le baptême du saint-esprit

Le baptême du Saint-Esprit

Bernard Evrard

Le baptême du Saint-Esprit Page 1

Le baptême du Saint-Esprit I. INTRODUCTION ......................................................................................................................................................... 2

1. Tirer leçon de nos pères ! .................................................................................................................... 2 2. Quelques citations ............................................................................................................................... 3

II. LA PERSONNALITE DU SAINT-ESPRIT ........................................................................................................................... 5 1. Le Saint-Esprit agit comme une personne ........................................................................................... 5 2. Le Saint-Esprit possède les attributs essentiels de la personnalité ..................................................... 5 3. Les noms qui sont donnés au Saint-Esprit révèlent à la fois Sa personnalité et Sa divinité ................ 6 4. L'Esprit peut être traité comme une personne ..................................................................................... 7 5. L'Écriture emploie quelques expressions au sujet du Saint-Esprit....................................................... 8

a. Onction ........................................................................................................................................................ 8 b. Sceau .......................................................................................................................................................... 8 c. Les Arrhes.................................................................................................................................................... 9 d. Baptême dans le Saint-Esprit ..................................................................................................................... 10 e. Diverses définitions du BAPTEME .............................................................................................................. 11

III. N'ETEIGNEZ PAS L'ESPRIT ........................................................................................................................................ 16 1. Les objections .................................................................................................................................... 16 2. Pentecôte .......................................................................................................................................... 21 3. La démonstration d'Esprit et de Puissance en vue du service. .......................................................... 22

IV. LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT : UN REVETEMENT ...................................................................................................... 25 1. As-tu revêtu ton Manteau ? ............................................................................................................... 25

a. La première portion du Saint-Esprit nous permet de revêtir Christ, .............................................................. 26 b. La deuxième portion du Saint-Esprit nous permet d'être revêtus de puissance, ........................................... 26

2. Quelle est notre attente ? .................................................................................................................. 26 a. Des gens qui priaient. ................................................................................................................................. 27 b. D'un commun accord .................................................................................................................................. 27 c. Ils priaient avec une ferme attente – v.29-30 ............................................................................................... 28

3. Pourquoi être baptise dans le Saint-Esprit ? ...................................................................................... 29 4. Que se passera-t-il ? ......................................................................................................................... 29

V. L'ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT...................................................................................................................................... 30 1. Que dit la Bible ? ............................................................................................................................... 30 2. L'œuvre du Saint-Esprit en Jésus-Christ ........................................................................................... 30

a. Christ est né du Saint-Esprit ....................................................................................................................... 30 b. Christ a été oint du Saint-Esprit .................................................................................................................. 31 c. Christ a été scellé du Saint-Esprit ............................................................................................................... 31 d. Christ était conduit par le Saint-Esprit ......................................................................................................... 31 e. Christ était rempli du Saint-Esprit ................................................................................................................ 31 f. Christ était revêtu de la puissance du Saint-Esprit....................................................................................... 31 g. En Christ abondait le fruit de l'Esprit ........................................................................................................... 32 h. C'est par l'Esprit qu'Il s'est offert en sacrifice ............................................................................................... 32 i. Christ a été ressuscité par la puissance de l'Esprit ...................................................................................... 32

3. Il est le Consolateur ........................................................................................................................... 32 4. Il atteste que nous sommes des Enfants de Dieu .............................................................................. 33 5. L'expérience de la Puissance du Saint-Esprit .................................................................................... 33

a. Le Saint-Esprit demeure avec nous. ........................................................................................................... 33 b. Le Saint-Esprit est en nous. ........................................................................................................................ 33 c. Le Saint-Esprit survient sur nous. ............................................................................................................... 33

6. Qu'est-ce que le baptême du Saint-Esprit ? ...................................................................................... 34 7. Pourquoi être baptise dans le Saint-Esprit ? ...................................................................................... 34 8. Que faut-il faire ? ............................................................................................................................... 35 9. Que se passera-t-il ? ......................................................................................................................... 35

a. Nous sommes des Témoins ....................................................................................................................... 35 b. Nous sommes Ouvriers avec Lui ................................................................................................................ 35

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Actes 8:12-17 « Mais quand ils eurent cru Philippe qui leur annonçait les bonnes nouvelles touchant le royaume de Dieu et le nom de Jésus Christ, tant les hommes que les femmes furent baptisés. 13 Et Simon crut aussi lui-même ; et après avoir été baptisé, il se tenait toujours auprès de Philippe ; et voyant les prodiges et les grands miracles qui se faisaient, il était dans l’étonnement. 14 Or les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, leur envoyèrent Pierre et Jean, qui, étant descendus, 15 prièrent pour eux, pour qu’ils reçussent l’Esprit Saint, 16 car il n’était encore tombé sur aucun d’eux, mais seulement ils avaient été baptisés pour le nom du Seigneur Jésus. 17 Puis ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent l’Esprit Saint. » (DRB) Ephésiens 5:18, « Ne vous enivrez pas de vin: c’est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit; 19 entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur; 20 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, 21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. »

I. INTRODUCTION 1. TIRER LEÇON DE NOS PERES !

Andrew Murray fut incontestablement un homme doté de rares dons et d'une perception spirituelle profonde. Néanmoins, il faillit éteindre un véritable réveil. Il avait grandi dans un foyer où son père avait prié fidèlement pour un réveil pendant 30 ans. Pourtant, pendant un temps il s'opposa avec entêtement à la réponse si longtemps attendue aux prières de son père. Jeune garçon, il avait été enchanté du ministère de réveil de William C. Burns, et en Allemagne, il avait été le témoin de ses propres yeux du ministère miraculeux du pasteur Blumhardt. Malgré cela, quand il fut lui-même confronté aux manifestations du réveil dans sa propre église, il s'y opposa. Je n'écris pas ces choses pour déshonorer la mémoire de l'un de nos pères respectés de la foi, mais plutôt dans le but de poser une question importante et fort à propos aujourd'hui. Si un homme doué comme Andrew Murray a pu se tromper en ne reconnaissant pas l'Esprit du réveil, alors qu'il était en plein milieu d'une préparation au réveil, combien à plus forte raison sommes-nous capables de reproduire la même erreur ? Cette génération de chrétiens doit être disposée à apprendre des expériences, du discernement et des erreurs de nos pères spirituels si nous voulons nous préparer au prochain mouvement de Dieu. Etes-vous disposé à APPRENDRE ?

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« Une étude approfondie de l'œuvre du Saint-Esprit aboutira toujours à la glorieuse promesse de Christ : Celui qui croit en Moi, des fleuves d'eau vive jailliront de son sein. (Jean 7:38) En présence de cette parole magistrale, il ne suffit pas de constater nos déficits, il s'agit de la prendre au sérieux, de la croire réalisable, et de chercher quelles sont les conditions à remplir pour que cette merveilleuse promesse ait en nous son plein accomplissement. C'est lorsque Christ lui-même deviendra pour nous tout ce que Dieu veut qu'il soit, notre Rédempteur et notre Maître, notre Sacrificateur et notre Roi, que son Esprit, le Saint-Esprit, sera répandu à flots dans nos cœurs, et nous communiquera Sa vie en abondance. » Andrew MURRAY Etre rempli du Saint-Esprit est la seule chose nécessaire à l'Eglise, celle qu'il faut chercher par dessus tout. Et ceci pour plusieurs raisons:

la volonté de Dieu est que chacun de ses enfants vive entièrement et sans cesse sous la direction de l'Esprit Saint.

individuellement et collectivement, il est absolument impossible de vivre et de travailler comme Dieu le désire sans être rempli de l'Esprit.

les preuves abondent dans la vie et l'expérience des chrétiens pour montrer que cette bénédiction est rare dans l'Eglise, et qu’on n’y pense guère malheureusement.

elle est cependant à notre disposition et Dieu désire nous l'accorder. le principal obstacle à cette bénédiction est le fait que le MOI reste sur le trône

usurpant la place de Christ. on ne peut être rempli de l'Esprit que si l'on est prêt à se laisser amener par le

Seigneur Jésus à l'abandon et au sacrifice de tout, pour avoir cette perle de grand prix.

nous devons comprendre que cette bénédiction est vraiment la seule chose nécessaire, et qu'il vaut la peine de tout sacrifier pour l'obtenir.

2. QUELQUES CITATIONS

Adolphe Monod écrivait dans "La Parole vivante" : « L'Esprit n'a-t-il pas été trop souvent le grand oublié. » Pour Calvin, « Le témoignage intérieur du Saint-Esprit intervient en deux points: Il fait reconnaître au croyant d'une part l'autorité de l'Ecriture et d'autre part la certitude de son salut ». Pour Karl Barth, « Dans le Nouveau Testament et l'Ancien Testament, l'Esprit de Dieu, le Saint-Esprit, est en général Dieu lui-même, en ce sens qu'il peut être présent en sa créature d'une manière tout à fait incompréhensible et, sans cesser d'être Dieu, établir une relation entre elle et lui, et lui donner la vie.

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La créature a besoin du créateur pour vivre. Elle a besoin d'être en relation avec lui. Dieu, dans sa liberté d'être présent en sa créature, peut instituer cette relation vitale et devenir ainsi la vie de cette créature: c'est en ce sens que la Bible parle du Saint-Esprit. L'Esprit de Dieu, le Saint-Esprit, c'est Dieu lui-même dans la mesure où non seulement il vient à l'homme, mais où il vient en l'homme. » Alors qu'est-ce que le Saint-Esprit? Pierre Guelfucci écrivait: « Notre conception du Saint-Esprit déterminera la nature de notre attitude envers le Saint-Esprit. » Il est donc important de savoir ce qu'est le Saint-Esprit et d'obéir à la Parole de Dieu qui nous exhorte à être «remplis du Saint-Esprit". Le sens original des termes bibliques hébreu et grec traduits par le mot ESPRIT est: souffle, vent. A l'origine, l'Esprit est donc la vie, le souffle divin. D'après Genèse 2:7, Dieu communique à Adam un souffle de vie, comme Il donnera plus tard à l'homme nouveau le souffle de l'Esprit. (cf. Genèse 6:3) Nous lisons dans Job 32:8, « dans l'homme, c'est l'Esprit, le souffle du Tout-Puissant qui donne de l'intelligence », et dans Job 33:4, « L'Esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant m'anime ». Ezéchiel 37:9, prophétise et dit : "Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts..."

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II. LA PERSONNALITE DU SAINT-ESPRIT

1. LE SAINT-ESPRIT AGIT COMME UNE PERSONNE Jean 14:17, - Il demeure. Jean 14:26, - Il enseigne, Il rappelle. Jean 15:26, - Il rend témoignage. Jean 16:8, - Il convainc de péché. Jean 16:13, - Il conduit dans la vérité. Il entend, Il parle, Il

annonce. Jean 16:14, - Il glorifie. Actes 1:16, 2 Pierre 1:21 - Il inspire l'Ecriture et parle par elle. Actes 8:29, - Il ordonne. Actes 13:2, - Il appelle au ministère. Actes 13:4, - Il envoie ses ouvriers. Actes 16:6,8, - Il ne permet pas certaines actions. Actes 20:23 - Il avertit. Romains 8:26, - Il intercède, Il aide. 1 Corinthiens 2:10, - Il sonde tout. 1 Corinthiens 12:11, - Il opère, Il distribue.

2. LE SAINT-ESPRIT POSSEDE LES ATTRIBUTS ESSENTIELS DE LA PERSONNALITE

L'Esprit est doué, par exemple:

de volonté : Il donne à chacun Ses dons comme Il veut, 1 Corinthiens 12:11.

de pensée : Dieu connaît quelle est la pensée de l'Esprit, Romains 8:27.

de connaissance : L'Esprit connaît et sonde les choses de Dieu, 1 Corinthiens 2:10-11.

de langage : Nous en parlons... avec les discours qu'enseigne l'Esprit, en employant un langage spirituel, 1 Corinthiens 2:13.

d'amour : Paul exhorte les Romains, par l'amour de l'Esprit, à combattre avec lui. Romains 15:30.

de bonté : Tu leur donneras Ton bon Esprit, pour les rendre sages, Néhémie 9:20.

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3. LES NOMS QUI SONT DONNES AU SAINT-ESPRIT REVELENT A LA FOIS SA PERSONNALITE ET SA DIVINITE Il est appelé:

l'Esprit, Genèse 6:3. l'Esprit de Dieu, 2 Chroniques 15:1. l'Esprit de l'Eternel, Esaïe 11:2. l'Esprit du Seigneur, Esaïe 61:1. le souffle du Tout-Puissant, Job 32:8. l'Esprit du Père, Matthieu 10:20. l'Esprit de Jésus, Actes 16:7. l'Esprit de Christ, Romains 8:9. l'Esprit du Fils, Galates 4:6.

Ses autres noms soulignent Ses qualités d'une façon très complète :

Il est l'Esprit de sainteté, Psaume 51:13 ; Romains 1:4 d'intelligence, Esaïe 11:2 de conseil, Esaïe 11:2 de connaissance, Esaïe 11:2 de crainte de l'Eternel, Esaïe 11:2 de supplication, Zacharie 12:10 d'adoration, Jean 4:23 de vérité, Jean 14:17 de consolation, Jean 14:26 de vie, Romains 8:2 d'adoption, Romains 8:15 de foi, 2 Corinthiens 4:13 d'amour, 2 Timothée 1:7 de force, 2 Timothée 1:7 de sagesse, 2 Timothée 1:7 de révélation, Ephésiens 1:17 de puissance, Ephésiens 3:20 d'éternité, Hébreux 9:14 de grâce, Hébreux 10:29 de gloire, 1 Pierre 4:14

Il est toujours ennuyeux d'avoir une liste de références, mais pour avoir une bonne connaissance de la Personne et de l'action du Saint-Esprit, il faut nous imposer ces lectures qui nous feront le plus grand bien d'ailleurs.

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4. L'ESPRIT PEUT ETRE TRAITE COMME UNE PERSONNE On peut en effet:

Lui mentir, Actes 5:3 Le tenter, Actes 5:9 Lui résister, Actes 7:51 L'attrister, Ephésiens 4:30 L'outrager, Hébreux 10:29 Blasphémer contre Lui, Matthieu 12:31 L'invoquer, Ezéchiel 37:9

Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité, (Matthieu 28:19 ; cf. 2 Corinthiens 13:13), mais comme les trois personnes divines sont une, le Saint-Esprit c'est Dieu Lui-même (Jean 4:24 ; Actes 5:3-4 ; mentir au Saint-Esprit, c'est mentir à Dieu Lui-même). Nous venons de voir que le Saint-Esprit est une personne, la troisième personne de la Trinité et la personne divine Elle-même. Si l'Esprit n'était qu'une puissance venue d'En-haut, Il serait à ma disposition et je pourrais en user à mon gré. Mais si l'Esprit est une personne, et plus que cela, s'Il est Dieu Lui-même, c'est moi qui dois être à Sa disposition, L'aimer et Lui obéir en toutes choses. En outre recevoir dans son cœur, non pas seulement une bénédiction, mais la présence du Dieu tout-puissant, c'est avoir en soi la source de toutes les grâces et de toutes les possibilités. Gardons-nous donc de méconnaître le véritable caractère du Saint-Esprit. "Pourquoi le Saint-Esprit, ce méconnu, et non pas cet inconnu? Parce que méconnaître signifie non pas ne pas connaître mais ne pas reconnaître. Nous sommes des multitudes dans les Eglises chrétiennes à être convaincus de fort bien connaître le Saint-Esprit; n'avons-nous pas présents à la mémoire, de beaux textes des évangiles ou des lettres apostoliques qui mettent en lumière les multiples aspects de l'action du Saint-Esprit? Et si nous sommes des protestants plus ou moins marginaux, ne faisons-nous pas de notre christianisme une religion de l'Esprit, d'où toute substance doctrinale est à peu près évacuée, mais où subsiste souvent très forte la conviction que notre vie ne peut s'accomplir que si elle s'ouvre, chaque jour, au souffle de l'Esprit que nous identifions volontiers avec Dieu ? Méconnaître le Saint-Esprit, c'est ne pas le reconnaître tel qu'Il est dans son essence, tel qu'Il est appelé à attester en nous le dessein de l'amour éternel de Dieu. C'est lui refuser plus ou moins consciemment, par un réflexe de défense du vieil homme qui ne veut pas mourir, l'accès des recoins les plus secrets de notre vie intérieure pour qu'Il les purifie, les nettoie des souillures qui s'y dissimulent, et nous prépare à devenir une habitation de Dieu en Esprit." Marc Bœgner

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Dès avant Sa naissance et jusqu'après Sa mort, soit pendant toute Sa carrière ici-bas, Jésus-Christ S'est mis dans la situation d'avoir besoin de l'assistance et de la puissance de l'Esprit. Nous pouvons tirer de ce fait deux conclusions essentielles:

Bien que Jésus-Christ fût Dieu venu sur la terre, Il était aussi parfaitement homme et « ne pouvait rien faire de Lui-même ».

Le Fils du Dieu vivant, dans toute Son incomparable grandeur, a choisi de ne pas

se passer un seul jour du secours de l'Esprit. Comment nous, pauvres créatures pècheresses et impuissantes, pourrions nous prétendre vivre la vie chrétienne sans la présence et la plénitude du Saint-Esprit ? Que Dieu nous préserve d'une aussi folle présomption. En effet, Christ est né de l'Esprit; Il a été oint et scellé par l'Esprit, qui habitait en Lui et Le remplissait; en Lui abondait le fruit de l'Esprit; Il était revêtu de Sa puissance et conduit par Lui. Enfin, c'est par l'Esprit qu'Il s'est offert en sacrifice et qu'Il a été ressuscité. Toutes ces expériences, nous pouvons et nous devons nous-mêmes les faire, dans la mesure où Dieu l'a indiqué pour nous, sous peine de ne pas être dans la course. « Celui qui dit qu'il demeure en Lui doit marcher aussi comme Il a marché Lui-même » 1 Jean 2:6.

5. L'ÉCRITURE EMPLOIE QUELQUES EXPRESSIONS AU SUJET DU SAINT-ESPRIT

Onction - Sceau - Arrhes - Baptême - que nous allons essayer de mieux comprendre, afin de ne pas les confondre et connaître ce que Dieu a à nous apprendre pour chaque cas. a. Onction

L'onction revêt en général un caractère sacré; elle indique une mise à part pour le service. Dans le Nouveau Testament, l'onction est le privilège du Seigneur Jésus lui-même. (Luc 4:18 ; Actes 4:27 ; 10:38 ; Hébreux 1:9). Cette onction résultait directement de l'intervention du Saint-Esprit. Elle le mettait à part pour Son ministère. Les rachetés de Christ, étant de ce fait mis à part pour Dieu (1 Pierre 2:5,9 ; Apocalypse 1:6 ; 5:10), ont reçu une onction toute spirituelle (2 Corinthiens 1:21) par la venue dans leur cœur du Saint-Esprit. Cf. 1 Jean 2:20 et 27. b. Sceau

Le sceau pouvait se porter de diverses manières : comme chaton de bague, sur un bracelet, sur la poitrine, etc... C'était naturellement un objet très précieux. Mais quel est l'emploi du sceau?

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Il peut servir de gage, de signe de reconnaissance. Le plus souvent, il remplace la signature, constitue un certificat d'authenticité. L'acte qui porte le sceau devient exécutoire et irrévocable. On oppose ainsi un sceau pour rendre inviolable une ouverture (cf. Daniel 6:17 et Matthieu 27:60) ou un écrit secret (cf. Apocalypse 5:1; 22:10 ; Daniel 12:4-9). Le sceau marquait encore un droit de propriété. Ceci explique l'emploi de ces termes pour affirmer l'authenticité de la filialité et de la mission divine de Jésus-Christ. Jean 3:33 - certifié confirme. 2 Timothée 2:19 « Par le Saint-Esprit, nous sommes scellés en vue du jour de la Rédemption ». Le Saint-Esprit, le fidèle défenseur, celui qui nous assiste chaque jour, lui qui intercède en notre faveur par des soupirs inexprimables, lui qui au-delà de toutes les expériences et les défaillances de la vie chrétienne et contre toutes les accusations de l'ennemi, témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu, lui enfin que nous avons reçu, est en nous le sceau véritable du Dieu vivant, sceau de la vie éternelle, le OUI non équivoque du Dieu fidèle, les arrhes de notre héritage, 2 Corinthiens 1:22, le gage de notre rédemption, Ephésiens 1:13, le garant du dépouillement du vieil homme et de l'existence en nous d'un homme nouveau, recréé à l'image de Christ, Ephésiens 4:22. Mais il demeure le don de Dieu. Il atteste et garantit la vie nouvelle, issue d'une nouvelle alliance, il la scelle, telle un grand secret, une merveilleuse surprise que Dieu dérobe au pouvoir de l'ennemi. Le Saint-Esprit devient ainsi sur nous l'empreinte divine, la marque de la propriété de Dieu. c. Les Arrhes

Les arrhes ou gage ont pris dans la langue commerciale la valeur précise de garantie d'un paiement, par un versement partiel de même nature que le versement total promis. L'apôtre Paul utilise ainsi un terme commercial et juridique pour exprimer une réalité spirituelle. Les arrhes constituent en effet une partie reçue actuellement de la totalité qui sera donnée plus tard. C'est le gage, la garantie de l'acquittement à l'échéance ; l'assurance que le marché est ferme, que le contrat sera respecté, la promesse tenue. En écrivant aux Corinthiens, l'apôtre rappelle la fidélité de Dieu, la réalisation de toutes les promesses en la personne de Jésus-Christ. 2 Corinthiens 1:18-22.

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Plus tard, s'adressant aux Ephésiens, il insiste sur le fait qu'ils ont cru en Christ et par conséquent ont reçu « le sceau de l'Esprit Saint promis, qui est les arrhes de notre héritage ». Les croyants sont dans une situation particulière : par sa mort et sa résurrection, Christ les a libérés du péché. L'Esprit est devenu agissant en eux. Il constitue actuellement le gage ou les arrhes de la transformation totale qui s'achèvera au jour de la résurrection des croyants, lorsque le péché et la mort auront été définitivement éliminés et que Christ, le Seigneur règnera. Tel est l'objet de l'espérance chrétienne. d. Baptême dans le Saint-Esprit

D'après ce que nous venons d'étudier, nous pouvons affirmer que la personne du Saint-Esprit vient habiter en nous dès le moment de l'acceptation de Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Cf. Jean 3:5 ; 1 Corinthiens 6:11 ; 12:3 ; Romains 8:9-16 ; Galates 4:6. C'est le Saint-Esprit qui convainc de péché et c'est encore le Saint-Esprit qui témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Limiter l'action de l'Esprit à une seule manifestation (à la conversion) est absolument faux. Faux également de prétendre qu'il n'y a que deux manifestations, une à la conversion et une autre plus tard - le baptême du Saint-Esprit. Mais mieux que cela, la vie chrétienne doit être une vie charismatique, c'est-à-dire une vie où l'action du Saint-Esprit se manifeste de différentes manières, comme Il lui semble bon. Mais surtout quand nous lui laissons le champ libre dans notre vie pour agir. Dieu laisse l'homme libre de sa destinée (Deutéronome 30:15ss). Le Saint-Esprit laisse également l'homme libre de Le laisser agir. 1 Thessaloniciens 5:19. Si nous avons compris que le Saint-Esprit est présent dans chaque chrétien, et que cette présence n'a rien à voir avec la plénitude du Saint-Esprit (cf. Les Corinthiens: Est-ce à dire qu'à cause de leurs problèmes ces chrétiens n'ont plus le Saint-Esprit ? Certes non, le Saint-Esprit habite en eux, mais ils ne sont pas remplis du Saint-Esprit). Nous pouvons donc étudier un autre problème : où placer le baptême du Saint-Esprit, à la conversion ou plus tard ? A mon avis, les personnes « toujours bien intentionnées » qui se querellent pour des questions de terminologie, perdent leur temps et sèment le trouble dans l'esprit des chrétiens.

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Alors que l'important, c'est de se laisser remplir de l'Esprit de Dieu. Dans cette idée, je citerai Ralph Shallis : « Chaque chrétien est appelé à faire une expérience mieux dit: des expériences plus profondes de Dieu. Que l'on appelle une telle intervention divine la – plénitude - de l'Esprit, ou Son baptême, Son onction, Son sceau, Sa réception ou quelque autre nom n'a pas à première vue trop d'importance. L'essentiel, c'est de faire une expérience - ou plutôt des expériences authentiques de Dieu. L'expérience, certes, est plus importante que la terminologie. Nous pouvons quand même nous pencher sur ce problème pour essayer de comprendre la position de chacun et surtout voir ce que la Parole de Dieu a à nous apprendre sur ce sujet. Nous nous rendrons vite compte que nous employons des termes différents pour parler de la même chose. Toute polémique est donc vaine et surtout pas à la gloire de Dieu. Soyons remplis du Saint-Esprit pour notre édification et celle du corps de Christ. » e. Diverses définitions du BAPTEME

Quelque chose que l'on fait pour la première fois ex : baptême de l'air = premier vol en avion;

baptême du feu = premier combat, baptême des tropiques = premier passage sous les tropiques. etc...

Curieusement le baptême est le premier sacrement de l'église catholique qui en compte sept. Que l'on dise que le baptême du Saint-Esprit se place à la conversion parce que c'est la première fois que le Saint-Esprit vient habiter en nous, d'accord suivant cette définition. Mais permettez-moi d'avoir une autre idée, surtout que cette définition ne correspond pas à l'étymologie du mot.

Le baptême exprime une mort et une résurrection, l'ensevelissement du

pécheur crucifié avec Christ, et la naissance de l'homme régénéré, né d'en-haut. Jean 3:3. Ce n'est pas ici une définition, mais un symbole de la rupture avec le passé et l'entrée dans la sphère nouvelle de la foi et de la vie en Christ. Colossiens 2:12-13.

Ce troisième point que j'adopte parce que plus près de l'étymologie du mot

"baptême". BAPTEME vient du verbe grec "baptizô" qui veut dire plonger, immerger, submerger. Ceci exige que le corps tout entier, y compris la tête, soit plongé dans l'eau. Et c'est dans cette idée que je comprends le baptême du Saint-Esprit

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qui marque le moment où le Saint-Esprit nous visite d'une façon particulière au point de nous remplir, de nous immerger, voir même de nous submerger.

Mais que dit la Parole de Dieu à ce sujet. Nous pouvons déjà dire que tout ce que Jésus nous donne, Il a commencé par le recevoir lui-même et à se l'approprier personnellement. L'ange Gabriel nous apprend que le fils de Marie est appelé le Saint enfant, le Fils de Dieu. Luc 1:35. Nous pouvons penser qu'en tant que Fils de Dieu, Jésus-Christ avait le Saint-Esprit, l'Esprit du Père en lui. Sinon comment pouvait-il enseigner dans le Temple à l'âge de 12 ans. Luc 2:41ss. cf. Luc 2:20. Mais il a fallu qu'après son baptême, Il soit rempli du Saint-Esprit. Et je crois qu'à ce moment, Jésus-Christ a été submergé par le Saint-Esprit, donc baptisé et à partir de cet instant commence sa mise à part pour Dieu, son ministère de puissance et d'autorité. Il est intéressant de constater quelles ont été ensuite les diverses actions du Saint-Esprit sur la personne de Jésus-Christ, en nous rappelant que le Christ doit être notre seul modèle. Pour résister au diable, aux tentations, il a fallu que Jésus soit rempli du Saint-Esprit, Luc 4:1. Avons-nous la prétention de résister au diable avec nos propres forces et répondre à ses paroles avec notre sagesse et notre intelligence. Non, nous ne pouvons rien par nous-mêmes. Jean 15:5. Devant toutes les ruses du diable, c'est la présence maximale du Saint-Esprit qui nous donne la victoire, à l'exemple de Christ. Après avoir été rempli du Saint-Esprit pour résister au diable et lui répondre avec toute la sagesse divine. Il a fallu au Christ qu'Il soit : Revêtu de la Puissance de l'Esprit pour annoncer la Bonne Nouvelle, guérir, proclamer la délivrance; en un mot avoir un ministère de puissance. Luc 4:14 & 18-19. Par rapport au verset 1, il ne s'agit plus d'être sur la défensive, mais au contraire d'être offensif. Quand Jésus dit: « Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire », Luc 10:19, Il nous rend cohéritiers du don qu'Il a reçu et des victoires qu'Il a remportées, cf. Romains 8:17. C'est ainsi qu'Il pouvait dire dans Jean 14:12 : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus

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grandes ». Et le Seigneur nous exhorte à croire, non seulement en Lui, mais aussi au Père. Le Fils et le Père ne faisant qu'un, Jean 14:11. Mais en ajoutant dans Jean 16:7 : « Il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous », et dans le chapitre 15:26, « Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, ... » Il parle du Saint-Esprit, de la troisième personne de la trinité divine, et Il s'associe au Père pour que nous le recevions. Il nous invite donc à croire aussi en Celui qu'Il nous envoie, le Saint-Esprit de Dieu, Dieu lui-même venant habiter et agir en nous selon la place que nous lui laissons. « En sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la plénitude de Dieu. » Ephésiens 3:19. Mais pour en arriver là, il faut commencer par le commencement, par où Christ est passé. Lui qui, conçu du Saint-Esprit, et qui était Dieu, a accepté d'être baptisé d'eau et d'Esprit et revêtu de la puissance de l'Esprit. Il ne s'agit pas pour nous de brûler les étapes, mais plutôt se laisser transformer, façonner, modeler. Etre sensible au Saint-Esprit, à la manière d'un drapeau sensible au vent. Vent fort ou faible, de droite ou de gauche, de face ou d'arrière, le drapeau indique toujours la direction du souffle. Évidemment le plus grave, c'est quand ce drapeau se trouve être en berne. Mais pour être rempli du Saint-Esprit, il faut être d'accord d'en payer le prix. Sommes-nous prêts ? Il faut cesser aussi de considérer ce qui touche de près ou de loin le Saint-Esprit comme tabou. Et cesser également d'avoir peur du Saint-Esprit, à tel point que certains ont plus peur du Saint-Esprit que des démons. La Parole de Dieu ne nous demande pas de vivre dans la peur de Dieu, mais de vivre par Lui, pour Lui, et avec Lui. A ce sujet, le Pasteur Marc Bœgner, dans une prédication radiodiffusée de Pentecôte en 1952, disait: « Mes frères, tout au fond de nous-mêmes, avons-nous vraiment le désir de recevoir le Saint-Esprit ? Nos doutes, nos incertitudes, notre incrédulité même devant tel récit ou telle promesse du Nouveau Testament ne servent-ils pas à justifier devant notre propre cœur notre peur du Saint-Esprit ?... Reconnaissons-le simplement, franchement: la pensée que le Saint-Esprit pourrait venir en nous et pénétrer notre vie jusque dans ses recoins les plus obscurs, éveille, chez un très grand nombre d'entre nous, non pas de la joie, mais une crainte que nous n'osons pas toujours formuler. S'il venait après tout ? Si, en réponse à notre prière, le Saint-Esprit venait s'emparer de tel ou tel d'entre nous, assurément ce ne serait pas pour nous laisser tranquilles. Le Saint-Esprit n'a jamais laissé tranquille aucun de ceux qu'il a touchés : Le secret de nos convoitises, de nos jalousies, de certaines souillures cachées tout au fond de nous-mêmes, ne serions-nous pas obligés de le partager avec lui s'il venait pénétrer notre vie de sa clarté révélatrice ? Ne nous appellerait-il pas à renoncer à tant d'attachements que nous estimons pouvoir concilier avec notre foi ?...

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Ne nous conduirait-il pas à nous singulariser devant les autres: nos proches, nos camarades, nos amis ? Ne nous mettrait-il pas en opposition avec notre milieu, professionnel, social, mondain, peut-être même religieux ? Nous voulons bien porter notre témoignage de chrétiens là où nous agissons, surtout lorsque le conformisme y trouve son compte. Mais pas d'étrangetés qui nous feraient remarquer et nous rendraient ridicules. Fête de la Pentecôte; autrefois des langues de feu, des vies bouleversées, des aventures de la foi, des risques à courir, des croix à porter, une mort à vivre pour vivre ensuite une vie nouvelle : la vie de Christ... Mais tout cela n'est pas pour le XXe siècle, ce n'est pas pour nous. A quoi aboutit, mes frères, cette conviction que le Saint-Esprit n'est pas pour nous ? A l'extrême médiocrité de tant de vies dites chrétiennes, à leur pauvreté spirituelle, à leur stérilité. Chrétiens médiocres, chrétiens tristes, chrétiens pessimistes, chrétiens défaitistes : en vérité, trop souvent vous encombrez nos sanctuaires et nos paroisses, et vous êtes ces chrétiens-là parce que, tout au fond de vous-mêmes, vous refusez le Saint-Esprit. » Marc Bœgner Actes 7:51. « Hommes au cou raide, incirconcis de cœur et d’oreilles! Vous vous opposez toujours au Saint-Esprit. Ce que vos pères ont été, vous l’êtes aussi. » Avant d'aller plus loin, il est important de comprendre de quoi nous sommes faits, comment nous avons été créés, quel est le rôle de l'esprit, l'âme et le corps. Dennis BENNETT écrit à ce sujet : « La Bible nous enseigne que Dieu créa l'homme avec la faculté de Le connaître et de Lui répondre. Mais dès le commencement, l'homme rompit cette communion et mourut alors spirituellement, transmettant cette mort spirituelle à tous ses descendants. Le tréfonds de notre être s'appelle L'esprit ou Pneuma en grec, et il a été créé dans un but primordial : connaître Dieu. Un animal possède un corps et une âme, mais un être humain possède un corps, une âme et un -esprit : (1 Thessaloniciens 5:23) Au tout début, quand l'homme se coupa de la communion avec Dieu - ce que nous appelons la chute - le tréfonds de son être mourut, ou fut mis hors d'état d'agir; depuis lors, l'homme n'a été conduit que par son âme et son corps. (Genèse 2:17). Il n'est pas étonnant que nous nous trouvions dans un tel bourbier. L'âme nommée Psyché en grec, est la partie psychique de notre être qui se compose de notre intelligence, de notre volonté et de nos sentiments. Cette partie de notre être est merveilleuse lorsqu'elle est placée sous le contrôle de Dieu par l'Esprit, mais lorsqu'elle lui échappe, elle engendre des choses terribles. Voilà pourquoi l'histoire de l'humanité est un récit de haine, de carnage et de cruauté. Les êtres humains sont morts spirituellement - Ephésiens 2:1 - et ils essaient de vivre selon l'âme tout en ayant rompu la communion

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avec Dieu et en étant perdus (Luc 19:10). « Perdu » veut dire que nous ne savons pas qui nous sommes, ni où nous allons, ni pourquoi nous existons. ... Si vous persistez à considérer que votre être est formé de deux parties - âme et corps - vous confondrez inévitablement vos réactions psychiques avec votre vie spirituelle. Et il ne s'agira pas seulement de confusion dans notre interprétation, mais à notre époque particulièrement marquée par la psychologie, cela peut en fait vous conduire à l'erreur doctrinale. De nos jours, sous l'influence de la psychologie, beaucoup d'excellents docteurs en théologie identifient l'esprit de l'homme à « l'inconscient » ou à « l'âme profonde » simplement parce qu'ils ne prennent pas au sérieux la faculté qu'a la Bible de distinguer entre âme et esprit (Hébreux 4:12). Mais si vous faites cette distinction, vous serez non seulement capables de comprendre ce qui arrive lors du baptême de l'Esprit, mais aussi d'expliquer d'autres évènements de votre vie chrétienne. Quand vous avez reçu Jésus comme votre Sauveur, votre esprit est devenu vivant. Il a commencé à s'affirmer, à prendre sa place de maître de votre âme - votre être psychique : intelligence, volonté et sentiments - et de votre corps votre être physique. Votre corps et votre âme, étaient habitues à « tenir la barre », et il ne leur aura pas fallu longtemps pour submerger votre nouvelle vie spirituelle, et reprendre leur place à la barre. Quand vous priez le matin, votre âme et votre corps sont au repos. Votre esprit a l'occasion de vous faire savoir qu'il est présent, et à ce moment-là ainsi qu'à d'autres occasions, vous vous apercevez que, profondément en vous, la vie nouvelle est bien réelle. Mais dès que l'agitation de la vie réapparait, vous recommencez automatiquement à vous fier à votre âme et à votre corps plutôt qu'à votre esprit. Vous étiez si habitué à vivre selon vos pensées, vos sentiments et vos désirs - selon votre âme, votre être psychique - et selon les exigences de votre corps, que vous avez rapidement perdu tout écho de la voix de l'Esprit qui vivait en vous depuis peu. Il semble qu'il doive nécessairement se passer quelque chose au niveau de votre âme et de votre corps pour que votre esprit puisse acquérir sur eux un plus grand contrôle. Ce quelque chose de nécessaire, c'est que l'Esprit Saint vivant dans votre esprit déborde pour remplir votre âme et votre corps. C'est ce que l'écriture appelle « le baptême dans l'Esprit Saint », car c'est bel et bien d'un baptême dont il est question : votre âme et votre corps sont immergés dans le Saint-Esprit, ils en sont saturés, ils en débordent. »

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III. N'ETEIGNEZ PAS L'ESPRIT Actes 7:51 « 0 vous hommes entêtés dont le cœur et les oreilles sont fermés aux appels de Dieu, vous résistez toujours au Saint-Esprit. » 1. LES OBJECTIONS

Avant de voir quelles sont les conséquences du baptême du Saint-Esprit dans notre vie, il est important que nous examinions les objections que nous formulons ou que nous entendons autour de nous, afin que pendant le reste de l'étude nous n'y revenions plus et que notre cœur soit entièrement tourné vers Dieu, pour attendre de Lui le maximum de Sa présence et de Sa lumière.

La première objection que nous rencontrons : c'était bon pour les premiers chrétiens, et certains nous donnent même une date de fin surtout pour ce qui concerne le parler en langues (an 70). Il est inutile de préciser que la Bible n'apporte aucun soutien à de telles affirmations. Pierre a répondu à cette question dans Actes 2:39 : « La promesse est pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

Pierre rempli du Saint-Esprit pouvait-il se tromper ? Était-il dans l'erreur en annonçant à ces gens que ce qu'ils voyaient avec tant d'étonnement était l'accomplissement de la promesse de Dieu, et que cette promesse n'est pas limitée à quelques-uns.

Mais pourquoi donc la Puissance de l'Esprit ne s'est-elle pas fait sentir dans l'Eglise après le premier siècle comme au temps des apôtres?

L'affaiblissement de l'Eglise est venu avec l'oubli du rôle indispensable du Saint-Esprit. Avec cet oubli, les superstitions se sont introduites, ainsi que des erreurs doctrinales. Si l'Esprit avait eu l'autorité qui lui revient dans le corps de Christ, il n'y aurait pas eu besoin de réforme. La Parole de Dieu renverse tous les écrits qui disent que les dons spirituels ne sont pas pour les temps de la fin, avant que Jésus revienne. Cf. Actes 2:17-20 et 1 Corinthiens 1:7.

Certains penseront peut-être que tout cela, quoique vrai, ne les concerne pas, mais s'adresse seulement à ceux qui ont une tâche particulière dans l'église. Non, la promesse de Dieu est pour tous. Il ne faut pas oublier que la Parole compare l'Eglise à un corps dont Christ est le chef, et dont chaque croyant est un membre. Pour qu'un corps soit vigoureux, il faut que tous ses membres le

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soient; pour qu'une église soit spirituellement vivante, il faut que tous ceux qui la composent possèdent l'énergie spirituelle que seul le Saint-Esprit peut donner. Le baptême du Saint-Esprit est nécessaire à tout chrétien quel qu'il soit et quelle que soit la place qu'il occupe dans l'église, même si cette place est la dernière.

Nous voulons bien du Saint-Esprit ; mais sans ses manifestations si troublantes.

L'important n'est-il pas d'être baptisé de l'Esprit, et ne peut-on pas l'être sans aucune de ses manifestations?

Espérer le baptême sans les manifestations extérieures c'est réclamer une chose impossible. Certes, l'important est ce qui se passe intérieurement. Il faut que les conducteurs spirituels sachent avertir les croyants du danger de rechercher les manifestations pour elles-mêmes. Ceci dit, nous n'avons pas le droits de refuser les manifestations extérieures et pas davantage, il ne nous appartient de dire : « Je veux recevoir le baptême du Saint-Esprit de telle ou telle manière, je veux avoir une vision, je veux entendre une voix, pleurer ou trembler. »

Un autre obstacle est le témoignage e certains qui se disent baptisés du Saint-

Esprit : Il faut reconnaître que des chrétiens se déclarant eux-mêmes baptisés de l'Esprit sont parfois bien loin d'avoir la conduite qu'on est en droit d'attendre d'eux.

Si le fait est certain, nous autorise-t-il à condamner le baptême ?

Nous dirons plutôt qu'il le confirme. Vous avez reçu une pièce de monnaie qui était fausse. Cela vous invite à la prudence et peut-être à vérifier soigneusement le contenu de votre porte-monnaie. Mais allez-vous jeter tout votre argent, en disant: « Il n'y a que de la fausse monnaie. Je ne veux plus m'en servir! » Vous savez bien que si on fait de la fausse monnaie, c'est qu'il en existe une véritable. Les faux monnayeurs ne perdraient pas leur temps à fabriquer des pièces qui n'imiteraient pas des valeurs en cours.

Avec un raisonnement analogue à celui qui est dénoncé ici, on aboutirait à tout rejeter: non seulement le baptême, mais même la foi au Christ. Combien de faux chrétiens! Combien d'inconséquences parmi ceux qui se disent disciples de Jésus! Combien de fautes graves, de péchés, de chutes dans le peuple de Dieu! Dira-t-on que l'Evangile n'est pas vrai à cause de cela? A ce sujet, il est important de faire deux remarques essentielles.

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Il n'est enseigné nulle part, dans la Bible, que le chrétien baptisé du Saint-Esprit est devenu parfait et incapable de tomber désormais. Le baptême est comme toutes les autres grâces du Seigneur : un dépôt qui nous est confié et que nous avons à faire valoir sous notre propre responsabilité. Recevoir et conserver sont deux choses différentes.

La deuxième remarque est que plus nos expériences spirituelles nous élèvent, plus nous devons nous faire petits, tout petits

Un chrétien baptisé du Saint-Esprit doit plus qu'aucun autre réclamer l'humilité et y faire des progrès constants. En effet, il est spécialement visé par satan. Chez le plus grand nombre de ceux qui sont tombés, l'orgueil est la véritable cause. Quand un enfant de Dieu se fait tout petit, c'est comme si les flèches du diable passaient par-dessus sa tête; mais quand il veut se redresser, il est sûr d'être atteint en plein cœur. La neige qui tombe du ciel est éclatante de blancheur; mais que devient-elle au contact du sol ? Pourtant Dieu ne cesse pas de faire neiger. De même si les gloires du baptême du Saint-Esprit ont trop souvent été ternies par l'infidélité, l'orgueil, le manque de consécration des hommes, Dieu l'envoie encore aussi merveilleusement qu'au premier siècle. Ne regardons pas à ce qu'il devient, hélas ! dans le cœur et la vie de certains; mais à ce qu'il est en réalité. Ne soyons pas cet homme qui prétendrait que la neige est une chose grise et sale pour l'avoir vue souillée par les boues d'ici-bas. Ne l'inviterions-nous pas à regarder sur les sommets où elle étincelle de mille feux? Croyons au baptême dans toute sa beauté, dans toute sa vérité et tel que Dieu veut le donner au cœur humble et pur.

Certains enseignent que le baptême du Saint-Esprit n'est pas une expérience

distincte de la conversion. Appelons à notre aide la Sainte Écriture. On lit dans Jean 20 que le soir de la résurrection, Jésus se présenta à ses disciples réunis. Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit. » v. 22.

Puis, quarante jours plus tard, avant de remonter au ciel, le Seigneur, s'adressant à ces mêmes disciples, leur déclarait : « Vous serez baptisés du Saint-Esprit... vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit. » Il y a le cas de Corneille et des gens de sa maison (Actes 10). Ils passèrent par la nouvelle naissance et furent remplis de l'Esprit tout à la fois. Mais on peut comprendre les raisons de cette exception. Les apôtres, encore tout pénétrés

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de leurs préjugés juifs, n'auraient jamais voulu donner le baptême d'eau à des païens et les considérer comme des vrais chrétiens, s'ils ne les avaient vus être baptisés du Saint-Esprit. C'est cela qui a levé leurs doutes, en tout cas, ceux de Pierre, sur le fait que les païens pouvaient aussi bien se convertir que les juifs. Quand à Jérusalem, on lui reprocha sa conduite, il saura répondre : « Puisque Dieu leur a accordé le même don qu'à nous, qui avons cru au Seigneur Jésus-Christ, pouvais-je, moi, m'opposer à Dieu? » Actes 11:17.

Il est un grand danger qui sillonne les mouvements évangéliques: c'est

l'autosatisfaction, la sensation de bien-être dans l'assurance du salut. Quand un tel esprit commence à régner dans les églises, il faut rapidement tirer la sonnette d'alarme et se replacer devant Dieu en s'humiliant et recherchant la volonté pour nous. « Si mon peuple s'humilie, ... je l'exaucerai... » 2 Chroniques 7:14.

Mais quand le peuple de Dieu se sent satisfait de lui-même, non seulement il ne cherche pas à grandir spirituellement mais il établit des limites à sa vie spirituelle et à l'action de l'Esprit. Arrivé à ce stade, tout ce qui est en dehors des limites fixées devient « erreur doctrinale ». C'est ainsi que depuis des années, la peur du Saint-Esprit fait bondir les gens et on accuse facilement, sans fondement biblique, ceux qui ont fait de réelles expériences avec le Seigneur et l'Esprit de Dieu, de fanatisme et de dérangement psychique. (J’en passe et des meilleures) Un théologien catholique, - René LAURENTIN déclare très justement: « Il serait injuste de représenter les Pentecôtistes ou les charismatiques comme un réceptacle de toutes les erreurs que l'on entend éviter. » A ce sujet, la Parole de Dieu est très claire par la réaction de Gamaliel, le pharisien : « Ne courez pas le risque d'avoir combattu contre Dieu. » Actes 4:39. Au contraire, cessons de regarder nos frères comme des exemples à suivre ou à ne pas suivre, mais plutôt à Celui qui peut tout en tous.

A quoi sert-il d'avoir les dons si nous n'avons pas l'amour ?

Certes, je ne m'oppose pas à cette parole, parce qu'elle est inspirée, donc vraie. Cf. 1 Corinthiens 13:1-3. Mais quand on me présente ces versets pour me dire que les dons sont moins importants que l'amour, donc pas nécessaires, cela me fait bondir, car c'est ne rien comprendre à la Parole de Dieu et à Sa volonté.

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Si, dans cet esprit, je cite : v.2b « quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité (l'amour), cela ne me sert de rien. », Jacques 2:14ss

Je termine cette énumération par ce dernier point : Le baptême du Saint-Esprit

dont le signe initial est le parler en langues. (journal « Pentecôte ») ou Le baptême du Saint-Esprit ayant comme évidence normale le parler en langues. (journal « Actes 2 ») avec les références suivantes : Actes 2:4-8 ; 10:44-48 ; 19:1-7.

Le parler en langues comme signe choque certaines personnes, mais je dirais plutôt que c'est un des signes, mais pas le signe initial. Ce signe initial nous est donné dans le livre des Actes « vous recevrez une puissance survenant sur vous et vous serez mes témoins ». Maintenant, il faut regarder les choses en face: imaginons un aveugle se promenant dans la rue demandant s'il y a des nuages dans le ciel. Si une personne lui répond affirmativement, cet aveugle peut croire sur parole mais rien de concret ne vient confirmer cette réponse. Par contre, s'il tombe des gouttes, pour lui c'est le signe, l'assurance qu'il y a des nuages.

Aussi, comme un nuage en formation finit par tomber en pluie un jour ou l'autre, il en est ainsi de celui qui est baptisé du Saint-Esprit, il finit par parler en langues un jour ou l'autre et ceci pour son édification (nous verrons cela plus tard).

L'apôtre Paul écrivait dans 1 Corinthiens 14:5 : « Je désire que vous parliez tous en langues. »

Le baptême du Saint-Esprit se concrétise souvent par des manifestations extérieures à la gloire de Dieu. Effectivement, qu'est-ce qui a immédiatement convaincu Simon le magicien que ses voisins avaient reçu quelque chose pouvant devenir une telle source de profit qu'il essaya d'acheter ? D'autre part, comment les apôtres Pierre et Jean ont-ils pu savoir immédiatement que les chrétiens nouvellement convertis par le ministère de Philippe n'avaient pas reçu le Saint-Esprit ? Ils ne manquaient certainement pas de joie, car il est écrit : « Il y eut une grande joie dans cette ville. » Actes 8:8 -lire v. 6-17. Actes 8:12-17 « Mais quand ils eurent cru Philippe qui leur annonçait les bonnes nouvelles touchant le royaume de Dieu et le nom de Jésus Christ, tant les hommes que les femmes furent baptisés. 13 Et Simon crut aussi lui-même ; et après avoir été baptisé, il se tenait toujours auprès de Philippe ; et voyant les prodiges et les grands miracles qui se faisaient, il était dans l’étonnement. 14 Or les apôtres qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, leur envoyèrent Pierre et Jean, qui, étant descendus, 15 prièrent pour eux, pour qu’ils reçussent l’Esprit

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Saint, 16 car il n’était encore tombé sur aucun d’eux, mais seulement ils avaient été baptisés pour le nom du Seigneur Jésus. 17 Puis ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent l’Esprit Saint. » (DRB) Qu'est-ce qui donne à Pierre, chez Corneille la conviction absolue que les Romains avaient reçu l'Esprit Saint, et qui lui donna le courage de baptiser ces non-juifs ? Actes 2:11 « Comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu ? » Actes 10:46 « Ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu. » Actes 19:6 « Ils parlaient en langues et prophétisaient. » Dans Actes 15, il est question d'un désaccord concernant la position des païens qui se convertissaient, v.1 & 2. On organisa une grande réunion des anciens et de l'assemblée, et une grande discussion s'engagea. v.7. C'est alors que Pierre se leva et commença à raconter comment les païens dans la maison de Corneille avaient été sauvés et baptisés dans le Saint-Esprit, ce dont il avait la preuve en les entendant parler en langues et glorifier Dieu. Actes 10:48. Pierre dit : « Dieu qui connait les cœurs, leur a rendu témoignage (donné un signe) en leur donnant le Saint-Esprit (avec le parler en langues), comme à nous... Toute l'assemblée garda le silence. » Ce signe mit un point final à toute opposition. Quiconque prend les écritures au sérieux ne peut éviter de parvenir à la conclusion que le parler en langues a de l'importance, mais qu'il est un des signes qui accompagnent ceux qui ont cru. Marc 16:17. Les signes dont parle le Seigneur n'inaugurent pas, ils accompagnent. Ils n'ont pas été donnés en vue du commencement, mais pour être continuellement un témoignage. Bien entendu, dans sa pensée, Dieu ne limite pas cette attitude de foi et de soumission, à l'expérience d'un instant seulement, celui qui reçoit le Saint-Esprit doit persévérer dans cette disponibilité à la direction de l'Esprit, dans toutes les circonstances de sa vie. Romains 8:5, Galates 5:16. 2. PENTECOTE

Une démonstration d'Esprit et de Puissance en nous et autour de nous. (Ou conséquence du baptême dans le Saint-Esprit).

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Les "Actes des Apôtres" auraient pu avoir pour titre les "Actes de l'Esprit" tellement le rôle de l'Esprit est mis en évidence dans l'évangélisation des peuples de ce temps des Apôtres. Plusieurs points essentiels sont à noter:

1. L'assurance que communique l'Esprit pour témoigner. « Vous recevrez de la puissance quand le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins. » Actes 1:8.

2. La conviction de péché que produit l'Esprit dans les cœurs. « Hommes, frères, que ferons-nous ? » Actes 2:37.

3. Les manifestations de puissance de l'Esprit, telles les guérisons miraculeuses. « Tous étaient guéris. » Actes 5:16.

4. La vie de l'Esprit contribuant à la croissance des communautés naissantes. « L'église s'accroissait par l'assistance du Saint-Esprit. » Actes 9:31.

Le but du baptême du Saint-Esprit pour l'individu, c'est qu'il marche dans l'Esprit, en suivant ses enseignements et ses directions. Il est nécessaire que l'entrée du Saint-Esprit dans l'homme soit marquée par une soumission totale. Toutes nos considérations et nos idées toutes faites, tous les plans humains doivent céder. Notre personnalité toute entière, toute notre volonté, doit être livrée au Saint-Esprit. Si l'on veut participer à la promesse, il y a quelques conditions à remplir:

1. La prière. Luc 11:13 ; Jacques 4:2 ; Jean 16:24. 2. La foi. Hébreux 11:6 ; Jacques 1:6-7; 3. La soumission. Actes 5:32. 4. La persévérance. Actes 1:14.

"Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive! ... Il disait cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en Lui, car l'Esprit n'avait pas encore été donné..." Jean 7:37-39. 3. LA DEMONSTRATION D'ESPRIT ET DE PUISSANCE EN VUE DU SERVICE.

« Vous allez recevoir une puissance, le Saint-Esprit qui viendra sur vous; vous serez alors mes témoins. » Actes 1:8. Dans ce passage, il n'est pas question du seul ministère de la parole, mais du service du Seigneur en général; car tout chrétien baptisé de l'Esprit, qui se conforme

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entièrement au dessein que Dieu poursuit par ce baptême, « sert Dieu sous le régime nouveau de l'Esprit » (Romains 7:6), version synodale, il brandit « l'épée de l'Esprit » (Ephésiens 6:17), il prononce « les paroles qu'inspire l'Esprit » (1 Corinthiens 2:13), « sème dans l'Esprit » (Galates 6:8) « prie par l'Esprit » (Ephésiens 6:18) et « loue Dieu dans l'Esprit » (1 Corinthiens 14:16). Toute son activité est « dans », « de » et « par » l'Esprit. Le MOI, dans ce service n'a plus de place. Pierre rempli du Saint-Esprit (Actes 4:8) proclamait hardiment la Bonne Nouvelle de Jésus. Le Maître avait fait cette promesse: « Vous serez baptisés du Saint-Esprit » Actes 1:5. Elle se réalisa à la Pentecôte. Pour la première fois, ce jour-là, Pierre fut rempli du Saint-Esprit (Actes 2:4). A cette manifestation intérieure se juxtaposa une manifestation extérieure comme résultante, ou prolongement visible : « Il se mit à parler en d'autres langues selon que l'Esprit lui donnait de s'exprimer. » Cette démonstration d'Esprit et de puissance ne se révèle pas seulement par la puissance de la Parole, mais aussi avec « des miracles et des prodiges qui accompagnent le témoignage, ainsi que par les dons du Saint-Esprit. » Hébreux 2:4, Actes 14:3 -cf. Luc 5:17b. Dans Marc 16:17, il est dit : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru » et au verset 20, « Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la Parole par les miracles qui l'accompagnaient ». N'avons-nous plus besoin de confirmation de la part du Seigneur, sommes-nous assez persuasif dans notre témoignage ? "Philippe prêcha le Christ. Les foules tout entières étaient attentives à ce qu'il disait lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait. » Actes 8:6. Les guérisons accomplies par l'intermédiaire des apôtres et des évangélistes sont nombreuses dans le livre des Actes : « Beaucoup de miracles et de prodiges se faisaient au milieu du peuple par les mains des apôtres. » Actes 5:12. « Paul et Barnabas racontèrent tous les miracles que Dieu avait faits par eux au milieu des païens. » Actes 15:12. Ceci fit dire à l'apôtre Paul: « Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d'Esprit et de puissance. » 1 Corinthiens 2:4.

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Il est évident que dans l'église primitive, les apôtres et les évangélistes avaient des dons spirituels. Cela contribuait à la progression de l'évangélisation: « Tous virent le miracle et se convertirent. » Actes 9:35. Une question se pose pour notre époque : L'évangélisation n'a-t-elle plus besoin d'être appuyée, accompagnée par des miracles, des prodiges et des dons spirituels ? Cette « méthode » d'évangélisation est la plus efficace, si l'on peut parler de méthode, puisque l'initiative doit rester au Saint-Esprit. Ce qui n'exclut pas le fait que l'Esprit peut aussi agir comme dans le cas où « l'Esprit dit à Philippe: approche-toi de ce char » et l'envoya vers l'Ethiopien pour lui expliquer la Bonne Nouvelle. Actes 8:28. Nous pouvons donc dire que les méthodes peuvent être différentes, mais c'est toujours sous l'impulsion de l'Esprit que le chrétien doit agir. Il ne nous appartient pas de choisir la méthode de Philippe avec l'Ethiopien, plutôt qu'une autre. Il est important que nous soyons sensibles au Saint-Esprit. C'est Lui qui dirige toute chose et qui doit avoir la priorité en nous. D'où la nécessité du baptême dans le Saint-Esprit. Il ne devrait pas être nécessaire de préciser que cette démonstration d'Esprit et de puissance doit mettre l'accent sur le Christ. En ce sens, Paul disait : « Je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. » 1 Corinthiens 2:2. L'Esprit agit de telle manière que chaque croyant devient un témoin de Christ et prend ainsi part à l'évangélisation : « Vous recevrez de la puissance, quand la Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins. » Actes 1:8. Il faut bien comprendre que pour le baptême du Saint-Esprit, comme pour les dons spirituels, on peut lire, écrire ou parler sur ces sujets pendant des années et que cela reste au stade intellectuel. Tout ce que l'on peut dire n'est rien par rapport à ce que l'on peut expérimenter avec le Saint-Esprit. Il Y a des expériences que l'on ne pourra jamais écrire, tellement elles sont merveilleuses. Dans la louange en langues, comment décrire ces moments merveilleux, ce n'est pas possible, il faudrait les écrire « en langues » mais là : premièrement ce n'est pas biblique et deuxièmement, personne ne comprendrait. Il y a des choses qui ne peuvent se comprendre que par des expériences directes avec le Saint-Esprit. Nous n'exhorterons jamais assez les chrétiens à ouvrir leur cœur à l'action de l'Esprit, à élargir leur horizon, ou comme le dit le prophète Esaïe 54:2, « Élargis l'espace de ta tente. »

Bernard Evrard


Le Seigneur veut nous emmener tous plus loin sur le chemin qu'Il a tracé d'avance pour nous. Chemin de victoire et de puissance. Maintenant, il faut bien comprendre que ces expériences ne doivent pas rester au stade d'expériences, sinon elles meurent. Deutéronome 4:9 « Veille sur ton âme, de peur que tu n'oublies... enseigne... ». C'est une vie consacrée que le Seigneur demande de chacun, une vie où le MOI s'efface réellement pour faire place à une démonstration d'Esprit et de puissance en nous et autour de nous. 1 Corinthiens 2:4. Non seulement pour un jour, mais pour tous les jours de notre vie, pour Sa seule gloire et l'édification de Son Eglise.

IV. LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT : UN REVETEMENT 1. AS-TU REVETU TON MANTEAU ?

1 Rois 19:19 ; 2 Rois 2:11-15 Lorsqu’Élie le prophète de Dieu quitte la terre dans un tourbillon pour être enlevé vivant dans le ciel sur un char de feu, il laisse tomber derrière lui son manteau. Elisée, son disciple, est témoin de ces choses : son émotion est à son comble. Il déchire ses vêtements et revêt le manteau d'Elie. Elisée par ce double geste, se dépouille lui-même, car il sait bien qu'il ne pourra pas vivre, lutter, servir et combattre en ne comptant que sur ses propres forces. Merveilleux acte d'humilité, il déchire sa propre personne. Puis il prend le manteau d'Elie et le revêt. Ce manteau, c'est la vie même d'Elie, c'est la puissance d'Elie, la puissance du Saint-Esprit. Ainsi s'accomplit la demande ultime faite par Elisée à son maître :"Qu'il y ait sur moi, je te prie, une double portion de ton esprit." Cf. Jésus : Luc 4:1 & 4:14 Ce manteau, c'est la double portion du Saint-Esprit. Mais Elisée ne s'en est pas simplement revêtu ; tout de suite, il l'utilise et en expérimente la vérité. Il en frappe les eaux du Jourdain, comme il l'avait vu faire par Élie. Et les eaux du Jourdain se séparent comme si c'était Élie lui-même qui avait agi. La similitude avec le Seigneur Jésus et ses disciples est évidente. Eux aussi ont vu leur maître enlevé au ciel, comme Elisée, ils ont cru à sa promesse : "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit" ; et le Saint-Esprit est venu: l'Eglise primitive a été revêtue de la puissance de son Seigneur, et elle a apporté le témoignage qu'il attendait d'elle.

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C'est à nous tout spécialement qu'il incombe d'ouvrir nos yeux et de nous réveiller afin de voir le manteau du Saint-Esprit que Jésus nous a laissé. Il nous incombe, comme Elisée, de déchirer nos vieux habits, et de ramasser le manteau du Seigneur pour nous en revêtir : un manteau doublé, c'est la double portion de l'Esprit. a. La première portion du Saint-Esprit nous permet de revêtir Christ,

"Car vous tous qui avez été baptisés, vous avez revêtu Christ, la nature de Christ par la Nouvelle Naissance". Galates 3:27.

Il s'agît là de notre conversion, qui est la vie intérieure par le Saint-Esprit. b. La deuxième portion du Saint-Esprit nous permet d'être revêtus de puissance,

Baptisés de puissance, qualifiés par des dons spirituels, rendus capable de traverser le Jourdain, c'est à dire de servir le Seigneur sans être arrêtés par rien. Or, si la doublure intérieure donne la chaleur, nous vivifie et nous réchauffe, le revêtement extérieur est fait pour braver les intempéries et nous rendre invulnérable au vent, au froid, aux afflictions et aux épreuves. Et nous avons plus que le manteau d'Elie :"Le Seigneur est sur un trône très élevé, et les pans de son manteau remplissaient le Temple." Esaïe 6:1 C'est le symbole de la protection et la garantie du soutien de l'Eternel pour l'accomplissement des œuvres qu'il a préparée d'avance. Ephésiens 2:10. C'est assez d'avoir grelotté, d'avoir claqué des dents, de nous être recroquevillés dans une vie chrétienne mesquine et sans joie. Prenons plutôt le manteau d'Elie et plaçons-nous sous le manteau de Dieu après avoir jeté notre vieil habit religieux. Remarquons que le manteau de Dieu remplissait le Temple - le Corps de Christ - Il le protège et nous permettra, avec le manteau d'Elie, de traverser les temps de la fin. Jésus dit qu'un jour il sera trop tard pour retourner en arrière prendre son manteau. Matthieu 24:18. "Celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner chez lui pour prendre son manteau." L'Eglise doit avoir sur ses épaules le manteau de l'Esprit, pour être disponible pour marcher dans la vision de Dieu. Que le croyant soit revêtu, que l'Eglise soit revêtue ! 2. QUELLE EST NOTRE ATTENTE ?

Actes 4:23-31

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C'est la troisième fois que Pierre est rempli du Saint-Esprit : Actes 2:4, en groupe, Actes 4:8, individuellement, Actes 4:31, en groupe.

Dans ces passages, nous nous rendons compte que sans mépriser les expériences passées, il faut avoir une ouverture continuelle à l'action du Saint-Esprit. Nous devons avoir faim d'expériences pour aujourd'hui. Nous devons apprendre à dépendre du Saint-Esprit constamment. Dans le désert, le peuple devait recevoir la manne chaque jour. Il fallait qu'elle soit fraîche. C'est la même chose avec les provisions du Saint-Esprit. De nouvelles provisions pour des situations nouvelles. Dans le livre des Actes, nous voyons qu'ils étaient tous remplis du Saint-Esprit. C'est le plan de Dieu pour son peuple et pas pour une catégorie de super spirituel. C'était des personnes qui priaient, mais qui priaient un Dieu de puissance. a. Des gens qui priaient.

L'arrière plan de cette réception du Saint-Esprit est une réunion de prière. V.24, ils priaient à haute voix et ensemble. (En Haïti, comme en Afrique, le problème n'est pas d'amener plusieurs centaines de personnes à prier, mais plutôt de les faire arrêter de prier. Ils prient avec l'intonation la plus haute de leur voix, et ne vous entendent pas

quand vous dites "arrêtons". Si vous tapez des mains pour les arrêter, vous avez plusieurs centaines de

personnes qui tapent déjà des mains. Alors, ils ont une cloche pour attirer l'attention des gens pour qu'ils arrêtent de prier. Dans notre pays, la difficulté, n'est pas de faire arrêter, mais de faire commencer.) b. D'un commun accord

Dieu réagit facilement quand il y a unité dans la prière. Actes 1:14, "Tous d'un commun accord, persévéraient dans la prière". Actes 2:2, "Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu". Actes 2:42, 'Ils persévéraient tous ensemble dans l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières". Actes 4:24, "Ils élevèrent à Dieu la voix tous ensemble". Remarquez que le livre des Actes nous parle de la valeur de nos relations. Ce livre nous donne une révélation du cœur de Dieu pour notre unité et de la puissance dans l'unité. L'arrière plan de la bénédiction de la Pentecôte c'est la qualité dans les relations. A la Pentecôte, ils sont ensemble, le Saint-Esprit vient et ils sont encore plus ensemble.

Bernard Evrard


Vous connaissez le Psaume 133:1, 3, "Voici, oh! Qu'il est agréable et qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble !… Car c'est là que l'Eternel envoie la bénédiction." Dieu ordonne la bénédiction là où il y a l'unité. c. Ils priaient avec une ferme attente – v.29-30

Alors qu'ils sont menacés, ils demandent au Seigneur d'être attentif à leurs menaces, mais de leur donner du zèle dans l'annonce de la Parole de Dieu et qu'Il fasse des guérisons, des prodiges et des signes. C'est une prière courageuse. Ils demandent des guérisons alors que c'est par la guérison d'un paralytique que leurs problèmes ont commencés. Ils demandent le zèle, alors que ce zèle pour l'Evangile leur a causé beaucoup de problèmes. Il y a un prix à payer derrière ce genre de prière. Cela peut nous entraîner vers la persécution comme pour ces disciples. Ce n'est pas une prière faite à la légère, une prière qui ne coûte rien. Avez-vous remarqué qu'ils n'ont pas prié en disant : "aide-nous contre nos ennemis". Ils n'ont pas prié pour des miracles de destruction, ils n'ont pas prié pour des miracles de protection. Mais ils ont demandé du zèle, de la bravoure, "étends ta main pour guérir". Nous pouvons faire face à des situations qui vont nous toucher et nous affliger ou nous pouvons faire face à des situations où c'est nous qui allons changer cette situation. Dans ce texte, la situation est critique – A la suite d'un miracle, Pierre et Jean ont été arrêtés, jeté en prison et traduits devant le Sanhédrin - et ils demandent la puissance pour que le Seigneur touche la situation. "Donne-nous de la puissance pour faire des miracles au nom du Seigneur Jésus-Christ. Remarquez au v.24, ils appellent Dieu leur "Maître" et leur attente est que Dieu va pénétrer leur situation. Ils s'attendaient à ce que le ministère de Jésus puisse continuer. Ce que Jésus avait fait dans son propre corps, ils croient que depuis le ciel Il allait étendre sa main et faire la même chose au milieu d'eux. "Jésus est le même hier, aujourd'hui et éternellement". Jésus n'a pas perdu sa puissance, il n'a pas perdu ses désirs, il n'a pas perdu son amour. "Il est le même hier, aujourd'hui et pour toujours".

Bernard Evrard


Ce qu'il a fait au travers de son propre corps, il veut le faire au travers son Corps qu'est l'Eglise. Ils ont donc cette attente extraordinaire : le Seigneur Jésus fait un pas dans l'histoire, il fait un pas dans mon histoire. Il veut faire un pas dans votre histoire. Dieu est tellement enthousiaste quand il entend ce genre de prière, qu'il répond pratiquement aussitôt, Il entre dans les circonstances – v.31 – "Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla ; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la Parole de Dieu avec assurance". Et Il le fait encore aujourd'hui. 3. POURQUOI ETRE BAPTISE DANS LE SAINT-ESPRIT ?

Pour ne plus vivre selon la chair mais selon l'Esprit. Non pas selon les pensées et la nature humaine, mais selon l'Esprit, pour :

Un renouvellement après la repentance Pour être au service de Christ

4. QUE SE PASSERA-T-IL ?

Job 36:27-28, dira : "Dieu attire les gouttes d'eau qui s'évaporent et retombent en pluie; les nuages la laissent couler, ils la déversent en trombes sur les hommes." Le prophète Ezéchiel 34:26 rajoute : "ce sont des pluies de bénédictions". Psaume 147:7-8, "Chantez à l'Eternel avec actions de grâces, célébrez notre Dieu ! Il couvre les cieux de nuages, il prépare la pluie pour la terre ; il fait germer l'herbe ...". Il faut remarquer le lien existant entre la louange et la pluie. Proverbes 11:25 "Celui qui répand la bénédiction sera dans l'abondance, et celui qui arrose sera lui-même arrosé".

Bernard Evrard


V. L'ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT A la lecture de la Parole de Dieu, la Bible, on est d'emblée frappé par des actes surprenants. Jésus était animé d'une vie surnaturelle. Il avait autorité et puissance sur la maladie, sur la nature. Sa sagesse et ses miracles ont jalonné toute son œuvre. De même, les premiers chrétiens ont vécu à la manière de Jésus, faisant des miracles, guérissant les malades, prêchant avec sagesse et autorité. 1. QUE DIT LA BIBLE ? Jean 14:12, Jésus promet à ceux qui croient en Lui d'accomplir les mêmes

œuvres que Lui. Marc 16:17, Il parle des signes (miracles) accompagnant la foi. Luc 24:49, Actes 1:4-8, Jésus promet à ses disciples la venue et le baptême du

Saint-Esprit. Actes 2:16-21, 38-39, Pierre reprenant une parole du prophète Joël, montre

l'accomplissement de cette promesse, et annonce le baptême du Saint-Esprit pour tous.

Donc, la promesse est aussi pour nous. La vie nouvelle que Jésus nous a donnée est une vie surnaturelle. Ce n'est pas au-dessus de notre portée. En effet, "ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi". La porte d'entrée dans cette vie surnaturelle est le baptême du Saint-Esprit. 2. L'ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT EN JESUS-CHRIST

Nous pouvons penser qu'en tant que Fils de Dieu, Jésus-Christ avait le Saint-Esprit, l'Esprit du Père en Lui. Sinon comment pouvait-il enseigner dans le Temple à l'âge de douze ans. Luc 2:41ss, Cf. Luc 2:20. a. Christ est né du Saint-Esprit

L'ange Gabriel annonce à Marie que le fils qui lui naîtra sera conçu du Saint-Esprit, Luc 1:35. Et Dieu fait savoir à Joseph que l'enfant que Marie porte vient du Saint-Esprit, Matthieu 1:20. C'est ainsi qu'il est à la fois homme et Dieu. Sans cette vérité là, l'Evangile s'écroulerait, car Son humanité et Sa divinité sont aussi indispensables l'une que l'autre à notre salut.

Bernard Evrard


b. Christ a été oint du Saint-Esprit L'onction revêt en général un caractère sacré. Elle indique une mise à part pour le service. Jésus l'affirme en citant une prophétie d'Esaïe, "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'Il m'a oint pour annoncer une Bonne Nouvelle aux pauvres" Luc 4:18. Ceci est confirmé par Actes 10:38, "Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu, faisant du bien... car Dieu était avec Lui". c. Christ a été scellé du Saint-Esprit

Le sceau marquait un droit de propriété. Parlant du Fils de l'homme, Jésus déclare : "C'est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau" Jean 6:27. Ce sceau était sur Lui la marque de Son origine céleste, la preuve de Sa filiation divine et de la mission divine de Jésus-Christ.

d. Christ était conduit par le Saint-Esprit

"Il fut conduit par l'Esprit dans le désert, où Il fut tenté par le diable pendant quarante jours" Luc 4:1-2. Cette conduite de l'Esprit fut évidemment constante dans Sa vie et l'obéissance du Fils à son égard Lui permet de dire : "Celui qui m'a envoyé est avec moi; Il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui Lui est agréable" Jean 8:29. e. Christ était rempli du Saint-Esprit

Dieu, d'après Jean 3:34, ne lui donne pas l'Esprit avec mesure. Et nous lisons dans Luc 4:1, que Jésus revint du Jourdain rempli du Saint-Esprit. Mais il a fallut qu'après son baptême, il soit rempli du Saint-Esprit, et à partir de cet instant commence sa mise à part pour Dieu, son ministère de puissance et d'autorité. Pour résister au diable, aux tentations, il a fallu que Jésus soit donc rempli du Saint-Esprit. Luc 4:1. f. Christ était revêtu de la puissance du Saint-Esprit

D'après les paroles mêmes de Jésus, le résultat de la plénitude de l'Esprit, c'est que des fleuves d'eau vive se répandent - Jean 7:38 - et que la puissance se manifeste au-dehors. C'est ainsi que le Sauveur, revêtu de la puissance de l'Esprit selon Luc 4:14, put exercer Son ministère. Après avoir été rempli du Saint-Esprit, il a fallu au Christ qu'Il soit : Revêtu de la puissance de l'Esprit pour annoncer la Bonne Nouvelle, guérir, proclamer la délivrance; en un mot avoir un ministère de puissance. Luc 4:14, 18-19.

Bernard Evrard


Par rapport au verset 1, il ne s'agit plus d'être sur la défensive, mais au contraire d'être offensif, parce que devant toutes les ruses du diable, c'est la présence du Saint-Esprit qui donne la victoire. g. En Christ abondait le fruit de l'Esprit

"Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité (bienveillance), la fidélité, la douceur, la tempérance" Galates 5:22. Toutes ses vertus n'ont été parfaitement possédées que par Jésus-Christ. Mais la puissance de l'Esprit n'y était pas étrangère. C'est pour cela que non seulement Sa joie, mais encore Sa paix, Son amour, Sa patience demeurèrent parfaits jusqu'au milieu du plus affreux supplice. h. C'est par l'Esprit qu'Il s'est offert en sacrifice

L'assistance de l'Esprit Lui était nécessaire dans son humiliation volontaire. "Christ, par un Esprit Eternel, S'est offert Lui-même sans tâche à Dieu". Hébreux 9:14. i. Christ a été ressuscité par la puissance de l'Esprit

C'est encore l'Esprit de Dieu qui fit sortir Christ du tombeau : "Si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous". Romains 8:11. Le sens de ce verset est évident : l'Esprit de Dieu habitait en Christ et l'a ressuscité ; si ce même Esprit habite en vous, Il vous ressuscitera aussi. Dès avant Sa naissance et jusqu'après Sa mort, soit pendant toute Sa carrière ici-bas, Jésus-Christ S'est mis dans la situation d'avoir besoin de l'assistance et de la puissance de l'Esprit. Nous pouvons tirer de ce fait deux conclusions essentielles. Bien que Jésus-Christ fût Dieu venu sur la terre, Il était aussi parfaitement

homme et "ne pouvait rien faire de lui-même". Jean 5:19. Le Fils du Dieu vivant, dans toute Son incomparable grandeur, a choisi de ne pas

se passer un seul jour du secours de l'Esprit. Comment nous, pauvres créatures pécheresses et impuissantes, pourrions-nous prétendre vivre la vie chrétienne sans la présence et la plénitude du Saint-Esprit ?

3. IL EST LE CONSOLATEUR

Jean 16:7 "Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai".

Bernard Evrard


Celui qui voudrait utiliser les dons spirituels sans être passé par la consolation du Saint-Esprit, ressemble à un enfant qui voudrait être adulte sans passer par l'adolescence. 4. IL ATTESTE QUE NOUS SOMMES DES ENFANTS DE DIEU

Le Saint-Esprit est une personne qui agit, et Il est en train de réaliser une grande œuvre en tenant compte de ce que dit Paul dans le livre aux Romains 8:16, "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu". 5. L'EXPERIENCE DE LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Il y a trois grandes étapes dans l'expérience de l'Esprit Saint : a. Le Saint-Esprit demeure avec nous.

Il est le Consolateur, "PARAKLETOS" le PARACLET, c'est-à-dire celui qui se tient à côté, Celui qu'on appelle à son secours. Jean 16:5-11. b. Le Saint-Esprit est en nous.

Jean 14:17. "L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous." Il produit en nous la naissance de l'Esprit, faisant de nous de nouvelles créatures. 2 Corinthiens 5:17. Il atteste que nous sommes enfants de Dieu. Quand nous nous sommes convertis, nous avons reçu le Saint-Esprit en nous. Il est venu habiter en nous. Nous sommes remplis du Saint-Esprit à l'intérieur.

c. Le Saint-Esprit survient sur nous.

Actes 1:8. C'est le revêtement de puissance, le baptême de feu pour servir le Seigneur efficacement au travers des dons spirituels et des ministères comme dans l'Eglise primitive. Le baptême du Saint-Esprit c'est une action qui vient sur nous, qui nous couvre. C'est être rempli de la présence de Dieu, et cela déborde. Ainsi, nous recevons de Dieu, et nous pouvons également "arroser" ceux qui sont autour de nous. Jésus promet que "des fleuves d'eau vive couleront de ceux qui croient" en Lui. Jean 7:38. Nous sommes revêtus du Saint-Esprit à l'extérieur. Jésus a dit : "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous et vous serez mes témoins".

Bernard Evrard


Toute cette œuvre est trop grande pour nous, mais cela est rendu possible parce que le Saint-Esprit vient nous aider dans notre faiblesse, et Zacharie 4:6, dit : "Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon Esprit, dit l'Eternel des armées". 6. QU'EST-CE QUE LE BAPTEME DU SAINT-ESPRIT ?

Le baptême exprime une mort et une résurrection, l'ensevelissement du pécheur crucifié avec Christ, et la naissance de l'homme régénéré, né d'En-Haut. Jean 3:3. C'est un symbole de la rupture avec le passé et l'entrée dans la sphère nouvelle de la foi et de la vie de puissance en Christ. Le Saint-Esprit est une personne que nous invitons à entrer chez nous, le jour de notre conversion. Nous lui ouvrons la porte d'entrée. Il désire non seulement être l'invité, mais devenir le maître des lieux, le propriétaire. Il veut pouvoir entrer librement dans toutes les pièces de la maison, y être chez lui, y faire ce qui lui plaît. Le Saint-Esprit désire prendre le contrôle et l'autorité de tout notre être, l'esprit, l'âme et le corps. Ainsi la présence de Dieu remplira toute notre vie. Mais il nous laisse libre, il ne prendra jamais la place de force il attendra toujours notre accord et notre confiance. Le baptême du Saint-Esprit demande de notre part un abandon de notre personne à la personne du Saint-Esprit. 7. POURQUOI ETRE BAPTISE DANS LE SAINT-ESPRIT ?

Pour ne plus vivre selon la chair mais selon l'Esprit. Non pas selon les pensées et la nature humaine, mais selon l'Esprit. Tout en nous doit être soumis au Saint-Esprit. Cela ne veut pas dire que nous devons négliger nos affaires terrestres, notre vie quotidienne, ni que nous devons renier notre corps, ou nos sentiments. Mais tout en nous doit être rempli par Dieu, qui rend vivant notre corps, notre âme et notre esprit. Ce n'est pas à notre corps ni à notre âme de nous diriger mais ils doivent suivre la direction de l'Esprit. Nos sentiments, nos pensées, notre volonté doivent suivre la direction de l'Esprit. Le baptême du Saint-Esprit nous permet de continuer l'œuvre de Jésus. L'annonce de l'Evangile était toujours accompagnée de signes et de miracles, afin de prouver, de démontrer la vérité du message.

Bernard Evrard


Pour aujourd'hui, il doit en être de même. Nous avons à annoncer non seulement Jésus venu sur la terre il y a 2000 ans, mais surtout Jésus "mort pour nos péchés, ressuscité pour notre justification" et vivant aujourd'hui. Nous devons pouvoir prouver ce que nous affirmons. Si nous prions, si nous le demandons à Dieu, il confirmera Sa Parole par des signes et des miracles. 8. QUE FAUT-IL FAIRE ?

Celui qui cherche trouve, celui qui demande reçoit. Il suffit donc que tu demandes à Dieu, afin qu'il te remplisse de son Esprit. Dieu promet de donner le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. "Si donc, tout mauvais que vous êtes, vous savez donner de bonne chose à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent" Luc 11:13. Par ailleurs, la prière de l'église et l'imposition des mains est très souvent nécessaire pour recevoir le baptême dans le Saint-Esprit. Actes 8:14-17. Parce que la prière de deux ou trois est plus forte que celle d'une seule personne. Le baptême dans le Saint-Esprit nécessite souvent que l'on gagne une victoire spirituelle sur ce qui peut faire obstacle à la puissance de Dieu dans notre vie. Cette victoire est plus facile lorsque les chrétiens sont unis pour demander. Matthieu 18:19-20. 9. QUE SE PASSERA-T-IL ? a. Nous sommes des Témoins

Luc dans le Livre des Actes des Apôtres 1:8 : "Vous recevrez une puissance survenant sur vous et vous serez mes témoins.". Jésus a promis le Saint-Esprit afin que nous soyons des témoins de la grâce qui nous est faite et du salut qui nous est offert en Jésus-Christ. Jésus a toujours eu conscience de sa mission, et il a été oint pour un but bien précis. Luc 4:18. Il a été oint : Pour annoncer la Bonne Nouvelle. Pour guérir les cœurs et les corps. Pour proclamer la délivrance aux captifs.

b. Nous sommes Ouvriers avec Lui

Le Saint-Esprit nous permet de devenir des ouvriers avec Lui et de continuer l'œuvre de Jésus. Lorsque le Saint-Esprit vient sur nous, il se passe toujours quelque chose. Il y a toujours une manifestation extérieure au baptême. Celle-ci peut être immédiate ou se produire dans les jours suivants.

Bernard Evrard


Les signes les plus courants sont : Une grande paix, une joie intense, parfois le Saint-Esprit touche notre cœur de façon profonde et bouleverse nos sentiments, sans compter la manifestation des dons spirituels. Le baptême du Saint-Esprit est nécessaire pour : Témoigner : Actes 1:8. "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant

sur vous et vous serez mes témoins" Annoncer la Parole avec assurance : Actes 4:24-31. "Ils élevèrent à Dieu la voix

tous ensemble... quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient réunis trembla. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à annoncer la Parole de Dieu avec assurance."

Après les menaces, Pierre et Jean, déjà baptisés du Saint-Esprit se rassemblèrent avec les autres disciples et prièrent pour avoir le courage d'annoncer l'Evangile. Résultat : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit."

Servir Dieu : Romains 7:6. "Nous pouvons servir Dieu... sous l'autorité du Saint-

Esprit." "Sous le régime nouveau de l'Esprit" Version synodale Enseigner : 1 Corinthiens 2:13. "Avec les mots qu'enseigne l'Esprit de Dieu" ou

"inspirés par l'Esprit." Prier : Ephésiens 6:18, Cf. 1 Corinthiens 14:16. "Priez en toute occasion, guidés

par l'Esprit." "Loue Dieu dans l'Esprit."

Paul nous enseigne trois choses importantes qui se produisent quand nous prions par l'Esprit dans Romains 8:26-27 "De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur de ceux qui aiment Dieu".

1. Le Saint-Esprit nous aide à prier les prières de Dieu. 2. Le Saint-Esprit nous aide à ressentir les sentiments de Dieu. 3. Le Saint-Esprit nous aide à penser les pensées de Dieu.

Jésus a annoncé ceci : Jean 14:12 "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père;"

Bernard Evrard


Ensuite : Jean 7:38, "des fleuves d'eau vive couleront de ceux qui croient en moi", et "il parlait de l'Esprit Saint que nous devions recevoir" pour une mission bien précise : Pour annoncer la Bonne Nouvelle. Pour guérir les cœurs et les corps. Pour proclamer la délivrance aux captifs.

Appuyons-nous sur une "démonstration d'Esprit et de puissance - 1 Corinthiens 2:4, pour que la foi des appelés soit fondée sur la puissance et l'amour de Dieu et non sur la sagesse des hommes". C'est ainsi que des hommes écoutant la prédication de Pierre ont eut le cœur

vivement touché et s'écrièrent : "Et maintenant, hommes frères, que ferons-nous ?" Actes 2:37ss

De même, Saul de Tarse, tremblant et saisi d'effroi, dit à Jésus : "Seigneur que

veux-tu que je fasse?" Actes 9:6. Et ensuite le geôlier de Philippe qui dit : "Que faut-il que je fasse pour être sauvé

?" Actes 16:31. Ces hommes ont été convaincus par le Saint-Esprit, vivement touchés, parfois même tremblants, mais ils ont été saisis pour vivre une vie nouvelle en Christ.

ET C'EST CELA QUE NOUS VOULONS VIVRE DANS L'EGLISE. Etre rempli du Saint-Esprit est la seule chose nécessaire à l'Eglise, celle qui faut chercher par-dessus tout. Et ceci pour plusieurs raisons : La volonté de Dieu est que chacun de ses enfants vive entièrement et sans cesse

sous la direction de l'Esprit Saint. Le principal obstacle à cette bénédiction est le fait que le MOI reste sur le trône

usurpant la place de Christ. On ne peut être rempli de l'Esprit que si l'on est prêt à se laisser amener par le

Seigneur Jésus à l'abandon et au sacrifice de tout, pour avoir cette perle de grand prix.

Nous devons comprendre que cette bénédiction est vraiment la seule chose

nécessaire, et qu'il vaut la peine de tout sacrifier pour l'obtenir.

le baptême du saint-esprit

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