la profession de foi des gens de la sunna et du consensus

7/31/2019 La Profession de Foi des Gens de la Sunna et du Consensus

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DDEESSGGEENNSS DDEE LLAASSUUNNNNAA EE TT DD UU CC OO NN SS EE NN SS UU SS

CCRRIITT PPAARR SSOONNMMIINNEENNCCEECCHHEEIIKKHHMMUUHHAAMMMMAADDSSAALLIIHHAA -L-L

UUTTHHAAYYMMIINN

TTRRAADDUUCCTTIIOONN ::

RRAAFFIIQQTTEERRGGHHIINNII&&YYAAQQUUBBLLEEEENNEENN

EEDDIITTIIOONNSSAANNAASS

PPUUBBLLIIEE PPAARRLLEE BBUURREEAAUU DDEE PPRREECCHHEE DDEERRAABBWWAAHH((RRIIYYAADDHH))

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LL AA PP RR OO FF EE SS SS II OO NN DD EE FF OO II

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3me dition, 2010/1431

Tous droits de reproduction rservs, sauf pourdistribution gratuite sans rien modifier du texte.ISBN 9960-41-650-X Dpt lgal 2384/23

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Nos remerciements M. Ismal Mahmd Al-Lakham, traducteur Dar ul-Ifta dArabie Saoudite, et au frre Walid, lve de Cheikh Al-Uthaymn, pour leurs remarques constructives qui nous ont aids corriger cette traduction.

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Au nom dAllah, lInfinimentMisricordieux, le Trs

Misricordieux


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PPRREEFFAACCEE

ouange Allah Seul et que la prire et le salut

soient sur lultime prophte Muhammad ()1,sur sa famille et sur ses Compagnons.

Jai pris connaissance de cette profession de foi dumusulman sous forme de rsum, compos par notreL

1. Ce symbole est une calligraphie qui signifie : Prire et

salut dAllah sur lui ; les musulmans se doivent de saluer leprophte Muhammad, selon linjonction coranique contenuedans le verset 56 de la sourate les Coaliss. Il existe aussi denombreux hadiths qui incitent le faire. La prire dAllahnest bien sr pas comme celle de Ses serviteurs, mais cest,selon lexplication dAb Al-Aliya, lloge que fait Allah duProphte auprs des anges. Et lexplication de Sufyn At-

Thawr de ce verset est que : La prire dAllah est unemisricorde, et la prire des anges est une demande depardon [pour les croyants auprs dAllah] (Ibn Kathr,Tafsr ul-Qurn il-Adhm : 3/668).


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frre lminent savant Cheikh Muhammad ibn Slih Al-Uthaymn. Je lai entendu en entier2 et jai trouv quiltraitait de la croyance des Gens de la Sunna et duConsensus (Aqdatu Ahl is-Sunnati wal-Jama3) dunemanire claire et complte, particulirement dans leschapitres de lunicit dAllah, de Ses noms et attributs,de la croyance aux anges, aux Livres rvls, auxmessagers, au Jour du Jugement Dernier, et au destin

bon ou mauvais.Il a trs bien conu cet ouvrage, la rendu bnfique

et y a rassembl tout ce que ltudiant et toutmusulman doivent savoir concernant la croyance enAllah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses prophtes, au

Jour du Jugement Dernier et au destin bon ou mauvais.

2. Son minence est aveugle depuis lge de 19 ans.3. Ahl us-Sunna wal-Jama : le terme Ahl us-Sunna dsigne

ceux qui se rclament de la tradition du prophteMuhammad, par opposition aux paroles des gens delInnovation (Ahl ul-Bidaa). Al-Jamaa dsigne ceux qui sesont runis autour de la vrit, la lumire du Coran et de la

Sunna.Ibn Massd quAllah lagre, a dit leur sujet : Leconsensus est ce qui est conforme la vrit, mme sil nestreprsent que par une personne.


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Il a aussi ajout des points importants que lonretrouve dans peu douvrages crits dans ce domaine.

QuAllah lui accorde donc sa rtribution, luiaugmente sa science, le guide et fasse que cet ouvrageainsi que ses autres livres puissent profiter au plusgrand nombre.

QuAllah le mette, ainsi que moi-mme et tous nos

frres, parmi le nombre de ceux qui guident et de ceuxqui sont guids, et parmi ceux qui appellent vers Luiavec des preuves accablantes. Il est lAudient et leProche.

Et quAllah accorde Sa prire et Son salut notreprophte Muhammad, ainsi qu sa famille et sesCompagnons.

Cheikh Abdul-Azz Ibn Abdullah Ibn Bz

- QuAllah lui fasse misricorde et lui accorde une place leve auParadis -

(Prcdent) Mufti du Royaume dArabie Saoudite et Prsident

Gnral de lAdministration des Recherches Islamiques et de lIfta,de la Prche et de lOrientation, Prsident du Comit des GrandsSavants.


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ijk

IINNTTRROODDUUCCTTIIOONN

Louanges Allah, Seigneur des mondes4. La finheureuse sera accorde aux pieux [le Jour du JugementDernier], et linimit [dAllah] ne sera que pour lestransgresseurs.

Jatteste quil ny a pas dautre divinit [dignedadoration] quAllah Unique sans associ, et jattesteque Muhammad est Son serviteur et messager, ledernier des prophtes et limam des vertueux QuAllah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa

famille, ses Compagnons et leurs successeurs de bonne

foi jusquau Jour de la Rtribution.4. Toute chose en dehors dAllah : le monde des Jinns, des

anges, des tres humains...


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Allah le Trs-Haut a certes envoy Sonmessager Muhammad avec la guide et la religionde vrit, comme misricorde pour lunivers,comme modle pour ceux qui font le bien etcomme preuve contre Ses serviteurs parmi leshommes et les Jinns.

Il a montr travers lui et travers ce quIl lui arvl du Livre (le Coran) et de la sagesse (laSunna5) tout ce qui est bnfique aux serviteursdAllah et amliore leur tat ici-bas et pour lau-del ; parmi cela, les croyances authentiques, lesbonnes actions, la haute moralit et le bon

comportement. Le Prophte a donc laiss sacommunaut sur un chemin clair comme le jour etpersonne ne sen carte sans que cela ne cause saperte.

5. La Sunna, chez les savants du hadith, consiste en ce qui a

t rapport des actes du Prophte Muhammad, de sesparoles, de ses silences (son silence devant une situationparticulire a valeur dapprobation), de ses caractristiquesphysiques et morales, et de sa vie.


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Ceux de sa communaut qui ont suivi ce chemin

ont rpondu lappel dAllah et de Son messager ;ce sont eux les meilleurs de la cration. Parmi eux,on compte les Compagnons du Prophte (As-Sahba), leurs successeurs (At-Tbiin), et lessuccesseurs de ceux-ci, de bonne foi. Ils mirent enpratique sa lgislation et sattachrent fermement sa Sunna, que ce soit dans leur croyance, leursactes dadoration, leur thique ou leurcomportement. De ce fait, ils devinrent le groupequi ne cessera dtre sur le chemin de la vrittriomphant. Nul mal venant de la part de ceux quiont refus de leur porter secours ou de ceux qui lesont contredits, ne les atteindra, et envers et contretout, ils resteront sur cette voie jusqu ce quevienne lordre dAllah le Trs-Haut (le Jour du

Jugement).

Nous sommes quAllah soit lou sur leurstraces et nous nous guidons laide de leurs

traditions, rgies par le Coran et la Sunna. Nousdisons cela pour voquer les bienfaits dAllah leTrs-Haut sur nous et pour montrer les devoirs de


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chaque croyant.

Nous demandons Allah le Trs-Haut de nousaffermir ainsi que nos frres musulmans, par laparole ferme6 dans la vie prsente et dans lau-del, et de nous accorder de Sa part unemisricorde. Il est certes Celui qui accorde toutechose.

Vu limportance de ce sujet, propos duquelbeaucoup de gens divergent, jai souhait criresous forme de rsum, cet ouvrage qui a pour titre La Profession de Foi des Gens de la Sunna et duConsensus .

Ce livre traite de la croyance en Allah, en Sesanges, en Ses livres, en Ses messagers, au JourDernier et au destin en ce quil a de bon et demauvais. Je demande Allah le Trs-Haut quilaccepte ceci comme exclusivement pour Son

6. Voir explication p. 79.


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visage7 et quil maccorde Sa satisfaction et que

tous Ses serviteurs puissent en tirer profit.

Cheikh Muhammad Slih Al-Uthaymn

QuAllah lui fasse misricorde

Il fut enseignant lUniversit islamique de lImam

Muhammad Ibn Sad, annexe de Qassm ; il futgalement imam et prcheur de la Grande MosquedUnayza, et membre du Comit des Grands Savants

dArabie Saoudite.

7. Faire une chose pour le visage dAllah est uneexpression qui signifie quon Lui ddie cette choseexclusivement, en toute sincrit, en ne recherchant que Sa

satisfaction et non pas celle des gens. Le visage dAllah faitpartie de Ses attributs ; nous avons donc maintenulexpression telle quelle. Voir le prochain chapitre pour plusde dtails.


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CCHHAAPPIITTRREE11[[LLAACCRROOYYAANNCCEE EENNAALLLLAAHH LLEE

TTRREESS--HHAAUUTT]]88

otre foi consiste en la croyance en Allah,en Ses anges, en Ses Livres, en Sesmessagers, au Jour Dernier et au destin

bon ou mauvais.

NDonc, nous croyons la Rububya9 dAllah ;

cest--dire quil est le Seigneur-Matre, leCrateur, le Souverain qui rgit toutes choses.

8. Les titres entre crochets sont du traducteur.

9. La Rububya : le pouvoir de crer, de pourvoir lasubsistance des cratures, de donner la vie et la mort, dergir lunivers... Tout cela doit tre attribu Allah Seul, et ilfaut croire quIl na en cela aucun associ.


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Nous croyons Son Uluhya, cest--dire quIl

est la seule divinit digne dadoration, et que toutobjet dadoration en dehors de Lui nest quefausset.

Nous croyons en Ses noms et attributs, cest--dire quIl possde les plus beaux noms et lesattributs parfaits de la grandeur.

Nous croyons en Son unicit dans tout ce qui a tcit ; cest--dire quIl na pas dassoci ni dans SaRububya, ni dans son Uluhya, ni dans Ses noms etattributs. Allah le Trs-Haut a dit :

Il est le Seigneur-Matre des cieux et de laterre et de ce quil y a entre eux. Adore-Le et aie delendurance dans Son adoration. Lui connais-tu un


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semblable ? 10

Nous croyons quIl est...

... Allah ! Nulle divinit part Lui, le Vivant,Celui qui subsiste par Lui-mme. Ni somnolence ni

sommeil ne Le prennent. Lui appartient tout cequil y a dans les cieux et sur la terre. Qui peut

10. Maryam, v. 65 : nous utilisions en rgle gnrale latraduction du sens des versets de ldition du Complexe duRoi Fahd (Mdine). Celle-ci propose tort le mot homonyme (qui porte le mme nom) comme traduction du

sens ) ); nous avons donc fait exception et proposons enremplacement semblable . Voir Ibn Kathr, Tafsr Al-Qurn Al-Adhm : 3/177.


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intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il

connat leur futur et leur pass. Et de Sa science, ilsne cernent que ce quIl veut. Son Trne dborde lescieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune

peine. Et Il est le Trs-Haut, le Trs- Grand. 11

Nous croyons que...

Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui,le Connaisseur de linvisible tout comme duvisible. Cest Lui le Tout Misricordieux, le Trs

Misricordieux Cest Lui Allah, nulle divinitautre que Lui, le Souverain, le Pur, lApaisant, le

Rassurant, le Prdominant, le Tout-Puissant, le

11.La Vache, v. 255.


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Contraignant, lOrgueilleux. Gloire Allah, Il

transcende ce quils Lui associent Cest LuiAllah, le Crateur, Celui qui donne uncommencement toute chose, le Formateur. Luiles plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieuxet sur la terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant etle Sage. 12

Nous croyons qu Lui appartient la royaut descieux et de la terre.

A Allah appartient la royaut des cieux et dela terre. Il cre ce quIl veut. Il fait don de filles qui Il veut et don de garons qui Il veut Ou

bien Il les donne en paires garons et filles et Il

12.LExode, v. 22-24.


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rend strile qui Il veut. Il est certes Omniscient et

Omnipotent. 13

Et nous croyons que...

... Rien ne Lui ressemble, et cest Lui lAudient,le Clairvoyant Il possde les clefs [des trsors]des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons aveclargesse, ou les restreint qui Il veut. Certes, Il estOmniscient. 14

Nous croyons qu Il ny a point de bte sur

terre dont la subsistance nincombe Allah et il13.La Consultation, v. 49, 50.14.La Consultation, v. 11, 12.


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connat son gte et son dpt, tout est dans un

livre clair. 15

Nous croyons que cest Lui qui dtient lesclefs de linvisible. Nul autre que Lui ne lesconnat. Et Il connat ce qui est dans la terre fermecomme dans la mer. Et pas une feuille ne tombequIl ne le sache. Et pas une graine dans lestnbres de la terre, rien de frais ou de sec qui nesoit enregistr dans un livre explicite. 16

15. Hd, v. 6.16.Les Bestiaux, v. 59.


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Nous croyons qu Allah appartient laconnaissance de lHeure, et cest Lui qui faittomber la pluie et Il sait ce quil y a dans lesmatrices. Et personne ne sait ce quil acquerrademain, et personne ne sait dans quelle terre il

mourra. Certes Allah est Omniscient etParfaitement Connaisseur. 17

Nous croyons quAllah parle de ce quIl veut,quand Il veut et comme Il veut :

... Et Allah a parl Mss (Mose) de vivevoix. 18

Et lorsque Mss vint Notre rendez-vous et17.Luqmn, v. 34.18.Les Femmes, v. 164.


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que son Seigneur lui eut parl... 19

Et Nous lappelmes du ct droit du Mont[Sina] et Nous le rapprochmes tel unconfident.20

Nous croyons que ... Si la mer tait encre pour[crire] les paroles de mon Seigneur, la merspuiserait certainement avant que ne spuisentles paroles de mon Seigneur... 21

Et quand bien mme tous les arbres de la terre

19.Al-Arf, v. 143.20.Maryam, v. 52.21.La Caverne, v. 109.


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seraient des plumes pour crire (calames) et

locan serait un ocan dencre renforc par septautres ocans, les paroles dAllah ne spuiseraientpas. Allah est certes Puissant et Sage. 22

Nous croyons que Ses paroles sont parfaites, lesplus vridiques dans les propos, justes dans leurslois, et trs plaisantes dans leur rcitation. Allah le

Trs-Haut dit :

Et la parole de ton Seigneur sest complte entoute vrit et toute quit. 23

Il dit aussi :

...Et qui est plus vridique quAllah enparole. 24

Nous croyons que le Saint Coran est la parole

22.Luqmn, v. 27.23.Les Bestiaux, v. 115.24.Les Femmes, v. 87.


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dAllah le Trs-Haut par laquelle Il sest exprim

rellement. Allah a prononc le Coran langeJibrl (Gabriel), et celui-ci la descendu sur le curdu Prophte ().

Dis : Cest le Saint-Esprit (Jibrl) qui la faitdescendre de la part de ton Seigneur en toutevrit. 25

Et ceci (le Coran), cest le Seigneur de luniversQui la fait descendre. Et lEsprit fidle estdescendu avec cela sur ton cur, pour que tu soisdu nombre des avertisseurs. En une langue arabetrs claire. 26

25.Les Abeilles, v. 102.26.Les Potes, v. 192-195.


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Nous croyons quAllah exalt soit-Il est

au-dessus de Ses cratures en Son essence et parSes attributs, suivant la parole du Trs-Haut :

... Et Il est le Trs-Haut, le Trs-Grand. 27

Et Sa parole :

Cest Lui le Dominateur Suprme au-dessus deSes esclaves ; cest Lui le Sage, le ParfaitementConnaisseur. 28

Nous croyons que Votre Seigneur est Allah qui

27. La Vache, v. 255.28.Les Bestiaux, v. 18 : autre exception la traduction : nous

avons remplac sur par au-dessus .


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cra les cieux et la terre en six jours, puis sest

tabli (Istaw) sur le Trne, administrant toutechose... 29

Son installation (al-Istiw) sur le Trne veut direquIl est au-dessus du Trne en Son essence et cettablissement Lui est propre et sied Sa grce, SaMajest et Sa gloire30. Nul ne peut connatre le

comment de Son installation (al-Istiw), sauf Lui.Nous croyons quIl est avec Ses cratures [par

Sa science] en mme temps quIl est sur SonTrne ; Il connat leur situation, entend leursparoles, voit leurs actes et administre toutes leurschoses, pourvoit la subsistance du pauvre,

accorde au ncessiteux, donne lautorit qui Ilveut, arrache lautorit de qui Il veut, accorde lapuissance qui Il veut et humilie qui Il veut. Ildtient le bien dans Sa main et Il est capable de

29. Ynus (Jonas), v. 3.

30. Lauteur distingue ici entre llvation gnrale (Al-Ulw ul-Am), qui dsigne le fait quAllah est au-dessus de Sescratures, dans les cieux, et llvation particulire (Al-Ulwul-Khs), qui fait rfrence Son lvation au-dessus du Trne.


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toute chose. Et Celui dont les attributs sont ceux

cits ci-dessus est certainement avec Ses cratures[par Sa science], mme sIl est certes au-dessusdeux sur Son Trne, en Son essence.

Il ny a rien qui Lui ressemble, et cest LuilAudient, le Clairvoyant. 31

Nous ne dirons jamais comme le font lesHallites, les Jhimites32 et dautres, quAllah estavec Ses cratures sur terre, en Son essence.

Nous estimons que celui qui dit de tels propos est

mcrant ou gar, car il a attribu Allah desdfauts, ce qui ne Lui sied pas.

Nous croyons ce dont nous a inform Sonmessager Muhammad () Son propos ; nouscroyons quIl descend chaque nuit, dans son

31.La Consultation, v. 11.32. Ce sont deux sectes dissidentes de lislam dont la

croyance est corrompue.


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dernier tiers, au ciel le plus bas. Il dit alors : Qui

minvoque, Jexaucerai sa requte ; et qui Me demande, Jelui donnerai ; qui Me demande labsolution, Je la luiaccorderai. 33

Nous croyons quAllah Gloire et puret Lui viendra le Jour du Rassemblement pour tre le

Juge Suprme entre Ses serviteurs. Allah exalt

soit-Il dit :

Non ! Quand la terre sera pulvrise

Et queton Seigneur viendra ainsi que les anges rang parrang Et on amnera, ce jour-l, lEnfer, lhommese rappellera en ce jour, mais quoi lui servira cerappel. 34

33. Rapport par Al-Bukhr et Muslim du hadith dAbHurayra ().

34.LAube, v. 21-23.


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Nous croyons aussi qu Il fait parfaitement cequIl veut. 35

Nous croyons que Sa volont (Irda) se divise endeux :

une volont universelle (IrdaKawnyya) : se ralise par elle ce quIl veut, etcela nimplique pas forcment quIl aime lachose ralise. Et cest ce qui sappelle al-

Masha. Allah le Trs-Haut a dit :

... Si Allah avait voulu, ils ne se seraientpas entretus, mais Allah fait ce quIl veut. 36

35.Les Constellations, v. 16.36.La Vache, v. 253.


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Et mon conseil ne vous servirait rien, au caso je voudrais vous conseiller et quAllah veuillevous garer. Il est votre Seigneur et cest vers Luique vous serez ramens. 37

une volont juridique (Irda Sharyya):elle nimplique pas forcment que la chosevoulue se ralisera. Mais cette chose est toujoursaime dAllah. Allah le Trs-Haut dit :

Et Allah veut accueillir votre repentir. Maisceux qui suivent les passions veulent que vousvous incliniez grandement (vers lerreur commeils le font). 38

37.Hd, v. 34.38.Les Femmes, v. 27.


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Nous croyons que Ses volonts universelle et

juridique sont rgies par Sa sagesse, donc tout cequIl dcrte universellement ou prescrit commeactes cultuels Ses serviteurs juridiquement, lestpour une raison et suivant Sa sagesse, que nous enapprhendions la raison ou non.

Allah nest-Il pas le plus Sage des Juges. 39

... Et qui est meilleur quAllah en matire de

jugement, pour des gens qui ont une foi ferme. 40Nous croyons quAllah le Trs-Haut aime Ses

lus et ceux-ci Laiment aussi.

39.Le Figuier, v. 8.40.La Table Servie, v. 50.


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Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-

moi, Allah vous aimera alors ... 41

vous qui avez cru ! Quiconque parmi vousapostasie de sa religion, Allah fera venir un peuplequIl aime et qui Laime... 42

... Et Allah aime les endurants. 43

... Et juge entre eux en quit, car Allah aimevraiment les gens quitables. 44

41.La Famille dImrn, v. 31.42.La Table Servie, v. 54.43.La Famille dImrn, v. 146.44.Les Appartements, v. 9.


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... Et faites le bien, car Allah aime lesbienfaisants. 45

Nous croyons quAllah le Trs-Haut agre toutce quIl a ordonn comme actes et paroles, et quIldteste tout ce quIl a interdit :

Si vous ne croyez pas, Allah se passe

largement de vous. Il nagre pas pour Sesserviteurs la mcrance. Et si vous tesreconnaissants, Il lagre pour vous... 46

45.La Vache, v. 195.46.Les Groupes, v. 7.


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... Mais Allah dtesta leur dpart [pour la

guerre sainte], Il les a donc rendus paresseux. Et illeur fut dit : Restez avec ceux qui restent . 47

Nous croyons quAllah le Trs-Haut accorde Sasatisfaction aux croyants et ceux quiaccomplissent les bonnes uvres.

... Allah leur a accord Sa satisfaction et ilsLui ont accord la leur. Telle sera la rcompensepour celui qui aura craint son Seigneur. 48

Nous croyons quAllah le Trs-Haut se

courrouce contre ceux qui ont mrit Sa colreparmi les mcrants et les autres :

... [Ceux] qui pensent du mal dAllah. Quunmauvais sort tombe sur eux. Allah est courrouc

47.Le Repentir, v. 46.48.La Preuve, v. 8.


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contre eux... 49

... Mais ceux qui ouvrent dlibrment leurcur la mcrance, sur ceux-l la colre dAllah etun chtiment terrible. 50

Nous croyons quAllah le Trs-Haut possde unvisage plein de majest et digne de vnration.

Seul subsistera le Visage de ton Seigneur, pleinde majest et de noblesse. 51

Nous croyons quAllah le Trs-Haut possdedeux mains gnreuses et immenses.

49.La Victoire clatante, v. 6.50.Les Abeilles, v. 106.51.Le Misricordieux, v. 27.


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... Au contraire, Ses deux mains sont largement

ouvertes. Il distribue Ses dons comme Il veut. 52

Ils nont pas estim Allah comme Il devraitLtre. Alors quIl rassemblera la terre entire dansune poigne le Jour de la Rsurrection et les cieuxseront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Ilest au-dessus de ce quils Lui associent. 53

Nous croyons quAllah le Trs-Haut possde

galement deux yeux vritables, daprs Sa parole :

Et construis larche sous Nos yeux et daprsNotre rvlation. 54

52.La Table Servie, v. 64.53.Les Groupes, v. 67.54.Hd, v. 37.


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Le Prophte () a dit : Son voile est lumire. SIl

lenlevait, la lumire de Son visage brlerait tout ce quise trouve comme cratures sur le passage de Sonregard. 55

Les gens de la Sunna se sont mis daccord sur lefait que Ses yeux sont au nombre de deux, ensappuyant sur la parole du prophte Muhammad

() concernant lAntchrist (ad-Dajjl) : Il estborgne et, certes, votre Seigneur nest pas borgne. 56

Nous croyons quAllah le Trs-Haut,

Les regards ne peuvent Latteindre, cependantquIl saisit tous les regards, et Il est le Doux, le

Parfaitement Connaisseur. 57

55. Rapport par Muslim du hadith dAb Mssa Al-Achar (). Comme Son regard englobe toute chose, alors

toute chose sera brle.56. Rapport par Al-Bukhr et Muslim du hadith dAnas quAllah lagre.

57.Les Bestiaux, v. 103.


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Nous croyons que les croyants verront leur

Seigneur le Jour de la Rsurrection...

Ce jour-l, il y aura des visagesresplendissants qui regarderont leurSeigneur.58

Nous croyons que rien ne ressemble Allah leTrs-Haut, car Ses attributs sont parfaits.

... Il ny a rien qui Lui ressemble. Et Il estlAudient, le Clairvoyant. 59

Nous croyons que ... Ni somnolence, ni

58.La Rsurrection, v. 22, 23.59.La Consultation, v. 11.


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sommeil ne le prennent... 60, car Il possde les

attributs de la vie (parfaite) et de la Qayymyya.61

Nous croyons quIl ne commet dinjustice

envers personne, car Sa justice est parfaite...

Et quIl nignore point les actes de Sesserviteurs, car Sa surveillance est parfaite et Ilcerne toute chose de Son savoir.

Nous croyons que nulle chose ne peut rduirelautorit dAllah, que ce soit dans les cieux ou surterre, car Son savoir et Sa puissance sont absolus.

Et Son commandement, lorsquIl veut unechose, consiste dire : Soit et cela est. 62

60.La Vache, v. 255.61.Al-Qayym a deux significations : 1. Celui qui existe par

Lui-mme et se passe de tout autre que Lui parmi lacration ; 2. Celui qui veille lexistence et la prennit detoute chose, et Dont ne peut se passer la cration.

62. Y-Sn, v. 82.


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... Et aucune fatigue, ni puisement ne peuvent

Latteindre car Sa force est totale.

Certes, Nous avons cr les cieux et la terre etce quil y a entre eux en six jours, sans prouveraucune lassitude. 63

Nous croyons fermement tout ce quAllah aaffirm Son propre sujet, ou tout ce que SonMessager () a affirm, propos des noms et desattributs dAllah. Mais nous dsavouons deuxprincipes :

lanthropomorphisme64 (At-Tamthl) : le faitde dire dans son cur ou avec sa langue que lesattributs dAllah le Trs-Haut sont comme ceux deSes cratures ;

questionner le comment des attributs63. Qf, v. 38.64. Tendance attribuer Allah des caractristiques

propres aux tres humains.


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dAllah (At-Takyf) : le fait de dire dans son cur ou

avec sa langue, que le comment des attributs dAllahsont comme-ci ou comme a.

Nous nions tout ce quAllah a ni Son sujet, ouce qua ni Son Messager Muhammad (), et quecette ngation implique laffirmation du contraire etsa perfection. Et nous nous taisons sur tout ce

propos de quoi Allah sest tu, ainsi que SonMessager.

Nous pensons que suivre cette mthodologie estcertes un devoir et une obligation, car ce quAllaha affirm ou a ni Son propos, est uneinformation par laquelle Il informe Son sujet, et Il

est le mieux plac pour parler de Lui-mme ; Saparole est vridique et Son rcit est parfait, et Sesserviteurs ne peuvent Le cerner de leur science. Etce que le Messager a affirm ou ni Son sujet estune information par laquelle il informe sur sonSeigneur ; et il est le mieux renseign, le plus

vridique et le plus loquent de toute la cration.Enfin, dans les paroles dAllah le Trs-Haut et


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de Son Messager Muhammad () se trouvent la

perfection du savoir, de la vrit et de la clart. Parconsquent, il ny a aucune excuse valable pourrfuter cette vrit, ou hsiter laccepter.

En tout ce que nous avons cit parmi lesattributs dAllah le Trs-Haut, de faon globale oudtaille, par affirmation ou par ngation, nous

sommes sur la voie du Coran et de la Sunna denotre prophte Muhammad (). Et nous sommesaussi sur le chemin des Prdcesseurs (as-Salaf) dela communaut et des imams bien guids, venusaprs eux.

Nous pensons quil est obligatoire de laisser les

textes du Coran et des hadiths ce propos sur leursens apparent, et de les comprendre dans leursignification vritable comme il convient la grcedAllah exalt soit-Il.

Nous dsavouons la voie prise par lesdviateurs de ces propos ; ceux qui les ont dvisde leur sens, contrairement ce quAllah et SonProphte ont voulu.


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Nous dsavouons aussi la voie des ngateurs de

ces propos, ceux qui ont ni le sens apparent voulupar Allah et par Son Prophte.

Et nous dsavouons la voie prise par ceux quiexagrent dans Ses attributs, en sappuyant surlanthropomorphisme (At-Tamthl), et enremodelant le sens apparent en disant que les

attributs dAllah sont comme ci ou comme a (At-Takyf).

Nous savons de science certaine que ce qui estrvl dans le Livre dAllah le Trs-Haut ou dansla Sunna de Son Prophte () est vrit, et quilnexiste pas la moindre contradiction entre tout ce

qui a t rvl, en se basant sur la parole du Trs-Haut :

Ne mditent-ils donc pas sur le Coran ? Silprovenait dun autre quAllah, ils y trouveraientcertainement beaucoup de contradictions ! 65

65.Les Femmes, v. 82.


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Les contradictions dans les propos rvls

impliqueraient que la rvlation comporte desmensonges, et ceci est impossible lgard despropos dAllah le Trs-Haut et de Son Messager().

Et celui qui prtend que dans le Livre dAllah leTrs-Haut ou dans la Sunna de Son Messager (),

ou entre ces deux, il existe des contradictions, ceciest le rsultat de sa mauvaise foi et de lgarementde son cur. Quil se repente donc Allah exalt soit-Il, et quil dlaisse cet garement.

Et celui qui il lui semble dceler unecontradiction dans le Livre dAllah exalt soit-Il,

ou dans la Sunna de Son Messager () ou entre lesdeux, cela provient soit de son manque de savoir,soit dune mauvaise comprhension, ou encoredune rflexion insuffisante. Quil fasse donc desrecherches, quil accroisse sa rflexion et saconcentration, jusqu ce que la vrit lui

apparaisse clairement ; et si la chose nest toujourspas claire pour lui alors, quil la remette AllahlOmniscient, et quil cesse de penser ce qui lui


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semble tre, et quil dise comme les gens ancrs

dans la science disent :

... Nous y croyons ; tout est de la part de notreSeigneur...66

Et quil sache que ni dans le Livre, ni dans laSunna, et ni entre les deux, nexiste decontradiction ou de divergence.

66.La Famille dImrn, v. 7.


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CCHHAAPPIITTRREE22[[LLAACCRROOYYAANNCCEE AAUUXXAA ]NNGGEESS]

ous croyons aux anges dAllah le Trs-Haut,et quils sont :N

... des serviteurs honors Ils ne devancentpas Son commandement et agissent selon Sonordre. 67

Allah le Trs-Haut les a crs ; ils Lui vouentune adoration et Lui obissent :

67.Les Prophtes, v. 26, 27.


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Ils ne se considrent point trop grands pourLadorer et ne sen lassent pas Ils exaltent Sagloire nuit et jour et ne sinterrompent pas. 68

Allah les a cachs de nos regards ; nous ne lesvoyons donc pas, mais il arrive quIl les dvoile certains de Ses serviteurs, parmi eux, le Prophte(). Il a vu lange Gabriel (Jibrl) sous sa vraieforme : il avait six cents ailes et cachait toutlhorizon. En dautres circonstances, lange Jibrl seprsenta sous la forme dun homme parfait.Lorsquil vint Marie (Maryam), celle-ci lui parla etlui aussi lui parla. Et il vnt aussi voir le Prophte(), sous la forme dun homme que personne neconnaissait, alors que les Compagnons setrouvaient prsents. On ne dcelait aucune trace

visible de voyage sur lui ; il tait vtu de blanc vif

68.Les Prophtes, v. 19, 20.


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et ses cheveux taient trs noirs. Il sasst auprs du

Prophte (), plaa ses genoux contre les siens etposa la paume de ses mains sur les cuisses duProphte () ; il lui parla et le Prophte luirpondit. Le Prophte () informa ensuite sesCompagnons que ctait lange Jibrl [venu pourles informer sur leur religion]69.

Nous croyons quAllah le Trs-Haut a imposdes tches aux anges.

Parmi eux, lange Jibrl est charg de fairedescendre la rvlation de la part dAllah sur Sesprophtes et messagers choisis ; Michal est chargde la pluie et de la vgtation ; Isrfl, charg de

souffler dans la trompe lorsque tous les hommesmourront et sortiront de leur tombe ; lange de laMort est charg de prendre les mes ; lange desmontagnes a pour rle de sen occuper ; Mlik estle gardien de lEnfer.

69. Rapport par Muslim du hadith dUmar ibn Al-Khattb quAllah lagre.


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Parmi eux galement, les anges chargs des

embryons dans les matrices ; dautres, chargs deprotger les Fils dAdam (les tres humains),dautres sont chargs dinscrire leurs uvres. Il yen a deux pour chacun dentre nous :

... Un assis droite, et un gauche, ilsrecueillent Il ne prononce pas une parole sansavoir auprs de lui un observateur prt linscrire. 70

... Et dautres chargs dinterroger le mort dans

sa tombe. Deux anges viennent le questionner surson dieu, Sa religion et Son prophte, alors :

70. Qf, v. 17, 18.


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Allah affermira les croyants par une parole

ferme dans la vie prsente et dans lau-del.Tandis quIl gare les injustes. Et Allah fait cequIl veut. 71

Et parmi eux aussi, les anges au service deshabitants du Paradis :

Les anges entreront chez eux de chaque porte Paix sur vous pour ce que vous avez endur.

Alors, quelle est belle, votre ultime demeure ! 72

Le Prophte () a mentionn la Maison

pleine (al-Bayt Al-Mamr) se trouvant au ciel, quiest visite chaque jour par soixante-dix milleanges, qui ne reviennent jamais cet endroit,

71. Ibrhm, v. 27 ; cest--dire quils rpondront juste auxquestions poses par les anges.

72.Le Tonnerre, v. 23, 24.


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jusquau dernier73 dans une autre version, ils y

prient.

73. Rapport par Al-Bukhr et Muslim.


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CCHHAAPPIITTRRE 33E[[LLAACCRROOYYAANNCCEE AAUUXXLLIIVVRREESS

RREEVVEELLEESS]]

Nous croyons quAllah le Trs-Haut a faitdescendre sur Ses messagers des livres

comme preuves contre les mondes et comme

clairvoyance pour les bienfaiteurs. Avec ces livres,les messagers enseignent leurs congnres lasagesse et les purifient.

Et nous croyons quAllah le Trs-Haut a faitdescendre avec chaque messager un livre, selon Saparole :


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Nous avons en effet envoy Nos messagersavec des preuves accablantes et avons faitdescendre avec eux le Livre et la balance pour que

les gens tablissent la justice... 74Parmi ces livres, nous connaissons :

la Thora quAllah le Trs-Haut a faitdescendre sur Mose (Mss) quAllah prie surlui et le salue et qui est le plus important des

livres des Fils dIsral [la communaut juive, Israltant le prophte Jacob].

74.Le Fer, v. 25.


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Nous avons fait descendre la Thora ; ellecontient un guide et une lumire, avec laquelle les

prophtes qui se sont soumis [ Allah] jugent lesaffaires des juifs, ainsi que les docteurs et lesrabbins, car on leur a confi la garde du Livre

dAllah et ils en sont les tmoins... 75 lvangile (al-Injl) quAllah le Trs-Haut a

rvl Jsus (Issa) (). Il confirme la Thora etla complte.

... Et Nous lui avons donn lvangile quicontient un guide et une lumire, pour confirmer cequil y avait dans la Thora, un guide et une

75.La Table Servie, v. 44.


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exhortation pour les pieux. 76

... Et pour que je vous rende licite une partiede ce qui vous a t dfendu... 77

les Psaumes (az-Zabr) quAllah le Trs-Hauta donns David (Dwd) quAllah prie sur luiet le salue.

les Feuillets dAbraham et de Mose (SuhufIbrhm wa Mss) - que la prire et le salut soientsur eux.

le Saint Coran quAllah a fait descendre surSon prophte Muhammad (), le dernier desprophtes comme...

... guide pour les gens et preuve claire de la

76.La Table Servie, v. 46.77.La Famille dImran, v. 50.


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bonne direction et du discernement... 78

et il ... confirme le livre qui tait avant lui et estprdominant sur lui... 79

Allah a donc abrog par le Coran tous les

livres prcdents et Il sest engag le protgercontre la frivolit et lgarement desfalsificateurs.

Certes cest Nous qui avons descendu leRappel et cest Nous qui le protgeons. 80 Car ildemeurera une preuve contre toutes les cratures

jusquau Jour de la Rsurrection.

En ce qui concerne les livres qui ont prcd, ilssont effectivement temporaires, rvls pour une

78.La Vache, v. 185.79.La Table Servie, v. 48.80.Al-Hijr, v. 9.


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priode dtermine qui finit avec une nouvelle

rvlation qui labroge, et apporte en mme tempsla preuve de ce que ces crits ont subi commefalsifications et changements.

tant donn quils ntaient pas protgs, on ytrouve certes des falsifications, des ajouts et desmanques.

Parmi les juifs, il en est qui dtournent les mots de leursens... 81

Malheur donc ceux qui composent un livrede leurs propres mains puis disent : Ceci vientdAllah pour en tirer un mince profit ! Malheur

eux donc pour ce que leurs mains ont crit et

81.Les Femmes, v.46.


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malheur eux cause de ce quils en profitent ! 82

... Dis : Qui a fait descendre le livre que Mosea apport comme une lumire et un guide pour les

gens ? Vous le mettez en feuillets pour en montrerune partie et en cacher beaucoup ! ... 83

Et il y a parmi eux, certes, certains qui roulent leurlangue en lisant le livre pour que vous le croyiez du

Livre, alors que ce nest point du Livre, et ils disent : Ceci vient dAllah alors que cela ne vient pointdAllah. Et ils disent sciemment des mensonges sur

82.La Vache, v. 79.83.Les Bestiaux, v. 91.


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Allah alors quils savent. 84

gens du Livre ! Notre messager vous est

effectivement venu pour vous montrer beaucoup de ceque vous cachiez du Livre... jusqu Sa parole Certessont mcrants ceux qui disent : Allah est le Messie,

fils de Marie ! 85

84.La Famille dImrn, v. 78.85.La Table Servie, v. 15 17.


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CCHHAAPPIITTRREE44[[LLAACCRROOYYAANNCCEE AAUUXXPP ]RROOPPHHEETTEES]S

Nous croyons quAllah le Trs-Haut aenvoy Ses serviteurs des messagers...

... Annonciateurs et avertisseurs afin quil nyait plus dargument pour les gens devant Allahaprs la venue des messagers et Allah est Puissantet Sage. 86

Nous croyons que le premier dentre eux fut No



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(Nh) et le dernier, Muhammad quAllah prie sureux et les salue tous.

Nous tavons fait une rvlation comme Nousfmes No et aux prophtes aprs lui... 87

Muhammad na jamais t le pre de lun dentrevos hommes, mais [il est] le Messager dAllah et ledernier des prophtes... 88

Le meilleur dentre eux est Muhammad, puisAbraham (Ibrhm), puis Mose (Mss) puis No (Nh)et Jsus (Issa) fils de Marie (Maryam), et ce sont euxquAllah a dsigns dans Sa parole :

87.Les Femmes, v. 163.88.Les Coaliss, v. 40.


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Et lorsque Nous prmes des prophtes leur

engagement de mme que de toi, de No,dAbraham, de Mose et de Jsus fils de Marie, etNous avons pris deux un engagement solennel. 89

Nous avons foi que la lgislation (Shara) deMuhammad (), englobe tous les mrites des loisdes messagers prcdents, selon la parole du Trs-

Haut :

Il a lgifr pour vous en matire de religion ce

quil a enjoint No et ce que Nous tavons rvlet ce que nous avons enjoint Abraham, Moseet Jsus : tablissez la religion et nen faites

pas un sujet de divisions ... 90

Nous croyons que tous les messagers sont destres humains, crs, qui ne possdent aucune des

89.Les Coaliss, v. 7.90.La Consultation, v. 13.


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particularits de la souverainet divine (ar-

Rububya). Allah le Trs-Haut a dit au sujet de Noqui est le premier messager :

[Nh dit :] Et je ne vous dis pas que jedtiens les trsors dAllah, je ne connais pas

linconnaissable et je ne dis pas que je suis unange ... 91

Allah le Trs-Haut a galement ordonn Muhammad qui est le dernier des messagers, dedire :

Dis : Je ne vous dis pas que je dtiens lestrsors dAllah, ni que je connais linconnaissableet je ne vous dis pas que je suis un ange ... 92 etde dire :

91.Hd, v. 31.92.Les Bestiaux, v. 50.


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Dis : Je ne possde pour moi-mme ni profit,ni dommage, sauf ce quAllah veut ... 93, etencore de dire :

Dis : Je ne possde pour vous aucun moyenpour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur ladroiture Dis : Personne ne saura me protgercontre Allah, et je ne trouverai jamais de refuge en

dehors de Lui . 94Nous croyons que tous les messagers sont des

esclaves-serviteurs parmi les esclaves-serviteursdAllah. Allah exalt soit-Il les a honors par lemessage quIl leur a rvl ; Il les a levs au plus hautrang de Ses serviteurs, et les mentionne par les plus

93.Al-Arf, v. 188.94. Les Jinns, v. 21, 22.


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belles formules de louange.

Il dit propos du premier dentre eux, Nh quAllah prie sur lui et le salue :

Les descendants de ceux que Nous avonstransports [dans larche] avec Nh. Certes, il taitun serviteur trs reconnaissant.95

Il a dit au sujet du sceau des prophtes,Muhammad () :

Quon exalte la gloire de Celui qui a faitdescendre le Livre de Discernement sur Sonserviteur, pour quil soit un avertisseur pourlunivers. 96

Il a dit propos dautres messagers :

95.Le Voyage Nocturne, v. 3.96.Le Discernement, v. 1.


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Et rappelle-toi donc Nos serviteurs : Ibrhm,Isaac (Ishq) et Jacob (Yaqb), dtenteurs depuissance et de clairvoyance. 97

... et rappelle-toi Dwd, Notre serviteur,dou de force et il tait certes trs repentant. 98

Et Dwd Nous fmes don de Salomon

(Suleymn), quel bon serviteur. Il tait plein derepentir. 99

Il a dit aussi propos dIss, fils de Maryam :

97. Sd, v. 45.98. Sd, v. 17.99. Sd, v. 30.


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Il ntait quun serviteur que Nous avons

combl de bienfaits et que Nous avons dsign enexemple aux Fils dIsral. 100

Nous croyons quAllah le Trs-Haut a clos larvlation par le message rvl Muhammad ()et quIl la envoy toute lhumanit,conformment Sa parole :

Dis : vous hommes ! Je suis pour voustous le messager dAllah, Qui appartient laroyaut des cieux et de la terre. Point de divinit

part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort.Croyez donc en Allah, en Son messager, le

Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses

paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien

100.LOrnement, v. 59.


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guids. 101

Nous croyons que la lgislation (Shara) deMuhammad () est la religion de lislam quAllahle Trs-Haut a agr pour Ses serviteurs. Allahnaccepte de quiconque aucune religion autre quelislam, selon Sa parole :

Certes, la religion accepte dAllah estlislam... 102et Sa parole :

... Aujourdhui, Jai parachev pour vous votrereligion et complt sur vous Mon bienfait, etJagre pour vous lislam comme religion... , etencore :

101.Al-Arf, v.158.102.La Famille dImrn, v. 19.


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Et celui qui dsire une autre religion que

lislam, ce ne sera point accept de lui et il seradans lau-del parmi les perdants.103

Nous pensons que celui qui prtend quil existeaujourdhui une religion accepte dAllah autreque lislam, comme la religion judaque, chrtienneou autre, est mcrant. Si on lui accorde une

occasion de se repentir, quil se repente ou il luisera excut la en tant que rengat, car il a dmentile Coran.

Nous pensons que celui qui renie le message deMuhammad (), destin toute lhumanit, de cefait, renie tous les autres messagers, y compris

celui auquel il prtend croire et quil prtendsuivre, selon la parole du Trs-Haut :

Le peuple de No traita de menteurs lesmessagers. 104

103.La Famille dImrn, v. 85.104.Les Potes, v. 105.


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Allah a considr quils avaient trait de

menteurs tous les messagers bien que nul messagernait devanc Nh. Et lExalt a dit :

Ceux qui ne croient pas en Allah et en Sesmessagers, et qui veulent faire une distinctionentre Allah et Ses messagers et qui disent : Nouscroyons en certains dentre eux et en renionsd'autres , et qui veulent prendre un cheminintermdiaire Ce sont eux les vrais mcrants !

Et nous avons prpar pour les mcrants unchtiment humiliant. 105

Nous croyons quil ny aura plus de prophteaprs Muhammad, le Messager dAllah (). Celui

qui prtend quil y aura une prophtie aprs lui ou

105.Les Femmes, v. 150, 151.


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donne foi quiconque le prtend, devient

mcrant, car il traite ainsi de menteurs Allah, SonMessager [Muhammad] et le consensus desmusulmans.

Nous croyons que le Prophte () a eu dessuccesseurs bien guids (Califes Rachides). Ils lontsuccd dans sa communaut dans les domaines

de la science, de la prche et de lexercice dupouvoir sur la communaut des croyants.

Le meilleur dentre eux et le plus digne davoir lecalifat est Ab Bakr le Vridique, puis Umar ibn Al-Khattb, puis Uthmn Ibn Affn, puis Al Ibn Ab Tleb quAllah leur accorde Sa satisfaction tous.

Ils se sont succd dans le califat par ordre demrite. Allah exalt soit-il, avec Sa sagesse parfaite,ne pouvait mettre la tte des meilleures gnrationsde croyants, un homme sil existait parmi euxquelquun de meilleur et de plus digne du pouvoir.

Nous croyons que celui qui est de moindredegr parmi les Califes, peut avoir une qualitdans laquelle il devance celui qui est meilleur que


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lui, mais sans atteindre le rang de celui-ci ; car les

actes qui engendrent le mrite sont nombreux etdivers.

Nous croyons que la communaut musulmane estla meilleure de toutes les communauts et la plusnoble auprs dAllah, selon Sa parole :

Vous tes la meilleure communaut surgie pourles hommes, vous ordonnez le bien, interdisez le malet croyez en Allah... 106

Nous croyons que les meilleurs de cette

communaut sont les compagnons du Prophte (As-Sahba), puis leurs successeurs (At-Tbn), puis lessuccesseurs de ceux-ci ; et quil restera toujours ungroupe de cette communaut, triomphant, qui serasur la voie de la vrit. Nul prjudice de la part deceux qui les ont contredits, ou de ceux qui ont refus

de leur porter secours ne peut nuire ses membres,et ce, jusqu ce que vienne lordre dAllah Digne de

106.La Famille dImrn, v. 110.


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louanges.

Nous avons foi que ce qui sest pass commediffrends entre les Compagnons quAllah lesagre tous, ne le fut que par leurs effortsdinterprtation et les diffrences dopinions qui enont rsult. Tous cherchaient la vrit ; ceux dentreeux qui ont vu juste verront leur rtribution double

et, ceux qui se sont tromps auront tout de mmeune (seule) rtribution, et leurs fautes leur serontpardonnes.

Nous pensons que cest un devoir de taire leursfaux pas et leurs divergences. Et nous nementionnons les Compagnons que par ce qui leur est

d, cest--dire les loges. Et il faut que nouspurifiions nos curs de ce quils contiennent commerancur et haine envers chacun dentre eux, carAllah le Trs-Haut dit :


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... On ne peut galer cependant celui dentre

vous qui a donn ses biens et a combattu avant laconqute [de La Mecque], ces derniers sont classs un rang suprieur ceux qui ont dpens etcombattu aprs [la conqute]. Nanmoins, chacun, Allah a promis la plus bellercompense... 107

Et la parole dAllah le Trs-Haut notreattention :

Et ceux qui sont venus aprs eux disent : Seigneur, pardonne-nous ainsi qu nos frres quinous ont prcds dans la foi, et ne mets dans noscurs aucune rancur contre ceux qui ont cru.Seigneur, Tu es Compatissant et Trs

Misricordieux . 108

107.Le Fer, v. 10.108.LExode, v. 10.


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CCHHAAPPIITTRREE55[[LLAACCRROOYYAANNCCEE AAUUJJOOUURR

DDEERRNNIIEERR]]

ous croyons au Jour Dernier qui est le Jourde la Rsurrection. Il ny aura pas dautre

jour aprs celui-l. Les gens seront ressuscits pour

vivre ternellement, soit dans la demeure desdlices [cest--dire le paradis], soit dans lademeure du chtiment douloureux [lenfer quAllah nous en prserve].

N

Nous croyons la rsurrection ; Allah le Trs-Haut redonnera la vie aux morts, lorsque lAngeIsrfl soufflera dans la trompe pour la secondefois :


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Et on soufflera dans la trompe, et voil queceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur laterre seront foudroys, except ceux quAllah

voudra. Puis on y soufflera une seconde fois, et lesvoil debout regarder. 109

Les gens sortiront donc de leur tombe, pour seprsenter devant le Seigneur de lUnivers, piedsnus, dvtus, non circoncis :

... Comme Nous avons commenc la premirecration, ainsi Nous la rptons, cest une

promesse qui Nous incombe et Nouslaccomplirons. 110

109.Les Groupes, v. 68.110.Les Prophtes, v. 104.


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Nous croyons aux registres de nos actions qui

nous seront remis soit dans la main droite, soit parderrire le dos, dans la main gauche :

Celui qui recevra son livre en sa [main] droite sera soumis alors un jugement facile Etretournera tout rjoui auprs de sa famille Et

quant celui qui recevra son livre derrire son dos Il invoquera la destruction sur lui-mme Etil brlera dans un feu ardent. 111

111.La Dchirure, 7-12.


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Et chaque homme, Nous avons attach son

uvre son cou. Et au Jour de la Rsurrection,Nous lui sortirons un livre quil trouvera droul Lis ton livre, tu te suffis aujourdhui, dtre ton

propre comptable. 112

Nous croyons aux balances qui seront mises enplace pour peser nos uvres le Jour de la

Rsurrection, et nous croyons que nulle me nesubira dinjustice :

Et quiconque aura fait lquivalent dun atomede bien le verra Et quiconque aura faitlquivalent dun atome de mal, le verra. 113

112.Le Voyage Nocturne, v. 13, 14.113.La Secousse, v. 7,8.


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Ceux dont la balance est lourde seront les

gagnants Et ceux dont la balance est lgreseront ceux qui auront ruin leur propre me, et ilsdemeureront ternellement en enfer Le feubrlera leur visage et ils auront les lvrescrispes. 114

Quiconque viendra avec une bonne uvre auradix fois autant, et quiconque viendra avec une

mauvaise uvre, ne sera rtribu que par son

114.Les Croyants, v. 102-104.


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quivalent et on ne leur fera aucune injustice. 115

Nous croyons lintercession du Prophte (). Ilintercdera auprs dAllah exalt soit-Il, avec Sapermission, pour quIl commence le jugement entreSes serviteurs, au moment o le chagrin et letourment les auront atteints dune faon insup-portable. [Cette intercession (Ash-Shafat ul-

Udhm), pour hter le jugement, appartient auProphte seul.]

Ils partiront dabord demander lintercessionauprs dAdam, puis auprs de Nh, puis auprsdIbrhm, puis auprs de Mss, puis auprs

115. Les Bestiaux, v. 160 : Quiconque commet une bonneuvre dans la vie terrestre obtiendra dix fois son quivalent,lorsquil passera le jugement ; et quiconque commet unemauvaise uvre nest redevable que dune fois son

quivalent. Malgr cela, nous ne pouvons compter que sur lamisricorde dAllah le Tout-Misricordieux pour esprerentrer au paradis et non pas sur nos quelques bonnesuvres.


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dIss, qui leur dira daller la rclamer auprs du

prophte Muhammad116

().Nous croyons aussi lintercession en faveur de

ceux qui, parmi les croyants, sont destins lenfer, afin quils en sortent. Et cette intercessionappartiendra au prophte Muhammad (), ainsiquaux autres prophtes, aux croyants et aux

anges.Nous croyons quAllah le Trs-Haut fera sortir

de lenfer ceux parmi les croyants qui nebnficieront pas de lintercession, et ce par Sagnrosit et Sa misricorde.

Nous croyons au bassin (Al-Hawdh) duMessager dAllah () ; son eau est plus blancheque le lait, plus dlicieuse que le miel et son odeurest meilleure que le musc. Sa longueur est dunedistance gale un mois de marche117, ainsi que sa

116. Rapport par Muslim du hadith dAb Hurayra -quAllah lagre.117. Le Prophte sadresse aux Arabes ; on comprend donc

ici : un mois de marche avec un chameau charg.


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largeur. Ses verres sont comme les toiles dans le

ciel, de par leur beaut et leur nombre. Viendrontboire de son breuvage les croyants parmi lacommunaut de Muhammad () ; celui qui boirade son eau naura plus jamais soif.118

Nous croyons au pont as-Sirt qui sera dressau-dessus de lenfer. Les gens le traverseront selon

le degr de leurs actes. Le premier dentre eux letraversera la vitesse de lclair, puis le suivant, la vitesse du vent, le suivant, celle dun oiseau,puis celle dun coureur. Et le Prophte se tiendrasur le Pont as-Sirt et dira : Seigneur ! Sauve-le,sauve-le ! 119

Cela se poursuivra jusqu ce que les actes desgens saffaiblissent, puis viendra celui qui letraversera en rampant. Et sur les cts du pont, il yaura des crochets. Ils feront subir certains des

118. Rapport par Bukhr et Muslim du hadith dAbdullahibn Amr (Fath ul-Br, no. 6579).119. Rapport par Muslim du hadith dAb Hurayra

quAllah lagre.


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gratignures, sans les faire tomber, et dautres, ils

les feront tomber en enfer.Nous croyons tout ce qui se trouve dans le

Livre et la Sunna comme informations concernantce jour et ces affres. QuAllah nous vienne en aide !

Nous croyons lintercession du prophteMuhammad () pour obtenir lentre au paradis,pour ceux qui y sont destins. Cette intercessionappartient au Prophte seul.

Nous croyons au paradis et lenfer, et que leparadis est la demeure des dlices ; Allah le Trs-Haut la rserve aux croyants vertueux. On y

trouve comme dlices, ce que nul il na vu, nulleoreille na entendu, et ce quaucun esprit humainne peut imaginer.

Aucune me ne sait ce que lon a cach pour

elle comme rjouissance pour les yeux, en


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rcompense de ce quelle faisait. 120

Et lenfer est la demeure du chtiment. Allahexalt soit-Il, la rserve aux mcrants injustes.On y trouve comme chtiments et punitions ce quelon ne peut imaginer.

... Nous avons prpar pour les injustes un feudont les flammes les cernent. Et sils implorent boire, on les abreuve dune eau comme du mtal

fondu, brlant les visages. Quelle mauvaiseboisson et quelle dtestable demeure ! 121

Le paradis et lenfer existent en ce momentmme, pour toute lternit, et ils ne disparatront

jamais :

120.La Prosternation, v. 17.121.La Caverne, v. 29.


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... Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Ille fait entrer aux jardins sous lesquels coulent lesruisseaux, pour y demeurer ternellement. Allah luia donc accord une belle rtribution. 122

Allah a maudit les infidles et leur a prparune fournaise Pour quils y demeurentternellement, sans trouver ni alli, ni secoureur

Le jour o leur visage sera tourn et retourn dansle feu, ils diront : Hlas pour nous ! Si seulementnous avions obi Allah et obi au

122.Le Divorce, v. 11.


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Messager ! . 123

Nous tmoignons aussi quAllah accordera leparadis tous ceux que le Coran et la Sunna ontdsigns, en particulier, ou en gnral, par ladescription.

Parmi ceux qui ont t dsigns en particulier,on peut nommer Ab Bakr, Umar, Uthmn, Aletainsi que tous ceux que le Prophte () a dsigns.Et quant la description gnrale, elle englobe toutcroyant pieux ou vertueux [selon lescaractristiques nonces dans le Coran et lehadith].

Nous tmoignons galement quAllah accorderalenfer tous ceux que le Livre et la Sunna ontnomms en particulier, ou ont dcrits en gnral.Parmi ceux qui ont t dsigns en particulier, onpeut nommerAb Lahab et Amr ibn Luhay Al-Khuzet dautres. Et quant la description gnrale, il fautse rfrer tous les versets ou hadiths dcrivant lesmcrants ou polythistes pratiquant lassociation

123.Les Coaliss, v. 64-66.


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majeure (Shirk), ou les hypocrites (Munfiq) en

religion.Nous croyons aux tourments de la tombe, qui

est linterrogatoire que subit le mort dans satombe, propos de son dieu, de sa religion et deson prophte. Alors,

Allah affermit ceux qui ont cru par une paroleferme dans la vie prsente, et dans lau-del... 124

Le croyant dira : Mon Seigneur est Allah, ma religionest lislam, et mon prophte est Muhammad. Tandis que

le mcrant et lhypocrite diront : Je ne sais pas, jaientendu les gens dire quelque chose et je lai dit ! 125

Nous croyons aux plaisirs de la tombe pour lescroyants :

124.Ibrhm, v. 27.125. Rapport par Ahmad et dautres traditionnistes, duhadith de Bar ibn Azib - quAllah lagre. Ce hadith a tauthentifi par Cheikh Al-Albn.


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Ceux dont les anges prendront lme alorsquils sont bons leur disent : Paix sur vous !

Entrez au paradis pour ce que vous faisiez . 126

Nous croyons au chtiment de la tombe destinaux injustes mcrants :

... Si tu voyais les injustes lorsquils serontdans les affres de la mort, et que les anges leurtendront les mains : Laissez sortir vos mes.

Aujourdhui vous allez tre rcompenss par le

126.Les Abeilles, v. 32.


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chtiment de lhumiliation pour ce que vous disiez

sur Allah, autre que la vrit, et parce que vousvous dtourniez orgueilleusement de Sesenseignements . 127

Les hadiths traitant ce sujet sont nombreux etbien connus. Il est donc du devoir du croyant decroire tout ce que le Livre et la Sunna ont rvl

propos des choses touchant linvisible (al-Ghayb).Quil ne sy oppose pas en les comparant avec cequil voit dans ce bas monde, car les choses delautre vie ne peuvent tre compares celles de lavie prsente, tant donne lnorme diffrence quiexiste entre les deux. Et quAllah nous aide !



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CCHHAAPPIITTRREE66[[LLAACCRROOYYAANNCCEE AAUUDDEESSTTIINNBBOONN

OOUUMM ]AAUUVVAAIIS]S

ous croyons au destin bon ou mauvais,qui est ce quAllah le Trs-Haut a dcrt

pour lensemble des cratures et ce, suivant Sa

pr-science et comme consquence de Sa sagesse.

N

Le destin est constitu de quatre niveaux :

la science(al-Ilm) : nous croyons quAllah leTrs-Haut est omniscient (qui sait tout). Il sait cequi tait et ce qui sera, et comment ce sera, pour

toujours et jamais, par Sa science ternelle. Il nese peut pas quAllah apprenne un savoir nouveauaprs avoir t ignorant, ou quIl puisse oublier


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aprs avoir eu science de quelque chose.

la prescription (al-Kitba) : nous croyonsaussi quAllah le Trs-Haut a prescrit dans lestablettes protges (al-Lh al-Mahfdh) ce quiladviendra jusquau Jour de la Rsurrection :

Ne sais-tu pas quAllah sait tout ce quil y adans le ciel et la terre. Ceci est dans un livre ; celaest certes bien facile pour Allah. 128

la volont (al-Masha) : nous croyonsquAllah exalt soit-Il, a voulu tout ce qui estdans les cieux et sur la terre ; nulle chose ne peutexister sans Sa volont. Ce quAllah veut se raliseet ce quIl ne veut pas ne se ralise pas.

la cration (al-Khalq) : nous croyonsquAllah le Trs-Haut est :

128.Le Plerinage, v. 70.


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Crateur de toute chose et Il est le Garantsur toute chose Il dtient les clefs des cieux et dela terre, et ceux qui ont mcru aux versets dAllah,

ceux-l sont les perdants. 129Ces quatre niveaux englobent tout ce que ralise

Allah Lui-mme, et tout ce que ralisent Sesserviteurs comme paroles, actes ou dlaissements ;ces actions sont connues dAllah le Trs-Haut, djinscrites auprs de Lui, Il les a voulues et les acres.

Pour celui dentre vous qui veut suivre ladroiture Mais vous ne pouvez vouloir que si

129.Les Groupes (Az-Zumar), v. 62, 63.


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Allah veut, [Lui], le Seigneur des mondes. 130

... Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pasentretus. Mais Allah fait ce quIl veut. 131

... Si Allah avait voulu, ils ne lauraient pasfait ; laisse-les donc avec ce quils inventent. 132

Et cest Allah qui vous a crs, vous et ce quevous faites. 133

Mais en mme temps, nous croyons quAllah leTrs-Haut a mis au service de Ses serviteurs, un

130. LObscurcissement, v. 28, 29.131.La Vache, v. 253.132.Les Bestiaux, v. 137.133.Les Rangs, v. 96.


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choix et une force de par lesquels se produisent

leurs actes.Les preuves que le serviteur fait lacte de son

propre choix et par sa force sont :

La parole du Trs-Haut :

Vos pouses sont pour vous un champ delabour ; allez votre champ comme vous levoulez... ...et Sa parole :

Et sils avaient voulu partir, ils auraient faitdes prparatifs... 134

Allah nous informe donc que le serviteur fait lesrapports sexuels de son propre vouloir, de mmequil se prpare pour le combat dans la voie dAllah

par sa propre volont.

134.Le Repentir, v. 46.


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adresser lordre et linterdiction au serviteur :sil ne possdait ni choix ni force, le diriger ainsisupposerait quon lui impose des choses quil nepourrait pas mettre en pratique. Et ceci nest pasconforme la sagesse dAllah le Trs-Haut, et parSa misricorde, et Il est le Vridique, dans Saparole :

Allah nimpose une me que selon sacapacit... 135

fliciter le bienfaiteur pour ses actes debienfaisance, blmer le fautif pour sa faute etaccorder la rtribution adquate chacun deux.

Si lacte ne provenait pas de la volont duserviteur et de son propre choix, accorder desflicitations au bienfaiteur serait une chose inutile,et punir le fautif serait une injustice. Et Allah le

Trs-Haut est bien au-dessus de commettre des

135.La Vache, v. 286.


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choses inutiles et des injustices.

quAllah le Trs-Haut a envoy desmessagers :

Annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la

venue des messagers, il ny ait pour les gens pointdargument devant Allah... 136

Si lacte du serviteur ne se ralisait pas grce sa volont et de son propre choix, il resterait unargument devant Allah [ce qui est contraire auverset sus cit].

que toute personne qui fait un acte a lesentiment que le faire ou le dlaisser ne lui causeaucune impression de contrainte. Il se met debout,sassied, rentre et sort, voyage et rside, tout ceciavec sa pleine volont. Il ne sent aucun momentque quelquun loblige faire cela ; au contraire, ilfait une nette distinction entre faire une chose de



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son plein gr et la faire sous la contrainte dune

autre personne. Aussi faut-il signaler que la loiislamique fait une sage distinction entre les deux.Elle ne sen prend pas celui qui fait un acte souscontrainte, concernant le droit dAllah le Trs-Hautsur Ses serviteurs [renier lexistence dAllah sous lacontrainte, par exemple]. Et nous voyons que lepcheur ne peut prtexter le destin dAllah pour lepch quil commet, car il accomplit le pch deson propre choix, sans quil sache quAllah le Trs-Haut la dcrt pour lui, puisque personne neconnat le destin quaprs le droulement de cequIl a prescrit.

Et aucune me ne sait ce quelle acquerrademain. 137

Alors comment la personne argue-t-elle dunechose au moment o elle la fait, et linvoquecomme excuse [alors quelle ne sest pas encore

137.Luqmn, v. 34.


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produite] ? Et Allah dtruit encore largument de

celui qui se rfugie derrire la contrainte du destinpar Sa parole :

Ceux qui ont associ diront : Si Allah avaitvoulu, nous ne Lui aurions pas donn dassoci,nos anctres non plus et nous naurions riendclar interdit . Ainsi leurs prdcesseurstraitaient-ils de menteurs [les messagers] jusquce quils eurent got Notre rigueur. Dis : Avez-vous quelque science nous produire ? Vous nesuivez que la conjecture et vous ne faites quementir. 138

Nous disons au pcheur qui se cache derrire ledestin : pourquoi naccomplit-il pas la bonne



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action en supposant quAllah la dcrte en sa

faveur ? Car il ny a aucune diffrence entre ceci etle pch dans lignorance de ce qui est prescritavant laccomplissement de son acte.

Ainsi, le Prophte () informa les Compagnonsqu chaque personne lui est crit sa place auparadis, ou bien en enfer. Ils dirent : Est-ce que

nous nous en remettons ceci et nous dlaissons les(bonnes) uvres ? Il rpondit : Non, uvrez, carchacun sera mis dans laisance pour ce qui lui a tdcrt. 139

Nous rtorquons au pcheur qui se justifie parle destin, que sil voulait voyager vers La Mecque

et quil y avait face lui, deux routes : une,dangereuse et difficile et lautre, sre et facile, ilprendrait certes la seconde et jamais ilnemprunterait la premire. Mais, il dirait quandmme par la suite : Ceci ma t dcrt, cestmon destin . Et sil lui arrivait demprunter la

139. Rapport par Al-Bukhr du hadith dAl Ibn Ab Tlib quAllah lagre.


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premire route, on le traiterait de fou.

De mme, si on lui proposait deux emplois, lepremier avec un bon salaire, et le deuxime, moinsbien pay, certes, il choisirait le premier emploi etdlaisserait le second. Comment alors choisit-ilpour lui-mme, parmi les actes de la vie future (al-

Akhira) les mauvaises actions, puis il se rfugie

derrire le destin ?!Nous lui disons encore que si une maladie le

touchait, il courrait frapper la porte de tous lesmdecins pour le gurir, et il endurerait lesdouleurs dune ventuelle opration chirurgicale,ou le got horrible des mdicaments. Pourquoi

alors ne fait-il pas le mme effort avec la maladiequi atteint son cur cause de ses pchs ?

Nous croyons que lon ne peut pas attribuer lemal Allah, car Sa misricorde et de Sa sagessesont parfaites.

Le Prophte () a dit : Et le mal ne sattribue pas


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Toi 140. Le destin quAllah le Trs-Haut dcrte

ne comporte pas de mal en soi, car il procde dunemisricorde et dune sagesse.

Seulement, le mal existe dans les consquencesde Ses dcrets, selon la parole du Prophte (),dans linvocation du Qunt, quil enseigna Hassan : Et pargne-moi le mal que Tu as dcrt... .

Il a ajout le mal dans ce quIl a dcrt. Malgrcela, le mal existant certes comme rsultat de Sesdcrets nest pas un mal pur.

Au contraire, une situation peut tre un mal eten mme temps, un bien, pour une mmepersonne. Et il se peut aussi quelle soit un mal

pour une personne et un bien pour une autrepersonne.

Les malheurs apparus sur terre comme lascheresse, la famine, la maladie, la pauvret et lapeur sont des maux en soi, mais dans un autrecontexte, ils peuvent tre des bienfaits, selon laparole du Trs-Haut :

140. Rapport par Muslim.


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La corruption est apparue sur terre et sur mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs

propres mains, afin quAllah leur fasse goter une

partie de ce quils ont uvr, peut-trereviendront-ils. 141

Couper la main du voleur et lapider lefornicateur sont un mal pour les coupables. Mais,cest aussi un bien pour eux, puisquils serontabsous de leur pch dans la vie prsente, et Allah

ne les chtiera pas une seconde fois dans lau-del.De mme, cest un bien puisque cest, dans un

autre contexte, un outil de protection des biens, delhonneur et de la progniture.

141.Les Romains, v. 41.


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CCHHAAPPIITTRRE 77E

[[LLEESSBBEENNEEFFIICCEESS DD''UUNNEEFFOOIIFFEERRMMEE]]

C

ette foi ferme dote des bases que nousavons voques, accordera au croyant, des

bnfices immenses et nombreux. On peut enciter :

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE EENNAALLLLAAHH LLEETTRREESS--HHAAUUTT,, EENNSSEESS NNOOMMSS EETT AATTTTRRIIBBUUTTSS

Elle accorde lamour dAllah et la conscience deSa grandeur ; cela le pousse appliquer Ses ordres


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et viter Ses interdits. En appliquant cela, se

ralise pour lindividu et la socit, le bonheurparfait dans ce bas monde et pour lau-del.

Quiconque mle ou femelle fait unebonne uvre tout en tant croyant, Nous lui

ferons vivre une bonne vie. Et Nous lercompenserons, certainement en fonction desmeilleures de ses actions. 142

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE AAUUXXAANNGGEESS

Reconnatre la grandeur de leur Crateur quIl soit exalt, Sa force et Son pouvoir ;

142.Les Abeilles, v. 97.


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tre reconnaissant envers Allah, car Il veille surSes cratures, en leur accordant des anges qui lesprotgent, certains qui crivent leurs actions, dautresqui leur sont bnfiques de diffrentes manires ;

Lamour des anges pour tout ce quils font, encommenant par ladoration parfaite quils vouent Allah le Trs-Haut, et les invocations quils Lui

adressent afin dexpier les pchs des croyants.

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE AAUUXXLLIIVVRREESS

Reconnatre la misricorde dAllah le Trs-Haut, et le fait quIl veille sur Ses cratures,puisquIl a envoy chaque peuple un Livre pourles guider ;

Reconnatre la sagesse dAllah le Trs-Haut,car Il a lgifr des lois conformes chaque

communaut dans Ses Livres, et le Coran qui est ladernire rvlation est valable pour toutes les


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cratures en tout temps et tout lieu, jusquau Jour

de la Rsurrection ; Remercier Allah le Trs-Haut pour ce bienfait de

lenvoi des Livres.

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE AAUUXXPPRROOPPHHEETTEESS

Reconnatre la misricorde dAllah le Trs-Haut, car Il veille sur Ses cratures, en leurenvoyant de nobles messagers pour les guider et

les orienter ; Remercier Allah pour cette norme grce ; Aimer les messagers, les respecter et les

mentionner par ce qui leur est d commecompliments, car ils sont les envoys dAllah et Ses

privilgis parmi Ses serviteurs. Ils adorrentAllah comme il se doit, transmirent Son message,


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furent bons conseillers envers Ses cratures, et ils

furent patients malgr leurs nuisances.

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE AAUUJJOOUURRDDEERRNNIIEERR

Etre dvou dans lobissance dAllah leTrs-Haut, dans lespoir dobtenir Sa rcompensele Jour Dernier, et scarter de Ses interdits parpeur du chtiment de ce jour ;

Cela soulage le croyant auquel les bienfaits etles plaisirs de ce bas monde chappent desprerles obtenir [bien meilleurs et pour lternit] danslau-del.

LLEESS BBEENNEEFFIICCEESS DDEE LLAA CCRROOYYAANNCCEE AAUUDDEESSTTIINN

Sappuyer sur laide dAllah le Trs-Haut lorsde laccomplissement des causes, car la cause et celui


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qui la ralise sont tous deux le produit du dcret

dAllah et de Sa prdestination ; Obtenir la paix de lme et la srnit du

cur, car lorsque lon sait que quelque chose seralise par le dcret dAllah le Trs-Haut, et quunechose dtestable peut se produire sans que lon nypuisse quoi que ce soit, lme trouvera donc la paix

et le cur gotera la tranquillit, et la personneacceptera le dcret dAllah. Personne naura unevie plus heureuse, une me plus sereine et unepaix intrieure plus grande que celui qui croitpleinement au destin en ce quil a de bon ou demauvais ;

Chasser ladmiration de soi-mme lorsquunechose souhaite se ralise, car cela est une faveurdAllah le Trs-Haut comme cause de russite et debien. Ainsi, il remerciera Allah pour Ses bienfaits etdlaissera lautosatisfaction ;

Chasser le tourment et langoisse lorsque lachose voulue ne se ralise pas et que la chosedtestable se produit malgr tout, car cela est arriv


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par le dcret dAllah, Celui qui dtient la royaut des

cieux et de la terre. Que le serviteur endure donc avecpatience, et quil espre en la rcompense de sonSeigneur, pour ce quil a endur.

Allah le Trs-Haut fait allusion ceci dans Saparole :

Nul malheur natteint la terre, ni vos personnes,qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nouslayons cr, et cela est certes facile pour Allah. Afinque vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce quivous a chapp, ni nexultiez pour ce quIl vous adonn. Et Allah naime pas tout prsomptueux, pleinde gloriole. 143

143.Le Fer, v. 22, 23.


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Nous demandons Allah de nous affermir danscette croyance et quIl nous en accorde lesbnfices nous octroie un surplus de Sagnrosit ; quIl ngare pas nos curs aprs nousavoir guids ; quIl nous accorde de Sa part unemisricorde. Il est certes, Celui qui accorde. Amine.

Et que la louange soit au Seigneur des Mondes,et que la prire et le salut soient sur notre prophteMuhammad, sur sa famille, ses Compagnons et sessuccesseurs de bonne foi.

Cheikh Muhammad Slih Al-Uthaymn30 Shawwl 1404 H/1983 G.


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TTAABBLLEE DDEESSMMAATTIIEERREESSPREFACE DE CHEIKH IBN BAZZ - 4 -PREFACE DE CHEIKH IBN BA

INTRODUCTION DE LAUTEURR - 7 -INTRODUCTION DE LAUTEU

CHAPITRE 11 - 12 -CHAPITRE

[LA CROYANCE EN ALLAH LE TRES-HAUT]] - 12 -[LA CROYANCE EN ALLAH LE TRES-HAUT


[LA CROYANCE AUX ANGES] - 44 -[LA CROYANCE AUX ANGES]


[LA CROYANCE AUX LIVRES REVELES]] - 50 -[LA CROYANCE AUX LIVRES REVELES


[LA CROYANCE AUX PROPHETES]] - 58 -[LA CROYANCE AUX PROPHETES


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[LA CROYANCE AU JOUR DERNIER] - 73 -[LA CROYANCE AU JOUR DERNIER]

C H A P I T R E 6 - 88 -C H A P I TR E 6

[ L A C R O Y A N C E A U D E S T I N B O N O U M A U V A I S ][ L A C R O Y A N C E A U D E S T I N B O N O U M A U V A I S ]- 88 -

C H A P I T R E 7 - 101 -C H A P I TR E 7

[ L E

la profession de foi des gens de la sunna et du consensus

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