iml - la feuille d'olivier · 2016-05-09 · sditoaiaí slfibendefiabaxiintimo...

QamALal en el JleMonal de la Ofacina de la fltUiáti

Uiipano. /¡mejicana

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Estenógrafa de la Misión

Zina Barnumde Las Vegas, Nevada

Supervisora de Auxiliares

Maxine Bailey

de Salt Lake City, Utah

Estenógrafa de la Misión

Joyce Hale

de Pocatello, Idaho

Jefe de EmbarquesRichard L. Kneeland

de Los Angeles, California

2¡ t a 1} o tt aLA GLORIA DE DIOS ES INTELIGENCIA

gurvia f° de 1948

AÑO XII No. 6

DIRECTORES:Presidente Arwell L. Pierce.

Presidente Lorrn F. Jones.

SUPERVISOR Y REDACTOR:H. Clark Fails.

EDITORES:José Seáñez C.

Zina Barnum

©rgano ©firial bt laa íHiainnra ífirxtrana

p Htapanoammrana up la 3lglpata üp Jp-

aurriafa be loa dantos bp loa Ulttinaa Uíaa

Jíublíraila irtpnatraltnpntp

Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de México,

D- F., el 27 de Febrero de 1945.

ÍNDICEEDITORIALES

Aprende para ti mismo Del Church News 224

Pérdida en la tardanza Del Church News 225

Los maestros deben enseñar la verdad Del Church News Ultima de Forros

ARTÍCULOS especialesEl Valor de un testimonio y cómo obtenerlo David O. McKay 230

Lo que le debo al prójimo Edgar A. Guest 234

Conferencia General Ivie H. Jones 238

El Procedimiento de la Iglesia Lorin F. Jones 241

ARTÍCULOS CONTINUADOSPor el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna J. Rubén Clark, h. 226

Siete Afirmaciones y Evidencias Juan A. Widtsoe y F. S. Harris, h. 232

Hacia los Collados Richard L. Evans 230

Himnos de Sión Aunque Pesares os Vengan George D. Pyper 243

SECCIONES FIJASSección del Hogar Gordos o Delgados Ivie H. Jones 247

Sección Infantil. Buenas Noticias para todo el Mundo. A. Hamer Reiser 250

Sociedad de Socorro Mary D. Pierce 252

Sacerdocio Preparado por H. Clark Fails 254

EXPLICACIÓN DE LA CARÁTULALa Torre de los Remedios y el acueducto, cerca de Naucalpan, Méx.Foto de Melvin E. Olsen.

MISIÓN MEXICANA: Monte Líbano No. 520. Lomas de Chapultepec, México, D. FMISIÓN HISPANO AMERICANA: 3531 Fort Boulevard. El Paso, Texas.

SditoAiaí

Slfibende fiaba Xi intimo(Tomado del Church News, 28 de febrero de 1948).

Una de las verdades más grandes enseñadas por el Profeta JoséSmith era que el hombre no puede ser salvo en la ignorancia.

Pablo, el profeta antiguo, predicó una doctrina similar. Sabíaque el conocimiento era importante para la salvación, pues él dijo,

"Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

¿Cómo, pues, invocarán á aquel en el cual no han creído? ¿Y cómocreerán á aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haberquien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?" (Ro-manos 10:13-14.)

El Salvador incitó a todos los hombres a: "Escudriñar las escri-

turas, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna;y ellas son las que dan testimonio de mí". (Juan 5:39).

Los errores en la doctrina y los malos entendimientos de la ac-

titud de la Iglesia han resultado, frecuentemente, por la falta de in-

formación adecuada. Algunas personas han sido persuadidas a creer

a los maestros falsos, porque ellos mismos no han entendido lo sufi-

ciente de la verdad viva para pesar en la balanza propia las recla-

maciones de los falsos maestros cuando se han presentado. No hayun substituto para los hechos, y los hechos concernientes a nuestrareligión deben ser conocidos por cada uno de los miembros de la

Iglesia, como un medio de salvación, incluyendo la protección contralas reclamaciones falsas, las cuales, a menudo, son presentadas porlos líderes de los ciegos. ¡ Aprende tu propia religión, y apréndelabien ! Será un gran salvavidas en los ratos de tentación, una luzcuando el error se interponga en tu camino, una guía para tu salva-ción en esta vida y en la venidera.

Naturalmente, que no se espera que las personas sin conoci-miento de la verdad, la obedezcan

;pero, aquí donde la verdad se

enseña abundantemente, no hay razón por la cual todos los que la

deseen no puedan tenerla.

Tenemos la responsabilidad de enseñar la verdad a nuestros ve-

cinos. Para eso es nuestra actividad misionera. Debemos enseñarlaen las organizaciones de nuestra Iglesia. De aquí, la súplica a los

maestros por presentar únicamente la verdad en sus clases, y paraestar seguros que su doctrina es ortodoxa. Los padres tienen la gran-de responsabilidad de enseñarla a sus hijos en sus hogares. Por esohay la exhortación a los padres de que vivan el evangelio en el ho-gar, de que pongan buen ejemplo y que enseñen activamente a sushijos la verdad. Las noches hogareñas se instituyeron como una ayu-da al respecto.

Hay algunos que dicen que no están seguros de sí mismos, noestán seguros de por sí, de que el evangelio es verdad. También los

(Continúa en la pág. 262)

\ =

=^£ditaAÍat _^=

Tundida en ¿a %akdan$,a

(Tomado del Church News del 17 de Abril de 1948.)

Se han dicho muchas cosas hermosas y poéticas acerca del valerdel tiempo

;que los momentos son las cosas de las que la eternidad

está hecha, y que el tiempo perdido es algo que nunca puede reco-

brarse. Con frecuencia también se nos ha dicho, que como una reali-

dad, estamos viviendo en la eternidad ahora mismo, porque nuestravida mortal es parte del plan eterno, que vivimos antes de venir aquí,

y que viviremos después de partir de esta vida, y que por 16 tanto,

el tiempo, como lo sabemos, es sólo un capítulo en el plan eterno delas cosas.

Estas cosas son verdaderas, y el tiempo es precioso. Aún conmucha frecuencia lo desperdiciamos, apenas dando seria considera-ción a su valor. Lo desperdiciamos en la holganza, ya sea en el em-pleo cuando debiéramos estar trabajando o sea al dormir más de lo

que es necesario ; hacemos esto, también, al leer libros y revistas sin

valor y que algunas veces son perjudiciales, los cuales recorren la

tierra con la máscara de la literatura ; al dar demasiado tiempo nues-tro a los esfuerzos improductivos, más de nuestra participación justa

en el juego, y con frecuencia en las prácticas que son pecaminosas ydestructivas.

Aunque haya cosas más serias, por medio de las cuales desper-diciamos el tiempo, probablemente no hay una forma más predomi-nante de hacerlo así, que en la tardanza habitual, ya sea al cumpliruna cita individual, al llegar a los cultos, o en cualquiera otra ma-nera, fallando al cumplir los horarios adecuados.

La persona que siempre llega tarde desperdicia no tan sólo supropio tiempo, sino el de aquellos que le esperan. Esto es cierto, par-ticularmente, en los casos donde los oficiales que presiden fracasanen llegar a los cultos lo suficientemente temprano para iniciar los

ejercicios a la hora señalada. Con frecuencia, cientos de personasasisten a tales reuniones. Si los cultos no principian cuando debieran,el tiempo de todos los presentes se desperdicia y ¿qué derecho tienecualquier oficial presidente para desperdiciar así el tiempo de otraspersonas? Si un culto principia diez minutos tarde y hay quinientaspersonas esperando allí, cinco mil minutos o más de ochenta horasse han desperdiciado. ¡ Si todo ese tiempo se convirtiera en esfuerzoproductivo, imagínate lo que se hubiera efectuado ! Ningún oficial

presidente tiene el derecho de ser tan desperdiciado de aquello quepertenece a otras personas.

La situación es semejante con relación a aquellas personas quano son oficiales que presiden, y que sin embargo vienen tarde a los

cultos. También ellos tienen una responsabilidad. También intervie-

nen en el progreso normal de las cosas y desmerecen el bien que susamigos y vecinos pueden obtener de los cultos.


%0-h, tí &endeka de ¿a 9nma-ktaCLdad

y, ¿a Vida Stebtia

Por J. Rubén Clark, h,

EL PADRE Y EL HIJONúmero 5, 8 de febrero de 1948

La semana pasada hablamos de la

personalidad de Dios y leímos su de-claración tocante a que había hechoal hombre a su propia imagen y se-

mejanza;que Jesús era a semejanza

del Padre y que el que había visto

a Jesús había visto a su Padre.

Esta noche podremos con provechoconsiderar por un momento o dos la

divinamente tierna relación entre Pa-dre e Hijo, relación que, conforme alo que Jesús mismo nos dijo, no es ló-

gica, si por un lado tenemos un ser

que es una esencia espiritual inmen-!sa, nebulosa, sin forma, sin cuerpo,

partes y pasiones, y por el otro ladoun ser con una personalidad viviente,

vibrante, dinámica, con cuerpo, par-tes y pasiones, con una misión quedesempeñar y en verdad cumplién-dola.

Desde el momento en que, sobrelas riberas del Jordán, mandó aJuan que lo bautizara para cumplirtoda justicia, y el Padre, hablandodesde el cielo declaró, al descenderel Espíritu Santo sobre la cabeza delHijo : "Este es mi Hijo Amado, en el

cual tengo contentamiento (Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21-

23), hasta que sobre la cruz, agoni-zando, el Hijo exclamó : "Padre, entus manos encomiendo mi espíritu".

(Lucas 23:46), Jesús mantuvo unarelación íntima con el Padre, basadaen el hecho de que el Padre, igualque el Hijo, era un ser personal. Loshechos del Hijo, sus enseñanzas, susoraciones, no permiten ninguna otraexplicación razonable,

En su gran sermón a los fariseosdentro del templo, Jesús declaró

:

"No soy solo, sino yo y el que me en-vió, el Padre. . . si a mí me conocie-seis, a mi Padre también conocierais.Yo, lo que he oído de él, esto habloal mundo. . . como el Padre me ense-

ñó, esto hablo. . . porque yo, lo que aél agrada, hago siempre". (Juan 8:

16, 19, 26, 28-29).

Más tarde afirmó a los judíos en el

templo que no había venido de sí

mismo, sino que Dios lo había envia-

do, que hablaba aquello que vio yoyó de su Padre y concluyó decla-

rándose el Mesías

:

Antes que Abraham fuese, yo soy.*'

(Juan 8:38, 42, 58).

226 LIAHONA Junio, 1943

Estando para terminar la últimaPascua que celebró con sus apóstoles,

él les manifestó

:

"Yo soy el camino, y la verdad, yla vida. Nadie viene al Padre, sino

por mí. . . el que me ha visto, ha visto

al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:

Muéstranos el Padre? Yo voy al Pa-dre. (Juan 14:6, 9, 12).

Poco después, sobre el Monte de los

Olivos, se expresó así : "He guardadoios mandamientos de mi Padre, y es-

toy en su amor. . . salí del Padre, y hevenido al mundo, y voy al Padre'*.

(Juan 15:10; 16:28).

Y en la gran oración en el Getso-maní, habló de la unidad de aquellosque creían, así como muchas veces ha-bía hablado de la unidad de él y el

Padre

:

"Mas no ruego solamente por es-

tos, sino también por los que han decreer en mí por la palabra de ellos.

Para que todos sean una cosa; comotú, oh Padre, en mí, y yo en tí. Quetambién ellos sean en nosotros unacosa. . . para que sean una cosa, co-

mo también nosotros somos una co-sa," (Juan 17:20-22)—uno en pro-pósito, uno en voluntad, uno en fe,

uno en obediencia, uno en servicio,

uno en rectitud, pero personalidadesdiferentes.

En la madrugada del día siguien-te, hallándose delante de Caifas, el

sumo sacerdote quien lo conjuró paraque dijese

:

.."¿Eres tú el Cristo, el Hijo delBendito?, Jesús le dijo: Yo soy, y ve-réis al Hijo del Hombre sentado a la

diestra de la potencia de Dios, j( vi-

niendo en las nubes del cielo." (Mar-cos 14:61-62; Mateo 26:64).

Cuando estuvo en el Getsemaní,Jesús, dejando a los otros apóstoles,se apartó con Pedro, Santiago y Juan,y rogándoles que se quedaran y

velaran, él, con el "alma muy triste

hasta la muerte" (Mateo 26:38) seapartó de ellos "como un tiro de pie-

dra; y puesto de rodillas oró. . . y

estando en agonía, oraba más inten-

samente : y fué su sudor como gran-des gotas de sangre que caían hastala tierra" (Lucas 22:44): "Padremío, si es posible, pasa de mí estevaso ; empero, no como yo quiero, si-

no como tú." (Mateo 26:39) Repi-tiendo la oración tres veces, y las

mismas veces volviendo a Pedro, San-tiago y Juan, los encontró durmiendocada ocasión. "¿Así no habéis podidovelar conmigo una hora?" Pero aun-que ellos no pudieron velar, descendióun ángel del cielo, para confortarle.(Mateo 26:34-46; Marcos 14:32-42;Lucas 22:40-46; Juan 18:1-2).

Después, sobre la cruz, cuando el

último aliento de vida se le escapabay se le había desvanecido casi todasu fuerza mortal, exclamó en las pa-labras proferidas por el inspiradoSalmista mil años antes: "Dios mío,Dios mío, ¿por qué me has desampa-rado?" (Mateo 27:46-47; Marcos 15:34-35). Así se dirigió al Padre el Hi-jo al cegar sus ojos la obscuridad dela muerte.

Todas éstas no son las exclamacio-nes suplicantes de un alma poderosa,que se hallaba en agonía divina, auna esencia espiritual, inmensa, sin

forma, nebulosa, sin cuerpo, sin par-tes, sin pasiones. Son palabras de unHijo amante, agobiado por los peca-dos de los hombres, que derrama sucorazón a un Padre divino, quien sa-

bía, quien sufría cuando el Hijo su-

fría, quien amaba a su Unigénitocomo sólo Dios puede amar; un Pa-dre que tenía misericordia ; un Padrea cuya semejanza era el Hijo, un Pa-dre que podía hablar y responder,que podía dar ayuda y socorro a unHijo angustiado cual lo había hechorepetidas veces durante la misión del

Junio, 194S LIAHONA 227

Hijo sobre la tierra. La persona del

Hijo suplicaba de la persona del Pa-dre ayuda, y el Padre dio esa ayudahasta lo último ; no para que fueramenos la agonía mortal del Hijo—yaque la oración en Getsemaní podríadar esta impresión —tal disminuciónni se pidió ni se concedió. Solicitó

ayuda para cumplir su misión : reali-

zar la gran Expiación por la caída deAdán, y con ello dar a cada uno delos Hijos de Dios que nacen en la tie-

rra el poder para vencer la muertefísica y lograr el destino de una resu-rrección.

Que Dios dé a cada uno de nos-

otros que andamos por el sendero dela inmortalidad y la vida eterna, el

testimonio necesario de que somoshechos a su semejanza y a su ima-gen, ruego, en el nombre del Hijo.

Amén.

LO QUE TODA ALMA PREGUNTA

Número 6, 15 de febrero de 1948.

Estimable Radio Auditorio

:

No hay hombre tan muerto encuanto a la fase espiritual de la vidaque alguna ocasión, en un momentode reflexión, no se haya preguntado

:

"¿De dónde vine? ¿Por qué estoyaquí? ¿A dónde voy? A base de es-

tas preguntas, se ha dicho a sí mis-mo : Si supiese estas cosas, podríaorientar mi vida hacia cosas mejores.

Dios ha puesto en el corazón detodo hombre una chispa divina quejamás se extingue. Podrá perder sufuerza, podrá quedar oculta, casi aho-gada por las cenizas de la transgre-sión, pero la chispa aún vive y por la

fe puede alzar llama, si se toca el

corazón. Esto es verdad respecto detodos, exceptuando aquellos que co-meten el pecado imperdonable, y po-cos son los que pueden hacer esto,

porque para realizarlo se requieremayor conocimiento espiritual del que

es concedido a la mayoría de los

hombres.

En el fondo de todas estas pregun-tas se halla la más profunda: ¿Existeun propósito en nuestras vidas mor-tales? ¿Estamos aquí en la tierra porcasualidad, sin haber existido antesde nuestro nacimiento, con una exis-

tencia sin objeto aquí y un vacío, unanoche interminable de olvido, despuésde la muerte?Toda fibra del ser del hombre nor-

mal repudia tal existencia sin objeto.

El hombre en cualquier grado del

desarrollo intelectual, desde el sal-

vaje de las selvas al más sabio y eru-

dito trabajador del laboratorio, se harebelado contra tal destino durantetoda la historia, y Dios lo ha apoya-do en su rebelión, revelándole me-diante las Sagradas Escrituras cuan-tos de los grandes propósitos funda-mentales de la vida la mente finita

del hombre es capaz de comprender.Hay ocasiones en que los hombres

se dejan llevar tanto de su propiaerudición mediante los sentidos, su co-

nocimiento sensorio, que no tan sola-

mente se han rehusado a reconocer el

conocimiento del espíritu, sino que se

han mofado y burlado de que hay tal

cosa.

Pero la duda y la desconfianza nodestruyen la verdad, sino que vive ypor fin triunfa.

¿De dónde vinimos? ¿Tuvimos unavida preexistente?

En contestación, recurrimos prime-ramente al ejemplo, el modelo del

Autor de la Salud (Heb. 2:10), el

Príncipe de los Reyes de la Tierra(Apoc. 1:5), el Unigénito (Heb. 11:

17). ¿De dónde era él?

Si no tuviésemos más sobre esto

que las palabras de Juan el amado,no abrigaríamos la menor duda.._Ini-

cia su himno de alabanza y reverentehomenaje con que se principia suevangelio, de esta manera

:


"En el principio era el Verbo, y el

Verbo era con Dios, y el Verbo eraDios".De modo que Dios el Padre y Dios

el Hijo estaban juntos "en el princi-

pio", y este principio fué aún antes

que el mundo fuese creado, porquepor el Verbo "todas las cosas fueronhechas; y sin él nada de lo que es

hecho, fué hecho." (Juan 1 :l-3, I

Juan 1:1-2; 2:14; Moisés 1:32-33; 3:

4 en adelante ; Abrahán 4 ; Doc. yCon. 93:7 en adelante, 21).En su primera epístola, Juan decla-

ró : "Dios envió a su Hijo Unigénitoal mundo" (I Juan 4:9), y con esto

testificó otra vez que el Hijo estabacon el Padre antes de venir a la tie-

rra, y que el Verbo hizo el mundomucho antes que descendiera a él.

En las grandes visiones que recibió

en la Isla de Patmos, Juan afirmó

:

"He aquí dice el Amén, el testigo

fiel y verdadero, el principio de la

creación de Dios" (Apoc. 3:14), yPablo dijo a los Colosenses que Cris-

to era "el Primogénito de toda cria-

tura." (Col. 1 :15) Estas palabras dantestimonio de que Cristo estaba conel Padre en el principio, la primeracreación de todas.

Pero el Salvador clió su propio tes-

timonio de que había gozado de unalarga asociación con el Padre antesde revestirse de mortalidad.

Asistiendo a la segunda Pascua desu ministerio, y discutiendo en el

templo con los judíos que queríanmatarlo, Jesús afirmó

:

"No puede el Hijo hacer nada desí mismo, sino lo que viere hacer al

Padre: porque todo lo que él hace,esto también hace el Hijo juntamen-te." (Juan 5:19).Más tarde, hablando a los fariseos

en otra parte del templo, Jesús dijo:

"Lo que he oído de él, esto hablo enel mundo. . . nada hago de mí mismo;mas como el Padre me enseñó, estohablo." (Juan 8:26,28).

Enseñando en el templo, se expre-só así a los tímidos creyentes en él deentre los príncipes de los fariseos:

"Porque yo no he hablado de mímismo: mas el Padre que me envió,

él me dio un mandamiento de lo quehe de decir, y de lo que he de hablar.Y sé que su mandamiento es vidaeterna; así que, lo que yo hablo, co-mo el Padre me lo ha dicho, así ha-blo." (Juan 12:49-50). Y después deesto Jesús dijo: "Porque todas las co-

sas que oí de mi Padre, os he hechonotorias." (Juan 15:15).Todo esto indica una larga e ínti-

ma relación con el Padre, no durantelos cuantos años que vivió en el es-

tado mortal, restringido por las liga-

duras de la carne, sino una asociaciónen las eternidades desde antes delprincipio de la tierra.

Pero repetidas veces Jesús mismodeclaró su existencia previa con él

Padre.Predicando a aquella multitud, a

Ja cual había dado de comer, y quedespués lo había seguido hasta el

otro lado del mar, exclamó

:

"¿Pues, qué, si viereis al Hijo d^lHombre que sube donde estaba pri-

mero?" (Juan 6:62).

A los apóstoles que después ele co-

mer la Pascua lo habían acompañadoal Monte de los Olivos, Jesús profeti-

zando su muerte y resurrección, ha-bló, diciendo : "Un poquito, y no meveréis; y otra vez un poquito, y meveréis: "Porque yo voy al Padre. . .

salí del Padre, y he venido al mundo:otra vez dejo el mundo, y voy al Pa-dre. . . yo he vencido al mundo."(Juan 16:16, 28, 33).En la oración intercesora, la ora-

ción del gran Sumo Sacerdote, pro-

ferida poco antes de cruzar el arroyode Cedrón para entrar en Getsemaníy su agonía, Jesús así comenzó

:

"Padre, la hora es llegada; glori-

( Continúa en la pág. 261)

Junio, 1948 LIAHONA 229

EJL Uatak de un 3:eáiimatíLo

y canta oHenebCo

('Discurso pronunciado por el Presidente

David O. McKay en la segunda sesión de la

conferencia celebrada en CUAUTLA, MO-RELOS, el 14 de febrero de 1948.)

El decir que estoy contentísimo dever este grande concurso solamenteexpresa débilmente mis sentimientos—más de 400 personas en esta con-

gregación este sábado en la tarde. Valgunos de estos hermanos y. herma-nas han viajado más de 600 millas.

Os felicito y os encomio por esta ma-nifestación de vuestra fidelidad a la

Iglesia. Espero que todos vosotros ten-

gáis un testimonio de la Verdad. Si

lo poseen, entonces tienen una de las

posesiones más preciosas de la vida.

Tuve gusto de oír el testimonio del

Obispo Marcellus Clark, igual que el

de su padre. El Obispo Clark y yofuimos misioneros en la Gran Breta-ña hace muchos años. Voy a decir

algunas palabras tocante al testimo-

nio esta mañana.Un día un hombre que había sido

excomulgado de la Iglesia llevó a unextranjero al Tabernáculo en LagoSalado. El eider quien predicó el ser-

món dio testimonio del EvangelioRestaurado. Este extranjero del Este,

siendo profundamente impresionadopor lo que el predicador había dicho,

dijo al hombre que había sido exco-mulgado de la Iglesia : "Sabes, yodaría todo lo que poseo en este mun-do si yo supiera que lo que dijo el

predicador esta tarde es la verdad".El hombre que había pecado y estabaexcomulgado dijo: "¿Lo harías? Sa-bes, yo daría todo lo que yo tengo si

supiera que no es verdad".Otra ilustración : Cuando yo era

niño jugaba un día en las calles de

Ogden con otros niños, celebrando el

4 de Julio. En ese tiempo tronábamoscohetes y bombas para hacer ruido.Sucedió que uno de los muchachos semetió un cerillo en la bolsa. Hubouna explosión. Su ropa se incendió yél fué fatalmente quemado. En unoscuantos días murió. Los servicios fu-nerales se tuvieron en la casa de sumadre. Algunos de nosotros, compa-ñeros de juego, nos sentamos cercadel ataúd. Yo estaba sentado suficien-

temente cerca de la madre, quien es-

taba llorando como si su corazón se

le hubiera quebrado. Cerca de ella

estaba el Presidente Middleton, miem-bro de la Presidencia de la Estaca, yle oí decir, "No llores, Ana, no llores,

encontrarás a Evan en el otro mun-do". Entonces esa madre exclamó detal manera que jamás lo he olvidado

:

"i Oh ! si lo supiera!"Yo era joven, pero como dije, nun-

ca he olvidado el llanto de esa ma-dre. Al crecer me di cuenta de lo queesa exclamación expresaba. Quería de-

cir que si ella supiera que su niño ibaa vivir después de la muerte, podríaaguantar la separación de él. Pero ensu corazón, ella no sabía que la in-

mortalidad del alma es una realidad.

Ahora, hay los que son como aquelextranjero del Este que realizan el

valor de un testimonio del Evangelio.Hay madres que darían cualquier co-

sa para saber que sus niñitos que mue-ren aún viven. Ahora, los que tienenun testimonio del Evangelio como fuérestaurado en esta Dispensación al

Profeta José Smith, saben que nues-tros seres amados viven después de Ja

muerte, que la muerte es una puertahacia un cuarto más grande y másiluminado. Jesús dijo : "En la casa


de mi Padre muchas moradas hay

:

de otra manera os lo hubiera dicho

:

voy, pues, a preparar lugar para vos-

otros. . . para que donde yo estoy,

vosotros también estéis".

Esa es solamente una pequeña ver-

dad, pero Oh, la consolación que daen esta vida. Todo el que está en este

auditorio hoy quisiera saber por sí

mismo de seguro que esa verdad os

una realidad. No hay ninguna otra

cosa. La razón porque el padre de ia

Hermana McKay podía dar todo lo

que tenía era porque él sabía que el

Evangelio es verdadero.

El testimonio del Evangelio es la

Perla de Gran Precio por la cual unhombre en el tiempo de Jesús vendiótodo lo que poseía para comprarlo.Hay miles en Cuautla que quisieransaber que esta Iglesia es verdadera.Ahora, el Salvador les ha dicho cla-

ramente cómo pueden obtener ese co-

nocimiento. Para nuestro Padre Ce-lestial no hay acepción de personas.He oído ese testimonio de la verdaden las islas del Pacífico, en la India,

en el Este Cercano, así como en todaslas naciones de Europa. Yo sé que el

espíritu de testimonio es el mismo nole hace dónde viva la gente o cuálessean sus costumbres. Ahora el mediomás sencillo de obtener un testimonionos es dado por el Salvador. El dice

:

"Esta empero es la vida eterna, quete conozcan al solo Dios verdadero,y a Jesucristo al cual has enviado".¿Qué es más precioso que la vida?

El hecho de que una madre daría suvida por sus niños nos enseña que ella

daría la cosa de más valor que ella

poseía. Conocer a Dios y a Jesucristoes vivir eternamente. La pregunta es :

¿ Cómo podemos conocer a Jesucristo ?

Si El es imparcial y honesto con nos-otros (y sabemos que lo es), segura-mente El nos diría cómo obtener esetestimonio. Si tornamos al capítulo 7de Juan, hallaremos las palabras de¡l

Salvador como siguen : "Mi doctrina

no es mía, sino de aquél que me en-vió. El que quisiere hacer su voluntadconocerá de la doctrina si viene deDios, ó si yo hablo de mí mismo".

Ahora, ésta es una simple declara-ción, fácilmente entendida por todos.

Pero la pregunta es, ¿Qué es Su vo-luntad? Pedro, el apóstol mayor, enuna ocasión contestó esa pregunta a

algunas 3,000 personas. Los apósto-les predicaban a Cristo y El crucifi-

cado. El Espíritu Santo se había ma-nifestado con gran poder, y las mul-titudes decían en sus corazones, "Va-rones hermanos, ¿qué haremos?" Yentonces les contestó Pedro, dicien-

do : "Arrepentios, y bautícese cadauno de vosotros en el nombre de Je-sucristo para perdón de los pecados

;

y recibiréis el don del Espíritu San-to. Porque para vosotros es la prome-sa y para vuestros hijos, y para todoslos que están lejos; para cuantos el

Señor nuestro Dios llamare".

Allí está la promesa. Es la volun-tad, el primer paso en obtener un tes-

timonio de la verdad. El primer pasoes el arrepentimiento. Tornad devuestros malos caminos, obtened unnuevo corazón ; aprended a amar avuestro prójimo, y haced bien a todala humanidad.

El Salvador en otra ocasión lo su-

mó. Los doctores de la ley y otros

hombres diestros pensaron que en-

tramparían al Salvador por pregun-tarle, diciendo: "Maestro, ¿cuál es el

mandamiento grande en la ley?" YJesús contestó : "Amarás al Señor tuDios de todo tu corazón, y de toda tu

alma, y de toda tu mente. Amarás atu prójimo como a ti mismo".

Estos son pasos fáciles que el Sal-

vador nos ha dado para obtener untestimonio del Evangelio. Y aquelextranjero que dijo en el Taber-náculo, "Yo daría todo lo que po-seo en este mundo si yo supiera queesta es la verdad", podría hallar ese



y SmídtncLaí deí

£ifrba< de /HaMnáti(Traducción por Fermín C. Barjollo del libro

"Seven Claims of the Book of Mormon" de los

Eideres Juan A. Widtsoe y Franklin S. Harris,

h. Tomado del "Mensajero Deseret", órgano

oficial de la Misión Argentina.)

(Continuación)

Quinta Afirmación: JesucristoVisitó el Continente Americano

1) La Historia de Cristo en la

América Antigua:

El libro de Mormón relata que el

Salvador, después de su resurrecciónpero antes de su ascención, visitó Amé-rica, enseñó el evangelio, organizó la

Iglesia y ordenó a hombres para lle-

var a cabo la obra evangélica.La idea de la venida de un Cristo

sería común entre los indios america-nos, si ellos fueran de origen hebreoy hubieran tenido acceso a los librossagrados hasta el año 600 A. C. Unagran acumulación de tradiciones prue-ba que un esperado Salvador era par-te de la primitiva tradición religiosaamericana.Hay tantas tradiciones y leyendas

al efecto que este esperado Caudilloy Salvador efectivamente había ve-nido. Tan extensa es esta tradición ytan sólidos los detalles suplidos quelas evidencias de la visita de Cristo aAmérica son convincentes.

Parece fuera de la cuestión atri-

buir estas leyendas y creencias a la

influencia cristiana después de Colón.Están muy extensamente difundidasy muy inherentes en la fe de todos los

pueblos. "La diseminación de las

ideas cristianas, desde la conquista,no es suficiente razón para responder•por estos mitos". (Nadaillac, p. 431)"Entre los mexicanos, mayas, incas ypre-incas del Perú, había una tradi-

ción persistente y generalmente creídade un hombre blanco y barbudo quevisitó sus tierras, les enseñó su reli-

gión y civilización y después desapa-reció misteriosamente. La tradicióndice de este dios barbudo que llegó aMéxico y Yucatán en un 'barco má-gico'

; y la tradición del primer inca,

Manco Capac, habiendo aparecido enel lago Titicaca, declaróse a sí mismoel 'Hijo del Sol

,

.

,,(Verrill, p. 28).

"Los aztecas tienen una tradiciónde un dios sufriente y crucificado lla-

mado Quetzalcoatl, y de uno que le

precedió para preparar el camino yllamarles al arrepentimiento. Texcal-tlipoca le ofreció una copa llamándo-le 'hijo mío' ; de su aversión paraprobarla y de su llanto amargo des-

pués de haber bebido su contenido;despreciando los reinos temporalespor el espiritual, siendo después lla-

mado por el Padre. A su partida hu-bo cuatro terremotos. Prometió vol-

ver otra vez y redimir a su pueblo".


(Kingsborough, 8:3; Lesueur, págs.236-237)."Aunque teniendo varios nombres

y apareciendo en diferentes países,

los héroes americanos presentan to-

dos las mismas características. Todosson descriptos como blancos, barbu-dos y generalmente vestidos con lar-

gas túnicas, apareciendo repentina ymisteriosamente en el lugar de su

obra ; tratando de mejorar a la gen-te instruyéndoles en artes beneficio-

sas y ornamentales ; dándoles leyes,

exhortándoles a practicar el amorfraternal y otras virtudes cristianas e

introduciendo una forma mejor dereligión ; habiendo completado su mi-sión, desaparecen tan de improviso ymisteriosamente como vinieron y fi-.

nalmente ellos son deificados y teni-

dos en gran reverencia por una agra-decida posteridad.

"En tal carácter o en tal misiónQuetzalcoatl apareció en Cholula, Vo-tan en Chiapas, Wixepecocha enOaxaca, Zamná y Cukulcán con susdiecinueve discípulos en Yucatán, Gu-cumatz en Guatemala, Viracocha enPerú, Sume y Paye-Tome en Brasil,

el misterioso apóstol mencionado porRosales en Chile y Bochica en Colom-bia." (Bancroft, 5:23-24).

"Las Casas, obispo de Chiapas,relata en su apología, manuscrito queestá en el convento de Santo Domin-go, que cuando él pasó a través delreino de Yucatán encontró allí unrespetable eclesiástico de edad ma-dura, le pidió que siguiera al interiorde su país dándole un cierto plan deinstrucción para predicar; al final deun año, así le escribió al obispo —quehabía encontrado a un señor quien le

había informado que ellos creían enDios que residía en los cielos, aun el

Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Elpadre era llamado 'Yeona', el hijo'Bahab' quien fué nacido de una vir-

gen llamada 'Chibirias', y que el Es-píritu Santo era llamado 'Euach'. Ba-

hab, el hijo, decían ellos, fué muertopor Eupuro, quien le azotó y puso ensu cabeza una corona de espinas, yle puso con sus brazos abiertos sobreun madero, y que al tercer día volvióa la vida y ascendió a los cielos dondeestá con su padre. Inmediatamentedespués vino Euach en su lugarcomo un mercader trayendo precio-sas mercaderías, llenando a aquellosque quería con abundantes y divinosdones y gracias." (Kingborough, Mili.

Star 60:86-87)."Solamente Quetzalcoatl entre to-

dos los dioses era preeminentementellamado Señor, de tal manera que,cuando alguien juraba, diciendo pornuestro señor, significaba Quetzal-coatl y no otro ; aunque había muchosotros dioses muy estimados." (Ban-croft, 3:251).

"El (Quetzalcoatl) se despidió desus seguidores prometiéndoles que él

y sus descendientes volverían a visi-

tarles en el futuro." (Prescott, Mé-xico, 1 :50).

"Los mexicanos creían que Quet-zalcoatl era dios y hombre, y que pre-viamente a su encarnación, existió

desde toda la eternidad." (Kingsbo-rough, 6:507).

Particularmente, la serpiente era el

símbolo del Cristo, de ahí que la ser-

piente emplumada se encuentra re-

presentada en las esculturas y los po-cos manuscritos de la América anti-

gua."La concepción hebrea del reino

del Mesías es expresada por la ima-gen de una serpiente 'volando' o 'ala-

da'. La palabra usada por Isaías 14

:

29 es 'saraph' (ceraste) que nos po-dría ser familiar a nosotros en suforma plural 'seraphim', que leemosserafines, y entendemos que significa

una alta orden de ángeles que atien-

den al Señor." (Isaías 6:2, 6).

Son representados como teniendoseis alas, tal es la celeridad de su ser-'

( Continúa en la páer. 259)


£a q,ue ¿e defra- al PAojitria

(Translation of the book "You Can't Live

Your Own Life" by Edgar A. Guest, copy-

right 1928, used with permission of the Reilly

& Lee Co., Chicago. U.S.A.) (Este es el se-

gundo de tres artículos comprendidos en el li-

bro "No puedes vivir tu propia vida.)

TODA mi vida he oído del hom-bre que se ha levantado por sus

propios esfuerzos. Se ha escrito

acerca de él en todas las principales

publicaciones del mundo. Ha escrito

de sí mismo con frecuencia —no siem-

pre en un espíritu de orgullo, sino amenudo con un deseo de inspirar aotros aún al sacrificio de su propiamodestia.

El hombre que "se ha hecho" hallegado a ser el símbolo de la ener-

gía e industria en nuestra vida na-cional. Yo creo que es más verdade-ramente americano que cualquieraotra cosa. Nos hemos encariñado conél. Cultivamos nuestro conocimientomutuo y anunciamos su valor.

Como mozalbete me alimenté conlibros del tipo "De campesino a sena-dor." Se nos ha dicho repetidamentea todos nosotros que ninguna puertaestá cerrada al joven con valor, ha-bilidad e integridad. La verdaderagrandeza, en la creencia popular, se

hace casi siempre a sí misma.Yo aprendí eso, y antes lo creía.

Ya que tengo más edad y he conoci-do a muchos hombres, grandes y aotros, todavía creo firmemente en las

posibilidades de grandeza en cadamuchacho americano sano. El hijo del

campesino puede ser senador; el mu-chacho en la granja desconocida deIllinois puede elevarse a la Presiden-cia de los Estados Unidos; puede ha-ber, y sin duda hay otro Henry Fordcaminando trabajosamente, como ensueños, hacia la escuela rural esta

misma mañana ; los capitanes de la in-

dustria del mañana puede que esténvendiendo periódicos en las esquinasde las calles, y sin duda los periódi-cos de aquí a treinta años estaránescribiendo de ellos como "hechospor sí mismos".A pesar de todo esto, yo he llegado

a la conclusión que no hay tal cosacomo un hombre que se ha elevado así mismo.Nunca he conocido a nadie que

haya logrado la meta que llamamosel éxito, solo y sin ayuda. No hay tal

cosa como solitario en el juego de la

vida. Para ser un gran caudillo, unhombre tiene que tener seguidores.Para tener seguidores, un hombre tie-

ne que tener amigos.

NINGÚN hombre se ha hecho, en-teramente a sí mismo. No puedehacerse, y no se hace. Por todo

el camino, otros han hechos sus con-tribuciones a la fama y gloria de uno.

Cada uno de nosotros somos la su-

ma de nuestros propios esfuerzos,

más los dones de otros. Cuántos denuestros hechos de los cuales somosmás orgullosos, son nuestros propios,

y cuánto vino de manos amigables,sólo nosotros sabemos, y eso vaga-mente.

El gozo del cumplimiento se hacepresunción y arrogancia cuando unose olvida de la ayuda que ha recibi-

do, y se supone el autor exclusivo desu propio logro.

Yo he tenido hasta aquí una vidaafortunada y de bastante éxito. Todome ha ido bien. He tenido mi porción

de dificultades, pero nunca he estado

en un foso del cual he tenido que lu-

char solo para salir. Siempre los ami-

gos han estado listos para ayudarme.Otros han nivelado la vía escabro-

sa para mí. He tenido muchos "tiro-

nes" en un carro benigno que iba

234 LIAHONA Junio, 194S

por mi camino ; muchos paseos rápi-

dos en un auto por carreteras dondeposiblemente no hubiera tenido la

fuerza o valor o fe para seguir ade-lante a solas; y me encuentro hoydonde estoy —todavía no en la cima,yo espero —descansando sobre los

hombros bondadosos de incontablesamigos.Yo le debo mucho a mi prójimo.

Ha hecho mucho para mí. En reali-

dad, el prójimo me ha hecho un posi-

ble. No puedo contar aquí todos los

favores benévolos y la ayuda que herecibido durante los años; pero estoyseguro de que son parte de mí y demi éxito.

El prójimo empezó a tomar interésen mí y en mi bienestar cuando eraniño asistiendo a la escuela y traba-jando en mi tiempo ocioso en una bo-tica, tratando de hacerme útil.

Era pequeño de estatura, pero convoluntad. Yo creo que debía de ha-ber atraído primero la atención delprójimo por tener que estirarme aplena longitud dentro del mostradorpara alcanzar lo que quería. Ya pocoimporta lo que le causó el notarme.Lo importante es que sí me notó yconoció mi nombre. Ese fué verdade-ramente el principio de mi conoci-miento del prójimo.

EN ESA botica conocí a hombresde todas las ocupaciones. Haytres que se destacan hoy en mi

memoria encima de la multitud deotros que diariamente entraban y sa-

lían. Uno era banquero ; otro comer-ciante, y el tercero era en esa épocatenedor de libros del Detroit FreePress (Prensa Libre).

No lo sabía entonces, pero ahorasé, que yo estaba jugando con tresoportunidades. Cada uno de esos treshombres tenía en su poder el mol-dear mi carrera. Lo que sería mi fu-turo no dependía enteramente de mipropia elección. El prójimo había de

tener su decir en el asunto. Si el ban-quero o el comerciante hubieran ha-blado primero, es posible que el pe-riódico nunca hubiera oído de mí. Si

no hubiera hablado ninguno, puedeser que la farmacia todavía me re-

clamara.Pero el prójimo me quitó de la

fuente de sodas más pronto de lo queyo hubiera esperado. El tenedor delibros del Free Press resolvió el pro-blema.Me ofreció empleo los sábados en

la tarde en el departamento en quese contaba la circulación de ese pe-riódico. Me apresuré a aprovechar la

oportunidad. Durante los meses deverano trabajé todo el tiempo, y ade-más cuidé del tablero del score de béis-

bol, lo cual era entonces parte del

programa de publicidad del perió-

dico.

Ese fué mi principio. Ese fué el

comienzo del interés activo del "pró-jimo" en mí. El tenedor de libros se hadesvanecido de mi vida, pero su lu-

gar ha sido tomado por veintenas deotros que han contribuido casi diaria-

mente con algo de sí mismos y de lo

suyo a mi felicidad. Me uní a mi pe-

riódico en 1895, y de ese día hasta el

de hoy mi nombre ha estado regu-larmente en su nómina. Espero con-

servarlo allí hasta que la muerte es-

criba "30" después de mi última lí-

nea de copia—siendo ésa la maneraen que los periodistas indicamos queha concluido el relato.

Como reportero no pudiera habertenido éxito sin el prójimo. El me dio

las mejores noticias.

Yo obtuve el crédito por haberlasconseguido

;pero fué a menudo el

amigo en el uniforme del policía, o enel traje civil del detective, quien deveras lo merecía. Yo era joven en esa

época y me creía mucho. Yo tenía la

idea que yo lo hacía todo;pero ya sé

cuánto dependía yo para mi éxito deotros con quienes tenía contacto.


La anécdota exclusiva de un pe-

riódico viene siempre de algún otro.

Tiene que venir de alguna parte. Noes el producto de la imaginación del

reportero, ni es creada por su propiahabilidad.

EN MI caso, el prójimo era a veces,

alto en puesto público ; a veces pa-trullaba una ronda, a veces era

conserje de un edificio; una enfer-

mera en un hospital, el chófer de unaambulancia ; a veces era un prisionero

en una cárcel, o un tabernero, o unministro, o un misterioso amigo anó-nimo que hablaba por teléfono

;pero

quienquiera o lo que fuera, contribu-

yó a mi éxito.

Cuando yo cubría la ronda policía-

ca, el jefe de detectives era amigableconmigo. Me quería a mí y yo le que-ría a él ; nos llevábamos bien el unocon el otro, pero yo hubiera falladoen mi deber para con mi periódico si

hubiese entregado únicamente las his-

torias que él quería anunciar. Cuan-do hacía pública una historia, la da-ba a todos los reporteros. No podía ni

quería tener favoritos. Sus noticias nohabían de ser exclusivas. La artima-ña del buen reportero era conseguir-las antes de que el jefe las anunciara.

Esta es mi deuda al prójimo. El medaba a conocer los secretos.

"¿Dónde consiguió esa historia quepublicó esta mañana?" me bramó el

jefe una tarde."No puedo decirle," le repliqué.

- "Nunca obtendrá otras noticias deeste despacho a menos que me diga",fué su amenaza. A lo cual contesté,"Nunca conseguiría otra buena histo-

ria si le dijera."

; ,,Sonrió y se fué. Argüimos eso vez

tiras, vez,, siempre con el mismo resul-tado. Nunca le .dije; y aunque hayasospechado quién era el otro, nuncaestaba seguro. Pero él sabía, y yo sa-

bía,;que el prójimo estaba ayudán-

dome a tener éxito.

NO QUERÍA ser reportero toda la

vida. Tenía mis sueños y mis am-biciones. Había mucho que que-

ría hacer. La oportunidad yacía, sin

embargo, no enteramente conmigo si-

no con otros. Yo quería hacer obracreativa. Yo pensaba que podía ha-cerla, pero nunca la había tratado.Mi primera tentativa fué un trozo

de verso en dialecto. Lo creé. Fuémío. Lo había hecho sin ayuda y so-

lo. Eso fué hecho por mí mismo. Meestremezco al verlo ahora— ¡

qué cosatan cruda e insignificante era ! Si yofuera el editor de la edición del do-

mingo y se me entregara esa obra in-

diferente, yo dudo que la publicaría.

Afortunadamente para mí el editor

dominical era un amigo benigno, bon-dadoso y servicial. Ahora pienso quevio, no lo que yo había hecho, sino

lo que algún día pudiera hacer. Meconcedió la plana dominical. Publicó

ese primer trocito ; e hizo más —pu-blicó mi firma debajo de él. Nuncahe dejado de estar agradecido a él.

Fué ese acto benigno suyo lo que hahecho posible todo lo que ha venidoa mí después.

Si lo hubiera rehusado, si hubieraseñalado la debilidad en él, o si aúnhubiera sonreído a causa de la pobre-za de su pensamiento, es posible quenunca me hubiera atrevido de nuevoen el campo de la escritura creativa.

En lugar de eso, me dio aliento y es-

peranza.. El era el prójimo moldeando micarrera. Me hizo posible, vez tras

vez después de eso, publicar más eo-

sas en sus columnas; y a él le debomucho. Me dio mi oportunidad. .

No se puede vivir felizmente sin el

prójimo. Tuvimos una experiencia la

otra noche ; hacía un frío intenso. Ha-bíamos pasado la tarde con amigosque viven en el campo a unas docemillas de la ciudad. Fuimos en nues-

tro coche. Aparentemente teníamostodo lo que los seres humanos puedan

ms LIAHONA Junio, 194-S

poseer para seguridad y comodidad.Pudiéramos haber dicho que estába-mos independientes del mundo. Po-dríamos alcanzar al prójimo, o dejarque él nos alcanzara, según se nosantojara.

ALA medianoche emprendimos el

viaje de regreso. Por alguna ra-

zón u otra, el motor, que hastaese momento había sido confiable, noarrancó. Nos encontrábamos a docemillas del hogar en una noche cruel,

impotentes para movernos. ¿Podría-mos vencer esa situación solos y sin

ayuda? ¿Teníamos suficiente intelec-

to o fuerza o dinero o habilidad parasacarnos a nosotros mismos de esasituación vergonzosa? No. Estábamosen un lío y la perspectiva no eraalentadora.

Pero salieron nuestros amigos. Dealguna parte consiguieron mecates detendederos. El prójimo trajo su co-

che y trató de remolcarnos, pero las

cuerdas se rompieron y tuvieron queser abandonadas.

"Espera un momento," dijo unamigo. "Sé dónde hay un cable dealambre que no .se romperá."

Hasta la fecha no sé en dónde lo

consiguió. Todo lo que sé es quecuando volvió traía suficiente alam-bre para hacer un cable de remolquedurable; y con eso para atarnos jun-tos, el prójimo nos remolcó esas docemillas y nos depositó salvos en frentede la puerta de nuestra casa.

¿A casa, por nuestro propio poder?¡ No ! A casa, por el acto afable y bon-dadoso del prójimo.

A menudo me pregunto que dóndeestaría sin el prójimo. Hace tanto pormí. Me dan el crédito por mi colum-ra diaria, pero yo sé que más de unavez el impresor y el redactor me hansalvado de los disparates. Me quejoamargamente, a veces, cuando unalínea omitida arruina un verso. A me-nudo gruño al formador por publicar

1n oy lo que quería guardar para ma-ñana. Pero el hecho verdadero es

que los muchachos de la imprentaprevienen más errores de los que co-

meten.

Pero ¿por qué pararnos allí? TodoJu bueno que ha venido a mí ha lle-

gado por medio de la corriente de la

bjena voluntad del prójimo. Yo he ad-quirido lo poco que tengo, no porfuerza bruta ni por combate solo ; hallegado a ser mío porque el prójimotenía voluntad para permitirme te-

nerlo, alegre de verme conseguirlo, yanhelante de ayudarme a conseguir-lo. Nunca veo un chiquillo vendedorde periódicos en la calle, haciendo sumejor esfuerzo para vender el perió-

dico para el cual escribo, sin quesienta que es un socio en mi empresapersonal. A menos que estuviera allí

¿i fuera vendiendo ese periódico conéxito, mi posición no duraría mucho.Yo no podría dirigir todos los depar-tamentos yo mismo. La banda de unhombre atrae una poca de atencióncomo curiosidad, pero nunca compitecon una orquesta sinfónica en cues-

tión de música dulce.

He descubierto también esto : Cuan-do aparezca que yo haya venido al

punto donde la oportunidad másgrande esté lista para mí, es el pró-^

jimo el que prepara la vía. Cada pa-so importante ha sido guiado porpersonas bondadosas. Me he aven-turado en campos desconocidos, peronunca solo. El prójimo ha estado siem-pre allí para animarme y ayudarme.

Trad. por H. Clark Fails

El arte de la vida consiste en apro-

vechar cuanto de útil encierra cada

momento oportuno.

Samuel JOHNSON.


&c^ti^eÁettcía QjeneAaíPor Ivie II. Jones

Mis queridas Hermanas:¡ Cómo quisiera que vosotras hubie-

rais asistido a la Conferencia Generalde la Iglesia, celebrada en la Ciudadde Lago Salado en Abril de 1948!La Conferencia de la Primaria, lie

vada a cabo los dos días antes de las

Conferencias Generales de la Iglesia,

estuvo maravillosa. Fué una demos-tración excelente del valor de la pre-

paración adelantada y no podría sen-tirme más agradecida, porque tene-mos semejante grupo de mujeres yseñoritas en la Iglesia que se intere-

san por nuestros hijos y que tienenvoluntad de planear y trabajar paraprepararse a sí mismas, para enseñara nuestros hijos el evangelio y las

verdades fundamentales de la vida.

Después de todo ¿Qué es más im-portante o más glorioso que una buenafamilia? No puedo imaginarme denada más maravilloso que puedaacontecer a cualquier mujer, que ca-

sarse con un buen marido, tener hijos

honorables y limpios y tener la segu-ridad de que la familia será nuestraen el mundo venidero.La clave de toda la conferencia

parece ser: Enseñad el evangelio ensu plenitud y en su belleza e inculcada nuestros niños a amar y respetar asus. padres, a amar a nuestro PadreCelestial y a obedecer Sus manda-mientos para que puedan ser halladosdignos de heredar el Reino Celestial

cuando el día del juicio venga.Se les incitó a las madres para que

se diviertan más con su hijos, quejueguen, que canten y que haganplanes con ellos. Se nos suplicó queanimemos a nuestros hijos para queasistan a la Primaria, la Escuela Do-minical, la Mutual y a los Cultos

Sacramentales, para que puedanaprender del Evangelio y que hagande él una parte de sus vidas. Se nosincitó a que ayudemos a nuestros hi-

jos a estudiar sus lecciones para los

cultos de la Iglesia, para que poda-mos ayudarnos los unos a los otros aentender y apreciar lo que el Evange-lio de nuestro Salvador puede signi-

ficar en nuestras vidas.

Fui impresionada por los consejosdel Eider Marión G. Romney, quedebemos enseñar a nuestros hijos queefectivamente somos hijos de Dios yque debemos enseñarles a. orar a suPadre Celestial y no tan sólo al PadreCelestial. Que debemos realizar queestamos sujetos a nuestro Padre queestá en los cielos, por todo lo que go-zamos y que desea que oremos a Elcon frecuencia y no tan sólo cuandoestamos en dificultad o cuando desea-mos algo.

Se nos incitó a que dedicáramosuna noche de cada semana para la

Hora Familiar, donde nuestros hijos

puedan planear el programa hogare-ño y donde puedan aprender a parti-

cipar, para que puedan mejorar sustalentos y desarrollar su habilidad di-

rectriz y llegar a ser una potenciapara el bien de las ramas y barriosde la Iglesia.

Se nos pidió que pongamos nues-tros propios Registros Familiares al

corriente y después estaremos prepa-rados para buscar los registros denuestros padres. Se sugirió que los

presidentes de rama avisen a sus miem-bros para que pongan sus propiosregistros familiares en orden, y quesean ayudados en esta gran obra por



Hacía ¿ai (ZaiCadaá,

(Traducción por Raúl Rovira del Libro "Untothe Hills", de Richard L. Evans. Tomado del

"Mensajero Deseret", órgano oficial de la

Misión Argentina)

( Continuación )

V. DE LA HISTORIA DEL TIEMPOY DE LA EXPERIENCIA

7.—En tanto que los hombres se

arrepientan

Oímos mucho sobre el arrepenti-miento. Es uno de los dones elegidosde Dios para los hombres: el mediopor el cual un hombre que ha erradopuede renovar su espíritu recto den-tro de sí, para que pueda vivir otravez su vida sin una conciencia acu-sadora que destruya la paz interior.

Pero algunas veces, en nuestro gozopor el arrepentimiento de un hombrenos dejamos llevar por nuestro entu-siasmo y glorificamos más a él que al

hombre que no ha pecado y que porlo tanto no necesita arrepentimiento.Lamentarse por sus propios errores

Por Richard L. Evans

es algo que dignifica al hombre. Peroel controlarse de cometer esos erroresque más tarde causarán arrepenti-miento, es algo más digno todavía.Si los hombres se han de lamentarmañana por lo que han hecho hoy,han de estar agradecidos a la opor-tunidad que el mañana les ofrecerápara arrepentirse, pero si los hombresevitan de hacer todo aquello que re-querirá un arrepentimiento, puedenusar ese mañana para un mayor me-joramiento, y no tan sólo para reme-diar los errores de hoy. Y de estamanera, en el camino hacia la eterni-

dad, aquellos que saben controlarse

y evitar la comisión de errores, parasu propia satisfacción se encontraránmucho más adelantados en el cami-no, que los que tengan que retrocederpara corregir sus errores.

No es suficiente caminar rectamen-te delante del Señor y con nuestrosamigos el día del Señor, para luegoretroceder a los dudosos caminos del

vivir entre los días domingos. No es

suficiente ser generoso y honorabletan sólo en los momentos de conve-niencia, para luego olvidar estas vir-

tudes para cuando han satisfecho

nuestras propias conveniencias. Losactos raros y aislados de bondad, degenerosidad o de servicio a los hom-bres no serán los que nos haganaceptables ante la vista del Señor,

sino por la bondad misma, una dispo-

sición de ella en el corazón, de la

cual viene una constante creciente

diaria. Y el hombre que abusa de su

propia vida y empaña todo lo quetoca, y muere legando todo su dinero

a una buena causa, cuando por sí

mismo no puede disfrutarlo, ese hom-


bre no ha hecho ninguna enmienda a

sus errores, porque no ha sido capazde conquistar los males de sí mismoni ha sacrificado nada por el bienes-

tar de los otros. Tal arrepentimientoen el lecho de muerte no puede re-

parar los errores en la vida de unnombre.

El elegir la humildad es muchomás digno en el hombre que tratar deponerla forzadamente en sus vidas.

La actitud pensativa y humilde de la

vida agracia al hombre lleno deabundancia no menos que al hijo dela necesidad, y al poderoso no menosque al impotente. Esta virtud —hu-mildad— visita a quien lo quiera.

Cuando es invitada a hacerlo, es sua-ve y amistosa y trae paz consigo.

Pero cuando la humildad debe for-

zarse sobre el inflexible orgullo, dis-

tribuye duros golpes en su humildedisciplina. Sucede a veces que los

hombres proceden bien porque sonforzados a hacerlo. Felizmente, haytambién aquellos que en gran núme-ro viven vidas dignas porque así lo

prefieren. Concerniente a estas dosclases de personas la historia de las

sagradas escrituras dice : "Y ahora,puesto que estáis obligados a ser hu-mildes, benditos sois; porque, cuan-do el hombre se ve obligado a humi-llarse, algunas veces busca el arre-

pentimiento; y, de seguro, cualquiera

que se arrepintiere, encontrará mise-ricordia. .. ; ¿no os parece que seránmás bendecidos aún, aquellos que se

humillen verdaderamente. . . sin verseobligados a ser humildes?; benditoes el que crea en la palabra de Dios...

sin obstinación de corazón... sin si-

quiera ser compelido a conocerla an-tes de creer". (Alma 32:13-16).

Hay muchas clases de arrepenti-mientos, y algunos son más deseablesque otros. Hay el arrepentimiento quees forzado sobre nosotros; una apa-

riencia exterior de algo que no existe

por dentro. Hay el arrepentimientode la conveniencia y también hay esearrepentimiento nacido de un hones-to deseo de volvernos a los viejos

caminos y seguir las sendas de la jus-

ticia.

El ideal hacia el cual y por el cualluchamos es que los hombres vivande tal manera que nadie tenga nece-sidad de arrepentirse. Pero hasta queeste ideal aún inconquistable se rea-

lice, todos los hombres tienen diaria-

mente la necesidad de un perdón.

Si encontramos causas de descora-zonamiento en la historia de la hu-manidad, es a causa de la frecuenciacon que los hombres colectivamentecometen los mismos errores, a causade la idéntica indiferencia por las lec-

ciones de la historia y la sabiduría delas naciones, y por un aparente des-

cuido al hecho de que el rompimien-to de una ley exige su castigo. Si enla historia de la humanidad encon-tramos causas para tener esperanzas,es debido a la frecuencia con que el

mismo engaño que lleva al hombre asu» degradación, lo trae al arrepenti-miento y a causa también de la certe-

za con que el Señor extiende su per-dón a aquellos que se arrepienten,después de haber pagado el preciopor sus errores.

Que todos los hombres recuerdenque el tiempo para seguir consejos es

antes que las penalidades del olvidotengan que ser pagadas; y la épocade considerar los mandamientos delSeñor es mientras aun hay tiempo, yla vida está en nosotros.

8. Profetas y Profecías

El precio que demanda el ser unpensador es siempre grande. El que



EJL QbacedLmLenta de ía OjqteAia

Por LORIN F. JONESPresidente de la Misión Hispano Americana

Cada miembro de la Iglesia, y es-

pecialmente cada Oficial de la Ra-ma, debe darse cuenta completamen-te de algunos de los procedimientosmás comunes dentro de la Iglesia.Nuestra Iglesia es de orden como ol

Reino de Dios es de orden. No hayotra Iglesia en la faz de la tierraperfectamente organizada como laIglesia de Jesucristo de los Santos delos Últimos Días. Los varones que po-seen el Santo Sacerdocio dentro denuestra Iglesia tienen la autoridadde oficiar en el nombre de Dios, perohay algunos casos donde, con el finde oficiar en ciertas ordenanzas, sedebe tener una comisión o un llama-miento especial.

ORDENACIÓN AL SACERDOCIO

El orden de la Iglesia es que los

Sumos Sacerdotes deben ser ordena-dos ya sea por un miembro de la Pri-

mera Presidencia, o por uno de los

Doce Apóstoles. Los varones puedenser ordenados Setentas por uno delos de la Primera Presidencia, o poruno de los Apóstoles o uno de los

Presidentes del Primer Quorum delos Setanta. Los Sumos Sacerdotes,además de los Apóstoles o de la Pri-

mera Presidencia, deben ser comi-sionados especialmente con el fin deordenar a otros Sumos Sacerdotes o

Setentas, y de igual modo los Seten-tas, además de los Presidentes del

Primer Quorum de los Setenta, nopueden ordenar a otros Setentas sin

haber sido comisionados especialmen-te.

En la Misión, la Presidencia deella son las únicas personas autoriza-das para ordenar Eideres. Natural-mente cualquiera de las AutoridadesGenerales posee esa autoridad. Aun-que el Presidente de la Misión seaSumo Sacerdote, no se le permite or-

denar Setentas y Sumos Sacerdotes.Algunas veces se les da autorizaciónespecífica a los Sumos Sacerdotes ya los Setentas para que ordenen a los

hermanos al Oficio de Eider.

Cuando los muchachos han de serordenados Diáconos, o los varoneshan de ser avanzados en el Sacerdo-cio, se recomienda que cuando susnombres son presentados a la congre-gación por el Presidente de. la Ramao por el que está conduciendo, que el

candidato se siente en la tribuna vque se le pida que se levante cuandosu nombre sea propuesto. También sesugiere que se efectúe la ordenaciónen el siguiente Culto de Sacerdocio.


EFECTUANDO CASAMIENTOS

Cada Eider, Setenta o Sumo Sacer-

dote, sirviendo como Misionero en o\

campo, tiene autoridad para llevar acabo los casamientos civiles, pero entodos y cada uno de los casos debepedirse permiso del Presidente de la

Misión antes de oficiar. El Presiden-

te de la Misión puede autorizar tam-bién al Presidente de la Rama paraque efectúe los casamientos civiles.

(En México esta ceremonia puedeefectuarse solamente después del ca-

samiento por las autoridades civiles.)

Hay muy pocos miembros de Ja

Iglesia que están autorizados parallevar a cabo casamientos (o SELLA-MIENTOS) en el Templo. Una co-

misión o autorización especial debede venir del Presidente de la Iglesia

para llevar a cabo estos sellamientos.

Esta autoridad está limitada a la

Primera Presidencia, a los Apóstoles

y a las Presidencias de los Templos.Cuando se releva a una Presidencia

del Templo, su autoridad se aparta.

Se recomienda que ios casamientosciviles no se solemnicen en las propias

capillas, sino cuando los jóvenes hande ser casados por el Presidente de la

Misión, por el Presidente de la Ra-ma, o un Misionero, que la ceremoniase lleve a cabo en el salón de recrea-

ción. Estas ceremonias no deben con-

fundirse como los casamientos en los

Templos.

BAUTISMOS

Cada Presbítero, Eider, Setenta o

Sumo Sacerdocio, está autorizado pa-ra llevar a cabo los bautismos. CadaMisionero que trabaja en la Misiónpuede efectuar bautismos, bajo per-

miso del Presidente del Distrito sin

ninguna otra autorización, a menosque el candidato sea hijo de un miem-bro de una Rama organizada, en cuyocaso debe asegurarse el permiso del

Presidente de la Rama para efectuarel bautismo. En las Ramas o Barriosorganizados, la regla es que el Obis-po o el Presidente de Rama debenser consultados primero y su permisoasegurado antes de que se efectúe el

bautismo. Esta restricción en el bau-tismo se hace más fácil al Presidentede la Rama el tomar nota de aquellosbautizados dentro de su Rama, y pa-ra conservar los registros propios. Deigual manera, para las confirmacio-nes y las bendiciones de los niños, se

acostumbra que el que efectúe estasordenanzas asegure primero el per-miso del Presidente de la Rama.

CORRESPONDENCIA

Con mucha frecuencia, los miem-bros que viven en las Ramas escribendirectamente al Presidente de la Mi-sión o a alguna de las Autoridades Ge-nerales, o aún, a la Presidencia de la

Iglesia, pidiendo informes. Las Auto-ridades Generales prefieren que esto

no se haga. Se recomienda que los

miembros de las Ramas tramiten susasuntos con el Presidente de la mis-ma, y luego, si el Presidente de Ra-ma no es capaz de dar tal información,él mismo debe de ir al Presidente del

Distrito para exponerle el asunto. Si

el Presidente del Distrito no puededar los informes requeridos, entoncesél expondrá el asunto al Presidentede la Misión, quien proporcionará los

informes requeridos. Si es necesarioque el Presidente de la Misión refiera

el asunto a la Primera Presidencia, él

lo hará y él es el más indicado paratramitar tales asuntos con la Prime-ra Presidencia. La correspondenciaque va de las Oficinas de la Misión ala Primera Presidencia debe de es-

tar firmada por uno o algunos de los

miembros de la Presidencia de la Mi-sión. Nadie más de los de la Oficina

tienen permiso de escribir cartas a la.



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JhmqMt Tteíaiel aá, UenyanPalabras de Eliza R. SnowTraducido por Rey L. Pratt

Música de George Oareless

Aunque colmados de pesar,

Andad, Oh santos de! Señor;

Ya pronto la resurrección,

Su luz eterna mostrará,

Su luz eterna mostrará.

Aunque aquí el mal probáis,

El tiempo pronto pasará;

Y Cristo con la hueste fiel,

Al mundo pronto bajará,

Al mundo pronto bajará.

Alzad los corazones, pues,

Cantad a Dios con gran fervor;

En Cristo ya la paz tendréis,

Por más que ruja el error,

Por más que ruja el error.

Gran gloria, pues, a Dios alzad,

Al que sus siervos manda ya;

A proclamar la salvación,

Que a los hombres paz dará,

Que a los hombres paz dará.

LA AUTORA

De una vida que parecía augurarleun futuro rosado como poetisa consu-

mada, Eliza R. Snow echó suertes conlos poco populares Santos de los Úl-

timos Días y desde ese momento to-

das sus energías, todos sus intereses,

todos los deseos de su corazón se

centraron en el Evangelio Restaura-do. Su naturaleza culta y refinadadebe haber sufrido intensamente porlas persecuciones espantosas por las

que pasaron ella y su gente. Arrojada

de aquí para allá sufriendo las indig-

naciones indecibles, su fe nunca va-

ciló. Fiel al Profeta y a su gran men-saje, proporcionó comodidades a los

santos perseguidos, con sus escritos y

poemas inspirados.

Se han publicado muchas historias

biográficas de Eliza R. Snow. Detreinta y cinco de éstas, se han reco-

gido los datos más factibles, conteni-

dos en este pequeño bosquejo. Estanotable mujer, una de las más sobre-

salientes entre las mujeres del reino

Mormón, nació el 21 de Enero de

1804, en Becket, Condado de Berk-shire, Massachusetts. Fué la segundahija de Oliver y Rosetta L. Pittibone

Snow. Su abuelo fué un soldado re-

volucionario. En 1806, la familia, queconsistía de dos hijas, se cambió a

Mantua, Condado de Portage, Ohio

:

allí nacieron otros cinco hijos.

Aunque eran Bautistas, los Snoweran amigos de gentes de todas las

denominaciones y tenían sus puertas


abiertas de par en par para todas las

costumbres ejemplares. Los hijos fue-

ron instruidos y educados en, todas las

virtudes cristianas. Eliza tenía donesespeciales de escritora de poesía. A la

temprana edad de veintidós años ob-tuvo fama considerable por escribir,

a la petición de varios periódicos, unréquiem para John Adams y ThomasJefferson, los cuales pasaron a mejorvida el mismo día —el día de días delos Americanos— 4 de Julio de 1826.Sus poemas la pusieron en contactodirecto con muchos de los escolares yteólogos, entre los cuales se encon-traba Alejandro Campbell organiza-dor de la Iglesia Campbelita y sucompañero de trabajo Sidney Rigdon,quien más tarde se asoció con los

Santos de los Últimos Días.

La madre y la hermana de Elizahabiéndose unido a la Iglesia, ella

misma después de una investigacióncompleta se convirtió y se bautizó el

5 de Abril de 1835. Más tarde en el

mismo año salió de su hogar y se

cambió a Kirtland donde enseñó enuna escuela selecta para niñas y porun tiempo fué la institutriz de la fa-

milia del Profeta. Allí su pluma dócil

se mantuvo ocupada. Bajo las ense-ñanzas inspiradas del Profeta de los

Santos de los Últimos Días, ella ade-lantó en el conocimiento y en el en-tendimiento del Evangelio y toda suvida la dedicó a su divulgación.Ahora sus poemas respiraban la ins-

piración de la verdad nuevamenteencontrada, interpretando la visión

gloriosa de su maestro-profeta.

El padre de Eliza después de suconversión, muy pronto llevó a la

madre y a los hermanos de ella aKirtland. En 1836 se cambiaron paraFar West. De Far West la familia setrasladó a Adam-Ondi-Ahman, desdedonde fueron arrojados y sufrieronlos incidentes de las persecucionesde aquellos días sombríos. En 1839,ya de regreso a Far West, la familia

se cambió a Quincy, Illinois, y des-

pués a La Harpe. Más tarde la fami-lia se estableció en Commerce, queluego se llamó Nauvoo.En Nauvoo, de nuevo Eliza enseñó

en la escuela y escribió mucho. A1Mfué donde escribió "Oh Mi Padre"cuyo himno ha colocado su nombreentre los Santos inmortales de los Úl-timos Días. (Véase Liahona de mar-zo, 1947).Cuando se organizó la primera So-

ciedad de Socorro, el 17 de Marzo de1842 Eliza fué su secretaria. El 29 deJunio de 1842 fué sellada a José Smithpor tiempo y por eternidad en la le\'

del casamiento celestial. El 27 de Ju-nio de 1844 el profeta y su hermanoHyrum fueron martirizados.Agobiada por las aflicciones, pero

intrépida, Eliza llegó a ser más devo-ta que nunca a la causa de su mari-do. Estuvo en el éxodo del 28 de Fe-brero de 1846 y escribió cantos con-fortantes para el pueblo y condujouna yunta de bueyes parte del cami-no a Winter Quarters. Ambos su pa-

dre y su madre murieron en WalnutGrove, Illinois. Ella emprendió el via-

je de los colonos en Junio, llegandoa Lago Salado en Octubre de 1847.Allí le fué dado un hogar por BrighamYoung, con quien se casó en 1849, yvivió en la Casa de los Leones hastael tiempo de su muerte.

Desde el tiempo de su llegada enLago Salado hasta su fallecimientola vida de esta mujer talentosa fuémuy ocupada. Estuvo encargada dela obra de las mujeres en la Casa delas Investiduras. En 1866 fué apar-tada para presidir las Sociedades deSocorro de los barrios y de las esta-

cas de Sión y trabajó en ese puestodurante veintiún años. El 20 de Octu-bre de 1872, Eliza comenzó el viaje

de nueve meses a la Tierra Santa,visitando Liverpool, Londres, Bélgica,Francia, Genova, Venecia, Roma, Ña-póles, Corfú, Alejandría, Jaffa, Jeru-


salen, Atenas, Constantinopla y Vie-na. Este viaje incluye una peregrina-ción al Monte de las Olivas donde la

tierra había sido dedicada para el

regreso de los Judíos. En 1875, ella

publicó un volumen conteniendo 1?.

"Correspondencia de los Turistas dePalestina".

Después que Eliza regresó, ade-más de entretenerse en muchísimasotras actividades ayudó a la hermanaAurelia Spencer Rogers a organizarla primera Asociación de la Primaria.El 17 de Julio de 1880, fué apartadapor el Presidente John Taylor comoPresidenta de las Sociedades de So-corro del mundo. Zina D. H. Youngy Elizabeth Ann Whitney fueron susconsejeras y Sara M. Kimball fué \&

secretaria. La obra del Templo en Sí.

George proseguía. El 17 de Julio de1882 se estableció el Hospital de De-seret con Eliza R. Snow como presi-

denta.En 1856, se publicó su primer vo-

lumen de poemas: veinte años des-pués apareció el segundo volumen.También publicó un himnario y unlibro de melodías. Los Oradores Pri-

mero y Segundo, y algunas coleccio-

nes de poemas y de lecturas para las

Asociaciones de la Primaria, se acre-ditan a su genio.

El 5 de Diciembre de 1887, en suoctogésimocuarto año la muerte re-

clamó a esta excepcional mujer. Losservicios funerales se celebraron enel Salón de Asambleas de Lago Sa-lado, y el entierro fué en el cemen-terio privado del Presidente BrighamYoung.

EL HIMNO

Fué durante una época de penali-dades cuando Eliza R. Snow escribióel hermoso himno, cuya primera lí-

nea dice, "Aunque Pesares Os Ven-gan". Aunque no hay registro de la

fecha cuando esta canción fué escri-

ta, apareció por primera vez en"Tiempos y Estaciones" de Enero de1841. Enseguida apareció en la un-décima edición del Himnario de los

Santos de los Últimos Días publicadoen 1856. La Hermana Snow habíapasado por las persecuciones de Mi-surí y Nauvoo (estando entre aque-llos que fueron arrojados de la Ciu-

dad Bella), más tarde arrió una yun-ta de bueyes desde esa ciudad hastaWinter Quarters, caminando al ladode ellos; la consecuente exposición ala intemperie y las penalidades afec-

taron su salud y la llevaron casi has-

ta el valle de la muerte. Salió deWinter Quarters en Junio, llegando aLago Salado en Octubre de 1847.

Se podrá pensar naturalmente de-

bido a sus experiencias horribles porlas cuales había pasado, que habría ensu corazón un espíritu vengativo quese reflejaría en sus himnos: pero ese

no es el caso. Por el contrario, todossus cantos están impregnados de la

esencia de paz y de indulgencia,

de la resignación, de las providenciasde Dios y de amor para todos Sus hi-

jos. Cuando los Santos salieron deNauvoo,

1

ella tenía la firme convicción

que el Presidente Brigham Young era

el director de la Iglesia escogido di-

vinamente, así como también la tuvocuando su Profeta y Vidente martiri-

zado fué el instrumento en las manosde Dios para anunciar la Dispensacióndel Cumplimiento de los Tiempos.Con semejante fe ella escribió "Aun-que Pesares Os Vengan".

El canto amonesta a los Santos queno desmayen, sino que avancen a pe-

sar de las tribulaciones ; que ya pron-to la resurrección su luz eterna mos-trará

;que aunque los pesares y las

vicisitudes nos esperan en la vidamortal, el tiempo pasará y que nofaltará mucho para cuando venganuestro Señor Jesucristo otra vez yque con la hueste fiel al mundo pron-

to bajará. Por lo tanto los corazones


deben elevarse en alabanza al Se-ñor, que el regocijo nunca termine apesar de las tribulaciones. Los San-tos deben animarse con las palabrasde Cristo : "La paz os dejo, mi paz osdoy; no como el mundo la da yo osla doy, no se turbe vuestro corazón ni

tenga miedo." (Juan 14:27). "Estascosas os he hablado para que en mítengáis paz. (Juan 16:33).

Aunque seamos despojados de nues-tros derechos y de nuestros bienes,las promesas de Jehová no fallarán

;

ni tampoco El es frustrado en Suspropósitos. Satanás se enfurecerá envano, pues las palabras de los profe-tas antiguos son tan seguras como el

trono de Dios permanece : Ni los hom-bres ni Satanás pueden revocarlas.

Este Sermón-canto gráfico terminacon un cántico de alabanza al nom-bre santo de aquel quien envía a Susmisioneros a las naciones de la tie-

rra, para proclamar las nuevas de la

salvación a toda lengua y pueblo.

LA MELODÍA

La melodía de este himno se en-cuentra entre las mejores creacionesde la pluma armoniosa de GeorgeCareless, (Véase Liahona de agostode 1947, pág. 337) uno de los com-positores más renombrados de la

Iglesia. Así como la pluma de ElizaR. Snow escribió su himno en mediode las tribulaciones del pueblo, tam-bién más tarde George Careless com-puso la melodía bajo condiciones fí-

sicas de angustia. Estaba muy enfer-mo y necesitaba el ánimo —algo queahuyentara sus temores y le levanta-ra del estado de decaimiento quesentía que lo abatía de por sí. Enbusca de las escrituras se acordó desu himnario amado en el que ya ha-bía contribuido con muchas melodíasnotables.

Llamó a su hija de diecisiete añosde edad : "Addie, tráeme el himna-

rio". Se lo trajo a él, Después deexaminar sus páginas por unos cuan-tos minutos, encontró lo que él estababuscando— lo que su espíritu así co-

mo su cuerpo requerían. Era el himnode Eliza R. Snow, "Aunque PersaresOs Vengan". Le dio ánimo para quecombatiera su enfermedad corporal yla fe para que se levantara pronto desu cama de aflicción. Al mismo tiempolo inspiró la musa que le permitió es-

cribir una de sus composiciones másnotables —el cual unido con el poe-ma confortante de Eliza R. Snow, se

encuentra entre los números más po-pulares de la Himnología de nuestraIglesia.

Cuando George Careless se recobróde su enfermedad, llevó su composi-ción a Horace G. Whitney y le pre-

guntó si podía sugerir un título paraél. Después de verlo el Sr. Whitneydijo: "¿Por qué no llamarlo, "Con-fianza?" y fué publicado como "Con-fianza" en la Salmodia de los Santosde los Últimos Días y permaneció allí

alrededor de cincuenta años. Sin em-bargo, la forma actual es la de nom-brar a un himno como su primeralínea, y así es como aparece en el

número 218 de los Himnos de Sión,

bajo el título de "Aunque PesaresOs Vengan".

Tracl. por José Seáñez C.

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V-

246 LIAHONA Junio, 194S

• SECCIÓN DEL HOGAR •

Por Ivie H. Jones-

9,abdad, o &£¿q,adaí

Feliz es el hombre o la mujer quelleva en su humanidad la cantidadexacta de peso : ni muy gordos ni

muy delgados, pero no todos somosde esa clase.

Es tan natural pensar en la gordu-ra cuando consideramos la salud yel vigor y simpatizamos con el hom-bre delgado y le sentenciamos a po-nerse bajo alimentación. Las compa-ñías de seguros sobre la vida, gene-ralmente, invierten esta idea y afir-

man que el exceso de gordura, porencima de las necesidades actuales,es una amenaza decidida para la sa-lud. Con frecuencia, rehusan aceptaruna persona fornida u obesa, pues la

consideran como un riesgo para el

seguro.Algunas autoridades reclaman que,

cuando las personas llevan más decuatro kilos por encima de su pesonormal prescrito para su edad y sualtura, están poniendo seriamente enpeligro su salud. Cuando el exceso depeso aumenta a quince, a veinte yhasta veinticinco kilos, no tan sólo afeala apariencia, así dicen las autorida-des, sino que están imponiendo es-fuerzos a los órganos vitales, especial-mente al corazón.

Las personas de todo el país estántomando en cuenta los alimentos ytodos están dando su opinión acercade los alimentos y de la salud. Se es-tán preparando discursos, se estánescribiendo libros por veintenas, los

doctores están aconsejando a sus pa-cientes, el gobierno está editando bo-

letines sobre el particular, y se estángastando millones de dólares poraño en los experimentos, pero, ¿dón-de estamos ahora ? Ni estamos po-niendo atención a los consejos y a las

sugestiones que se nos dan, ni la cien-

cia ha encontrado todavía una solu-

ción al problema de la salud. Algunosestán dando consejos, como si fueranciertos, cuando en realidad, sólo sonsu opinión personal ; otros tratan deencontrar en nuestra preocupaciónbulliciosa la fuente de la juventud, ypor el medio más fácil una oportuni-dad para aumentar su estado finan-

ciero, vendiendo al público bobo casi

todas las substancias alimenticias, di-

ciendo que resuelven el problema dela salud, mientras que aún otros es-

tán dando sus vidas por la causa.

¿QUE PODEMOS CREER?

De todas las gentes de la tierra,

nosotros, los Santos de los ÚltimosDías, debemos ser los más ilustrados

y gozar de la mejor salud, pues tene-

mos acceso a los mejores libros, ymuchos de nuestros directores sonautoridades en los problemas de los


alimentos y de la salud. Muchos denuestros miembros están haciendo in-

vestigaciones médicas y alimenticias

y además tenemos la "Palabra deSabiduría". Sin duda, si entendemoscompletamente la Palabra de Sabi-

biduría, y si la seguimos al pie de la

letra, los problemas de nuestros ali-

mentos y de la salud serán resueltos

sin ninguna otra dificultad, pues el

apetito juega un papel muy impor-tante en nuestras vidas.

Sin lugar a duda, el Señor sabía lo

que estaba hablando cuando dijo queel tabaco y las bebidas fuertes noeran buenas para el hombre y cuan-do dijo que el trigo para el hombre.Quiso decir que todo el trigo y no tansólo la parte refinada. Es lamentableque no podamos leer entre líneas yno tan sólo encontrar qué comer, sino

lo que no debemos comer.

Los miembros de la Iglesia en to-

das partes están comentando el ar-

tículo sobre el "azúcar refinado", queapareció en la edición de Marzo del

Imrovement Era. Durante años, he-

mos sabido que el azúcar refinado nocontiene vitaminas o ningún otro va-lor, sólo calor y energía, y estos pue-den asegurarse de otros alimentos.Pero, posiblemente, nunca antes tu-

vimos la proposición expresada deuna manera tan enfática como el

Doctor Harold Lee Snow lo ha hechoen su artículo. Con razón las personaslo están comentando. A la mayoríade nosotros no nos gustaría creer quelos azúcares y los alimentos refina-

dos perjudican a nuestros cuerpos co-

mo él sugiere.

¿Nos haremos del oído sordo a es-

tas acusaciones alarmantes con res-

pecto a los efectos perjudiciales del

azúcar y de los alimentos refinados?o ¿consideraremos la evidencia con-tra lo que ya hemos aprendido en lo

pasado ? Dice el Señor que de la bocade dos testigos todas las cosas seránprobadas. Las personas pensadoras,

así como las escépticas y excéntricas,necesitan pruebas antes que tenganvoluntad de cambiar su manera depensar. ¿Por qué tenemos tres y lue-

go ocho testigos del Libro de Mor-món? Para probar su autenticidad,por supuesto, pues el Señor sabía queel hombre dudaría.

Durante años de experiencia conel gobierno, enseñando la nutrición,la autora ha aprendido a pesar la

evidencia antes de aceptar las nuevasteorías sobre los alimentos. Debido al

mecanismo tan complicado de nuestroorganismo, un experimento no es su-

ficiente para probar los hechos. Amedida que se presentan más testi-

gos y que se hacen más trabajos deexperimentación, debiéramos estar lis-

tos para aceptar las ideas nuevas.Cuando han sido hechos experimen-tos por un período de varios años,

por diferentes grupos profesionales,tales como la Oficina de la Econo-mía del Hogar, la Profesión Dental,la Asociación Médica Americana, la

Oficina de Nutrición Humana y otras

agencias, luego debiéramos aceptarsus investigaciones como auténticas,

tanto como el hombre mortal puedeestablecer los hechos definidos.

En esta "Sección del Hogar" se hahecho un esfuerzo para llamar la

atención de nuestros lectores sobrealgunas de las investigaciones quehan sido publicadas por las Oficinasde Nutrición Humana y de la Econo-mía del Hogar, la Administración delas Investigaciones Agrícolas y otras

fuentes auténticas. A esta informa-ción se han añadido las recetas per-

sonales, tratando de guardar en la

mente una dieta balanceada, con mo-deración en todas las cosas y deacuerdo con las normas económicasde nuestros lectores y con la disponi-

bilidad de los alimentos y con nuestra

conocimiento de la Palabra de Sabi-

duría del Señor.


Yo no quiero decir que . el azúcarrefinado y los concentrados dulcesson la causa de la mayoría de las en-fermedades que acosan a la raza hu-mana, o que me hacen engordar y ami esposo lo adelgazan. Si la teoría

del Doctor Snow es correcta, podríaserlo, pero yo estoy convencida queel azúcar refinado y los demás azú-cares deben comerse con moderacióny que mi cuerpo no puede tolerar los

azúcares. Ningún otro alimento meatrae más que los azúcares y cuandosucumbo a la tentación de algunospedazos de dulce, pago la condena.Hemos sabido desde hace muchotiempo que el azúcar refinado no con-tiene vitaminas y que debe usarse conmoderación, sin embargo es difícil dehacerlo. Entre más azúcares comemos,tanto más los deseamos. Nuestro con-sumo de azúcar, ahora, es alarmante(diez veces más que el de hace unsiglo).

Personalmente, no estoy tan ente-

rada acerca de los azúcares y del

perjuicio que ocasionan a mi cuerpo,pues puedo curarme de los resfríos yde los fuegos en los labios, pues en-tiendo que son el resultado de ios

azúcares, pero si el Doctor Snow está

correcto, luego los azúcares evitan ami cuerpo de utilizar el calcio, las vi-

taminas, etc., entonces ya era tiem-po de que hiciera algo al respecto.Ninguno de nosotros puede pagarprecios elevados por semejantes ali-

mentos como la leche para los dien-tes y los huesos buenos para que lue-

go el cuerpo no utilice el calcio de la

leche, ni podemos tampoco comprarcarnes costosas para edificar y repa-rar los tejidos del cuerpo o comprarfrutas y legumbres por su valor vi-

tamínico y el mineral contenido, si

nuestros cuerpos no pueden asimilartampoco estos alimentos —es algo enque pensar.

Quizá el Doctor Snow y todas las

56 autoridades diferentes que él cita

están desviados. Ya sea que ellos es-

tén equivocados o no, debemos admi-tir que algo está decididamente equi-vocado. Nosotros los de las Américassomos el pueblo mejor alimentadoen todo el mundo y aún las enferme-dades degeneradas, tales como la dia-

betes, las indigestiones crónicas, las

enfermedades del corazón, la anemia,la obesidad, el raquitismo, los res-

fríos, los trastornos de los senos, el

asma, la artritis, la tuberculosis, el

cáncer y la alta presión sanguínea se

están desarrollando a un promediomuy elevado. Ahora mismo está enmi escritorio una carta del Estableci-miento de Investigaciones del Cáncercon esta afirmación : "Si estamos enla edad comprendida entre los 35 ylos 55 años, nuestras oportunidadesson de 1 a 5 que moriremos de cán-cer". Es alarmante, ¿verdad? Hace15 ó 20 años, muchos de nosotros re-

cordamos que algunos doctores recla-

maban que los azúcares podrían serla causa de la artritis, el reumatis-mo, la tuberculosis y el cáncer.Ya sea que estos experimentos

sean conclusivos o no, sería bueno quelas madres disminuyeran el consumodel azúcar y que desanimaran a sushijos para que no coman dulces enlas droguerías y en las neverías. Eldisminuir los azúcares no puede per-judicarnos, y estas autoridades ali-

menticias pueden estar correctas. Sea-mos del lado seguro, pues la vida es

preciosa y no vale nada la vida si se

está siempre enfermo. Leamos la Pa-labra de Nuestro Padre Celestial quese encuentra en la Sección 89 de Doc-trinas y Convenios y veamos si nopodemos oír a un padre bondadosoexplicando Su voluntad : "No pormandamiento sino para el beneficiode todos sus hijos".

Si la ciencia ha descubierto que los

azúcares y los alimentos refinados le


Junio, 1948. LIAHONA 249

INFANTILfíuenaá, HatLcLal pa*ia tada- tí Manda(Tomado del "History of the Church for Children" por A. Hamer

Reiser.)

El primer trabajo que debía hacerse, dijo el Señor al pueblo,fué prepararse para ser misioneros. Esto significa que el Señor que-ría que dijeran a otras personas la sabiduría y el poder que el habíarestaurado a los habitantes de la tierra. Para hacer esto tenían queser bautizados y recibir el Espíritu Santo.

Antes que pudieran ser bautizados, tenían que creer en el Se-ñor y que El había hablado nuevamente a los habitantes por mediodel profeta José Smith. También debían de arrepentirse y vivir vi-

das rectas para que el Espíritu Santo pudiera venir a ellos e instruirlos.

Muchas personas dijeron que ya estaban listos y pidieron el

bautismo. José Smith y Oliverio Cowdery, los cuales habían recibidoel Sacerdocio de Juan el Bautista, y los cuales habían sido bautiza-dos y habían recibido el Espíritu Santo, bautizaron a otros y los con-firmaron miembros de la Iglesia.

Cuando los nuevos miembros recibieron el Espíritu Santo, apren-dieron mucho del evangelio. Entonces podían explicarlo a otras per-sonas.

Cuando recibieron el Espíritu Santo y les fué dado el Sacerdo-cio, estaban listos para ser misioneros.

Tan pronto como fueron llamados a salir y predicar el evange-lio, lo hacían. José Smith, Oliverio Cowdery, Samuel Smith, uno delos hermanos de José, y muchos más fueron misioneros. Fueron amuchos pueblos y ciudades a decir a las personas del evangelio res-taurado. Llevaron el Libro de Mormón. Relataban a las personas


cómo José Smith lo había recibido y por cuál poder lo había tradu-cido.

Dijeron a las personas de la visión de José Smith y lo que ?1

Padre y su Hijo Jesucristo habían enseñado a José.

Eran tan buenas noticias para algunas personas que creyerona los misioneros y pidieron el bautismo.

Salieron más misioneros. Parley P. Pratt y su hermano OrsonPratt, Sidney Rigdon y más tarde Brigham Young, Heber C. Kimball,Juan Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow fueron algunos de los

misioneros.

Había muchos más. Fueron a pueblos y ciudades en los EstadosUnidos. Predicaban a los Indios y a las personas en el Canadá. Mástarde cruzaron el océano y llevaron las buenas nuevas a las perso-nas en Inglaterra.

Miles de personas creyeron y fueron bautizadas.

Trad. por Albert L. Jones.

TlébcUda en ¿a UlaAcLan^a

(Viene de la pág. 225)

Las personas que se han quejado amargamente de haber espe-

rado un tren que venía retrasado, o por un camión que no llegó atiempo, no les importa dejar esperando a sus amigos en la esquinade la calle; no les importa nada la rudeza de dejar a un grupode comensales esperando, y ligeramente toman en cuenta los efectos

de su tardanza para aparecer rápidamente en los negocios, con el

dentista y en otras citas. Cuesta dinero llegar tarde, cuesta tiempo,esfuerzos y algunas veces materiales. ¡Es una costumbre costosa, si

no lo es para tí, sí lo es para aquellos que afectas con tu tardanza

!

Muchos grandes hombres han logrado su objeto por estar diezminutos antes para cada una de sus citas, para no dejar a los demásesperando. Todos se mejorarían si el resto de nosotros siguiéramos susejemplos.

La puntualidad contribuirá a la armonía, no importa si las citas

son para las actividades religiosas, recreativas o negociantes. Es apre-ciada por todas las personas precavidas. Especialmente,' debiéramostratar de evitar la pérdida de tiempo de las demás personas y des-pojarlas de eso, que ni nosotros ni nadie puede posiblemente reem-plazar.

Trad. por José Seáñez C.


EL EDIFICIO DE LA SOCIEDADDE SOCORRO

Por Mary D. Pierce.

En la historia temprana de nues-tra Iglesia sabemos que nuestro PadreCelestial inspiró a nuestros líderes

para que construyeran edificios. Seedificaron los Templos, también las

capillas y las escuelas.

Durante la edificación del Tem-plo de Kirtland, las mujeres de la

Sociedad de Socorro ayudaron en todolo que les fué posible. Cocinaron yremendaron la ropa de los trabaja-dores que estaban ayudando en la

construcción. Mostraron un espíritu

de amor y de sacrificio maravilloso se-

mejante al que ha sido manifiesto pornuestras hermanas desde ese tiempohasta el presente. En muchas de las

ramas y de los barrios las mujeresde la Sociedad de Socorro han edifi-

cado pequeños edificios cómodos lla-

mados Salón de la Sociedad de Soco-rro, o han ayudado en la construcciónde capillas, para que un cuarto sir-

viera especialmente para la Sociedadde Socorro. En una Conferencia de laSociedad de Socorro, hace más ele

cincuenta años, las hermanas votaronpara construir un edificio y el Presi-dente de la Iglesia aconsejó que de-berían construir un edificio que fueraun honor para la Iglesia.

Todos ayudaron en el aumento delos fondos y se construyó un edificiocasi enfrente del Templo. Este edificiofué compartido con el Obispado Ge-neral y otras organizaciones, así queel espacio dado para la obra de la

Sociedad de Socorro fué muy prontolimitado.

El 2 de octubre de 1946, el Pre-sidente Jorge Alberto Smith felicitó

a las mujeres de la Sociedad de Soco-rro por su proyecto de construir unedificio que fuera suficientementegrande para hacerse cargo de la obrade esta gran organización.

Por más de cien años, las herma-nas de la Iglesia han trabajado paraayudar a construir los edificios de la

252

Maqueta del nuevo edificio de la Sociedad de Socorro

LIAHONA Junio, 1943

misma, de todas clases, los cuales hansido gozados por sus hermanas y sushijos, y ellas han ayudado a edificar

la Iglesia. Ahora las hermanas estánrecibiendo la ayuda de los hermanosal construir un edificio en donde las

hermanas puedan hacer la obra queles fué encomendada por el Pro-feta José Smith cuando él organizóla Sociedad de Socorro y abrió las

puertas de par en par para las mu-jeres.

En la Conferencia de octubre de1947, se dio un plan en el cual se

les dio a cada una de los miembrosde la Sociedad de Socorro la oportu-nidad para que cooperaran en la cons-trucción de este edificio maravilloso.Estamos construyendo para el futuroasí como para el presente. Estamosmuy orgullosas por la participaciónque ha tomado la Hermana DoloresRivera de Torres quien nació en el

pequeño pueblito de Chimal cerca deOzumba. Se lo relataré en sus propiaspalabras:

"Yo soy la Hermana Dolores R.de Torres, Presidenta de la Sociedadde Socorro de la Rama Mexicana dela Estaca de Temple View, en la Ciu-dad de Lago Salado. Nuestra rama esun grupo pequeño y humilde y aúnha venido a nosotros un gran honor.Así es como sucedió. El 2 de octubrede 1947, estuve presente en el Taber-náculo en las Conferencias Generalesde la Sociedad de Socorro, cuando la

Presidenta Belle S. Spafford anuncióel plan para financiar nuestro edificio.Moví mi cabeza y me dije a mí mis-ma, 'No podemos hacerlo. Nuestrashermanas son muy pobres. ¿Cómopuedo pedir semejante sacrificio deellas cuando ya hay tantos llama-mientos?' Me sentí muy desanimaday casi estaba por llorar. Luego miréy mis ojos se posaron sobre el Presi-dente David O. McKay sentado en latribuna detrás de la hermana Spaffordy dije para mis adentros, 'La Primera

Presidencia le ha permitido que hagaesta petición y por lo tanto debe sercorrecto y si es correcto nosotras po-demos hacerlo'.

"El Domingo siguiente llamé a misoficiales y decidimos dar una comi-da mexicana para aumentar los fon-dos. Todo estaba listo en dos sema-nas. Todos los miembros de la Socie-dad de Socorro ayudaron. Cocinaronlos alimentos y los donaron, las seño-ritas de la Mutual hicieron toda la

propaganda. Prepararon el progra-ma mexicano más bonito y sirvieronlas mesas con vestidos típicamentemexicanos. ¡ Oh ! tuvimos una fiesta

alegre y asistió tanta gente. Y sepanustedes que cuando contamos los fon-dos que habíamos reunidos, nos dimoscuenta que era más de lo que necesi-tábamos.

"Así que nos apresuramos paraver a la Hermana Spafford y llevar-

le nuestro cheque y cuan asombradasestábamos de oír que nuestra ramapequeña era la primera en toda la

Iglesia que alcanzaba su cuota".Así, vean ustedes cómo una de las

hijas nativas de México, una descen-diente del Padre Lehi, nacida en las

circunstancias más humildes, median-te su fe, visión, y determinación y suenergía bien dirigida, ha organizadosu Sociedad de Socorro y ha tenidoéxito en lo que parecía una peticiónordinaria por la dirección de la Igle-

sia y se ha llevado a sí y a las muje-res de su Sociedad de Socorro hastalas Oficinas Generales de la Iglesiael honor significante de ser la prime-ra Sociedad de Socorro que ha cum-plido con su cuota.

Así como nuestras hermanas me-xicanas en el norte están haciendosu parte, también cada una de nos-otras, en estas misiones de habla es-

pañola, debemos añadir nuestro gra-nito de arena para ayudar en estegran proyecto.



'ACtRDOCIG

(Adaptado y traducido por H. Clark Fails)

Lecciones para el mes de junio.

Calendario: El 27 de junio de 1844en Carthage, Illinois, un populachoasaltó la cárcel, asesinando al Profe-ta y al Patriarca, e hiriendo grave-mente a John Taylor quien estuvocon ellos. Willard Richards se escapósin heridas. El martirio es uno de los

capítulos más trágicos en la historia

de la Iglesia. Se observa el 27 de ju-

nio en toda la Iglesia en un espíritu

de reverencia.

Orden de asuntos para ser seguidos en ca-

da junta:

Período de actividades: Oración por uno de

los miembros. Pasar la lista en voz alta. Con-

siderar las maneras de hacer que los miem-bros ausentes asistan regularmente. Repor-

tes de asignaciones. Asignaciones de deberes

para todos los miembros durante la semanavenidera. Consideración de actividades socia-

les y fraternales.

Período de estudios: Lecciones del Sacer-

docio para la semana. Instrucciones por los

miembros de la presidencia de la rama o por

el aconsejador tocante a los hábitos y virtu-

des. (Véase lista de tópicos en el Liahona de

mayo de 1948).

Junio—Primera Semana

ORGANIZACIÓN, PROCEDIMIEN-TO Y OBJETIVO

La organización recomendada paraquorums (o grupos) del Sacerdocio deAarón es como sigue

:

A. Un miembro de la presidenciade la rama asignado para tener la

responsabilidad directa del bienestardel grupo.

B. Un aconsejador, quien es unasistente especial del miembro de la

presidencia de la rama.C. Un presidente y dos consejeros

(excepto en el caso de un quorum depresbíteros, el cual es siempre presidi-do por el obispo o el presidente de la

rama.D. Un secretario.

E. Comités necesarios.El procedimiento recomendado es

que la presidencia presida en las jun-tas de los grupos y dirija los ejerci-cios, que haga los nombramientos re-

queridos, reciba los reportes y hagalas asignaciones, averigüe la causade ausencias y, en general, dirija los

asuntos del grupo. El Secretario de-be pasar lista, registrar las asignacio-nes hechas y cumplidas, y guardarregistros exactos y completos. Elmiembro de la Presidencia de la Ra-ma ha de dar consejos e instruccio-nes que se necesiten, y comunicarmensajes especiales de la Presidenciade la Rama. El Aconsejador debe ins-

truir a los oficiales del grupo en susdeberes como dirigentes y ayudarlesa conducir los asuntos del grupo. Losaconsejadores de quorums que tienenéxito se reúnen con los oficiales apar-te de las juntas regulares para ayu-darles a planear su trabajo. El Acon-sejador es el maestro y dirige la lec-

ción. También ayuda a planear yllevar a cabo los programas del gru-po, incluyendo las actividades socia-

les y fraternales.

Repásense los nueve requisitos del

Premio Normal de Quorum (Liaho-

na, mayo de 1948). Hágase hincapiéen el hecho de que, como nuevo pro-

cedimiento, el nombre de cada jovenserá escrito en el certificado como re-

gistro permanente de sus activida-

des.

Repásense los ocho requisitos del

Certificado Individual del Premio del

Sacerdocio de Aarón (Liahona, mayode 1948). El programa es muy.popu-


lar entre los jóvenes, y los Aconseja-dores pueden rendir un verdaderoservicio por asegurar que los miem-bros de su grupo lo comprendan.

Junio—Segunda Semana

FORMANDO UN PROGRAMA PARALAS JUNTAS DEL GRUPO Y UNASÍNTESIS DE LAS ASIGNACIONES

PARA EL AÑO

El asunto principal de un grupodel Sacerdocio de Aarón es enseñara cada miembro su deber y hacer pla-

nes por los cuales cada miembro pue-de tener el privilegio de participar

en los diversos deberes asignados.Este programa incluye

:

a. Oración: A cada miembro se le

debe dar el privilegio de aprender aorar y de tener experiencia. Se debellamar a los miembros en el orden delista para asegurar igual oportunidada todos. La oración no debe ser ruti-

naria ni mecánica. La persona que la

ofrece debe darse cuenta de que él

representa al grupo entero en buscarla inspiración y guía del Señor y enpedir Sus bendiciones sobre el grupoy su trabajo. La oración debe ser

siempre sagrada y debe ser ofrecidacon reverencia.

b. Pasar lista: Se debe pasar lista

en voz alta, y, al llamar cada nom-bre, el miembro debe contestar dan-do reporte de las asignaciones cum-plidas durante la semana pasada. Si

los miembros están preparados consus reportes y si tienen una actitudde cooperación, las asignaciones pue-den ser reportadas en poco tiempo.Debe recordarse que el cumplimientode asignaciones es la obligación prin-

cipal de los miembros y que el regis-

trar las asignaciones es un deber de-finitivo del grupo. No debe omitirseesta fase de la junta.

La segunda razón de pasar lista

en voz alta es llamar la atención de

los presentes, a los ausentes. El verda-dero espíritu del grupo causará quecada miembro tenga interés en los

ausentes, para saber el motivo. Pue-de ser una enfermedad, un accidente,

una defunción en la familia, u otra

desgracia. Los primeros que debensaber de estas desgracias son los otros

miembros del grupo, para ofrecer suayuda.

c. Asignaciones de la semana paratodos los miembros: Las asignacionesautorizadas a cada oficio en el Sacer-docio de Aarón fueron publicadas enel Liahona de mayo. Es la obligaciónde cada miembro aceptar y cum-plir regularmente estas asignaciones.Cuando no se hace esto, los oficiales

del grupo, el Aconsejador, y final-

mente el miembro de la Presidenciade la Rama, deben hacer todo esfuer-zo para que el miembro cumpla consus deberes. Cada nuevo miembro de-be recibir instrucciones en el cum-plimiento de asignaciones y en el

procedimiento del grupo.

d. Consideración de proyectos delgrupo: ¿Cómo han de ser fomenta-dos? ¿Por comités? ¿Por medio delos oficiales del grupo? o ¿de qué otramanera ?

e. Consideración de actividades so-

ciales y fraternales: ¿Cuál plan debeser adoptado para llevar a cabo este

programa ?

f. Consideración de asuntos especía-les: ¿Cuál procedimiento se debe se-

guir al considerar las cosas especiales

presentadas al grupo ?

g. Cooperación con otros grupos ycon la Presidencia de la Rama: ¿Cuál

plan se sugiere para establecer rela-

ciones fraternales con los otros gru-

pos de la rama y para cooperar ple-

namente con la Presidencia de la

Rama?


h. Recibiendo instrucciones y men-sajes especiales de la Presidencia dela Rama: Se debe consultar con el

miembro de la Presidencia de la Ra-ma responsable por el grupo, encuanto a sus deseos, y se debe formu-lar un plan para estrechar contactocon la misma, quienes presiden todoel Sacerdocio de Aarón en la Rama.Debe haber provisión en el programadel grupo para recibir mensajes e

instrucciones de la Presidencia de la

Rama tan a menudo como deseen.i. El tópico a discusión: Cada se-

mana el grupo debe estudiar la lec-

ción preparada en esta serie de cla-

ses. Los miembros del Sacerdocio de-

ben estudiar estas clases durante la

semana, para estar preparados el do-

mingo.

PREGUNTAS Y PROBLEMAS1. Expliqúese el asunto principal de un gru-

po del Sacerdocio de Aarón.

2. ¿A quién representamos cuando oramos

en una junta del grupo ?

3. ¿ Por qué es benéfico pasar lista en voz

alta ?

4. ¿ Qué obligaciones tenemos en cuanto a

los miembros ausentes?

5. ¿ Por qué es necesaria la cooperación en

el cumplimiento de asignaciones y proyectos?

. Junio—Tercera Semana

PLANEANDO NUESTRO PROGRA-MA PARA EL AÑO

HACIENDO PLANES PARA NUES-TRO PROGRAMA SOCIAL Y

FRATERNAL

El grupo del Sacerdocio debe ser

la organización más benéfica y atrac-

tiva a la cual pertenecen sus miem-bros. Si cada miembro pudiera cono-cer y darse cuenta de, y apreciar las

verdaderas bendiciones y privilegiosde su grupo, y si el grupo, en turno,

pudiera aprovecharse plenamente desus oportunidades, podría hacer máspara sus miembros que cualquieraotra organización. Es la intención dela Iglesia que los quorums del Sacer-docio sean verdaderos grupos frater-

nales, que se desarrolle en espíritu

de hermandad y la verdadera frater-

nidad en cada manera posible.

La fraternidad, según el dicciona-rio, significa "unión entre hermanoso entre los que se tratan como tales".

Se deriva del latín "frater", que quie-re decir hermano. Seguramente, nin-guna fraternidad debiera ser más sa-

grada y más mutuamente beneficiosao más consistente y amorosamentefomentada, que la hermandad delSacerdocio. El espíritu del Sacerdociodebe unir a sus miembros como enninguna otra organización.

¿ Cuáles son algunas de las cosasque los miembros del quorum puedenhacer para fomentar este espíritu dela verdadera fraternidad ? Considé-rense éstas: demostrar un interésamigable entre sí ; ser útiles el unoal otro ; fomentar buena voluntadentre sí ; hablar bien el uno del otro

;

visitar a los miembros enfermos ; darayuda inmediata práctica y pésameen caso de una defunción ; ayudarsemutuamente a conseguir empleo

;

acordarse de los que están fuera dela Rama trabajando o estudiando,ayudarse el uno al otro, de una ma-nera amistosa y simpática, y vencerlos malos hábitos.

Añádase a esta lista cualquieraotra cosa buena deseable, y prepá-rense planes para poner en prácticacada idea. El desarrollo de los pla-

nes puede hacerse en junta o asig-

narlo a un comité de tres miembroso más, quienes prepararán las reco-

mendaciones y darán un reporte enla próxima junta.

Actividades Sociales: Alguien hadicho, "Nunca conoces verdadera-mente a una persona hasta que hayas


jugado con él o estado con él en unareunión social." No ha sido ideadopor el hombre ningún plan para crear

y desarrollar la amistad y fraterni-

dad mejor que los contactos sociales.

Cuando la gente participa juntamen-te en una capacidad social, el espí-

ritu de fraternidad y hermandad se

desarrolla rápidamente.Cada quorum (o grupo) debiera

fomentar este buen espíritu de com-pañerismo teniendo un programa de-

finido de actividades sociales, pla-

neándose cada evento con ese propó-sito.

Estos eventos pueden incluir fies-

tas hogareñas donde se presentan co-

lecciones de timbres postales, pelícu-

las cinematográficas, logros científi-

cos, y otros pasatiempos sanos. Estasjuntas no deben ser costosas, perodeben ser bien planeadas.

Deben considerarse actividades co-

mo el fútbol, basquetbol, boliches,tiro de las herraduras, tenis, voleo dede la pelota, boxeo, lucha a brazopartido, montar a caballo, etc.

Los días de campo con actividadesrecreativas y meriendas llaman la

atención de los jóvenes.

¡Los jóvenes están llenos de vida!Aprecian el reconocimiento. La acti-

vidad física les ayudará a tener unprograma balanceado.

PREGUNTAS Y PROBLEMAS

1. ¿ Qué debe hacer el quorum del Sacerdocio

para sus miembros individualmente ? ¿ Colec-

tivamente ?

2. Discútanse las ventajas de las activida-

des sociales para los quorums del Sacerdocio.

3. ¿Cuáles "eventos sociales" interesan mása los miembros del grupo? (Cada uno debe

expresar sus propias ideas y deseos.)

4. Háganse ahora planes para llevar a ca-

bo las ideas de los jóvenes. Preséntense los

planes a la Presidencia de la Rama para su

aprobación.

Junio—Cuarta Semana

Poniendo en acción en nuestras Vi-das los Principios que el Sacerdociode Aarón debe enseñar a la Iglesia.

Somos distintamente una Iglesiade directores espirituales. Nuestro de-ber primordial es enseñar al mundotodas las cosas pertenecientes a la

santidad. El Sagrado Sacerdocio, quenos ha sido dado, nos pone en la altaobligación de devolver el mundo aDios. Nuestro llamamiento divino nosha unido con Dios en la obra más no-ble de establecer la justicia dura-dera en el mundo. No podemos cum-plir plenamente con las obligacionessagradas impuestas sobre nosotrospor el Sacerdocio, a menos que haga-mos todo lo posible para entrenarnospara la participación eficiente ennuestros llamamientos en el Sacerdo-cio

:

"El deber del presbítero es predi-car, enseñar, exponer, bautizar, y ad-ministrar la Santa Cena. . . exhortán-dolos a orar vocalmente y en secreto,

y a cumplir con todos los deberes fa-miliares." (Doc. y Con. 20:46-52, Mo-síah 6:3).

"El deber del maestro es velarsiempre por los de la iglesia, y estarcon ellos, y fortalecerlos

; y ver queno haya iniquidad en la iglesia, nidureza entre uno y otro, ni mentiras,ni calumnias, ni mal decir.

"...Y en todos sus deberes en la

iglesia lo ayudarán los diáconos, si esque el caso lo requiere. Pero ni los

maestros, ni los diáconos tienen la au-toridad para bautizar, administrar la

Santa Cena o imponer las manos; de-ben, sin embargo, amonestar, expo-ner, exhortar y enseñar, e invitar atodos a venir a Cristo". (Doc. y Conv.20:53-59).

Estas instrucciones aclaran que los

miembros del Sacerdocio de Aarónson los oficiales pacificadores de la


Iglesia; es decir, su deber es mante-ner la paz por medio de predicar, en-señar, exponer, exhortar, y visitar el

hogar de cada miembro exhortándo-los a orar vocalmente y en secreto ya cumplir con todos los deberes fa-

miliares, y "velar siempre por los dela Iglesia, y estar con ellos, y forta-

lecerlos; y ver que no haya iniquidaden la iglesia, ni dureza entre uno yotro, ni mentiras, ni calumnias, ni maldecir".

Algunos de los deberes son asig-

nados especialmente a los Presbíte-

ros, pero la mayor parte de los debe-res de ellos son casi iguales a los

asignados a los Maestros;quienes han

de ser "ayudados siempre" por los

Diáconos, si es que el caso lo requiera.

Por lo tanto, es, en sentido com-prensivo, el deber del Sacerdocio deAarón, guardar paz en la Iglesia, vi-

sitar a los miembros, "ver que no ha-ya iniquidad en la Iglesia," etc.

Siendo esto nuestra asignación, ¿noes consistente que empecemos connosotros mismos? ¿No debemos verque nos reunamos a menudo, que ore-

mos vocalmente y en secreto y cum-plamos con todos los deberes familia-

res, y que veamos que no haya ini-

quidad, ni dureza entre uno y otro,

ni mentiras ni calumnias, ni mal de-cir; y que todos los miembros cum-plan con sus deberes?

¿No debemos primero poner enorden nuestra propia casa? ¿No debe-mos cumplir primero con nuestra res-

ponsabilidad para con los miembrosde nuestro propio grupo ? Somos par-te de una gran organización frater-

nal, la hermandad más grande detodo el mundo. ¿No debemos, por lo

tanto, emprender la ayuda a nues-tros propios hermanos como el pri-

mer paso en el cumplimiento de nues-tro deber?También hemos de enseñar. ¿No

es el ejemplo una de las maneras me-

jores y más efectivas de la enseñan-za? Entonces ¿no debemos comenzarpor poner ejemplos a la Iglesia entodas las cosas señaladas en las re-

laciones como deberes del Sacerdociode Aarón? ¿Podemos, lógica y con-sistentemente, pedir a otros que ha-gan las cosas que nosotros mismos notenemos la voluntad de hacer?

¿Cómo podemos nosotros los miem-bros de este grupo proceder a formarun programa para cumplir, entrenosotros mismos primeramente, conlos deberes asignados a nosotros porrevelación ?

Considérese cada deber bosqueja-do en esta lección y traten de ponersetodos de acuerdo en cuanto a sus pla-

nes para aplicarlos en las vidas delos miembros como parte del progra-ma del grupo durante el año.

Nota al aconsejador: Sus preguntas se en-

cuentran por toda esta lección. Están arre-

gladas para seguir la discusión en un orden

de sucesión lógica.

Sugiérase que cada miembro del grupo lea

la Sección 20 de Doctrinas y Convenios en

preparación para la discusión del Sacerdocio

que comienza con la próxima lección.

i

tfeccián del Uac¡,a>i


evitan al organismo utilizar los ele-

mentos que dan vida contenidos en los

alimentos que Dios dijo que habíapreparado para el hombre, entoncesrefrenemos nuestros apetitos y trate-

mos de buscar la verdad : para que nohaya nadie que sea demasiado gordoo demasiado flaco

;para que podamos

correr y no nos cansemos y caminary no desmayemos.




Primera Presidencia de la Iglesia.

Algunas veces, los misioneros, con el

deseo de desentrañar los misterios del

Evangelio, escriben directamente a la

Primera Presidencia, o a algunas delas Autoridades Generales pidiendola respuesta. Ellos olvidan que tales

correspondencias deben dirigirse a la

Oficina de la Misión. Se recomiendaque los miembros de las Misiones or-

denen todo lo que puedan desearpara el adelantamiento del trabajode la Iglesia, a través de las Oficinasde la Misión.

CONDUCIENDO LOS CULTOS

Se recomienda que al conducir to-

dos los cultos sacramentales de la

Rama, la Presidencia de ella hagauna práctica de rotación. Que el Pre-sidente conduzca una semana, su pri-

mer consejero la semana siguiente, ysu segundo consejero la otra semana.También se recomienda que se lleve

a cabo la misma práctica en la Es-cuela Dominical, en la Mutual, en la

Sociedad de Socorro y en la Prima-ria. Esta práctica da a los consejerosla misma experiencia que a los Pre-sidentes o los Superintendentes. Enlos cultos dominicales, la Escuela Do-minical y el Culto Sacramental, el

Presidente de la Rama, si está pre-sente, debe de ser el que haga los

anuncios de la semana. También serecomienda, siempre que el Presiden-te de la Rama asista a una de las

reuniones auxiliares de la misma, quese siente en la tribuna. No es necesa-rio que sus consejeros se sienten jun-to con él en la tribuna en estas reu-niones. Si algunas de las AutoridadesGenerales o de la Presidencia de la

Misión asisten al Culto Sacramental,

el que conduce debe presentar porcortesía a este hermano visitante el

programa propuesto y pedirle su opi-

nión para algunos cambios o suges-tiones respecto al mismo.

Siempre que sea posible tener Diá-conos para que acomoden a los

miembros en la Escuela Dominicaly en el Culto Sacramental, esto debehacerse. Sería bueno proporcionar al

acomodador un distintivo para quepueda ser reconocido como el autori-

zado en el servicio. También es bue-no tener un Diácono para que cierre

la puerta durante las oraciones ini-

ciales y sacramentales.


&Leke, AftiAniacianeá,


vicio. Alas son ángeles. (Hebreos 1:

7). Ellos son príncipes, nobles, en los

cielos. Pero, Gesenius dice, 'si unoelige seguir los usos hebreos, loquen-di, en el cual 'seraph' es serpiente,

puede en verdad traducirlo (serafi-

nes) por serpientes aladas; dado quela serpiente, entre los hebreos anti-

guos y los egipcios, era el símbolo dela sabiduría y del arte de curar. (Véa-se Números 21:8; 2 Reyes 18:4)"(Smith, p. 60).El tema o motivo de la serpiente

controlaba el arte maya y era de pri-

mordial importancia en todas las ar-

tes subsecuentes en la América Cen-tral y México. La serpiente muy po-cas veces era representada al natu-ral y, sin embargo, podemos en ver-dad inferir que la culebra de cascabelera el modelo prevaleciente. Partesde otras creaciones eran el 'trogon', oquetzal, los dientes del jaguar y los

ornamentos del hombre. La serpientefué idealizada y sus líneas caracte-


rísticas entraban en la delincación demuchos sujetos distintos de la ser-

piente misma. Espirales y otros deta-lles sinuosos eran asignados al cuerpode la serpiente, y ornamentos huma-nos tales como aros para las orejas ynarices y aun adornos eran agregadosa su cabeza. Finalmente, una cabezahumana era puesta en sus fauces. Losmayas pueden haber intentado ex-

presar la inteligencia humana de las

serpientes en esta figura. La serpien-

te con una cabeza humana en su bo-ca pertenece sin duda a la mismacategoría de los dioses parcialmentehumanizados de Egipto, Asia e India.

Ilustra la apropiación parcial de la

forma humana por una bestia divina.

Los rasgos combinados son tan pecu-liares y afectados que la influenciadel arte maya puede ser distinguidaen toda la América Central y Méxi-co, por un estudio comparativo del

tema o motivo de la serpiente."(Spinden, pág., 85).

Zt V,alo-*i de un...


testimonio si él obedeciera los prin-cipios del Evangelio. Y esa pobre ma-dre afligida, cuyo niño fué fatalmen-te quemado, podría hallar esa mis-ma consolación si ella obedecieralos mandamientos. Ella estaba en la

Iglesia, pero no rendía servicio. Noveis, el servicio tiene que ser combi-nado con la obediencia. Podéis teneralimentos en casa, pero si no los

coméis, el cuerpo se morirá de ham-bre. Podéis estar en la Iglesia, pero si

no observáis los principios y si norendís servicio en la Iglesia, el espí-

ritu se morirá de hambre así como el

cuerpo sin el alimento.Así, hermanos y hermanas, estoy

gozoso de estar con vosotros hoy, y

dar testimonio de la divinidad de !a

Iglesia de Jesucristo de los Santos delos Últimos Días.

Hay hombres en esta ciudad y eneste país y en todos los países que se

burlarán de nuestras reclamaciones.Es porque no nos entienden. No nece-sitamos preocuparnos de eso en tantoque nosotros tenemos ese testimonioen nuestros corazones que Dios vive, yque Jesús es el Cristo, y que José Smithes un profeta de Dios.

Que Dios nos ayude a ser leales anuestros testimonios, leales a la Igle-

sia, fieles a los principios, y verídicos

a nuestro Dios, lo pido en el nombrede Jesucristo. Amén.

Trad. por Claudio Villalobos

Hacia to-b (Zattada-á,


habla con la mente y la voluntad del

Señor para condenación de los impíosencuentra la adversidad multiplicada.

Es una tarea de terríficas proporcio-

nes, la cual hombres de fuerza y co-

raje evitarían si pudieran, el levan-

tarse de la multitud y decirles cru-

damente hacia qué fin inevitable ¿e

encaminan. Pero esto, bajo manda-miento, es lo que debe hacer un pro-

feta.

Para aprovechar bien el tiempo es

necesario trabajar con método y tener

siempre un libro a mano. Muchosdesperdician el tiempo porque cuan-

do se desocupan durante quince mi-

nutos no tienen a punto nada en queemplear aquel cuarto de hora.

Hamilton WRIGHT.

Es más fácil detenernos cuando de-

seamos que cuando ya estemos satis-

fechos.


9xl\, el Réndelo de ¿a...


fica a tu Hijo, para que tu Hijo tam-bién te glorifique a ti. . . yo te heglorificado en la tierra; he acabadola obra que me diste que hiciese. Aho-ra pues, Padre, glorifícame tú cercade tí mismo con aquella gloria quetuve cerca de tí antes que el mundofuese." (Juan 17:1, 4, 5).Uno no puede menos que recordar

aquí las palabras que había repetidoen el templo dos días antes, poco des-

pués que los griegos habían venidopara adorarlo, acongojado en granmanera por su crucifixión

:

"Ahora está turbada mi alma; ¿yqué diré? Padre, sálvame de estahora. Mas por esto he venido en estahora. Padre, glorifica tu nombre. En-tonces vino una voz del cielo: Y lo heglorificado, y lo glorificaré otra vez."(Juan 12:27-28).

Algunos de los del pueblo, oyendola voz, creyeron que tronaba ; otroscreyeron que un ángel había habla-do. Como entonces, así ahora, los hom-bres no entienden las voces celestia-

les que perciben. Unos oyen solamen-te los truenos del aire, las cosas na-turales de la tierra; otros creen queoyen ángeles, pero no entienden el

mensaje ; unos cuantos perciben las

palabras, el mensaje, y obedecen, yasí ganan sabiduría e inspiración. To-do esto tenemos que recorrer en nues-tro camino por el sendero de la in-

mortalidad y la vida eterna.

Dejo con vosotros esta noche mitestimonio de que Jesús estuvo con el

Padre desde el principio, que existió

en las eternidades antes que el mun-do fuese, y que, terminada su misiónmortal, volvió al Padre. Doy este tes-

timonio en el nombre del Hijo. Amén.

Trad. por Eduardo Balderas

Q&n$e>ieticia 9,enekal(Viene de la pág. 238)

los maestros de nuestra rama y porlas maestras visitantes de nuestra So-

ciedad de Socorro. En la Misión His-

pano-Americana ya hemos iniciado

esta obra.Cada una da las madres debiera

estar ansiosa de ver que un registro

completo de su familia esté en los ar-

chivos de las oficinas de la misión yen su propio hogar, para que sus

hijos no tengan esa dificultad con los

registros de la familia, como la queella ha tenido debido a que sus padresno guardaron un registro.

Seguramente, no hay otro lugartan querido para nosotros como nues-

tros hogares y nada de más valor

que nuestras familias. Mientras go-

zamos de la Conferencia General, nopudimos habernos sentido más agra-decidos, pues que mientras que muypocos de los Lamanitas asistieron, aúntenemos nuestras conferencias queanticipar, y que el espíritu de Elias

está animando al pueblo lamanita pa-ra que vaya a la Casa de Nuestro Pa-dre Celestial y que sean sellados a

sus familias.

Este es un gran día en el cual es-

tamos viviendo y las cosas maravillo-

sas están guardadas para nosotros, ai

escuchamos el consejo de nuestros lí-

deres y guardamos los mandamientosde nuestro Padre Celestial.

Trad. Por José Seáñez C.

Saciedad de &acoJika(Viene de la pág. 253)

Todas tendremos un sentimiento desatisfacción en la belleza y grandezade este edificio y será una gran fuen-te de gozo si cada una de nosotrasdecimos: "Hemos ayudado en la cons-trucción de este maravilloso edificio dela Sociedad de Socorro".



£o-l tnaeá,t>io-ó ddktn enteñal ¿a mezclad(Viene de la última de forros)

Una vez dijo el Presidente José F. Smith, "La primera cualidad

de un maestro en nuestras Escuelas Dominicales (y esto se refiere

a los demás maestros que enseñan en la Iglesia, tanto como a los

escritores de libros) es que sea un Santo de los Últimos Días, encuerpo y alma. Debe creer y aceptar, sin reservas, las doctrinas dela Iglesia, de otro modo (sus doctrinas destruirán el propósito por el»

cual se mantienen estas escuelas... La medida de la libertad perso-

nal que se permite por la organización liberal de nuestra Iglesia encuanto a impartir instrucción es grande, pero tal libertad no debedegenerar en una licencia para enseñar como doctrinas de la Igle-

sia lo que no es más que la creencia personal del individuo. ¡El

maestro que se considere a sí mismo como un incrédulo en cualquie-

ra de los principios o credos de la Iglesia, si es verdaderamente hon-rado, podrá pedir voluntariamente el relevo de su puesto ! No puedepedírsele a nadie, en justicia, que enseñe lo que no cree y que lo

acepte como verdadero, ni tampoco, aquel que sea sincero en sus con-

vicciones trataría de hacerlo. Mucho menos, el maestro que ama la

verdad podrá deshonrar su puesto, empleando sus oportunidades pa-ra inculcar sus puntos de vista personales que no estén en armoníacon las enseñanzas de la Iglesia". (Doctrina del Evangelio, pág. 388).

Tan duraderas son las impresiones hechas en el salón de clases,

que nadie puede tratar de iniciar a un niño, o a un adulto por la

misma razón, en el camino equivocado, o con malos entendimientosdel evangelio, que podrán conducirlo a las veredas del pecado y dela destrucción. Muy pocos tienen responsabilidades más grandes quelas del maestro en el salón de clase de la Iglesia. Por lo tanto, los

maestros deben ser verídicos con su creencia, y enseñar aquello, pa-ra lo cual han sido llamados, a inculcar la Palabra revelada de Dios.


Apkende pala ti mííma(Viene de la pág. 224)

hubo en los días del Salvador. Para ellos El dijo : "Mi doctrina no es

mía, sino de aquel que me envió. El que quisiere hacer Su voluntad,conocerá de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mí mismo".(Juan 7:16-17).

¡ Así es cómo obtenemos un testimonio de la verdad ! La perso-na que no paga diezmos, no espere poder obtener un testimonio de la

divinidad de la Ley del Diezmo, ni tampoco, la persona que fracasa enguardar la Palabra de Sabiduría puede esperar ser convencido de todocorazón, de la verdad de esa ley. El caso es semejante a todas las

otras fases del evangelio. ¡ Vívelo y conocerás de su verdad

!



Yñibián flteaiearia

)7Liiicutte^ó Rtltv.ado-6

Laurie Teichert

Cokeville, Wyoming

Martha WhiteMalad City, Idaho

José de la Cruz

Colonia Juárez, Chih.

Beverly FarnesSalt Lake City, Utah

Rafael Juárez

Colonia Juárez, Chih.

)7liá,LQ.tieAo*ó YluevLO»ó

Narciso Sandoval

S. Gabriel Ometoxtla, P.

Phyllis Elaine BoyackSpanish Fork, Utah

Dale C. ShawNorth Ogden, Utah

Merrill V. Willis

Mesa, Arizona

Lorence W. Martineau

Mesa, Arizona

£j.l Yílatá¿>iQ.á, dt^eti etibeñak la UeJvdad(Tomado del "Church News" de Marzo 20 de 1948.)

Las personas que enseñan en las organizaciones de la Iglesia

están comisionadas para dar a conocer la verdad, el Evangelio del

Señor Jesucristo, así como ha sido revelado de los cielos.

Cuando las personas son llamadas para instruir en el salón declase, están literalmente comisionadas para representar en ese salón

de clase, las doctrinas, principios y credos de la Iglesia, y no debenenseñar nada más que estos principios. No son llamados al salón declase para pregonar sus propios puntos de vista, ni tampoco para lla-

mar la atención de los miembros de la clase a las doctrinas de los

hombres contrarias a las enseñanzas del evangelio, ni defender aque-llas doctrinas, no importa qué inclinación puedan tener por lo sen-

sacional.

En los primeros días de la Iglesia restaurada, el Señor aclaró me-diante la revelación que los maestros en la Iglesia habían de predicar la

Palabra de Dios, y no los preceptos de los hombres. No habían pasadomuchos años desde el tiempo en que el Salvador había repudiado las

iglesias existentes, debido a que enseñaban por doctrina los manda-mientos de los hombres. Ahora El ha llamado a los maestros de la

Iglesia restaurada para que enseñen la Palabra de Dios. Pues dijo

El : "Y además, los eideres, presbíteros y maestros de esta iglesia

enseñarán los principios de mi evangelio que se encuentran en la

Biblia y en el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evan-gelio. Y observarán los convenios y reglamentos de la iglesia paracumplirlos, y así enseñarán, conforme los dirija el espíritu. Y se osdará el Espíritu por la oración de fe

; y si no recibiereis El espíritu,

no enseñaréis. Y observaréis todo esto para hacerlo como yo he man-dado, concerniente a vuestras enseñanzas, hasta que se reciba la

plenitud de mis escrituras." (Doc. y Con. 42:12-15.)También Pablo enseñó que la fe viene por oír de la Palabra de

Dios. (Rom. 10:13-17.) En los días de la iniquidad de los Nefitas,"Alma pensó que era prudente que probaran la virtud de la palabrade Dios", porque "la predicación de la palabra tenía gran tendenciaa dirigir al pueblo para hacer lo que era justo, sí, había tenido máspoderoso efecto sobre las mentes del pueblo que la espada, o cual-quiera otra cosa que les había acontecido"] (Alma 31:5).

Los maestros comisionados para enseñar la verdad en el salónde clases de la Iglesia deben hacerlo con el propósito de impartir fe

y conversión a los miembros de la clase. La introducción del error

y de las dudas hechas por los hombres únicamente destruye la fe ydebilita al individuo. Todavía más, hay maestros que se deleitan tra-

yendo al salón de clase puntos de vista personales que no están en ar-

monía con las enseñanzas de la Iglesia, debilitando así la fe y los

testimonios de los miembros de la clase. ¡El perjuicio hecho así nopodrá nunca ser medido!


IMPRESO EN IOS TALLERES GRÁFICOS LAGUNA DE APOLONIO B. ARZATE—MÉXICO, D. B.

iml - la feuille d'olivier · 2016-05-09 · sditoaiaí slfibendefiabaxiintimo...

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