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00:08:50,000 --> 00:09:11,000

Comme tout mouvement qui se respecte , l'autonomie ou la régionalisation

a pour but l'indépendance . Et donc un État de peuple berbère ,ne peut

voir le jour que s'il existe les ingrédients pour constituer un État

,souverain ou non est un autre débat. Dans tous les manuels de droit un

État est d'abord un peuple ,une géographie dite territoire et enfin un

gouvernement issu de ce peuple . Donc pour que les revendications de tout

mouvement berbère au Maroc ou en Algérie là où il y a une densité forte

,il faut :

17

00:09:17,000 --> 00:11:35,000

1- Une assise et politique et populaire au sens linguistique ,sociétal

voire psychologique .

2-Abandonner toute constitutionnalité de la langue berbère au Maroc.

3-Assurer la survie du peuple berbère ,les plus pauvres et les plus

démunis.

4-Arrêter l'immigration vers les grandes villes.

5-Création de l'espace purement berbère .

6-Création d'une justice berbère pour vos délinquants (d'ordre

psychologique) et rendre justice aux arabes qui avaient subit toutes

sortes de souffrance de la part des berbères (propagandes,les

commerçants...).

7-Organiser un referendum régional pour

18

00:11:37,000 --> 00:13:42,000

donner une statistique du nombre d'habitants et de votants en age de

vote(17ans) .

8-Montrer vos ressources financières ou richesse humaine en leur capacité

à s'occuper juste de leur État ,dans le respect des voisins arabes.

9-Vos relations avec le monde et vos perspectives.

10-définir votre religion et votre comportement pour vos relations avec

le monde extérieur et surtout avec vos voisins arabes.

11-le retour de votre diaspora au « bled » et évacuation de tous les

commerçants qui se trouvent sur le territoire marocain arabe.

19

00:13:50,000 --> 00:14:11,000

À partir de là vous pouvez accéder à une indépendance et choisir votre

mode de vie , même raisonnement si le mouvement se limite à une simple

autonomie ,une régionalisation.

20

00:14:17,000 --> 00:14:42,000

La question berbère au Maroc ou dans toute l'Afrique du Nord est un point

de litige politique pour tous les États concernés et en particulier le

Maroc et l'Algérie. Deux courants qui se dégagent la globalisation ou le

ponctuation du mouvement amazighe; l'unité des dialectes(une seule

grammaire) et l'espoir d'un pan-berbère ,ou alors,chaque région à sa

propre

21

00:14:50,000 --> 00:15:11,000

dialecte et donc une autonomie d'une région par exemple l'autonomie du

Rif sans inclure les autres régions berbères. Il me semble les deux

courants ont droit d'exister dans une certaine limite et sous conditions.

J'y reviendrais sur les conditions nécessaires et suffisantes.

Nous essayons de traiter les deux courants séparément et individuellement

selon le rythme de l'analyse.

22

00:15:17,000 --> 00:15:42,000

Le cas du pan-berbère est une dimension dont son terme à l'ordre n est

l'indépendance et la création d'un État à coté des États existants. Et

donc un retour à mile ans auparavant de l'époque préislamique (Oukba Ibn

Nafie,...) et à l'époque de Koussaila et Kahina car c'est à partir de ce

moment la discorde entre arabe et berbère a commencé et dans les esprits

des décideurs politiques de l'époque et dans les actes à repousser

l'envahisseur arabe et sa religion musulmane . Alors pour une

clarification

23

00:15:50,000 --> 00:16:11,000

historique le nombre des berbères de l'époque et de leur géographie ou

leur lieu d'habitation n'étaient pas significatif ,du moment qu'il n' y

avait ni tracé de frontière ni unité de langue et encore moins une

représentation d'un peuple puisque l'Islam avait été accepté par tout un

peuple berbère et justement pas par leurs décideurs politiques comme

chefs de tribus comme quoi ces décideur politiques ne représentaient pas

l'ensemble du peuple

24

00:16:17,000 --> 00:16:42,000

berbère et un autre point me semble-t-il important l'Islam a été accepté

de leur propre gré. Il ne faut pas non plus oublier que les berbères

avaient déjà comme maître des juifs (syriens...) et ils avaient même

enseigné le judaïsme dans leurs tribus et le refus de l'Islam émanait de

ces maîtres et du judaïsme et de christianisme;un peuple berbère qui

possédait déjà une désorientation religieuse car ils ne savaient plus à

quel saint se fier. Et

25

00:16:50,000 --> 00:17:11,000

l'Islam dés ses débuts avait une dent contre les juifs non pas qu'ils

avaient une religion mais parce qu'ils ont un comportement de domination

de l'orgueil et pas seulement mais ces juifs avaient un pouvoir de

nuisance qui relève de la psychiatrie et sont donc incompréhensible et de

comportement et de leur philosophie de la vie et l'Islam est contre cet

état d'esprit ,puisque l'Islam est «ر ; « المنكر عن والنهي بالمعروف األم

pour anecdote

26

00:17:17,000 --> 00:17:42,000

c'était une juive qui avait l'intention d'empoisonner le prophète Mahomet

et ce dernier avait beaucoup souffert de ce plat présentait par cette

juive: s'elle avait un atome d'intelligence , elle serait que les idées

ou la prophétie ne peut être empoisonner ou tuée ni ce prophète est isolé

(il y a des milliards ,aujourd'hui) . j'ajoute au passage le

christianisme n'avait pas pour les berbères une influence capitale, même

avec deux papes d'origine berbères.

27

00:17:50,000 --> 00:18:11,000

À l'époque le pan-berbère n'existait pas non plus puisqu'il n' y avait

pas d'unité linguistique abstraction faite ,l’État berbère n'existait pas

et puis ils étaient repartis dans un grand espace de l’Égypte « siwa »

jusqu' à l'Océan(aux îles Canaries). Donc il n' y avait pas de structure

d'un État qui englobait tous les berbères . Mais ce qui était certain est

que les juifs étaient pour beaucoup dans le refus de l'Islam et les

massacres et

28

00:18:17,000 --> 00:18:42,000

les déplacements des berbères dans d'autres géographies et montagneuse et

vers la mer l'Océan:les Souss. Donc se sont des idées noires des juifs

qui avaient causées beaucoup de dégâts à ces pauvres berbères;il est

évident que ce peuple avait le droit de refuser l'Islam mais il se trouve

c'étaient ces berbères de base(la populace ou le peuple berbère sans

leurs chefs politiques judaïsé jusqu'à la moelle)qui avaient accepté

l'Islam. Ce caractère prédomine l'état d'esprit des berbères et du Maroc

et de l'Algérie à Tizi Ouzou.

29

00:18:50,000 --> 00:19:11,000

Donc le pan-berbère est une chimère que des élites berbères tiennent

tant,aujourd'hui, pour dégager un consensus politique qui donnerait

naissance à un pseudo-État berbère . J'y reviendrais.

Alors que le cas d'une régionalisation ,le Rif est un exemple mais avec

Abdelkrim Al Khatabi ,l'idée était tentante au départ et ensuite il avait

la suite dans les idée avait passé vers une généralité mais pas un pan-

30

00:19:17,000 --> 00:19:42,000

berbère;seulement les autres tribus berbères marocains qui voulaient et

s'identifiaient à la lutte politique d'Abdelkrim Al Khatabi ; jusqu'à

1926 c'était une république du Rif ni plus ni moins, une gérance berbère

et qu'il avait exercé tout en luttant militairement et contre les

espagnoles et les français. Donc une langue tarifit et un territoire tout

le nord du Maroc et un gouvernement avec ses différents ministres sous

présidence d'un

31

00:19:50,000 --> 00:20:11,000

seul homme Abdel Krim Alkhatabi(et qui ne cherchait pas à s'accrocher au

pouvoir ,son idée était purement républicaine avec des élections

présidentielles) donc ce dernier réclamait haut et fort un État car en

tant que juriste savait les ingrédients pour constituer un État .

Le deuxième cas s'achemine tôt ou tard vers le premier cas(du

particularisme vers une globalisation du mouvement ;un pan berbère). Et

32

00:20:17,000 --> 00:20:42,000

puis il faut signaler que les berbères tiennent beaucoup plus à leur

indépendance et à la survie de la communauté berbère et en particulier de

la langue berbère car de cette langue découle leur façon de pensée ,leur

comportement ...qui s'approche plus d'un judaïsme que d'un Islam ,ceci

dit , le temps fait le reste et le changement s’opère progressivement

vers un Islam ou vers un athéisme déclaré. En tout cas , pour l'instant

c'est

33

00:20:50,000 --> 00:21:11,000

l'athéisme qui prime dans le comportement des berbères marocains et

algériens et pour cela il suffit de discuter ou en faisant un micro

trottoir sur ce qui leurs semblent plus réaliste et plus futuriste ,plus

opportun plus vivable... l'Islam est vite relégué en deuxième position

avec un zeste de judaïsme qui leur reste coller à la peau. Ils ne croient

ni au saints marocains ni d'une morale noble à se comporter avec les

arabes ni

34

00:21:17,000 --> 00:21:42,000

pour les mosquées et les monuments de l'Islam ni pour un comportement de

démocratie avec les autres communautés et arabe en particulier ...pour

eux c'est la jungle ,même état d'esprit d'un juif et donc dans ce cas de

figure ,il leur faut plus qu'une autonomie mais une indépendance ,l'ennui

que les berbères ne peuvent pas vivre entre-eux ,ils ont besoin d'un

milieu ambiant et qui n'est rien d'autre que la communauté arabe. Il

existe donc une

35

00:21:50,000 --> 00:22:11,000

distanciation entre le souhait de leurs élites et la raison d'être de

tout un peuple berbère. J'ajoute que le peuple berbère a l'oreille tendue

vers leurs élites ; le peuple berbère suit les conseils de leurs

intellectuels(ou pseudo;politique économique ,religieux...) même s'ils se

font avoir par leurs élites . Maintenant ,la question qui s'impose

existe-t-il un contre poids parmi eux qui peut contrer leurs élites ? Car

si déluge est , la

36

00:22:17,000 --> 00:22:42,000

communauté berbère est sans abri;la pénétration de Islam en est

l'exemple,comme quoi il existe une conscience de tout un peuple qui se

diffère de leurs élites dans leurs décisions de survie ,d'existence et

donc leurs élites n'est rien d'autres des « s’en-fout» qui reste esclave

du judaïsme d'un autre temps. Il n'est pas étonnant que des juifs ont un

sentiment d'être respectés(qui veut dire la communauté berbère est un

simple pion) par les berbères et préfèrent cette communauté à la

communauté

37

00:22:50,000 --> 00:23:11,000

arabe. Car d'un autre côté ,les juifs voient une trace de leur race ,très

lointaine certes ,mais existe encore aujourd'hui et qui se traduit dans

le comportement de l'un est le même ,à quelque degré prés, de

l'autre;donc juifs et berbères s'entendent sur beaucoup de choses et

cette entente n'existe pratiquement pas avec les arabes car sont deux

mouvements opposés.

Maintenant ,on peut concevoir un Islam chez un peuple non arabe qui ne

38

00:23:17,000 --> 00:23:42,000

voulait pas de cette langue arabe. Tout en sachant ,pour comprendre

l'Islam il faut apprendre la langue arabe sinon le peuple trouverait des

lacunes et seul les élites de ce peuple peuvent leur faire comprendre, je

pense à l'Iran,à l'Indonésie... par exemple à la différence des berbères

leurs élites s'attachent énormément à l'Islam et ne dérivent pas leur

peuple à la différence des berbères ,d'où le caractère juif chez les

berbères qui prime à refuser l'Islam. Je n'extrapole pas .

39

00:23:50,000 --> 00:24:11,000

Ceci étant ,on va essayer d’étudier les mouvements berbères ,une

bibliographie sur quoi ce travail a été fondé se trouve en tête et non à

la fin .cette bibliographie juste un aperçu est donc ,n'est pas

exhaustive et je discute d'autres idées des autres livres non cités.

J'avance les conditions nécessaires et me semble suffisante pour qu'un

mouvement peut mener à une indépendance des berbères et voire la

constitution d'un État berbère.

40

00:24:17,000 --> 00:24:42,000

De prime abord, les revendications du début de 1990 étaient toutes liées

et venaient avec la chute du mur de Berlin . L'union européenne a fait

avancer des droits sur les minorités et vous pouvez lire

recommandation 1201(1993)qui avait ses débuts en 1989 ,à la chute du mur

de Berlin, les revendications des berbères ,pratiquement point par point.

À la différence ,des minorités berbères dites aussi visibles veulent

passer de

41

00:24:50,000 --> 00:25:11,000

cet état vers une autonomie vers une indépendance . Donc les lois sur les

minorités au Maroc ou Algérie ne servent qu'un seul objectif

l'indépendance et la création des micros États berbères. On peut lire sur

la recommandation 1201 à l'article 6 « toutes les personnes appartenant à

une minorité nationale ont le droit de créer leurs propres organisations,

y compris des partis politiques » . Or comme dans toutes les

constitutions du

42

00:25:17,000 --> 00:25:42,000

monde qui se veulent démocratiques ,personne ne peut créer un parti

politique sur la base d'une ethnie ou d'une religion sinon c'est la

discorde sociétale. Les berbères avaient pour point d'appui cette

recommandation européenne ensuite des organisations internationales

àl'ONU.

La charte d'Agadir relative aux droits linguistiques et culturels est un

premier pas vers des revendications plus importantes ,car il y toujours

un

43

00:25:50,000 --> 00:26:11,000

début de tous les mouvements politiques:ils commencent par des

revendications culturelles pour atterrir dans des revendications

politiques. Donc on peut relever des illusions de cette charte d'Agadir

,comme je venais de l'expliquer plus haut ,le peuple berbère n'avaient

pas une identité politique se sont des tribus,des nomades(au début!) et

leur culture se déplace avec mais on ne peut pas lier l(identité berbère

avec un

44

00:26:17,000 --> 00:26:42,000

pays le Maroc ou l'Algérie car ils sont des fuyards dans le sens de la

lâcheté(pas tous!) sinon ils auraient du rester en Syrie étaient déloyaux

envers leur roi Mannissa...certes,la survie demandait et exigeait un

déplacement vers des terre fertiles ...mais cette raison n'explique pas

la vraie nature du caractère berbère et encore moins sur une identité

réelle du berbère. Et si on fait le parallèle avec d'autres peuples qui

ont

45

00:26:50,000 --> 00:27:11,000

exister à l'époque on s’aperçoit ,qu'ils avaient aussi une identité

flottante mais non prégnante et se sont par la suite dissoutes(ces

communautés) dans la majorité . Le berbère a un problème d'identité est

dû aux élites berbères qui n'ont pas voulu de l'Islam comme nouvelle

religion ,ajouté à cela ,leur nombre était minime par rapport à la

superficie qu'ils avaient occupés et étaient donc des minorités de

l'espace car comment

46

00:27:17,000 --> 00:27:42,000

peut-on concevoir une histoire d'un peuple si ce dernier n'existe pas ou

d'une négligence importante. C'étaient des tribus dispersées et non un

État constitué politiquement.

Leurs objectifs à atteindre dans cette charte d'Agadir ,la stipulation de

la langue amazighe qui est une erreur car pourquoi pas ne pas stipuler

aussi la langue juive ,ou d'autres langue minoritaire ,néanmoins ,il

47

00:27:50,000 --> 00:28:11,000

s'agissait d'un premier pas vers des revendications plus politiques. Le

deuxième point sur la promotion de la langue amazighe est dit autrement

l'arabe gène !! et pour cause ,les berbères n'ont ni l'arabe ni le

berbère d’où la standardisation de la grammaire amazighe donc une

organisation et instruction de tout un peuple berbère. Le point 5 exprime

clairement la création d'un État ou sous État à l’intérieur d'un État

dans sa portée car aujourd'hui il y a des canaux de télévision

privées...des réseaux sociaux.

48

00:28:17,000 --> 00:28:42,000

Je fais remarquer les revendications berbères ne sont pas partagées par

les berbères de base qui constituent plus de 90% du peuple berbère.

Les neuves revendications signées en mars 2000 ,sous forme de manifeste,

représentent un caractère fluctuant. La première revendication est la

primauté à l'amazighité et non au panarabisme . Donc tant qu'à dire le

Maroc n'est plus un pays arabe de même pour l’Algérie. Les statistiques

et

49

00:28:50,000 --> 00:29:11,000

la civilisation arabe montre le contraire ,donc une revendication d'une

minorité qui se veut majoritaire, c'est le complexe d'infériorité.

La deuxième revendication la reconnaissance officielle de la langue

amazighe ,il s'agit de revendiquer un espace indépendant comme chez les

flamands en Belgique et cette revendication ,s'est faite jour une fois la

région flamande est devenue plus riche ,quelle idiotie car avec le temps

50

00:29:17,000 --> 00:29:42,000

,si on peut faire une supposition réaliste du futur ,la région

s'appauvrit(plus de diamant du Congo Kinshasa) et que faire avec de

linguistique flamand et de la ségrégation en parallèle...

La troisième revendication ,le retard culturel des berbèrophones ,qui est

dû surtout à la négligence et l'oubli des riches berbères qui ont

délaissé les régions ou ils sont issues. L’État a une part de

responsabilité mais

51

00:29:50,000 --> 00:30:11,000

ceci n'explique pas tout et la grande gueule qui avaient eux seules(les

communautés berbères) à affronter le colonialisme est tout à fait faux

,si cela ne se tenait qu'à cela ,les berbères auraient constitués un État

à eux puisque le Maroc était dans une phase seconde .

La quatrième revendication l'identité berbère est une chimère ; ils sont

bilingues;l'arabe est omniprésente et beaucoup d'entre-eux ont une

culture

52

00:30:17,000 --> 00:30:42,000

arabe surtout les élites ,car pour comprendre leur monde ,ils devraient

se renseigner en langue ,les écrits sont en arabe . Mais cette identité

berbère peut se reconstruire puisqu'elle était dans un passé de mile ans

. En tout cas ,il s'agit d'un réveil berbère mais dans un mauvais espace

,car ce dernier est complètement occupé par les arabes.

53

00:30:50,000 --> 00:31:11,000

Au passage je me permets de dire qu'il n'existe pas de chauvinisme arabe,

cette idée est purement de l'ancien colonisateur et français et espagnol

pour s’insérer dans la communauté marocaine et de là, le dahir berbère de

1934, car dit autrement si le chauvinisme existe et l'aurait une origine

et qui n'est rien d'autre que la pénétration de l'Islam dans une société

multilingue car à l'époque ,il n'y avait pas que la langue berbère ,il y

54

00:31:17,000 --> 00:31:42,000

avait aussi à juste d'exemple l’herbeux ,l'arabe(et oui!)et la

caractéristique fondamentale dans tous les pays qui ont vu l'islam ,les

califes comme les compagnons du prophète et même dans la charia que

l'islam est une conviction et non une apparence et d'abord un Islam de

cœur ,une paix de l'âme;sinon comment expliquer l'Iran ou l'Indonésie

sont restés dans leur langue maternelle (avec tous les dialectes)?

55

00:31:50,000 --> 00:32:11,000

La cinquième revendication il n'existe pas un une idée malsaine d'exclure

la langue berbère de l'évolution d'un pays ,mais il faut s'y rendre à la

realpolitik qui consistait et consiste toujours à dire que la langue

arabe est la seule à même de suivre la technologie ,l'évolution

scientifique du monde occidental car il existait une traduction des

ouvrages occidentaux en arabe et pas en berbère et si les décideurs

politiques du Maroc, de

56

00:32:17,000 --> 00:32:42,000

l'époque suivaient votre idée de la langue berbère d'abord ,nous aurions

enregistré un temps énorme d'un retard que personne ne le ra trappe car

d'autant plus avec la langue arabe il existe déjà un retard

important(mais nettement moindre)... ce qu'il faut savoir qu'en politique

,il y a d'abord les grandes lignes et ensuite les lois et enfin

l'application qui englobe le suivi ce qui implique les réformes et comme

on dit dans toutes les

57

00:32:50,000 --> 00:33:11,000

écoles d'administration la réforme de l’État qui ne se termine jamais .

Donc il existait un choix politique qui est certes au détriments de

toutes les langues régionales et en particulier la langue ,mais alors il

faut aussi comprendre que ces berbères n'étaient absents ni de la scène

politique marocaine ni de la société, ils sont même omniprésents un vrai

colonialisme de l’intérieur du pays. Alors de grâce ,pas de complexe

58

00:33:17,000 --> 00:33:42,000

d’infériorité ou des plaintes des enfants des non mûr;car c'est justement

l'état d'esprit de ces berbères et au Maroc et en Algérie ,tout de moins

plus de 90% de cette population berbère ont ce caractère.autre chose ,il

n'existait pas d'idéologie dans le système éducatif marocain , car

politiquement l'époque de Hassan II était anti socialiste ,anti Nasser et

de Mohamed V (le socialisme arabe)était juste prononcé à prendre avec des

59

00:33:50,000 --> 00:34:11,000

pincettes car le système royal est plus compliqué pour se permettre un

arabisme ,par-contre l'état d'esprit juif existait et en plein essors qui

ne permettez pas l'accord entre arabe et berbère d’où l'idée de Dahir

berbère était purement juive ,connue sous le nom « diviser pour régner ».

donc l'ennemi est parmi vous (les berbères qui ont une relation très

directe avec les juifs ...), ceci dit je n'extrapole pas car d'abord le

60

00:34:17,000 --> 00:34:42,000

peuple est hors de ce jeux politique et, pour preuve tout un peuple

berbère et dans le haut ou le moyen ou l'anti Atlas ne demande qu'à les

secourir et du froid et de la faim et de la soif et même leur donner une

éducation et peut importe le sauveur !

La sixième revendication les berbères qui ne connaissent ni la langue

arabe ni les coutumes arabes ni la loi ...pratiquement des sauvages et

qui

61

00:34:50,000 --> 00:35:11,000

sont à la merci des premiers venus et en particuliers les commerçants

berbères... sont au même titre qu'un européen qui débarque au Maroc sans

rien connaître de la société marocaine ,à la différences les européens

respectent les lois ,sans porter atteinte aux indigènes(quand il n'est

pas colonisateur !) ,certes ils ont d'autres points négatifs mais cette

basse besogne des berbères qui ne cherchent qu'à faire du mal aux arabes

,qu'à

62

00:35:17,000 --> 00:35:42,000

développer la régression sociale ,qu'à nuire aux progrès des arabes ,qu'à

améliorer le système de « bergague » et quoi bon !!. donc ce sont eux qui

formulent l'état d'étranger dans leur pays alors qu'eux limitent leur

pays dans leur psychisme, à leur « patelin » . l'ennui sur ce caractère

d'ignorance des berbères qui émigrent de leur tribu,ou village vers les

grandes villes ,ils exécutent et croient à tout ce qu'en leur racontent

et

63

00:35:50,000 --> 00:36:11,000

le raconteur n'est rien d'autres que la police politique, le bergague

qui ont des cibles à toucher les dissidents politiques ,par exemple ou

ceux qui se réclament des droits de l'homme et de la femme...donc

l'ignorance de ces berbères car leur communauté et comme celle des juives

ne s'occupent pas de leur pauvres d'esprit ou de leur pauvre tout

court(Israël est une politique spécifique des lobbys juifs ,d'avoir un

foyer et depuis 1948 et

64

00:36:17,000 --> 00:36:42,000

d’accueillir tous les pauvres juifs du monde et pas seulement!,donc un

simulacre car les élites juifs marchandent avec leur peuple juif

pauvre...) ,d 'autant plus l’État marocain ne fait aucun effort dans ce

sens et ceci depuis l'indépendance . Certes , le politique marocain n'est

pas au niveau et comment il peut l'être avec un palais qui domine tout et

seule la politique vue et corrigée entre ,le sous-système du système,dont

leur

65

00:36:50,000 --> 00:37:11,000

matière grise viennent des occidentaux et surtout des juives d'ailleurs

,des centres de recherche qui ont pour objectif de garder le niveau

marocain en état d'une guerre civile ,sur la base ,sans eux le déluge.

Alors cette sixième revendication est carrément la création d'un État

berbère et le rejet ,pure et simple de l'arabité et ceux qui veulent

vivre au Maroc doivent comprendre le berbère et quelle idiotie !

66

00:37:17,000 --> 00:37:42,000

La septième revendication est correcte ,l'art n'a pas de langue

officielle;un tableau de Picasso est dans toutes les langues ,chacun

l’interprète dans sa propre culture ,oui, l' État ne fait pas assez pour

promouvoir la place de la culture dans la société marocaine...

La huitième revendication n'est pas importante , il suffit de voir des

pays ou les noms des rues sont des chiffres et des nombres ou autres ,

et il

67

00:37:50,000 --> 00:38:11,000

n'y a pas de provocation de l'administration marocaine, ce sont des

ordres qui sont appliqués mais les noms berbères se sont les berbères qui

devraient les entretenir ,les médias privés ,les facebook, ….réseaux

sociaux,tout existe certes il y a des centaines et qui sont valables pour

tous les marocains et quelque soit sa communauté.

La neuvième revendication est de trop qui est déjà cité dans la septième

revendication.

68

00:38:17,000 --> 00:38:42,000

En résumé ce manifeste de l'an 2000 et qui constitue une base de

revendication berbère n'a ni l'esprit ni le corps d'un vrai manifeste qui

doit être une étape vers une revendication plus générale à savoir les

partis politiques berbères et en langue berbères ,la linguistique est

importante dans les revendications politiques qui doit mener ensuite à

gérer des gouvernements et enfin l'établissement d'un État berbère pur et

69

00:38:50,000 --> 00:39:11,000

simple . Ce manifeste ne représente pas tous les berbères et sur tout pas

la populace(la majorité du peuple berbère) berbère ,si non c'est le parti

politique berbère de Tizi-Ouzou qui en dehors de leur patelin et leur

idiome ,il n'y a pas d'assise politique, néanmoins, il a le mérite

d'exister et donne un état d'esprit d'une catégorie de berbère .

Ce manifeste est venu suite à la charte d'Agadir relative aux droits

70

00:39:17,000 --> 00:39:42,000

linguistiques et culturels de 1991 et dont nous essayons de trouver des

points de litiges.

L'identité culturelle ne se définit pas par la falsification de

l'histoire . Si il existe un groupe ethnique qui a vécu pendant des

millénaires on ne peut pas dire aujourd'hui qu'il a une identité pure à

cette culture car tout au long du temps passée ce groupe ethnique a subit

plusieurs

71

00:39:50,000 --> 00:40:11,000

modifications dues aux guerres des religions(entre autres) ,des

expansionnistes commerçants,...donc il existe un métissage et le groupe

aujourd'hui n'est pas ce qu'il était il y a 10000 ans;il existe donc et

une mutation mais aussi une somation donc on identifie aujourd'hui ce

qu'il y a maintenant une centaine d'année au maximum 4 ou 5 siècles et

encore …

La culture amazighe ,personne ne la conteste ,l’État non plus et toute

72

00:40:17,000 --> 00:40:42,000

culture qui se trouve sur le sol marocain a une reconnaissance et n'a pas

besoin de publicité pour cela . Donc le deuxième point la culture

amazighe n'a aucune signification d'être cité ,à moins qu'il s'agit d'une

étape pour une revendication politique et c'est justement ce qui va se

passer par la suite ; et dans les congrès berbères ,le manifeste de

2000,...

Le troisième point sur la langue amazighe;il existe une divergence de vue

73

00:40:50,000 --> 00:41:11,000

entre tous les berbères de siwa en Égypte jusqu'aux îles Canaries, sur

l'unicité de la grammaire et il faut souligner sur le terrain, les

berbères dans les montagnes et les vallées ,des berbères ne sont pas

instruits et utilisent souvent leurs dialectes régionales.

Concernant le quatrième point était de la langue et de la culture

amazighe inscrire la langue comme langue officielle était un tord fait à

l'arabe et

74

00:41:17,000 --> 00:41:42,000

aux arabes comme communauté et il n'existe pas de relation de cause à

effet de l'introduire dans la constitution d'autant plus une langue est

vivante de par ce qu'elle apporte aux citoyens ,ici, les marocains ne se

pressent pas pour l'apprendre et les berbères d'origines qui vivent dans

les grandes villes où ils sont nés ont tendance à ne parler très peu

sinon pas du tout ; le pouvoir en place qui avait introduit la langue

berbère a tord politiquement parlant. Un simple exutoire de fumée.

75

00:41:50,000 --> 00:42:11,000

Le cinquième point sur les perspectives de l'action culturelle amazighe

il s'agit tout simple de forcer la main des citoyens marocains qui ne

savent la langue berbère à l'apprendre et de forcer la main des arabes;il

s'agit donc d'un non sens.

Les 4 points ;c'étaient les observations sur quoi découlent les objectifs

suivants et , comme on dit en mathématique les hypothèses sont fausses la

conclusion est peu ou pas crédible ; en voici :

76

00:42:17,000 --> 00:42:42,000

premièrement la stipulation du caractère national de la langue amazighe à

côté de l'arabe ,tant qu'à faire l’hébreu aussi . Non ce n'est pas

sérieux et il faut attendre un nouveau système une autre tournure de

l'histoire pour que les choses reprennent leur cours normal et pas

question de mélanger les pattes . Si l'exemple est la langue flamande en

Belgique ,il faut se demander pourquoi ils(les flamands) n'avaient pas

manifesté leur

77

00:42:50,000 --> 00:43:11,000

autonomie sociale,linguistique,...en 1830 quand ils étaient pauvres et

cette revendication se fait sentir de 1960 après avoir dévaliser une

partie des diamants du Congo Kinshasa....

Le deuxième point est ,comme je viens de le dire plus haut est d'obliger

les marocains à étudier une langue et la généraliser ,c'est un non sens.

Le troisième point l’intégration de la langue et de la culture amazighe

dans les divers domaines ,même constat que le deuxième point.

78

00:43:17,000 --> 00:43:42,000

Le quatrième point c'est juste mais aux même titre que les autres

dialectes ou d'autres langues que l'arabe .

Le cinquième point le privé oui mais pas dans le public car l’État a une

langue et pas deux.

Le sixième point oui

Le septième point est une répétition du deuxième point.

79

00:43:50,000 --> 00:44:11,000

Il y a donc plusieurs mouvements des berbères dont on peut citer : les

projets pour l'autonomie de la Kabylie ,la déclaration de l'autonomie du

grand Rif au Maroc ,ou encore le mouvement pour l'autonomie du rif

,ensuite et la liste n'est pas exhaustif déclaration du mouvement pour

l'autonomie du Souss . Commençons par celle de Souss dite aussi

déclaration de Taynzert pour l'autonomie du grand Souss. Basée sur cette

observation :

80

00:44:17,000 --> 00:44:42,000

La première est fausse car dans un État comme le Maroc avec un système de

bergague une centralisation de pouvoir (même si on parle dernièrement de

l'autonomie et de décentralisation administrative) il est impensable que

la fédération de Souss soit indépendante.

La deuxième observation est juste mais pourquoi les soussi ne l'ont pas

fait auparavant si ce n'est par d'autres moyens ,légaux de travailler

leur

81

00:44:50,000 --> 00:45:11,000

région .est-ce qu'ils ont besoin d'une autorisation de l’État pour

éradiquer la misère qui frappe tout l'anti-Atlas ?

La troisième observation quand on fait une politique on (les

gouvernements en place) répartissent la richesse vers des endroits plus

importantes que Souss ,mais ceci dit si les souss ne savent pas

manifester comme les rifains ...d'où l'importance de la

décentralisation,en tout cas c'est la faute aux soussis et pas à l’État.

82

00:45:17,000 --> 00:45:42,000

Le quatrième point est faux car ils(les berbères) sont aux palais royal

,partagent,à un certain point, le pouvoir à fond avec leur système de

bergague basé sur le téléphone arabe et donc un suivi psychologique qui

prend racine chez les psychopathes de juifs avant d'être appliquée au

Maroc...

Le cinquième et le sixième point est une répétition du quatrième point.

83

00:45:50,000 --> 00:46:11,000

Le huitième point il s'agit de refuser la langue arabe comme seul

vecteur unificateur de la population marocaine.

Donc leur déclaration de vouloir une autonomie pour le grand Souss est

nulle et non avenue pour les raisons citées plus haut.

Et cette déclaration est une copie conforme d'une autre déclaration des

kabyles au pouvoir central d'Alger .

84

00:46:17,000 --> 00:46:42,000

Abdelkrim Al Khatabi avait voulu et déclaré en1922 mais une république

régionale et d'ailleurs les rifains d'aujourd'hui insiste sur le

caractère régional .

D'où l'autre déclaration pour l'autonomie du Rif qui ne veut pas de

standardisation de leur langue , cette déclaration de l'autonomie du

grand Rif au Maroc c'était en 2007 aussi basée sur sept observations :

85

00:46:50,000 --> 00:47:11,000

La première ; les grands leaders politiques n'attendaient rien du

colonialisme espagnol ou autre et ceci depuis l'indépendance le Maroc se

trouvait dépourvue de toutes ressources(il fallait recommencer

l'exploitation des richesses naturelle du Maroc et former tout un peuple

dans un analphabétisme...), car d'une part ,le colonisateur a tout

dévalisé et le peu qui restait le nouveau colonisateur ,les décideurs

86

00:47:17,000 --> 00:47:42,000

politiques marocains de l'époque avaient volé le pays est devenu donc

amorphe , un déséquilibre régional, une non répartition équitable et puis

il fallait définir les priorités.

La deuxième observation est juste il faut une liberté individuel et de

l'époque vivait sous la guerre froide et partout dans le monde les

bouches étaient cousues mais il n'empêche qu'il devrait y avoir une

liberté

87

00:47:50,000 --> 00:48:11,000

d'expression de pensée,...encore faut -il définir les limites qui sont

difficiles d'être acceptées par tout le monde.

Le troisième point est juste

La quatrième observation est juste

La cinquième observation est juste mais sans rapport .

88

00:48:17,000 --> 00:48:42,000

La sixième observation sans rapport.

La septième observation stipule seule l’autonomie...parfaitement d'accord

mais sous conditions

La huitième observation est un bon point car il fait état d'un grand

Maghreb et qui est en général arabe et donc on tient compte de la langue

et de la culture arabe dominante ou majoritaire.

89

00:48:50,000 --> 00:49:11,000

Les proclamations de ce grand Rif sont les suivantes :

article premier sur l'autonomie des régions et en particulier celle du

Rif , oui, il s'agit d'une donne politique qu'à mon avis ,en tant que

politique, il faut conditionner cette autonomie car elle peut déboucher

sur une indépendance sinon une lutte armée.

90

00:49:17,000 --> 00:49:42,000

Deuxième article est une répétition du premier article.

Article trois est aussi une répétition .

Article quatre aussi une répétition ,on parle du Rif non du Sahara

occidental marocain ou non ,cette déclaration du grand Rif veut

extrapoler la question de l’autonomie.

L'article cinq et donc il faut assumer les résultats d'un tel referendum

supposé sain de toute fraude.

91

00:49:50,000 --> 00:50:11,000

Le sixième article oui le grand Rif ce n'est pas de l'atlantique et

peut-être il faut passer par une étape transitoire celle d'une future

autonomie dans le temps il faut que l’État marocain évalue la

construction de ce grand nord rifain et ensuite trouver les moyens ;une

finance et en troisième lieu l'autonomie de tout le grand Rif sous

conditions.

92

00:50:17,000 --> 00:50:42,000

L'article sept le souverain ne peut pas tout faire car il y a ,entre

autres des milliards d'euro à investir et l’État marocain et son

souverain ne sont pas chaud à cette initiative donc au rifain et à leur

diaspora de présenter les avantages et les plan d'étude pour cette région

du grand Rif...

Ces déclaration du mouvement berbère se suivent et se ressemblent. Qui

ont une identification dans les années soixante mais c'est le printemps

de

93

00:50:50,000 --> 00:51:11,000

Kabyle ou encore berbère (Tizi-Ouzou,Algérie)de 1980 constitue donc le

socle. En 2001 il y a eu une plate-forme de revendications dite d'El

Kseur . D'emblée et sans observation ou introduction telle le mouvement

se fait sentir pousser les ailes et adopte 15 revendications :

Premièrement l'aide de l’État algérien qui semble manquer à ses devoirs

d'assister les personnes en danger et qui ont été victime des

94

00:51:17,000 --> 00:51:42,000

manifestations provoquaient par des élites berbères;donc ces berbère

exigent de l’État algérien qu'il soit plus paternelle.

Deuxièmement de juger la force de l'ordre ceci est un non sens. Mais

,s'il existe des exactions avec preuve à l'appui dans ce cas seulement et

la sentence est un dommage et intérêt et surtout une radiation de la

police ou de la force de l'ordre envoyait pour cette mission.

95

00:51:50,000 --> 00:52:11,000

Troisièmement des avantages !! car ces berbère se considèrent meilleur

que tous les autres algériens ,c'est un sentiment juif;le peuple élu.

Quatrièmement est un point d'une revendication politique implicite car

quand ces berbères exigent le départ des brigades de gendarmes et donc

l’État. Cela veut dire politiquement une demande de leur indépendance

d'Alger(décentralisation ,autonomie ou carrément un sous État voire un

État kabyle).

96

00:52:17,000 --> 00:52:42,000

Le cinquième point est une application du quatrièmement.

Sixièmement est un point juste à seule condition que ces berbères

présentaient leurs justifications comme quoi l’État est tortionnaire ce

qui est du domaine du harcèlement moral et physique des citoyens

berbères.

Septièmement est une contradiction du sixièmement à moins si les

commissions peuvent être constituer des berbères eux-même connus d'une

impartialité.

97

00:52:50,000 --> 00:53:11,000

Huitièmement la revendication devraient toujours passer par un referendum

et comme langue officielle tamazight est une revendication qui n'a pas de

sens dans un État comme l’Algérie ou le Maroc ,mais il a un sens dans le

cas d'une indépendance ou tout simplement d'une régionalisation ,à

l'échelle de la région et pas national.

Neuvièmement il s'agit d'une régionalisation.

98

00:53:17,000 --> 00:53:42,000

Dixièmement il généralise à tout le peuple algérien qui lui ,ne se plaint

pas autant que les berbères de Tizi-Ouzou ,donc il faut se limiter à la

région.

Onzièmement est un point qui cache son nom l'indépendance de la région

Kabyle ,pure et simple.

Douzièmement on ne demande pas le beurre et l'argent du beurre.

99

00:53:50,000 --> 00:54:11,000

Treizièmement il s'agit d'un complexe d’infériorité ni plus ni moins;la

« hogra ».

Quatorzièmement c'est coller à l’État algérien qui est un droit mais de

grâce personne ne peut empreinter deux voies opposées.

Quinzièmement oui,l’État algérien doit répartir la richesse du pays vu

que le pétrole coule à flot, néanmoins les « autonomistes » ou « les

indépendants» devraient savoir ce qu'ils veulent.

100

00:54:17,000 --> 00:54:42,000

Une autre déclaration pour l'autonomie de la Kabyle qui est venue après

celle d'El Kseur sur la base de ces sept observations, conclut par une

revendication ou la seule revendication celle de l'autonomie de la

kabyle. Première observation est la même observation des berbères

marocain à savoir l'identité berbère et leur histoire .j'ai déjà formulé

plus haut le pourquoi du comment.

101

00:54:50,000 --> 00:55:11,000

La deuxième observation ,ces berbères se justifient de leur solidarité

avec la communauté arabe dans la lutte contre le colonialisme français ,

ce n'est pas vrai et on(chez ceux qui avaient vraiment combattu le

colonialisme) parlent même la complicité de ces berbères(pas les rifains

d'Abdel Krim Al Khatabi ,qui est une exception historique de demander à

la fois l’indépendance du colonisateur espagnole et une république) avec

les

102

00:55:17,000 --> 00:55:42,000

français ,c'est une communauté très visible en France et très intégré

dans les valeurs française voire contre l'Algérie et il existe même une

connivence avec des juifs d'ailleurs Ferhat Meheni est pour Israël voire

même admire et croit qu'il existe une démocratie en Israël et si on peut

extrapoler ,une simple stipulation ,il est pour un colonisateur de cette

mafia de juifs sionistes ,des psychopathes,ou peu importe ,donc pas

d'indépendance d'esprit pour demande une indépendance de la Kabyle.

103

00:55:50,000 --> 00:56:11,000

La troisième observation il s'agit d'un complexe d’infériorité ,l’État

algérien ne fait pas d'amalgame entre communauté berbère et arabe , la

loi est pour tout le monde,maintenant s'il existe un dysfonctionnement

c'est possible mais ces berbères ont droit de demander à l’État réforme

et réparation.

Je saute au sixième point ,une observation historique qui est une

référence pour le mouvement berbère en Algérie est le congrès de la

Soummam de 1956, qui est léger car le temps a changé depuis.

104

00:56:17,000 --> 00:56:42,000

La septième observation , tenant compte de la charte des nations unies

,les droits universaux ,oui c'est une base ,encore il faut savoir s'il

existe une relation de cause à effet.

La neuvième observation est l'émergence des revendications qui stipulent

et insistent toutes sur l'autonomie qui n'est pas dépourvue d'autres

arrières pensées.

105

00:56:50,000 --> 00:57:11,000

La dixième observation , une comparaison avec ce qui se passe dans le

monde qui est faux car toute comparaison n'est pas raison ,j'ai cité

plus haut le cas flamand .

La onzième observation est une menace sur l'intégrité du territoire

algérien

et suite à tout cela le congrès demande une autonomie de la Kabylie.

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La constitutionnalité de l'amazighité comme langue ou d'autres

applications ne constitue pas une équation d'équilibre mais vers une

guerre civile et obliger tout le monde à apprendre une langue ,une sorte

de dialecte à qui on(le pouvoir en place) lui a donné ses lettres de

créances et donc il s'agit plus ,d'une mutation que d'une simple somation

car avec le temps les berbères reprendraient le dessus et se substituer à

la langue

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arabe ;mais pourquoi retarder toute une société à apprendre une langue

qui n'est pas issue d'une civilisation et encore moins à une traduction

dans le monde évolutif scientifique surtout ,il s'agit donc ,si la

linguistique gagne du terrain d'un non sens et la non présence des

politiques et marocains et algériens(car les autres États ou la

« berbèreité » existe n'ont pas cette exagération de mouvement berbère)

n'ont la puissance la

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force politique et ne sont donc pas des chevronnés;se sont tout

simplement des hommes et des femmes qui cherchent à s’enrichir ,et s’en

foutent, de l’État Maroc ou Algérie,encore moins des conséquences qui en

découlent et en particulier guerre civile qui se profile à l'horizon.

Je me permets de dire le seul leader qui a pu mouvementer ce mouvement

berbère et lui a donné une envergure internationale car je pense que

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tout mouvement passe par deux phases parallèles ou fusionnées et lutte

armée et lutte politique ,ces mouvement récents que j'ai cité plus haut

n'ont aucune expérience sur le terrain ; car la lutte armée est d'abord

connaître le terrain ,la géopolitique si on veut étaler ce mouvement sur

plusieurs pays ,ou tout de moins connaître le peuple berbère au lieu de

se cloisonner dans un bureau feutré et constitue des groupes ,des élites

,des

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intellectuels berbères ,cela ressemble à ce que disait le général de

Gaulle des généraux « putschistes »d 'Alger « ces quadras ». donc c'est

Abdelkrim al Khatabi qui avait l'étoffe et qui faisait et la théorie en

tant qu'intellectuel berbère et une lutte armée contre et le colonisateur

et le système royaliste marocain de l'époque et était le deuxième dans le

temps à proclamer ou demander avec force et insistance une première

république

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marocaine(les premiers c'étaient les andalous en 1629 à 1668). Voici sa

lettre adressait à la ligue des nations en 1922 qui montre un caractère

avancé d'un révolutionnaire berbère(certes ,il était juriste en Espagne

et avait vécu dans cette société européenne ,il savait donc parler à la

conscience des pays civilisés ou pour être juste des pays puissants qui

ont battit ce consortium la ligue des nations l’ancêtre de l'ONU

d'aujourd'hui.

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D'abord il parlait avec prudence car à l'époque le système de

« bergague » existait déjà et c'étaient eux(bergagues sont l'arme d'une

politique des psychopathes juifs au palais royal ,à l'époque il n' y

avait pas encore d'Israël) qui avaient créer le territoire dit de

siba(anarchie) et, de ceux qui entravaient les gens honnêtes et empêcher

de tout progrès ,dites des arriérés qui eux n'avancent pas ,n'évoluent

pas et exploitent la classe

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pauvre et moyenne de la société ,exploite tout faible d'esprit dont la

décision de faire ceci ou cela est commandée d'une façon forcer ou par

une parole douce ou de faire croire aux faibles qu'il a aussi une

reconnaissance sociales de telle sorte le bergague effectue la tâche avec

aisance et surtout de son propre gré). Disait Abdelkrim Al Khatabi «...

et nous ignorons si notre correspondance vous est parvenue » ,plus loin

«...

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les rifains demandent:» est-ce que la réforme consiste à détruire des

maisons en utilisant des armes interdites « encore plus loin « ...le

soulèvement du Rif est le résultat de l'oppression et des abus de pouvoir

... » « le rif ne s'oppose pas à la civilisation moderne...le Rif aspire

à l'établissement d'un gouvernement local »(il n'avait pas confiance au

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pouvoir de Makhzen ,le pouvoir central. « sous le couvert de titres

divers »(sir et autres titres de noblesse). » le Rif est soucieux

d'établir un système de gouvernement pour lui seul,qui dépend uniquement

de sa propre volonté;il veut établir ses propres lois et ses traités

commerciaux afin d'être le protecteur de ses droits sur le plan intérieur

et international » il s'agit d'une autonomie avancée et atterrit dans

vaste terrain

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l’indépendance;puisque le Maroc était partagé encore en cette époque,les

années vingt en terre de siba(l'anarchie complète) et la terre de Makhzen

gérée par le palais royal ,mais siba et terre de Makhzen c'était un seul

pays le Maroc. « ... l’Europe ne cherche qu'à lutter contre tout le monde

musulman »déjà le sentiment était criant l’Europe avait une dent contre

les musulmans et ne cherche pas à partager ses valeurs de la démocratie

mais

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juste à exploiter les richesses du pays colonisé et Al khatabi parle des

armes interdites référence faite à l'arme chimique ,donc la rancune

européenne utilise ces armes interdites. Et garde une confiance puisqu'il

n'extrapolait pas ce sentiment et croyait qu'il existe des décideurs

politiques qui sont de bonnes fois et ils ne sont pas au courant de se

qui se passe dans le Rif.

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Revenons en arrière déjà en 1914 le sultan dit moulay Hafid « les

berbères ne manifestent jamais et pourtant ce roi était un franc maçon

,il pensait la société . Et puis l'encerclement de Fez ancienne capitale

du Maroc par les berbères avec(ou un prétexte, car le territoire siba

gagné plus de terrain et donc une bonne manière de couper court et de

choisir la France pour le protectorat ) encerclement réalisé par les

berbères du haut et

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moyen Atlas et le dahir berbère était une idée du palais royal voire des

juifs du palais qui cherchaient une suite dans leurs idées puisqu'ils

sont là à faire le beau et la mauvais temps . . je prend d'abord le

traité pour l'organisation du protectorat français (Fez 30 mars 1912),la

conférence d' Algésiras (au passage même endroit qu'Abdelkrim Al Khatabi

entamait plus tard ,des discussion en1926) en 1906 à préserver

l’intégrité ...(référence

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faite aux maintiens d'ordre dans les terres dites de siba ,le makhzen …

pratiquement cent ans plus tard 2012 une nouvelle constitution(contestée)

faisait suite aux soulèvements populaires...le printemps arabe.

Maintenant le dahir berbère en 1930 a été corrigée en 1934 qui ne

stipulait plus l'immixtion dans les affaires berbères ,leurs

coutumes,traditions, administrativement parlant. Mais il faut dire ce

dahir

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n'était en aucun cas discuté avec la populace berbère mais adopté en

première lecture par les élites berbères qui en se dérangeaient pas de

l'état d'esprit des berbères de base et sur impulsion des arabes

marocains ,algériens égyptien du monde arabe que l'autorité française

avait fait marche arrière donc le panarabisme a servi les berbères qui ne

sont pas reconnaissant;les arabes avaient utilisé l'argument de l'Islam

qui faisait

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peur aux européens . Mais le dahir faisait huit articles et l'application

était progressive certes ,les arabes avaient commencé un autre combat

puisqu'ils ont découvert les faiblesses des européens ,celle de

l’indépendance et ,la question qui s'impose pourquoi les berbères de

l'époque n'avaient pas créer de parti politique berbère et demander

l'autonomie pour leur région car ces revendications ne touchaient en rien

le traité de protectorat ?

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Donc les revendications d'aujourd'hui a un sentiment d’attraper un temps

passé. Par exemple le haut Atlas revendique très rarement sinon pas du

tout autonomie à la différence du Rif et du Souss . Le mouvement berbère

au Maroc ou en Algérie est très divisé. Mais ils ont tous ces mouvements

une seule revendication ,l'autonomie pour leur région sinon une

inspiration pour le grand pan berbère. .

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L'Islam n'a rien fait ou exigé des berbères ,si ce n'est ces derniers

sont considérés comme des musulmans ,en leur majorité mais avec un Islam

léger ,pas d'obligation et de forcer les limites des musulmans ,les

berbères peuvent ne pas faire le Ramadan ou manquaient à leur devoir de

l'Islam,mais celui qui fait les choses à moitié ou pas du tout, se sont

les berbères (par non conviction)donc un Islam léger c'est pour cette

raison ils ne se sentent pas dans la mouvance islamiste et même lutte

contre cette Islam en

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tendant des pièges aux musulmans ,aux arabes se croient malins ; mais il

s'agit d'une façon de ne pas aimer l'Islam par contre ,ils adoptent

l'attitude juive, c'est un choix. Encore une fois ,il y a des bons et des

mauvais partout,donc il ne faut extrapoler. J'insistais sur leurs points

qui semble à une grande population arabe de tendances négatifs par

rapport à des normes des droits de l'homme et de la coexistence .

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Rachid ELAÏDI

politique