le bac philosophie...pour les nuls (2006), vivre ensemble : éloge de la différence (2011, avec...
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LeBacPhilosophie
ChristianGodin
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LeBacPhilosophiepourlesNuls©ÉditionsFirst,undépartementd’Édi8,2015.PubliéenaccordavecJohnWiley&Sons,Inc.
«PourlesNuls»estunemarquedéposéedeJohnWiley&Sons,Inc.«ForDummies»estunemarquedéposéedeJohnWiley&Sons,Inc.
Cetteœuvreestprotégéeparledroitd’auteuretstrictementréservéeàl’usageprivéduclient.Toutereproductionoudiffusionauprofitdetiers,àtitregratuitouonéreux,detoutoupartiedecetteœuvreeststrictementinterditeetconstitueunecontrefaçonprévueparlesarticlesL335-2etsuivantsduCodedelapropriétéintellectuelle.L’éditeurseréserveledroitdepoursuivretouteatteinteàsesdroitsdepropriétéintellectuelledevantlesjuridictionscivilesoupénales.
ISBN:978-2-7540-7627-2ISBNNumérique:9782754081580Dépôtlégal:août2015
Directriceéditoriale:Marie-AnneJost-KotikÉdition:LisaMarieRelecture:EmelineGuibertMiseenpage:StéphaneAngotIllustrationsintérieures:DenisTruchi
ÉditionsFirst,undépartementd’Édi812,avenued’Italie75013Paris–FranceTél.:01-44-16-09-00Fax:01-44-16-09-01E-mail:[email protected]:www.pourlesnuls.fr
CelivrenumériqueaétéconvertiinitialementauformatEPUBparIsako
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www.isako.comàpartirdel'éditionpapierdumêmeouvrage.
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Àproposdel’auteurChristianGodin,maîtredeconférencesdephilosophieàl’universitédeClermont-Ferrand,estl’auteurd’unequarantained’ouvragesparmilesquelsunDictionnairedephilosophie(Fayard/Éditionsdutemps,2004)etuneencyclopédiephilosophiqueenseptvolumesintituléeLaTotalité(ChampVallon,1997-2003).ChezFirst,ilestl’auteurdeLaPhilosophiepourlesNuls(2006),Vivreensemble:élogedeladifférence(2011,avecMalekChebel),LaPsychanalysepourlesNuls(2012)et50notionscléssurlaphilosophiepourlesNuls(2015).
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RemerciementsRemerciementsàAurianeGodin,véritablecollaboratricedecetouvrage,lequeln’auraitsansdoutepasexistésanselle.
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Introduction
Passetonbacd’abord…Aumilieudelaforêtdeslivresconsacrésaubacquis’entassentdanslesétagèresdeslibraires,vousavezeulagénialeidéedeprendrecelui-ci!Vousneleregretterezpas.Àcôtédestraditionnellesannalesqu’avaientdéjànosparents,lesNulsproposentuneapprocheaérienneetdépoussiéréedelaphilosophie.
MêmesivouspensezqueSocrateestunsystèmeinformatiquederéservationdebilletsSNCF,iln’estpastroptardpourvousréconcilieravecunedisciplineréputée(àtortouàraison)rébarbative.
Ilestpossibleaussiquevousn’ayezrienoupresqueriencomprisaucoursdevotreprofesseur;ilestpossiblemêmequevousn’ayezrienécoutédececours(lameilleurefaçondenepasentendre,c’estdenepasécouter)–toutn’estpourtantpasentièrementperdu!
Votreobjectifestlimpide:envousprocurantcelivre(parl’achat,leprêtoulevol),vousespérezlimiterlesdégâts,obtenirunenotepassableàl’épreuvedephilo,grappillerquelquespointssupplémentaires(onnesaitjamais,unaccidentestsivitearrivé!)outoutsimplementvousdépasser.
Àquelquesmoisouquelquessemainesdel’échéancefatale,vousaureztouteslescartesenmainpourrelevercechallengeetépatervosparentsquiredoutentplusquetoutqueleurfilsoufilleratesonbac…Vousnedeviendrezpeut-êtrepasphilosophe,maisvousétonnerezpeut-êtretousceuxqui,familiersouamis,nevousauraientpascrucapablederépondreàdesquestionsdephilosophie…
Danscelivre,voustrouverezleguidepratiquedel’apprentibachelierenphilosophie,àsavoir:
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l’exposédesprincipalesquestionsrelativesauxnotionsduprogrammedetouteslessériesgénéralesettechnologiques;
desnoticessurlesauteurs,lesdoctrines,lesœuvresprincipales,etlesgrandsconceptsquevousapprendrezàmanieravecprécaution;
uneprésentationcomplèteetclairedelaméthodedeladissertationetducommentairedetexte;
maisaussiunefouledeconseilspratiquesquivousserontbienutileslejourdel’épreuve:commentgérersontemps,faireunplan,soignerlaprésentation,seprépareràl’oral,l’artetlamanièred’apprendreenphilosophie,etc.;
etlespetits«plus»quifontquelescorrecteursn’hésitentpasàmettredebonnesnotes.
Pourpasserlebac,faitesconfianceàunNul!OnesttoujoursleNuldequelqu’unetdequelquechose!
Commentutilisercelivre?Celivreseravotrecompagnonidéaldurantlessemaines(oulesmois,pourlesplusprévoyants)précédantlebac.Commeaideauxrévisionsdedernièreminutepourlesretardatairesou,pourlesplussérieux,commeaide-mémoireencoursd’année,ildeviendraviteindispensablesurlebureauoulatabledechevet!Plusqu’unbouquind’annales,celivreseveutuntout-en-un,unvéritableprofàdomicile.Eneffet,s’ilpasseenrevuel’ensembleduprogramme(ilestexceptionnelquelesenseignantsdephilosophiebouclenttoutleprogrammedurantl’année),ilseproposeégalementdedonneruneméthodeclaireetefficacepourrédigerunedissertationouuncommentairedetexte,suggèredesexercicesdemiseenapplicationetdepréparationàladissertationetaucommentaire,etnefaitpasl’impassesurtouslestrucsdeprofs,quivousaiderontàvousmettrel’examinateurdanslapoche!
Vouspouvezdévorercepetitguidedelapremièreàladernièrepageoubienallerdirectementauchapitrequivousintéresse,oubienencoreallerd’unepageàl’autrecommeunvagabond.
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Quellequesoitvotresérie,voustrouverezdanscelivrelesnotionsdevotreprogramme.Biensûr,rienn’empêchelesscientifiquesdejeteruncoupd’œilauxnotionsofficiellementréservéesauxlittéraires!Rienn’interditnonplusauxpluscurieuxdestechniciensetdescommerciauxd’allerfeuilletercepetitguidepouryprendredelagraine.
Enfinunlivrederévisionpratiquefaitpourleslycéens!
VraimentpourlesNuls?Apriori,ilpeutsemblerétonnant,sinonprovocateur,qu’unouvragedepréparationaubac(doncsérieux,réalisédansl’optiqued’unexamen)s’adresseostensiblementauxNuls…Quiveutréussirlebacn’apasintérêtàserevendiquercommeNul,n’est-cepas?
Qu’unlivres’appelleLeBacpourlesNulsn’apourtantriendeterroriste.Avecceclind’œil,cetouvrageproposed’exposerdemanièreouverteetsanscomplexelebagagedeconnaissancesnécessairepourtoutlycéenquis’apprêteàpasserlebac,etsitoutvabien,àleréussir.
Avouerqu’onnesaitpas,qu’onestignorant,estjustementlecommencementdeladémarchephilosophique.Celuiquisaitqu’ilnesaitpasestdéjàsurlechemindelavérité,delaconnaissance,alorsquel’arrogantquiprétendtoutsavoirestenfermédansdespréjugésetdescontre-véritésdontiln’amêmepasconscience.
Encesens,s’initieràlaphilosophieaveclesNuls,c’ests’inscriredansl’héritagedeladémarchephilosophiqueoriginelle,c’estretrouverlegesteinauguraldeSocrate!
CommentestorganisécelivreLeBacPhilosophiepourlesNulscomprend41chapitresregroupésen5parties.Ilestorganisédelafaçonsuivante:
Premièrepartie:Laméthodededissertationetd’explicationdetextephilosophiques
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S’ilestvraiqu’undevoirécritdephilosophien’obéitpasàdesrèglesaussicontraignantesqu’unedémonstrationmathématique,ceseraituneerreurfatale(danslaquelletombentencoredenombreuxcandidats)quedecroirequelehasardetl’inspirationgouvernenttout.Ilexiste,enphilosophie,commepartoutailleurs,destechniquesàsuivreetdespiègesàéviter.
Deuxièmepartie:L’essentielducours
Touteslesnotionsplacéesdansleursprincipalesproblématiques…
Unprogrammedeterminale,enphilosophie,mêmeensectionstechnologiques,c’estenunsenstoutelaphilosophie.Autantdirelameràboire!Alors,pournepasboirelatasse,vousaurezàvotredispositioncepanorama.Ainsiserez-vousparécontrelesaléasdusort:professeurabsent,programmenonachevé,maladieoulassitudepersonnelle,etc.Bienentendu,celivren’apaspourambitionderemplacerlecoursduprofesseur,maisilpeutlecompléterutilement.
Troisièmepartie:L’épreuvecléenmains
Passerlebacnes’improvisepas.Lecompteàrebourscommenceenfaitdèslejourdelarentréescolaire.Savoirprendredesnotes,oserparticiperencours,fairedesfichesdelecture,c’estdéjàassurersaréussiteaubac.LejourJ,commentnepasêtresaisiparlapaniqueouengloutidansuntrounoir?Etpuis,touscestrucsquelesprofesseursn’avouentjamaisoupresquejamais.Etpourceuxquiaurontàchoisirlaphilosophieàl’épreuvederattrapage,lesconseilsindispensablespours’ensortirlemieuxpossible.Enfinlessujetsde2012à2015avecleurscorrigés,pourlessériesgénéralesettechnologiques.Çayest,vousêtesfinprêt!
Quatrièmepartie:Lesressources
Pourvousdonnercesoutilsquivousaiderontàréussirvotreépreuve:desnoticessurlesprincipauxcourantsafindevouséclairersurlesensdetousces«ismes»quifontl’histoiredelapenséephilosophique(stoïcisme,rationalisme,matérialisme,etc.),deschapitressurles
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principauxphilosophes,dePlatonàSartre,unebibliographiedebasequivoussignalera,parmilesclassiqueslesplusimportants,ceuxquisontàlafoislesplusprofitablespourvousetlesplusaisésd’accès,etenfinunglossairedonnantlesensdesprincipauxconceptsduprogramme.
Cinquièmepartie:LapartiedesDix
Lesdixgrandesalternativesdelaphilosophie,lesdixplusbellescitations,lesdixgrandsrécits,etenfindixgrandesquestionsenformedequizpourtestervosconnaissances:siaprèscelavousresteztoujoursaussisec,alorsaucundieunepourrajamaisrienpourvous!
LesicônesutiliséesdanscelivreTousleslivresdelacollectionPourlesNulssontjalonnésd’icônesdestinéesàattirerl’attentiondulecteursurlesinformationsessentiellesoupittoresques.
Voicilalistedesicônesutiliséesdanscetouvrage:
Àcôtédescours,riennevautlalecturedequelquesœuvresclés,lesvoici!
Ilyadeschosesàconnaître. Impossiblepouruncandidataubacdenepas savoir un minimum de choses sur les auteurs et les notions duprogramme.
Laphiloaubac,cen’estpassorcier,àconditiondeconnaîtrequelquestrucsquivousfaciliterontlatâche!
Laphiloasonlangage,pournepasdiresonjargon.Apprenezàmaîtrisercesnotions,n’hésitezpasàapprendreparcœurcertainesdéfinitions.
Quoidemieuxquelesconseilsd’unprofdephiloàdomicile?
Citationcléàméditerouàreproduiredansvoscopies.
Leserreursàéviter.
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Premièrepartie
Laméthodededissertationetd’explicationdetexte
philosophiques
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L
Danscettepartie:
arédactiond’unedissertationetd’uneexplicationdetextephilosophiquesn’estpasunactedesorcellerie.Lerespectd’uncertainnombrederèglesdelaméthode,ajoutéauxconnaissancesacquisesdurantl’année,devraitvousassurerunminimum(pourlesmoinsbons)ouunmaximum(pourlesmeilleurs)depoints.
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Chapitre1
Rédigerune(bonne)dissertationdephilosophie
Danscechapitre:
Commentfaireunplandedissertation
Touslessujetspossiblesàportéedemain!
Desexemplesàimiter
Et,enbonus,deuxcontre-exemples:desvraiescopiesdebac…lesplusnulles!
Lesdeuxpremièresrègles
Règlenuméro1:bienlirelaquestion
Lesujetdedissertationseprésentetoujourssouslaformed’unequestion.Ilfautabsolumentéviterlaprécipitation(c’estunerègledelaméthodedeDescartes):cen’estpasparcequelemot«liberté»figuredanslaquestionquelesujetportesurlalibertéengénéral.Touslesmotscomptent:«Àquellesconditionslalibertéest-ellepossible?»nesignifiepaslamêmechoseque«Lalibertéest-ellepossible?».Sitouslessujetsontunrapportdirectavecuneouplusieursnotionsduprogramme,aucunsujetn’estunequestiondecours.Ondemandeaucandidatnonpasdedirecequ’ilsait,maisdedirecequ’ilpenseàpartirdecequ’ilsait.
Règlenuméro2:faireunplan
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Unedissertationdephilosophieestuneréflexionordonnée.Ellecomprendtoujours:
uneintroduction;
undéveloppement(en2,3ou4parties);
uneconclusion.
Leplandoitêtrerigoureusementétabliavantquenecommenceletravailderédactionproprementdit.Ilestpratiquementimpossiblederédigerunedissertationdephilosophieàl’aveugle,sansplanpréconçu.
Rédigerl’introductionC’estunepartieàsoignerparticulièrement,carc’estellequimontreaucorrecteursilesujetaétécomprisounon.Elleapourbutd’expliquerlesensdelaquestionposée.Cequipeutsefairededeuxfaçons:
Laquestionestposéeautrement.Exemple,laquestion«L’histoiren’est-ellequ’unéternelrecommencement?»peutêtremisesouslaforme:«Au-delàdel’apparentenouveautédesévénements,l’histoireneferait-ellequereproduirelesmêmesfaits?»Ilfautexpliquerpourquoilaquestionpeutseposer.
Lestermessontdéfinis.Parexemple,surl’histoire,onattendquelecandidatlèvel’équivoque,«histoire»enfrançaissignifiantdeuxchosesaumoins:laréalitédupasséhumainetladisciplinequil’étudie.Pourl’exemplecité,lecandidatprendrasoindepréciserquelaquestionportesurl’histoirecommeréalitéetnonsurl’histoirecommescience.
Uneintroductionnedevraitpasfairemoinsd’unequinzainedelignes.
Allezdirectementausujet.NeremontezpasauDéluge,netournezpasautourdupot.
Doit-onannoncerleplanenfind’introduction?
Surcepoint,lesprofesseursnesontpasd’accordeux-mêmes:certainsleconseillent,d’autresledéconseillent.Lemeilleurseraitdoncd’adopter
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unesolutionmoyenne:lefairemaisavecsouplesseetlégèreté!
LedéveloppementC’estlecorpsdeladissertation.Ilcomprend2,3ou4parties–jamaismoinsde2,maispasplusde4.
Pourquoiaumoinsdeuxparties?Parcequ’unequestionphilosophique,àladifférenced’unequestionscientifique,estmatièreàcontroverse:ilyatoujoursplusieursréponsespossiblesàlaquestionposée.
Onpeutdiviserlesquestionsendeuxgroupes:ilyacellesquidemandentplusieursréponsesquisecomplètent.Exemple:«Àquoireconnaît-onuneœuvred’art?»Danscecas,lesréponsess’additionnentetnesecontredisentpas.Ilya,ensecondlieu,lesquestionsquidemandentaumoinsdeuxréponsesquis’excluent.Exemple:«Uneœuvred’artdoit-elleêtrenécessairementbelle?».
Appelons«analytiques»lespremierssujetset«dialectiques»lesseconds.
Lessujetsanalytiques
Ilssontdeloinlesmoinsnombreuxettendentmêmeàdisparaîtrecomplètement.Onenparleradoncparcuriositéhistorique.Cesontceuxquiréclamentducandidatleplusdeconnaissancesprécises.Laqualitéattendueestcelledel’exhaustivité:lameilleurecopieseracellequiaurafournitouteslesréponsespossibles.
Ledéveloppementd’unplananalytiqueaura2,3ou4parties–rangéesparordred’importance:ilfautcommencerparlesidéeslesplusévidentes,lesplusbanales,pourterminerparlesmoinsévidentes,lesmoinsconnues.Àlaquestion«Àquoireconnaît-onuneœuvred’art?»,lesréponsesdutype«àsabeauté»ou«àsaréputation»sontplusbanalesque,parexemple,lefaitqu’uneœuvred’artnepuissepasêtreautrechosequ’uneœuvred’art,qu’ellea,commeondit,une«finensoi».
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Lessujetsdialectiques
Latotalitédessujetsestaujourd’huidecetype.Cesontlesquestionsquiinvitentàexaminerun«pour»etun«contre»,un«oui»etun«non».Exemple:«Uneœuvred’artest-ellenécessairementbelle?»Thèse:oui,uneœuvred’artestnécessairementbelle.Antithèse:non,uneœuvred’artn’estpasnécessairementbelle.
Toujourscommencerparexaminerlepointdevuecontraireausien.Si,pourreprendrel’exemple,vouspensezquelabeautéestuncritèreindispensablepourdéfiniruneœuvred’art,alorsvouscommencerezparévoqueretanalyserlesargumentsdeceuxquipensentlecontraire.Etinversement,sivouspensezquelabeautén’estpasuncritèreindispensable.
L’idéalpourlesquestionsdecetypeestdecomposerundéveloppemententroisparties,c’est-à-direrédigerune«synthèse»aprèslathèseetl’antithèse.
Ilesttrèsdifficile,etpourcertainssujetspratiquementimpossible,decomposerunesynthèsecontenantdesidéesnouvelles.Lasynthèsen’estpasunmélangecommelecaféaulait,maisundépassement.Nevousrépétezpas!Sivousn’avezpasassezdematériauxpourrédigerunetroisièmepartie,contentez-vousdedeuxparties–lecorrecteurnevoushaïrapaspourcela.
LaconclusionCommel’introduction,elleestindispensableàl’équilibrelogiquedevotredissertation.Elleapourfonctionderépondreàlaquestionposée.Elledevraéviteràlafoislarépétition(laconclusionn’estpasunrésumé)etl’esquive(laconclusionnedoitpasoublierlaquestionposée).
Tâchezderéserverpourvotreconclusionunebelleformule,quifaitmouche(mieuxvautfairemouchequefairetache).N’oubliezpasquel’impressionfinaledevotrecorrecteurinfluenceraforcémentsanote.
Commepourl’annonceduplanenintroduction,lesprofesseursnesontpastousd’accordentreeuxsurlaconclusion:certainsrecommandent«d’ouvrir»laquestion,d’autresledéconseillent.Choisisseziciencorela
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légèretéetlasouplesse–etcommevousavezeulebongoûtderenonceràremonterauDélugepourposervotresujet,renoncezàinvoquerl’Apocalypsedestempsfuturspourterminervotretravail…
Pourrésumer:
L’introductionposeleproblème(«laproblématique»)àpartirdelaquestionposée.
Ledéveloppementanalyseleproblèmeenplusieursparties.
Laconclusiondonnelaréponseauproblème.N’hésitezpasàprendreparti!Maisvousavezparfaitementledroitdecritiquer,enfindedissertation,laformulationdelaquestion,etdedirequ’onnepeutpasyrépondresimplementpar«oui»oupar«non»!
Lesdifférentstypesdequestions
Qu’est-ceque…?
Cetteformeadisparu,carelleinvitaitlecandidatàrécitersoncoursplutôtqu’àréfléchir.Cettequestionportesurl’essence,lanatured’unechose.Exemple:«Qu’est-cequ’unethéoriescientifique?»
Enphilosophie,onpensevolontiersparlanégative:sionvousdemande(àl’oral)dedirelescaractèresd’unethéoriescientifique,posez-vouslaquestiondesavoircequ’estunethéorienonscientifique(unethéoriereligieuse,parexemple).
Peut-on…?
Unjour,undirecteurdethéâtresurprendl’auteurSachaGuitryentraindefumerdanssaloge:
«MonsieurGuitry,luidit-il,onnepeutpasfumerici!
SachaGuitryleregarde,tireuneboufféeetdit:
—Maissi,onpeuttrèsbienfumer!»
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LalanguefrançaisenefaitpasladistinctionquefontlesAnglaisentreIcan–jepeuxphysiquement,objectivement–etImay–jepeuxlégalement,moralement.
«Peut-on?»renvoieàdeuxquestionsphilosophiques:celledelapossibilitéfactuelle(est-cepossible?)etcelledelapossibilitémorale(est-cepermis?).Enintroduction,vousdirezenquelsensilconvientdeprendrelesujet.Exemple:«Peut-onconnaîtreautrui?»(possibilitéfactuelle,est-cepossible?),«Peut-onpriverdelibertélesennemisdelaliberté?»(possibilitémorale,a-t-onledroit?).
Pourquoi…?
Commelaquestion«qu’est-ceque?»,ils’agitd’uneformedisparue,carelleconduisaitàundéveloppementanalytique(plusieursréponsespeuvents’additionner).
Ilfautbienrepérerl’équivoquedelaquestionenfrançais:«pourquoi?»peutrenvoyer,enamont,auxcauses(«Pourquoiunesociétéa-t-ellebesoindelois?»)oubien,enaval,àlafinalité,auxobjectifs(«Pourquoipense-t-on?»)–encecas,«pourquoi?»doits’entendrecomme«pourquoi?».
Lasynthèsedesdeuxproblèmes(celuidescausesoudesconditions,d’uncôté,celuidesfinsoudesbuts,del’autre)estpossible.Ainsi,àlaquestion«Pourquoitravaille-t-on?»,onattendaussibienl’analysedescausesquecelledesobjectifs.
Faut-il…?Doit-on…?
Chacunedecesdeuxquestionsadeuxsenspossibles:
celuid’unenécessitélogique(exemple:«Faut-ilopposerlecorpsetl’esprit?»signifie:doit-onopposerlecorpsetl’espritpourcomprendrelaréalitétellequ’elleest?);
celuid’unenécessitémorale,d’uneobligation(exemple:«Faut-ildéclarerleshommeségauxentreeux?»ou«Doit-onmettrelebonheuraupremierrangdesvaleursd’existence?»signifie:cela
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correspond-ilàl’idéal?aubien?).
Existe-t-il…?Ya-t-il…?
Ondemandeparcetypedequestiond’examinerlesarguments«pour»et«contre»laréalitéd’uneidée(exemples:«Lavéritéabsolueexiste-t-elle?»,«Ya-t-ilunordredelanature?»).
Quel…?Qu’est-cequi…?Enquoi…?
Cesquestionsengagentdesdéveloppementsanalytiquesettendentdoncàdisparaîtrecomplètement.Ondemandeaucandidatdepenseràtouslesélémentspossiblesderéponses(«Quelleestlavaleurculturelledelatechnique?»,«Qu’est-cequidanslaviehumainepeutéchapperàlavaleurd’utilité?»,«Enquoiletravailhumainest-ildifférentdel’activitéanimale?»sontdesquestionsquevouspouvezentendreàl’oral,etquevousvousposerezéventuellementdanslecoursdevosdissertationsouexplicationsdetexte).
Laconfrontationentredeuxconcepts
Exemples:«Leplaisiretlebonheur»,«Démontreretprouver»,«L’œuvred’artetl’objettechnique».Cetypedesujet,commelesdinosaures,adisparu.
Oninvitaitàréfléchirsurlesrelationsderessemblanceetdedifférencequipeuventexisterentrelesdeuxtermes.Unplanendeuxparties(thèse:l’opposition;antithèse:lesressemblances),ouentroisparties(s’ilyasynthèse),étaittoutindiqué.Vousl’échappezbelle!
Celadit,latendance,cesdernièresannées,estdemarierdanslaquestiondedissertationdeuxnotionsduprogramme.Exemples:«Touteprisedeconscienceest-ellelibératrice?»(L,2007)associelaconscienceetlaliberté;«Toutevéritéest-elledémontrable?»(ES,2004)associevéritéetdémonstration;«Silatechniqueestlibératrice,dequoinouslibère-t-elle?»(S,1999)associetechniqueetliberté.Mêmechosepour«Faut-il
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préférerlebonheuràlavérité?»(ES,2006)et«L’expériencepeut-elledémontrerquelquechose?»(S,2006).
Lesquestionsouvertes
«Suis-jelejouetdemoninconscient?»,«L’histoirea-t-elleunsens?»,«Lapolitiqueest-elleaffairedetechnique?»:icilesplansdialectiquess’imposent.Ilyaun«pour»,un«contre»,etpeut-êtreunesynthèsepossible.Dites-vousbienquevousneserezpasjugésurvotreréponse,maissurlamanièredontvousaurezorganisévotreargumentation.
Lesquestionsferméesoupresque
Normalement,lessujetsdedissertationappellenttouteslesréponsespossibles.Ilexistenéanmoinstroistypesdesujetsquiréclamentuneréponseattendue:
Ceuxquiseprésententsouslaformed’unequestionrestrictive(dutype:«ne…que?»ou«seulement?»).Exemples:«Lelangagen’est-ilqu’unmoyend’expression?»,«Travaille-t-onseulementpoursatisfairesesbesoins?»Laréponseattendueiciest«non».Ondemanderanéanmoinsaucandidatqu’ilargumenteaussi,enpremièrepartie,enfaveurdu«oui».
Ceuxquiseprésententsouslaformed’unealternative(dutype:«oubien…oubien…?»).Exemple:«L’artest-ilaffaired’imitationoubiendecréation?»,«Lamoraleest-elledel’ordredelaraisonoudusentiment?»Aprèsavoiranalysélesdeuxréponsescontraires,lecandidatauraintérêtàsortirdel’alternativedansunetroisièmepartie(lasynthèse)ouenconclusion.
Ceuxquicomportentlesadverbes«toujours»,«nécessairement»,«tous»,«tout».Exemples:«L’efficacitéd’unepratiqueprouve-t-ellenécessairementlavaliditédelathéoriesurlaquelleellesefonde?»,«L’égalitéest-elletoujoursjuste?»,«Toutcequiestpossibletechniquementest-il,pourautant,souhaitable?»Onattendàl’évidenceuneréponsenégativeàcesquestions.Maislecandidataurad’abordréfléchiàla
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possibilitédu«oui»qu’iltraiteradansunepremièrepartie.
Quelquesexemplesdeplanspossibles
Est-cedanslanaturehumainequ’ilfautchercherl’originedesinjustices?
Thèse:l’injusticevientdelaméchanceté,del’envie,del’inégaliténaturelles.
Antithèse:l’injusticeestunproduitdelasociétéetdel’histoire.
Est-ilnécessaired’êtrecultivépourapprécieruneœuvred’art?
Thèse:lecontactavecl’artpeutêtreimmédiat(àladifférenceducontactavecunethéoriescientifique,parexemple).Pourlamusique,ilsuffitden’êtrepassourd.
Antithèse:apprécier,c’estjuger.Orjugerc’estcomprendre.Onnepeutcomprendresansconnaître.
Synthèse:laculturen’estpasuneconditionsuffisantepourapprécieruneœuvred’art–nimêmeuneconditionnécessaire.Inversement,uneabsencedecultureneruinepasnécessairementl’appréciation(ilyades«coupsdefoudre»enartcommeenamour).
Faut-iladmettretouteslesopinions?
Thèse:lanécessitédelatolérance.Lalibertédepenser.
Antithèse:maisilestdesopinionsdangereusesouinacceptables(enFrance,leracismeestundélit:ilestinterditdel’exprimerpubliquement).
Synthèse:admettrenesignifiepasapprouver.Entantquetelle,uneopinionn’estpasdangereusesielleresteprivée,personnelle.Maisilest
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clairqu’onnepeutpasadmettrel’expressionpubliquedetouteslesopinions.
L’apparenceest-elletrompeuse?
Oui:voirlemythedelacaverne(chapitre40).Lesillusionsdessens.
Non:larichesse,apparente,parexemple,n’estpasunsignedepauvreté.Laculturen’estpaslemasquedel’inculture,etc.
Synthèse:l’apparenceestunsigne.Commetelle,elleestàinterpréter.Lavéritéetlemensonge(oul’illusion)nesontpasdanslesignemaisdansl’interprétation,pasdansl’objetinterprétémaischezlesujetinterprétant.
Laconnaissancescientifiqueest-elledésintéressée?
Oui:laprincipalefinalitédelascienceestlarecherchedelavérité.
Non:lesmotivationspsychologiques(ambition,désirdepuissance,appâtdugain)sontinséparablesdelarecherchescientifique.
Lepouvoirdel’Étatest-ilunfacteurdelibertéoud’oppression?
Lesdeux:toutdépenddessituationsetdescirconstances.
Facteurd’oppression:ladictature,letotalitarisme.
Facteurdeliberté:seull’Étatpeutexprimerl’intérêtgénéral.L’Étatlibèredespouvoirslocaux,desféodalitésidéologiquesetfinancières.ExempledelaRussieactuelle–oùdemultiplesmafiassesontsubstituéesàl’État.
Exemplededissertationrédigée(ennoir)etannotée(engris):«Lanaturepeut-elle
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constituerunmodèle?»Unmodèlepeutêtredescriptif,enreprésentantparréductionousimplificationcequiest,oubiennormatif,s’ilfixeunidéalquenousdevrionsatteindre.Cen’estpasdanslemêmesensquenousparlonsd’unmodèled’aveniroud’unmodèledesociété.Deplus,unmodèlepeutêtrematériel,«concret»(unemaquetted’architecteestunmodèle),aussibienqueformel,«abstrait»(lesmodèlesmathématiques).Ladifficultédusujettientàl’incertitudeetàl’ampleurdecesdeuxconcepts(modèle,nature).D’oùlanécessitédelesdéfinirenintroduction.
Quantàlanature,ellepeutêtrepriseausensgénérald’essence(lanatured’unechosequelconque)oubienausensphysiquederéalitéobjectiveexistantindépendammentdutravailhumain,quecesoitl’environnementimmédiatdel’homme(laTerreetsabanlieue)oul’universtoutentier.
Laquestionposéenegardequ’unseulsensauxtermesde«nature»etde«modèle»:ellerevientàsedemandersilanatureconçuecommeréalitéphysique(lesétoileslointainesmaisaussilesanimauxetlesélémentstoutproches)peutcontenirdesprincipesetdesvaleursapplicablesàlaréalitéhumaine.Ilfautenintroductiondélimiterlechampdelaquestionqu’onvatraiter.
End’autrestermes,lanature,quicomprendprimitivementtoutcequiest,peut-elle aussi être conçue comme indiquant tout ce qui doit être ?L’introductiondoitreformulerlaquestion.Ainsimontre-t-on,d’unepart,qu’on l’a comprise et, d’autre part, qu’on se l’est intellectuellementappropriée.
Nousdironsdansunepremièrepartie lesargumentsdeceuxquiontvudans la nature un modèle et la manière dont ils l’ont effectivementutilisé.Danslasecondepartie,nousanalyseronslesobjectionsqu’onpeutformuler contre cette thèse.On peut annoncer le plan, à condition quecelasoitdemanièrelégère.
Premièrepartie:Lanatureestunmodèle
Sil’ondéfinitlanaturecommelatotalitédecequiest,aétéetsera,alorssafonctionparadigmatique(demodèle)estnécessairementimpliquée.
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Nouscommenceronsparcettethèsedanslamesureoùnousnelapartageonspas.Premierargument.Ilfauttoujourscommencerparcequ’ilyadeplusgénéral.
Commenttrouverions-nousunmodèleailleursquedanslanaturedèslorsquelanatureétantTout,elleexcluttoutailleurs?C’estainsiquelesstoïciensdéduisirentdeleurcosmologie(iln’yaqu’ununiverssanstranscendanceetrationnel)unemorale:lasagesseestdevivre«conformémentàlanature»,c’est-à-direfaireensortequel’ordrequ’onpeutmettreensoi,danssavie,soitanalogueàceluiquipeutêtreobservédanslecosmos.Uneréférencephilosophiquen’estpasunepreuvemaisconstituepourlapenséelameilleureillustration.Cequinousconduitàl’idéed’harmonie.Ilesttoujourspréférabledeménagerlestransitionsentrelespartiesetlessous-partiesdudéveloppement.Unedissertationn’estpasunemosaïquemaisuntableau.
L’harmoniedelanatureestunenotiond’autantplusrichequ’elleunitenunemêmereprésentationlavaleurlogiqueetrationnelledel’ordre,etlavaleursensibleetémotivedelabeauté,ouplutôtelleprouveque,àl’origine,iln’estpasderaisonquinesoitbellenidebeautéquinesoitrationnelle.LeSoleilestbeauparcequ’ilnousdonnel’imaged’uncercleparfait.Référenceàlathéorieclassique,d’originegrecque:unemêmemesurepeutsetrouverdanslanatureetdanslesœuvresdeshommes.
Pendantlongtemps,enfaitjusqu’àlarévolutiondel’artmoderne,lanaturen’apasseulementconstituéunmodèlepourl’art,elleaconstituélemodèleparexcellence.Lecasdel’artestexemplaire.Référenceàlathéoriedelamimésis(imitation).Cequipouvaits’entendreendeuxsens:oubienlesformes,lesbruitsetlescouleursdelanaturetrouvaientunrépondantdanslesœuvres,oubienl’artistecherchaitdanssacréationàmanifesterunedynamiqueordonnéeanalogueàcellequelanaturenouslivre.
Néanmoins,cetteconceptiond’unenaturemodèledesactionsetdesœuvresdeshommesn’estpasàl’abridelacritique.Transitionverslasecondepartie(antithèse).
Secondepartie:Lanaturen’estpasun
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modèle
Enfait,lesœuvresetlesactionsdeshommes,loind’imiterlanature,ladépassentpourconstituerunautreordre,au-dessusd’elle:celuidelaculture.
L’artmoderne,entournantradicalementledosàtouteformenaturelle(lapeintureréaliste,lalittératurenaturaliste,lapoésiedescriptive,lamusiqueimitative)nousarétrospectivementfaitcomprendrequetoutartest,commesonnomleditassez,artifice.Lecasdel’artréévaluéàlalumièredelamodernité.Lemodèled’unportrait,quandilexiste,estd’abordmental.Remiseenquestiondel’idéemêmedemodèle.C’estpourquoilesportraitsd’ungrandpeintre,avantderessembleràleursmodèles,seressemblententreeuxparcequ’ilssonttousliésparunmêmestyle,quiestceluideleurauteur.
L’hommevoitmoins lanature tellequ’elleestqu’ilne lavoit telqu’ilest. Deuxième temps : n’y a-t-il pas illusion à voir dans la nature unmodèle ?La nature estmoins notremiroir que notre écran (à entendrecomme l’écran de cinéma sur lequel on projette des images). Si, parexemple, sous l’influence conjuguée du libéralisme économique et dudarwinisme, la concurrence a été vue comme la loi par excellence dumonde vivant (la prétendue loi du plus fort), c’est parce que lacompétitionreprésentaitlaformemêmedelaviesociale:onavoululavoirdanslanaturedanslamesureoùelleexistaitd’aborddanslasociété.Defait,lesrelationsdesolidaritédanslanature(symbiose,parasitisme)sont aumoins aussi importantes que celles de concurrence. C’est ainsique l’idée de norme passe du sens descriptif (la normale, c’est lamoyenne dans une population donnée) au sens prescriptif (la normale,c’est l’idéalauquel il fautparvenir).Analyser, c’estdistinguer.Dans leconcept de « normalité », voisin de celui de « modèle », deux sensdifférentssontrepérables.
Unmodèleestuneformechoisie.Or,silanaturecontientlatotalitédesformes,ellenepeutjouerlerôledemodèle.C’estl’abondancemêmedelanature,soncaractèrecontrasté,quinousinterditd’enfaireunmodèle.Lemondeanimal,parexemple,estsidiversqu’ilcomprenddesexemplesdetout:veut-onlaviolence?Voiciletigre.Veut-onlapaix?
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Voilàleparesseux.Teloiseauestmonogame,telautrepolygame.Chacunpiochedanscevasterépertoireenfonctiondesespréjugés.
L’ordreetledésordre,l’harmonieetlechaossontmoinsdesréalitésobjectivespouvantdésignerlanaturequedesfaçonsdelaconsidérer.Toutdépendenfaitduniveauauquelonlaverra:cequiàunecertaineéchelleapparaîtordonné(unpeuplier,lamarcheduSoleil,lasuccessiondesgénérations)peutapparaîtredésordonnéàuneautre(unpeupliern’estpasparfaitementsymétrique,laTerren’apasunetrajectoirerigoureusementrégulière,etlesgénérationsadmettentdesanomaliesdansleurssuccessions).
Quantauxvaleursquenousprojetonssurlanature,ellesnesontqueletémoignagedenotrenostalgie.Quandonnevitpasunidéal,onlerêve.Lanatureestlerêvedel’hommemoderne.Ainsilaverra-t-onbelle,pure,innocente,commesicesmotspouvaientavoirunsensobjectifappliquéàuneautreréalitéqu’humaine.
Conclusion
L’hommemoderne,fatiguédesonhistoire,seplaîtàvoirdanslanaturetoutcequiluimanquedanslasociété.Laconclusionfaitlebilandeladissertation.Elleveilleraànerienrépéter.Etpourtant,aucunedesgrandesvaleursauxquellesilpeutcroirenepeutêtreréaliséeailleursquedanslasociété:alorsquelanatureestsoumiseàlarigidenécessité,l’hommeyintroduituneplagedeliberté,alorsquelanatureestsourdeetaveugle,l’hommeyajouteuneintelligentesensibilité.
Nipourletechnicien(l’avionn’apasprisl’oiseaupourmodèle,ilnevolepascommeluienbattantdesailes),nipourlapolitique(iln’yapasdesystèmedesécuritésocialepourlesanimauxmalades),lanaturenepeutreprésenterunmodèle.Laculturenedérivepasdelanature,ellelatranscende.
Lepirejusteau-dessusduvide!Pouravoirzéroenphilosophie,ilsuffitd’êtreabsentouderemettreunecopieblanche.Quelqueslignespermettentd’obtenirun1ouun2.
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Voicideuxexemplesédifiantsdetrèsmauvaisescopiesdebacquej’avaisphotocopiéesentouteclandestinitépourmesclassesdeterminale.
Peut-êtreont-ellesétérédigéesparvosparents.N’ayezcrainte:laNullitén’estpashéréditaire.J’aimis1àlapremièreet4àlaseconde.Onremarqueraqu’àladifférencedeshistoiresdrôles,lescopiesbrèvesnesontjamaislesmeilleures.
Est-cequetoutcequel’hommefaitaunsens?
«L’hommeestguidéparsoninconscience.Ilnesaitpascequ’ilfaitvientdeluioud’elle,l’inconscience.Fairequelquechoseavecdusens,c’estlefaireaveclogiqueetdanslesrègles,pasn’importecomment,etleplussouventc’estpouraider,pourallerverslepositif,lebien.Alorsquel’inversenerimeetn’aboutitàriendanslavie.Ilnefautpasfaireleschosessansraison,doncsanssens.Leshommessontdoncclassésendeuxcatégoriespourceproblème,nousenferonsd’ailleursnosdeuxparties:ceuxquifontleschosesavecdusensetlesautresquisouventontdumalàavancerdansleurvie.
I.Hommesfaisantleschosesavecdusens
a.Positifpoureux(lavie)
b.Ilssaventquequandilsfontquelquechose,c’estpouraboutiràunplusdansleurvie
c.Ilsaidentlesautres
II.Leshommesfaisantleschosesn’importecomment,sanssens
a.Ilscréentsouventlemal
b.Négatifpoureux,carsouventavecleursactessanssens,ilsnes’aidentpas
Onpeutdirequecelanerimeàriensionveutavancerdanslaviedefaireleschosesn’importecomment.Aucontraire,souventcespersonnessontmaldansleurtêteetellesamènentlemalauxautresavecleursactes.Alorsqu’unepersonnesaineetlogiqueauradesactessensésqui
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l’emmènerontàunstadesupérieurdanstouslesdomaines.Maisunepersonneestpousséeparsoninconscience,doncmêmesisonacten’estpassensé,ellen’yestpourrienetréagitunefoislachosefaite.
Alorsest-cequel’inconsciencenenouspousseraitpasàfairedesactesinsensés?»
Laraisonhumaineest-elle,parnature,conduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve?
Cesecondexempledecopienulleestplusétofféetmieuxrédigé.Ilfautdirequelesujetétaitcoton!
«L’hommedouédeRaisonestcapableparcelle-cidejuger,deconcevoir,d’évaluerlavaleurdeschoses,c’estellequileconduitdanssesactesetpensées.
Ilenestdépositaireetc’estcequiledistinguedel’animal.Laraisonquimènel’hommedanssavieàagirselonlescirconstancesdefaçontrèsaléatoire,pourraitêtreconduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve.Maisdansquelordreest-cequelemondeévolue,existe-t-ilunordre?
Laraisonhumainemanifestesoninfluenceparlecomportementqu’adoptel’homme.C’estellequiledirige,lemène,elleaspireàêtrecommeunguidemoral.L’hommedoitdanslesensdelamoraleetparlaraisonilestcapabledeporterdesjugementsadéquatsauxcirconstances.
Elleestpourl’hommelepouvoirduchoixdanslesmeilleuresconditionspossiblesetelleestlemoyenoffertparlanaturedejuger,dansleButdeBienAgir.
Lemondeévolueselonunordrequinaîtdel’histoire.Parl’histoire,quisuitunordred’évolutiondansletemps,ondistinguedeschangementsimportants.L’histoire,quicomportetouteslessouffrances,lesguerrespassées,s’estdérouléedansunordrequiluiestpropreetellenechangerapas.
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Danstoutlemonde,touteslessociétésontunordrehiérarchique,unestructurequilametenordre.Lesclassessocialessontfaitesenfonctiond’unordre,ainsiquelavieaunordreselonlesdifférentsâges.Lanatureafaitévoluerl’humainselonunordrequinepeutêtredétourné,lajeunessepuislavieillesse.Parlaraison,onpeutobserverquedanslemondeentiertoutestmisenœuvreselonunordrequinepeutêtredissout.
Toutêtrevivantconnaîtunehiérarchie.Encequiconcernelesanimaux,lachaînealimentairelesclassedansunordrespécifiquejusqu’àl’homme.
Lavien’estpossiblequeparlerespectdecetordrecartoutseraitbouleversédanslecasoùcettedispositiondeschosesviendraitàchanger.
Laraisonhumainenousdonnelepouvoirdejuger,elleestconduiteàsupposerdanslemondeplusd’ordrequ’ellen’entrouve.»
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L
Chapitre2
Rédigerune(bonne)explicationdetexte
Danscechapitre:
Touslesconseilstechniquespourréussiraveccetypedesujet
Deuxexemplesd’explicationdetexte
etroisièmesujetproposéàl’épreuveécritedubacconsistedansl’explicationd’untexted’unequinzainedelignesextraitdel’œuvred’ungrandphilosophe.
Cetexteauraétéchoisienvertudesonlienavecleschapitresduprogrammedesdifférentesséries(laconscience,laliberté,l’histoire,etc.).
Lecandidatnedevraenaucuncasoublierletextequ’ilasouslesyeuxauprofitdesidéesqu’iladanslatête!
AvantagesetdifficultésPar rapport à des sujets de dissertation qui peuvent très bien ne rienévoquerdansvotreesprit,letexteaaumoinsl’avantagedevousdonnerunsupport.
Ilestgénéralementplusfacilede«limiterlesdégâts»avecuneexplication,danslamesurejustementoùcesupportexiste.
C’estpourquoimêmesivousne«l’aimezpas»,ilestindispensablequevousvousentraîniezàcetyped’épreuve.
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Celadit,ilestprobablementplusdifficilede«cartonner»avecellequ’avecladissertation.
Lechoixdel’explicationdetexteestdoncàconseillerauxprudentsetauxtimides.
Nevouslaissezpaseffrayerparlenomdel’auteur.Touslestextesofficielsdisentquelecandidatn’estpascenséconnaîtrelaphilosophiedel’auteurdutextechoisi.Donc,mêmesivousnesavezrienoupresqueriensurHegel,riennevousinterditderédigerunetrèsbonneexplicationd’untextedeHegel.
Qu’est-cequ’expliqueruntexte?Expliquer,c’estdégagerlesensd’undiscoursoud’unepensée.Lesens,c’estlerapportquelesidéespeuventavoirentreelles.Mêmequandilestclairetexplicite,unphilosopheneditjamaistout:ilfaitdesallusions,ilcontreditcertainesthèses;parailleurs,cequ’ilditdébouchesurdesconséquencesauxquellesiln’avaitpaspensélui-même.Lesensd’untextedépenddonc:
d’uncontextegénéral(exemple:l’idéedeDieudansunesociététrèscroyante);
detoutcequiestimplicitementouexplicitementréfutéourécusé.Touttextephilosophiqueaunsenspolémique,ilcombatdunonpenséoudumalpensé(lesphilosophesn’ontpasététendresentreeux!…).Ilfaudradoncgarderprésenteàl’espritlaquestion:pourquoil’auteurdit-ilcela(exemple:lesphilosophesducontratsocialrejettentl’idéeselonlaquellec’estDieuoulanaturequiestàl’originedessociétéshumaines)?
Lesensd’untextedépendégalementdetoutcequis’ensuit(exemple:unejustificationdelaviolenceenhistoirepeutlibérercelle-cidetoutjugementmoral).
Pourrésumer,pourrépondreàlaquestion«qu’est-cequecelaveutdire?»,ilconvientdeseposerlesquestionssuivantes:«Pourquoil’auteurdit-ilcela?»,«Oùveut-ilenvenir?»,«Àqui,àquois’oppose-t-il?»,«Quellesobjectionspourrait-onluifaire?»
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LesquatreécueilsàéviterUntravaildephilosophieestunvoyageenmer.Ilyadestempêtesetdesmomentsdecalme,ilyaaussidesécueilsàévitersivousnevoulezpasquevotrebateausefracasse.
Premierécueil:lerocherprétexte.Lecandidats’estperduenpleinemer,ilaoubliésadestination.Ilavuqueletexte«parlaitde»lajustice,alorsilécritsurlajustice,sansplanniobjectif,aupetitbonheur.Àaucunmomentvousnedevezoublierqueletexteestl’objetdevotretravaild’explication.
Deuxièmeécueil:lerocherparaphrase.C’estledangerquiguettelenavigateurtimidequinequittejamaisleportoulescôtes–etsecontentederépétercequel’auteuradéjàdit(évidemmentmieuxquelui).Dégagerdusens,c’estdirecequel’auteuraditsansl’écrire.
Troisièmeécueil:lerocheratomisation.Aulieudeconsidérerletexteparblocsdephrases,lecandidatleprendmotàmot.Ainsienpulvérise-t-illesensetserend-ilincapabled’ensuivrelaprogression.
Quatrièmeécueil:lerocherexécution.Ilestsouventabordéparlesmarinshardisquitraitentlesauteurscommedespiratesoubienquisecomportenteux-mêmescommedescorsairesàl’abordage.Vouspouvezn’êtrepasd’accordavecunauteur,maisn’oubliezpasquevousavezaffaireàPlatonouàDescartes,quinesontpasdescopainsàlancerdesvannes,n’oubliezsurtoutpasquepourcritiquerilfautd’abordcomprendreetanalyser!
Commentfaire?Maintenantquevousavezsuéviterlesquatreécueils,vouspouveznaviguerensûreté.
Lestroislectures.Letexteproposé,vousallezleliretroisfois:
Unepremièrelectureappréhendelesensglobal.Sivousnecomprenezpastouttoutdesuite,relisez-leunesecondefois;sivoussentezqueriennevient,reportez-vousàunsujetdedissertation:vousnepouvezpasprendrelerisquedesimplement
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«deviner»cequel’auteurveutdire.Normalement,aprèsunepremièrelecture,vousdevriezêtrecapabledesavoirdequelleproblématiqueletextetraiteetàquellenotionduprogrammeilserattache.
Ladeuxièmelectureestattentiveaux«articulations»dutexte,c’est-à-direàsesdifférentespartiesetàsonmouvementd’ensemble.Letextequivousestsoumisestcourt(entre10et20lignes),ilaétéchoisipoursarichessedesens,habituellementchaquephraseconstitueune«partie».Soyezattentifauxconjonctionsetauxadverbesquifontl’ordrelogiquedutexte:«mais»signaleuneobjection;«or»unerestrictionouuneconfirmation;«deplus»uneprécision;«parconséquent»uneconclusion.Àlasuitedevotredeuxièmelecture,vousdevriezdéjàêtreenpossessiondevotreplan.
Latroisièmelectureporteuneattentionparticulièreauxconcepts.Soulignezaustylosurvotrefeuilleceuxquivoussemblentlesplusimportants.Lecorrecteurnelaisserapaspasserungrosoubli,vousnepouvezvouspermettredefaireuneimpassesuruneidéeimportante.
Nejamaisoublierqu’untexteétrangerestpardéfinitiontraduit.Parconséquent,prenezgardeànepasaccorderuneimportanceexcessiveàcertainsmotsquineserontquedesapproximations.Enrevanche,pourcequiconcernelestextesfrançais,l’attentionlaplusméticuleuseauxmotsestderigueur.
LeplanCommepourladissertation,leplancomportetroisparties:
L’introductionexposelaproblématique,c’est-à-direlaquestionphilosophiquetraitée.Allezdroitaubut.Commevousn’êtespascenséconnaîtrelephilosopheauteurdutextenil’histoiredelaphilosophie,paslapeinederemonterauDéluge.Lesindicationsbiographiquessontinutiles.Enrevanche,unerapidecontextualisationhistoriqueestpossibleetmêmeparfoisrecommandée.Dansledoute,abstenez-vous:nefaitespasde
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PlatonuncontradicteurdeKant!Ilestsouventutilededonnerunedéfinitionduconceptprincipalquisetrouveenjeu.Si,parexemple,letextetraitedel’histoire,précisezenquelsens(lepasséhumainouladisciplinequil’étudie)ilconvientdeprendrelemot.
Ledéveloppementfaitl’analysecritiquedutexte.Onpeutconsacrerunepremièrepartieàl’analyseetunesecondepartieàlacritique–maiscetypedeplanestàéviter:ilvousconduitàdesrépétitions,etsurtoutiltendàutiliserletextecommeunsimpleprétexte.Lemieuxestd’analyseretdecritiquerdanslemêmemouvementdepensée.Danscesconditions,votredéveloppementauraautantdepartiesqu’encomporteletexte,etillesuivraenparallèle.
Laconclusiondresselebilancritiquedevotretravail.Commepourladissertation,soignezparticulièrementcettepartieenévitantlesrépétitionsetleslongueséchappéesversleslointainsdutemps(type:«Dieuseullesait!»oubien«L’avenirseulnousledira!»).Laconclusionévaluelapertinenceetlarésonancedutexte,son«actualité».
Exempled’explicationdetexte(rédactioncondensée)
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Delaconnaissancedel’histoire,oncroitpouvoirtirerunenseignementmoraletc’estsouventenvued’untelbénéficequeletravailhistoriqueaétéentrepris.S’ilestvraiquelesbonsexemplesélèventl’âme,enparticuliercelledelajeunesse,etdevraientêtreutiliséspourl’éducationmoraledesenfants,lesdestinéesdespeuplesetdesÉtats,leursintérêts,leursconditionsetleurscomplicationsconstituentcependantuntoutautredomainequeceluidelamorale…L’expérienceetl’histoirenousenseignentquepeuplesetgouvernementsn’ontjamaisrienapprisdel’histoire,qu’ilsn’ontjamaisagisuivantlesmaximesqu’onauraitpuentirer.Chaqueépoque,chaquepeuplesetrouvedansdesconditionssiparticulières,formeunesituationsiparticulière,quec’estseulementenfonctiondecettesituationuniquequ’ildoitsedécider:lesgrandscaractèressontprécisémentceuxqui,chaquefois,onttrouvélasolutionappropriée.Dansletumultedesévénementsdumonde,unemaximegénéraleestd’aussipeudesecoursquelesouvenirdessituationsanaloguesquiontpuseproduiredanslepassé,carunpâlesouvenirestsansforcedanslatempêtequisoufflesurleprésent;iln’aaucunpouvoirsurlemondelibreetvivantdel’actualité.
Hegel
PourHegel,l’histoireestundéveloppementprogressifaucoursduquelrienneserépète.
LaBibledisait:iln’yariendenouveausousleSoleil.Hegelpenseàl’inversequ’iln’yaquedunouveausousleSoleil.
Premièrepartie:L’interprétationéthiquedel’histoire
Lalecturemoraledel’histoireprésupposeconstanceetrépétition.Pourtirerleçondupassé(lesleçonsdel’histoire),ilfauteneffetquecelui-ci,d’unemanièreoud’uneautre,seretrouvedansleprésent.
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Ettelleétaiteneffetl’idéedominantejusqu’auXVIIIesiècle(quel’onsongeànosrévolutionnairesexaltésparl’exempledesgrandsRomains).
Hegelréduitironiquementl’utilitééthiquedel’histoireàquelquesrèglesmoralesbonnespourl’éducationdesenfants.
Deuxièmepartie:L’impossibilitéd’unetelleinterprétation
Ilyabiensûrd’abordlefaitquelepasséhistoriquen’ariend’exemplairesurleplanmoral.PaulValérydisaitqu’onnepeuttirerdupasséhistoriqueaucuneleçon,simplementparcequ’ilnousoffredesexemplesdetout.Enhistoire,lecrimeatendanceàtriompherdavantagequelavertuetpouruneJeanned’Arcquiserefuseàtuer,mêmeàlaguerre,quedeCatherinedeMédicisquiordonnentdesmassacres!
MaisHegelpensesurtoutàlasingularitédesévénements.D’ailleurs,quellesleçonspeuplesetgouvernementsont-ilstiréesdupassé?Combiend’oublisetcombiend’erreursrecommencées!Hegelcritiquelavaleur(supposée)parlefait:onprétends’inspirerdesleçonsdupassémaisquevoit-on,enfait?
Chaquesituationestunique–sibienqueceluiquis’inspireraitdupassépouragirdansleprésentrisqueraitdesevoirdépasséparlecourantdel’histoire.D’oùl’échecdelapolitiquededéfense,enFrance,danslesannées1930(desmilliardsdefrancsengloutisdansuneligneMaginotcenséecontenirl’Allemagnedansunesecondeguerredestranchées,commeen1914–alorsqueHitler,pendantcetemps,faisaitproduireintensivementtanksetavions);d’oùleséchecsdespolitiquesderelancedanslesannées1970–commesilacrisede1974étaitunesortede1929bis.
Troisièmepartie:Est-ceàdirequelaconnaissancedupassénesertàrien?
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Non,maisellen’apasd’intérêtpratique.Sonintérêtnepeutêtrequethéorique.Unhommepolitique,auxyeuxdeHegel,n’adoncpasbesoind’êtreunhistorienpouragir.
Pourtant,onimaginemalunseulchefpolitiquesansconnaissancedupassé.Touthommepolitiqued’unpeud’importanceseprendenfaitpourquelqu’und’autre:JulesCésarseprenaitpourAlexandre,Napoléonaussi,HitlerseprenaitpourFrédéricII,deGaullepourLouisXIVetClemenceau.L’histoireduprésent,sinouvellesoit-elleparrapportaupassé,nepeutsepassernidemodèlesnideréférences.Mêmesicesontdesillusions–cesontdesillusionsquicontribuentàtransformerlaréalité.
L’explicationdetextepourlessériestechnologiques
Àladifférencedeceluiquiestproposéauxsériesgénérales,letexteproposéàl’explicationpourlescandidatsdessériestechnologiquesestsuivideplusieursquestionsdestinéesàlesguiderdansleurtravailderédaction.Ilnes’agitdoncpasdequestionsisoléesàproposd’untexte,maisbiend’explicationdetexteorientéeparlesquestions.
Laconsignesuivantefigureàlasuitedutexteetavantl’énoncédesquestions:«Pourexpliquercetexte,vousrépondrezauxquestionssuivantes,quisontdestinéesprincipalementàguidervotrerédaction.Ellesnesontpasindépendanteslesunesdesautresetdemandentqueletextesoitd’abordétudiédanssonensemble.»
Lesquestionssontgénéralementaunombredetrois:
Lapremièreinvitelescandidatsàdégagerl’objet,l’idéeprincipalepuisl’organisationdutexte.
Ladeuxièmedemandeauxcandidatsd’expliquerdeuxoutroispointsparticuliers,desmots,desexpressionsoudesphrasesdutexteenlesincitantàpréciserleurrapportàl’idéegénéraleetàl’organisationdupassage.
Ladernièrequestion,enproposantladiscussiondel’idéecentraledutexte,doitpermettred’enpréciserlasignificationetdefaire
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apparaîtreleproblèmedontilestquestion.
Lesélèvesdutechnologiquen’ontpaslaréputationd’êtredesécrivainsabondants.Certeslaphilosophien’estpasunequestiondequantité,maislecorrecteurcomprendramalqu’ilafalluquatreheures(letempsdel’épreuve)pourrédigeruneseulepage…
Candidatsdesfilièrestechnologiques,faitesuneffort!Consacrezaumoinsunepage(defeuilled’examen)àchaquequestion.N’oubliezpasquelaquestionfinaleestenfaitunsujetdedissertation,quimériteuneanalysedéveloppée.
Exempled’explicationdetexte(sériestechnologiques)
Cetteconsciencedelui-même,l’hommel’acquiertdedeuxmanières:théoriquement,enprenantconsciencedecequ’ilestintérieurement,detouslesmouvementsdesonâme,detouteslesnuancesdesessentiments,encherchantàsereprésenteràlui-même,telqu’ilsedécouvreparlapensée,etàsereconnaîtredanscettereprésentationqu’iloffreàsespropresyeux.Maisl’hommeestégalementengagédansdesrapportspratiquesaveclemondeextérieur,etdecesrapportsnaîtégalementlebesoindetransformercemonde,commelui-même,danslamesureoùilenfaitpartie,enluiimprimantsoncachetpersonnel.Etillefaitpourencoresereconnaîtrelui-mêmedanslaformedeschoses,pourjouirdelui-mêmecommed’uneréalitéextérieure.Onsaisitdéjàcettetendancedanslespremièresimpulsionsdel’enfant:ilveutavoirdeschosesdontilsoitlui-mêmel’auteur,ets’illancedespierresdansl’eau,c’estpourvoircescerclesquiseformentetquisontsonœuvredanslaquelleilretrouvecommeunrefletdelui-même.Cecis’observedansdemultiplesoccasionsetsouslesformeslesplusdiverses,jusqu’àcettesortedereproductiondesoi-mêmequ’estuneœuvred’art.
Hegel
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1. Dégagerlesarticulationsdutexte.
2. Commentle«besoindetransformerlemonde»peut-ilcontribueràlaconnaissancedesoi?
3. Les«deuxmanières»quedistingueHegelpourl’acquisitiondelaconnaissancedesoivoussemblent-ellesd’égalevaleur?Ditespourquoi.
4. Enquoiuneœuvred’artest-elleune«sortedereproductiondesoi-même»?
1.Hegelénonceque laconsciencede soi s’acquiertdedeuxmanières :«théoriquement»et«dansdesrapportspratiques».«Théoriquement»,cela signifie : en soi, sans sortir de soi, par la méditation, au sens deDescartes.Ilyaun«courantdeconscience»(streamofconsciousness,expression du philosophe américain William James) que chacun peutéprouver en lui-même, sans qu’il ait à se déporter vers les choses dumonde–commelorsqu’onécoutedelamusique.
Mais(etlaconjonctionannonceunesecondemodalité)laconsciencedesoiseforgeégalementaucontactdumonde.Enunsens,lesujetseperdous’oublielui-même(lorsqu’onestabsorbéparletravail,onnepenseplusàsoi),maisenfaitcettesortiehorsdesoiestuneretrouvaille:c’estcequeHegelénoncedanslatroisièmepartiedecetexte,avecl’exempledel’actionmêmebanale(unjetdepierredansl’eau)etdel’œuvred’art.Entransformantlaréalitéextérieure,l’êtrehumainseretrouveetsetrouveenmêmetemps.Cettetroisièmepartiedutextejoueunvéritablerôledesynthèseparrapportauxdeuxprécédentes.
2.D’abordl’êtrehumainfaitpartiedumonde:entransformantlemonde(qu’onsongeàlaconstructiondesvilles),c’estlui-mêmequ’iltransformeaussi.Etpuis,ensemesurantavecleschoses,justement,ilprendconsciencedesapuissance.Lapuissance(concrète)n’estpaslasimplepossibilité(abstraite).Iln’yapasderéelpouvoirfairesansfaire.
3.Onpeutpenserquelapureconsciencedesoiestdéterminantepuisquec’estellequi,toutcomptefait,réfléchitl’activitépratique.Maiscettedernièren’enestpasmoinsindispensable–cequemontrentbienlesdéséquilibresengendrésparuneactivitéforcéeouaccidentelle(emprisonnement,chômage,folie).Enfait,penséeetaction,théorieet
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pratiquenepeuventêtreséparéesqueparlapenséeelle-même:danslaréalitéellessontindissolublementliées.
4.Onalongtempsvudansl’œuvred’artuneimitationdelanature.Hegels’écartedecettetraditionendisantquel’œuvred’artestune«sortedereproductiondesoi-même».Aulieudereprésenterlemondeextérieurdeschoses,l’artreprésenteraitlemondeintérieurdel’artistelui-même.Onpeutcomprendrecettethèsedeplusieursmanières:a)l’artistepeutseprendrelui-mêmecommesujetdesonœuvre:c’estcequefontlesmémoiresetconfessionsenlittérature,lesautoportraitsenpeinture;b)plusprofondément,l’artistepeutexprimer,aveclelangagequiestlesien(desnotess’ilestmusicien,desformesetdescouleurss’ilestpeintre),sesidées,sescroyances,desémotions,sesexpériences;c)plusprofondémentencore,l’artistepeut,sanslevouloir,sansenavoirconscience,exprimerdesdésirsetangoissesrefoulés,enfouisdanslesreplisdesoninconscient.
Celadit, l’artdonneaussià l’artiste lemoyend’exprimercequ’iln’estpas:lestempsdedétresseontjadissuscitébiendesimagesdeparadis,etil est difficile, voire impossible, de déduire le caractère d’un artiste àpartir de son œuvre. Créer une œuvre est un formidable moyen pourdonneruneformeconcrèteàsonrêve.Oronrêvejustementcequ’onnevitpas.D’ailleurs,Hegelrestaitprudentenécrivantdel’artqu’ilestunesortedereproductiondesoi-mêmedel’artiste.
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Deuxièmepartie
L’essentielducours
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V
Danscettepartie:
ousdécouvrirezouvousvousrappellerezlesgrandesproblématiquesrelativesauxdifférentesnotionsduprogramme.
Lesnotionssontrépartiesen«champsdeproblèmes»:lesujet,laculture,laraisonetleréel,lapolitiqueetlamoralepourlessériesgénérales,laculture,lavéritéetlalibertépourlessériestechnologiques.Parexemple,danslarubrique«lesujet»figurentleschapitressurlaconscience,laperception,autrui,ledésir,l’existenceetletempspourlessériesL;danslarubrique«laculture»figurentl’artetlatechniquepuisleséchangespourlessériestechnologiques.
Durantl’année,unprofesseurn’estpascontraintdeconsacrerdescoursspécifiquesàchaquechapitrepriscommeintitulédesoncours.Ilpeuttrèsbien,parexemple,regrouperdeuxoutroisnotionsauseind’unesériedecours,l’essentielétantpourlesélèvesquetouteslesnotionsaientétéabordées.
Pourplusdelisibilité,lesvingt-cinqchapitresconstituantcettedeuxièmepartiedeLeBacPhilosophiepourlesNulstraitent,dansl’ordreduprogramme,detouteslesnotions,prisesuneparune.Audébutdechacundeceschapitresserarappeléelasérieconcernée.Celadit,touslescandidatsaurontintérêtàallerjeterunœil,voirelesdeuxyeux,surleschapitresspécifiquesdesautresséries.Enphilosophie,toutsetient!
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Chapitre3
LaconscienceNotionauprogrammedessériesL,ESetS.
Danscechapitre:
L’êtrehumainpeutêtrefierdesaconscience
Ilexistedifférentesformesdeconscience
Qu’est-cequelaconscience?Lorsqu’unemontagneetuneplantesubissentlesactionsdeleurmilieuextérieur,ellesnelesaventpas.Lorsqu’unêtrehumainsubituneaction,oubiendécided’enengagerune,ilpeutlesavoir.«Conscience»vientdedeuxmotslatinssignifiant«savoiravec»(cum-scire).Laconscienceestuneformedesavoir.
Ilexistedessavoirsinconscients:laplusgrandepartdenotremémoire,constituéed’unensembletrèsvasteetindéfinidesouvenirs,estinconsciente.LorsqueSocratedisait,etpasseulementavecironie,quelaseulechosequ’ilsait,c’estqu’ilnesaitrien,alorsquelessophistesnesaventrienmaiscroienttoutsavoir,ilétablissaitladistinctionentreuneignoranceconsciente(qui,àsesyeux,définissaitlasagesse)etuneignoranceinconsciente(qui,àsesyeux,définissaitlesavoirillusoire,lepseudo-savoirdessophistes).
Laconscienceestmoinsunechose,unesubstanceexistantensoi,qu’unerelation(lecumde«conscience»signifie«avec»enlatin).Touteconscience,aécritHusserl,estconsciencedequelquechose,cetteintentionnalitédelaconscienceestsoncaractèrepremier.
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Laconscienceseporteversdeuxdirectionspossibles:lemondeextérieur,quiestceluideschosesetdesautres(laconsciencecommenceaveclasensation,quiestleplusimmédiatcontactentrelecorpsetunautrecorps),oubienlemondeintérieur:alorsquel’animaléprouvedessensationsetadesperceptions(cesontdessensationspluscomplexespuisqu’unestratégielesarticule),seull’êtrehumainestcapabled’avoirconsciencedelui-même.Danslaconsciencedesoi,laconscienceretournesurelle-mêmeetseprendelle-mêmepoursonpropreobjet.Parexemple,dansunmiroir,jemevois,cequisignifiequejesuisàlafoisceluiquiregarde(leje)etceluiquiestregardé(lemoi).Cen’estpasunhasardsil’onditenfrançaisquelemiroirréfléchituneimage.Laconscienceestuneespècedemiroir.
Ilexisteunautreprincipededistinctionentredeuxformesdeconscience:cellequijugelesfaits(l’être,laréalitéquiexiste)etcellequijuged’aprèslesvaleurs(ledevoir-être,laréalitéquidoitexister).Onappelle«consciencemorale»lasecondeformedeconscienceet«consciencepsychologique»lapremière.
Laconsciencepsychologiqueportesurl’êtrealorsquelaconsciencemoraleportesurledevoir-être.Laconsciencepsychologiqueserapporteauxfaits,sesjugementssontdesjugementsdefait,alorsquelaconsciencemoraleserapporteauxvaleurs,sesjugementssontdesjugementsdevaleur.Danslesexpressions«prendreconscience»,«perdreconscience»,leterme«conscience»estprisausenspsychologique;danslesexpressions«avoirbonneoumauvaiseconscience»,«ensonâmeetconscience»,«conscienceprofessionnelle»,leterme«conscience»aunsensmoral.
Neconfondezpas«expliquer»et«justifier».Expliquer,c’estrendrecompted’unechosepardescausesetdesconditions;justifier,c’estdonnerunelégitimitéàunechose:lorsqu’unsociologueexpliquelaviolenceouleracisme,ilnelesjustifieévidemmentpas.
LaconscienceobjectiveDemêmequelasantéestmieuxdéfinieparoppositionàcequilaruine(lamaladie,l’accident,lavieillesse),demêmelaconsciencedumonde
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n’apparaîtjamaismieuxquelorsqu’elleseperd(danslesommeil,lecomaoulesétatsdeconsciencealtéréesousl’emprised’unedrogue,parexemple).Parlà,nouscomprenonsquelaconscienceobjectiveestinséparablementsensduréel(avecsesdeuxdimensionsd’espaceetdetemps),présencedeetàautrui(laplusradicalesolitudeduprisonnierluifaitperdreconscienceduréel)etconsciencedesoi.Cestroismodalitésdelaconsciences’acquièrentensemble(chezl’enfant)etdisparaissentensemble(danslesommeiletlesexpériencesextrêmes).
L’êtreetlenéant
Laconsciencenesecontentepasderefléterlaréalité:ellelanieetladépasse.Sereprésenter,c’estlittéralementprésenteràsoi-mêmeunedeuxièmefois(re-présenter)quelquechose.Maissouventlapensée, au lieu de représenter son objet, le « néantise » (Sartre), c’est-à-dire le représenteparadoxalementcommeaboli.Feuerbachdisait:l’hommepauvreimagineunDieuriche;lareligionestlaprojectiondecequel’hommen’estpasmaisàquoiilaspire.Uneconsciencepeutdoncsenierelle-même,commelorsque,danssonmalheuretàtraverslui, l’hommemalheureuximaginelebonheur.C’estparcequeleshommesontvécudesenfersqu’ilssesontimaginédesparadis.
Laconsciencepeutdépassersonobjet.Ledépassementestd’ailleursunemanièredenégation:sereprésenterl’infini,c’estdépasser,doncnierlefini.Jamaislaconsciencedel’animalneparvientàuntelstade:chezlui,laconscienceestinséparabledelavie.L’hommeseulconnaîtcettesituationparadoxaled’uneconsciencedécaléeparrapportàlaviesanslaquellepourtantellenesauraitêtre.
LaconsciencedesoiLaconsciencedesoisemanifestechezl’êtrehumainàtraversdesexpériencesbanales:
lelangage(dire:«c’estmoi»,«je»);
laperception(sereconnaîtredansunmiroir,surunephotographieancienne);
lapensée(sesouvenird’unmomentpassé,seprojeterdansunavenirimaginé);
lesrelationssociales(Hegel:onneseposequ’ens’opposant).
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Descartesfitdelaconsciencedesoiàlafoisl’archétype(lemodèle)etleprototype(lepremierexemple)detoutecertitude.Partiàlarecherched’uneréalitéqu’aucundoutenepourraitentamer,ilarrivaàlaconclusionqu’onpouvaitdouterdetout,dumondeextérieuretmêmedesonproprecorps,maisqu’ilyaquelquechosedontonnepeutpasdouter,c’estdesapensée,cardouter,c’estpenser,orpenser,c’estêtre(«Cogitoergosum»,«jepense,doncjesuis»).Lecogitofaitdelaconsciencedesoiàlafoisunedonnéepremièreetlerésultatd’unedéduction.
Laconsciencedesoiaunvéritablepouvoirdetransfiguration.«Dufaitmême,écritHegel,quel’hommesaitqu’ilestunanimal,ilcessedel’être.»Unesclavequisaitqu’ilestesclave,n’est-ilpasdéjààmoitiélibéré?Inversement,leplusesclavedesesclavesestceluiquinesaitpasqu’ill’est.
Lepsychologuemoderneamontréquelaconsciencedesoin’étaitniinnéenidéfinitivementacquise.
Laconsciencedesoin’existepaschezl’enfantquivientdenaître.Celui-cil’acquerraversl’âgedetroisans.DepuisJacquesLacan,onnommecemomentdécisifdel’existence«lestadedumiroir».Lepetitenfant,eneffet,nesaitpasd’abordquec’estluiqu’ilvoitdanslaglacedevantlaquelleonleporte.Audébut,ilcroitavoiraffaireàunautre,puisiléprouvedel’inquiétudecarilsedoutedequelquechosed’anormal(l’expériencedudouble);enfin,ilsereconnaît.Deplus,laconsciencedesoin’estpasdéfinitivementacquise:elledisparaîtdanslesommeil,ladouleuroulafolie.
OnavaitdemandéàFreudcequ’est«êtrenormal».Freudrépondit:«aimerettravailler».Lefou,eneffet,nepeutfairenil’unnil’autre,caraimerc’estétablirdesrelationsentresoietautrui,travaillerc’estétablirdesrelationsentresoietlaréalité.Danslapsychose(lafolie),cesdeuxtypesderelationssontdevenusimpossibles.Preuveparl’inversequeconsciencedesoi,conscienced’autruietconscienceduréelsontinséparables.
Laconsciencemorale
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VictorHugoaécritunpoèmeintituléLaConsciencedanslequelilimagineCaïn,lepremiermeurtrier,poursuiviparunœilsymbolisantàlafoissonpropreremordsetlaprésencedeDieu.Onpensaitjadisqu’unacteétaitjugétroisfois:parlaconscience,parlasociétéetparDieu.
Decestroistribunaux,c’estceluidelasociétéquiétaitconsidérécommelemoinsjuste.Laconscienceétaitvuecommeledonetlavoix(ouleregard)deDieu.C’estpourquoiRousseaul’appelait«instinctdivin».Dansunsenssemblable,Kantfaisaitremarquerqu’iln’estpointd’hommedépravéaupointdeneplusavoirlesensdubienetdumal.Mêmelevoleur,mêmelecriminelgardeuncertainsensdubienetdumal.
Demêmequedansl’expériencedumiroir,lemêmesujetestàlafoissujetetobjet,regardantetregardé,cedontrendcompteenfrançaisle«jemeregarde»,demêmelorsquejemejuge,jeprendsenquelquesortetouslesrôles,celuidel’accuséetceluiduprocureur,sansexcepterceluidel’avocat.J’imaginedansmatêtecescénario:jem’accuse,jemedéfendsetjefinisparprononcerunverdict(«coupable!»,«pascoupable!»).
Laconsciencemoraleest-elleinnéeouacquise?
Laconsciencemoraleestinnéecarelleestuniverselle,tousleshommesontlesensdubienoudumal.Laconsciencemoraleestacquisecarelleestrelative(«VéritéendeçàdesPyrénées,erreurau-delà»,disaitPascal):cequiestbieniciestmauvaislà.
Devant cette antinomie (confrontation entre deux argumentations contraires), une synthèse estpossible:distinguerlaforme(lefaitdepouvoir jugerdubienetdumal)et lecontenu(cequ’onjugeeffectivementcommebonoumauvais).Laformeestuniverselle,tandisquelecontenuestparticulier,car liéauxdifférentesconditionssocio-culturelles : tous leshommesont lesensde la justiceetdubien,maisilsneleurdonnentpaslemêmecontenu.
Enmettantl’accentsurlesmotivationsinconscientesdel’êtrehumain,mêmedanssesactesetpenséeslesplusaltruistesenapparence,lapsychanalysebouleverseralesdonnéesduproblème.Nouscroyonsjugerlavaleurmoraled’unactealorsquenousréagissonsànotreplusoumoinsgrandedifficultéànousidentifieràsonauteur.SilaconsciencemoraleétaitlavoixdeDieuenchacundenous,commentexpliquerque
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nousayonsdesscrupulesextrêmesàproposdevétilles,tandisquenousnousabsolvonsvolontierspourdesactesobjectivementrépréhensibles?
Nousjugeonsmaisnoussommesmauvaisjuges.Carnousnejugeonspasunacteenfonctiondesavaleuroudesagravitéobjective,maisenfonctiondelaplusoumoinsgrandefacilitéquenousavonsànousidentifieràsonauteur.End’autrestermes,noussommestrèsindulgentsenverslesfautesquenouscommettonsettrèssévèresenverscellesquenousnecommettonspas.Cequirevientàdirequ’àtraversl’autre,c’estnous-mêmequ’inconsciemmentnousjugeons.Unchefd’entreprisequifraudel’Étatparmillionsd’eurostrouverascandaleuxqu’onpuissevoyagerenbussansticket:cen’estpasàluiqueviendral’idéedevoyagersansticket(d’ailleursilneprendjamaislebus!).Inversement,ilarrivequ’unjeuneexcuseunactedeviolencecommisparuncamarademaisvoiecommeunepreuvede«manquederespect»leregardd’uninconnusurlui.
Parailleurs,laconsciencemoraleestvariableselonlesépoquesetles
cultures.AuXVIIIesiècle,lescrimeslesplusgravesétaientlerégicide(tueroublesserleroi),leblasphème(crimecontrelareligion)etle
suicide.AuXIXesiècle,lecrimeleplusgraveétaitleparricide.Àpartir
duXXesiècle,danslaconsciencepopulaire,lecrimeleplusimpardonnableestl’infanticide(tuerunenfant),levioletleraptdel’enfant.Cen’estplusl’attentatàlapuissancequiscandaliselepluslaconscience,maisl’attentatcontrel’innocence.
TextecanoniqueDanscepassagedesMéditationsmétaphysiques,Descartesétablitl’impossibilitédenepascroireenl’existencedelaconscience(lemotnefigurepasdansletextemaisilyestimpliqué).Lecogito(«jepense»enlatin)estunecertitudequ’aucundoutenepeutanéantir.Mêmesilemondematérieln’existepas,mêmesiunMalinGénies’amuseàmetromper,iln’enrestepasmoinsvraiquepourêtredansl’erreuroul’illusion,ilfautêtre,ilfautpenser.
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Jemesuispersuadéqu’iln’yavaitriendutoutdanslemonde,qu’iln’yavaitaucunciel,aucuneterre,aucunesprit,niaucuncorps;nemesuis-jedoncpasaussipersuadéquejen’étaispoint?Noncertes,j’étaissansdoute,sijemesuispersuadé,ouseulementsij’aipenséquelquechose.Maisilyaunjenesaisqueltrompeurtrèspuissantettrèsrusé,quiemploietoutesonindustrieàmetrompertoujours.Iln’yadoncpasdedoutequejesuis,s’ilmetrompe;etqu’ilmetrompetantqu’ilvoudra,ilnesauraitjamaisfairequejenesuisrien,tantquejepenseraiêtrequelquechose.Desortequ’aprèsyavoirbienpensé,etavoirsoigneusementexaminétouteschoses,enfinilfautconclure,ettenirpourconstantcetteproposition:Jesuis,j’existeestnécessairementvraie,touteslesfoisquejelaprononce,ouquejelaconçoisenmonesprit.
R.Descartes,Méditationsmétaphysiques,Méditationseconde.
Ficherévision
Définitions:Laconscienceestlesavoirimmédiatqu’unêtreadelui-mêmeetdeschoses.Ondistinguelaconsciencedesoi,quiestlepropredel’homme,etlaconscienced’objet,quel’hommepartageaveclesanimaux.
Nepasconfondre:laconscienceausenspsychologique(serendrecomptedequelquechose)etlaconsciencemorale(serendrecomptequequelquechoseestbienoumal).
Lecogito:LemotrésumelacélèbrephrasedeDescartesCogito,ergosum,phraseenlatinsignifiant«Jepense,doncjesuis».Onparledecogitopourdésignerlesujetconscient,quiconsidèrelemondeàpartirdesaproprepensée.
Laconsciencemorale:L’êtrehumainn’estpasseulementcapabled’agir,ilestcapableégalementdejugersespropresactionsetcellesdesautres.Unegrandequestionestdesavoird’oùvientcetteconsciencemorale:est-elleundondeDieu?Unedonnéeinhérenteàlanaturehumaine?Lerésultatd’unapprentissagesocialetd’uneévolutionhistorique?
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Quelquesauteursettextespharesàconsulter
R.Descartes,Méditationsmétaphysiques.
Lire lesdeuxpremièresméditations,qui traitentde laprisedeconsciencedesoi.
F.Nietzsche,Par-delàlebienetlemal,§16.
Nietzscheenprécurseurdelapsychanalyse: laconscienceestuneillusionconstruiteparlesphilosophes.
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Chapitre4
LaperceptionCechapitrefigureseulementauprogrammedelasérieL.
Danscechapitre:
PourquoiMarcoPolon’a-t-ilrapportédeChinequedesnouilles?
Croit-oncequ’onvoitounevoit-onqueceàquoioncroit?
Lemondedesillusionsetlesillusionsdumonde
SentiretpercevoirJevoisdesgensdanslaruemaisjeregardeunobjetquim’aintriguédansunevitrine;j’entendslamusiqueduvoisinmaisj’écoutelamienne:«voir»et«entendre»sontdesverbesquiexprimentdessensations,tandisque«regarder»et«écouter»sontdesverbesquiexprimentdesperceptions.Quellesdifférencesya-t-ilentre«sentir»et«percevoir»?
Lasensationestpassive(involontaire),laperceptionestactive(volontaire).
Lasensationestphysique,elletouchemoncorps,masensibilité,tandisquelaperceptionpossèdeunedimensionintellectuelle,elleestdéjàunactedel’esprit.Imaginonsuneclassed’élèvestraînéedansunmusée:laplupartverrontbienqu’ilyadespeinturesmaisilsnelesregarderontpas.ImaginonslamêmeclassedeNulstraînéedansunconcertdemusiqueclassique:ilsentendrontdelamusique,maisilsnel’écouterontpas.
Laperceptionestdelasensationàlaquelledel’intelligence,del’intérêt,delaculture,delaréflexionaurontétéajoutés.Onaappelé«loide
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l’intérêt»cemécanismequifaitqueleschosesn’existentpournousquedanslamesureoùellesreprésententdéjàquelquechose.
Onnevoitquecequ’onsait
Marco Polo, l’un des premiers Européens à être allé enChine, auMoyen Âge, n’avaitmême pasremarquéquelesChinoisdisposaientd’unmoyenpourreproduiredestextesmécaniquementgrâceàdesblocsdeboisgravésetnoircisd’encre.SiMarcoPoloavaitremarquécela,l’imprimerieauraitétéconnue en Europe deux siècles avant Gutenberg, son inventeur officiel. Marco Polo n’avait pascompriscequ’ilvoyaitparcequecelan’entraitpasdanssoncadredepensée.
Enrevanche,ilfuttrèsintéresséparunalimentqu’ilneconnaissaitpas:lesnouilles.Onditquec’estluiquifutàl’origine,àsonretour,despâtesitaliennes.Onneperçoitvraiment,danslemonde,quecequel’onconnaîtdéjàdelui.
Iln’yapasdeperceptionnaïve
Ilnesuffitpasd’avoirdesmains,desyeuxetdesoreillespourpercevoir.Lemondenenousapparaîtjamaistelqu’ilestmaistelquenoussommes.Ainsi,laculturequinousaformés,lalanguequenousparlonsdepuisnotrenaissanceconstituentdesgrillesàtraverslesquellesnousapercevonslesêtresetleschosesdumonde,maisdanslesquellesnoussommesaussi,danscertainemesure,emprisonnés.
Laphénoménologie:unephilosophiedelaperception
Fondéeparl’AllemandEdmundHusserlaudébutduxxesiècle,laphénoménologieest,comme son nom l’indique, la « science des phénomènes ». Un phénomène, selonl’étymologiegrecque,estcequinousapparaît (c’estpourquoi lemotadans la languecommunelesensd’«événement»oud’«êtreexceptionnel»:quandondit«c’estunphénomène!»ou«c’estunsuccèsphénoménal!»,celasignifiequecetindividuoucetévénement nous apparaissent comme particulièrement forts). La phénoménologie,représentée en France parMerleau-Ponty, est une philosophie qui, contre la traditionmétaphysiqueet idéaliste, s’attacheà« revenir aux chosesmêmes»pour décrire etanalyserlarelationimmédiate,nonréfléchie,quel’hommepeutavoiraumonde.
Laperceptionest-elledanslesujetquiperçoitoudansl’objetperçu?
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Laréponseàcettequestiondépenddelaposition,idéalisteouréaliste(voirchapitre8),deceluiquirépond.
Certainsphilosophesdel’âgeclassique(XVIIe-XVIIIesiècles)onttentéunemanièredesynthèseendistinguant,danslachoseperçue,lesqualitéspremièresetlesqualitéssecondes.
Lesqualitéspremièressontcellesquisontcenséesapparteniràlachoseelle-même,indépendammentdusujetquilaperçoit.AinsiDescartesétablit-ilavecl’exemplecélèbredumorceaudecire(voirlechapitre40)quel’étendue,l’espaceoccupé,estlaqualitépremièredumorceaudecire,tandisquesacouleur,sonodeur,saconsistancesontdesqualitéssecondes.
«Jenecroisquecequejevois»
Telleestl’opinionducritiquesceptiquequiseméfiedesrumeursetdestraditions.
Onpourraittoutaussibiendirel’inverse:nousnevoyonsqueceàquoinouscroyons.
AinsilaViergeMarieest-elleapparueàLourdesetàFatimadansdespayscatholiques,maisjamaisaumilieudelaforêttropicale,chezlesanimistes,nidansledésertdesmusulmans…
L’illusionEnInde,toutuncourantdepenséeaconsidérél’universtelqu’ilnousapparaîtcommeuneillusionproduiteparlejeudesdieux,undécordethéâtre.Mayaestlenomdecetteillusiondivinisée,enmêmetempsqueceluidesonproduit.Lorsqu’onparled’«illusion»,letermerenvoieaussibienauprocessusqu’àsonrésultat.
Ondistinguel’illusionsensibleetl’illusionintellectuelle(oupsychologique):quelquechoseestperçuoupensécommeétantréelmaisleréeln’estpaslàoùilestenvisagé.DepuisPlaton,l’illusionestcomprisecommeunesorted’erreurparticulière.Prenonsl’imagedelacible:lecentreseraitlavérité,lerestedelacibleseraitl’erreur,l’espaceendehorsdelaciblereprésenteraitl’illusion.
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L’erreurestàcôtédelavérité,l’illusionestendehors.Celuiquidit2fois6égale14setrompe,celuiquicroitqu’ilestimmortelnefaitpasquesetromper.
Unexemplederaisonnementdialectique:l’apparenceest-elletrompeuse?
I–Thèse:«L’habitnefaitpaslemoine»(proverbefrançais)
II–Antithèse:«L’habitfaitlemoine»(proverbeallemand)
III – Synthèse : L’apparence n’est ni erreur ni véritémais signe : à nous de l’interpréter de façoncorrecte.Lavéritéetl’erreurnesontpasdansleschosesmaisennousquilesconsidérons.Cen’estpasl’apparencequinoustrompe,maisnousqui,éventuellement,noustromponssurlesapparences.
Platon,danslelivreVIIdeLaRépublique,imagineunehistoiresymboliquepourillustrersaconceptiondesdeuxmondes,lesensible,pleindesprestigesdel’apparence,etl’intelligible,leseulréeletvrai.Onnommecepassagecélèbre«allégorie»ou«mythedelacaverne»(voirchapitre40).
Lepapillonduphilosophechinois
LephilosophetaoïstechinoisTchouangTseuainventécetapologue:«Moi,TchouangTseu,j’aiunenuitrêvéquej’étaisunpapillon;lorsquejemesuisréveillé,jemesuisretrouvéTchouangTseu,maispeut-êtrenesuis-jemaintenantTchouangTseuquedanslerêved’unpapillon!»
Toutlethéâtreclassiqueeuropéen,deShakespeare(LeSonged’unenuitd’été)àMolièreenpassantparCalderon(LaVieestunsonge)etCorneille(LeMenteur,L’Illusioncomique),aétéprisdanscettegrandecontroverseenformedeparadoxequirappellelaMayaindienneetl’apologuedeTchouangTseu:lorsquenousrêvons,nousnedoutonspasquecequenousvoyonsestréel;qu’est-cequinousprouvequecequenousvivonsàprésentn’estpasunrêve?Shakespearedisaitquelavieest«unsongeunpeumieuxlié».Onconsidèreeneffetquelacohérenceduprésentainsiqueletémoignagedesautresformentunedoublegarantiecontrel’hypothétiquecaractèreillusoiredecequenousnommonsleréel.
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Descartes,quiévoqueluiaussilafollepossibilitéd’unmonderéduitàn’êtrequ’undécordethéâtreets’imagine(danslesMéditationsmétaphysiques)trompéparle«MalinGénie»(encorelaMaya),répondparunautreargument:sijesuistrompé,j’existe,etpuisquejepensequej’existe,jepense;nil’existencenilapenséenepeuventêtreelles-mêmesdesillusionspuisquepourêtrelavictimed’uneillusionilfautêtreetpenser.
ChezDescartes,laraisongarantitquel’illusionneserajamaislaplusforte.ChezKant,aucontraire,lepropredelaraisonestd’êtresujetteàl’illusion.Kantqualifiedetranscendantalecetteillusionparcequ’elledérivedeconditionsapriori:parnaturelaraisonnepeutpasnepaspenserqu’elleconnaîtleschosesenelles-mêmes(etnontellesqu’ellesnousapparaissent);avided’unitéetdetotalité,elleprétendenoutreétablirunesciencedeDieu,del’âmeetdel’univers.Quandelleprétendêtreunescienceetnonsimplementunepensée,lamétaphysiqueestuneillusion.Or,qu’ellesoitsensibleouintellectuelle,ilexisteuneténacitéparticulièredel’illusion:mêmereconnuecommeillusion,ellesubsiste.
Controverse:Est-ilsouhaitabledeperdresesillusions?
Thèse:
1/Oui:lavéritéesttoujourspréférable
2/Oui:laraisonetlaconnaissanceformentlavraienaturedel’homme
Antithèse:
1/Non:l’illusionfaitvivre
2/Non:l’hommeestunêtredecroyance
Synthèsepossible:
Distinguerlesdifférentstypesd’illusions:certainessontdestructricesetignobles(leracismereposesuruneillusion),d’autrescréatricesetbelles(lesillusionsdel’art).
Exemplederenversementdialectique
Laradicaleoppositionentreleréeletl’irréel(l’imaginaire)estuneexigencedelaraison.Qu’est-ceeneffetqueprendrepourréel
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l’irréel?Rêverouêtrefou.
Maisl’irréelaunpoidsderéalitédontilfauttenircompteetdontontientd’ailleurscompte.Napoléondisait:«Jegagnemesbataillesaveclesrêvesdemessoldatsendormis.»L’histoire,eneffet,aétéautantfaiteparlesrêvesdeshommesqueparleursactions,dansl’exactemesureoùlaplupartdecesactionsleurontétésuggéréesparleursrêves(voirlesrêvesduhéros,duconquérant,durévolutionnaire,del’inventeur,del’aventurier,etc.).
TextecanoniqueOnaffirmesouventquelessenssonttrompeurs:unbâtonplongédansl’eauparaîttordu,unetourcarréevuedeloinparaîtronde.Danscetexte,Kantmontrequelessensnepeuventtromperdanslamesureoùilsnejugentpas.Seull’entendement(l’intelligence)peutsetromper.
Lessensnetrompentpas:propositionquirécuselereprocheleplusimportant,maisaussiàbienpeser,leplusvainqu’onadresseauxsens,cen’estpasqu’ilsjugenttoujoursexactement,maisilsnejugentpasdutout,c’estpourquoil’erreurn’estjamaisqu’àlachargedel’entendement.Cependantl’apparencesensible(...)tournepourl’entendement,sinonàlajustification,dumoinsàl’excuse;c’estquel’hommeenarrivesouventàtenirl’élémentsubjectifdesareprésentationpourl’objectif(latouréloignéedontonnevoitpaslesanglesestconsidéréecommeronde;leslointainsdelamerquiatteignentleregardpardesrayonslumineuxplusélevés,sontconsidérésplushautsquelerivage[…];lapleinelunequ’onvoit,quandellemonteàl’horizon,àtraversunairchargédevapeurs,bienqu’onlasaisisseaveclemêmeangledevue,esttenuepourpluséloignée,doncpourplusgrandequelorsqu’elleesthautdansleciel);etainsiilenvientàprendrelephénomènepourl’expérienceetàtomberdansl’erreur,commeenunefautedel’entendement,noncommeenunefautedessens.
E.Kant,Anthropologiedupointdevuepragmatique,premièrepartie,§11,trad.M.Foucault,Vrin,1994,p.31.
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Quelquesauteursettextespharesàconsulter
R.Descartes,Méditationsmétaphysiques.
C’est à la fin de la secondeméditation que figure le célèbre passage sur lemorceaudecire.
M.Merleau-Ponty,Phénoménologiedelaperception.
Ficherévision
Laperceptionestlasensationàlaquellelaconsciences’ajoute(commeregarderparrapportàvoir,écouterparrapportàentendre,palperparrapportàtoucher).
Touteperceptionestlerésultatd’uncertaintravaildelapensée(instruction,réflexionpersonnelle).
Laphénoménologieestl’undesprincipauxcourantsdelaphilosophiecontemporaine.Elleaplacéautoutpremierplanleproblèmedelaperception,c’est-à-direceluidurapportdelaconscienceaumonde.
Parl’exempledumorceaudecirequi,fondu,changed’odeur,decouleur,deformeetdeconsistance,Descartesdistinguelesqualitéspremièresquiappartiennentenpropreàl’objetperçuetlesqualitéssecondesquiviennentdusujetpercevant.
LemythedelacaverneestunehistoireimaginéeparPlatondansLaRépubliquepourmontrerlecaractèreillusoiredenosperceptionssensibles.PourPlaton,seule«l’âme»,c’est-à-direl’esprit,estcapabled’atteindrelavérité,maispourcela,elledoits’arracherauxillusionssensibles.
L’apparencepeutdissimuler(cacherlaréalité)maisellepeutégalementrévéler(traduirelaréalité).Onpeutaussilaconsidérercommeunedimensionentièredelaréalité.
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Chapitre5
L’inconscientNotionauprogrammedessériesL,ESetS.
Danscechapitre:
Avantlapsychanalyse,desintuitionsdephilosophes
Charbonniern’estplusmaîtrechezlui
Sommes-noustousdesirresponsables?
Ilyabiendeschosesennousquiéchappentàlaconscience
Laplupartdesphénomènesquisedéroulentennoussontinconscients,c’est-à-direqu’ilséchappentànotreconscience.Ainsienva-t-ilaveclesmécanismesréflexes(digestion,respiration,contractionetdilatationdespupilles,etc.).C’estpourquoid’ailleursonamissilongtempsàlesconnaître.Onnotequelaconscienceapparaîtlorsqu’unedifficultéfaitobstacleaubondéroulementdecesmécanismes(ainsiunedigestionquis’effectuemaldevient-elledouloureuse).Avantladécouvertedel’inconscientparFreud,pratiquementtouslesphilosophesavaientmisl’accentsurl’existencedephénomènesinconscientsaffectantlepsychisme.Citons-enquatreparmilesprincipaux.
Platon:Lathéoriedelaréminiscence
Dans Ménon, Socrate, le porte-parole de Platon, interroge un jeuneesclave (évidemment sans culture mathématique) sur un problème degéométrie:commentàpartird’uncarrédonnéconstruireunsecondcarréquiaituneairedoubledecelledupremier?Lejeuneesclavecommence
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parune réponseerronée : ildouble la longueurducôté.Socrate lui faitalorsremarquerquelecarréainsiobtenun’estpasdoublemaisquadrupledu premier. Par un jeu de questions subtilement agencées, Socrate feradécouvrir au jeune esclave la réponse juste : pour doubler l’aire d’uncarrédonné, il fautprendresadiagonalecommecôtédunouveaucarré.AuxyeuxdePlaton,lejeuneesclave(c’est-à-diresonâme,nousdirionssonesprit)savaitrésoudreladifficulté,maisilnesavaitpasqu’ilsavait.Pour Platon, en effet, l’âme est dotée d’une science éternellemais quipeutêtrebrouilléeparl’écranducorps.Platoncroitàlamétempsycose:l’âme,selonlui,nenaîtninepéritaveclecorps,elles’incarneenluiàlanaissance et se détache de lui à la mort. Puisque l’âme sait depuistoujours, savoir, pour elle, c’est se souvenir (d’où le terme de«réminiscence»).
NousnesommespasobligésdecroireàlamétaphysiquedePlaton,maisleMénonparlepourlapremièrefoisd’uncontenudemémoirequin’estpasconscient:notremémoireretientdeschosesdontnousnesavionspastoujoursquenouslesconnaissons.
Leibniz:Lathéoriedespetitesperceptions
Pourl’auteurdeLaMonadologie,l’âmeestunemonade(d’unmotgrecsignifiant«unité»),uneunitéspirituelleexprimantl’universquil’entoureàlamanièred’unmiroirconvexe:certaineschosessontexpriméesclairement,d’autresconfusément.
Leibnizappelle«aperception»laperceptionclaire,consciented’unensemble,«petiteperception»laperceptionconfuse,inconsciente,d’élémentstroppetitspourêtreaperçus.
Lorsquenousentendonslebruitdelamer,ditLeibniz,nousn’entendonspasceluidechaquegoutted’eaudontlesvaguessontfaites.Laconscienceglobale(aperception)quenousavonsdubruitdelamerestfaitedepetitesperceptionsinconscientes–demêmequenousvoyonsunarbre,etpaslesparticulesdematièredontilestcomposé.
Leibnizestunphilosophedelacontinuité:nouspercevonslalignemaispaslespointsdontelleestfaite,lecorpsmatérielmaispaslesatomes
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dontilestconstitué.Letout(conscient)estdifférentdelasommedesesparties(inconscientes).
Leibniz:leprincipedecontinuité
Laperceptionn’obéitpasàlaloidutoutourienmaisvariedemanièrecontinueduplusclairauplusobscur(ledormeurcontinuedepercevoirquelquechosedumondeextérieurmaistrèsfaiblement).
La loidecontinuitéchezLeibniznes’appliquepasseulementà l’âmemaisauréeldanssatotalité:continuitéliantlescorpslesunsauxautresdansl’espace,continuitéliantlesévénementslesunsauxautresdansletemps.
Hegel:Lathéoriedelarusedelaraison
LegrandhommepourHegelestlaconsciencedesonpeuple:ilestceluiquisaitcequelepeupledésireobscurémentsanspouvoirseleformuler.Iln’enrestepasmoinsportéparuneforcequ’ilignorelui-même,sibienqu’onpourraitdiredesacteursdel’histoirecequeJésusdisaitdesesbourreaux:«Ilsnesaventpascequ’ilsfont.»Commentenirait-ilautrementdèslorsquelesensd’uneactionhistoriqueestdanssesconséquencesimprévisibles?EnenvahissantlesÉtatsallemands,Napoléonnesavaitpasqu’ilcréaitparcontrecouplenationalismeallemand;Hitler,enexterminantlesJuifs,nesavaitpasqu’ilfonderaitparréactionl’Étatd’Israël,etc.
PourHegel(qui,évidemment,nedonnaitpascesexemples),l’histoireestgouvernéeparuneraisonsupérieuredontleshommessontignorants:laraisonestlemoteurdel’histoire,maislesmobilesdeshommessonttoutautres;cesontbienlespassionsquifontvivreetagirleshommes,maistelleestl’alchimiedelaraisonhistoriquequetoutcechaosd’ambitionsetdefoliesconstruitfinalementetnécessairementunordre.LesbourreauxdeJésus,defait,nesavaientpasqu’ilsfondaientunereligionquidureraitencoredeuxmilleansaprèseux…
Nietzsche:Lathéoriedelavolontédepuissance
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PourNietzsche,l’existencehumaineetsesdifférentesmanifestations(actions,pensées,œuvres)sontleproduitdelavolontédepuissance(WillezurMacht)quiestàl’hommecequel’instinctestauxanimaux,aveccettedifférencetoutefoisquelavolontédepuissanceesttrèsinégalementdistribuéeenquantitéetenintensité.
Ungoût,unecroyance,unidéalsontperçusparceluiquilespossèdecommelalibreexpressiondesonmoi.Ilsnesont,selonNietzsche,quel’apparenceembellied’unevolontédepuissanceforteoufaible.Ainsilevégétariencroira-t-ilsincèrementquesonrefusdemangerdelaviandevientdenoblesraisons(non-violence,amourdesanimaux,hygiène,etc.),alorsquec’estlafaiblessedesoncorpsquiluiainconsciemmentdictécerefus.Nousdisons«jeneveuxpas»pourtraduireun«jenepeuxpas»réelmaisdontnousnouscachonsl’existence.Lamoraleestainsi:unenécessitédevenuevertuetuneimpuissancequalifiéedevice;onfaitcroirequ’onadécidédenepasfairecequ’enréalitéonn’estpascapabledefaire.
L’inconscientdelapsychanalyseestautrechose
Laréminiscenceplatonicienne,lespetitesperceptionsleibniziennes,lespassionshégéliennes,lavolontédepuissancenietzschéennesontinconscientes.Ellessontdifférentesnéanmoinsdecequ’onappelledepuisFreud,l’inconscient.
Neconfondonspasunphénomèneinconscientetl’inconscient,d’unepart,l’inconscientetl’inconscience,d’autrepart.
L’inconscient,selonFreud,estl’ensembledesréalitésetmécanismespsychiqueséchappantàlaconscience.Ilestconstituéparlespulsions(innées)etlesdésirsrefoulés(acquis).
Quantàl’inconscience,elleestunétatprovisoiredesuspensiondelaconscience(danslesommeil,lecoma,l’ivresse,etc.).Celuiquiestdansunétatsecondestinconscient,maiscen’estpassoninconscientquil’explique.
Neconfondonspas:
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lapsychanalyse:étudedel’inconscientetméthodedeguérisondesnévroses;
lapsychologie:scienceducomportementhumain;
lapsychiatrie:partiedelamédecinespécialiséedansl’étudeetlaguérisondesmaladiesmentales(psychoses).
Problèmelogiqueetépistémologique:puisquel’inconscientéchappepardéfinitionàlaconscience,commentpouvons-noussavoirqu’ilexiste?
Àcettequestion,plusieursréponsessontpossibles.
L’inconscientn’estpasunesubstance,iln’estpasunepartiedenotrecerveauparexemple,maisunestructure,unensembledestructurespsychiques.Ilnepeutpasêtreobservédirectementmaisindirectementparleseffetsqu’ilinduit.Onpeutlecomparerautrounoirdesastrophysiciens:cetob