Newsletter de la Guéoula n°142 - Paracha Vayéchev - Spécial Youd Teth Kislev 5772 - Hebdomadaire - Contact : 050-7080871 - viveleroi770@gmail.com

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Le journal «Vive le RoiMachia’h Now!» rechercheun sponsor pour élargir sadiffusion 050-7080871 viveleroi770@gmail.com

A partir du 19 Kislev 5772,tout va changer !

Cette année résume le travail de tout un peuplependant toute la période de temps de toute sonexistence. Les dévoilements divins sont telle-ment nombreux, les signaux qui se font de plusen plus rapprochés et la main de D.ieu de plusen plus visible dans tous nos actes, tout cecitémoigne de l’avancée exponentielle vers l’issuefinale, la délivrance véritable et complète…

Le Dvar Mal’hout de cette semaine va nous parler du débutà la fin du pays précurseur dans de bien nombreux domai-nes, mais principalement dans le domaine du dévoilementde l’Essence Divine. En général, lorsqu’une maison, un édi-fice, quelques immeubles, une rue ou un quartier entier déci-dent de changer d’ambiance, cela prend un peu de temps,puis, des flyers sont distribués, des réunions sont organisées,on sent bien au bout d’un moment qu’il va se passer quelquechose… Et en effet, après toute cet éveil des mentalités, unemanifestation va naître ou du moins un mouvement, ou unévénement. Mais dans le cas présent, il ne s’agit pas d’unsimple quartier en effervescence qui s’éveille, mais de toutun pays, un pays très particulier qui a changé le cours deschoses à plusieurs reprises dans l’histoire de l’humanité, dessociétés, des idéologies et ce pays… c’est la France. Un pays qui a renversé lui-même la monarchie, qui s’estrévolté, qui a donné la parole au peuple, un pays qui a vouluconquérir le monde, émanciper les peuples, leur remettre lesclés des frontières et qui a dans bien des domaines réussi àatteindre ses ambitions. La question qui reste en suspens estpourquoi ce pays a t-il réagi aussi vite et aussi fortement àl’appel au retour que lui a lancé, il y près de quarante ans decela, le Rabbi de Loubavitch, le Roi Messie? Dans le Dvar Mal’hout de Vayéchev, la France n’apparaîtpas au départ sous son meilleur jour puisque justement, elleest décrite comme le pays, bien que révolutionnaire auxgrandes idées, n’en est pas moins le pays aux valeurs mora-les les plus basse dans le monde. Et bien cela même seranécessaire au Roi Machia’h pour justement remplacer cesvaleurs aussi basses non pas par des valeurs plus hautes,mais bien par le dévoilement de l’Essence de D.ieu, lemaximum de la splendeurspirituelle. Le résultat: un pays qui devient en fait un immense Beit‘Habad, qui reflète totalement son origine, le quartier géné-

ral de Loubavitch, le 770, la maison d’étude et la synagoguedu Rabbi Roi Machia’h Chlita, lui-même. L’édifice qui adiffusé le plus de Torah, de ‘Hassidout, d’enseignements etde directives qui ont, somme toute, éveillé le Judaïsme mon-dial dans son ensemble à l’approche de la délivrance vérita-ble et complète. En France, c’est tout le pays dans sonensemble qui agit, qui diffuse et qui relève le niveau moraldu monde entier ne serait-ce que par l’exemple de diffusionmassive qu’il donne autour de lui.

C’est pour cette raison que lorsque l’on scande le slogan deKedoucha à la fin des trois prières journalières, le célèbre«Yé’hi Adoneinou», car c’est l’ordonnance du Roi, et quec’est la France entière, la première (en tant que pays) quia reconnu son roi, le Roi Machia’h, c’est pourquoi, nous,les Juifs de France, nous nous exclamons avec la plusgrande force, comme un seul homme, d’un seul cœur:«Vive le Roi Machia’h Now, Mamach !!!».

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mL’Edit Royal - Dvar Mal’hout

Résumé de « Vayéchev » - Chabbat 23 Kislev 5752-1991

La France : 770, la maison du Machia’hSuite aux nombreux discours consacrés ces deniers temps au thème de la Délivrance messianique au seuil delaquelle nous nous trouvons, il est nécessaire d’en clarifier un point central : dans la mesure où la Délivrance mes-sianique constitue un évènement de portée mondiale, qui touchera l’ensemble de l’humanité, il est légitime de cher-cher à distinguer les changements profonds qui ont d’ores et déjà dû intervenirà l’échelle mondiale et qui attes-tent que nous en sommes plus proches que jamais.

La ‘Hassidout enseigne que, bien que la dispersiondes Enfants d’Israël aux quatre coins du mondeapparaisse superficiellement comme un sujet néga-tif, il s’agit en réalité d’un bienfait de D.ieu. LesSages ont dit à ce propos « D.ieu a fait preuve decharité en dispersant les Enfants d’Israël parmi lesnations » (Talmud Pessa’him 87b). En effet, en yétant établis de façon stable, les Juifs imprègnentleurs pays de résidence respectifs de la Torah et desMitsvot, d’une manière qui dépend des modalités etdes us propres à la nature de chaque endroit.Le Midrache stipule en effet « Lorsque tu te rendsdans une cité, adoptes-en les usages » (ChémotRabbah, 47, 5) (dans le respect des lois de laTorah). On retrouve cela dans la Halakha : «Unprincipe fondamental des règles du commerce veutque les affaires soient traitées dans la langue deshabitants de l’endroit et d’après la coutumelocale» (Maïmonide, lois relatives au commerce).Ainsi la Torah confère-t-elle une importance parti-culière et une force juridique à la coutume localenon-juive. Cela permet de comprendre l’importance du faitque des Juifs se soient établis en de si nombreuxendroits : c’est précisément lorsque l’on estimplanté dans un certain milieu et que l’on en maî-trise parfaitement les usages que l’on crée pleine-ment « une demeure pour D.ieu dans les mondesinférieurs » (Midrache Tan’houma). Le fait que leMidrach utilise l’expression plurielle « les mondesinférieurs » pour désigner le monde matériel mon-tre qu’il est important que ce travail soit réalisédans chaque endroit, conformément à la coutumelocale. En effet, chaque endroit étant caractérisé parune mentalité et une façon de vivre spécifiques, cen’est qu’en y étant parfaitement intégré que l’onpeut l’influencer de l’intérieur.

Les effets négatifs de la Révolution françaiseCette réalité s’exprime dans toute sa puissance dansle cadre du raffinement de la France. Nous voyonsen effet que la France est singularisée dans la pro-phétie d’Ovadia qui traite de l’exil et de laDélivrance : « Et les exilés de cette légiond’Enfants d’Israël (le début de l’exil),… jusqu’àTsarfat (la France)… possèderont les villes du Sud.Et des libérateurs monteront sur la montagne deSion pour se faire les justiciers de la montagne deEssav et la royauté appartiendra à l’Éternel. »(Ovadia 1, 20-21). Il ressort de cela qu’il existe unlien profond entre ce pays et la Délivrance mes-sianique.La raison en est que la plénitude du raffi -nement du monde est atteinte par le raffinement etl’élévation de la France. L’explication à cela nousest fournie par le fait que, lors de la guerre qui

opposa la Russie à la France, l’Admour Hazakène(le premier Rabbi de ‘Habad-Loubavitch) fut d’avisqu’il était préférable pour le peuple juif que le TsarAlexandre de Russie l’emportât sur Napoléon. Ilexpliqua cela par le fait que, si Napoléon gagnait, lasituation matérielle des Juifs serait certes allégée,mais un désastre aurait lieu sur le plan spirituel, carla France (sous le règne de Napoléon) s’était poséecomme celle qui apportait l’esprit de liberté (queD.ieu nous en préserve) vis-à-vis de tout ce quiconcernait la religion et la foi en D.ieu. C’est en effet une réalité historique notoire que laRévolution française de 5549-1789 fut égalementune révolution idéologique dont la portée fut tellequ’elle entraîna un changement radical dans lemonde entier. Elle fut l’un des évènements majeursqui ont constitué les fondements de la conduite du« monde moderne » et de la « culture », jusqu’à nosjours : Jusqu’à la Révolution, le gouvernement dela France (et de la plupart des pays) était l’affaired’un roi et d’une reine qui dirigeaient le payscomme bon ils l’entendaient. La Révolution futbasée sur l’idée que les gens sont libres de se com-porter comme ils le souhaitent et ainsi le roi et lareine furent chassés du pouvoir pour soustraire lepays à leur dictature, le gouvernement passant entreles mains des représentants du peuple.Il ressort de cela combien il est remarquable que cepays qui au temps de l’Admour Hazakène était tel-lement loin de la sainteté soit devenu, au cours denotre génération, le théâtre d’un éveil spirituel siimpor tant et que des institutions de Torah y ontété fondées par les émissaires de mon beau-père, leRabbi, Nassi de notre génération, en particulier uneyéchiva « Tom’hei Tmimim Loubavitch » et biend’autres institutions dans l’esprit de la Torah. Enoutre, on y écrit et imprime des livres de Torah,dans le domaine talmudique comme dans celui dela ‘Hassidout, et cela ne fait que se développer.

Les forces de « retourner » la FranceNous avons dit plus haut que la dispersion progres-sive du peuple juif dans le monde au fil des généra-tions permit d’accentuer le raffinement du monde.Il en est de même en ce qui concerne le travail denos Rebbeïm dans la diffusion du Judaïsme et dessources de la ‘Hassidout qui s’est amplifié au fildes années jusqu’à procurer la force nécessairepour pouvoir raffiner l’endroit le plus bas : laFrance. Cette transmission de forces se fit par levécu propre des Rebbeïm : dans les premierstemps, ceux-ci ne quittaient pas la Russie, leur paysde résidence. Puis, par la suite, ils en sortirent deplus en plus fréquemment. En ce qui concerne leursvoyages en France, il est connu que le Rabbi

Maharach (Rabbi Chmouel de Loubavitch) voya-gea en France à plusieurs reprises et y influença desJuifs à revenir à leur foi. Son fils, le Rabbi Rachab(Rabbi Chalom Dov Ber de Loubavitch) y séjournade façon prolongée à plusieurs reprises. C’est enFrance, à Menton, qu’il édifia la structure de soncélèbre «Hemchekh 5672» (Suite de Maamarim -1912) et qu’il en écrivit une partie. Cependant, lapartie la plus importante fut celle du Rabbi (précé-dent, Ndt) qui, non seulement se trouva en Francede nombreuses fois et y prononça même des ensei-gnements de la ‘Hassidout, mais y envoya égale-ment des émissaires de sa famille (le Rabbi et laRabbanit, Ndt) qui y restèrent pendant huit ans. Il yfonda la Yéchiva Tom’hei Tmimim et d’autres ins-titutions de diffusion de la Torah et des Mitsvot.Les grandes réussites que l’on voit en Franceaujourd’hui dans le domaine de la diffusion de laTorah sont le dévoilement concret des forces qu’ila investies dans cet endroit dans les années précé-dentes. (La Rabbanit Haya Mouchka, de mémoirebénie, dit un jour à l’une des émissaires en France«Nous avons labouré et semé ; à vous de récolter.»)

Les forces de l’EssenceIl est fait allusion à ceci dans le nom hébraïque dela France, « Tsarfat » : 1. « Tsarfat » est lié avec lemot « Tsirouf », « purification », comme il est écritau sujet de la Délivrance « Beaucoup seront triés,épurés et passés au creuset (« yitsarfou ») »(Daniel, 12, 10), car celle-ci vient à travers le raffi -nement du monde. En outre, le nom « Tsarfat » pré-sente une allusion à la Délivrance par le fait qu’il apour valeur numérique le nombre 770 qui est la plé-nitude du chiffre sept, tel qu’il est inclus de dix ettel qu’il est inclus de cent, ce qui exprime qu’à tra-vers le raffinement de ce pays sera effectué le raffi -nement du monde entier qui fut créé en sept jours.2. « 770 » est aussi le numéro de la maison du Nasside notre génération, de laquelle la lumière sort pouréclairer le monde entier. Cela fait allusion audeuxième niveau évoqué plus haut, du fait que laFrance elle-même a été transformée en lieusaint, non un lieu qui ne fait que recevoirla sain-teté d’un autre endroit, mais bien comme lasource elle-même, le «770». Et cela est accentuépar le fait que l’on utilise les coutumes locales (quidans le passé étaient apparues comme des obstaclesà la sainteté) pour le service divin.

L’explication à cela est la suivante : La raison pourlaquelle «l’être créé» a le sentiment d’exister « depar lui-même » est que sa source est l’Essencedivine qui « existe par Soi-même et n’est pasengendrée par une quelconque cause qui l’aurait

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mHistoire

Un canal pour l’abondance…

Mme Annie Lorber t de Kfar ‘Habad participait à un stage de formationprofessionnel en programmation informatique, suivi par un groupe de 24personnes qui étaient déjà toutes diplômées d’une maîtrise.

précédée » (Maïmonide). Ainsi, notre monde matériel est àpremière vue extrêmement éloigné du divin, car Celui-cin’y est pas perceptible comme dans les mondes supérieurs.En effet, le monde matériel en soi n’est qu’un voile quiempêche de percevoir la lumière divine qui s’y trouve, aupoint où les créatures ressentent qu’elles existent par elles-mêmes et ne ressentent pas la force divine qui les porte àl’existence.Cependant, la ‘Hassidout révèle que la raison profonde àcela est que c’est précisément l’Essence Divine qui crée cemonde matériel et qui est l’Essence de la créature. Celle-ciressent donc ce qui correspond à sa source véritable. Ainsien est-il des lieux : lorsque l’on révèle la qualité qui existeen chaque endroit en en faisant un lieu de diffusion de laTorah, on dévoile que son essence, sa nature profonde, estle divin. Ceci permet d’ajouter à la compréhension du faitque le raffinement du monde dépend de celui de la France :en plus du fait qu’elle cristallise les forces les plus négati-ves et que son raffinement propre marque la plénitude duraffinement du monde, le raffinement de la France (« 770 »)fait allusion à la force par laquelle on peut provoquer ledévoilement de l’Essence divine dans le monde.

« La Marseillaise » est à nousEt pour rendre la tâche encore plus facile au Juif, on luimontre du Ciel un phénomène prodigieux qui exprime lagrande révolution qui a eu lieu ces derniers temps enFrance: L’hymne national français représente le pays. Onsait, d’autre part, que chaque pays possède un ange patron,un « sar », qui est lié avec l’hymne national. Or, il y a quel-ques années, les ‘Hassidim ont commencé à chanter cet airavec les mots de la prière du Chabbat « Haadéret véhaé-mouna le’haï olamim » et, peu de temps après, le gouverne-ment introduisit un changement dans la façon de le chanter.La raison en est que lorsque l’ange de la France a vu enhaut que ce chant était passé dans le camp de la sainteté,cela a occasionné ici-bas un changement dans le chant.

Dif fuser les miraclesLa nécessité d’évoquer ces sujets, par delà l’expression dereconnaissance envers D.ieu, est de faire «PirsoumeiNissa», de faire connaître les miracles de D.ieu, carl’avènement messianique dépend de cela.Nous devons donc tous faire connaître les miracles queD.ieu fait pour nous, en ayant conscience que cela est liéavec la Délivrance messianique. En particulier au momentde ‘Hanouka, dans lesquels il convient d’organiser chaquejour des réunions ‘hassidique, Farbrenguens, dans lesquelson dira des paroles de Torah, dans les domaines du Talmudet de la ‘Hassidout, et surtout de « Pirsoumei Nissa ».

Puisse D.ieu vouloir que le raffinement et le retournementde la France – avec la perfection du raffinement du mondeentier – amène immédiatement la réalisation de la prophé-tie « Et les exilés de cette légion d’Enfants d’Israël,…jusqu’à Tsarfat …possèderont les villes du Sud. Et des libé-rateurs monteront sur la montagne de Sion pour se faire lesjusticiers de la montagne de Essav et la royauté appartien-dra à l’Éternel » lors de la véritable et complèteDélivrance, «Tu as percé («paratsta» qui s’écrit avec lesmêmes lettres que «Tsarfat») une sortie » (Genèse 38, 29),« il s’agit de Machia’h, comme il est dit ‘Devant eux mar-che celui qui perce’(Michée 2,13)».

Bien entendu,en tant que ‘Habad, elle les avaitdéjà entretenu de la foi en la vie éternelle duRabbi et au sujet de la coutume d’écrire auRabbi et de recevoir ses bénédictions.Pendant la formation, l’une des stagiaires, à lachevelure abondante, vint la trouver, en luidisant qu’elle n’avait aucun passé religieux, etpourtant, elle voulait écrire au Rabbi. Que sepassait-il ? Il se trouve qu’elle venait de semarier depuis un mois, et la situation n’était pasaussi stable que prévu, les finances n’étaient pasau beau fixe, et ils ne trouvaient pas un apparte-ment convenable non plus. Annie lui montra lamanière d’écrire au Rabbi et lui promis que dèsle lendemain, elle se munirait d’un volume des«Igueroth Kodech».En effet, le lendemain, Mme Lorbert, en plusdes nombreux dossiers, portait aussi un livre des« Igueroth Kodech» alors que la stagiaire l’at-tendait, munie de sa lettre en main. Elle ouvritle livre à un endroit où le Rabbi parle de l’undes canaux principaux de l’abondance quiconsiste à se couvrir la tête pour une femmemariée… Mme Lorbert ne savait pas quoi dire,il lui avait été difficile d’annoncer une tellechose à cette femme, que le Rabbi exige d’ellequ’elle se couvre la tête, mais l’étudiante s’en-têta : « Que dit le Rabbi ? ». Il ne restaitd’autr e choix que d’expliquer à celle-ci, lanécessité pourelle de se couvrirla tête…Pourtant, le lendemain, la dame se présenta avecun foulard sur sa chevelure, et à ses amis, ellerépondit : « Non, non, je ne suis pas en train derevenir à la religion, je suis juste intéressée àaccomplir ce que demande le Rabbi…».Pendant la journée, elle demanda des explicationsconcernant le couvre-chef, et de cela, elle compritqu’il devait en fait recouvrir tous les cheveux…

Le lendemain, elle surprit tous les stagiaires enapparaissant la tête complètement recouverted’un foulard et par dessus, un chapeau, «jeveux accomplir exactement ce qu’a demandé leRabbi ». Entre temps, alors qu’elle était en pleine recher-che d’emploi, elle vint s’enquérir de l’une despropositions qu’elle avait reçu pour se rendrecompte de son sérieux. Le patron, en la voyantvêtue d’un tel couvre-chef, tenta, sous le choc,de fuir la situation en prétextant qu’il n’avaitplus besoin d’une employée etc.Par la suite, elle vint trouver Mme Lorbert endisant : « Le Rabbi n’avait-il pas dit que grâceau couvre-chef viendrait la réussite financière,comment se fait-il donc qu’après avoir accom-pli sa demande, la proposition d’emploi futannulée?! ».Mme Lorbert, sans se troubler, répondit avecforce : «Le Rabbi a dit, le Rabbi va accom-plir!», de plus, elle ajouta que la volonté duRabbi était que la femme devait se couvrir latête avec une perruque, pas seulement parce quela qualité de la Mitvsa est meilleure, mais aussiparce que c’est plus beau, et ainsi, le change-ment ne sera pas aussi choquant.

Entre temps, le couple s’envola pour l’Europe,pour une quinzaine de jours, à la fin du séjour,en fait, après la fin du stage, l’étudiante lui télé-phona en lui disant avec enthousiasme: «Sache que j’ai acheté une perruque superbe queje porte. Nous avons acheté une magnifiquemaison, exactement comme on voulait, touts’arrange… on cachérise la cuisine, mon mari acommencé à s’intéressé au Judaïsme et ilrecherche des cours de Torah, tout cela par lemérite du Rabbi de Loubavitch…».

Igueroth KodechLettre du Rabbi Roi Machia’h Chlita

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Le Carnet : La Newsletter de cette semaine est dédiée à l'élé-vation de l'âme de Norbert Avraham Ben Pnina Beckouche,Rabbanite Tsipora Tsik, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba,Julia et Rachel Pessa'h, Rav Nathanel Dreyfus

Mazal Tov pour la naissance de Israël Ben Yaëlle, pour leMariage de Eliahou et Dvorah Léa (famille ‘Haviv et Grume’h)

Allumage des Bougies deChabbat

Parachat Vayéchev

Jérusalem Entrée : 16h02Sortie : 17h17

Allumage des Bougies deChabbat

Parachat Vayéchev

Jérusalem Entrée : 16h02Sortie : 17h17

Par la grâce de D.ieu,24 Kislev 5714,Brooklyn,

Au Rav, distingué ‘Hassid qui craint D.ieu,le Rav David Nathan(1)

Je vous salue et vous bénis,J’ai reçu avec plaisir les bougies servant àallumer les lumières de ‘Hanoukka(2). Vousconnaissez sûrement le dicton du Tséma’hTsédek(3) portant sur le verset: “Il appelale soleil (Chemech) et la lumière brilla”. Ildit : “Ne lis pas Chemech mais Chamach”.De fait, le soleil et la lune sont égalementappelés des serviteurs célestes.

Puisse D.ieu faire que nous puissions, nousaussi, éclairer notre entourage, chacun selonses possibilités, avec une véritable largessed’esprit. Et, que la Mitsva de ces huit jours(4) nousconduise très prochainement à la révélationdu plus illustre des huit bergers d’Israël,c’est-à-dire notre juste Machia’h, demême qu’à l’apparition de la harpe à huitcordes.

Avec ma bénédiction de réussite en votremission sacrée consistant à illuminer,

Notes(1) Le Rav D. N. Lesser. Voir, à son sujet, leslettres n°1942 et 2398.(2) En Hébreu Chamach, qui veut dire aussile serviteur.(3) Voir les lettres du précédent Rabbi, tome2, lettre n°607 et les lettres du Rabbi n°2190et 2415.(4) De ‘Hanoukka.

L’identité du Machia’h (suite)

Il a été décrit à de nombreuses reprises, les multiplesqualités du Rabbi qui le différencient du reste de l’hu-manité, et même de ceux qui sont des phénomènes ensoi. Le Rabbi est un Tsaddik, un Juste, il est uncondensé de toute la spiritualité dans toute sa pureté.

Par le ProfesseurYirimyaou Branover

Le Rabbi est un érudit au-delà de toute description,un génie, un visionnaire et un prophète. Toutes cesqualités se trouvent réunies chez le Rabbi en mêmetemps, à un tel niveau, qu’elles le situent à un degrébien différent des autres Justes, qu’il s’agisse d’éru-dits ou de visionnaires. La personnalité du Rabbi, etmême son aspect lui accordent une noblesse indé-niable que lui accordent tous ceux qui l’ont rencon-tré. Certains le décrivent comme la plus belle créa-ture du Saint béni soit-Il, intérieurement et aussiextérieurement.Tout cela ne laissent plus de place au doute, iln’existe qu’un seul homme destiné à être leMachia’h et cet homme, c’est le Rabbi deLoubavitch.

Néanmoins, le concept de messianité s’est fait denombreux ennemis au cours des siècles, sans comp-ter l’identité elle-même du Machia’h. S’il ne s’agis-sait que de l’idée de rédemption par le truchementd’un roi de chair et de sang, le Rambam et biend’autres Sages répondent de manière bien tran-chante à tous les arguments (il renie en cela toute laTorah etc.). Ainsi, celui qui croit en l’idée d’un Créateur et quiprend en considération la Torah comme étant le«super-programme» de la création, comment pour-rait-il seulement émettre une opinion opposée à ce

que le monde atteigne sa perfection, sous une formedécrite par la Torah elle-même?Et pourtant, c’est bien ici qu’intervient la sophistica-tion intellectuelle bien connue: « Certes, leconcept de rédemption est bien issu de la Torah, etcela, je l’accepte. Mais je désapprouve l’idée decroire que de manière indéniable, notre générationest bien celle de la délivrance et que le chef de cettegénération, le Rabbi est le Machia’h». Or, cetteopinion est erronéecar celui qui n’a qu’uneconnaissance partielle de l’enseignement du Rabbi,de ses conseils et de ses directives, il sait, en prenantconnaissance de l’infinité de preuves incontestablesque le Rabbi a toujours eu raison, même si parfoisquelques années séparent entre la prédiction et laréalisation.Il faut bien se dire que; certes, l’on peut s’appuyersur la bénédiction ou la directive du Rabbi pour desquestions de vie ou de mort, néanmoins, est-il pos-sible qu’un sujet aussi essentiel dans son enseigne-ment contienne une erreur? En résumé, pendantl’instant critique, alors qu’il n’y avait aucune hésita-tion à accomplir la directive du Rabbi concernantune opération chirurgicale compliquée qui s’oppo-sait à l’avis des médecins. De même, pour un sujetaussi important dans l’enseignement du Rabbi pen-dant toutes ces années que son message principal,est-il encore possible d’émettre des doutes?