la prière qui rapporte

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    CommentPrier De Sorte

    Que DieuExaucePrince Karim

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    Sommaire

    Pourquoi Prier? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

    La Nature De La Vraie Prire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

    Dieu Nous Ecoute T-il? . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

    Les Obstacles La Prire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

    La prire Pour Le Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 25

    Conclusion.29

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    PourquoiPrier?Dieu est la vie, la vie riche et dbordante. Il est amour et il veut

    nous tirer tous dans sa vie et dans son amour. plusieurs reprises,

    il cherche nous lever dans son royaume.

    C'est pourquoi Dieu sest manifest de lui-mme et est venu

    jusqu' nous en se faisant chair. En Jsus, Dieu nous a ouvert son

    cur. Il nous a montr son vrai visage. Il est venu nous, il nous a

    rvl ses penses et nous a montr qui il est et qui il est dans les

    testaments. Il nous donne tout que nous avons besoin et veutparachever le travail qu'il a commenc. Etonnamment, nous les

    cratures faibles et insignifiantes faisons l'objet de son inquitude.

    De l'amour incomprhensible de son cur, Dieu aime chacun de

    nous tout fait personnellement. Dans son souci pour nous, Dieu

    choisi tout le monde et linvite prendre part sa nouvelle

    cration.

    Dieu veut que chacun d'entre nous lui rponde personnellement

    et pratiquement son invitation. C'est pourquoi nous prions. Il veut

    que nous sachions son cur, acceptions son travail, affirmions sa

    volont et le ralisions. Mais avant tout, Dieu veut se donner

    nous. Il nous donne son esprit pour que nous puissions vivre, agir et

    travailler de mme que la Parole la fait, quand elle est devenue

    chair.

    Dieu veut que nous lui venions dans l'esprit de dvotion qui

    empoigne l'essential et le met en pratique (Mat. 4). Depuis que

    Jsus nous est venu, nous pouvons venir au Pre en esprit et en

    vrit (Jean 4:23-24). L'esprit de vrit nous libre de la

    superficialit religieuse, des cultes des idoles et les pratiques

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    impures et nous met sous la bndiction de Dieu. Cette vrit est

    La Parole claire, authentique de Dieu, qui est venu de Dieu depuis

    que le monde est monde.

    Nous ne pouvons pas venir au Pre dans l'esprit ou en vrit si

    nous puisons toute notre force en essayant de protger notre

    propre salut, ou en gardant juste notre vie spirituelle. Les gens qui

    sont si proccups d'eux mme n'ont aucune force daimer. Mais,

    ds qu'ils sont sauvs du calvaire d'une vie spare et intresse, ils

    partageront dans l'unit rajeunissante et la libert ce Dieu.

    Les promesses seront ralises pour ceux qui sont prts de recevoir

    Jsus dans leur vie (Jean 5:24). Quand ils trouveront cette libert ; ils

    consacreront tout ce qu'ils sont et ont Celui qui les a libr, en donnant

    amour tous les gens (1 Jean 3:14). Cet amour global pour d'autres est la

    marque d'entre ceux qui ont un amour ardent, personnel pour Jsus.

    Cet amour personnel pour Jsus trouve l'expression naturelle dans

    la prire sincre. videmment, c'est vraiment Dieu que nous aimons dans

    Christ. Si nous croyons en Dieu comme il est, comme il vit et travaille,nous nous sentirons contraint de communiquer avec lui. Ceux-l qui ont

    confiance sont remplis de joie incessante que Dieu peut tre trouv

    maintenant, aujourd'hui.

    Par la vie, le ministre et la mort de Jsus, nous connaissons comment

    l'amour de Dieu est grand et saint. cause de cela, nous sommes

    toujours conscients que tout nous spare et nous coupe de l'unit qui

    seul peut soutenir la vie. Nous venons devant Dieu dans la prire plusieurs reprises pour avouer le pch qui nous loigne de notre propre

    nature et remercier Dieu de pardonner notre pch (Ps.32:3-6). La

    victoire du Christ sur le pch, le mal et les pouvoirs diaboliques nous

    unit Dieu et son glise.

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    Quand nous connaissons la mort de Christ, nos curs deviennent purs.

    Par la communaut dans l'glise, nous sommes l ibrs de la culpabilit de

    nos vies gostes. Maintenant, nous pouvons nous approcher de Dieu

    dans la confiance complte, notre intention sur lui et son royaume. Nous

    savons que le baptme de foi nous a nettoys du dsire mortel. Attachavec d'autres, nous vivons dans la certitude de vie ternelle; nous savons

    que nous pouvons nous fier la fidlit de Dieu ses promesses

    (Heb.10:22-23). Et donc nos curs dbordent de gratitude

    indescriptible. Nous ne pouvons pas nous empcher de prier Celui qui

    nous a dlivr de l'obscurit d'aveuglement, de la priode sinistre de la

    tyrannie et de la mort du corps et de la dsintgration (Col.1:12-14).

    Avec une grande joie, nous venons devant Dieu dans la foi pour le

    louer et le remercier. Nous reconnaissons dans de telles expriences,

    plusieurs reprises, que la nature entire et le caractre de Dieu sont la

    bont, la gentillesse, la clmence, la vie abondante et se fortifie en

    l'amour. Notre joie dans le cur pour Dieu slvepour clater dans la

    gratitude et notre voix, en glorifiant Dieu dans les mots et la chanson. Au

    lieu de nous plonger dans l'aspect sauvage et la frivolit de plaisir

    intress, notre joie nous mne honorer Dieu de jour comme de nuit,en glorifiant lui et lui seul.

    Nous prions pour remercier Dieu de tout qu'il est, au nom de Jsus

    Christ, qui nous l'a rvl. Comme indescriptiblement l'amour de Dieu

    est grand, qu'il est dispos entendre et dsire mme, ce bgaiement

    d'entre nous les tres humains faibles. Avec sa lumire sur nous, notre

    joie se trouve dans le remerciement. Ceci est ancr profondment dans

    ce qui est profondment srieux. Nous ne pouvons pas nous empcherd'honorer la saintet intouchable de Dieu et de sa justice, sans pour

    autant tre srieux et reconnaissants.

    Notre gratitude doit tre sans limite. Si nous voulons vraiment

    honorer Dieu, nous le remercierons aussi avec tous nos curs quand

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    son jugement juste et saint. Nous ne nous tiendrons jamais debout avant

    la demande de Dieu, en cherchant nous justifier, ou dans la confiance

    en soi. Quand nous reconnaissons comment nous sommes faibles et

    que Dieu nous aime et nous accepte dans notre petitesse, seulement

    lhumilit de la gratitude et de la vnration nous donnent le courage deparler Dieu. En fait, nous pouvons seulement prier quand nous

    sommes si vivement conscients de nos propres limites. Cela doit tre

    clair pour nous que nous ne pouvons rien faire sans le pouvoir de

    l'amour de Dieu.

    Nous prions pour avouer notre insuffisance, reconnatre que le

    royaume de Dieu n'est pas ici, mais que nous en avons besoin et

    voulons que cela nous vienne. Nous nous approchons de Dieu avec les

    mains vides. Nous les soulevons et les lui ouvrons et nous agenouillons

    devant lui pour exprimer notre petitesse et notre besoin.

    La foi en Dieu peut nous permettre de manifester la puissance de

    Dieu dans nos vies . Avec tout ce que nous faisons, nous remercions

    Dieu de nous donner une foi qui provoque l'action. Notre gratitude nait

    de notre reconnaissance que nous sommes indignes de lattention deDieu et de ses gnreux cadeaux. C'est seulement par la grce que nous

    pouvons faire les travaux de Dieu. Notre foi en la gnrosit immrite

    de Dieu nous remplit damour. La grce attend tous ceux qui rendent

    visite au Seigneur pour le pouvoir et la nouvelle vie (le PS 86:5;

    Rom.10:12). Nous savons que c'est un pouvoir que nous ne pouvons

    jamais atteindre nous-mmes. Cest pourquoi nous prions.

    Dieu ne veut pas, pour son bien, tre sollicit en disant que son nomsoit saint, que sa volont soit bonne, ou que sa domination saccomplit.

    Mais, par gard pour nous, il veut que nous lui priions pour ces

    choses, pour qu'au lieu de profaner son nom en nous opposant sa

    volont et en nous affirmant d'une manire exagre dans la rbellion

    contre ses rgles, nous puissions vraiment le rvrer, faire sa volont et

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    La Nature de Vraie Prire

    La prire n'est pas simplement, comme certains disent, la respirationde l'me.Si nous arrtons de prier, les reflux de vie sloignent. Aussilongtemps que nous prions, nos vies restent chaudes, ardentes etvigoureuses, car dans la prire nous rencontrons Dieu lui-mme dansChrist. Dans Christ est la vie oui, dans lui seul (John 1:4).

    Nous exprimentons cette vie seulement dans la mesure o nous lecherchons et l'aimons et seulement la mesure que nous lui venons et lerecevons dans la prire. Le fait de manger de la chair et de boire le

    sang du Fils de lHomme survit vraiment chaque fois que nous lerencontrons personnellement, pour qu'il soit en nous et que nous soyonsen lui. Ni ma prire ni ma conduite ne peuvent apporter la vie; ce qui estessentiel est que Christ est ma vie. Voil ce que nous devons retenir.

    Si quelqu'un croit que la prire est la profondeur intrieure de sapropre conscience, un monologue, sil concentre son me la recherchede quelque chose de mieux, il sera toujours loin de la vraie prire et sousl'influence des ides bien trop humaines. Une telle personne est toujours l'extrieur des portes ou est peut-tre debout sur le seuil de la porte du

    royaume; elle ne peut pas rester l et esprer rencontrer Dieu. Elle n'a pasencore travers le lieu saint de capitulation intrieure, o le Moi et toutappartenant au Moi sont donns au dessus mme de ces motionsprofondes de sa propre me. Elle n'est pas entre dans le Saint des saintso Dieu lui-mme, qui est compltement autre que nous et au-dessusmme de ses princes-anges, veut que nous lui rendions visite. C'est le pointde dpart de la prire : la reconnaissance cruciale que Dieu estcompltement diffrent de nous et mme du plus consacrs et concentrsde nos propres tats intrieurs. En prsence de la bont infinie et de

    l'amour de Dieu, la diffrence claire entre nous et Dieu est vidente.Quelqu'un a une fois compar notre rapport avec Dieu avec une mite

    qui vole autour d'une flamme jusqu' ce qu'elle soit finalement brle enhaut et retombe.

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    La prire dans l'esprit de Christ n'y ressemble pas. Ce n'est pas unequestion du "I" tant consomm, mais d'un rapport entre lepetit I demon esprit et le grand I de son esprit, pour que par Dieu rencontre nosmes et quelles soient rveilles et rendues capables de vie.

    Il est vrai que la foi nait dans la profondeur de la plus profonde denotre me, montant de l jusqu' ce qu'elle gouverne toutes nos actions.Dieu lui-mme cherche rencontrer notre esprit dans notre tre intrieur.L Dieu se rvle nous comme notre Pre et nous accepte comme sesenfants ceux qui l'acceptent. Nous sommes effectivement ses enfants sinous pouvons l'appeler "le Pre". Mais Dieu est toujours Dieu, bien qu'ilnous donne la chose et nous sommes toujours humains, mme tant lesenfants de Dieu. Nous ne devenons pas les petits Dieux; mme si nousferions partir de Dieu.

    Dieu a envoy sa Parole vivre d'entre nous. Jsus seul est de faonunique le fils de Dieu, la Parole de Dieu est ternellement avec Dieu. Enhonorant Dieu comme Dieu et comme son Pre ; le Fils est ainsicompltement Un avec le Pre et l'Esprit, qu'un d'entre eux ne peut existerou travailler sans les autres. Cela met nous tous, en incluant ceux qui ontconfiance, en un endroit bien dtermin, clairement allou nous. ParJsus Christ, Dieu nous apporte l'endroit qui doit tre le ntre : nous nedevenons pas plus que les vrais gens de Dieu, ni plus qu'une image de

    Dieu. Comme les enfants de Dieu dans ce sens, nous avons confiance enlui, l'adorons et le demandons de venir dans nos vies.

    La foi est la connaissance que l'amour de Dieu va tablir la justice, lasaintet, l'unit et la communaut. Cela se fera dans lui; c'est une partiede lui. Car Dieu est comme il est. Christ reste le mme hier (avant que letemps ait commenc), aujourd'hui et par toute l'ternit. Cela ne changerajamais. Par la foi, nous savons que Dieu, comme esprit et amour et lepouvoir, nous a cr et nous a donn une tche. Il a choisi de faire denous les gens faibles pour honorer son nom, sa volont et son domination

    connue et rependue sur cette terre.

    La prire est ainsi un acte de foi. Nous ne pouvons pas rendre visite Dieu, nous ne pouvons pas faire appel sa nature, si nous ne croyons pasen lui comme tant vrai. Personne ne peut prier non - moins de Saint-Esprit l'a men la foi en Dieu. moins que l'Esprit n'ait apport noscurs et nos vies conformment la rgle de Christ, se serait l'hypocrisie

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    pour nous de rendre visite Dieu comme le Seigneur et le Matre. Sans leSaint-Esprit, il n'y a aucune prire dans la foi. Il n'y a pas mme de foi. Etnotre prire reste vaine.

    Dieu se donne nous comme Saint-Esprit. Seulement dans cetesprit il peut nous manifest sa volont et excuter son travail. Leroyaume de Dieuavec sa justice, paix, joie, fraternit, unit et amournous est donn par le Saint-Esprit. Si nous dsirons ces cadeaux, nousdevrions demander le Saint-Esprit pour emmnager nos curs, ranger nosvies et nous mener la vraie glise. Le royaume de Dieu peut devenir uneralit ici et maintenant si nous nous confions cet esprit : lesprit de

    discipline et d'amour, l'esprit qui surmonte le pch et glorifie Christ,

    l'esprit des mots de Jsus, de l'glise et de l'avenir de Dieu.

    Dieu, dans sa bont, a promis de donner le Saint-Esprit celui qui luidemande srieusement. Jsus lui-mme l'a promis. Jsus nous rend visitemaintenant (comme il a rendu visite la femme Samaritaine) lui demanderpour ce printemps de vie, de l'eau vive (Jean 4:10).

    Nous devons demander dans l'attente et esprer que ce printemps nesera jamais sal ou stagnant et ne courra jamais sec. Seulement dans cefleuve de l'Esprit, coule le pouvoir complet de Dieu, coule la foi vivante.Loin de ce fleuve, la foi meurt comme un poisson sur la terre sche.

    De mme que Jsus a pri pour que le fleuve de la foi de Pierre nedevient jamais sec (Luc 22:32).Donc il a pri expressment pour nous, quicroirions plus tard par les paroles de ses aptres (Jean 17:20). Dieu donneson esprit tous ceux qui l'aiment et font sa volont, de mme que Jsus ademand dans sa prire. L'Esprit rend Jsus vivant en nous et nous donnesa foi, pour que notre prire ne soit pas diffrente de la sienne.

    Donc, quand nous prions, nos prires nous permettent de nous souvenirde Dieu dans son approche d'Esprit. Seulement alors pouvons-nous

    l'appeler par son nom. Quand nous lui rendons visite de cette manire,aprs que Dieu nous a parl ; nous serons sauvs. Si nous le cherchonsavec tous nos curs, il nous permettra de le trouver avec la certitudeabsolue, parce qu'il nous a dj cherchs et a appel sur nous quand nousl'avions oubli entirement.

    Pour cette raison, le pratiquant coute d'abord Dieu. Ds que nous

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    coutons, nous pouvons ensuite lui parler. Si nous voulons entrer encommunion avec Dieu, nous devons entendre ce qu'il dit et demander sonesprit et sa Parole. Pour prononcer la parole de vie de Dieu dans noscurs, l'Esprit utilise les gens qui enseignent la vrit et proclament le

    message qui nous libre, en nous disant qui est Dieu, ce qu'il veut et cequ'il a fait et fera (Rom.10:13-17).

    C'est pour pourquoi l'glise a fait attention de prserver les rvlationsdivines des grandes res de l'histoire de Dieu : les paroles vivantesprononcs par Dieu par les prophtes et les aptres et par les critures desgens vivants de Dieu et des martyrs ternellement vivants. Pas seulementles individus, mais chaque glise et l'amiti qui espre dcouvrir la prirepuissante, unie doit d'abord pratiquer le silence, car c'est important quenous apprenons reconnatre ce que Dieu veut dire.Nous devons percevoir

    sa voix dans les vnements autour de nous et dans notre propre milieu.Nous devons entendre sa voix dans nos curs. Et au milieu de toute

    l'obscurit qui assombrie la terre aujourd'hui, nous devons compter sur sa

    lumire, la lumire de l'toile montant du matin, la lumire du prochainjour, qui est prpar par Dieu et que personne ne peut provoquer.

    Nous devons dcouvrir la lumire qui brille pour chaque tre hum ainqui entre de ce monde, par celui qui est entr de ce monde comme le fils deMarie, comme la lumire du monde. Et nous apprendrons seulement

    rendre visite Dieu, lui prier et le remercier quand nous aurons appris l'entendre.

    Avant que nous lui parlions, Dieu doit nous avoir parl. Et il parletoujours. Sa parole est toujours active. Mais nous ne le percevons pastoujours. C'est pourquoi nous devons tre silencieux dans les profondeursde nos mes o nous entendons sa voix et voyons sa lumire. Quand nousle faisons, nous connatrons quelque chose de magnifique. Nousconstaterons que Jsus Christ est le mme aux temps passs, aux tempsmodernes et dans le temps avenirs, le temps de son royaume futur. Nous

    constaterons qu'il est le mme pour tous, la mme voie, la mme vrit etle mme amour pour tous. Et nous apprendrons que la voix du Saint-Espritdit la mme chose dans chacun d'entre nous.

    On appelle Dieu je suis celui qui est. Il est limmuable, celui que lesvoies restent les mmes. Sa volont ne change pas. Il ne se conforme pas certaines choses ou certaines personnes. Il reste immuable. Nous le

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    connatrons quand nous apprenons vraiment couter l'Esprit. Bien quel'Esprit, nous devenions unanimes dans le silence. En nous rencontrantdans le silence, nous entendrons la mme voix et percevrons la mmevrit. Donc l'unit nat, l'unit de curet de la voix.

    Nous les humains, pour l'instant Dieu et nous sommes spars par lavrit. Nous devrons esprer que le Saint-Esprit, complet de lumire,chaleur et pouvoir, apporte nos prires Dieu dans ses cieux. L leruisseau de rvlations de la lumire parait, pendant que nous, enfonc ledclin du jour de notre condition humaine, ttonnons en vain pour trouverune pense claire ou un mot. Cependant, nous gmissons et soupirons dansle fait d'avoir trs envie de Dieu, parce que nous ne pouvons pas vivre sanslui parce que nous voulons laimer et l'honorer, mais ne savons mmepas comment.

    Quand nous demandons sincrement Dieu, son esprit vient et parle etpose les actes (Actes 4:31, 8:15-17). Son nergie divine est toujoursprsente, prte frapper comme la foudre. Mais la seule terre danslaquelle il peut renvoyer son pouvoir est notre niveau de prparation et de

    concentr dans la prire.

    Quand nous sommes prts dans ce sens, nous pouvons connatre laprire un point qui nous transporte dans le monde de Dieu. Mais il est

    mieux de prier clairement et intelligiblement en Esprit que de prier dansles langues extasies qui ne peuvent tre comprises (1 Cor.14:13-19). Paulprie pour le Philippien que leur amour peut abonder dans la connaissanceet dgager le discernement de ce qui est juste (Phil. 1:9-10). Nous aussidevons demander le bon sens et le discernement et demander dans la foiinnocentesans l'incertitude motionnelle d'amour propre gonfl ou d'uncurdivis par le dsir pour notre propre satisfaction.

    La vie de Dieu emporte toute la pit fausse, ennuyeuse. Dans la Priredu Seigneur Jsus oppose la parole fanfaronne, qui demande l'admiration;

    la prire verbeuse, qui satisfait plus long qu'il est; et l'inquitude de soi,lmotionnelle prire, qui met des sentiments dans l'endroit de Dieu(Matt.6:5-7).

    Jsus a dit ses disciples qu'ils ne devaient pas prier comme la plupartdes personnes le font, en pensant quon rpondra leurs prires s'ilsutilisent de grands mots et prient pour longtemps. Il leur avait dj montr

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    qu'ils devraient tre brefs et clairs dans le fait de parler avec les gens, avecvracit et simplicit qui dit oui quand cela signifie oui et pas quand celasignifie non. Ils devaient parler avec Dieu de la mme faon.

    L'exemple qui se ramne nous des vieux hommes nous montre quecela veut dire de s'approcher de Dieu. Pour ces hommes, la seule chose quia import tait Dieu son honneur, son esprit, sa clart et la venue de sonMessie. Le fil non cass de prire, l'histoire d'un rapport clairement dfiniavec Dieu vivant, court d'Abraham, Isaac et Jacob, par Moses, Joshua,Gideon, Samson et Emploi, par Samuel, Elijah et Elisha, par David etHezekiah Isaiah, Jeremiah et les autres prophtes.

    Quant nous aujourd'hui, nous devons savoir demander clairement etsimplement. Leurs prires taient directes et pratiques : ils ont pri pour les

    besoins de leurs peuples, pour leur roi et finalement pour le royaume descieux. Parce que Dieu leur avait donn des promesses claires etindubitables, ils pouvaient prsenter des demandes simples, bien prcises.Ils pouvaient rappeler Dieu qu'il leur avait donn sa Parole. Ils savaientce que la volont de Dieu tait; c'est pour pourquoi Dieu a fait comme ilsont demand quand ils lui ont pri.

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    Dieu Nous entend-il ?

    Par le pass, il y avait aussi les gens qui se sont plaints que leursprires sont restes sans rponse (Lam. 3:8,44). C'est arriv alors, justecomme il fait aujourd'hui chaque fois que nous venons Dieu, nousattendons de lui soumettre nos besoins intresss, en demandant nosdroits, en exigeant nos privilges et en ignorant ainsi exprs sa volont.D'autre part, l'Ancien testament est plein des histoires qui montrent queDieu ne rejette jamais les prires des gens qui sont soumis lui dans lafoi.

    Dans chaque cas, il a permis leur cri d'atteindre son grand, fort cur. Illes a entendus. Il les a accepts. Il a rjoui de ce que dans leur foi ils aientpens lui comme l'inclination de son oreille eux, en se tournant verseux, pour qu'il les voit et les entend comme sils parlaient directement lui.

    Les prires de croyants montent en haut comme de l'encens. Ils sontprsents vraiment autour du trne de Dieu. Aussi longtemps que le travailet l'activit de notre vie pratique sont en phase avec la volont de Dieu,notre prire vraie et sincre monte directement Dieu (Actes 10:5). Ilatteint son cur, qui attend et a trs envie de notre volont finalementdclar son accord avec sa volont. Alors, Dieu donne tout de suite sarponse : On a entendu votre prire! (Luc 1:13 les actes 10:31).

    Dieu est toujours prt, prt couter ses gens chaque fois qu'ils prientconformment sa volont. Il est pour le mettre dans d'autres mots trsprs de nous quand nous sommes dans le ptrin si profondment que nousavons arrt de chercher l'aide de nos propres efforts ou de n'importequelle source humaine.

    Il est prs, trs prs, quand nous prions vraiment pour rien quel'honneur de son nom et demandons pour rien que son intervention, sonfeu, sa pluie, l'nergie brillante, ruisselant de son amour. Quand l'objet denos accords de prire avec la volont de Dieu et la prire est fait sanshypocrisie, avec la non dviation et l'honntet complte, alors il est dansl'harmonie avec le pouvoir de Dieu. Dieu coute l'esprit.

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    Jsus nous dit que Dieu veut savoir quelle est notre volont. Il veutconnaitre le dsir de notre cur. Mais, les mots que nous utilisons ne

    devraient tre rien de plus, ni moins qu'une dclaration que nous sommesprts pour que sa volont soit faite et pour que son royaume vienne surcette terre.Nous devrions demander Dieu aussi clairement et simplementque possible que sa nature peut tre rvle, c'est--dire que sa volontsoit faite dans nos vies pour que cela devienne clair tous qui est vraimentDieu.

    J'ai entendu les gens dire, Une fois j'tais trs prs de Dieu, mais il ne

    m'a pas entendu. Depuis je ne suis plus si sr de lui. De tels gensmanquent de reconnatre que Dieu a voulu leur dire quelque chose,

    savoir, qu'aucun de nous ne sait vraiment pour quoi prier. Nous ne savonspas bien sr toujours ce qui est le meilleur. Si nous voulons donner Dieu,ordonne selon notre volont, si nous voulons dicter la direction de nosprires Dieu, de telles prires ne seront pas sous la bndiction deDieu. Ces prires plutt sont nes de l'esprit d'obscurit, l'esprit qui a dit Eve, Vous ressemblerez Dieu.

    La vraie prire admet que nous sommes incapables de frapper le coursjuste dans la prire. La vraie prire demande la capitulation complte et la

    confiance complte, pour que nous puissions dire, Nous ne savons p asque nous devons prier pour que l'Esprit lui-mme intercde pour nousavec les gmissements que les mots peuvent - pas express (Romains 8:26-30).

    Quand nous venons devant Dieu, nous ne trouvons pas toujours lesmots justes. Nous sommes souvent peu vidents pour ce que nous voulonsdans nos prires. Nous sommes quelquefois si faibles que nous ne pouvonsmme pas fixer nos penses suffisamment pour exprimer notre prireavec les mots justes. Pourtant, il y a celui qui sait tout ce qui est dans nos

    curs. Si nous le connaissons, nous dirons comme Pierre, Seigneur, voussavez toutes les choses. Vous savez que je vous aime (Jean 21:15-17).

    Theresa d'Avila, la sainte Catholique, a compar l'me avec un jardin.Ce jardin doit tre arros. Il y a des priodes rares pendant lesquelles lavie de l'me est inonde par les ruisseaux de l'Esprit, pendant lesquelles lejardin entier est si bien arros pour que l'on ne puisse pas trouver un seul

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    endroit sec n'importe o dans le jardin. Il en est de mme de nos prires.Lors que nous pions pour longtemps, notre me est ainsi arros pendanttoute la priode.

    Dieu rpondra nos prires dans ces conditions : que nous priionspour l'honneur de Dieu et la gloire de son nom; que nous demandions lamarque de son caractre sur la vie humaine et le portrait fidle de saressemblance; que nous priions pour que son glise personnifie vraimentChrist; et cela auquel nous demandons l'accomplissement pratique,communal de sa volont dans l'unit et l'harmonie avec son Esprit et dansla foi qui fait les travaux d'amour. C'est le sens cach au plus, du clbreparole encore mystrieux de Jsus : je ferai ce que vous demanderez parmon nom (John 14:13,14) .

    La substance de notre prire est que nous demandons Dieu deprovoquer des choses que personne d'autre ne peut provoquer. Dieu attendsimplement jusqu' ce que nous soyons prts pour nous exaucer. Et notreniveau de prparation est prouv par l'authenticit de notre prire.

    Dieu est toujours prt. Avec l'intensit de sa volont sainte, il a trsenvie que des gens de foi parlent, prient, vivent et croient compltementen Jsus vivant qu'il serait finalement capable d'intervenir et agir comme ilvoulait toujours agir. Dans la rponse notre foi et la mesure de notre

    foi, tout sera fait de la faon dont nous demandons. Il n'y a aucun mur,aucune montagne, aucune barrire trop haute pour la prire de foi. Elleatteint toujours le royaume de Dieu.

    Quand nous vivons et prions comme Jsus la fait, alors comme lui nousdevons avoir la confiance totale que le Pre nous a entendus, mmependant que nous sommes toujours entrain de prier - (Jean 11:41).

    Le pouvoir et l'autorit que Dieu a donn ses promesses aux gens danscette unit avec Jsus; notre vie, notre grand dsir et notre prire doivent

    tre unis avec son Esprit. Au milieu de la gurison des malades habits pardes dmons, Jsus a appel Dieu, en disant : Pre, je te remercie derpondre ma prire. Pour lui, la communion avec Dieu tait unvnement, une interruption de pouvoirs ternels, un incident qui a apportavec cela des consquences puissantes. Chaque fois que nous venons Dieu par le nom de Jsus, le ciel s'ouvrira au-dessus de nous comme ils'est ouvert quand Jsus a pri son baptme (Luc 3:21). Mais cela

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    n'arrivera jamais moins que nous ne vivions de la faon dont Jsus avcu, dans la pauvret et le niveau de prparation pour souffrir comme il asouffert.

    Comme Jsus, nous devons tre prts accepter la pauvret affreuse etune mort amre. moins que nous n'endurions sa souffrance et partagionsson anxit, nous ne serons jamais en mesure de partager sa gloire. Nousne pouvons jamais partager dans le pouvoir de sa rsurrection moins quenous ne puissions boire sa tasse de mort nous-mmes (Mat. 20:22).

    Comme Jsus dans Gethsmani, nous devons accepter la tasse avec toutson sang et son agonie, dans le niveau de prparation complet pour mourir,pour que la volont du Pre puisse tre faite. Comme Jsus sur la croix,

    nous devons tre prts subir le Fait d'tre dlaiss et prier pourtant defaon confiante, Pre, dans vos mains je remets mon esprit! (Luc 23:46).

    Francis d'Assisi a montr aux gens de son temps, comment les vraisdisciples de Jsus travers les ges ont montr que la joie relle ne doitpas tre trouve dans les sentiments exalts, ni dans la connaissance et laprdiction, ni dans la conversion de autres. Nous pouvons trouver la joieparfaite seulement quand nous subissons le froid et avons faim et sommesrejets, battus et ridiculiss pour reprsenter l'amour de Christ et seulement

    d'humilit quand nous endurons la croix avec un curgentil et joyeux.Nous devons le chercher dans lanxit extrme et dans la dtresse

    jusqu' ce qu'il nous enveloppe finalement dans ses bras et nous remplissede l'haleine ardente de son amour. L'Anabaptiste du seizime sicle PeterRideman crit :

    La personne qui prie dans la foi ne cesse jamais de faire sa demande Dieu et ne permet nulle autre inquitude de l'entraver. S'il devrait yavoir un retard et si Dieu n'accorde pas sa demande toute suite, il attend

    avec patience en confidence que Dieu rpondra srement bientt. Ceuxqui, aprs qu'ils ont pri, immdiatement attirent leur attention quelque chose d'autre et sont distraits de leur demande, ceux-l arrtentde prier parce qu'ils sont fatigus de la demande, ils ne peuvent rienrecevoir.

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    Nous ne pouvons pas demander efficacement pour de diffrentes chosesen mme temps. Nous devons prier pour un objet bien dtermin.

    Notre prire ne peut pas aussi tre efficace sans un grand dsir le plus

    ardent. Mais ce grand dsir doit maner des motifs justes. Il ne doit y avoiraucun gosme derrire cela. Si nos motifs sont purs, nous persvreronsjusqu' ce que l'on nous entende, avec le fait de soupirer constant et dedsirer ardemment, une concentration de tous les pouvoirs de l'me, uncatch rel avec Dieu avec les cris forts et les dchirures.

    Si c'est la consquence d'amour rel et de conviction relle, le granddsir intense d'une telle prire unit profondment Jsus et son propre; ilsviennent pour comprendre l'intensit de Dieu ayant trs envie du salut dupcheur. De cette manire il les unit aussi, par le pouvoir d'amour, avec le

    non converti.

    Dieu rveille le grand dsir de ce que nous voulons. Donc, le grand dsirle plus lger doit tre soigneusement soign. Si nous nous permettonsd'tre remplis de Saint-Esprit, il n'y aura aucun manque de soif, notreprire ne manquera non plus du foyer. N'humectez pas l'Esprit! Ne tournezpas vos penses d'autres choses, fixez vos penses sur ce que vousvoulez!

    Dans ses paraboles, Jsus suggre que l'on n'entendra notre prire moins que nous persistions avec ce dsir urgent, mme au point desouffrir. La veuve avait apport son excuse au juge maintes reprisesavant qu'il a finalement accord sa demande (Luc 18:1-8). L'homme quiest all la nuit demander son ami du pain a os frapper plusieursreprises jusqu' ce que son ami ne soit finalement lever de son lit et lui aitdonn qu'il voulait (Luc 11:5-8). Dieu attend quelquefois avant que nousayons atteint un tat de dtresse totale et de dnuement, voir si noussommes vraiment srieux et voulons seulement ce qu'il veut. Si nous nevoulons pas succomber sous les pressions d'un tat si ncessiteux, nous

    devons tre sr de la montrer tout le temps et prier avec l'urgence (Luc21:36). On rpondra nos prires.

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    Obstacles pour la Prire

    Souvent, bien que nous tous ayons trs envie du royaume des cieux ou del'unit avec Dieu et pour le dominion total de Saint-Esprit sur tous lesautres spiritueux nous savons que nous sommes des obstacles pour ceroyaume. Notre propre nature se mle toujours quand Dieu essaie de servler. Nos personnalits barrent la voie, parce que dans chacun d'entrenous il y a des innombrables penses, des sentiments et des traits decaractres qui ne sont pas compltement centrs sur le royaume des cieuxou compatibles avec l'esprit de Jsus. Chaque prire est doncinvitablement truffe des pchs personnelles et les faux dsirs.

    En plus de nos propres dfauts et pchs, nous sommes souventassigs par les nuages sombres d'inquitude. Quand cela se trouve quenous devons demander le vent rafrachissant du Saint-Esprit pour que,entours par l'atmosphre pure, claire de Dieu, nous puissions adresser nosprires Dieu, en lui demandant d'exclure notre anxit et prouver qu'il estla rgle sur la vie et la mort, linquitude nous envahi et nous doutons. Enpriant avec assurance nous pouvons nous opposer la tentation (Mat.26:41).

    Encore plus dangereux que l'anxit, la plus cauchemardesque est laforce qui fait partir du pch d'esprit. Le pch lutte contre la vie et mne la mort par l'obscurit diabolique de fait d'tre inique, impur, cupide, etc.

    Ces forces diaboliques mettent des barrires la prire faite dans unesprit damour. Le pch et la prire de foi se repoussent. Nous ne pouvonspas rencontrer Dieu moins que nous ne soyons libr de la haine, lacolre, les disputes et tous maux faits aux autres (1Tim.2:8). Si noussommes srieux du fait de prier, nous devons tre nettoys de tous lespchs. Dieu habite seulement dans les curs qui ont t compltement

    purifis. Nous ne pouvons pas parler Dieu, qui est saint, moins quenous n'ayons pri pour le pardon de nos pchs et purifier nos curs et nosactes et ayons chang le curde haine, colre et rancune en un cur purdamour, croire vraiment et vivant dans ce pardon.

    Celui qui avoue le nom du Seigneur doit se dtourner de la rancune en

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    priant pour les petits et les grands (2 Tim. 2). C'est le timbre clair parlequel Dieu peut reconnatre son nom. Si nous refusons d'couter lesdemandes de Dieu pour la droiture, la puret et le pardon, notre prire estune abomination. C'est hassable Dieu.

    Aussi longtemps que nous continuons de rpandre le sang des autres etnous rjouissons des malheurs des autres, on n'entendra aucune de nosprires. Avec toute la force et la dtermination que nous pouvonsrassembler, nous devons rejeter le mal et nous efforcer faire seulement cequi est bon. Nous devons essayer de montrer la justice et aimer tous lespeuples, surtout aux pauvres et personnes abandonnes, les veuves et lesorphelins. Nous devons tre prts raliser la volont de Dieu avecl'obissance accompagne de foi. Aprs seulement, Dieu pourra emporternos pchs et accepter nos prires.

    moins que nous ne nous soyons compltement abandonns Dieu etsoyons loign l'gosme, lenvi, des querelles, des meurtres, notre priren'aura aucun effet et nous ne recevrions pas les cadeaux de Dieu (Jacques4:2-3).Tout, absolument tout ce qui touffe notre amour pour lui, Dieu,pour les autres gens du monde doit tre brl ou fondu compltement.

    Le pch qui nous spare de Dieu le plus est l'arrogance froide - la viecentre, individualiste. La cl de la prire doit tre de renoncer tous les

    privilges personnels, les droits et les demandes d'amour propre, toute lajustification de soi et se cramponner aux bonnes choses que nous avonsaccomplies par notre propre vertu. L'arrogance est l'oppos d'amour et debont et est la racine la plus profonde du pch. Inversement, la racine decommunaut avec Dieu est lamour dautrui et la conscience que nousrecevons la grce immrite et les bons cadeaux de Dieu. Si nous sommesen autosuffisance, en pensant qu notre bien et nous moquons de ce quiarrive aux autres, notre prire n'atteindra jamais Dieu. Mais si nousprenons conscience de notre culpabilit et reconnaissons que nous sommesplus mauvais que les autres et demandons Dieu sa clmence, il accepte ra

    nos prires (Luc 18:9-14).

    Nos prires sont bloques chaque fois que nos curs restentindiffrents. Sans un changement d'avis fondamental, de direction etentrer dans une nouvelle vie en Dieu, nous devons d'abord sentir lerepentir profond pour le mal commis dans nos curs. Une personne quivoit sa culpabilit comme cela, apprend par le jugement de Dieu dtester

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    le pch et s'en dtourner pour toujours. Il passe le reste de sa vie dans lacrainte rvrencielle de Dieu. Ds lors il sait que le Pre qui il prie n'estaucun respecte de personnes, mais juge chacun selon ses actions et que lebut de son jugement est de dtruire ce qui est mchant en nous. Quand

    nous avons t matriss par Dieu de cette manire, nous garderons lamontre dans chaque rgion de nos vies et dans tous nos rapports,particulirement dans le mariage. Nous ne laisserons pas les plaisirs,surtout ceux de possession et snateur - spirituel, nous distraire de Dieu etentraver nos prires. La prire est une demande claire et pure qui ne doittre entach daucun plaisir malsain, ni un pch aussi minime quil soit.

    La prire est une arme puissante dans la main dun croyant de foi .Mais la pleine puissance du pardon, de la gurison "imposition des mains"et de la prire habite seulement dans l'glise unie, parmi les gens indiviss

    et compltement consacrs au royaume de Dieu. C'est pourquoi si lonsengage seul et intress seulement pour son propre tat motionnel, il nepourra jamais connatre le vrai pouvoir de prire.

    Quand les gens se rassemblent pour le royaume et s'unissent dans laprire pour le pardon, avec le plus grand srieux dans la connaissance deleur propre petitesse et dans leur dsir pour un changement d'avis complet,ils prient tous pour l'assistance sociale de tous, car chacun se sentira sonpropre assistance sociale. Nous aussi, devrions toujours prier pour le

    surpassement de l'affection et des pchs de l'glise toute entire. Celarangera chaque obstacle pour Dieu travaill dans l'glise. Aussi longtempsque tous nos pchs sont avous et aussi longtemps que nous les individusapportons notre affection l'glise, la prire de l'glise aura le pouvoir surl'affection et le pch.

    Nous ne devons pas oublier : le croyant individuel n'est pas le nouveaucorps de Christ. Nous comme les individus, dans toute notre petitesse,pouvons prendre part l'glise de Dieu sur cette terre; nous pouvonsrflchir, pratiquer et exprimer la nature du Pre dans les paroles, la vie et

    le travail. Mais l'glise, avec l'autorit est la nouvelle personnification deParole faite de Chair.

    Dans le fait dadresser la prire Dieu, la dcision, le commandement,laide et lamour "de Vous", nous pouvons surmonter la rsistancehumaine de notre I rebelle seulement par "le Nous" de l'glise.Autrement dit, nous ne devrions jamais cesser de prier pour nos frres et

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    surs en Christ, en demandant que l'Esprit puisse leur donner un vrai donet pntration dans la volont de Dieu et les mne donc vivrecorrectement et faire ce qui est bon (le colonel 1:9-10, Phil. 1:3-9). Si nousne nous relchons jamais dans notre inquitude et prier pour nos frres et

    surs nous pchons contre Dieu.Nos prires restent fades si leur s bases fondamentales sont sur nos

    besoins personnels. Plutt, nous devrions prier srieusement la nuit et lejour pour que Dieu complte tous les manques dans l'glise entire, pourque nous puissions retrouver la vraie amiti et vivante qui a exist dans lavie commune de la premire glise de foi la communaut pratique etspirituelle o les croyants se sont vus tous les jours et ont t de prs unisdans toutes les questions.

    Jsus a envoy l'Esprit d'union aux premiers Chrtiens avec un telpouvoir qu'ils l'ont ador dans une foi et un amour qui mettent la vraiecommunaut avec Dieu dans la pratique. Pour eux, l'Esprit et Jsus taientun et le mme. Jsus avait march parmi eux comme un homme parmi leshommes. Maintenant, il vivait parmi eux en Esprit. L'amour parfait deChrist tait devenu leur vie et leur amour. Cet amour dbordait del'ampleur de vie, qui est venue l'expression dans la communaut. Une vieprive de la plus grande pit personnelle ne peut jamais avoir cetteinondant abondance de Dieu.

    Dieu ne peut pas nous entendre si nous sommes en dsaccord entreNous. Le Saint-Esprit mne tous les membres de l'glise prier pour laseule et la mme chose et quand ils le font, ils demandent et ont trs envieque cela arrive. Uni avec tous les peuples du monde qui rendent visite auSeigneur avec un curpur, ils veulent seulement une chose : la justice dece Dieu, la foi, l'amour et la paix dcrte sur la terre. L'unit de leur butles unit devant Dieu et est augmentatif du pouvoir de leur prire.

    Jsus dit, si deux d'entre vous sur la terre sont d'accord de n'importe

    quoi que vous demandez pour qu'il soit fait pour vous par mon Pre dans leciel, je vous donnerai (Mat.18:19). Le fait nest pas les paroles que nousutilisons, surtout pas la majorit dentre nous. Le fait est que nous devonstre unis pour ce que nous demandons. Si l'glise accomplit l'unit dansl'objet de sa prire, il n'y a aucun besoin pour un grand nombre desentences; Dieu n'a besoin d'aucune explication de nous. Le fait est quequand nous rassemblons l dans l'accord complet quant ce que nous

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    voulons demander Dieu, il nous donne.

    Rflchissez plus soigneusement comment les Chrtiens de la premireglise ont pri. Ils taient constamment unis dans le fait de rendre visite

    Dieu (les actes 1:14). Ils pouvaient prier dans une telle harmonie parfaiteet une vracit parce que leur mode de vie entier tait honnte et issu de lamme fondation, en ayant tout en commun, en partageant leurs repasquotidiens et toutes leurs marchandises et n'en gardant rien l'un de l'autre.

    Quand l'glise a remerci, amen dclar, cest l'affirmation de larunion entire, en les sunissant tous les gens travers le monde entierqui rendent visite Jsus (1 Mon Dieu 1:2). Et partir de leur fin, ceux quiont vcu dans d'autres endroits envoyaient de l'argent et les cadeaux lapremire glise Jrusalem pour soutenir la vie commune avec sa

    communaut de biens sacrifiant de soi et hospitalit et montrer leurgratitude Dieu (2 Mon Dieu. 9:11-13).

    Ils ont tous consacr l'amiti de leurs repas en entendant le Parole deDieu et en l'offrant leurs prires de pacque, comme Jsus avait fait etcomme tous les gens de foi depuis la nuit des temps lont fait, enremerciant Dieu de leur bonne sant et de ce qu'il a fait.

    Dans toutes leurs runions, ils ont remerci Dieu et Christ pour les

    conservateurs de l'Esprit dans la dispersion de la vrit et ils ont pri pourque la connaissance de Christ ait jamais une plus forte influence travers le monde entier, aussi bien que laptre Paul la fait. Ils ontdemand Dieu de continuer envoyer les nouveaux ouvriers pour aider runir les gens la foi, comme le bl est cueilli au temps de rcolte (Luc10:2). Ils savaient que les aptres envoys pour cette tche devraient treconsacrs la prire et au proclamant de la parole. Comme Jsus avait misla main sur ses petits enfants et avait pri, ils ont utilis " limposition desmains" comme une prire, surtout pour leurs anciens et pour les gensenvoys pour la mission.

    Dans la premire glise, la prire tait devenue un fleuve puissant de viecoulant d'une vie de fraternit au monde, par le travail des cadeaux del'Esprit et pour la mission de la parole. Cela pourrait tre le mmeaujourd'hui. La prire est et sera toujours, le nerf essentiel de l'glise.

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    Le fait de prier pour le monde

    Jsus et ses aptres n'ont jamais enseign une thologie ou unephilosophie. Ils ont enseign la vie relle et pratique. Qui a confiance enJsus aura la vie ternelle (1Jean 5).

    La possession de Fils de Dieu n'est aucunement une question dtachede ce monde; c'est une ralit concrte qui traduit la foi dans les actes. Si

    vous restez en moi et mes paroles je resterai en vous, demandez ce quevous voulez et il vous sera donn (Jean15:7). Ces paroles de Jsus sont lavie pour laquelle nous prions. Elles couvrent tout ce qui peut nous arriver.Rien ne le montre plus clairement que la Prire du Seigneur (Mat. 6:9-13).

    Le "Notre Pre rsume le message de l 'vangile, pour que dans chaquere, tous les domaines de la vie puissent tre remplis de la vie frache etessentielle de Dieu. Dornavant, chaque prire offerte en l'Espritcorrespondra finalement ce qui est exprim dans la Prire du Seigneur. Ilcouvre tout le besoin des tres humains (pour vivre comme Dieu veutque nous vivions) aussi compltement qu'il couvre l'honneur de Dieu et savolont sainte.

    Chaque fois que nous venons devant Dieu, nous devrons demander lepain dont ce que nous avons besoin, le pardon de nos pchs, la protectioncontre la tentation et la rconciliation avec les autres. Tout cela appartient la vraie prire. Mais de la manire la plus importante, nous devonsdemander que la volont de Dieu soit faite et que son royaume vienne. Nosprires personnelles restent intresses moins qu'elles ne soient placesdans le plus grand contexte de la domination de Dieu tablie sur la terre.C'est la seule voie par laquelle nous devons apporter nos besoinspersonnels devant Dieu; il doit tre plac dans le cadre de son pouvoirgrand et tout-inclus. Nous devrions voir que cette petite annoncepersonnelle demande Dieu comme faisant partie d'un objet de notre

    prire : que l'esprit descende et nous remplisse et change tout dans notrevie.

    Nous devrions tre brefs et au point quand nous demandons Dieu,toutes les choses que nous avons besoin. La prire verbeuse et l'essai deprire des paresseux de faire une impression en rcitant des prires au lieude faire la volont de Dieu, sont des prires plus paennes que

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    nations, qu'ils peuvent tre unis dans Jsus. Elle peut inclure nos besoins,mais elle devrait couvrir celui du monde entier.

    la fin, toutes les nations seront runies et purifies dans le feu de la

    colre de Dieu et du zle; alors elles lui rendront visite et le servirontl'paule l'paule. C'est pourquoi Paul remercie Dieu de faire de nous leshritiers de son avenir et nous apporter dans le royaume ternel de Christ(Col.1:12-14). Il sait que le nom du Seigneur sera glorifi par toutel'ternit et que toute la cration sera remplie de gratitude et la vnration.Et donc, la prire du Seigneur se fait dans la vnration, que le royaume,le pouvoir et la gloire appartiennent au Pre pour toujours.

    Si notre prire est vraie, si nous voulons vraiment rien que le royaumedes cieux, nous penserons toutes les rgions du monde. Nous rendrons

    visite Dieu pour intervenir dans l'histoire des nations, l'histoire de classeset de grades, l'histoire qui a apport l'injustice un point culminant. Nouslui demanderons de venir avec son jugement et laisser passer sa droiture ettablir la paix. Cela devrait tre notre prire et la prire de l'glise.

    Quand nous rendons visite Dieu, nous lui demandons de fairequelque chose que nous ne pouvons pas faire, de crer une ralit dequelque chose que nous-mmes ne savons pas comment crer. Nousrecherchons l'impossible, quelque chose pour changer irrvocablement ce

    que nous ne pouvions jamais changer. Nous demandons une histoire pournous dplier de ce dont nous-mmes ne pouvions jamais tre responsables.

    La question est : avons-nous la foi juste que par notre prire le statusquo puisse tre bris? Pouvons-nous croire qu' notre appel le Christviendra parmi nous pour juger et sauver ? Quand nous demandons le Saint-Esprit, est-ce que nous sommes prts pour Dieu nous frapper comme unclatement de foudre flambant, pour que finalement nous connaissions laPentecte? Croyons-nous vraiment que le royaume de Dieu est imminent ?Est-ce que nous sommes capables du fait de croire que par nos

    supplications, ce royaume interrompra ? Est-ce que nous sommes capablesde croire qu' la suite de notre prire, l'histoire entire du monde serachangera ?

    Permettez-nous de venir Dieu dans la certitude absolue que les motsde Jsus sont vrais : le royaume des cieux est proche! et, si vous avezconfiance, rien ne sera impossible pour vous. Les merveilles

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    surviendront, les montagnes seront arraches de leur endroit et la situationentire comme il est sur la terre changera. Les choses puissantes arriverontsi nous avons foi et confiance. Il est dangereux de rendre visite Dieu decette manire, car cela signifie que nous sommes prts, pas seulement pour

    tre soulevs de notre endroit, mais tre lancs de notre endroit. Permettez-nous de concentrer tous nos pouvoirs sur la proximit avec Jsus, sur lasortie silencieuse du Saint-Esprit, prt pour tout tre chang par sonintervention.

    Dieu est au-dessus de tout. Christ est plus fort que tous les autresspiritueux. Quand notre foi, vie et actes sont dans Jsus, on rpond toutesnos prires. Si chaque chose que nous faisons a un seulement but queson royaume vienne et que sa volont soit faite sur la terre alors les chosespour lesquelles nous prions arriveront. Dieu nous montrera qu'il est plus

    grand que nos curs peuvent empoigner. La rponse de Dieu surpasseranotre prire la plus audacieuse. Et pour que nous sachions que c'est Dieuqui fait tout cela, il arrivera pendant que nous sommes toujours entrain deprier, ou mme avant que nous ne priions. Quelqu'un qui frappe la portede Dieu et cherche rien que Dieu seul recevra ce pour lequel il demandeen un clin dil.

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    Conclusion

    Que retenir de ces conseils profondment spirituels pour prier commeDieu le veut ? Il suffit de prier pour que la volont de Dieu soit faite, que

    son royaume vienne. De plus, nous devons nous emplir de lamour pournos proches, remercier Dieu des choses merveilleuses quil nous accorde.

    Nous rencontrons Dieu en esprit. Prions-le en esprit. Il a vcu parminous en Char, mais, prsent, il vit parmi nous en esprit. Et croyez le, sapuissance est la mme. Si nous prions avec cette conception de Dieu, nousserons toujours exaucer.

    Ce livre doit tre lu et relu de sorte que vous puissiez lexposer aux

    autres. A chaque lecture, vous serez rempli de joie, damour et degratitude pour Dieu. Ce faisant, vous recevrez toujours ce que vousdemanderez au nom de Jsus qui nest autre que la matrialisation de Dieude Pre.

    Recevez tout la bndiction de Dieu.

    Prince Karim