la religion : le sanctuaire de delphes

La religion des Grecs : le sanctuaire de Delphes

III. La religion des Grecs.

A. A la découverte des dieux grecs : le panthéon

B. A la découverte des mythes grecs : l’Iliade et

l’OdysséeC. A la découverte du sanctuaire de Delphes :

les rencontres panhelléniques


Le sacrifice pour Apollon.Les Grecs placent les bœufs

autour de l’autel puis ils se lavent les mains et prennent de l’orge. Le prêtre, bras levés, prie à haute voix :

« Ecoute moi, Apollon ! Ecoute ma prière, écarte des Grecs le fléau de la peste. » Et Apollon entend sa prière. Après avoir pris et répandu l’orge, les Grecs égorgent les bœufs, coupent les cuisses, les recouvrent de graisse et les brûlent en offrande aux dieux. La fumée est la part des dieux. Ils découpent le reste de la viande, la font rôtir et la mangent lors d’un banquet.

D’après Homère, Iliade, chant 1.Hydrie “Ricci”, Cerveteri, vers 520 avant J.-C., Museo Nazionale

Etrusco, Villa Giulia, Rome


C. A la découverte du sanctuaire de Delphes : les rencontres panhelléniques

Les Grecs honorent leurs dieux par des fêtes et sacrifices. Les plus importants

sont ceux qui réunissent tous les grecs : ce sont les fêtes panhelléniques.



Vue depuis les hauteurs de Delphes



Vue de Delphes et des Phédriades



1. Le nom de Delphes, et pourquoi les Grecs se rendent à Delphes

Apollon à Delphes.Le mythe raconte qu’Apollon aurait établi son oracle à l’endroit où Gaia, déesse de la Terre, rendait elle-même les oracles. Il y aurait transpercé de flèches le monstrueux serpent Python, gardien de la grotte. Après s’être purifié, il aurait pris le nom d’Apollon Pythien. Il prit ensuite l'apparence d'un dauphin (delphinos en grec) pour attirer des marins crétois qu'il chargea de devenir les premiers gardiens de son sanctuaire.C'est là que se serait trouvée la fissure d'où Apollon parlait à ceux qui venaient l’interroger, par l'intermédiaire d’une prêtresse sacrée: la Pythie.

Crotone, Lucanie, Statère,vers 420 av. J.C.


Un oracle de la pythie : l’oracle de Crésus.

Au milieu du VIe S. avant J.-C., le roi Crésus, qui habitait en Asie Mineure,

demanda au dieu s’il devait partir en guerre contre le roi de Perse, Cyrus. A

Delphes, la Pythie lui répondit : « Si Crésus franchit le fleuve Halys, il sera la cause

de la destruction d’un grand empire ». Satisfait, Crésus fit de nombreux cadeaux

au sanctuaire et déclara la guerre aux Perses avec confiance mais il fut vaincu et

fait prisonnier. Libéré, il envoya ses messagers à Delphes pour se plaindre

qu’Apollon l’avait trompé. La Pythie leur dit : « Crésus a tort. Il aurait du

demander au dieu quel empire serait détruit : celui de Cyrus ou le sien ».

D’après Hérodote, Histoires, Ve S. avant J.-C.



Delphes centre du monde

Copie romaine de l'omphalos de Delphes. Recouvert de l'agrinon des pêcheurs (le filet), il supportait les deux aigles d'or lâchés par Zeus. Musée de Delphes.

Zeus aurait lâché deux aigles depuis les limites orientale et occidentale du monde. Au point où ils se rencontrèrent, Zeus aurait laissé tomber l'omphalos, marquant ainsi le centre, le nombril du monde. Plusieurs omphalos existaient durant l'antiquité. Le plus célèbre est celui de Delphes : pierre de forme conique, directement placée dans le temple d'Apollon, entourée de tissu et surmontée de deux aigles en or. La tradition situait la tombe du Python vaincu par Apollon sous l'omphalos.

L’omphalos serait la pierre avalée par Cronos à la place de Zeus nouveau-né. Elle symbolise ainsi la naissance et la puissance de Zeus. La légende veut que Cronos, ayant appris qu’un jour un de ses fils le détrônerait, exigeait de sa femme Rhéa qu’elle lui livre chaque nouveau né, qu’il engloutissait aussitôt. Elle réussit à éviter ce sort à son sixième enfant en lui substituant une pierre enveloppée d'un linge. Plus tard, devenu adulte, Zeus, aidé de sa grand-mère Gaïa, força son père à recracher la pierre et les enfants avalés, qui devinrent les dieux de l'Olympe.



2. Comprendre l’aspect et l’organisation du sanctuaire

Décrire cette reconstitution du sanctuaire.


les principaux éléments du sanctuaire.

Légende:

Enceinte sacrée

Entrée

Voie sacrée

Temple d’Apollon

ThéâtreRocher où la Sybille prédisait l'avenir avant Gaïa et Apollon.

Vers le stadePrincipales offrandes des cités grecques1. Trésor des Athéniens2. Monument des rois

d’Argos.


2. Comprendre l’aspect et l’organisation du sanctuaire

3. Les principaux bâtiments du sanctuaire

le temple d’Apollon au IVe siècle avant J.-C.

Vue du temple aujourd’hui, et reconstitutions.


Légende:

Péristyle

Sens de circulation

Omphalos

Pythie

Laurier sacré

Statue d’Apollon

Tombeau de Dionysos




Les temples grecs sont des bâtiments rectangulaires. Ils sont constitués de trois

parties principales : le péristyle (peri : autour, stylos : colonne), le pronaos ou

peuvent se rendre les fidèles, et le naos, partie la plus sacrée du temple, qui

abrite la statue du Dieu, et où seuls les prêtres peuvent entrer.

A Delphes, c’est exceptionnel : les fidèles peuvent entrer dans le naos pour

interroger la pythie.

Ces temples grecs étaient entièrement peints et ornés de riches sculptures.




Le trésor des Athéniens, la voie sacrée et, à droite, le mur polygonal du temple d’Apollon.

Le trésor des Athéniens, résumé d’architecture des temples grecs.



fronton

architrave

frise

triglyphe métop

e

chapiteau

colonne

Le trésor des Athéniens, résumé d’architecture des temples grecs.



Le théâtre et les jeux pythiques

Le théâtre date du IVe S. av. J.-C. Il pouvait contenir plus de 5 000 spectateurs. C'est là qu'avaient lieu les jeux delphiques, ou pythiques.

Ces jeux, au cours desquels on rejoue la victoire d’Apollon sur le serpent Python, sont célébrés tous les quatre ans. Ils sont aussi importants que les jeux Olympiques.

A l’origine, ils avaient lieu tous les huit ans. C’étaient des concours lyriques, avec hymnes en vers à Apollon, accompagnés à la lyre.

En 582 avant J.-C., ils ont été réorganisés avec de nouvelles épreuves, et la périodicité fixée à quatre ans, la troisième année de chaque olympiade. Le prix était une couronne de laurier. Les vainqueurs avaient le droit d’ériger leur statue dans l’enceinte sacrée.



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