MONASTERE SAINT JOSEPH

Monastère bénédictin traditionnel - Santa Sofia-Boyaca, Colombie

Lettre aux amis et bienfaiteurs Octobre-Novembre 2015

"Je l'attirerai au désert et parlerai à son cœur" (Osée 2,14)

Messe samedi et dimanche à 10:00 amEmail: benedictinosdesanjose@gmail.com

Informations et dons: benedictinos.jimdo.com

Chers amis et bienfaiteurs,

Nous vous remercions une fois de plus pour votre aide, vos prièreset votre générosité pour le Monastère Saint Joseph. En octobre, enl’honneur de Notre Dame du Très Saint Rosaire et en remerciement pourmarquer l’anniversaire des deux ans de notre fondation, nous avons faitnotre pèlerinage annuel au sanctuaire national de Notre Dame deChiquinquirá, en marchant 38 kilomètres. Le nombre de pèlerins cetteannée a augmenté et nous étions 33 ! Nous avons aussi eu la joie de voirnotre frère Mauro José (Nelson de Lima) recevoir l’habit bénédictin laveille de la Toussaint. Nous avons aussi reçu trois postulants de plus. Notrecommunauté a grandi et nous sommes maintenant 8 membres venus de 5pays différents !

Pendant tout le mois de novembre, nous prierons pour vos fidèlesdéfunts sur base des courriers que vous nous avez envoyés.

Nous avons commencé à construire le deuxième étage de notremonastère ce qui va nous permettre d’agrandir l’espace disponible pourêtre en mesure d’accueillir plus de vocations qui toquent déjà à nos portes.

2

Ce projet comprend 15 cellules supplémentaires, 6 salles de bain etdouches, une bibliothèque et une salle de cours. Nous continuons àcompter sur votre soutien !

Pour être en mesure decomprendre la catastrophe enmatière de foi et de morale quel’Eglise Conciliaire a amené, enparticulier à cause de leur «œcuménisme « , et aussi pourcomprendre le naufrage progressifmais réel du dernier bastionorganisé qui défendait la foi, laFSSPX, naufrage causé par leuresprit de compromis, de silence et

d’omission coupable en matière de foi, il est nécessaire d’évoquer unelettre excellente de l’évêque éclairé de Campos, Mgr De Castro Mayer.Monseigneur Lefebvre le tenait en haute estime et considération. Pour s’enrendre compte, il suffit de lire ce que Mgr Lefebvre écrivait à l’évêque deCampos, le 17 octobre 1987, au sujet de manœuvres romaines dontl’objectif était d’empêcher lesconsécrations de 1988 : « quelque chosede vraiment mystérieux se cache derrièrece changement d’attitude de Rome ànotre égard : il n’y a maintenant plus rienà signer ! Autorisation des livresliturgiques de 1962 ; reconnaissance denotre œuvre telle qu’elle est (« avec soncharisme » comme ils disent) ;acceptation d’une visite amicale dans unbut d’information. Pourquoi ce brusquechangement ? Est-ce à cause de notreintention de sacrer des évêques ? Peut-être. On verra bien. Mais nous allonsrester vigilants : nous ne leur faisons pasconfiance. C’est dommage que vous

3

Vêture du frère Mauro José

soyez si éloigné ; sinon j’aurais été vous rendre visite là-bas pour écoutervos conseils et vos avis : ils vont beaucoup me manquer. Je veux vous tenirau courant de ces évênements, parce que nous avons toujours marché maindans la main. Et en ce moment nous n’allons pas marcher sur des cheminsdifférents »

Monseigneur De Castro Mayer (lettre pastorale, 6 janvier 1953) : «de sa nature même, la foi ne se contente pas de ce que certains appellent «les grandes lignes »; mais au contraire, la foi exige l’intégrité et laplénitude. Pour que cela soit plus clair pour vous, je vais vous donner unexemple avec la vertu de chasteté. En ce qui concerne la chasteté, touteconcession à ce sujet devient une tâche sombre, et toute imprudence met lavertu en danger. On a comparé une âme pure à une personne qui se tientdebout sur une sphère ; tant qu’elle est debout en équilibre sur la sphère,elle n’a rien à craindre, mais tout mouvement imprudent va causer sa chutedans les profondeurs de l’abîme. Et pour cette raison, les moralistes et lesauteurs spirituels affirment unanimement que la condition essentielle pourgarder la vertu angélique consiste en une prudence attentive etintransigeante. C’est exactement ce qui se passe en matière de foi. Quandun catholique se trouve dans une situation d’équilibre parfait, sapersévérance sera facile et sûre. Néanmoins, cet équilibre ne consiste pas àsimplement accepter « les grandes lignes » de la foi ; mais cela consisteplutôt dans la profession de toute la doctrine de l’Eglise, profession faitnon seulement des lèvres mais aussi avec toute son âme, qui englobe

l’acceptation fidèle, non seulement dece que le Magistère de l’Egliseenseigne, mais aussi de toutes lesconséquences logiques de cetenseignement ».

Père Prieur et la CommunautéBénédictine du Monastère de SaintJoseph.

4

Pour toute question concernant cette édition française, veuillez nous contacter ::: resistancecatholique2@gmail.com

Des moyens de conserver la vocation religieusepar Saint Alphonse de Ligori

II-L'oraison

En second lieu, il ne faut pas oublier que de telles vocations nepeuvent être maintenues que par l'oraison; qui abandonne l'oraison,certainement abandonnera sa vocation. Il faut ici pratiquer l'oraison et lapratiquer assidûment, et ainsi, que celui qui se sent appelé ne manque pasde faire chaque matin, à son lever, une heure d'oraison , ou au moins unedemi-heure, ( dans sa maison, s'il peut y vaquer sans distraction, ou sinon àl'église) et une demi-heure le soir. Qu'il ne manque pas non plus de fairechaque jour, sans en omettre un seul, la visite au Saint-Sacrement et à laVierge Marie, pour obtenir la persévérance dans la vocation. ll ne négligerapas non plus de communier une ou deux fois par semaine. Que sesméditations soient presque toujours sur le sujet de la vocation, considérantcombien est grande la faveur que Dieu lui a faite en l'appelant à lui;combien il mettra son salut en sûreté en restant fidèle à cette voix de Dieu,et au contraire, à quel péril de damnation il s'exposerait s'il y était infidèle.Qu'il ait aussi spécialement devant les yeux l'image de la mort, et qu'ilconsidère quel contentement il éprouvera alors d'avoir obéi à Dieu, et aucontraire, quels seraient sa peine et ses remords de mourir dans l'esprit dusiècle, à cet effet, on a joint à la fin de cet opuscule quelquesconsidérations, parmi lesquelles peut être choisi le sujet de l'oraison. Il fautaussi que toutes les prières adressées à Jésus et à Marie, surtout après lacommunion, et dans la visite, tendent à obtenir la persévérance. Danstoutes les oraisons et communions, qu'il renouvelle ainsi le don de lui-même à Dieu: Me voilà, Seigneur, je ne suis plus à moi, je suis tout à vous.Je me suis déjà donné à vous, je m'y donne encore tout entier. Acceptez-moi, et donnez-moi la force de vous être fidèle, et de me retirer aussipromptement qu'il me sera possible dans votre sainte maison.

III- le recueillementLe troisième moyen consiste dans le recueillement, lequel ne peut

s'obtenir sans que l'on se retire du commerce et des divertissements du

5

monde. Que faut-il pour perdre d'un seul coup sa vocation, en restant dansle siècle? Un rien. Une journée de dissipation, une parole d'un ami, unepassion mal réprimée, un attachement, une crainte irréfléchie, un ennui nonsurmonté, un rien suffira pour détruire toutes les résolutions de se retirer etde se donner tout à Dieu.

Aussi est-il nécessaire de se tenir dans un recueillement complet, sedétachant de tout ce qui est du monde. La vie entière doit, pendant cetemps, être concentrée dans l'oraison, la fréquentation des sacrements, lamaison et l'église. Qui ne fera pas ainsi, et se distraira à quelque passe-temps, doit-être persuadé qu'il perdra indubitablement sa vocation. Ilrestera avec le remords de ne l'avoir pas exécutée, mais certainement il nel'exécutera pas. O combien, par de telles omissions, ont perdu leur vocationet par suite leur âme!

Celui qui se sent appelé de Dieu à entrer dans une communauté destricte observance : (Je dis de stricte observance, car autrement, il vaudraitmieux rester dans le siècle que d'entrer dans un ordre dont les règlesseraient relâchées,) celui-là, dis-je, doit bien comprendre que la premièrerègle de tout ordre de stricte observance est de marcher, d'aussi près quepossible, sur les traces de Jésus-Christ, et de suivre les exemples de sa vietrès sainte, qu'il a passée toute détachée du monde, toute pleine demortifications, de souffrances, et d'humiliations. D'où il suit que celui quise résout à entrer ainsi en religion, doit en même temps être résolu à y venirpour souffrir et faire abnégation de lui-même, en toute chose, suivant laparole adressée par Jésus à ceux qui veulent se mettre parfaitement à sasuite : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renonce lui-même, qu'ilprenne sa croix, et qu'il me suive.( Matth. XVI. 24. ) Il faut donc qu'enentrant ainsi en religion on soit affermi solidement dans la résolution desouffrir et de souffrir beaucoup, de telle sorte qu'on ne risque pas plus tardde céder aux tentations, après y être entré, quand on se sentira pressé parles souffrances et les incommodités inséparables de la vie pauvre etmortifiée que l'on mène dans de telles communautés.

Un grand nombre, en entrant dans une communauté de stricteobservance, ne prennent pas le vrai moyen d'y trouver la paix et d'yacquérir la sainteté; parce qu'ils n'ont d'abord devant les yeux, que lesavantages qu'ils en espèrent, comme la solitude, le repos, le débarras desquerelles de famille, des procès, des sujétions et enfin l'absence de tous

6

soins, relatifs aux besoins de la vie, au logement, à la nourriture, auxvêtements.

[ ...]Mais on doit bien au contraire se persuader que l'on ne peut

parvenir à la jouissance de cette paix véritable, même alors que l'on estentré en religion, si l'on n'est tout dévoué à souffrir, et si on ne dompte savolonté dans les choses qui répugnent : C'est à celui qui aura vaincu que jedonnerai une manne cachée. Il est donc indispensable pour celui qui entredans une communauté de stricte observance, d'y entrer avec une pleinerésolution de se vaincre en tout, de se détacher de toute inclination, de toutdésir qui ne vient pas de Dieu, qui n'est pas pour Dieu. Il doit ainsi sedétacher de tout et principalement de quatre choses 1) Des commodités etbiens sensibles. 2) Des liens de famille. 3) De tout amour-propre. 4) De savolonté particulière.

Aidez nous à construire le deuxième étage !

« Si nous ne devenons pas meilleurs, mes frères, c'est parce que nous manquonsde charité. Parce qu'il ne peut être sûr de la pureté de son cœur, celui qui necherche pas à le purifier par les aumônes. En effet, les aumônes effacent lespéchés, elles détruisent la mort, et éloignent la menace du feu éternel. Celui quine pratique pas les œuvres de miséricorde, restera sans gagner les indulgencesméritées par l'aumône, selon ce qu'affirme le psaume : « Qui ferme l'oreille au cridu pauvre, lui aussi criera et ne sera pas entendu » (Pr 21,13). De même, Tobieenseignant à son fils les principes de la miséricorde, dit : « Faites l'aumône devotre bien, et ne détournez votre visage d'aucun pauvre; car ainsi il arrivera que levisage du Seigneur ne se détournera pas de vous» (Tob 4,7). Cette vertu estprofitable à tous, elle vivifie sa propre foi, dont vit le juste, et qui, sans lesœuvres, est morte ; car de la même manière que les œuvres ont leur raison d'êtredans la Foi, la Foi témoigne de sa force par les œuvres. Quand l'Apôtre dit :« Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien enverstous, et surtout envers les frères en la foi. Ne nous lassons pas de faire le bien; carnous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. » (Gal.6, 10 & 9). Ainsi, la vie présente est le temps de semer, et le jour de la rétribution,celui de la récolte, quand chacun recevra les fruits en proportion des grains qu'il asemé » (Saint Léon le Grand, Cinquième sermon sur les aumônes)

7

8

Situé, à Santa Sofia, Boyaca, à une centaine de kilomètres au nord deBogota, en Colombie, le Monastère Saint Joseph a été fondé à la fin del'année 2013 (l'inauguration eut lieu le 7 octobre 2013) par le Père RafaelOSB, ancien moine du Monastère ND de Guadalupe (Silver Cityn NM)aux Etats-Unis. Le Père s'y est installé à l'invitation des fidèles qui,depuis six ans déjà, sans en connaître la destination, construisaient cemonastère. Encouragé par Mgr Williamson et soutenu par le monastèrede Santa Cruz (Brésil), la nouvelle fondation accueillit 5 personnes.Aujourd'hui, ses membres viennent de 5 pays différents, essentiellementd'Amérique latine, mais aussi des Philippines. Les premiers moines s'y sont installés avant que la construction soitachevée (sans eau courante ni électricité). Il devient aujourd'huinécessaire de construire le deuxième étage, afin d'accueillir de nouveauxreligieux. Vous pouvez consulter l'entretien avec le Père Rafael annonçantl'ouverture du monastère sur ce lien :::@ http://cristiadatradicinalista.blogspot.fr/2013/09/excellente-nouvelle-fondation-du.html