7/25/2019 Francophonies

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Francophonie/ francophoniesDiscours autour de la francophonie littraire

TD/ M1 2015-2016/ T. FILI TLL!"

#uel$ues te%tes de rfrence

Lopold Sdar Senghor

Le franais langue de culture

Esprit, novembre 1962

|] Troisime raison : la syntaxe.Parce que pourvu d'un vocabulaire abondant, grce, enpartie, aux rserves du latin et du grec, le ran!ais est une langue concise" Par le m#me ait,c'est une langue prcise et nuance, donc claire" $l est, partant, une langue discursive, qui

place c%aque ait, c%aque argument & sa place, sans en oublier un" angue d'anal(se, le

ran!ais n'est pas moins langue de s(nt%se" )n n'anal(se pas sans s(nt%tiser, on nednombre pas sans rassembler, on ne ait pas clater la contradiction sans la dpasser" *i, dulatin, le ran!ais n'a pas conserv toute la rigueur tec%nique, il a %rit toute une srie de mots+

pierre d'angle, de mots+ciment, de mots+gonds" ots+outils, les con-onctions et locutionscon-onctives lient une proposition & l'autre, une ide & l'autre, les subordonnant l'une & l'autre".lles indiquent les tapes ncessaires de la pense active: du raisonnement" / preuve que lesintellectuels noirs ont d0 emprunter ces outils au ran!ais pour vertbrer les languesvernaculaires" / la s(ntaxe de -uxtaposition des langues ngro+aricaines, s'oppose la s(ntaxede subordination du ran!ais 1 & la s(ntaxe du concret vcu, celle de l'abstrait pens : pour toutdire, la s(ntaxe de la raison & celle de l'motion"

2uatrime raison : la stylistique franaise.e st(le ran!ais pourrait #tre dini comme unes(mbiose de la subtilit grecque et de la rigueur latine, s(mbiose anime par la passionceltique" $l est, plus qu'ordonnance, ordination" *on gnie est de puiser dans le vastedictionnaire de l'univers pour, des matriaux ainsi rassembls - aits, motions, ides -,construire un monde nouveau: celui de l'3omme" 4n monde idal et rel en m#me temps,

parce que de l'3omme, o5 toutes les c%oses, places, c%acune, & son rang, convergent vers lem#me but, qu'elles maniestent solidairement"

6'est ainsi que la prose ran!aise -et le pome -usqu'aux *urralistes -nous a appris & nousappu(er sur des aits et des ides pour lucider l'univers1 mieux, pour exprimer le mondeintrieur par d+structuration co%rente de l'univers" 7"""]

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$l n'est pas question de renier les langues aricaines" Pendant des sicles, peut+#tre desmillnaires, elles seront encore parles, exprimant les immensits ab(ssales de la 8gritude"

8ous continuerons d'( p#c%er les images+arc%t(pes : les poissons des grandes proondeurs" $lest question d'exprimer notre aut%enticit de mtis culturels, d'%ommes du 99e sicle" umoment que, par totalisation et socialisation, se construit la 6ivilisation de l'4niversel, il est,

d'un mot, question de nous servir de ce merveilleux outil, trouv dans les dcombres du;gime colonial" nergies dormantes ? de tous les continents, de toutes les races, qui se rveillent & leurc%aleur complmentaire" > a =rance, me disait un dlgu du =8, c'est vous, c'est moi :c'est la 6ulture ran!aise" ? ;enversons la proposition pour #tre complets : la 8gritude,l'rabisme, c'est aussi vous, =ran!ais de l'3exagone" 8os valeurs ont battre, maintenant, leslivres que vous lise@, la langue que vous parle@ : le ran!ais, *oleil qui brille %ors del'3exagone"

ean!"arc Lger

#ne responsabilit commune

Esprit, novembre 1962

ais un autre p%nomne s'est produit en m#me temps, qui a lui aussi, & sa a!on, quelquec%ose de rvolutionnaire : & la notion de domination inconteste, de monopole de la =rancedans tout ce qui tait dense et ra(onnement de la langue et de la culture ran!aises, s'estlentement substitue la notion d'association" es vieux pa(s rancop%ones, si -e puis emplo(ercette expression : 6anada ran!ais, Aelgique Ballonne, *uisse romande, notamment, se

considrent dsormais responsables, non pas certes dans la m#me mesure, mais au m#me titreque la =rance, de la prservation et de la diusion de la langue ran!aise, galement> propritaires ? de l'%ritage spirituel commun et, d'autre part, ont, avec raison, conscienced'apporter dsormais une contribution, modeste peut+#tre mais aut%entique, au trsorcommun"

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> promotion ? des valeurs culturelles ran!aises" ais cette prise de conscience n'estintervenue que lentement et un obstacle important devait d'autre part ralentir l'action de l'Ftatran!ais" 6et obstacle rside dans le mouvement de dcolonisation qui, s'il s'est eectu danscertaines rgions dans des conditions %eureuses, s'est accompli ailleurs dans l'amertume et laviolence: d'o5 la miance de certains -eunes Ftats envers les entreprises d'ordre ducati et

culturel des services oiciels ran!ais"

GG G

ean!"arc Lger

La Francophonie : grand dessein, grande ambigut

$aris, %athan, 19&', p(1')!1'*

.n ce qui concerne le ran!ais, dans le monde dHau-ourdH%ui, Co5 il garde ses c%ances, si lesrancop%ones veulent et savent les exploiterD, il apparaIt comme le grand recours contre unno+imprialisme tec%nocratique et contre la ds%umanisation, sous rserve quHil sac%e

rpondre aux deux vocations nouvelles que lui propose lHpoque : #tre la langue de lacoopration et ds lors du dialogue des cultures, #tre une langue porteuse de progrs et demodernit" 7] e combat ma-eur de demain sera celui de lHidentit"

+ateb acine

Le Pote comme un boxeur (Entretiens 195!199"

$aris, Seuil, 199), p( *6

Fcrire en ran!ais, cHest presque, sur un plan beaucoup plus lev, arrac%er le usil des mainsdHun parac%utiste J Ka a la m#me valeur" Pour un crivain algrien, dpasser son complexe

dHinriorit, dpasser le ait de vouloir imiter les classiques ran!ais, rsoudre la

contradiction nationaliste et crire le ran!ais en tant quHlgrien sans que cela pose aucun

aux problme L au contraire L, cHest lHaccomplissement de son destin J 6Hest comme !a quHon

surmonte un conlit : > Tu mHas apport ton monde M Aon J aintenant, -e le connais, et cHest

& moi de te lHapprendre J ?