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DU MME AUTEUR

Les Tarots de Mlle Lenormand, De Vecchi, 2008.Histoire de la franc-maonnerie franaise, De Vecchi, 2006.Le Compagnonnage, De Vecchi, 2005.Les Ordres de chevalerie europens, De Vecchi, 2005.


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www.pressesduchatelet.com

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citant ce livre, aux Presses du Chtelet,34, rue des Bourdonnais 75001 Paris.

Et, pour le Canada, dipresse Inc., 945, avenue Beaumont,

Montral, Qubec, H3N 1W3.

eISBN 978-2-8459-2436-9

Copyright Presses du Chtelet, 2009.
http://www.pressesduchatelet.com/


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Partout o il y a une cause humaine,on est certain dy trouver la Franc-Maonnerie,

car elle est la base fondamentale de toutesles socits rellement librales.

Toute ma vie, je serai fier de mon appartenance la Franc-Maonnerie.

Garibald

Celui qui est ha par le peuple

comme le loup par les chiens,cest lesprit libre, lennemi des entraves,

celui qui nadore pas et qui hante les forts. Nietzsche

J.-P. Cap, J.-P. Pit et G. Tre,

vieux frres-loups des forts cvenoles et dauphinoises.P. R.


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Sommaire

Page de titreDU MME AUTEURPage de Copyright

Avant-proposI- Pourquoi devient-on franc-maon ?

II- Comment devenir franc-maon ?III- En logeIV - Statuts de lassociation des tailleurs de pierreet maons

V- Rites et hauts gradesVI- Les obdiencesVII - La symbolique maonnique

VIII- Savoir-faire et savoir direIX- Matres secretset secrets des MatresX- Les idaux maonniques illustrs par lexempleXI- Les grands anctresXII - Des Freemasons de Londres aux FrresfranaisXIII- LantimaonnismeXIV- La politique et les francs-maonsXV- Francs-maons clbres(liste non exhaustive)ChronologieBibliographieTable des encadrs


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Avant-propos

Louvrage que nous offrons au monde maon est unecollection de manuscrits trouvs dans le cabinet dun Maontrs instruit, aprs son dcs et parmi ses papiers les plusprcieux. Devenus acqureurs de ces manuscrits, nous avonsds lors pens en faire part aux Maons, puisque leur objet

les concerne directement et ne peut manquer de les intresseren leur procurant la facilit dapprendre, au moyen dunesimple lecture, des choses que danciens Maons trsexpriments nont pu apprendre quavec beaucoup de peine,dassiduit dans les Loges, et avec la lenteur des temps.

On y trouve les termes les plus usits dans la Maonnerie,les expressions les plus consacres dans les Loges, et les

usages les plus universels ; de sorte quau moyen de ce recueil,dont le principal mrite est une concision bien entendue, leMaon nouvellement reu peut, facilement, et en trs peu detemps, parler le langage figur et convenu de la Maonnerieavec la mme prcision et la mme tendue que le Maon leplus ancien et le plus vers.

[] Les dsordres de la Rvolution et les dvastationsgnrales auxquelles les Loges Franaises ont t exposes ontfait disparatre cette collection prcieuse, et la Maonnerie entait prive ; cest donc se rendre utile tous les Maons de lareproduire aujourdhui et de loffrir comme une planchesalutaire aprs le naufrage.

Ce recueil nous a paru digne dtre offert au peuple maon,

et cest pour lui seul que nous lavons entrepris. Trop heureux


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si notre zle peut lui tre agrable et si notre offre obtient son

suffrage1.

Pourquoi, pour un livre dit en 2009, choisir la prfacedun ouvrage intitul Vocabulaire des francs-maons, sous-titr Ouvrage indispensable tout maon rgulier qui veutsinstruire, mis en ordre par des francs-maons, et rdig Paris vers 1814 ?

Parce quen maonnerie on modifie, on volue, mais on nebouleverse pas. Certes les obdiences se sont multiplies, lesfemmes ont acquis, en loge, les mmes droits que les hommes,mais les rites labors il y a plus de trois sicles sont, quelques mots prs, les mmes que ceux pratiqusactuellement.

Un franc-maon, lors de son initiation, et aprs chaquetenue en loge, jure de ne rien rvler de ce qui sest dit et

pass dans cette loge. Mais rien ne lui interdit de transcrire cequil a lu dans des manuels maonniques. tant franc-maon,e ne trahirai pas le secret en rvlant, par exemple, grands

moments et dtails de ma vie maonnique ; mais je ne mepriverai pas de retranscrire tout ce que je sais en faisantrfrence aux innombrables ouvrages publis sur le sujet.

ttitude jsuistique ? Non, simplement maonnique, mme si

des disciples dIgnace de Loyola frquentent les Colonnes. Queles auteurs douvrages maonniques qui nont pas utilis cetteargutie me jettent la premire pierre, brute et mal polie !Dautant quInternet a boulevers la donne ; on y trouve tout,des commentaires clairs sur lArt royal, des ructationsantimaonniques aussi stupides que fausses, et mme desinitiations filmes !


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la faon de lApprenti qui tale ses outils avantdentreprendre son labeur, jai mis dans ce livre tout ce que

aurais aim savoir avant dentrer en maonnerie.Et pour clore provisoirement un dbat depuis longtemps

ouvert, voici ce qucrivait, dans son avant-propos, lauteurdunDictionnaire maonniquede 1825 :

Cest une question souvent discute, mais non pointrsolue, de savoir si la publication des livres de Maonnerie estnuisible ou favorable lOrdre. Je nentreprendrai point de la

rsoudre ; nous croyons, dans tous les cas, aprs la publicationde divers manuels contenant les grades fondamentaux enentier, lmission de ce nouvel ouvrage maonnique trsinoffensive. Toutes les parties de lantique difice de linitiationsont rassembles et mles ici, et ne prsentent, en apparence,quun assemblage confus de matriaux trangers lun lautre ; mais un ouvrier un peu exerc les peut runir etclasser, et en former un tout parfait.

1 .Toutes les citations de ce livre reproduisent les syntaxes dorigine(N.d.E.).


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I

Pourquoi devient-on franc-maon ?

1. Pntr de respect pour une institution

Pourquoi devient-on franc-maon ? Quest-ce qui poussedes profanes (cest ainsi que les francs-maons appellent ceuxqui ne le sont pas), hommes ou femmes, tenter de franchir

les portes du Temple ?On devient franc-maon parce quon a envie de ltre, ou/et

parce quon vous a demand de ltreIl y a, dans la famille, un vieil oncle dont vous avez, enfant,

entendu dire par des adultes, avec des hochements de tteentendus, quil en tait . Depuis, vous rvez de laisserflotter dans votre sillage le mme parfum de mystre et de

scandaleVous avez t tmoin, comme lauteur du texte qui suit,

dun fait exemplaire qui a suscit en vous la vocation (cestdautant plus rare quun vrai franc-maon doit savoir resterdiscret sur ses appartenances) : Un vaisseau de la marineroyale anglaise faisait voile vers les ctes de Bretagne, charg

de prisonniers franais, que la paix de 1814 ramenait, aprs un


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long exil, dans leur pays. Parmi ces prisonniers tait un Maon.peine eut-il t reconnu pour tel par un officier du bord quil

fut tir de ltroit espace o taient entasss les passagers. Cetnglais le logea prs de lui, le reut sa table, et le combla de

soins et dgards. Le mme prisonnier, en mettant le pied surle sol natal, fut accueilli avec non moins dempressement parun Maon franais ; et pntr de respect pour une institutionqui prescrivait ces devoirs rparateurs des maux que tantderreurs accumulent sur la triste humanit, je fis le vu de lui

appartenir, et laccomplis bientt. (in Dictionnairemaonniquede Quentin, Paris, 1882).

Le battage rgulier que font les magazines en proposant, pardes titres aussi allchants que mensongers, de tout rvler surla franc-maonnerie, ses rseaux secrets et ses hommes(videmment de lombre) qui hantent les couloirs des palaisrpublicains, vous a donn envie dtre un de ceux-l. Vousrisquez dtre du, mais vous ne le savez pas encore, et vouscherchez sur Internet ladresse des obdiences, pour envoyerun courrier de candidature. Ou vous y allez au culot, etdemandez autour de vous si personne ne connat un franc-maon auquel vous prsenter. Parfois, a marche !

Un collgue de travail, dont vous partagez les opinions, vous

a propos dassister une tenue blanche ouverte dans sa loge.Vous avez envie dtre utile, de partager vos rflexions surla socit, mais redoutez lembrigadement

2. Quest-ce quun franc-maon ?

Toutefois, avant daller frapper la porte dun Temple, lisez


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ceci pour vous faire une ide approximative de ce quest, rellement , un franc-maon, car la franc-maonnerie ne se

rvle pas, elle sapprend par linitiation, qui est individuelle,donc intransmissible, et par son histoire.

En 1737, on se gausse dj de lhabitude quont les Frresmaons de tenir des runions secrtes et de les clore par desagapes o lon chante, rcite des pomes et porte denombreuses sants, faon raffine de senivrer en toutefraternit. Voici la rplique dun (mauvais) pote maon :

Sur notre Ordre, en vain le vulgaireRaisonne aujourdhui,Et veut que sa critique nous blesse ;Nous rions de ses vains soupons.Savoir gayer la sagesse,Cest le secret des Francs-Maons.

Le franc-maon, notable radsoc modle IIIeRpublique, estvolontiers bon vivant. Les agapes sont un indispensablecomplment au rituel.

En 1783, un Frre de Lyon crit au Grand Orient : Rienngale la fureur maonnique qui rgne dans cette ville [].Une foule dateliers, dont il serait difficile de connatre lenombre, sont levs de tous cts. On reoit tout venant sansle moindre examen de caractre, de murs, de conduite, maisencore on emploie de basses sollicitations pour attirer ouracoler qui lon peut, pourvu quil apporte de largent cela


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suffit et lon est content []. Il arrive que le franc-maon ait le proslytisme facile,

lorsquil sagit de remplir le trsor de sa loge. Une obdiencefranaise est mme alle jusqu faire du recrutement parpetites annonces dans la presse, mthode jusqualors rserveaux loges amricaines, qui ont la maonnerie extravertie etphilanthropique.

En 1812 parat un petit ouvrage posthume, intitulDelorigine de la franc-maonnerie, sign du Frre Thomas

Payne. Selon lui, le vritable secret des francs-maons nestrien dautre que leur origine.

La Maonnerie, par ses coutumes, ses crmonies, seshiroglyphes et sa chronologie, nest que les dbris de lareligion des anciens Druides, qui, semblables aux Mages de laPerse, aux Prtres dHliopolis en gypte, taient Prtres duSoleil Dans la Maonnerie, plusieurs crmonies des Druidessont conserves dans leur tat naturel, ou du moins sansparodie. Avec eux le Soleil est toujours le Soleil ; et son image,sous la forme du Soleil, est le grand emblme des loges et desornements maonniques. Cest la figure centrale de leurstabliers, et ils le portent aussi sur le sein, dans leurs loges etdans leurs processions. Quand la religion chrtienne renversa

la religion des Druides en Italie, dans lancienne Gaule, dans laGrande-Bretagne et en Irlande, les Druides devinrent lobjetde la perscution. Ce qui naturellement, et ncessairement,obligea ceux dentre eux qui restaient attachs leur religionoriginelle, de se runir, en secret, et sous les plus fortesinjonctions du secret. Leur sret en dpendait. Des restes dela religion des Druides, ainsi conservs, une Institution sest


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forme, dont tous les membres, pour viter le nom de Druides,prirent celui de Maons et ils pratiquent, sous ce nouveau

nom, les rites des Druides. Cest historiquement indfendable, mais le franc-maon est

parfois utopiste et sotrique, et inversement.

En 1814, aprs la premire abdication de Napolon Ier, Marseille, la Loge Saint-Napolon devient la Loge Saint-Louis,en lhonneur du nouveau roi Louis XVIII. Dautres limitent, et la Saint-Jean dt, le Grand Orient invite les Orateurs desloges clbrer dans leurs discours toute la joie quprouvele peuple maon en revoyant enfin son roi lgitime environnde son auguste famille .

Le franc-maon est opportuniste, cela sest souvent vrifi.En 1815, sensiblement la mme poque, un Frre crit : Dans la maonnerie, La Mecque et Genve, Rome et

Jrusalem sont confondus. Il ny a ni juifs, ni mahomtans, nipapistes, ni protestants, il ny a que des hommes ; il ny a quedes frres qui ont jur devant Dieu, le pre commun de tous,de rester toujours frres.

Le franc-maon est tent par lcumnisme. Lglise, dontctait le monopole, le lui a beaucoup reproch. Dautant que lefranc-maon peut avoir simultanment la fibre anticlricale.

Lors de la rvolution de 1848, un dirigeant dugouvernement provisoire, Crmieux, sexclame : Lamaonnerie na pas pour objet la politique, mais la hautepolitique []. Sous loppression de la pense comme sous latyrannie du pouvoir, la maonnerie a rpt sans cesse cesmots sublimes : Libert, galit, Fraternit []. LaRpublique est dans la maonnerie, la Rpublique fera ce que


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fait la maonnerie. Le franc-maon est viscralement rpublicain. Souvent vrai,

mais pas toujours.En 1851, la veille du coup dtat de Napolon III, une

circulaire du Grand Matre adjoint du Grand Orient (quinignore rien ou presque de ce qui se trame) prcise : Faitepour unir, la maonnerie doit sabstenir avec soin de tout cequi divise les hommes ; elle sinterdit de la manire la plusabsolue toute controverse politique ou religieuse.

Le franc-maon sait se montrer prudent, voire pusillanime.Ce qui ne lempche pas de mourir pour ses ides. En 1871,lors de la Commune, Thiers ayant conduit deux reprises,depuis Versailles, les dlgations de francs-maons venues deParis demander la fin des combats, leJournal officiel auxmains des insurgs, dat du 24 mai, publie cet appel : Frres,la Commune, dfenseur de nos principes sacrs, vous appelle elle. Vous lavez entendue et nos bannires sont dchires parles balles et brises par les obus de nos ennemis. Vous avezrpondu hroquement : continuez avec laide de tous lescompagnonnages. Linstruction que nous avons reue dans nosrespectables ateliers dictera chacun de nous, tous, le devoirsacr que nous avons remplir. Heureux ceux qui

succomberont dans cette lutte sainte. En 1993, Gilbert Abergel, Grand Matre du Grand Orient,dans un article de la revue maonniqueHumanisme, dfinit lerle social du franc-maon : Au-del du constat opr partous des difficults que nous traversons, plusieurs attitudessoffrent nos esprits. Soit on fait entrer dans un cadreimmuable, dans une vrit inaccessible au doute, les choses de


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ce monde, soit, m par une pulsion de connaissance qui nesaurait connatre de limites, on cherche, dfaut de rponses,

de nouvelles questions [] Les dogmes du calme pass neconviennent plus lorage prsent []. Il faut penser neuf etagir neuf []. Triturer les concepts, les valider sans cesse aurisque de devoir en dclarer linadquation aux ralitscontemporaines, telle est une des tches du franc-maon.

Le franc-maon ne cesse de se chercher : cest sa raisondtre.

En 1995, Patrick Kessel, autre Grand Matre du GrandOrient, dclare lors dun colloque : La citoyennet devient unmot creux. Cest dans la patrie des droits de lhomme que desfemmes et des hommes meurent chaque anne de froid et defaim. Nous sommes en train de vivre le fracassement du noyaudur de la Rpublique. Cest la perte des repres, la pertedespoir, la solitude des individus []. Avoir vingt ans,aujourdhui, cest le chmage, le sida, la drogue, la violence [].Une Rpublique qui nest pas capable de proposer un idalcollectif et des valeurs thiques est une Rpublique qui se nieelle-mme []. Aussi faut-il refonder la Rpublique. Nousvoulons un vritable pacte rpublicain entre nation et citoyen,un nouveau contrat social. Ce dbat nappartient pas un seul

camp. On le trouve dfendu droite comme gauche. Nousavons un seul interdit : toute relation ou concession aux forcesde la xnophobie et du racisme.

Le franc-maon aspire un monde meilleur tout en tantlucide sur celui qui lentoure. La franc-maonnerie, les francs-maons, cest tout cela la fois.

En franc-maonnerie, lidal ne suffit pas. Il y a aussi des


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devoirs. Voici, vers 1814, ce que le rglement du Grand Orient,alors seule obdience franaise, imposait aux Frres qui le

composaient : Chaque Membre de la Loge prtera son obligation de

garder un secret inviolable sur nos Mystres. De taire tout cequi se passera en Loge, tant aux personnes qui ne sont pointinities dans lOrdre, quaux Maons Membres dautres Logeset mme aux Membres de la Loge qui nauront point tprsents.

la dlibration, sil a t ordonn de garder le silence surce qui aura t dit et dcid.

De ne jamais parler directement ou indirectement contreltat ou la Religion.

De ne jamais tenir des discours contraires aux bonnesmurs.

De pratiquer la bienfaisance et de secourir les malheureuxautant que sa fortune le lui permettra.

Dapporter toujours en Loge lamnit, la docilit et lespritdgalit si ncessaires pour y maintenir lunion.

De ne jamais conserver dinimiti contre ses Frres ; de senrapporter, pour les affaires maonniques, aux moyens que laLoge croira devoir employer pour tout concilier, et de se

conformer exactement sa dcision.De se dispenser, autant quil lui sera possible, de parler deMaonnerie en prsence des personnes qui ne la connaissentpoint.

Dtre, cet gard, trs circonspect dans sa famille.De nassembler jamais hors de la Loge de Comit

maonnique, sil ny est pas autoris par une dlibration


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expresse de la Loge.De se conformer aux Statuts et Rglements du Grand

Orient de France.De lui rester constamment attach.Si les circonstances lobligent quitter la Loge, de se

prsenter aussitt une autre Loge rgulire pour y treagrg.

Enfin de ne partager jamais les travaux des Logesirrgulires, et de ne point communiquer maonniquement

avec des Maons irrguliers.

Un autre manuel du dbut du XIXe sicle nonait cesinstructions maonniques lusage des jeunes maons :

Si la curiosit ta conduit ici, va-ten ; si tu crains dtreclair sur tes dfauts, tu seras mal parmi nous.

La vie est sans cesse trouble par le tumulte des passions,le choc des intrts divers, mais celui qui prend la vertu pourguide finit par trouver le chemin plus agrable.

Lhomme vertueux est sans cesse oblig de combattrepour triompher des attaques du vice, et il faut sarmer decourage pour les supporter.

La charit doit prsider ses paroles et ses actions, et il

ne doit jamais oublier ce prcepte dune morale sublime, etcommune toutes les nations : Ne fais autrui que ce que tuvoudrais que lon te fasse.

Un acte de bienfaisance ne doit point tre un acteostentatoire.

Il doit sengager de ne rien faire qui puisse blesser lesbonnes murs, ni la fidlit quil doit au gouvernement [


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lpoque de ce texte, la maonnerie tait sous la hautesurveillance de la police].

Il doit promettre daimer ses frres et de les secourirselon ses facults.

Ce qui est demand aujourdhui un franc-maon na gurechang.

Voulez-vous continuer ?


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II

Comment devenir franc-maon ?

3. Les dmarches

Vous vous tes dcid(e) franchir le pas. Pour quunecandidature soit accepte, il faut que le postulant soit majeur, libre et de bonnes murs ; cette rfrence, qui remonte lAncien Rgime, signifie en langage moderne que vous voulezrejoindre la franc-maonnerie, hors de toute contrainte,familiale ( Ton grand-pre tait maon, ton pre tait maon,cest ton tour de porter le tablier. ) ou professionnelle( Dans notre service, mon jeune ami, nous sommes tous des

Frres trois points, qui ne sont pas de suspension. Ou tu es desntres, ou on te vire au contentieux, un bureau vient de sylibrer. ).

Ne vous trompez pas dobdience ; toutes, quellesnaccueillent que des hommes, que des femmes ou quellessoient mixtes (voir Obdience ), ne font pas de la croyancereligieuse un impratif, sauf une : la Grande Loge nationale


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franaise (GLNF), seule obdience reconnue par la GrandeLoge unie dAngleterre, exige de ses membres une croyance

en Dieu (quelle que soit la religion pratique), et refuse doncles athes. Dans les autres obdiences, cest la libert absoluede pense, mme si dans certaines, on fait allusion dans lesrituels un principe crateur, un voltairien GrandHorloger , devenu GADLU, Grand Architecte de lUnivers.

part cette parenthse religieuse, aucun a priori votreentre en franc-maonnerie. La couleur de votre peau, vos

murs sexuelles, votre appartenance un club delpidopteroncrophiles (collectionneurs de papillons) ou le fait

dtre ancienne cheftaine scout de la 7e compagnie deGrenoble, les frangins et frangines sen moquent.

En revanche, lors des enqutes, il vous sera demand sivotre pouse ou votre compagnon est daccord pour vous voir

dserter le nid familial de deux quatre soires par mois, sivous-mme tes prt accepter les rgles de la franc-maonnerie, et sa dmarche humaniste, si vos valeurs sont lalibert de pense, la tolrance, le respect de lautre, lafraternit.

Facho sabstenir. Lextrme droite, dont des leaders segargarisent encore du complot judo-maonnique , nest

gure apprcie dans les loges, quelle que soit lobdience laquelle elles appartiennent. Le gnral Franco a fait fusillerdes francs-maons; Hitler et Ptain les ont envoys en campde concentration do peu sont revenus.

En conclusion, il ne vous sera pas demand de vendre votreme au diable.

Vous faites acte de candidature, soit seul, soit paul par un


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parrain. Le Vnrable de la loge laquelle vous vous tesadress (ou laquelle on vous a adress) vous rencontre, vous

demande de joindre votre lettre dintention un extrait decasier judiciaire (vierge !) et une photographie pour le trombinoscope (voir plus loin), tout en vous envoyant troisenquteurs.

Ce sont des Frres de la loge qui, en conversant avec vous votre domicile, chez eux ou dans un bar, vont non pas voustester, mais chercher mieux vous connatre. Soyez vous-

mme, ce ne sont ni des psychologues professionnels ni desinspecteurs de police dtachs la surveillance des sectes. Dela conversation quils auront eue avec vous, ils devront faire unrapport crit, ce qui, pour nombre dentre eux, est unepreuve aussi laborieuse que de questionner un postulantmuet de trac.

Chaque enquteur ignore qui sont les deux autres, afin quilny ait pas entre eux de concertation. Ne vous tonnez doncpas de devoir rpondre, trois fois de suite, aux mmesquestions, mme si chacun deux a un thme diffrent dvelopper : vie sociale, opinions philosophiques, etc.

Chaque compte rendu denqute sera lu en loge, et lesMatres (les Apprentis, en la circonstance, nont pas droit la

parole) apprcieront sil convient de poursuivre avec vous ceparcours de sauts dobstacle quest lentre en maonnerie.Les Matres tant daccord une forte majorit, vous allez

pouvoir passer sous le bandeau.

4. Le passage sous le bandeau


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Le rendez-vous a t donn lentre de la loge. L, unindividu vous ne savez pas quil sagit dun Frre, il a t son

tablier et ses gants vient vous voiler les yeux avec unbandeau noir. Ce masque de velours opaque est ncessaire :vous ne devez pas reconnatre ceux qui vous interrogent afinde ne pas tre perturb dans vos rponses et vous devez aussiignorer leur identit, au cas o votre candidature ne serait pasretenue.

Lorsque vous tes reu dans la loge, il est galement

prfrable de ne pas voir des dcors et des symboles dontvous ne connaissez pas la signification. Sur le plan symbolique,le profane nayant pas reu la Lumire ne peut participervisuellement au nouveau milieu qui laccueille.

On vous entrane dans ce qui vous semble un labyrinthe.rrt. On frappe une porte.On vous fait asseoir sur une chaise comme un condamn

dont les jambes sont trop faibles pour le soutenir devant unpeloton dexcution, puis les questions fusent.

Pas de panique. Ceux qui vous interrogent ne vous veulentaucun mal. Ils ne vous connaissent, pour la plupart, qutravers les rapports des trois enquteurs qui viennent de leurtre lus. Certains souhaitent obtenir des claircissements sur

vos prises de position, dautres vous demandent votre avis surla fiscalit automobile, la baisse des taux montaires ou si

Malraux avait raison en prtendant que le XXIe sicle seraitreligieux ou pas Ce nest pas un tribunal, mme si la mise enscne est volontairement impressionnante, ni un bizutage.

On ne cherche pas vous mettre dans lembarras ; les voixqui vous parviennent sont celles dindividus qui, si vous savez


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les convaincre, vous appelleront bientt Frre, et qui veulentvrifier que vous tes digne de la confiance et de lamiti quils

sont prts vous accorder.Difficile de rester serein quand on ne voit pas qui vous fait

face. Cependant, rpondez clairement, sincrement, et surtoutbrivement. Ce nest pas parce que lentretien sera court quilsera dfavorable, au contraire. Nayez aucune crainte afficher vos ides, mme si vous croyez quelles ne sont pascelles de vos interlocuteurs; quand vous connatrez mieux ces

derniers, vous serez surpris de leur diversit.Lorsque la voix qui dirige le dbat (vous avez reconnu celle

du Vnrable que vous avez dj rencontr) vous libre, aprsvous avoir demand de pouvoir compter sur votre discrtion,re-labyrinthe. Vous voil dbarrass de votre bandeau. LeFrre qui est venu vous chercher retourne son travail enloge aprs vous avoir rendu la vie civile. Ds le lendemain,vous allez attendre le verdict donn par tlphone. LeVnrable a promis de rapidement vous avertir de la dcisionde la loge.

Vous tes pass, sans le savoir, si lentretien a lieu au sigede lobdience, devant le trombinoscope, un panneau o sontpingles les photos des postulants et que les francs-maons

regardent lorsquils se rendent leurs tenues. Il arrive dyreconnatre un voisin, un collgue, un ami ou, cest lune desraisons de laffichage, un escroc Le Vnrable de la loge o ilpostule sera alors prvenu.

Pendant que vous vous loignez, ceux qui vous ont interrogvotent, avec une boule blanche sils sont daccord pour vousrecevoir dans la loge, une boule noire sils sy opposent. Sachez


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que le vote, en loge, est codifi, et obit des rglescompliques que lOrateur se plat numrer avant chaque

scrutin. Labstention est interdite.Vous concernant, trois solutions se dgagent du vote : votre candidature est accepte ; vous tes ajourn, cest--dire que la loge soctroie un an

de rflexion ; il vous faudra faire face trois nouveauxenquteurs et un nouveau passage sous le bandeau. Neprenez pas cette dcision pour de la dfiance votre gard ; il

va vous tre suggr de mieux vous prparer votreventuelle entre en maonnerie. Le fait de tenir un an deplus plaidera en votre faveur ;

votre candidature est rejete. Le Vnrable, lorsquil vousinformera de la dcision de latelier, vous dira pourquoi, etvous suggrera ventuellement de vous adresser une autreobdience, plus conforme votre dmarche intellectuelle.

Comme dans la majorit des cas, votre candidature afinalement t accepte, vous voil convoqu un soir

Franc-maon, moi ? Jamais !

Voici, mon cher ami, les raisons qui me fontrenoncer devenir franc-maon :

1 Du moment quon entre dans une socitquelconque, surtout dans une de celles qui ont desprtentions, bien inoffensives du reste, tresocits secrtes, on est astreint certaines rgles,


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on promet certaines choses, on se met un joug sur lecou, et, quelque lger quil soit, cest dsagrable.

Jaime mieux payer mon bottier qutre son gal ;

2 Si la chose tait sue, et elle le seraitfatalement car il ne me conviendrait pas dentrerdans une runion dhonntes gens pour men cachercomme dune chose honteuse, je me trouverais, dunseul coup, peu prs mis lindex par la plus grande

partie de ma famille, ce qui serait au moins fortinutile, si ce ntait en outre fort prjudiciable mesintrts. Par gosme, mchancet ou clectisme, jeveux ntre jamais li aucun parti politique, quelquil soit, aucune religion, aucune secte, aucunecole ; ne jamais entrer dans aucune associationprofessant certaines doctrines, ne mincliner devant

aucun dogme, devant aucune prime et aucunprincipe, et cela uniquement pour conserver le droitden dire du mal.

Je veux quil me soit permis dattaquer tous lesbons Dieux, et bataillons carrs sans quon puisse mereprocher davoir encens les uns ou mani la piquedans les autres, ce qui me donne galement le droitde me battre pour tous mes amis, quel que soit ledrapeau qui les couvre.

Vous me direz que cest prvoir bien loin, mais jaipeur de la plus petite chane quelle vienne dune ideou dune femme.


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Les fils se transforment tout doucement en cbles,et un jour quon se croit encore libre, on veut dire ou

faire certaines choses ou passer la nuit dehors, et onsaperoit quon ne peut plus. Jai peur de vousparatre prcheur en cette numration de causes etde motifs.

Tout cela a lair plus srieux que cela nest, soyez-en persuad. Et puis Jai gard la bonne raison pour

la dernire, et la voici :

Je ne suis pas encore assez grave et assez matrede moi pour mengager faire sans rire un signemaonnique un frre (voire mon garon derestaurant) il lest et me la dit (ou mme monvnrable) et ma gaiet daugure pourrait mattirer

des vengeances, peut-tre me faire sabler par lemarchand danguilles qui passe rue Clauzel ojhabite.

Surtout, ne vous fchez pas contre moi. Je vous aidit oui trop vite, lautre soir, devant uneconsommation que vous moffriez!!! Mais, plutt que

de vous blesser en quelque chose, je serais prt mefaire maon, mormon, mahomtan, mathmaticien,matrialiste en littrature, ou mme admirateur deRome vaincue

Tout vous.


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Lettre envoye par Guy de Maupassant, en 1876,au pote Catulle Mends (1841-1909), qui lavaitapproch

afin quil entre en maonnerie.


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III

En loge

5. Linitiation

On comprend par initiation un ensemble de rites etdenseignements oraux qui poursuit la modification radicale dustatut religieux et social du sujet initier la fin de sespreuves, le nophyte jouit dune tout autre existence

quavant linitiation : il est devenu un autre1.

Selon la pense religieuse grecque, Dmter initia leshommes comme Isis et Osiris avaient prcdemment initi les

gyptiens. Dmter prsidait aux grands mystres dleusisdont elle avait fix les rites, illustrant les cycles de vie, de mortet de rgnrescence. Les mystres grecs, cest--dire lesinitiations, consistaient faire revivre la naissance, la mortpuis la renaissance de Dionysos par des rituels symboliques, des profanes qui faisaient serment de taire les secrets quilsallaient dcouvrir.


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En franc-maonnerie, linitiation est une crmonie, sansdfinition religieuse, pendant laquelle un profane accde la

Lumire symbolique, propice la dcouverte de lui-mme etdes autres.

Linitiation doit mener un tre vers sa transformation et laprise de conscience de son tat spirituel. Cela ne sopre pastoujours au moment de la crmonie, mais joue son rle au fildu temps et des tenues. Cest la raison pour laquelle, quoiquelev dans son art et son degr, tout franc-maon reste un

perptuel novice la recherche ce qui est juste et vrai.Tout le contenu sotrique de la franc-maonnerie est inclus

dans la premire initiation, celle qui fait du profane un franc-maon. Les initiations suivantes sont destines finaliser,perfectionner et transcender cette premire crmonie dont lebut est le Connais-toi toi-mme du fronton des templesgrecs.

Un franc-maon nest pas un ascte coup du mondeprofane, mais il doit cependant tre conscient de la vanit deschoses. Cela explique la ncessit de laisser les mtaux laporte du Temple car la seule richesse exige est celle qui vientdu cur. Selon Aristote, ceux que lon initie ne doivent pasapprendre quelque chose, mais prouver des motions et tre

mis dans certaines dispositions.Linitiation est un grand et beau moment de la vie

maonnique, quon la reoive ou quon la donne. Cest unecrmonie dconcertante et mouvante, dont la puissancesymbolique vous marquera. Il vous faudra un certain tempspour comprendre votre initiation. Sachez que, selon lestraditions, linitiation pouvait se transmettre par le regard, la


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parole, la rptition dun mantra, le toucher ou encore la salive(les premiers bndictins sembrassaient sur la bouche). Pour

vous, soyez rassur, rien de tel. Pas de regard laser, de moulin prires ou denlacements touffants.

Sachez, si, dans la confusion de la crmonie, on avait oublide vous prvenir, quil vous sera demand, lorsque vouslaurez subie, de rassembler vos impressions et de lestransmettre la loge (ce sera la seule fois, avant longtemps, ola parole vous sera donne). Vous vous apercevrez plus tard,

lorsque, membre de la loge, vous participerez linitiationdautres profanes, que vous avez oubli la moiti desvnements de votre propre initiation, et vous serez surprispar lingniosit de la mise en scne, par ses trucages ,preuve que le franc-maon, mme spculatif, est aussi unadepte du systme D.

Suite du chapitre prcdent : vous vous rendez votrerendez-vous vtu sobrement. Dautres personnes attendentdans le hall, ou le couloir ; ceux qui vont tre initis avec vous,car linitiation est une crmonie lourde , qui demande de laprparation, et que les loges norganisent en gnral quunefois par an. Enfin on vient vous chercher.

Les mtaux

On vous conduit dans un lieu retir, o lon vous invite vous dfaire de tous les objets mtalliques que vous portez survous : argent, bijoux, dcorations, montre, dposs ensuitedans une enveloppe qui vous sera rendue aprs la crmonie.Vous venez, au propre comme au figur, de vous dpossder


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de vos mtaux.Dans la symbolique maonnique, les mtaux manifestent

toutes les proccupations trangres aux travaux de la loge.Lors des tenues, vous entendrez le Vnrable vous inviter laisser les mtaux la porte du Temple ; cela signifie queles francs-maons, le temps de leur tenue en loge, doivent sedtacher des intrts et des considrations dordre matriel.

Les mtaux reprsentent non seulement largent et larussite sociale, sources dingalit, mais aussi lorgueil et le

pouvoir, bannis dans les loges maonniques car nuisant auxrapports fraternels.

Vous tes prt pour lpreuve de la Terre.

Le cabinet de rflexion

Lpreuve du cabinet de rflexion (sans s !) correspond lpreuve de la Terre. Vous voici enferm dans un placard, uncagibi sinistre aux murs peints en noir. Il doit,rglementairement, renfermer un crne humain (certainsavaient des squelettes entiers), un morceau de pain (rassis),une cruche deau, une soucoupe avec du soufre, une autre avecdu sel et un escabeau. En bref, un vrai cachot. Un bel endroit

pour se prparer mourir au monde profane et renatre unenouvelle vie initiatique.Sur le mur, des formules peu amnes : Si la curiosit ta men ici, va-ten ! Si tu crains dtre clair sur tes dfauts, tu seras mal

parmi nous ! Si ton me a senti leffroi, ne va pas plus loin !


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Si tu tiens aux distinctions humaines, sors, on nen connatpoint ici !

Si tu es capable de dissimulation, tremble, on tepntrera !

Sans omettre la plus frquente : Connais-toi toi-mme ,et celle, encourageante :

Si tu persvres, tu seras purifi par les lments,Tu sortiras de labme des Tnbres,Tu verras la Lumire !

Dans la semi-pnombre, vous distinguez aussi un panneauo sont peints un coq, un sablier, une faux et une banderole oest inscrit Vigilance Persvrance . Plus loin, un motnigmatique: VITRIOL, et non pas vitriol, il ne sagit pas dunepromotion pour lacide sulfurique concentr, mais du rsumde la formule Visista Interiora Terr Rectificando queInvenies Occultum Lapidem( Visite lintrieur de la terre eten rectifiant tu trouveras la pierre occulte [pierre cache dessages] ). Cette devise des alchimistes opratifs fut aussi celledes mystiques et des rosicruciens qui associrent alchimie etqute spirituelle.

Le cabinet de rflexion est une survivance du sjour que lesimptrants gyptiens puis grecs devaient passer de nuit soit

dans une crevasse soit dans la crypte dun temple, ouenferms dans un cachot, comme dans le culte perse deMithra. De mme, le futur chevalier, avant son adoubement,devait passer la nuit en prire genoux sur la pierre dunechapelle. Le cabinet de rflexion est ainsi un lieu spulcralayant une symbolique proche de celle de lathanor, propice lapurification et aux mtamorphoses. Car les thmes de la mort


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et de la rsurrection constituent les fondements de lamaonnerie initiatique.

Ce cadre macabre nest pas gratuit : tous les objets qui ysont disposs ont une signification.

Comme VITRIOL, certains sont des rsurgencesalchimiques: le coq illustre le mercure ; si soufre, sel etmercure sont placs prs du profane, cest afin de lui montrerquil possde en lui tous les lments ncessaires satransmutation, sil sait les utiliser bon escient.Soufre,

symbole de lesprit, sel, symbole de la sagesse et de la science,e t mercure correspondent aux trois phases alchimiques,putrfaction, coagulation et dissolution, illustrantrespectivement la mort, la rsurrection et lexaltation. Mais ilnest pas demand de diplme dalchimie pour entrer enmaonnerie, et nombre de vieux Matres incollables sur lerituel ignorent ces dtails, et sindigneraient si on insinuaitquils sont peut-tre les derniers alchimistes, au moins sur lesplans spirituel et initiatique. Sils ne fabriquent pas de pierrephilosophale ni ne transmutent aucun mtal, les adeptescontemporains, ou Frres, ne recherchent dans leurs Templesqu transformer le plomb du vieil homme en or du nouveliniti, travailler la pierre brute (materia prima) pour la

rendre propre (pierre philosophale parfaite), entrer dans laconstruction du Temple idal de lhumanit.L e coq tait jadis consacr Hlios, puis Apollon, dont il

annonait larrive, le soleil semblant se lever son chant. Lecoq accompagnait aussi lme des dfunts dans le royaumedHads et de Persphone (Pluton et Proserpine), tout commeil escortait le gurisseur Asclpios qui pouvait ressusciter les


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morts. Pour le christianisme, le coq est loiseau de saintPierre ; il illustre la repentance humaine et le pardon divin

mais, plus souvent, il symbolise, sur les sculptures des glises,la volont orgueilleuse de lhomme. Symbole solaire denaissance ( laurore) et de renaissance (rsurrection), il taitaussi cens chasser les tnbres, et les monstres et dmonsqui sy cachent : cest pourquoi on le plaait tout en haut desclochers. Dans la tradition que perptue la franc-maonnerie,le coq manifeste la prennit des cycles de lumire sur la

Terre et dans lAutre Monde, dans le monde physique et dansle monde spirituel. Quil soit dans le cabinet de rflexion ou aufate dun clocher, le coq chrtien ou maonnique montrecombien les opposs et les contraires peuvent se rejoindre etse complter dans une mme symbolique.

Lepaintait laliment principal des anciens gyptiens qui enfaisaient offrande leurs dieux et leurs dfunts, dans lestombeaux desquels ils le dposaient. Lgypte assimilait lepain et le bl au symbolisme de la Lumire, des cycles de vie etde lternit, puisque le bl tait une des manifestations dudieu Osiris, qui avait appris aux hommes le cultiver, faire lafarine et prparer le pain. Dans son culte, liniti rompait lepain, montrant ainsi quil franchissait le passage sparant la

vie et la mort, quil organisait consciemment son itinraireentre les deux mondes, car le pain rompu reprsentait Osirismort et ressuscit. Une inscription des pyramides prcisequen mangeant du pain un dfunt avale lesprit, le savoir etlintelligence du dieu. son insu, le profane qui sjourne dansle cabinet de rflexion sassocie cet ancien processusaujourdhui oubli, o ce qui est mort renat toujours, o ce qui


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est nuit devient Lumire.Le crneest une pice essentielle place parmi les objets du

cabinet de rflexion (et parfois de la loge, au grade de Matre).Le crne, qui peut tre accompagn de tibias, comme sur ledrapeau pirate, et dune faux, nest pas seulement destin faire mditer le profane, ou le Frre, sur la brivet delexistence et le peu que reprsente lhomme face linfini delunivers. Il symbolise aussi le principe initiatique de la mort etde la renaissance, et le pouvoir rgnrateur de la

Connaissance.L e sablier, dispos dans le cabinet de rflexion ct du

crne, de la bougie, du pain, de leau et du sel, doit faireprendre conscience au prtendant linitiation de limportancedu temps qui conduit la maturit les tres et les choses, selonla symbolique de Cronos qui avalait ses enfants mais lesrestituait adultes et prts rgner.

Au bout dun moment qui lui a paru long le candidat naplus de montre pour chronomtrer , la porte sentrouvre. Finde la mditation.

Le testament philosophique

Ne vous levez pas, vous ntes pas encore libr de votregele. On vous tend un crayon et une feuille. Pour vous aider quitter la vie profane et renatre un mode suprieurdexistence, vous allez devoir rdiger votre testamentphilosophique, et rpondre quelques questions concernantvos obligations envers vous-mme, vos semblables et lasocit humaine en gnral et votre patrie en particulier. Au


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Rite cossais sajoutent aussi les devoirs envers Dieu.Votre accompagnateur, que vous commencez connatre,

vient ramasser la copie et vous promet de revenir rapidement.Ce quil fait, pour vous prparer, comme une demoiselle

dhonneur vient aider la marie shabiller. En la circonstance,ce sera linverse. Vous allez vous retrouver lpaule gauchedcouverte jusquau cur, le pantalon retrouss au-dessus dugenou droit, et le pied gauche dchauss. Il ne sagit pas deprofiter de votre dsarroi, entretenu par le sjour dans le

cabinet de rflexion, pour vous ridiculiser. Si lpaule gaucheest visible jusquau sein, cest que vous avancez curouvert , que rien ne vous isole de la fraternit maonnique. Sile pied gauche na plus de chaussure, cest parce que, linstardes Orientaux et des musulmans, vous vous tes dchaussavant de fouler le sol dune enceinte sacre. Si votre genoudroit est visible, cest parce que vous tes prt vousagenouiller par pit philosophique dans votre recherche de laVrit (explication dOswald Wirth). Puis votreaccompagnateur vous passera la corde au cou (pas toujours,cest selon la coutume des loges ; il ne sagit pas de participer un remake des Bourgeois de Calais, la corde, en lacirconstance, symbolise le cordon ombilical !) et vous mettra

un bandeau sur les yeux. Encore ! Mais, vous lavez comprisdepuis le cabinet de rflexion, il faut abandonner toutrationalisme.

Vous venez dentrer en boitillant de plain-pied dans lesymbolisme. Grce au bandeau, les paroles rituelles que vousallez entendre vont prendre un autre retentissement, uneautre dimension. Pour se dplacer, vous allez devoir vous


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appuyer sur des Frres qui vont vous guider, lors de cesvoyages initiatiques, tel un aveugle. Dplacements qui vous

donneront limpression dvoluer dans un labyrinthe. Lorsquece bandeau vous sera dfinitivement retir, dans la lumire dela loge, vous aurez ressuscit dune mort symbolique, vousserez pass des tnbres la lumire. Une nouvelle viecommencera

Mais vous nen tes pas encore l, mme si vous en avez finiavec lpreuve de la Terre. Avec les voyages symboliques, les

preuves vont rythmer les diffrentes tapes de votreinitiation. Elles sont destines vous mettre dans un tat derception vous permettant de ressentir les quatre lments,Terre, Eau, Feu et Air, constituant la matire que vous allezapprendre connatre et matriser, et qui correspondent aucorps physique (Terre), lmotionnel (Eau), lnergie et lavolont (Feu), la spiritualit (Air). Nous nallons pas vous enrvler les dtails, car ces voyages nont dintrt que pourceux qui les entreprennent et les ressentent, mais simplementen esquisser les lignes directrices.

Vous entendez des coups violents et dsordonns frapps une porte, un dialogue o il est question dun Frre Couvreur

autoris donner lentre du Temple, bien quon y frappe demanire irrgulire, et que vous-mme tes n libre et debonnes murs Ne cherchez pas (tout de suite) saisir lessubtilits langagires du rituel. Concentrez-vous sur vossensations et votre quilibre.

La porte a d souvrir puisquon vous demande davancer ;mais elle doit tre basse car votre guide vous demande de


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vous tasser et de baisser la tte pour la franchir, comme sivous deviez franchir le goulot dun souterrain.

Fracas de chanes remues Vous voici prt entreprendrele premier voyage, subir lpreuve de lAir.

Lpreuve de lAir

Ce voyage saccomplit de louest au nord, du nord lest, delest au sud dans un bruyant tumulte, avec franchissements

dobstacles, notamment dune montagne, qui vous obligent vous appuyer sur le bras de votre guide. Le Vnrable, la findu voyage, lorsque vous serez revenu au point de dpart etaurez t purifi par lAir, vous expliquera sa signification envous incitant la modestie et la patience. Seul celui qui,chassant tous les dsirs, vit sans passions, sans hainespersonnelles, sans gosme, verra la Lumire et connatra laVrit.

Lpreuve de lEau

Cest le deuxime voyage, celui qui va vous purifier, vous laver le cerveau . Vous allez marcher sous le cliquetis des

pes, puis tre baptis philosophiquement par votre poinggauche, celui qui est du ct du cur, celui de la passivit, dessentiments et des ides acquises. Dfiez-vous des ambitieuxsans scrupules, des flatteurs qui attisent les haines leurunique profit.

Lpreuve du Feu


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Cest le troisime voyage, celui o vous allez devoir, les yeuxtoujours bands, passer une triple enceinte de flammes qui

dfend laccs du sanctuaire de la Connaissance. Par trois fois,vous en sentirez la chaleur. Ne craignez rien pour votremoustache, mme si le manipulateur est maladroit : il y atoujours, prs de l, leau du baptme du voyage prcdent !

Pour lpreuve de lAir vous tiez enfant, pour celle de lEauun adolescent, maintenant vous voil homme. Vous navez past dvor par les flammes des passions, et le feu vous a

communiqu son ardeur. Ne laissez plus steindre le feu delaltruisme et de la bienveillance.

Reste une dernire preuve.

Le calice damertume

Appel aussi breuvage, ou coupe damertume, cest unrcipient que lon vous fait porter la bouche. Il est dabordempli deau frache, puis, aprs une allocution du VnrableMatre sur la trahison, devient amer. Amertume cense vousinspirer le dgot quil y aurait de rompre le sermentmaonnique, mais aussi avertissement que tout ne sera pasfacile dans le long chemin que vous entreprendrez en tant que

nouvel initi. Il va falloir vous armer de courage dans vosentreprises, avec les profanes comme avec les Frres,matriellement et spirituellement. Soyez sans crainte pour vospapilles : une troisime dgustation suit, deau lgrementsucre, qui montre quaprs les difficults arrive le temps delapaisement et du rconfort. la bonne sant du nouveliniti !


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Lequel est conduit devant le Vnrable, qui lui faitpromettre, sur son honneur, de garder tous les secrets de la

franc-maonnerie et de ne jamais rvler ses mystres, si cenest un maon rgulier.

Sur lassurance que le serment que vous venez de prononcerne vous donne aucune inquitude, la Lumire vous estaccorde. Au signal donn, votre bandeau vous est t, leTemple sillumine, et le nouvel initi vous voit face luides Frres pointant des pes contre sa poitrine !

Une voix, derrire, proclame : Les liens qui unissent lesfrancs-maons rpandus sur toute la surface du globe sontindissolubles. Ils nous engagent jusquau sacrifice de notre viepour la protection de lordre, la dfense de nos Frres etldification du Temple. Cest ce quexpriment les pestournes vers le nophyte que vous tes. Quelles soient doncpour vous la fois le symbole de la sauvegarde, de lamour etdu chtiment !

Il va tre encore demand au nouvel initi de reconnatreson pire ennemi. Il va devoir alors se retourner pour dcouvrirun simple miroir qui lui montre son propre visage. Cette phaseun peu dramatique de la crmonie a pour but de montrer limptrant que lhomme possde en lui les germes de sa

perfection la plus complte, comme les armes de sa propredestruction.

Puis cest ladoubement : le Vnrable, glaiveflamboyant dans la main gauche, maillet dans la main droite,prononce la formule de conscration du rcipiendaire, puis luidonne sa premire accolade en lappelant mon Frre .

Cest dsormais la seule appellation que vous recevrez, que


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vous soyez de sang royal ou fils de palefrenier, docteur slettres ou homme de loi, plombier ou marchal des logis.

Le tablier et les gants

On vous remet le tablier. Insigne commun tous les Frres,le tablier symbolise le travail (il rappelle au maon quelhomme est condamn au travail, et quil doit mener une vieactive et laborieuse) et constitue la marque principale des

francs-maons de tous les grades.LApprenti encore novice porte un tablier de peau blanche

dont la bavette triangulaire est releve, le Compagnon, plusaguerri, porte le mme tablier mais en abaissant la bavette,tandis que le Matre arbore un tablier qui le protge tout enmontrant tous la matrise quil possde de son art, ainsi queson appartenance maonnique (le tablier de Matre est rougeau Rite cossais et bleu au Rite franais). Le tablier de Matrepeut comporter aussi des broderies, comme M M, pour Matre maon .

Dans les muses maonniques sont exposs des tabliers dessicles derniers, chefs-duvre de broderie, dautant que, dansles hauts grades, chaque degr a son tablier et ses couleurs.

Le tablier de lApprenti, qui sinspire de ceux que portent lesprtres sur les dessins gyptiens, est thoriquement en cuirblanc de mouton, car lagneau est depuis toujours symbole depuret et dinnocence. Cest une incitation non la navet,mais une conduite sociale rigoureuse et la noblesseintellectuelle.

On vous offre aussi les gants. Obligatoires au cours des


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tenues, comme le tablier, ils sont blancs pour indiquer queceux qui les portent sont innocents du meurtre dHiram, et

que leurs mains doivent rester pures de tout acte criminel ouillicite.

On va aussi vous remettre une rose, destine la personnequi vous est la plus chre. Autrefois, ctait une paire de gants. La blancheur de ces gants vous apprend que la candeur doitrgner dans le cur dun homme honnte, et que ses actionsdoivent toujours tre pures, disait lancien rituel. Nous

nadmettons point de femmes parmi nous ; mais, en rendanthommage leurs vertus, nous aimons en rappeler lesouvenir dans nos travaux.

Goethe, lors de son initiation Weimar en 1780, offrit cettepaire de gants Mme von Stein, sa muse du moment, en luifaisant remarquer que le cadeau tait humble, mais quil nepouvait tre offert par un franc-maon quune seule fois danssa vie !

Un Frre quand vous aurez appris reconnatre lesofficiers de loge leurs cordons, vous lidentifierez comme leGrand Expert va immdiatement vous enseigner les signes,mots et attouchements, marche du grade, etc. Pas dangoissesi vous ne parvenez pas tout retenir. Vous avez la dure de

votre apprentissage pour vous en imprgner. Et quandvous saurez tout par cur, il vous faudra recommencer,comme Compagnon. Mais cest au-del des limites de cetouvrage.

On finit par vous faire asseoir sur la Colonne nord, l odoivent siger les Apprentis. Le Grand Expert et le Matre descrmonies viennent vous restituer vos mtaux et les


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cendres de votre testament philosophique qui vient dtrebrl devant vous : symboliquement, maintenant qua t

brl ce que vous avez ador, vous pouvez dsormais entamerune vie nouvelle.

Une nouvelle vie maonnique o il vous reste faire unedernire dcouverte : celle du verbe. En maonnerie, le verbeest essentiel, et les bons discours (planches) font les bonnesrunions (tenues). Le Frre Orateur, que jusquici vous aviezpeu entendu, va vous faire un discours fleuri de bienvenue.

Le discours de lOrateur

Pour lexemple, voici un discours type dOrateur : Mes nouveaux Frres ! Vous venez dtre les hros et les

tmoins de votre premier mystre maonnique. Les cahiers ourituels que vous pratiquerez parlent tous des mystresmaonniques. Lorigine des mystres se perd dans la nuit dessicles. Les Chaldens parlent de quatre cent soixante-dixmille ans en supputant sur la cration du monde, et lonseffraie quand on songe que lastronomie et les sciencesmathmatiques ne leur taient point inconnues, et que cest ltablissement des mystres quils en ont d la connaissance.

Dans le chaos des superstitions populaires qui auraient faitde presque tout le globe un repaire de btes froces, il y eutune institution salutaire qui empcha une partie du genrehumain de tomber dans un entier abrutissement ; ce fut celledes mystres, crivit Platon. Ds que les hommes eurentreconnu quil y avait un tre, une puissance toute sage et touteforte qui gouvernait le monde, il y eut des prtres que lon


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chargea ou qui se chargrent de le servir.Exclusivement occups dobserver la nature et de cultiver

leur raison, ils furent invitablement ceux qui firent les lois,institurent les ftes ; mais, par un calcul tel quil devait ltre,ils se rservrent les lumires quils acquraient (peut-tre yfurent-ils quelquefois obligs), et les consignrent en descrmonies symboliques dont eux seuls avaient le sens, etquils ne communiquaient qu des hommes dignes dtreclairs. Le systme se perfectionna peu peu, et il est

probable que le premier peuple civilis donna ses lois et sonculte ses voisins, qui les transmirent dautres. Cest ainsiquOrphe, Triptolme, Pythagore, initis en gypte,portrent les mystres chacun dans leur patrie.

Vous tes le dernier maillon de cette interminable chaneinitiatique, lhritier de cette tradition, lune des pierres brutesde cet immense difice qui plonge ses fondations dans la nuitdes temps. Dautres vous succderont, auxquels voustransmettrez nos mystres.

Rappelez-vous que la discipline de lApprenti commence parle silence et finit par la mditation. (En dautres termes, quiva falloir vous taire, mme si vous avez envie de parler,

endant le temps de votre apprentissage, un an minimum !)

Travaillez ! Ne vous choquez de rien, ce qui vous tonneaujourdhui ne vous tonnera plus demain. Cherchez !Construisez-vous vous-mmes votre Vrit transitoire.Nessayez pas de voler plus haut que ne peuvent vous portervos ailes. On ne conquiert pas les hauteurs, elles se donnent.

Allez, mes Frres ! Faites votre devoir, accomplissez votretche, suivez votre voie, soyez patients, ne vous htez pas. Ce


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nest quainsi que vous pouvez esprer voir, un jour, sourdreune premire lueur de cette Lumire que vous tes venus

chercher, qui intensment vous entoure mais que vous nepouvez percevoir car vous ntes pas encore sortis de vospropres tnbres. Alors le Temple sclairera et nous pourronsdire que lOrdre universel de la franc-maonnerie comptera unMatre de plus.

Vous venez de dcouvrir lun des pchs mignons du

dignitaire franc-maon : lemphase.Mais si, votre tour, vous tes un jour lu Orateur, vous

pourrez toujours reprendre ce discours : il est inspir duchapitre Mystre , dans leDictionnaire maonnique deQuentin (dat de 1825), et dune causerie initiatique criteen 1929 par douard E. Plantagenet.

Laissons la rhtorique et revenons vos cts, sur le bancdes Apprentis, avec vos gants tout neufs, votre tablier toutraide et votre rose toute frache. Vous allez assister votrepremier rituel deFermeture des travaux et rapidementabandonner symbolisme et sotrisme pour dautres travaux,dits de bouche : les agapes (du grec agap, signifiant

amour divin ou fraternel). Autrefois banquets fraternels despremiers chrtiens, et depuis collation prise entre Frresaprs que les travaux de loge sont termins et avant de sesparer, les agapes visent renforcer les liens damiti et defraternit qui unissent les membres dune loge.

Et comme il y a eu initiation, donc fte, le Frre Matre desbanquets a mis les petits plats dans les grands. Vous vous


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retrouvez dans un no mans land entre le Temple et le mondeprofane, quil soit bistrot, restaurant ou salle humide. La

parole est libre, abondante. Vos nouveaux Frres, que vousaviez htivement jugs compasss et peu diserts, entre lesColonnes, se rvlent bavards. Le tablier t, fini la langue debois lourde de vocabulaire symbolique. Mme lOrateurplaisante

Ce quoi chappent les nouveaux initisdaujourdhui

Les Athniens faisaient sanctifier, par les initis,lhomme sa naissance et sa mort. Il fallait que lecandidat ft prsent par un initi. On crivait sonnom et sa demande, un initi tait charg de

senqurir de son pays, de sa profession et de sareligion. En gypte, laspirant tait abandonn dansun souterrain ses rflexions. On lui laissait crireses penses, que les initis examinaient ensuiteattentivement. On lui faisait apprendre dessentences graves sur des colonnes. On bandait lesyeux du rcipiendaire. On le questionnait ds quil

tait introduit. On cherchait leffrayer par uneimitation des effets de la tempte. On lui faisaitprter serment de fidlit aux pieds de lhirophante.On le plaait entre deux colonnes. On lui ceignait untablier.

En gypte, dans le premier degr nomm


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Pastophoris, on donnait au nophyte le mot dordrequi tait anaoun (sois discret). Un breuvage

symbolique lui tait offert. Lors de la rception,lhirophante invoquait les dieux pour que lecandidat sortt vainqueur des preuves.

Des historiens grecs, en rapportant linitiation dePythagore, sexpriment ainsi : Laspirant, nudabord, fut revtu dune peau de faon ; il fut

prcipit du haut dun difice trs lev, il fut plongdans un lieu de tnbres, il entendit le tonnerre et lesvents dchans, des mains invisibles le prcipitrentdans les ondes, il passa au travers des flammes ;enfin, lobscurit la plus complte succda pour luila plus brillante clart.

Thmistius, philosophe grec du IVesicle qui finitsa carrire, sur ordre de lempereur, comme prfetde Constantinople, dcrit ainsi une initiation antique :

Lhomme, linstant de quitter la vie, prouveles mmes terreurs quau moment de linitiation ; lesmots semblent rpondre aux mots, comme les chosesrpondent aux choses. Mourir et participer linitiation sexpriment par le mme mot ou deuxmots presque semblables. Liniti est dabordenvironn dillusions et dincertitudes ; effray, ilmarche travers les tnbres les plus profondes ; ilarrive enfin aux portes de la mort, aux confins de

linitiation. Cest l que tout est affreux, terrible,


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pouvantable ; mais bientt ces objets effrayantsdisparaissent ; des prs maills de fleurs brillent

dune lumire divine ; des hymnes et des chantscharment tous ses sens. Reu dans ces plainescharmantes par des fantmes saints et sacrs, il estiniti.

Dsormais il est libre, couronn de fleurs ; ilparcourt les champs lyses, sapproche des initis,

et clbre avec eux les saintes orgies.

6. Le Temple

Vous allez enfin assister votre premire tenue (assemble

maonnique).Lmotion de linitiation est passe, vous navez plus de

bandeau sur les yeux, vous pouvez regarder autour de vousdun il critique. Avant louverture des travaux (premirepartie du rituel permettant la conscration du Temple, qui sefait aprs que tous les Frres sont entrs dans latelier, et quiconsiste en un dialogue entre les deux Surveillants et leVnrable, par la vrification que tous les Frres prsents sontmembres de la loge ou visiteurs connus, puis par lallumagedes feux cierges ou bougies de la loge), vous visitez le localtout en saluant les Frres qui arrivent et se mettent en tenue,gants, tablier et cordon (large charpe en travers de lapoitrine, porte de lpaule droite la hanche gauche, comme

un baudrier, et rserve au grade de Matre).


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La loge

Dans sa dfinition symbolique, la loge stend de lorient loccident, du midi au nord ; elle a des coudes sans nombre dehauteur ; elle est couverte dun dais dazur parsem dtoiles,et soutenue par trois grands piliers triangulaires, qui senomment sagesse, force et beaut. Sa profondeur est de lasurface de la terre au centre . Dans dautres rituels, on trouveaussi cette formule, peu usite de nos jours, sur les dimensions

du Temple maonnique: La longueur de notre Temple va deloccident lorient, sa largeur du septentrion au midi et sahauteur du nadir au znith , le nadir tant un mot arabesignifiant oppos, et en astronomie loppos vertical du znith,soit la position du soleil de minuit.

En pratique, la loge, ou Temple, est une pice rectangulaire.Sur les deux cts longs du rectangle, des ranges de siges ou

de bancs parallles aux murs, diriges vers lintrieur. Laporte, l o vous vous trouvez, parce que, venant de la salledes Pas Perdus, vous avez franchi lesparvisdu temple, est aucentre dun petit ct.

Sur le ct, en face, une estrade avec un autel(table situedevant le plateau du Vnrable) et sur lequel on dispose laConstitution et le Rglement gnral au Rite franais, la Bibleouverte au prologue de lvangile selon saint Jean (Aucommencement tait le Verbe) au Rite cossais. Cestlorient, lest. Comme les glises romaines (et la plupart destemples antiques), la loge est thoriquement oriente ,cest--dire que son chevet est dirig vers lest, o le soleil selve. Si le Vnrable Matre sige lorient, cest parce quil y

reoit la Lumire, et la renvoie lensemble de latelier.


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Tous les Frres de latelier se tournent vers lui pour larecevoir.

Les Colonnes

Si vous tes dans lembrasure de la porte, face lorient,donc lestrade, vous avez, votre droite et votre gauche,une Colonne. Elles sont poses chacune sur un entablement etsurmontes dune grenade.

Ces deux Colonnes rappellent celles qui furent jadis fonduesen bronze par Hiram pour le temple de Salomon. Elles taientnommes Jakin et Boaz et les initiales de ces noms, les lettresJ et B, sont toujours inscrites sur les Colonnes des Templesactuels. Les Apprentis sont assis sur le ct dpendant de laColonne du nord, tandis que les Compagnons se tiennent sur lect dpendant de la Colonne du sud (ou midi).

Au Rite franais, les Apprentis sigent la Colonne J, lesCompagnons la Colonne B. Au Rite cossais, cest le contraire,les noms des Colonnes ayant t inverss. Pourquoi ? Sansdoute une lointaine querelle dexperts, nostalgiques desergoteurs byzantins : il sagirait dune traduction diffrente dela Bible, dans laquelle il est racont que, lorsque Matre Hiram

vint fondre le bronze pour le temple difi par Salomon, ilfondit deux Colonnes que lon plaa lentre de ldifice. Cellede droite fut nomme Jakin, en hbreu Il tablira , et cellede gauche Boaz, qui signifie Dans la force , ce qui, enrespectant le sens droite gauche de lcriture hbraque,indique : Il tablit [son temple] dans la force.

Jakin et la Colonne J manifestent la lettre hbraque Yodet


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symbolisent laspect solaire dun principe, lexprimentation etle travail. Boaz et la Colonne B manifestent la lettreBeth et

symbolisent laspect lunaire, nocturne, lenseignementinitiatique donn dans une loge. Les deux Colonnes du Templesymbolisent les tensions matrielles ncessaires sonquilibre. Les forces opposes sannulent entre les deuxColonnes, cest pourquoi le rituel exige que des Frres dansleur office, ou un imptrant dans une phase initiatique, soientplacs entre les Colonnes avant de poursuivre un processus

exigeant une parfaite srnit.Les ranges de siges de lun ou lautre ct de la loge sont

elles-mmes appeles Colonnes. Ainsi, selon son grade, on dittre situ sur telle ou telle Colonne. Les Matres, quant eux,peuvent se placer lendroit de leur choix. lment essentielde larchitecture antique, les colonnes manifestent la soliditdun difice et reprsentent laxe du monde, ce qui unit le hautet le bas, le cleste et le terrestre, le divin et lhumain.

En franc-maonnerie, tre plac entre les Colonnes, loccident, signifie se tenir au centre de forces adverses, aumilieu de tensions que lon tente puis que lon russit quilibrer.Renforcer les Colonnes du Temple, cest assisteraux sances ou aux ftes dune loge.

Depuis la plus haute Antiquit, les arbres les plus grands etles plus droits ont t vnrs et considrs comme des pointsde communication entre les dieux et les hommes. Cest ainsique le dieu Herms, image de la Connaissance, taitreprsent par des Colonnes, que le btard de Zeus, Hracls,tait surnomm Gardien de la porte. Les gyptiens taillaientleurs colonnes en forme de grands vgtaux et regardaient le


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sycomore comme larbre sous lequel les dieux staientdabord manifests sur terre.

Les druides et les Celtes tablissaient leur Temple au curde forts aux grands arbres car ces colonnes naturelles leurreprsentaient laxe du monde. De mme, les Nordiques etGermaniques considraient le gigantesque frne sacrYggdrasill, ddi Odin (ou Wotan), comme larbre de vieuniverselle. Les Colonnes maonniques sont galement visiblesau cur du Temple sous trois formes diffrentes, voquant

chacune une vertu et un ge symbolique particulier : onremarque la Colonne dorienne, la Colonne ionique et la Colonnecorinthienne, symbolisant respectivement la Force, la Sagesseet la Beaut, vertus suprmes que tout franc-maon tend acqurir.

Rien voir avec les Colonnes dharmonie, qui sont unensemble musical, orchestre ou instrument destin accompagner musicalement les diffrents moments dunecrmonie ou tenue rituelle. Les anciennes loges pouvaientpossder une Colonne dharmonie forme de Frres musiciensdune trs grande valeur, tel Mozart qui composa denombreuses musiques maonniques.

Rien voir non plus avec la Colonne funraire, sur laquelle

sinscrivent les noms des Frres dcds.

La corde nuds et les luminaires

Partant des deux Colonnes et courant, sur les murs, tout leprimtre de la loge, une corde nuds, appele aussi houppedentele, et ses nuds lacs damour Cest la fois une


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rfrence la science hraldique mdivale, lorsque lesblasons des veuves taient orns de ces nuds, et un symbole

de la communaut maonnique et de leur amour fraternel. Lesnuds (nuds en huit, pour les marins) reproduisent la lettregrecque (en minuscule) omga, linfini en mathmatiques. Cesnuds sont gnralement au nombre de douze, comme lessignes du zodiaque. Autrefois, la houppe dentele tait ungrand cordon, orn de houppes de soie couleur dor.

Il existe une autre corde nuds, loriginelle, celle des

maons opratifs, outil indispensable pour calculer les angles etexcuter sur le sol les tracs des bases de ldifice construire.

Derrire le bureau du Vnrable, les deux luminaires de laloge, le soleil et la lune, qui ornent les ateliers maonniques auxtrois premiers grades, symboles (vidents) du jour et de lanuit. Ils reprsentent aussi les deux Colonnes, Jakin et Boaz, etmanifestent les travaux de lapprentissage et delexprimentation. Lune et soleil sont placs gauche et droite dans le dos du Vnrable au Rite franais, inverss auRite cossais. Les rayons solaires sont symboliss par deslignes droites dores, les rayons lunaires sont reprsents pardes larmes dargent dcorant les tentures noires (nuit et mort)de la loge, lorsquelles sont dployes.

Pour rester dans le cleste, des toilessont souvent peintesau plafond des loges maonniques. Une ancienne pratiquevoulait que lon fasse prcder lentre dun dignitaire dans laloge par un flambeau, nomm toile, afin de signaler auxmembres de latelier limportance de la Lumire quilreprsentait.


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Le delta lumineux

Symbole ternaire par excellence il a la forme dun triangle, le delta se trouve dans les Temples maonniques aussi bienque dans les glises chrtiennes. Il se prsente sous la formedun triangle isocle, dont les angles mesurent respectivement36, 108 et 36 degrs. Il symbolise gnralement la divinitquun il plac en son centre manifeste. Ce Dieu, quon neveut ni nommer ni reprsenter, est ainsi prsent sous la forme

dun symbole thiste permettant de laisser chacun libredimaginer, dadmettre ou dignorer la notion du GrandCrateur. Dans les loges maonniques, le delta lumineux estplac au-dessus et derrire le sige du Vnrable. Certainsrites inscrivent le Ttragramme (Yod, H, Wav, H) en soncentre, ou lil divin ( Lil qui me sert voir Dieu est cetil-l mme par quoi Dieu me voit , selon Matre Eckhart,

thologien dominicain du XIVe sicle), tandis que dautreslilluminent pendant les crmonies.

Le pav mosaque

Le pav mosaque orne le Temple du seuil du portique

lestrade. Il est constitu de carrs blancs et noirs disposs enalternance, comme sur un damier ou un jeu dchecs. Le pavmosaque symbolise le jour et la nuit, lesprit et la matire,toutes les dualits non confondues. Il ne sagit ni de choisirlune ou lautre couleur, ni de se faufiler entre elles mais, aucontraire, de les intgrer, de faire en sorte quellessharmonisent. Le pav la mosaque , comme on le


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dsignait autrefois, exprime la diversit des rangs, desopinions et des religions qui doivent venir se confondre dans la

maonnerie.Le gonfanon (tendard) des Chevaliers du Temple tait

compos dune moiti noire et dune moiti blanche,symbolisant la confrontation continuelle de la lumire et destnbres, de la vie et de la mort.

Le tableau de logeSur le pav mosaque est pos le tableau de loge. Tapis ou

tableau tendu, ou trac (autrefois on le crayonnait sur leplancher, et lOrateur ou tout autre Frre ayant les qualitsrequises en faisait lexplication au nouveau venu en endsignant, avec une petite baguette, chaque partie dtaille dutableau), dispos au milieu de latelier, le tableau de logeprsente les outils symboliques utiliss lors de la tenue suivantle degr o elle travaille, ce qui signifie que le tableau de logenest pas le mme selon que la tenue se fait au gradedApprenti, de Compagnon ou de Matre.

Chacun le voit sa faon et en tire lenseignement qui lui estprofitable. Dans le tableau de loge, tout est symbole, soit dans

les figures exposes, soit dans leur organisation et leurdisposition.Temple symbolis, le tableau montre, au grade dApprenti,

les deux Colonnes J et B, trois marches conduisant au pavmosaque, deux grenades, une pierre brute et une pierrecubique, le soleil et la lune, une corde comportant trois nuds,et les outils quutilisent les francs-maons : querre, compas,


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niveau, maillet et ciseau. Ces prsentations et dispositionspeuvent tre diffrentes selon les obdiences et les rituels

observs.Une certitude, cest sur lun des outils ou objets du tableau

de loge que lApprenti devraplancher (en termes moinsrespectueux, gloser) lorsquil devra faire un expossymbolique devant latelier pour son augmentation de salaire,afin dtre initi Compagnon.

Figurent aussi sur le tableau au grade dApprenti, comme

sur les murs de toutes les Loges bleues, trois fentresreprsentes munies de grillage, sur trois cts du Temple, lorient, au midi et loccident. Il sagit de montrer comment lalumire arrive dans lassemble des Frres, dabord par le lieuo se trouve le Vnrable Matre ( lorient), puis par celui otravaillent les Compagnons (au midi) et enfin par lentre duTemple ( loccident) que surveille le Couvreur. Il ny a pas defentre sur le ct nord car le soleil ne sy dplace jamais ; lalumire reue est celle du midi. Contrairement ce quontsuppos des sotristes, les fentres grillages ne sont pasdestines empcher les Frres de repartir vers le mondeprofane, pas plus quelles ne servent rappeler les cts paro Hiram tenta de fuir les mauvais Compagnons dans le

temple de Salomon. Elles symbolisent simplement lesdiffrents aspects de la Lumire reue par les francs-maons,et les grilles ne sont l que pour les protger de lintrusion deprofanes et dennemis de la maonnerie, authentiques ousupposs.

Au grade de Compagnon, le tableau ne diffre que sur lenombre de nuds de la corde, cinq au lieu de trois, des


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sphres au lieu de grenades, tandis qu la place de la pierrebrute sont placs la rgle et le levier. Ltoile cinq branches

et la lettre G sont les ajouts majeurs de ce tableau du seconddegr.

Au grade de Matre, le tableau comporte essentiellement uncercueil (celui dHiram) dispos la tte louest, recouvertdun drap noir marqu de la croix latine. Sur le cercueil sontplacs le compas sur lquerre (aux pieds), un rameau dacacia(au cur), la lettre G au centre dun triangle ( la tte), tandis

que six crnes humains sont poss trois par trois autour delensemble, ce qui, en tenant compte du gisant, totalise septcrnes pour ce tableau.

Depuis lAntiquit, un emplacement sacr est toujoursspar du plan horizontal par trois niveaux, ou degrs, de tellesorte que lon ne puisse pas assimiler le monde profane aumonde divin. Trois marches amenaient lautel ou sur le lieudes sacrifices, ce que lon reconnat encore dans la plupart desanciens Temples et des glises. Il en va de mme pour leplateau du Vnrable Matre dans les loges maonniques.

Le tableau de lApprenti reprsente ces trois marches quiinvitent ceux qui travaillent ce grade franchir les troisplans se dfinissant comme physique, intellectuel et initiatique,

mais aussi comme lenfance, lge adulte et la vieillesse, ouencore, maonniquement, les niveaux dApprenti, deCompagnon et de Matre. Le tableau du Compagnon prsentecinq marches tandis que celui de Matre nen prsente pluspuisque celui-ci a atteint la perfection des trois niveaux. Celanest cependant pas une pratique identique dans toutes lesobdiences.


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Les Lumires

Pas de tenue rgulire sans Lumire ! Ces trois Lumiresfondamentales, qui peuvent tre disposes sur les plateaux duVnrable Matre et des deux Surveillants (au Rite franais),mais aussi sur le haut des trois Colonnes (piliers) symboliques(au Rite cossais) ont pour nom Sagesse, Force et Beaut. Sousforme de cierges ou de bougies, elles sont solennellementallumes au cours du rituel dOuverture des travaux, et

mouches lors du rituel de Fermeture. Il peut y avoir dautreslambeaux (noms donns aux bougies et cierges illuminant laloge).

ne pas confondre avec dautres Lumires, car le franc-maon, au langage maonnique souvent obscur, a uneprdilection pour la clart symbolique. Ainsi, ils se disent lafois fils de la Veuve (cest--dire de la Nuit) et fils de la

Lumire, cest--dire fils du Jour et du Soleil. Au cours deleurs travaux, ils sont en qute de la Lumire, philosophique etspirituelle. Elle est la Connaissance dveloppe tout au long dela vie maonnique.Donner la Lumire, on la vu dans lechapitre prcdent, consiste, au terme de linitiation, enleverle bandeau couvrant les yeux du profane pour lblouir soudaindans la lumire de la loge. Dj Diogne, pour montrer ladiffrence existant entre la lumire du jour et la Lumireintrieure, brandissait en plein jour une lampe allume endisant quil cherchait un homme, cest--dire un initi ouquelquun mritant de ltre.

Il y a aussi lesLumires de la loge: cest ainsi que les rituelsdsignent les cinq officiers dignitaires de la loge, constitue du

Vnrable Matre, du Premier Surveillant et du Second


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Surveillant, de lOrateur et du Secrtaire.Les Grandes Lumiresde la loge sont, elles, constitues de

lquerre, du compas et du Livre sacr et se trouvent placessur lautel des serments. ces Lumires rituelles sajoute cellequincarne chaque Frre prsent sur les Colonnes. Selon lesanciens rituels, larrive dun Frre visiteur tait ainsi salue : Nous recevrons avec reconnaissance le concours de vosLumires

Enfin, recevoir la Lumire, cest tre initi aux mystres

maonniques. En 1778, Voltaire fut reu franc-maon, prsde quatre-vingts ans, dans la Loge des Neuf Surs, Paris.Nicolas Bricaire de La Dixmerie, Orateur de cette Loge, luiadressa ce quatrain :

Au seul nom de lillustre frreTout Maon triomphe aujourdhui,Sil reoit de nous la lumire,Le monde la reut de lui.

Rarement nouvel initi ne fut aussi bien trait ! Autre initi

tardif, mile Littr, auteur dun monumentalDictionnairequi,aprs avoir reu la Lumire lge de soixante-quinze ans,prsentait ainsi son travail dApprenti, en 1876 : Le principaldevoir de lhomme envers lui-mme est de sinstruire ; leprincipal devoir de lhomme envers ses semblables est de lesinstruire. On ignore la rponse de lOrateur ; mais cela arriveaussi en maonnerie que les Apprentis soient meilleurs que les


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Matres. Mais il ny a quen maonnerie que lon descend delorient loccident aussi vite quon y est mont, que cela ne

soulve aucune rancur, car comme il est dit sur la Tabledmeraude dHerms Trismgiste (le trois fois grand), bibledes alchimistes et des gnostiques, ce qui est en bas estcomme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme cequi est en bas

La dambulationOn ne se dplace pas dans un Temple comme dans un hall

de gare. Gnralement, on le fait sur lordre du Vnrable, etprcd du Matre des crmonies, qui scande sa marche et lavtre en frappant le pav mosaque avec le bout de son bton.Et un dignitaire se trouvera, en plus, escort par le GrandExpert, lpe lpaule !

La dambulation dans le Temple sorganise de manire reproduire le dplacement de la lumire sur la surfaceterrestre, cest--dire de la gauche vers la droite, dans le senssolaire (sens des aiguilles dune montre). On part de loccident,entre les deux Colonnes Jakin et Boaz pour monter verslorient, le long de la Colonne du nord, on revient sa place,

aprs avoir salu le Vnrable, qui a le soleil dans le dos, enlongeant la Colonne du midi Franchir la porte du Temple,cest retourner dans le concret du monde, mettre en pratiquelenseignement reu au cours de la circonvolution. Ce retour aumonde profane reprsente une petite mort, labandon de laLumire symbolique et de la quitude de la caverne des sages.

Au contraire, les anciens rituels compagnonniques situaient


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le Vnrable Matre loccident afin quil dirige les travaux enayant toujours le soleil (nergie et divinit) en face de lui et

quil le reflte et le redistribue, tel un miroir, sur lensembledes Frres. Dans la tradition, cest toujours louest que setrouvent la Connaissance et lau-del. Le dmontrent lesvoyages symboliques des hros des mythologies antiques.Dans les glises mdivales, les gisants ont la tte dispose louest, de telle sorte que, chaque jour, la lumire de laurorevienne illuminer leur visage, et quils soient les premiers

tmoins de la parousie, cest--dire du retour, par lorient, duChrist sur la terre, lors du Jugement dernier.

Le Temple maonnique est un endroit sacr qui ne peut separcourir autrement quen respectant la circulation physiquede la lumire du Soleil sur la Terre. Pendant les tenuesmaonniques, seuls les officiers, Grand Expert, Matre descrmonies ou quelque Frre spcialement dsign peuvent sedplacer dans le Temple pour y exercer leur charge. Lamarche se fait toujours de gauche droite, les talons devant, larrt, se rejoignent en querre.

Lorsquun Frre arrive en retard une tenue, alors que leTemple est dj couvert, il doit demander de faon rituelle sonentre dans la loge ferme et garde par le Frre Couvreur. Il

commence par frapper ( rgulirement ) plusieurs coups(variant suivant le degr de la tenue) la porte du Temple. LeCouvreur interrompt alors les travaux pour annoncer quunFrre demande lentre du Temple. Dment reconnu par leCouvreur, le retardataire est alors autoris entrer. Par despas rituels, et selon le degr de la tenue, il salue les troisprincipaux officiers de la loge et, sur linvitation du Vnrable


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Matre et selon son grade, prend sa place sur une Colonne.Lorsquun Frre se dplace dans le Temple, il se tient

lOrdre.Au cours dune tenue, un Frre peut, la demande du

Vnrable ou pour une raison imprieuse, couvrir le Temple,cest--dire quitter la loge alors que les travaux sont en cours.Il ne quitte latelier quaprs avoir salu rituellement lesofficiers et les membres de latelier.

Le temple de Salomon, daprs la Bible

Ce fut la quatre cent quatre-vingtime anneaprs la sortie des enfants dIsral du pays dgypteque Salomon btit la maison lternel, la quatrimeanne de son rgne sur Isral, au mois de Ziv, qui est

le second mois.

La maison que le roi Salomon btit lternel avaitsoixante coudes de longueur, vingt de largeur, ettrente de hauteur. Le portique devant le temple de lamaison avait vingt coudes de longueur rpondant la largeur de la maison, et dix coudes de profondeur

sur la face de la maison.

Le roi fit la maison des fentres solidementgrilles.

Il btit contre le mur de la maison des tagescirculaires, qui entouraient les murs de la maison, le

temple et le sanctuaire ; et il fit des chambres


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latrales tout autour.

Ltage infrieur tait large de cinq coudes, celuidu milieu de six coudes, et le troisime de septcoudes ; car il mnagea des retraites la maisontout autour en dehors, afin que la charpente nentrtpas dans les murs de la maison.

Lorsquon btit la maison, on se servit de pierres

toutes tailles, et ni marteau, ni hache, ni aucuninstrument de fer, ne furent entendus dans la maisonpendant quon la construisait. []

Aprs avoir achev de btir la maison, Salomon lacouvrit de planches et de poutres de cdre.

Il donna cinq coudes de hauteur chacun destages qui entouraient toute la maison, et il les lia lamaison par des bois de cdre. []

Aprs avoir achev de btir la maison, Salomon enrevtit intrieurement les murs de planches decdre, depuis le sol jusquau plafond ; il revtit ainsi

de bois lintrieur, et il couvrit le sol de la maison deplanches de cyprs. Il revtit de planches de cdreles vingt coudes du fond de la maison, depuis le soljusquau haut des murs, et il rserva cet espace pouren faire le sanctuaire, le lieu trs saint.

Les quarante coudes sur le devant formaient la

maison, cest--dire le temple.


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Le bois de cdre lintrieur de la maison offraitdes sculptures de coloquintes et de fleurs panouies ;

tout tait de cdre, on ne voyait aucune pierre.

Salomon tablit le sanctuaire intrieurement aumilieu de la maison, pour y placer larche de lalliancede lternel.

Le sanctuaire avait vingt coudes de longueur,

vingt coudes de largeur, et vingt coudes dehauteur. Salomon le couvrit dor pur. Il fit devant lesanctuaire un autel de bois de cdre et le couvrit dor.Il couvrit dor pur lintrieur de la maison, et il fitpasser le voile dans des chanettes dor devant lesanctuaire, quil couvrit dor. Il couvrit dor toute lamaison, la maison tout entire, et il couvrit dor tout

lautel qui tait devant le sanctuaire.

Il fit dans le sanctuaire deux chrubins de boisdolivier sauvage, ayant dix coudes de hauteur.Chacune des deux ailes de lun des chrubins avaitcinq coudes, ce qui faisait dix coudes de lextrmitdune de ses ailes lextrmit de lautre. La hauteur

de chacun des deux chrubins tait de dix coudes.[]

Salomon couvrit dor les chrubins.

Il fit sculpter sur tout le pourtour des murs de lamaison, lintrieur et lextrieur, des chrubins,


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des palmes et des fleurs panouies.

Il couvrit dor le sol de la maison, lintrieur et lextrieur.

Il fit lentre du sanctuaire une porte deuxbattants, de bois dolivier sauvage ; lencadrementavec les poteaux quivalait un cinquime du mur. Ily fit sculpter des chrubi

franc-maconnerie revelee aux profanes, la - pierre ripert.pdf

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