1 Projet Synesthorie

HEURESTHESIE Pour une topologie matricielle et dynamique commune

de lUnivers physique, des sens et de lesprit

VINCENT MIGNEROT

Figure 1 Source : W. BRADFORD PALEY

2 Projet Synesthorie

Un objet, a nexiste pas.

En tout cas, pas tout seul. Que ferions-nous dun objet seul ? Nous naurions

aucun intrt jouer avec, le manipuler, tenter de le transformer, cela naurait

aucun effet sur rien, puisquil ny aurait rien autour. Quand bien mme, dpits,

nous essaierions de nous en dbarrasser en le jetant, cela ne serait pas dun grand

intrt et ne nous laisserait mme pas le plaisir dun effet lors de la chute, puisquil

ne tomberait dans rien.

Il nest pas plus intressant de penser un objet seul. Le penser par rapport

quoi, quoi dautre ? Et pourquoi au juste, quelles conclusions pourrions-nous

tirer de notre conversation gotique avec un roi-chose sans royaume ?

Pourquoi mme en parler ? Et avec qui ?

Lobjet ne se peut quaccompagn. Mais pas en valse, le couple dansant se

laissant transporter, seul lui aussi, par son amour goste et solipsiste. Lobjet ne se

peut qu plusieurs, en nombre, en myriades, bien attachs les uns aux autres et,

pour ne jamais risquer lennui ou de perdre le lien, toujours en mouvements, en

rythmes, en flux.

Lensemble de tout ce qui existe est une matrice aux dimensions infinies,

naturellement indivisible et en permanente dformation cinmatique, au sein de

laquelle circule linformation attestant de lexistence de tous les objets possibles.

Mais ce grand tout nous est a priori inaccessible. Nous ne savons penser et

communiquer quen objets circonscrits, dlimits, quasi statiques. Ces objets

penss, optimiss notre avantage et toujours extraits de leur appartenance au lien

universel constituent sans doute la plus simple option, la plus conome et la plus

sre pour saisir dans labstraction ces parcelles de cosmos que nous croyons tre

vraies. Comment pourrions-nous changer, par le langage, toute la dynamique et

toute la richesse du monde, comme a, avec les quelques mots que nous pouvons

matriser ? Nous avons d simplifier, forcment. Ne conserver de lensemble que ce

3 Projet Synesthorie

qui nous paraissait le plus important, le plus crucial pour nos besoins adaptatifs

humains.

Cette pense en objets est artificielle. Nous pouvons par exemple considrer

un objet seul (existant par lui-mme, une forme dasit magique), mais cela

procde dune astuce mentale, certainement opportune pour nos propres illusions

dindpendance et de libre arbitre mais qui ne correspond aucune ralit. Ce que

nous pensons du monde nest pas le monde et nous y avons perdu trop vouloir le

rduire. La quantit de savoirs augmente, mais tous ces objets (et domaines,

disciplines, catgories..) bien peu mallables, borns, dtachs les uns des autres,

au mieux accols mais non relis, ne disent-ils pas moins finalement ?

C'est une erreur facile commettre, et qui consiste attribuer toute la

signification l'objet (le mot) plutt qu'au lien entre l'objet et le monde. C'est comme croire

que la collision entre deux objets produit forcment du bruit : il n'y aura pas le moindre

bruit si les deux objets se heurtent dans un vide. L encore, l'erreur provient de l'attribution

du bruit exclusivement la collision, sans tenir compte du rle du milieu qui vhicule les

sons des objets l'oreille. 1

Cependant, si pense et langage sont incomptents traiter correctement du

monde et nous trompent sur lui parce quils ne tiennent pas compte des liens

externes de lobjet, tmoigner de labsolu ne nous est peut-tre pas tout fait

impossible. Bien que dgags de la contrainte de devoir tout saisir et tout exprimer

en une seule reprsentation fidle au rel, notre esprit et nos mots, autant que

notre corps, ne se sont pour autant pas faits ex nihilo. Il leur a fallu un code, pour

comprendre les rgles universelles de liaison et dchange dinformation et une

trame pour tre sr de bien suivre ces principes organisateurs. Et si nous navons

pas conscience spontanment de ce code ni de cette trame, la vrit du monde doit

avoir laiss son empreinte quelque part dans les silences qui allgent nos paroles,

1 Gdel Escher Bach, Douglas Hofstadter, Dunod, Paris, 2000, p. 93

4 Projet Synesthorie

entre les lignes de nos crits et dans certaines manifestations incongrues de notre

esprit.

Nous retrouvons ainsi, de-ci de-l dissmins au long de lhistoire des

Sciences, des Arts et de la Philosophie, non seulement des uvres

authentiquement ddies labsolu, outrepassant les contraintes des limites de

lobjet pens, mais aussi des tmoignages nafs de crateurs incrdules devant la

rvlation de la nature de leur source inspiratrice. Certains ont vu les lois de

lUnivers, ont eu accs au code, la matrice, apparaissant sous une forme quils ne

pouvaient pas comprendre, mais quils ont pourtant eu le talent de traduire en

textes, peintures, quations, symphonies sans trop les compromettre ni les

dvoyer.

Ainsi de Mozart par exemple qui explique, sans savoir quil dcrivait une

perception synesthsique (une synesthsie auditive : la capacit involontaire et

automatique de percevoir les sons et la musique en formes colore, dployes en

architectures et toujours dans lespace) comment il pense la musique :

Mme sil sagit dun long morceau, jembrasse le tout dans mon esprit dun seul coup dil, comme si je voyais un beau tableau ou un bel tre humain : dans mon imagination je ne lentends pas en ordre de succession, comme cela doit venir aprs, mais je saisis le tout pour ainsi dire dun seul coup. 2

L. Wittgenstein, dont luvre philosophique a notamment pour objet

lestimation des capacits du langage dcrire correctement le rel, fait une belle

description de la pense image : pour lui les concepts ne sont pas des entits

portes par le verbe, mais des entremlements complexes dinformations

sensorielles :

la couleur de lobjet correspond la couleur de limpression visuelle (ce buvard me

parat rose, et il est rose), la forme de lobjet, la forme de limpression visuelle (il me parat

rectangulaire), mais ce que je perois lors de lapparition soudaine de laspect nest

pas une proprit de lobjet. Cest une relation interne entre lui et dautres objets.

2 Lettre crite en 1789, cite par Jean-Victor Hocquard dans La pense de Mozart, Le Seuil, 1958, p. 319

5 Projet Synesthorie

Et que dire de ces calculateurs prodiges, tels Paul Lidoreau ou Daniel

Tammet, dont nous ne comprenons pas la raison des talents et qui sont capables

deffectuer des calculs complexes bien plus rapidement que nous parvenons en

obtenir les rsultats avec une calculatrice ?

Pour Paul Lidoreau, la ralit dun calcul se manifesterait comme () une

sorte de disposition de type spatial o les nombres (seraient) les lments dun rseau

liaisons multiples, et o rseaux et liaisons auraient permis une sorte de conscience

immdiate de tous les rapports relatifs possibles.

Daniel Tammet dit aussi, propos dune opration quil fait de tte :

Ainsi, quand jlve 37 la puissance 5 (37 x 37 x 37 x 37 x 37 = 69 343 957), je vois un

grand cercle, compos de petits cercles qui tournent dans le sens des aiguilles dune montre,

depuis son sommet. Quand je divise un nombre par un autre, je vois une spirale qui slargit

vers le bas en cercles toujours plus concentriques et dforms. Chaque division produit des

spirales de tailles et de formes diffrentes.

Figure 2 : Je vois le premier nombre gauche, le second droite, et une troisime forme apparat. Cest le rsultat. Je me contente de lire cette image mentale. Je nai pas besoin de rflchir. Daniel Tammet

Le point commun que nous devinons la lecture des tmoignages de ces

crateurs, penseurs, artistes (et dautres encore) est leur capacit spontane

admettre le rel comme un ensemble, dpasser le mot et la pense volontaire

limits pour laisser leur inspiration tre influence par les relations, habituellement

6 Projet Synesthorie

invisibles, que les objets tissent entre eux, non plus par les contenus limits quils

fournissent par eux.

Pouvoir accepter et entendre la nature du monde comme un tout, au-del

mme dun vritable choix (comment pourrions-nous choisir notre faon de

percevoir ?), cest avoir la possibilit de saisir, pour soi-mme, sa vrit. Etre

capable de partager ce vcu en musique, en rvlations scientifiques, en

philosophie cest manifester dun authentique talent dheuresthsie :

Lheuresthsie (contraction du grec (eurisko) signifiant je trouve et de

s (aisthesis) la sensation ) dsigne ces moments ou ces permanences de ltre qui,

par lentremission et la coordination de ses sens et, dpassant sa propre volont, atteint

lessence du monde pour en admettre lunivoque et absolue dfinition existentielle. Cette

exprience esthtique, minemment intime, doit trouver confirmation par l'intermdiaire

d'une production structure de donnes rigoureusement vrifiables pour tre qualifie

dheuresthsie.

Les synesthsies sont des combinaisons involontaires et automatiques de

modalits sensorielles diffrentes : voir les sons, goter les mots, sentir le parfum

de ce que lon touche, penser en compositions dimages colores etc Porte par

ces perceptions augmentes , lheuresthsie est la permabilit de la conscience

aux qualits topologiques matricielles et universelles des lois dorganisation du

monde, qui se manifestent lesprit en couleurs, formes, textures, architectures,

mouvements, dans un espace infini et sans faille, sans vacuit, sans limite.

La perception synesthsique est la rgle et, si nous ne nous en apercevons pas, cest

parce que le savoir scientifique dplace lexprience, et que nous avons dsappris de voir,

dentendre, et, en gnral, de sentir, pour dduire de notre organisation corporelle et du

monde tel que le conoit le physicien, ce que nous devons voir, entendre, sentir. Maurice

Merleau-Ponty

Les perceptions transmodales sont linterface entre linformation

provenant du monde rel et la smantique, la symbolique qui nous permettent son

7 Projet Synesthorie

interprtation. Lheuresthte est celui qui, sans mme comprendre comment il

procde et sans orienter le rsultat pour le bnfice de son adaptation personnelle

(tous les synesthtes subissent leurs perceptions, sans pouvoir les influencer ou

les moduler volontairement), est capable de traduire au mieux ces formes sensibles

primitives et vraies, afin den offrir la puissance heuristique la communaut.

Figure 3 : Si la pense heuresthsique pouvait tre immobilise et reprsente, elle ressemblerait cela. Source.

Le concept dheuresthsie dfinit un nouveau champ de rflexion, rigoureux

parce que rfutable, peut-tre un des plus fertiles pour comprendre non plus

seulement notre nature, qui est encore la manifestation dun besoin de

singularisation par dlimitation, mais en quoi justement il nest rien qui nous

appartienne en propre et que tout ce que nous sommes nest que continuit causale

avec la totalit de lhistoire du cosmos.

Alors que nous ne comprenons rien ou ne voulons rien comprendre aux

manifestations critiques des limites de notre environnement terrestre accepter

notre existence, que les diffrentes propositions politiques se valent dans leurs

prtentions autant que dans leur inefficacit et que la science nest pas unifie, la

8 Projet Synesthorie

pense heuresthsique se pose en rebelle des dbats infertiles, des chapelles et des

dogmes, ntant oprante que dans le rapport systmique dcloisonn et

transdisciplinaire, dans la dilution jusqu linfinitsimal des intrts individuels

pour le bnfice de lacceptation du processus volutif global.

Si la raison na pas su jusqu aujourdhui atteindre une thorie de tout, cest

quelle nest peut-tre pas la voie suivre. Le chemin vers la vrit est plus

certainement celui de lesthtique, au sens originel du terme : aisthesis, en grec, ne

signifie pas seulement le sens (la perception) et la beaut, mais aussi lintelligence.

Alors quil dcrivait comment il percevait le mot, la chose, le lien, unis et

indissociables, L. Wittgenstein restait perplexe en constatant que son monde

intrieur ntait pas compris. Il appela ccit de laspect le fait de ne voir de

lobjet que lui-mme, lexclusion de la vertigineuse immensit de ses liens

dfinissants externes.

Nous-mmes, sans heuresthsie, resterons-nous toujours aveugles la

vrit ?