--------------Nouveau Testament-

Bienheureux désordres qui nous 0111 valu pareille épÎlre!0" se sentJort teillé d'ainsi parler quand on considère

les appons uniques de la Première aux Corinthiens,suscitée par les troubles que connaissait l'Eglise.

L'élude symhétique de Jacques Buchhold,professeur de Nouveau Testament li la FLTE,

met tout en place li ce sujet, et fouille jusqu'à la racine communedes comportements déplorables.

Instructif !

1CorinthiensUne Eglise en crise: l'étude d'un cas

par Jacques BUCHHOLD

La première épI1re aux Corinthiens a étéécrite par l'apôtre Paul à Ephèse(1 Co 16.8·9) durant son troisième

voyage missionnaire, quelque quatre OUcinq ans après la fondation de l'Eglise deCorinthe<'1.

Il} La foodallOll de l'Eglise date du séjour derapôlre dans la ville, de l'hiver 49 ou 50 àl'été 51 ou 52. alors que • Galion ét81t procon­sul de l'Acha~ • (Ac 18.12). Pour la datalion,voir A. Plassart.• L'inSCfiption de De/phes men­tionnant le Proconsul Gallion ", Revue desEtudes Grecques 80, 1967, p. 372-378, selonlequel celle inScriPtion rnorunentale ne repr0.­duirait pas une lettre adressée par l'empereurClaude à Galion li-même lTIaIS à son sucees-

Aux yeux du lecteur non averti, celleleUre « peul apparaître comme un conglo­mérat de divers morceaux pour lesquels le

SEIU. D'où la nécessrté de décaler le sé;cu dePaul à Connlt19 d'une année par rapport à ladatalion traditionnelle (50 ou 51 à 52 ou 53).Pour la datalion de 1 Corinthiens en 55. voirDA Carson, Douglas J. Moo el Leon /v1onis, Ar!Introduction /0 the New Tes/ament, GrandRapids. ZondeNan, 1992, p. 282-283 ; AJfredKuen, In/roductlOfl au Nowoou Testament. Leslettres de Paul, Saint-Léglel". Editions EmmaOs,1982. p. 120-121, dale répitre de 57.

fM-Riflui- fi· 35 25__

-Nouveau Testamentr--------------

thème général fait défau ,.. Elle se pré­sente, en effet, comme un catalogue deproblèmes hétéroclites Qui perturbent lavie de l'Eglise de Corinthe et auxquelsl'apôtre d'lerche à répondre. Les exégètesles regroupent souvent en deux grandessection~. La pl'"emière (ehap. 1 à 6) com­prend les diffICultés dont Paul a entenduparler, en un premier temps peut-être parSosthène (1.1 ; cf. Ac t8. 17) et par Apol­los (16.12; cf. Ac 18.27-28) puis par lesgens de la maison de Chloé (1.11). Ladeuxième section (d"Iap. 7 à 14) contientles réactions de PaiJ aux problèmes sou­levés par les chrétiens de Corinthe dansl.ne lettre (7.1) qu'is ont envoyée à l'apôtrepar l'entremise de Stéphanas, de Fortuna­tus et d'Achaicus (16.17). En effet. la plu­part des sujets Qui y sont abordés sontintroduits par la formule .. au sujet de... ,.·ausujetdle... ·(peridle. 7.25;8.1; 12.1)qu; tart écho à cene. plus développée. die7.1 : .. Au sujet de ce que vous avezécrit...~ •. A ces deux grandes sectionss'ajoute finalement celle sur la résurrection(chap. 15). Les spécialistes relèverontencore que dans son argumentation Paulutilise à plusieurs reprises " un schéma cir-

l2lG. Friedrich, dté par Malriœ Cwrez, .. Paul etl'Eglise de Corinthe " Introduction <t la Bible,édition nouveJJe, Not.Neau Testament. 1. III. Lesletttes aposroliques. vol. 3, p. 68. ce caractèrecie .. conglomérat· ficile Christophe Sen/1. Lapremière épitre de Saint Paul 8UX Corinthiens.Commentaires du Nouveau Testament. 28 sérievol. VII, Genève, Laber el Fides, 1990 (19791),p. 17·1 g, é voir en 1 Corinthiens. à la suite deW. SChenk, une fusion de quatre lat1res.

Pl Voir p. ex" la structure que propose la Bible à laColombe (SC).

(41 VOir aUSSi 11.34 : • Quant aux autres qLl8Stions.je les réglerai quand je serai arrivé. "

culaire du type A 8 A'~ ". Tel est le cas, parexemple, de la section sur les dons spiri­tuels dans laquelle l'apôtre insiste sur leprincipe directeur de l'amour (8, ch. 13) aumilieu de son dévelOppement sur les cha­rismes (A. 1':. chap. 12 et 14).

Cohérence ?

Cependant, une telle structuration del'épître ne permet pas de discerner s'ilexiste une certaine cohérence entre tousles problèmes des Corinthiens, qui per­mette de comprendre leu' apparition et lefait que ces croyants semblent fort biens'en accommoder : ne tolèrent-ils pas enleu" sein un inceste et des négatelXS de larésurrection (5.2 ; 15.33-34)? Avouons-le,rares sont helJeuSement les Egises localesqui, de nos jours, cumulent tant d'infidéli­tés à la volonté de Dieu : dissensions,inceste, procès entre frères, fréquentationdes prostituées, ascétisme, problèmes deconscience, mauvaise compréhension dela ~berté chrétienne, rejet de la différencia­tion sexueIe, désordres k:lrs des rencontresde l'Eglise, effervescence spirituelle, néga­tion de la résurrection des corps! Est-ilpossible de découvrir dans ce cataloguede péchés une certaine unité?

Une composante sociologique

Ainsi que le souligne Gerd Theissen(6l,les tensions entre Corinthiens s'expliquent

(5) • Introduction é la première épître aux Corin·thiens ". TQB. édition intégrale. vol. 2. 1976,p.491.

l1ll Gerd Theissen, The Social Selting of PaulineGhristianity: Essays on Gcrin/h, Pt1i1adelpl1ie.Fortress, 1982, p. 69·174.

_26, F,.c-JtlfluUm n·J~

--------------Nouveau Teslament-

en partie par leur origine sociale. L'épîtreprésente, en effet, une Eglise qui manquede solidarité entre les riches elles pauvres./!Jors même que les croyants se réunissentpour manger ensemble et prendre la cène,syrnOOle d'urité (10.17). les uns font bom­bance et s'erivrenl, et les autres ont faim(11.20-21). Chacun mange son proprerepas sans se préoccuper des besoins deson frère en Christ, et il est même possibleque les riches s'attablaient avant mêmet'arrivée des plus pauvres, esclaves etaffranchis, retenus par leur travail (V. 21)(71.

Les _ entre CorinIfttena

.'."""quenten pelfle per leurorigIne sociale.

Ce • mépris .. des démunis (11.22)s'accompagne d'animosité entre ceux quipossèdent. Le recours aux tribunaux poUf

régler des différends d'ordre matériel (6.4)semble avoir été une pratique courantepanni les chrétiens de Corinthe (v. 1). Or,le respect d'autrui et le souc:i de la causeou Christ auraient dû les conduire à réglerces difficultés à l'amiable, au sein de lacommunauté. C'est pourquoi Paul dis­cerne dans l'altitude de ces croyants lavolonté de ~ dépouiller. leurs frères (v, B},et pour appuyer son propos, il reprend, en6,9-11, la iste des pratiques coupables de

(1). Civen mangeant 8Y<.J1l.1es aJtres·, (ElC), nter·prétation CClUëlflle (cl. v. 33 : ~ allenc!ez·yous.)QUEl soutient, p. ex., Jerome Murphy-O'Connor.Sr Paul's Corinth : Taxts and Archeology, Wil·mington, Del., Glazier, 1983, p. 160-161.D'autres, dont Theissen, comprennent: • Carchacun se hâte de prendre son propre repas •(roB).

5,11 en y ajoutant la mention des~ voleurs .l81.

Ces questions d'argent semblent aussiavoir envenimé les relations de Paul avecles Corinthiens car l'apôtre est obligé dejustifier son attitude: s'il n'a pas acceptéd'argent de leur part, ce n'est pas qu'iln'en avait pas le droit, mais il a jugé bonde travailler « afin de ne pas créer d'obs­tacle à l'EvangUe du Christ Jo (9,6, 12). Lescroyants riches de Corinthe semblent avoirmal pris la chose. selon la pratique dutemps. en effet, les philosophes et lesenseignants itinérants du monde gréco­romain étaient payés pour leur enseigne­ment ou soutenus financièrement par deriches mécènesQ. Or, Paul, contrairementà ApoIIos et à Céphas, avait refusé un telprivilège ce qui, apparemment, aux yeuxdes Corinthiens, lui interdisait le droit derevendiquer Je titre d'apôtre (9,1-6~1". Onn'apprécie vraiment que ce que l'onpaye...

Etant donné cette composante sociolo­gique des problèmes de l'Eglise deCorinthe, ~ n'est pas étonnant que dès Jedébut de sa lettre Paul dénonce l'orgueildes riches et des puissants, L'électiondivine ne suit pas une logique de classe,

IBI Paul y ajoule aussi différentes catégoriesd'horTmes pratQ.Jant lïmnorai\é sexueIe: lesadutlêres, les dépravés elles homosexuels.

~ Theissen, p. 50-65.(1" Voir Gordon D, Fee, The First Epistle to the

Corinthians, The New International Commen·tary on the New Testament, Grand Rapids.Eerdrnans, 1987, p. 399-400. C'esl\e corn·menlaîre le plus éclairant sur la crise corin·tlieme décrite pw 1 Corinthiens.

"•.Riflai- n· 35 27__

-Nouveau Testament--------------

les conditions de l'appel souverain de Dieudémasquent la folie des critères humains :

Considérez donc votre situation. frères :qui êtes-vous, vous que Dieu a appelésà lui ? Ql ne trcHNe parmi vous que peude sages selon les critères humains. peude personnalités influentes. peu demembres de la haute société! Non!Dieu a choisi ce que le monde consi­dère comme une folie pour confondreles « sages JO, et il a choisi ce qui estfaible pour couvrir de honte les puis­sants (1.26-27).

La composante sociologique des pro­blèmes des chrétiens de Corinthe pose laQuestion du pouvoir dans l'Eglise. Les ten·sions entre les Corinthiens el Paul soulè­vent celle de l'autorité.

Tensions entre les Corinthienset Paul

Pour un grand nombre de lecteurs,1 Corinthiens est une lettre qui « répond àun double but , cooiger les désordres exis·lant dans l'Eglise et rêpondre aux ques­lions • posëes par les Corinthiens àPaulllll. On oublie souvent, cependant.ainsi que le souligne Gordon Feell 2), quel'apôtre ne joue pas le rôle d'arbitre dansles problèmes des Corinthiens: il en estl'une des composantes. Car ceux-ciréagissent contre son enseignement etson autorité, ce que révèlent de nombreuxindices dans l'épître.

(111 A1led Kuen, p. 120.(121 G. Fœ, • Consultation apostolique ", p. 5-10.

Paul est accusé d'être un faible (4.18­21 ; 9.22) et certains ILi opposent la pres.tance d'Apollos (3.3)(13l. Les riches del'Eglise, nous l'avons vu, lui - font un pr0­

cès .. (9.3) ; plusieurs dénigrent son auto­rité (14.37) et contestent son enseigne­ment (11.16). Des tensions règnent entreceux qui se disent pour Paul, Pierre, ApoI­los 00 le Christ (1.11-12), l'enseignementpaulinien sur la liberté chrétienne (- Toutest permis...•) est vidé de son sens el misau service de la débauche (6.12-13) et del'idolâtrie (10.23, cf. v. 14,20,28), et cer­tains vont jusqu'à nier la résurrection futuredes croyants (15.12).

L'apôtre ne Joue pas le rôled'arbitre dans les problèmesdes Corinthiens : /1 en estl'une des composantes.

La lettre des Corinthiens elle-même, àlaquelle l'apôtre répond à partir de 7.1,n'était peut-être pas aussi pacifique qu'onle pense souvenUICI. Ils devaient Yrépondreà lXle premère lettre de Paul, mentiorYlée

{1:J1 Si PaU, en 3.5-17, par1e des rOles respectifsd'Apolos et de Iui·même. ce n'est pas pourdonner aux CorinlhlWlS. contrairement à ceque suggère la traducllon TOB de 4.6, un• exemple ' •• sous une autre forme ". de ceque devrait être auSSi leur attitude. L'apôtre,d<ns ces versets, use des" images" (SC, BS)de la plantation et du Temple en les appliquantà !>.polios et à lui-même car C'est à leur suietque se posent les diffICUltés.

11 41Max-Alain Cheyallier. Esprit de Dieu, par%sd·hommos. Bibliothoque Théologique, Neu­châtej, Delachaux & N~t1é, 1966, p. t48. n. 1parte d'une" consultatiOn 3IX>Stolique ". C'estG. Fee, p. 7s.. qui met en va~r le caractèrepolémique de la lettre des Corintliens.

_28 "....,..llijh:riiHI n" 3S

--------------Nouveau Testament-

en 5.9. où l'apôtre leur demandait. de nepas avoir de relations avec les débauchés ".Or, c'est précisément sur ce point queporte, en 6.12. le slogan du " tout est per­ms ,. des fidèles de Corinthe. que Paul citeà deux reçrisesll~. Certai'Is ne cherchaient­ils pas à justifier leur attitude par cette lettreen polémiquant avec l'apôtrelllll?

Cependant. cette contestation de l'auto­rité de Paul recowre aussi un enjeu théo­logique fondamental qui louche à la placedu corps dans l'espérance chrétienne.

La tentation spiritualiste

Il est clair que les Corinthiens onl de lapeine à rompre 8vœ leur ancien mode devie. Corinthe, en effet, .. avait la réputationd'être une ville de plaisir et de corrup­tion ..cUl. Maisœla n'explique pas tout. ca,comme Pautle relève avec indignation,l'immoralité que l'Eglise accepte en sonsein - le cas d'inceste - est" telle qu'elle

(151 Parmi les autres expressblS comtHennes quePalA lep E!l 0 ail pou- répondre à la lettre desCO'il11tilS, menOOmons le morpneumatl<os,• spirituel-, que Paul utIise 14 lois dans l'épilreel uniquement 9 fois dans ses autres Ial1res.En 12.1 l'apôtre renvoie à la lallre des Corin·th;oos en employanlle tanne: " Au sujet desréalités spirituelles... ". En revanche, l'originede cel emploi nous parait pau~nienne plutôtque ...... i ,Iliito • lEI ca- le mot se trouve déjà enGa 6.1 qlj date, selOn nous, d'aYa"l1: 1 Carin­.......

{11i111 semble que ce soit à la lecture de cette lettreque l'apôtre s'est rendu compte que la sienneavait été mal comprise par les Corinthiens(5.10).

(11) ChriStiane $aulnier, " Corinthe ., Dictionnaireencyclopédique de la Bible, 8répols, 1987,p.301,

ne se rencontre pas même chez lespaïens· (5.1)!

De façon déroutante, certains pro­blèmes des Corinthiens se présentent demanière contradictoire. Alors que les unsfréquentent les prostituées (6.12-20), lesautres refusent· de toucher une femme·\1,1~181, Certains, par motif de conscience,n'ont pas la liberté de manger les viandes,sacrifiées à des idoles, qui se vendent aumard1é (8.4-8), tandis que d'autres n'hési­tent pas à participer à des cérémoniescorporatives ou familiales dans une salleannexe ou sur le parvis d'un temple païen(8,10)1191. Comment expliquer ces excèsopposés et leur présence simultanée ausein d'une même communauté? Existe­rait -il une errax théoIogi(JJe corrrnllle auxdivers dêsordres que connaJll'Eglise desCorinthiens ?

Karl Barth voyait déjà dans le cha­pitre 15, consacré à la résurrection, la clé

(I.OMs le d\ap. 7, PaU répond, seiOn nous. aure,et du mariage et de la se:uaité que prOnentcertails Comthiens dont 1cite le mot d'ordre:"C'est lre exœlente d1ose. dites-vous, QU'[Xl

honYne se passe de femme· fJ. l , la Bible duSemeur), certains Corinthiens devaient mômeprôner l'abstinence au sein des couples (7.5).PoIx lre telle COfTlll"étlElnsion d..i passage, voirG. Fee, p. 273-274. Pou'lre autre approche,cf. Frédéric Godet, Commentaire sur la pre­miére épiIre aux Corintt.ens, vol. l, Neudlâtel,EdOOns de 1'~'lpIi,eieNOI..NeIe L-A, Morner.19652 (18861). p. 292·294.

rl~" On a retrouvé des cartes d'invitation commeœle-ci (P. Oxyr.III532): 'Antoine, fils de ptolé­mée. t'invite à diner avec lui à la table du Sei,gneur Sérapis, dans les locaux du SerapeiondeOaude,1e 16, à g heures' ", cité par sentt,p.113,n.8,

FM.Rljluimt ft" 35; 29__

-Nouveau Testament--------------

de toute l'épitr~. Ce passage souligneen tout cas que certains Corinthiens nepercevaient pas l'importance du corpsdans le plan de la Rédemption divine(15.12). l'ensemble des croyants. d'unepart, étaient influencés par la perspectivegrecque qui valorise l'âme au dêtriment dela matière, et ils avaient de la peine à envi~

sager un "' salut,. incluant la face corpo­relle de l'existence l''(Jmaine. D'autre part,exposês à l'espérance chrétienne. ilss'estimaient déjà"' arrivés ,. :

Karl Barth lIOyalt déjà dan. lechapltl'e 15, consacré à 1. ré­surrection, la clé de toute"épltre.

Déià vous êtes rassasiés, déjà vous êtesriches. sans nous vous avez commencéà régner! Et puissiez-vous régner eneffet. afin que nous aussi nous régnionsavec vous! (... ) Nous sommes fous àcause de Christ, mais vous vous êtessages en Christ .. nous sommes faibles.mais vous êtes forts. Vous êtes glorieux.et nous sommes déshonorés! (4.8, 10).

Les Corinthiens pensaient déjà posséderpar l'Esprit l'essentiel de la réalité àvenirt21) ; c'est pourquoi leur espoir étaitnon de .. revêtir· le corps de rêsurrection,mais de se .. dévêtir· et de devenir totale·ment .. spirituels" (cf. 2 Co 5.4).

(20\ Karl Barth. Ote Auferstehung der Toten, Zur~h,19534.

(211 Pour l'interprétation du Ghap. 15. VOir G. Fee.p. 715-716, en particulier n. 6. p. 715, pour unrésumé des diverses interprétations qui ont étéavancées.

On comprend que dans une telle pers­pective le corps devienne .. neutre ,. et queson .. usage ,. perde de sa pertinenceéthique. Ainsi, les uns se sentent libres defréquenter les prostituéeSl22l, les autresnient les élans du corps et de la sexualité.Les problèmes de conscience liés auxviandes sacrifiés aux idoles sont traitéssans amour, et les questions sociales aveclêgèreté (procès entre frères, 6.1 s.). La dis­tinction des sexes tend à s'estomper(11.2-16) et les tensions entre riches etpauvres sont banalisées.

Par ailleurs, l'effervescence spirituelle quirègne dans l'Eglise, accompagnée de sesmultiples désordrest23l (cf. 1 Co 12 et 14),ne s'explique-t-elle pas, elle aussi, aumoyen de procédures de compensation,par ce déficit d'une juste théologie ducorps? Mal dans leur corps, les Corin­thiens sont mal dans leur peau.

Une crise d'identité

Difficunés de rompre avec les habitudes~ du passé, scn.p.Jles, délive sp;­ritualiste, tendances syncrélistes, attitudesascétiques, problèmes de pouvoir : toutes

l22l De manièrn signifiCative, PaU trate de la rela­tion à la prostituée en soulignant ce que cepéché a d'lrique, car contrairement aux autrespéchés dans lesquels l'homme. utilîse " soncorps, dans la relation sexuelle M"devient. soncorps (6.18). Il n'est donc pas possible de lejuger neutre (6.13}.

(231 Parler en langue sans traduction (14.135.) etsans ordre (v. 23, 27), prophètes qui s'inter­rompent les uns les autres (v. 29s.), intGfVen­tions intempestives de certaines femmes(v. 34).

_30. fàe-JUjkxion n")S

--------------Nouveau Testament-

ces réalités suggèrent une profonde crised'identité.

L'elfe......,._ spirituelle ne.'erpllque-t.... pas, elle aual,_ce_d_~1Mo-

IogIeducorps'

Celle-a se révèle au grand jour dans lesquatre premiers chapitres de la lettre danslesquels l'apôtre cherche à répondre auxdissensions qui divisent les Corinthiens(1.10 à 4.21) : les uns se déclarent .. pourPaul ", d'autres .. pour Apollos ", d'aulres.. pour Pierre" et d'autres encore .. pour leChrist" (1.12). Pour la plupart des exé­gètes, ces laits indiqueraient l'existencede .. partis .t2~1 dans l'Eglise. ceux-ci, pourcertains théologiens, se seraient formésselon la coutume grecque des thiases... ces petits groupes cultuels constituésautour d'une divinité par une associationlibre d'individus ,.(251. D'autres discernentdans leur formation l'influence .. des nom­breuses écoles de sagesse qui groupaientles disciples d'un maître renommé 1O{28l.

Cependant. s'agit-il réellement de partisconstitués? Paul, en 14.23, parte de ren­contres de l'Eglise qui rassemblent lacommunauté tout entièret2n et surtout ne

(24) Cf., p. ex., Frédéric GOOet, p. 55, 60-72.~ Max-Alain Chevalier. p. 23.(2'Sl • Introduction à la premièfa épÎtre aux Corin­

thiens ", lOB, p. 493.121) GOOet recomail. ce point et satJigne : " Quel­

qJeS nterprètes nous paraissent avoir exagéré'e caractère de la scission. en supposant queleS différents panis n'avaient plus d'assem­blées COITllTM..IrlEl et Que le déChiremet'lt del'Egise en quatre c:omrrul8UIés distn::tes ét811IJ'I fait oonsommé· (p. 61).

s'adresse jamais à une section de l'Eglisemais toujours à l'ensemble de la commu­nautél2llt.

Ce qui caractérise les Corinthiens cen'est pas la division en factions mais la• discorde,. (erides, v. 11) et les· dissen­sions ,. (schismata~, v. 10) au sujet desserviteurs de Dieu. Car - on le relève troppeu souvent - ils s'approprient Paul.Pierre, Apollos (et même le Christ) sansleur assentiment. Ils sont en quête d'iden­tité par identification, à la recherche demodèles, de gourous intériorisés. C'est àla lumière de ce fait que les tensions del'Eglise avec Paul prennent tout leur sens.Car la quête d'identité des Corinthienss'accompagne du • meurtre du père ", ceque Paul discerne fort bien :

Ce n'est pas pour vous faire honte quej'écris cela .. mais je vous avertis commemes enfants bien-aimés. En effet, quandvous auriez dix mille précepteurs enChrist, vous n'avez cependant pas plu­sieurs péres, puisque c'est moi qui vous

(28l G. Fee, p. 5-6.~ 1 est \lT8i, c:orrme l'I"tdqJe la noie e de la SC.

que ce mot • a dorrié en Irnnçais schisme ".Cependant, le mol grec ne suggère pas lacréatiOn de penis ou de factions, mais ph.Jtôt ladivision et la <issension (cf. 1 t .19). C'est ainsiqu'~ esl employé en Jn 7.43, 9.17 et 10.19,versets dont le cootexte (7.40-43 ; 9.16-17 ;10.19-21) Ulustre bien la situation à Corinthe.Cf. Fee, p. 54, et déjà ArdlibaId Robertson elAlfred Fbmler, A QiIicaJ and EJcegeticaI Corn­mentary on the PlfSt Epistle of St Paul 10 theCorinthians, The International Critical Com­menlary, Edlmbourg. T. & l. Clark, 19292(1911 1), p. 10, qui SOlJig'Ient (JJ'en 1 Co 1.10.schismata s'oppose à l'exhOrtation de Paul de• tenir lous un même langage ".

F«.llifluo- n" ls, 31 __

-Nouveau Testament--------------

ai engendrés en Christ-Jésus par l'Evan­gile. Je vous exhorte donc: soyez mesimitateurs (4.14-16).

N'est-ce pas pour cette raison mêmeque l'apôtre insiste tant, dans cette sec­lion de l'épître, sur ce qui fait la fierté duchrétien (1.31 ; 2.7 ; 3.21-23)? Car l'iden­tité d'un homme se structure autour de cequ'il valorise, et la gloire du chrétien, ce nesont pas les serviteurs de Dieu mais leChrist (3.21-23).

L'identité d'un homme sestructure autour de ce qu';1"alorise.

C'est pourquoi, discernant cette crised'identité chez ses destinataires, l'apôtren'écrit pas une lettre sévère et cassante.En pasteur, il prend le temps d'expliquer etde metlre en lumière, dans de longuesparenthèses, les principes qui doiventorienter la pensée et gouverner l'action.

Traitant du rôle des serviteurs de Dieu(1.10 à 4.21), il définit la vraie sagesse(1.17 à 2.16). Développant le problèmedes viandes sacrifiées aux idoles (8 à 10),il présente la manière dont il a cherché àne pas créer d'obstacle à l'Evangile, paramour pour autrui, dans les questionsfinancières (chap. 9). Abordant le problèmedes dons spirituels (12 à 14), il montre lavoie par excellence: l'amour (chap. 13).

Dans toute Eglise et en tout temps seposent les problèmes des clivagessociaux, de l'autorité, des déséquilibresthéologiques et des crises d'identité. Tropsouvent les réponses apportées sont tropcourtes, faciles et superticielles, fréquem­ment laxistes ou cassantes mais dépour­vues de vraie fermeté. L'apôtre Paul, en1 Corinthiens, ne tombe ni dans l'angé­lisme ni dans le catastrophisme, mais ilnous livre un bel exemple réaliste, à imiter« d'amour pratiqué dans la vérité ~. •

J.B.

est le service d'édition de la

L'épître aux Romains, tome 1,par Samuel Bénérreau

~

FACULTÉ LIBRE DE THÉOLOGIE ÉVANGÉliQUE-----VAUX-SUR-SEINE-----

ommentairevangéliquc

de la

"-1Uliblc Zacharie, par Brian Tidiman

Si vou.... fi 'ête.... pas encore abol1né, VOliS les trouverez, de même que tousles ouvrage.... édité.... par la Faculté, chez votre libraire habitl/el.

_32 l'ac_Nijlaion n'35