II/ Athènes et les Athéniens entre diversité et unité

Décret sur les PanathénéesAfin que la procession en l’honneur d’Athéna au nom du peuple athénien soit organisée le mieux possible […], le peuple décrète que les magistrats offriront deux sacrifices. Les magistrats, après avoir acheté les bœufs, une fois la procession faite en l’honneur de la déesse, immoleront tous les bœufs auprès du grand autel d’Athéna, […] ; qu’après avoir fait ce sacrifice à Athéna Polias (de la cité) et à Athéna Niké, ils distribueront au peuple athénien dans le quartier du Céramique, les chairs de tous les bœufs en répartissant les portions entre les différents dèmes en proportion des citoyens délégués par chacun à la procession. Que les magistrats qui organiseront les Panathénées annuelles célèbrent avec le plus d’éclat possible la veillée nocturne en l’honneur de la déesse ; qu’ils fassent débuter la procession dès l’aube, en punissant ceux qui se déroberont à leurs ordres.

Inscription retrouvée à Athènes, IV e siècle avant J.-C.

Les habitants de la cité d’Athènes et la frise des Panathénées:

1/ Qui est à l’origine de la fête des Panathénées ?

Les magistrats élus par le peuple.

2/ Surligner les passages le prouvant

La procession des Panathénées .«  Le cortège (de la procession) rassemblait les citoyens, des femmes et des filles de citoyens ; mais aussi des métèques, portant des plateaux d’offrandes et des jarres d’eau, et peut-être même des habitants non libres de l’Attique. Des étrangers également ( des Grecs des cités alliées) et du bétail conduit pour les sacrifices. »

D’après L. BRUIT ZAIDMAN et P. SCHMITT PANTEL, La religion grecque, Armand Colin, 1989.

3/ Qui participe à la fête ?

Le peuple d’Athènes (citoyens, femmes, filles de citoyens, métèques et habitants non libres de l’Attique, des étrangers, etc..

« Le citoyen n’est pas citoyen par le seul fait d’habiter le territoire de la cité. Un citoyen se définit par sa participation à la justice et au gouvernement de la cité. Il doit être né de parents tous deux citoyens et non seul, d’un père ou d’une mère. »D’après Aristote, Politique, IVème siècle av. J.-C.

Un groupe de citoyens : les magistrats

Les citoyens: environ 40 000 hommes

Les non-citoyens : environ 260 000 personnes

Femmes et enfants de citoyens athéniens

Fragment de la frise des Panathénées, dite "Les Ergastines", vers 445- 438 avant J.-C., ParthénonMarbre, Collection Choiseul-Gouffier, Louvre.

Fragment de la frise des Panathénées, dite « Les porteurs de vases », vers 445- 438 avant J.-C., Parthénon, musée de l’Acropole.Porteurs d’offrandes : métèques? Esclaves?

Métèques ( étrangers libres)- paient une taxe pour vivre à Athènes- pratiquent le commerce ou l’artisanat- servent dans l’armée

Esclaves- propriété de maître- Assimilés à des objets.

CITOYENS NON - CITOYENS

Simples citoyens Magistrats

Hommes libres, âgés de 20 ans ,nés de père citoyen et de mère fille de citoyen.

Titulaires de droits et de devoirs.

Représentants de la Cité élus ou tirés au sort.

Femmes et enfants

Grecs étrangers libres : payant une taxe pour vivre à Athènes, pratiquant le commerce ou l’artisanat, servant dans l’armée

Métèques Esclaves

Propriétés des maîtres assimilés à des objets.

Absence de droits politiques.

40 000 260 000

Qui sont les habitants de la cité d’Athènes ?

Les Athéniens, environ 300 000 habitants, se subdivisent en deux groupes distincts :Une minorité, les citoyens titulaires de droits et de devoirs ;Une majorité, les non-citoyens sans fonctions politiques (femmes, métèques et esclaves) ;La démocratie athénienne présente donc un caractère encore imparfait en raison des nombreuses exclusions de la vie politique.

↔ Compte tenu de ces différences de statuts, comment se réalise l’unité de la cité des Athéniens ?

Bilan 1

« Les Panathénées sont la plus importante fête de l’année pour les Athéniens. Tous les quatre ans, ce sont les grandes Panathénées.La fête commence par plusieurs jours de concours : les jeux. Ils débutent par des concours de musique, de danse et de récitation d’Homère. Puis on se rend au stade pour les luttes et les courses.Le lendemain est le jour de la procession.La procession partait des portes du Dipylon, traversait le quartier du Céramique (le quartier des potiers), l’Agora, montait à l’Acropole et longeait le Parthénon pour arriver devant le grand autel d’Athéna où avaient lieu des sacrifices. Le cortège rassemblait des citoyens, des femmes et des filles de citoyens ; mais aussi des métèques, portant des plateaux d’offrandes, des jarres d’eau, et peut-être même des habitants non libres de l’Attique. Des étrangers également (les Grecs des cités alliées) et du bétail conduit pour les sacrifices. Le but de cette procession était de porter une nouvelle tunique brodée par des jeunes filles, qui allait parer la statue de bois d’Athéna dans l’Erechthéion. La cérémonie se terminait par un festin. La procession solennelle permettait à la Cité athénienne de donner le spectacle de son organisation hiérarchique et de l’unité de sa population. »

D’après L.BRUIT ZAIDMAN et P.SCHMITT PANTEL, La religion grecque, 1989

Le déroulement de la fête des Panathénées :

1/ Relevez dans le texte les étapes de la fête, et en rouge les étapes de la procession.

Jeux panathénaïques : concours de musique, danse, récitations et épreuves sportives.

Procession.

Sacrifices.

Offrande du Péplos.

Festin.

5

6

1/ La Pnyx, lieu de réunion de l’Ecclésia.2/ L’Agora, place centrale de la cité.3/ Le Parthénon, temple de la déesse poliade Athéna Parthénos (« vierge ») sur l’Acropole.4/ Théâtre de Dionysos.5/ Le Céramique, quartier des artisans.6/ Porte du Dipylon.

Campagne

Murailles de la cité

Erechtéion

Parcours de la procession

empruntant la Voie sacrée.

Le parcours de la procession des Panathénées : des lieux emblématiques de la cité d’Athènes:

1/ Portique avec boutiques. 2/ Autel des Douze Dieux. 3/ Temple d’Héphaïstos.4/ Bouleutérion (Siège de la Boulé). 5/ Stratégéion (siège du stratège). 6/ Siège de l’Héliée (tribunal).7/ Temple d’Athéna Niké. 8/ Statue d’Athéna. 9/ Parthénon.10/ Eréchthéion. 11/ La Pnyx.

Reconstitution d’Athènes à la fin du Ve siècle avant J.-C.:

L’Acropole, colline sacrée de la cité d’Athènes

Reconstitution et plan de L’Acropole, colline sacrée de la cité d’Athènes

1/ 2/

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7/

Temple d’Athéna Niké Propylées

Statue d’Athéna Parthénon

Autel d’Athéna

Erechthéion

Olivier sacré

Les propylées : entrée monumentale de l’Acropole d’Athènes

Reconstitution du XIX e siècle

Les lieux de culte consacrés à Athéna sur l’Acropole

Erechthéion

Parthénon

Temple d’Athéna

Niké

Le Parthénon et la frise des Panathénées sculptée sous la direction de Phidias (architecte) (Ve siècle avant J.-C.)

Le Parthénon et la procession des Panathénées: reconstitution:

Arguments en faveur de l’unité religieuse Arguments en faveur de l’unité civique

Célébration en l’honneur de la déesse poliade Athéna.

Rites (sacrifices, offrandes et libations).

Offrande du Péplos.Festin.

Rassemblement de toutes les composantes de la société.

Symbolique du trajet traversant tous les lieux clefs de la cité.

2/ Grâce à quelle œuvre d’art la fête (procession des Panathénées) nous est-elle connue ?

Temple dédié à Athéna: le Parthénon et à la frise dite des Panathénées.

Elle est le symbole de l’unité politique et religieuse des habitants d’Athènes, mais aussi de sa puissance dans le monde grec.

A l’occasion de cette fête, toutes les catégories d’habitants de la cité d’Athènes se rassemblent pour honorer la déesse poliade protectrice, Athéna.

Il s’agit d’une fête religieuse marquée par une procession traversant les lieux clefs de la cité (politiques : Agora, économiques : Céramique et religieux : Acropole), des sacrifices rituels et l’offrande du Péplos à la divinité.

Il s’agit aussi d’une fête civique fédérant toutes les classes sociales dans une procession culminant avec un festin rituel, des jeux et des concours.

BILAN 2