Scott Cunningham

LA WICCA Magie Blanche et art de vivre

Note sur l'auteur : Scott Cunningham est n Royal Oak (Michigan) le 27 juin 1956. Il a pratiqu la magie lmentale pendant plus de vingt ans et est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages sur la wicca et autres sujets connexes. Ses uvres refltent la varit de ses intrts dans les cercles du Nouvel Age o il tait hautement considr. Il a quitt cette vie le 28 mars 1993 aprs une longue maladie.

Scott Cunningham

La Wicca Magie Blanche et art de vivre

Traduit de l'anglais par Cline Parent-Pomerleau

Donnes de catalogage avant publication (Canada) Cunningham, Scott, 1956-1993 La Wicca : magie blanche et art de vivre Comprend des ref. bibliogr. ISBN 2-8966-019-7 1. Sorcellerie 2. Magie 3. Rituel I. titre BF1566C8614 1998 299 C98-940878-7

Conception graphique de la page couverture : Carl Lemyre Infographie: Groupe Infoconcept Titre original : Wicca A guide For The Solitary Practioner Llewellyn publication St. Paul, Minnesota 1997 Copyright 1988 Scott Cunningham Copyright Editions du Roseau, Montral Pour la traduction franaise Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pur tus pays. ISBN 2-89466-019-7 Dpt lgal : Bibliothque nationale du Qubec, 1998 Bibliothque nationale du Canada, 1998 Distribution : Diffusion Raffin 29, rue Royal Le Gardeur (Qubec) J5Z 4Z3 Courriel : diffusionraffin@qc.aira.com Site Internet : http//www.roseau.ca

Ce livre est ddi aux forces qui nous protgent et nous guident quels que soient le nom que nous leur donnons et l'image que nous avons d'elles.

REMERCIEMENTS Merci de Traci Rgula, Marilee, Juanita, ainsi que Mark et Kyri de la Maison de la roue d'argent, pour leur commentaires sur les versions prliminaires de cet ouvrage. Merci Morgan, Morgana, Abraham, Barda et tous ceux qui ont partag leurs connaissances et leurs pratiques avec moi.

Aux Pratiquants IndividuelsCet ouvrage se veut une introduction pratique et positive la Wicca. Scott Cunningham y prsente la Wicca contemporaine Une religion pacifique en relation directe avec la Terre, ddie la Desse et au Dieu. Comme il n'existait aucun guide pratique l'intention des Wiccas solitaires, ce livre rpond un besoin qu'aucun ouvrage antrieur sur la Wicca n'a combl. La Wicca est un livre de vie, un livre sur l'art de vivre magiquement, spirituellement et en accord complet avec la nature. Cet ouvrage plein de sens et de sagesse traite non seulement de la magie mais galement de la religion et de l'une des questions les plus importantes qui se posent nous aujourd'hui : comment arriver nouer avec notre Terre cette relation saine dont nous avons tellement besoin ? La Wicca constitue une introduction positive et pratique la religion Wicca, conue de sorte que toute personne intresse puisse apprendre la pratiquer individuellement, n'importe o dans le monde. Le livre prsente la Wicca avec clart et honntet, sans ce caractre pseudo-historique qu'ont les autres ouvrages sur le sujet. Il montre que la wicca fait partie de la vie contemporaine, qu'elle en est un lment vital et satisfaisant. La majorit des ouvrages sur la Wicca sont adapts la pratique collective et abondent en rcits sur les runions des Covens1 et la dynamique des groupes de magie. Le problme, c'est que la plupart des personnes qui souhaitent apprendre cette religion ne peuvent partager leur intrt avec d'autres personnes. Il est possible qu'elles ne connaissent aucun autre wicca (voir note linguistique, page 14) dans un rayon de cinq cents kilomtres. Par consquent, en lisant ces ouvrages, elles en viennent croire qu'elles ne peuvent pratiquer la Wicca si elles sont seules ou elles sont forces d'adapter les rituels dj publis pour les accomplir de faon solitaire. En outre, plusieurs livres sur la Wicca s'inspirent des points de vue limits, les auteurs prtendant que leur tradition particulire de la Wicca est la seule Voie. La Wicca, Magie Blanche et art de vivre rompt avec l'usage en prsentant la thorie et la pratique exprimentale de la Wicca dans une perspective individuelle. La section consacre au Livre des Ombres des pierres leves (reproduit en entier dans le prsent ouvrage) renferme des rituels solitaires pour les esbats et les sabbats. Puisant dans les expriences vcues par l'auteur au cours de la vingtaine d'annes o il a pratiqu la Wicca, cet ouvrage brosse un tableau clectique des diffrents aspects de cette religion. Il inclut des exercices conus pour dvelopper des comptences en magie, un rituel d'engagement, des recettes pour les ftes des sabbats et des informations sur la magie des herbes, des cristaux et des runes.

1 Voir le glossaire pour les termes peu usits

PREFACE Fruit de seize annes d'exprience pratique et de recherche, ce livre est un guide exposant les lignes essentielles de la thorie et de la pratique de la Wicca. Il a t crit en fonction du chercheur solitaire ou du pratiquant individuel ; il ne renferme aucun expos sur la dynamique des groupes de magie ou sur les rituels des covens. Ces pages dcrivent une nouvelle Wicca, qui ne se rsume pas la rvlation d'antiques rituels transmis depuis des milliers d'annes. Cela ne lui enlve rien de son pouvoir, toutefois, car elle s'appuie sur des pratiques consacres par l'usage. Une incantation inanna datant de trois mille ans n'a pas ncessairement plus de pouvoir ou d'efficacit que celle improvise au cours d'un rite individuel. Le succs du rituel ou du sortilge est dtermin par la personne qui le pratique. Si des incantations vieilles de plusieurs sicles vous sont parfaitement incomprhensibles, il y a de fortes chances que le rituel n'agisse pas, pas plus qu'une crmonie shintoste qui serait mene par un mthodiste. Pour tre efficace, le rituel doit vous interpeller. Pour certains, les rituels reprsentent le cur de la Wicca, alors que d'autres les considrent comme un mode vie et n agrable complment la philosophie wicca. Dans la Wicca comme dans toutes les religions, le rituel devient un moyen d'tablir la communication avec le divin. Les rituels oprants unissent les fidles la dit ; les rituels inoprants tuent la spiritualit. Cet ouvrage renferme des rituels, certes, mais ce sont des suggestions, des indications, et non des textes sacrs. Je les ai crits afin que d'autres puissent s'en inspirer pour rdiger leurs propres rituels. Certains diront peut-tre : Mais ce ne sont l que vos ides. Ce que nous voulons, c'est la vraie Wicca ! Dvoilez-nous les secrets ! Il n'existe pas et il n'existera jamais de forme pure ou authentique , de seule vraie tradition wicca. Il n'y a aucun organe central de direction, aucun un leader physique, aucun prophte ou messager universellement reconnu. Bien sr, on retrouve des traditions wiccas structures, spcifiques, mais elles ne s'entendent par sur les rituels, le symbolisme et la thologie. Grce ce sain individualisme, aucun rituel particulier ou systme philosophique n'a supplant les autres. La Wicca revt de multiples aspects. Comme dans les autres religions, l'exprience spirituelle wicca consiste en une communion intime avec la dit. Ce livre propose simplement une faon de pratiquer la Wicca inspire de mes expriences et de l'enseignement que j'ai reu. Bien que j'en sois l'auteur, ce livre n'est pas apparu d'un coup de baguette magique. Le joaillier qui facette une meraude brute n'a pas cr la pierre prcieuse, tout comme le potier n'a pas cr l'argile. J'ai tent de prsenter une synthse de thmes majeurs et des structures rituelles de la Wicca, non pour crer une nouvelle tradition, mais pour en proposer une, afin que d'autres personnes puissent dvelopper leurs propres pratique wiccas. Lorsque j'ai commenc tudier la Wicca, il existait peu de livres sur le sujet et, bien entendu, aucun Livre des Ombres. Dans plusieurs traditions wiccas, les rituels et les textes de magie demeurent secrets, et ce 'est que rcemment que des systmes ont t rendus publics . C'est la raison pour laquelle peu de wiccas ont crit des ouvrages dcrivant les rituels et les enseignements cachs de la Wicca. Ceux qui ont crit sur la Wicca (ou sur l'Art, ainsi qu'on la dsigne parfois) de l'extrieur ne pouvaient forcment que brosser un tableau dform et incomplet.

Cependant, les annes qui ont suivi mon premier contact avec la Wicca, des ouvrages informatifs commencrent paratre. Alors que je poursuivais mon apprentissage, la fois individuellement et sous la supervision des matres que j'avais rencontrs, j'ai constat que quiconque s'efforait d'apprendre et de pratiquer la Wicca en s'inspirant uniquement de la littrature publie sur le sujet n'obtenait qu'une image fortement dforme. La plupart des auteurs wiccas recommandent la tradition qu'ils pratiquent. Il est logique d'crire sur ce que l'on connat. Malheureusement, comme les ides des auteurs wiccas les plus en vue se rejoignent, la majorit des publications sur la Wicca sont rptitives. En outre, la plupart de ces ouvrages sont conus en fonction de la pratique de la Wicca au sein de covens ou de cercles. En plus de poser un problme quiconque est incapable de trouver au moins quatre ou cinq personnes animes des mmes sentiments et intresses former un coven, ceci ne facilite pas la tche ceux qui veulent pratiquer seuls. Il est possible que la vritable raison pour laquelle j'ai crit ce livre soit strictement personnelle en excluant les nombreuses requtes cet effet. Je souhaite non seulement offrir une alternative aux ouvrages structurs et tudis traitant de la Wicca, mais aussi rendre en partie ce que m'a apport l'apprentissage de cette religion contemporaine. Bien que je donne l'occasion des confrences la Wicca attire toujours les foules je prfre m'exprimer par crit, car cela me permet de mettre en vidence certaines notions que j'ai apprises. Mme si rien ne saurait remplacer l'enseignement de matre lve, ceci n'est pas ralisable pour ceux qui dsirent apprendre. Donc, il y a plusieurs annes, j'ai commenc griffonner des notes et des chapitres qui ont fini par donner ce livre. Pour ne pas devenir trop partial (Sybil Leek a affirm un jour qu'il est risqu d'crire sur votre propre religion vous tes trop prs du sujet), j'ai demand des amis de lire et de commenter les Versions prliminaires pour m'assurer de ne pas brosser un tableau trop limit ou dogmatique de la Wicca. Il est important que vous me compreniez bien. Quoique ce livre vise faire apprcier et mieux comprendre la Wicca, je ne fais pas de proslytisme. Comme la majorit des wiccas, je ne veux pas tout prix changer vos convictions religieuses et spirituelles ; cela ne me regarde pas. Malgr tout, l'attention soutenue que reoivent les religions non-traditionnelles, l'inquitude suscite par la destruction du milieu naturel et l'intrt prononc que suscite la religion wicca me font esprer que le prsent ouvrage rpondra partiellement l'une des questions qui me sont poses le plus souvent : qu'est-ce que la Wicca ? Note linguistique Il existe actuellement une vive controverse sur le sens exact (et primitif) du mot wicca . Il n'est pas dans mes intentions d'entrer dans ce dbat ou de l'alimenter, mais je ne crois pas que je puisse utiliser ce terme sans l'avoir d'abord dfini. Par consquent, le mot wicca sera employ l'intrieur de cet ouvrage pour dcrire la religion elle-mme (une religion paenne peu structure fonde sur le respect des fonces cratrices de la Nature gnralement symbolises par une desse et un dieu), ainsi que pour dsigner les pratiquants des deux sexes. Le terme sorcier , quelquefois utilis pour dsigner les pratiquants de sexe masculin, n'est presque jamais employ par les wiccas eux-mmes, j'ai donc vit d'en faire usage ici. Quoique certains emploient les termes wicca et sorcire de faon presque interchangeable, je prfre le mot wicca plus ancien et moins galvaud, si bien que je l'utilise dans presque tous les cas.

INTRODUCTION Religion des sorcires , la Wicca a t pendant longtemps enveloppe de mystre. Quiconque souhaitait apprendre l'Art devait se contenter d'indications trouves dans des articles ou des livres. Peu loquaces, les wiccas se contentaient d'affirmer qu'ils ne cherchaient pas de nouveaux membres. Un nombre croissant de gens sont aujourd'hui insatisfaits des structures religieuses traditionnelles. Plusieurs sont la recherche d'une religion fonde sur l'exprience personnelle, qui clbre les ralits physique et spirituelle, dans laquelle l'harmonisation avec la dit s'associe la pratique de la magie. Voil prcisment ce qu'est la Wicca, une religion centre sur la vnration de la nature, manifestation visible de la Desse et du Dieu. Ses racines spirituelles immmoriales, son ouverture la magie et au mystre de la nature l'ont rendue particulirement attirante. Jusqu' ces derniers temps, la raret des informations disponibles sur la Wicca ainsi que son apparent exclusivisme ont cr beaucoup de frustration chez ceux qui souhaitaient l'tudier. La Wicca ne cherche pas de nouveaux membres. Ce fut une pierre d'achoppement pour ceux qui dsiraient en apprendre les rites, les pratiques magiques. La Wicca ne fait pas de recrutement parce que, contrairement la plupart des religions occidentales, elle ne prtend pas tre le seul et unique chemin vers la dit. Comme le nombre de gens intresss pratiquer la Wicca ne cesse de crotre, peut-tre est-il temps de permettre la pleine lumire de l'aube de l'Age du Verseau d'illuminer ces pratiques. Il ne s'agit pas ici de proclamer haut et fort que la Wicca sauvera notre plante, mais simplement de la faire connatre qui dsire apprendre. Les obstacles ont t nombreux. Jusqu' une poque rcente, il n'y avait qu'une faon d'entrer dans la Wicca. Il fallait (a) entrer en contact avec un initi wicca, gnralement un membre d'un coven et (b) recevoir l'initiation. Si vous ne connaissiez aucun initi, vous n'aviez simplement aucune chance, l'initiation tant une condition indispensable. Aujourd'hui, les temps changent. Nous mrissons, peut-tre trop rapidement. Nos technologies ont fait un bond en avant sans que nous ayons acquis la sagesse ncessaire pour les utiliser. Un sentiment d'inquitude se rpand la surface du globe et la guerre constitue toujours une menace pour la majorit des cinq milliards et plus de personnes qui vivent aujourd'hui. La Wicca volue aussi en tant que religion. C'est ncessaire, si elle doit devenir plus qu'un phnomne d'une poque passe. Les hritiers de la Wicca doivent se tourner rsolument vers l'avenir, afin que cette dernire ait quelque chose offrir aux gnrations futures. Puisque nous avons atteint le point o un seul incident malheureux pourrait entraner la disparition de notre plante telle que nous la connaissons, jamais la Wicca, en tant que religion de la nature, n'aura eu autant offrir qu' notre poque. Ce livre rompt avec plusieurs usages wiccas. Il a t structur de sorte que toute personne qui le souhaite, o qu'elle soit dans le monde, puisse pratiquer la Wicca. L'initiation n'est plus indispensable. Il a t conu pour le pratiquant individuel, puisqu'il est difficile de trouver d'autres personnes ayant les mmes intrts, en particulier dans les rgions rurales. La Wicca est une religion joyeuse ne de notre appartenance la nature. Elle est une fusion avec la Desse et le Dieu, les nergies universelles qui ont cr tout ce qui existe. La Wicca est un hymne personnel et positif la vie.

Et elle est prsent ouverte tous.

PREMIERE PARTIE LA THEORIE

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La Wicca et le chamanismeLe chamanisme a t prsent comme la religion la plus ancienne. Il existait avant les civilisations primitives, avant que ne s'amorce la longue marche de nos anctres jusqu'au temps prsent. Avant cette poque, les chamans agissaient comme gurisseurs, exerant le pouvoir masculin et fminin Ils pratiquaient la magie et parlaient aux esprits de la nature. Les chamans ont t les premiers humains possdant un savoir qu'ils inventaient, dcouvraient, nourrissaient et utilisaient. Le savoir tant le pouvoir, les femmes et les hommes qui le possdaient en ces temps reculs taient chamans. Comment les chamans ont-ils conquis ou dcouvert ce pouvoir ? Par l'extase un tat modifi de conscience dans lequel ils communiaient avec les forces de l'univers. Pour atteindre cet tat, les chamans primitifs ont d'abord utilis des instruments , ou outils , tels que le jene, la soif, les souffrances auto-infliges, l'absorption de substances hallucinognes, la concentration, etc. Une fois matrises, ces techniques leur permettaient de parvenir la conscience d'autres mondes, des mondes immatriels. Tout savoir magique tait acquis par cette modification de la conscience . La consultation des esprits et des dits, des plantes et des animaux ouvrait de nouveaux champs du savoir. Les chamans partageaient souvent une partie de leurs connaissances avec leur peuple, mais conservaient le reste pour leur usage personnel. La science du chaman n'tait pas donne en pture au public. Plus tard, les chamans perfectionnrent les moyens qui facilitaient cette modification de la conscience, ce qui marqua l'apparition du rituel magique. Les chamans du monde entier emploient toujours des outils tels que tambours, crcelles, surfaces rflchissantes, musique, chant et danse. En fait, les rites chamaniques les plus efficaces sont ceux qui combinent les instruments naturels et artificiels la plainte du vent, le grondement de l'ocan, la flamme vacillante, le battement rgulier du tambour, le sifflement d'une crcelle. Associs l'obscurit et aux chants, ces outils finissent par submerger les sens, par forcer le glissement de la conscience du monde physique au royaume plus vaste des nergies. De tels rites chamaniques existent encore aujourd'hui. Ces manifestations primitives constituent le point de dpart de toutes les formes de magie et de religion, y compris la wicca. En dpit de l'actuelle controverse au sujet de l'anciennet de la Wicca, celle-ci tire son origine spirituelle de tels rites. Mme si elle a t rforme et adapte notre monde, La Wicca touche encore nos mes et nous transporte Elle change notre conscience en nous unissant avec la dit. Plusieurs techniques wiccas sont d'origine chamanique. Par consquent, la Wicca peut tre dfinie comme une religion chamanique. Comme pour le chamanisme, seuls quelques privilgis ressentent le besoin irrsistible d'entrer dans son cercle de lumire. Dans la Wicca contemporaine, les supplices et le recours aux substances hallucinognes ont t remplacs par le chant, la mditation, la concentration, la visualisation, la musique, la danse, l'invocation et les rituels. Avec ces outils spirituels, la Wicca permet d'accder une conscience

rituelle similaire aux tats de conscience provoqus par les preuves chamaniques les plus brutales. J'emploie dessein l''expression tats modifis de conscience . De tels tats sont naturels, ils s'cartent simplement de la conscience de veille normale . La Wicca enseigne que la nature comporte toute une gamme d'tats mentaux et spirituels dont la plupart d'entre nous ne souponnent pas l'existence. Un rituel wicca efficace nous permet de glisser dans de tels tats de conscience, d'tre en communication et en communion avec la Desse et le Dieu. Contrairement certaines religions, la Wicca ne considre pas que la dit est lointaine. La Desse et le Dieu existent tous les deux l'intrieur de nous et se manifestent dans la nature tout entire. L'universalit consiste en ceci : il n'existe rien qui ne soit divin. L'tude du Chamanisme dvoile en grande partie le cur de l'exprience magique et religieuse en gnral, et notamment de la Wicca (Voir la bibliographie). En recourant au rite qui lui permet d'accder la conscience rituelle, le chaman, ou le wicca, tend constamment son savoir, et savoir correspond pouvoir. La Wicca aide ses adeptes comprendre l'univers ainsi que la place que nous y tenons. La Wicca contemporaine n'est pas une religion uniforme. Comme il s'agit d'un systme articul sur la personne, je me contenterai ici d'exposer en termes gnraux ses principes et sa structure, aprs les avoir soumis au crible de mon exprience et de mes connaissances, afin de brosser un tableau de la nature de la Wicca. La Wicca a en commun avec plusieurs autres religions de reconnatre la dualit de la dit. Elle vnre la fois la Desse et le Dieu. Ces derniers sont gaux, chaleureux et aimants ; non pas distants, dans un ciel lointain, mais omniprsents, dans l'univers tout entier. La Wicca enseigne aussi que le monde matriel est une ralit parmi plusieurs autres. La dimension matrielle n'est pas la forme de manifestation suprieure ; tout comme la dimension spirituelle n'est pas plus pure que les ralits moins leves. La seule diffrence entre matriel et spirituel, c'est que le premier est plus dense. Comme les religions orientales, la Wicca soutient la doctrine de la rincarnation, cette notion si mal comprise. Toutefois, contrairement certaines philosophies orientales, la Wicca n'enseigne pas que notre me se rincarnera ailleurs que dans un corps humain aprs la mort du corps physique. De plus, peu de wiccas acceptent de croire que nous avons commenc d'exister sous la forme de pierres, d'arbres, d'escargots ou d'oiseaux avant de poursuivre notre volution jusqu'au point o nous avons pu nous incarner en tant qu'tres humains. Ces cratures et ces substances sont effectivement dotes d'une forme d'me, mais elle diffre de celle des humains. La rincarnation est chose admise pour plusieurs million d'orientaux et d'occidentaux. Elle offre une rponse plusieurs questions : Qu'arrive-t-il aprs la mort ? Pourquoi avons-nous le souvenir de choses que nous n'avons jamais faites au cours de cette vie ? Pourquoi prouvons-nous parfois cette trange attirance pour des personnes et des endroits que nous n'avons jamais vus auparavant ? Certes la rincarnation ne peut rpondre toutes ces questions, mais chacun a la possibilit d'tudier cette ide. Ce n'est pas un article de foi. Par la contemplation, la mditation et l'autoanalyse, plusieurs personnes en viennent finalement accepter que la rincarnation est une ralit. Vous trouvez de plus amples informations sur ce sujet au chapitre 9 : la spirale des retours. L'idal thique de la Wicca est simple : fais ce que tu veux, mais ne fais de mal personne. Cette regle comporte une autre condition implicite : Ne fais rien qui te fasse du mal. Donc vous, en tant que wicca, ngligez votre sant, omettez de fournir votre corps ce qu'il lui faut pour vivre, ou

le blessez de toute autre manire, vous violez cette loi. Il ne s'agit pas seulement de survie. Cette rgle vous assure galement d'tre en bonne forme afin de travailler sauvegarder et amliorer notre monde puisque l'amour de notre plante et le souci de la prserver jouent un rle primordial dans la Wicca. La Wicca est une religion qui fait appel la magie. C'est l'un de ses traits les plus attirants, les plus remarquables. De la magie religieuse ? Ce n'est pas aussi trange qu'on pourrait le croire. Par un procd magique , les prtres catholiques changent la substance d'un morceau de pain en celle du corps d'un sauveur mort depuis longtemps. La prire un outil commun plusieurs religions consiste simplement en une forme de concentration et de communication avec la dit. Si la concentration se prolonge, il est possible que des nergies accompagnent les penses mises et permettent que la prire soit exauce. La prire est une forme de magie religieuse. La magie est l'art de mettre en mouvement des nergies naturelles (bien que mal connues) pour oprer le changement voulu. Dans la Wicca, la magie est un outil qui sert la sanctification des espaces rituels, au dveloppement de la personne et l'amlioration du monde dans lequel nous vivons. Plusieurs personnes confondent magie et Wicca, comme s'il s'agissait de deux mots interchangeables. La magie est une composante de la religion wicca. Si vous souhaitez uniquement pratiquer la magie, la Wicca n'est probablement pas ce qui vous convient. Autre point essentiel, la magie n'est pas un moyen de forcer la nature accomplir votre volont. C'est une conception compltement errone, nourrie par l'ide que la magie est pour ainsi dire surnaturelle, comme s'il pouvait exister quoi que se soit hors de la nature. La magie est quelque chose de naturel. C'est un dplacement harmonieux des nergies pour crer un changement ncessaire. Si vous voulez pratiquer la magie, il faut renoncer l'ide que celle-ci est de nature paranormale ou surnaturelle. La majorit des wiccas ne croient pas en la prdestination. Mme si nous honorons et vnrons la Desse et le Dieu, nous savons que nous sommes des mes libres ayant le plein contrle et l'entire responsabilit de notre vie. Il nous est impossible de montrer du doigt une image d'une dit ngative, telle que Satan, et de rejeter la responsabilit de nos fautes et de nos faiblesses sur elle. Nous ne pouvons accuser le destin. Chaque jour, et chaque seconde, nous crons notre avenir, nous dterminons le cours que prendra notre vie. Ds qu'un wicca accepte pleinement la responsabilit de ce qu'il a fait (dans cette vie et dans les vies antrieures) et dcide qu'il modlera ses actions futures sur ses buts et idaux les plus levs, la magie se met fleurir autour de lui et vivre devient un dlice. Voil peut-tre l'essence de la Wicca elle est une union joyeuse avec la nature. La Terre est une manifestation de l'nergie divine. Les prairies mailles de fleurs, les forts, les plages et les dserts, tels sont les temples de la wicca. Lorsqu'il est dans la nature, le wicca se trouve vraiment dans une enceinte sacre, comme le chrtien qui entre dans une glise ou une cathdrale. De plus, la nature chante constamment pour nous et nous rvle ses secrets. Les wiccas coutent la Terre. Ils ne se ferment pas ce qu'elle tente si dsesprment de nus enseigner. Lorsque nous perdons le contact avec notre plante bnie, nous perdons contact avec la dit. Voil quelques-uns des principes fondamentaux de la Wicca. Ils forment la vraie Wicca ; les rituels et les mythes sont subordonns ces idaux et servent les clbrer. Le Livre des Ombres (ou livre rituel), reproduit dans la troisime partie de ce livre, contient les indications pour vous permettre de rdiger votre Livre des Ombres personnel. Il n'est pas

ncessaire d'tre esclave des rituels, car ils sont qu'une forme extrieure. Modifiez les rites selon votre humeur. Si le rite vous harmonise avec la dit, il n'y a aucun problme. Ne dlaissez pas le monde matriel pour les sphres spirituelle ou magique, car seule la nature nous permet de faire l'exprience de ces ralits. Il y a une raison notre prsence sur la Terre. Malgr tout, recourez au rituel pour largir votre conscience de manire ne faire vraiment plus qu'un avec toute la cration. La voie est ouverte. Les desses et les dieux anciens attendent... l'intrieur et autour de vous. Puissent-ils vous accorder sagesse et pouvoir.

2 LES DEITES

Toutes les religions sont des structures fondes sur la vnration de la dit. La Wicca ne fait pas exception. Elle reconnat l'existence d'un pouvoir divin suprme, inconnaissable, absolu, d'o procde l'univers entier. Le Concept de ce pouvoir dpassant toute comprhension a presque disparu de la Wicca parce qu'il arrivait difficilement nous rejoindre. Nanmoins, les wiccas se relient ce pouvoir travers leurs dits. En accord avec les lois de la nature, le pouvoir suprme fut reprsent par deux tres essentiels : La Desse et Le Dieux. Chaque dit qui fut l'objet d'un culte sur cette plante coexiste avec les archtypes de la Desse et du Dieu. Les panthons complexes qui ont vu le jour dans plusieurs parties du monde correspondent simplement aux diffrents aspects quils prennent tous deux. Chaque desse est englobe dans le concept de la Grande Desse ; chaque dieu, dans celui du Dieu. La Wicca vnre ces dits jumelles cause de ses liens troits avec la nature. Comme la nature est divise en grande partie (mais certainement pas en totalit) en masculin/fminin, elle est reprsente par des dits qui reproduisent cette conception. Dans le pass, quand la Desse et le Dieu taient aussi rels que la lune et le soleil, les formes de culte et les rites d'adoration n'taient pas structurs ils consistaient en une union joyeuse et spontane avec le divin. Plus tard, les rites se modelrent sur le dplacement du soleil au cours de l'anne astronomique (et par consquent sur les saisons) ainsi que sur les phases de la lune. De nos jours, la Wicca observe des rites similaires et leur clbration rgulire cre une intimit vraiment magique avec ces dits et les pouvoirs qui les supportent. Heureusement, nous n'avons pas besoin de compter sur les clbrations rituelles pour nous souvenir de la prsence des dieux. La vue d'une fleur parfaitement panouie dans un champ dnud peut inspirer des sentiments galant ceux soulevs par le rite formel le plus efficace. La vie dans la nature transforme chaque moment en un rituel. Les wiccas communiquent facilement avec les animaux, les plantes et les arbres. Ils sentent les nergies des pierres et du sable, obtiennent, des fossiles venus du fond des ges, qu'ils racontent les dbuts de leur existence. Pour certains wiccas, regarder chaque jour le lever et le coucher du soleil ou de la lune constitue en soi un rituel, car ces astres sont les symboles clestes du Dieu et de la Desse. Parce que la Wicca considre que la dit est insparable de la nature, plusieurs d'entre nous sont engags dans la dfense de l'environnement pour sauver la Terre d'une destruction complte que nous-mmes aurions provoque. Le Dieu et la Desse existent toujours, de mme qu'ils ont toujours exist, et pour leur rendre hommage, nous honorons et prservons notre prcieuse plante.

Selon la philosophie wicca, les dits n'existaient pas avant que nos anctres ne les identifient. Toutefois, les nergies derrire ces dits existaient vraiment ; Ce sont elles qui nous ont crs. Dans les temps primitifs, les adorateurs de ces forces reconnurent ces forces comme tant la Desse et le Dieu, les personnifirent pour parvenir les comprendre. Les dieux anciens ne sont pas morts au moment o un christianisme de parvenus a commenc supplanter les antiques religions paennes en Europe. Les rites ont disparu pour la plupart, mais le pouvoir est toujours l. La Wicca se porte bien ; les dits rpondent nos demandes ainsi qu' nos incantations. Plusieurs wiccas se reprsentent mentalement la Desse et le Dieu sous les traits des dits des religions anciennes. Diane, Pan, Isis, Hermes, Hina, Tammuz, Hcate, Ishtar, Keridwen, Thot, Tara, Aradia, Artmis, Ple, Apollon, Kanalao, Brigid, Halios, Bran, Lugh, Hra, Cyble, Inanna, Maui, Ea, Athna, Lono, Marduk la liste est pratiquement inpuisable. Chez les wiccas, le concept de la divinit s'inspire de plusieurs de ces dits, ainsi que des donnes historiques, rituelles et mythiques qui les concernent. Certains associent sans difficult ces noms et ces formes avec la Desse et le Dieu, sentant qu'il leur est absolument impossible de vnrer des divinits anonymes. D'autres sont rassurs par l'indtermin, Par l'absence de noms et de costumes. Comme il a t mentionn plus haut, mme si elle s'appuie sur des rituels et des mythes tablis, solidement enracins dans les sentiments religieux des temps les plus reculs que la nature a veill chez notre espce, ce qui est dcrit dans ce livre, c'est la nouvelle Wicca. Dans ces rituels j'ai utilis les mots le Dieu et la Desse plutt que des noms spcifiques tels que Diane et Pan. SI quelqu'un a des affinits avec des dits particulires, il devrait se sentir parfaitement libre d'adapter les rituels de a troisime partie, Le Livre des Ombres des pierres leves pour les intgrer. Si vous n'avez pas tudi les religions polythistes non-occidentales ou dvelopp un rapport avec des divinits autres que celles avec lesquelles vous avez grandi, je vous invite pour commencer accepter cette prmisse (mme si ce n'est que pour un moment) : la dit est jumelle et elle est forme par la Desse et le Dieu. Ils ont t connus sous tant de noms qu'on les a appels les Innomms . Ils revtent exactement l'apparence que nous voulons leur donner, car ils constituent l'ensemble des dits qui ont toujours exist. La Desse et le Dieu sont tout-puissants, car ils sont les crateurs de toute existence manifeste et non manifeste. Il nous est possible d'entrer en contact et de communiquer avec eux parce qu'une partie de nous vit en eux et qu'ils vivent en nous. La Desse et le Dieu sont gaux ; aucun n'est suprieur l'autre ou plus digne de respect. Bien que certains wiccas centrent leurs rituels sur la Desse et semblent oublier compltement le Dieu, il faut y voir une raction contre l'asphyxie provoque par des sicles de religion patriarcale et d'occultation de l'aspect fminin de la divinit. Cependant, une religion fonde entirement sur l'nergie fminine est aussi dsquilibre et anormale que celle totalement centre sur le masculin. L'idal consiste quilibrer parfaitement les deux. La Desse et le Dieu sont gaux et complmentaires. LA DEESSE La Desse est la mre universelle, source de fertilit, d'infinie sagesse et de tendres caresses. Dans la Wicca, elle revt souvent trois aspects diffrents : La jeune fille, la mre et la vieille mgre, symbolises par la lune croissante, la pleine lune et la lune dcroissante. Elle est la fois le champ non labour, la moisson et la terre endormie sous le gel. Elle enfante l'abondance. La vie est un prsent de la Desse, un prt consenti sous promesse de mort. La mort n'est pas l'oubli, les

tnbres, mais le repos succdant au labeur de l'existence matrielle, l'existence humaine entre les incarnations. Puisque la Desse est la nature, la nature entire, elle est la fois tentatrice et mgre, tornade et onde printanire, berceau et tombeau. Mme si elle possde les deux natures, les wiccas la vnrent en tant que dispensatrice de fertilit, d'amour et d'abondance, bien qu'ils reconnaissent galement son cot sombre. Nous la voyons dans la lune, dans la mer insondable et mouvante, dans les pousses vertes du dbut du printemps. Elle est l'amour et la fertilit incarns. On connat la Desse sous les noms de Mre des cieux, Mre des dieux qui ont cr les dieux, Source divine, Matrice universelle, Grande Mre, et d'innombrables autres titres. La Wicca utilise plusieurs symboles pour Lui rendre hommage, tels que le chaudron, la coupe, la bipenne, la fleur cinq ptales, le miroir, le collier, le coquillage, la perle, l'argent, l'meraude...pour n'en nommer que quelques-uns. Comme Elle rgne sur la terre, la mer et la lune, Ses cratures sont nombreuses et varies. Mentionnons entre autres le lapin, l'ours, le hibou, le chat, le chien, la chauve-souris, l'oie, la vache, le dauphin, le lion, le cheval, le troglodyte, le scorpion, l'araigne et l'abeille, qui sont tous consacrs la Desse. La Desse a t reprsente comme une chasseresse courant avec Ses chiens, une dit cleste traversant le ciel grands pas et laissant derrire Elle une trane de poussire d'toiles, la Mre ternelle portant un enfant, la tisserande de nos vies et de nos morts, une vieille marchant sou la lune dcroissante la recherche des faibles et des dsesprs, et sous plusieurs autres formes. Mais peu importe comment nous L'imaginons, Elle est omniprsente, immuable et ternelle. LE DIEU Le Dieu a t vnr depuis la nuit des temps. Il n'est pas le dieu svre et tout-puissant du christianisme et du judasme, ni simplement l'poux de la Desse. Dieu ou Desse, ils sont un et gaux. Nous voyons le Dieu dans le Soleil qui brille ardemment au-dessus de nos ttes pendant le jour et dont le cycle des levers et couchers gouverne nos vies. Sans le Soleil, l'existence serait impossible ; il a donc t vnr en tant que source de toute vie faisant jaillir la vie de la graine endormie et reverdir la Terre aprs la froidure et les neiges de l'hiver. Le Dieu est aussi le gardien des animaux sauvages. Sous le nom de Dieu Cornu, il est parfois reprsent avec des cornes sur la tte symbolisant le lien qui L'unit ces btes. A une poque antrieure, on considrait que la chasse faisait partie des activits qui relevaient du Dieu, alors que la domestication des animaux tait perue comme tant du ressort de la Desse. Les forts vierges, les dserts brlants et les hautes montagnes sont le domaine du Dieu. Puisque les toiles sont tout simplement des soleils loigns, on considre parfois qu'elles relvent du Dieu. Le cycle annuel de l'closion, de la maturit et de la moisson a t longtemps associ au Soleil d'o les ftes solaires europennes (dont traite le huitime chapitre : les jours de pouvoir) encore clbres par la Wicca.

Le Dieu est la moisson venue maturit, le vin enivrant extrait des raisins, les pis d'or ondulant dans un champ dsert, les pommes brillantes suspendues aux rameaux verts, un bel aprsmidi d'octobre. Avec la Desse, Il rgit et clbre le sexe. La Wicca ne fuit pas le sexe et n'en parle pas voix basse. Il fait partie de la nature et est accept comme tel. Elle le tient pour sacr, puisqu'il procure du plaisir, qu'il dtourne la conscience du quotidien et permet notre espce de se perptuer. Le Dieu nous imprgne intensment de la pulsion qui garantit l'avenir biologique de notre espce. L'pe, les cornes, la lance, le cierge, l'or, le cuivre, le diamant, la faucille, la flche, la baguette magique, le trident, le couteau comptent au nombre des symboles souvent utiliss pour dcrire ou vnrer le Dieu. Parmi les cratures consacres au Dieu, mentionnons entre autres le taureau, le chien, le serpent, le poisson, le cerf, le dragon, le loup, le sanglier, l'aigle, le faucon, le requin, le lzard. Au temps jadis, le Dieu tait le Ciel-Pre et la Desse, la Terre-Mre. Le Dieu du ciel, de la pluie et de l'clair est descendu vers la Desse et s'est uni elle, ensemenant la terre, clbrant sa fertilit. De nos jours, les dits de la Wicca sont toujours intiment associes la fertilit, mais tous les aspects de l'existence humaine peuvent tre rattachs la Desse et au Dieu. Nous pouvons les invoquer afin qu'ils nous aident faire le tri de toutes vicissitudes de notre existence et qu'ils rpandent la joie dans nos vies o la spiritualit est souvent absente. Cela ne signifie pas que lorsque des problmes surviennent, il faille les remettre entre les mains de la Desse. Ce serait un faux-fuyant, une faon d'viter les nids-de-poule sur le chemin de la vie. Pourtant, en tant que wiccas nous pouvons demander la Desse et au Dieu de nous claircir les ides, de nous aider nous aider nous-mmes. La magie est un excellent moyen d'y parvenir. Aprs s'tre harmoniss avec la Desse et le Dieu les wiccas demandent leur appui durant le rite magique gnralement clbr par la suite. Mieux encore, la Desse et le Dieu peuvent nous aider transformer notre vie. Parce que les dits sont les forces cratrices de l'univers (et non simplement des symboles), nous pouvons leur demander de charger nos rites de puissance, de bnir notre magie. Encore une fois, ceci va directement l'encontre de la plupart des religions. Le pouvoir est entre les mains de chaque pratiquant, il n'est pas confi un spcialiste, un prtre ou prtresse qui posent ces gestes au nom de la masse. C'est pour cette raison que la Wicca constitue un mode de vie vraiment satisfaisant. Nous sommes directement lis aux dits. Nous n'avons pas besoin d'intermdiaires : prtres, confesseur ou chaman. Nous sommes les chamans. Pour tablir une relation avec la Desse et le Dieu, condition indispensable pour qui dsire pratiquer la Wicca, vous souhaiterez peut-tre accomplir ces simples rituels. A la nuit tome, tenez-vous assis ou debout face la lune, si celle-ci est visible. Sinon, imaginez la pleine lune clairant son maximum, sa blancheur argente dans le ciel d'encre, juste devant vous. Sentez la clart lunaire ruisseler doucement sur votre peau. Sentez-la toucher et pntrer votre propre nergie, se confondre avec elle et former de nouvelles structures. Reprsentez-vous la Desse sous la forme que vous dsirez. Invoquez-la. SI vous le voulez, vous pouvez psalmodier des noms anciens : Diane, Lucine, Sln (en sparant bien les syllabes). Ouvrez votre cur et votre mental l'essence de l'nergie-Desse qui s'exprime dans la clart

lunaire. Rptez cette pratique quotidiennement pendant une semaine, de prfrence tous les soirs la mme heure. En mme temps, recherchez l'harmonie avec le Dieu. Le matin au lever, mme s'il est tard tenez-vous face au soleil (devant une fentre ; l'extrieur si c'est possible) et imprgnez-vous de ses nergies. Pensez au Dieu. Reprsentez-vous-le comme bon vous semble. Ce pourrait tre comme un puissant guerrier aux muscles galbs tenant dans une main une pe dresse vers le ciel et dans l'autre, un enfant ou une grappe de raisins ruisselante de rose. Peut-tre souhaiterez-vous psalmodier certains noms du Dieu, comme Cernunnos, Osiris, Apollon (Dtachez bien chaque syllabe) ainsi que vous l'avez fait pour la Desse. Si vous ne voulez pas voquer l'image du Dieu (l'imagerie peut tre limitative), contentezvous de vous harmoniser avec les nergies dverses par le soleil. Mme si les nuages couvrent le cil, les nergies du Dieu vous parviendront de toute manire. Sentez-les en usant de toute votre imagination magique. (Voir le chapitre 11 : Exercices et techniques de magie) Ne vous laissez pas distraire de votre mditation par aucune autre pense que celles que vous avez pour le Dieu. Faites appel vos sentiments pour tablir la communication ; ouvrez votre conscience aux ralits suprieures. Invoquez le Dieu avec les mots que vous voulez. Exprimez votre dsir de vous unir lui. Accomplissez ces exercices chaque jour pendant une semaine. Si vous souhaitez approfondir les concepts de la Desse et du Dieu, il est recommand de lire des ouvrages sur la mythologie de n'importe quel pays du monde. En lisant, recherchez les thmes qui sous-tendent les mythes. Plus vous lirez, plus vous connatrez ce sujet sur le bout de vos doigts ; ces connaissances finiront par se fondre en une banque de donnes non structure mais extrmement complexe se rapportant aux dits. En d'autres termes, vous commencerez les connatre. Une fois les sept jours passs, si vous en ressentez le besoin (ou l'envie), continuez de faire ces exercices jusqu' ce que vous vous sentiez l'aise avec la Desse et le Dieu. Ils sont en nous et tout autour de nous depuis toujours, il suffit de nous ouvrir cette exprience. C'est l'un des secrets de la Wicca la dit vit lintrieur. Lorsque vous cherchez connatre les dieux, il est recommand de faire de longues promenades pied sous les arbres. Observez les fleurs et les plantes. Visitez des sites naturels, des endroits sauvages et ressentez directement les nergies de la Desse et du Dieu Un ruisseau qui coule flots, l'nergie manant du tronc d'un vieux chne, la chaleur d'une pierre chauffe par le soleil. Il est plus facile de se familiariser avec l'existence des dits lorsque l'on entre vraiment en contact avec des telles sources de pouvoir. Ensuite, quand vous aurez accd cet tat, vous souhaiterez peut-tre riger la Desse et au Dieu un autel, ou un sanctuaire, temporaire ou permanent. Il pourrait s'agir d'une simple table o l'on aura dispos des cierges un encensoir ainsi qu'un plateau ou un vase pour recevoir les offrandes : fleurs, fruits, grains, semences, vin ou lait.

Desse Chandelle

fleurs

Dieu chandelle

Encensoir

Plateau d'offrandes

Disposition de l'autel Posez les deux chandelles dans leurs bougeoirs et placez-les au fond de l'autel. La chandelle de gauche symbolise la Desse, celle de droite, le Dieu. Les couleurs servent souvent faire la distinction entre les deux : une chandelle rouge pour le Dieu et une verte pour honorer la Desse. Ceci voque les correspondances entre la Wicca et la nature, car le vert et le rouge sont d'anciennes couleurs magiques associes la vie et la mort. On peut utiliser d'autres couleurs jaune ou couleur de l'or pour honorer le Dieu et blanc ou couleur de l'argent pour la Desse. Vous placerez l'encensoir devant ces chandelles ou entre celle-ci et le plateau d'offrandes juste devant. On peut ajouter galement un vase contenant des fleurs de la saison ou tout objet personnel charg de pouvoir, tels que cristaux, fossiles et herbes sches. Pour clbrer un court rituel en l'honneur des Dieux votre sanctuaire, vous commencerez par vous tenir debout, une offrande quelconque entre les mains. Allumez les chandelles et l'encens, placez l'offrande dans le bol ou le plateau et prononcez des paroles comme celles-ci : Dame de la lune, de la mer agite et de la Terre verdoyante, Seigneur du Soleil et des cratures sauvages, Acceptez cette offrande dpose ici en votre honneur, Accordez-moi la sagesse de reconnatre votre prsence Dans toute la nature, O tres suprmes ! Ensuite, asseyez-vous ou restez debout quelques minutes pour mditer sur les dits et sur la relation toujours plus troite que vous avez avec elles. Sentez leur prsence en vous et autour de vous. Puis teignez les flammes ( l'aide de vos doigts, d'un teignoir ou d'une lame de couteau. Souffler sur les chandelles pour les teindre fait offense l'lment feu). Laissez l'encens se consumer lentement pendant que votre journe ou votre nuit se poursuit.

Si vous le dsirez, vous pouvez visiter votre sanctuaire une fois par jour une heure dtermine. Cela peut tre au lever, le soir avant d'aller dormir, aprs le repas du midi. Allumez les chandelles et soyez l'coute de la Desse et du Dieu, entrez en communion avec eux. Mme s'il n'est pas obligatoire, ce cycle tablit un rythme rgulier et bnfique qui enrichit votre relation avec les dits. A la fin de chaque journe ou lorsque vous apportez de nouvelles offrandes, reprenez celles que vous aviez laisses sur l'autel et rendez-les la terre. S'il vous est impossible de dresser un autel permanent, installez-le chaque fois que vous ressentez le besoin de l'utiliser et rangez les articles par la suite. Intgrez alors au rituel la disposition des objets sur l'autel. La simplicit de ce rite ne donne pas une juste ide de son pourvoir. La Desse et le Dieu sont des entits relles, viables dtenant la force qui cra l'univers. Nous mettre leur coute nous change jamais et suscite en outre un nouvel espoir pour notre plante et pour la poursuite de l'existence que nous y menons. Si ce rite vous semble trop formel, changez-le ou crez votre propre rite. C'est l'ide matresse de ce livre : ne suivez pas ma mthode simplement parce que je l'ai mise par crit, agissez votre manire. Je ne peux jamais mettre mes pas dans les traces qu'un autre laisses sur le sable. Il n'y a pas de seule et vraie voie dans la Wicca ; Cette conception convient aux religions monothistes qui sont devenues pour une grande part des institutions politiques et commerciales. La dcouverte es dits de la Wicca est une exprience sans fin. Elles ne cessent de se dvoiler. Soyez l'coute , comme le recommandent les chamans. La nature entire nous chante ses secrets. La Desse carte constamment son voile ; Le Dieu rpand sur nous la lumire de l'inspiration et de l'illumination. Nous ne le remarquons tout simplement pas. Ne vous proccupez pas de ce que les autres penseront sils viennent dcouvrir que vous tes en communion avec une Desse de plus de vingt mille ans. Leurs sentiments et leurs opinions en ce qui concerne votre religion n'ont aucune importance. SI vous avez besoin de mener vos expriences l'abri du regard d'autrui, faites-le, non par peur ou par gne, mais parce que nous avons chacun notre voie. La Wicca ne convient pas tout le monde. Certains prtendent que nous rendons un culte Satan (ainsi que toute autre personne qui n'observe pas leurs rituels ou n'embrasse pas leur thologie). Et ce notre insu, bien sr, car, d'aprs ces experts, la ruse de Satan n'a pas de limite. De telles personnes ne peuvent croire qu'une autre religion que la leur puisse tre vraie, signifiante et profondment satisfaisante pour ses adeptes. Aussi, si nous vnrons le Dieu et la Desse, affirment-ils, nous nions le bien et vnrons Satan, incarnation de toute ngativit et de tout mal. Les wiccas n'ont pas l'esprit aussi troit. Croire que sa religion est l'unique voie vers Dieu constitue peut-tre la plus grande des vanits humaines. De telles croyances ont caus d'innombrables massacres et donn naissance une notion aussi monstrueuse que la guerre sainte. Ce concept erron semble avoir pour fondement l'ide d'un tre parfait, pur, positif Dieu. Si cette dit reprsente la somme de tout bien, les fidles pensent qu'il doit galement exister une somme ngative. D'o l'existence de Satan. La Wicca n'accepte pas de pareilles ides. Nous reconnaissons non seulement les aspects lumineux de la Desse et du Dieu mais galement les aspects sombres. La nature tout entire est

forme de contraires et cette polarit existe aussi l'intrieur de nous. Notre inconscient abrite les trais humains les plus sombres, galement les plus lumineux. Seule notre capacit dominer ces pulsions destructrices, canaliser ces nergies pour les transformer en penses et actions positives nous diffrencie des tueurs en srie et des inadapts sociaux. Oui, le Dieu et la Desse ont des cots sombres, mais cela ne doit pas nous effrayer. Observez certaines manifestations de leur puissance. Le sol enrichi par une inondation dvastatrice favorisera la croissance de nouvelles plantes. La mort apprend aux vivants mieux apprcier la vie et apporte le repos ceux qui se retrouvent dans l'au-del. Le bien et le mal ont souvent une nature identique, cela dpend du point de vue. En outre, chaque mal porte en lui la semence d'un bien quelconque. Chaque pratiquant considre que sa religion est la vraie. Jamais une seule religion, un seul prophte ou sauveur n'arriveront combler les aspirations de cinq milliards d'tres humains. Chacun d'entre nous doit trouver la voie idale qui lui permet de communier avec la dit. Pour certains ce sera la Wicca. Les wiccas insistent sur les aspects lumineux des dits, car ceux-ci nous motivent grandir, atteindre les sphres suprieures de l'existence. Lorsque la mort, la destruction le mal, la douleur et la colre interviennent dans notre vie (comme cela doit arriver), nous pouvons nous tourner vers la Desse et le Dieu en sachant que cela existe aussi en eux. Nous n'avons pas rejeter la responsabilit de ces manifestations naturelles sur le diable et invoquer un dieu immacul pour les repousser. La comprhension de la vraie nature de la Desse et du Dieu mne la comprhension de la vie, puisque les eux sont inextricablement lis. Vivez pleinement votre existence terrestre, mais essayez aussi d'envisager l'aspect spirituel de vos activits. Rappelez-vous que le matriel et le spirituel sont un miroir l'un pour l'autre. Lorsque je donne des ateliers, une question semble revenir frquemment : Quel est le sens de la vie ? Cette question peut s'accompagner d'un rire, mais lorsqu'on y rpond, elle est la seule qui apporte une rponse satisfaisante toutes nos autres interrogations. Chaque religion, chaque systme philosophique ont cherch rpondre cette question au prix de multiples efforts. N'importe qui peut trouver la rponse grce une technique simple qui consiste vivre et observer la vie. Quoique deux personnes n'obtiennent pas les mmes rponses, elles peuvent les chercher ensemble. La Desse et le Dieu sont dans la nature, dans son ct sombre comme dans son ct lumineux. Nous ne rendons pas un culte la nature comme telle : certains wiccas refuseront mme probablement l'ide de rendre un culte la Desse ou au Dieu. Nous ne nous inclinons pas devant les dits ; nous travaillons avec elles pour crer un monde meilleur. C'est ce qui fait de la Wicca une religion de vritable participation.

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La magieC'est un fait connu, mme du grand public, que les sorcires pratiquent la magie. Les gens peuvent se faire des ides errones sur le type de magie exerce, mais sorcire et arts magiques sont troitement lis dans la pense populaire. Comme nous l'avons vu, la magie est l'un des concepts fondamentaux de la religion wicca. Cela n'a rien d'tonnant. En fait, dans n'importe quelle religion, il est souvent difficile de dlimiter la frontire entre foi et la magie. Il reste que la magie joue un rle spcial dans la Wicca. Elle nous permet d'amliorer notre vie et de retourner de l'nergie vers notre plante ravage. La magie permet galement aux wiccas de cultiver des relations spciales avec la Desse et le Dieu. Cela ne signifie pas que toutes les formules magiques sont des prires et les invocations, des variantes des formules magiques. EN travaillant avec les pouvoirs personnifis par la Desse et le Dieu, nous nous rapprochons d'eux. L'invocation des noms de la Desses et du Dieu ainsi que la visualisation de leur prsence au cours des rites et des sortilges crent un lien entre l'humain et la dit. Par consquent, la magie devient une pratique religieuse dans la Wicca. Dans mes livres, j'ai donn plusieurs dfinitions de la magie. Chose tonnante, il s'agit d'une tche difficile. Voici ma dfinition la plus rcente, la plus mrie : La magie est la projection d'nergies naturelles pour obtenir les effets dsirs. Ces nergies proviennent de trois sources principales le pourvoir personnel, le pouvoir de la terre et le pouvoir divin. Le pouvoir personnel correspond la force vitale qui soutient notre existence terrestre. C'est elle qui fournit l'nergie notre corps. Nous absorbons l'nergie du soleil et de la lune, de l'eau et des aliments. Cette nergie est libre par le mouvement, l'exercice, l'activit sexuelle, l'accouchement. Une certaine quantit d'nergie est aussi libre au moment de l'expiration, mais cette perte est compense par l'inspiration. Dans la magie, le pouvoir personnel est activ, charg d'une fonction spcifique, puis libr et dirig vers son objectif. Le pouvoir de la terre est cette force qui rside l'intrieur de notre plante et des ses produits naturels. Les pierres, les arbres, le vent, les flammes, l'eau, les cristaux et les parfums possdent tous des pouvoirs particuliers qui peuvent tre utiliss au cours du rituel magique. Le wicca pourra plonger un cristal de quartz dans l'eau sale pour le purifier et puis l'appliquer contre le corps d'une personne malade afin qu'elle soit imprgne de ses nergies de

gurison. Ou il pourra parpiller des herbes autour d'une chandelle allume pour produire un certain effet magique. En massant le corps avec certaines huiles, il oprera des changements internes. Le pouvoir personnel et le pouvoir de la terre sont tous deux des manifestations du pouvoir divin, l'nergie qui existe l'intrieur de la Desse et du Dieu la force vitale, la source du pouvoir universel qui a cr tout ce qui existe. Les wiccas invoquent la Desse et le Dieu pour que leur magie soit imprgne de pouvoir. Pendant le rituel, ils pourront tourner leur pouvoir personnel vers les dits, en demandant la ralisation d'un vu particulier. C'est vritablement de la magie religieuse. Ainsi, la magie consiste en un processus dans lequel les wiccas travaillent en harmonie avec la source du pouvoir universel que nous nous reprsentons comme la Desse et le Dieu, ainsi qu'avec les nergies personnelles et terrestres, pour amliorer notre vie et donner de l'nergie la Terre. La magie est une mthode qui permet aux individus de prendre le contrle de leur vie en obissant uniquement un destin qu'ils dterminent eux-mmes. Contrairement la croyance populaire, la magie n'a rien de surnaturel. J'admets qu'il s'agit d'une pratique occulte (cache) baignant depuis des millnaires dans le secret, la calomnie et la dsinformation, mais c'est une pratique naturelle qui fait appel des pouvoirs que la science n'a pas encore dcouverts ou identifis. Cela ne discrdite en rien la magie. Les scientifiques eux-mmes ne prtendent pas tout savoir sur l'univers. Si c'tait le cas, le domaine de la recherche scientifique n'existerait plus. Les pouvoirs utiliss par les wiccas finiront par tre tays et n'auront plus rien de mystrieux. C'est en partie ce qui s'est produit avec l'hypnotisme et la psychologie, et cela pourrait bientt se rpter avec la perception extrasensorielle. En effet, le magntisme tait bien ancr dans la magie avant d'tre dcouvert par la science. Mais de nos jours encore, les aimants sont utiliss dans les sortilges et les incantations ; de pareilles forces veillent des impressions tranges et sculaires. Amusez-vous avec deux aimants. Observez comment les forces invisibles s'attirent et se repoussent de faon apparemment surnaturel. La magie ressemble cela. Mme si elle ne semble pas fonde sur des faits ou conforme la raison, elle opre selon une logique et des rgles qui lui sont propres. Le fait qu'elle soit mal connue ne signifie pas qu'elle n'existe pas. La magie opre en provoquant la manifestation d'un changement dsir. Ce n'est pas de l'aveuglement. Lorsqu'elle est pratique correctement, la magie opre et toutes les explications pour en minimiser l'importance ne changeront rien ce fait. Permettez que je me propose en exemple pour dcrire un rituel utilisant une chandelle. Supposons que je doive rgler ma facture de tlphone. Elle s'lve cent dollars, mais je n'ai pas la somme requise. Mon objectif magique sera le suivant : avoir les moyens de payer la facture. Je dcide d'utiliser un rituel pour me confirmer dans ma concentration et ma visualisation. (Voir le chapitre 11 : exercices et techniques de magie.) En vrifiant mon matriel de magie, je constate que j'ai des chandelles vertes, de l'huile de patchouli, un bon choix d'herbes ayant la proprit d'attirer l'argent, du papier-parchemin et de l'encre verte. Devant mon autel, j'allume les chandelles reprsentant la Desse et le Dieu en invoquant leur prsence en silence. Ensuite je mets de feu un morceau de charbon de bois et le saupoudre de cannelle et de sauge qui agiront comme un encens pour obtenir la prosprit.

Sur le papier-parchemin, je dessine la facture de tlphone en inscrivant trs clairement le montant. Pendant que je dessine, je ne vois plus le papier simplement comme un morceau de papier ; il est la facture elle-mme. Puis je trace un carr autour de la facture, pour symboliser qu'elle est sous mon contrle et la marque ensuite d'un x annulant ainsi effectivement son existence (comme lorsqu'elle sera paye). Je commence ensuite imaginer que la facture est entirement paye. Je peux inscrire ce mot sur la facture, le faire apparatre comme s'il avait t estampill. Je me vois consulter mon relev bancaire et rdiger le chque aprs avoir constat qu'il contient les fonds ncessaires pour le couvrir. Ensuite, j'enduis une chandelle verte d'huile de patchouli, en partant de chaque extrmit verse le centre et prononce en mme temps une formule telle que celle-ci : J'invoque les pouvoirs de la Desse du Dieu Pre ; J'invoque les forces de la terre, de l'air, du feu et de l'eau ; J'invoque le soleil, la lune et les toiles, Pour qu'ils m'apportent les fonds pour rgler cette facture Poursuivant ma visualisation, je place la chandelle pose dans un bougeoir sur le dessin reprsentant la facture. Je rpands quelques herbes autour du bougeoir en affirmant (et en imaginant) que chacun me prte son nergie afin que j'atteigne mon but : Sauge, herbe de Jupiter, transmets tes pouvoirs ce charme. Cannelle, herbe du Soleil, transmets tes pouvoirs ces charmes. Ensuite, je continue de me figurer que la facture est entirement paye. J'allume la chandelle et pendant que sa flamme rayonne, je libre l'nergie accumule dans le dessin. Je laisse brler la chandelle pendant une dizaine, une quinzaine de minutes, ou plus, selon ma capacit maintenir la visualisation. Je vois la chandelle absorber l'nergie dont j'ai imprgn le croquis. Je vois les herbes dverser leurs forces dans la flamme de la chandelle et les nergies combines des herbes, de la chandelle, de l'huile de patchouli et du dessin jointes mon pouvoir personnel sortir flots de la flamme pour provoquer la manifestation de mon objectif magique. Lorsque je ne peux plus continuer, j'enlve le dessin et le mets en contact avec la flamme de la chandelle. Aprs l'avoir laiss brler quelques secondes, je le jette dans le chaudron qui se trouve ct de mon autel. Je laisse ensuite la chandelle se consumer en sachant que le rituel oprera. En moins d'un jour ou deux, peut-tre dans la semaine qui suivra, je recevrai une somme d'argent que je n'attendais pas (ou n'attendais plus) ou serai dgag d'autre obligations financires, de sorte que je pourrai rgler la facture en toute libert. Comment cela fonctionne-t-il ? J'accomplis un acte de magie ds l'instant o je dtermine de le faire. Cette pense met en mouvement mon pouvoir personnel. Tout au long du processus

lorsque je rassemble les objets, dessine la facture, allume la chandelle et vois en pense je mobilise mon pouvoir personnel et lui imprime mon dsir magique. Au cours du rite lui-mme, j'imprgne la chandelle de ce pouvoir. Lorsque je finis par brler l'image, les dernires nergies s'chappent, se librent et se mettent au travail pour faire en sorte que je puisse rgler la facture. Je ne suis peut-tre pas en mesure de vous dire comment la magie opre, mais je peux vous assurer qu'elle agit. Heureusement, nous n'avons pas le savoir ; ce qui importe, c'est que nous sachions la pratiquer. Je ne suis pas un expert en lectricit, mais je peux brancher man grille-pain dans une prise de courant et faire griller mon pain de bl entier. Dans la magie, nous faisons de mme en nous branchant sur des nergies qui se dploient, s'entrecroisent, tournent autour de nous et nous traversent toute vitesse. Il existe diverses faons de pratiquer la magie. Les wiccas optent en gnral pour des formes simples naturelles, mme si certains apprcient les crmonies compliques, empruntes aux grimoires classiques, tels que les Clavicules de Salomon (The Key of Salomon) (Voir la Bibliographie). Mais en Gnral, la magie fait appel aux herbes, aux cristaux et aux pierres ; elle utilise les symboles et les couleurs, les gestes magiques, la musique, la voix, la danse et la transe, la projection astrale, la mditation, la concentration et la visualisation. Les systmes magiques se comptent littralement par milliers, mme parmi les wiccas. Ainsi, il existe de multiples techniques magiques concernant l'utilisation des cristaux, des herbes, des symboles et la combinaison de ces diffrents usages cr dautres systmes. De nombreux ouvrages ont t publis sur les diffrents systmes de magie et certains figurent dans la bibliothque. Dans plusieurs de mes livres, j'ai trait des pouvoirs des lments, des cristaux et des herbes. Le prsent ouvrage explore le sujet de la magie runique en tant que systme de magie indpendant et donne des indications pour l'assortir d'autres systmes. De tels systmes ne sont pas indispensables pour pratiquer la magie avec succs. Ainsi, il sera inutile d'accomplir des rituels magiques en se contentant de manipuler des outils tels que des herbes et des cristaux, car le vritable pouvoir magique le cadeau de la dit se trouve l'intrieur de nous-mmes. Aussi, quelque soit le systme magique, il faut imprgner le pouvoir personnel de notre vu, puis le librer. Dans la magie wicca, le pouvoir personnel est reconnu comme tant le lien direct qui nous unit la Desse et au Dieu. Par consquent, la magie constitue un acte religieux par lequel les wiccas s'unissent leurs dits pour se dpass et amliorer leur monde. Il est important de savoir que la magie est une pratique positive. Les wiccas ne pratiquent pas une magie de destruction, de manipulation ou d'exploitation. Parce qu'ils sont conscients que le pouvoir mis en jeu dans la magie provient en ralit de la Desse et du Dieu, les procds ngatifs sont absolument proscrits. La magie noire fait insulte la race humaine, la Terre, la Desse et au Dieu, ainsi qu' ceux qui la pratiquent. On en imagine facilement les rpercussions. Les nergies de la magie sont celle de la vie elle-mme. La magie peut tre pratique par tout le monde dans un contexte religieux ou non. Si certains mots ou gestes vous viennent l'esprit au cours d'une incantation et qu'ils vous semblent appropris, il faut les utiliser, bien sr. Si vous ne trouvez aucun rituel qui vous convienne ou corresponde vos besoins, crez-en-un. Nul besoin de composer des pomes sophistiqus ou une chorgraphie pour un chur form de trente porteurs d'encens et treize prtresses.

Vous n'avez simplement qu' allumer une chandelle et rester devant elle en vous concentrant sur votre vu magique. Faites-vous confiance. Si vous dsirez rellement comprendre ce qu'est la magie, il faut la pratiquer ! La magie fait peur plusieurs. Des gens (non pratiquants) ont pu leur enseigner qu'elle tait dangereuse. N'ayez pas peur. Traverser la rue est galement dangereux. Mais si vous le faite correctement, il n'y a aucun problme. Bien entendu, vous ne le saurez que si vous traversez vous mme cette rue. Si votre magie est imprgne d'amour, vous serez l'abri de tout danger. Invoquez la Desse et le Dieu afin qu'ils vous protgent et vous enseignent les secrets de leur magie. Demandez aux pierres et aux plantes de vous rvler leurs pouvoirs coutez-les. Lisez autant que vous le pouvez, en mettant de ct toute information ngative ou perturbante. Apprenez en pratiquant. La Desse et le Dieu vous bniront en vous accordant tout ce dont vous avez vraiment besoin.

4 LES OUTILS

La Wicca a en commun avec la plupart des religions d'utiliser certains objets des fins rituels. Ces outils invoquent les dits, chassent la ngativit, dirigent l'nergie par le toucher et l'intention. Certains instruments de la sorcire (le balai, le chaudron et la baguette magique) sont bien ancrs dans la mythologie et le folklore contemporain. Grce au travail des studios Disney et la popularisation des contes folkloriques, des millions de gens savent que les chaudrons servent prparer des philtres et que la baguette magique transforme la disgrce en beaut. Cependant, la majorit des gens ignorent la puissance magique cache de ces outils et leur valeur symbolique l'intrieur de la Wicca. Il serait souhaitable de runir au moins quelques-uns de ces outils pour pratiquer la Wicca. Cherchez ces trsors dans les magasins d'antiquits, les brocantes, les boutiques d'change, les marchs aux puces. Ou encore, adressez-vous des fournisseurs d'accessoires occultes. Mme s'ils sont difficiles trouver, vos outils rituels valent bien tous les efforts dploys pour les obtenir. Ces outils ne sont pas indispensables la pratique de la Wicca. Nanmoins, ils enrichissent les rituels et matrialisent des nergies complexes. Les outils n'ont aucun pouvoir si ce n'est celui que nous leur prtons. Certains prtendent que nous devrions utiliser des instruments magiques jusqu' ce que nous n'en ayons plus besoin. Peut-tre est prfrable de les utiliser aussi longtemps que vous trouverez plaisir le faire. LE BALAI Les sorcires se servent du balai pour la magie et les rituels, c'est un outil consacr la Desse et au Dieu. Ce n'est pas une nouveaut ; le Mexique prcolombien rendait un culte forme de dit-sorcire, Tlazelteotl, que l'on reprsentait nue cheval sur un balai. Les chinois vnrent une desse au balai, invoque pour chasser les nuages en priode de pluie. Et de plus, probablement cause de sa forme phallique, le balai devint un puissant outil contre les mauvais sorts et les praticiens de la magie noire. Le balai couche en travers du seuil arrterait tous les sorts jets la demeure ou ses habitants. Plac sous l'oreiller, il apportait au dormeur protection et rves agrables. La sorcire, en Europe, fut identifie au balai parce que tous deux taient entours de magie dans la pense religieuse et populaire. Les sorcires taient accuses de voler sur des manches balai , ce qui tait considr comme une preuve de leur alliance avec les puissances des tnbres . S'il pouvait tre accompli, un tel fait serait en effet surnaturel et, par consquent, diabolique leurs yeux, par contraste avec les charmes de gurison et d'amour que les sorcires

opraient en ralit. Bien entend, la lgende fut invente par les perscuteurs de sorcires1. De nos jours, le balai est encore utilis dans la pratique de la Wicca. Pour commencer un rituel, le wicca pourra balayer lgrement l'espace sacr (intrieur ou extrieur) avec le balai magique. Aprs avoir dress l'autel et apport les outils, le rituel pourra commencer. (Voir le chapitre 13 : la conception des rituels). Ce balayage est plus qu'une purification matrielle. En fait, il n'est pas ncessaire que les brindilles du balai touchent le sol. Lorsqu'il balaie, le wicca voit en pense le balai chasser les rsidus astraux prsents dans les endroits o vivent les humains, ce qui purifie les lieux pour faciliter le droulement du rituel. Puisqu'il est un purificateur, le balai est li l'lment eau. Par consquent, on l'utilise galement dans tous les charmes se rattachant l'eau, y compris ceux associs l'amour et aux mcanismes mentaux. Plusieurs sorciers modernes collectionnent les balais et, vrai dire, leur infinie varit et l'exotisme des matriaux qui entrent dans leur fabrication font de cette activit un passe temps intressant. Si vous souhaitez fabriquer votre balai magique, vous pourriez toujours essayer cette ancienne formule : un bton de frne, des brindilles de bouleau et, comme liens, des rameaux d'osier. Le frne est protecteur, le bouleau, purificateur, alors que le saule est consacr la Desse. Bien entendu, le balai peut tre remplac par une branche de n'importe quel arbre ou buisson (pendant que vous la coupez, remerciez l'arbre de sacrifice, en prononant des paroles semblable celles que vous trouverez la section Un grimoire des herbes dans la premire partie du Livre des Ombres des pierres leves). On peut aussi employer un minuscule balai d'aiguilles de pin. Dans les mariages d'esclaves amricains et les crmonies nuptiales des bohmiens, il arrivait frquemment que le couple obisse au rite du saut du balai pour clbrer leur union. De tels mariages taient courants jusqu' tout rcemment, et aujourd'hui encore, le saut du balai fait souvent partie es unions des mains wiccas et paennes. Le balai est un lment de plusieurs sortilges anciens. C'est en gnral un instrument de purification et de protection, servant assainir rituellement l'espace sacr ou protger la demeure ; il est alors dpos en travers du seuil, sous le lit, sur les appuis de fentres ou contre les portes. Le balai utilis pour la magie devrait tre rserv cet usage, comme c'est le cas pour tous les outils magiques. Si vous dcidez d'en acheter un, essayez de trouver un balai cylindrique ; les balais plats de type Shaker ne semblent pas produire les mmes effets. LA BAGUETTE La baguette est l'un des principaux outils magiques. Elle a t utilise pendant des milliers d'annes comme instrument d'invocation dans les rites magiques et religieux. Avec une formule et une baguette leve vers le ciel, il est possible d'appeler la Desse et le Dieu prsider un rituel. Quelquefois, la baguette sert galement canaliser l'nergie, dessiner des symboles magiques ou un cercle sur le sol, indiquer la provenance d'un danger lorsqu'on la fait reposer en quilibre sur la paume ou sur le bras du sorcier, ou mme remuer le contenu du chaudron. Pour certains wiccas, la1 Certains wiccas prtendent que les balais taient enfourchs pour galoper sur le sol un peu comme les btons de chevauchement tte de cheval des enfants afin de stimuler la fertilit des champs. On croit galement que les lgendes de sorcires volant sur des balais travers l'espace constituaient une forme d'explication lmentaire au phnomne de la projection astrale.

baguette reprsente l'lment air et elle est consacre aux dieux. Selon la tradition, des essences de bois particulires sont utilises pour la baguette, dont le saule, le sureau, le chne, le pommier, le pcher, le noisetier, le cerisier, etc. Certains wiccas la taillent de la longueur du coude l'extrmit de l'index, mais ce n'est pas obligatoire. On peut employer toute pice de bois suffisamment droite ; mme les goujons en bois achets dans les quincailleries font l'affaire. J'ai vu des baguettes joliment sculptes et peintes fabriques avec ces dernires. La conscience (et le marketing) du Nouvel Age a redonn ses lettres de noblesse la baguette magique. De ravissantes crations faites d'argent et de cristaux de quartz sont maintenant disponibles dans une gamme varie de dimensions et de prix. Celles-ci pourraient sans doute tre utilises dans les rituels wiccas, mme si les baguettes de bois ont un pass plus riche.

Ne vous inquitez pas de trouver tout de suite la baguette idale ; elle viendra vous. J'ai utilis un morceau de bois de rglisse pendant un certain temps et j'ai obtenu de bons rsultats. Peu importe la baguette utilise, celle-ci sera charge d'nergie, de puissance. Trouvez-en une qui vous plat, elle fera l'affaire. L'ENCENSOIR L'encensoir sert brler l'encens. Il peut s'agir d'un encensoir de mtal labor, que l'on agite, comme ceux utiliss par l'glise catholique, ou d'un simple coquillage o l'encens se consume lentement pendant les rites wiccas. Si vous ne pouvez trouver un encensoir convenable, fabriquez-en un. Un bol ou une tasse quelconque demi rempli de sable ou de sel feront l'affaire. Le sable ou le sel absorbent la chaleur du charbon de bois ou de l'encens et empchent le bol de se fendre. On peut en outre enfoncer les btons d'encens dans le sel ou placer les cnes la surface. L'usage de l'encens dans les rituels et la magie constitue un art en soi. Si un sortilge ou un rituel n'exigent aucun encens spcifique, faites appel votre intuition et votre crativit personnelles pour dterminer les mlange utiliser. On peut utiliser l'encens en bton, en cne ou en cube, mais la majorit des wiccas ont une prfrence pour l'encens brut ou en poudre, devant tre brl sur du charbon de bois que l'on peut se procurer chez les fournisseurs spcialiss dans les sciences occultes. L'un ou l'autre conviennent parfaitement. Dans la magie crmonielle, on commande parfois aux esprits de se manifester sous une forme visible dans la fume qui monte de l'encensoir. Bien que cette pratique ne fasse pas partie de la Wicca, il est quelquefois possible d'apercevoir le Dieu et la Desse dans les volutes de fume.

Rester assis observer la fume en respirant lentement peut avoir un effet hypnotique, et vous pourriez trs bien glisser dans un tat modifi de conscience. S'il est clbr l'intrieur, le rituel wicca ne saurait tre complet sans encens. A l'extrieur, le feu le remplace souvent, ou on pique des btons d'encens dans le sol. Par consquent, l'encensoir est un outil essentiel lors des rites clbrs l'intrieur. Pour certains wiccas, l'encensoir reprsente l'lment air. Lorsque des images reprsentant les dits se trouvent sur l'autel, il arrive souvent que l'encensoir soit plac devant elles. LE CHAUDRON Le chaudron est l'outil par excellence de la sorcire. Ce rcipient antique destin la cuisson et la prparation des philtres est imprgn de mystre et d'un long pass magique. Le chaudron est le contenant dans lequel s'opre la transformation magique ; il est la coupe du Graal, la source sacre, la mer de la cration originelle. Pour le wicca, le chaudron symbolise la Desse, l'essence manifeste de la fminit et de la fertilit. Il reprsente aussi l'lment eau, la rincarnation, l'immortalit et l'inspiration.

Les lgendes celtes concernant le chaudron de Cerridwen ont profondment influenc la Wicca contemporaine. Le chaudron devient souvent le centre du rituel. Lors des rites du printemps, on le remplit parfois de fleurs et d'eau frache ; en hiver, il arrive qu'un feu soit allum l'intrieur du chaudron pour reprsenter le retour de la chaleur et la lumire du soleil (le dieu) qui manent du chaudron (la desse). Cet usage se rattache aux mythes agricoles o le dieu nat en hiver, atteint sa maturit en t et meurt aprs la dernire rcolte. (Voir le chapitre 8 : les jours de pouvoir). L'idal serait un chaudron en fer reposant sur trois pattes, avec une ouverture plus troite que la panse. Trouver un chaudron, mme de petite taille, peut s'avrer difficile, mais une recherche minutieuse mnera gnralement la dcouverte d'un chaudron quelconque. Certaines maison se vente par correspondance ont des chaudrons en stock, mais de non de faon rgulire. Vous pourriez vous adresser elles. Il existe des chaudrons de toutes les dimensions, des petits qui font quelques centimtres de diamtre aux monstres ayant un mtre de largeur. J'en possde quelques-uns, dont un trs ancien que je rserve spcialement aux pratiques rituelles. Lorsqu'on le remplit d'eau et que l'on regarde fixement son fond noir comme de l'encre, le chaudron peut devenir un instrument de divination. Il peut aussi servir la prparation des infmes mixtures wiccas ; n'oubliez pas cependant qu'il faut un bon feu et beaucoup de patience

pour faire bouillir des liquides dans les plus grands modle. De nos jours, la majorit des wiccas utilisent la cuisinire et une marmite. Si vous avez du mal trouver un chaudron, persvrez et celui-ci finira par se matrialiser. Demandez la Desse et au Dieux d'en placer un sur votre route, cela ne pourra nuire. LE COUTEAU RITUEL Le couteau rituel (ou atham) a une trs longue histoire. Dans la Wicca, il n'a pas la fonction de couper, mais de diriger l'nergie mobilise pendant les rites et les incantations. Comme il s'agit d'un instrument de commandement, d'un organe du pouvoir, il sert rarement invoquer ou appeler les dits. Nous prfrons voquer la Desse et le Dieu. Il s'agit le plus souvent d'un couteau double-tranchant, souvent mouss, manche noir ou fonc. Le noir absorbe le pouvoir. Lorsqu'il est utilis pour diriger l'nergie pendant le rituel (voir le Livre des Ombres des pierres leves), la fraction du pouvoir une parcelle seulement absorbe par le manche peut tre mobilise plus tard. Par ailleurs, il arrive parfois que l'nergie mise en mouvement lors d'un rituel wicca soit canalise dans le couteau pour une utilisation ultrieure. Les rcits portant sur des pes magiques dotes de pouvoirs miraculeux abondent dans la littrature mythique, et les pes ne sont rien d'autre que de longs couteaux. Certains wiccas gravent des symboles magiques sur leurs couteaux, gnralement inspirs des Clavicules de Salomon, mais ce n'est pas indispensable. Comme pour la majorit des outils rituels, votre couteau acquiert du pouvoir lorsque vous le touchez et l'utilisez. Toutefois, si vous le souhaitez, vous pouvez inscrire sur sa lame ou son manche des mots, des symboles ou des runes. Il arrive que l'pe soit utilise dans les rituels wiccas, car elle possde toutes les proprits du couteau. Mais cause de sa taille, cela peut s'avrer difficile lorsque les rites ont lieu l'intrieur.

Outils provoquant le changement, le couteau est souvent associ l'lment feu cause de son symbolisme. Il est rattach au Dieu par sa nature phallique. LE COUTEAU A MANCHE BLANC Le couteau manche blanc (parfois appel bolline) est simplement un outil de travail, par opposition l'atham magique purement ritualiste. On l'utilise pour couper des baguettes, des herbes sacres, pour inscrire des symboles sur les chandelles, le bois, l'argile ou la cire et pour

couper les cordes servant pour la magie. Il se distingue en gnral de l'atham par son manche blanc. Certaines traditions wiccas prescrivent d'utiliser le couteau manche blanc uniquement l'intrieur du cercle magique. Bien entendu, cela rduirait son utilit. Il me semble que le fait d'employer cet outil uniquement des fins rituelles (par exemple, pour rcolter les fleurs du jardin qui seront places sur l'autel pendant le rituel) confirme son caractre sacr et permet, par consquent, son utilisation en dehors de l'espace sacr . LA BOULE DE CRISTAL Si les cristaux de quartz jouissent aujourd'hui d'une trs grande popularit, la boule de cristal de quartz est un instrument magique fort ancien. Souvent hors de prix, elle peut coter entre vingt et quelques milliers de dollars, selon sa taille. La plupart des boules de cristal disponibles de nos jours sont en verre, en verre au plomb ou mme en plastique. Un prix lev ainsi que la prsence d'inclusion ou d'irrgularits permettent de dterminer s'il s'agit d'une authentique sphre de cristal de quartz.

Le cristal est employ depuis longtemps dans la divination contemplative. Le voyant plonge son regard dans la boule de cristal jusqu' ce que ses facults suprasensibles se dploient et que des images, perues en pense ou projetes dans l'paisseur du cristal, rvlent l'information demande. Dans les rituels wiccas, le cristal est quelquefois plac sur l'autel pour reprsenter la Desse. Sa forme (sphrodale) est emblmatique de la Desse, comme tous les cercles et les fonds, et sa temprature glace (un autre indice permettant de reconnatre le cristal de roche) symbolise les profondeurs de la mer, domaine de la Desse. Le cristal peut en outre tre utilis pour recevoir les messages des Dieux ou pour emmagasiner, l'nergie souleve dans les rituels. Certains wiccas scrutent la boule de cristal pour y dcouvrir des images de la Desse ou d'existences antrieures. La sphre de cristal est un objet magique reli au divin ; si vous en trouvez une, prenez-en grand soin. Lorsqu'elle est expose priodiquement la clart de la lune ou frotte avec de l'herbe de la Saint-Jean frachement cueillie, sa capacit stimuler nos pouvoirs psychiques s'accrot. Elle peut tenir un rle central dans les rituels de la pleine lune. LA COUPE La coupe est tout simplement un chaudron reposant sur un pied. Symbole de fertilit et de la Desse, elle s'apparente aussi l'lment eau. Bien qu'elle puisse servir de rcipient pour l'eau (un lment souvent prsent sur l'autel), elle peut aussi contenir la boisson rituelle qui sera bue pendant le rituel.

La coupe peut tre faite des matires les plus diverses : argent, cuivre, or, faence, statite, albtre, cristal et autres substances. LE PENTACLE Le pentacle consiste le plus souvent en une plaque faite de cuivre, d'or, d'argent, de bois, de cire ou d'argile, o sont inscrits certains symboles. L'toile cinq branches utilise en magie depuis des millnaires, le pentagramme est le symbole le plus commun et, vrai dire, le seul qui soit indispensable. Le pentacle a t emprunt la magie crmonielle. Dans cet ancien art, il tait un instrument de protection d'vocation des esprits. Dans la wicca, le pentacle reprsente l'lment terre. C'est un outil pratique, sur lequel on peut dposer amulettes, charmes ou autres objets afin de les consacrer selon les rites. Il sert parfois appeler les dieux et les desses.

Il arrive aussi que les pentacles soient accrochs au-dessus des portes et des fentres, o ils agissent comme protecteurs ou qu'ils soient manipuls selon un rite particulier pour attirer l'argent, cause du rapport d'analogie qui existe entre le pentacle et la terre. LE LIVRE DES OMBRES Le Livre des Ombres est un manuel wicca renfermant des invocations, des descriptions de rituels, des sortilges, des runes, des rgles de magie, etc. Certains Livres des Ombres sont transmis d'un wicca un autre. Le plus souvent au moment de l'initiation, mais de nos jours, les Livres sont en grande majorit rdigs par chaque individu qui pratique la Wicca. Ne croyez pas cette affirmation que l'on retrouve dans la plupart des autres ouvrages, selon laquelle il existerait un Livre des Ombres transmis depuis l'antiquit, car chaque tradition de la Wicca semble affirmer qu'elle possde l'original, et tous les livres sont diffrents. Quoique le Livre des ombres ait t rdig la main jusqu' une poque rcente, les versions dactylographies ou mme photocopies sont trs courantes de nos jours. Quelques wiccas ont mme informatis leur manuels pour crer, comme le disent certains de mes amis, la disquette des Ombres . Pour crer votre propre Livre des Ombres, commencez par vous procurer un livre blanc ces derniers sont disponibles dans la plupart des boutiques d'art et librairies. S'il vous est impossible de trouver un livre blanc reli, n'importe quel cahier d'exercices lign fera l'affaire. Inscrivez

simplement dans ce livre tous les rituels, les sortilges, les invocations et les instructions magiques que vous avez composs ou obtenus d'autre sources et que vous souhaitez conserver. Et rappelez-vous, tous les Livres des Ombres (y compris celui prsent la troisime section du prsent ouvrage) sont des compilations de rituels, et non des textes sacrs . Ne vous sentez jamais prisonnier du texte. En fait, plusieurs sorcires utilisent un classeur anneaux qu'elles feuillettent en ajoutant ou retranchant des informations volont. C'est une bonne ide de copier vos sortilges et vos rites la main. Non seulement tes vous ainsi assur d'avoir lu le livre en entier, mais cela facilite en outre la lecture la chandelle. L'idal serait de connatre tous les rites par cur (rien ne gne autant la concentration que d'avoir rfrer un livre), ou de les crer tout fait spontanment, mais, si vous voulez lire vos rites, assurez-vous que vos copies soient lisibles la lueur de la chandelle. LA CLOCHE Instrument rituel dune incroyable antiquit, la cloche dclenche des vibrations aux effets puissants, correspondant son volume, sa sonorit et la matire dont elle est forme. Comme elle est un symbole fminin, la cloche sert souvent invoquer la Desse dans les rituels. On l'agite aussi pour dtourner les mauvais sorts et les esprits malfaisants, pour stopper les temptes, ou pour voquer les nergies positives. Place dans l'armoire de la cuisine ou accroche la porte, elle protgera la demeure. Lors des rituels, il arrive que l'on agite une cloque pour marquer les diffrentes tapes et pour indiquer le dbut ou la fin d'une incantation. Vous pouvez utiliser n'importe quel type de cloche. Voil en partie les accessoires utiliss dans le rituels wiccas. En les employant, en vous familiarisant avec leurs pouvoirs et en les chargeant de votre propre nergie, vous finirez peut-tre par constater que leur utilisation devient une seconde nature chez vous. S'il sot difficiles runir, cet exercice peut nanmoins tre considr comme une preuve magique permettant d'tablir la solidit de l'intrt que vous portez la Wicca. Chaque fois que vous recueillez un outil, prparez-le son rle rituel. S'il est usag, il convient de le dpouiller de toutes associations ou nergies ; vous ignorez qui fut le propritaire de l'outil et quelles fins il a pu tre employ. Pour dbuter l'opration, nettoyez physiquement l'outil en usant de la mthode approprie. Lorsque l'objet est propre et bien sec, enterrez-le (dans le sol ou dans un bassin rempli de sable ou de sel) pendant quelques jours, pour permettre aux nergies de se disperser. Il existe une mthode recharge qui consiste plonger l'outil dans les eaux d'un lac d'un fleuve ou de la mer, ou mme dans l'eau de votre baignoire que vous aurez purifie auparavant en y ajoutant quelques pinces de sel. vitez d'abmer un article de bois en bon tant en le mouillant : de mme, prenez grade de dtriorer l'enduit protecteur d'un autre objet en le mettant en contact avec du sel. Dans chacun des cas, employez la mthode qui convient le mieux. Au bout de quelques jours, dterrez l'outil et essuyez le pour enlever toue poussire. Il est alors prt pour la magie. SI vous utilisez la mthode de l'eau, laissez tremper l'objet pendant quelques heures, puis essuyez-le. On peut, si l'on veut, rpter l'opration jusqu' ce que l'outil retrouve sa propret, sa fracheur, sa jeunesse. Vous trouverez dans la troisime partie du prsent ouvrage des crmonies de conscrations des outils, ainsi que des rites de prparation dans la section Un grimoire des herbes . Ils sont tous

deux facultatifs. coutez votre intuition.

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MUSIQUE, DANSE ET GESTES

La Wicca sait que la distinction que nous percevons entre le matriel et le spirituel est due aux limites que nous impose notre condition dtres enracins dans la matire. Certains des outils utiliss par la pratique religieuse sont en fait immatriels. Parmi ceux-ci ; les trois plus efficaces sont la musique, la danse et les gestes1. Utilises pour veiller le pouvoir, modifier la conscience et raliser lunion avec la Desse et le Dieu pour parvenir lextase ces techniques font souvent partie intgrante du rituel. En effet, les rites qui recourent exclusivement aux outils de ce genre se rvlent probablement plus puissants, les plus efficaces. (Voir la troisime partie : le Livre des Ombres des pierres leves. On y trouvera un rituel compos uniquement de gestes.) La musique et la danse sont au nombre des rites magiques et religieux les plus anciens. Nos anctres utilisaient probablement la magie de la gestuelle du corps et des mains alors que le langage ntait encore que rudimentaire. Un geste simple comme pinter du doigt suscite encore de fortes ractions motionnelles, du tmoin qui identifie un criminel au jeune espoir choisi parmi une multitude dautres candidats lors dune audition. Au dbut, la musique tait probablement rythmique. Les humains ont vite dcouvert quil tait possible de crer des rythmes et des sons agrables en tapant sur diverses parties du corps, en particulier les cuisses et la cage thoracique. Le son net et distinctif produit parle tapement est encore utilis par certains wiccas pour librer le pouvoir personnel au cours du rituel magique2. Les instruments marquant le rythme, tels que les troncs darbres vids, furent utiliss plus tard pour produire des sons plus riches. Certaines pierres tintent lorsquon les frappe, et cette dcouverte mena lapparition dun autre type dinstrument. Les roseaux, les os ainsi que certains coquillages produisent des sifflements lorsque lon souffle correctement lintrieur. Les systmes chamaniques encore existants utilisent ces outils. Cest prcisment parce quils parlent directement la conscience profonde, la conscience e lme, sans passer par la conscience rationnelle, que les rituels moins intellectuels peuvent savrerTechniquement parlant, la musique est constitue dondes sonores physiquement mesurables. Cependant, nous ne pouvons tenir la musique entre nos mains seulement les instruments qui la produisent. 2 Voir le livre de Doreen Valiente