8/9/2019 Guerrir Par Les Noms de Dieu

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Gurir laide des plus beaux noms ( de Dieu) - 45559

Est-il permis dutiliser les plus beaux noms pour soigner quelquun en disant (par exemple) :

Yaa Bassire pour gurir un malade atteint aux yeux, etc.

!ouanges " #lla$!usage des noms d#lla$ %r&s 'aut " des ins curaties est tr&s rpandue. *l a t distribu

des euilles contenant ces noms et dans lesquelles," c+t de c$aque nom, est mentionn la

maladie quil permet de soigner. elui qui prtend aoir dcouert ce type de traitement est le

octeur *bra$im arim, linenteur de la / biogomtrie 0. *l prtend que les plus beaux

noms d#lla$ poss&dent une puissance curatie pour un tr&s grand nombre de maladies.

1r2ce " lapplication de direntes mt$odes prcises pour mesurer lnergie contenue dans

le corps $umain, il aurait dcouert que c$acun des plus beaux noms d#lla$ poss&de une

puissance qui impulse le syst&me immunitaire " onctionner au maximum au nieau dun

organe dtermin. *l prtend encore que gr2ce " lapplication de 34la loi 5enin34 il a pu

dcourir que le seul ait de rpter un des dits noms amliore la rpartition de lnergie

itale " lintrieur du corps $umain.

#u bout de trois annes de rec$erc$e, il a prsent au public son inention sous la orme

dun tableau dans lequel il indique la maladie et le nom cens pouoir la gurir.

*l a donn les exemples suiants :

/ as-sami36 0 sert " restaurer lquilibre de lnergie .

/ ar-ra77aq 0 soigne lestomac

/ al-d8abbar 0 traite la colonne ertbrale

/ ar-raou 0 traite le gros intestin

/ an-naai36 0 traite les os

/ al-$ayy 0 traite les reins

/ al-badi36 0 traite les c$eeux

/ d8alla d8alaalou$ou 0 soigne la crac$e

/ an-nour, al-bassir , al-9a$$ab 0 traitent les yeux.

!e traitement consiste " rpter le nom ou les noms sur lorgane correspondant pendant dix

minutes.

*l prtend que laptitude " gurir sampliie si on rcite les ersets curatis apr&s aoir

employ des ormules de gloriication contenant les plus beaux noms d#lla$. !es ersets en

question sont : / *l gurit les poitrines de gens croyants 0.

/ est un rem&de pour le contenu des poitrines 0

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/ est un rem&de pour les gens 0.

/ ous aons rl dans le oran ce qui est un rem&de et une misricorde 0.

/ ;uand 8e tombe malade, cest lui qui me gurit 0 / dis : il ( le oran ) est un rem&de et une

guide ( indice de la bonne direction ) pour ceux qui ont cru 0.

!a rutation ( de ces prtentions ).

r ce c$erc$eur na pas

ourni un seul argument pour tayer la spciication de ces noms et la modalit de leur usage

curati et ce quils sont censs pouoir gurir. #ussi ne sont-il nullement des moyens

religieux de soigner ( des maladies). Et il nest pas permis dprouer leicacit( matrielle ) des arguments religieux de cette mani&re ulgaire

$ei?$ *bn >ut$aymine dit : / @ac$e7 que le mdicament est une cause pour la gurison et

que cest #lla$ qui en dtermine les eets. Et nest rellement cause que ce qu#lla$ a rendu

comme tel. !es c$oses dont #lla$ a ait des causes sont de deux catgories :

!a premi&re consiste dans les cause religieuse comme le @aint oran et linocation. ar le

Arop$&te (bndiction et salut soient sur lui) a dit " propos de la sourate al ati$a: / omment

ae7-ous su quelle est un rem&de 0 Et le Arop$&te (bndiction et salut soient sur lui )

soignait les malades par le recours " linocation. 1r2ce " celle-ci , #lla$ gurissait celuiquil oulait gurir.

!a deuxi&me catgorie consiste dans les moyens tangibles comme les mdicaments concrets

et bien connus par la oie de la religion comme le miel ou par lexprience comme beaucoup

de mdicaments.

eux-ci doient Ctre dune eicacit constate et non imagine ou suppose. @i leur eicacit

sest are concr&tement, il est permis de les utiliser pour ce gurir aec la permission

d#lla$ %r&s 'aut.

;uand il ny a que des eets imaginaires qui permettent au malade daoir limpressiondprouer un rconort psyc$ologique et attnuent sa maladie et lui procurent la dtente et

clipsent la maladie, il nest pas permis de se ier " cet tat ni de considrer ce qui ce produit

comme une gurison. ar une telle attitude pousse l$omme " sabandonner aux illusions et

aux $allucinations. est pourquoi il a t interdit de porter des anneaux ou des ils ou

dautres ob8ets ( similaires ) " des ins prenties ou curaties. ar ces ob8ets ne constituent

pas des moyens mdicaux ou religieux de se soigner. >r ce que la religions et la mdecine ne

consid&rent pas comme un moyen de se soigner ne doit pas Ctre pris pour tel. En eet, agir

ainsi reient " disputer @a loyaut " #lla$ %r&s 'aut, " !ui associer ( dautres ) dans la

mesure oD on tente de !e supplanter dans ltablissement de liens entre causes et eets.

$ei?$ u$ammadou ibn #bd al-Fa$$ab ( puisse #lla$ lui accorder @a misricorde ) aconsacr un c$apitre " cette question dans son lire : at-%a9$id sous le titre : c$apitre sur le

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@$ir? consistant dans le port dun anneau ou d36un il ou dautres ob8ets similaires pour

prenir le mal$eur ou y mettre in 0.

ad8mou36 ata9a $ei?$ *bn >ut$aymine,

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un certain nombre des plus beaux noms d#lla$ dans un tableau et prtend que c$aque nom a

une utilit pour le corps ou permet de soigner une esp&ce des maladies organiques. *l illustre

ses propos gr2ce " un sc$ma du corps $umain dont c$aque organe porte un des noms

d36#lla$. ette pratique est nulle puisquelle constitue une altration des noms d#lla$ et les

banalise. >r ce qui est recommand " propos de ces noms cest de les employer pour

!inoquer, conormment " @es propos : / *noque7-!e par eux ( les noms ). e qui estrecommand encore, cest de reconnaStre les grand attributs d#lla$ quils rec&lent puisque

c$aque nom implique un attribut d#lla$ a8estueux. #ussi nest-il pas permis de les utiliser

en de$ors de linocation en labsence dun argument religieux. %oute personne qui prtend

leur conrer une quelconque ertu curatie ou autre sans un argument religieux ne erait que

parler d36#lla$ sans connaissance de cause. >r #lla$ %r&s 'aut dit : / is: 34on @eigneur n36

a interdit que les turpitudes (les grands pc$s), tant apparentes que secr&tes, de mCme que le

pc$, l36 agression sans droit et d36 associer " #lla$ ce dont *l n36 a ait descendre aucune

preue, et de dire sur #lla$ ce que ous ne sae7 pas34.0 ( oran , M :LL)

*l aut dtruire ce document. Et ses auteurs doient se repentir deant #lla$ pour leurs actes

pouant aecter le dogme et les dispositions lgales.

#lla$ est le garant de lassistance. #lla$ le @aint ieux

*slam ;T#