la priere conformement au coran

8/14/2019 LA PRIERE CONFORMEMENT AU CORAN

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Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs

Misricordieux

Abrviations utilises(pbsl) : paix et bndiction sur lui (fait suite une

rfrence au Prophte Mohammed)(psl) : paix sur lui (fait suite une rfrence un

prophte)(pse) : paix sur eux (fait suite une rfrence aux

prophtes)

www.harunyahya.fre-mail : [email protected]


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LA PRIERE

CONFORMEMENT

AU CORAN

HARUN YAHYA

(ADNAN OKTAR)

Si Mes serviteurs t'interrogent Mon sujet, qu'ils sa-

chent que Je suis tout prs d'eux,

toujours dispos exaucer les vux de celui qui

M'invoque. Qu'ils rpondent donc Mon appel et

qu'ils aient foi en Moi,

afin qu'ils soient guids vers la voie du salut.(Sourate al-Baqarah, 186)


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A PROPOS DE LAUTEURAdnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n

Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinand'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les an-nes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifi-ques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis en causela thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a gale-ment mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et lesidologies sanglantes du 20me sicle.

Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont t traduits en 41 langues, constituentune collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean),en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre lemanque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bndiction surlui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbo-lique li leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier LivredAllah, Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui))est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et laSounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments des tenants

des idologies athes, pour rduire au silence les objections souleves contre lareligion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts ni-veaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est uti-lis avec l'intention de rapporter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiqueraux autres le message du Coran, en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence dAllah, Son unicit, l'au-del, et en exposant lesfondations faibles et les idologies perverses des systmes athes.

L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Indeaux tats-Unis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la

Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil.Certains de ses livres sont disponibles dans les lan-

gues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espa-gnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, lechinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl l'leMaurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polo-

nais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le

danois et le sudois et de nombreux lecteurs dumonde entier les apprcient.Ces ouvrages ont permis de


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nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Allah, et d'autres d'ap-profondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent

ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux quiles lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieuse-ment sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idolo-gie et philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractrisspar une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y atoujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimen-tale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tousles mouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de pointde vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tirepas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un supportpour ceux qui cherchent cheminer vers Allah. Aucun bnfice matriel n'estrecherch dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du curet devenir de meilleurs serviteurs dAllah rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit desgens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Ilest impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettreen valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le nobleobjectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important.Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya necherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeursmorales du Coran. Le succs et l'impact de cet engagement sont vidents dansla conviction des lecteurs.

Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts in-cessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les per-

ptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On nepourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulitet en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsiqu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. Enobservant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spiralede la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce servicerendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il sepourrait bien que les dgts causs soient irrversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort,constitueront par la volont dAllah un moyen par lequel les gens atteindrontau 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.


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A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expli-ques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole dAllah et vivre selon Ses prceptes. Tous lessujets qui concernent les versets dAllah sont expliqus de tellefaon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'espritdu lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employpermet chacun, quel que soit son ge ou son appartenance sociale,

d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucidespermettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceuxqui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles auxfaits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit deleur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus indi-viduellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les

lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouverontle dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparerleurs propres rflexions et expriences celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de con-tribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits quedans le seul but de plaire Allah. Tous les livres de l'auteur sont ex-trmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire

connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes lesplus efficaces est de les encourager les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres,les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes surdes sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des proposqui sont irrespectueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrsqui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement decomptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute quipeut affecter et troubler le cur.


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LA PRIERECONFORMEMENT

AU CORAN

HARUN YAHYA

(ADNAN OKTAR)

Si Mes serviteurs t'interrogent Mon sujet, qu'ils

sachent que Je suis tout prs d'eux,

toujours dispos exaucer les vux de celui qui

M'invoque. Qu'ils rpondent donc Mon appel

et qu'ils aient foi en Moi,

afin qu'ils soient guids vers la voie du salut.

(Sourate al-Baqarah, 186)


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TABLE DES MATIERES

Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

La prire conformment au sens coranique . . . . . . . . . . . . . . . .13

Le temps et le lieu de la prire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

S'inquiter du fait que la prire ne sera pas exauce . . . . . . . . .34

Prire verbale et prire dans l'action . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Les prires sont adresses Allah seul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

La comprhension de la prire par les ignorants . . . . . . . . . . . .42

Les prires des prophtes cites dans le Coran . . . . . . . . . . . . .50

Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78

La tromprerie de L'evolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79


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PREFACE

Etes-vous assez proche d'Allah, Celui Qui vous a crs etvous a placs dans ce monde, vous dotant de sagesse etd'un corps ? Vous rappelez-vous votre dernire prire ?

Suppliez-vous Allah uniquement lorsque vous rencontrez des diffi-cults, ou bien vous souvenez-vous toujours de Lui ?

Etes-vous conscients qu'Allah est trs proche de vous ? Qu'Il saittout ce que vous pensez ou chuchotez ? Pensez-vous Lui commetant votre Seigneur, tout comme Il est le Seigneur de l'univers ? Ou bien qu'Il est votre ami le plus intime et votre pourvoyeur et quec'est Lui que vous devriez demander tout ?

Quoi que vous rpondiez ces questions, vous bnficierez de la

lecture de ce livre, car il cherche expliquer combien Allah est pro-che de Ses serviteurs et la prire qu'Il leur demande. Allah accentuel'importance de la prire avec ce verset :

Dis : "Mon Seigneur ne Se souciera pas de vous sans votre pri-re " (Sourate al-Furqane, 77)

Notre Prophte (pbsl) rappelle galement la prire aux

Musulmans par ces mots :"Il n'y a rien de plus cher Allah qu'un ser-viteur qui Le prie" (At-Tirmidhi). Il n'existe pas de limites prier Allah


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et se rapprocher de Lui, ce qui explique pourquoi comprendre laprire et tre persvrant dans profite chacun.

La prire est le lien entre Allah et les gens. L'humanit possdefondamentalement le besoin d'tablir un lien avec Allah : c'est sa v-ritable nature. Prier est une partie essentielle et naturelle de la vied'un croyant, bien que la majorit des gens ne pense prier qu'auxmoments de soucis insurmontables. Allah prfre qu'on Le prieaussi bien dans les priodes de bien-tre que dans les moments de

svres difficults. Pour cette raison, Allah explique en dtail dans leCoran la manire de Le prier sincrement.Dans le Saint Coran, 209 versets se rfrent directement ou indi-

rectement la prire, indiquant son importance. A la lecture de cesversets, on comprend mieux la nature essentielle de cette forme d'a-doration.

La prire dcrite dans le CoranPrier signifie "appeler, s'adresser , faire une demande ardente,

demander de l'aide". Dans le Coran, prier est galement dcrit par"se tourner vers Allah de toute son me" ou "reconnatre sa faiblesseet son pouvoir limit face l'infinie puissance d'Allah, et demanderSon aide".

Quiconque croit en Allah, Le prie d'une manire ou d'une autre.Pourtant, la majorit des gens se tourne en dernier ressort vers laprire, aprs avoir puis toutes les alternatives imaginables lorsdes moments de problmes ou de soucis. Une fois la difficult pas-se, ils oublient de se rappeler Allah et de L'implorer, jusqu' uneprochaine fois o ils vivront d'autres difficults.

D'autres comprennent trs mal la prire. Pour eux, la prire estun rituel incomprhensible enseign par les membres gs de la fa-


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mille. En priant, ils ne pensent pas l'existence d'Allah, Sa gran-deur ni Son pouvoir. A peine se rappellent-ils qu'Allah voit et en-tend toujours les hommes, et qu'Il rpond aux prires. Ils rptentdes mots mmoriss sans mditer leur sens. Toutefois, la forme deprire qu'Allah dcrit dans le Coran, et qui constitue le thme de celivre, est fondamentalement diffrente.

D'aprs le Coran, prier est la manire la plus simple d'atteindreAllah. Rappelons-nous maintenant certains des attributs d'Allah.

C'est Celui Qui est plus proche des gens que leur propre veine jugu-laire, Celui Qui sait et entend absolument tout Pas une seule pen-se intrieure des tres humains ne reste cache Allah. Aussi lesimple fait de penser suffit-il pour Lui demander quelque chose.Ceci montre combien il est facile d'tre en contact avec Lui.

Allah est satisfait aussi longtemps que les gens conservent la con-science d'tre Ses serviteurs. Pour cette raison, se tourner vers Allah,Lui confesser ses erreurs et demander de l'aide, Lui uniquement,sont essentiels pour tre Ses serviteurs. Une attitude contraire est sy-nonyme d'arrogance Son gard, et d'aprs le Coran, cela mne unternel tourment en enfer.

De nos jours, au mme titre que d'autres formes d'adoration, laprire est perue par de nombreuses personnes comme une tradi-

tion obsolte. Cette notion a t renforce par l'ide que le monde estindpendant d'Allah. Certaines personnes prtendent qu'elles-mmes, ou d'autres autour d'elles, ont un contrle sur les vne-ments durant leurs vies, elles ne ressentent donc pas le besoin deprier Allah jusqu' ce qu'elles rencontrent un dsastre ou soient pro-ches de la mort. C'est une illusion, qui, dans certains cas, entrane lesgens au point de percevoir la prire comme une sorte de "sorcellerie"survcue jusqu' aujourd'hui. La vrit est que la prire est une


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forme d'adoration qui pntre tous les aspects de la vie.Toutes les personnes, sans exception, ont besoin de prier. C'est vraimentmal raisonner que de prtendre qu'une personne pauvre essayant desurvivre sous de svres conditions ait besoin de prier plus qu'une per-sonne aise. Il est erron de croire que quelqu'un qui a atteint tout cequ'il dsire dans le monde n'a pas besoin de prier, car une telle convic-tion limite la signification de la prire la satisfaction des dsirs mat-riels. Les croyants prient aussi bien pour leur vie dans ce monde que

pour la prochaine. La prire est accompagne du fait de placer sa confiance en Allah, de sorte qu'une personne qui prie sait que le Crateur et Juge de l'univers se charge des vnements qu'elle rencontre, qu'ilssoient mineurs ou significatifs. Soulagement et scurit sont inspirschez le croyant par la conscience que toutes les mthodes pour faire face un problme ou pour l'empcher incombent Allah, le Tout-Puissant,et ainsi placer sa confiance en Lui et Le prier Lui seul.


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LA PRIERECONFORMEMENT

AU CORAN

Vous rappelez-vous votre dernire prire ? Les rponsesdes lecteurs peuvent varier, mais ce qui reste commun tous est que la plupart des gens prient, un moment ou

un autre. En effet, les gens peuvent prier Allah, notre Seigneur,n'importe quand et n'importe o, et pour tout ce qu'ils dsirent.Allah attire notre attention sur le fait que les gens peuvent prier et serappeler Son existence l o ils veulent :

Qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et

mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) : "NotreSeigneur ! Tu n'as pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Garde-nous du chtiment du feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrerdans le feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les in-justes, il n'y a pas de secoureurs ! Seigneur ! Nous avons en-tendu l'appel de celui qui a appel ainsi la foi : 'Croyez envotre Seigneur' et ds lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos pchs, efface de nous nos mfaits, et place-nous,


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notre mort, avec les gens de bien. Seigneur ! Donne-nous ce queTu nous as promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'i-

gnominie au jour de la rsurrection. Car Toi, Tu ne manques pas Ta promesse." Leur Seigneur les a alors exaucs (disant) : "Envrit, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vousa fait, homme ou femme " (Sourate al-Imran, 191-195)

Dans le Coran, Allah dcrit la prire qu'Il aime le plus, que nousexpliquerons ci-dessous.

Prier humblement, sans lever la voix

Lorsque vous tes angoiss ou dsespr et que vous ressentezalors le besoin de prier Allah, o aimeriez-vous prier ?Certainement, la solitude dans votre chambre pendant la nuit ou en-core un lieu trs tranquille qui vous procure la sensation de proxi-mit avec Allah, seraient l'endroit idal.

Pendant l'acte d'adoration, la conscience spirituelle peut tre da-vantage gagne dans un temps et dans un lieu qui offre une atten-tion certaine et entire. Une personne qui ressent le besoin de prierAllah pour se repentir de ses erreurs, prfre tre seule et prier en se-cret. Les prires du Prophte Zacharie, par lesquelles il demanda undescendant, sont un exemple de la prire secrte :

"Seigneur, dit-il, mes forces dclinent, ma chevelure s'illuminede blancheur. Et jamais, Seigneur, je n'ai t du enT'adressant mes prires." (Sourate Marie, 3-4)

Comme il est dit plus haut, prier c'est "accepter sa faiblesse et sonpouvoir limit devant l'infinie puissance d'Allah, et demander Sonaide". Pour cette raison, la prire demande une conscience absolue

et une admission de sa faiblesse ainsi que de son indigence devant


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Allah. Dans ce sens, il n'y a aucun doute que l'on chouera attein-dre une telle conscience si l'on n'est pas sincre. Dans le Coran, Allahrecommande aux croyants de prier humblement et secrtement :

Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement etavec discrtion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.(Sourate al-Araf, 55)

Et invoque ton Seigneur en toi-mme, en humilit et crainte, mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insou-

ciants. Ceux qui sont auprs de ton Seigneur [les anges] ne d-daignent pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternentdevant Lui. (Sourate al-Araf, 205-206)

Dans le Coran, Allah attire notre attention sur la prire en soli-taire qui est effectue avec un profond sentiment de besoin urgent.Le lieu, le raffinement de l'accomplissement l'extrieur, le nombre

de participants, ou encore la voix leve du suppliant ne peuvent enaucun cas tre des critres pour une prire russie.Soyons conscients qu'une voix leve en prire n'est pas un l-

ment qui lui permette d'tre entendue par Allah. Comme nous l'a-vons soulign auparavant, Allah, Qui sait tout, connat nos pensesles plus intimes et Il est plus proche de nous que notre propre veine jugulaire. Ainsi, il n'est pas besoin d'lever la voix afin de se faire en-tendre par notre Seigneur, Qui est trs proche de nous. On peut soitprier secrtement, soit voix basse.

Nous comprenons du verset coranique ci-dessous, qu'aussi bienpendant la prire qu'en vaquant ses occupations, une personne a besoin d'utiliser sa voix un niveau modr :

Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus d-

teste des voix, c'est bien la voix des nes. (Sourate Luqman, 19)


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Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Misricordieux.Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus

beaux noms. Et dans ta salat, ne rcite pas voix haute ; et ne l'yabaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux."(Sourate al-Isra, 110)

Comme le rvlent ces versets, la forme de prire dcrite dans leCoran est loin de l'ostentation. Elle n'est pas effectue pour impres-sionner les gens : l'unique but est l'accomplissement exig de ses de-

voirs envers le Crateur. Allah attire l'attention sur ce point. Dansdes versets lis la prire, il y a de fortes rfrences "appeler Allah,faisant de sa religion sincrement la Sienne", ce qui signifie, effec-tuer sa prire pour gagner les bonnes grces d'Allah seul et ne pasrechercher un tout autre but. Nous pouvons voir cela partir de ver-sets comme ceux qui suivent :

C'est Lui le Vivant. Point de divinit part Lui. Appelez-Ledonc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange Allah,Seigneur de l'univers ! (Sourate Gafir, 65)

Invoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelquerpulsion qu'en aient les infidles. (Sourate Gafir, 14)

Dis : "Mon Seigneur a command l'quit. Que votre proster-nation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincresdans votre culte. De mme qu'Il vous a crs, vous retournez Lui." (Sourate al-Araf, 29)

La religion appartient Allah seul. Toutes formes d'adorationsont excutes afin de gagner les bonnes grces d'Allah. La seulemanire d'atteindre ce but est d'effectuer notre adoration de la faondcrite par Allah.

Ceux qui n'accomplissent pas leurs prires ou toute autre forme


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d'adoration sincrement pour Allah, c'est--dire, ceux qui recher-chent "l'ostentation", sont dans une grande illusion. Comme le ditAllah :

Malheur donc, ceux qui prient tout en ngligeant (et retar-dant) leur salat, qui sont pleins d'ostentation. (Sourate al-Maun, 4-6)

Ressentir l'existence d'Allah en priant

Ce qui est essentiel dans la prire est d'avoir une foi trs ferme enAllah. Dans des situations o l'on se sent dsespr, les gens n'-prouvent aucun doute sur l'existence d'Allah et Son assistance. Maisune personne devrait galement ressentir l'existence d'Allah, Sapuissance et Sa grandeur lorsqu'elle prie lors des moments de tran-quillit. En fait, un croyant devrait conserver cette conscience, non

seulement lors des prires, mais chaque instant de la vie quoti-dienne. A chaque instant, il doit ressentir l'existence d'Allah et Saproximit et prier, car seul quelqu'un ayant connaissance de Sonexistence reconnat la signification et l'importance de la prire. Laprire est un lien intime et personnel entre les gens et Allah. A tra-vers elle, ils expriment tous leurs ennuis et dsirs Allah etL'implorent afin qu'Il les aide. En retour, Allah rpond aux priresde Ses serviteurs.

Comme il est dit plus haut, la prire d'aprs le sens coranique nepeut en aucun cas tre limite quelques rituels. Comme le main-tient ce verset :" invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou cou-chs sur vos cts." (Sourate an-Nisa, 103), on peut avoir Allah l'esprit et Le prier chaque instant et en toutes conditions, sans ex-

cuter ncessairement un quelconque rituel ou crmonial. C'est


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parce que, ce qui importe n'est pas l'accomplissement visuel, maisplutt sa sincrit.

Mal comprendre cette ralit dpouille la prire de son vritablesens et fait qu'elle soit perue comme une forme de "magie" ou"d'ensorcellement". Nous pouvons voir cela par les pratiques super-stitieuses de certaines personnes ignorantes, comme le fait d'atta-cher des morceaux d'toffes sur les arbres ou de souffler l'eau. Il est bien de se rappeler que la superstition est l'oppos de la rationalit

coranique. Au lieu de se tourner directement vers Allah et de Lui de-mander leurs besoins, ces personnes ignorantes imaginent certainsrituels ou symboles superstitieux et prient travers ces moyens. Enmme temps, elles sont inconscientes de qui elles appellent. Elles at-tribuent un pouvoir surnaturel ces objets qu'elles prient, mais elleschouent dcrire la nature de ce pouvoir. Ceci inclut la pratique su-perstitieuse des visites de tombes et du fait de prier les morts pourdemander de l'aide, alors que visiter les tombes devrait nous rappe-ler la mort et le pouvoir d'Allah.

Un croyant qui se conforme l'ordre d'Allah qui dit :"Et rap-pelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement Lui"(Sourate al-Muzzamil, 8), se tourne vers Allah seul, et se soumet Lui et Le supplie.

Etablir un quilibre entre l'espoir et la crainte lors dela prire

Dans le Coran, Allah Se rfre Lui-mme comme tant" leplus Misricordieux des misricordieux !" (Sourate al-Anbiya, 83).Nous y lisons galement que, pourvu que l'on demande la repen-tance, quiconque fait du mal trouvera Allah pardonneur songard."Quiconque agit mal ou fait du tort lui-mme, puis aussi-


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tt implore d'Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et mis-ricordieux." (Sourate an-Nisa, 110). Pour cette raison, les gens doi-vent rflchir sur cet attribut d'Allah et prier avec espoir. Peuimporte la gravit d'une erreur qu'une personne ait pu commettre,et qu'elle se trouve dans un profond remords cause de cela, ce n'estpas une raison pour celle-ci de dsesprer du pardon d'Allah. Ainsi,l'tat d'esprit occasionn par le fait de tomber dans l'erreur et de p-cher ne doivent jamais devenir un obstacle pour une prire avec l'es-

poir du pardon, car Allah dclare dans le Coran que seuls lesnon-croyants perdent espoir en Sa misricorde : Ne dsesprez point de la misricorde d'Allah, car seuls lesngateurs dsesprent de la bont divine ! (Sourate Joseph, 87)

De plus, personne n'est prserv contre le chtiment de l'enfer.En effet, Allah avertit les gens contre cela, en disant :" Car vrai-ment, il n'y a nulle assurance contre le chtiment de leurSeigneur." (Sourate al-Maarij, 28)

Pour cette raison, tous les gens doivent craindre Allah autantqu'ils le peuvent. Les tres humains, dont la vie est une preuve,sont toujours vulnrables aux tromperies ruses de satan et sontdonc trs probablement prts s'garer et s'loigner du droit che-min. Personne ne peut garantir une place au paradis. Ce qui fait

craindre une personne d'chouer atteindre les bonnes grcesd'Allah, en mme temps qu'esprer Sa misricorde.

En effet, un des attributs d'un vritable croyant, qui le distinguede tous les autres, est sa crainte d'Allah, puisqu'un non-croyantdoute mme de l'existence de l'enfer. Cependant, les croyants sonttotalement conscients de son existence, et le voient comme une me-nace trs srieuse. En ayant une foi constante dans le jour du juge-ment, ils prouvent la plus grande peur. Seule une personne qui a


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foi en Allah et vite l'arrogance est influence dans sa conduite parcette peur : elle n'prouve aucun doute sur l'existence et sur la sv-rit du tourment de l'enfer, et n'aura jamais une attitude ou un com-portement qui puisse entraner le risque d'tre jete en enfer. Elleaspire uniquement la vie de l'au-del qui abonde en beauts infi-nies et fait tous les efforts pour s'loigner du tourment. La crainteque ressent un croyant pour l'au-del se manifeste dans sa prire.

C'est pourquoi nous trouvons les concepts de la peur et de l'es-

poir cte cte dans le Saint Coran. Si une personne choue crain-dre le tourment de l'enfer lors de sa prire, c'est d un checessentiel de la pense et de la comprhension. De mme qu'une per-sonne prie avec empressement pour atteindre le paradis, elle doit lefaire galement pour viter l'enfer. Autrement dit, travers la peurde l'enfer, elle espre atteindre le paradis. C'est un fait affirm dansle Coran :

Et ne semez pas la corruption sur la terre aprs qu'elle a t r-forme. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la misri-corde d'Allah est proche des bienfaisants. (Sourate al-Araf, 56)

Ceux dont les flancs s'arrachent leurs lits pour prier leurSeigneur, avec crainte et espoir, et qui donnent en aumne unepartie de ce que Nous leur avons accord. (Sourate as-Sajda, 16)

Comme on le voit, la crainte et l'espoir sont les deux sentimentsessentiels qui sont appropris la prire comme c'est dcrit dans leCoran. En fait, un examen attentif du Coran rvle l'importance vi-tale que reprsentent ces deux concepts pour toutes les formes d'a-doration et chaque instant de la vie.

Nous devons nous rappeler que la prire est aussi bien un devoir

important envers Allah qu'un moyen qui nous aidera atteindre


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nos vies prochaines, car dans le Coran, Allah dclare que la fin deceux qui chouent offrir des prires Allah sera l'ternel tourmenten enfer.

Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceuxqui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dansl'enfer, humilis." (Sourate Gafir, 60)

Se rappeler les noms d'Allah en priant

Ce sont les noms d'Allah qui nous Le font connatre. Allah est"Ar-Rahim", le Tout Misricordieux. Il est"Al Hakim" , l'infinimentSage, dans toutes Ses actions. Il est"Ar-Razzaq" , le Pourvoyeur,Celui Qui accorde toujours la subsistance Les tres humains re-connaissent mieux la grandeur d'Allah, Sa proximit et Son pouvoir,en s'adressant Lui par ces noms-l. Par exemple, en demandant sa

subsistance, on peut s'adresser Allah par Son nom "Ar-Razzak". Eneffet, dans le Coran, Allah dclare que nous pouvons Le prier parn'importe lequel de Ses noms :

Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux.Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plusbeaux noms " (Sourate al-Isra, 110)

C'est Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux.Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Sesnoms : ils seront rtribus pour ce qu'ils ont fait. (Sourate al-Araf, 180)

Une personne qui est bien informe des attributs d'Allah ne tentepas de Lui cacher ses erreurs, tant consciente qu'Il sait tout, qu'elleles cache ou non. Conscient que cacher ses mauvais agissementsn'apporte au croyant que du mal, il se repent et cherche Son pardon


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pour tous ses pchs. En effet, la prire du Prophte Abraham com-mence ainsi :

O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons et ceque nous divulguons : - et rien n'chappe Allah, ni sur terre,ni au ciel ! (Sourate Abraham, 38)

Un croyant sait que, quels que soient ses dsirs, tout est sous con-trle d'Allah et qu'Il n'a besoin que d'ordonner "Sois !" et cela est.Avec ceci l'esprit, il ne ressent aucune barrire insurmontable pour

atteindre les bndictions d'Allah, et vaincre toute difficult et toutobstacle par la prire.

Paralllement au fait de demander assistance Allah et d'expri-mer ses besoins, la prire est un moyen de se rappeler et d'exalterAllah. Il est rvl dans le Coran des exemples par le biais des pri-res des prophtes et des prires d'exaltation d'Allah en prononantSes noms. Par exemple :

Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaumetel que nul aprs moi n'aura de pareil. C'est Toi le grandDispensateur." (Sourate Sad, 35)

Seigneur ! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous asguids ; et accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, leGrand Donateur ! (Sourate al-Imran, 08)

Seigneur, dit Mose, pardonne-moi, ainsi qu' mon frre !Reois-nous au sein de Ta misricorde, car Ta misricorde n'apoint d'gale ! (Sourate al-Araf, 151)

Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : "O mon Seigneur,donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tues Celui Qui entend bien la prire." (Sourate al-Imran, 38)


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Eviter des expressions habituelles en priant

Prier c'est se rappeler Allah, confesser ses mauvaises actions etexprimer ses besoins. Une sincrit qui vient du cur est essentiellepour qu'une prire soit significative de cette manire.

Les gens rptent des expressions habituelles en priant, parcequ'au lieu d'tre un acte d'adoration sincre, ils considrent la prirecomme une sorte de rituel, d'habitude ou de coutume. Quelqu'unqui saisit la grandeur d'Allah, craint Son chtiment et dsire obtenir

Son agrment, se retournera vers Lui avec une sincrit et une hon-ntet venant du cur. Similairement, quelqu'un qui se soumet Allah, et Le prend comme son seul ami, Lui avouera ses ennuis etses problmes. Comme dans le cas du Prophte Jacob (psl) qui disait: " Je ne me plains qu' Allah de mon dchirement et de monchagrin " (Sourate Joseph, 86), il avouera ses souffrances et requ-

tes Allah, et demandera aide et bien de Lui seul.Dans une prire manquant de sincrit, et donc perue commeun rituel obligatoire ou formule magique, l'utilisation d'expressionshabituelles est invitable. Dans un cas pareil, la prire est effectueen prononant quelques phrases routinires sans penser leur signi-fication. Cependant, la prire est le lien sincre entre une personneet Allah. Chacun a ses propres problmes, ses exigences, ses sou-haits et son tat d'esprit. En ce sens, ce qui importe lors de la prirece ne sont pas les mots, mais l'tat d'esprit.

En effet, les prires auxquelles le Coran fait rfrence, possdentun style simple. Lorsque nous observons les prires des prophtesen gnral, nous trouvons des expressions franches et provenant ducur, refltant leur vritable tat d'esprit.


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Eviter la hte en priant

L'homme est impatient de nature, une vrit qui est galementsouligne dans ce verset :"L'homme a t cr impatient par na-ture. Je vous montrerai le moment venu Mes signes. Modrezdonc votre impatience." (Sourate al-Anbiya, 37).

Lorsque cette hte refait surface, une personne peut bien se com-porter sans considrer les consquences de ses actions. En effet, cettehte se rvle habituellement dans le dsir d'atteindre des bndic-

tions matrielles.Les gens prouvent un dsir intrieur pour le paradis et les bn-

dictions d'Allah. Une des raisons pour lesquelles ces bndictionsont leur quivalent dans cette vie est d'assurer une meilleure saisiedu paradis, et d'augmenter le dsir de l'atteindre. Cependant, lesgens, hors de leurs hte et dsir d'obtenir ces bndictions, veulent

que leurs souhaits soient raliss immdiatement. Cette hte peutparfois se rvler galement dans la prire. Les gens attendent unerponse immdiate leurs prires. Lorsqu'une personne sent queses prires ne sont pas exauces, elle pourrait conclure qu'elles n'ontpas t acceptes. Avec le temps, l'impatience se transforme en ds-espoir, et mme au point d'abandonner la prire. Notre Prophte(pbsl) attire galement notre attention sur ce point en disant :"Vossupplications seront rpondues tant que vous n'tes pas impatientsen disant : J'ai suppli mon Seigneur, mais Il n'a pas rpondu." (Al-Boukhari)

Nous devons avoir l'esprit que c'est Allah Qui connat le mieuxce qui est bon pour nous. Allah rvle cette ralit dans le Coran :

... Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose

alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez unechose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah Qui sait,


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alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)

C'est pourquoi, lorsque le serviteur souhaite quelque chose denotre Seigneur, il doit tre content de Lui, quel que soit le rsultat,conscient que la dcision incombe Allah uniquement. Tout ce quenous dsirons n'est pas forcment bon pour nous. C'est pour celaqu'Allah rpond la prire, pas de la manire que nous attendonsncessairement, mais plutt de la manire considre par Luicomme tant la plus juste. Il se peut qu'afin qu'un croyant grandisse

en sagesse, Allah ne rponde pas sa prire de la manire qu'il d-sire, ou bien jusqu' ce qu'Il prpare son caractre afin qu'il soit prtpour cela. Il se peut galement qu'Allah remplace son souhait parquelque chose de mieux, et en mme temps, tester sa patience etloyaut. En effet, Allah nous recommande d'tre endurants dans laprire :

Et cherchez secours dans l'endurance et la salat : certes, la salatest une lourde obligation, sauf pour les humbles. (Sourate al-Baqarah, 45)

Dans le Coran, Allah nous conseille d'tre rsolus dans la prire,qui est un acte d'adoration, et la patience dans la prire est impor-tante pour le suppliant. Une prire rsolue lors des moments d'ad-versit est un signe qu'on a grandement besoin d'une rponse pour

la prire, et plus important encore, elle nous rapproche d'Allah. Ellefait grandir le croyant en sagesse, volont et caractre. L'me d'uncroyant persvrant dans la prire se rapproche d'Allah, il reoitainsi une rponse ses invocations, et c'est une rponse beaucoupplus prcieuse que plusieurs autres choses que l'on pourrait deman-der.

Dans certains cas, plusieurs prophtes ont pri Allah avec persis-tance durant plusieurs annes, et leurs prires ont t finalement exau-


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ces : le Prophte Jacob (psl) rencontrant son fils, le Prophte Joseph(psl) aprs des annes ; la libration de prison du Prophte Joseph (psl)o il a pass plusieurs annes en devenant l'intendant des dpts dupays (Sourate Joseph, 55) et la manire avec laquelle Allah a finale-ment t les dures afflictions du Prophte Job (psl) qui a souffert sansse plaindre, sont tous des exemples significatifs de patience.

Allah a rpondu aux prires de ces nobles personnes aprs uncertain temps, dans un but prcis : Il les a faites grandir en sagesse ;

les a rendues plus fortes en caractre, en patience et en sincrit ; etles a faites serviteurs mritant le paradis.Pour cette raison, tre press de recevoir une rponse sa prire

n'est pas convenable pour un croyant. L'unique responsabilit d'unMusulman est d'tre le serviteur d'Allah et d'tre content de ce qui at ordonn pour lui. Dans ce sens, un vritable croyant doit effec-tuer sa prire comme tant une partie de cette responsabilit.

On ne prie pas uniquement pour les bndictionsterrestres

Lorsque nous prions, devrions-nous demander des bndictionsmondaines, ou uniquement nous tourner vers la vie de l'au-del ?

Allah considre que les deux genres de supplications sont bons

pour les croyants sincres. Aucun doute que la vie de ce monde estcourte et condamne une fin. Allah donne chaque bndiction auxtres humains afin qu'ils soient reconnaissants envers Lui et se rap-prochent de Lui. Une bndiction apporte l'esprit le paradis, etrappelle au croyant les noms d'Allah et le fait de Le glorifier. Pources raisons, Allah recommande que les croyants prient aussi bienpour cette vie que pour la prochaine. En mme temps, Il les avertit


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contre le fait de tourner toute leur attention vers l'attrait temporairede cette vie. Comme Allah le dit dans le Coran :

Mais il est des gens qui disent seulement : "Seigneur !Accorde-nous [le bien] ici-bas ! - Pour ceux-l, nulle part dansl'au-del. Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-del ; et pro-tge-nous du chtiment du feu !" Ceux-l auront une part de cequ'ils auront acquis. Et Allah est prompt faire rendre compte.

(Sourate al-Baqarah, 200-202)Une personne demande des choses qui concernent son propre

monde. Ses recherches et ses intrts dans la vie dterminent lafaon avec laquelle elle prie. De plus, ces dvous Allah reportentgalement dans leurs prires leurs dsirs de raliser Ses obligations.

Les dsirs d'une personne appartenant cette vie peuvent se ra-liser. Mais, comme il est dit plus haut, ils peuvent ne pas tre bonspour elle. Elle demande de l'argent, mais cet argent peut l'garer, cardans un environnement o les valeurs matrielles sont idoltres,presque tous ceux qui l'entourent se comporteront d'une faon op-pose aux doctrines de la religion.

Le dsir en question est banal et peut tre accord dans cemonde. Mais dans l'au-del, ce qu'elle rencontre peut ne pas croiser

ses attentes. Certains des attraits de ce monde sont relats dans leverset suivant :

On a enjoliv aux gens l'amour des choses qu'ils dsirent : fem-mes, enfants, trsors thsauriss d'or et d'argent, chevaux mar-qus, btail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance pourla vie prsente, alors que c'est prs d'Allah qu'il y a bon retour.

(Sourate al-Imran, 14)


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Bien sr, il y a certains bnfices dans le fait d'atteindre ces butsdans cette vie, mais chacun de ces bienfaits ordinaires peut finale-ment se transformer en une perte dans l'au-del. Cependant, commenous le montrent les exemples des prophtes, lorsqu'ils sont deman-ds avec une bonne intention, les bienfaits matriels peuvent aussitre un gain dans l'au-del.

Ces nobles personnes ont demand les gains temporaires de cemonde tels que les biens matriels, les enfants, ainsi qu'un statut en-

viable dans la socit uniquement afin de gagner les bonnes grcesd'Allah. Les prophtes voulaient seulement des enfants afin qu'ilspuissent devenir, aprs eux, des guides pour leurs peuples vers lafoi.

Si quelqu'un dsire plusieurs enfants pour satisfaire ses ambi-tions ou pour des sentiments de supriorit, Allah peut lui accorderce souhait. Mais cause de l'ostentation et de l'arrogance de sonsouhait, cette personne sera loigne d'Allah, et n'aura aucune r-compense dans l'au-del pour ce dsir.

Donc, une prire qui est uniquement oriente vers les bienfaitsmondains n'est pas uniquement malsante pour un croyant, maiselle est aussi une forme d'insincrit pour lui. Dans leurs prires, lescroyants ne doivent pas oublier leur vritable demeure et doivent

dvouer toute leur attention Allah et la vie de l'au-del. Ils doi-vent demander des choses par gard ce monde ainsi que le pro-chain.

Au lieu d'tre personnelles, les prires doivent trepour tous les croyants

Dans les socits d'ignorance, les gens dsirent ardemment le


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meilleur de tout : ils veulent avoir la meilleure voiture, la meilleuremaison, beaucoup d'argent, une belle pouse, etc. Il n'est pas rare deles voir se quereller jalousement avec leurs proches amis ou parents.

Toutefois, ceux qui vivent suivant les valeurs du Coran partagentce qu'ils ont avec les autres. Les croyants comprennent qu'ils ne"possdent" pas rellement leurs bndictions dans ce monde, parcequ'elles viennent d'Allah et Lui appartiennent, donc lorsqu'ils lepeuvent, ils les partagent avec les autres. En effet, dans le Coran,

Allah attire notre attention sur ce point en mentionnant des attributsdes croyants : et ne ressentent dans leurs curs aucune envie pour ce que[ces immigrs] ont reu, et qui [les] prfrent eux-mmes,mme s'il y a pnurie chez eux. Quiconque se prmunit contresa propre avarice, ceux-l sont ceux qui russissent. (Sourate al-Hasr, 9)

Cette affection que les croyants prouvent les uns l'gard desautres, ainsi que leurs efforts pour le bien de l'autre, sont cits dansplusieurs autres versets :

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ilscommandent le convenable, interdisent le blmable, accom-plissent la salt, acquittent la zakat et obissent Allah et Son

messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allahest puissant et sage. (Sourate al-Tawbah, 71)

La communaut des croyants se manifeste galement dans leursprires, notamment au moment de s'adresser Allah ; les croyantsdisent parfois "nous" au lieu de "je" : lorsqu'il Lui demande unechose, un croyant ne demande pas uniquement pour lui-mme,

mais galement pour tous les autres croyants. Sans doute, on peut


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galement appeler l'aide d'Allah pour atteindre toutes sortes de b-ndictions, en repentance ou en vitant le tourment en enfer ou treavili le jour du jugement. Cependant, demander ces choses-l gale-ment pour les autres croyants est un attribut lou dans le Coran.Comme le relatent les versets suivants :

Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou decommettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un far-deau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous.

Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons sup-porter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous misri-corde. Tu es notre Matre, accorde-nous donc la victoire sur lespeuples infidles. (Sourate al-Baqarah, 286)

Seigneur ! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous asguids ; et accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, leGrand Donateur ! Seigneur ! C'est Toi Qui rassembleras lesgens, un jour - en quoi il n'y a point de doute - Allah, vraiment,ne manque jamais Sa promesse. (Sourate al-Imran, 8-9)

Seigneur ! Nous avons cru ce que Tu as fait descendre et suivile messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui tmoignent.(Sourate al-Imran, 53)


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LE TEMPS ET LE LIEU POUR LA PRIERE

La personne qui prie comme dcrit dans le Saint Coran, prieavec la reconnaissance de son statut de serviteur d'Allah.Elle ressent profondment sa soumission devant la puis-

sance d'Allah et est certaine qu'Allah le voit et l'entend.D'aprs le Coran, la prire ne peut tre confine un moment ou un endroit. Parce que les dsirs et les besoins des gens ne s'apai-sent jamais, leurs prires ne finissent jamais. Autrement dit, la priren'est pas limite dans le temps.

Cependant, Allah cite dans le Coran les meilleurs moments pourprier, tels que la nuit ainsi que l'aube, lorsqu'une personne s'loignedes tches quotidiennes pour se concentrer sur la prire. Un versetmet l'accent sur l'importance de la prire de l'aube :" ceux qui im-plorent pardon juste avant l'aube." (Sourate al-Imran, 17)

D'autres versets soulignent combien la prire de la nuit offre lemeilleur moment pour la rflexion, lire le Coran et prier :

La prire pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour

la rcitation. Tu as, dans la journe, vaquer de longues occu-


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pations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toitotalement Lui. (Sourate al-Muzzamil, 6-8)

Bien qu'il n'y ait pas de limites de temps pour prier, il y a des rai-sons pour qu'Allah attire notre attention sur les prires de l'aube etde la nuit. Un croyant qui commence une nouvelle journe avec uneprire sincre, et tablit donc un lien trs proche avec Allah, se rap-pelle fortement le principal but pour atteindre l'approbation d'Allahou pour observer Ses limites. Quelqu'un qui commence sa journe

par des prires se comporte avec la conscience qu'Allah le voit toutmoment.La prire de la nuit, cite dans le Coran, est une opportunit pour

celui qui s'est engag dans les tches ordinaires de la vie durant la journe afin de reconsidrer et de rorienter ses actions et ses attitu-des ; rflchir la fin de la journe apporte du recul, ce qui permet une personne de voir avec conscience la sagesse divine dans desvnements qui semblent ngatifs et paraissent hasardeux sur lemoment.

Consacrer un certain temps la prire la nuit, aide les gens r-flchir sur les mauvaises actions qu'ils ont commises durant la jour-ne, chercher se repentir et se faire pardonner, et nettoyer leurtte des possibles motions ngatives qui pourraient assombrir leur

esprit.Ceci dit, une place particulire n'est pas ncessairement assignepour la prire. On peut prier aussi bien dans le centre commercial,que dans la rue, dans la voiture, l'cole, ou au travail, c'est--direpartout ! Ce qui importe est de se rappeler que, l o une personnese trouve, Allah est plus proche d'elle que de sa propre veine jugu-laire. Dans le Coran, Allah dclare que les prophtes L'ont appel


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tout moment et en tout lieu :Mose fit alors boire le troupeau des deux jeunes filles et seretira l'ombre en disant : "Seigneur, j'ai grand besoin detoute grce dont Tu voudras bien me gratifier !" (Sourate al-Qasas, 24)


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S'INQUIETER DU FAIT QUELA PRIERE NE SERA PAS

EXAUCEE

En rsultat de ce qui nous a t inculqu durant notre vie,nous arrivons mpriser les miracles qui se droulent.Avec le temps, plusieurs personnes arrivent croire que

les vnements sur terre se produisent par "concidences" ou par"hasard". En vrit, la plupart de ces personnes ne nient pas l'exis-tence d'Allah, ou du moins, ne la renient pas compltement. Maiselles prtendent que l'univers opre selon un mode indpendantd'Allah, qu'Il n'intervient pas dans le cours des affaires ordinaires,

ou qu'Il intervient de temps autre par des "miracles". Ces person-nes, qui chouent considrer Allah d'une manire qui Lui con-vienne, chouent galement saisir qu'Allah rpond aux prires.Mme si elles prient, elles mettent des doutes sur le fait qu'Allah yrpondra.

Cependant, un croyant est certain qu'Allah l'entend lorsqu'il prieet lui rpond d'une faon ou d'une autre, car il est conscient que lesvnements ont lieu non pas par "hasard", mais conformment la


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destine prdtermine par Allah. Pour cette raison, il n'est jamaisinquiet que ses prires restent sans rponses. Allah rpond aux pri-res qui viennent du cur, comme Il le dclare :

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suistout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand ilMe prie. Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient enMoi, afin qu'ils soient bien guids. (Sourate al-Baqarah, 186)

N'est-ce pas Lui Qui rpond l'angoiss quand il L'invoque

(Sourate an-Naml, 62)Le dernier verset renforce la vrit sur le fait qu'Allah rponde

aux prires sincres.Par consquent, on doit supplier avec une assurance ferme l'as-

sistance d'Allah. Le contraire, c'est--dire, mettre des doutes sur lefait qu'Allah rpondra ou non nos prires, est, ds le dpart, une

attitude contraire au raisonnement coranique. Notre Prophte (pbsl)dit dans un hadith qui oriente galement vers cette vrit :"Nous de-vrions supplier notre Seigneur avec volont et entire dvotion, car il n'y arien aux yeux d'Allah qu'Il ne puisse accorder." (Muslim)

Pour cette raison, les deux attributs de base d'un suppliant sontla sincrit et la confiance en Allah. Allah veut que Ses serviteurssoient proches de Lui, Il rpond aux appels faits avec un cur sin-cre. Car pour Allah Qui a cr l'humanit partir d'une goutte desperme, et l'univers partir de rien, il est trs facile de rpondre une prire. On a simplement besoin de se tourner vers Allah avecune foi et une patience constantes.

La plus grande erreur commise par les gens sur les prires est decesser de prier cause de l'inquitude que la prire ne sera pas exau-

ce. C'est, de plusieurs manires, une attitude dfectueuse et mme


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ignorante. Nous devons d'abord bien prciser que la rponse uneprire n'est pas ncessairement la rponse que l'on attend. Comme ilest cit plus haut, on peut demander quelque chose qui soit nuisible,comme l'indique ce verset :

L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'hommeest trs htif. (Sourate al-Isra, 11)

La raison pour laquelle une personne peut ne pas recevoir unerponse juste aprs ses prires ou peut percevoir une rponse sous

une forme diffrente, est une preuve d'Allah. Allah peut bien don-ner ces bndictions la fin d'une certaine priode dans un objectif particulier, par exemple, pour mettre la patience de Ses serviteurs l'preuve, ou bien pour leur faire atteindre une foi plus parfaite.


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PRIERE VERBALE ET PRIEREDANS L'ACTION

A u mme titre que la prire verbale, Allah attend de Sesserviteurs de prouver l'importance qu'ils donnent laprire exigeant qu'ils accomplissent galement ce qui est

appel "la prire dans l'action".

La prire dans l'action exprime le fait que nous usions de tous lesmoyens pour atteindre la ralisation d'un dsir. Afin de passer unexamen l'universit, par exemple, on a besoin de remplir des for-mulaires, de prendre des cours et d'tudier. Toutes ces actions sontdes prires en action. En mme temps, le fait de demander Allah larussite pendant l'accomplissement de tout ceci est galement uneprire. La prire en action est un acte de base d'adoration qui doittre effectu avec la prire verbale. Un autre exemple qui clarifie laprire verbale ainsi que la prire en action est la repentance. Se re-pentir et demander le pardon pour un pch est une prire verbale.Cependant, notre responsabilit ne s'arrte pas l : celui qui prieAllah pour qu'Il le protge du mal, fait galement un certain effort cet effet, et emploie son pouvoir de volont dans des situations o il

doit choisir entre le bien et le mal. Ainsi doit-il vritablement se re-


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pentir et ne jamais revenir ses prcdentes manires aprs qu'il lesa cesses. Ceci devrait tre sa prire en action.

Tout comme il est mauvais pour une personne qui prie unique-ment sans s'impliquer dans une quelconque sorte de prire en ac-tion, il est galement mauvais de dire : "J'ai accompli cette tche", enchouant prier verbalement aprs avoir fini la prire en action.


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LES PRIERES SONTADRESSEES A ALLAH SEUL

A ttribuer des partenaires Allah, c'est--dire faire preuved'idoltrie, est le crime le plus grave qui puisse tre com-mis envers Allah. Allah met l'accent sur la gravit de ce

crime dans le Coran comme suit :Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ.A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch. (Sourate an-Nisa, 48)

L'histoire montre que l'idoltrie a toujours t prdominante ;elle le demeure toujours aujourd'hui. De nombreuses personnespeuvent la considrer comme une lointaine possibilit pour ellesd'tre idoltres, mme lorsqu'elles plongent dans l'idoltrie, car elleest l'association des attributs d'Allah vis--vis d'autres tres. Pourcette raison, si le but d'une personne dans la vie est de gagner l'ap-probation d'autres tres qu'Allah et de leur faire plaisir, elle Lui as-socie alors des partenaires.

Prier est l'une des manires les plus importantes de se protger


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LA COMPREHENSION DE LAPRIERE PAR LES IGNORANTS

Les idoltres sont ceux qui prennent des tres autresqu'Allah pour tre leurs dieux. Autrement dit, les idol-tres prient galement Allah de temps en temps.

Cependant, les prires des idoltres sont trs diffrentes de celles

des croyants. Les idoltres se rappellent qu'ils ont besoin d'Allahuniquement dans les moments de troubles et prient seulement afind'en tre sauvs.

Cependant, chaque instant de notre vie, nous avons besoind'Allah. La diffrence entre la prire d'un croyant et celle d'un idol-tre ressort tout droit de ce point. Les croyants se tournent vers Allahen toutes circonstances et tout instant. Pour qu'ils se tournent versAllah par la prire, les croyants n'attendent pas les moments de dif-ficults. Parce qu'ils prouvent le besoin de se rapprocher d'Allah,ils prient chaque instant.

L'attribut le plus vident des idoltres est leur ingratitude et leurhypocrisie envers Allah. Dans les moments de problmes et d'ennuis,ils se tournent purement vers Allah et prient. Lorsque l'ennui n'est

plus, ils oublient totalement Allah, comme si ce n'tait pas eux qui


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L'avaient appel. C'est parce qu'ils prtendent que certains tres au-tres qu'Allah dtiennent le contrle sur le droulement des vne-ments. Ils sont inconscients que tout ce qui se produit sur terre estuniquement par la volont d'Allah. A cause de cette conception su-perficielle et errone, ils oublient que tout ce qu'ils esprent est djsous le contrle d'Allah. Lorsqu'ils tombent malades, par exemple, ilscroient que ce sont les mdecins, les mdicaments ou la technologieavance employe dans les hpitaux qui les guriront. Ils refusent de

penser que c'est Allah Qui gurit toutes les maladies, et Qui cre lesmdicaments et les mdecins. Lorsque les mdecins et les mdica-ments sur lesquels ils comptent tellement chouent, alors l seule-ment ils pensent se rfugier auprs d'Allah, ce quoi ils n'avaient jamais pens auparavant. La vrit est que c'est Allah seul Qui guritune personne. Les ignorants, cependant, ne peuvent jamais saisir cefait. Ils font preuve d'ingratitude. Un verset l'explique de cette faon :

Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel Nous, cou-ch sur le ct, assis, ou debout. Puis quand Nous le dlivronsde son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point im-plor pour un mal qui l'a touch. C'est ainsi que furent embel-lies aux outranciers leurs actions. (Sourate Jonas, 12)

Le fait qu'une personne se rappelle Allah dans ces moments les

plus difficiles indique une certaine vrit : elle sait dj qu'Allah estle Seul en Qui elle puisse se rfugier. Face aux ennuis, cette vritqui a t mprise jusque-l puisqu'elle dfiait ses intrts person-nels est rappele. Toutefois, lorsqu'elle en est sauve, elle retourneune fois de plus l'ingratitude. Allah souligne cette situation par unexemple :

C'est Lui Qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand voustes en bateau. [Ces bateaux] les emportrent, grce un bon


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subissent face au danger disparat soudainement. Avec la scuritinspire par le soulagement et la disparition du danger, ils ne res-sentent plus le besoin de continuer prier.

Cette psychologie anormale des ignorants et leur ingratitudesont ainsi dcrites dans le Coran :

L'homme ne se lasse pas d'implorer le bien. Si le mal le touche,le voil dsespr, dsempar. Et si nous lui faisons goter unemisricorde de Notre part, aprs qu'une dtresse l'a touch, il

dit certainement : "Cela m'est d ! Et je ne pense pas que l'heurese lvera [un jour]. Et si je suis ramen vers mon Seigneur, jetrouverai, prs de Lui, la plus belle part". Nous mettrons les im-pies en face de leurs uvres et Nous leur ferons goter un durchtiment. Quand Nous comblons de bienfaits l'homme, il sedtourne de Nous et nous fuit. Et quand un malheur le touche,il se livre alors une longue prire. (Sourate Fussilat, 49-51)

Tous ces versets citent ceux qui se tournent vers Allah dans l'en-nui, mais qui deviennent ingrats lorsqu'ils sont soulags. Comme ilest dit plus haut, c'est une attitude typique des idoltres, puisque letrait de caractre prominent des croyants est celui de se tournervers Allah en toutes circonstances. Pas seulement dans les momentsdifficiles, mais aussi durant les priodes de bien-tre et d'aisance, ils

se tournent vers Allah dans la prire et Le glorifient. Ils ont assur lafoi dans le fait que seul Allah puisse les aider.

Etre ingrat, c'est le penchant de toute me comme dans le cas decelui qui prie Allah dans le bateau mais oublie une fois soulag. L'undes buts de cette histoire coranique sur le bateau est certainement decondamner les idoltres. Cependant, tout le monde a besoin d'entirer des leons et doit viter d'adopter une attitude similaire.Chacun a besoin de se pencher sur cet exemple, de reconsidrer sa


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propre situation et de corriger sincrement sa faon de voir les cho-ses.

Avez-vous, par exemple, jamais considr votre propre situation ?Priez-vous plus intensment lorsque vous rencontrez une diffi-

cult, comme dans le cas des personnes prises dans une tempte surl'ocan ? Vous tournez-vous vers Allah par la prire uniquementlorsque vous rencontrez un problme ? Vos prires deviennent-ellesplus sincres aux moments de mal-tre ? Etes-vous si peu enclins

vous rappeler Allah et Lui accorder peu d'attention pendant la pri-re, lorsque vous tes heureux et soulags ?Si c'est le cas, alors vous avez besoin de rflchir sur votre propre

situation. Vous avez besoin de tirer des leons de cet incident citdans le Coran, et de vous efforcer ne pas ressembler aux idoltresqui ont pri sur le bateau puis sont redevenus ingrats une fois sau-vs. Vous avez besoin de demander pardon et de vous repentir, carle devoir de chaque personne est d'viter les traits de caractres desincroyants et des idoltres et de s'efforcer avoir les traits de carac-tres des croyants. Parmi ces bons traits de caractres se trouve leurrappel constant qu'ils sont les serviteurs d'Allah, qu'ils soient en p-riode de bien-tre ou de trouble. Ils se tournent toujours vers Allahpar la prire et restent reconnaissants.

Nous avons besoin de nous rappeler que prier uniquement enpriodes de troubles et de difficults est une attitude qui n'est passincre. En effet, le Saint Coran cite que les personnes les plus inso-lentes qui se sont rvoltes contre Allah et Ses messagers priaientAllah dans les moments difficiles.

Pharaon est le prototype d'un pareil caractre. Pharaon, qui s'estprsent comme tant dieu dans l'Egypte ancienne et qui est devenuarrogant, a trait Mose (psl) et son peuple cruellement et reni


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Allah, malgr les diffrents miracles dont il a tmoign et la commu-nication du message d'Allah par Mose (psl). De plus, le reniementde Pharaon et son arrogance ont persist jusqu' sa mort. Mais, unefois qu'il a ralis que la mort tait trs proche et qu'il n'avait aucunespoir d'tre sauv, il a commenc prier dsesprment et a d-clar qu'il tait galement Musulman celui qui s'est soumis Allah. Cette histoire est cite dans le Coran comme suit :

Et Nous fmes traverser la mer aux enfants d'Isral. Pharaon et

ses armes les poursuivirent avec acharnement et inimiti.Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : "Je crois qu'il n'y ad'autre divinit que Celui en Qui ont cru les enfants d'Isral. Etje suis nombre des soumis." [Allah dit] : Maintenant ? Alorsqu'auparavant tu as dsobi et que tu as t du nombre des cor-rupteurs ! Nous allons aujourd'hui pargner ton corps, afin quetu deviennes un signe tes successeurs. Cependant beaucoupde gens ne prtent aucune attention Nos signes (d'avertisse-ment). (Sourate Jonas, 90-92)

Les croyants doivent galement prter attention cette compr-hension errone de la prire. Tous les croyants qui lisent le Coransont tenus pour responsable de ces commandements, et avec cesversets, Allah avertit clairement les croyants qu'Il attend de Ses ser-

viteurs d'inclure la prire dans chaque aspect de leur vie. Ce qui d-montre une diffrence frappante entre la comprhension descroyants sur la prire, et celle des ignorants. Les croyants sont sou-mis notre Seigneur, le Seul Qui accorde d'infinies bndictions. Ilssont conscients que leur vritable ami et protecteur est Allah. Pourcette raison, ils prient et demandent l'aide uniquement d'Allah entoutes circonstances. Les ignorants se rappellent la prire unique-


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ment lorsqu'ils sont dans un besoin ardent. D'autre part, ils asso-cient des partenaires Allah et attendent leur aide. Ils recevront s-rement un chtiment douloureux en retour cette ignorance, aussi bien dans ce monde que dans le prochain.


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LES PRIERES DES PROPHETESCITEES DANS LE CORAN

Chaque prophte, comme cela est cit dans le Coran, at envoy une socit qui tait connue pour une ca-ractristique prcise. Ces socits ont reni les messa-

gers qui leur taient envoys et sont devenues de plus en plus

insolentes. Les messagers taient assigns appeler ces socits in-croyantes la vritable religion, le droit chemin d'Allah, et tournerleur attention vers l'au-del.

C'tait une mission vraiment difficile. Conscient que les gens ra-giraient ngativement, le messager envoy cette communaut at initialement tout seul pour assumer le noble devoir d'appeler lesgens la vritable religion, une religion qui tait jusque-l inconnuedes gens ou bien, si elle tait reconnue, n'tait pas embrasse pareux. Cette mission a inclu galement des risques qui ont mis la viede ce messager en pril. Pour les avoir appels Allah, ils l'ont tor-tur, trahi ou, dtest plus que n'importe qui d'autre, et ils ont tentde le tuer. Le messager ne pouvait savoir qui voudrait l'couter ;mme sa propre famille pouvait ne pas avoir foi en lui. De mme, il

a t uniquement tenu responsable envers Allah et c'tait une res-


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ponsabilit trs lourde qui devait tre accomplie en toutes circon-stances Le fait que les gens ont embrass la religion d'Allah et m-rit donc le paradis n'tait pas la responsabilit ultime du messager; sa seule mission tait de transmettre le message, une mission quin'a pas de parallles avec toute autre chose que nous connaissons.Avoir une telle mission contre une socit qui est trangre cetteide mme, est en fait une tche srieuse.

En ralit, Allah exerce un contrle absolu sur toute chose dans

ce monde, donc les messagers n'ont pas t dcourags ou effrayspar les nombreux incroyants, ni le pouvoir qu'ils possdaient, con-scients qu'ils taient finalement insignifiants ct de la puissanced'Allah. Alors, grce la confiance qu'ils ont place en Allah, chaquemessager a accompli sa mission. Allah loue ce trait de caractre su-prieur de Ses messagers dans le Coran. Allah rvle dans le Coranque Son aide est toujours porte de main et qu'Il protge Ses pro-phtes de la cruaut des gens. Il attire notre attention sur ce fait enrelatant un danger qu'a connu le Prophte Mohammed (pbsl) pen-dant son migration de la Mecque vers Mdine :

Si vous ne voulez pas prter assistance au Prophte, Allah luia dj prt la Sienne lorsque, chass par les ngateurs et setrouvant dans la grotte avec son seul compagnon, il disait

celui-ci : "Ne t'afflige pas ! Allah est avec nous." Allah tenditalors sur lui Sa srnit, envoya son secours des troupes in-visibles, faisant ainsi chec aux ngateurs et assurant le tri-omphe de la parole divine, car Allah est puissant et sage.(Sourate at-Tawbah, 40)

Dans le Coran, Allah loue le rapprochement du Prophte (pbsl)envers Lui en toutes circonstances :

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent mo-


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dle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au jour der-nier et invoque Allah frquemment. (Sourate al-Ahzab, 21)

Les prophtes ne demandaient de l'aide que d'Allah. Depuis lemoment o leur mission leur a t assigne, leur seul et unique but at d'accomplir leur devoir et d'appeler les gens au droit chemind'Allah. Leurs aspirations se sont srement appropries leur but,raison pour laquelle nous voyons les meilleurs exemples de prirespures et sincres dans leurs supplications.

Des exemples de certaines prires de prophtes, qui ont t in-scrites dans le Coran, sont dcrits dans les pages suivantes.

Les prires du Prophte No (psl)

Dans le Saint Coran, Allah loue la patience du Prophte No (psl)alors qu'il a appel son peuple la religion d'Allah. Le Prophte Noa effectu une lutte rsolue contre son peuple qui l'a approch avecinimiti. Le fait qu'il s'est tourn vers Allah par la prire en toutes cir-constances donne un modle exemplaire aux croyants. Le ProphteNo (psl) a dcrit sa situation Allah et pri de cette faon :

Il invoqua donc son Seigneur : "Moi, je suis vaincu. Fais triom-pher (Ta cause)". (Sourate al-Qamar, 10)

Dans un autre verset, la prire du Prophte No (psl) est citeainsi :

Et No dit : "Seigneur, ne laisse sur la terre aucun infidle. SiTu les laisses [en vie], ils gareront Tes serviteurs et n'engen-dreront que des pcheurs infidles. Seigneur ! Pardonne-moi,et mes pre et mre et celui qui entre dans ma demeurecroyante, ainsi qu'aux croyants et croyantes ; et ne fait crotre

les injustes qu'en perdition." (Sourate No, 26-28)


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Allah lui a rpondu et lui a ordonn de se prparer pour le d-luge qui allait arriver. Bien qu'il n'y et autour ni mer ni lac, il a com-menc construire une arche sous les ordres d'Allah.

Alors qu'il construisait l'arche, son peuple continuait le ridiculi-ser. Le Prophte No (psl) les a ignors et a continu son travail :

Et il construisait l'arche. Et chaque fois que des notables de sonpeuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui. Il dit : "Sivous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de

vous, comme vous vous moquerez [de nous]." (Sourate Hd,38)

Finalement, la promesse d'Allah s'est avre vridique et la cruea commenc :

Nous ouvrmes alors les portes du ciel une eau torrentielle, etfmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencontrrent d'a-prs un ordre qui tait dj dcrt dans une chose [faite]. EtNous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous[l'arche], voguant sous Nos yeux : rcompense pour celui qu'onavait reni [No]. (Sourate al-Qamar, 11-14)

Le fils du Prophte No tait l'une des personnes noyes durantla crue. Son pre l'a appel pour embarquer sur l'arche avant que lacrue ne frappe, mais il a dit que le sommet de la montagne sur lequelil projetait de se rfugier le protgerait et refus ainsi l'appel de sonpre.

Il rpondit : "Je vais me rfugier vers un mont qui me protgerade l'eau." Et No lui dit : "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteurcontre l'ordre d'Allah. (Tous priront) sauf celui qui Il fait mi-sricorde." Et les vagues s'interposrent entre les deux, et le fils

fut alors du nombre des noys. (Sourate Hd, 43)


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Dans le Coran, Allah nous relate la demande du Prophte No(psl) sur la mort de son fils :

Et No invoqua son Seigneur et dit : "O mon Seigneur, certesmon fils est de ma famille et Ta promesse est vrit. Tu es leplus Juste des juges." Il dit : "O No, il n'est pas de ta famillecar il a commis un acte infme. Ne me demande pas ce dont tun'as aucune connaissance. Je t'exhorte afin que tu ne sois pasdu nombre des ignorants." (Sourate Hd, 45-46)

Tandis que le Prophte No (psl) a demand Allah la destruc-tion de son peuple, il a voulu galement qu'Il protge les croyants.Toutefois, son fils n'en faisait pas partie. Reconnaissant son erreur, leProphte No (psl) a prouv du regret et s'est tourn vers Allahpour Son pardon :

Alors No dit : "Seigneur, je cherche Ta protection contre toutedemande de ce dont je n'ai aucune connaissance. Et si Tu ne mepardonnes pas et ne me fais pas misricorde, je serai au nom-bre des perdants". (Sourate Hd, 47)

Les prires du Prophte Abraham (psl)

Le Prophte Abraham (psl), qui a construit la Ka'ba o des mil-lions de Musulmans se rendent aujourd'hui en plerinage (el hadj),est cit dans le Coran :"Abraham tait un guide (Umma) parfait"(Sourate an-Nahl, 120). Le Prophte Abraham (psl) a construit unemaison, conformment aux ordres d'Allah, avec le Prophte Ismal(psl), son fils, afin que les croyants puissent se rassembler un mo-ment prcis de l'anne et se rappeler Allah. Dans le Coran, Allah faitrfrence cette maison comme tant "la Ka'ba". Ces deux hommes

nobles ont bti cette maison en tant qu'acte d'adoration et ont invo-


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qu en mme temps Allah ainsi :Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison: "O notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c'est Toil'Audient, l'Omniscient. (Sourate al-Baqarah, 127)

L'endroit o la Ka'ba fut construite est devenu aujourd'hui uneville : la Mecque. Le Prophte Abraham (psl) a pri comme suit pourcette maison :

Et quand Abraham supplia : "O mon Seigneur, fais de cette cit

un lieu de scurit, et fais attribution des fruits ceux quiparmi ses habitants auront cru en Allah et au jour dernier", leSeigneur dit : "Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je lui conc-derai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai auchtiment du feu [dans l'au-del]. Et quelle mauvaise destina-tion" ! (Sourate al-Baqarah, 126)

Les prires du Prophte Abraham (psl) ne concernaient pas uni-quement sa propre poque, mais taient galement intentionnespour les gnrations futures :

Notre Seigneur ! Fais de nous Tes soumis, et de notre descen-dance une communaut soumise Toi. Et montre-nous nosrites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes l'Ac-cueillant au repentir, le Misricordieux. Notre Seigneur !Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur r-citer Tes versets, leur enseigner le Livre et la sagesse, et les pu-rifier. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage ! (Sourateal-Baqarah, 128-129)

Une autre prire du Prophte Abraham (psl) montre comment ilcherchait des moyens pour se rapprocher d'Allah :

Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi comment Tu res-


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suscites les morts", Allah dit : "Ne crois-tu pas encore ?" "Si ! ditAbraham ; mais que mon cur soit rassur". "Prends donc, ditAllah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur desmonts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils vien-dront toi en toute hte. Et sache qu'Allah est puissant et sage."(Sourate al-Baqarah, 260)

Le souhait du Prophte Abraham (psl) de voir comment Allahressuscite les morts ne relevait pas d'une faiblesse de la foi. Au con-

traire, il a t un homme la foi parfaite, mais il a compt compren-dre la vrit en laquelle il avait foi. Il a voulu, d'une manirecompltement sincre, voir le miracle d'Allah et Il lui a accord cesouhait franc.

Le pre du Prophte Abraham (psl) tait paen. Le ProphteAbraham (psl) lui a transmis le message d'Allah, mais il l'a rejet.Malgr cela, le Prophte Abraham (psl) a demand Allah de par-donner son pre :

"Paix sur toi", dit Abraham. "J'implorerai mon Seigneur de tepardonner car Il m'a toujours combl de Ses bienfaits. Je me s-pare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehorsd'Allah, et j'invoquerai mon Seigneur. J'espre ne pas tre mal-heureux dans mon appel mon Seigneur." (Sourate Marie, 47-

48)Cela peut paratre trange qu'un prophte demande Allah de

pardonner un non-croyant, alors le Coran nous dit pourquoi leProphte Abraham (psl) a fait cette prire :

Il n'appartient pas au prophte et aux croyants d'implorer lepardon en faveur des polythistes, fussent-ils des parents alors

qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'enfer.


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Abraham ne demanda pardon en faveur de son pre qu' caused'une promesse qu'il lui avait faite. Mais, ds qu'il lui apparut

clairement qu'il tait un ennemi d'Allah, il le dsavoua.Abraham tait certes plein de sollicitude et indulgent. (Sourateat-Tawbah, 113-114)

Le Prophte Abraham (psl), le constructeur de la Ka'ba, que desmillions de croyants visitent aujourd'hui, a pri pour ses fils, Ismalet Isaac ainsi que pour tous les croyants :

O notre Seigneur, j'ai tabli une partie de ma descendance dansune valle sans agriculture, prs de Ta maison sacre [laKaaba], - notre Seigneur - afin qu'ils accomplissent la salat.Fais donc que se penchent vers eux les curs d'une partie desgens. Et nourris-les de fruits. Peut-tre seront-ils reconnais-sants ? O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous ca-chons et ce que nous divulguons : - et rien n'chappe Allah, nisur terre, ni au ciel ! - Louange Allah, Qui en dpit de mavieillesse, m'a donn Ismal et Isaac. Certes, mon Seigneur en-tend bien les prires. O mon Seigneur ! Fais que j'accomplisseassidment la salat ainsi qu'une partie de ma descendance ;exauce ma prire, notre Seigneur ! O notre Seigneur !Pardonne-moi, ainsi qu' mes pre et mre et aux croyants, le

jour de la reddition des comptes." (Sourate Abraham, 37-41)Comme on peut le voir, le Prophte Abraham (psl) s'est rappel

les attributs d'Allah et L'a remerci galement dans sa prire. Il a de-mand Allah ce qui le rapprocherait encore plus de Lui et l'aiderait tre pardonn dans l'au-del.

Les prires du Prophte Lot (psl)


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Le Prophte Lot (psl), qui Allah a accord" la capacit dejuger et le savoir " (Sourate al-Anbiya, 74), a transmis le messagedivin son peuple pendant de longues annes. Cependant, son peu-ple, qui a transgress les limites d'Allah et pratiqu l'homosexualit,a toujours ragi ngativement envers lui :

Et Lot, quand il dit son peuple : "Vous livrez-vous cette tur-pitude que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous ?Certes, vous assouvissez vos dsirs charnels avec les hommes

au lieu des femmes ! Vous tes bien un peuple outrancier." Etpour toute rponse, son peuple ne fit que dire : "Expulsez- lesde votre cit. Ce sont des gens qui veulent se garder purs" !(Sourate al-Araf, 80-82 )

Le peuple du Prophte Lot (psl) n'a pas seulement refus leMessager d'Allah, mais l'a ouvertement dfi. Durant des annes, leProphte Lot (psl) les a appels la religion d'Allah, et face leur in-transigeance, il a invoqu ainsi Allah :

Il dit: "Seigneur, donne-moi victoire sur ce peuple de corrup-teurs !" (Sourate al-Ankabut, 30)

Allah a rpondu l'appel du Prophte Lot (psl) et les insolentsqui l'entouraient ont pri :

Nous ferons tomber du ciel un chtiment sur les habitants decette cit, pour leur perversit. Et certainement, Nous avonslaiss (des ruines de cette cit) un signe (d'avertissement) vi-dent pour des gens qui comprennent. (Sourate al-Ankabut, 34-35)

Comme le rvle cet exemple, la prire peut ne pas tre toujourspour le bien des individus ou le bonheur dans ce monde et le pro-

chain. Comme dans l'exemple du Prophte Lot (psl), de nombreux


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prophtes ont pri galement pour la destruction des incroyants.

Les prires du Prophte Job (psl)Quatre chapitres du Coran font rfrence au Prophte Job (psl),

qui a affich une patience extraordinaire servant d'exemple tousles croyants. Le Prophte Job (psl), un serviteur choisi qui Allah afait rvlation (Sourate an-Nisa, 163), a t afflig cause d'unegrave maladie. Mais, sa patience et sa confiance en Allah n'ont ja-

mais diminu. Avec une telle attitude noble, il est un modle sui-vre pour tous les croyants :

Oui, Nous l'avons trouv vraiment endurant. Quel bon ser-viteur ! Sans cesse il se repentait. (Sourate Sad, 44)

Le Prophte Job (psl), non seulement afflig par la maladie, taitgalement sujet aux chuchotements de satan. Toutefois, il s'est

tourn sincrement vers Allah et chercha Son aide :Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu'il appela sonSeigneur : "Le diable m'a inflig dtresse et souffrance."(Sourate Sad, 41)

Un autre verset cite ainsi l'imploration provenant du cur duProphte Job (psl) :

Et Job, quand il implora son Seigneur : "Le mal m'a touch.Mais Toi, tu es le plus misricordieux des misricordieux !"(Sourate al-Anbiya, 83)

Allah a rpondu l'appel du Prophte Job (psl). Comme nous lelisons ici :

Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait, lui rendmesles siens et autant qu'eux avec eux, par misricorde de Notrepart et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya,


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Allah teste les croyants de plusieurs manires. Le Prophte Job(psl), qui a t un vritable serviteur d'Allah, a galement tprouv par un srieux problme. Dans cette vie, des problmes si-milaires peuvent galement toucher d'autres croyants. Par cons-quent, un croyant qui vit une telle situation doit toujours treconscient qu'Allah ne charge pas une me plus qu'elle ne le sup-porte, quelle que soit la svrit ou la duret de ce problme.

Les prires du Prophte Joseph (psl)

L'histoire du Prophte Joseph (psl) rvle plusieurs bons exem-ples sur la prire. Le Prophte Joseph (psl) a affich tous les signesd'une foi solide mle la confiance, la soumission et la loyaut qu'ila montres Allah face tous ses problmes.

Les difficults du Prophte Joseph (psl) ainsi que celles de sonpre, le Prophte Jacob (psl) ont commenc lorsqu'il a t jet dansun puits par ses frres jaloux. Son pre, le Prophte Jacob (psl) amaintenu sa soumission Allah malgr la perte pnible de son fils, Joseph :

Ils apportrent sa tunique tache d'un faux sang. Il dit : "Vosmes, plutt, vous ont suggr quelque chose... [Il ne me reste

plus donc] qu'une belle patience ! C'est Allah qu'il faut appelerau secours contre ce que vous racontez !" (Sourate Joseph, 18)

Comme le montre ce verset, le Prophte Jacob (psl), la vue de lachemise ensanglante de son fils, a dit qu'il devait rester "endurant"et de ce fait, a affich une patience unique digne d'un Musulman. Enmme temps, le Prophte Joseph (psl), qui a t laiss pour mort

dans les profondeurs du puits, a t miraculeusement secouru par


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Aprs tout ce qu'il a endur, la prire du Prophte Joseph (psl) at accepte et la succession d'vnements commencs ds qu'ilavait t jet dans le puits s'est termin par le fait qu'il a t plac latte des trsors de l'Egypte :

Ainsi avons-nous affermi (l'autorit de) Joseph dans ce terri-toire et il s'y installait l o il le voulait (Sourate Joseph, 56)

De cette manire, le Prophte Joseph (psl), qui avait pouvoir dansle pays, a remerci Allah Qui l'a libr de prison et L'a pri. Son vu

a t de mourir en tant que Musulman (soumis) et d'tre l'un de Sesvritables serviteurs dans l'au-del :

O mon Seigneur, Tu m'as donn du pouvoir et m'as enseignl'interprtation des rves. [C'est Toi Le] Crateur des cieux et dela terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l'au-del. Fais-moimourir en parfaite soumission et fais-moi rejoindre les ver-tueux. (Sourate Joseph, 101)

Les prires du Prophte Chuab (psl)

Le Prophte Chuab (psl), qui a t envoy au peuple de Madyan,a appel son peuple, qui transgressait les limites d'Allah, avoir foien Allah (Sourate Al-Araf, 85).

La rponse du peuple de Madyan au Prophte Chuab (psl) n'-tait pas diffrente de celle du peuple des Prophtes No et Lot (pse).Ces gens qui ont rejet le message transmis par le Prophte Chuab(psl), l'ont menac ainsi que ses adhrents d'exil :

Les notables de son peuple qui s'enflaient d'orgueil, dirent :"Nous t'expulserons certes de notre cit, Chuab, toi et ceuxqui ont cru avec toi. Ou que vous reveniez notre religion." Il

dit : "Est-ce mme quand cela nous rpugne ?" (Sourate al-Araf,


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Face l'attitude insensible et intimidante de son peuple, leProphte Chuab (psl) a plac sa confiance en Allah et s'est tournvers Lui par la prire :

Certes, nous aurions forg un mensonge contre Allah si nousrevenions votre religion aprs qu'Allah nous en a sauvs. Ilne nous appartient pas d'y retourner moins qu'Allah notreSeigneur ne le veuille. Notre Seigneur embrasse toute chose de

Sa science. C'est en Allah que nous plaons notre confiance. "Onotre Seigneur, tranche par la vrit, entre nous et notre peuplecar Tu es le Meilleur des juges." (Sourate al-Araf, 89)

Finalement, ce qui est advenu aux peuples des Prophtes No etLot (pse) est arriv aussi au peuple de Madyan. Le Prophte Chuab(psl) a invoqu Allah et sur Ses ordres, le peuple qui a rejet leMessager d'Allah a pri :

Alors le tremblement (de terre) les saisit ; et les voil tendus,gisant dans leurs demeures. Ceux qui traitaient Chuab dementeur (disparurent) comme s'ils n'y avaient jamais vcu.Ceux qui traitaient Chuab de menteur furent eux les perdants.(Sourate al-Araf, 91-92)

Les prires du Prophte Salomon (psl)

L'un des attributs les plus rvlateurs du Prophte Salomon (psl)tait le trs grand pouvoir qu'il a possd. Allah lui a accord gale-ment plusieurs talents suprieurs. Exercer un contrle sur les djinns,et mme parler aux animaux, faisaient partie de ses habilets sup-rieures. Sa comprhension du langage des animaux est cite comme

suit dans le Coran :


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Et Salomon hrita de David et dit : "O hommes ! On nous a ap-pris le langage des oiseaux ; et on nous a donn part de toutes

choses. C'est l vraiment la grce vidente. (Sourate an-Naml,16)

Le Prophte Salomon (psl), qui a remerci Allah pour la suprio-rit qu'Il lui a accorde, s'est tourn vers Lui par la prire :

"Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfaitdont Tu m'as combl ainsi que mes pre et mre, et que je fasse

une bonne uvre que Tu agres et fais-moi entrer, par Ta mis-ricorde, parmi Tes serviteurs vertueux." (Sourate an-Naml, 19)

En plus des talents spciaux du Prophte Salomon (psl), il lui at donn une large richesse matrielle. En retour tout cela, il a re-merci Allah et a pri ainsi :

Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume

tel que nul aprs moi n'aura de pareil. C'est Toi le grandDispensateur." (Sourate Sad, 35)

Dans les pages prcdentes, nous avons soulign que lescroyants doivent viter de limiter leurs prires aux souhaits person-nels ou aux dsirs ordinaires. En fait, la demande du ProphteSalomon (psl) pour"un royaume tel que nul aprs lui n'aura de pa-reil" est en fait, un souhait intentionn pour l'au-del.

Si une personne utilise ses ressources matrielles pour rechercherla satisfaction d'Allah et si cette richesse la rapproche d'Allah et luifait rappeler le Seigneur, alors il n'y a pas de raison d'hsiter de-mander des bienfaits matriels, car elles sont le moyen de la rappro-cher de l'au-del.

Les prires du Prophte Zacharie (psl)


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la priere conformement au coran

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