La Confirmation

Orien t a t i on s p a s t o r a l e s

Voici de « nouvelles » orientations pour la pastorale de la confirmation.

Elles sont le fruit d’une longue maturation puisque les premières réflexions à leur propos ont plus de six ans !

Leur terreau est l’expérience d’une pratique réfléchie et fructueuse des équipes qui permettent, dans le diocèse, à de nombreux adultes et adolescents de se préparer à recevoir ce sacrement.

Il convient aujourd’hui, à la lumière du Rituel de l’Initiation chrétienne des adultes et de cette expérience, de donner quelques indications pour permettre d’ajuster au mieux nos pratiques aux exigences de l’initiation chrétienne et, en l’occurrence, de donner à la confirmation toute sa place au sein de cette initiation.

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Somma i r e

• p7 - Introduction

• p11 - Connaîtrelaconfirmation

• p15 - Parlerdelaconfirmation

• p17 - Proposerlaconfirmation

• p19 - Préparerlaconfirmation

• p23- Célébrerlaconfirmation

• p27 - L’après-confirmation.Lamystagogie

• p29 - Lessituationsparticulières

• p31 - Lacommunautéetlaconfirmation

• p35 - Lesacteursdelaconfirmation

« L’expérience chrétienne repose sur la découverte bouleversante d’être attendu, désiré, appelé, aimé gratuitement. C’est Dieu, le premier, qui vient nous chercher. »Voici à quoi se reconnaît l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est lui qui nous a aimés et il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés. » (1 Jn 4. 10). Dans un environnement où prédomine la logique du contrat et du donnant-donnant, introduire dans cette expérience de gratuité est une tâche particulièrement importante pour la pédagogie d’initiation. »

Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France (Bayard, Fleurus-Mame, Le Cerf, 2007, p. 53)

« Le but définitif de la catéchèse est de mettre quelqu’un non seulement en contact, mais en communion,en intimité avec Jésus-Christ. C’est Jésus-Christ qui l’initie. »

Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, (p. 23)

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Introdu c t i on

Leprésenttextes’appuiesurleRituelde«l’Initiationchrétiennedesadultes»etlesnotespastoralesetdoctrinalesquil’accompagnent,auxquellesonseréférerautilement.IlfaitaussiéchoauTextenationalpourl’orientationdelacatéchèseenFrance.

Ilnes’agitpasicideprésenterl’ensembleduparcoursdel’initiationchrétienne,nid’exposerlaplacequ’occupelaconfirmationdansceparcours,maissimplementdesoulignerlespointsd’attentionetleschoixparticuliersquis’appliquentaudiocèsed’Évry-Corbeil-Essonnes.

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« La conversion au Christ, la nouvelle naissance du Baptême, le don de l’Esprit Saint, le Corps et le Sang du Christ reçus en nourriture, nous ont rendus “saints et immaculés devant lui” (Ep 1, 4), comme l’Église elle-même, épouse du Christ, est “sainte et immaculée devant Lui” (Ep 5, 27). Cependant, la vie nouvelle reçue dans l’initiation chrétienne n’a pas supprimé la fragilité et la faiblesse de la nature humaine, ni l’inclination au péché que la tradition appelle la concupiscence, qui demeure dans les baptisés pour qu’ils fassent leurs preuves dans le combat de la vie chrétienne, aidés par la grâce du Christ (cf. DS 1515). Ce combat est celui de la conversion en vue de la sainteté et de la vie éternelle à laquelle le Seigneur ne cesse de nous appeler (cf. DS 1545 ; LG 40). »

Catéchisme de l’Église Catholique, 1426

Dansnotrediocèse,

lapréparationausacrement,ens’appuyantsurl’expériencehumaineetspirituelledu•confirmand,l’aideàprendreconsciencedesonlienavecleChristetavecl’Église.

lapréparationausacrementestuneformationàlaviechrétienne,c’est-à-direàl’amour•del’Église,laprière,lalecturedelaBible,laviesacramentelle,lesensdupauvre…maisaussiaucombatspirituel.

les communautés locales, l’école catholique, lesmouvements sont responsables de•l’appel, de l’accueil, de l’accompagnement, de l’intégration du confirmand dansl’Église.

lapréparationausacrementouvreàladimensiondiocésaineetuniverselledel’Église.•

lapréparationausacrementestéminemment«pascale»etchercheàfairevivrelelien•entrebaptême,confirmationetEucharistie,ensefondantsurlaliturgie.

lescasparticuliersbénéficientd’unaccueiletd’unaccompagnementspécifiques.•

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« Dans le baptême, les néophytes reçoivent le pardon des péchés, l’adoption des fils de Dieu et le « caractère » du Christ, par lequel ils sont agrégés à l’Église et commencent à participer au sacerdoce de leur Sauveur (cf. 1 P 2, 5 et 9). Par le sacrement de confirmation, ceux qui sont nés à une vie nouvelle par le baptême reçoivent le Don ineffable, le Saint-Esprit lui-même. Ils sont pourvus par lui d’une force spéciale et, marqués du caractère de ce sacrement, ils sont unis plus parfaitement à l’Église et sont plus strictement obligés à répandre la foi et à la défendre par la parole et par l’action en vrais témoins du Christ. La confirmation, enfin, est tellement liée à l’eucharistie que les fidèles, déjà marqués du sceau du baptême et de celui de la confirmation, trouvent en recevant l’eucharistie leur insertion plénière dans le corps du Christ. »

Paul VI, Constitution apostolique Divinae consortium naturae

Laconfirmationestunsacrement,c’est-à-direunerencontreavecleChrist,quiconfèrelagrâcequ’ilsignifie.LaconfirmationestcommeunePentecôtepersonnelle.Demême qu’il n’est pas possible de comprendre indépendamment les uns des autres lesmystères de la Cène, de Pâques et de la Pentecôte, de même il n’est pas possible decomprendrelaconfirmationsanslalieraubaptêmeetàl’eucharistie.LaconfirmationfaitduconfirméunTempledel’Esprit.CedondeDieu,gratuit,le«configure»auChrist(leConfirmé,l’Oint,parexcellence),etlefaitparticiperàsatriplemissiondeprêtre,deprophèteetderoi.

Lacon• firmationestundongratuitdeDieuquivient«marquer»,signersacréatureenla transformant de l’intérieur (l’huile est faite pour pénétrer) et discrètement (elle nesevoitpas)pourlaconformerauChristet luipermettred’exhalerleChrist(l’huileestparfumée).Dongratuit,lesacrementappelleuneréponse,iln’enfaitpasunecondition.

Laconfir• mationunitlefidèleplusparfaitementàl’Église-CorpsduChrist.Lesigneenestlelientraditionnel(enOccident)aveclapersonnedel’évêque.

Conna î t r e l a c on f i rma t i on 11

« Le sacrement de confirmation, qui imprime un caractère et par lequel les baptisés, poursuivant le chemin de l’initiation chrétienne, sont enrichis du don de l’Esprit-Saint et sont plus étroitement liés à l’Église, fortifie ceux-ci et les oblige plus strictement à être témoins du Christ en parole et en acte ainsi qu’à propager et à défendre la foi. »

Canon 897

« Que Dieu leur donne l’Esprit d’amour : il rassemble l’Église pour annoncer aux hommes la Bonne Nouvelle du Christ. »

Monition du rituel de la confirmation, Chalet-Tardy, n°45, « pour l’imposition des mains »

Laconfirmat• ionestundondesoiàDieu,uneréponseoù,librement,lefidèles’offreàDieuet,auseindel’Église,acceptedeliersavieàlasienne.

Lacon• firmationestungagedelaprésencedeDieudanslesjoiesetlesdifficultés,danslavieetdanslamort.

S’ilexis• teunrapportde«convenance»entrelessacrementsetlesdifférentesétapesdelaviehumaine,laconfirmationcorrespondaupassageàlavieadulteetàlaprisederesponsabilitédanslaviesocialeetpolitique.

Les sacre• ments de confirmation et de l’ordre ont une réelle parenté : l’un et l’autresituentlechrétiendanslacommunautémessianique,l’Église,commeunsigneduChrist,prophète et roi. Cette parenté est manifestée dans leur célébration : l’un et l’autresont célébrés avec une imposition des mains et une onction. Si, pour le baptisé, laconfirmation est le sacrement du sacerdoce commun des fidèles, qui engage à fairedetoutessesactionsuneoffrandespirituelleetainsiparticiperà lamissionduChrist,l’ordrefaitentrerdanslesacerdoceministériel,c’est-à-diremetauservicedusacerdocecommun.

Laco• nfirmationest lesacrementdelaforcequedonnelapuissanceduSaint-EspritetdéputepourrendretémoignageduChristsurtoutelaterre.

13Conna î t r e l a c on f i rma t i on

« Seul un baptisé non encore confirmé est capable de recevoir la confirmation.En dehors du danger de mort, pour qu’une personne reçoive licitement la confirmation, il est requis, si elle a l’usage de la raison, qu’elle soit convenablement instruite, dûment disposée et en état de renouveler les promesses baptismales. »

Canon 889

« Les fidèles sont tenus par l’obligation de recevoir ce sacrement en temps opportun ; les parents et les pasteurs d’âmes, surtout les curés, veilleront à ce que les fidèles soient dûment instruits pour le recevoir et à ce qu’ils s’y présentent en temps opportun. »

Canon 890

Laconfirmationestunsacrementimportant:sanslui,l’initiationchrétiennen’estpasachevée.C’estun«sacrement»nécessaireàl’accomplissementdelagrâcebaptismaleetdonc,pourlescroyants,nécessaireausalut.Cen’estpaslesacrementd’uneélite!

Danslediocèse,onproposerauneréflexionsurlaconfirmation:

c• haqueannée,lorsdelacélébrationdelafêtedelaPentecôte.

ch• aquefoisquedespersonnesviendrontseprésenterenvuederecevoirunsacrementpoureux(mariage)oupourleursenfants(baptême).

ch• aquefoisqu’unbaptiséseraprêtàs’engagerdansuneresponsabilitéd’Église.

lors• desformationsd’adultes.

dan• slesaumôneriesd’étudiants.

lo• rsquedespersonnessemblentprêtesàentamerunedémarchepourlerecevoir.

Onseréjouiradetoutedemandedeconfirmation formuléeparunepersonneencapacitédecomprendre que ce sacrement est d’abord un don de Dieu. Cela lui demande de prendreconsciencedetoutcequ’elleareçu,maisaussidesavoirconstruiresaproprepersonnalité.

Par l e r d e l a c on f i rma t i on15

« Si l’on parle parfois de la Confirmation comme du “sacrement de la maturité chrétienne”, il ne faudrait pas pour autant confondre l’âge adulte de la foi avec l’âge adulte de la croissance naturelle, ni oublier que la grâce baptismale est une grâce d’élection gratuite et imméritée qui n’a pas besoin d’une “ratification” pour devenir effective. St Thomas le rappelle :

L’âge du corps ne constitue pas un préjudice pour l’âme. Ainsi, même dans l’enfance, l’homme peut recevoir la perfection de l’âge spirituel dont parle la Sagesse (4, 8) : ‘La vieillesse honorable n’est pas celle que donnent de longs jours, elle ne se mesure pas au nombre des années’. C’est ainsi que de nombreux enfants, grâce à la force du Saint-Esprit qu’ils avaient reçue, ont lutté courageusement et jusqu’au sang pour le Christ (Thomas d’A., S. th. 3, 72, 8, ad 2). »

Catéchisme de l’Église Catholique, n° 1308

Propo s e r l a c on f i rma t i on

Lescatéchumènesserontpréparésàrecevoirlestroissacrementsdel’initiationaucoursdelaVigilepascale.Toutefois,danslediocèse,unepréférenceseradonnéeàlacélébrationdela confirmation et de l’Eucharistie célébrées au cours de la Vigile diocésaine de Pentecôte,mettantainsienreliefleministèredel’évêquedansl’initiationchrétienne.

ParcequelaprisedeconsciencedudondeDieud’unepart,et,l’appartenanceàl’Églised’autrepart,nécessitentunengagementquinevapasdesoi,onpréfèreragénéralementdansnotrediocèse,attendrel’âgelycéenpourproposerlaconfirmation.Toutefois,quanddejeunesfidèlesmontrentà l’évidenceune réellematuritédans la foi et sont, par conséquent, capablesdecomprendrequecesacrementdoitleslierdavantageauxchrétiensdeleurgénération,onpeutenvisageruneconfirmationavantl’âgelycéen.Ondemanderal’avisduvicaireépiscopallocal.Danscecas,onpréfèrera laséquencetraditionnelledusacrementde l’initiation:baptême,confirmation,eucharistie.

LeCanon889sous-entendclairementquelespersonneshandicapéesmentales,mêmesiellesnesemblentpasavoirl’usagedelaraison,peuvent,suivantlescas,recevoircesacrement.

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« La préparation à la Confirmation doit viser à conduire le chrétien vers une union plus intime au Christ, vers une familiarité plus vive avec l’Esprit-Saint, son action, ses dons et ses appels, afin de pouvoir mieux assumer les responsabilités apostoliques de la vie chrétienne. Par là, la catéchèse de la confirmation s’efforcera d’éveiller le sens de l’appartenance à l’Église de Jésus-Christ, tant à l’Église universelle qu’à la communauté paroissiale. Cette dernière porte une responsabilité particulière dans la préparation des confirmands. Pour recevoir la Confirmation il faut être en état de grâce. Il convient de recourir au sacrement de Pénitence pour être purifié en vue du don du Saint-Esprit. Une prière plus intense doit préparer à recevoir avec docilité et disponibilité la force et les grâces du Saint-Esprit (cf. Ac 1, 14).Pour la Confirmation, comme pour le Baptême, il convient que les candidats cherchent l’aide spirituelle d’un parrain ou d’une marraine. Il convient qu’il soit le même que pour le Baptême pour bien marquer l’unité des deux sacrements. »

Catéchisme de l’Église Catholique, 1309, 1310, 1311

Prépa r e r l a c on f i rma t i on

Dans le diocèse, la préparation à la confirmation a lieu dans le cadre d’une paroisse, d’unsecteurpastoral,d’uneaumôneriedel’enseignementpublic,d’unétablissementdel’enseignementcatholiqueoud’unmouvementpourlesjeunesjusqu’à18ans,danslecadredel’aumôneriedesétudiantsetdesjeunesprofessionnelsjusqu’à22ans,et,dansceluiducatéchuménatpourlesplusâgés.

Cettepréparation,quis’étendgénéralementsuruneannéeenviron,comportetoujoursuntempsd’accompagnementpersonnel,untempsderéflexionengroupeetuntempsdeparticipationàlavieecclésialecommunautaire.Lorsqu’unepersonneavéculongtempshorsdetouteréflexionchrétienne,untempspluslongpeutêtreopportun.

Ellen’apaspourbutdepréparerà la seulecélébrationde la confirmation,maisàunevie« eucharistique », c’est-à-dire une vie chrétienne « dans l’Esprit », dont la rencontresacramentelleavecleChristestcommelaported’entrée.

CettepréparationdevraitpermettreaubaptisédeprendreconsciencedudongratuitdeDieu,denommercequ’ilvitetcequ’ildésirevivre,derecevoirl’appelduChristtelqu’ilesttransmisdansl’Église,d’yrépondrelibrementaffirmativementounégativement,etd’êtreaccompagnédansuncheminementqui,souvent,n’estpaslinéaire.

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« La pédagogie catéchétique n’est efficace que dans la mesure où la communauté chrétienne devient la référence concrète et exemplaire du cheminement de foi de chaque personne. Cela se produit si la communauté se propose comme la source, le lieu et le terme de la catéchèse. Elle devient alors concrètement le lieu visible du témoignage croyant, elle pourvoit à la formation de ses membres, les accueille en véritable famille de Dieu, en devenant ainsi le milieu vital et permanent de la croissance de la foi.A côté de la proclamation de l’Évangile sous forme publique et collective, la relation de personne à personne, à l’exemple de Jésus et de ses apôtres, demeure toujours indispensable. De la sorte, la conscience personnelle est plus facilement impliquée, le don de la foi parvient au catéchisé de vivant à vivant, comme il est propre à l’action du Saint-Esprit, et la force de persuasion se fait plus incisive. »

Directoire général pour la Catéchèse, n° 158

Chaque confirmand profitera de l’occasion de sa confirmation pour effectuer une relecture«chrétienne»desavie,c’est-à-direunerelectureoùilchercheàdiscernerl’actiondeDieuaucoursdutemps.Pourl’aideràformalisercetterecherche,ilrédigeraunelettrecontenantdesélémentsquipermettrontdesaisircequiconstituesaviefamiliale,scolaire,professionnelleousociale.Ilexprimeraégalementlesraisonspourlesquellesildésirerecevoirlaconfirmation.Ilpourraaussiconfiersesjoies,sesraisonsd’espérer,sesprojets,sesdifficultésouépreuves.Pourceuxquiauraientdumalàécrire,ilspourrontsefaireaider,maisdanslerespectabsoludusecretdecequiestécrit.

Cette lettre,cachetéepar l’auteur,seraenvoyéeà l’évêquequi laremettra,s’iln’estpas lecélébrant,auprêtrequ’iladélégué.Celui-ciseraleseulàenprendreconnaissanceet,s’illejugeopportun,àapporteruneréponse.

Le responsable de secteur rassemblera la liste des adresses et recueillera les certificatsde baptême des confirmands. Il veillera à ce qu’au moins un parrain (ou marraine) desconfirmandssoitconfirmé.

C’est au cours du cheminement vers le sacrement que l’évêque (ou son représentant)rencontrera les jeunes.L’équipedepréparations’entendraavec luisur ladateet le lieudelarencontre.Afind’écourterletempsd’apprivoisement,ilestdemandéquelesconfirmandspréparent,parécrit,quelquesquestionsàposeràl’évêqueouàsondélégué.

ChaqueannéeavantlaPentecôte,unerécollectiondiocésained’unejournéeseraproposéeauxadultes,àtousceuxquisepréparentàlaconfirmation:tempsdeprière,derencontreavecl’évêque,deRéconciliation,etc.

Prépa r e r l a c on f i rma t i on 21

« Sois marqué de l’Esprit-Saint, le don de Dieu. »

« Le rite de la confirmation sera révisé pour manifester plus clairement le lien intime de ce sacrement avec toute l’initiation chrétienne, aussi est-il convenable que la rénovation des promesses baptismales précède la réception du sacrement. La confirmation, selon l’opportunité, peut être conférée au cours de la messe ; pour ce qui est du rite célébré hors de la messe, on préparera la formule à employer en guise d’introduction. »

Vatican II, Sacrosanctum Concilium

Cél éb r e r l a c on f i rma t i on

La célébration de la confirmation est une célébration du don de l’Esprit à la communautéchrétienne.Autantquefairesepeut,celle-ciauraétéassociée,audébutdelapréparationdesconfirmands,àcertainesétapesetserendraprésentelejourdelacélébration.Onpeuts’inspirerdecequiestproposédansleRICA,page200,n°305.

Ilseraitopportunqueleséquipesanimatrices,soientnonseulementprésentes,maismisesenvaleur.

Pourmarquercelienaveclacommunauté,ilconvientquelapréparationdelacélébrationsoitl’œuvredesconfirmands,deleursaccompagnateursetdel’équipeliturgiquelocale.Silacélébrationalieuundimanche(ouunsamedisoir),onchoisiradepréférencelestextesdujour(saufsicelan’estpasopportun).LeSaintChrêmeseratoujoursapportéenprocession,ethonoréenétantplacédemanièreconvenable.

Ledéroulementdétaillédelacélébrationseraenvoyéaucélébrant,aumoinsdeuxsemainesavantlacérémonieetneseraarrêtédéfinitivementqu’avecsonapprobation.

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« Aussi, nous t’en supplions, Seigneur, sanctifie et bénis cette huile, et, par la puissance de ton Christ à qui elle emprunte le nom de saint chrême, pénètre-la de la force de l’Esprit-Saint dont tu as imprégné pour ton service prêtres, rois, prophètes et martyrs.Fais que cette huile, destinée à l’onction, devienne pour ceux qui vont renaître par l’eau du baptême le signe sacramentel du chrétien parfait.Que chaque baptisé, imprégné de l’onction sanctifiante, libéré de la corruption première, désormais Temple de l’Esprit, répande la bonne odeur d’une vie pure.Selon le dessein de ta volonté divine, en recevant la dignité de rois, de prêtres et de prophètes, qu’ils soient tous revêtus de la grâce incorruptible.Pour ceux qui renaîtront de l’eau et de l’Esprit, que ce parfum soit le chrême du salut qui les fasse participer à la vie divine, et communier à la gloire du ciel. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. »

Messe chrismale

On aura soin de permettre aux confirmands de trouver leur place dans la célébration(lectures, intentions de prière), mais on veillera à ce que la cérémonie ne setransformepasenunesortededistributiondesprixouenunesuccessiondetémoignages.Laconfirmationestd’abordunecérémoniedudondeDieu.

Lalistedesconfirmés,rédigéeendoubleexemplaire,serasignéeparlecélébrantàlafindelacérémonie.L’undesexemplairesseraconservédanslaparoisse,l’autreremisaudiocèse.Leresponsabledesecteurs’assureraquelesnotificationssoientfaites.

Cél éb r e r l a c on f i rma t i on 25

« La mission du Christ et de l’Esprit Saint s’accomplit dans l’Église, Corps du Christ et Temple de l’Esprit- Saint. Cette mission conjointe associe désormais les fidèles du Christ à sa communion avec le Père dans l’Esprit-Saint : L’Esprit prépare les hommes, les prévient par sa grâce, pour les attirer vers le Christ. Il leur manifeste le Seigneur ressuscité, Il leur rappelle sa parole et leur ouvre l’esprit à l’intelligence de sa Mort et de sa Résurrection. Il leur rend présent le mystère du Christ, éminemment dans l’Eucharistie, afin de les réconcilier, de les mettre en communion avec Dieu, afin de leur faire porter “beaucoup de fruit” (Jn 15, 5. 8. 16). »

Catéchisme de l’Église Catholique, 737

L’aprèsconfirmationseprépareavant lacélébration. Ilconvientsansdoutedepréparer lesconfirmands au sentiment de vide qui peut les envahir après le temps de la préparationde la confirmation où ils ont été très entourés. On les amènera à réfléchir commentcontinueràvivreleurviechrétienneetonverraàtrouverdansleurentourage,notammentparmileursamis,leursparrainsetmarraines,ceuxquipourraientêtreleurspointsd’appui.

Ilconvientdeveilleràétablirunlienentrelacommunautéchrétienneetleconfirmand,avantlaconfirmation.Ilestindiquéquecelui-ciconnaisseetsoitsuffisammentconnudemembresprécisdesacommunauté,pourqu’ilytrouvefacilementsaplace.Danschaqueparoisse,onveilleraàfairedécouvrirquelaconfirmationdesunsestundondeDieuauconfirmé,maisaussiàchaquefidèleetàlacommunauté.

L’équipe animatrice doit se sentir responsable du lien entre les nouveaux confirmés et lacommunauté. Elle invitera systématiquement ceux-ci un an après leur confirmation àtémoignerauprèsdesconfirmands.

Unerencontreavec l’évêque,de tous lesconfirmésde l’année,aura lieuauprintemps.Lesaccompagnateurs en feront état dès l’entrée en formation. Généralement, une image seraremiseàlafindescérémoniesdeconfirmationpouryconvier.

L’ap r è s c on f i rma t i on - La my s t agog i e27

« Nul n’est de trop dans l’Église. Chacun, sans exception, doit pouvoir s’y sentir chez lui, et jamais rejeté. »

Benoît XVI aux évêques de France, 14 septembre 2008

Les s i t u a t i o n s p a r t i c u l i è r e sLorsque, dans la démarche d’un confirmand, se présente une difficulté majeure, ilimportedel’accompagneravecsérénité,amitiéetvérité,etàlalumièredelaParoledeDieuetdecequedemandel’Église.

Plus vite cette difficulté est discernée, plus facilement elle sera traitéedans le respect despersonnes.

Lessituationsparticulièrespeuventêtrededifférentstypes:

Une• difficulté importante pour adhérer à la foi catholique dans tel ou tel de sesaspects.Unedifficultéimportantepourentrerdanslacommunautéchrétienne.•

Unattachementàungroupephilosophiqueouàunesecte.•

Unesi• tuationmatrimonialenon-conformeàl’appeldel’Évangile.

Lorsqu’un accompagnateur perçoit l’existence d’une situation particulière, il en rendracompte immédiatement au délégué diocésain pour le catéchuménat et au prêtreresponsable de secteur. Après concertation, le délégué diocésain présentera la situationàl’évêque,àquirevientladécisionfinaledel’accèsausacrement.

Quelles que soient les conclusions du nécessaire discernement, l’Église offre à chacun uneplace,etappellechacunàentrerdansuncheminspécifiqueversleChrist.

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La communauté donne à la catéchèse un milieu nourricier.

« La catéchèse est intimement liée à toute la vie de l’Église. Quand la communauté se nourrit de la Parole de Dieu, quand elle se laisse conduire par les itinéraires de foi que la liturgie lui fait vivre, quand elle puise sa dynamique dans la vie sacramentelle, quand elle développe en son sein des occasions de partager les questions de foi, quand elle vit la réciprocité et l’attention mutuelle par un accueil et une charité inventive, quand elle se soucie de laisser toute leur place aux petits, quand elle participe activement à la vie de la cité et y atteste concrètement l’amour de Dieu, quand elle vit le pardon mutuel et connaît la joie de la réconciliation, quand elle découvre l’Esprit à l’œuvre dans le monde, alors ces différentes facettes de la vie ecclésiale forment comme un « milieu nourricier où s’enracine l’expérience de foi. »

Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France

La communau t é e t l a c on f i rma t i on

L’acteurprincipaldelaconfirmationestDieului-même.

C’estDieuquiappelle,quifaitgrandir,quidonnelaforced’accepterdelerencontrer.

Dès lors, la première démarche pour préparer la confirmation est d’aider lespersonnes à se laisser initier par Dieu qui se communique à eux. Il s’agit de faciliter lacroissance d’une expérience de foi dont l’accompagnateur n’est pas le dépositaire. C’estDieuqui l’aplacéeaucœurdel’hommeetde lafemme.Latâcheducatéchisteseborneàcultivercedon,àl’offrir,àl’alimenteretàl’aideràgrandir.

Lelieuprivilégiédel’actiondeDieuestlePeupledeDieu,lacommunautéchrétienne.

Il est de la responsabilité de la communauté chrétienne, et, en particulier, des paroisseset des secteurs, d’accueillir et d’accompagner toute personne en demande de sacrement.Ellelefaitnotammentparlaprière.

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« Tous ensemble, recueillons-nous. Pensons aux confirmands d’aujourd’hui, à leur engagement, à tous ce que nous espérons pour eux, à tout ce que Dieu souhaite pour eux, et, en silence, prions. »

Appel à la prière de l’évêque lors de la célébration de la confirmation

La communau t é e t l a c on f i rma t i on

Il y aura, au sein de chaque équipe animatrice, une personne qui sera désignée plusspécialementpourengarderlesouci.

Mais tous les baptisés doivent être sensibilisés et savoir accueillir au mieux, lesdemandesdesacrement:l’expériencemontrequedetellesdemandespeuventêtrefaitesàdeschrétiensdanslaviefamiliale,professionnelle,associative,amicale.Unedemandedoit toujoursêtreaccueillie,mêmelorsqu’ellesembledifficileàrecevoir.Chacundoitacquérirlacapacitédel’entendreetdelatransmettreàlacommunauté.C’esttoujoursauresponsabledesecteurdetrancherendernièreanalysesur lecheminquidoitêtreproposépourtenircomptedesdésirsexprimés.

Lespersonnestravaillantnotammentdanslesservicesd’accueilparoissiaux,maisaussidansleservicedelapréparationaumariage,lesaumôneries,serontparticulièrementattentivesànejamaisfermerdeporte,toutenévitantdeseprononcersurlesdémarchesàsuivrelorsquelessituationsleursemblentdifficiles.Ellesrenverrontauprêtreréférent.

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« Accompagner une aventure intérieure.

Parmi les conditions qui rendent un cheminement possible, il faut souligner l’importance de l’accompagnement. En ce domaine, la pratique du catéchuménat des adultes a beaucoup à apprendre à tous les catéchistes : le catéchiste est au service d’une démarche qu’il doit guider mais qui ne lui appartient pas. Sur le chemin, celui qui avance doit pouvoir partager ses joies, ses questions, ses doutes et même ses crises, sans se sentir prisonnier de celui qui l’accompagne car « le rôle propre de la catéchèse est de montrer qui est Jésus-Christ, sa vie et son mystère, et de présenter la foi chrétienne comme marche à la suite de sa Personne » et cette marche se fait sous l’action de l’Esprit. « Le Christ invite à marcher à sa suite. Croire n’est pas seulement adhérer intellectuellement à ce qu’Il dit. C’est s’engager avec Lui. »

Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France

Les a c t e u r s d e l a c on f i rma t i on

L’accompagnateur (LeRituell’appellecatéchiste).L’accompagnateur est un membre de la communauté, et il est délégué par elle. Il agitcommeunfrèreouunesœuraînésdanslafoi,c’est-à-direqu’ilestappeléàétablirunvéritabledialoguepersonnelaveclapersonneaccompagnée.Enraciné dans la foi, enraciné dans l’Église, enraciné dans la Parole de Dieu, il a unevéritable capacité d’écoute, un don pour faire grandir l’autre dans sa liberté, des qualitéspédagogiquespourenseignerlecontenudelafoietlesensdesrelationshumainespourétablirlelienaveclacommunauté.Ilpriepourceuxqu’ilaaccompagnés.Ilprendletempsdeseformer.

Les prêtres et Les diacresIls veillent à l’accompagnement pastoral des accompagnateurs et des confirmands, etparticulièrement,deceuxquisemblenthésitantsoudécouragés.Lesprêtressontgarantsdudiscernementfaitsurl’opportunitédel’appelausacrement.Lorsqu’ilshésitent,ilsseréfèrentàl’évêqueparsondéléguéaucatéchuménat.Lorsqu’uneraisonpastoralegrave lesuggère,etavecdélégationde l’évêque, ilsconfirment lesadulteslorsdesbaptêmesdelaVigilepascale.

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L’évêque et son déLéguéPuisque c’est à l’évêque qu’il revient d’admettre les jeunes (de plus de 18 ans) et les adultes auxsacrementsdel’initiationchrétienne,ilestnormalquelesdemandesdeconfirmationsoientregroupéesparledéléguédiocésain.L’évêque (ou son délégué) préside une rencontre avec les confirmands avant la cérémonie. Il célèbrele baptême des plus de 18 ans, normalement à la Vigile pascale, et la confirmation à la Vigile dePentecôte.

Le déLégué épiscopaL veilleàl’organisationdel’accueil,dusuivietdel’appeldesconfirmands,•présenteàl’évêquelesdossiersdesconfirmands,•donnesonavisàl’évêqueàproposdescasparticuliers,•estresponsableduservicediocésainducatéchuménat,•jugedel’opportunitédesméthodes,desdocumentsetdesparcours,•exercesondiscernementpourl’appelàlaconfirmation,•aidelescommunautésàremplirleursresponsabilitésencedomaine,•estunepersonneressourcepourlaréflexion.•

Les parrains et Les marrainesLe plus tôt possible, (surtout pour les adolescents et les jeunes), on donnera aux confirmands desélémentspourqu’ilspuissentchoisirleurparrainoumarraine.Ilsdevront:

êtrebaptisésetavoirreçulestroissacrementsdel’initiation,•menerleurvieconformémentàlafoietavoiruneplacedanslacommunautéchrétienne,•nepasêtre,nil’accompagnateur,nilepèreoulamère,nileconjointduconfirmand.•

Les a c t e u r s d e l a c on f i rma t i on 37

photos provenant des archives diocésaines. ©adece

Couverture : Évry, Vigiles Pentecôte 2010, Confirmations adultespage 10 : à gauche, Juvisy, choeur de Notre Dame de France

à droite, Évry, Vigiles Pentecôte 2010, Confirmations adultespage 12 : Morigny, détail du vitrail de la Trinitépage 14 : à gauche, Étampes, 2009, 1ère rencontre des catéchumènes avec Mgr Dubost

à droite, Lourdes, 2008, Frat du 2nd cyclepage 16 : Savigny-sur-Orge, 2009, appel décisifpage 18 : à gauche, mai 2011, célébration étudiants

à droite, mai 2011, sacrement de la réconciliation pour les confirmandspage 20 : Étampes, 2009, 1ère rencontre des catéchumènes avec Mgr Dubost page 22 : à gauche, Évry, Vigiles Pentecôte 2011, Confirmations adultes

à droite, Villebon, Pentecôte 2007page 24 : Évry, messe chrismale 2008, bénédiction du St Chrêmepage 25 : Villebon, Pentecôte 2007page 26 : à gauche, Évry, Vigiles Pentecôte 2011, Confirmations adultes

à droite, Évry, 2009, journée de la confirmationpage 28 : Soisy-sur-École, icône de la Trinitépage 30 : à gauche, Évry, Vigiles Pentecôte 2010, Confirmations adultes, procession entrée

à droite, rencontre des accueillants de paroissespage 32 : Évry, Vigiles Pentecôte 2011, Confirmations adultespage 34 : 2 de gauche, Évry, Vigiles Pentecôte 2008, Confirmations adultes

suivantes, Évry, Vigiles Pentecôte 2011, Confirmations adultespage 36 : Évry, Vigiles Pentecôte 2009, Confirmations adultes

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