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LA FORMATION DES PASTEURS LEÇON 1 EIE 232

ÉCOLE INTERNATIONALE D’ÉVANGELISATION VERSION FRANCOPHONE COPYRIGHT 2006 DALE C. GARSIDE

PROGRAMME ET DEVOIRS POUR LE COURS SUR LA FORMATION DES PASTEURS La mobilisation de chaque église locale dépend en grande partie de la volonté, du désir, et de la capacité de chaque pasteur: Il doit enseigner et montrer à son assemblée les différents projets que la dénomination avait choisis; puis, il devrait envoyer ses membres pour les exécuter. Le but du cours, c'est d'apprendre à l'étudiant comment un coordinateur d'évangélisation devrait chercher la coopération des pasteurs et les équiper pour une mobilisation constante de leurs assemblées pour la croissance de l’Église de Jésus Christ. NO CHAPITRE LEÇON DEVOIR

1. Introduction Programme et devoirs Les buts 2. La condition de l'église Un Diagnostique de l'église 1. Que l'étudiant décrive clairement 3. La Maladie de l'église la position et le rôle du pasteur. 4. Un Traitement pour l'église 5. Le Conflit dans l'église 2. Que l'étudiant conçoive un plan qui 6. La tâche du discipulat Fausses notions sur le discipulat encouragera la coopération des

7. L'Église superficielle pasteurs et les équipera pour mobiliser 8. Le Produit de l'église leurs assemblées 9. Le Disciple de Christ . 10. Le rôle du pasteur Le Rôle biblique du pasteur Les devoirs 11. Le Pasteur à plein temps 1. L'étudiant sera responsable pour 12. Le Pasteur qui fait des disciples l'organisation d'un plan qui 13. Le fardeau du pasteur Le Pasteur malentendu encouragera la coopération des 14. La Compréhension du pasteur pasteurs de sa dénomination et les 15. Le Pasteur qui voit le royaume équipera pour mobiliser leurs 16. La Vision du pasteur assemblées dans une croissance 17. L'engagement du pasteur L'Engagement du pasteur continuelle de l'église. Ce plan devrait 18. Le Ministre dans l'église être dans une forme définitive et prêt à 19. Le Ministère des saints rendre au chef de l’église au retour du 20. La Multiplication des saints coordinateur. Il sera présenté par écrit 21. La Sélection des saints au professeur et oralement aux 22. L’Opposition des saints étudiants de la classe s'il y a du temps. 23. Les pratiques du pasteur Le Modèle du pasteur 24. L’Établissement d’un programme de discipulat 2. L'étudiant organisera un séminaire 25. L’Évaluation des saints pour la formation des pasteurs dans la 26. La Soumission des saints croissance de l'église, en se servant de 27. Les Différents contextes pour le discipulat son plan comme le contenu principal 28. Le Discipulat dans le petit groupe du séminaire. Il trouvera de différents 29. La Décentralisation du ministère pastoral orateurs et enseignants pour parler des 30. La méthode de Jésus La Méthode de Jésus différents aspects de son plan. Le 31. Les Dons et les ministères des saints programme devrait être élaboré par 32. L’application Votre plan de discipulat écrit, prêt à rendre au représentant 33. légal au retour du coordinateur. Il sera 34. présenté par écrit au professeur. 35. 36. 3. L'étudiant devrait lire au moins 37. deux livres de la bibliothèque 38. concernant le rôle du pasteur dans la 39. gestion de l'église. 40. 1. UNE BIBLIOGRAPHIE PARTIELLE

1.1. Braun, Willys K., Le pasteur du peuple dans une dénomination 1.2. Braun, Willys K., L'Évangélisation pastorale en Afrique



UN DIAGNOSTIQUE DE L'EGLISE

1. L'EGLISE DOIT RECONNAITRE SON BESOIN. 1.1. L'église organisée expérimente actuellement une crise. 1.2. La crise est au coeur de l'église. 1.3. L'église est devenue faible, et elle est en mauvaise forme. 1.4. L'église dépend des moyens artificiels pour simuler la vraie puissance. 1.5. Les chrétiens vivent aujourd'hui dans une « zone de comfort. »

2. L'INSTITUTION A PERDU SON ELAN. 2.1. Notre erreur se repose dans notre façon de mesurer notre grandeur. 2.2. Nous avons basé notre succès sur: « Combien de personnes sont présentes? » 2.3. Et non sur: « Comment sont les gens? Ont-ils un impact dans ce monde? »

3. L'EGLISE EXISTE POUR UNE MISSION; L'EGLISE N'EXISTE PAS POUR ELLE-MEME. 3.1. Sa mission est de pénétrer dans le monde. 3.2. Le regard de l'église doit être extérieur, non pas seulement intérieur. 3.3. Une église qui regarde vers l'extérieur résoudra ses problèmes intérieurs. 3.4. Le produit visible de l'église, c'est le disciple. 3.5. La multiplication des disciples est la clé pour accomplir la mission. 3.6. Qui peut amener l'église à ce réveil?

4. IL NOUS MANQUE DES PASTEURS AVEC DES COEURS APOSTOLIQUES. 4.1. Il ne nous manque pas d'ouvriers conscientieux. 4.2. C'est maintenant le moment de prendre l'Ordre Suprême au sérieux.

5. NOS PROGRAMMES NE SONT PAS CE QU'IL FAUT POUR ACCOMPLIR L'ORDRE SUPREME. 5.1. Le pasteur doit être disposé et disponible pour l'auto-reproduction. 5.2. Le pasteur peut répondre à ce besoin. (Braun. « Pasteurs et églises du peuple »)

6. DES PASTEURS PENTECOTISTES ONT EXPERIMENTE LE MINISTERE DU PEUPLE. BRAUN 51-53 6.1. Ils s'habillent comme les gens de la paroisse. 6.2. Ils sont disponibles pour les gens. 6.3. Ils ont de l'expérience dans le ministère de la rue. 6.4. Ils font des visites de conseil et de prière aux maisons des paroissiens. 6.5. Ils organisent des cellules de prière dans les maisons. 6.6. Ils se servent de leurs responsables laïcs pour implanter de nouvelles églises. 6.7. Ils ont un programme qui conseille la jeunesse de l'église.

7. LES LAÏCS NE SONT PAS DE SIMPLES SPECTATEURS DANS LE SERVICE. 7.1. Ils dirigent les chants, des chorales, des annonces, l’offrande, la prière ... 7.2. Ils donnent des témoignages. 7.3. Ils font l’animation. 7.4. Ils font la lecture biblique avant le message. 7.5. Ils se présentent à l'autel quand il y a un appel. 7.6. Ce sont les conseillers qui prient avec et pour les convertis.

8. ILS SOULIGNENT LA REGENERATION, LA PLENITUDE DE L'ESPRIT, ET LA SAINTETE. 8.1. Il y a des signes visibles chez le croyant. 8.2. Il y a de l'angoisse dans le coeur à cause du péché individuel. 8.3. Il y a une vraie transformation chez l'adepte. 8.4. Il y a une manifestation chez la personne de ses dons spirituels. 8.5. Les membres doivent être nés de nouveau.



LA MALADIE DE L'EGLISE

1. LE MEILLEUR D'ELTON TRUEBLOOD: UNE ANTHOLOGIE, P. 34 « Peut- être la plus grande faiblesse de l'église chrétienne actuelle, est-ce que des millions de soi-disant membres ne sont pas vraiment engagés, et ce qui est pire, c'est qu'ils ne trouvent pas cette situation étrange. Plus tôt nous reconnaissons l'intention de Christ de rendre de son Église une compagnie militante, plus tôt nous comprendrons que la situation actuelle ne peut pas continuer. Il n'y a aucune chance de victoire dans une campagne militaire où 90% des soldats ne sont ni formés ni mobilisés, mais c'est exactement la situation de l'église actuelle. La plupart des soi-disant chrétiens ne comprennent pas vraiment que se confier en Christ signifie partager personnellement son ministère, partant ou restant, selon la situation. »

2. GEORGE BARNA. SIGNES VITAUX: DES TENDENCES SOCIALES QUI EMERGENT « Il y a une notion très forte chez les chrétiens qui dit que l'individu est libre de faire ce qui lui plaît, tant qu'il ne blesse pas d'autres personnes. Deux chrétiens sur cinq maintiennent que de telles pensées sont justes, rejetant en effet le code inconditionnel d'éthique et de moralité trouvé dans la Bible. Trois chrétiens sur dix sont d'accord que rien n'est plus important dans la vie que leur bonheur personnel. Des chrétiens manifestent un tel amour pour l'argent, leurs possessions, et d'autres objets matériels, que l'on ne peut pas vraiment dire que le christianisme est la priorité de leur coeur. À titre d'exemple, plus de la moitié des chrétiens croient qu'ils n'ont jamais assez d'argent pour acheter ce qu'il leur faut ni ce qu'ils veulent. Un chrétien sur quatre pense que plus on possède, plus on a réussi. Le fait que la proportion des chrétiens qui adoptent ses valeurs est identique à celle des non-chrétiens qui répondent de la même façon montre combien peu le christianisme a pénétré dans la vie des millions de chrétiens de nom. »

3. FRANCIS SCHAEFFER. LE GRAND DESASTRE EVANGELIQUE « Voilà le grand désastre évangélique -- l'échec des évangéliques de représenter la vérité telle qu'elle est. Il n'y a qu'un terme pour ceci -- la conformité: l'église évangélique s'est conformée à l'esprit mondial de cette époque. »

3.1. La différence entre les chrétiens et les non-chrétiens s'estompe et disparaît. 3.2. La façon dont les chrétiens se servent de leur argent et de leur temps ainsi que leurs attitudes envers le

divorce et le mariage montrent cette conformité. 3.3. Les chrétiens devraient être le sel de la terre et la lumière du monde.

3.3.1. Les chrétiens sont vraiment engagés. 3.3.2. Les chrétiens ont une formation dans l'évangélisation. 3.3.3. Les chrétiens ont amené une autre personne au Seigneur. 3.3.4. Mais les chrétiens ont eu le sexe pré-marital avant l'âge de 18 ans. 3.3.5. Mais les chrétiens considèrent le sexe avant le mariage une pratique acceptable. 3.3.6. Mais les chrétiens ne veulent pas dire que le sexe pré-marital est mauvais.

3.4. L'église a essayé d'évangéliser le monde sans faire de disciples. 3.4.1. Le sermon ne prépare pas une personne pour une vie efficace et victorieuse. 3.4.2. Les évangéliques connaissent très mal la Bible. 3.4.3. Il n'y a qu'un chemin qui mène à l'évangélisation mondiale: celui du discipulat.. 3.4.4. La plupart des églises grandissent par le transfert: La circulation des saints. 3.4.5. Le nombre de vrais convertis est maigre.

3.5. Le clergé est devenu une troupe d'acteurs professionnels. 3.5.1. Les laïcs sont devenus les spectateurs. 3.5.2. Plusieurs viennent au culte à cause des rites; cela vient de l'Ancien Testament. 3.5.3. Les pasteurs veulent diriger correctement l'église. 3.5.4. Un spectacle de bonnne qualité amène une foule en bonne quantité. 3.5.5. On peut toujours attirer du monde si le spectacle est bon. 3.5.6. Ces pasteurs définissent la réussite par de faux critères étroits. 3.5.7. Les 5% des bons représentent un modèle que la plupart ne peuvent imiter.

3.6. La plupart des pasteurs veulent un plan qu'un pasteur moyen peut exécuter.



UN TRAITEMENT POUR L'EGLISE

1. ÉCRIVEZ UNE STRATEGIE DE DISCIPULAT APPLICABLE DANS LE CONTEXTE D'UNE EGLISE. 1.1. Publier la philosophie et les buts comme des critères pour que d'autres puissent en juger le succès. 1.2. Présenter la stratégie comme un projet aux responsables qui approuveront et participeront à l'effort.

1.2.1. Donner des détails sur ce qui se passera. 1.2.2. Montrer où l'église sera implantée 1.2.3. Discuter qui il faudra mobiliser 1.2.4. Dire ce qui se fera 1.2.5. Justifier pourquoi il faudra le faire 1.2.6. Expliquer comment on l'exécutera 1.2.7. Projeter quand on le fera 1.2.8. Proposer combien il coûtera

2. IMPLANTER UNE EGLISE 2.1. Le discipulat devrait être la priorité de cette église. 2.2. L'église est le corps divinement autorisé de Dieu où le discipulat a lieu. 2.3. Les responsables doivent être des exemples modèles qui incarnent la philosophie du discipulat. 2.4. Le pasteur doit montrer à son troupeau comment le faire, non pas seulement par l'exhortation, mais aussi par

la manifestation. 2.5. Chaque disciple doit reproduire d'autres disciples qui reflètent Christ. 2.6. Éventuellement la structure et l'organisation ecclésiastiques ne conviendront pas pour l'expansion des

croyants. 2.7. Chaque église, lorsque elle atteint la maturité, devrait implanter d'autres églises. 2.8. Au fur et à mesure que l'on fait des disciples, les églises sont implantées pour répondre à leurs besoins.

3. RECRUTER D'AUTRES PASTEURS POUR IMPLANTER ENCORE PLUS D'EGLISES. 3.1. D'autres pasteurs doivent partager la vision. 3.2. D'autres pasteurs doivent s'engager dans le modèle biblique de l'implantation des églises.

4. DEVELOPPER UN CENTRE DE FORMATION POUR REPONDRE AUX QUESTIONS. 4.1. Faire un modèle basée sur la méthode de formation que Jésus a utilisée. 4.2. Le discipulat doit être au centre de toute activité de l'église.

5. ÉCRIVEZ UN LIVRE SUR L'EXPERIENCE. 5.1. Le pasteur doit publier ses découvertes afin qu'elles soient disponibles pour en inspirer d'autres. 5.2. Dieu commence son oeuvre lorsque des pasteurs partagent leurs expériences de réussite et d'échec.



LE CONFLIT DANS L'EGLISE

1. LE PASTEUR DOIT FAIRE UN GRAND SACRIFICE LUC 14:28-30 1.1. Le discipulat est la priorité de Dieu. 1.2. Il n'y a aucune oeuvre qui ne suscite plus de résistance de Satan. 1.3. Il vaut mieux abandonner avant de commencer si on ne va pas au jusqu’bout.. 1.4. La nature de l'oeuvre de Jésus est éternelle. 1.5. Nous sommes impatients, et nous voulons des résultats immédiats. 1.6. Il faut 5 ans dans le ministère avant que le disciple atteigne la maturité. 1.7. En théorie, le discipulat est populaire. 1.8. En pratique, il exige beaucoup de temps, de fidélité, et de patience.

2. LA DESCRIPTION DU PASTEUR DOIT REDEVENIR CE QU'ELLE ETAIT DANS L'EGLISE PRIMITIVE. 2.1. Il n'est pas forcément le directeur de l'église. Php. 1:1 2.2. Il n'a aucune distinction comme le chef des anciens. . 1Ti. 5:17 2.3. Il nourrit, garde, et vit de son troupeau; il peut diriger, enseigner, et prêcher. 2.4. C'est un membre d'une équipe de dirigeants. 1Ti. 3:1-7; 1Pi. 5:1-3 2.5. En tant qu'ancien, il encourage le troupeau et refute ceux qui le menacent. Tite 1:9 2.6. Il se garde lui-même et il garde le troupeau. Act. 20:28 2.7. Il prépare les saints pour le ministère afin que le corps soit édifié. Éph. 4:11-12

3. L'EGLISE LIBERALE RESISTERA A L'EFFORT. 3.1. « La théologie libérale a commencé dans les facultés théologiques, a influencé les dirigeants

dénominationnels par la suite, s'est insérée chez les pasteurs, et a fini aux bancs de l'église. » -- Lyle Schaller

3.2. Il y a une crise de la vérité absolue trouvée dans la Parole. 3.3. On a redéfini l'évangélisation par son mandat social. 3.4. L’oeuvre extérieure d’action sociale a estompé l'oeuvre intérieure du discipulat.

4. LE CONSEIL MONDIAL DE L'ÉGLISE – « LE MONDE FIXE LE PROGRAMME DE L'EGLISE. » 4.1. Plus l'église essaie de changer le monde, plus le monde change l'église. 4.2. L'église ferait mieux d'influencer le monde en étant ce qu'elle est: l'église. 4.3. Elle a enlevé les mandats de former des disciples et d'évangéliser le monde. 4.4. C'est une institution religieuse qui a oublié sa raison d'être. 4.5. L'église est devenue un lieu où on ne suit plus l'Ordre suprême. 4.6. Les libéraux sont essentiellement des modernistes. 4.7. Les libéraux articulent les soucis sociaux liés au plus grand commandement. 4.8. Ils croient que toutes les religions sont valables. 4.9. La raison, la science, le progrès sont soulignés: on trouvera une meilleure vie. 4.10. L'homme est au fond une bonne créature.

5. LES CONSERVATEURS SONT ESSENTIELLEMENT DES FONDAMENTAUX. 5.1. Les conservateurs articulent leurs soucis spirituels, celui de l'Ordre suprême. 5.2. Ils croient qu'il y a une seule et unique religion. 5.3. La foi, le dogme, et la tradition sont soulignés; ils nous amèneront à la vérité. 5.4. L'homme est au fond un être dépravé.

6. L'EGLISE EST DIVISEE EN DEUX CAMPS: LES LIBERAUX ET LES CONSERVATEURS 6.1. Le darwinisme est mis en contraste avec le creationisme. 6.2. Le mandat social est mis en contraste avec le mandat évangélique 6.3. La critique de la Bible est mise en contraste avec l'autorité de la Bible.



FAUSSES NOTIONS SUR LE DISCIPULAT

1. « NOTRE EGLISE A BESOIN DE PLUS DE FORMATION, » CE QUI JUSTIFIE L'IGNORANCE. 1.1. On veut mémoriser la Bible, avoir des réunions de prière, avoir des études .... 1.2. Avoir un cours sans la formation sur-le-terrain ne préparera pas le responsable.

2. « LES DIRIGEANTS DE L’EGLISE SONT FORTS, » CE QUI JUSTIFIE LE MANQUE DE FORMATION. 2.1. Les dirigeants ne méditent pas, n'étudient pas, et n'apprennent pas la Bible. 2.2. Il y a peu de reproducteurs; plusieurs n'ont jamais amené une âme à Christ. 2.3. Des hommes impies dirigent des hommes pieux dans beaucoup d'églises. 2.4. Le traitement proposé est dur à avaler: publier que le discipulat est la priorité.

3. « NOTRE EGLISE OBEIT DEJA A L'ORDRE SUPREME, » CE QUI JUSTIFIE L'APATHIE. 3.1. Plusieurs conseils d'église ne savent pas ce qu'est l'ordre suprême. 3.2. L’équipe des anciens souligne l'entretien de l'église. 3.3. L'ordre suprême est confié à une force missionaire, une équipe d'experts. 3.4. Les responsables ne pratiquent pas le discipulat dans leur vie de tous les jours. 3.5. Le traitement proposé est dur à avaler: les responsables doivent se reproduire.

4. « LE CLERGE PROFESSIONNEL EXECUTE LE MINISTERE » CE QUI JUSTIFIE LE CLERICALISME. 4.1. « Voilà pourquoi nous leur donnons un salaire. » 4.2. Le pasteur est théologien, P.D.G., gestionnaire, gardien, et prédicateur. 4.3. Le pasteur n'a pas le temps de faire des disciples.

5. « NOTRE EGLISE EST BIEN ORGANISEE, » CE QUI JUSTIFIE LA POLITIQUE. 5.1. Les désobéissants contrôlent; les décisions sont dans les mains d'une élite. 5.2. Il vaut mieux qu'un petit nombre dirige; mais c'est dangereux sans évaluation. 5.3. Les membres sont bibliquement illettrés, orgueilleux, difficiles, et prétentieux. 5.4. Des non-qualifiés choisissent les dirigeants; l'assemblée les suit. Héb. 13:17.

6. « NOTRE EGLISE SATISFAIT A MES BESOINS, » CE QUI JUSTIFIE LE COMPROMIS. 6.1. Les masse-media - La télévision fait plus de disciples que la Parole. Luc 6:40 6.2. Le relativisme: Les chrétiens abandonnent les absolus: « Dieu a-t-il vraiment dit » 6.3. Avarice: Le monde a remplaçé « désir » par « besoin. » Je le ferai quand je veux. 6.4. Méthodes païennes: On trompe par la méthode d'évangélisation la plus récente 6.5. On met plus d'accent sur les fonds que sur la formation des disciples. 6.6. Les membres ne se servent pas de la Parole pour pénétrer dans le monde. 6.7. Le pasteur est « bon, » et les musiciens sont « doués. » 6.8. Le culte est chargé d'émotion, les dons considérables, les bâtiments beaux.

7. « NOTRE EGLISE NE L'A JAMAIS FAIT COMME ÇA, » CE QUI JUSTIFIE LE TRADITIONALISME. 7.1. La tradition est bonne; le traditionalisme est mauvais, par contre. Mat. 15:1-3 7.2. Plusieurs résistent aux styles innovatifs et aux nouvelles qualifications pour les dirigeants; Ceux qui se

sentent menacés empêchent le progrès. 7.3. Traitement: Respectez la tradition; combattez contre le traditionalisme.

8. « NOTRE EGLISE A UN PASTEUR QUALIFIE ET ORDONNE, » CE QUI JUSTIFIE LE DIPLOME. 8.1. Les finalistes de la faculté sont académiques, pas assez équipés pour pastorat. 8.2. La faculté n'existe pas pour équiper le pasteur; elle rend possible son début. 8.3. Le finaliste a environ 50% de ce qu'il lui faut; le reste viendra avec l'expérience. 8.4. La faculté lui donne de bons outils pour un ministère: une éducation biblique. 8.5. La faculté néglige un outil essentiel, une philosophie de ministère: l'étudiant apprend ce qu'est l'église; il

n'apprend pas ce que fait l'église.



L'ÉGLISE SUPERFICIELLE

1. LA SUPERFICIALITE - CELA NE COUTE PAS CHER DE PORTER L'ETIQUETTE CHRETIENNE. 1.1. Il y a un culte de soi, une approche égocentrique plutôt que déocentrique. 1.2. Vous avez été créé à l'image de Dieu; ayez une bonne image de vous-même 1.3. On néglige l'autre côté: l'homme est totalement dépravé, un pécheur misérable. 1.4. On a une bonne image de soi quand le comportement plaît à Dieu. 1.5. On enseigne que Dieu vous guérira, enrichira, fortifiera si vous croyez. 1.6. Ce culte promet que Dieu résoudra tout d'ici la fin du programme. 1.7. Nous apprenons aux fidèles de penser d'une façon égoïste. 1.8. Le chrétien veut les bénéfices d’une vie victorieuse sans l'engagement.

2. LES MAUVAIS MOTIFS - PLUSIEURS POSENT DE MAUVAISES QUESTIONS. 2.1. Qu'est-ce que l'église m'apportera? 2.2. Est-ce que cette église satisfera à mes besoins? 2.3. Est-ce que le pasteur me donne des sentiments de culpabilité? 2.4. Qu'est-ce qu'il faut que je fasse que je n'ai pas envie de faire?

3. LE MANQUE DE DISCERNEMENT: BEAUCOUP NE POSENT PLUS LES BONNES QUESTIONS. 3.1. Comment sont les gens qui se réunissent avec nous? 3.2. Est-ce que ces croyants gagnent le monde à Jésus Christ. 3.3. Est-ce que ces croyants marchent d'une manière digne du Seigneur? 3.4. Est-ce que ces croyants sont vraiment engagés dans l'évangélisation? 3.5. Est-ce que Dieu a la première place financièrement? 3.6. Que font ces croyants lorqu'ils se réunissent?

4. UNE CROISSANCE ANORMALE: L'EGLISE RESTE ENFANTINE ET PREND DES SIESTES. 4.1. Les croyants qui refusent de grandir en Christ sont nombreux. Héb. 5:11-6:8 4.2. Le lait est pour les enfants; la viande est pour les adultes. 4.3. Paul voulait donner de la viande aux Corinthiens et aux Hébreux, mais .... 4.4. Le chrétien mûr est actif; le chrétien enfantin est passif. 4.5. Les gens passifs ne vont jamais au-delà de la réception. 4.6. Les gens actifs s'engagent dans le ministère et rendent ce qu'ils ont reçu. 4.7. L'église est comme un stade de football: il y a un petit nombre de joueurs sur le terrain, assoiffés, fatigués; et

il y a un grand nombre de spectateurs assis sur les bancs, rassassiés, énergiques, avec un besoin de jeûne et d'exercice.

4.8. Les croyants doivent s'arrêter de méditer constamment sur le cadeau. 4.9. La répétition est comme une fondation construite sur une autre fondation. 4.10. C'est ridicule de mettre la fondation du bâtiment et conclure qu'il est terminé. 4.11. La fondation n'est pas le début; ce n'est que le commencement. 4.12. Le chrétien doit avancer vers le parfait: de ce qu'il reçoit vers ce qu'il donne. 4.13. Le chrétien a la fondation et les bénédictions, et il avance vers la vie crucifiée. 4.14. Retomber dans l'ancienne vie a de sérieuses conséquences. 4.15. Mettre en question le salut personnel a de sérieuses conséquences. 4.16. La sainteté exige que les épines et les chardons soient maudits et brûlés. 4.17. Seule la terre qui produit une herbe utile sera bénie.



LE PRODUIT DE L'EGLISE

1. LE DISCIPULAT EST AU CENTRE DE L'ORDRE SUPREME. 1.1. Faites des disciples en allant, baptisant, et enseignant. Mat. 28:19-20 1.2. Allez et prêchez la bonne nouvelle, avec des prodiges et miracles. Marc 16:15-17 1.3. Prêchez la repentance et le pardon. Luc 24:47 1.4. Soyez envoyés par Jésus. Jean 20:21 1.5. Recevez la puissance du Saint Esprit et dites ce que vous avez vu et entendu. 1.6. Commencez chez vous et répandez-vous. Act. 1:8

2. « MATHETES » SIGNIFIE DISCIPLE, ADEPTE, ETUDIANT, APPRENTI D'UN SEUL MAITRE. 2.1. Le mot implique un attachement personnel qui détermine la vie du disciple. 2.2. Le mot est toujours associé avec celui qui suit. Mat. 4:19 2.3. Les disciples font bien plus que croire: beaucoup croyaient en Christ, mais peu le suivaient. C'est une

personne qui montre sa foi par son action. 2.4. Aussi ceux qui n'avaient pas rencontré Christ physiquement: Timothée, les disciples de Paul (Ac.9:26), les

disciples de Paul et Barnabas (Ac.14:21-24)

3. L'EGLISE OBEISSANTE ACCOMPLIT L'ORDRE SUPREME. 3.1. Elle a la responsabilité d'édifier des disciples reproducteurs. 3.2. La qualité du produit est la clé à l'évangélisation du monde. 3.3. Le discipulat est plus qu'un produit; c'est une méthodologie pour le monde. 3.4. L'église s'est arrêtée à la première étape dans le discipulat. 3.5. Le triste résultat est le manque de multiplication. 3.6. Les disciples devraient être le produit de ce processus. 3.7. Baptiser et enseigner sont des étapes dans le processus.

4. AUCUN DISCIPULAT N'A LIEU SANS UN COMPTE-RENDU. 4.1. Est-ce que les nouveaux convertis sont des disciples? (Oui, ils le sont.) 4.2. Ce ne sont peut-être pas des fidèles mûrs s'ils ne le suivent pas le maître. 4.3. Introduire Christ est la première étape dans le discipulat: 4.4. Faisons-nous des convertis ou des disciples? 4.5. Si les disciples sont nés et non faits, nos églises sont pleines de non-chrétiens.

5. 25% DES « CHRETIENS » REPONDENT A LA DEFINITION BIBLIQUE DU MOT, « DISCIPLE. » 5.1. Seulement 2% des chrétiens ont amené une autre personne à Christ. 5.2. La Bible ne dit pas que tous les croyants seront des disciples reproducteurs. 5.3. La Bible dit que des croyants charnels sont des saints. 1Co. 3:1-3, Heb.5:11-13

6. JESUS VOULAIT QU'ON FASSE PLUS QUE DES « CONVERTIS. » 6.1. On baptise les nouveaux-nés, et on leur enseigne. 6.2. Les croyants se reproduisent quand ils sont mûrs. 6.3. Faites des autres ce que Christ a fait de vous. 6.4. C'est un long processus planifié qui demande de la persévérance. 6.5. Le processus va de la conversion au terme de la formation. 6.6. Et c'est le disciple qui résoudra la crise dans l'église.



LE DISCIPLE DE CHRIST

1. IL Y A DES CRITERES BIBLIQUES POUR DETERMINER QUI EST UN DISCIPLE DE CHRIST. 1.1. Il est convaincu que Dieu agit dans sa faveur. Jé. 29:11 1.2. Il s'engage dans l'évangélisation du monde. Mat. 9:36-38 1.3. La famille est moins importante que Jésus. Mat. 10:37 1.4. Il prend sa croix. Mat. 10:38; Mat. 16:24; Marc 8:34 1.5. Il se renie lui-même. Luc 9:23-25 1.6. Il donne à Christ la première place. Lu. 14:25-35; Php. 3:7-8 1.7. Il abandonne ses possessions quand il le faut pour le royaume. Luc 18:29-30 1.8. Il continue dans la Parole de Dieu Jean 8:31 1.9. Il témoigne par son amour pour Dieu et pour les autres. Jean 13:35 1.10. Il demeure en Christ. Jean 15:7 1.11. Il prie. Jean 15:7 1.12. Il porte des fruits. Jean 15:8,16 1.13. Il glorifie Dieu. Jean 15:8 1.14. Il est obeissant. Jean 15:9 1.15. Il est joyeux. Jean 15:11 1.16. Il aime Dieu et ses frères en Christ. Jean 15:12-14, 17; 1Jn. 4:20 1.17. Il combat avec des armes spirituelles. 2Co. 10:3-5 1.18. Il étudie la Parole de Dieu. 2Ti. 2:15 1.19. Il achève la course devant lui. 2Ti. 4:7; Héb. 12:1 1.20. Il donne une réponse pour l'espoir qui est en lui. 1Pi. 3:15 1.21. Il marche comme Jésus a marché. 1Jn. 2:6

2. L'EGLISE DOIT EVALUER SA FORMATION DE DISCIPLES. 2.1. Apprend-elle au disciple comment étudier la Parole de Dieu? 2.2. Apprend-elle au disciple comment prier? 2.3. Apprend-elle au disciple comment adorer Dieu? 2.4. Apprend-elle au disciple comment avoir une communion fraternelle? 2.5. Apprend-elle au disciple comment évangéliser?

3. L'EGLISE DOIT RECONNAITRE L'EVANGELISATION COMME LE CATALYSEUR DES MINISTERES. 3.1. Évaluons-nous notre fruit? Jean 15

3.1.1. Les disciples sont le fruit. 3.1.2. Les disciples sont obéissants. 3.1.3. Les disciples porte du fruit. 3.1.4. Les disciples glorifient Dieu.

3.2. Nos disciples sont-ils superficiels? Luc 14:25,26,33 4. LE DISCIPULAT EST UN PARADOXE: CELUI DE MOURIR POUR VIVRE.

4.1. Celui qui cherche à conserver sa vie la perdra. Mat. 10:39; 16:25 4.2. Celui qui perd sa vie à cause de Jésus la trouvera. Marc 8:35 4.3. Celui qui le suit doit calculer la dépense. Luc 14:28 4.4. Le grain qui tombe dans la terre et meurt revivra et portera du fruit. Jean 12:24 4.5. La vie est un échange: sa vie pour la vôtre; votre vie pour la sienne.



LE ROLE BIBLIQUE DU PASTEUR

1. C'EST UN DES « PRESBUTEROS » QUI PREND SOIN DE L'EGLISE. ACT. 14:23 1.1. C'est un des anciens; il fait partie de l'équipe de dirigeants. 1.2. Il exhorte et reprend ceux du troupeau. 2Ti. 4:2 1.3. Il doit satisfaire les critères de sélection. 1Ti. 3:1-7; Tite 1:5-9 1.4. Il est important. 1Th. 5:12-13; 1Ti. 5:17; Héb. 13:17

2. C'EST UN DES « EPISKOPOS » QUI ASSUME LA DIRECTION DE L'EGLISE 1TI. 3:1 2.1. C'est un des évêques - Il garde le troupeau. Act. 20:28-31 2.2. Il sert comme un ancien.

3. C'EST UN DES « POIMEN » QUI ENSEIGNE ET PROTEGE. 1PI. 5:1 3.1. Le pasteur nourrit le troupeau. Jean 21:15-17 3.2. Les anciens nourrissent le troupeau. Act. 20:28, Éph. 4:11

4. IL A DEUX RESPONSABILITES. 4.1. Il supervise.

4.1.1. Il dirige – « proistemi » 1Ti. 5:17 4.1.2. Il conduit – « hegeomai » Héb. 13:7, 17, 24 4.1.3. Il est respecté par le troupeau. 1Th. 5:12-13

4.2. Il nourrit 4.2.1. Il paît le troupeau. Act. 20:28; 1Pi. 5:1-3 4.2.2. Il prend garde du troupeau. Act. 20:28; 2Ti. 2:24 4.2.3. Il prêche 2Ti. 4:2 4.2.4. Il enseigne 1Ti. 4:11; 6:2; 2Ti. 2:2

5. TIMOTHEE EN EST UN EXEMPLE. 5.1. Il dirige bien sa propre maison. 1Ti. 3:1-5 5.2. Il enseigne. 1Ti. 4:11; 6:2; 2Ti. 2:2 5.3. Il dirige. 1Ti. 5:17 5.4. Il prêche. 2Ti. 4:2 5.5. Il insiste 2Ti. 4:2 5.6. Il reprend. 2Ti. 4:2 5.7. Il exhorte. 2Ti. 4:2 5.8. Il fait l'oeuvre d'un évangéliste. 2Ti. 4:5

6. TITE EN EST UN EXEMPLE. 6.1. Il met en ordre ce qui reste à régler. Tite 1:5 6.2. Il établit les anciens. Tite 1:5 6.3. Il est mari d'une seule femme. Tite 1:6 6.4. Il a des enfants fidèles. Tite 1:6 6.5. Il est hospitalier. Tite 1:8 6.6. Il est ami des gens de bien. Tite 1:8 6.7. Il est modéré, juste, saint, tempérant ... Tite 1:8 6.8. Il s'attache à la vraie parole. Tite 1:9 6.9. Il exhorte selon la saine doctrine. Tite 1:9 6.10. Il réfute les contradicteurs. Tite 1:9 6.11. Il veille. Tite 1:9 6.12. Il exhorte les serviteurs à être soumis à leur maîtres. Tite 2:9 6.13. Il éloigne ceux qui provoquent des divisions. Tite 3:10

7. DIEU DECRIT ET AVERTIT LES PASTEURS PARESSEUX ET INSOUCIEUX. ÉZE. 34:3-6 7.1. Priver les brebis des aliments : « Vous n’avez pas fait paître les brebis. » 3 7.2. Abandonner les faibles: « Vous n’avez pas fortifié celles qui étaient faibles. » 4 7.3. Abandonner les malades: « Vous n’avez pas guéri celle qui était malade. » 4 7.4. Abandonner les blessés: « Vous n’avez pas pansé celle qui était blessé. » 4 7.5. Laisser aller les égarés: « Vous n’avez pas ramené celle qui s’était égarée. » 4 7.6. Laisser aller les perdus: « Vous n’avez pas cherché celle qui était perdue. » 4 7.7. Dominer les brebis: « Vous les avez dominées avec violence et avec dureté. » 4 7.8. Se moquer des brebis: « Nul ne prend souci. » 6 7.9. Rester inactifs: « Nul ne cherche. » 6



LE PASTEUR A PLEIN TEMPS

1. ON LE TROUVE DANS LA BIBLE. 1.1. Jésus lui-même était pasteur. 1.2. Pierre était un pasteur à Jérusalem. Act. 2 1.3. Paul était un missionaire d'Antioche. Act. 13:3 1.4. Paul était un pasteur à Éphèse pendant trois ans. 1.5. Timothée était un pasteur à Éphèse. 1.6. Tite était un pasteur à Crète.

2. ON LE TROUVE DANS L'HISTOIRE. 2.1. Ignate était un pasteur à Antioche. 2.2. Il fait référence à un seul évêque ou pasteur de l’église à la fin du 1er siècle. 2.3. Ignate était très important; il a orienté l'église et a défini le rôle du pasteur.

3. IL DONNE A L'EGLISE SA DIRECTION. 3.1. Il encourage 3.2. Il console. 3.3. Il conseille. 3.4. Il forme. 3.5. Il réunit les gens.

4. IL MAINTIENT LA COMMUNION FRATERNELLE. 4.1. C'est un ami. 4.2. C'est un berger. 4.3. C'est un prédicateur. 4.4. Il aide la compréhension des gens (il les illumine). 4.5. Il unit le mortel avec l'immortel. 4.6. Il visite les malades, affligés, infidèles, troublés, et ceux qui cherchent. 4.7. Il donne les sacrements: le baptême et la sainte cène. 4.8. Le pasteur est d'accord qu’il devrait faire des disciples. 4.9. Mais il n'équipe pas les saints pour faire des disciples dans sa paroisse.

5. IL SE CONSIDERE LE SERVITEUR DE TOUT LE PEUPLE. 5.1. Mais il devrait servir Christ, non pas tout le peuple. 5.2. Il les sert selon leurs intérêts, mais non pas selon leurs meilleurs intérêts. 5.3. Les gens veulent s'isoler du monde (la programmation chrétienne). 5.4. Le serviteur de Christ doit obliger les gens à faire ce qu'ils ne veulent pas faire afin qu'ils puissent devenir ce

qu'ils ont toujours voulu être. 6. IL PERMET A L'EGLISE DE FIXER LE PROGRAMME.

6.1. Quelqu'un a appris aux pasteurs qu'ils devraient entrer dans l'église sans plan. 6.2. Il passe la première année à connaître l'assemblée. 6.3. Souvent il ne commande pas; ce sont les désobéissants qui le commandent. 6.4. Il accepte ce que l'église locale veut de lui. 6.5. L’église devrait écrire une description du poste avant d'embaucher un pasteur. 6.6. La stratégie du pasteur dépend donc des circonstances. 6.7. Il répond aux conditions de son milieu au lieu de les créer. 6.8. Il est dans la forêt, si préoccupé avec les arbres qu'il perd son chemin. 6.9. Il choisit ce qui est bon plutôt que ce qui est le meilleur. 6.10. Le péché de négligence est manifeste: il ne fait pas de disciples.



LE PASTEUR QUI FAIT DES DISCIPLES

1. C'EST UN CATALYSEUR QUI PROVOQUE LA REACTION CHIMIQUE. ÉPH. 4:11-16 1.1. Il faut diriger le corps. 1.2. Il prépare le corps pour des oeuvres de service. Éph. 4:12 1.3. Il édifie le corps afin qu'il se reproduise. 1.4. Il identifie le peuple de Dieu et le met à part.

1.4.1. Le bon titre pour le peuple de Dieu, c'est le terme « ministres. » 1.4.2. « Diakonios » - serviteur, diacre, ministre 1.4.3. « Katartizo » (préparer) est la tâche primordiale afin qu'il y ait maturité. 2Ti. 3:17

2. C'EST UN PASTEUR/ENSEIGNANT, NON PAS UN PASTEUR/ORATEUR. 2.1. La prédication est une étape initiale et importante. 2.2. Mais l'enseignement et la démonstration doivent suivre. 2.3. Ce qu'on appelle le dirigeant est moins important que ce qu'il fait.

3. C'EST UN ANCIEN QUI REPREND SES RESPONSABILITES BIBLIQUES. 3.1. Il y a quatre fonctions mentionées dans le ministère du pasteur. Éph. 4:11

3.1.1. Les apôtres posaient des pierres de fondation; c'étaient des planteurs. Éph. 2:20 3.1.2. Les prophètes posaient la fondation; ils donnaient des enseignements. 3.1.3. On considère les évangélistes comme des planteurs aujourd'hui. 3.1.4. On considère les pasteurs/enseignants comme des planteurs aujourd'hui.

4. C'EST SURTOUT UN JOUEUR/ENTRAINEUR. 4.1. Il a déjà joué sur le terrain. 4.2. Il reste maintenant à côté et gère; quelquefois, il entre dans le match. 4.3. Il montre les capacités, développe la philosophie, et discute la stratégie. 4.4. Il prépare les athlètes pour le match. 4.5. Il motive, discipline, provoque, et encourage son équipe pour le match. 4.6. Il traduit la théorie en action. 4.7. Il découvre le potentiel caché chez des gens. 4.8. Il trouve les joueurs doués et les encourage à utiliser leurs dons pour l'équipe. 4.9. Il donne une direction avec des buts à l'equipe. 4.10. Il guide une équipe bien formée et mûre. 4.11. Il crée un environment de victoire. 4.12. Les joueurs sont positifs. 4.13. Tous les joueurs sacrifient leurs buts personnels pour les buts de l'équipe. 4.14. Les meilleurs entraîneurs se servent de la défaite comme leçon édifiante. 4.15. Une ambiance de croissance est une ambiance d'acceptation. 4.16. Ça va de commettre des erreurs; cela fait partie intégrale de la croissance. 4.17. Il édifie jusqu'à ce que tous atteignent l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu.

5. C'EST UN GESTIONNAIRE QUI CREE UN BON ENVIRONMENT DE TRAVAIL. 5.1. Il y a un sens très fort de progrès. 5.2. On proclame la vérité avec amour. Éph. 4:15 5.3. La coopération est la preuve de l'unité corporelle.



LE PASTEUR MALENTENDU

1. LA PLUPART DES GENS PENSENT QU'IL FAUT UN PASTEUR PAR EGLISE. 1.1. Un pasteur n'est pas équipé pour répondre à tous les besoins du troupeau. 1.2. Cette fausse notion ne se trouve pas dans les Écritures. 1.3. La perspective qu'une personne peut nourrir le troupeau est à la fois une erreur et une tragédie. 1.4. Ce qui paraît comme une réussite pourrait être plus culturelle que spirituelle. 1.5. Les pasteurs cassés quittent le ministère à cause des attentes non-réalistes.

2. PEU D'EGLISES PRATIQUENT LE MODELE BIBLIQUE D'UNE EQUIPE PASTORALE. 2.1. Les Écritures parlent de pasteurs et d'enseignants au pluriel. 2.2. Un homme peut diriger, mais Paul nous enseigne que la direction vient d'une équipe d'anciens. 2.3. Jésus est le seul « pasteur » que la Bible mentionne au singulier. 2.4. Le pasteur devrait se considérer comme un spécialiste qui garde la priorité de nourrir/enseigner afin que

l'oeuvre du ministère soit fait par d'autres.

3. LE PASTEUR N'EST PAS UN BERGER DOUX ET PASSIF QUI GARDE LES BREBIS. 3.1. On voit le pasteur comme quelqu'un de passif au service de l'assemblée. 3.2. Les membres pensent qu'il les aime quand il répond à leurs besoins ressentis. 3.3. Les membres pensent qu'il n’aime pas quand il répond à leurs besoins réels. 3.4. Les membres ne veulent pas que le pasteur rappelle trop à l'église ses reponsabilités dans l'Ordre Suprême.

4. LE PASTEUR N'EST PAS LIMITE AUX CHOSES SPIRITUELLES DE L'EGLISE. 4.1. Si le pasteur se limite aux choses spirituelles de l'église, les laïcs se limitent aux choses non-spirituelles de

l'église. 4.2. Cette dichotomie faiblit l'église. 4.3. Cette fausse notion élargit la séparation clergé/laïcat. 4.4. Le pasteur a besoin de diriger le programme total.

5. LE PASTEUR PENSE QUE PREPARER LE LAÏC, C'EST PRECHER DE BONS MESSAGES. 5.1. C'est le contraire qui est vrai. 5.2. Il faut préparer les laïcs pour l'application. 5.3. Si la prédication est isolée d'une application, elle blesse plus qu'elle ne guérit. 5.4. Le chemin qui mène à la maturité, c'est celui du dévouement du pasteur dans sa préparation du laïcat pour le

ministère.

6. LES TITRES REVELENT CE QUE PENSENT LES GENS DU PASTEUR. 6.1. Le ministre - les membres de l'église ne sont pas des ministres.

6.1.1. Ce sont des passagers, des spectateurs, des supporteurs. 6.2. Le docteur - le pasteur est formé pour sa profession

6.2.1. La faculté théologie - elle se ressemble à l'école de médecine ou celle de droit. 6.3. Le révérend - le pasteur est à vénérer ou à révérer. 6.4. Le prédicateur - le pasteur n'est vu que dans son rôle du haut de la chaire. 6.5. Le pasteur - on le voit dans sa relation avec les gens, non pas pour ce qu'il fait.



LA COMPREHENSION DU PASTEUR

1. LE PASTEUR VOIT L'ENSEMBLE DE LA SITUATION DE L'EGLISE. 1.1. L'idéologie signifie une révolution pour un changement structural. 1.2. Le discipulat au coeur de l'église est une idéologie révolutionnaire qui demande un changement fondamental

dans l'église. 2. LE PASTEUR REMET EN QUESTION LES STRUCTURES ET LES PRIORITES DE L'EGLISE.

« Nous nous sommes réduits au point où la répétition de ce qui est évident est le premier devoir des hommes intelligents. » (George Orwell)

2.1. On considère la répétition de l'essentiel comme une idéologie révolutionnaire. 2.2. Le pasteur qui fait des disciples rappelle à l'église son premier appel.

3. TROP DE PASTEURS ONT UNE MICRO-THEOLOGIE DE L'EGLISE. « Les chrétiens ont compris la vérité du christianisme en petits morceaux. » (Dr. Francis Schaeffer)

3.1. Le morceau de l'église locale. 3.2. Le morceau du salut personnel 3.3. Le morceau de l'action sociale 3.4. Le morceau de la croix 3.5. Le morceau du discipulat 3.6. Le morceau de l'évangélisation 3.7. Le morceau de la famille 3.8. Le morceau des dons de l'esprit

4. LE PASTEUR DOIT SOULIGNER LES MORCEAUX; IL DOIT AUSSI MONTRER L'ENSEMBLE. 4.1. C’est le drame de la rédemption dans sa totalité. 4.2. Sans la vue d'ensemble, le centre de l'église devient l'église.

4.2.1. La population de l'église est contente. 4.2.2. Leurs besoins ressentis sont satisfaits. 4.2.3. Ils ont une bonne réputation avec d'autres églises. 4.2.4. L'appel du pasteur est celui d'être tout ce qu'il peut être pour l'église. 4.2.5. L'engagement est rare car la vision est trop petite. 4.2.6. Le défi est-ce de devenir un diacre ou un ancien? 4.2.7. Le dévouement à l'église est bon, mais il ne suffit pas.

4.3. Avec la vue d'ensemble, le centre de l'église devient complet. 4.3.1. Le royaume est le modèle. 4.3.2. La croix est le moyen. 4.3.3. L'ordre suprême est la méthode. 4.3.4. Le retour est le motif. 4.3.5. Le royaume est le but.



LE PASTEUR QUI VOIT LE ROYAUME

1. QU'EST-CE QUE LE ROYAUME? 1.1. Il est traité dans le sermon sur la montagne Mat. 5-7 1.2. C'est le règne éternel de Dieu dans le nouveau ciel et sur la nouvelle terre. 1.3. C'est une société parfaite ou règnera la paix et la justice.

2. QUAND VIENDRA-T-IL? 2.1. Quand l'évangile est prêché à toutes les nations 2.2. Bientôt

3. CHRIST QUE VEUT-IL? 3.1. Il veut que son royaume soit établi parmi les hommes. 3.2. Il veut que l'église communique son royaume aux hommes.

3.2.1. Il faut se repentir pour entrer dans le royaume. Mat. 4:17, Marc 1:15 3.2.2. Il faut prier pour le royaume. Mat. 6:10, Luc 11:2 3.2.3. Il faut prêcher que le royaume vient. Marc 6:12

4. OU SE TROUVE-T-IL? 4.1. Où se trouve le roi. Mat. 12:28, Luc 17:20-21 4.2. Chez l'individuel - Le règne de Dieu dans la vie personnelle 4.3. Dans l'église - Le règne de Christ dans corps 4.4. Chez d'autres - Des chrétiens mûrs communiquent le règne de Christ dans le foyer, au travail, en classe, à la

cour, et dans tous les aspects de la vie.. 5. QUI L'INTRODUIT?

5.1. Pas le pasteur qui ne voit que son église 5.1.1. « Nous sommes en train de bâtir une église forte. » 5.1.2. « Ce que vous êtes dans notre église est important. » 5.1.3. Il limite la sphère d'influence de l'église.

5.2. Le pasteur qui voit le royaume 5.2.1. « Nous introduisons le monde au royaume de Christ. » 5.2.2. « Ce que vous êtes pour Christ dans le monde est important. » 5.2.3. Il élargit la sphère d'influence de l'église.

6. COMMENT LE ROYAUME DE DIEU VIENDRA-T-IL? 6.1. La croix est le moyen par lequel les gens arrivent au ciel.

6.1.1. Jésus a parlé aux disciples de la croix dix mois avant sa mort. 6.1.2. La croix et la résurrection ont pourvu les ressources surnaturelles nécessaires pour réaliser la tâche. 6.1.3. Elles ont amené des gens à la régénération. 6.1.4. La rançon de la vie de Jésus a payé la liberation de la race humaine de châtiment de son péché. 6.1.5. Les leçons de la croix, telles que la consécration et le reniement de soi, donnent aux gens des

raisons de s'engager dans la cause de Dieu. 6.1.6. Il y a certaines responsabilités que nous ne pouvons pas déléguer. 6.1.7. On doit faire face à certaines épreuves qui demandent un sacrifice (manquer un repas, se priver des

loisirs, se séparer de la famille, accepter l'emprisonment, ...). 6.1.8. Pierre a repris Jésus pour le corriger quand le Messie a parlé de sa mort. Marc 8:31-32 6.1.9. La correction de Jésus était immédiate et dur pour Pierre. Marc 8:33 6.1.10. L'obstacle principal devant tout pasteur, c'est motiver les gens à s'engager dans le ministère car ces

derniers luttent entre les intérêts de Dieu et les leurs.



LA VISION DU PASTEUR

1. L'APPEL AU DISCIPULAT N'EST PAS DESTINE A UNE ELITE; C'EST POUR TOUS LES DISCIPLES 1.1. Il faut qu'il cesse de se voir comme le centre de sa vie et de ses actions. 1.2. Il faut qu'il prenne sa croix; la croix est l'essence de sa mission.

1.2.1. Pour Jésus, la croix était « ce que je dois faire. » 1.2.2. Il se peut que j'aime ma mission; ou il se peut que je la supporte seulement. 1.2.3. Diriger signifie aider les disciples à dire non au « moi » afin de dire oui à Dieu.

2. L'ORDRE SUPREME DEFINIT LE PLAN ET PRESENTE LA METHODE. 2.1. L'église existe pour la mission.

2.1.1. Le sel existe pour la conservation. 2.1.2. La lumière existe pour l'illumination. 2.1.3. Les chrétiens existent pour la mission.

2.2. Les chrétiens n'existent pas pour cette vie temporelle sur la terre. 2.2.1. Ce sont des étrangers qui vivent dans un autre monde. 2.2.2. Ce sont des ambassadeurs qui viennent de l'étranger. 2.2.3. Ce sont des pèlerins qui ne font que passer en voyage.

2.3. La meilleure façon de faire grandir une église, c'est d'améliorer la capacité des membres dans la pénétration du terrain ennemi. 2.3.1. Expliquer ce qu'est l'église.

2.3.1.1. C'est la famille de Dieu. 2.3.1.2. C'est un royaume de prêtres. 2.3.1.3. C'est un bâtiment, un temple. 2.3.1.4. C'est un corps.

2.3.2. Expliquer ce que fait l'église. 2.3.2.1. C'est un véhicle pour l'ordre suprême. 2.3.2.2. C'est un outil pour atteindre le monde. 2.3.2.3. C'est une maison pour édifier les saints.

2.4. Le discipulat est la méthodologie pour atteindre le monde. 2.4.1. Sans la multiplication, l'évangélisation du monde n'a pas de sens. 2.4.2. Le discipulat n'est pas le but: le but du discipulat n'est pas de faire des disciples. 2.4.3. Le but, c'est de peupler le ciel. 2.4.4. Le retour de Jésus est le motif.

2.5. Il y aura une récompense personnelle pour un travail bien fait. 2.5.1. Les saints recevront des récompenses Mat. 25, 1Co. 3:12-15 2.5.2. Il y aura une évaluation de que chacun a fait avec ce que Dieu lui a donné. 2.5.3. Dieu jugera selon la qualité du travail du disciple. 2.5.4. Travaillez dur pour vos convictions et attendez le jour où Dieu dira: « Bien fait, mon bon serviteur

fidèle. » Les gens se mobilisent lorsqu'il y a une récompense. 2.6. Il y aura un compte à rendre un jour.

2.6.1. Le pasteur qui fait des disciples vit avec l'idée qu'il y aura un compte à rendre. 2.6.2. Le côté négatif du jugement, c'est que nos oeuvres personnelles seront brûlées. 2.6.3. Tout chrétien a besoin de ce rappel pour garder la mission en perspective. 2.6.4. Qu'est-ce qu'on apprendrait sans examen? Quel travail serait fait sans date-limite 2.6.5. La nature humaine et régénérée n'est pas encore parfaite. 2.6.6. Ceux qui refusent l'autorité quand ils en ont besoin sont destinés à la médiocrité. 2.6.7. Malgré la doctrine adoptée, ce que l'église pratique, c'est ce qu'elle enseigne.



L'ENGAGEMENT DU PASTEUR

1. IL DONNE AU DISCIPULAT LA PREMIERE PLACE DANS L'EGLISE. 2. IL FAIT LE DIAGNOSTIQUE DE LA MALADIE: LA DUPLICITE. ÉSAÏE 29:13

2.1. Les dirigeants disent qu'ils soutiennent le discipulat; ils ne le démontrent pas. 2.2. Il faut analyser les raisons de cette duplicité.

2.2.1. Pour plusieurs, le discipulat n'est qu'un programme qui s'insère dans l'église. 2.2.2. C'est un programme pour tous, mais ce n'est pas la mission principale de l'église. 2.2.3. Le pasteur pense souvent que le discipulat contribue à la santé de l'église. 2.2.4. Mais Il pense embaucher quelqu'un pour diriger le programme car il a trop à faire dans les

ministères de prédication, de cure d'âme, et d'administration. 2.2.5. Cette négligeance vient plus d'une incapacité que d'une désobéissance. 2.2.6. Bien des pasteurs pensent qu'ils préparent les saints en leur enseignant. 2.2.7. Pour eux, le discipulat est ce qu'il faut pour quelques-uns, mais pas pour tous. 2.2.8. Le discipulat n'est donc pas la norme; c'est une parmi plusieurs activités. 2.2.9. Plusieurs pasteurs croient que si l'on soulignent trop le discipulat, l'assemblée se divisera: « Si

j'insiste, les gens quitteront l'église, ou bien, je serai renvoyé. » 3. IL AFFIRME LA PRIORITE ET LES BUTS DU DISCIPULAT DU HAUT DE LA CHAIRE.

3.1. Il justifie ses déclarations sur le discipulat avec une exégèse solide et biblique. 3.2. Le pasteur qui fait des disciples ne permet pas à l'assemblée d'oublier la vision 3.3. Sans une exposition et une conviction bibliques du haut de la chaire, le discipulat ne survivra pas comme un

ministère prioritaire. 4. IL ECRIT LA VISION ET ELLE FAIT PARTIE DE LA DOCTRINE DE L'EGLISE.

4.1. Quand on la voit par écrit, on la prend plus au sérieux et l'accepte. 4.2. Il faut l’écrire afin que l'individu et l'église aspirent aux mêmes buts. 4.3. Il faut écrire une évaluation des buts: « Les anciens évalueront chaque année tout programme et toute activité

de l'église par rapport aux buts préétablis. » 5. IL MONTRE L'EXEMPLE D'UN FAISEUR DE DISCIPLES AUX ANCIENS.

5.1. Le pasteur doit montrer l'exemple aux autres dirigeants. 5.2. Les anciens se montrent capables de faire des disciples avant d'être choisis.

5.2.1. Le pasteur doit développer un programme pour former et trier les anciens futurs. 5.2.2. Les problèmes commenceront avec l'immaturité et l''égoïsme des dirigeants. 5.2.3. Les dirigeants s'isolent souvent de tout aspect d'évaluation et de responsabilité. 5.2.4. Les anciens doivent incarner le faiseur de disciples; le réveil va du haut en bas. 5.2.5. Les problèmes commenceront quand certains résistent aux efforts des dirigeants. 5.2.6. Si le discipulat s’incarne dans les dirigeants, il continuera à long terme.

6. IL IDENTIFIE ET COMMUNIQUE LES ROLES DE L'EGLISE. 6.1. Il identifie le pasteur.

6.1.1. Il dit au peuple de Dieu qu'il est leur dirigeant spirituel. 6.1.2. Il a la responsabilité de leur demander de travailler. 6.1.3. Son oeuvre est le résultat de ses convictions, non pas de la tradition. 6.1.4. Il établit les priorités de son travail et dit à l'assemblée où il travaillera le plus. 6.1.5. Il dit qu'il est là pour servir leurs intérêts en obéissant à Dieu plutôt qu'à l'homme.

6.2. Il identifie l'état cardiaque des saints. 6.2.1. Le pasteur se montre comme un spécialiste du coeur. 6.2.2. Il dit à l'église que le discipulat est la première de ses priorités et son appel. 6.2.3. Il identifie les principes bibliques à l'oeuvre chez les chrétiens en bonne santé.



LE MINISTRE DANS L'EGLISE

1. LE PASTEUR IDENTIFIE LE PROCESSUS DE DIRECTION, DE SUPERVISION, ET DE CORRECTION. 1.1. Le véhicule sera le petit groupe et la rencontre personnelle. 1.2. On fera un rapport écrit, donnera une formation aux dirigeants, fera une étude biblique, et encouragera la

communion fraternelle. 1.3. Au début, le pasteur dirigera lui-même. 1.4. Plus tard, quand le groupe est trop grand, il formera d'autres responsables.

2. LE PASTEUR IDENTIFIE SA PERSONNE, SES RESPONSABILITES, ET SA PROCEDURE. 2.1. Le pasteur change sa description de travail pour être plus disponible à ceux dans le ministère. 2.2. Il élimine la plupart des réunions en comité, sa présence aux fêtes, la visite à domicile et aux hôpitaux. 2.3. La cure d'âme est limité car elle s'occupe surtout des faibles spirituels, ce qui crée plus de faiblesse dans

l'église car le pasteur n'a pas le temps de trouver des solutions à travers les dons de ceux qui sont en bonne santé spirituelle. 2.3.1. Le pasteur devrait concentrer sur la cure, non pas les symptômes. 2.3.2. Le pasteur qui fait des disciples se concentre sur le coeur et sa bonne opération. 2.3.3. Le pasteur identifie les disciples. Éph. 4 2.3.4. Le pasteur identifie son rôle: préparer les saints pour l'oeuvre du ministère.

2.4. C'est un pasteur qui dirige un groupe de ministres, non pas un ministre qui dirige un groupe de spectateurs. 2.4.1. Le laïcat formé peut mieux faire le travail du ministère. 2.4.2. Quand l'assemblée comprend son rôle, la responsabilité devient claire et précise. 2.4.3. Le pasteur leur dit qu'ils sont tous des ministres ordonnés par Dieu.

2.5. Tout chrétien est appelé à un ministère. 3. LE PASTEUR IDENTIFIE LE PROCESSUS DE DISCIPULAT.

3.1. Certains pasteurs disent aux disciples qui ils sont et ce qu'ils ont à faire, mais leur donner une formation pour qu'ils fassent le travail, c'est leur faiblesse.

3.2. Le pasteur dit aux disciples qu'ils sont des ministres et que c'est son travail de leur préparer pour le ministère; alors, il doit leur montrer comment le faire.

3.3. Une des erreurs de l'église, c'est exhorter à agir sans pourvoir le moyen d'agir. 3.4. Il faut un développement avec des étapes très claires et nettes. 3.5. Les gens veulent savoir où ils en sont, comment ils font, le but, et le devoir. 3.6. Jésus n'a jamais obligé les gens à le suivre; il n'a fait qu'inviter.

3.6.1. VENEZ VOIR: On vous accueille et vous intéresse à Dieu. 3.6.2. VENEZ SUIVRE: On vous établira en Dieu. 3.6.3. VENEZ M’ACCOMPAGNER: On vous apprendra à enseigner à d'autres. 3.6.4. DEMEUREZ EN MOI: On vous enverra dans le ministère de Dieu.

4. LE PASTEUR IDENTIFIE LE MINISTRE. APO. 5:10 4.1. Il appuie le sacerdoce des croyants. 1Pi. 2:5,9 4.2. Chacun possède un don spirituel; le contexte se réfère aux membres du corps. 4.3. « Kletos » sont ceux quí sont appelés. 1Co. 1:26; Éph. 4:1 4.4. Il n'y aucune mention d'une élite professionnelle. 4.5. La famille entière est appelée: « Vous êtes aussi appelés saints. » Rom. 1:6-7 4.6. Chacun est appelé aux oeuvres de service. Éph. 4:11-12 4.7. Chacun a un ministère de réconciliation. 2Co. 5:18-19



LE MINISTERE DES SAINTS

1. LA RESPONSABILITE DU MINISTERE A ETE DONNEE A 100% DU CORPS. 1.1. La perspective du pasteur

1.1.1. Le pasteur croit que chacun devrait servir Christ d’une façon tangible. 1.1.2. Le pasteur qui voit les chrétiens comme de bons assistants, mais incapables d’accomplir le ministère

car ils sont au-dessous de lui, estime trop peu les siens. 1.1.3. Le pasteur qui fait le ministère au lieu de former ses membres ne les aime pas. 1.1.4. C’est comme un parent qui ne permettra pas à ses enfants de devenir mûrs.

1.2. La perspective du laïcat 1.2.1. Le laïc a besoin d’être convaincu: c’est le pasteur qui donne sa permission. 1.2.2. Le laïc pense qu’il doit faire ce que fait le pasteur. 1.2.3. Le laïc se demande pourquoi les règles changent après des siècles de non-activité dans le ministère.

2. CETTE ESTIME PASTORALE POUR LE MEMBRE LUI REND L’HONNEUR QU’IL MERITE. 2.1. Le plus grand péché pastoral est de ne pas former ceux qui y sont disposés. 2.2. Le pasteur qui aime ses membres croit que le chrétien moyen est un ministre capable auquel il peut se fier

pour d’importantes reponsabilités. 2.3. Le chrétien moyen peut rendre visite à l’hôpital, prier pour les malades, baptiser ses enfants, servir la Cène,

et former des formateurs de disciples. 2.4. Le pasteur le permet en disant à l’assemblée qu’il ne se sent pas menacé par leur engagement croissant.

3. QUAND LES MEMBRES ONT UN MINISTERE, LE CORPS ET LE CLERGE VONT MIEUX. 3.1. Le pasteur donne la direction au corps: il a rédéfini le mot, ministre; il faut maintenant rédefinir le mot,

ministère. 3.1.1. Réconciliation 2Co. 5:18-21 3.1.2. Ministère aux extrémités du monde 3.1.3. Évangélisation et mission 3.1.4. Édification Éph. 4:11-16 3.1.5. Ministère au corps 3.1.6. S’aimer les uns les autres 3.1.7. Se servir les uns les autres 3.1.8. Besoin physique Luc 4:18-19 3.1.9. Etre miséricordieux 3.1.10. Aider 3.1.11. Encourager 3.1.12. Guérir

4. LE PASTEUR LUI-MEME DONNE UN FORMATION AUX MEMBRES DU CORPS. 4.1. Sans une formation, les chétiens n’expérimentent rien que la frustration. 4.2. Les moyens de formation du pasteur correspondent avec ses croyances. 4.3. La maturité spirituelle est l’application de la vérité pendant longtemps. Php. 4:11-13 4.4. Il y a deux sortes de vérité dans la Bible.

4.4.1. La vérité absolue: vraie malgré l’expérience 4.4.2. La vérité subjective: « Epiginosko » - connaissance basée sur l’experience Col. 1:9



LA MULTIPLICATION DES SAINTS

1. LE PASTEUR S’ENGAGE A LA MULTIPLICATION. 1.1. La reproduction des disciples est le résultat souhaité.

1.1.1. La reproduction d’un seul chrétien est louable, mais ce n’est que l’addition. 1.1.2. Un disciple peut amener beaucoup à Christ, mais si personne ne continue son oeuvre, il n’y pas de

reproduction, et donc, il n’y a pas de multiplication. 1.1.3. Préfériez-vous avoir un million de dollars aujourd’hui ou un centime qui double en valeur tous les

jours pendant trente jours? (après un mois, $10.737.418.24) 1.1.4. La multiplication est supérieure à l’addition: peu impressionnante au début, la multiplication finit

par de plus grands résultats que l’addition. 1.2. Seuls, les disciples peuvent faire des disciples.

1.2.1. La multiplication est rare car l’Église n’est pas disposée à faire des disciples. 1.2.2. On ne fait pas le travail pour lequel le Seigneur nous a appelés. 1.2.3. En moyenne, il faut 1000 personnes travaillant 365 jours pour faire un disciple. 1.2.4. À ce rythme, nous n’atteindrons jamais le monde: 50% n’ont pas encore entendu. 1.2.5. L’évangélisation du monde traîne car la multiplication des disciples à grande échelle ne se fait pas.

1.3. La grande foule ne fait que prouver qu’il existe certains doués qui attirent des gens: ce n’est pas synonyme de discipulat, d’obéissance, ni de mulltiplication.

2. LE PASTEUR MET EN PRIORITE LE MINISTERE DU DISCIPULAT: MAT. 28:19-20 2.1. L’Ordre Suprême ne dit pas de faire des convertis; il faut faire des disciples. 2.2. L’Église devrait faire un bon produit; il faut porter du fruit qui demeure. Jn 15:8,16 2.3. L’obéissance à l’Ordre Suprême signifie un effort déterminé dans le discipulat. 2.4. Aller lentement, former des gens, faire des disciples, plaire à Dieu.

3. LE PASTEUR FAIT UN BON RECRUTEMENT. 2TI. 2:2 3.1. Il transmet la foi: Il y a trop de travail pour une seule génération.

3.1.1. Jésus a transmis sa foi aux 3, aux 12, aux 70, et aux 500. 3.1.2. Paul a transmis sa foi à 4 générations: Timothée, des hommes fidèles, d’autres.

3.2. Il transmet la foi par ceux qui l’ont.. 3.2.1. La multiplication s’arrête au moment où il faut transmettre les actions. 3.2.2. La fidélité de Dieu bouche les trous résultant de notre désobéissance. 3.2.3. On transmet sa foi aux membres du clergé; non pas aux chrétiens ordinaires.

3.3. Il transmet la foi par des gens fidèles. 3.3.1. La délégation reste le plus grand défi des gestionnaires modernes.

3.3.1.1. « Celui fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. » Luc 16:10 3.3.1.2. « On demande que chacun des dispensateurs soit trouvé fidèle. » 1Co. 4:2

3.3.2. Ne confiez pas une tâche importante à ceux qui banalisent le travail de Dieu. 3.3.3. La multiplication s’arrête car on donne des responsabilités aux irresponsables.

« Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche. » « Je te conjure (...) de ne rien faire par faveur. » 1Ti. 3:10; 5:21

3.3.4. La multiplication ne peut réussir dans un milieu où on donne le pouvoir aux irresponsables; la multiplication repose sur la fondation sûre de responsabilité.

3.4. Il transmet la foi par des gens compétents. 3.4.1. On voit souvent les dons spirituels comme la ligne d’arrivée, non le départ. 3.4.2. Plusieurs chrétiens pensent qu’une fois la formation terminée, ils ont réussi. 3.4.3. Le chrétien a toujours besoin de formation, d’encouragement, et d’évaluation. 3.4.4. Enseigner à d’autres signifie qu’on peut transmettre sa capacité.



LA SELECTION DES SAINTS

1. LE PASTEUR DONNE DES RAISONS POUR SON RECRUTEMENT. MAT. 9:36-38 1.1. La compassion

1.1.1. La mulitplication est l’expression naturelle de la compassion. Mat. 9:36-10:1; Marc 6:7 1.1.2. Les pasteurs qui font des disciples doivent être disponibles. 1.1.3. Ils doivent décentraliser le ministère pour aller vers les besoins non-satisfaits.

1.2. La prière 1.2.1. Prier que Dieu envoie des ouvriers pour la moisson, et faites des disciples. 1.2.2. Il y a peu d’ouvriers pour beaucoup de travail; les besoins du monde appellent. 1.2.3. Seul Dieu peut convaincre; personne ne peut recruter assez de personnel. 1.2.4. La prière est l’outil de recrutement le plus efficace; il faut que Dieu les bouscule.

2. JESUS A DIRIGE LA 1ERE TOURNEE MISSIONNAIRE. MAT. 10 2.1. Jésus a donné une image de gens blessés; puis, il a envoyé les 12 deux à deux. 2.2. Il a passé deux ans dans un ministère où il donnait constamment l’exemple. 2.3. Il a donné des directives précises avant.; Il a fait une révision des détails après.

3. LE PASTEUR QUI FAIT DES DISCIPLES A UN PLAN PRECIS POUR MOBILISER DES OUVRIERS. 3.1. Beaucoup mobilisent pour le ministère; peu pour le travail. 3.2. Le pasteur met les dons de chacun avec le ministère qui correspond.

4. LE PASTEUR PRATIQUE LE PRINCIPLE DE LA SELECTIVITE. 4.1. L’église n’est pas d’accord avec le pasteur, mais Jésus peut le pratiquer. 4.2. La sélectivité signifie que l’on choisit les préférés. 1Ti. 5:21

5. LE PASTEUR DOIT REPONDRE PAR AMOUR ET VERITE POUR AFFRONTER LE DESACCORD. 5.1. Dieu a choisi Noé, Abraham, Saül, David, Salomon ....

5.1.1. Jésus a choisi les douze, avec un cercle intime de trois proches. 5.1.2. Jésus a conseillé beaucoup de soin dans le choix des ministres. Luc 16:10

5.2. Paul a choisi Timothée et Tite. 5.2.1. Paul a donné des conseils à Timothée sur le type de personne à former. 2Ti. 2:2 5.2.2. Paul a commencé l’École de Tyrannus avec 12 apprentis en formation parfois. 5.2.3. Paul a donné des détails sur les qualifications des responsables. . 1Ti. 3:1-10; Tite 1:5-9

5.3. Jean a choisi Polycarpe. 6. LE PASTEUR DOIT REPONDRE PAR AMOUR ET VERITE AUX MEMBRES DE L’EGLISE.

6.1. La sélection se fait en triant parmi un grand nombre qui suit la formation. 6.2. Aucune position n’est menacée, mais on ne soustime pas les qualifications. 6.3. Les responsables expérimentés pourvoient la formation et les exemples. 6.4. Le critère le plus élémentaire est l’assistance fidèle au culte de l’église. 6.5. Mais il ne faut pas s’arrêter là; on doit ajouter une formation à la volonté. 6.6. Les églises sont comme des payeurs d’impôts: on veut que le gouvernement réduise les dépenses pourvu que

cela ne touche pas à ma vie personnelle.



L’OPPOSITION DES SAINTS

1. LA SELECTION BOULEVERSE LA STRUCTURE, L’EQUILIBRE DU POUVOIR, LES GENS INFLUENTS. 2. LA SELECTION MODIFIE LES CRITERES ACTUELS DANS LE CHOIX LES RESPONSABLES.

2.1. La durée de l’appartenance à l’église. 2.2. La fidélité à l’organisation. 2.3. Le désir de servir 2.4. La popularité des anciens de l’église. 2.5. L’opinion de l’assemblée sur le choix des responsables.

3. LA SELECTION MODIFIE LES REGLES DU COMPORTEMENT CHRETIEN. 3.1. Les règles ne soulignent pas simplement l’assistance, la participation, la dîme ... 3.2. Elles soulignent le témoin, le disciple porteur de fruits, le lecteur de la parole ...

4. LA SELECTION PROTEGE LE PRODUIT. 4.1. Il faut discriminer pour protéger le disciple.

4.1.1. Tous sont égaux aux yeux de Dieu, mais ne peuvent accomplir la mission. 4.1.2. Ceux qui ne sont pas en Christ ne sont pas des candidats pour diriger l’église. 4.1.3. Ceux qui sont jeunes et inexpérmentés ne peuvent diriger. 4.1.4. Ceux qui sont occupés, faibles, apathétiques, désobéissants, découragés ...

4.2. Les opinions des irresponsables ne devraient pas compter pour beaucoup. 4.3. La qualité sera réduite sans processus de sélection pour les dirigeants. 4.4. Quand l’opinion de tous compte, il y a beaucoup de confusion.. 4.5. L’église qui demande que tous soient d’accord avec d’agir, n’agit jamais. 4.6. Un processus de sélection réduit le nombre de dirigeants qui ne font que plaire

5. LA SELECTION PROTEGE L’EGLISE DU CONFLIT. 5.1. Aucune philosophie ou système ne peut garder l’église du conflit. Jean 16:33 5.2. Mais certaines pratiques diminuent la possibilité de conflit..

6. LA SELECTION SIGNIFIE QUE VOTRE DECISION EST BASEE SUR DES NORMES OBJECTIVES. 7. LA SELECTION EST UN TRIAGE QUI ELIMINE LES GENS NON-QUALIFIES. 8. LA SELECTION SIGNIFIE QUE LES GENS CHOISIS SONT DES EXEMPLES DE L’OBJECTIF.

8.1. Ce sont des modèles, pas la rhétorique, qui changent les gens. 8.2. L’outil le plus puissant pour enseigner, c’est la démonstration ou l’exemple. 8.3. La faiblesse de l’église, c’est sa duplicité: « On dit qu’il faut témoigner, mais nos paroles ne sont pas sincères

car notre exemple montre qu’on ne témoigne pas. » 8.4. Le modèle actuel apprend aux gens la désobéissanc.e. 8.5. L’équipe des responsables devrait se composer de modèles de l’objectif.

9. LA SELECTION DONNE AUX GENS UN POINT A ATTEINDRE, UN BUT A VISER. 9.1. Quand un disciple est complètement formé, il sera comme son maître. Luc 6:40 9.2. Quand on respecte les conditions, les gens les acceptent comme la norme. 9.3. Toute tentative a besoin de modèles et de gens expérimentés.



LE MODELE DU PASTEUR

1. IL ENSEIGNE ET PRATIQUE LA PURETE AU NIVEAU DES RESPONSABLES. 2. IL SOUTIENT L’UNITE DU CORPS; IL NE CONFOND PAS L’UNANIMITE ET L’UNITE..

2.1. L’unité signifie, « Être d’accord sur un objectif commun. » 2.2. L’unanimité signifie: « Être d’accord sur tous les sujets. » 2.3. La Bible nous appelle à l’unité, non pas à l’unanimité. 2.4. Les membres ne sont pas toujours d’accord sur la méthode, mais ils sont souvent d’accord sur l’objectif. 2.5. On peut avancer l’argument que le petit groupe est le meilleur contexte pour faire des disciples. 2.6. Plusieurs opposent cet argument en disant que c’est difficile de les contrôler et ils donnent naissance aux

sectes. 2.7. Certains disent qu’il y a trop de formation et peu de résultats. 2.8. Les dirigeants doivent être d’accord, pas forcément les membres de l’église.

3. IL A UN COEUR POUR LE DISCIPULAT. 3.1. Cela signifie que le pasteur en a la conviction..

3.1.1. Il le sait intellectuellement. 3.1.2. Il l’a expérimenté pratiquement. 3.1.3. Il le croit fondamentalement; c’est un principe qui gouverne sa vie.

3.2. Cela veut dire que sa priorité no 1 est le discipulat. 4. IL VOIT LE DISCIPULAT COMME LA CLE A UN MINISTERE EFFICACE ET REPRODUCTEUR. 5. IL CROIT QUE L’ORDRE SUPREME NE SERA PAS COMPLET SANS LE DISCIPULAT. 6. IL ETABLIT UN PROGRAMME DE FORMATION.

6.1. Des formateurs de disciples, formés eux-mêmes, ne sont pas nés simplement. 6.2. Il faut les développer pendant une période de plusieurs années. 6.3. On peut étudier un candidat pendant trois ans avant de choisir.

7. IL MET LES ETAPES. 7.1. Il demande aux membres de participer à la course. 7.2. Il pourvoit trois niveaux de l’édification du caractère.

7.2.1. La formation pratique: le développement des capacités 7.2.2. La formation philosophique 7.2.3. La formation biblique

8. C’EST UN FORMATEUR DE DISCIPLES EXPERIMENTES. 8.1. Il appelle par leurs noms ceux qu’il a formés et qui en forment d’autres. 8.2. Il appelle par leurs noms ceux qu’ils a formés et qui sont des responsables. 8.3. L’église n’a pas besoin de ministres qui parlent, mais qui n’ont pas de produit. 8.4. Une fin désastreuse, c’est le responsable qui n’est pas equipé pour son travail.

9. IL A LE TEMPS POUR LES SAINTS DISPOSES ET DISPONIBLES QUI VEULENT SE REPRODUIRE.



L’ÉTABLISSEMENT D’UN PROGRAMME DE DISCIPULAT

1. LE PASTEUR ETABLIT QUATRE CRITERES QUALIFICATIFS. 1.1. Motiver 1.2. Enseigner 1.3. Déléguer 1.4. Former (entraîner)

2. IL APPREND A CEUX DANS LE MINISTERE COMMENT SE REPRODUIRE. 3. IL OBLIGE LE DISCIPLE A MERITER SA POSITION; AUTREMENT, CELUI-CI NE L’ESTIMERA PAS. 4. IL ETABLIT UN PROGRAMME DE DISCIPULAT SELON LA BIBLE..

4.1. Sa philosophie est basée sur la bible, bien conçue, et pratique. 4.2. Il défend, explique, et enseigne les doctrines essentielles de la foi chrétienne. 4.3. Des séminaires spéciaux ont lieu pour focaliser sur des doctrines précises. 4.4. On enseigne la base doctrinale dans le groupe de discipulat qui dure deux ans. 4.5. Il y a un manuel d’études par correspondance sur la doctrine de l’Église. 4.6. Les apprentis doivent enseigner le matériel qu’ils apprennent. 4.7. Il y a deux examens écrits

4.7.1. La doctrine chrétienne 4.7.2. La philosophie du discipulat

4.8. Il y a un examen oral basé sur les écrits du candidat. 4.9. Les dirigeants qualifiés apprennent plus sur la Bible quand ils dirigent..

5. IL EST D’ACCORD AVEC LES METHODES ET LES PRIORITES DE L’EGLISE. 5.1.1. L’église et le pasteur sont d’accord que le petit groupe est le meilleur moyen de faire des disciples. 5.1.2. L’église et le pasteur sont d’accord sur la manière de choisir les responsables. 5.1.3. L’église et le pasteur sont d’accord sur les éléments nécessaires de la formation. 5.1.4. L’église et le pasteur sont d’accord sur ceux qui suivront la formation. 5.1.5. L’église et le pasteur sont d’accord sur la priorité de décentraliser le ministère. 5.1.6. L’église et le pasteur sont d’accord sur le rôle du pasteur. 5.1.7. L’église et le pasteur sont d’accord sur l’implantation des églises. 5.1.8. L’église et le pasteur sont d’accord qu’on donnera au moins 10% des offrandes pour l’oeuvre des

missions.



L’ÉVALUATION DES SAINTS

1. ELLE FAIT UN CONTROLE QUALIFICATIF. 1.1. Apprendre comment obéir est plus difficile que dire qu’on doit obéir. Mat. 28:19-20 1.2. On doit pourvoir l’encouragement, le support, la discipline, et la formation nécessaires pour un

développement spirituel prolongé. 1.3. Sans autorité, les chrétiens ne travailleront pas comme une équipe qui aime. 1.4. Il n’y a pas de discipulat sans obéissance; pas d’obéissance sans soumission aux autorités, pas de soumission

sans humilité. 1Pi. 5:5-6 1.5. On doit soumettre ses buts personnels au but collectif. 1Co. 12:24 1.6. Il n’y a pas de devoir plus difficile que la sélectivité et l’évaluation des saints.

2. ELLE FACILITE LE TRAVAIL DES DIRIGEANTS. 2.1. Le feu du jugement divin rafinera ou détruira les oeuvres de notre vie. 1Co. 3:10-15 2.2. Beaucoup acceptent la soumission à l’autorité de Dieu; pas à celle de l’homme:

2.2.1. « J’accepterai un compte-rendu dans l’avenir, mais pas maintenant. » 2.2.2. Il y a peu d’espoir pour une personne qui n’accepte pas l’autorité de l’église.

2.3. L’autorité de l’église locale provient de l’autorité de Dieu.. Rom. 13:1-2 2.4. Si les dirigeants faillissent, ils devraient être corrigés, voire remplacés. 1Ti. 5:17-21

2.4.1. Se révolter contre l’autorité de l’église, c’est se révolter contre Dieu. 2.4.2. Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. 1Pi. 5:5

2.5. Les dirigeants ont besoin d’évaluer pour diriger. Héb. 13:17 2.5.1. Un membre d’église se soumet à l’autorité des dirigeants; il ne se soumet pas à leur personalité, leur

expertise, leur formation, ou leur position. 2.5.2. Qui sont les dirigeants n’est pas la question; qu’est-ce qu’ils représentent? 2.5.3. L’obéissance est la soumission mise en pratique.

3. ELLE PROTEGE L’ASSEMBLEE 3.1.1. Veiller n’est pas simplement corriger les gens; c’est les aider à faire ce qu’il faut. 3.1.2. Le pasteur aide a faire ce qu’on ne veut faire afin de devenir ce que Dieu veut. 3.1.3. Se soumettre et obéir signifie direction, encouragement, et protection des excès.

4. ELLE REND LE MINISTERE JOYEUX. 4.1. Les dirigeants et les adeptes partagent le succès des dirigeants. 4.2. Si le dirigeant va réussir, une partie de la fondation dépend de l’engagement des disciples à se soumettre et à

obéir aux responsables. 4.3. Beaucoup de problèms dans l’église proviennent du manque de soumission. . 4.4. La racine du mal est le manque de confiance dans les dirigeants. 4.5. Souvent, l’assemblée ne connaît pas les bénédictions de la soumission. 4.6. Souvent, l’assemblée n’a pas de bons dirigeants car ils ne les estiment pas. 4.7. La plupart des assemblées ne sont pas capables de décider ce qui est bon pour leur vie spirituelle; ce sont des

brebis qui ont besoin d’un berger. 4.8. L’église est moins qu’elle ne devrait être parce que les membres ont fait un compromis avec le monde, et ils

n’ont pas suivi à 100% ce que Dieu voulait. 4.9. La joie n’est pas synonyme de bonheur parce que le bonheur dépend des circonstances; la joie est

expérimentée indépendamment des circonstances. 4.10. Un dirigeant peut être malheureux et expérmenter une joie immense. 4.11. Jésus a éprouvé de la joie en mourant sur la croix. 4.12. La joie provient de l’assurance que votre vie compte pour quelque chose, que vous faites du progrès, que

vous plaisez à Dieu par vos actions.



LA SOUMISSION DES SAINTS

1. SI ON NE PEUT SE SOUMETTRE AUX DIRIGEANTS, ON DEVRAIT QUITTER CETTE EGLISE LOCALE 1.1. Le point de départ pour les dirigeants et les adeptes, c’est la foi. 1.2. Si on insiste à rester dans l’église et à se révolter, il faut donc le discipliner.

2. LA DISCIPLINE AIDE LES GENS A RESPECTER LEUR ENGAGEMENT ENVERS DIEU. 1TH. 5:14 2.1. Avertir ceux qui vivent dans le désordre.

2.1.1. « désordre » - en dehors du consensus. 2.1.2. « noutheto » -corriger verbalement ceux dans l’erreur. .Act. 20:31; Rom. 15:4; Col. 1:28

2.2. Avertir les rebelles. Pr. 22:17; Ecc. 4:9-11; Gal. 6:1; Php. 2:19-24; Col. 1:28-29 2.2.1. Les désobéissants doivent être confrontés. 2.2.2. Souvent, on n’exerce pas la confrontation à cause du manque d’autorité dans l’église locale. 2.2.3. La confrontation restaure le rebelle pénitent et chasse le rebelle non-pénitent. Tite 3:10 2.2.4. On exerce souvent la confrontation en dehors de nos relations, et par conséquent, les reprouvés le

prennent mal. 2.2.5. La Bible est claire qu’il faut confronter ceux avec qui on a déjà une relation.

2.3. Avertir les négligeants. 2.3.1. Il faut exhorter les gens apathétiques. 2.3.2. Paul était d’accord sur la prédication qui met pression sur les gens. 2Ti. 4:2 2.3.3. Les non-engagés doivent recevoir un rappel à l’action continuel.

2.4. Consoler ceux qui sont abattus 2.4.1. « paramuthia » - rendre heureux, consoler, parler d’une façon intime. 2.4.2. « oligophuchos » - inquiets, discouragés, peureux 2.4.3. On a besoin de l’encouragement et le support des chrétiens soucieux. 2.4.4. Bien plus de personnes sont qualifiés et disposés à encourager qu’à confronter.

2.5. Supporter les faibles 2.5.1. « antecho » - s’attacher à, s’intéresser 2.5.2. « asthenes - sans force, être malade 2.5.3. Des gens consolés dans le besoin sont plus motivés pour faire partie d’un ministère de l’église. 2.5.4. Dieu se sert de la maladie et la tragédie pour ses fins. 2.5.5. Le rôle de l’église est de supporter ceux qui ne peuvent pas se mettre debout.



LES DIFFERENTS CONTEXTES POUR LE DISCIPULAT

1. LA GRANDE ASSEMBLEE: ELLE EXPLIQUE QUOI ET POURQUOI AUX GENS. 1.1. Exemples

1.1.1. Discours publique 1.1.2. Drame 1.1.3. Film 1.1.4. Musique 1.1.5. Message

1.2. Points forts 1.2.1. Elle peut communiquer à beaucoup à la fois; c’est un bon usage du temps. 1.2.2. Elle sert à inspirer, à motiver, et à intéresser les gens à Christ et à son oeuvre.

1.3. Points faibles 1.3.1. Il manque d’intimité. 1.3.2. Ce n’est que le point de départ dans le discipulat.

2. LE TETE-A-TETE: IL PERMET UN HAUT DEGRE D’EVALUATION. 2.1. Chaque membre du groupe devrait avoir des réunions en tête-à-tête. 2.2. Points forts

2.2.1. Il permet beaucoup d’échanges pour déterminer l’état spirituel de l’individu. 2.2.2. Il permet une bonne évaluation du processus de discipulat chez l’individu.

2.3. Points faibles 2.3.1. Il prend beaucoup de temps. 2.3.2. Le formateur de disciples passe beaucoup de temps non-productif avec beaucoup qui ne sont pas

des candidats valables. 3. LE PETIT GROUPE: IL MONTRE AUX GENS COMMENT.

3.1. Jésus a choisi le petit groupe comme son moyen de formation principal. 3.1.1. Jésus a servi les multitudes. 3.1.2. Jean a enregistré plus de 25 interviews personnelles. 3.1.3. Mais on constate que le petit groupe était le moyen de discipulat par excellence.

3.2. Le petit groupe a donné à Jésus un véhicule pour continuer son ministère. 3.2.1. Il a choisi 12 qui seraient avec lui pendant tout son ministère. 3.2.2. Le nombre était suffisant pour varier les activités. 3.2.3. Le nombre était assez petit pour empêcher les spectateurs passifs de s’y intégrer.

3.3. Le petit groupe pourvoit un bon conducteur par lequel le ministère peut passer 3.4. Le petit groupe forme les disciples.

3.4.1. Les plus capables se manifestent naturellement. 3.4.2. Les dirigeants futurs font leurs premiers essais de direction dans le petit groupe.

3.5. Le petit groupe pourvoit un environment contrôlé.



LE DISCIPULAT DANS LE PETIT GROUPE

1. LE DEVELOPPEMENT DES CAPACITES 1.1. Les membres du groupe apprennent à prier. 1.2. Les membres du groupe apprennent à faire des études bibliques. 1.3. Les membres du groupe apprennent à partager leurs vies avec les autres. 1.4. Les membres du groupe apprendre à témoigner et à évangéliser. 1.5. Les membres du groupe se préparent pour un ministère.

2. LA PRIERE 2.1. « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux. » 2.2. Les disciples se réunissaient dans les maisons pour la prière. Act. 12:12 2.3. Le petit groupe est idéal pour les requêtes de prière et le partage des fardeaux

3. L’ETUDE BIBLIQUE 3.1. Le petit groupe est idéal pour les études bibliques. Act. 2:42-47 3.2. Il y a plus de participation dans la discussion. 3.3. Il y a plus d’engagement au niveau personnel. 3.4. Les voisins remarquent plus les études bibliques faites dans les maisons.

4. LES RELATIONS PERSONNELLES 4.1. Le petit groupe ajoute la dimension du compte à rendre. 4.2. Le dirigeant ne peut évaluer le groupe seul. 4.3. Beaucoup préfèrent être corrigés par un égal que par un supérieur. 4.4. Les liens sont beaucoup plus étroits dans le petit groupe que dans le grand. 4.5. La croissance spirituelle se compose de petites batailles quotidiennes: un temps de recueillement, la

mémorisation des passages bibliques, l’assistance fidèle aux activités du groupe, le témoignage fidèle aux non-chrétiens ....

5. DES PROJETS D’EVANGELISATION 5.1. La formation d’évangélisation change l’attitude d’une personne.

5.1.1. La religion n’est pas une affaire privée et personnelle, uniquement. 5.1.2. Les chrétiens doivent vivre dans le monde; ils ne doivent pas s’en isoler.

5.2. La formation d’évangélisation change les capacités d’une personne. 5.2.1. On apprend au chrétien la responsabilité et l’autorité de proclamer Christ. 5.2.2. La formation commence avec des tâches très simples. 5.2.3. Personne ne peut avancer à une prochaine étape sans franchir la précédente. 5.2.4. Si les chrétiens ne sont pas à l’aise avec l’évangélisation, l’étude biblique devient académique, la

prière ennuyeuse, et la communion superficielle. 5.2.5. Le succès signifie persuader le non-chrétien de venir aux évènements chrétiens. 5.2.6. Même s’il ne vient pas, les chrétiens ont avancé dans la croissance spirituelle.

5.3. Sans l’évangélisation, l’église échoue. 6. LA FORMATION DES FORMATEURS DE DISCIPLES

6.1. Il y a une session de formation en petit groupe, qui dure deux ans 6.2. À la fin de la session, il n’y a pas de ligne d’arrivée, mais un point de départ.. 6.3. Un petit nombre de finalistes du groupe deviendront des responsables. 6.4. Le disciple devient formateur en dirigeant un petit groupe pendant deux ans.

6.4.1. La participation dans un groupe constitue les étapes 3 et 4. 6.4.2. La direction d’un petit groupe constitue les étapes 5 et 6.



LA DECENTRALISATION DU MINISTERE PASTORAL

1. LE PASTEUR CROIT ET PRATIQUE LE DECENTRALISATION DU MINISTERE PASTORAL. 1.1. Le ministère pastoral est un travail pour toute l’assemblée. 1.2. Les dirigeants ont le rôle de préparer le peuple de Dieu pour le ministère. Éph. 4 1.3. Ce n’est pas au clergé seul de faire le ministère pastoral. 1.4. Le pasteur doit diriger, protéger, nourrir, et superviser les brebis. 1.5. La plupart ont les dons de gouverner, d’enseigner, de présider, et d’exhorter. 1.6. Le pasteur peut faire la cure d’âme, mais ce n’est pas son domaine exclusif.. 1.7. Il faut faire très attention aux gens et à leurs besoins.. 1.8. Souvent, le pasteur n’est pas fort dans les dons de service, d’aide, d’encouragement, et de libéralité. 1.9. Il fait la cure d’âme car tous s’y attendent, mais souvent il n’en est pas équipé. 1.10. Des exemples de cure d’âme sont le conseil, les visites, la crise, le deuil....

2. LE PASTEUR EST BIEN FORME PAR LA FACULTE THEOLOGIQUE. 2.1. La faculté doit revoir tous les modèles enseignés. 2.2. La philosophie de ministère doit amener la pasteur à l’équipement des saints.

2.2.1. Le pasteur a des convictions sur la bonne formation des gens. 2.2.2. Le pasteur cherche à développer les capacités pour accomplir la tâche. 2.2.3. Le pasteur a une cible, et il vise bien.

3. LE PASTEUR EST BIEN UTILISE PAR L’EGLISE. 3.1. La façon dont l’église se sert de son pasteur déterminera la qualité de ses ministères.

3.1.1. Il déclare - Le pasteur déclare le quoi et le pourquoi du ministère de l’église. 3.1.2. Il forme - Ensuite, il forme ceux disposés à faire l’oeuvre du ministère. 3.1.3. Il gère - Enfin, il fait la gestion du ministère.

4. LE CORPS EST BIEN UTILISES PAR LE PASTEUR. 4.1. Le pasteur est la personne clé à la croissance de l’église.

4.1.1. Le pasteur n’est pas un dictateur, mais quelqu’un qui influence. 4.1.2. Les dirigeants cultivent l’église, et le ministère édifie les saints.

4.2. Le pasteur doit insister que les gens soient formés pour le ministère 4.2.1. Il faut nommer certains ministères comme essentiels et d’autres non-essentiels. 4.2.2. L’image montre chaque membre contribuant au fonctionnement. Éph. 4:16 4.2.3. Le ministère est efficace quand les laïcs atteignent ceux avec qui ils ont des liens. 4.2.4. Les gens devraient être unis par Christ et son Église. 4.2.5. Ce n’est pas assez d’amener les gens à Christ; il faut qu’ils deviennent des membres actifs qui sont

engagés dans le ministère, la communion fraternelle, les enseignements, l’adoration, et l’intendance. 4.2.6. Le pasteur ne doit pas s’épuiser; et les membres doivent faire plus que puiser.

4.3. Le pasteur doit avoir une équipe de dirigeants pour chaque mini-assembléé. 4.3.1. Le véhicule de formation par excellence est le petit groupe. 4.3.2. Le pasteur doit développer des mini-assemblées de 40-70 personnes pour la formation de ceux qui

ont des dons de cure d’âme. 4.3.3. On demande aux gens de s’y joindre; personne n’est désigné. 4.3.4. Un membre fait partie d’un groupe qui connaît son nom et son adresse. 4.3.5. Les membres renoncent à l’exigeance que le pasteur consacre son temps à leur groupe.



LA METHODE DE JESUS

1. LEUR DIRE CE QU’ILS DOIVENT FAIRE 1.1. Les ordres préliminaires

1.1.1. Ouvrez les yeux, et regardez la moisson. Jean 4:35 1.1.2. Venez et suivez-moi. Marc 1:16-17 1.1.3. Demandez au Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers. Mat. 9:36-38 1.1.4. Allez vers les brebis perdues d’Israël. Mat. 10:6

1.2. Les ordres suprêmes 1.2.1. Faire des disciples. Mat. 28:19-20

1.2.1.1. Nous apprenons aux disciples à se reproduire en gagnant des âmes. 1.2.1.2. Nous ne leur apprenons pas à se multiplier par la formation des convertis.

1.2.2. Allez et prêchez l’évangile à toute la création. Marc 16:16:18 1.2.3. La repentance et le pardon des péchés seraient prêchés ... Luc 24:44-49 1.2.4. Comme le Père m’a envoyé, je vous envoie. Jean 20:21 1.2.5. Vous recevrez une puissance,... vous serez mes témoins. Act. 1:8

2. LEUR DIRE POURQUOI ILS DOIVENT LE FAIRE. 2.1. Si une personne sait pourquoi, elle peut supporter comment 2.2. Jésus a donné à ses disciples une passion des âmes. 2.3. Jésus est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus. Luc 19:10 2.4. Jésus est venu pour servi, non pas pour être servi. Marc 10:45 2.5. Jésus est venu, non pas pour condamner le monde, mais pour le sauver. Jean 3:17 2.6. La formation des disciples n’est pas le but. 2.7. Le but est de sauver l’humanité et d’établir le royaume de Dieu.

3. LEUR MONTRER COMMENT LE FAIRE. 3.1. Jésus a décentralisé son ministère.

3.1.1. Les disciples ont freiné Jésus. 3.1.2. Ils l’ont tenté de désobéir à son Père.

3.2. Jésus a vu le monde à travers les autres, non seulement à travers lui-même. 3.3. Jésus avait un petit groupe de disciples qui lui est resté attaché.

3.3.1. Jésus a invité un grand groupe en disant: « venez et voyez. » 3.3.2. De cette foule, Jésus a créé un groupe en disant: « venez et suivez-moi. » 3.3.3. Après leur formation, il a demandé à un petit nombre: « venez m’accompagner. »

3.3.3.1. Formez vos remplaçants. 3.3.3.2. Faites le ministère avec eux en les observant et en les supervisant.

3.3.4. Enfin, Jésus leur a permis de faire le ministère. Luc 10:1-12 3.3.4.1. Jésus n’a pas demandé aux disciples d’aller au-dela de leur formaton.

a. Ils revenaient à Jésus pour en faire le bilan, l’évaluation, et le rapport. b. Les 12 sont restés liés à Jésus; ils n’étaient pas encore déployés.

4. LES ENVOYER AU CHAMPS DE LA MOISSON. 4.1. Il faut peut-être trois ans pour tout le processus. 4.2. On évalue la personne sur son progrès, non pas sur la perfection. 4.3. On choisit la personne selon sa conversion, sa fidélité, son appel, ses dons spirituels, sa formation, son

aptitude, et sa disponibilité. 4.4. Si la personne n’est pas à la hauteur de la tâche, on ne devrait pas continuer sa formation de dirigeant.



LES DONS ET LES MINISTERES DES SAINTS

1. IL FAUT DETERMINER LE CARACTERE DU SAINT. 1.1. Fidèle, apte à apprendre, capable d’enseigner, disponible. 1 Co. 4:2; Luc 16:10; 2Ti. 2:2 1.2. Le pasteur qui forme des disciples donne des devoirs. 1.3. Il évalue le progrès et entraîne les disciples dans la croissance.

2. LE MINISTERE DU SAINT DOIT CORRESPONDRE A SES DONS SPIRITUELS. 2.1. Enseignement: communique-t-il les vérités bibliques? 1Co. 12:28; 2Ti. 2:25

2.1.1. Sans communication, il n’y a pas de multiplication. 2.1.2. Il doit être capable d’enseigner. 2.1.3. Il transfère la connaissance, la passion, et les convictions sans baisser la qualité. 2.1.4. Il ne faut pas qu’il soit un orateur doué. 2.1.5. Les valeurs sont plus captées qu’apprises.

2.2. Direction: gère-t-il par la délégation? 2Ti. 2:2 2.2.1. Il a la capacité d’accomplir des tâches en se servant des autres. 2.2.2. L’aspect le plus difficile de la direction de l’église, c’est la délégation. 2.2.3. Il y a des étapes à suivre pour la bonne gestion chez les apprentis:

2.2.3.1. Développer des convictions pour la décentralisation des ministères. 2.2.3.2. Les aider à comprendre les étapes de la délégation. 2.2.3.3. Évaluer leurs tentatives de travailler avec d’autres.

2.2.4. La direction n’est pas synonyme de la dictature, mais de l’influence. 2.2.5. De bons dirigeants apprennent à l’église comment grandir. 2.2.6. De bons dirigeants se servent du ministère pour édifier ls gens.

2.3. Administration: est-ce qu’il motive et inspire? Rom. 12:8 2.3.1. Les dirigeants ne perdent pas de temps en se plaignant de l’apathie, de l’inertie. 2.3.2. Le traitement pour l’apathie est l’inspiration. 2.3.3. Les dirigeants donnent des raisons qui motivent les gens. 2.3.4. L’inspiration et la motivation sont l’huile qui empêche les frottements du ministère

2.4. Exhortation: est-ce qu’il donne des conseils? Rom. 12:8; 15:4; Col. 1:28 2.4.1. « Nouthea » signifie « enseigner, exhorter, et avertir. » 2.4.2. Le mot est employé 13 fois dans le Nouveau Testament. 2.4.3. Il aide les gens avec les conflits de la vie. 2.4.4. Il corrige les autres. 2Ti. 2:23-26

2.4.4.1. Il traite des cas de retrogrades qui sont tombés entre les mains des sectes. 2.4.4.2. Il confronte les gens par amour. 2.4.4.3. Il aide les autres à respecter leurs engagements envers Dieu.

2.5. Louer et prier: Manifeste-t-il son adoration devant le Seigneur? 1 Co 12:9-10, 28-30 2.5.1. Paul mentionne le don de parler en ou interpreter des langues inconnues. 2.5.2. David avait un don de musique; Salomon avait un don de poésie. 2.5.3. Un artiste, musicien, écrivain, ou artisan qui utilise son talent dans l’église..

2.6. Service: aide-t-il les gens d’une façon pratique? Rom. 12:7-8; 1Pi. 4:7-11 2.6.1. Les diacres devraient servir à table, visiter, et distribuer ce qu’il faut. Act. 6:1-6 2.6.2. Les dons de service, d’hospitalité, de libéralité, et de miséricorde. 2.6.3. Il aide les gens avec les besoins matériels de leurs vies.



VOTRE PLAN DE DISCIPULAT

1. « VENEZ VOIR. » (LEUR DIRE QUOI ET POURQUOI) JEAN 1:39-4:46 1.1. Jésus n’a pas exigé qu’on le suive; il a simplement invité les gens. 1.2. Il y avait une période de quatre mois pour connaître Jésus et son oeuvre. 1.3. Cinq disciples l’ont suivi, ont appris, et sont rentrés chez eux pour réfléchir. 1.4. On se réunit et veut vous intéresser à Christ: 1Co. 14:3; Héb. 10:24-25

2. « VENEZ ET SUIVEZ-MOI. » (MONTRER COMMENT ET DEMONTRER) MAT. 4:18-22; MARC 1:16-20 2.1. Beaucoup dans nos assemblées ne quittent jamais la première phase.

2.1.1. Jésus est revenu et a lancé un défi après deux mois d’attente. 2.1.2. Les disciples avaient déjà accompagné Jésus pendant quatre mois. 2.1.3. Jésus a fait une autre invitation; il n’a pas donné de la responsabilité. 2.1.4. Ceux qui l’ont suivi croyaient qu’il pouvait les amener là où ils voulaient aller.

2.2. Nous vous formerons dans notre groupe de disciples pendant deux ans. 2.2.1. Seuls ceux qui prennent un engagement seront approuvés. 2.2.2. L’engagement est clairement expliqué.

2.2.2.1. Après l’orientation, on a une semaine pour décider. 2.2.2.2. Le groupe ne peut être plus grand que quatorze: le groupe doit être assez petit pour empêcher les

spectateurs, mais assez grand pour la variété. 2.2.2.3. Le groupe se réunit assez souvent pour lancer le processus de formation. 2.2.2.4. On propose une réunion de deux heures une fois par semaine. 2.2.2.5. Il y a la mémorisation de la Bible; l’étude biblique, et d’évangélisation. 2.2.2.6. Il y a du temps pour assimiler et mettre en pratique la matière.

2.3. On établit le disciple dans les capacités essentielles pour atteindre l’objectif. 2.3.1. La prière: prier précisément, ouvertement, par la conversation, et avec des listes. 2.3.2. La communion: faire un compte-rendu, mémoriser la Bible, assister aux études. 2.3.3. Le témoignage: se reproduire, proclamer la foi, s’exprimer selon ses dons. Jean 15:8

2.4. On forme des équipes de ministres: enseignants, administrateurs, musiciens, .... 3. « VENEZ M’ACCOMPAGNER. » (QU’ILS LE FASSENT.) MARC 3:13-14; LUC 6:13

3.1. Seuls, environ 10% des participants de la 2ème phase continue vers la 3ème. 3.2. La plupart des églises confient cette phase aux instituts bibliques et facultés. 3.3. Le résultat en est que le laïcat n’est pas formé. 3.4. Cette formation est discrète; l’assemblée ne la voit pas tellement. 3.5. Voilà les critères pour les candidats d’une formation de dirigeants.

3.5.1. Ce sont des gens spirituels, fidèles, doués, désireux qui conviennent à la tâche. 3.5.2. Ils discernent leurs dons spirituels et leur ministère. 3.5.3. Ils complètent la formation de deux ans dans un petit groupe. 3.5.4. Ils peuvent articuler la philosophie de la formation des disciples. 3.5.5. Ils peuvent gérer, motiver, et corriger d’autres personnes. 3.5.6. Ils sont à l’aise et efficaces dans l’évangélisation personnelle.

3.6. On permet aux apprentis de diriger, à travers un groupe de croissance. 3.6.1. Les ministères supervisés: confrontation, délégation, direction, et cure d’âme. 3.6.2. Les formateurs de disciples sont des membres expérimentés de l’église.

4. « DEMEUREZ EN MOI. » (ENVOYEZ-LES) JEAN 15:7-8; ACT. 1:8 4.1. Jésus a confié ses disciples au Saint Esprit, et il est monté au ciel. 4.2. Jésus voulait décentraliser le ministère par le Saint Esprit, mais les disciples voulaient centraliser le ministère

autour du Jésus physique. 4.3. Certains entreront dans le ministère professionnel: pasteurs, planteurs d’église, missionnaires, évangélistes,

souvent envoyés en dehors de l’église locale. 4.4. Le laïc est souvent mobilisé localement.

la formation des pasteurs l eÇon - er … · programme et devoirs pour le cours sur la formation...

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