Images de la natureConstruction des relations entre les sociétés et leurs environnements. Véronique Mauron

Informations

• Site du laboratoire Choros• Calendrier: case de droite• Mot de passe : naturecdh

• Dates:• Semestre d’automne: 10 janvier• Semestre de printemps: 6 juin.

Orientation bibliographique

• Beck, U., (2001) [1986], La société du risque, Paris, Flammarion.• Berque, A., (2000), Écoumène. Introduction à l’étude des milieux humains, Paris,

Belin.• Bourg, D., Whiteside, Kerry, (2010), Vers une démocratie écologique. Le citoyen, le

savant et le politique, Paris, Seuil. • Callon, M., Lascoumes, P. & Barthe, Y., (2001), Agir dans un monde incertain. Essai

sur la démocratie technique, Paris, Seuil.• Descola, P.,(2005), Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard.• Esfeld, M., (2002) Einführung in der Naturphilosophie, Darmstadt, Wissenschaftliche

Buchgesellschaft.• Ferry, L., (2002), Le nouvel ordre écologique, Paris, Grasset.• Heidegger, M., (1988) [1954], «Die Frage nach der Technik», in : Vorträge und

Aufsätze, trad, française, «La question de la technique» in : Essais et conférences, Paris, Gallimard, pp. 20-22.

• Heisenberg, W., (2000) [1955], Das Naturbild der heutigen Physik, trad. française, La nature dans la physique contemporaine, Paris Gallimard.

• Jakob, M., (2008), Le paysage, Gollion, Infolio.

Orientation bibliographique

• Latouche, S., (1986), Faut-il refuser le développement ?, Paris, PUF.• Latour, B., (1999), Politiques de la nature : comment faire entrer les

sciences en démocratie, Paris, La Découverte.• Lecourt, D., (2003), Humain, post-humain, Paris, PUF.• Lévy, J., dir. (2008). L’invention du Monde, Paris, Presses de Sciences Po.• Moscovici, S., (2001), De la Nature. Pour penser l’écologie politique, Paris,

Métailié.• Naess, A., (2007) [1972], «The Shallow and the Deep Long Range Ecology

Movement», in : Inquiry, volume 16,1-4, trad française in : H.S. Afeissa, (ed), Ethique de l’environnement. Nature, valeur, respect, Paris, Vrin.

• Stiegler, B., (1994, 1996), La technique et le temps, 2 volumes, Paris, Galilée.

• Tiberghien, G., (2003), Nature, art, paysage, Arles, Paris, Actes Sud, Ecole Nationale supérieure du paysage.

Définitions

• Sous la direction d’Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue française, 2 volumes, Paris, Le Robert, 1992

• Sous la direction de Jacques Lévy et Michel Lussault, Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, Paris, Belin, 2003

Thèse

• «La nature n’environne donc pas la société, n’est pas un monde extérieur, mais s’y trouve placée au centre, comme un artifice, comme le résultat d’une fabrication. Car il n’y a rien de plus artificiel que la nature et celle-ci se trouve toujours de plain-pied avec la société.» Lévy, Lussault, Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, p. 655

Thèse

• Cette position intellectuelle de définition de la nature est à la fois :

• «-réaliste – les faits, qu’ils soient matériels ou idéels, micro ou macroscopiques, sont là et bien là ;

• -constructiviste – les faits de nature sont “faits”, ils ne s’imposent pas d’eux-mêmes, ils sont construits dans leurs différents aspects ;

• -relativiste- il n’y a pas une bonne fois pour toutes une seule vérité quant à la nature et à la société, quant au partage des humains et des non-humains.» Lévy, Lussault, Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, p. 657

Brève histoire de la dissociation nature/culture

• Homère, Hésiode• Hippocrate et ses disciples, chez les sophistes: début d’une

dissociation. La nature n’est plus seulement un donné divin.• Aristote: objectivation de la nature. Les lois de la nature. La

nature est le principe produisant le développement d’un être contenant en lui-même la source de son mouvement et de son repos, principe qui l’amène à se réaliser selon un certain type.

• Christianisme: transcendance et univers tiré du néant• Moyen Age: le livre de la nature

Brève histoire de la dissociation nature/culture

Causes de l’émergence de la nature au sens moderne:• évolution de la sensibilité esthétique et des techniques

picturales;• expansion des imites du monde;• progrès des arts mécaniques;• passage d’une connaissance fondée sur l’interprétation des

similitudes à une science universelle.

• «Ce ne sont pas les découvertes scientifiques qui ont provoqué le changement de l’idée de Nature. C’est le changement de l’idée de Nature qui a permis ces découvertes». Maurice Merleau-Ponty, L’œil et l’Esprit, p. 25

Brève histoire de la dissociation nature/culture

• A partir du 18e siècle, la nature comme domaine ontologique autonome, comme champ d’enquête et d’expérimentation scientifique, comme objet à exploiter et à améliorer, cette nature-là accède à une existence que bien peu songent à remettre en doute.

• La notion de société émerge au 19e siècle.

Brève histoire de la dissociation nature/culture

• «La Culture ou la Civilisation, pris au sens ethnographique le plus large, est cet ensemble complexe incluant les savoirs, les croyances, l’art, les mœurs, le droit, les coutumes, ainsi que tout autre disposition ou usage acquis par l’homme en tant qu’il vit en société.» Alfred Kroeber et Clyde Kluckhoh. 1952. Primitive Culture : Researches into Developpment of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art and Custom, Londres, Murray, 1871, vol 1, p.1

• Dualisme: nature/culture: a permis le développement des sciences