heidegger martin - la palabra

8/7/2019 Heidegger Martin - La Palabra

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LAPALABRALasignificacindelas

palabras

MartnHeidegger

TraduccindePabloOyarzunRobles

(1995)

Edicinelectrnicadewww.philosophia.cl/Escuelade

FilosofaUniversidadARCIS.


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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

LAPALABRALasignificacindelaspalabras1

MartnHeidegger

TraduccindePabloOyarzunRobles(1995)

Tan pronto como hablamos de significacin de las palabras, hemosdispuestoastasdeconformidadconsu sonidoverbal (Wortlaut),alcual leest

adheridaunasignificacin.Elsonido()es,comoalgosensiblementedado,lomsprximoy real.Lootro leesadheridoy sobrecargado,demaneraque lapalabra, como configuracin sonora, se convierte en la portadora de la significacin.

Acaso no se puede comprobar y confirmar todo esto, siempre, en laconstanciafcticadellenguaje?Porcierto.Peroquieredecirestoqueellenguajeespensado,as,apartirde su inicio (Anfang)?El inventarioen trminosdesonidoverbal,significacin,resultadelapreguntadeesencia:quesellenguaje?Enquconsiste.Fcilmentesereconoceelcarctermetafsicodeesteinventario.Lo

fnicoylafonacineslofsico,lasignificacineslonosensible(elsentido[Sinn]),esdecir, lometafsico.Pero,pensadomsexactamente, el inventario semuestratodavadeotramanera.Estdadalapalabrasonorayelobjetodesignadoenella(la cosa,por ejemplo).nicamente apartirdel [doble]hechode que lapalabradesigna (bezeichnet) lacosa,mientrasqueelsonidoensmismoslosuenayresuena,sellegaalafuncindedesignacindelapalabraconayudadeaquelloque no puede ser ni mero sonido verbal ni la cosa designada: y esto es lasignificacin.

1DasWort/DieBedeutungderWrter.TomadodeZurphilosophischenAktualittHeideggers,Bd.3,

ImSpiegelderWelt:Sprache,bersetzung,Auseinandersetzung,hsg.v.DietrichPapenfussu.OttoPggeler,Frankfurt/M:Klostermann,1992,pp.1316.LanotaaclaratoriaproporcionadaporFriedrichWilhelm vonHerrmann (editor de las obras completas deHeidegger) indica que este

brevemanuscrito,hastaentonces indito,estreferido,medianteuna inscripcinen laportadilla(que llevael ttuloLapalabra),aun textoescritoen1944bajoel ttuloDieStegedesAnfangs(Lossenderosdelinicio).Tambinenlaportadilla,ascomoenlaprimerapginadelmanuscrito(que lleva el ttulo La significacinde laspalabras), est registrada lapalabra Ereignis;porltimo,laportadillaenseatambinlaseavgl.DichtenundDenkenInstndigkeit(cf.poetizarypensarinstancialidad).

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Surgelapreguntadedndehadesituarseestaforma(Gebilde).Selaconfaalrepresentaryopinar.Sehacado,sinadvertirlo,enelcrculodelarelacindelhombre al ente, en cuanto que en este crculo es posible la concordancia entrerepresentaryobjeto,concordanciaque se llamaverdad.Elmencionado inventariodelaesenciadelapalabraydellenguajenoslopresuponeunsaberacercadelenteydelhombre,sinoquesemueveenunaesenciade laverdadquesehaadmitidosinreparo.Dentrodeestecrculoyaresuelto,quemanifiestamenteeseldelametafsica,semueven,entonces,todaslasdiscusionessobreellenguajey lapalabra. La metafsica proporciona los ingredientes de las indagaciones de lafilosofa del lenguaje y de la ciencia del lenguaje, pero a la vez proporcionainmediatamenteysinqueseloadviertaelcircuitodelosposiblesrespectosentreloscualessemueven,enunayotradireccin,lasdiversasteoras.

Perosilametafsicacomotalnoesloinicial,entoncestodosaberhabidohastaahoraacercadellenguajenopuedeserloverdadero(dasWahre).

Masporquhadesernecesariounsemejantesaber inicial?Ciertamente,noporquesetratedeunacorrectaorganizacindelainvestigacin,sinoporquelapalabrayelmodoenqueellaescontribuyeadecidireldestinodelhombre (dasGeschickdesMenschenmitentscheidet).

El perfeccionamiento de la ciencia del lenguaje, puesto como meta de lameditacinsobrelapalabra,seraunmotivodemasiadoprecarioparaelpensar.Peroaunlaamenazaalaesenciadelhombre(dieBedrohungdesMenschenwesens)acausa de la decadencia (Verfall) del lenguaje y la degradacin de la palabra nopuedebastarparajustificar el pensar sobre la palabra, ya, empero, aparente

mentereflexionado.Ademsdeesto,ladecadenciadellenguajeesquizsolamenteunaconsecuenciade laamenazaa laesenciadelhombre,amenazaquevienedeotroorigen.Ellasurgedelolvidodelser.

Pero lapalabrapodra,ciertamente,pertenecera laverdaddelSer (Seyn).Entoncesslopodrahablarseacercadelapalabra(vomWortnursagen)apartirdelpensarinicialdelSer.Entonceshabraqueesclarecerdesdeallenqurespectose encuentra ella con los ingredientes usuales del lenguaje, y sobre todo conaquello que, a diferencia del cuerpo verbal, se denomina el alma, con lasignificacin.Si lametafsicaaciertaconalgocorrecto,entoncesestocorrecto,sinimportar loqueseadesuverdad, tienequeserpensado,de todosmodos,ensu

origen.Noporcausadelhombre(nichtdesmenschenwegen)elpensarinicialpiensa

enpos(nachdenkt)delapalabra,sinoengraciaalSer(demSeynzumDank).Aspodrapropiamenteacontecer (sichereignen)que losconsabidos ingre

dientesdellenguajemostrasenundistintomodo.Unasimplereflexinconducealolibre.

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Habitualmente laspalabras,y,msprecisamente, laacuada conexindeun hablar en la conversacin del lenguaje (der geprgte Zusammenhang einesSprechensimGesprchderSprache),mientanalente.Cadaalgodeloquesehablaenlaconversacin(dasimGesprchbesprochenwird)esunente.

No obstante, en la conversacin se esconde todava algodichoqueno esalgodequesehable.Precisamenteestapalabraesqueacabadesermencionadadicealgoquenoesunente;lapalabranombraalSer.

Es, esta palabra, sus derivaciones y sus ocultas formas en el articuladoensamble del lenguaje, slo una excepcin entre las palabras, es un extrao enmediode lasconstancias lingsticas,oes lapalabrade todas laspalabras,en lacualtodaslaspalabraspueden,antetodo,serpalabras?Sifueraas,entonceselSerprimeramente regala (schenkt) al ente, expresamente o no (ob ausgesprochen odernicht), elaparecery elmostrarse,de forma talquepuede ser lodesignabley lodesignadoenelsentidodelsignificarhabitualmenteentendido.

EntonceselSerprimeramenteregalaalenteelque, lucindosealaparecer(eserscheinendsichlichtend),indique(deutet)haciaalgootroyasmismo.Entoncesel Ser regala primeramente al ente la posibilidad de tener una significacin.EntonceselSeresaquelloqueregalayseala(bedeutet)alentecontalessignificaciones.ElSerdota (bedenkt) (como lagracia inicial [deranfnglicheDank])alenteconestassignificaciones.ElSereslosealante(dasBedeutende).

Asresulta,porcontraposicinconlametafsicadellenguaje,algootro:noque el sonido verbal signifique al objeto con ayuda de una significacin quevienealvuelodesdealgunaparte,sinoqueelSerseala (acontecedoramente)al

entecomotal,demaneraqueloapropia(ereignet)enelindicar(Deuten)ymostrar(Zeigen)delasseasiniciales(anfnglichenZeichen),yloacontecidoenpropiedadesprimeramenteaquelloaconsecuenciadelocuallapalabrapuedeseracogidaporlopronto,y solamente,en conformidad conelmero sonido,ypuede, luego, serperfeccionada(ausgestaltet)conlasignificacin.

Loqueespropiamentedichoenel lenguaje, lososlaya laconversacin,entantoqueslorepresentayaprehendeaquellodeloquesehabla.

Puedesorprenderqueelesyelsersloseanadmitidoscomopalabrasauxiliares?

SloporqueellenguajeseoriginaenelDecirdelSer(SagedesSeyns)puede

llegaraserlenguaje.PeroelDecirdelSernosedejanuncapensaryexperienciarnidesdeellenguajenidesdelaexplicacinmetafsicadellenguaje.

Entodocaso,enunsentidoinicial,lapalabrasereslapalabraauxiliarporantonomasia,enlamedidaenqueprimeramenteauxiliaallenguajeallegaraserlmismo,tambinalldondeestapalabrainaparenteserezagaenelocultamientodeloinicial.

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Conestapalabra (ser,es),elhombreha recibidoya lagarantadeque,antes que todo ente, el Ser es dicho y decible. Pero al mismo tiempo se hadestinado la capciosidad (dasVerfngnis)de explicar lapalabra slo apartirdellenguajey,as,deexcluiralpensardelcaminoquemeditaenconformidadconeliniciodellenguaje(demAnfangderSprachenachdenkt).

Elhombretieneellenguaje,porqueellenguajeseoriginaenlapalabra,perola palabra, como el Decir del Ser, tiene al hombre, es decir, lo afiata en sudestinacin (bestimmt in seine Bestimmung).Lo afiatante (dasBestimmende) es lavoz(Stimme)delSer,quenosedisipaenrumor(verlautet),sinoqueseacalla(sichverschweigt)enlaqueda(Stille)delaremisindelSerasuverdad(acallamientoyvelamiento).

Si,noporcausade lapoesa (Poesie)y la filosofa,nimenospara finesdeunaulterior formadeorganizacindesuejercicio,valedecir, lacultura, sinoengraciaalSer,hubieselaurgenciadepensarelpensaryelpoetizar(dasDichten)en

suinicialidadysuenvo(Schickung),entoncesestoslopuedellegaraserposibleapartirdeun saberde lapalabrayde su iniciacin.La apelaciny lamirada allenguajeyalapalabracomprendidadesdeellenguajesoncaminosextraviados.

PerosielSerensuverdadeslaremisinaladespedida(dieVerwindungindenAbschied),en lacualseregalalavenidadelresguardodelinicio(dieKunftderBergung desAnfangs), si el Ser es acontecimientodepropiaciny, como ste (esdecir, como lavueltade separacinyvenida [dieKehrvonSchiedundKunft]), elfavorylagratitud(dieGunstundderDank),entoncesseguarda(verbirgtsich)enelSermismoelpoetizaryelpensar.

El poetizar es el

Pre

decir

(die

Vor

sage), el Decir inicial, que acontece enpropiedadcomoelfavordeaquelloquenoeshechoyquenopuedesercalculadoapartirdelomeramentepresentey loefectivo(ausVorhandenemundWirklichem).Elpoetizaresel favorpredicentede laguardianade losagrado (derHterindesHeiligen). Porque el poetizar es el favor predicente, por eso le pertenece lodespejadorproyectante de la fantasa. Cmo ha de pensarse la internareferenciadeloporpoetizaralosagrado?

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