de

la vritable finalit de leur vie et poursuivi la satisfaction de le-urs dsirs, les remords et les regrets ne leur pargneront pas le

chtiment:

Et l, ils hurleront: "Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le

bien, contrairement ce que nous faisions." "Ne vous avons-

Nous pas donn une vie assez longue pour que celui qui rf-

lchit rflchisse? Lavertisseur, cependant, vous tait venu.

Et bien, gotez (votre punition). Car pour les injustes, il ny

a pas de secoureur." (Sourate Fatir: 37)

Le Coran nous explique comment devenir

de bons serviteurs de Dieu

Puisque lhomme a t cr pour tre le serviteur de Dieu,

il faut bien que les tres humains apprennent comment Ladorer.

Ce savoir est galement prsent dans le Coran:

chaque communaut, Nous avons assign un culte suiv-

re. Quils ne disputent donc point avec toi lordre reu! Et ap-

pelle ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. (Soura-

te al-Hajj: 67)Le Coran nous fournit une liste dtaille des actes dadora-


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... dans l'eau qu'Allah fait descendredu ciel, par laquelle Il rend la vie la terre une

fois morte et y rpand des btes de toute espce, dans lavariation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et

la terre, en tout cela il y a des signes,pour un peuple qui raisonne.

(Sourate al-Baqara: 164)


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tion que Dieu exige de Ses serviteurs. Il donne toutes les rpon-

ses aux questions que lon se pose souvent au sujet de la prire,

de ladoration rgulire, des aumnes obligatoires et ainsi de su-

ite. Dautre part, il explique aussi quelles sont les qualits du cro-

yant agr par Dieu, le type de comportement quil devrait vi-

ter et les valeurs quil devrait adopter. La modestie, le sens du

sacrifice, lhonntet, la justice, la piti, la tolrance et dautres

caractristiques morales de ce genre sont indiqus comme tant

les qualits essentielles du bon serviteur. Les mauvaises actions,

les attitudes blmables, les faons inconvenantes de sadresseraux gens sont galement rpertories dans le Coran et les cro-

yants sont mis en garde contre ces mauvais comportements.

Dieu a cr lunivers tout entier et lhomme partir de rien.

Au sein des tres vivants, lhomme a reu plusieurs faveurs par-

ticulires, au nombre desquelles lesprit qui est le plus grand et

le plus noble de ces privilges, ce qui le distingue des autres cr-

atures, car cela fait de lui un tre dou de conscience. Labondan-ce des bienfaits qui lui ont t accords est telle que lhomme c-

houerait les dnombrer toutes, comme le dit Dieu (Sourate an-

Nahl: 18). Aussi lhomme doit-il mditer ces privilges et sinter-

roger sur ce quon attend de lui en retour.

L homme a t dou de la facult de comprendre que to-

us les bienfaits dont il jouit viennent de Dieu. Par cons-

quent, il admet aisment quil devrait pro-

uver de la reconnaissance pour de

tels dons. Cependant il se peut


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quil ignore comment exprimer cette gratitude et sur ce point, cest

nouveau le Coran qui lui montre la marche suivre.

Dans le Coran Dieu demande avant toute chose que Ses ser-

viteurs sentent la ncessit de rechercher et obtenir Son agr-

ment tout au long de leur vie. cette fin, chaque instant de

notre vie, lon doit prfrer lagrment de Dieu la satisfaction

de sa propre volont ou de ses dsirs, sinon, lon devient esclave

de ces derniers:

Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinit?

(Sourate al-Furqan: 43)De ce fait, tout au long de son existence le croyant value to-

utes les alternatives possibles propos dune action, dune pen-

se ou dune attitude et choisit celle qui plaira le plus Dieu.

Par consquent, celui qui consacre sa vie rechercher lapp-

robation de Dieu peut esprer la rcompense dune flicit ter-

nelle. On voit donc qutre le serviteur de Dieu vise seulementnotre propre bien; Dieu na pas besoin de nos prires et actes

dadoration, ou autres bonnes actions, comme latteste le Coran:

"Dieu est riche au-del des besoins de tout tre." (Sourate al-An-

kabut: 6)

Le Coran indique lhomme comment

distinguer le bien du mal

En labsence de rfrence aux enseignements du Coran, on

est condamn recourir des critres inadquats pour distin-

guer le bien du mal. Le recours ces divers critres aboutit

des conduites errones et des consquences dsastreuses. Par

exemple, on considre quune personne qui a eu lintention decommettre un crime est plus innocente quune autre qui en a


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commis plusieurs. Un cambrioleur estime tre une personne

inoffensive compar un meurtrier, tandis quun meurtrier

pense quil nest pas si mauvais que cela, puisquil na commis

quun meurtre dans sa vie. Selon lui, ce sont ceux qui consac-

rent leur vie au meurtre qui sont mauvais. Un tueur professi-

onnel, dun autre ct, tablit une nette distinction entre sa si-

tuation et celle dun psychopathe et se considre tout fait in-

nocent. Cela vaut aussi pour ceux qui sans tre des criminels

ont une conduite contraire lthique. Une personne mdisan-

te ne voit cette offense que comme une faute mineure car ellela faite sans mauvaise intention. Cependant, aucune de ces ex-

cuses nest valable, et tous ces gens sont plongs dans lerreur.

La raison en est quon ne peut dterminer le caractre rpr-

hensible dune action quen examinant sa conformit aux pr-

ceptes du livre de Dieu. Ainsi, quiconque agit de faon contra-

ire aux enseignements du Coran est coupable, peu importe son

plaidoyer et ses excuses.Comme nous le savons, lme humaine se divise en deux

parties: la conscience, et lme bestiale (lego). La conscience ins-

pire lhomme les bonnes actions tandis que lego lentrane

vers le mal et tout ce que Dieu dsapprouve. Pour suivre au mi-

eux la voie de la conscience, il est ncessaire dacqurir une foi

forte et la crainte de Dieu.

La religion permet lhomme de distinguer le bien du mal.

Ce nest quen adhrant aux rvlations divines et en observant

scrupuleusement leurs commandements que lon peut esprer

avoir un mode de pense saine et un bon mcanisme de prise de

dcision. Par exemple un croyant qui craint Dieu selon laccepti-

on du Coran se voit dot dun critre de distinction entre le bien

et le mal. vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera


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la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera

vos mfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Dtenteur de

lnorme grce. (Sourate al-Anfal: 29)

La seule source qui permet de distinguer le bien du mal, la

vrit du mensonge, cest le Coran:

Quon exalte la bndiction de Celui qui a fait descendre le

Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un

avertisseur lunivers. (Sourate al-Furqan: 1)

Le Coran nous indique trs prcisment ce que sont le bien

et le mal, et nous dit comment user de notre conscience. Dans ceverset par exemple, nous est donne une dfinition de la vertu:

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le

Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en

Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes,

de donner de son bien, quelquamour quon en ait, aux proc-

hes, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents

et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, dac-

complir la salat et dacquitter la zakat. Et ceux qui remplis-

sent leurs engagements lorsquils se sont engags, ceux qui

sont endurants dans la misre, la maladie et quand les com-

bats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pi-

eux! (Sourate al-Baqara: 177)

Toute croyance hrite de notre famille et de nos aeux ouinculque par notre entourage, nest pas digne de foi, si elle nest

pas conforme aux prceptes coraniques. On peut prendre

lexemple dexpressions que lon emploie communment en so-

cit pour dcrire un homme de bien, citons celle-ci: "Il ne fera-

it pas de mal une mouche." Si la personne en question vite de

nuire une mouche, et de faire le mal en gnral mais nexcu-

te pas les commandements du Coran, il nest pas juste de la qu-alifier de bien. Ce qui importe vraiment, cest dviter les pchs


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dfinis par le Coran et de faire ce qui est reconnu comme tant

louable par Dieu. Pour certains, le fait davoir de la piti pour les

pauvres et les enfants, et de leur venir en aide suffit qualifier

une personne de "religieuse" mais le Coran nous informe que

ces qualits ne suffisent pas pour mriter le titre de vrai croyant.

Le vrai croyant est celui qui sacquitte mticuleusement des

commandements de Dieu et consacre sa vie la recherche de

Son agrment.

Le Coran rvle lhomme la vraienature de ce monde

Dans le Coran, dernire rvlation authentique prserve de

toute altration pour nous guider sur le droit chemin, Dieu nous

dit que la finalit de notre vie est de Ladorer exclusivement. Il no-

us enseigne aussi que ce monde est un lieu o les croyants sont p-rouvs et tests par le Crateur cette fin. De ce fait, et comme con-

dition pralable de ce test, Dieu met lhomme en garde contre les

lments crs spcialement pour tenter lhomme et lcarter du

droit chemin, ajoutant quils sont de nature "trompeuse" (Sourate

Al Imran: 185). Dans le Coran, nombre de versets rvlent la vra-

ie nature du monde, en voici des exemples:

Vos biens et vos enfants ne sont quune tentation, alors

quauprs dAllah est une norme rcompense. (Sourate at-

Taghabun: 15)

On a enjoliv aux gens lamour des choses quils dsirent:

femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, cheva-

ux marqus, btail et champs; tout cela est lobjet de jouis-

sance pour la vie prsente, alors que cest prs dAllah quily a bon retour. (Sourate Al Imran: 14)


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Dans le Coran, Dieu nous informe que ce monde n'est qu'un lieu de sjourphmre pour l'homme et que chaque bienfait qui est donn celui-ci estune mise l'preuve.


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Tout ce qui vous a t donn est la jouissance phmre de la

vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprs dAllah est

meilleur et plus durable... Ne comprenez-vous donc pas?

(Sourate al-Qasas: 60)

Le statut social, le rang, la richesse, la progniture, le

bon niveau de vie aussi bien que la pauvret ou laisance

sont autant de moyens mis en uvre pour mettre lhomme

lpreuve en ce monde. Un verset dit:

Cest Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vo-

us a levs, en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vo-us prouver en ce quIl vous a donn. (Vraiment) ton Seigne-

ur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Misri-

cordieux. (Sourate al-Anam: 165)

Que la cration de la vie et de la mort vise prouver

lhomme, ce verset latteste bien:

Celui qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de

savoir) qui de vous est le meilleur en uvre, et cest Lui le

Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk: 2)

Les conditions favorables aussi bien que dfavorables

qui entourent lhomme sont destines l'prouver en ce

monde (Sourate al-Anbiya: 35). Tous les bienfaits accords

ou retirs lhomme sinscrivent dans cette logique de test.

Quant lhomme, lorsque son Seigneur lprouve en lhono-rant et en le comblant de bienfaits, il dit: "Mon Seigneur ma

honor." Mais par contre, quand Il lprouve en lui restreig-

nant sa subsistance, il dit: "Mon Seigneur ma avili!" (Soura-

te al-Fajr: 15-16)

Ce verset dcrit explicitement le point de vue dun t-

re inconscient incapable de saisir la nature de ce test.

Les croyants sont mis en garde contre une telle inconscien-ce et la vraie finalit de leur vie leur est rappele constamment:


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Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donn jo-

uissance temporaire certains groupes dentre eux, comme

dcor de la vie prsente, afin de les prouver par cela. Ce

quAllah fournit (au paradis) est meilleur et plus durable.

(Sourate Ta-Ha: 131)

Nanmoins, de tels hommes sont loin de pouvoir comp-

rendre cela et sont tents par lattrait illusoire de ces faveurs.

Lattachement port cette vie, leur qute incessante de posses-

sions nouvelles les cartent bien vite de laccomplissement de le-

ur mission terrestre. Dans le mme temps, ils ressentent une pro-fonde frustration et dception lorsquils rencontrent des difficul-

ts. Le Coran fait galement allusion ce genre dtat desprit:

Et si Nous faisons goter lhomme une grce de Notre part,

et quensuite Nous la lui arrachons, le voil dsespr et ing-

rat. Et si Nous lui faisons goter le bonheur, aprs quun mal-

heur lait touch, il dira: "Les maux se sont loigns de moi", et

le voil qui exulte, plein de gloriole. (Sourate Hud: 9-10)

Les croyants, qui interprtent tous les vnements par rap-

port aux enseignements du Coran, sen remettent Dieu en to-

utes circonstances, font vivre en eux le souvenir de Dieu et de

lau-del et sengagent pleinement dans laccomplissement de

leur rle terrestre. Conformment cette maxime du Prophte

(pssl), "Sois dans ce monde comme un tranger ou un passant" (Al

Bukhari), ils savent quils ne demeureront sur cette terre que po-

ur un temps limit et que leur vraie demeure se trouve dans lau-

del. Cest pour cette raison que les vritables croyants ne sga-

rent jamais lorsquils sont inonds de bienfaits, pas plus quils ne

sont abattus ou consterns quand ils en sont privs. Conscients

dtre prouvs sur les ractions quils manifestent lgard des bienfaits et des calamits, ils sefforcent dadopter lattitude la


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plus aime de Dieu. Ils ragissent aux incidents de la vie en gar-

dant ce verset lesprit:

Toute me doit goter la mort. Nous vous prouverons par le

mal et par le bien [ titre] de tentation. Et cest Nous que vo-

us serez ramens. (Sourate al-Anbiya: 35)

On voit bien ici que le Coran est une manifestation explici-

te de la misricorde de Dieu puisque les croyants y dcouvrent

les ralits les plus importantes de lexistence.

Le Coran nous informe que lau-del

est la vraie demeure de lhomme

propos des questions qui dbordent le cadre de la percep-

tion humaine, lhomme est incapable dapprendre quoi que cesoit. "Lavenir" fait partie de ces questions. Personne ne peut sa-


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Ceux qui ne sont pas au courant des faits que Dieu a communiquss'garent lorsqu'ils reoivent des bienfaits en abondance et dses-prent quand ils en sont privs.


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voir de faon sre ce qui arrivera dans quelques secondes. Du fa-

it de cette capacit de perception limite, de tous temps les hom-

mes ont t en proie la curiosit concernant les questions de

lavenir, et notamment celles touchant la nature de la vie aprs

la mort.

Il est certain que les rponses les plus prcises ces interroga-

tions ont t donnes par Dieu, Crateur de lunivers, des tres hu-

mains, de la mort, du jour du Jugement, de lenfer, du paradis, du

futur, du pass, de la vie ternelle. Dieu a cr lunivers et tout ce

quil contient partir du nant et continue les crer chaque ins-tant. Dieu cre aussi le temps, lune des dimensions de lunivers

laquelle tous les tres vivants sont assujettis. Dieu cependant nest

pas soumis au temps, Il est assurment au-dessus des concepts de

temps et despace. Dieu a cr toute chose dans une dimension

atemporelle. Il connat et cre tout ce que nous considrons comme

pass et prsent en un instant. (Voir pour plus de dtails Lternit

a dj commencdu mme auteur)Outre lavenir, tout ce qui chappe la perception de nos

sens appartient au monde de limperceptible. La vie ternelle

aussi est du domaine de l'imperceptible pour les hommes tant

quils sont sur terre. Le Coran nous informe de lexistence de

lau-del et lvoque de faon dtaille. toutes les poques, les

philosophes ont mis des hypothses concernant la vie future,suivant leurs diffrentes cultures qui abondent en superstitions

ce propos. Toujours est-il que les informations les plus perti-

nentes sur ce sujet sont fournies par la religion de vrit.

Seule la religion de vrit enseigne lhomme le caractre

phmre de ce monde et lexistence de la vie ternelle dans lau-

del qui attend lhomme. Quun jour arrivera o chacun sera r-

compens ou chti par Dieu selon ses actes, cela aussi est rv-l par le Coran. Le Coran, ultime rvlation divine, est la seule


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source qui nous informe en dtail au sujet de la mort, du jour du

Jugement dernier, de lenfer, du paradis. Le Coran nous rappel-

le dans nombre de ses versets que la vraie demeure de lhommeest dans lau-del. Lun deux dit:

La prsente vie nest que jeu et amusement. La demeure dans

lau-del sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien,

ne comprenez-vous pas? (Sourate al-Anam: 32)


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Tout tre vivant mourra l'heure qui a t prescrite et se tiendraseul devant Dieu pour lui rendre compte de ses actes. C'est ce queDieu rvle dans le Coran.


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La mcrance a de nombreux impacts nfastes sur les t-

res humains et les civilisations. Dans une socit carte

de toute proccupation religieuse, ses membres se carac-

trisent par leur injustice, leur gosme et leur manque de fiabi-lit. Tel est fatalement le tableau quon attribue aux socits mc-

rantes. Seules les valeurs religieuses peuvent garantir la perfec-

tion morale pour les socits et pour les individus. Ceux qui ont

foi en Dieu et en lau-del se conduisent de faon responsable

puisquils ne vivent que pour obtenir lagrment de Dieu. Craig-

nant Dieu, ils vitent soigneusement les actes blmables et les

comportements quIl nagre pas. Une socit domine par de

tels hommes ne connatra pas de graves problmes sociaux.

En revanche, un mcrant, dans la mesure o il nadmet pas

quil sera puni ou rcompens selon ses actes, nobserve pas les

limites traces par Dieu. Ne se souciant pas du jour du Jugement

dernier, il ne voit pas la ncessit de rfrner sa mauvaise condu-

ite. Tout en vitant certaines attitudes contraires aux rgles de lasocit, beaucoup de gens nhsitent pas commettre dautres


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L ' i n f l u e n c e d e l a r e l i g i o nL ' i n f l u e n c e d e l a r e l i g i o n

s u r l a v i e s o c i a l es u r l a v i e s o c i a l e


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mfaits quand ils sont invits et encourags le faire ou en ont

loccasion.

Celui qui affiche ses penchants pour la mcrance verra ses

tourments commencer ds cette vie puisquil sait en son for int-

rieur quil devrait adhrer aux valeurs de la religion. Il est certa-

in que chaque homme est dou de conscience. Mais tandis que

ce mcanisme est bien orient chez les croyants, il ne fonctionne

presque pas chez ceux qui ne vivent pas selon les valeurs de la

religion. En dautres termes, ceux qui renient les valeurs morales

de la religion sont en proie une dtresse spirituelle. Chacun enralit sait quil a un Crateur, quil est responsable devant Lui

et devrait rechercher la perfection morale. Mais ceci est en totale

opposition avec les souhaits et dsirs terrestres.

Cest pour cela que les individus, soit rejettent complte-

ment la religion, soit se cherchent des excuses telles que "je suis

quelquun dhonnte, bon et sincre" pour chapper aux presc-

riptions du Coran. Cependant dans les deux cas, ces gens saventdans leur for intrieur quils devraient suivre le modle de vie

agr par Dieu. Dans les socits loignes des valeurs religieu-

ses, la source de langoisse mentale, de tous les problmes

psychologiques et spirituels, rside dans cette dtresse spirituel-

le que nous appelons "remords".

La situation de ces gens qui prouvent dj ces tourments

alors quils vivent encore sur terre est dcrite dans le verset su-

ivant:

Et ils disent: "Pour quand cette promesse si vous tes vridi-

ques?" Dis: "Il se peut quune partie de ce que vous cherchez

hter soit dj sur vos talons." (Sourate an-Naml: 71-72)

Les remords ne sont quune infime partie du supplice ter-

nel et insoutenable que le mcrant subira dans lau-del.Lhomme subit cette souffrance terrestre parce quil adopte un

L ' i n f l u e n c e d e l a r e l i g i o n s u r l a v i e s o c i a l e

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Une personne qui professe une vision aussi loigne de la

vrit est dune grande vulnrabilit face toutes les tentations

immorales. Elle peut se permettre de mentir sans vergogne, vo-

ler, rompre ses engagements, recourir la violence, tromper

autrui, exploiter les gens ds quelle en a loccasion. Il ny a rien

qui puisse lcarter du mal. Avec le temps, asservie son ego

(lme infrieure), elle obit aux commandements de celui-ci

sans hsitation et son inconduite ne connat pas de bornes. Si

son intrt lexige, elle peut tre prte commettre un meurtre.

Les quotidiens sont emplis de tels faits divers: des individus tu-ant leurs voisins pour leur voler les bijoux, des femmes tuant le-

ur mari dans un accs de rage, des parents torturant leurs en-

fants, des enfants assassinant leurs parents pour de sombres qu-

estions dargent. Des incidents de ce genre se produisent cha-

que jour par milliers, dont bon nombre restent cachs. Ils sont

autant de preuves attestant que les hommes sont devenus les

esclaves de leurs bas instincts. Sur un plan spirituel, ils sont in-frieurs aux animaux. Dans le Coran, un individu pareil est ap-

pel "le transgresseur de toutes limites, le pcheur" (Sourate al-

Mutaffifune: 12).

Dans une socit o nimporte qui peut faire nimporte quoi

toute heure, une personne ordinaire assise ct de vous dans le

bus, au centre commercial, ou au thtre peut devenir un dangerpotentiel. Il peut sagir dun voleur, dun meurtrier, dun violeur.

De plus, une telle personne peut avoir une apparence avenante, t-

re issue dun milieu favoris et avoir une brillante ducation. Une

interview tire dun magazine populaire le confirme:

Q: "Vous dites que vous tes fascin par le meurtre. Dans ce

cas, pensez-vous en commettre un jour?"

R: "... Plusieurs fois jai t tent de commettre un meurtre.Je navais pas de victime prmdite, juste lenvie de tuer huit ou


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Une personne qui ne vitpas selon le Coran nes'embarrasse pas de scru-

pules et, avec le temps, selaisse entirement menerpar son me bestiale. Il n'ya pas de limite aux perver-sits qu'elle peut com-mettre. Lorsque son int-rt lexige, elle ne voitaucun inconvnient com-mettre un meurtre. Si de

nos jours les journauxsont pleins de ce type defaits divers, c'est causede l'existence d'individusqui ne craignent pas Dieu.


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neuf personnes en un jour. Lme humaine est encline une tel-

le violence, et je ressens cela au plus profond de moi. Cependant,

un vrai meurtre ne sonne pas si bien: il y a le sang, le cadavre, les

sirnes, la police... tout ce fouillis. Malgr tout, les meurtres me

tentent toujours."

Q: "Quel genre de meurtre aimeriez-vous commettre?"

R: "Je voudrais absolument utiliser une arme feu. Le po-

ison ne suscite pas cette terreur laquelle le meurtre est associ,

cest trop furtif."

notre grande surprise, la personne interviewe qui estconnue dans sa socit comme tant claire abrite en elle des

penchants terroristes et nhsite pas les exprimer. Cela nous

donne une image loquente de la socit qui renie les valeurs re-

ligieuses. Cet exemple nous montre quel point est terrifiante la

nature des hommes qui nont ni foi ni crainte envers Dieu. Les

prescriptions du Coran au sujet du meurtre que les mcrantspeuvent commettre si facilement sont les suivantes:

Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants dIsral

que quiconque tuerait une personne non coupable dun me-

urtre ou dune corruption sur la terre, cest comme sil avait

tu tous les hommes (Sourate al-Maida: 32)

Lexemple donn dans ce verset o Dieu dit que tuer un

homme revient tuer lhumanit toute entire est trs important.

Dans un autre verset, il est galement dit que celui qui commet

un meurtre subira le chtiment ternel de lenfer (Sourate an-Ni-

sa: 93). Dans ce cas, un homme qui craint Dieu ne peut mme

pas concevoir le meurtre dune seule personne. Ceci est illustr

par lhistoire des deux fils dAdam (psl). Lun deux voulut tuer

son frre par simple jalousie. La victime qui craignait Dieu aadopt une attitude exemplaire.


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Si tu tends vers moi ta main pour me tuer, moi, je ntend-

rai pas vers toi ma main pour te tuer: car je crains Allah, le

Seigneur de lunivers. (Sourate al-Maida: 28)

Ici, la diffrence entre le croyant et le mcrant apparat

dans toute son vidence. Quelles que soient les circonstances,

les croyants ne se risquent pas mme contempler un spectacle

mpris par Dieu. Lexhortation du Prophte (pssl) aux cro-

yants, "Il ne devrait y avoir aucune nuisance, ni nuisance rcipro-

que" (Sunan ibn Majah), le montre trs clairement. De lautre c-

t, les mcrants se sentent libres de commettre toutes sortes deforfaits.

Les prceptes de lIslam dbarrassent la socit de flaux

tels que le vol, la corruption, le mensonge et le meurtre. Celui

qui adhre la morale islamique vit en se conformant aux limi-

tes traces par Dieu et nobit pas ce que lui murmure son me

bestiale.

Au contraire, celui qui ne vit pas de faon conforme la re-ligion se comporte toujours selon ce que lui dictent ses intrts.

Et cest cela prcisment qui le conduit commettre des forfaits.

Par exemple, le vol peut sembler profitable du point de vue de

lintrt personnel matriel, mais la religion linterdit. En vrit,

le vol nuit au voleur et au vol tout autant. Toutes les pargnes

dun individu peuvent tre voles en une nuit tandis que le vo-leur peut tre la proie dune crise de conscience. Pour cette ra-

ison, la religion interdit de tels mfaits et ouvre la voie une vie

paisible et harmonieuse sur terre.

Ici, un mcrant pourrait nous objecter: "Je ne crois pas en

Dieu, mais je ne triche jamais avec autrui non plus." En effet il est

tout fait possible que cette personne ne fasse rien de malhon-

nte dans sa vie cause de ses principes. Mais dans certaines cir-constances, elle pourrait ne pas rsister la tentation et tromper


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alors autrui. Par exemple elle peut se retrouver court dargent

ou tre dans un environnement o la tromperie est trs bien to-

lre. Dautres contextes peuvent rendre la tromperie et/ou le

vol plus "acceptables" et mener cette personne au pch.Cependant le Coran interdit formellement de semparer des

biens dautrui. Une personne qui vit selon les commandements

de la religion nessaie jamais dabuser autrui. La tromperie est

une forme dinjustice dnonce dans maints versets:

Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vos biens, et

ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous

permettre de dvorer une partie des biens des gens, injuste-

ment et sciemment. (Sourate al-Baqara: 188)


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Sous des titres tels que "Une guerre mondiale contre l'arnaque" et " Guerrecontre la corruption", le magazine Timea consacr plusieurs de ses couvertures des scandales lis des escroqueries qui ont clat aux quatre coins du

monde, de la Colombie l'Inde, de la France la Core du nord, du Japon l'Espagne. La seule solution ce problme, qui puise sa source dans la mcran-ce, consiste vivre selon les prceptes du Coran.


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Le Coran confie les responsabilits aux

gens informs et expriments

De nos jours, la principale raison pour laquelle de nombre-

ux problmes restent non rsolus rside dans le fait que les per-

sonnes charges de sen occuper nont pas les qualifications ni

les talents ncessaires pour le faire. Dans des socits o les

prescriptions de lIslam ne sont pas appliques, il y a beaucoup

de gens dpourvus des comptences lmentaires requises par

leurs responsabilits. Bien plus, mme si elles ont les aptitudes,elles nont pas la vocation duvrer pour le bien des autres ou

de travailler au service de lhumanit. Souvent le critre selon le-

quel telle position ou fonction choit un individu, nest pas ses

comptences ou ses qualifications, mais plutt un entrelacement

dintrts individuels et de privilges.

Par exemple, quand le directeur dune usine familiale me-

urt ou part la retraite, cest son fils qui assume gnralement la

fonction de diriger lentreprise. Lorsque cette dcision est prise,

on ne prend pas en compte le fait que lhritier est capable ou

non dassumer cette responsabilit. Il se peut mme quil nait

aucun intrt pour ce travail. Cependant comme aucun autre

poste ne peut lui assurer le succs, la scurit et la respectabilit

quil recherche, il accepte cette fonction contrecur. Dans cecas, il narrive pas rgler les problmes qui se posent lusine

ou prendre temps les mesures ncessaires. Cest l une situ-

ation qui risque de poser des problmes plus dramatiques enco-

re au fil du temps.

Mais dans un environnement o prvalent les valeurs du

Coran, de tels problmes ne se prsentent jamais car le Coran en-

joint aux croyants de confier les responsabilits ceux qui ont la

comptence et les aptitudes requises pour les porter:


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Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs

ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger

avec quit. Quelle bonne exhortation quAllah vous fait!

Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit tout. (Soura-

te an-Nisa: 58)

Celui qui a foi en Dieu et vit selon les enseignements de la

religion garde lesprit les commandements divins. Par cons-

quent, une socit o vivent des croyants est compose de "ceux

qui gardent les dpts confis eux, et respectent leurs engage-

ments scrupuleusement et qui tmoignent de la stricte vrit"(Sourate al-Maarij: 32-33). Dans une telle socit, chacun assu-

me ses responsabilits au mieux de ses capacits.

La morale de lIslam purifie lhomme

de linfidlit et de la dloyaut

La religion enseigne lhomme les notions de parole et fi-

dlit. Il serait illusoire desprer que de telles valeurs perdurent

dans une socit qui nest pas rgie par celles du Coran, puisque

les individus ne restent fidles autrui en toutes circonstances,

aussi bien en temps de paix quen temps de troubles, que lors-

quils recherchent lagrment de Dieu. Autrement, si lon pense

quon ne rendra pas compte de ses actes, on se laisse conduire

par ses intrts et on ne tarde pas devenir une crature comp-

ltement goste.

La socit abonde en exemples de ce type. Les gens se dto-

urnent rapidement de ceux qui quittent une position minente,

de la clbrit qui nattire plus sur elle lattention du monde, de

lhomme fortun qui fait banqueroute. De mme, un homme p-rouv par une maladie mortelle souffre amrement de la perte


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de ses amis qui labandonnent. Les journaux regorgent chaque

jour de tels cas dinfidlit. Par exemple, dans le monde des af-

faires, nombreux sont ceux qui trompent leur partenaire. Dans

toutes ces relations reposant sur lintrt, on assiste toutes sor-

tes de spectacles immoraux puisque largent est ce qui importe

le plus dans cette vie.

Lamiti est un autre domaine o linfidlit est monnaie

courante. Dans les socits mcrantes, on nhsite pas aban-

donner ses meilleurs amis si une opportunit plus intressante

se prsente. De nombreuses personnes ont subi la perte de leursamis pour des raisons semblables.

La mme constatation vaut pour les mariages. Les conjoints

se trompent lun lautre pour des raisons insignifiantes. Ils pe-

uvent se permettre ce type de comportement car selon leur ra-

isonnement tordu, les actes malhonntes quils commettent res-

tent cachs, si personne nen est tmoin. Ds lors, rien ne peut les

arrter. En bref, dans les socits mcrantes, dans la plupart desrelations humaines rgnent linfidlit et la dloyaut, ce qui fa-

it natre la mfiance entre les hommes.

La logique tordue qui prvaut dans les civilisations mcr-

antes ne se limite pas ces exemples. Les gens rputs pour leur

gloire, leur beaut et qui jouissent de lamour de milliers de fans

le perdent tragiquement quand ils sont dpossds de leur aur-ole de clbrit et de charme. Ils deviennent alors confins dans

leur solitude. Dans la plupart des cas, ils sont condamns at-

tendre la mort, pauvres et solitaires. Tout dun coup, leurs amis,

leurs fans, la presse, tout disparat. Cest la face amre mais bien

relle du type de vie quils mnent.

La croyance qui gouverne lexistence des gens qui nont pas

foi en Dieu soutient que lhomme descend de cratures semblab-les aux singes, et que cest le rsultat dune volution. Cest po-


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urquoi lapparence physique et laisance matrielle sont les prin-

cipales valeurs qui distinguent les individus dans la socit. Une

fois que ces valeurs disparaissent, on perd tout crdit aux yeux

des autres. Il est certain que cette philosophie ne permet pas

dattacher de limportance un tre qui descend dun simple

primate. Toute lattention se reporte sur largent et la gloire

quon dtient. Des gens plus jeunes et plus beaux remplacent les

personnalits vieillissantes et la socit marginalise ces dernires

puisquelles ne lui sont plus daucune utilit. Le reste de la soci-

t est galement compos de gens qui pensent descendre dusinge et finir en poussire. Comme cette philosophie ne met pas

en avant des valeurs comme la fidlit, ces hommes confient le-

urs parents une fois devenus vieux des institutions spcialis-

es, oubliant quautrefois ces gens se sont occups deux. Pire, ces

personnes ges reoivent souvent de mauvais traitements dans

ces tablissements.

Comme on le voit, un cur dpourvu de valeurs moralespeut inspirer lhomme une conduite ngligente voire violente

vis--vis de ses propres parents. Linfidlit imprgne tous les

types de relations humaines. Ce problme social qui instille la

peine et le trouble dans lme humaine peut tre rsolu seule-

ment si on observe les valeurs de la religion. Quand les hommes

adhrent aux vertus religieuses, plus personne napparat auxyeux dautrui comme tant sans valeur, bon rien. Lindividu ne

se distingue plus par sa bonne apparence, ni par ses biens, ou

son statut social. Sa crainte de Dieu et la perfection morale quil

manifeste sont les caractristiques qui le rendent prcieux. Le

corps nest quune faveur accorde temporairement lhomme.

Lhomme est sur terre en vue dun test. Il y passera un court s-

jour avant de gagner sa demeure ternelle dans lau-del, o ilsera jug pour ses qualits morales. Cest pourquoi le bon carac-


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tre est la seule chose qui importe. Dieu demande ses servite-

urs dtre fidles les uns aux autres et de ce fait, cest l ce qui

convient aux croyants.

Quand la morale islamique prdomine, on assiste aux plus

beaux exemples de fidlit et de loyaut. Les enfants chrissent

leurs parents, peu importe leur ge; les parents, les artistes, les

savants qui ont servi leur pays sont tenus en haute estime. Les

jeunes gens nabandonnent pas les membres ans de la famille

quand ils vieillissent. Ils leur rendent visite frquemment et font

de leur mieux pour les aider. Dans une telle socit, lamiti du-re toute une vie Plus que des amis, les hommes deviennent

frres. De plus, en cas de maladie ou de problmes, ils sentra-

ident de leur mieux pour gagner lagrment de Dieu. Les coup-

les qui veulent se marier maintiennent leur relation dans le so-

uvenir et le rappel de Dieu. Ayant foi en lexistence dune vie

ternelle aprs la mort, ils manifestent un parfait dvouement

lun vers lautre. Cette qualit nest jamais altre par les circons-


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Un grand nombre de personnes ges aujour-d'hui sont confies aux maisons de retraite outout simplement laisses la rue. C'est l'une

des consquences de la mcrance qui svitdans ces socits o l'tre humain n'a pas devaleur.


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tances, pas mme si lun deux devient infirme, g ou grabata-

ire. Par exemple, le dvouement, lamour et le respect dun hom-

me pour sa femme demeurent inchangs mme si elle perd des

charmes prcocement du fait de brlures sur son visage. Cest

simplement parce que le croyant prise lesprit avant toute chose.

En effet la patience manifeste dans les moments problmatiqu-

es est recherche par les croyants. Les propos suivants, tenus par

le Prophte (pssl) explique le sens de la loyaut qui unit les cro-

yants

le cauchemar de la mecreance

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