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HARRY POTTER

à l’école des acupuncteurs : quand l’omniprésente énergétique chinoise

rencontre la littérature

Mémoire de fin d’études d’Aurore DAUPHIN Année 2015-2016

Directrice Sophie MOREAU

REMERCIEMENTS

En tout premier lieu je voudrai remercier tout le corps professoral d’Imhotep qui

par leur enseignement, leur disponibilité et leur passion ont su me transmettre l’amour et la magie de l’acupuncture, et notamment Jean, ce passionnant passionné grâce à qui, ma vie a changé : quelques mots entendus lors de la journée portes ouvertes en cette année 2012, et me voilà passée de la froideur des bureaux des institutions européennes à la chaleur d’un cabinet où l’on se sent utile à aider son prochain. Plus qu’une reconversion, un changement de vie, une paix de l’âme. Pour ces trésors de savoir et ces coups de pieds aux fesses parfois, MERCI Sensei !

Merci à mon mari qui a cru en ce mémoire dès le départ et un clin d’œil tout particulier à mes deux loulous qui ont eu la gentillesse de synchroniser leurs siestes afin de laisser à maman le temps de travailler sur ce projet !

Je n’oublie pas évidemment mes copains de promo (Olivier, Anne-So, Céline, mes « magus » et bien d’autres) qui m’ont toujours encouragé par leur enthousiasme à découvrir ce mémoire terminé. Le voilà ! Notre devise était « on commence ensemble, on termine ensemble » ! Même si beaucoup ont pris un autre chemin, je pense à vous … Imhotep ce n’est pas qu’un savoir, ce sont aussi de précieuses rencontres !

Je garde dans ces remerciements une place toute spéciale à ma directrice Sophie. Dès ma première année tu as accepté de te lancer dans cette aventure avec moi. Tu as su me questionner, me recadrer, me pousser, m’encourager à aller encore plus loin. En plus d’être un professeur ô combien précieux, ta générosité et nos échanges de mails à papoter sur notre projet me manqueront sans aucun doute.

À ma Maminou…

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TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION ............................................................................................................................................................. 6

I. Yin et yang ................................................................................................................................................... 11

A. Voldemort : ni tout noir ................................................................................. 12

1. Du bois au premier abord .......................................................................... 12

2. Entité ou nouvel empereur ? .................................................................... 14

3. L’ombre du Chen ? ......................................................................................... 17

B. Harry : ni tout blanc ....................................................................................... 19

1. Quel empereur ? ............................................................................................. 19

a. Au premier abord....................................................................... 19

a’ Que nous disent les dates ?..................................................... 20

b. Cicatrice ..................................................................................... 22

a’. Sa forme ................................................................................ 22

b’. Emplacement......................................................................... 23

c’. Places alternatives ................................................................. 23

2. Allons plus loin… ............................................................................................ 24

a. Genoux noueux : ........................................................................ 24

a’. Décès des parents .................................................................. 25

Le sacrifice d’une mère ..................................................... 27

b’. 4 Privet Drive ......................................................................... 27

b. Épi : connexion au Divin ou rébellion contre Voldemort ? ........... 29

3. Le Fong ou le jumeau du futur ? .............................................................. 29

a. Migraines.......................................................................................... 29

a’. Symptômes ............................................................................ 29

b’. Il a mi(1)graine ....................................................................... 30

c’. Traitement possible ............................................................... 31

II. Temporalité et taoïsme ......................................................................................................................... 35

A. Retourneur de temps ..................................................................................... 35

B. 11 ans 36

2

C. 9 ¾ à 11h ....................................................................................................... 37

III. Élévation nécessaire .............................................................................................................................. 39

A. Poudlard, une école particulière .................................................................... 39

1. 4 maisons … ...................................................................................................... 40

a. Hésitation du choixpeau ............................................................. 41

b. Gryffondor.................................................................................. 42

Des couleurs ............................................................................... 42

Le phénix .................................................................................... 43

Le coq ............................................................................... 44

Le Fenghuang ................................................................... 45

c. Serpentard ................................................................................. 47

Des couleurs ............................................................................... 47

Le serpent .................................................................................. 48

d. Pouffsoufle ................................................................................. 51

e. Serdaigle .................................................................................... 52

2. … Et un centre ................................................................................................. 53

a. Dumbledore ............................................................................... 53

B. Des attributs spécifiques ................................................................................ 57

1. L’uniforme ......................................................................................................... 57

2. Baguettes ............................................................................................................ 58

a. Celle de Voldemort ..................................................................... 59

b. Celle de Harry ............................................................................. 59

c. Celle d’Albus Dumbledore .......................................................... 60

3. Balai magique................................................................................................... 61

IV. Un échange entre 2 personnes .......................................................................................................... 62

A. Hermione : profil tae yin ................................................................................ 63

B. Ron : profil tsué yin ........................................................................................ 65

C. Rogue l’acupuncteur ...................................................................................... 67

1. Le personnage le plus tranchant ............................................................ 68

2. Purification par l’Amour ............................................................................. 68

3. Occlumancie...................................................................................................... 70

4. Entre Harry et Voldemort .......................................................................... 71

D. Sirius Black ..................................................................................................... 72

3

V. Des Contes et mythes ............................................................................................................................. 78

A. Bestiaire d’un monde à part........................................................................... 78

1. Dragons ............................................................................................................... 78

2. Sirènes ................................................................................................................. 81

3. Le hibou .............................................................................................................. 82

4. Détraqueurs ...................................................................................................... 82

5. Les autres ........................................................................................................... 85

B. Objets incongrus ............................................................................................ 86

1. Pensine ................................................................................................................ 86

2. Cape d’invisibilité ........................................................................................... 88

VI. Des méridiens ............................................................................................................................................ 89

A. Pour une chronologie .................................................................................... 89

1. Le merveilleux vaisseau .............................................................................. 89

B. Pour une prophétie ........................................................................................ 92

1. Le méridien de l’Intestin Grêle ................................................................ 92

VII. L’omniprésente dualité, ou comment boucler la boucle ..................................... 94

A. Plus qu’un fong, 1 kouei !............................................................................... 94

1. Fourchelang ...................................................................................................... 96

2. Les Horcruxes .................................................................................................. 98

a. L’âme et la tradition chinoise ...................................................... 98

3. Les rêves ........................................................................................................... 102

CONCLUSION ............................................................................................................................................................104

ANNEXES ..................................................................................................................................................................107

Annexe 1 : Récapitulatif énergétique des personnages : ............................................ 108

Harry : Feu de bonne qualité .......................................................................................... 108

Voldemort : eau en vide .................................................................................................... 110

Dumbledore : bois en plénitude ................................................................................... 112

Rogue : métal en vide ......................................................................................................... 113

Hermione : terre en plénitude ....................................................................................... 114

Ron : bois en plénitude ...................................................................................................... 115

Annexe 2 : Le dragon puni par le phénix .................................................................... 116

BIBLIOGRAPHIE ..........................................................................................................................................................119

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« Bonjour, soyez le bienvenu. Nous allons commencer notre questionnaire afin d’établir votre bilan énergétique. Quelle est votre date de naissance ? - 31 juillet 1980. - Merci. Quelle est votre situation familiale ? - Célibataire. Mes parents sont décédés lorsque j’étais bébé. J’ai une cicatrice sur le front qui est parfois douloureuse. - Très bien. Quel métier exercez-vous ? - C’est compliqué… - Avez-vous un motif de consultation en particulier ? - Des migraines terribles. - Au fait, avant de passer à d’autres questions, j’oubliais, quel est votre nom ? - Harry Potter ! »

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INTRODUCTION

Voilà comment aurait pu commencer une consultation en acupuncture avec ce personnage si envoûtant, mystérieux et universel qu’est Harry Potter. Pour ceux qui ne le connaissent pas, Harry Potter est un enfant n’étant au départ pas conscient de ses pouvoirs magiques. Ayant perdu ses parents très jeune, il est accueilli, alors qu’il n’était qu’un bébé, chez son oncle et sa tante « moldus » (non magiciens), et cela bien malgré eux. Harry possède une mystérieuse cicatrice sur le front en forme d’éclair. La saga de JK Rowling relate en sept tomes la découverte de sa particularité et son apprentissage de la magie au sein de Poudlard, l’école de sorciers, ainsi que la vie qu’il y mène et ses péripéties.

Avant toute chose, pourquoi faire un tel mémoire et quel est son intérêt ?

L’énergétique chinoise est omniprésente dans notre vie, et cela pas seulement pour les initiés ou ceux qui entament le long chemin d’apprentissage qui les conduira, peut-être, à devenir de grands ouvriers en acupuncture. Précisons avant toute chose que l’expression « énergétique chinoise » englobera, dans le cadre de ce mémoire, tout ce qui a trait au tao, à la loi des cinq éléments, aux notions techniques et symboliques des points d’acupuncture ainsi qu’un parallèle avec le symbolisme chinois. La littérature regorge de références, d’allusions à cette philosophie sans que l’on en soit vraiment conscient. À la manière de l’eau dans laquelle le poisson baigne à son insu, le tao nous entoure, imprègne nos vies, notre mode de pensée et nos actions, allant même jusqu’à se retrouver dans nos créations artistiques.

Le but de ce minutieux travail de recherche est donc de montrer, à travers les sept tomes de la saga Harry Potter de JK Rowling, dans quelles proportions nous pouvons retrouver ces savoirs ancestraux. « Les plus grandes et les plus belles pensées de l’humanité se forment à partir de ces images primordiales, qui sont comme autant de canevas de base »1. De nombreux ouvrages auraient également pu me servir de supports tels que les œuvres de fantasy de Tolkien ou de C.S. Lewis dont j’affectionne tout particulièrement les écrits. Néanmoins, c’est en prenant le train en direction de mon « école de sorciers » que j’avais l’impression de me retrouver, comme Harry Potter et ses compagnons, lovés dans les sièges du Poudlard Express, impatients de découvrir les richesses que les professeurs s’apprêtaient à nous enseigner. Le centre Imhotep détient ce coté magique qui m’attire dans cette saga. Voilà donc la raison pour laquelle les sept livres qui constituent cette œuvre me semblent tout indiqués pour servir de support à ces propos.

1Psychologie de l’inconscient, p. 125

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Beaucoup d’études ont été faites sur cette série de livres, dont le premier tome est paru en 1997, avec, entre autres sujets, la philosophie, la symbolique ou la mythologie2, mais à ma connaissance, personne n’a analysé cette œuvre au travers d’une grille de lecture énergétique tel que pourrait le faire un acupuncteur. C’est donc le travail que nous nous apprêtons à réaliser.

Outre les évènements qui ont régi la vie du personnage principal, Harry Potter, les éléments même du livre peuvent être analysés selon l’énergétique et la symbolique chinoise pour nous donner de plus amples informations sur son existence, son comportement, ses interactions avec certains des personnages et l’environnement dans lequel il évolue. Parfois même, l’étude de la symbolique de certains points d’acupuncture se révèlera pertinente. Et si Harry était un de mes patients ? À défaut de pouvoir faire un examen clinique comme il se doit avec vérification des pouls au niveau des 3R, palpation du ventre, analyse de la langue et une prise de pouls en bonne et due forme, ces ouvrages nous serviront de support, de matière brute et nous permettront peut-être de mettre sur pied un traitement pour son éventuel motif de consultation comme nous avons pu le découvrir en début d’introduction.

Il est ici important de préciser que nous travaillons sur une traduction et que notre travail se fera sur la version française, tout en gardant bien sûr à l’esprit qu’il peut y avoir des différences significatives vis-à-vis de la version anglaise originale, les termes anglais étant plus précis que ceux utilisés en français - au demeurant plus génériques. De plus, le sujet pouvant paraitre assez atypique, il sera essentiel de s’appuyer sur de nombreuses citations afin d’étayer nos propos de la façon la plus complète et précise possible et, grâce à cela, démontrer que les faits avancés sont avérés.

Mais alors, cette influence du tao dans cette œuvre relève-t-elle d’un inconscient collectif ou du savoir spécifique de l’auteur ? Dans l’optique où Mme Rowling n’avait pas de connaissances particulières en matière d’acupuncture3, il convient d’expliquer brièvement ce qu’induit cette notion d’inconscient collectif dont elle a pu tirer son inspiration. Il s’agit d’un concept créé par Carl Jung (1875-1961), qui différencie le savoir et l’inconscient personnel, reflétant les expériences propres à chacun, et le savoir, pour ainsi dire inné, que chacun possède en lui et qui influence d’une certaine façon notre vision du monde. « L’inconscient collectif est un concept de la psychologie analytique s’attachant à désigner les fonctionnements humains liés à l’imaginaire, communs ou partagés, quels que soient les époques et les lieux, et qui influencent et conditionnent les représentations individuelles et collectives »4. Jung ajoute : « nous trouvons aussi dans l’inconscient des propriétés qui n’ont pas été acquises par l’individu, qui sont héritées, autrement dit les instincts, sous forme d’impulsion à des 2Par exemple Harry Potter : Mythologie et univers secrets de William Irwin 3Une lettre a été envoyée à JK Rowling à propos de ce mémoire, afin de pouvoir éventuellement répondre à cette question. Malheureusement, aucune réponse n’a encore été reçue. 4https://fr.wikipedia.org/wiki/Inconscient_collectif

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activités qui se produisent sans motivation consciente, d’intuition, présentent à priori, c’est-à dire innées, les archétypes de perception et de compréhension. Les instincts et les archétypes constituent l’inconscient collectif »5. Gerhard Adler, psychothérapeute, persiste et signe en reprenant les dires de Jung : l’inconscient collectif est selon lui le dépôt constitué par toute l’expérience ancestrale depuis des millions d’années. Il est également expliqué, dans son livre Psychologie du transfert, que ce phénomène, proche de la participation mystique est « celui qui dévoile le mieux l’influence constante de l’inconscient collectif sur le sujet ». Il ajoute : « en effet, le patient transfère sur l’analyste des qualités magiques ou mystérieuses, qui font échos aux mythologies. (…) Ces images renvoient à des mythes que l’individu n’a pas pu consciemment créer ». En résumé, « L’inconscient collectif est fait de la somme des instincts et de leurs corrélatifs, les archétypes »6. Comme nous pouvons également le lire dans le livre Les chemins cachés de l’acupuncture traditionnelle chinoise de Jean Motte : « Nous sommes les dépositaires d’un savoir qui imprègne notre subconscient régulièrement et sans aucune perte »7. Cette notion d’inconscient collectif ne sera pas développée plus avant, l’accent étant avant tout mis sur le parallèle énergétique / littérature au sein de ce mémoire. Je trouvais néanmoins important de définir ce concept d’autant plus qu’il rejoint la notion binaire présente dans le taoïsme : « l’inconscient n’est pas seulement proche de la nature et mauvais, il est non seulement sombre, mais également clair, non seulement bestial, à moitié humain et démon mais aussi surhumain, d’essence spirituelle et divine »8.

Autre aspect important que je tiens ici à préciser : de nombreux mythes, notamment issus des cultures gréco-romaine et indienne, sont également utilisés dans cette suite de livres, comme par exemple l’apparition de Cerbère, le chien à trois têtes du Dieu Hadès, gardant les Enfers. Non pas que ce ne serait pas enrichissant de développer ces aspects, bien au contraire, mais par mesure de cohérence il me semble nécessaire de bien cantonner notre travail à la philosophie orientale et chinoise afin de ne pas nous perdre.

Afin donc de démontrer le lien qui s’est tissé entre la saga Harry Potter et l’énergétique, nous considèrerons certains facteurs qui sont propres au taoïsme et à la pratique de l’acupuncture et nous les mettrons en relation avec la littérature : nous analyserons dans une première partie en quoi le principe du yin et du yang y est omniprésent, notamment en comparant deux des personnages principaux, Harry Potter et Lord Voldemort, et en les décryptant au travers de la loi des cinq éléments. Cette partie sera également l’occasion d’étudier la célèbre cicatrice du jeune garçon à la loupe et de nous pencher sur son éventuel motif de consultation. 5Psychologie de l’inconscient, p. 98, 99 6Ibid., p. 103 7Les chemins cachés de l’acupuncture traditionnelle, p. 13 8Psychologie du transfert, p. 47 C.G. Jung, 1971

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La seconde partie, plus concise, relèvera de la temporalité, bien différente selon que l’on se place d’un point de vue d’un taoïste ou d’un occidental.

Plus tard, puisque tout bon taoïste doit s’élever pour se rapprocher du chen, nous verrons comment cette élévation est retranscrite au fil des pages, avec comme mise en bouche l’entrée d’Harry au sein de l’établissement de Poudlard. Une étude des quatre maisons de cette école si particulière vous sera présentée. Et si vous aussi assistiez à la Grande Cérémonie de la Répartition, dans quelle maison seriez-vous placé ? Nous aurons également l’occasion de disserter sur certains animaux emblématiques des maisons tels que le phénix ou le serpent par exemple. Suivra ensuite un travail sur le grand directeur de l’école et les attributs nécessaires à tout bon sorcier.

Nous savons ensuite que toute séance d’acupuncture se déroule en présence de deux personnes, qu’un lien privilégié doit être mis en place avec notre patient. Nous ferons donc connaissance avec certains des personnages clés de la saga. Hermione l’élève modèle, Ron le froussard ou encore Rogue le professeur de potions défileront devant notre œil aiguisé afin de nous permettre de les placer éventuellement au sein des cinq éléments. Sirius Black et Voldemort seront également de la partie. Serait-il possible qu’un potentiel acupuncteur puisse se dissimuler parmi eux ? C’est ce que nous tenterons de mettre à jour dans notre quatrième partie.

Dans le développement suivant, il sera question des contes et mythes. Pouvons-nous tisser un parallèle entre ceux de la Chine antique et ceux dépeints au cours des sept livres ? Nous en profiterons pour explorer les recoins du château afin d’y dénicher des objets insolites à passer sous notre détecteur énergétique. L’un d’entre eux nous amènera même à redécouvrir nos méridiens sous un angle plus narratif.

Et enfin, pour terminer notre travail de recherche, nous mettrons l’accent sur la relation si particulière qu’entretiennent Harry et Voldemort, en mettant à jour les koueis qui se promènent entre eux deux. Un développement sur l’âme dans la tradition chinoise sera évidemment nécessaire puisque nous aborderons un phénomène propre à cette histoire : la fabrication d’horcruxes. Que sont-ils, qu’engendre leur création ? Nous vous le révèlerons dans cette dernière partie.

Il est temps à présent de découvrir dans quelle mesure l’énergétique chinoise imprègne les pages de ces livres, alors que personne, de prime abord, ne ferait ce lien.

Qui, de ceux qui connaissent cette série, se sont déjà fait la réflexion : « tiens, voilà de l’acupuncture ou de l’énergétique chinoise ! » ? Peu de monde, ou alors seuls quelques initiés.

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Laissez-vous surprendre

et permettez- moi de vous emmener dans ce monde où l’âme agît 9....

9Ling Tchou, p. 115 : « au niveau du foie demeure l’âme »

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AVADA KEDAVRA !!!!!!!

C’est pour ainsi dire à cause, ou plutôt grâce à ces deux mots que le monde d’Harry Potter a été créé. Ceci est bien paradoxal lorsque l’on sait que le but de cette incantation était de donner la mort. Ce sort, bien connu de nombreux lecteurs « moldus »10, est celui jeté par le Maître des Ténèbres, Lord Voldemort, ou plutôt Vous-Savez-Qui11, à un tout petit garçon d’un an à peine, qui, contre toute attente y a survécu… J’ai nommé Harry Potter.

Le monde s’emballe, une nouvelle saga voit le jour et tiendra en haleine durant sept tomes de fervents lecteurs. Rappelons brièvement de quoi retournent ces livres : Harry est un jeune garçon portant une mystérieuse cicatrice au front et dont les parents ont été tués, alors qu’il n’était qu’un bébé, par celui qui deviendra son ennemi juré, Lord Voldemort. Au cours de cette saga, nous suivons Harry qui va découvrir à onze ans qu’il est un jeune sorcier, appelé à accomplir de grandes choses. Afin d’apprendre à maitriser ses pouvoirs, il devra intégrer la grande école de sorcellerie, Poudlard, établissement dirigé par l’illustre Albus Perceval Wulfric Brian Dumbledore (le nom est long mais c’est un Grand personnage !), qui, nous le verrons, deviendra son protecteur. C’est également au sein de cette nouvelle maison que ce jeune garçon va rencontrer ceux qui deviendront ses meilleurs amis, Hermione et Ron, et qu’il vivra de nombreuses aventures que tant de lecteurs ont pris plaisir à suivre.

À présent, au-delà du monde de la magie illustré dans cette œuvre, entrevoyons ce qui se cache en trame de fond, analysons et découvrons si effectivement l’énergétique chinoise y est dissimulée.

I. Yin et yang

Si nous demandons à quelqu’un ce que représente le mieux pour lui l’énergétique chinoise, sa réponse inclura très certainement le Yin et le Yang, ce principe ô combien connu, selon lequel rien n’est ni tout blanc ni tout noir. L’un ne fonctionne pas sans l’autre et je dirai même, aucun n’existe sans l’autre. Pour exister, il faut les deux paramètres. Nous lirons dans le Tao Te King : « je désire le beau donc apparait le laid ». C’est en prenant en considération l’un que l’autre se dévoile à nous. Comment saurions-

10Terme utilisé par JK Rowling dans son œuvre pour désigner les personnes n’ayant aucun pouvoir magique. 11Lord Voldemort ne devant pas être nommé.

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nous que quelque chose est bon si nous n’avions pas la modalité opposée à laquelle le comparer ?

Analysons donc les deux personnages principaux sous cette lumière. Par personnages principaux, je veux bien sûr parler d’Harry et Voldemort, les deux antagonistes de notre histoire, dont les destins s’entremêlent Ce sont certes deux personnes distinctes, partageant d’une certaine façon la même énergie mais ayant surtout une ouverture différente. Nous pouvons envisager ces deux personnages comme les deux faces d’une pièce de monnaie. L’une est exposée à la lumière tandis que l’autre reste dans l’ombre. Mais telle la pièce qui présente des reliefs, des imperfections, chacun des deux protagonistes possède ses zones sombres, plus ou moins marquées, et ses zones plus lumineuses. Aucun n’est parfait mais ils sont indissociables l’un de l’autre. Nous nous en rendrons compte au fur et à mesure de l’avancement de notre analyse.

Comme nous pourrions le lire dans le Yi King, considéré comme le livre des sagesses,

« la seule chose qui ne changera jamais, c’est que tout change tout le temps ».

Alors afin d’illustrer cette pensée, ne commençons pas, comme il est généralement d’usage, par présenter le gentil héros de la saga.

Place maintenant à Lord Voldemort.

A. Voldemort : ni tout noir

1. Du bois au premier abord

Afin de tenter de catégoriser ce personnage dans un des éléments spécifiques de la roue énergétique, étudions ce que nous disent les livres à son sujet, ainsi qu’à propos de la marque qui le rallie à ses partisans, les Mangemorts :

Tout d’abord, notons les caractéristiques du sort qui nous le font connaitre : l’ « Avada Kedavra », ce sort mortel jeté par Voldemort, fait partie des sortilèges jugés impardonnables dans le monde des sorciers. Son utilisation a été la cause du décès des parents d’Harry. Sa réalisation est accompagnée d’un « éclair de lumière verte et aveuglante et d’un bruit semblable à une rafale de vent »12. L’emploi de cette couleur spécifique et du vent qui l’accompagne très souvent n’est pas anodin et ne se limite pas aux passages des livres dans lesquels ce sort est jeté. En effet, chacun de ces paramètres escorte le Seigneur des Ténèbres à de nombreuses reprises et de bien des façons. Étudions quelques citations qui nous le montrent, en commençant par la couleur verte. Voici dans quel contexte elle est utilisée : « La forme (apparue dans le ciel lors de

12 Harry Potter et la coupe de feu, p. 198

13

l’attaque des partisans de Voldemort) représentait une gigantesque tête de mort, composée de petites lumières semblables à des étoiles d’émeraude, avec un serpent qui sortait de la bouche comme une langue, ainsi qu’un halo de lumière verdâtre»13. Nous la retrouvons aussi dans « le halo verdâtre de la marque »14, ainsi que dans ce passage : « Il leva sa baguette (…). Il y eut alors un flash de lumière verte… »15. La teinte verte qui apparait en sa présence et jusque durant l’utilisation de sa baguette magique évoque forcément pour un énergéticien l’élément bois. Voyons si la dialectique demeure la même dans la description de ce personnage. Voici un des nombreux exemples que nous pourrions citer : « Voldemort se leva, les traits durcit par la fureur »16. Il semble qu’effectivement, l’utilisation récurrente de cette couleur aille de pair avec le trait de caractère principal de notre personnage. Ajoutons maintenant une nouvelle citation qui nous montre une caractéristique supplémentaire du bois, et notamment de l’axe tsué yin qui lui est lié, à savoir le vent : « Voldemort volait comme un nuage de fumée dans le vent »17.

Il va sans dire que les références sont innombrables concernant ce personnage. Il ne semble régi que par l’élément bois et plus précisément par son émotion en plénitude, la colère, mais également la violence qui peut lui être adjointe. En effet, la teinte verte, que ce soit dans la maison Serpentard18 d’où il est issu comme nous le verrons bientôt, dans un halo lumineux l’accompagnant lors de ses apparitions, ou sous forme d’un flash émanant de sa baguette, est omniprésente autour de lui. La présence de vent lors de ses déplacements comme nous l’avons également mentionné plus tôt ne fait donc que confirmer ce qui nous saute aux yeux.

Il est logiquement très tentant dans un premier temps de se laisser convaincre que l’empereur du terrain énergétique de Celui-Dont-On-Ne-Doit-Pas-Prononcer-Le-Nom est le bois en plénitude. Partant de ce premier constat, continuons notre analyse.

Pour nous autres occidentaux, il est facile de tomber dans le piège de l’amalgame et de mettre dans la catégorie du Mal tout ce qui correspond au bois, et par conséquent à Voldemort. Par exemple, la terrible sorcière du monde d’Oz n’est-elle pas verte ? Or, même s’il est vrai que le bois est extrêmement représenté lorsque l’on parle de Vous-Savez-Qui, cette plénitude ne doit pas être considérée comme étant le Mal. Voldemort le dit lui-même dès le premier tome : « Il n'y a pas de bien ni de mal, il n'y a que le pouvoir, et ceux qui sont trop faibles pour le rechercher »19. Dans ce cas qu’est-ce que le Mal ? Si nous ouvrons notre esprit et que nous nous plaçons d’un point de vue taoïste, il n’existe que le bien et le non bien. Une émotion n’est pas néfaste tant qu’elle n’est pas en excès. Étudions le Su Wen à ce propos, en parlant des Chen Jen, successeurs des Tchen Jen : 13 Harry Potter et la Coupe de Feu, p. 119 14 Harry Potter et le Prince de sang mêlé, p. 643 15 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 252 16 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 491 17 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 72 18 L’école de Poudlard comprend 4 maisons portant chacune le nom d’un de ses 4 fondateurs dans lesquelles les élèves sont répartis au début de leur cursus. 19 Harry Potter à l’école des sorciers, chap. 17

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« Ils ignoraient la haine et la colère. (…) Il étaient indifférents aux sentiments extrêmes »20. Cela peut certainement expliquer pourquoi à l’époque les anciens vivaient si longtemps en bonne santé, mais surtout pourquoi nous pouvons considérer que les sentiments extrêmes ne sont pas une chose saine. Dans Harry Potter : mythologie et univers secrets, il est dit que « les sentiments forts deviennent moralement bons ou mauvais lorsqu’ils influencent notre raison et nos souhaits »21. Or, en voyant toutes les références du bois en rapport à Voldemort ainsi que la colère omniprésente dans son personnage, il semble évident que cela devient pathologique et que nous avons clairement affaire à un représentant du non bien, à défaut de pouvoir le qualifier de Mal incarné. Voici une citation qui résume bien ce que l’on cherche à mettre en évidence et qui nous prouve que son tempérament imprègne ses actions : « la confiance en soi et l’esprit d’initiative ne font certainement pas défaut à Voldemort. Même à l’orphelinat, « il se servait déjà de la magie contre les autres, pour les effrayer, les punir et les soumettre à sa volonté » »22. Notons enfin que la confiance en soi dont on nous parle ici appartient également au bois, et que bien sûr Voldemort n’en manque pas.

2. Entité ou nouvel empereur ?

Mais quand la colère est développée à ce point, nous sommes en droit de nous demander si nous ne sommes pas en présence d’une pathologie d’entité sous-jacente. Nous savons bien sûr que la pathologie de l’entité du bois, le Roun, consiste en paroles inconvenantes et que l’une des pires insultes proférées par ce personnage n’est rien de plus que « Sang-de-Bourbe », expression désignant les sorciers ayant un parent moldu. Pourtant, sa façon de personnifier la colère à l’extrême nous donne envie de regarder un peu plus avant dans cette direction.

Nous savons qu’en amont des entités viscérales, ce sont les émotions qui les lèsent et c’est le cas du personnage de Voldemort, ce qui fait de lui un être associable. Une peur répétée ou violente a-t-elle tracé son chemin si marqué en lui pour le pousser à être si coléreux, l’a-t-elle modelé petit à petit pour faire de lui le représentant évident de la colère du bois ? Cela peut être d’une part la peur de la mort (Voldemort cherche à tout prix à se préserver de cette fin inéluctable en répartissant son âme dans différents objets, comme nous aurons le loisir de l’étudier plus tard), et d’autre part une crainte de l’abandon : orphelin, il a en effet été abandonné par son père et bien malgré elle, par sa maman également, puisqu’elle s’est rendue, mourante, dans un orphelinat pour y accoucher et y confier son nouveau-né. Voldemort appréhende également la solitude : il est constamment entouré par sa cour, les Mangemorts, ainsi que par son serpent Nagini.

20 Nei Tching Sou Wen, chap. 1 21 Harry Potter Mythologie et univers secrets, p. 75 22 Ibid., p. 155 citant Harry Potter et le prince de sang mêlé p. 320

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Revenons un instant sur cette fragilité familiale que nous venons de mettre à jour et voyons ces implications.

Tout à l’heure, nous pensions que l’empereur était un bois en plénitude. Il est maintenant temps de revoir notre copie. Si nous prenons notre dernière trouvaille en compte, l’empereur change, le bois n’étant plein qu’en apparence, et nous nous trouvons face à une eau en vide, créée par la sensation d’abandon qu’il a pu ressentir à devoir grandir sans ses parents et entretenue par ses peurs les plus secrètes, ses blessures d’enfant. Cette eau si affaiblie par les évènements de sa vie laisse clairement échapper les manifestations du bois qui nous sautaient aux yeux jusqu’à présent. Pourtant cet élément eau que nous ne soupçonnions pas ne se cachait pas très loin : Voldemort aime se faire appeler « le Seigneur des Ténèbres ». La nuit n’est-elle pas du domaine de l’eau ?

Tout semble prendre son sens à présent, et cela jusqu’à la justification de sa physionomie. En effet, l’impact de son terrain énergétique est tel que cette fragilité familiale, qui est à la source de ses déséquilibres, a laissé des traces jusque dans son apparence physique, nous offrant ainsi un personnage énergétiquement cohérent : Voldemort est connu pour avoir les narines en fente, d’où sa ressemblance avec le basilic, l’animal emblème de la maison dont il est issu. Son nez est pour ainsi dire inexistant. Il arbore: « un visage plat, semblable à une tête de serpent »23. Sachant que le nez nous donne des indications sur sa terre, il est clair qu’il n’en a pas, ou très peu, cet élément corroborant ce que nous avons découvert au sujet de ses parents. Laissons-lui la parole quelques instants afin qu’il puisse expliquer, à ceux qui n’auraient pas lu les livres, son histoire avec ses propres mots : « Ma mère, une sorcière qui vivait ici, est tombée amoureuse de lui. Mais il l’a abandonnée quand elle lui a révélé ce qu’elle était… Mon père n’aimait pas la magie…. Il l’a donc quittée avant même ma naissance pour retourner chez ses parents moldus. Ma mère est morte en me donnant le jour et j’ai été élevé dans un orphelinat moldu »24. Bien évidemment, si la personne affectée par toutes ces craintes fondamentales n’est pas prise en main énergétiquement ou psychologiquement et extirpée de ce tourbillon, alors elle vient nécessairement à développer une pathologie. Albus Dumbledore, le directeur de l’école de magie, a bien tenté de prendre Voldemort sous son aile : il est allé jusqu’à le chercher à l’orphelinat pour lui proposer de l’intégrer dans son école de magie, Poudlard, afin de l’aider à maitriser ses pouvoirs et à lui apprendre à s’en servir. Cette démarche toute paternelle, aurait pu permettre de rompre ce tourbillon de peur en lui offrant une nouvelle maison stable où il aurait pu trouver sa place, se construire une vie sociale, tout en retrouvant un certain sentiment de sécurité. Dumbledore avait presque réussi cet exploit : « Je crois que Voldemort éprouvait pour cette école un attachement qu’aucun être humain n’avait pu lui inspirer. Poudlard était l’endroit où il avait été le plus heureux. Le premier et le

23 Harry Potter et la Coupe de feu, p. 571 24 Ibid., p. 576

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seul où il se soit vraiment senti chez lui »25. Tout ceci fût malheureusement réalisé en vain lorsque l’on sait ce qu’il est advenu par la suite du jeune Tom Jédusor26…

Développons un peu plus avant les implications énergétiques de ce nouvel empereur percé à jour qu’est l’élément eau. Puisqu’il est en vide, il sera d’une part dans l’incapacité de maitriser le bois comme nous l’avons vu jusqu’à présent, et d’autre part il s’avèrera inefficace pour temporiser le feu comme le ferait tout bon conseiller à la cour qui se respecte. Ce feu non contenu, cette joie mauvaise qu’arbore volontiers ce personnage, attaquera très probablement son métal, affectant de ce fait le pro. Voldemort montre effectivement une tendance au désir de tuer et une propension aux gestes morbides qui nous confirment bien que son pro est en souffrance. Une des caractéristiques du pro est d’ailleurs de chercher à se corporiser, de retourner à la terre dont il est issu comme nous le développerons dans notre partie finale, et ce, tout comme Voldemort cherche à le faire au début de la saga. Une citation est assez claire sur le sujet : « Le sort que j'ai jeté a été dévié par le sacrifice insensé de cette femme et a rebondi sur moi. Aaaah... Douleur des douleurs, mes amis, rien n'aurait pu m'y préparer. Je me suis senti arraché de mon corps, réduit à moins qu'un esprit, moins que le plus infime des fantômes... mais j'étais quand même vivant. Ce que j'étais devenu, moi-même je l'ignore... Moi qui suis pourtant allé plus loin que quiconque sur le chemin qui mène à l'immortalité. Vous connaissez mon but : vaincre la mort. (...) Il apparaissait qu'une ou plusieurs de mes expériences avaient porté leurs fruits... car je n'avais pas été tué, alors que le sort qui m'avait frappé était mortel. J'étais cependant aussi dépourvu de force que la plus faible des créatures... »27. Ajoutons : « la créature semblait tout juste capable de faire quelques gestes »28. Cette citation, bien que longue, nous explique clairement la violence avec laquelle se sont produits les évènements menant à la décorporisation dont Voldemort a fait les frais et que nous pouvons rattacher à l’entité qu’est le Pro. Il est dit dans Les mouvements du cœur que si « un être meurt de mort violente, la puissance de saisie de la vie n’est pas épuisée en lui. Elle répugne à se fondre dans la terre. Toute vie passant à sa portée l’intéresse » 29. C’est donc exactement ce qu’il s’est passé pour le Seigneur des Ténèbres. Il a d’une certaine façon succombé à son propre sort mortel. Nous verrons plus loin que l’âme telle que la considèrent les Chinois est une entité complexe. Deux des cinq entités que nous connaissons dépendent énormément l’une de l’autre. Il s’agit du Roun et du Pro. Si ce lien si précieux est sectionné, alors chacune de ces parties aura tendance à retourner là d’où elle est issue, le Roun repartant vers l’éther du ciel et le Pro s’engouffrant en général dans les profondeurs de la terre. Au moment où le sort est revenu percuter Voldemort, il est clair que ce lien a été brisé. Le Pro, ou les pros comme nous l’étudierons, se sont retrouvés errant comme des électrons libres, et, plutôt que de revenir à la terre, ont cherché par tous les moyens à retrouver une matière dans laquelle s’incarner. Dans le premier tome de la saga, c’est le professeur Quirell que 25 P476 26 Le nom de Voldemort avant qu’il ne passe du côté des ténèbres 27 Harry Potter et la coupe de feu, chap. 33 28 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 571 29 Les mouvements du cœur, p. 75

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Voldemort parviendra à parasiter. Le choc du sort ayant été tel que tout ce qui survécu n’était que faiblesse, une incarnation proprement dite n’était pas possible. Il ne devient donc rien de plus qu’un hôte indésirable, tentant par le biais de son nouveau véhicule fait de chair de reprendre assez d’énergie pour retrouver sa propre forme humaine et étancher sa soif de vengeance. Afin d’étayer cette théorie, nous pouvons nous appuyer sur le livre de Claude Larre, où il est également expliqué qu’une fois le pro déconnecté du yang, il devient « une âme errante, fantôme pouvant être assez fort pour s’emparer d’une vie, telle celle d’un jeune enfant ». Par chance, Voldemort ne s’est pas incarné en Harry, ou du moins pas entièrement, comme nous le développerons à la fin de notre mémoire…

Comme tout ce qui définit Voldemort est aux antipodes du bon, du bien et du

beau, alors nous pouvons considérer qu’il est le représentant du non bien et donc par extension du Mal.

Pour récapituler, nous avions donc tout d’abord pensé que Voldemort présentait

un bois en plénitude. Suite à nos recherches, il s’avère que ces manifestations du bois ne sont dues qu’à une eau en vide, engendrée par un fort sentiment d’abandon durant son enfance. Cette eau en vide ne peut plus faire son travail de temporisation sur l’élément feu, qui prend des proportions telles que son métal en est affecté, et par la même occasion l’entité qui lui est liée, le pro.

3. L’ombre du Chen ?

Mais alors, grâce aux premiers éléments que nous avons mis en évidence, est-il possible de déterminer si une entité est vraiment lésée et si oui laquelle : Roun ou Pro ?

Tout d’abord, pour que le pro soit affecté, il faut qu’il y ait une attaque de feu violente ou répétée. Hors les livres ne nous donnent pas clairement cette indication. Nous l’avons surtout déduite précédemment, suite à la découverte du réel empereur de Voldemort, l’eau en vide. Néanmoins cette théorie d’un pro lésé est tout à fait plausible puisque nous avons pu établir un lien entre notre personnage, la pathologie de cette entité, ainsi que le phénomène de décorporisation qu’expérience le Lord. Nous pouvons néanmoins aller un peu plus loin : sachant que le Pro est souvent opposé au Chen dans une dialectique d’élévation spirituelle, si nous considérons par la suite qu’Harry est le représentant du feu et par extension du Chen, ou du moins qu’il tend à l’être, alors il se pourrait que Voldemort incarne effectivement le Pro plutôt que le Roun comme nous aurions pu le soupçonner au tout début, lorsque nous étions sur la fausse piste de l’empereur bois. Et effectivement, Harry et Voldemort peuvent illustrer à eux deux le combat perpétuel entre le Pro et le Chen. Maintenant, si nous restons dans une dialectique purement basée sur les éléments, et non sur les entités viscérales, alors Harry est au feu comme nous le découvrirons d’ici peu et Voldemort, de par son

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empereur, illustre l’élément eau. Une fois encore, les voici reliés, non plus par les grandes valeurs des entités mais comme chacune des extrémités de l’axe chao yin.

Nous voyons donc que peu importe la dialectique dans laquelle nous nous trouvons, ces deux personnages sont indissociables et complémentaires comme le sont le yin et le yang.

À présent, ne perdons pas l’image première que nous a renvoyé Voldemort : ce bois apparent qui peut être expliqué, voire certainement justifié, psychologiquement par son passé difficile. Ceci est approché dans le Su Wen : « Certains psychiques sont colériques et enragés, et pourtant ils étaient calmes auparavant (…) l’énergie yang est difficile à juguler, difficile à manier ; elle provoque ainsi la colère »30. Le Roun, l’entité qui lui est rattachée, a également pu être lésée par des peurs répétées lors de son enfance chaotique. Elle pourrait donc logiquement avoir sa place dans le profil énergétique de ce personnage. Sachant que cette entité est également appelée l’ombre du Chen, cela nous permet une nouvelle fois de mettre le Lord en rapport avec l’entité du feu, tel que nous l’avons fait dans notre paragraphe précédent. N’étant pas la partie lumineuse de cette énergie, il peut tout à fait être considéré comme son opposé complémentaire. Mais cette expression peut être comprise différemment : puisqu’il est le côté sombre, il participe donc d’une certaine façon à une représentation dissimulée du bien, du bon et du beau, puisque nous avons vu plus tôt que l’un donne toute son importance à l’autre. C’est la partie obscure de la lumière. Cela pourrait-il signifier que dans sa folie, Voldemort garde une once de bienveillance ? Existe-t-il une lueur d’espoir qu’il ne soit pas aussi méchant qu’il n’y paraît ? C’est en tout cas ce que pourrait laisser deviner cette citation : « Voldemort est miséricordieux. Vous avez une heure pour enterrer vos morts »31. Ou bien n’est-ce qu’ironie… l’interprétation de ce comportement est assez subjective : dans les livres il est clair que Voldemort se moque de ses ennemis tombés, cependant dans les films basés sur l’œuvre, la voix de l’acteur laisse percevoir cette once de bonté.

Ces deux différentes attaques d’entités sont donc chacune possible et il est

difficile de pencher plus pour l’une que pour l’autre. Mais ce qui en ressort surtout est que, peu importe l’entité réellement touchée, dans les deux cas, un lien est clairement établi avec le Chen, et donc avec le personnage d’Harry, que ce soit dans une relation de verticalité Chen/Pro ou dans le lien qui unit le Chen au Roun.

Nous avons donc dans cette partie pu déterminer que l’eau en vide est l’empereur

qui régit le personnage de Lord Voldemort. Sans probablement le savoir, JK Rowling a créé ce premier personnage selon une logique toute énergétique. Alors qu’il aurait pu n’être qu’une caricature d’un élément en n’incarnant qu’une facette grossière de ce dernier, ce n’est pas le cas ici. En effet, Voldemort n’est pas simplement le reflet d’un 30 Nei Tching Sou Wen, p. 244 31 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 704

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personnage dont l’eau est en vide, il porte également les manifestations du bois rendues possibles par la faiblesse de son eau, l’élément mère du bois. La particularité énergétique de ce personnage ne se limite donc pas à son appartenance à un élément singulier. Tout son caractère, et nous le constaterons également en ce qui concerne ses relations aux autres protagonistes, respecte les règles qui unissent et hiérarchisent les cinq éléments taoïstes.

Ce personnage semble également inséparable de son alter égo, que ce soit en se positionnant sur une dialectique d’entité, d’élément ou tout simplement psychologique. Cette dernière dimension d’ailleurs est un premier lien au sein de l’œuvre que nous pouvons tisser entre Voldemort et Harry : la perte de leurs parents très jeunes ainsi que leur rattachement si spécifique à leur école : « Harry fut un peu mal à l’aise en entendant ces mots car il avait exactement le même sentiment par rapport à Poudlard ».

Apportons maintenant toute notre attention sur l’Élu et découvrons ce que ce personnage a à nous offrir.

B. Harry : ni tout blanc

1. Quel empereur ?

Avant de nous plonger dans d’autres éléments de l’œuvre, et maintenant que nous avons cerné le Maître des Ténèbres, tournons-nous donc vers Harry Potter, ce personnage dont l’histoire va nous porter au cours de ce mémoire. Essayons d’analyser ses données de naissance tel que nous pourrions le faire avec un de nos patients en cabinet, afin de peut-être en découvrir plus sur son élément empereur. Quel est l’élément prédominant chez lui ? Qu’est-ce qui le rend à son tour complémentaire à Voldemort ?

a. Au premier abord

Lorsqu’un patient entre dans notre cabinet, la première chose que nous découvrons de lui est son physique. Cet aspect externe nous permet de nous faire une idée rapide de l’élément dominant chez le consultant. Analysons donc celui d’Harry grâce aux éléments glanés dans les livres.

Tout d’abord, il y est décrit qu’Harry a les yeux vert brillant. Ne dit-on pas que les yeux sont le miroir de l’âme, la fenêtre du cœur ? Cette description nous présente deux aspects du regard du jeune garçon: tout d’abord sa brillance. Celle-ci est attribuée à la qualité du chen. Harry en possède donc vraisemblablement beaucoup. Il est ensuite précisé qu’ils sont de couleur verte. Cette dernière caractéristique le définit-elle ? Harry étant un personnage de fiction créé de toute pièce, nous pouvons supposer qu’un simple détail peut se rapporter à son tout. Sachant que le vert est la couleur de l’élément bois,

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se pourrait-il qu’Harry soit par exemple Tsué yin, cet axe reliant les deux particularités de son regard (le feu du chen, et donc du cœur / maitre cœur, et le Bois du Foie), ou du moins que certains aspects appartenant au bois se reflètent bien plus dans sa personnalité que nous le pensons ? Cette piste se poursuit dans la suite de sa description : il porte des lunettes rondes et il est mentionné à plusieurs reprises qu’Harry a une pathologie oculaire : « l’invisibilité te rend myope »32. Sachant que les yeux sont également au bois comme nous l’avons dit plus tôt, voilà un détail supplémentaire qui nous laisse une fois de plus entrevoir que cet élément est très important chez lui, d’autant plus que nous pouvons ajouter qu’au moment symbolique où Harry est déposé devant la porte de son oncle et tante, le vent se lève comme si le Tsué Yin venait saluer son arrivée : « une brise agita les haies »33. Gardons donc cette théorie dans un coin de notre tête et continuons l’analyse du jeune homme.

a’ Que nous disent les dates ?

Comme nous pouvions malheureusement le prévoir puisqu’il s’agit d’un personnage fictif, il nous est impossible de connaitre l’heure exacte de sa naissance. Cela aurait vraiment pu être une aubaine de pouvoir déterminer ses points d’ouverture célestes et terrestres afin de découvrir sous quelles énergies il était venu au monde. Néanmoins, l’auteur nous livre clairement la date de sa naissance : il s’agit du 31 juillet 198034.

Nous ne pouvons avoir son POT et POC officiels comme nous venons de le déplorer, mais nous pouvons tout de même découvrir quelques informations grâce aux kan Che. La combinaison de son année de naissance est la 58ème hsin yeou : l’énergie maitre est yang ming, avec un mouvement eau en vide et une source en chao yin. Sa lune est la 6è de l’année et se nomme yi wei. C’est une lune métal yin ; l’élément métal semble dominer. Si l’on se fie à l’explication sur les tempéraments donnée dans le livre des Kan Tche, Harry serait flegmatique, condescendant dans sa manière de se tenir. Distant par rapport aux évènements, ne s’exprimant pas même s’il bout à l’intérieur. Nous verrons au cours de notre travail que cela peut se confirmer sous certains aspects. Son point de Merveilleux Vaisseaux Jour est le 41VB avec le 5TR en relais. Cela nous indique donc le tae mo. Nous aurons très bientôt l’occasion de voir si ce profil correspond à Harry ou non.

Regardons maintenant son NA YIN de plus près. Harry est selon cette donnée une personne feu qui va chercher à s’élever, par la méditation, la spiritualité ou l’art. Pourquoi pas tout simplement en volant sur un balai comme il peut en être l’usage dans une école de sorciers ? Et c’est effectivement une activité à laquelle Harry va très souvent s’adonner avec plaisir au cours de ses années d’études à Poudlard. Cette donnée correspond très bien à l’héritage énergétique qu’il reçoit de sa maman comme nous allons le découvrir très prochainement. 32 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 210 33 Ibid., p. 25 34 Ibid., p. 63

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Harry serait donc une personne feu mais portant un fong très marqué suite à sa cicatrice. Si l’on considère que ce fong est issu du tsué yin, nous ne pouvons nous empêcher de faire un lien avec l’axe reliant le Foie et le Maitre Cœur. Ces deux aspects bois et feu étant réunis au sein d’Harry, il est hautement probable que cet axe puisse correspondre à notre personnage. Malgré tout, l’élément dominant chez Harry se révèle clairement être le feu, ce que nous a permis de déterminer son Na Yin, et non le bois, comme nous aurions pu l’envisager.

Ajoutons maintenant à cela le fait qu’il soit orphelin et ait certainement ressenti un gros sentiment d’abandon à la suite du décès de ses parents. Cela se manifestera sans aucun doute sur son élément eau. L’axe réunissant un méridien feu et un méridien eau me semble donc plus correspondre à l’axe de base sur lequel est construit notre personnage. Ce sera donc à priori l’axe chao yin. Voyons ce que nous pouvons trouver ensuite par l’étude des quatre empereurs : « toute sa vie il attendra la chance. Parfois vers l’âge mûr et surtout lors de la vieillesse son destin peut s’améliorer. S’il ne compte pas sur les autres et ne se décourage pas devant les difficultés, il peut vaincre le sort ». Aurait-on ici une allusion à la prophétie dont Harry fait l’objet ? Belle coïncidence, si coïncidence il y a.

Voici maintenant le calcul de l’adaptation entre sa date de naissance et son entrée

à Poudlard : 31/07/80 Adapt 1/09/91

+ming C P 4 11GI 3 tsué yin 6mc chao+ O V 7 21TR EAU - V 6 7 feu Bois + P 3 Chao- O V 7 23R 6 tae+ 1V Tsué – C P 3 4F

L’énergie maitre +ming dominant le mouvement eau, la base de traitement sera donc l’énergie. La combinaison incluant l’énergie maitre tsué yin Correcte et le mouvement feu n’existe pas, de même que celle présentant l’énergie source tae yang opposée et le mouvement feu. Il s’agit donc de changer le mouvement feu.

- Combinaison correcte : - Energie maitre : Tsué yin 6MC - Mvt feu 40V (na yin) - Energie source : chao + 44vb

Les deux éléments qui sont dominants chez Harry, le feu et le bois, (à ne pas confondre avec les éléments eau et feu qui composent son axe énergétique prédominant) se retrouvent dans cette adaptation au moment de son entrée à l’école.

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Toute la difficulté pour lui sera de se trouver et de se positionner d’une certaine façon en tant que représentant du bois ou du feu, et nous verrons que cela se reflètera lors de la cérémonie de la Répartition lors de son entrée à Poudlard.

b. Cicatrice

Abordons à présent une autre particularité de son apparence physique : sa célèbre cicatrice. Cette marque en forme d’éclair se trouvant sur son front lui fût infligée alors qu’il n’avait qu’un an par Lord Voldemort, le soir où ce dernier tentait de le tuer.

a’. Sa forme

Avant toute étude sur l’emplacement réel de la cicatrice ou de ceux qui auraient pu être alternatifs, il peut être intéressant de nous demander pourquoi il s’agit d’une forme d’éclair qui se trouve à jamais marquée sur le front d’Harry Potter. Outre cette représentation d’une ligne brisée, pouvant rappeler le terrible drame, cette brisure qui transforma à jamais la vie d’Harry, l’éclair, associé au tonnerre, présente une autre explication. Dans le livre La bannière chinoise, il est dit en effet que le coup de tonnerre évoque « le pouvoir suprême venant d’en Haut »35. Alors, même si les pouvoirs magiques du jeune homme ne lui ont pas été conférés par son agresseur lors de cette nuit d’Halloween où il perdit ses parents, nous pouvons tout de même supposer que cette marque infligée par le Maître des Ténèbres a imprimé en lui certaines particularités que nous étudierons un peu plus tard dans le cours de notre travail. De plus, c’est à cause de ce drame et grâce au fait qu’il ait survécu à ce sort mortel qu’Harry deviendra une légende dans le monde de la magie. Aucun sorcier n’ignore son existence, ni celle de sa cicatrice. C’est au cours de cette nuit-là d’ailleurs qu’Harry est devenu le personnage tant respecté et admiré dans cet univers d’où il est issu depuis sa venue au monde. Évoquons ici l’anecdote selon laquelle, dans le dernier tome, alors qu’Harry revient à Poudlard pour le combat final, son arrivée est annoncée avec cette phrase : « L’éclair a jailli ! ». Il est donc possible de considérer qu’une telle aura n’a pu être acquise que par ce sort, venu d’ailleurs.

Néanmoins, d’un point de vue plus énergétique, il est vraisemblable que le tonnerre et les éclairs soient des manifestations de la rupture yin/yang dans le cosmos36. Ne dit-on pas que les saisons se mettent bien en place du moment où le tonnerre retentit ? L’éclair représente donc une fois de plus la frontière, le passage et la scission d’une saison à une autre. Et dans notre histoire, la thématique de la rupture est effectivement bien présente, que ce soit au niveau familial, temporel ou énergétique. Le choix de cette forme est donc tout à fait approprié.

35 La bannière chinoise, p. 95 36 Ibid.

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b’. Emplacement

À présent, analysons son emplacement. Elle semble se trouver sur le 14 VB, « tête claire » de son petit nom. Ce méridien de la Vésicule Biliaire appartient à l’axe Chao Yang, qui gère les pressions et dépressions. Cette particularité fait écho à la forme de la cicatrice, l’éclair, puisque l’orage est, comme nous le savons, le résultat de la confrontation de ces deux phénomènes. De plus, l’emplacement de la cicatrice, où du moins le nom du point sur lequel elle se trouve, semble trouver résonnance dans un des livres : « votre clairvoyance a très certainement été stimulée »37. Et effectivement, les moments où cette cicatrice se manifeste par des douleurs correspondent très souvent aux moments où Harry a des visions clairvoyantes, où il est en connexion avec Voldemort. Nous y reviendrons de façon plus précise d’ici peu.

c’. Places alternatives

Bien que la localisation de la cicatrice semble plutôt judicieuse lorsque l’on connait la clairvoyance d’Harry en ce qui concerne les agissements de son personnage opposé, que ce soit par les rêves ou les flashs qu’il perçoit, et qui lui dépeignent les terribles actes commis par le Lord, amusons-nous à réfléchir à une place alternative. Nous savons, sans l’avoir développé pour le moment, qu’Harry a perdu ses parents très jeune et a été placé dans sa famille, où son séjour est loin d’être idyllique. Un point très important symboliquement pourrait couvrir cette expérience de vie ; il s’agit du 7P, LIEQUE Rupture d’alignement. Analysons-le de plus près : dans l’Esprits des points de Philippe Laurent nous pouvons lire : « nom du dieu de la foudre, cette analogie explique également la brisure à l’image de la forme sous laquelle on représente l’éclair ». Ce point pourrait donc parfaitement correspondre à ce que nous cherchons que ce soit pour le traitement symbolique de la rupture familiale, du mal-être de ce jeune homme, mais également dans la signification de son nom qui rappelle la forme de la cicatrice. L’auteur le connaissait-elle ?

De plus, parmi ses nombreuses fonctions, ce point est le lo du foyer supérieur, augmentant ainsi le yin dans le haut du corps. C’est donc un point très intéressant pour traiter les migraines dont souffre Harry, comme nous l’avons mentionné dans son bref questionnaire au début du mémoire. Ensuite, notons que la fonction de ce point peut expliquer son métal en vide durant les premières années : étant un point Lo, il fait le lien entre le poumon et le Gros Intestin. Son moral est triste, lié à la mort de ses parents : la tristesse, l’émotion du métal en vide est donc omniprésente.

Terminons avec l’étude de ce point en citant un de ses alias : « mystère de l’adolescence ». Alors même si Harry possède cette cicatrice depuis tout petit, elle prend toute son importance au moment où il retourne dans le monde de la magie puisque c’est grâce, ou à cause d’elle, que tous le reconnaissent. Elle devient son signe distinctif. C’est donc au moment où ce symbole de l’éclair rejaillit du passé d’Harry, alors que le jeune 37 Harry Potter et la coupe de feu, p. 515

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homme entre dans l’adolescence, qu’il s’ouvre aux mystères qui s’offrent à lui avec son entrée à Poudlard. Ce point pourrait donc tout à fait correspondre à un emplacement alternatif pour la cicatrice.

Un autre point pourrait également faire office de localisation alternative pour la

cicatrice : il s’agit du 40E, FENGLONG, dieu de la foudre. Tout comme le 7P, ce point est en rapport avec le Dieu de la Foudre. L’éclair y est donc une fois de plus présent. Ce point est également un Lo. Alors que le 7P reliait le Poumon au GI, le 40E relie en avers revers l’estomac et la rate, ce qui peut coïncider avec une terre fragile, conséquence de sa triste histoire familiale.

2. Allons plus loin…

a. Genoux noueux :

Maintenant que nous avons percé les secrets de sa cicatrice, attelons-nous au reste de ce personnage. Puisque nous ne pouvons pas faire un questionnaire digne d’un bon bilan énergétique, prenons ce que les livres nous transmettent comme informations afin de tenter d’en apprendre plus sur notre héros.

Si l’on considère le reste de ses caractéristiques physiques décrites au cours des différents livres, voilà ce qui ressort : Harry possède un « visage mince, des genoux noueux, des cheveux noirs de jais, et des yeux vert brillant.38 Deux choses nous interpellent tout d’abord. Une remarque est faite sur ses genoux. Sachant que ces deux articulations appartiennent à la terre, un acupuncteur ne connaissant pas vraiment le personnage pourrait peut-être déjà se demander s’il détient une histoire familiale particulière. De plus, en langue des oiseaux le genou est le lien entre JE et NOUS, ce qui sous-entend quelqu’un qui ne trouve peut-être pas, ou cherche sa place au sein de la cellule familiale. Il nous est même précisé qu’ils sont noueux, ce qui nous donne NOUS et EUX. Cette hypothèse est bien sûr confirmée lorsque nous connaissons l’histoire de ce jeune orphelin adopté, et cela dès son plus jeune âge, par ses oncles et tantes foncièrement réticents. Ce sentiment d’abandon qu’Harry a certainement ressenti a dû affaiblir sa terre et son eau, lui donnant cette apparence maigrichonne, si souvent mentionnée au sein des livres.

Plongeons-nous à présent dans la genèse de son histoire pour développer ce que nous avons mis en avant plus haut.

38 Harry Potter et le Prisonnier d’Azkaban, p. 12

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a’. Décès des parents

Le jeune Potter est orphelin depuis son plus jeune âge : ses parents ont été « tués le jour d’Halloween quand Harry avait 1 an »39. Il a donc de ce fait été confié et élevé au sein du foyer de la sœur de sa mère, Pétunia. Harry est habité par l’amour de ses parents, et d’autant plus par celui de sa maman qui s’est sacrifiée pour le sauver, le 31 octobre 1981. Si nous calculons l’adaptation entre la date de naissance d’Harry et la date de décès de ses parents, voilà ce que nous trouvons :

- Combinaison correcte : la 25e : - Energie maitre Chao – Opp vide C : 15V - Mvt feu yang plein 3IG

Energie source +ming opp vide E : 9E

Le yang ming remplace Tsué yin.

L’élément qui prévaut durant cette année 1981 est le feu. La source, qui est prédominante durant la seconde partie de l’année (et donc à la période du décès des parents) était tsué yin, comme si l’arrivée de Voldemort était prédite par les kans. Mais en rétablissant la bonne combinaison, le yang ming reprend la place du tsué yin. L’acte horrible commis par Voldemort laisse place à la coupure que va vivre Harry. En plus d’avoir perdu ses parents, il va être mis à l’écart du monde de la magie et confié à la sœur de sa mère. La tristesse du métal va donner sa tonalité à l’enfance d’Harry chez son oncle et sa tante.

Un personnage au grand cœur

Bien que nous ayons vu au tout début de notre travail sur Harry que beaucoup de bois se trouvait en lui, il semblerait que depuis son plus jeune âge son élément primaire soit le feu. Analysons quelques nombres pour justifier ce fait : si l’on regarde un peu les chiffres, Harry est né en juillet, le septième mois de l’année. La saga qui le représente est en sept tomes, (Harry étant le personnage principal d’une fiction, cette donnée ne nous semble pas hors sujet. L’œuvre en tant que telle symbolise Harry tout autant que le reste des informations que nous pouvons trouver à son sujet dans le cours du récit). Sept est selon la numérologie chinoise le chiffre associé au feu « Sin : élément feu, son nombre est 7 »40. Tout ceci ne fait que confirmer que l’empereur d’Harry est bien l’élément feu et non le bois. De plus, l’amour de ses parents l’habite, puisqu’ils se sont sacrifiés pour lui lors de l’attaque de Vous-Savez-Qui et nous pouvons soupçonner à présent la présence d’un feu émotionnel. Il est expliqué que « l’amour de sa mère a laissé sa marque. Pas une cicatrice ni de marque visible mais sa capacité à brûler Quirell »41. Voici quelques explications : rendons-nous à la fin du premier tome, où Harry, qui vient d’intégrer 39 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 67 40 Nei Tching Sou Wen, p. 48 41 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 292

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l’école de Poudlard, découvre, aidé dans cette quête par ses nouveaux amis, que Dumbledore et le corps professoral ont dissimulés la Pierre Philosophale au sein du château. Voldemort veut s’en emparer pour retrouver son intégrité et devenir immortel. Le jeune garçon part donc à la recherche de la fameuse pierre. Lors de l’épreuve ultime de ce premier livre, il va devoir affronter le professeur Quirell, dans lequel s’est incarné son ennemi Voldemort, comme nous l’avons expliqué auparavant. Pour se défendre, il plaque d’instinct ses mains sur le visage du professeur qui se retrouve littéralement brûlé, ce qui permettra ainsi à Harry de pouvoir le vaincre et de protéger la pierre si précieuse. C’est une première bataille que le jeune garçon gagne contre Voldemort, qui, expulsé du corps qu’il parasitait jusqu’à présent, s’échappe afin de trouver un nouvel hôte. Le pro, dont nous parlions précédemment, est de nouveau éjecté par cette riposte violente venant d’une personne au chen important et repart en quête d’un corps à habiter. Nous pouvons nous demander pour quelle raison l’imposition des mains du garçon fut si efficace : si l’on connait la symbolique des points, nous savons qu’au creux de la paume se trouve le 8MC. C’est d’ailleurs ce point de nature feu dont on se sert inconsciemment pour se réchauffer, lorsque l’on tend la paume des mains vers une source de chaleur.

Voyons ce qui en est dit dans le grand livre détaillant la symbolique des points d’acupuncture :

8MC42 : LAOGONG. Il s’agit du « Palais du labeur » mais un de ses alias est : « Chemin du revenant ». Il est situé dans le creux de la paume de la main. Il s’agit du 9è des points kouei officiels. Il est de nature feu.

La qualité feu provenant d’un personnage que nous pouvons catégoriser comme étant chao yin a bien sûr permis une amplification de la force de ce point. Ayant conclu dans la partie précédente que Voldemort est un personnage présentant une eau en vide, il est donc logique que la particularité feu de Harry, exacerbée lors de l’utilisation d’un point de nature feu sur un méridien de ce même élément a eu autant d’impact sur lui. Ce feu s’est également retourné contre le métal en faiblesse de Voldemort, qui laisse échapper comme nous avons pu le voir son pro. Tout ceci nous explique pourquoi ce point spécifique a été si redoutable sur celui en qui le lord avait choisi de s’incarner.

De plus, si l’on prend en compte un autre aspect de ce 8MC, celui de « chemin des revenants », il se trouve qu’Harry peut être considéré comme tel puisqu’il a survécu à la plus terrible des attaques alors qu’il n’était qu’un bébé. Ceci établi un lien entre ce point particulier et notre héros. Rappelons-nous par ailleurs la fête donnée en son honneur dans le monde magique alors qu’il venait d’être déposé sur le pas de la porte de sa tante, où tous les sorciers clamaient : « À la santé de Harry Potter. Le survivant ! »43. Alors même si les termes « revenant » et « survivant » n’ont pas exactement le même sens, une promiscuité claire est établie entre eux et la Mort. Harry a survécu à l’attaque de

42 L’esprit des points, p. 381 43 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 26

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Voldemort et fait son retour dans le monde de la magie tel un revenant, puisqu’ayant été absent pendant 10 ans.

Le sacrifice d’une mère

Nous savons que c’est la maman d’Harry qui a donné sa vie pour le sauver en s’interposant entre la baguette de Voldemort et son bébé. Penchons-nous donc maintenant sur ce que nous pouvons trouver comme complément au sujet du symbole de la mère : « le symbolisme de la mère se rattache à celui de la mer, comme à celui de la terre, en ce sens qu’elles sont les unes et les autres réceptacles et matrices de la vie. La mer et la terre sont des symboles du corps maternel » 44. De plus, ne dit-on pas que la mère est la gardienne du feu sacré du foyer ? Rien de très étonnant à ce qu’elle ait finalement transmis une bonne part de l’élément feu à Harry, et cela très certainement même avant ses 1 ans, lui permettant comme nous venons de le voir, mettre une première fois Voldemort en échec. Sachant que le feu tue les fongs, et que la blessure infligée par Voldemort au front d’Harry peut être considérée comme étant un fong, sa maman lui a donné une particularité énergétique qui deviendra une protection très importante. Nous verrons par la suite que l’atteinte subie par Harry n’est pas seulement un fong mais peut de surcroît être qualifiée de kouei puisque le point dont nous avons parlé récemment, le 8MC, utilisé lors de la première confrontation entre ces deux adversaires, est un point kouei servant à vaincre ce genre de désagrément. Cela nous parait tout à fait logique en tant que taoïste. Voyons si cela correspond à ce qui se passe dans le livre : « ta mère est morte pour te sauver la vie. Elle t’a ainsi doté d’une protection durable (…) et qui aujourd’hui encore coule dans tes veines », « Mais ce que je savais aussi, c'était que Voldemort avait une faiblesse. J'ai donc pris ma décision. Tu serais protégé par une ancienne magie qu'il connaît mais qu'il méprise, une magie qu'il a toujours sous-estimée - à ses dépens. Je parle bien sûr du fait que ta mère est morte pour te sauver la vie. Elle t'a ainsi doté d'une protection durable qu'il n'avait pas prévue et qui, encore aujourd'hui, coule dans tes veines. J'ai donc placé ma confiance dans le sang de ta mère. Je t'ai amené à sa sœur, sa seule parente encore vivante »45.

Le sacrifice de sa maman a donc permis pour Harry une protection particulière. Que ce soit par les propriétés feu dont il a hérité ou de façon symbolique, tant que l’enfant habite chez sa tante, Voldemort ne peut l’atteindre en ces lieux.

b’. 4 Privet Drive

Depuis qu’il a été recueilli au 4 Privet Drive, (adresse de la maison de Vernon et Pétunia Dursley, oncle et tante d’Harry, devant laquelle il a été déposé étant bébé), Harry

44 Dictionnaire des symboles, p. 722 45 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 938

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mène une vie dénuée de joie. Décryptons cette adresse selon le Ming Tang, cette série de chiffre agencée par le Tao, « loi universelle que le sage respecte et que l’ignorant se refuse à reconnaître »46, permettant « d’entrevoir les principes organisateurs du monde en général et de l’espèce humaine en particulier »47 : le chiffre 4 correspond à l’élément métal, et le fait que ce soit un chiffre pair nous précise qu’il s’agit du Tsang poumon dont l’émotion en vide est la tristesse, son entité viscérale étant le Pro. Si nous analysons de plus près les écrits, cette hypothèse semble se confirmer, que ce soit à propos de la météo qu’il y fait, « il faisait gris et triste », « ciel nuageux »48, de l’apparence physique de son oncle : il portait une « cravate sinistre »49, ou de ses traits de caractère: « [Vernon] déteste tout ce qui a trait à l’imagination ». Le cadre de vie du jeune homme dans cette maison reflétait également cet aspect métal : « [son été] n’eut rien de très amusant » et fût « un peu déprimant »50. Ceci est encore accentué par l’évocation de cette « impression de désespoir qui l’avait accablé tout au long de l’été »51. Nous pouvons donc comprendre l’« exaspération et colère qu’il éprouvait à rester coincé si longtemps à Privet Drive »52.

Cela se renforce au fur et à mesure des ouvrages quant au ressenti d’Harry vis-à-vis de sa famille d’accueil : « Ne sois pas triste Harry (…). » « Je pensais aux vacances (chez les Dursleys) »53. Il est d’ailleurs dit de Poudlard qu’il s’agissait du « seul endroit où il a jamais été heureux »54, que « son cœur allait exploser de bonheur puisqu’il s’envolait de nouveau loin de Privet Drive »55, et qu’« être délivré des Dursleys après seulement une quinzaine de jours en leur compagnie lui semblait trop beau pour être vrai ». Voici, comme illustration à tout ceci, le dernier sentiment d’Harry avant de quitter pour de bon, avant l’affrontement final avec Voldemort, ce lieu où il a grandit : « La perspective de quitter, sans doute pour toujours, sa tante, son oncle et son cousin étaient de celles qu’il envisageait avec la plus grande joie », « Que devrait-on se dire après 16 ans d‘une aversion solide et réciproque ? »56.

Les éléments glanés tout au long des différents livres nous confirment donc cette particularité métal que présente son enfance et le sentiment de tristesse ressentis par Harry, lors de sa vie à Privet Drive. Ceci est parfaitement en accord avec la piste donnée par le Ming Tang. Encore une fois nous pouvons nous demander si le choix de cette adresse et de la signification qui y est liée était volontaire lors de l’écriture de cette histoire, ou simplement fortuite. 46 Nei Tching Sou Wen, p. 38 47 Les chemins cachés de l’acupuncture traditionnelle chinoise, p. 27 48 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 8 49 Ibid., p. 12 50 Ibid., p. 96 51 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 14 52 Ibid., p. 16 53 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 457 54 Harry Potter et la coupe de feu, p. 304 55 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 69 56 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 45

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b. Épi : connexion au Divin ou rébellion contre Voldemort ?

Voici maintenant un autre élément qui revient régulièrement lors des descriptions physiques de notre jeune protagoniste : la présence de cheveux en bataille, plutôt rebelles. À première vue, nous aurions pu penser que cela correspondait à un épi qui par bonheur aurait pu se trouver, comme chez beaucoup de personne, à la hauteur du 20TM PAE ROE, grand point des grands points, lui conférant un lien particulier avec le monde céleste. Ce détail aurait pu être très intéressant lorsque l’on connait les facultés magiques du personnage. Mais après analyse de son apparence physique au travers des différents livres, il semble que ses cheveux soient simplement en bataille, aucune précision n’est faite sur un éventuel épi. Cette information aurait pu contribuer à définir ce personnage en tant qu’être relié au ciel, à ce côté mystique et énergétique que pourrait illustrer la magie. Malheureusement pour cette théorie, il est simplement précisé que ses « cheveux poussent très vite57 ». Pourtant, sachant que les cheveux appartiennent à l’élément eau, nous pouvons très certainement considérer que cette perpétuelle rébellion de ses cheveux est comme un symbole de son éternel combat contre Voldemort dont l’empereur est également l’eau.

Maintenant que nous avons une bonne vision globale du terrain d’Harry, revenons quelque peu sur son motif éventuel de consultation, des douleurs au niveau de sa cicatrice.

3. Le Fong ou le jumeau du futur ?

Comme nous l’avons décrit auparavant, Harry arbore comme signe distinctif cette cicatrice sur le front en forme d’éclair. Mais cette marque n’est pas qu’une simple cicatrice. En effet elle témoigne d’une part de ce qui lui est arrivé et est d’autre part la cause de terribles douleurs. Prenons le temps à présent de les analyser plus précisément.

a. Migraines.

a’. Symptômes

Dès le premier tome, notamment aux alentours des pages 250 et 280, l’accent est mis sur les douleurs ressenties par Harry. Voici ce que nous pouvons trouver comme informations à ce propos, la liste étant bien sûr non exhaustive :

57 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 29

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Il est dit que « sa cicatrice lui faisait tellement mal qu’il en avait les larmes aux yeux et que son corps est parcouru de tremblement »58. Mais également qu’il éprouvait une « douleur si insoutenable qu’il eut l’impression que sa cicatrice explosait. De sa vie il n’avait éprouvé une telle souffrance »59. Ajoutons également que cette « douleur (était) d’une telle intensité qu’il fut pris de nausées » et que « la douleur lui donnait envie de vomir »60. C’était « une douleur aveuglante à donner la nausée », « un éclair de lumière »61 qui lui donnait l’impression d’une fêlure dans le crâne.

Les douleurs ressenties au niveau de la cicatrice s’apparentent clairement à des symptômes de migraines : douleur aveuglante et nausées par exemple. Cela correspondrait en énergétique à l’élément Bois et à la Vésicule Biliaire plus précisément. La vésicule biliaire étant le méridien des choix, de la prise de position, une défaillance sur cet axe en particulier pourrait être le reflet d’une dualité par exemple. Nous savons que la détresse ressentie vient de la différence entre ce que l’on est et ce que l’on doit être, entre l’être et le paraitre. La souffrance est dès lors proportionnelle à cette disparité. Et il est vrai que cette ancienne blessure est sensible lorsqu’Harry se trouve à proximité de son alter ego Voldemort ou en conflit avec ce dernier. Harry doit donc faire un choix, entre le feu qui est sa nature et le bois qu’il porte tel un fardeau depuis la nuit du décès de ses parents. Il sera confronté à ce dilemme bien des fois, et nous verrons cela aussitôt son arrivée à Poudlard.

b’. Il a mi(1)graine

Harry présente donc des symptômes liés à son méridien de Vésicule Biliaire. Quelle est la nature de cette attaque ? Puisque c’est Voldemort qui a blessé Harry et que son élément est le bois ainsi que tout ce qui s’y rattache, nous pouvons en conclure que cette cicatrice est le résultat d’un fong, ce que nous confirme le Su Wen : « Fong pénétrant à la tête, il cause la Moufong, encore appelé Yen Han »62. Nous pouvons également y lire que « le Fong de la tête fait transpirer la face et le crâne. Quand les symptômes apparaissent, ils sont très violents d’emblée, surtout les douleurs à la tête »63. Regardons maintenant comment sont décrits les symptômes ressentis par Harry afin de voir si cela peut correspondre : « c’était comme si un poison se répandait dans ses veines, lui glaçait le sang. Il sentit son corps se couvrir de sueur »64.

Nous retrouvons effectivement les éléments énoncés dans le Su Wen. De plus, une précision est faite sur ce que ressent notre héros : « on devait éprouver une sensation

58 Harry Potter et la coupe de feu, p. 515 59 Ibid., p. 568 60 Ibid., p. 599 61 Harry Potter et le Prince de sang mêlé, p. 459 62 Nei Tching Sou Wen, p. 226 63 Ibid., p. 228 64 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 553

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semblable quand on était frappé par la foudre »65. Plutôt amusant lorsque l’on connaît la forme de sa cicatrice.

Quel a donc été le chemin de cette perversité ? Nous connaissons les points d’entrées d’un fong : soit par un point fong justement, soit par la couche qui lui fait écho. Ici, ce n’est pas par un point fong officiel que la perversité a pénétré mais par un point d’un méridien dont les symptômes correspondent à ceux que présentent Harry: le 14 VB.

c’. Traitement possible

Si Harry était effectivement l’un de nos patients, quel traitement pourrions-nous lui proposer ?

Tournons-nous en premier lieu vers la méthode Tchang Tz’eu. Lorsqu’une douleur est présente à la tête, un examen approfondit n’est pas nécessaire : on pique directement jusqu’à l’os66.

Quel peuvent néanmoins être les points intéressants ? Tout d’abord l’utilisation du 7P semble incontournable : étant le lo du foyer

supérieur, il semble tout indiqué pour faire monter du yin à la tête et soulager ainsi les migraines de notre patient. De plus, « Lieque rupture d’alignement » rappelle la forme de sa cicatrice et est un grand point des adolescents, comme nous l’avions préalablement développé dans la partie concernant une éventuelle place alternative de la cicatrice.

Ensuite, le 1VB peut également jouer ce rôle de faire monter le yin à la tête. Nommé « l’erreur des parents », il peut s’avérer efficace ici. Même si effectivement ses parents ne sont pas responsables de ce qui leur est advenu, le résultat est qu’Harry est orphelin. Ensuite, si nous extrapolons et que l’expression « erreur des parents » englobe la sphère parentale, ceci peut s’étendre à son oncle et sa tante qui l’ont adopté. Dans ce cas, le point prendrait toute son ampleur puisqu’à cause de leur comportement abominable envers leur neveu, ils ont fait de son enfance un enfer. Ils n’ont cessé de préférer leur propre fils, de malmener Harry et cela jusqu’à le faire dormir dans le placard sous l’escalier comme en témoigne la célèbre enveloppe, dont l’inscription vert émeraude est bien connue des fans.

65 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 321 66 Nei Tching Sou Wen, p. 269

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M. H POTTER

Dans le placard sous l’escalier 4, Privet Drive Little Whinging

SURREY

D’autres points peuvent s’avérer pertinents : le 57V se trouve entre les deux jumeaux. Son utilisation peut être intéressante dans les pathologies gémellaires et nous allons voir dans la prochaine partie que le lien si étroit entre Harry et Voldemort est susceptible de présenter cette particularité. De plus, nous savons que l’entité du Roun se libère la nuit pour aller voir notre « jumeau du futur » et que celui-ci, par ses conseils avisés, peut améliorer ce que nous considérons comme étant notre présent. Nous verrons par la suite qu’Harry rejoint en rêve Voldemort qui lui montre des évènements terribles. Ceci renforce l’idée de gémellité entre ces deux personnages puisqu’ils partagent ces images.

c. Le jumeau du futur ?

Comme nous venons de le dire, le roun voyage dans les rêves la nuit. Il va à la

rencontre de notre jumeau du futur. Il existe de nombreux passages où Harry rêve de Voldemort, qu’il devient d’une certaine manière. Généralement, il est dit que le Roun va chercher les informations dans notre avenir pour les ramener et ainsi améliorer ce que nous sommes tentés d’appeler notre présent. Peut-être que ces rêves terribles faits par Harry sont là aussi pour le mettre en garde de la vie qu’il serait amené à mener s’il choisissait le même chemin que Voldemort. Ceci nous renvoie à la catharsis grecque.

Une chose est sûre, ces deux-là sont liés. Voici en effet ce que déclare Voldemort à ce sujet : « Car il y a une étrange ressemblance entre nous, Harry Potter. Même toi, tu as dû le remarquer. Nous avons tous les deux du sang moldu, nous sommes tous deux orphelins, élevés par des Moldus. Et probablement les deux seuls élèves de Poudlard qui aient jamais parlé Fourchelang depuis le temps du grand Serpentard lui-même. Même physiquement, nous nous ressemblons...»67 Ajoutons : « Il s’est vu en toi avant même de te connaitre. »68

67 Harry Potter à l’école des sorciers, chap. 17 68 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 946

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Cette hypothèse pourrait illustrer la théorie de Jean-Pierre Garnier-Malet qui affirme que chacun de nous possède un jumeau dans le futur, qui nous conseille et nous guide dans nos choix. C’est ce qu’il appelle « la théorie du dédoublement ». Alors effectivement nos deux personnages ont des histoires qui se ressemblent beaucoup, un lien particulier a été créé entre eux deux. Harry fait de plus en plus de rêves où il rejoint Voldemort comme nous l’étudierons bientôt. Il est donc connecté à cet alter ego, sa moitié bercée par le non-bien. Enfin, la cicatrice serait-elle peut-être même l’emplacement du lien, généralement décrit entre les deux yeux, du cordon de lumière réunissant ces deux jumeaux astraux ? Il est expliqué dans un des tomes, qu’entre la lumière verte de Voldemort et la lumière rouge émanant de la baguette d’Harry se trouve une lumière or69. Cette lumière peut donc être ce lien. Dumbledore affirme : « Il y a 15 ans, lorsque j’ai vu ta cicatrice sur ton front, j’ai deviné ce qu’elle pouvait signifier. J’ai deviné que c’était peut-être le signe d’un lien qui s’était forgé entre toi et Voldemort »70, « on dit que le lien qui s’était établi entre eux était malsain »71. Cette connexion spécifique via la cicatrice est davantage mise en évidence lorsque l’on sait qu’au fur et à mesure des livres, alors que le lien entre Harry et Voldemort se renforce, le jeune homme présente des douleurs au moment où Voldemort ressent une montée de colère. Cela prend une telle ampleur qu’à un moment, Harry ressent malgré lui cette colère incontrôlable qui ne lui appartient pas et qu’il a tant de mal à maitriser : « le dégout et la fureur montaient en lui comme un flot de vomissures »72.

Comme nous avons donc pu le démontrer au cours de cette première partie

dédiée au yin et au yang, les deux personnages principaux peuvent en être l’illustration : soit, Voldemort est mauvais, il commet de nombreux crimes, mais d’une part ce comportement est la traduction psychologique d’un déséquilibre énergétique, et d’autre part ceci peut résulter de son enfance difficile. Il sait finalement se montrer quelque peu magnanime, autant que ce soit possible venant de Voldemort bien évidemment. En ce qui concerne Harry, nous avons vu que ce jeune chao yin, de par sa naissance mais surtout grâce à l’héritage résultant du sacrifice de sa maman, n’est pas totalement pur. En effet, suite à sa blessure au front, Harry présente de nombreuses caractéristiques de bois provenant de Voldemort. La colère et la haine sont des sentiments qu’il ressent parfois et qui noircissent quelque peu son personnage.

Ces failles, ces zones d’ombre, ne nous les rendent finalement que plus humains. Sans ces disparités et imperfections que nous leur connaissons, ils ne se limiteraient qu’à de simples caricatures d’un élément ou d’un autre, seraient bien trop prévisibles et la qualité du récit s’en trouverait très probablement diminuée. JK Rowling maitrisait-elle ces subtilités qui régissent les éléments entre eux ? 69 Harry Potter et la coupe de feu, p. 590 70 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 928 71 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 37 72 Ibid.

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C. Représentants de l’axe illustrant le yin et le yang

Enfin, nous pouvons considérer que la construction de leurs caractères, ni tout

blancs ni tout noirs, n’est pas le seul parallèle que nous pouvons dresser entre eux et le principe du yin et du yang. En effet, nous avons pu démontrer que l’empereur de Voldemort appartient clairement à l’élément eau, et celui d’Harry au feu. À eux deux ils dessinent l’axe chao yin, chacun se trouvant à l’une de ses extrémités. Et effectivement, Voldemort est conforme à la description de l’homme eau telle qu’écrite dans le Ling Tchou73 : c’est un personnage noir à l’attitude supérieure et arrogante, ne présentant pas une figure paisible. Il est dit de plus que l’homme eau ne respecte pas l’Homme et se plait à meurtrir. Il exècre l’énergie du printemps et de l’été, ce qui correspond effectivement au sein du récit à bon nombre de ses ennemis tels que Dumbledore, Ron et Harry. Ce dernier, le pendant feu de l’axe chao yin, opposé à l’eau, se retrouve également dans le Ling Tchou74 : l’homme feu, supportant mal l’automne et l’hiver (énergie donc de Voldemort ainsi que du professeur Severus Rogue dont nous parlerons d’ici peu), arbore un visage maigre et pointu, un esprit vif et perspicace. Il est également présenté comme un être sincère et loyal. Leur appartenance évidente à cet axe qu’est le chao yin renforce leur interdépendance et leur complémentarité. En énergétique, cet axe particulier est celui que nous pouvons considérer comme étant l’axe principal : reliant le Cœur et le Rein, il illustre parfaitement la verticalité, une relation privilégiée existant entre ces deux organes, l’eau du rein devant monter au cœur pour le tempérer et le feu du cœur devant descendre vers le rein. Les autres éléments gravitent autour de cet axe vital. De la même façon, la relation qui unie Voldemort et Harry peut être perçue comme la colonne vertébrale autour de laquelle évoluent et s’organisent les différents personnages. Le lien qui les unit est le fil conducteur, ce pourquoi l’histoire de la saga prend son sens et sa raison d’être. Sachant que l’eau d’où est issu le rein est yin de yin et que le feu lié au cœur est yang de yang, ils sont donc les deux principaux acteurs du principe taoïste par excellence.

Que ce soit donc par la complexité de leur construction ou par la place qu’ils occupent au sein de la roue des éléments et des axes énergétiques, ces deux personnages sont une bonne illustration du yin et du yang.

73 Ling Tchou, p. 410 74 Ibid., p.412

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Nous avons précédemment touché du doigt la notion de temporalité qui diffère chez les taoïstes et les occidentaux, en traitant le sujet du jumeau du futur. Il est temps, dans notre seconde partie, d’étudier cela plus en détail.

II. Temporalité et taoïsme

Pour la plupart des occidentaux, le temps se conçoit selon trois termes : passé, présent, futur. Il s’écoule de façon linéaire, aucun retour n’étant possible et aucun saut vers l’avant non plus. Souvenez-vous à l’école de la frise chronologie souvent épinglée au mur et retraçant certains grands évènements. Pour les taoïstes, les choses sont différentes : tout d’abord l’accent est vraiment mis sur l’instant présent. Il faut être là, centré, présent, pas de crédit dans le passé. Que font-ils alors du futur ? Et bien pourquoi s’en préoccuper puisqu’il est défini à notre naissance, voire bien avant. Contrairement à la frise chronologique, une illustration qui peut en être faite est le pas de vis. Si nous mettons le doigt tout au bas et que l’on suit le trajet, nous allons certes avancer dans ce que nous pouvons considérer comme le temps, mais surtout nous nous élevons, pour nous rapprocher du haut de la vis. Le temps ressemble donc à des strates que l’on peut superposer, et peut-être sur lesquelles nous pouvons interagir. Si nous suivons le ming Tang, le chiffre 10 relèverait de la dimension supérieure. Projetons cette notion sur les livres et voyons si des éléments lui font écho.

La vis du temps, laissant apparaitre à son sommet la silhouette du Tae Qi

A. Retourneur de temps

Avez-vous déjà rêvé de pouvoir retourner dans le passé ? De pouvoir modifier le futur à votre guise ? C’est ce que permet de faire le retourneur de temps, petit objet confié à Hermione Granger, l’amie d’Harry. Son assiduité dans les études est telle que cet objet lui sera utile pour pouvoir assister à des cours qui ont lieu durant le même créneau horaire. Son utilisation permet de réfléchir à l’incidence de nos actions sur le futur mais nous donne également matière à raisonner en ce qui concerne tout simplement la notion d’avenir, de fatalité, de prédétermination. En tant que taoïstes, nous savons que les chinois partaient du principe que tout est déjà écrit, que le libre arbitre n’existe pas ou plutôt qu’il se limite au choix du trottoir que nous décidons d’arpenter. Et ceux qui pensent que le futur n’est pas figé diront que le fait d’utiliser le

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retourneur de temps modifierait justement ce futur à notre gré… Nous leur poserons alors la question suivante : « et si finalement l’utilisation même de ce retourneur de temps et les modifications qu’il est amené à apporter sur ce futur n’étaient pas prédéterminées et déjà inscrites dans le cours de notre histoire ? »

De plus, la vision du temps pour la plupart des gens consiste en une représentation linéaire. C’est la frise chronologique qui permet de passer en revue les différents évènements de notre ère. Il n’en est pas de même pour les taoïstes. Le temps est plutôt perçu comme une spirale, comme le pas de vis illustré un peu plus haut et qui, vu du dessus, laisse apparaitre le symbole du yin et du yang, ainsi que les différentes étapes qui se superposent. Ceci peut de façon surprenante être illustré dans cette série de livres : en effet, alors qu’ils utilisent le retourneur de temps, les personnages doivent faire attention de ne pas croiser leur double au risque de sombrer dans la folie. Je rajouterai même l’exemple du Patronus (sort de protection servant à éloigner les détraqueurs, créatures de l’ombre comme nous le verrons plus en détail par la suite), qu’Harry voit à la fin du prisonnier d’Azkaban. Alors qu’il est en difficulté, aux prises de créatures des ténèbres, Harry sera sauvé par ce sort qu’il produit lui-même dans la strate supérieure, alors qu’il revit ces évènements grâce au retourneur de temps. Les différentes strates du temps se superposent pour révéler une nouvelle réalité. Ici encore, la vision taoïste semble l’emporter sur la conception occidentale.

Clôturons cette partie par un détail pour le moins intéressant : lorsqu’elle l’utilise pour modifier le futur, Dumbledore conseille à Hermione de remonter le temps de trois heures. Même si elle ne remonte pas de trois heures à chaque utilisation puisqu’elle s’en sert principalement pour remonter d’une heure et assister à un cours en parallèle d’un autre, le fait que cette fois-ci ce laps de temps à remonter soit conseillé par le directeur de l’école lui-même peut attirer notre attention. Que pouvons-nous dire de ce chiffre ? Dans le Ming Tang, le chiffre trois appartient au bois. La qualité du bois est de pouvoir se tordre et se redresser. Tout comme nous pourrions parfois l’imaginer du temps également. Tantôt trop rapide ou trop lent, notre perception du temps nous joue parfois des tours tant et si bien que nous pourrions imaginer qu’il se module par sa propre volonté.

Continuons sur cette lancée en cherchant dans les livres quels autres chiffres

pourraient également être expliqués selon la numérologie énergétique.

B. 11 ans

Nous venons donc d’expliquer que dans le Ming Tang, les chiffres sont représentés de 1 à 9. Les chiffres à partir de 10 désignent une nouvelle dimension. Poudlard peut-il également être interprété comme cette autre dimension qui s’ouvre à Harry le jour de son 11è anniversaire ? Car c’est également un nouveau départ, une nouvelle vie qui s’offre à lui. Nous quittons d’une certaine façon le métal dont les caractéristiques avaient

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imprégné son enfance, pour rejoindre l’eau du lac qui entoure Poudlard - l’eau étant l’élément en relation avec ce qui caractérise notre territoire. Poudlard sera en effet considéré comme sa nouvelle maison : « c’était là que se trouvait son vrai foyer »75, « Il se sentait enfin chez lui »76.

À présent, si nous nous positionnons dans une dialectique de numérologie énergétique, dans le Ming Tang, le chiffre 1 appartient à l’eau. C’est lors de ses 1 ans qu’il a rencontré pour la première fois Voldemort, dont l’empereur est eau, et c’est à 11 ans, lors de son entrée à l’école, qu’il sera amené à se retrouver de nouveau face à face avec ce personnage. Ainsi, outre la peur que ces entrevues peuvent très certainement susciter chez lui, ce sentiment étant l’expression de l’eau en vide, le retour de ce chiffre peut tout simplement symboliser ses confrontations avec Voldemort.

C. 9 ¾ à 11h

Titre de transport que donne Hagrid à Harry

Alors qu’il se rend à la gare de King’s Cross de Londres pour prendre le train qui

le conduira à Poudlard, Harry, escorté par son protecteur et ami Rubeus Hagrid, le demi géant garde forestier de Poudlard, découvre avec stupéfaction que la voie sur laquelle il doit se rendre pour embarquer est la voie 9¾. Tout comme nous l’avons fait pour le chiffre 1, analysons tout d’abord le chiffre 9.

Celui-ci appartient au métal. C’est un chiffre impair qui représente plus précisément le GI. Pouvons-nous donc considérer que l’utilisation du chiffre 9, le métal, symbolise la scission entre l’ancienne vie d’Harry et la nouvelle qu’il s’apprête à commencer ? Nous savons de surcroît que le yang ming est d’une certaine façon le « lieu sombre et retiré où naît la lumière ». Cette description peur tout à fait correspondre à cette école si particulière qu’est Poudlard. Nous verrons en effet que les élèves de première année arrivent en pleine nuit aux abords du château, qu’ils le découvrent comme étoilé par les lumières filtrant des fenêtres, où leur savoir est évidemment amené à être éclairé.

Est-ce que le fait que le chiffre exact soit 9 ¾ signifie qu’Harry se rapproche d’un nouveau monde, se trouve aux portes d’une nouvelle dimension que représente le chiffre 10 ? En effet cette voie 9 ¾ est de fait le lieu de passage, de transition entre le monde des moldus et des sorciers. Ajoutons également que le train d’Harry quitte la gare 75 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 173 76 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 108

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de King’s Cross à 11h, autrement dit, si nous suivons cette dialectique, à la première heure après le passage à la nouvelle dimension. C’est indéniablement une passerelle, une voie de triage vers l’ailleurs, que ce soit sur le plan géographique ou symbolique. À partir de ce moment, de ce lieu, sa vie est amenée à connaitre un grand bouleversement. « La voie 9 ¾, une voie elle-même inexistante pour les gens normaux. Or, le rituel de son franchissement est régulièrement souligné par l’auteur comme indispensable frontière entre le collège de Poudlard et le monde réel »77. Regardons ce que nous disent les Kan sur la date de départ : Départ pour Poudlard le 1er septembre 1991 à 11h : POT: Iong de P POC: King GI Mv : 41vb => le même que celui du jour d’Harry.

Jusqu’ici omniprésent et donnant sa consonance à l’enfance d’Harry, nous retrouvons le métal dans le POT et le POC. Remarquons que le point du merveilleux vaisseau est le même que celui que nous avions trouvé pour le calcul de la date de naissance d’Harry. Cette date, ce lieu indique réellement une scission entre son passé et son futur. Le 41Vb qui est commun aux deux peut nous inciter à comprendre qu’Harry suit vraiment son destin ou du moins se dirige vers un avenir qui lui correspond totalement. Puisque ce moment semble vraiment marquer un virage complet pour Harry, examinons de plus près ce que ce château et ce qui s’y trouve ont de si particulier.

Nous avons donc dans cette partie sur la temporalité pu démontrer que le monde

d’Harry Potter détient une notion spécifique du temps que nous pouvons relier à l’énergétique, notamment grâce au Ming Tang.

L’élévation étant un paramètre fondamental pour quiconque souhaite devenir un bon taoïste, étudions maintenant de quelle façon elle est illustrée dans ces livres et rendons-nous dans une école, bien spécifique, Poudlard.

Tous à bord du Poudlard Express !

77 Harry Potter les raisons d’un succès, p. 68

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III. Élévation nécessaire

A. Poudlard, une école particulière

Une fois monté dans le train, un vrai périple attend Harry et les autres élèves de l’école. En effet, ils vont devoir endurer plusieurs heures de train, le château étant très retiré. Il est dit dans le premier tome qu’ils partent à 11h et arrivent vers minuit. Voici encore un élément qui nous montre que Poudlard est de surcroît un monde de scission, entre deux eaux : ils arrivent à minuit, période de passage d’un jour à un autre. Ajoutons que minuit est l’heure du rein, le 1 selon l’énergétique chinoise, le début évident d’une nouvelle ère pour Harry. De plus, si nous nous arrêtons un instant sur le méridien du rein, nous constatons que son dernier point, le 27R, présente un idéogramme signifiant « un bateau qui fend l’eau » pour se rendre dans le « palais impérial ». Et en effet, afin de rejoindre la rive opposée où se dresse l’immense château servant d’école de sorciers, il est nécessaire de traverser un lac, comme nous pouvons le lire dans Harry Potter et la coupe de Feu aux pages 155 et 156. Notons d’ailleurs que ce passage en barque n’est imposé qu’aux élèves de première année, un peu comme le serait un rite de passage initiatique. Cela ne va pas sans nous rappeler le Styx, fleuve du monde des enfers que tout défunt doit traverser, afin d’accéder, éventuellement à un monde différent. Non pas que les élèves se dirigent vers les Enfers, loin de là. Néanmoins, cette étape renforce l’idée d’un passage, de deux mondes diamétralement opposés et qui ne sont en rien comparables. Poudlard est décrite comme se trouvant « dans la pénombre de l’horizon »78, à la frontière du ciel et de la terre. Et tout comme cette dualité, cet entre-deux, l’école est semblable au yang ming dans le sens où c’est un lieu sombre et retiré où nait la lumière : « De l’autre côté du lac, perché en haut d’une montagne, un immense château hérissé de tours pointues étincelait de toutes ses fenêtres dans le ciel étoilé »79. Tout comme le château apparaissant dans la nuit tel un phare pour les guider, nous pouvons admettre que ce tableau peut servir de métaphore illustrant le savoir que

78 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 83 79 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 116

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les élèves vont acquérir durant leur scolarité au sein de cette école. Ils étaient dans l’ignorance en quelque sorte et vont, d’une part découvrir le monde des sorciers dont certains élèves comme Harry ignoraient jusqu’à l’existence, et d’autre part éveiller leur esprit et leur intellect au savoir prodigué au sein des murs de cette école.

Revenons quelques instants sur le lac les éloignant du château. En plus de séparer les deux rives, les lumières du château s’y reflètent. Il peut donc être comparé à un miroir. Dans la tradition chinoise, il est dit que les femmes enceintes portaient un miroir autour du cou afin d’éloigner le mauvais sort. Ce lac entoure certainement Poudlard afin de le protéger, tout comme les élèves qui s’y trouvent, des mauvaises énergies ou personnages malintentionnés.80

Passons maintenant les portes du château afin d’en découvrir l’organisation et les secrets qui y sont dissimulés.

1. 4 maisons …

Au sein de l’école de magie qu’est Poudlard, les élèves sont répartis en différents groupes, en fonction de leur caractère et aptitudes, lors d’une grande cérémonie ayant lieu le premier soir de leur arrivée dans l’école. C’est la Cérémonie de la Répartition. Cette délicate tâche est incombée au choixpeau magique81, qui, une fois déposé sur la tête des premières années, va les orienter un à un, vers le groupe qui lui semblera convenir le mieux. Ces regroupements d’élèves sont appelés « maison ». Cette étape est très attendue par tous les nouveaux arrivants puisque cette fameuse maison dans laquelle ils vont être répartis sera pour eux comme une seconde famille tout au long de leurs sept années de scolarité. Chacun de leurs succès récompensera le groupe entier de même que chaque écart de conduite le pénalisera. Ce processus est symbolisé par des points qui seront ajoutés ou retirés à la maison en question. À la fin de l’année, le décompte est fait de tous les points gagnés et perdus afin de déterminer la maison gagnante, qui verra ses couleurs victorieusement arborées dans la Grande Salle. Une fierté pour ses élèves en somme. Ces maisons sont au nombre de quatre : Gryffondor (maisons de nombreux héros), Serpentard (d’où proviennent Voldemort, le professeur Rogue et d’autres sorciers ayant mal tournés), Serdaigle et Pouffsoufle.

Mais avant d’étudier chacune d’elles en détail, arrêtons-nous quelques instants sur le dilemme qu’a rencontré le choixpeau lors de la Cérémonie de la Répartition qui a permis de réintégrer dans le monde de la magie Celui-Qui-a-Survécu : Harry.

80 Mythes et symboles de la Chine, p. 17 81 Vieux chapeau rafistolé doué de parole dont le rôle principal est de répartir les élèves dans leur maison

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a. Hésitation du choixpeau

Nous avons démontré plus haut qu’Harry, même s’il est majoritairement feu, détient en lui une bonne part de bois. Ces deux éléments cohabitent et ceci peut être quelque peu déstabilisant. Le choixpeau, généralement direct et ne montrant aucune hésitation, semble faire face à un dilemme. Où mettre Harry ? Chez les Gryffondor, maison des personnages courageux et braves, ou chez les Serpentard, ambitieux et vindicatifs tels que Voldemort par exemple ? Rappelons le petit détail amusant où Madame Weasley, la mère d’un de ses amis, offre pour Noël à Harry un vêtement à la mode Weasley : « Harry sortit du paquet un épais pull-over de laine vert émeraude »82 (alors que celui de son fils est bordeaux comme la couleur de la maison Gryffondor). Elle réitèrera ce cadeau chaque année d’ailleurs83. Finalement, malgré ce qui aurait pu être considéré comme un indice quant au choix que doit faire le fameux chapeau, c’est la volonté d’Harry qui va l’emporter : « pas à Serpentard »84 dit-il. Il ajoute un peu plus tard : « je ne me mettrai jamais du côté des forces obscures »85, et refuse d’ailleurs catégoriquement de s’allier à Voldemort à la fin du premier tome86. Rappelons qu’avant même le début de la cérémonie, à son arrivée, Harry refuse la poignée de main que lui propose Lucius Malfoy, un élève issu d’une grande famille dont les membres sont tous de fiers Serpentard. Il avait déjà, sans le savoir, choisi son camp. De plus, notons que lors du choix de sa baguette magique, celle qui l’a choisi (c’est bien la baguette qui détermine son possesseur et non l’inverse) possède une plume de phénix, que nous pourrons relier dans quelques instants à la maison Gryffondor87 (celle de Voldemort en possède une aussi, montrant qu’il aurait pu choisir le bon côté). Mais contrairement à celle du Lord, la baguette d’Harry laisse jaillir une lumière rouge lors de son utilisation : « un éclair rouge sortit de sa propre baguette »88. Il sera donc chez les Gryffondor !

Le tout est confirmé quelques années plus tard lorsque Dumbledore avoue à Harry : « tu n’as pas été séduit par les forces du mal, (…) ni manifesté le désir de devenir un partisan de Voldemort »89, « seul un véritable Gryffondor aurait reçu l’épée »90. Nous apprenons pourtant que même si Harry a été confié à la maison Gryffondor, le choixpeau en avait décidé autrement : « le choixpeau voulait Serpentard »91. Même s’il est donc clair qu’Harry est feu, il semblerait que le choixpeau avait vu plus loin et avait senti la dualité qui se cachait en lui. Le choixpeau semble être, à ce moment de la cérémonie de la répartition, le seul à entrevoir le lien si particulier qui unit Harry à Voldemort, et surtout à émettre discrètement l’idée que Serpentard et Gryffondor ne

82 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 199 83 Harry Potter et la coupe de feu, p. 367 84 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 124 85 Ibid., p. 264 86 Ibid., p. 287 87 Harry Potter et la coupe de feu, p. 620 88 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 67 89 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 562 90 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 352 91 Ibid., p. 211

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sont finalement que les deux facteurs opposés de la même énergie, tout comme nous avons pu le mettre en lumière au sujet de nos deux protagonistes principaux.

Il est justement temps maintenant de découvrir les particularités de chacune des quatre maisons que comporte cette école.

b. Gryffondor

Des couleurs

Commençons tout d’abord par analyser les couleurs de la plus prisée d’entre toutes, celle de Gryffondor, dont le blason se trouve ci-dessus. Il est composé d’un lion d’or sur un fond écarlate92. Cet animal solaire, dont la crinière n’est pas sans rappeler les rayons de l’astre du jour est, en orient, un symbole de protection, de bonheur, de courage mais également de richesse. Souvent disposés en couple devant la porte des foyers ou d’autres bâtiments sous forme de statues de pierre, de bronze par exemple, les lions confèrent la prospérité. Ils s’accordent donc très bien à la maison qui arbore leur image. Les couleurs dominantes du blason sont le rouge et l’or93. Le rouge pouvant sans aucun doute être placé dans l’élément feu.

Qu’en est-il à présent de l’or ? Même si à première vue nous pourrions le placer dans la même catégorie chromatique que le jaune qui correspondrait donc à la terre, il n’en n’est rien. L’or représente le yang de yang, le yang immortel. Il appartient donc au feu tout comme la couleur précédente. Cette école présente par conséquent une vraisemblable appartenance à l’élément du feu. Cette hypothèse confirmerait que nous ne nous sommes pas trompés concernant Harry. Voyons maintenant si les couleurs peuvent être rattachées aux vertus présentées par le choixpeau dans sa chanson à l’ouverture de la cérémonie de la répartition. Les élèves intégrant cette maison sont « Courageux, les plus hardis et les plus forts »94. Il est également rajouté dans le

92 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 328 et Harry Potter et la coupe de feu, p. 214 93 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 187 et 300 94 Ibid., p. 122

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quatrième tome qu’ils ont pleine vertu95. Ces qualités précédemment énoncées sont très louables mais ne correspondent pas totalement aux 8 vertus de la philosophie de Kongai qui sont : piété filiale, amour fraternel, loyauté, honnêteté, droiture, politesse, intégrité, chasteté. Cependant, puisqu’il est dit que les grands héros du monde magique sont principalement issus de cette maison, nous pouvons supposer que JK Rowling a voulu mettre cette maison en avant en lui donnant une empreinte particulière, celle de l’empereur de tous les éléments, le Feu, incarnant le bon, le bien et le beau.

Le phénix

Maintenant que nous avons étudié les couleurs du blason, faisons connaissance avec un animal très particulier au sein de l’école : Fumseck le phénix. Bien qu’il n’apparaisse pas sur le blason, il en est le symbole, le représentant de l’illustre directeur de l’école Albus Dumbledore, lui-même issu de Gryffondor. Son apparence physique nous montre d’ailleurs qu’il est bien rattaché à cette maison, puisqu’il en arbore les couleurs : « Fumseck, son animal porte les couleurs de Gryffondor ».96

Le phénix est un animal très complexe mais également très important dans la

tradition chinoise. Pouvant dans un premier temps être rapproché du coq qui est l’oiseau du feu, il est l’un des cinq « animaux » représentant les cinq éléments. Rappelons-les rapidement : le coq ou phénix pour le feu, l’homme jaune pour la terre, le tigre blanc pour le métal, la tortue noire pour l’eau et enfin le dragon vert (ou peut-être bien le serpent comme nous le verrons très bientôt) pour le bois.

Je vais donc tenter de présenter cet oiseau de feu le plus clairement possible. Tout d’abord, lorsque l’on parle de phénix à un taoïste, il est difficile de passer à

côté d’une présentation rapide du Tche fa. Cet objet, d’ailleurs également appelé le phénix à cause des 2 x 6 tubes dont il est fait, est un instrument utilisé par les chamans. Alors que ce dernier soufflait dans l’instrument le 5 février, celui-ci émettait le son correspondant aux caractéristiques du souffle dont la nature allait être imprégnée durant cette année qui commençait. À chaque consultation, le patient venant voir le chaman, soufflait à son tour, émettant lui aussi un son. C’est la disparité entre la note produite et celle considérée comme référence de l’année qui permettait au thérapeute de savoir sur quel axe rééquilibrer le qi de son patient tout en parlant à son chen.

95 Harry Potter et la coupe de feu, p. 162 96 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 221, Harry Potter et la coupe de feu, p. 520 et 617

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En voici une illustration97 :

Le coq

Parlons maintenant de l’oiseau en tant que symbole chinois. Tout d’abord, le phénix peut être rapproché du coq, comme nous l’avons mentionné à l’instant. En effet, tous deux sont des symboles solaires, yang de yang. Rien d’étonnant à ce que la couleur prédominante du plumage du phénix soit rouge. Ces deux oiseaux sont « annonciateurs de nouvelles lumières, protecteurs et gardiens de la vie »98. De plus, en ce qui concerne le caractère qu’on leur prête, nous pouvons leur trouver des similitudes, ou du moins entre le coq et Fumseck : « dans les relations affectives : il est fidèle, protecteur, vigilant. Il relie sentiments et notions de devoirs »99. Fumseck est un oiseau très bienfaiteur envers son « maitre » ainsi qu’envers ceux qui lui sont loyaux. À plusieurs reprises, il apparaitra pour aider Harry, reconnaissant ainsi son lien privilégié avec le directeur de l’école.

Regardons à présent l’étymologie du mot qui désigne le coq en chinois : dans la

tradition chinoise, le coq se dit « ki » qui nous rappelle le Qi, l’énergie de vie. De plus, il est une tradition chinoise, le p’ai Tch’oang kong Tch’oang Mo, où la femme nouvellement accouchée se voit amener à elle un coq afin qu’elle puisse prier et allumer des bougies devant lui pour repousser le mauvais sort. Le coq incarnant ici sans conteste un talisman de protection. Notons que « ki » signifie également « faste »100. Cet animal revêt une place tellement importante dans les traditions et superstitions chinoises qu’un coq est également présent lors de certaines noces célébrées en Chine afin d’apporter chance aux époux, « ki »101 ayant dans cet exemple le sens de « chance ».

97 Illustration issue du livre Acupuncture Traditionnelle Vibratoire de Michel Cortinovis (p. 76), dont la source première est le livre La musique des chinois de Joseph-Marie Amiot. 98 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 222 99 Ibid., p. 226 100 Mythes et symboles de la Chine, p. 23 101 Ibid., p. 60

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Enfin, il est également souvent décrit que le coq est « un animal qui se trouve en lisière du jour et de la nuit »102. Yang de yang il se trouve effectivement à la frontière entre le yin et le yang. C’est par cette dualité si représentative que nous pouvons maintenant faire le lien entre le couple coq/phénix et un autre animal issu des traditions chinoises et taoïstes, le Fenghuang.

Le Fenghuang

Et en effet, le Fenghuang est à lui seul une parfaite illustration de la dualité yin/yang puisqu’il possède en lui les deux aspects, mâle et femelle : ce phénix chinois est un oiseau mythique qui règne sur tous les autres oiseaux. On dit qu'il est le plus doux et le plus sage des oiseaux. Les mâles sont appelés feng (鳳) et les femelles huang (凰). Cette distinction des genres est parfois éclipsée pour ne former qu'une seule entité féminine. En effet, cet oiseau est souvent associé au dragon (dont il est parfois considéré comme le père) qui est son pendant masculin. Il était d'ailleurs l'emblème personnel de l'impératrice (celui de l'empereur étant le dragon)103. Selon He Xin, tandis que l'oiseau Huang évoque la lumière et le soleil, l'oiseau Feng est un dieu du vent104. Cela nous ramène un instant à Harry qui est feu mais présente également du bois. Tout comme cet oiseau, Harry se trouve à la frontière entre deux éléments. Un axe énergétique peut ici se dessiner, le tsué yin, présentant le Foie (bois) et le MC (feu) à chacune de ses extrémités. Nous verrons tout à l’heure que cet axe est caractéristique du personnage le plus proche de Fumseck, Albus Dumbledore. Quoi de plus naturel que son emblème présente un axe similaire. Revenons sur le Fenghuang : cet oiseau apparaissait pour annoncer la naissance d'un grand philosophe. Sa venue est donc un phénomène de bon augure, annonciateur d'un heureux événement105. Elle accompagne le règne de la sagesse, l'établissement de l'ordre et l'avènement de la Grande Paix, comme nous l’explique Jean-Pierre Diény dans son livre. C’est d’ailleurs le cas de Fumseck, représentant comme nous l’avons vu l’illustre directeur de l’école, qui arrive souvent lors de grandes batailles pour apporter son aide à l’être élu, Harry. L’intervention de cet adjuvant est cruciale et décisive dans la victoire de notre héros.

Le phénix et le Fenghuang sont donc très proches, ne se manifestant que périodiquement ou dans des circonstances exceptionnelles. Ces deux animaux arborent un plumage remarquable, aux couleurs vives dominées par le rouge106. Jean-Pierre Diény, qui leur a consacré un ouvrage, ajoute : « Ils se ressemblent aussi par leur comportement : leur chant est d'une exquise musicalité ». Nous pouvons même trouver que ce chant est le diapason sur laquelle doit se régler toute bonne musique. Cela ne va pas sans rappeler le chant de Fumseck qui apporte un grand réconfort et donne du courage à Harry alors que celui-ci endure de grandes souffrances lors d’une 102 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 224 103 https://fr.wikipedia.org/wiki/Fenghuang 104 Le Fenghuang et le phénix, Jean Pierre Diény p. 12 105 Ibid., p. 11 106 Ibid., p. 2

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confrontation avec Voldemort : « le chant du phénix le reliait à Dumbledore, comme si un ami lui parlait à l’oreille »107.

De façon générale, le phénix peut donc être assimilé à de nombreux animaux, en fonction des critères de comparaison que l’on utilise : son plumage, son chant ou les différentes parties dont il peut être composé et même parfois la manière dont il vole. Ainsi, le terme Fenghuang ne désigne pas seulement un animal spécifique, c’est une appellation générique qui s'applique à de nombreuses espèces108. Il est donc difficile de décrire le phénix de la Chine ou de lui assigner une case préétablie, puisque même en Chine, il est sans cesse rapproché de nombreux animaux tels que le paon, le héron, la grue. Néanmoins, comme l’explique M. Diény : « le Fenghuang peut correspondre à deux oiseaux au plumage rouge ». Tout d’abord le chique qui est un messager céleste. C'est lui qui annonça d’ailleurs l'avènement de Wenwang des Zhou, et plus tard de plusieurs autres souverains. On explique traditionnellement sa couleur rouge en se référant à la couleur emblématique des Zhou et des Han. L'autre Oiseau rouge est le zhuniao, qui est pour sa part un emblème cosmique dont l'origine, souvent discutée, a été située parfois dans la très haute Antiquité. Il désigne l'ensemble des sept mansions qui constituent le Palais méridional. Cet oiseau s'est aussi appelé anciennement chun ».109 Autres détails de son apparence, il est parfois décrit comme portant une couronne à sept rayons, sept rappelant forcément le feu dans la numérologie chinoise qui nous est donnée par le ming Tang, et le nombre de ses plumes peut dans certaines représentations atteindre 365, pouvant faire écho aux 365 points d’acupuncture.

Ce symbole chinois est donc très particulier. Sa représentation retranscrit très souvent les qualités que l’on souhaite lui conférer. Une chose est toutefois importante à préciser : contrairement à l’Occident où le phénix est certes le symbole du feu mais surtout celui du renouveau avec la particularité qu’il présente à s’auto consumer et à renaitre de ses cendres, cette métaphore de la résurrection est absente de la tradition chinoise. Pour les taoïstes il demeure avant tout « l’oiseau de cinabre ». Dans le Yi King il représente le trigramme Li qui signifie « s’attacher à quelque chose » ou « clarté ». Son élément est et demeure le feu, peu importe la dialectique dans laquelle on le considère.

Enfin en alchimie, le phénix incarne la sublimation de l’âme qui réside dans le cœur110.

Comme nous avons pu le démontrer, la maison de Gryffondor, que ce soit par les

couleurs de son blason ou grâce à son animal totem, représente plutôt fidèlement l’élément empereur, le feu.

107 Harry Potter et la coupe de feu, p. 591 108 Le Fenghuang et le phénix, Jean Pierre Diény p. 5 109 Ibid., p. 6 110 Le Qigong de Zhou Lüjing, Catherine Despeux

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c. Serpentard

Des couleurs

Procédons de la même manière que nous l’avons fait pour la maison précédente. Voici à présent Serpentard, maison connue pour avoir accueilli de grands sorciers, ayant commis de terribles actes, terribles mais grands tout de même : Voldemort et le professeur Severus Rogue en sont d’ailleurs issus. C’est, rappelons-le, entre Gryffondor et cette maison que le choixpeau avait hésité, ne sachant au sein de laquelle placer Harry. Ses couleurs sont le vert et l’argent111, vert étant la couleur principale sur laquelle se trouve un serpent argenté112 comme nous pouvons le découvrir sur le blason exposé ci-dessus.

Est-il possible de placer cette maison dans un élément aussi clairement que nous l’avons fait pour la première? Tout d’abord ses teintes : la couleur verte est clairement au bois. En ce qui concerne l’argenté, cela devient plus compliqué. Doit-on considérer que, contrairement à l’or qui était yang de yang, nous nous trouvons ici en présence de yin de yin (et donc de l’eau) ? Ou l’argenté représente-t-il tout simplement du métal ? Nous savons que Voldemort trouve sa place dans l’élément eau mais avec des manifestations de bois en plénitude. Nous pourrions en déduire que Serpentard oscille entre bois et eau tout comme lui. Regardons ensuite du côté des qualités attribuées aux ressortissants de Serpentard et voyons si elles peuvent nous éclairer et nous aider à classer Serpentard dans les cinq éléments : ils sont « malins, roublards et parviennent toujours à leurs fins113. Si l’on considère qu’il faille parfois prendre des risques et être téméraire pour pouvoir arriver à ses fins, alors cette roublardise peut correspondre à l’élément eau en plénitude. Le choixpeau, qui chaque début d’année chante une chanson aux premières années pour présenter les quatre maisons, entonnera ces paroles : « Serpentard le rusé préférait les marais »114. Les marais étant l’eau stagnante que l’on peut rattacher à l’élément eau, il semble que la couleur de l’argent représente donc bien cet élément. Les membres de Serpentard sont également connus pour être assoiffés de pouvoir et très ambitieux115. Cela nous confirme la présence de bois au sein de cette maison. Il semble qu’une fois encore les couleurs du blason représentent de façon fidèle 111 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 300 112 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 328 et Harry Potter et la coupe de Feu, p. 214 113 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 122 114 Harry Potter et la coupe de feu, p 162 115 Ibid.

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les valeurs véhiculées par la maison concernée, ici donc des manifestations de bois dues à une eau de mauvaise qualité.

Le serpent

Nous avons présenté il y a quelques lignes le phénix, oiseau emblématique qui personnifie parfaitement la maison Gryffondor. Voyons maintenant le symbolisme qui se cache derrière le serpent, animal que l’on trouve sur le blason de Serpentard.

Incarné à deux reprises au sein de l’œuvre, une première fois dans le tome deux alors qu’un basilic116, entendu par Harry seulement, garde la chambre des secrets et une seconde fois en tant que Nagini, le boa fétiche de Voldemort, cet animal mérite toute notre attention, puisqu’Harry, malgré lui, parvient à parler son langage, le fourchelang.

En accord avec ce que nous avons constaté au sujet du phénix, le symbolisme du serpent diffère en orient et en occident. Alors que dans notre civilisation il est souvent lié à de noirs desseins, en orient les informations que nous pouvons trouver à son sujet sont plus partagées.

Dualité

Tout comme le phénix qui était masculin et féminin à la fois, le serpent présente également de nombreuses dualités. Analysons-les :

Tout d’abord, dans le livre sur les animaux chinois de Anne-Marie Bertholet-Frénéa, nous pouvons lire que les personnes nées sous le signe du serpent ont une nature double. L’animal qui les caractérise est mobile et à la fois immobile117. Voici selon elle les qualités qui peuvent être liées à cette part de mobilité : « promptitude, intelligence, intuition, dévouement, sacrifice, sagesse active, émotivité ». Nous pourrions très facilement les relier à notre personnage principal, Harry. En ce qui concerne l’aspect immobile, elle ajoute les traits de caractère suivants : « stoïque, introspectif, stratège ambitieux ». Ceux-ci bien sûr peuvent tout à fait dépeindre Voldemort. Elle ajoute : « visible ou invisible, il détient le pouvoir. Il n’aime pas parler de lui et pourtant il sait se faire remarquer. On le voit, on le distingue car il est séduisant, séducteur, intelligent, cultivé et magnétique ». Telles étaient les caractéristiques de Tom Elvis Jédusor avant qu’il ne devienne Voldemort (il a en effet changé son nom en penchant pour le côté obscur (de la force) : « Tom Elvis Jédusor » correspond, en mélangeant les lettres à « Je suis Voldemort ». Refermons cet aparté et revenons aux caractéristiques de la personne née sous le signe du serpent : « Il ne dira rien de ses méthodes, de ses objectifs mais surtout il ne dira rien de ses tourments intérieurs »118. Ces simples adjectifs qualifiant la double nature du serpent peuvent donc tour à tour correspondre au caractère d’Harry ou à celui 116 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 135 117 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 142 118 Ibid., p. 143

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de Celui-Dont-On-Ne-Doit-Pas-Prononcer-Le-Nom. Cela tombe très bien lorsque nous savons que Voldemort a fait partie de Serpentard et que ces personnages sont deux des rares sorciers à avoir le don de communiquer avec les serpents. Tous deux parlent en effet le fourchelang. Le serpent, représentant parfois la vie, parfois la mort, est perçu tour à tour comme monstrueux ou bienveillant, initiateur ou destructeur du principe de vie. L’auteur précise que le serpent peut fréquenter les extrêmes du bien et du mal, ce qui encore une fois peut faire allusion aux personnages d’Harry et Voldemort. Cependant nous pouvons être tentés de considérer que son penchant vers le non bien est un peu plus exprimé lorsqu’elle ajoute : « Son ambition est grande ; comme il est peu actif, il a besoin des autres, des siens. Il peut y avoir chez lui une tentation de parasitisme. (…) le serpent avale ses colères, il reste impassible et aménage soigneusement sa revanche ».119 Tout comme Voldemort qui préparait soigneusement son retour, et qui a su parasiter à sa façon Harry avec ce que nous appellerons les kouei dans une prochaine partie, le serpent peut se montrer sournois et très machiavel, sinueux dans ses idées mais pourtant bien déterminé.

Maître de nos profondeurs Nous pouvons également voir le serpent sous un angle psychologique. Outre le

symbole de sexualité qu’il peut représenter dans notre société, le serpent est avant tout le lien entre le conscient et l’inconscient. C’est l’histoire que l’on se raconte, le secret que l’on se créé tout au fond de nous. Cette idée peut être expliquée par l’image de la Kundalini, cette force féminine intériorisée qui émane des profondeurs du secret de l’âme. Ce « serpent de la connaissance »120 qui voyage le long des chakras est très connu en Inde. Remontant les centres d’énergies, il peut permettre la montée de la libido. Harry étant un adolescent, nous pouvons imaginer que le serpent présent en lui, cette part de mystère, peut tout à fait être une métaphore de sa sexualité naissante. Nous ne développerons pas davantage cet aspect, préférant garder un regard taoïste. Il était cependant impossible de ne pas y faire allusion. Néanmoins, ce serpent, caché au fond de chacun ne serait-il pas semblable à notre tigre, se nourrissant de nos désirs cachés et de nos pulsions les plus primaires ? Nous retrouvons cette théorie dans le dictionnaire des symboles où il est expliqué que le serpent incarne la psyché inférieure, le psychisme obscur. « Rapide comme l’éclair, le serpent visible jaillit toujours d’une bouche d’ombre, faille ou crevasse, pour cracher la mort ou la vie, avant de retourner à l’invisible »121. Encore une fois, la dualité vie/mort est présente de même que la part d’ombre de nos personnages : l’éclair qui peut symboliser Harry sert ici à caractériser la rapidité de cet animal, de la même façon que sa propension à retourner dans l’ombre nous ramène à Voldemort.

119 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 144 120 Les chemins cachés de l’acupuncture, p. 21 121 Dictionnaire des symboles, p. 1002

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De ce fait, nous pouvons nous interroger sur le meilleur moyen d’avoir accès à l’inconscient d’une personne : l’analyse de ses rêves. Voyons maintenant si nous pouvons trouver matière à analyse.

Rêves de serpent Dans notre saga, le serpent a trouvé une autre manière de faire intrusion dans

l’inconscient de notre élu. En effet, à plusieurs reprises il apparait dans ses rêves. Cela se produit une première fois lorsqu’Harry, de plus en plus connecté à Voldemort par la pensée, voit le serpent Nagini attaquer le père de son meilleur ami, M. Weasley122. Son malaise est même amplifié puisque le jeune sorcier se voit carrément dans la peau du serpent, commettant ces terribles agressions. Voici ce que nous pouvons trouver dans le Ling Tchou et qui pourrait expliquer la présence de ces cauchemars : « Lorsque la perversité correcte pénètre de l’externe vers l’interne du corps, avant d’y trouver une localisation stable, elle peut perturber les 5 trésors et errer partout dans le corps. Devant cet état de localisation instable, elle circule avec Iong et OEA et s’envole partout en accompagnant le Roun et le Pro. Ainsi le sujet ne peut avoir un sommeil stable et présente souvent des rêves. (…) un état simultanément puissant du yin et du yang provoque souvent des rêves de se battre ou de tuer. (…) Un état puissant de l’énergie du foie amène souvent la colère pendant les rêves »123. Nous avons vu qu’Harry, depuis l’attaque qu’il a subie étant enfant, est d’une certaine façon porteur du xié que lui a infligé Voldemort. Cette citation nous donne vraiment l’impression que la perversité, telle un serpent sournois, erre dans le corps afin de trouver le parfait angle d’attaque. C’est d’autant plus intéressant que cette intrusion ne donne pas seulement des problèmes d’endormissement mais provoque des rêves violents, de combats, de colère. C’est exactement ce que vit Harry. Nous constatons donc qu’effectivement la part de bois dont Harry est porteur malgré lui entraine de nombreux symptômes qui ne se limitent pas à la présence de ses migraines.

Si nous nous intéressons maintenant à la symbolique que peuvent avoir les rêves dans lesquels apparaissent un ou plusieurs serpents, il se trouve que ce que nous lisons est tout à fait cohérent avec notre héros : dans cette dialectique, le serpent semble symboliser la mort et la vie perverse, le mensonge, et bien évidemment la tentation. Il est dit que le fait de rêver de serpent est souvent déclenché par le fait de tenter de combattre ses instincts. Il est précisé que rêver d’un serpent vert n’est pas un mauvais signe, il s’agit simplement de devoir dompter certaines énergies : « Voir un serpent se tortiller, prédit que vous devrez vous battre contre le destin. Rêver de tuer un serpent, signifie que vous serez confronté à l'adversité et que vous engagerez une bataille contre vos adversaires qui seront vaincus non sans mal »124. Harry doit en effet lutter contre cet alter ego, contre ses pulsions qui lui sont provoquées par les réminiscences de la 122 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 520 123 Ling Tchou, p. 311 124 http://interpretation-reve.fr/dictionnaire-reve-S/serpent.htm

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blessure qui lui a été infligée. « Le serpent est la partie la plus obscure et cachée de notre inconscient et de notre instinct. L’équilibre des forces entre le serpent du rêve et vous et celui entre votre moi conscient et inconscient »125. Harry qui voit cet animal dans ses rêves est en proie à cette noirceur intérieure qu’il cherche à contrôler, à repousser. Cette vision est malgré tout à nuancer puisque certaines sources nous affirment que la vision d’un serpent peut être un signe de guérison, de savoir et de sagesse, annonciateur de changements favorables. Une lueur d’espoir est donc permise pour notre héros.

La maison Serpentard appartient donc à des manifestations bois comme nous

l’avons démontré par l’étude de ses couleurs et du serpent, ainsi que par les valeurs qu’elle véhicule.

d. Pouffsoufle

Passons dès à présent à la troisième maison, celle de Pouffsoufle. Son blason représente un blaireau sur un fond jaune. Alors que nous aurions pu penser rattacher la maison Pouffsoufle au métal (poumon) de par son nom, il semble que ce ne soit pas le cas. En effet, à aucun moment la couleur blanche n’est mentionnée pour cette maison. Au contraire, que ce soit sur le blason ou au niveau des « robes jaune canari »126 que portent les élèves, le jaune est le plus représenté. Une autre dialectique serait justement d’interpréter « Pouff’ souffle » comme signifiant « pas de souffle » et donc peut-être n’appartenant pas au métal. Enfin, la présence du jaune pourrait par ailleurs dénoter une terre en excès qui ne nourrirait pas son fils métal, provoquant ainsi un souffle poussif. Quelles caractéristiques pouvons-nous identifier au sujet des élèves de cette maison : ils sont justes et loyaux, aiment travailler et sont patients127. Ces adjectifs peuvent se rapporter à la terre, surtout pour ce qui est de l’amour du travail et des études. Nous pouvons même trouver que ce sont des « travailleurs acharnés »128. Dans la description des 25 types d’hommes qui se trouve dans le Ling Tchou, nous lisons que l’homme terre est un homme bon aimant la compagnie intelligente, naturellement honnête avec une

125 http://lavoiedesreves.olympe.in/wordpress/?p=280 126 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 192 127 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 122 128 Harry Potter et la coupe de feu, p. 162

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propension à la conciliation129. Cela peut tout à faire correspondre aux élèves de Poufsouffle.

Il ressort donc que notre théorie sur la terre en plénitude qui, ne nourrissant pas son métal, provoque une respiration laborieuse, soit correcte.

e. Serdaigle

Nous voici à présent arrivés à l’étude de la dernière maison. Il s’agit de celle de Serdaigle. Son blason présente une dominante bleue sur laquelle se trouve un aigle en bronze130. Les élèves qui ont intégré cette maison sont « sages et réfléchis. Érudits, ayant l’envie de tout connaitre »131. Ils sont intelligents et aiment les sciences. Tout comme leur blason, leurs robes sont bleues132. Cette couleur peut être perçue comme une variante de la teinte caractéristique du bois. Si nous prenons en considération la description des hommes de type bois telle que nous pouvons la trouver dans le Ling Tchou133, il est possible de faire quelques parallèles avec les élèves de Serdaigle. Ils sont décrits comme étant « talentueux et anxieux mais sans vigueur », préférant l’énergie du printemps et de l’été à celle de l’hiver ou de l’automne. Comprenons ici qu’ils se sentent certainement mieux en présence de personnes telles qu’Harry ou Ron. L’homme bois est loyal, naturellement distingué et met un point d’honneur au respect des traditions. Cela semble pouvoir correspondre à l’image de ces élèves qui nous est dressée au fil des livres.

En ce qui concerne l’aigle que l’on peut trouver sur le blason, il est tentant de l’attribuer à l’élément feu, oiseau planant dans les airs, capable de regarder directement le soleil et souvent représenté avec un serpent dans le bec. Sachant que nous avons pu tisser un lien entre les membres de Serpentard, dont l’animal emblème est le serpent, présentant des manifestations majoritairement bois à cause du vide d’eau qui les caractérise, il pourrait être logique d’attribuer l’aigle au feu, élément opposé à l’eau, si nous gardons en tête cette image de l’aigle dominant le serpent. Néanmoins, sachant que

129 Ling Tchou, p. 411 130 Harry Potter et la coupe de feu, p. 214 131 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 122 132 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 280 133 Ling Tchou, p. 410

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dans la Chine ancienne l’aigle était surtout connu pour être un symbole de force et de robustesse, il pourrait tout à fait correspondre au bois, robuste, inflexible et s’élevant lui aussi grâce à ses branchages vers le ciel.

Chacune de ses maisons, ainsi que les élèves qui dépendent d’elles, peut être plus ou moins classifiées selon les cinq éléments que nous connaissons. L’auteur connaissait-elle les particularités de chacun, afin de pouvoir construire ces maisons selon leurs caractéristiques ?

2. … Et un centre a. Dumbledore

L’illustre directeur de l’école occupe une place considérable, aussi bien dans le monde de la magie qu’auprès d’Harry. Il est le pilier sur lequel chacun s’appuie et vers qui tout le monde se tourne lors d’un problème majeur, notamment au moment du retour de Vous-Savez-Qui : « En le voyant arriver, Harry éprouva une émotion puissante, un sentiment de force et d’espoir semblable à celui que lui inspirait le chant du phénix.»134 Il « inspire confiance. Harry retrouve son calme en sa présence. »135 Ajoutons cette citation : « maintenant qu’il se trouvait là (Dumbledore), il (Harry) se sentait beaucoup plus calme. »136

Très âgé, nous pouvons soupçonner qu’il est un modèle, le sage taoïste par excellence : « À soixante ans le Sage reste robuste, puisqu’il est conforme au Tao »137. Voici Dumbledore tel qu’il est décrit dans les livres : « grand, mince, très vieux, arborant une longue barbe, et vêtu d’une cape violette. Ses yeux bleus et brillants étincelaient (dénotant ici l’éclat du chen). Il portait des lunettes en demi-lune ».138 Essayons de déterminer ce que pourraient représenter ces lunettes en demi-lune, tant de fois mentionnées au cours de la saga. Les chinois prennent comme référence la nouvelle lune pour établir leur calendrier. Par exemple, la 11è doit inclure le solstice d’hiver, la nouvelle année chinoise se trouve dans la première nouvelle lune de l’année etc… Leur notion de temporalité tourne donc autour d’elle. Si nous prenons le nombre de jours séparant la nouvelle lune de la demi-lune qui suit, alors nous tombons sur le chiffre 14, dont la moitié est 7. Ce « nombre par excellence sacré que les Chinois évitaient même de prononcer. »139 (tout comme les sorciers s’interdisent de prononcer le nom de Voldemort d’ailleurs). Et effectivement ce chiffre 7 est très important : rappelons les 7

134 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 160 135 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 104 136 Harry Potter et la coupe de feu, p. 520 137 Nei Tching Sou Wen p. 57 138 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 16 139 Les chemins cachés de l’acupuncture traditionnelle chinoise. Jean Motte, 2002, p. 180

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étoiles rouges qui constituent la Grande Ourse : sa queue qui tourne comme l’aiguille autour d’un cadran, sert à l’établissement des saisons. Dumbledore, ce personnage hautement passionné par tout ce qui concerne l’astronomie (il a érigé une tour d’astronomie dans le château, il porte des étoiles sur ses vêtements : « Robe vert foncé brodée d’étoiles »140) régit la vie à Poudlard ; il est le noyau de l’école, le point de repère comme peut l’être par exemple la Grande Ourse dans le ciel. Gardons quelques instants le regard tourné vers le ciel comme pouvaient le faire si souvent les Anciens. Nous trouvons également 7 Sieou dessinant dans le ciel un animal totem141). Cela pourrait paraitre anecdotique si c’était l’unique occurrence de l’astronomie et du chiffre 7. Hors ce n’est pas le cas : concernant l’astronomie, quel lecteur ne se souvient pas que Dumbledore a été tué en haut de la tour d’astronomie de l’école. Ce lieu est à jamais lié au chef de l’établissement. Ensuite dans de nombreux livres ou sites internet nous pouvons trouver des listes complètes démontrant à quel point le chiffre 7 est présent dans cette saga. Le but n’étant pas ici d’en dresser la liste, nous n’avons relevé que ceux en lien direct avec Poudlard et Dumbledore. Pourquoi Poudlard ? Tout simplement car ce grand sorcier est l’âme même de cette école. « (il est) le plus grand directeur que Poudlard ait jamais eu »142, « le seul sorcier que Voldemort craint »143, « c’est un génie, le plus grand sorcier du monde ».

Voici donc un petit panel des liens que nous pouvons trouver entre Dumbledore, l’école, et le chiffre 7 : il est mentionné dans le cours des 7 livres que constituent la saga, que les enfants ont leurs premiers contacts avec leurs capacités magiques à l’âge de 7 ans et que le cursus scolaire dure 7 ans. Le château abritant l’école comporte 7 étages, où se trouve d’ailleurs la salle commune des Gryffondor, de même que 7 passages secrets144. Harry rencontre Dumbledore en tant qu’élève pour la première fois dans le chapitre 7 du premier opus. Dans ce même livre, lorsqu’il est question de trouver la pierre philosophale, Dumbledore et le corps professoral mettent en place 7 épreuves afin de protéger ce trésor alchimique. La septième sera la contribution apportée à Dumbledore pour verrouiller cette protection. Enfin, il semblerait qu’Harry doive donner sept fois à boire à Dumbledore lors de leur aventure dans la grotte145.

Cet illustre personnage est donc le cœur de l’école. Le chen transparait dans son regard à tel point que son absence lors de certains évènements est notable, dont un en particulier : cette lueur s’éteint quand il laisse Harry, alors qu’il n’était qu’un bébé, sur le pas de la porte146. Ce feu qui habite son regard imprègne aussi sa personnalité : comme toute personne présentant une énergie feu, Dumbledore est sensible à la musique.147

140 Harry Potter et la coupe de feu, p. 161 141 Les chemins cachés de l’acupuncture traditionnelle chinoise. Jean Motte, 2002, p. 176 142 Harry Potter et la chambre des secrets, chap. 2 143 Harry Potter et la coupe de feu, chap. 35 144 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, chap. 10 145 Harry Potter et le Prince de sang mêlé, chap. 26 146 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 25 147 Ibid., p. 131

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Coté énergétique, bien qu’il présente une grande part de feu, Dumbledore ne s’apparente pas de façon évidente au méridien du cœur, et cela malgré le fait que nous puissions le définir comme l’empereur de ces lieux, mais plutôt au maitre cœur qui fait partie de l’axe tsué yin, mettant en relation le bois et le feu. En effet, Dumbledore nourrit cet aspect affectif envers Harry qui le lui rend bien. Il est dit du jeune élève qu’il sera : « L’homme de Dumbledore jusqu’au bout »148. Un lien particulier s’est tissé entre le directeur et son protégé : le vieil homme lui a notamment rendu la cape d’invisibilité de son père James Potter149, ce qui est perçu par le jeune homme comme un véritable trésor. Voici comment Dumbledore décrit cet attachement au jeune garçon : « s’il se rendait compte que nos relations étaient - ou avaient toujours été - plus proches que celles qui existent traditionnellement entre un directeur d’école et un élève »,150 « j’étais si fier de toi que je ne saurai le dire »151, « je me souciais davantage de ton bonheur que de t’apprendre la vérité, davantage de ta tranquillité d’esprit que de mon plan, davantage de ta vie que des autres vies qui seraient peut-être perdues. En d’autres termes, j’ai agi exactement comme Voldemort s’attend à ce que nous agissions, nous les imbéciles qui éprouvons des sentiments d’amour »152, « je suis heureux et même fier de la façon dont tu as réagi après tout ce qui s’est passé au ministère. Permets-moi d’ajouter qu’à mon avis, Sirius aussi aurait été fier de toi. »153 Cette amitié est même constatée par de tierces personnes : « Dumbledore pense le plus grand bien de vous »154 dit le professeur McGonagall. Cet attachement est vraiment affectif comme nous le démontre cette citation : « Harry leva les yeux et vit une larme couler sur le visage de Dumbledore »155 ainsi que « derrière Harry, Fumseck le phénix, lança un faible cri doux et mélodieux. Très gêné, Harry se rendit soudain compte que les yeux bleus et brillants de Dumbledore paraissaient un peu humides. »

Dumbledore correspond également parfaitement à l’axe tsué yin notamment à sa part de bois puisque certaines de ses caractéristiques font écho au méridien complémentaire du maitre cœur au sein de cet axe, le Foie. Contrairement à la représentation du foie que nous laisse voir Voldemort, exprimant sa colère, Dumbledore illustre plus le coté général des armées du Kan. Alors que les élèves se font surprendre à se regrouper pour créer une armée assez entrainée pour pouvoir affronter Voldemort le moment venu, le chef d’établissement prend leur défense en argumentant devant une représentante du ministère de la Magie cherchant à les inculper : « pas l’armée de Potter, l’armée de Dumbledore ». Il cherche ici à porter la responsabilité de leurs actes. Le directeur a également tendance à dévoiler une facette plus protectrice, notamment

148 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 397 149 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 243 150 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 929 151 Ibid., p. 940 152 Ibid., p. 941 153 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 89 154 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 923 155 Ibid., p. 948

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envers son élève préféré156, ce qui bien sûr appartient au bois. Ce comportement ne passe pas inaperçu, tout comme le fait d’ailleurs remarquer un membre du ministère : « Dumbledore est très protecteur à votre égard »157. Etant tsué yin, il nous prouve qu’il est le MC qui protège le C qui peut être incarné par le personnage d’Harry. Pour ce faire par exemple, il lui retire le miroir du riséd dans le premier tome, afin qu’Harry ne passe pas sa vie dans ses illusions. En effet, cet ancien miroir magique montre à celui qui y contemple son reflet son désir le plus profond. Harry y voit ses parents lui sourire, Ron s’y admire devenu champion de Quidditch158. Voldemort quant à lui y verra la pierre philosophale. Le directeur confirme cet attachement en lui apportant son soutien au match de Quidditch159, le sauve à de nombreuses reprises, notamment à la fin de ce premier livre160. Ce chef d’établissement incarne donc le Foie « bouclier » : « Il a brandi sa baguette et il a réussi à ralentir un peu ta chute avant que tu touches le sol »161 et « il a tourné sa baguette vers les détraqueurs ». Parfois Albus perd son sang-froid légendaire et laisse libre cours à sa colère, notamment lorsque la vie de l’Élu est en jeu : il s’est montré furieux à l’idée que Harry ait pu être mis en danger par négligence de certaines personnes censées assurer sa sécurité162. Il sauvera même Harry à plusieurs reprises, que ce soit au département des mystères163 ou face à Voldemort lui-même164. Et même lorsqu’au cours de l’histoire, le directeur vient à se montrer froid envers son protégé, il se justifie, le moment venu : « si je prenais mes distances c’était pour essayer de te protéger. »165. Lors d’une quête de notre héros, ce vieux sage donnera son sang à la place de celui d’Harry afin d’ouvrir le passage menant à la grotte où est dissimulé un des horcruxes166 et ira même jusqu’au bout de son destin en mourant pour préserver la vie de son protégé.

Cette tendance à être tsué yin se retrouve également dans la couleur de ses vêtements, souvent verts ou violet, ainsi que dans ses préférences alimentaires : « Aime le citron »167, les « esquimaux au citron », les « suçacides »168. Il est évidemment inutile de préciser que les agrumes appartiennent au bois. Détail amusant : il va même jusqu’à montrer son attirance pour ce genre de mets en les utilisant comme mot de passe pour l’accès à son bureau : « Sorbet citron »169. Tout ceci pourrait n’être considéré que comme des détails sans importance. Néanmoins, sachant que les personnages de fiction sont

156 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 41 157 Ibid., p. 381 158 Sport très populaire dans le monde des sorciers, sorte de handball où les joueurs chevauchent des balais volants et tentent de marquer un maximum de buts avant que l’attrapeur de l’autre équipe ne prenne possession du vif d’or. 159 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 221 160 Ibid., p. 290 161 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 198 162 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 78 163 Ibid., p. 913 164 Ibid. 165Ibid., p. 930 166 Ce terme sera expliqué dans une partie qui lui sera entièrement dédiée. Patience … 167 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 18 168 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 203 169 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 218

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créés de toute pièce et très souvent caricaturaux, chaque détail qui leur a été précisément imputé mérite qu’on lui donne toute son importance. Par exemple, le vieux sage est décrit avec un nez crochu. Même si généralement ce sont les méchantes sorcières que l’on retrouve avec cette particularité physique, sachant que le nez appartient à la terre, cette cassure dans la ligne du nez peut peut-être seulement signifier que la personne est déconnectée de la terre, garde la tête dans les étoiles, ce qui correspondrait bien à ce directeur.

Dernier détail : Dumbledore présente une « écriture longue, fine et penchée. »170 Nous pouvons éventuellement considérer qu’elle s’incline comme soufflée par le vent. Cela rajoute un élément concernant l’appartenance du directeur à l’élément bois.

Alors que nous aurions pu penser que, pouvant être comparé à un empereur

régnant sur son école, Dumbledore correspondrait au tsang cœur, empereur lui-même des éléments chinois, il n’en est rien. Les éléments descriptifs au sein de l’œuvre nous montrent que ce sage personnage relève plus de l’axe tsué yin, protégeant Harry, et cela jusqu’à y sacrifier sa vie.

Maintenant que la trame de l’école a été détaillée, notamment avec l’étude des

maisons qui la constituent et la présentation faite avec son directeur, passons en revue les attributs nécessaires aux élèves.

B. Des attributs spécifiques

Lorsque les jeunes sorciers arrivent à Poudlard, certaines règles sont observées, notamment le port d’un uniforme ainsi que la répartition par le Choixpeau magique dans une des 4 différentes « maisons » que comporte l’école. Chacune de ces 4 maisons a ses propres caractéristiques comme nous avons pu le voir et le Choixpeau, en sondant l’élève sur lequel il est posé, déterminera quelle maison lui correspond le mieux en fonction de son caractère et de ses aptitudes.

1. L’uniforme

Commençons par l’uniforme, vêtement principal des étudiants. Outre le rappel des couleurs de la maison dans laquelle a été placé l’élève, l’élément qu’il peut être intéressant de mentionner dans ces costumes est la présence de chapeaux pointus sur la tête des jeunes sorciers. De par le passé, les sorciers ont très souvent été représentés avec des chapeaux pointus dressés vers le haut. Un exemple tout simple est Merlin l’Enchanteur, notamment illustré par Walt Disney. Nous avions déjà approché cette 170 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 519

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notion en parlant de l’épi dans les cheveux d’Harry. Qu’illustre donc ce chapeau ? Un lien avec le céleste tout simplement, la pointe pouvant être considérée comme une extension du 20TM, Pae Roe. Cela peut paraitre imagé mais très généralement, si le chapeau pointe vers le haut, alors le sorcier ou magicien est bénéfique, si la pointe se retrouve vraiment en bas, alors il s’agit du côté plus sombre de la magie. L’école de magie ne déroge pas à cette règle : les sorciers de Poudlard « portent des chapeaux pointus »171, « un océan de chapeaux noir et pointus »172.

Ce sont donc dans leur majorité des sorciers bienveillants. D’ailleurs le corps professoral veille à ce que cet attribut soit correctement porté : « redressez votre chapeau »173.

Inversement, les partisans de Voldemort sont décrits portant des cagoules, donc des couvre-chefs qui ne pointent pas vers le haut : « silhouette encapuchonnée »174, « visage masqué par des cagoules »175. Leur lien est donc coupé avec le ciel. Même s’ils pratiquent la magie, elle ne sera utilisée que pour servir de noirs desseins.

2. Baguettes

Un autre des attributs incontournables des sorciers est bien sûr leur baguette magique, produit de la combinaison d’une essence d’arbre et d’une plume d’un oiseau particulier. Chacune choisit son propriétaire, et non l’inverse.

Avant toute chose, afin que cette partie ne soit pas qu’un simple relevé botanique, il convient d’expliquer en quelques mots l’importance des arbres dans la civilisation chinoise. Nul ne peut ignorer l’importance et la beauté des parcs et jardins, que ce soit en Chine ou au Japon, ainsi que le soin et l’amour avec lesquels ils sont entretenus. Dans ces anciennes civilisations, il est souvent admis que l’âme des dieux se trouvait dans la nature et plus précisément au cœur des arbres. Plus l’arbre était remarquable de par sa taille ou sa beauté, plus l’âme qui s’y trouvait devait être vénérée. C’est d’ailleurs pour cette raison que certains moines chinois refusaient de couper les arbres aux abords des temples et des tombes, justifiant qu’une âme particulière s’y trouvait. Le taoïste peut même être comparé aux arbres : ancré dans le sol par de solides racines, il s’élève vers le ciel. L’arbre tisse le lien entre ciel et terre tout comme l’homme qui se construit entre son environnement et le dai céleste. Si les arbres et les hommes sont si semblables, il ne serait pas étonnant que l’essence d’arbre choisie pour créer la baguette corresponde aux qualités et défauts de son propriétaire.

Analysons la composition de chacune d’elles en y incorporant quelques notions de botanique afin de voir si effectivement ce lien qui existe entre l’arbre et l’homme au sein des traditions orientales est respecté. 171 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 86 172 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 103 173 Harry Potter et la coupe de feu, p. 218 174 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 251 175 Harry Potter et la coupe de feu, p. 576

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a. Celle de Voldemort

Commençons par celle du Seigneur des Ténèbres : il est dit dans le premier tome que sa baguette est en « bois d’if » et mesure « 33,75cm »176.

Puisque la vision taoïste nous apprend à être proche de la nature, regardons ce que nous pouvons trouver concernant ce bois : Le bois d’if est le Gardien des morts : « de la mort aussi il est le symbole, car on sait depuis longtemps qu’il peut la donner ! César raconte dans sa « Guerre des Gaules » que ses adversaires savaient empoisonner la pointe de leurs flèches avec une préparation à base d’if. (…) Les accidents mortels qui lui sont imputables ont longtemps défrayés la chronique »177. Ce bois correspond donc très bien au caractère de Voldemort et à l’utilisation qu’il fait de sa baguette.

b. Celle de Harry

Voici maintenant ce qu’il est dit à propos de la baguette du jeune sorcier : « Harry pris la baguette et sentit aussitôt une étrange chaleur se répandre dans ses doigts. (…) une gerbe d’étincelles rouges et or jaillit alors de l’extrémité »178. Sa baguette lance donc des étincelles rouge et or, couleur de la maison Gryffondor. Elle est faite en bois de houx et plume de phénix, le phénix étant l’animal totem de cette même maison. Elle mesure 27,5cm.

Comme nous l’avons fait pour celle du Seigneur des Ténèbres, étudions cela de plus près. Le bois de houx : « Symbolise l’immortalité ». C’est un « Arbre de vie, car restant toujours vert et portant des fruits rouges mûrs en hiver (…). Son statut d’arbre de la Nativité lui vaut de nombreuses applications magiques et spirituelles : sa verge sert à punir et éloigner les sorcières qui ressentent plus durement ses coups de bâton. Les charretiers qui utilisent sa cravache, font insérer au moins un bout de son bois, dur et résistant, dans le bâti de leur charrette, afin de chasser les mauvais coups du sort »179. Là encore elle colle tout à fait à l’usage demandé par son propriétaire, puisqu’ Harry est l’Élu, celui qui a survécu notamment à Voldemort donc l’appartenance à l’élément eau n’est pas sans nous rappeler la saison de l’hiver. De plus le jeune homme se servira de sa baguette pour affronter les mauvais sorciers comme le prescrit l’usage de ce bois.

Elle mesure 27cm, le 2 et le 7 étant des chiffres rattachés au feu selon le Ming Tang. Elle correspond donc bien à son propriétaire.

176 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 91 177 L’herbier boisé, p. 106 178 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 93 179 L’herbier boisé, histoires et légendes des arbres et arbustes, Bernard Bertrand p. 104

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Sont-elles liées comme leurs propriétaires ?

Harry et Voldemort étant si proches, nous pouvons nous demander si les baguettes qui leur correspondent ont également un lien. En effet, il se trouve qu’à l’intérieur de chaque baguette est enfermée une plume issue du même phénix. Cet animal, comme nous l’avons vu, est le symbole de l’élément feu. Nous retrouvons ici le lien que nous avions tissé entre les deux personnages lorsque nous mettions en lumière leur lien dans une dialectique d’axe énergétique. L’un étant le feu et l’autre l’eau, ils sont reliés au sein de l‘axe chao yin par l’image du phénix portée par leurs deux baguettes, considérées dans le monde des sorciers comme étant jumelles. La baguette du feu l’emportera toujours sur celle de l’eau ce qui est cohérent avec la loi des cinq éléments où le feu détient la capacité de se retourner contre l’eau dans le cycle ko inversé. Et en effet, puisque nous avons vu que Voldemort a une eau en vide et qu’au contraire le feu d’Harry est lui de bonne qualité, alors que la logique énergétique voudrait que l’eau contrôle le feu, il n’en est rien ici. La pathologie d’eau déficitaire de Voldemort (due à l’abandon, la peur de la mort comme nous l’avons expliqué plus haut) retourne la situation et le feu prend le pas sur l’énergie de l’eau.

c. Celle d’Albus Dumbledore

Place à présent à celle du directeur de l’école. Il s’agit de la célèbre baguette de sureau : le sureau est « protecteur du foyer ; il symbolise simultanément la mort et la renaissance, parce qu’il est le dernier arbre à perdre ses feuilles, et le premier à éclore ses bourgeons en plein hiver ». Cette citation nous permet de dresser un parallèle avec le phénix si proche de Dumbledore dans la mesure où cet oiseau mythique renaît de ses cendres dans notre dialectique occidentale. « Le sureau est un arbre qui abrite des êtres féeriques (…) quelques initiés aux puissances occultes connaissent les incantations qui permettent de prélever sans risque ses tiges creuses les plus belles. Sorcières et sorciers fabriquent dans celles-ci baguettes et flûtes magiques »180. Ce bois particulier permet donc de donner forme à la baguette du sorcier par excellence, surtout que le symbolisme du sureau, dans sa qualité à être un lien entre la vie et la mort, peut tout aussi bien illustrer Dumbledore. Nous avons vu il y a peu que le directeur de l’école est tsué yin. Cet axe intermédiaire est connu pour être tel une bascule, permettant de passer de la mort (l’élément eau correspondant au froid, au putride) à la résurrection, autrement dit au feu.

180 L’herbier boisé, p. 170

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Nous pouvons donc voir que chaque détail a été choisi avec précision, jusqu’au bois servant à la fabrication des baguettes des sorciers. JK Rowling ne laisse rien au hasard, et si toutes ces références à l’énergétique notamment ce lien entre l’homme et l’arbre n’est pas le fruit d’une recherche minutieuse, alors nous pouvons en déduire que tout ce savoir est ancré dans la mémoire et dans l’inconscient de l’auteur, tout comme dans celle de chacun d’entre nous.

3. Balai magique

Il est évident que dans notre petit relevé des attributs des sorciers nous allons mentionner les célèbres balais. Puisque depuis le début de notre travail nous expliquons que Poudlard est un haut lieu de l’élévation spirituelle, comment ne pas faire le lien avec l’élévation physique et donc logiquement avec les balais, célèbres attributs des sorciers.

Il est souvent mentionné au cours des livres qu’une des activités préférées de M. Potter est de voler sur son balai. Il cherche d’une certaine façon à accéder au ciel, à se rapprocher du Chen. Le fait que le balai soit très probablement fait de bois, montre aussi à quel point cet élément bois, dont nous pouvons penser qu’il cherche à se débarrasser, est nécessaire à Harry pour son évolution et son élévation personnelle. C’est cette part de bois en lui qui, ajoutée à son feu, fait de lui ce qu’il est. Plutôt que de chercher à lutter contre elle, c’est bel et bien en l’embrassant qu’il s’acceptera dans son entièreté et qu’il pourra grandir. De plus le balai est en un sens un symbole de purification spirituelle : Harry vole dans le ciel, se rapproche du soleil et donc du yang de yang, le feu cathartique. Le fait qu’il faille le dominer pour le monter, comme il est expliqué lors du premier cours de vol, fait également écho au fait qu’Harry doivent dominer sa partie bois s’il veut progresser.

Si nous cherchons des informations plus symboliques sur cet objet, voici ce que nous trouvons : « Balayer dehors les maladies et expulser les lutins. L’exorcisme des cadavres se fait avec un balai »181, « les koueis ont peur des balais »182. Est-ce qu’inconsciemment, en chevauchant son balai dès qu’il le peut Harry cherche à se défaire de ses kouei, comme nous le verrons bientôt, en plus de chercher à se rapprocher du Chen. Gardons en mémoire que le feu tue les fongs, les koueis pouvant être considérés comme des fongs, très récalcitrants je vous l’accorde. Harry travaille donc consciemment ou non à s’en défaire en volant, à les maitriser. À plusieurs reprises, nous pouvons lire que Harry affectionne tout particulièrement évoluer dans les airs sur son balai magique. Une des particularités de l’entité Chen est d’accéder au ciel. De même que les sorciers ont déjà leur chapeau pointu pour être relié au céleste, Harry monte encore plus haut au manche de son balai : se rapprochant de l’élément feu, il distance celui de l’eau. Cela est très clair

181 Mythes et symboles de la Chine, p. 410 182 Ibid., p. 136

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au sein des livres : « « Accio éclair de feu183 », fendant les airs, il venait de quitter sa peur »184.

Voici donc un aperçu de l’école si particulière qu’est Poudlard ainsi que de ses règles et des attributs nécessaires à ses élèves. Chaque détail semble conforme aux interprétations que nous pouvons faire au niveau énergétique. JK Rowling était-elle consciente de créer des lieux, des objets si cohérents aux yeux d’énergéticiens ?

IV. Un échange entre 2 personnes

Les soins en acupuncture ne seraient pas possibles s’il n’existait pas un échange d’énergie entre deux personnes. Complémentaires ou opposées, c’est dans cette relation que réside toute la subtilité de l’énergétique.

Les personnages de fiction peuvent parfois être considérés comme des caricatures puisqu’ils correspondent très bien à l’ensemble des caractéristiques des éléments desquels ils semblent être issus. Ceci peut nous ramener à la théorie du transfert chez Jung dont nous parlions durant l’introduction : « une analyse attentive du phénomène de transfert aboutit à une image très complexe présentant des traits si marqués qu’on cède facilement à la tentation d’en isoler un pour en faire l’essentiel et de lâcher comme explication « ce n’est finalement rien que… ! »185 Cette citation de Jung semble amener l’idée que tout personnage de fiction n’est qu’une illustration grossière. Il sera intéressant de se rendre compte à quel point notre inconscient est imprégné des règles de l’énergétique chinoise au point de pouvoir construire des personnages de récits cohérents.

Essayons peut-être ensuite de voir si les caractéristiques des personnages et leurs affinités définies dans les livres correspondent ou non aux lois des cinq éléments.

183 Incantation lui permettant de faire venir son balai à lui, et cela où qu’il se trouve 184 Harry Potter et la coupe de feu, p. 317 185 Psychologie du transfert C.G. Jung, 1971, p. 25

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Notre étude jusqu’à présent nous a prouvé que les personnages d’Harry et Voldemort, bien qu’ayant un élément dominant très marqué, n’étaient pas sans relief et réservaient leurs lots de subtilité. Qu’en est-il des autres personnages principaux ?

Considérons les particularités de chacun des cinq éléments et voyons si une fois de plus les personnages y correspondent.

A. Hermione : profil tae yin

Commençons notre descriptif des personnages par l’élève modèle de l’école : Hermione Granger. Née de parents non magiciens, elle se fait un devoir d’exceller dans tout ce qu’elle entreprend afin de ne pas s’entendre dire qu’elle ne mérite pas sa place au sein des meilleurs sorciers. Une des caractéristiques physiques d’Hermione est qu’elle a les cheveux toujours très « ébouriffés »186. C’est donc une personne chez qui l’énergie circule énormément. De plus, alors que les cheveux d’Harry étaient également indisciplinés, nous avions conclu qu’il luttait contre Voldemort, issu de cet élément. Voici donc une première piste dans notre recherche de l’élément d’où peut être issue Hermione : si nous cherchons quel élément s’occupe de la répartition d’énergie et qui peut tempérer l’eau, nous trouverons la terre.

Continuons. Ce qui distingue Hermione des autres élèves est qu’elle est très studieuse. Voici ce que nous pouvons trouver à ce sujet : « la lecture a toujours été son occupation favorite »187. D’ailleurs elle « lit avant de dormir »188, et est « récompensée pour son esprit logique »189. C’est une personne studieuse qui aime étudier : « on aura besoin de ce temps là pour étudier, Ron »190. Voici ce que disent ses camarades de classe à son sujet : « Simplement nous n’avons pas ton intelligence, ou ta mémoire, ou ta concentration … tu es plus intelligente que nous voilà »191. Elle « suit énormément de cours, très organisée »192. Tout ceci nous démontre qu’Hermione est la parfaite illustration de l’élément terre dans le sens où elle aime apprendre et n’a aucun souci de mémorisation. Elle est organisée et materne ses amis : « Hermione comme à son habitude avait passé une bonne partie de la journée à établir un programme de révisions pour tous les trois »193, ce qui ajoute au fait que son élément prédominant soit la terre. Sans compter qu’elle a vraiment le sens du devoir et des responsabilités : « Il va falloir leur dire deux mots (…) parce que nous sommes préfets ! »194.

186 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 109 187 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 259 188 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 215 189 Ibid., p. 299 190 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 192 191 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 261 192 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p.264 193 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 261, 264, 508 et 730 entre autres 194 Ibid., p. 253

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Autre aspect révélateur concernant Hermione : elle transforme et adapte les choses. Dès le tome 2, elle crée la potion appelée Polynectar. Cette préparation permet sa métamorphose ainsi que celle de ses camarades195 en d’autres étudiants, leur facilitant l’accès à d’importantes informations afin de mener leur enquête en infiltrant la salle commune de Serpentard. « N’était-ce pas elle qui avait réussi à en préparer par ses propres moyens au cours de leur 2è année ?196 Autre transformation : nous pouvons lire qu’ « Hermione prépare les affaires dans son sac et le transforme pour qu’il soit sans fond »197. Alors qu’ils doivent fuir l’école et partir en quête d’une solution pour vaincre Voldemort, la jeune fille jette un sort à son sac afin qu’il puisse contenir d’innombrables choses : des vêtements de rechange, de la nourriture, des potions de soins etc... Il s’agit certainement du même sort utilisé par la plus célèbre des nounous : Mary Poppins ! Sans oublier que cette transformation ne se limite pas aux objets : rappelons-nous de l’utilisation qu’elle fait du retourneur de temps où elle se joue de la temporalité.

Alors effectivement, nous sommes en droit de nous demander si ce n’est pas le Poumon qui fond et se transforme. Il est sans conteste le dépositaire des archives (que nous pourrions illustrer par les nombreux livres dans lesquels se plonge Hermione), néanmoins elle semble vraiment être le petit ordinateur central sur lequel tous ses camarades se reposent, connaissant tous ses livres de cours quasiment par cœur. Elle personnifie ce côté maternel de la terre, ainsi que la réflexion excessive qu’il lui est allouée. Elle est la voix intérieure de ses deux meilleurs amis. Voilà les raisons pour lesquelles nous placerions Hermione dans cet élément.

Autre caractéristique : Hermione met un point d’honneur au respect des règles et

des lois. Elle n’a de cesse de répéter à ses camarades : « Il s’agit de la loi »198. Il est écrit : « Hermione objecta que de telles pratiques étaient illégales »199, « Il semblait extraordinaire que la manie d’Hermione pour le respect du règlement l’ait abandonné en un moment si crucial »200, et les rares fois où elle déroge à la règle ont le mérite d’être soulignées au sein du récit : « le fait qu’Hermione ne soulève aucune objection à l’idée de tout casser au département de métamorphose en disait long sur la gravité de la situation »201. Dans le tome 6, Hermione réprimande même Harry et tente de le dissuader de faire le sort Lévicorpus202. Alors comment expliquer que cette élève modèle ne soit pas, contre toute attente, douée pour la divination ?203 Peut-être tout simplement parce qu’elle incarne tellement bien cet élément qu’elle est trop terre à terre.

195 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 171 196 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 206 197 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 178 198 Harry Potter et la coupe de feu, p. 508 199 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 203 200 Ibid., p. 340 201 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 826 202 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 267 203 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 320

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Enfin, étant issue de la terre, et en présentant une facette vraisemblablement en excès, il est nécessaire pour cette jeune fille d’avoir des amis bois qui pourront la tempérer. C’est le cas d’ailleurs de certains aspects de la personnalité d’Harry mais cela s’avère encore plus pertinent dans sa relation avec Ron, qui deviendra même par la suite son mari. Il remplira donc très bien son rôle de kan protecteur. En ce qui concerne sa relation avec Harry, la terre en excès d’Hermione risque d’affaiblir encore plus l’eau en vide de notre héros. Néanmoins, la présence de Ron dans ce trio permet d’équilibrer la situation : son bois va nourrir Harry et tempérer Hermione. De plus, puisqu’elle est terre et Harry majoritairement chao yin, le jeune garçon pourra être considéré par elle comme un leader, le feu nourrissant la terre d’Hermione.

Toutes ces relations ont été résumées dans différents schémas que je vous invite à aller consulter en annexe. Certains personnages clés figurant sur ces schémas restant encore à analyser, par souci de cohérence il me semble plus judicieux de mettre ces récapitulatifs en annexes afin de ne pas sortir de notre fil conducteur et de ne pas empiéter sur la suite de notre travail.

B. Ron : profil tsué yin 1. Petit tsué yin deviendra grand

Ron Weasley, le meilleur ami d’Harry et Hermione est un grand froussard. Au départ, l’erreur a été de penser qu’il était simplement le stéréotype de l’eau. En effet, sachant qu’il est le « 6è de sa fratrie »204, 6 étant dans la numérologie chinoise relié à l’eau, cette conclusion hâtée semblait fonctionner, puisque le sentiment de l’élément eau en vide est la peur. Cependant, en y regardant de plus près il n’en est rien, car il ne s’agit pas dans la majorité des cas de peurs fondamentales telle que la mort ou l’abandon que ressent le jeune homme. Ron a une peur bleue des araignées et manque parfois de courage ce qui correspond à la pusillanimité. L’expression « avoir une peur bleue » est intéressante et nous donne la clé de la compréhension du personnage. La couleur bleue étant au bois tout comme le vert, notre pensée s’en trouve rectifiée et se tourne vers l’élément de l’est. Voyons ce que nous dit le Su Wen à propos du bois : Kan : son symptôme principal est la frayeur205, son sentiment est la colère206. « Cette diffusion (d’énergie) développe une aptitude aux frayeurs et le sujet devient craintif comme un vieux cheval »207. L’élément de Ron serait donc le bois en plénitude qui se retourne vers son conseiller à la cour, le métal. Dans le tome 4, ce trait de caractère apparait : la colère. En témoignent ces quelques citations nous montrant Ron sous un jour plus colérique : «[…] dit Ron avec fureur »208, « Ron se leva et referma la porte du compartiment avec

204 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 101 205 Nei Tching Sou Wen, p. 48 206 Ibid., p. 54 207 Ibid., p. 41 208 Harry Potter et la coupe de feu, p. 144

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tant de force que la vitre se brisa »209. Il « tremblait de fureur »210. Ajoutons : « [Ron] dont le teint avait pris la même couleur que la robe »211, « le visage rougissant de colère ». Cette particularité qu’a Ron de rougir facilement nous fait tout de suite penser au MC, reliant ainsi le jeune garçon à l’axe tsué yin.

Ron est également quelqu’un de jaloux212 . Il affirme qu’il « doit déjà subir la concurrence de ses frères à la maison et ici il reste toujours dans l’ombre parce que c’est toi [Harry], son meilleur ami, qui es célèbre et qui attires tous les regards »213. De nombreuses autres citations abondent dans ce sens. Dans ce tome 4, la colère est donc omniprésente chez Ron alors que nous ne lui connaissions pas vraiment ce trait de caractère. Cela coïncide aussi avec le clash entre Ron et Harry. Ce dernier est en perpétuel conflit avec le bois qu’il porte en lui et Ron semble possédé par cet élément dans ce tome notamment. Cela peut certainement expliquer cette mésentente temporaire entre les deux personnages qui sont habituellement les meilleurs amis.

Ce jeune rouquin adore s’adonner aux parties d’échecs et apprend d’ailleurs à Harry à y jouer214. Nous avons déjà mentionné précédemment qu’il se sacrifie lors d’une partie d’échecs géante où les pièces armées et vêtues d’armure se battent pour de bon215. Il est de surcroit félicité et salué pour ses talents à ce jeu216. Sachant que c’est un jeu où les pièces sont en bois, où la stratégie est nécessaire et dont le but est de protéger le roi coûte que coûte, nous pouvons en conclure que c’est un jeu parfait pour un tsué yin d’autant plus qu’en énergétique le kan, maitre des armées et protège son élément fils, l’empereur feu, tout comme Ron protège Harry.

Ron affiche clairement de nombreux autres traits de caractère typique des tsué yin : il manque par exemple de confiance en lui. Il est dit qu’il a peur de ne pas être à Gryffondor comme sa famille.217 Dans l’axe tsué yin qui lui correspond, son maitre cœur est donc en souffrance ce qui lui confère probablement ce trait de caractère.

De manière générale, les deux adolescents sont très complices. Ils sont

complémentaires et c’est au contact de son ami que Ron va apprendre à passer outre ses peurs, à prendre confiance en lui. En effet, Harry fera même croire un jour à Ron qu’il lui offre un élixir de chance récemment gagné à un concours de potion. Ron, persuadé d’avoir bu de cette chance liquide se sent pousser des ailes et permet à son équipe de Quidditch de gagner. Ce n’est que plus tard qu’Harry avoue à Hermione que c’était une fausse potion qu’il avait fait boire à son ami afin de l’aider à prendre conscience de ses capacités et d’avoir enfin confiance en lui. L’explication en énergétique est simple : par le don de cet élixir, c’est un peu de son feu qu’Harry offre à son ami. Ce feu va donc aller

209 Harry Potter et la coupe de feu, p. 155 210 Ibid., p. 185 211 Ibid., p. 154 212 Ibid., p. 260 213 Ibid., p. 301 214 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 198 215 Ibid., p. 276 216 Ibid., p. 299 217 Ibid., p. 111

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nourrir le MC en faiblesse de Ron, lui donnant temporairement la confiance en lui qu’il n’a jamais. Un petit traitement symptomatique en somme. Ron utilise également son bois en plénitude au service de son ami, représentant du feu, l’élément fils du bois. Il le conseille et le protège chaque fois que nécessaire jusqu’à mettre sa propre vie en danger. C’est un personnage très loyal.

2. La peur des araignées

Nous avons mentionné le fait que Ron a de nombreuses peurs, et notamment une phobie des araignées : « je n’aime pas les araignées »218. Ceci nous amène à anticiper quelque peu sur l’analyse de certains spécimens du bestiaire de Poudlard. En faisant des recherches sur les contes et mythes chinois, une araignée s’est présentée à moi : Tsuchigumo, l’araignée terrassée par Kintaro219. Cette araignée vivant dans les bois ou les forets est connue pour sa capacité à ruser et à se métamorphoser pour attraper ses victimes220. C’est également le cas d’Aragog, l’araignée géante vivant dans la foret interdite qui borde le château, adoptée il y a bien des années par Hagrid, le garde chasse de l’école. Sa nature reprenant le dessus lors de son impressionnante croissance, elle manquera de peu de tuer nos héros, trahissant de ce fait la confiance que le géant avait mis en elle durant tout ce temps.

Maintenant que nous avons fait connaissance avec ce jeune trio, (les schémas

récapitulatifs étant disponibles en annexes) il est temps de rencontrer un nouveau personnage, et non des moindres, le professeur Rogue.

C. Rogue l’acupuncteur

« Vous êtes ici pour apprendre la science subtile et l'art rigoureux de la préparation des potions, dit-il. [...] je m'attends donc à ce que vous ne compreniez pas grand-chose à la beauté d'un chaudron qui bouillonne doucement en laissant échapper des volutes scintillantes, ni à la délicatesse d'un liquide qui s'insinue dans les veines d'un homme pour ensorceler peu à peu son esprit et lui emprisonner les sens... »221.

Voila comment commence le tout premier cours de potions avec le professeur Severus Rogue. Le ton est donné. Il présente la fabrication de potions comme un art, dont il est impossible de comprendre les subtilités aux premiers abords. Les étudiants en première année d’acupuncture peuvent avoir ce même soucis, l’impression de se retrouver devant une montagne de savoir à conquérir, l’acupuncture ne se limitant pas à 218 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 166 et 190 219 Petit Larousse illustré des légendes et des mythes, 2011. 220 http://yokai.com/tsuchigumo 221 Harry Potter à l’école des sorciers, chap. 8

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de l’aiguillothérapie basique. En tout cas, en ce qui concerne celle que l’on nous enseigne à Imhotep.

1. Le personnage le plus tranchant

Le professeur de potions ce personnage ambigu ne cesse de faire couler de l’encre. Il est certainement le plus détesté de l’école mais aurait pu devenir un très grand acupuncteur. Tentons tout d’abord de définir son élément prédominant. C’est lors de ce premier cours donnés aux élèves de première année que le professeur Rogue nous dévoile un premier indice sur son appartenance énergétique. Mais tout en subtilité… Jugez plutôt : alors qu’il s’adresse pour la toute première fois directement à Harry qui vient d’intégrer l’école, il l’interroge sur ses connaissances générales en matière de potions et de magie. « Potter ! Qu’est ce que j’obtiens quand j’ajoute de la racine d’Asphodèle en poudre à une infusion d’armoise ? »222. Harry, tout nouveau dans ce monde magique ne saura bien évidemment pas répondre à cette question. Mais alors que nous pourrions pensez que cette question n’avait pour but que de ridiculiser Harry, un message plus subtil s’y dissimule. Afin de comprendre quel message il cherchait à faire passer, il faut se tourner vers le langage des fleurs victorien223. Nous pouvons y trouver que l’asphodèle signifie « je regrette le passé » et l’armoise signifie « peine de cœur, absence, séparation ». Précisons enfin que l’asphodèle fait partie de la famille des liliacées et se dit « Lily flower » en anglais. Il est donc très aisé de comprendre la signification cachée de ce qui semblait être un acte malveillant : Rogue regrette le passé et garde toujours en lui cette peine de cœur, l’absence de sa Lily. En effet, depuis le début de leurs études à Poudlard, Lily (qui deviendra la maman d’Harry) et Severus entretenaient une très forte amitié. Alors que les autres élèves (dont le père d’Harry) se jouaient du jeune homme blafard, Lily ne le rejetait pas. Bien que les sentiments de Lily ne soient restés que de l’amitié, en secret, Severus s’était amouraché de la jeune femme et avait été profondément blessé par sa mort, le soir de la fameuse attaque menée par Voldemort. Dès ce premier jour de cours donc, Severus, qui sera également connu pour ses remarques tranchantes, se positionne en tant que personne métale, habitée par la tristesse liée à la perte de sa bien aimée. C’est d’ailleurs par lui qu’arrivera la mort de Dumbledore qui marquera les esprits des lecteurs, tout en haut de la tour d’astronomie.

2. Purification par l’Amour

Maintenant que nous savons de quel élément cet enseignant est issu, montrons que, contrairement à ce que l’on pourrait penser de prime abord, Rogue est celui qui expérimente de la façon la plus complète les différents types d’Amour définis dans la tradition grecque et dont les différences ont été mentionnées lors du tout premier cour 222 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 140 223 Disponible très facilement sur internet

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de notre école. Car la richesse de l’enseignement reçu à Imhotep c’est aussi cela, garder l’esprit ouvert et savoir s’intéresser aux autres grandes civilisations qui nous ont précédées.

Le professeur Severus Rogue représente à lui tout seul les trois sortes d’Amour :

Tout commence pour lui avec Philia : l’amour amitié. C’est ce lien qu’il entretient étant jeune avec Lily, la maman d’Harry. Tous deux sont très proches, Lily l’ayant accepté auprès d’elle en tant qu’ami alors que les autres le rejetaient et le ridiculisaient.

Vient ensuite l’Amour Eros : l’amour amoureux et fusionnel. L’amour amitié qu’il ressentait pour Lily se transforme en sentiments amoureux bien réels. Severus est prêt à tout pour être avec Lily, pour la sauver, allant même jusqu’à demander à Dumbledore s’il n’y a pas une façon de la sauver du destin tragique qu’annonce la prophétie prévoyant l’arrivée de l’élu, quitte à sacrifier son fils Harry. C’est un amour exclusif, entier, passionnel qui n’est, malheureusement pour lui, pas réciproque. Voici un exemple qui nous prouve la force de cet attachement : lors d’une attaque de détraqueurs224, les sorciers ont la possibilité de créer un Patronus, projection magique utilisée pour se protéger et faire fuir ses vils êtres. Cette puissante apparition se présente sous la forme d’un animal, pouvant peut-être être considéré comme étant le totem du sorcier qui l’a lancé. Rogue, inconsolable, changera le sien en biche afin de rappeler à jamais celui de sa Lily.

Enfin l’Amour Agape apparait, correspondant à présent au don de soi, du sacrifice par amour ; malgré le malaise que ce professeur ressentira toujours face à son élève Harry, qui ressemble beaucoup (trop) à son père James Potter, Severus apprendra de ses expériences et de ses erreurs. Son amour éros impossible se changera en Agape, cet amour inconditionnel, le plus pur et de surcroit le plus en phase avec le tao, puisqu’il décidera de se sacrifier pour sauver le fils de son amie disparue et ainsi rendre hommage à celle qu’il a toujours aimée.

Sachant que l’amour est un paramètre central et indispensable à toute bonne séance d’acupuncture, nous pouvons en conclure que Rogue, ayant expérimenté les trois phases et s’étant réaligné ou du moins ayant trouvé le juste milieu dans ces formes d’amour, et rapproché de plus en plus du tao, semblerait tout destiné à devenir un bon acupuncteur. Le seul bémol est qu’il ne vit cette expérience de l’amour qu’en ce qui concerne Lily. Pour ce qui est de sa relation avec les autres personnes, il se montre implacable, parfois injuste et cruel, reflet très certain de son tempérament métal.

L’Amour que l’on met dans nos séances doit petit à petit changer notre patient, l’amener à être plus centré et donc plus dans la voie du tao. Nous devons aimer d’une certaine façon notre patient dans le cadre des séances car il est un second soi. Nous

224 Créatures maléfiques que nous aurons le loisir d’étudier d’ici peu.

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devons tenter d’être le plus aligné possible afin qu’au fur et à mesure des séances il puisse se redresser et devenir aussi aligné que l’image que nous tentons de lui montrer en « exemple ». Nous devons rectifier le patient pour qu’il soit droit et que son pro remonte sans entrave vers le chen. Si Rogue parvenait à étendre cet amour agape, qu’il a réussi à développer grâce à son attachement pour Lily, à ceux qui l’entourent, alors ce serait un premier paramètre permettant de considérer qu’il pourrait être un très bon acupuncteur.

3. Occlumancie

Mais il n’y a pas que cet élément qui nous prouve que Rogue serait un bon acupuncteur : en effet, tout bon praticien doit pouvoir se forger une protection afin de ne pas absorber les différentes énergies que le patient nous apporte en cabinet. Et c’est cet art, appelé dans le livre l’occlumancie, que maitrise ce professeur : Voici comment est définie cette particularité : L’occlumancie « ferme l’esprit aux intrus et influences extérieures »225. Durant un soin énergétique, nous devons être une paroi aussi impénétrable que du verre mais tout en transparence et pureté, afin que les énergies et émotions du patient, comparables à de l’eau, puissent y glisser. Il est donc plus que nécessaire d’être centré et aligné pour réaliser un bon soin. L’occlumens, sorcier se livrant à cette pratique, se vide de ses émotions personnelles et se ferme à celles susceptibles de le perturber. En effet, le cœur doit demeurer calme et serein, subsistant limpide afin que la réalité des êtres puisse s’y refléter. Si une agitation survient, tout se brouille tel un lac auparavant plat et immobile qui vient à se parcourir d’ondulations à la première goutte d’eau tombée et l’acupuncteur ne peut ainsi faire un travail éclairé et objectif. Au contraire, s’il reste calme et vide, alors rien ne s’attache inconsidérément226. Claude Larre ajoute même que ce qui fait justement la grandeur du cœur est sa capacité à garder une perception pure et claire afin d’atteindre la vraie connaissance227. Voici comment Rogue explique cette nécessité qui est de rester fermé à toute perturbation extérieure : « Seuls ceux qui pratiquent l'Occlumancie arrivent à interdire tout accès aux sentiments ou aux souvenirs », « Les idiots qui portent fièrement leur cœur en bandoulière, qui sont incapables de contrôler leurs émotions, qui se complaisent dans les souvenirs les plus tristes et se laissent facilement provoquer - les gens faibles, en d'autres termes - n'ont aucune chance de résister à ses pouvoirs ! » 228. Dumbledore lui demande même d’enseigner cet art à Harry qui, nous le verrons, souffre d’un lien particulier avec Voldemort : « Dumbledore voulait que tu utilises l’occlumancie ! Il pensait que cette connexion était dangereuse – Voldemort peut s’en servir, Harry ! A

225 Harry Potter et l’Ordre du phénix, p. 631 226 Les mouvements du cœur, p. 80 227 Ibid., p. 86 228 Harry Potter et l’Ordre du phénix, chap. 24

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quoi ca t’avance de le regarder tuer ou torturer, en quoi cela peut-il t’aider ? »229. Severus termine en disant : « Lord Voldemort a fini par comprendre qu’il était dangereux que tu puisses accéder à ses pensées et à ses sentiments. Apparemment il a désormais recours à l’occlumancie contre toi »230.

Maitrisant parfaitement cette aptitude, Severus Rogue serait capable d’aborder le soin d’un patient avec la neutralité et « l’amour réaligné » nécessaires. Malheureusement, connaissant son attachement pour le côté obscur de la magie, nous ne pouvons que déplorer l’utilisation peu honnête qu’il en fait.

Ce personnage semble avoir toutes les cartes en main pour devenir un bon acupuncteur. Néanmoins, une ombre persiste toujours : il a su évoluer selon les différents types d’amour mais ne réserve cela qu’à Lily Potter, il maitrise l’occlumancie comme peu de sorciers mais s’en sert pour nourrir de noirs desseins.

4. Entre Harry et Voldemort

Enfin ce professeur, ni vraiment bon, ni totalement mauvais, fait le tampon entre nos deux personnages principaux. Il se trouve vraisemblablement entre Harry et Voldemort. « Il ne doit trahir ni sa loyauté envers Dumbledore ni son engagement pour protéger les ennemis de Voldemort en particulier Harry »231. La place que tient Rogue est certainement à définir entre le chen d’Harry et peut-être le pro de Voldemort. Voici une citation qui illustre cette dualité et nous laisse entrevoir la part de lumière chez Severus : Lupin le loup-garou déclare à Harry « Je ne peux pas dire que j'aime ou que je n'aime pas Severus, ni l'un ni l'autre. Tout ce qui s'est passé entre James et Sirius d'un côté et Severus de l'autre a laissé trop de souvenirs amers. Mais je n'oublie pas que pendant l'année où j'ai enseigné à Poudlard, Severus m'a préparé chaque mois la potion Tue-loup, d'une manière parfaite, si bien que je n'ai jamais eu à souffrir de la pleine lune comme cela m'arrive d'habitude »232. Notons ce dialogue entre Dumbledore et Harry qui nous montre la complexité du personnage qu’est Rogue. Alors que durant toute l’histoire Rogue donne l’apparence de quelqu’un de froid, tranchant, et totalement du côté de Voldemort, ce n’est que très tard que nous apprenons ses faiblesses mais surtout ce qui le motive depuis le départ : la promesse de protéger la vie du fils de sa chère Lily : « - Tu n'as aucune idée du remords qu'a éprouvé le professeur Rogue lorsqu'il a compris comment Lord Voldemort avait interprété la prophétie, Harry. Je suis persuadé que c'est le plus grand regret de sa vie et la raison pour laquelle il est retourné...

229 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 253 230 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 70 231 Harry Potter mythologie, p. 74 232 Harry Potter et le prince de sang-mêlé, chap. 16

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- Mais lui est un très bon occlumens, n'est-ce pas, monsieur ? l'interrompit Harry dont la voix tremblait sous ses efforts pour la maîtriser. Et Voldemort n'est-il pas convaincu que Rogue est de son côté, encore maintenant ? Professeur... comment pouvez-vous être certain que Rogue est dans notre camp ?

Dumbledore resta silencieux un moment, comme s'il réfléchissait avant de prendre une décision. Enfin, il répondit :

- J'en suis sûr. J'ai entièrement confiance en Severus Rogue »233.

Une des dernières phrases de Dumbledore avant de mourir est : « Severus, l'interrompit Dumbledore en articulant clairement. J'ai besoin de Severus... »234. Si ce personnage était si noir que cela, pourquoi l’illustre directeur aurait besoin de lui à la fin de sa vie ? Dumbledore fera même appel à Severus pour que l’orchestration de sa mort soit parfaite et sauve les apparences. Ce protagoniste, sans cesse tiraillé, ne peut que subir intérieurement sa réputation qui lui sert si bien de couverture. Son teint pâle, son tempérament tranchant nous confirme que Rogue est une personne métale. C’est en abusant de ce métal, en forçant son influence de professeur qu’il maitrise Harry, personnage feu. Cette tristesse latente est omniprésente chez lui plus particulièrement depuis la mort de la seule personne qu’il ait jamais aimé. Cette tristesse le rendant parfois agressif, le métal est clairement omniprésent chez lui.

Présentons à présent un autre personnage qui, tout comme Rogue, a pu, à un moment donné des ouvrages, souffrir d’une réputation qui ne lui correspond pas forcément : Sirius Black.

D. Sirius Black

Cet homme en cavale est le parrain d’Harry. Son arrivée dans la vie du garçonnet fût plutôt mouvementée puisque tout laissait à penser que Sirius était en partie responsable de la mort de Lily et James, les parents du jeune Potter. Voici ce qui est dit sur lui : C’est un « assassin condamné à perpétuité mais il s’est évadé de la prison des sorciers et il est en fuite »235. Fraîchement donc sorti de la prison d’Azkaban où il est même décrit comme étant « le plus infâme criminel jamais détenu »236, cet animagus237,

233 Harry Potter et le prince de sang mêlé, chap. 25 234 Ibid., chap. 27 235 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 461 236 Ibid., p. 47 237 Ibid., p. 359

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sorcier ayant la capacité de prendre la forme d’un animal précis, cherche à prendre contact avec son filleul sous la forme d’un chien noir et hirsute238.

Analysons cette capacité qu’a Sirius à pouvoir se changer en chien noir : Pour

commencer, quels sont les points d’acupuncture que nous pourrions relier à cet à animal dans lequel il se transforme régulièrement :

1. Les points

Tout d’abord, nous pouvons citer le 18GI QUAN LIAO. La particule QUAN

décrivant un chien avec la gueule aboyante : « un chien qui fait irruption d’un réduit, de cette action est surtout l’idée de soudaineté qui est conservée ». Ceci peut faire un joli parallèle avec l’arrivée de Sirius dans la vie d’Harry, puisqu’il lui apparait au coin d’une rue, un soir où le jeune garçon, exaspéré par ses oncles et tantes, voulait fuir son foyer. Le chien en lequel Sirius s’était métamorphosé était apparu embusqué, menaçant, effrayant Harry.

Notons ensuite le 19TR LUXI. La particule LU peut signifier « chien noir ». Ce point peut se révéler intéressant puisqu’il présente la propriété de chasser les Fongs et d’apaiser le cœur, comme si finalement l’arrivée de Sirius dans la vie d’Harry était faite pour aider le jeune homme à se défaire de Voldemort mais surtout pour apaiser son cœur, jusqu’ici malmené par les évènements tragiques de sa vie. Et c’est exactement le rôle que va tenir Sirius. En plus de lui faire découvrir et de lui faire prendre part à l’Ordre du Phénix, organisation de sorciers regroupés pour combattre Voldemort et le Ministère de la Magie, à présent corrompu par les Ténèbres, c’est également grâce à son parrain qu’Harry va en apprendre plus sur ses parents. Sirius, le seul membre de sa famille239 vivant, lui proposera même d’habiter chez lui240. Avant d’être tué, il sera un roc auquel Harry se raccrochera : Dumbledore dira même à Harry que Sirius était « l’être qui pour toi (Harry) tenait lieu de parent »241.

Le 5VB XUANLU présente la même particule LU que nous venons de décrire. Néanmoins, une autre notion y est imbriquée : celle d’un modèle à ne pas suivre. Et il est vrai que Sirius, échappé de la prison d’Azkaban est désormais fugitif, n’est pas vraiment un modèle dont doit s’inspirer son protégé.

Un autre point qui disperse également le vent, purifie la chaleur et nous parle de chien est le 4VB HANYAN. Moins descriptif que le 19TR, il signifie « être rassasié par la viande de chien ».

Les points d’acupuncture que nous connaissons comptent parmi eux certains ayant un rapport plus ou moins proche avec la notion de chien. Ce qui est intéressant est

238 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 194 239 Sirius ne partage pas le même sang qu’Harry mais étant son parrain nous pouvons le considérer comme étant membre de sa famille de cœur. 240 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 404 241 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 96

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que lorsqu’on analyse leur signification globale, nous parvenons à mettre en évidence des particularités ou des actions opérées par Sirius au sein de l’histoire.

2. La symbolique de façon générale

a. Une fidélité à toute épreuve

Maintenant que nous avons trouvé quelques points d’acupuncture pouvant être mis en rapport avec notre personnage, continuons avec l’aspect symbolique du canidé. Sirius apparait donc à Harry sous forme d’un chien noir : « une grande chose noire (…) on aurait dit un chien, un très gros chien »242, « silhouette massive dotée de deux grands yeux scintillants »243, « un gros chien noir aux longs poils »244. Mais qu’est-ce que représente le chien ? Avant de faire des recherches plus poussées à son sujet, il est aisé d’effleurer sa signification. Le chien est évidemment un animal fidèle. Ne dit-on pas qu’il est le meilleur ami de l’homme ? Nombreux sont les témoignages concernant ces animaux qui restent auprès de leur maître et cela jusqu’à la tombe. Ils sont vraiment connus pour être loyaux et fidèles, tout comme l’a certainement été Sirius envers ses amis. Le choix de cette forme dans laquelle se transforme Sirius n’est donc pas dû au hasard. Ayant été le meilleur ami de James, le papa d’Harry, c’est tout naturellement que, malgré la mort de ce dernier, Sirius cherche à reprendre contact avec son filleul, à le protéger et à lui en apprendre plus sur la vie de ses parents. Cette thématique reliant le chien à la fidélité et à la mort est reprise dans de très nombreuses mythologies. « Le chien est le guide des hommes dans la nuit de la mort après avoir été le meilleur compagnon de la vie et le plus sur des gardiens pendant le jour »245. Nous sommes donc face à ce que nous pouvons appeler un animal psychopompe, c’est à dire qu’il est un messager capable d’établir un lien entre le monde des morts et celui des vivants : « La première fonction mythique du chien, universellement attestée, est celle de psychopompe, guide de l’homme dans la nuit de la mort, après avoir été son compagnon dans le jour de la vie (…) mais le chien auquel l’invisible est si familier (Sirius aussi doit se rendre invisible, se cacher pour ne pas être attrapé), ne se contente pas de guider les morts. Il sert aussi d’intercesseur entre ce monde et l’autre, de truchement aux vivants pour interroger les morts et les divinités souterraines de leurs pays »246. Et en effet, depuis son retour, Sirius guide Harry et l’aide quelque peu à accepter la mort de ses parents. Par sa présence et les souvenirs qu’il partage avec Harry à de nombreuses reprises, il est un peu le lien vivant entre le jeune homme et ses parents, entre la vie donc et la mort en quelque sorte.

242 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 43 243 Ibid., p. 42 244 Harry Potter et la coupe de feu, p. 464 245 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 242 246 Dictionnaire des symboles, éditions Robert Laffont/ Jupiter, p. 27

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b. Un animal qui peut faire peur

Une parenthèse peut être ouverte concernant la couleur du chien incarné par Sirius : Il prend la forme d’un chien noir, le noir étant sans conteste la couleur rattachée à l’élément eau, à la peur. C’est d’ailleurs tout à fait le sentiment qu’il inspire à Harry qui ressentit un frisson sur sa nuque à la première apparition de l’animal247. Le frisson faisant bien sûr le lien avec le froid et le froid avec l’élément eau et bien entendu avec l’émotion qui lui est liée, la peur. Ceci est encore accru durant les cours de divination du professeur Trelawney. Bien qu’un peu loufoque, elle parvient quelquefois à faire de bonnes prédictions. Le signe du Sinistros apparait dans un cours de lecture du marc de café, alors que Ron tente de décrypter ce qui se trouve au fond de la tasse d’Harry. Le sinistros est un chien fantôme qui hante les cimetières. « C’est un présage de mort »248. Nous revoici dons dans l’élément eau. De plus, nous pouvons remarquer que Sirius se change très souvent en chien noir, surtout au début de sa rencontre avec Harry, alors que le jeune homme le considère encore comme quelqu’un de dangereux lui voulant du mal. Une fois que la vérité a été révélée et qu’il a appris à le connaitre, Sirius se transforme beaucoup moins en cet animal, ou brièvement pour accompagner Harry à la gare, sans se faire remarquer.

c. Traits de caractère communs

Dans le dictionnaire des symboles, nous trouvons également que le chien est un « héros pyrogène », c’est à dire qui invente, vole, crache ou rapporte le feu249, et cela notamment dans des traditions africaines250. Cet élément nous ramène de nouveau précisément à Sirius qui apparait aux yeux d’Harry à plusieurs reprises dans les flammes ou sous forme de braises incandescentes. Etant en cavale, c’est de cette manière qu’il peut communiquer le plus discrètement possible avec son filleul. Harry prend d’ailleurs le risque d’utiliser la cheminée d’un des professeurs, Dolores Ombrage, représentante intransigeante du ministère de la Magie, pour aller se confier au sujet de son père à Sirius251. Soulignons enfin le détail selon lequel le nom de Sirius signifie « brûlant » en grec (sireios).

Ensuite, en plus de ses qualités loyales et fidèles que nous lui connaissons

maintenant, Sirius partage d’autres traits de caractère avec l’animal qu’il incarne. Etudions ce que nous pouvons trouver sur les personnes nées sous le signe chinois du chien et voyons quels sont les points communs avec Sirius.

Nous pouvons lire que quelqu’un né sous le signe de cet animal sera « toujours en mouvement, toujours inquiet, sur la défensive qui nous signale les dangers ». Encore un

247 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 41 248 Ibid., p. 77 249 http://fr.wikipedia.org/wiki/Symbolique_du_chien 250 Dictionnaire des symboles, p. 279 251 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 750

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point commun avec ce personnage que nous étudions puisqu’étant en cavale, Sirius est obligé d’être très méfiant, de se cacher. Il est dit que ces personnes sont toujours sur le qui-vive252. L’animal est également considéré comme étant « un combattant qui ne mâche pas ses mots, une force militante, orientée vers la justice, la vérité, l’équité, la sérénité et le bonheur des autres. Rarement bon avocat de ses propres besoins. Il n’aime pas attirer l’attention sur lui. Il n’est ni ambitieux, ni arriviste. Il est humble et modeste »253. Ceci parfait la description que nous pouvons faire de Sirius Black. Il lutte contre l’injustice au sein de l’ordre du phénix, pense à Harry avant de penser à lui même (il n’hésite pas à se mettre en danger pour communiquer avec lui et mourra d’ailleurs en voulant le protéger254). Et lorsque nous connaissons l’état de sa résidence au Square Grimaud, il n’est pas difficile de comprendre que, bien que né d’une famille riche, Sirius sait rester humble et n’accorde pas d’importance aux apparences. Il est enfin ajouté dans ce même livre des symboles que les personnes nées sous le signe du chien ont très peu de besoins personnels étant sobres et animées d’un sens profond du devoir, de la morale et de l’éthique. Tout à fait l’image que nous avons de Sirius.

Nous avons donc vu que sous certains aspects liés à son apparence de chien noir

effrayant, Sirius présente l’élément eau en plénitude. Par contre, si l’on prend en considération son nom avec toute sa symbolique ainsi que sa capacité à communiquer avec Harry a travers les braises, nous sommes devant une facette plus feu. Sirius est donc un personnage chao yin mais complètement opposé à Harry dans le sens où l’eau de Sirius est en plénitude, lui conférant un caractère téméraire, ne craignant pas la mort. Il est celui qui est le lien entre ses parents et le jeune homme, autrement dit il lui apporte l’énergie ancestrale nécessaire à son épanouissement. Sirius devient une référence à Yuann Tchi pour Harry. De plus, étant le parrain du garçon, son rôle est de le guider sur le chemin de la foi et de l’aider à renforcer sa verticalité, et donc son axe chao yin. Enfin si nous regardons la description dans le Ling Tchou255 de l’homme eau, Sirius en illustre les qualités « intègre, noble de cœur » tandis que Voldemort représente les défauts : « attitude déplaisante, mensonges et fausseté ». Seul Gryffondor dans une famille dont les membres sont tous issus de la maison Serpentard, Sirius a su ajouter du feu dans son eau.

3. La tradition chinoise

Cette étude sur les comportements des personnes nées sous le signe chinois du

chien nous amène à regarder de plus près les coutumes orientales à travers leurs contes et histoires mentionnant cet animal. Prenons comme exemple la tradition de keou mao fou où il est question d’une mèche de cheveux d’un nouveau né qui était mêlée à du poil de chien que l’on enfermait dans un sachet. Cette petite fabrication artisanale servait 252 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 247 253 Ibid., p. 243 254 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 904 255 Ling Tchou, p. 412

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d’amulette qui, étant cousue sur les habits de l’enfant, le protégeait lors de sa première sortie256.

Un autre mythe pourtant va à l’encontre de cette tradition. Il s’agit de l’histoire de Tchong Sin décochant une flèche contre le chien céleste, l’ennemi de l’enfance257.

4. La constellation

Et enfin, comme cité dans la dernière allégorie, n’oublions pas que Sirius est avant tout issu d’une constellation. Il s’agit de l’étoile la plus brillante de la constellation du Grand Chien. C’est l’une des constellations les plus anciennes n’étant pas visible aux environs du solstice d’été. Puisque l’enseignement de l’école Imhotep nous ouvre un panel très éclectique, fait de tradition chinoise bien sûr, d’herboristerie, d’un soupçon d’alchimie, parsemé de quelques étoiles et notions d’astronomie, il me semblait intéressant de lui faire une petite place au sein de ce mémoire.

Puisque chaque séance d’acupuncture est avant toute chose une rencontre entre deux personnes, deux âmes, nous avons pris le temps dans cette partie de faire connaissance avec certains des personnages clés du récit. Nous avons pu y développer les spécificités énergétiques de chacun et voir comment s’articulaient les liens entre eux. Chacun d’eux semble correspondre à un axe ou à un élément précis, les rendant énergétiquement cohérents que ce soit dans leur personnalité, actions ou leurs interactions avec les autres. L’auteur de ces livres avait-elle connaissance des différentes règles régissant les cinq éléments ? Une fois encore, il semble que cette roue des éléments, avec ses cycles nourriciers et de tempérance soit devenue un savoir collectif imprégné en chacun d’entre nous.

En plus des cinq éléments qui régissent notre vie, jusqu’à la construction de nos personnages de fiction, voyons maintenant s’il en est de même pour les contes et légendes de la Chine traditionnelle. Est-il possible de retrouver les éléments constitutifs ou personnages au sein des écrits que nous étudions ici ?

256 Mythes et symboles de la Chine, p. 26 257 Ibid., p. 39

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V. Des Contes et mythes

Comme c’est le cas pour toute civilisation ancestrale, Poudlard regorge de créatures très surprenantes. En y regardant de plus près, il semble que certaines d’entre-elles soient issues de la mythologie chinoise.

A. Bestiaire d’un monde à part

Nous avons déjà étudié l’exemple de l’araignée ainsi que du serpent, du phénix et du chien au cours des parties précédentes. Voyons maintenant certaines des autres créatures magiques que nous trouvons au sein de ces livres et confrontons-les avec leur signification et symbolisme dans la tradition orientale et taoïste.

1. Dragons

Continuons donc avec le dragon. Nous en rencontrons à plusieurs reprises au cours de l’histoire de JK Rowling, que ce soit Norbert le jeune dragon de Rubeus Hagrid ou ceux présents lors d’une des épreuves du tournoi des quatre sorciers présenté dans Harry Potter et la coupe de feu. De nombreuses civilisations ont leur avis sur le sujet. Cependant cantonnons-nous à notre domaine, l’enseignement selon Imhotep :

a. Tournons-nous vers les étoiles

Avant tout chose, comme nous l’avons fait pour Sirius un peu plus haut, il est impossible de ne pas dire quelques mots sur la constellation du dragon. Son étoile la plus connue Thuban, indiquait presque exactement le pôle nord, place qui a été déchue à cause du phénomène de précession des équinoxes. La petite Ourse en faisait auparavant partie et constituait d’ailleurs une de ses ailes.258

Si nous gardons maintenant les yeux dans les étoiles, nous pouvons découvrir comment les dragons ont laissé leur empreinte dans la cosmogonie taoïste. Comme dans de nombreuses civilisations, le déluge trouve également son explication au sein de la mythologie chinoise. Celui-ci fut provoqué par Gonggong un monstre à l’apparence d’un dragon. Celui-ci aurait renversé l'un des piliers du monde, le mont Buzhou, d'un coup de corne. Ce qui aurait eu pour effet de faire basculer le ciel et la Terre et de provoquer le déluge.

258 https://fr.wikipedia.org/wiki/Dragon_(constellation)

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En baissant quelque peu le regard, le dragon ne se trouve plus à proprement parler dans les étoiles mais peut tout aussi bien être le représentant de la force et de la réussite. Une nouvelle manière d’atteindre les étoiles en quelque sorte. Et en effet, il semblerait que le dragon chinois ne se présente pas sous la forme qu’on lui connait dès sa naissance ; afin de montrer les efforts nécessaires à produire dans la vie si l’on veut atteindre la réussite, il passera par divers stades de métamorphoses durant 3000 ans. Son œuf n’éclot qu’après 1000 ans, révélant sa première forme, celle d’un serpent. Après 500 ans il prend ensuite une tête de carpe. La tradition veut que cette carpe ne devienne dragon que si elle parvient à remonter certaines cascades ou chutes d’eau du pays, communément nommée « Porte du dragon ».

b. Gardien du trésor

D’autres aspects de la mythologie chinoise indiquent que le dragon est le gardien d’un trésor. Sa principale source de pouvoir résiderait dans une grosse perle qu'il cache dans sa gorge. Cette perle est souvent synonyme de bonheur, d'abondance, de sagesse ou de connaissance pour celui qui la possède259. Selon les histoires, il la découvre, dans d’autres il doit la protéger : «Dans la mythologie chinoise, le dragon devait découvrir la perle, symbole de vie et de croissance »260. Ceci nous interpelle puisque dans le quatrième opus de la saga sur laquelle nous travaillons, Harry Potter et la coupe de feu, Harry va être amené à affronter un dragon. Dans ce tournoi des trois sorciers auquel il doit participer malgré lui, son nom ayant été mis à son insu dans la Coupe de Feu servant à déterminer les challengers et cela malgré le fait qu’il n’avait pas encore atteint l’âge requis pour les épreuves réputées comme étant mortelles, l’épreuve que notre quatrième challenger devra accomplir sera de parvenir à prendre un œuf, recelant l’indice nécessaire à la réussite de sa prochaine épreuve, des griffes d’une femelle dragon261. Cette épreuve lui réservera bien des difficultés, le dragon veillant jalousement sur l’œuf tant convoité par le sorcier. Cet œuf peut effectivement être une représentation physiologique de la vie, mais également de la croissance. Alors que la plupart ne représentent le dragon que comme un simple monstre cracheur de feu, ce passage du livre nous fait découvrir une des spécificités de cette créature qui est de veiller sur son œuf, sa perle. Ceci correspond donc bien au mythe présent dans la tradition chinoise.

c. Un mystère difficile à catégoriser

Si nous tentons de placer le dragon dans un des cinq éléments, il est fort possible que nous nous retrouvions devant une difficulté. En effet, le dragon est considéré comme étant un être du feu mais vivant dans l’eau, chargé comme nous l’avons expliqué précédemment de garder la perle d’immortalité. Il semblerait donc au premier abord 259 http://compagnonsdutaiji.weebly.com/animaux-de-la-forme.html 260 Les animaux chinois et le zodiaque, p. 124 261 Harry Potter et la coupe de feu, p. 318

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qu’il fasse partie de l’axe chao yin. Durant l’épreuve des sorciers, différents dragons sont représentés. Voyons si leurs descriptions correspondent : Celui que le sorcier Krum doit affronter est « de couleur rouge, avec une frange d’épines dorées (...) il projette des nuages de feu en forme de champignon, c’est un boutefeu chinois »262. Sans hésitation, celui-ci correspond bien à l’élément feu. Celui contre lequel Harry doit ruser est encore différent : Il est noir, gigantesque dinosaure nommé Magyar à pointe, avec une queue hérissée de pointes couleur bronze263. Ici encore, nous sommes bien devant un dragon eau comme nous le supposions plus haut.

Mais en progressant dans les recherches, il semblerait que les dragons puissent également être rapprochés de l’élément bois : « le dragon est yang comme signe du tonnerre et du printemps, de l’activité céleste »264. Dans les livres, une autre de ces créatures semble pouvoir correspondre : celui de Cédric Diggory, autre participant. Son dragon est bleue argenté. C’est un suédois à museau court dont la tête est ornée de cornes pointues265. Le dernier dragon, celui de Fleur Delacour, représentante de l’école française de Magie, Beaubâton, correspond également à l’élément bois : il présente des écailles vertes et lisses. C’est un Vert Gallois commun266. Mais alors cette créature est-elle feu, eau ou bois ? En extrême orient, le dragon « comporte des aspects divers en ce qu’il est animal aquatique, terrestre - voire souterrain - et céleste à la fois. (…) On a tenté sans aucun succès, de distinguer entre dragon long (aquatique) et le dragon k’ouei (terrestre) ; il existe au Japon une distinction populaire entre les quatre espèces céleste, pluviale, terrestre-aquatique et souterraine »267. Le dragon peut être également « symbole de sagesse et bienveillance des cieux, créature de bon augure synonyme de prospérité. Représentent la fertilité, dragons des lacs et des cours d’eau dont le rôle est de faire tomber la pluie. Ils redonnent vie sur terre »268.

Il semble donc bien compliqué de parvenir à le cantonner à un élément précis.

Pour terminer, peut-être aurons-nous plus de chance avec un classement en yin et yang ? « Il est yin comme souverain des régions aquatiques ; yang en ce qu’il s’identifie au cheval, au lion ; yin en ce qu’il est métamorphose d’un poisson ou s’identifie au serpent ; yang comme principe géomantique ; yin comme principe alchimantique »269. Il est évident que cette créature est tellement complexe qu’une simple catégorisation ne sera pas possible. Tout dépendra donc de la forme qui lui sera donné et du rôle qu’il aura à jouer.

262 Harry Potter et la coupe de feu, p. 313 263 Ibid., p. 313 264 Ibid., p. 423 265 Ibid., p. 313 266 Ibid. 267 Dictionnaire des symboles 268 Larousse des mythes, p. 219 269 P423

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2. Sirènes

De nombreuses autres créatures apparaissent dans les livres. Regardons-en certaines autres de plus près.

Dans Harry Potter et la coupe de Feu, Harry s’est donc vu forcé de participer au tournoi des Trois Sorciers. Dans l’épreuve qui suit celle des dragons, une fois l’œuf récupéré, les concurrents devront résoudre une énigme qui les amènera à plonger au fond du lac se trouvant aux abords du château de Poudlard afin de récupérer un être cher à son cœur qui y a été caché. C’est à cette occasion que nous apprenons la présence de sirènes dans le lac. Même si à priori les sirènes n’ont rien à voir avec la tradition chinoise, il est pourtant possible de trouver quelques références dans la tradition japonaise, qui lui est voisine.

Ces créatures mi-femme mi-poisson sont appelées les ningyos. Pour être plus précise, il semblerait qu’elles arborent un torse ou du moins une bouche de singe ce qui révèle leur véritable nature à tout homme charmé par elles et tenté de les approcher. Elles sont annonciatrices de grand malheur et leur présence sur une plage signifie la venue d’une grande catastrophe. En voici une illustration :

Même si ces créatures de la mythologie japonaise n’ont pas grand chose à voir

avec les êtres décrits dans l’œuvre de JK Rowling, nous pouvons néanmoins constater que dans la saga Harry Potter les sirènes ne sont pas aussi innocentes que l’idée que nous pouvons nous faire d’elles à travers certains dessins animés ou films auxquels nous sommes habitués. Dans l’œuvre que nous étudions ces dernières sont plutôt agressives voire malveillantes puisqu’elles n’hésiteront pas à attaquer Harry lors de son épreuve.

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3. Le hibou

Regardons maintenant de plus près un autre animal très présent dans la saga et surtout pour Harry : le hibou. Dans le film, ces oiseaux jouent deux rôles principaux. Dans un premier temps ils sont les messagers, puisque ce sont eux qui ont apporté la lettre d’acceptation d’Harry à Poudlard. Ils sont également ceux qui livrent les courriers que les élèves reçoivent au sein de l’école. Dans un second temps, Hedwige, le chouette harfang, est le premier vrai cadeau d’anniversaire qu’Harry reçoit juste avant son entrée à l’école. Elle sera son animal de compagnie.

Quel peut donc être le symbolisme de cet oiseau, à considérer que nous assimilons chouette et hibou.

Dans leur livre La bannière chinoise, Claude Larre et Elisabeth Rochat de la Vallée se sont penchés sur le cas de cet oiseau de nuit mystérieux. Selon eux, le hibou garde l’accès du royaume des morts et de la Lumière inaccessible270. Ils ajoutent que c’est aussi à lui que revient le devoir de conduire et d’introduire celui qui vient de quitter ce monde271. Mais alors quel lien peut-on établir avec Hedwige ? Puisqu’elle est offerte à Harry juste avant son entrée à l’école nous pouvons certainement considérer qu’elle est annonciatrice de bouleversements et de grands changements. Même s’il ne s’agit pas exactement du grand saut entre la Vie et la Mort, quoique nous puissions admettre qu’Harry quitte son ancienne vie pour renaitre dans la nouvelle, sa chouette illustre et amène clairement ce passage d’un monde à l’autre. Elle agira également auprès de lui tel un talisman protecteur272. Ajoutons que selon Granet, ce rapace est souvent associé au tonnerre, que nous pouvons désigner comme une métaphore d’Harry de par la cicatrice qu’il porte, et joue un grand rôle au solstice quand le yin et le yang s’inversent. Harry quitte son ancienne vie très terre à terre (yin) pour s’élever de façon symbolique en intégrant sa nouvelle école mais aussi de façon physique en enfourchant son balai volant (yang).

4. Détraqueurs

Certaines créatures ne sont pas issues de la tradition chinoise mais elles sont tellement cohérentes dans leur approche énergétique qu’il me semble nécessaire de les étudier ici. S’il y a existe des êtres angoissants dans le monde de JK Rowling, ce sont bien les détraqueurs: « ils comptent parmi les plus répugnantes créatures qu’on puisse trouver à la surface de la terre. Ils infestent les lieux sombres, les plus immondes, ils

270 La bannière chinoise, p. 87 271 Ibid., p. 88 272 Ibid.

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jouissent de la pourriture et du désespoir »273 . « Les détraqueurs, ces êtres atroces qui se situent entre le vampire et le squelette et qui ont le pouvoir de détruire, par leur seule présence, tout sentiment de joie chez leurs victimes »274. Ces créatures de l’ombre, qui transforment ceux qu’ils attaquent en de simples coquilles vides, les privant de tout sentiment, de toute pensée, apportent une atmosphère toute particulière dès leur arrivée, ce qui nous permet de mettre directement le doigt sur l’élément d’où elles sont issues.

Découvrons quelques unes des nombreuses citations qui pourront nous aider dans notre classement : Ces monstres sont « encagoulés »275, et amènent un « froid intense»276 à leur approche (rappelons-nous de ce que nous avions dit au sujet des cagoules dont le symbole s’oppose à celui des chapeaux pointus des bons sorciers, et des créatures malveillantes). « Il [Harry] sentit une vague de froid l’envahir. Un froid qui le pénètre jusqu’au fond de lui-même. [Il vit] (…) leur face encagoulée (…) [et eut] l’impression qu’une eau glacée se déversait dans sa poitrine »277. Mentionnons également les « doigts glacés du détraqueur ». Dudley, le cousin de Harry, eut la « sensation d’être plongé dans une eau glacée »278, et dut affronter le « froid intense », le « froid glacial, [ainsi que la] sensation de terreur »279 qui règnent lors de leur apparition. « Il tremblait de tous ses membres. Il avait la chair de poule et ses cheveux s’étaient hérissés sur sa nuque ». Rajoutons la sensation d’« onde glacée »280. « On dirait qu’ils te gèlent les entrailles », « il a failli faire pipi dans sa culotte »281. Comme nous avons pu le lire à de très nombreuses reprises, il est plus qu’évident que les détraqueurs représentent l’élément Eau, qui plus est en plénitude et donc de façon pathologique. Ceci n’est pas seulement justifié par la température qu’ils dégagent : en effet, ils amènent également la peur. Il est dit que leurs victimes sont « paralysé[es] par la terreur »282. Ce sentiment est sans conteste attribué à l’élément eau. Ces créatures sont de plus très souvent entourées de la couleur noire, et vêtues de capes de cette même couleur ce qui nous conforte dans notre idée. Enfin, comme pour parfaire leur appartenance à cet élément, leur description va même jusqu’à nous indiquer qu’ils dégagent une odeur putride, « mains en décomposition »283, « l’odeur de pourriture qu’ils dégageaient »284. Ces relents particuliers sont une fois de plus rattachés à l’eau : « une main luisante, putréfiée, se glissant sous une cape noire (…) un froid si pénétrant qu’il avait l’impression de se noyer dans une eau glacée »285. Et comme nous le disions plus tôt, ils

273 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 204 274 Harry Potter, les raisons d’un succès, p. 35 275 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 283 276 Ibid., p. 96 277 Ibid., p. 195 278 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 23 279 Ibid., p. 24 280 Ibid., p. 15 281 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 110 282 Ibid., p. 409 283 Harry Potter et la coupe de feu, p. 555 284 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 166 285 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 151

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ne se contentent pas de refroidir ce qui les entoure ni d’effrayer leurs victimes. Ils les vident littéralement de toute joie, de toute vie pour ne laisser que de sortes de zombie. Une enveloppe corporelle complètement vide vouée à errer sans but. « tout est devenu froid et pourtant c’était une soirée d’été très chaude (…) et j’ai eu l’impression que… toute idée de bonheur avait quitté ce monde… Je me suis souvenue de…de choses terrifiantes ».

Comment donc récupérer de leur emprise ? Avec du chocolat !286 Lupin donne en effet cette gourmandise à Harry dans le troisième tome287. Plutôt incongru me direz-vous... Eh bien pas tant que cela lorsque l’on sait que les chocolats apportent une sensation de chaleur288! Voyons comment certains auteurs expliquent le pouvoir de récupération que prodigue le chocolat après une attaque des créatures encagoulées :

« Les détraqueurs pourraient incarner le passage de l’enfance à l’âge adulte, le passage d’un monde joyeux et sans souci à un monde où règnent toutes sortes d’angoissent et d’inquiétudes. Une telle interprétation pourrait aisément être confirmée pour peu qu’on prenne garde au remède administré après qu’un enfant a été mis en présence de détraqueurs : les grandes personnes ont immédiatement comme réaction de leur faire avaler de gros morceaux de chocolat. L’allusion à un retour dans le monde de l’enfance après un passage trop brusque dans un monde adulte semble alors manifeste »289. Contrairement à l’auteur de cet ouvrage critique sur Harry Potter, je ne pense pas que la raison pour laquelle Mme Pomfrey, l’infirmière, donne du chocolat aux personnes ayant été en contact avec les détraqueurs soit tout simplement pour les ramener à l’enfance. En effet, si nous considérons qu’il s’agit de chocolat noir (ce qui n’est malheureusement pas précisé au cours des livres), alors elle leur apporte la saveur amère, caractéristique de l’élément feu, et ceci afin de lutter (cycle ko inversé) contre l’élément eau auquel appartiennent selon moi les détraqueurs. Le même effet est produit par l’utilisation d’un puissant sort, celui du Patronus, pour les éloigner. Ce sort compliqué, nécessite que le sorcier voulant le jeter parvienne, malgré sa peur du moment, à repenser à un évènement joyeux290. Plus ce souvenir ou ce sentiment sera fort, et plus le Patronus, matérialisé en un animal totem de lumière projeté contre l’assaillant, sera efficace. L’évènement heureux dont nous parlons nous renvoie très certainement à du feu. Sachant de plus que l’apparence cet l’animal peut être modifié par l’Amour (feu), le procédé énergétique est donc le même que pour le chocolat.

Harry semble présenter une vulnérabilité toute particulière face à ces

créatures : « pourquoi s’était-il effondré alors que les autres avaient très bien supporté la présence de la créature ? »291. Voici comment est décrite la scène où il se fait attaquer : « Au même moment, il sentit un froid anormal s’insinuer dans la rue. Toutes les lumières 286 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 98, 99 287 Ibid., p. 259 288 Ibid., p. 99 289 Harry Potter, les raisons d’un succès, p. 107 290 Harry Potter et le prisonnier d’Azkaban, p. 258 291 Ibid., p. 98

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furent aspirées, jusqu’à celles les étoiles qui n’évanouirent. Le froid glacé mordait de plus en plus la chair d’Harry. Soudain au coin de la rue les détraqueurs apparurent (…) ils restaient visibles car leurs silhouettes, avec leurs capes noires et leurs mains putréfiées, couverts de croute étaient encore plus sombres que l’obscurité environnante. Percevaient-ils de la peur à proximité ? »292. Cette citation est effectivement longue mais il me semblait intéressant de la mettre dans notre développement puisqu’à elle seule, elle regroupe les caractéristiques des détraqueurs et leur impact sur Harry. Ajoutons : « Il sentait le souffle froid et putride de la mort lui emplir les poumons, le noyer »293. Si Harry est en majorité issu de l’élément feu comme nous l’avons démontré jusqu’à maintenant, cela peut expliquer sa fragilité à leur proximité, la pathologie des détraqueurs qui consiste en une eau pleine tente d’éteindre le feu d’Harry, qui correspond à leur EVH. Plus leur présence sera forte, plus l’impact sur les personnes feu comme Harry sera important. Afin de les repousser, Harry devra apprendre à créer un Patronus, qui consiste en la visualisation de son animal totem. Ce sort n’est possible qu’en pensant à 1 évènement heureux. Harry se montre très doué en ce qui concerne la réalisation de cet exercice. Rien de plus logique pour un regard énergétique : puisque l’on sait que le feu d’Harry est de bonne qualité, ce dernier n’a donc aucune difficulté à accéder à des souvenirs joyeux, et cela plus facilement que la plupart de ses camarades. Son terrain chao yin est donc sa force et sa faiblesse : il est plus fragile que d’autres à la proximité des détraqueurs mais d’autant plus apte que les autres à agir contre eux.

Ces viles créatures, sont donc issues des profondeurs de notre élément eau tout

comme l’est Voldemort : « ils [les détraqueurs] ont désertés leurs postes et rejoint celui dont on ne doit pas prononcer le nom. »294. Ce lien avec le Seigneur des Ténèbres peut expliquer pourquoi elles portent des capuches. Elles sont en effet tout comme ce dernier déconnectées de la Lumière.

5. Les autres

Le monde qu’à créé JK Rowling est tel que nous pouvons également trouver de nombreuses références à d’autres mythologies notamment gréco-latine que ce soit dans les personnages et animaux présents avec en outre l’apparition de Cerbere le chien à trois têtes gardant les enfers (et dans l’œuvre que nous étudions l’accès au passage menant à la pierre philosophale), ou que ce soit au travers des noms utilisés ce qui est le cas pour le mythe de Romulus et Remus.

Cet aspect ne sera pas développé plus avant, cela ne correspondant pas au sujet traité dans ce mémoire. Il me semblait néanmoins intéressant d’en noter la présence. 292 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 594 293 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 16 294 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 22

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B. Objets incongrus

En plus de son bestiaire dont l’écho nous rappelle certains mythes de la Chine, tournons-nous vers quelques objets insolites trouvés dans des recoins du château et analysons si leur fonction est en accord avec l’énergétique. Nous avons tout à l’heure parlé du retourneur de temps d’Hermione. Que pouvons-nous y trouver d’autre ?

1. Pensine

Commençons tout d’abord par la pensine, cette simple bassine où l’on verse d’étranges fioles renfermant les souvenirs trop lourds à porter ou trop précieux qui ne doivent pas être oubliés. La voici telle que décrite au sein des livres : « Une Pensine est une sorte de bassine en pierre peu profonde, dont les bords sont gravés de runes et de symboles étranges et indéchiffrables. Lorsqu'on l'utilise, une lueur argentée s'échappe du contenu de la bassine. Au fond, une substance d'une couleur argent tirant sur le blanc remue sans cesse tel un nuage. Harry pensa que c'était "de la lumière à l'état liquide - ou du vent à l'état solide" »295. Pour se faire, Dumbledore « toucha sa tempe du bout de sa baguette»296. Existe-t-il un point à cet endroit dont la symbolique serait susceptible de nous intéresser ? Etudions-en quelques-uns :

19IG TINGGONG : Palais de l’ouïe, qui est le siège de l’acuité auditive. TING :

prêter l’oreille à la totalité de ce qui est dit et par cette écoute pouvoir juger (avec le cœur) et gouverner (avec clairvoyance). GONG : représentation d’un pavillon ouvert, souvent de forme circulaire.297

Ce premier point semble pouvoir correspondre puisque l’usage principal de cet objet est justement de pouvoir revenir sur des scènes du passé, de prêter une oreille attentive à ce qui y est dit et ainsi tenter de mieux comprendre les enjeux des évènements du passé. La pensine étant un objet circulaire, les notions décrites dans la particule Gong correspondent également.

6VB : XUANLI : XUAN signifiant « séparé de, éloigné de » et LI « changer, modifier, réformer ».

Dans les livres les pensées sont sorties de l’esprit, comme mises en quarantaine d’une certaine façon, afin de pouvoir peut-être changer l’opinion de celui qui sera amené à les découvrir plus tard. 295 Harry Potter et la coupe de feu, chap. 30 296 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 541 297 L’esprit des points, p. 240

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Autre point qui ne correspond pas tout à fait à la localisation de la tempe mais dont le symbolisme est intéressant :

19TR : LUXI, Apaise le cerveau. En effet, Dumbledore se sert souvent de la pensine pour s’alléger l’esprit :

« Parfois je suis sûr que tu as déjà eu cette impression, il me semble qu’il y a trop de pensées et de souvenirs qui se bousculent dans la tête »298

En voici un autre qui peut correspondre à l’emplacement de l’extraction des

pensées, le : 23TR : SIZHUKONG, Creux du sourcil.

Dans la symbolique de ce point, la particule SI évoque un embrouillamini de fils. L’idéogramme lui même est très parlant, puisqu’il représente une torsade. ZHU, définissant le bambou et KONG, l’excavation artificielle299.

Et enfin, voici celui peut nous sembler être le plus intéressant :

8E : TOUWEI, coin de la tête. Voici ce que nous pouvons trouver sur sa signification : TOU : la tête, le chef, le meneur, WEI : le fil qui attache les oiseaux. Il correspond au fait de joindre, d’unir mais surtout de préserver le principe fondamental.

La pensine et son mode de fonctionnement prennent donc tout leur sens énergétiquement parlant : ce point du coin de la tête d’où le meneur extrait les pensées et informations fondamentales sous forme de filaments afin de les conserver en lieu sûr.

Tout est donc là, les sorciers se servent de leur baguette (même si elle n’est pas en bambou), pour extraire par un procédé artificiel des pensées emmêlées afin d’y faire le tri. Nous avons donc notre point d’extraction.

La pensine stocke donc les pensées, elle collecte les données. Elle « met les

souvenirs, les savoirs à la disposition des autres»300. Elle a donc le rôle d’ordinateur central tout comme l’élément terre. D’ailleurs, cette capacité de visualisation des pensées qui ne nous appartiennent pas, « J’espère que tu n’es pas lassé de te plonger dans la mémoire des autres »301, n’est rien d’autre qu’une perte de son centre, une lésion de la rate tout simplement. D’ailleurs, voici un détail concernant l’utilisation de la pensine par Harry : « Il éprouva la sensation familière de la chute dans le vide »302. Là encore cela illustre une lésion de la terre et de son centre. Aucune surprise donc que le 8E qui correspond à l’endroit de l’extraction des pensées mais également le plus symboliquement à l’usage de la pensine soit un point d’un méridien terre, l’estomac.

298 Harry Potter et la coupe de feu, chap. 30 299 L’esprit des points, p. 413 300 HP mythologie, p. 202 301 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 475 302 Ibid., p. 403

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Enfin, cela peut correspondre à l’entité du TCHE dont la pathologie est la perte de mémoire.

Voilà donc un objet qui a toute sa place parmi les cinq éléments de l’énergétique chinoise. Passons maintenant à un second objet tout aussi surprenant : la cape d’invisibilité.

2. Cape d’invisibilité

La cape d’invisibilité est une étoffe, reçue en cadeau par Harry lors de son premier Noël à Poudlard, et qui, comme son nom l’indique, lui permet de se rendre invisible. Elle est décrite comme étant : « un morceau de tissu très léger, d’une teinte argentée, glissa sur le sol où il forma un petit tas aux reflets luisant »303. Ceci peut nous faire penser à un ciel étoilé et nous renvoie à la cosmogonie taoïste. Lors de la création du monde, le dai céleste est jeté sur les hommes comme un filet. Ainsi apparurent les méridiens d’acupuncture, qui deviendront pour nous invisibles à l’œil nu. De la même façon, cette étoffe étoilée est jeté sur Harry pour le rendre invisible.

Notons que l’invisibilité est un principe yin : ceci peut correspondre à sa couleur argenté si on la considère comme couleur opposée à l’or qui est plutôt yang. De plus, « En le prenant entre ses doigts (le tissu), il eut l’impression de toucher de l’eau qu’on aurait transformée en étoffe. »304 Voilà une donnée qui permet de renforcer notre conviction concernant la nature yin de l’étoffe puisque l’eau à laquelle il est fait allusion est un élément yin. Si nous considérons que la cape d’invisibilité appartient à l’élément eau, alors nous pouvons amener l’idée qu’Harry, qui l’utilise majoritairement pour enquêter ou combattre Voldemort, recouvre d’une certaine façon son feu par de l’eau, devenant ainsi invisible aux yeux de Voldemort, lui-même eau.

Nous avons donc eu le loisir dans cette partie de découvrir de nombreuses créatures empruntées, pour beaucoup d’entre elles, aux histoires ancestrales des civilisations orientales. Même si ces mythologies chinoises ou japonaises n’étaient pas les seules représentées ici, elles comptent de nombreux exemples.

D’autres objets incongrus, créés spécifiquement pour le récit ont également été découverts, nous laissant entrevoir un fonctionnement et une logique d’utilisation tout à fait énergétique, certains s’alignant même avec le symbolisme de points d’acupuncture.

Nous venons de terminer cette partie avec la cape d’invisibilité et le parallèle que nous pouvons dresser entre elle et la création des méridiens. Ils sont un savoir essentiel à tout acupuncteur.

303 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 200 304 Ibid.

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Voyons à présent de quelle façon ces derniers servent l’histoire étudiée.

VI. Des méridiens

A. Pour une chronologie

C’est une chose que de trouver quelques bribes d’éléments de l’énergétique correspondant à des personnages, ou à des éléments d’un récit. Mais lorsqu’un méridien semble retranscrire et correspondre très précisément à une histoire donnée, cela est d’autant plus troublant.

1. Le merveilleux vaisseau

Il est mentionné à la page 64 d’Harry Potter et l’ordre du phénix que notre héros est « désordonné ». Sachant que cette caractéristique peut nous faire penser à la pathologie du chemin de vie du merveilleux vaisseaux yang Oé mo, il pouvait sembler intéressant d’analyser ses points constitutifs ainsi que leur signification afin de voir si cela correspondait vraiment au personnage. Cela ne fut pas vraiment le cas malgré le fait que le point correspondant à sa cicatrice s’y trouvait : le 14VB. Mais en analysant d’autres merveilleux vaisseaux, il se trouve que l’un d’entre eux correspond énormément au chemin de vie d’Harry. Il s’agit du yang tsiao mo. Même si son chemin de vie, aller de l’avant, être excessif, ne correspond pas tout à fait à notre personnage, l’étude des points constitutifs est intéressante. Regardons de plus près : Son point clé est le 62V : SHENMAN : SHEN signifiant « tourbillon de la foudre et

nuées d’orage », « renouvellement des puissances célestes ». Ceci peut être interprété comme illustrant Harry, le porteur de l’éclair sur son front, étant amené à renouveler l’ordre des sorciers mais également à rencontrer une forme de rivalité dans ce nouveau monde comme le précise une autre interprétation de cette particule : « deux mains tirent de part et d’autre d’une corde ». La seconde partie MAN apporte l’idée de ramification. Son idéogramme d’ailleurs peut faire penser à la cicatrice d’Harry. Il est également précisé : « à l’origine le caractère est associé au vase qui contient le sang 305» : Nous pouvons directement penser au sacrifice des parents d’Harry pour le sauver. Ajoutons à cela que ce point soit un des points des revenants, servant à extraire les koueis ce qui peut nous inviter à faire le lien avec Voldemort. Enfin pour terminer, dans sa symbolique il existe une notion de « se mettre sur la pointe des pieds, se grandir » : ce qu’Harry cherchera à faire en intégrant Poudlard mais surtout en s’adonnant à son sport favori : le vol sur un balai.

305 L’esprit des points, p. 323

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Rien que par ce premier point clé, il semblerait que le personnage soit dépeint, comme une trame de base sur laquelle les points suivants viendront au fur et à mesure se greffer : jeune garçon portant une cicatrice en forme d’éclair, survivant d’un duel toujours d’actualité et étant amené à accomplir de grandes choses, à s’élever, physiquement et intellectuellement.

Le second point est le 61V PUCAN : PU « réunir avec les mains les brindilles ». Nous pouvons certainement relier la signification de ce point avec la présence de baguettes au sein de la communauté magique, notamment le jour où Harry se rend chez Ollivander, la boutique spécialisée en baguettes se trouvant dans le chemin de traverse. Le vendeur croule sous les boites contenant ces instruments magiques. CAN signifie « les rayons émis ». Ceci rejoint donc l’hypothèse des baguettes émettant leur puissance sous forme de rayon, ce qui sera décrit à de nombreuses reprises dans l’œuvre.

Vient ensuite le 59V FUYANG : « tendre ou recevoir un objet »306. Harry reçoit son premier vrai cadeau juste après l’achat de sa baguette : Hagrid, le gardien des clés de Poudlard, lui offre Hedwige, qui deviendra sa célèbre chouette de compagnie. De plus ce sorcier sera très souvent amené à tendre sa baguette pour pouvoir l’utiliser.

Puis le 29VB JULIAO : JU : « le logis l’habitation »307, LIAO : creux osseux : vide. Ce que nous pourrions interpréter comme le logis vide. Ceci peut être interprété de deux différentes façons : La première : Harry va enfin pouvoir quitter la maison vide de sens dans laquelle il vit malgré lui. Ensuite, nous pouvons également affirmer que son destin a commencé quand son logis s’est vidé, à la mort de ses parents.

Le 10IG NAOSHU suit : NAO la racine d’un membre, SHU la barque qui fend l’eau, shu étant un point qui transporte l’énergie du corps308. Harry quitte donc Londres pour prendre le chemin de sa fameuse école de magie. Afin d’arriver jusqu’au château, les élèves de première année doivent emprunter une barque afin de traverser le lac les séparant de l’entrée, comme nous avons pu le décrire dans une partie précédente.

Ce point NAO peut aussi être considéré comme les pluies qui sont nécessaires pour que les plantes s’enracinent. C’est assez paradoxal ici lorsque l’on sait que c’est justement une eau considérée comme pathologique qui à empêché l’enracinement du jeune garçon.

Ensuite le 15GI JIANYU : JIAN : masse musculaire, YU veut dire le « revenant ». D’une certaine façon, alors qu’il a survécu à son face à face avec Voldemort, Harry a survécu contre toute attente au pire des sorts qu’un sorcier puisse lancer. Il fait donc son retour dans le monde des sorciers, presque comme un revenant309. Chacun est étonné de le voir, il est presque devenu une légende. Concernant ce point il est également précisé : « importance donnée à la tête ». Dans le livre d’où est issue cette citation, il est bien sûr question sur le plan physique de la tête humérale mais nous

306 L’esprit des points, p. 319 307 Ibid., p. 453 308 Ibid., p. 229 309 Ibid., p. 72

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pouvons certainement considérer que Poudlard met l’accent sur la tête bien faite de ses élèves afin d’en faire de brillants sorciers.

16GI JUGU : JU « va droit au but »310, GU « angle osseux, os a l’équerre » : Il est expliqué dans le livre sur la symbolique des points que le JUGU porte ce nom car il amène un changement de plan entre les points situés sur le bras (plan horizontal et vertical). De la même manière, Harry passe d’une vie monotone, très linéaire et cartésienne, à une vie plus verticale, s’élevant vers la connaissance grâce à l’enseignement qu’il suit, vers les airs en s’adonnant au vol à balai et peut-être même en direction du Chen céleste.

4E DICANG est le grenier de nourriture. Nous pouvons certainement considérer que Poudlard est une source de savoir, nourriture de l’esprit.

Vient ensuite le 3E JULIAO : ce point est très similaire à JUGU si ce n’est que concernant la particule LIAO nous trouvons « la notion d’ailes déployées »311. En effet, nous avons vu que c’est à Poudlard qu’Harry se sent vraiment chez lui et qu’il peut enfin s’épanouir.

Prenons maintenant le 1E CHENGQI : CHENG signifie : « Assumer la charge, recevoir l’héritage, présenter avec respect des deux mains comme le rituel l’exige »312. QI est un homme adulte qui se tient debout, accomplit. Il pleure et verse sa larme. Harry, devenu homme, est maintenant mis face à son destin, apprend l’existence d’une prophétie à son encontre à laquelle il devra faire face. Les larmes dont on parle peuvent être celles que Harry va verser au décès de Dumbledore, l’illustre directeur de l’école avec qui il va tisser un lien bien particulier.

Approchons de la fin du merveilleux vaisseau avec le 1V : JINGMING : « cinabre purifié censé conférer l’immortalité ». Cette description peut par exemple faire référence à la présence de la pierre philosophale à la fin du premier tome. L’immortalité sera la quête principale de Voldemort. Il ne cessera tout au long des livres de chercher un moyen de devenir immortel. Mais là où il sera amené à échouer, Harry, plus pur, réussira. Nous pouvons également voir dans cette citation une notion de printemps, ce qui symbolise comme nous le savons le renouveau. Avec la victoire d’Harry, comme nous allons le voir de suite, c’est l’avènement d’une ère nouvelle pour le monde des sorciers. MING est l’association de la lune et du soleil pour induire une notion de forte luminosité : « briller, rayonner, lumière.»313 Harry est au maximum de ses capacités, il est victorieux.

20VB FENGCHI : Ce point élimine le vent, clarifie la tête et les yeux. Pourquoi ne pas considérer qu’Harry s’est libéré du Fong amené par Voldemort, son ennemi juré, le jour où il lui a fait cette blessure qui restera à jamais sur son front. L’alias de ce point est « résidence de la chaleur » : Harry est chao yin comme nous allons l’étudier très bientôt et rayonne à présent pleinement de son élément sans être biaisé par un quelconque fong reçu durant l’enfance.

310 L’esprit des points, p. 74 311 Ibid., p. 68 312 Ibid., p. 91 313 Ibid., p. 253

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Comme nous venons de le voir, ce merveilleux vaisseaux nous décrit exactement le chemin de vie de Harry, de son enfance au 4 privet drive à son entrée à Poudlard ainsi que sa victoire finale. L’auteur connaissait-elle ce méridien et s’en est-elle servi pour dessiner la vie de son personnage principal ?

B. Pour une prophétie

L’histoire de la saga Harry Potter et surtout la dualité entre Harry et Voldemort prend toute son ampleur et son sens au moment où nous apprenons l’existence de la fameuse prophétie révélée par le professeur de divination, Sybille Trelawney. Voici ce que dit la prophétie :

« Celui qui a le pouvoir de vaincre le Seigneur des Ténèbres approche... il naîtra de ceux qui l'ont par trois fois défié, il sera né lorsque mourra le septième mois... et le Seigneur des Ténèbres le marquera comme son égal, mais il aura un pouvoir que le Seigneur des Ténèbres ignore... et l'un devra mourir de la main de l'autre car aucun ne peut vivre tant que l'autre survit... celui qui détient le pouvoir de vaincre le Seigneur des Ténèbres sera né lorsque mourra le septième mois ... »

1. Le méridien de l’Intestin Grêle

Le poids de cette prophétie pèse sur les épaules d'Harry Potter bien avant même qu’il n’en connaisse l’existence puisque c’est à cause d’elle que ses parents ont été tués et à cause d’elle qu’il vit, affublé d’une cicatrice sur le front, marque que lui a infligé Voldemort et qui fait de lui un être si spécial, celui qui a survécu. Ce poids que porte Harry est si important que j’ai décidé, bien conseillée, de regarder le méridien feu (comme Harry) qui passe par les épaules et qui est le seul à associer deux points de divination, les 9 et 14IG. L’étude de ces six points nous explique le déroulement d’une séance de divination. Tout d’abord, selon le 9IG, la séance commence par les honoraires perçus par le devin qui consulte les sorts en brûlant les écailles. Sa parole sera immuable, prophétique. Le point suivant, le 10 IG, nous symbolise un afflux d’énergie nécessaire à toute divination. Il est question d’un bateau qui fend l’eau ou de creux qui transportent l’énergie. Nous avons vu précédemment que le bateau est très souvent un symbole de passage d’un monde à un autre. Le devin passe en quelque sorte du monde réel au monde mystique, nécessaire à sa prédiction. Puis, une fois en transe, le devin va vraisemblablement effectuer un sacrifice, dont les émanations monteront jusqu’au ciel. Nous sommes en plein cœur de la séance : ce 11 IG symbolise en effet tant le lieu de culte mais également le sacrifice nécessaire à toute demande spirituelle. Ce point est d’autant plus important qu’il se situe sur la scapula, os qui fut autrefois utilisé lors de séances de divinations pour entrer en contact avec le ciel. Puis, dans le point suivant, la réponse

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arrive, illustrée dans la symbolique de ce point par les rayons du soleil qui descendent vers la terre. Voici ensuite le 13 IG, l’information reçue du ciel est représentée telle une image qui roule et tourne sur elle-même, pourquoi pas au cœur d’une boule de cristal dont le professeur Trelawney se serait servie pour livrer sa prophétie. Une fois la prédiction faite, le soleil se couche, et la séance se termine, toute prédiction s’avérant caduque à la nuit tombée. Voici donc selon le méridien de l’intestin grêle comment a pu se dérouler la révélation de cette fameuse prophétie. Notons que tous les points en lien avec la divination sont portés par le yang. Nous avons vu que ce sont les rayons du soleil qui apportent l’information demandée. Elle est portée par le yang, le ciel, l’éther. Rien de surprenant à ce qu’elle ne puisse être faite que durant la journée, avant que la lune ne se lève, comme spécifié dans le 14IG.

Mais ce méridien, en plus de nous expliquer le déroulement d’une séance de divination peut être décrypté d’une façon quelque peu différente. En effet, par certains de ses points, les termes de la prophétie concernant Harry semblent dévoilés. Regardons-y de plus près : tout commence au 9IG, Epaule intègre. Sa symbolique nous dit : « la solution reçue étant considérée comme ce qu’il y avait de plus certain, de plus immuable ». Ceci peut tout à fait nous faire penser à la prophétie dans sa globalité, puisqu’elle est considérée comme vérité et personne ne discute ni sa légitimité, ni son contenu. Vient ensuite le 10IG, point de la racine, point charnière. En effet au moment où Harry comprend le contenu et la signification de la prophétie, il se retrouve face à un dilemme : se cacher et vivre ou affronter Voldemort et risquer de mourir. Le point suivant, 11IG a comme signification l’autel sacrificiel, mais également le lien consanguin, issu d’une même famille. Nous pourrions considérer que ce terme permet de lier Harry et Voldemort qui, à cause de l’Horcruxe présent en Harry, les lie à un niveau transcendant. Enfin le 12IG, saisir le vent, explique une renaissance, certainement la nouvelle vie qui s’ouvre à Harry en tant que jeune homme libre et sauvé. Ce point précis croise avec la VB. Je suis donc allée jeter un œil pour voir si quelques informations complémentaires étaient disponibles, remarquant que de surcroit la VB appartient au bois et au feu, cette dualité que l’on trouve si souvent dans notre travail de recherche. Les points en question ne sont pas situés sur les épaules mais à proximité, sur le haut du tronc. Le 24VB, soleil et lune, nous décrit également la dualité de ces 2 personnages, le 23VB représente le char avec les caisses sur les cotés. Le combat est donc livré. Enfin, le dernier point à avoir attiré mon attention est le 22VB, qui décrit un homme couché sur le côté tandis que la lune est levée. Le combat est fini, un homme est à terre. La prophétie est accomplie.

Il est fascinant de voir à quel point le déroulement d’une séance de divination ainsi que la prophétie elle-même se retrouvent représentés dans les points d’acupuncture. Il en existe d’autres avec des symboliques similaires mais je trouve intéressant de mettre en avant cette piste du poids sur ses épaules et de la justification que l’on peut en trouver dans la symbolique des points.

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Néanmoins nous pouvons également considérer les points composés de la particule wai, illustrant les rituels de scapulomancie, l’art de lire l’avenir dans des carapaces de tortues. Ceci aurait donné une nouvelle corde à l’arc de Sybille Trelawney, le professeur de divination. Alors regardons dans notre grimoire l’Esprit des points pour étudier ceux qui sont intéressants :

Le 26E WAILING, WAI désignant les prédictions devenant caduques au lever du soleil et LING pouvant désigner un obstacle qu’il va falloir franchir, dépasser.

Le 5TR WAIGUAN ainsi que le 36VB WAIQIU peuvent avoir la même signification puisqu’ils détiennent également les notions de passer outre un obstacle, une barrière.

Dans ce sixième développement, plus succinct, nous avons pu démontrer à quel

point les méridiens et un des merveilleux vaisseaux en particulier reflétaient, que ce soit la chronologie des grands évènements de la vie du personnage principal mais également les termes de la prophétie qui le concerne. Les similitudes sont tellement impressionnantes que nous pourrions penser que l’auteur s’en est servie de trame pour préparer son récit.

Soulignons maintenant que cette prophétie fait écho à une citation alchimique :

« Aucune vie nouvelle ne peut naître sans que l’ancienne soit morte avant »314, ainsi qu’à une théorie de Garnier-Malet parlant du jumeau du futur : « il donne sa vie pour que l’autre vive ». Cette citation nous ramène à la thématique du jumeau du futur. Il est donc impossible, comme nous l’avons fait au début de notre travail, de ne pas revenir sur le lien si particulier entre Voldemort et Harry afin d’en détailler les spécificités. Car bien plus qu’un fong administré de l’un à l’autre, ces deux là semblent liés à la vie… mais également à la mort.

VII. L’omniprésente dualité, ou comment boucler la boucle

A. Plus qu’un fong, 1 kouei !

Nous avons détaillé dans une de nos premières parties que l’attaque de Voldemort sur Harry et la cicatrice qui en a résulté ont laissé sur le jeune homme des symptômes de nausées, de douleurs et de vertiges s’apparentant à des crises de migraines. Voldemort étant un personnage présentant des manifestations de bois, nous étions arrivés à la conclusion que le jeune homme souffrait bien d’une attaque de Fong. Pourtant certains éléments nous prouvaient qu’un lien particulier s’était au même

314 Psychologie du transfert, C.G. Jung, 1971, p. 121

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moment établi entre Harry et celui que nous considérions comme étant éventuellement son jumeau du futur. Plus qu’un fong, nous pouvons avancer l’idée qu’Harry a été d’une certaine façon koueié par le Lord des Ténèbres. Voici ce qu’en dit le directeur de l’école : « J'ai une hypothèse (...). Je crois que ta cicatrice devient douloureuse lorsque Lord Voldemort se trouve à proximité ou qu'il est pris d'un accès de haine particulièrement violente. (...) Parce que toi et lui, vous êtes liés par le sort qu'il t'a jeté et qui a raté. Il ne s'agit pas d'une cicatrice ordinaire »315. Le professeur de potions, Rogue, a également son explication sur le sujet : « Le maléfice qui a failli vous tuer semble avoir établi une sorte de connexion entre vous et le Seigneur des Ténèbres. L'observation laisse penser qu'à certains moments, lorsque votre esprit est le plus détendu et le plus vulnérable - quand vous êtes endormi par exemple -, vous partagez ses pensées et ses émotions »316.

Mais qu’appelons-nous kouei ? Lors d’un choc émotionnel par exemple, une image, une odeur peuvent rester gravés dans l’esprit d’une personne. Cette victime sera comme hantée par cette vision, gardera l’odeur en cause dans le nez etc... Nous pouvons supposer que c’est ce qui arrive à notre héros. Une partie de Voldemort semble donc être restée dans Harry, le hantant, le perturbant et lui apportant des sentiments de colère et de haine qui n’appartiennent pas au jeune homme. Ceci est tout à fait pertinent lorsque l’on sait que la cicatrice, marque indélébile de cet affrontement se trouve sur le 14VB, YANGBAI signifiant donc yang blanc, blanc étant la couleur du métal qui lui même est porteur des koueis. Harry en fait d’ailleurs l’expérience alors qu’il sent une haine irrépressible monter en présence de Dumbledore, alors que nous savons toute l’affection qu’il a pour ce dernier : « mais lorsque ses doigts entourèrent le poignet d’Harry, une douleur aigue traversa la cicatrice de sn front et il ressentit à nouveau ce terrible désir de frapper Dumbledore à la manière d’un serpent, de le mordre, de lui faire mal… »317. Mais ces perturbations d’émotions ne se limitent pas à la présence du directeur, ce phénomène se produit de plus en plus souvent : « depuis quelque temps cependant, elle ne cessait de lui faire mal et il éprouvait souvent des accès de mécontentement ou de gaieté qui n’avaient pas de rapport avec ce qui se passait autour de lui ». Harry subit donc ces changements, sans en comprendre la provenance de prime abord. Nous ne sommes pas sans savoir que les koueis agitent le cœur. Il n’est donc pas étonnant qu’Harry, chao yin, y soit particulièrement vulnérable. Puisque le cœur et la vésicule biliaire sont liés par la loi du midi/minuit, cette perturbation due aux koueis pourrait également favoriser les migraines du jeune homme.

315 Harry Potter et la coupe de feu, chapitre 30 316 Harry Potter et l’ordre du phénix, chap. 24 317 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 697

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1. Fourchelang

Un des symptômes, si je puis dire, de ce kouei administré par Voldemort au jeune

homme est la capacité qu’à Harry à parler le Fourchelang. Ce terme, utilisé pour la première fois dans le second tome de la saga à la page 208, correspond à une langue permettant de communiquer avec les serpents, comme nous en avons déjà brièvement fait allusion dans notre partie sur la maison Serpentard. Au sein de l’école, très peu de personnes ont cette aptitude et ces étudiants étaient tous issus de la maison Serpentard… Voldemort déclare : « je sais parler aux serpents »318. « Si tu parles fourchelang, Harry, c’est parce que Voldemort (…) t’a transmis certains de ses pouvoirs le soir où il t’a fait cette cicatrice »319, « Salazar Serpentard était fourchelang »320. Tout ceci bien sûr n’étant pas pour arranger les affaires de M. Potter : « c’est une très mauvaise chose »321 lui dit son ami Ron Weasley, « Fourchelang est considéré comme une pratique de la magie noire »322. Tout un programme…

La langue est le bourgeon du cœur. Grâce à son analyse précise en consultation, il est possible de faire un diagnostic plutôt pointu de l’état du patient et d’en croiser les données avec ce que nous trouvons aux autres stades de l’examen clinique afin de savoir vers quelle piste thérapeutique partir. Ici nous ne pouvons évidemment pas demander à Harry Potter de nous tirer la langue. Malgré tout, nous avons quelques indications quant à certaines de ses caractéristiques : nous ne connaissons pas la forme de la langue d’Harry mais nous pouvons faire quelques suppositions :

Fourchelang peut signifier langue fourchue, ou langue qui fourche. En ce qui concerne son apparence, une langue fine que l’on pourrait qualifier de langue de serpent signerait la présence d’une chaleur dans l’organisme et une langue comme fendillée à la pointe, telle celle d’un serpent dénoterait plus un vide de yin du cœur ou un vide de yin de rate. C’est tout à fait percutant lorsque l’on est au fait des antécédents familiaux d’Harry.

Pour ce qui est de la langue qui fourche, cela correspondrait à une pathologie du Si, lien entre le cœur et la rate. Son cœur n’est pas en paix et l’empêche d’une certaine façon de s’exprimer afin d’être compris de tous. « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement et les mots pour le dire viennent aisément »323.

Harry parle le fourchelang, réminiscence donc de sa blessure infligée par Voldemort. Plus qu’un simple outil diagnostique, elle le définit et montre de quelle façon ces deux personnages sont liés. Harry a donc subit l’attaque d’un « Fong Fong » et ce langage particulier qu’il maitrise nous montre que son xié est bien présent. Ce n’est pas son tigre contre lequel il doit lutter, mais son serpent ! 318 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 305 319 Harry Potter, les raisons d’un succès, p. 98 citant Harry Potter et la chambre des secrets, p. 352 320 Harry Potter et la chambre des secrets, p. 210 321 Ibid., p. 209 322 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 546 323 L’art Poétique 1974 Nicolas Boileau

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Enfin, les points 15TM et 16 TM pourraient être intéressants dans un éventuel traitement, le premier illustrant un ouvrage difforme ou des difficultés à parler et le second étant le grand point des fongs.

Si la présence d’un fong nous permet de confirmer la contamination dont Harry

fait l’objet, nous allons voir dès à présent que ce lien entre les deux personnages ne s’arrête pas là. Nous disions tout à l’heure que nous sommes devant deux personnes distinctes, mais partageant la même énergie. Et c’est exactement le cas, puisque, à cause du sort jeté et qui s’est retourné contre l’expéditeur, Harry est devenu en quelque sorte une part de Voldemort.

Le but des séances d’acupuncture serait bien sûr d’extraire le fong mais également de nous occuper du kouei afin qu’Harry puisse redevenir lui-même.

Mais alors une fois le kouei traité, serait-il mieux que la cicatrice d’Harry vienne à disparaitre ? « Ils distinguèrent sur son front une étrange coupure en forme d’éclair. -C’est là que ?... murmura le professeur McGonagall. -Oui, répondit Dumbledore. Il gardera cette cicatrice à tout jamais. -Vous ne pourriez pas arranger ca, Dumbledore ? -Même si je le pouvais, je ne le ferai pas. Les cicatrices sont parfois utiles »324.

Cette remarque de Dumbledore colle tout à fait avec notre vision des soins en acupuncture : chacun porte ses cicatrices, il faut juste aider le patient à les accepter et à vivre avec puisqu’elles font partie de nous et les épreuves du passé font de nous ce que nous sommes. Harry a certes reçu un kouei terrible, son travail est maintenant d’apprendre à vivre avec, une fois que les soins énergétiques auront été réalisés afin de rééquilibrer le tout, fait disparaitre les symptômes physiques et émotionnels liés à cette épreuve. Si le travail est bien fait, en équipe avec le patient, alors il arrivera un jour où la cicatrice ne fera plus mal, où elle ne sera plus un point focal pour Harry.

Le jeune garçon porte donc un kouei en lui. Mais nous allons voir que l’empreinte

laissée par Voldemort est bien pire. Ce n’est pas seulement un fong, pas seulement un kouei… Harry est devenu un des horcruxes faits par Voldemort.

324 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 23-24

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2. Les Horcruxes

« De l’Horcruxe, la plus vile de toutes les inventions magiques, nous ne dirons mot nous n’enseignerons la pratique »325.

Mais alors, que peut bien être un horcruxe pour que son apprentissage soit

interdit, et cela même dans une école de magie ? Voici la définition qui est donné au lecteur au cours du tome 6 : « Horcruxes est le

terme qu’on utilise pour désigner un objet dans lequel une personne a dissimulé une partie de son âme (…) alors même si son corps est attaqué ou détruit, on ne peut pas mourir parce qu’un morceau d’âme reste attaché à la vie terrestre sans avoir subi de dommage ». Comment pouvons-nous retranscrire ce phénomène de façon énergétique ?

Alors que le personnage de Voldemort pensait pouvoir se rendre immortel en scindant son âme pour créer sept différents horcruxes, analysons cette pratique de façon énergétique et étudions si son raisonnement était juste.

a. L’âme et la tradition chinoise

Pourrions-nous relier les Horcruxes aux entités ? Cela paraît très peu probable.

Nous savons que le grand Chen se sépare en cinq pour donner les entités viscérales : CHEN, YI, PRO, TCHE, ROUN. Le nombre d’entités ne correspond pas au nombre d’horcruxes créés par Voldemort puisqu’il projetait d’en créer non pas cinq mais sept, ce chiffre ayant une grande signification pour lui. Il dira : « Par exemple le chiffre 7, n’est-il pas celui qui possède la plus grande puissance magique ? »326. Voldemort pensait avoir scindé son âme en sept parties (incluant celle qui restait attachée à lui) mais en fait il a bel et bien créé sept horcruxes indépendants de lui, le dernier étant Harry puisqu’une partie de son âme s’est rattachée au jeune enfant alors que le sort de l’Avada Kedavra a ricoché. Rappelons ici les objets porteur d’une partie de cette âme : la bague de Graunt327, le livre de Tom Jédusor328, la coupe de Poufsouffle329, le médaillon de Serpentard330, Nagini son serpent, le diadème de Serdaigle et pour finir Harry.

A quoi pourrait-on relier ces sept parties d’âme ? Il semble que cela puisse correspondre aux 7 pros ou aux « 7 influx nuisibles »331. Mais pour comprendre ce principe, il est nécessaire à présent d’expliquer ce qu’est l’âme en énergétique chinoise.

325 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 423 326 Ibid., p. 548 327 Ibid., p. 554 328 Harry Potter et la chambre des secrets 329 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 482 330 Ibid., p. 483 331 Nei Tching Sou Wen p. 57

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Avant toute chose il est important de noter que contrairement aux termes âmes et esprits qui, dans notre culture, sont très souvent amalgamés au point de ne faire qu’une seule et même notion, celle de l’éther qui habite tout être vivant, l’affaire est beaucoup plus complexe pour nos amis d’orient. Pour les chinois, il semblerait que tout commence par l’essence : « ce qui vient en premier dans la vie d’un être est ce qu’on appelle les essences »332. Cette énergie, précède la formation de la matière. L’essence d’un homme et celle d’une femme s’unissent pour former un être où viendront se greffer les esprits, issus du mystère originel333. C’est ainsi que l’homme prend forme et psyché. Les esprits demeureront impalpables, mais le regard de chacun reflète ce qu’ils sont. Ne dit-on pas que le regard est le reflet de l’âme ? Il est expliqué dans Les mouvements du cœur de Claude Larre et Elisabeth Rochat de la Vallée, que « les esprits irradient jusque dans les moindres recoins de l’être. Ils sont partout, dans les tsangs, dans le mental, partout où l’animation vitale se manifeste334. L’essence de la création ainsi que les esprits forment ce que l’on appelle l’esprit vital335. Analysons maintenant de plus près ce que sont exactement ces esprits : il va sans dire qu’ils obéissent parfaitement aux lois de l’énergétique puisqu’ils sont dualité, en présentant une face yin et une face yang. L’aspect yang des esprits est ce que l’on va nommer Hun ou Roun. Il s’agit de ce que nous appellerions l’âme spirituelle, l’esprit raisonnable, la connaissance et la spiritualité336. Il s’agit, pour simplifier les choses, de tout ce qui permet à l’homme de s’élever. Cette énergie ne confère la spiritualité à l’être en devenir qu’une fois qu’il a pris sa forme. Ceci provient de l’aspect yin qui est tout autre. Nous l’appelons Po ou Pro. Cet esprit est au nombre de sept et donne sa forme à l’enfant. Ces pros représentent les mouvements vitaux, tout ce qui peut être considéré comme étant du domaine de l’instinct, de la pulsion primaire, de la possession. Il est dit que « sept est le nombre de la force impétueuse de l’animation qui jaillit de l’être. Par les sept orifices passent les 7 passions qui, mal gérées, sont une usure de cette vitalité. Sept est le nombre des dangers inhérents à toute puissance et à toute relation337. Il n’est donc pas anodin que Voldemort ait choisi de scinder son âme en sept parties. Ces deux catégories d’esprits ne peuvent aller l’une sans l’autre. Un enracinement est nécessaire à l’élévation du Roun, tout comme une prise de hauteur est indispensable au Pro. En effet, s’ils ne sont pas tirés vers le Haut, les pros auront tendance à vouloir retourner à la terre dont ils sont l’expression et ainsi amener la mort à leur hôte. Claude Larre l’exprime de manière très claire : « hun et Po vivent en couple : leur union c’est la vie, leur séparation, notre mort »338. Dans sa création d’horcruxes, nous pouvons considérer que Voldemort ne cesse de séparer les différents pros, affaiblissant ainsi à chaque nouvelle scission le lien entre Pro et Roun. Imaginons que les Pros sont reliés aux Rouns par sept ficelles. A chaque création d’horcruxe, Voldemort coupe une de ces ficelles, effilochant le lien si 332 Ling Tchou, chap. 38 333 Les mouvements du cœur, p. 61 334 Ibid., p. 62 335 Ibid., p. 64 336 Ibid., p. 69 337 Ibid., p. 67 338 Ibid., p. 76

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vital qu’est celui entre Roun et Pro. Le Roun étant de moins en moins attaché, tel un ballon d’hélium voué à ne faire que monter puisque non retenu. Il arrivera nécessairement un moment où il va s’échapper, n’étant de ce fait plus capable de retenir hors de terre les pros. La survenue de la mort est inéluctable. Ceci nous montre le paradoxe dans l’histoire que nous étudions : ne cherchant qu’à devenir immortel, le Seigneur des Ténèbres ne va obtenir que l’inverse de ce qu’il avait tenté de faire : il se condamne. De plus, cette présence des pros et la caractéristique qu’ils présentent (attachement au matériel) se retrouve dans la spécificité des lieux choisis par Voldemort pour créer ou cacher ses quelques parts de son âme : « Dumbledore avait expliqué à Harry que Voldemort cherchait dans ses cachettes une certaine grandeur ou une puissance mystique. Ce sinistre coin grisâtre de Londres était aussi éloigné que possible du château de Poudlard, du ministère de la magie ou d’un édifice comme Gringotts, la banque des sorciers, avec ses portes d’or et ses sols de marbre »339.

Perdant tout ancrage à toute réalité, il présente donc une conduite insensée340. Nous savons que l’animal totem, si l’on puit dire, de Voldemort est le serpent. Hors il est dit dans La bannière chinoise que le serpent « assure la pérennité de l’union du yin et du yang, au plus profond de la Terre, au royaume des Ténèbres et de la mort », et cela, alors qu’il est « dépendant de la terre et qu’il cherche à s’enfoncer dans les profondeurs »341. Le serpent qui est omniprésent en Voldemort serait-il à ses côtés pour le protéger d’une certaine façon, pour tenter de garder ce lien nécessaire à la vie entre Roun et Pro ? Puisque les nombreuses scissions de l’âme de Voldemort ne font que fragiliser cette essence de Vie qu’il voudrait conserver à tout prix, le serpent qui a sa place dans la terre, permettrait de tenter de renforcer cette union ou au moins de limiter les dégâts.

Ce qui est certain, c’est que Voldemort a donc bien déchiré son âme pour les créer

les horcruxes. Celle-ci devient donc instable, ce qui nous rappelle la pathologie bois du cœur, dans les traitements des entités. Toujours ce bois. Hermione nous explique que « l’âme est associée à ce qui nous rend humain »342, c’est notre conscience morale. Il est ajouté que « L’âme est censée rester entière et intacte », « Tuer déchire l’âme »343.

Hors, plus il scinde son âme, et plus Voldemort change : « Voldemort est de moins en moins humain au fur et à mesure qu’il sépare son âme ».344 Ce changement se traduit également physiquement comme l’explique Dumbledore à Harry : « Puis il s'est plongé si profondément dans la magie noire, il a tant fréquenté les pires sorciers, et s'est livré à des expériences si maléfiques que lorsqu'il est réapparu sous les traits de Lord Voldemort, il était devenu impossible de le reconnaître »345. Ajoutons à cette description : « l’apparence de Voldemort avait changé. Ses traits avaient été brûlés, 339 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 314 340 Les mouvements du cœur, p. 157 341 La bannière chinoise, p. 125 342 Harry mythologie, p. 34 Hermione dans reliques de la mort 343 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 548 344 Ibid., p. 577 345 Harry Potter et la chambre des secrets, chapitre 18

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brouillés. Ils paraissaient cireux et étrangement déformés, le blanc de ses yeux était à présent injecté de sang mais les pupilles n’étaient pas encore les deux fentes qu’elles allaient devenir »346. Cette description nous indique que le feu de Voldemort commence à attaquer son métal, et en toute logique son pro également. Son apparence est encore bien différente une fois qu’il revient à la vie après sa période d’errance : il est blanc, ses yeux sont écarlates, il a les pupilles fendues comme le sont celles des chats, et ses narines ne sont plus que de fines fentes. Le fait que les pupilles ne soient plus rondes nous montre que son eau est bel et bien pathologique à présent et ne contrôle plus ce feu qui fond complètement son métal. Sa terre est également inexistante à présent puisque ses narines ne sont plus que des fentes. Son nez, censé être le centre de la face est désormais inexistant. Voldemort présente un déséquilibre tel que nous pouvons nous rendre à l’évidence qu’il n’appartient plus au monde terrestre. Plus aucun de ses éléments n’est viable et équilibré. La situation est sans retour possible.

Mais ce changement physique peut également trouver son explication dans une autre dialectique : plus Voldemort créé d’horcruxes, et plus son roun s’échappe. L’émotion qui y est lié, la colère, enfle de plus en plus. Nous savons que si la relation est harmonieuse entre roun et pro, alors aucune peine ni colère ne surgit et les cinq tsangs ne reçoivent pas de pervers347. Hors le déséquilibre entre roun et pro s’empire à chaque nouvelle création. Le foie ne parvient plus à contrôler sa force guerrière pour qu’elle ne devienne pas agression. « les esprits atteints, sous l’effet de la peur et de la crainte (gardons en tête que la pire crainte de Voldemort est de mourir), on perd possession de soi-même, les formes rebondies se décharnent et la masse des chairs est ravagée »348. Et nous sommes bel et bien en présence d’une rupture entre roun et pro : La peur consiste en une rupture de communication bénéfique entre le haut et le bas. (...) Les esprits du cœur ne jouissant plus du support des essences des reins s’égarent, s’affolent et la conduite est insensée, comme nous pouvons le lire dans l’œuvre de Claude Larre349.

En plus de cette erreur qu’est la création de ces horcruxes, provoquant petit à petit cette mort tant redoutée et contre laquelle il cherchait en vain à se battre, Voldemort, à son insu fabrique, ce fameux soir d’halloween 1981, un septième et dernier horcruxe, indépendant de lui : Harry : « tu étais le dernier Horcruxe »350. « Lorsqu’il a essayé de tuer Harry, son pouvoir s’est brisé »351. Il est explicitement dit dans le dernier tome qu’ « une partie de Voldemort se trouve dans Harry »352.

Alors que nous ne parlions jusqu’à présent que de l’attaque d’un simple fong, le fait qu’Harry soit devenu lui-même un Horcruxe peut nous amener à considérer qu’il a été « koueié » par Voldemort. Ses symptômes physiques, sa capacité à parler Fourchelang, ses douleurs et ses rêves sont directement liés à l’empreinte que 346 Harry Potter et le prince de sang mêlé, p. 487 347 Ling Tchou, chap. 47 348 Les mouvements du cœur, p. 167 349 Ibid., p. 144 350 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 757 351 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 20 352 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 733

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Voldemort a laissée en lui. En effet, cela se retranscrit également dans la particularité que présente Harry à éprouver des sentiments qui ne lui appartiennent pas. : « Sensation d’injustice », « colère »353, « haine »354, « rancœur et amertume »355, etc…

Penchons-nous à présent sur ces fameux rêves que subit Harry ainsi que leur éventuelle explication en énergétique.

3. Les rêves

Un mémoire de fin d’études ayant déjà été brillamment réalisé au sein de l’école, je n’aurai pas la prétention de redévelopper le sujet.

Néanmoins il convient simplement de rappeler ici que les rêves appartiennent au bois et donc à l’organe foie. Depuis tout petit, Harry fait des rêves qui perturbent son oncle : « j’ai rêvé d’une moto, cette nuit (…). Elle volait »356. Que nous dit le Ling Tchou que nous pourrions relier à cela : « Au moment où la perversité se manifeste fortement à la partie supérieure du corps, le sujet peut rêver de s’envoler en l’air »357. Et rappelons-nous où se trouve sa cicatrice, stigmate de l’entrée de Vous-Savez-Quel fong ? Au front ! Alors même si dans cet exemple Harry ne rêve pas qu’il vole lui-même, la proximité des deux citations est bien intéressante. Voilà donc un élément de plus nous montrant à quel point Harry est contaminé en quelque sorte par son personnage opposé. Nous pouvons lire également : « Lorsque la perversité correcte pénètre de l’extérieur à l’intérieur du corps avant d’y trouver une localisation instable, elle circule alors de pair avec les énergies Iong et Oé et s’envole partout en accompagnant le Roun et le Pro. Ainsi le sujet ne peut pas avoir un sommeil stable et présente des rêves »358.

L’entité qui en est issue, le Roun, profite donc du sommeil pour voyager

Mais voyager où ? Vers son jumeau du futur incarné par Voldemort comme nous avons pu le voir plus tôt ? Dans le cadre des livres, il se trouve qu’effectivement Harry est projeté vers Voldemort, qu’il ressent ses sentiments et est témoin des terribles crimes qu’il commet. Mais ses rêves et l’interprétation énergétique que nous pouvons en faire grâce aux éléments donnés dans le Ling Tchou, correspondent-ils ?

La majorité des rêves que faits Harry, et qui se trouvent pour la plupart dans le tome 7359, sont imprégnés de violence, par exemple lorsqu’il voit Voldemort torturer Ollivander360, ou de meurtre : « je viens de voir Voldemort tuer une femme. Au moment

353 Harry Potter et l’ordre du phénix, p. 17 354 Ibid., p. 23 355 Ibid., p. 80 356 Harry Potter à l’école des sorciers, p. 35 357 Ling Tchou, chap 43, p. 312 358 Ibid., chap 43, p. 311 359 Entre autres p. 124, 252, 302 360 Harry Potter et les reliques de la mort, p. 96

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où je te parle il a certainement tué toute sa famille. »361 Il est dit : « un état simultanément puissant du yin et du yang provoque des rêves de se battre ou de tuer »362. Nous pouvons ajouter cette citation : « un état puissant de l’énergie du foie amène souvent la colère pendant les rêves »363. Et effectivement, plus Voldemort se rapproche d’Harry et plus nous pouvons nous rendre compte de l’emprise qu’il a sur lui, sur son comportement et ses rêves. L’organe foie d’Harry se remplit de plus en plus, provoquant chez lui ses rêves et leur particularité violente.

Ce fameux bois nous amène également à l’axe tsué yin, et de ce fait au maitre cœur déjà bien sollicité chez Harry. Voici ce qui en résulte : « un puissant état de l’énergie du cœur peut faire rêver de tendance au rire ou à la peur »364. Il semble donc qu’effectivement, le contenu des rêves ainsi que leur intensité correspondent aux déséquilibres que peut subir l’organisme de notre héros. Une fois de plus, si JK Rowling n’avait pas ces connaissances, il semble de plus en plus évident que tout ce savoir ancestral est imprimé, quelque part, à l’intérieur de chacun et que cela retransparaîtra à un moment ou à un autre dans la vie de tous les jours, dans nos créations artistiques etc…

Cette dernière partie fut l’occasion de boucler la boucle, de revenir sur la notion de dualité dans laquelle baigne le taoïsme. Nous avons pu y constater que les deux personnages principaux sont liés de façon presque inextricable. Cette partie, à travers la notion des horcruxes fut, entre autres, l’occasion de disserter quelque peu sur la notion d’âme si particulière chez les chinois, ainsi que sur le fonctionnement des rêves dans un cadre énergétique.

361 Harry Potter et les reloques de la mort, p. 253 362 Ling Tchou, chap 43, p. 311 363 Ibid., p. 312 364 Ibid.

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CONCLUSION

“ Quaero, non pono, nihil hic determino dictans, conjicio, conor, confero, tento, rogo ”

J’aimerais débuter ma conclusion par la citation ci-dessus de Christian Knorr von Rosenroth (1636-1689): « Je cherche, je n’affirme pas, je ne détermine rien ici ni ne dicte, je conjecture, je m’efforce, je compare, je tente, j’interroge »365. C’est un peu dans cet état d’esprit que j’ai abordé ce mémoire : je cherche, je creuse, je m’interroge, je crée des liens et m‘efforce de faire partager ce qui me tient à cœur : la littérature et l’énergétique chinoise. Tenter d’établir un lien entre les deux me semblait un défi à relever. Car que nous apprend-on au cours de notre formation d’acupuncture ? : nous devons avoir un lien de cœur à cœur avec notre patient, et c’est ce lien que j’entretiens avec ces deux disciplines à priori éloignées, que je voulais mettre à jour et peut être faire naitre chez ceux qui auront pris le temps de lire ces quelques pages.

La première partie de ce mémoire a permis de faire connaissance avec cette œuvre, d’esquisser la proximité de sa composition avec la dualité taoïste en étudiant les caractéristiques et surtout la complémentarité de deux des personnages principaux. Le terrain énergétique de chacun a été étudié, mettant à jour leur cohérence énergétique. Le personnage d’Harry fut dévoilé ainsi que les secrets de sa cicatrice et nous avons également pu nous rendre à l’évidence que son apparence, le monde dans lequel il évoluait ainsi que son histoire et ses antécédents familiaux collaient avec l’interprétation énergétique que nous pouvions supposer. Nous avons pu aborder ce protagoniste de la même façon que nous aurions pu le faire avec un patient, décryptant sa façon d’être et ses dates, sans oublier bien évidemment son éventuel motif de consultation.

Dans la seconde partie, nous avons abordé le sujet de la temporalité qui diffère clairement de notre vision occidentale. Ce fur également l’occasion de découvrir un objet bien particulier ainsi que de mettre en lumière la numérologie chinoise savamment utilisée et dont l’interprétation faite colle avec les significations ancestrales.

Ensuite, telle l’élévation nécessaire à tout acupuncteur, nous avons intégré les murs de l’école de magie. Que ce soit en étudiant ses maisons ou les animaux totems, en rencontrant le directeur ou encore en analysant les objets incongrus sous une lumière énergétique, tout semble régit par l’enseignement des Anciens.

Puis, puisqu’une séance d’acupuncture ne se fait pas seul à seul, cette troisième partie nous a permis de rencontrer différents personnages, d’étudier leurs relations en fonction des cinq éléments chinois. Une fois encore, tout était clair et logique aux yeux des énergéticiens que nous sommes.

365 Adumbratio kabbalae christianae, trad. Gilly de Givry, Christian Knorr von Rosenroth 1899

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Notre travail s’est ensuite étendu aux contes et légendes qui prennent vie au fil des pages. Qu’ils soient sortis de la tradition orientale ou fabriqués pour l’occasion selon les règles universelles des éléments, tous cohabitent et trouvent leur place au sein de l’histoire avec une grande facilité.

L’avant dernière partie relevait de la fameuse prophétie concernant Harry ainsi que de son étroit lien avec les méridiens dont nous nous servons chaque jour au travail.

Et enfin, comme pour fermer le cercle, l’étude plus précise du lien entre Harry et Voldemort nous a permis d’aborder le sujet du jumeau du futur mais également de la notion d’âme, si particulière chez les taoïstes.

Comme nous avons pu le démontrer, les principes du Tao transparaissent clairement dans cette saga qu’est Harry Potter, parfois de façon flagrante et surprenante, parfois de façon plus discrète. L’inconscient collectif, tel le dais où émergent les étoiles, est la toile de fond permettant aux savoirs anciens de se fixer et de retransparaître de façon consciente ou non : « L’inconscient collectif inonde la conscience et l’emplit de ses archétypes »366. Je n’ai pas eu de réponse de l’auteur quant à savoir précisément si elle détenait ces connaissances et si tous les liens que nous avons mis à jour étaient voulus et intentionnels. Une chose est évidente : ce travail nous montre qu’il y a trop d’éléments communs pour que ce ne soit qu’une coïncidence. Plus qu’un simple hasard, cette philosophie et ses mythes ancestraux imprègnent notre inconscient et fleurissent sur les pages des livres que nous lisons, dans les tableaux peints que nous admirons ou dans la vie que nous menons : « cet effet considérable des contenus inconscients permet (à leur énergie) de se manifester de façon universelle ». : C’est en puisant dans nos mémoires ancestrales qu’il est possible de créer des personnages qui paraitront familiers à la majorité des personnes. « Tout comme la mer, l’inconscient (…) donne sans cesse naissance à une foule innombrable et toujours renouvelée d’êtres vivants dont on ne peut espérer saisir toute la richesse »367. Plus que de simples principes révélés et confiés par les Anciens à travers les âges, l’énergétique chinoise, parmi d’autres influences ayant certainement une racine commune, dresse une trame à notre mode de vie et de pensée et se retrouve ainsi partout.

L’étude d’Harry Potter fut un exemple dans lequel je me retrouvais, mais ne doutons pas que toutes ces données et références croisées foisonnent dans d’autres œuvres et très certainement au sein de l’une des plus grandes jamais écrites : la Bible. Ce serait un travail colossal mais au combien enrichissant que d’entreprendre ce décryptage par la suite.

366 Psychologie du transfert, p. 131 367 Ibid., p. 31

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ANNEXES

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Annexe 1 : Récapitulatif énergétique des personnages :

Harry : Feu de bonne qualité

1. Dumbledore en sa qualité bois protège Harry (KAN). En tant qu’élément mère il le nourrit de tout le savoir qu’il peut lui inculquer en tant que directeur d’école. Il joue parfois le rôle d’un parent ascendant.

Ron quant à lui protège Harry à de nombreuses reprises.

2. Le feu d’Harry, en tant qu’élément mère de la terre, nourrit Hermione de ses aventures et l’aide à grandir et à prendre confiance en elle.

2’. Notons également que la terre en plénitude d’Hermione, en utilisant le cycle de ko va avoir beaucoup d’impact sur l’eau en vide d’Harry. Nous remarquons dans les livres qu’elle le cadre beaucoup et le materne parfois.

3. Dans le cycle ko de tempérance, le feu contrôle le métal, son ennemi vaincu. Ici, il est délicat de dire qu’Harry contrôle Rogue. Néanmoins, par son existence, le fils de Lilly Potter empêche Rogue d’être aussi mauvais qu’il aurait pu l’être : le fait qu’il ait promis de protéger Harry contre Voldemort, entrave quelque peu son appartenance au côté sombre.

4. Restons dans le cycle ko. Ici les détraqueurs dont l’eau est en plénitude agressent Harry. Malgré son feu de bonne qualité, l’attaque de l’eau pathologique des détraqueurs a un grand effet sur Harry.

5. Voldemort a tenté de tuer Harry (le CC a tenté de contrôler le feu de manière excessive. Mais le fait qu’il ait son eau en vide ne lui a bien évidemment pas permis d’arriver à ses fins.

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6. Harry a donc survécu à l’attaque de Voldemort et se retourne contre son conseiller à la cour, l’eau. L’utilisation de son feu sur l’eau en vide de son adversaire lui a donc permis de gagner sa première bataille contre ce dernier.

Harry est donc un personnage énergétiquement cohérent que ce soit par son profil ou en ce qui concerne ses interactions avec les autres personnages.

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Voldemort : eau en vide

1. L’eau en vide de Voldemort (abandon des parents) laisse échapper des manifestations yang de son bois. 2. L’eau en vide de Voldemort se fait contrôler de façon excessive par son élément conseiller à la cour, la terre. Cela se s’explique de 2 façons : c’est l’abandon de ses parents qui a provoqué cette chute de l’eau. De plus, Hermione, personnage incarnant la terre en plénitude, aide Harry à vaincre Voldemort. 3. L’élément mère de l’eau, le métal, dont Severus Rogue est le représentant, ne nourrit pas son élément fils comme il le devrait. En effet, Rogue protège Harry à sa façon et ne le livre donc pas à Voldemort, alors que cela pourrait aider Voldemort à retrouver ses forces. 4. Voldemort tente de tuer Harry (le conseiller à la cour du feu cherche à prendre l’ascendant sur l’empereur) mais son eau en vide ne le lui permet pas.

5. Le feu d’Harry, qui est également l’EVH de l’eau, se retourne contre Voldemort dont l’eau est en vide et l’affecte énormément. 6. Voldemort voudrait s’en prendre à Dumbledore mais puisqu’il est trop faible. Il demande donc de l’aide au personnage représentant son élément mère métal : Rogue. Ce dernier en sa qualité de Conseiller à la cour du bois va le contrôler en excès. Ce qui se traduit au sein de l’œuvre par la mort de Dumbledore dont Rogue est le responsable.

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La loi des 5 éléments est omniprésente dans le personnage de Voldemort. Chacune de ses actions et de ses intéractions avec les autres protagonistes est énergétiquement logique.

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Dumbledore : bois en plénitude

1. En tant que personnage incarnant l’élément mère du feu qu’est le bois, Dumbledore nourrit Harry par le savoir inculqué à l’école. Sa particularité bois se retrouve dans le fait qu’il joue son rôle de protecteur envers Harry mais également en tant que chef des armées contre Voldemort. Le bois en plénitude de Dumbledore est censé contrôler la terre et le métal mais ce n’est pas vraiment le cas, hormis le fait qu’effectivement en tant que directeur de l’école, il a logiquement l’ascendant sur Hermione son élève et sur Rogue, membre du corps professoral qu’il dirige. Dumbledore n’abuse pas de ses prérogatives. Il fait confiance à Rogue et lui confiera même la lourde tâche de le mener à sa mort et d’en porter la responsabilité afin de protéger la « couverture » de ce dernier. 2. Son bois « non utilisé énergétiquement » se laisse donc attaquer par son CC en la personne de Rogue, représentant du métal. 3. L’eau en vide de Voldemort ne nourrit pas son élément fils. Et bien sûr, Voldemort cherche même à détruire Dumbledore mais n’y parvient pas non plus. Mais paradoxalement, la faiblesse de cette eau va permettre l’essor de ce personnage bois. 4. Il semble que Dumbledore n’entretienne pas toujours des relations énergétiquement cohérentes avec chacun des personnages. Néanmoins l’action du directeur pourrait nous rappeler la technique dite de « dérivation » : afin de protéger son élément fils incarné par Harry, Dumbledore se « sacrifie » et attire à lui l’attaque de son conseiller à la cour, afin que le métal ne se retourne pas contre le feu (cf. point 2).

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Rogue : métal en vide

1. Comme nous l’avons vu précédemment, l’énergie du métal incarnée par Severus Rogue ne nourrit pas l’eau comme il le devrait. En effet, alors que Rogue pourrait livrer Harry à Voldemort et ainsi aider ce dernier à récupérer l’énergie qui lui fait défaut, Rogue garde en secret son Amour pour la maman d’Harry ainsi que sa promesse consistant à protéger ce dernier coute que coute. 2. Nous savons que le conseiller à la cour tempère son empereur. Ici, Rogue (qui n’est pas vraiment conseiller de Dumbledore mais tout de même un des professeurs dont il est le plus proche) va user de son énergie, contre son gré, pour mener Dumbledore à sa fin. Toute la symbolique de l’élément métal (la coupure, la mort, la scission) s’y retrouve. Energétiquement, nous avons vu que la technique de la dérivation prend tout son sens, le métal attaquant le bois plutôt que de se retourner contre le feu. 3. Le feu d’Harry est là pour tempérer le métal de Rogue. Grâce à Harry, mais également à l’amour que Rogue avait pour Lily la maman de Harry, Rogue n’est pas aussi sombre qu’il pourrait l’être et ceci l’empêche donc de trop « nourrir » son élément fils, l’eau. 4. Le métal en vide de Rogue devrait être attaqué par le personnage Bois qu’est Dumbledore, qui est de plus son employeur. Il n’en est rien, Dumbledore préférant faire avoir une confiance aveugle en Severus et lui demandant même de le tuer. Il n’est donc pas énergétiquement cohérent que le métal en vide prenne l’ascendant sur le bois qui lui est en plénitude.

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Hermione : terre en plénitude

1. Hermione est nourrie par l’élément feu d’Harry (qui est mère de la terre). Grâce aux aventures qu’il lui fait vivre, elle grandit et mûrit. 2. Le bois de Ron, en tant qu’élément conseiller à la cour, va aider à temporiser la terre en plénitude d’Hermione. 3. Cette terre en plénitude va attaquer son EVH, en la personne de Voldemort. L’énergie apportée par Harry va la soutenir dans cette tâche. 4. L’énergie de sa terre va parfois se retourner également vers Ron, le personnage correspondant au CC, qu’elle cadrera à de nombreuses reprises.

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Ron : bois en plénitude

1. Ron, en tant qu’élément mère du feu, nourrit Harry humainement. Au fur et à mesure des livres, il devient son meilleur ami, peut-être même le frère qu’il n’a jamais eu. Il le reçoit dans sa famille, parmi les siens, et apporte de ce fait à Harry une stabilité et un cocon familial qu’il n’a jamais eu jusqu’à lors. Ron incarne aussi très bien le Kan puisqu’il protège Harry dès qu’il le peut. 2. Rogue le professeur de potions effraie Ron. Le rôle de tempérance et de contrôle du CC sur l’empereur bois de Ron est donc bien retranscrit dans l’histoire. 3. Néanmoins, le bois en plénitude de Ron se voit surtout chez lui par le retournement de son bois sur le métal, lui créant des phobies, notamment celle des araignées. 4. Ron va également devenir le mari d’Hermione. Il tempère son caractère et bien évidemment, est là pour la protéger.

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Annexe 2 : Le dragon puni par le phénix

Conte trouvé sur chinastral.com PARTIE I : Le Roi Dragon s'occupe principalement des pluies. Quand il fait tomber la pluie, il y a de l'eau sur la terre; s'il ne le faisait pas, les êtres vivants en souffriraient beaucoup. On dit que dans l'Antiquité le Roi Dragon Luyibashida était très despotique. Il interdisait souvent à la Déesse des Pluies de travailler, si bien que les sources, puits et cavernes de la terre n'avaient pas d'eau, les champs se fendillaient de sécheresse, et les êtres vivants mouraient de soif. Les êtres humains haïssaient tellement ce Dragon que le ciel en fut informé. Les immortels célestes discutèrent ensemble pour sauver l'Humanité. Un immortel nommé Qiangladuji dit:- Laissez-moi arranger cette affaire, je connais un moyen pour sauver l'Humanité. Déguisé en serviteur, Qiangladuji arriva chez Luyibashida. Il y travailla laborieusement et le Roi Dragon l'apprécia beaucoup. Un jour, trouvant que le moment était venu, il dit:- Votre majesté le Roi Dragon, votre famille est la plus riche au monde. Il n'y a pas d'autre famille aussi riche et aussi prospère que la vôtre. Vous avez tout et ne manquez de rien Votre réputation est telle que les montagnes baissent la tête devant vous. Pourtant, il y a encore une chose que votre famille ne possède pas. - Laquelle? dit le Dragon en levant haut sa tête orgueilleuse. Je possède tout! - Vous savez déjà, chuchota Qiangladuji mystérieusement, que le Phoenix est la créature la plus noble au monde et ses œufs la chose la plus précieuse. Ce qui vous

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manque, c'est un œuf de Phoenix. Le Roi Dragon changea vite d'attitude et dit avec des signes de tête: - Eh bien, où peut-on trouver cet objet précieux? Pourrais-tu m'en trouver un? - Ce n'est pas difficile, si vous le désirez, dit Qiangladuji, je peux certainement vous en trouver un. Sortant alors du Palais royal, il monta au ciel et vit trois œufs brillants dans le nid d'un Phoenix sur l'arbre divin. Juste à ce moment, le Phoenix qui couvait les œufs était sorti chercher de la nourriture, alors il vola en cachette un œuf, et repartit le donner au Dragon. En possession de l'œuf multicolore de Phoenix, celui-ci rayonnait de joie. Alors, Qiangladuji lui dit: - Mon roi respecté, vous êtes vraiment maintenant le plus riche du monde, vous possédez tout et rien ne vous manque plus. J'ai fait ce que je devais faire, je vais rentrer. De retour au ciel, Qiangladuji discuta encore un instant avec les immortels Zhongbuya et Qingliennijiang, puis il attendit le retour du Phoenix pour discuter comment punir le Roi Dragon. Partie II En rentrant à son nid, le Phoenix s'aperçut qu'un œuf avait disparu, et il se mit à le chercher partout, en volant 90 000 lis à l'est, 90 000 lis à l'ouest, mais sans parvenir à retrouver son œuf. Fou de colère, il allait et venait dans tous les sens du ciel, en monologuant: - Mon nid est sur l'arbre divin, dont les branches soutiennent les neuf cieux, aucun animal au monde ne peut y être monté, personne ne peut avoir volé mon œuf! Qui me l'a volé ? C’est alors que Qiangladuji s'approcha et demanda: - Noble Phoenix, pourquoi voles-tu ainsi dans tous les sens ? Qu'est-ce que tu cherches ? - J'ai perdu un œuf, dit le Phoenix, sais-tu qui me l'a volé ? - Eh bien, je sais qui a volé ton œuf, dit Qiangladuji avec des signes de tête. Mais je ne peux te le rapporter. Si tu veux, tu peux venir au Palais céleste discuter un peu avec nous. Le Phoenix se hâta de le suivre au Palais céleste. Les immortels qui y attendaient demandèrent à la vue du Phoenix: - Oh, Phoenix, tu as des ailes qui peuvent couvrir le ciel et des pattes à griffe comme l'éclair, peux-tu aller chercher le Roi Dragon Luyibashida dans l'eau ? Oserais-tu le faire ? - Rien de plus facile, répondit le Phoenix. Mais pourquoi dois-je le tirer de l'eau ? Je ne veux que savoir qui a volé mon œuf. - Tire le Roi Dragon Luyibashida de l'eau, dirent les immortels, c'est lui qui a volé ton œuf. Quand il entendit cela, les pattes du Phoenix tremblèrent de colère: Il voulut tout de suite aller régler son compte au Dragon. Mais les immortels l'arrêtèrent en disant : - Si tu tires tout son corps de l'eau, les hommes mourront. Il suffit que tu traînes sa tête ici, et nous aurons alors le moyen de lui faire rendre ton œuf. En agitant ses ailes, le Phoenix vola au 81e étage du ciel, puis il replia ses ailes et se laissa tomber droit dans la mer. PARTIE III D'un coup, la mer se fendit et apparurent le Palais et le Roi Dragon au fond de la mer. C'est alors que le Phoenix saisit le Dragon par le cou avec ses griffes et tira sa tête de l'eau, tout en lui demandant en colère:

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- Quelle est la longueur de ton corps ? Troublé par cette brusque attaque, le Dragon répondit vite: - Mon corps est très long, tu n'en as sorti qu'à peine une moitié. A ces mots, le Phoenix continua de monter, jusque devant les immortels. Et tout en tenant solidement le cou du Dragon, il cria: - Tu es très malhonnête, pourquoi as-tu volé mon œuf ? Si tu me rends mon œuf, je te ferai grâce. Sinon tu verras ! Le cou serré par le Phoenix, le Dragon ne pouvait parler et il présenta des excuses avec des signes de tête. Les immortels dirent en le montrant du doigt: - Luyibashida, alors que tu es le Roi Dragon, tu interdis à la Déesse des Pluies de faire pleuvoir, si bien que les champs se fendent, les plantes meurent, les êtres humains et les animaux ne peuvent vivre. Tu ne fais pas ce que tu dois faire, mais tu voles en cachette l'œuf du Phoenix, si bien que le ciel et tous les êtres vivants te haïssent! Maintenant, nous te demandons si tu vas rendre son œuf au Phoenix ? Je vais le rendre, je vais le rendre! acquiesça le Dragon de la tête. - Feras-tu tomber les pluies ? - Je le ferai, je le ferai! - Alors, à ton retour, envoie ton serviteur rendre son œuf au Phoenix, envoie la Déesse faire vite tomber la pluie pour que toutes les sources, tous les puits et toutes les cavernes aient de l'eau, que les cultures poussent, que l'Humanité ait de quoi manger et que tous les êtres vivent bien. Vas-tu le faire ? - Oui, oui! - Si tu le fais, l'Humanité te respectera, te priera et t'offrira chaque année des offrandes et des sacrifices. Puis ils dirent au Phoenix de replacer doucement le Dragon dans la mer. Mais Qiangladuji s'approcha du Phoenix et lui chuchota: - Saisis-le de toutes tes forces et fais-le tomber brutalement. Le Phoenix agit selon le conseil de Qiangladuji, il lâcha le Dragon si énergiquement que les eaux de la mer jaillirent en de hautes colonnes, qui devinrent des milliers et des milliers de gouttes et volèrent aux alentours. En tombant sur la terre, les grandes gouttes devinrent de grands fleuves et rivières, les petites devinrent des sources, puits et cavernes. Depuis lors, le peuple Pumi respecte le Roi Dragon selon les directives des Immortels et fait des offrandes chaque année aux fleuves, rivières, lacs, sources, puits et cavernes, pour prier le Roi Dragon de donner une bonne vie à la population Pumi. Après avoir été puni par le Phoenix, le Dragon n'a plus osé commettre de méfaits.

Fin de cette Histoire.

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harry potter à l’école des acupuncteurs - centre imhotep · harry potter à l’école des...

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