fiat lux 3 julio 1927

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Obietos de la SociedadTeos6fica

1 .0 Formar un niicleo de [ra-tcrnidad universal de la Hurneni-dad, sin distincion de raza, creen-ci(l. S(2'(O, casta 0 color.2." fomentar el estudio com-parativo de las religiones, literatu-r(_b y ciencias de los Arias y deotros pueblos orientales.

3." Investigar las leyes inex-plicadas de 1a Naturaleza y lospodercs psiquicos laterites en elhombre. (5610 una parte de losmiembros de 1a Sociedad se dedi-ca a cstc objeto.)EI reconocirniento del primero. de estos tres obietos es requisiteineludible para e1 que desee ingre-Self en 1a Sociedad Teos6fica.A nadie se Ie pregunta aeereade sus opiniones religiosas ni po li-ticas: pero 5 1 se exige a todos,an tes de 5U ingreso, la promesa derespctar las creencias de losdernas.


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PlAT LUXRevista mensual de Filosojia, Etica y Misticismo

Redacci6n y Administraciom Clarachet, 11 , pral, - VALENCIA (Espana)ANO I NOM. 3ALENCIA 1.0 DE JULIO DE 1927

EDUCACIONPor BRILLANTE

Una de nuestras actividades masimportantes, es la cooperaci6n con las[uerzas e instituciones del pais ernpe-fiadas en el planteamiento y realize-cion de los prozresos, dignos de estenombre, en el terrene educative. Edu-car (de educere, poner de manifiesto),no es en ejecto someter a los nifios ya los [ovenes a disciplines y mecanis-mas oficiales que los rnoldeen some-tiendolos a procedirnientos propiospara "[abricar talentos por toneladas"~n Ia-[rase familiar.Educar, es haeer [lorecer en el nifio-hombre del mafiana-, todas susposibilidades, encauzendo las buenaspara la socledad, trasmutando y refi-nando las que son a esta perjudiciales,, a t modo de habil jardinero que guia,abona, riega, apoya y poda, las plan-tas que, en conjunto artistico, han deconstituir el Jardin que Ie esta erico-mendedo.De aqui se deduce, que siendo elhombre un ser complejo, un verdade-ro universe en pequefio, no puededescuidarse ninsuno de sus aspectos,~una de sus facultades, ninquno desus medias de expresion. Ha de aten-derse a que se desarrolle, se robus-tezca, se endurezca y se ejercite sueeerpo, a que tenca buenos senlimien-los y que su naturaleza emotive seapermeable para el bien y no Ie arras-,

tre al mal; hay que nutrir, disciplinar,fortalecer su mente; fomentar la ex-presion de sus facultades imazinativasy creadoras, impuIsar su altruismo, suhurnanidad, su espiritu de sacrificio en'pro del coniunto de que forma parte;educir y afirmar su voluntad, que hade darle un valor en la vida, formarsu individualidad, cimentar su carac-fer. Todo .esto, y aun mas, es la edu-cacion, La instruccion, la culture, no. es pues mas que uno de sus aspectos,siquiera sea de los mas importantes.ASl que un educador es en realidadun hombre mas iraro de 10 que mu-chos suponen, 'ihay muchos maes-tros, licenciados, catedratlcos de Ins-tituto y aun de Universidad, que trasmuchos . afios de practice, aun no 10 -straron qulza percatarse de todo 10que de eUos puede esperarse, de todo10 que pueden ellos conseguir, si se 10 .proponen y retinen las necesarias ca-pacidades 'icondiciones.Tomernos eI primer aspecto 0ne-cesidad de la educaci6n: [orrnar cuer-pos sanos, [uertes, endurecidos a Iafatiga y a las influencias atrnosjericas,con sentidos aflnados 'i quiados parla atenci6n y Ia observacion, Esto nose consesuira con que projesores mio-pes traten de militarizar a los nines ylas nifias y consideren que han con-sezuido esta irnportante mision, obli-

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4'2!landoles a realizer unos cuantos mo-vimientos vistosos deconjunto, si-guienda los rnetodos de la gimnasiasueea 0 sin aparatos. Claro que estoes algo; pero considcrarnos rnuv pre-[erible el metodo natural, el que llenade alegria el alma del nino y le daidea de la plenitud de la vida y de laalegrfa de vi vir; a saber, el juego.Crear a mejorar jueg05 existentes, vi-gilarlos, haeer que en elias se des-errolle la lealtad, la [ranqueze, el com-pafierisrno, la dignidad en la derrota,la magnanimtdad en la victoria, heaqui un ancho campo para la educe-don [isica en escuelas e Institutes. Mastarde, los deportes cornpletaran estaeducaci6n primera 'l daran al paisuna juventud de superior tipo, aptapara la mayoria de las projesiones,curtida v entrenada, sana 'ladaptadaal rnedio,. EI cultivo de los buenos .sentimien-,tos y de la emotividad de tipo supe-rior, se habra ernpezado 'la en Iepractica de la leaItad 'lde Ia noblezaen los iuegos, desde Ia mas tierna in-[ancia. Sobre los side arias, en que elnino ernpieza a cornprender y a sentirimpresiones mas compJejas y rnenosmateriales, se puede ernpezar a inte-resarle en :historias y cuentos en quela abnegacion, el' valor, el espfritu desacrificio se vean palpables, as! comosus dichosos resultados. Esta sera unaexcelente preparaclon para el estudioiulcioso .de la historic, que se contl-nuere en la etapa siguiente, En estaedad se debe tarnbien ernpezar a for-mar el .gusto estetico del nino, 'pormedio de nociones y audiciones debuena rmisica (un .gram6fono esta alalcance de todas las eseuelas 'l demuchisimos hozeres), nociones de to-das las bellas artes (escuItura, pintura,arquitectura). lecture y recltacion dehermosas poesias 'ltrozos selectos deprose, asistencia a museos, a repre-sentaclones teatrales selectas y a se-siones clnernatozraflces de peliculasinstructivas, . de bellos paises 0 de

fIAT LUXdesarrollo edificante y constructivo ..A esta edad de siete afios, 0unoo dos antes, se puede ernpezar la ins-truccion. el nino aprendera paulatina-mente a leer, escribir 'lcon tar por eIrnetodo Montessori U otro adecuado,se le ira Iniciando en la Geozrefia, enla Historia, en los principios moralesy re1igiosos, en los rudimentos de la~ramatica, en el dibujo y en los tra-bajos manuales, to do ello preparaci6npara el siquiente periodo.A los dace 0catorce afios el ninopuede ernpezar sin inconveniente al-~'uno el cultivo intensive de su inteli-gencia, ernpezando por eI conoci-miento concreto, arnpliacion del ele-mental hasta entonces adquirido. Eneste periodo, que debiera durar hastelos diez y ocho 0veinte afios, los j6-venes deben coniinuar las practicesmanuales y el cultivo de 1 0 anterior- .mente asimilado, sin abandonarlocomo Injanfil, y aI misrno tiernpo in-tensificar Ia instruccion (secunda en-sefianza), adquiriendo conocimientosmedias de matematices, fisica, qulmi-ca, ciencias naturales, geografia, his-toria, Ienguas vivas y muertas, litera-tura, etica, agricultura, industria, co-rnercio, etc., como fondo comun delque despues han desacarse las espe-cializaciones necesarias a la 50-ciedad. .. .. ParaIasclases trabajadoras y mo-. destas este periodo debe constituirse. por eseuelas projesionales yde artes,oficios, .tndustrie. navegacion 0.co-mercio, en que se den conoclmientosde indole practice, junta mente con losteorlcos indispensables para que ocu-pen dignernente su puesto en Socie-dad. A los diez y ocho 0 veinle afioshabra asi obreros, artistas, peritos in-dustriales, eomerciales, etc.,aptos paradesempefiar su misi6n ..Para las c1ases 'lelementos que sepreparan para la direcei6n de losasuntos del pais {par su mayor capa-eidad 0recursos], viene ahora el cuar-to periodo, que podemos Ilamar de


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fIAT LUXlas escuelas superiores 0de las l.lni-versidades, Este periodo es c1 delcultivo de la mente abstracto y delconocirniento superior: aqui tiencn suaplicacion las grandes teorias, las con-cepciones mas ~randes a que ha Ile-qado la mente humane, los principiosde todo conoclmiento 'lde toda apli-cacion practice. Son las rnatem.iticassuperiores, la [llosofia abstracta yaplicade, el derecho, 1:15 cicncias [isi-coquirnicas y naturales, la medicine,etcetera, etc., y su aplicacion y espe-cializacion en Ius diferentes projesio-nes necesarias a la sociedad humane.Aun en este periodo, como aconlcceen Inqlaterre, no ha de abandonersela practice de aquello que conduio alioven hasta la meta de sus csfuerzos-el deporte mas viril 'lmas cultlvado,las virtudes adquiridas y Ilevadas ala practice de la vida sin esjuerzo Ycomo algo natural; el ~usto par 10bello, par 1 0 ~rande, par 1 0 bueno,por 10 verdadero, por 10 ideal. Y heahi el hombre complete. En nuestropais, en Espana, todos sebemos 10que falta para ileser a este ideal, quetampoco se alcanzo en otros peises,aunque se le aproxima mas 0 rncnos.En Francia, en Inglaterra, en Alema-nia, en Norte America, el Estado (0ricas 'l[lorecientes instituciones par-ticulares] sostiene Liceos, qrandes Co-legios, Girnnasios, etc., en que 5e abar-ca el problema en 5U conjunto, conmas 0menos acierto, teniendo mon-tado el internado y con personal 5U-[iciente y capaz para atender a lasnecesidades [isices, artisticas, culture-les y espirituales de los alumnos. Esos~randes centros son verdaderes ciu-dades escolares, tal como la que aquiatiora se proyecta. Tienen refectories,dormitories, capille, campos de sport,,grandes locales cubiertos para iuegosy gimnasia, lab oratorios capaces, ta-Heres, etc, etc. Nosotros, en cambio,tenemos Institutosenclavados en elinterior de las poblaciones, casi impo-sibles de ampliar, sin internado, sin

43locales cspaciosos. sin otre cos a quepasillos atestados de alumnos y cla-ses en que estes se a~olpan. Las Uni-versidades enticuadas, en locales vie-jos, !lenas de una poblaci6n escolarque no cabe ya en elIas, a l rn en os enlos Sitrandes centros. Hay mucho quehacer, mucho 'que lJclstar, mucho queaprender en este rcspecfo.En realidad. los que tienen cole-gios meier rnontados en Espana, hayque reconocer que son las Consrcca-clones religioses, que han copiado 'laplicado 10 que en otros paises hacenlos Estados y las gralldes institucionesautonornas sin caracter conjesional.Mucha hay que hacer en Espana paralIegar a donde han llezedo en esterespecto dichas Conr;:regaciones, Peroel problema es urcenle y hay que re-solverlo. Un Estado no puede hacerde esa manera dejaci6n de sus dere-chcs y debe res, como 1 0 habia hechohasta aqui,Raz6n ha tenido de sobra nuestroMonarca, S. M. el Rey Alfonso XIII;para necarse a todo [esteio ruidoso ypopulachero con motive del XXVaniversario de su coronacion, aeon-seiando en cambia que se suscribantodos 105 espefioles :1 la suscripcionen pro de la futura Ciudad llniversi-iatia.

Toda la correspondencia, co-laboracion, giros, elc., diriianse dela siguiente manera:

Sr. D. Joaquin RomanClarachet, 11, praL

VALENCIA

Los sables desosen Ias tialoaadoras!loces de fa ilusion.LA VOl DEL SILENCIO


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PROTECTORES INVISIBLESPor C. W. LEADBEA TER

En Oriente se tia rcconocido siem-pre fa existencia de ausiliares invisi-bles, aunque el nombte que se les da,as! como las cualidades caracterisiicasque se les atribuse, varian naturalmen-te en los diferentes poises; y aun aauien Europa, /05 cuentos arieeos sabre facons/ante intetvencion de los Dioses enlos.asutitos tiumanos, y la leyenda ro-mana de Castor y P6 /UK, conduciendolas Ieatones de 1 0 infaniil Peinsblica enla batalla de! laao Regiio, tienen porsucesores Iezitimos las aarraciones defa Edad Media de sonlos que Sf? apa-recian en mementos crilicos .Y tiactancambiar el exito de 1 0 guerra en favorde las tiuestes ctistianas, a de angelesfJuardianes que algunos veces se apa-redan y salvaban a akuin piadoso via-ietode una muerte sequra.Aun en nuestro iiempo de incteduli-. dad, en el plena totbellino de la civil!-zacion del siglo Xx, a pesat del dog-matismo de nuestro ciencia y del mot-ial embotamienio de nuestro proiestan-tismo, pueden encontrorse ejemplos deinietvenciones inexplicables desde elpunta de vista del maierialismo, sf sequiere tamar el trabaio de retmitlos,sietido uno de los aspectos mas nota-bles de los recientes ejemplos que lasinteraencionessetian ditiaido cas! siem-pre a agudat a a salvor niiios.Haee pecos aiios ocuttio en Lon-dtes un caso interesanie relacionadocan 1 0 consetvacion de 1 0 vida de unnifio en media de un incendio terribleque estall6 en una calle cetca de Hol-born, y que destraso completatnentedes casas. Las llamas tiabian tornadotal incremento cuatido fueron descu-biettas, que los hombres no oudietonsalvar las casas, aunque consiquietonsalvat todos sus tiabitantes, exceplodos: una anciatia que fur! asfisiada poteI tiutno antes que pudieran lleqata donde se enconitaba, y lin ninode (inca' atios, olvidado en fa pteci-

pitacion J' excitacion del memento.La madre de! nino, seqiirt parccc,

em una amigo a patienta de! ama dela casa J' tiabio de/ado sa liijo a CO(}JOde e s t a aquella ncctie, par lena necesi-dad de it a Colchester a cierios asuntos.S610 desaues que lodes estuvieron ensalvo y que fade) tc casa estaba envucl-fa en llamas, [ue wando el atna de famisma 5C acordc, con terrible dolor,del deposito que sc le tiabia confiado.Parecia imposib!e lleqar al sitio dondeel milo tenia su coma: perc uno de losbombcros resolvio heroicamenle tiacetnn esfuerzo descsperado, y despues derecibir insituccicnes tninuciosas acercade ill siiuacion cxacia de la tiabitacion,se Ionxo en medio del nama )' de losllamas.Enconiro a/ nino y /0 saco petfec-iamente sana; peto cuando se volviocon sus compaiieros les refiri6 una Ius-fario muy situutlot. Declare que al lle-gar a la tiabitccion, la encontro inva-dido pot las llamas s tiundido 1 0 ma-yor parte de! piso; peto e! fuego tiabia[ormado una cutva altededor de latiobitacion Iiacia /0 veniana, de linmodo fan poco natura! e inexplicable,cual jamds tiabio vis/a, de tal suet!e,que el rincon en donde el nifio se en-contraba esiaba cotnpleiamenie iniac-fa, aurtaue las ri'i)Qsde! troso de pisoen que descansoba su coma, eslabanmedio consumidas par el fuego. E!nino, naturalmcnte, estaba aiemorisa-do, perc el bombeto dec/oro c/ara yrepetidamente, que cuando con gmn~disimo tiesco pudo lleqar Iiasta el, viouna forma como 1 0 de un angel--yQq u f trcnsctibimos cxactoment.: 511 Spolabras+uno coso ,.esplenden letnenteblanca .y platcada que se inclinabasobtc fa como y arregiaba 1 0 colctio."Otto raszo '_TriOSO de esta tustotia,es que la madre de! niiio no pudo der ..mir aauella ncctie en Colchester, porester atormenladc pot UI1 intense pte-


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FIAT LUXsentiniiento de que atao malo sucediaa su Iiijo, Iiasta el punio de Ievantarsey ponerse ialgtin tiempo a orat congran fervor, para que JU !iijo [ueseproteoido del peiigro que insiintiva-mente sentia que Ie amenasaba. Asi,pues, esta intervencion fue evidentetnente

451 0 que uri ctistiano llatnaria una pleaa-ria aiendida, y an teosofista, inierpte-lando Ia tnisma idea, confrasetnds cien-titica, diria que su atnot intense eons-lituy6 una fuerxa que uno de nuestrosauxiliates invisibles pudo empleat parasalvor al nifio de una muerte terrible.

EL GRAN EJECUTIVOPor fRANCIS GALBE

Las ensefianzes de un hombre sue-len ser aceptadas a medida y proper-cion de la confianze -que su vida ycaracteristicas inspiran a sus secuaces.Desde mil novecientos afios tene-mos las ensefianzas de Iesucristo con-'signadas en el Nuevo Testamento. Deestes ensefianzas rnuchas han sidoconsideradas como pura etica, de al-gunas se ha pensado que eran poeti-cas a utopicas manifestaciones. Loshombres de neaocios en general, a pe-sar de su respeto hacia el iniciador detan trernendo rnovimiento como f u ela Cristiandad, no han apredado aJesus, el hombre, a la Iu z de su propiahabilidad. Sin embargo un estudio desus aetos con sus consecuencias reve-lara el hecho que probablemente elfue el mas grande elecutivo que hahabido en el mundo.Desde un punto de vista de mo-derno practicismo, hay ciertas callfi-caciones que general mente se consi-deran como esenciales a toda habili-dad eiecutiva. EI gran eiecutivo debeser uno que haya nacido para man-dar; debe poder con rapido aciertoreconocer la habilidad de los dernas,para que pueda [under una oraaniza-cion duradera y eficaz, Aun cuandoel mismo no desperdicie mucho de sutiempo en los detalles de sus activida-des, debe ser no obstante un maestrodel detalle, para que pueda saber quesu orqanizecion esta desarrollandolos detalles necesarios de su empresa.

Un eiecutivo debe ser capaz de hacer[rente a todo caso de urgencia, rnu-chos neeocios han fracasado par cul-pa de indecisiones y vecilaciones. EIafortunado ejecutivo tlene que seruno que no reconoce obstaculos, perohalla los medios de traspasar todabarrera que pretenda cerrarle el paso.Debe ser minucioso en las instruccio-nes, de tal suerte que sus menoresordenes puedan llevarse a efecto porcomplete. Debe ser positivo en 10.accion y al misrno tiernpo humilde yarnistoso con todos los que se dirijana el 0sobre los que tenze autoridad.Pinelmente un gran ejecutivo seramaznificemente sereno [rente a leaparente derrota.EI hombre de negocios corrientequedaria asombrado al considerarcuantas de estas cualidades de habili-dad ejecutiva poseia Iesucristo. Enmuchas ocasiones dernostro que he-bia nacido para mender. En las bodasde Cane, que fue su primera sefialadaaparicion en publico, los criados sinvacller obedecieron su mandate dellenar las jarras de agua. por mas queJesus no tuviese autoridad aparenteen esa casa, Cuando rnando a sus dis-cipulos que se hiciesen a la mar y de-Jasen caer sus redes para una recogi-do. de peces, Ie obedecieron en el acto,a pesar de que habfan estado pescan-do pacientemente toda la neche sinresultado. EI mandaba en todas lassituaciones en que se encontrara, aun


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46en situacion de preso [rente a Pi-latos,Su capacidad para reconocer ha-bilidad qu~d6 patente par el hechoque los hombres a los que elizio parallevar a cabo su labor tuvieron talexito que despues de mil novecientosarias el fruto de sus esjuerzos imperaen el mundo civilizado.Jesus dernostro que era maestrode! detalle cuando aliment6 a las rnu-chedumbres. No tan solo hizo recuen-to de los recursos disponibles, esti-mando 10. necesidad aparente, sinoque puso metodo en errezlar alas gentes. Orden6 a sus discipulosque distrlbuveran a est as en cornpa-fiias de cien y de a cincuenta paraque pudieran as! ser servidas con mas[ecihdad y prontitud.Cuando profunda mente dorrnidose le despert6 durante una tempesteden el . mar que tenia esusrados a losendurecidos marineros can quienes sehallaba, demostr6 su habilidad pararesolver en casos apurados. No huboconfusion en su mente; al instantehabl6 la palabra que templara las010.5 irritadas Y los vientos amenaza-dores.Hasta tal i;;rado tenia Jesus COIl-ciencia del hecho que con Dios todaslas cosas son posibles, que no 5610declar6 esta' verdad muchas vecessino que demostr6 su fe en ella acep-fando 1 0 . responsabilidad de curer.Cur6 a rnuchos que hablan sido de-c1arados incurables, restaur6 a sani-dad a aquellos que fenian afliccionesde nacimiento, cos as que un hombreordinario no se hubiera atrevido ni aintentar.EI hecho que Jesus era rninuciosoen sus lnstrucciones qued6 visiblecuando envi6 a sus discipulos a pre-dicar su palabra. Les dio explicit osporrnenores sobre su manera de '110.-jar: no debian llevar ni dinero, nialjoria, ni zapatos, no debian detener-se para visiter en el camino; hasta lesexpuso cuidadosamente y en detal1ec6mo debfan conducirse en caso que

fIAT LUX[uer a n indebid.imente tratados encualquier punlo de su viaie.Nin~un hombre que haya tenidotrato can sus scrncjantes 0actuadocomo su iefe luvo lamas con ellosrelaciones tan 1 1um ildes 'l arnistosascomo las tuvo lesus can sus secuaces.No s610 estaba dispuesto a rebajarsea 5 1 rnisrno a los oios de sus disciou-los Iavandoles los pies, sino que abler-tamente declare "Estov en medic devosotros como 1 . ' 1 que sirve."Para testimonio de que era positi-vo cuando una accion decisive seimponia, lease como echo del temploa aquellos hombres satisjechos y sinr e z l a que deshonraban 1 < 1 casa d e lPadre haciendole un luaer de mer-caderes.Ningtin hombre pudo haberse por-lado can mas perfecto dominio 0conmayor maqnificicncie que 1 0 hizo Je-sus a1 cornpareccr ante el tribunal dePilatos. Pilatos era la personificaciondel mayor poder civil y militar cono-cido en aquellos tiempos. Era el rc-presentante del ~obierno romano; sinembargo fue Jesus tan grande e n supresencia que el mismo Pilatos sepuso nervioso y se turb6 [rente alSalvador.Jesus de Nazareth manifesto fodaslas calificaciones que concurren a laformaci6n de una gran habilidad eje-cutiva, Un hombre que en nuestrosdies poseyera en alto grado las cueli-dades de jefatura que Jesus desplega-ba diariamente seria una f{gura PI e~dominante en c l mundo cornercial.Los hombres a quienes reconocemoshoy die como los mayoresliders noexpresan esas cualidades eiecutivassino parcialmentc. Fuertes en algunosatributos, son debiles en otros. Cual-qui era de esos :;;randes iejes senti riaorgullo en acater 10.jefatura y sezuirIa ensefianza de tan sobresalienteejernplo de habilidad ejecutiva como10 fue [esucristo. [: 1 mundo de los ne-gocios rendiria hornenaie a Jesus deNazareth, el ejeculivo supremo.

Ttaducido del inglCs por j. fERMAUD


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LA fRATERNIDAD DE LAS RELIGIONESPor JEAN DELAISE

La palo bra Fralcrnidad ha muchosafios que esta en nuestro ambienteideologico, en tanto que 1a palabraReligion (en su mas amplio sen lido)es tan antiuua como el hombre; sola-mente en epoca rccicnte, fdebido ensu mayor parte al resurzimiento dela sabiduri.i Jntigua, por medio de laTeosofia moderne, hernos aprendidoa unir las des palabras y meditar enel ideal de una fratcrnidad de las re-liqiones.Este ideal ha venido, no obstante,a impedir, aunque en muv poco, quehasta el presente sea realizado entrenosotros, y ahara mismo, en los circu-los teosoficos al menos, se estei crnpe-zando a hablar tan [recuentcrnente deel, que estarnos en pclizro de equivo-car su mas profundo y cspiritual sig-nificado,Can riesqo, por tanto, de dar IUlJara. un debate sobre cuestion tan ele-mental, l,no seria conveniente dele-nernos un momento Y prezunternosque entendemos por una fraternidadde religioncs, 0mas simplemente atin10 que querernos decir con la palabraPraternidad?La palebra Fraternidad, como to-dos sa ben, no irnplica en su oriqensirnplernente una comunidad de vida,como en rnuchas asociaciones reliqio-sas desde los tiempos antiguos, sinoque se extiende a la familia en susmas cercanos parientes. iiermaaos sonaqueIlos en cuvas venas corre la mis-rna sangre, aquellos cuyas almas [ue-ron unidas por eI mismo Rarma racial,social 'i naciorial, As! entendida en suverdadero si~nificado, quiere decir unlazo tan [ucrte como el de la madre yel hiio, tan inlirno como el de la muiery el rnarido, porque es un lazo desangre, y 1


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48Teniendo esta concepcion de lapalabra Fraternidad, bcomo podemosaplicarla a los complicados, Y a me-nudo en conflicto unos can otros, sis-temas conocidos como las religionesdel mundo? Si hermanos 50n todosaquellos que participan de una vidacorntin, bPodemos decir que cualquie-ra que profese una [e determinada esherrnano del que tiene otra [e?No hay tal vcz ninguna concep-cion que haya dorninado moral ymaterial mente a nuestro mundo rno-derno como la idea de la Evolucion,estando nosotros va [amiliarizados

can ella, en su aplicecion a las diver-sas relisiones. Pero [a palabra Evolu-cion tiene mas de un significado. An-tiguarnente se entendfa por ella elgradual desarrollo de alga :;a exis-tente dentro del or~anismo 0proto-'plasma, La moderna concepcion, noobstante, al menos desde los dfas deDarwin, se aproxima al dogma teolo-lJico de C rea tio a b n itiilo que la cien-cia moderna severe y justa mente hacondenado, porque ella es en un sen-tide le evolucion de alga de Ia nada,Iavida de la no vida, 1 0 consciente de 10inconsciente. Bajo este punta de vistalas religiones, como todo 10 dernas,han evolucionado de la nada. Todoslos grandes sistemas filosoficos y reli-giosos de la India, Ezioto, China; lasprofundas mitologias de la Escandina-via, Grecia; el rigido monoleismo delantizuo Iudaisrno, la suave etica deConjucio y Marco Aurelio; la visionespiritual de un Patanjali; la filosofta. serena de un Budha; todo ello ha evo-lucionado de los temores supersticlo-sos del hombre primitive.EI hombre primitive, temeroso delas tinieblas, al mcnos asi 10 afirma larnitoloqia com parada, tcmblaba anteel trucno Y el relempago, hula de latempestad, de aqui el animismo, [eti-chismo, toternisrno, y de estes el des-arrollo de las reliziones antizuas ymodernas. La deduccion es tan sim-ple, que solo puede convencer a los

flAT LUXque se entrcqan a Ia Irnacinaclon sinel rezonarnicnlo 0 discurso.Como hcrnos visto, el sigriificadooriginal de la palabra Evolucion eradesarrollar mas 0 menos perjecta-mente 10 que ya existia dentro deloraanismc, conlorme al mismo prin-cipio por el que un arbol 0olanta esdesarrollado de su propia sernilla, enotras palabras, Evolucion es un natu-ral y universal proceso por el cual semanifiesta 0evoluciona 10 que al prin-cipio esta sirnplernente latente 0nvo-lucionado,Si aceptamos esta antisue y cier-tamente mas logica Y cientifice acep-cion del proceso evolucionerio, nues-tra pregunto ahora sera: Z,Cuai es elIJennen 0sernilla del cual han evolu-cionado las relialones? bEsta semillaes una 0 multiple?Para el cstudiante de la Sabldurlaantizue, como para el moderno cien-tifico, E'I701uci6n es un proceso queabraza todas las cosas visibles e invi-sibles, desde la mas lejana estrella quealcanza el telescopic haste la tierraque hollamos bajo nuestros pies. Perola ciencia moderna no ha descubiertoaiin 0redescubierto una de Jas [unda-mentales ensefianzas de la Teosofia,'cual es que [a evolucion no es de laforma solamente, sino de la vida queanima a la forma. Una vida inmortalporque es divine.Donde Ia ciencia moderna s610 veel lento desarrollo de formes transite-rias, sean vegetal, animal 0humana,Ia antigua Sabiduria ensefia un masancho y a!revido punto de vista, lasiernpre y mas adecuada manifesta-cion de la Vida Una a treves de mul-titud de impermanentes [ormas, lascuales constituven el mundo en quevivirnos,Afirma asimlsmo la Teosojla quea pesar de las aparfencias en contra-rio existe un sabio Plan en el fondode todo el proceso mundial, 'l queeste Plan, del cual no vernos sino unpequefio fraqmento, al que llamamos

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Hxr Ill>"!:\70Iuci,)11, no se limite solo a. las par-tcs [isica, crnocionel ~ mental, sinoque t,ll1lbjcn y primar iernente a unproceso cspiritual: que la Naturalezetoda cs una escuela p.ire las almas, Yque estes elrnas han tenido que reco-rrer todos los reinos tk la Naturalezaen larqas cdades, desde Dios, comouna dijuse y serniconsciente Enerqia,la que ha de volver d su origen divi-no plenamente consciente c individua-lizade, como Hiios de !)ios.Si occptamos, aunque no sea masque como ensavo, estc mas arnpliopunto de vista de la Evolucion, adrni-firernos que han debido existir, 'launahora misrno existcn, Seres que hande ester c1 la cebeze de nosotros enel pr occso evolucionario, como nos-otros [0 cstarnos respccto a las plan-tas 'lanirnales, Seres que han cornple-tado su ciclo de vida. que han apren-dido todo 1 0 que la Tierra puede en-senar. Seres que comparados connosotros, sus mas iovcnes hermanos,son los m.is elevados Dioses de lasantigues [es,AU1 en esta nuestro pequefia hu-manidad de hoy vernos hombres ymuieres en diferentes s.;rados de evo-lucion, no solarnente [isica, sino moral,mental y espiritual, Y si consideramoslos grandcs Genios que nuestra razaha producido, sus proletas, videntes,santos y heroes. 6No podemos afirmarque estes son los prirneros [rutos ypromcsas de nuestro humanidad, 'l 10que ellos han alcanzado 10 realizarantodos en al~un dia? Cada alma, cadapcquefio fra~mento de la Divinidadha sido esencia elemental, protoplas-rna, planta serniconsciente y animalconscicntc, despues hombre, a travesde muchos estados de desenvolvi-miento. desarrollandose el hombre ct-vilizado del salvaje, viniendo a serdespues de muchas vidas en dijeren-tes razas, lcntarnente consciente de sudivine participecion c inmortal des-tina.Esta concepcion de la Evolucion,

496no vicne a iluminer 1a debatida cues-tion del ortzcn de las reliqiones? 6Noencontramos en la historia de todasias naciones de la Tierra Ia tradicionde superhornbres, Heestros de Sabi-durie y Senores de la Cornpasion,quienes esteblecieron en sus cornien-zos el fundamento de las entizuas ci-vilizaciones, dando a cada raza losprimeros principios de Ia religion querespondia a sus necesidades inrnedia-tas, como a su ultimo desarrollo?Para Ia India 'lEgipto dieron una re-liqion de Sabiduria, a la India el pro-funda sistema filosofico de los Vedas;al E~ipto una den cia esoterica, cuvaclave han perdido en los iiltimos Hem-pos, a la antigua Persia dieron [a to-nica de Pureza: Pensamiento puro,Palabra pura, Accion pura, [0 queesotericarnente si~nifica la transpa-rencia, a traves de los cuerpos delhombre, de su Iuz interne, a Ia antizuaGrecia dieron la concepcion del Pen-sarniento Eterno, manifestado en laBelleza; al [udaisrno el Divino Pensa-miento en [a Lev recta; a cad a raza'lpueblo su propio Sendero a1 Supre-mo. Asi que juntas las naciones de 1aTierra podian former una poderosarueda en la que las almas de los hom-bres estuviesen pasando desde la cir-cunferencia (percepci6n del mundopor los sentidos) al centro (luger dela reellzacion del Dios interne),Es posible, por 10 tanto, de un Jado,ensanchar nuestras ideas de Evolu-cion, 'lpor otro seguir esta concep-cion a su logica consecuencia paraIleaar a Ie doble declaraci6n de quela Fraternidad significa una intimaparticipacion de la Vida Una 0de ladiferenciaci6n de ella que Ilamamosvida humane, 'lque toda rellgion hasido fundada por aquellos super hom-bres conocidos en las escuelas esote-rices como f fermanos de Ia Sabiduria,Hetmanos de la Luz, f fermanos de laGran Loqia Blanca 0Iniciados,6Podemos 16qicamente ahara rela-cionar estas dos ideas 'ldecir que en


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50Ellos y a Ircl\'~~sde Ellos las ReliiJ'ionesdel rnundo [orrnan una Praternidad?Es dijici! pero no irnposible a quienquicra que estudie la historia rcliuiosecon un espirilu irnparcial resistir a 13convicciou de que los jundadores delas Grandes l::{eliQiones derivan suscnscnanzcs de una fuente cornun. Laspruebas de csto son abrumadoras. Laparte extcrna de las reliziones difiereconsiderablementc de unas a otras, 'lcomo la mavorie de nosotros lamasintents penetrar sus aspectos internes,notamos la divercencia e Ignordmos

fIAT LUXsu semeianza. Cuanlo mas profunda-mente penctrarnos en el corazon detodo sistema. mas se marcan sus pun-tos de conlacto can otros sistemasdistantes en tiernpo 'lespacio. Ah;;u-nas de tales scmeianzas son evidcntes,como las de la recta conducta y . mo-relidad, y asi de olras, exceptc enolros aspectos mas abstractos y com-plcios, en otras palabras. las serneian-zas que dcscubrirnos en las dijerentes[cs de 1a humanidad ojrecen a vecesditicultades irnposibles de elucidar.

Trad. de! inglis per F. MUNO;Z

ORIGENES DE LA MISAPor el Dr. FUGAIRON

Desde el momento en que se haadmitido que los muertos llevan, alre-dedor de nosolros, una vida semejan-te a la nuestra, aunque invisibles, cadafamilia tienc e1 deber de procurer asus miembros que murieron, los ali-mentos que les son necesarios. De ahiel porque en los pueblos primitives 0salvaies es costurnbre depositar, den-lro de la caverne donde esta el cada-ver, 'len torno del mismo, [rutas, car-ne, jarras de leche, etc., con el [in deque el muerto pueda sustentarse consus emaneciones. De vez en cuandose renuevan estas provisiones, colo-cando otras [rente a la puerta cerradade la grutu.EI muerto debe recibir los alirnen-los demanos de SliS descendientes.Aquel que no ofrece viveres a susantepasados es un ladron 'lun parri-cide, es un ladr6n porque, mientrasel ha recibido la vida no quicre pa-.garla a sus acreedores, y es un parri-cida porque el muerto no puede sub-sistir 'lsufrc cuando no se Ie c ia nadapara manlcncrsc. Tal es el punto departido del culto (l los rnuer los, cs de-

cir de las atencioncs debidas a losmuertos, Estes dcberes son los mis-

mos que los que tenernos para connuestros hijos, Y que estos tienen a 5Uvez para can nosotros cuando somosvieios. EI culto por los muertos no esotra cosa que la prolongacion deestes cuidados. Sin embargo esta ma-nera de proceder respccto a los muer-tos no constituye por completo el cul-to; porque para que exista el cultoes precise que have rito, operacionmagica.Los muertos se irritan par el olvi-do de los vivos y tarnbien les castiqan,sc vengan y . les persicuen. Por el con-trario, ellos defienden 'l preservan alos que no les olvidan dandoles prue-bas de 5U celo y carifio,

Es precise pues buscer los [evorcsde los muertos, tratar de evitar suodio con promesas y ofrend as en un[estin para cl cual se sacrificera la resmejor ccbada del ganado, como si sctratera de festejar a un huesped demucha cateqoria .Al propio tiernpo es indispensablerechazar a los malos espirilus, los intru-sos que quisieran asistir at banqueteaprovechandose de Ill.ocasi6n.A este banquete, can sus discur-SOS, sus pIegarias, sus cantos Y las


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PIAl' LUXceremonies 0rites que le acornpefian,se ha dado el nombre de Misa 0biende Sacrificio, varnos aver por que.Rlleqo al lector que posce en subiblioteca "La Creation de l'hornmeet lcs premiers diJes" par Enrique duCleuz iou, se Pie en la pdq. 281 de estelibro, donde encontrere un ~rabadoque podria ser titulado La Misa pri-mitiva.frente a la entrada de una caver-na, en donde acaba de ser inhurnadoun muerto, se ha levantado un altaren ccsped 0piedras naturales. Todoslos rniembros de IaIamilia del dijuntoy los arnisos se hallan sentados en elsuelo, alrededor del altar, teniendo enla mano la espada 0 el palo. El [efede la [arnilia, el andano (sacerdote,pues el nombre sacerdote quiere de-cir anciano) esta de pie ante el altar;levanta sus brazos hacia el cielo einvite a sus antepasados ya todos losbuenos espiritus al banquete sazredo.Les rucga concedan proteccion a su[arnilia y la colrnen de todas los bie-nes y preservandola de todos los males.Entonces cornienza un discurso en elcual describe la vida del dijunto, en-salsa sus cualidades y sus hazafias,proclama que el es digno de sus ante-cesorcs \610rios05, exhorta a los vivosa imitar sus virtudes, afirrna su solida-ridad con los muertos, el Iazo queliga unos a otros y que hace que 10-dos sean de una familia.Exaltados por estas palabras, to-'dos los asistentes entonan un canticode alabanze, durante el cual se alum-bra c I fuego sobre el altar y sc matao sacrifice, allado rnismo; una vaeao un cordero, que se degtiella y des-pedaza en sezuida.LoS entranas y la qrasa se deposi-tan sabre el altar en un lebrillo, ofre-cieridolas a los espiritus realmentepresentcs, y luezo se echan al fuegoque, ,lsi cngrasado, adquiere por mO-mentos mas intensidad. El combustiblese transjorrna en hurno, con eI eual serezalan los espiritus, Entonces se traen

51los cuertos que se asun y repartenentre los esistentes. Durante este hem-po, estes se han puesto de pie, tenien-do la espada en alto a cl palo encen-dido, ~uardal1d05e as! de los malesespir itus, Se distribuven tarnbien lastortes, que cada cual comparte consu vecino, y despues viene la libaci6n.Un cuenco contiene la bebida [cr-mentada. EI aneiano echa al fuego unpoco de esta bebida que, volatilizade,se eleva junto con la llama, haciaaquellos que esLin en el ciclo, el restose vicr le en una copa que pasa deunos a otros Y donde cada cual hu-medece sus labios. Esle es el simbolode la solidaridad, de la comtin union(cornunion) que existe entre los miern-bros de la familia vivos y entre estesy los muertos.Una vez terrninado el banquete, elanciano, con el hisopo humedecido,rocia a los asistentes 'i la puerta de lacaverna donde reposa el muerto. Ycada cual se retire.Dc esta manera es como el ban-quete sas,;rado se ofrece para 105 vivosy para los rnuertos.Las Iribus vcqetarianas de la Indiasuprimieron la inrnolacion de un ani-mal, La grasa [ue reemplazada pormanteca dcrretida, y la comuni6n sehizo iinicamcnte con tortas y licorfermentado.La tnisa se olrecia peri6dicamente,segtin las principales divisiones deltiernpo 0las necesidades de implorarsocarros de 10 alto. Habia misas mas.solernnes que otras, Los sacrificiosque se of redan a los antiguos jefes detribu se hacian con mas maqnificen-cia que las ofrccidas a un Simple di-[unto. Cuando las tribus se reunieronen reinos, la mise ofrecida a los anti-guos reyes revistio caracteres de Slranaparato. EI rev viviente oficiebaen per-sona, adornado de sus mas preciosasvestidures yde las insiqnias de la reale-za. Y cuando ocurrio la separacion dela realeza y el sacerdocio, el pontificeoficiaba con las vesliduras reales.


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52Tal [ue eI ori16en de la mise, Y scpuede observer que si no se hacemucho caso de los detalles, para nocuidarse mas que: del [ondo, la misa

se celebreba desde la edad de le pie-dra pulida, de Id misme manera quese celebre dun en IdSiglesias catolicas.Esta costurnbre es edemas universal,y nuestros mismos librepensadores,que se mofan de las ceremonias cato-licas, dicen misa aun en nuestros dias."Que es 10 que en cjecto, haceneUos cuando se reunen para celebrarcualquier aniversario? Se reunen entorno de una mesa (altar) adornadade [lores 0candelabros. quizas levan-tada [rente a la estatua 0una imagendel difunto, que hace las veces de lal1!ruta0 rumba, Se cantan canciones,un orador oronuncia un discurso enel cual ensalza las virtudes del muer-to y exhorta a los amiqos a imitarle,en una palabra, se afirrna la solidari-dad que existe entre los arnigos vivos'lentre estes amigos y el muerto que-rido. El banquete es el sirnbolo deesta cornunion. La unica dijerenciaque exisle entre este banquete y el delhombre de la edad de piedra 'es queactualmente no se haceo plezaries:que el sacrtficio animal y el asado sehaeen en las cocinas y que se hacechocar los vases en luzar de hacerla libacion com tin. Pero todo esto noes mas que un detalle, el [ondo essiempre el mismo. Par 1 0 tanto no veoel motive par que 105 ateos de hoyponen en ridicule a los cristianos quecelebran un banquete vegetariano de-lante del taberneculo de sus iIJlesias,sirnbolo de la tumba de su divinomaestro Jesus.En los pueblos que habitaban enlas llanuras el jeje de tribu a rey di-[untos, no pod ian ser encerrados enuna qruta natural. A este efecto seconstruia una Ilruta artificial, dolmen,que se recubria con un manton detierra a iiimulus. Alrededor de estehirnulus se marcaba un especio circu-lar 0cuadrado par medio de !i!ruesas

~.,~. .,;

FIAT LUXpiedras, 0simplernente se hada estocan una [osa, y, en medio de este es-pacio y delante de la puerta de laSlruta, se levantaba eI altar. Tal fue elprimer iemplo. A cada lado de lapuerta se plantaba un tronco de arbolterrninado en punta, simbolo del bas-t6n encendido y destinado a preser-var el te:nplo de los malos espiritus.Pero todo el mundo no podia pre-tender tener un tiimulus par tumba.Se contentaba con colocer, sabre latumba ablerta en el suelo, una estacao una piedra lar!i!(l a mentiir. Este esel orlzen de las piedras mas 0menosesculp id as que vemos sabre lastumbas.A veces se enterraba, alrededordel jefe que reposaba baio el ttimulus,a los. jejes secundarios, 'l sabre cadat umba se plantaba un menhir; esteconjunto formaba 10 que se llam6 unciomlect, sobre todo en aquellos casosen que se hacia en circulo.El menhir, como la estaca, es elsirnbolo del bast6n encendido quesirve para reanimar el fuezo cuandose extingue (tiernpos prehistoricosh deahi por que puede reemplazarse poruna cruz de madera. EI menhir, laestaca, la cruz, son entonces el sirn-bolo de la inmortalidad.EI culto de ~os antepasados 'ldelos [ejes a reyes dijuntos tuvo porconsecuencia el culto a los cielos, puesel cielo es el rey de los reyes, el ante-pasado de los antepasados, el viejoentre los vielos.~~===========-

A L G U N O S C O N S E J O S P R A c T I C O SP A R A L A V I D A O I A R I A

Utiles y provechosas meditactones paracada dia de la semana, entresacadas de los masimportantes textos teosoficos.Dreclo, 35 centimos. Pedidos a esta Admi-nistraclcn,


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IMPRESIONES ACERCA DEL ULTIMO CONSEJO

Ha sido sinceramente crltica la si-tuaei6n por que atravesaba la S. T.Espanola y que afortunadamente hacerrado este ultimo Conseio, celebra-do estos dias en Madrid.No vacilamos en hacer publicaesta conjesion cuyos hechos nostraian desde al~un tiernpo un tantoinquietados, respecto al porvenir denuestra Seccion, hemos sin embargode haeer constar que a pesar deleta-vico vicio de nuestra raze hacia todocuanto suponqa colectivismo, los Te6-'sofos Espafioles, han delado bien sen-tado en >estes reuniones que tambienellos, euando fuerternente hay un idealdigno y elcvado, saben olvidar laspequefieces del momento y miran[rente al porvenir, en donde tinica-mente resaltan y eternizan los hechosque conducen hecla la superacion delhombre y de la Sociedad.Uno de los hechos que mas digni-fican, a los representantes asistentes aeste Conseio, es el reconoclmiento yaceptaci6n, de que en la situaci6npasada hubo por parte de todoserrorescornetidos, esto es 10 que a[uicio del eronista hizo posible la ar-monia a mas de haberse mostradotambien el deseo de quererse enten-. der, alimentado por la neeesidad una-nimemente sentida de emprender laintensa labor que los tiernpos recla-man, de todo idealista.Las reuniones estuvieron rnuy con-curridas, asistiendo una nutrida repre-sentacion de las diversas regionesespafiolas,La Presidencia, concedida al senorL. Blech, no pudo ser mas discrete-mente llevada: hombre suave y com-prensible a quien tanto podemos estarreconocidos, por su muy acertadalabor en este asunto.

Hubo tarnbien por parte de nues-tro Presidente L. Brioude mucho lac-to y prudencia, no dudando llegarhasta su dirnision para que su personano entorpeciera la arrnonia, sin em-bargo las manifestaciones hechas portodos los Consejeros hacen sin dudapreveer una unanirne ratificacion ensu puesto.

Se habl6 intensamente de las di-verses actividades a ernprender, cu-'lOS [rutos no ha de pasar mucho tiem-po a que se manlfiesten,Interesante fue lambien el te ofre-cido por la Secci6n al senor Blech,quien prometi6 en su aqradable e in-tima conversaci6n sostenida con losasistentes, recabar del senor Ilneraie-dasa venza a Espana a Presidir la .Asamblea que ha de continuar a esteConsejo en e1 mes de Octubre.El senor Roso de Luna us6 de lapalabra, con mucho acierto y emo-cion, saludando al senor Blech 'lpro-poniendo se lenombrase Presidentede honor de la Secci6n Espanola,hubo tarnbien por su parte la pro-puesta de un saludo a la DoctoraBesant, demostraci6n de su sentir deTeosofia 'ltolerancia, aun cuando nose convenqa con el camareda.iseaun .hizo manifestar.Tanto el senor Trevino, como Ba-rroso 'lia senora Sola se mostraronmuy acertados al hacer uso de la pa-labra y saludar al agasajado; deesta ultima sali6 Ia proposicion detelesrafiar at senor Garrido 'lhacerlemostrar el reconocimiento de simpatiay ajecto de todos los asistentes alacto.

Finalmente el senor Brioude le'l6la siquiente carta de nuestro Vice-Presidente:


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54'"A mis hermanos de Espana

Qucridos herrnanos.Siento profundamente ester ausen-te de vosotros, pero he caido victirnade una fiebre que no me ha deiado du-rante s_ietedtas. Libre de ella estov ya;mas dun han de transcurrir bastantesdias antes de poder dejar la clinicadonde me halloo/,Me perrnitiriais que os diera alzu-nos conseios?La Teosojia existe en Espana parael pueblo espafiol, Espana aspira a laUnidad; si el pequefio qrupo de teo-sofas que cree en la Unid ad de todaslas casas se halla dividido, 6como po-drzin servir a su nad6n?Es mucho 1 0 que hay que sacrifi-car para fortalecer la unidad de 1aSociedad Teosofica y que esta puedaas! ayudar rneioral mundo,Los Maestros avudan a quienestrabajan par ellos y par el bien de laHurnanidad, pero pueden actuar meierpor conducto de aquellos cuyo am orpar la Humanidad es tan rnanifiestoque les permite dejar a un lado la~ideas y las opiniones que pueden au-mentar las dijerencias.La Sociedad Teosofica debe ser~~a Fraternidad viviente. Ninguna po-litica es tan buena que merezca triun-far con detrimento de la fraternidad.Miraos unos a otros con la sonrisaen los labios, como se mira Ia cara dehermanos rnuv amados. Entonces ha-Ilereis pocas dificultades para adoptaruna politica corruin,

C finaraiadasa"Despues de las sencillas y expresi-vas palabras de nuestro querido her-

1;1 ' - :110 , poco. tenemos que agregar;unicamente dirernos que elIas debie-ran servir de s;rarantta, para todosaquellos que mornentanearnente se se-pararon de nosotros, por pensar unmomento que la Sodedad Teosofica

FIAT LUXpodia desviarse hacia puntos de es-trecha concepcion.No querernos paser por inadverti-dos los qratos momentos que noshizo vivir a todos los concurrentes elsenor Pefia de le Gil al relatarnos suconvivencia en la India con nuestrosLeaders.. Pue tambien viva mente emociona-dar el momento de despedida en laestaci6n al senor Blech: era su sonrisade franca satisfacci6n que todos de-volviamos, revelando la intima con-viccion del [ruto que de estes mornen-tos habia de surgir, como una flora-ci6n del calor que nuestros idealesnos injundian,Y ahora hast a la proxima Asarn-blea, a donde todos hicieron constarel deseo de llevar 10 mejor de sus en-tusiasmos.

SALVADOR SENDRAMadrid, 131unio 1m

Ten presente que e/ tresiido man-ctiado, ~u~o con/acto te tepugna, puedetiabet sido el tugo aget; 0 autxa 1 0 seramanana. Y sf tiorrotisado aporias tusojos de el, una ve.l ectiado sobretusIiotnbtos mas a ti se adtietird. Eltiom-ore que se cree justa se ptepata un le-clio de cieno. . - -Luz EN EL SEN [>ERO

Rogamos a nuestros suscriptoresy lectores tomen buena nota del do-~icilio de esta Revista, diriqiendosiernpre su correspondencia 'i girosen 1a forma siguiente: .

Sr. D. Joaquin RomanClarachet, 11, pral,

.VALENCIA (Espana)


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METAPSIQUIA,UNA VIDA

(C6MO LA REPIRI6 UNA PLUMA)ENCANTADA

Por n, P. BLA VATSKYIntroduc:aoi l

Era una noche fria y oscura del mes deSeptiembre de 1884. Densas tlnleblas invadianlas calles de A., pequefia ciudad del Rhin, y seextend ian como un negro manto funerario sobrela trlste cludad fabril. La mayoria de sus habl-tantes, cansados por las duras 1 prolongadasfaenas del die, se 'habian retlrado 1a algunashoras antes a extender sus miembros latigados,1 a reposar su dolorida cabeza en la almohada.Todo estaba tranquilo en la casa grande; todoera reposo en las desiertas calles.Hallabarne 10 tambien en mi lecho, pero laytno era un lecho de reposo sino de dolor yen-fermedad, donde me hallaba sepultada desdehada unos dias. Tan silencioso estaba todo en, la casa, que como dice Longfellwo, su stlencioparecia que casi se ala. Yo podia oir distlnta-mente e1 murmullo de la sangre al correr parmi cuerpo dolorldo, 'produclendo aque1 cantomonofono, tan familiar para e1que ttene la cos"tumbre de prestar un oido atento al si lenclo.La estuve escuchando hasta que se desarrolloen mi sobrexcitada Imaglneclon, a manera delruido de una catarata lejana, 0de la caida depoderosas moles de agua,." cuando repentina-mente, cambiando de caracter aquel cantosiempre creciente, se transtormo en otro sonidomucho mas placenterci. Era el susurro ba]o, yapenas perceptible en un principia, de una vozhumana. Se aproximaba, y ganando gradual"mente fuerza, pareda hablar en ml mismo oido.Era como una voz que hablase a traves de unlago azul y lranquilo, en una de aquellas gar"gantas maravillosamente aciistlces de las mon-tafias de nevadascrestas, donde el aire es tan

.puro, que una palabra pronunciada a mediamilla de distancia parece que suena casi a nues-tro lado. 51 ; era la voz de uno a quien no sepuede conocer sin venerarle; de uno que, deb!"do a mls asociaciones misttcas, es para mi de10 mas querido 1 mas santo; una voz familiardesde haee muchos afios y siempre bienvenida.y que 10 es doblemente en los mementos dedolor fistco 0mental, porque trae consigo slern-pre un rayo de esperanza y de consuelo.

-jAnimo]-murmuro en un tono suave ydul-ee.-Pensad en los dias que habels pasado en ca-rtfiosa compafila, en las grandes lecciones recibl-das por las verdades de la Naturaleza, en losmuchos errores de los hombres respect a a estasverdades, y tratad de afiadir a elias la experlen-cia de una neche pasada en esta ciudad. Dejadque la narracion de una vida extrafie, que de .seguro as Interesara, ayude a hacer mas corteslas horas de sufrimientos ... Prestad atencion.[Mfrad am delante de vosl

PAIW significaba las ventanas grandes deuna casa desalquilada que habra. al otro ladode la estrecha calle de la ciudad alemana. Esta-ban aquellas ventanas enfrente de las mias, casien linea recta, y tnl cama estaba precisamentecolocada frente a las de mtalcoba, Obedecien-do a aquella inslnuacion, dirlgi la mirada haciaelias, y 10que vi me hiao en aque!los momentosolvidar los erue1es dolores que sentia en rnibraze 1 en todo mi cuerpo, atacado de reuma-tismo.

Sobre las ventanas serpenteaba una bruma,o mas bien una espiral de niebla blanquecina,dense y pesada, que parecia la sombre enormede una boa gigantesca, desarrollando lentarnen-te su euerpo. Gradualmente desaparecto, deian-


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56do en su lugar una dal'idad t -r .I lante, suave Yarccntina como si Ins vidricr.vs que cstab.-m de-trts n~flej~sen mil rayos de luue, 0 c! ciclo estre-llado de los trop.cos, primcro desde fuera ylucao desde dcntro de las solilarias h,~.bilaciones.

~Dcspues vi que la niebla sc ,llaq,(ahd y arro-[aba, como si dijeramos, un puente cncautado,al Ira"-i's de la calk. desde las hechizada s ven-tanas haste mi balcon, terminando en mi propiacam a, De rcpcnte, mientras continu.iba yo mi-rando la pared, las ventanas y la ,'i1,Sa de en-Irente se desvanecieron en un ai>nr y cerrarlos oi os. EI espacio ocupa.Io pc" las vaciashabitaciones se habia transtormado en cl inte-rior de otra habitacion mas peqUell.1-de 10quededuje que era un chalet suiao-e-en Ull cstudlocuyas antiguas y oscuras paredes estaban cu-blertas desde el sudo al techo de cstautes llenosde libros, figurando entre ellos muchos volume-nes antiguos, aSI como varias obras de iechamas reciente. En el centro estaba colocada unamesa de forma anticuada, litcralmeute cubiertade manuscritos 'l1llateriates de escribir. Delantede ella, pluma en mario, estaba senlado lin vieiopersonaje de cefiudo aspec!o, que parecia unesqueleto, can una cara tan del gada, amarilla'ldernacrada, que la luz de 1. ASI vercis una hislorta cuya narra-cion podra contribuir a hacer in.is codas lashoras de insornnlo, y hesta haceros olvidar poralgun tiempo vuestros dolores ... iEnsayadl-afiadio->, usando la tan conocida formula delos l


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FIAT LUXsolcado entre dos \(Iaciares desprcndidos y unpica cubierto de nieves perpetuas. Alll haectreinta afios que volvi entcrmo de cuerpo yespirltu, dispuesto a mor ir 5j Iii. muerle hubieraquerido lIamanne. EI aire nuro yvigotizadordel luger de mi nacimiento, clecidio rnl suertede otro modo. Aun vivo; quiza con el objetode dar testimonio de los hechos que he guarda-do profundaruente secretes para todo el mun-do, una relaci6n de horrores que mas quisieracellar que reveler. La rason de esta falla de \70-luntad en mi, es debida a mi temprana educa-Cion ya los succsos ulterlores que dieron unmentis a mis preocupaciones masarraigadas yqucrldas. Alguien podre scntirse inclinado aconsiderer estos SUc:es05 COInO provtdenclales.Yo, sin embargo, no creo en ninguna Providen-cia, y a pesar de csto, no puedo atribuirlos a larnera casua!idad, los rclaciono con la incesantecvoluclon de los eiectos eugcndrados por cler-tas causes directas, y con una causa primaria fundamental de la que se origino todo cuantosigui6 despues. Ahora no soy- mas que un debitanclano, sin embargo, la debilidad Iisica no haperiudicado en nada a mis Iacultades mentales.Me acuerdo de los rnenores dctalles de aquellacausa terrible que engendro tan fatales resulta-dos. Estos son los que me proporcionan unaprueba mas de la cxistencle real de aiguien aquien quisiera considerer, [oh st yo pudierahacerlol, como una eritidad nacida de mi fanta-sia, como el producto efirnero de un sueiio fe-bril y horrible. [Oh que Ser tan terrible, Ianbondadosn.todo perdon, tan santo, y tan res- .pelado! E I fuc, este modelo de todas ias virtu"des, quien arnargo toda mi existencla. Pue elquien arrojandornc violenternen!c fuera de lagmta mon6tona, aunque segura, de la vida ordi-naria, fue eI primero que, a pesar mlo, me Im-puso la certidumbre de una vida futura, ana"diendo asi un nuevo horror a otro de por 51bastante grande.

Con objeto de exponer mejor m] situaclon,tengo que inlerrumpir estos recuerdos con unascuantas palabras sobre mi. [Oli!


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58que m,~s olllJaba mcior que pMa mi. Mi herrna-na 111a\'O",a qlIic'n y,) adoraba. St' habia casadocon im h


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FIAT LUXla muerte, cuan.Io pr ivado de su cuerpo, sehalle limitado 5610 a aquel espirttu.

-,!,Que en tiende usted por Iii vida del cspi-ritu?- lc pregunl~.

--La vida en d plano cspiritual, aquclla quelos budhistas llernan lushita Devaloca (parai-so). EI hombre pucde crear para el esla diehosaexistencia entre dos nacimicntos, valicndose dela transferencia gradual a aquel plano de todaslas facultades que sc rnanifiestan du rante 5Upermancncia en la tierra, par media de Sl1 cuer-po organico Y d(" su cerebra animal, como vosle llern.ils ...

--jVaya un absurdo! &Y como ;lllcde elhombre hacer eso?

-La conlcmplacion ':' un Iervlenlc deseode asimilarse los dioscs benditos, puedc propor-ctonarsclo.

- Y si el hombre rehusa esta ocupacion inle-lectual par [a cual quiere usled significar. supon-go, el fiiar los oios en la punta de la nariz, l,queIe sucede despucs de la muerle de su cuerpo?-pregunte en son de burla.

-Sera tratado de acuerdo can el cstadoque prevaleclo en su conciencia, en la cual haymuchos lJ:rados. Cuando meier, un renacirnien-to iurncdiato: cuando peor, el estado de Avitchio infierno mental. Sin embargo, no es nccesarioser un asceta para asimilarse la vida espiritualque se extiende mas alla. Todo 10 que se qulcre,cs probar a aproximarse al Espiritu.

-jComo! l,Aun cuando no se crea en el?-replique,

-Aul1 asi, Uno puede no creer, y, sin em-bargo, tener en su naturaleza sitio para la dudapor muy pcqucfio que cste sitio sea; y de estemodo, ensayar un die, aunquc no sea sino unmemento, el abrtr la puerto del temple interior,y este momento puede ser sufictcnte al objclo.

-Sois decididamente poetico y a la vezporadojico, revcrendo amigo. l,Quercis tenerla bonded de cxpllcarrne un poco mas esc mis-terio?

-No es esto ningun misterlo, sin embargohare gustoso 1 0 que pedis.

Suponed por un instente que algun templedesconoctdo, en el eual nunca habets estadoyeuya existencia cree is tencr iundarnento paranegar. sea el "plano espiritual" del que estoyhablando, que dl-;:!uicnos toma de la mano y asconduce hasta su entrada, y que la oscuridad

59as haec abrir su puerta y mirar denlro. Por esesencillo acto, por entrar en 01 un segundo, ha-bcis establecido una relacion irnperecederaentre vuestra conciencia y cl templo. No podeissej.!uir negando su extstencia ni negilr et heehode heber cntrado en el. Y segun haya sido elcaractcr y 1 .1 varledad de vuestro trabajo den-tro de sus santos muros, asi vivireis en e! des-pucs que vuestra conciencia se halle separadade su mansion de carne.

. i,Que querels decir? &Que ticne que vermi coneiencia despues de la muerte+ -st es quetal cosa existe-con el temple?

-tlay una relacion complete entre ambascosas+ replico solemnernente el anciano-. Nopuede haber conciencia propia desoues de lamuerte, fuera del temple del espiritu. Lo quehayciis ejecutado dentro de su plano, es 10 unicoque sobrevlvlr.i. Todo 10 dcrnas, es falso e ilu-sorio. Esld condenado a perecer en e1 oceanode Maya.

Chocabamc la idea de vivir fuera de micuerpo, l' esi es que inste a mi amigo a queprosiquiera su discurso. En~afiandase respectoa rnis Intenciones, el venerable varon accedlogustoso a mi deseo.

(Contlnuar!,)

.~===============-"Departamento de Publiddad

'l Propaganda Teosofica"Si Ie interesa a usted tener un am-

plio conocimiento de 1a Teosofia diri-iase al departamento arriba anuncia-do, desde donde se Ie rernitiran [olle-tos !,Jratuitamente.

Direcciones en BARCELONA,Apartado 954; en MADRro, Factor, 7;en SEVILLA, Apartado 282; Y enVALENCIA, a la direcci6n de estaRevista.

Los sabios no se detienen iamds enlos iatdines de recreo de los sentidos.

LA VOZ DEL SILENCIO


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60 FIAT LUX

EXPERIMENTOSDE TELEPATIA, CLARIVIDENCIA Y CLARIAUDIENCIA

El medium, desde Bilbao (Espana), conversa con un soldado francesque esta en los atrincherarnientos de Paris (1)

Sesiones celebradas en Mayo de 1918jEn Pads! En la Torre Eiffel 'lenlas ajueras de Paris.

" ..Son las 15'30 del S de mayo de

1918.Siento en una silla a Pedrito 'len30 sezundos 1 0 duerrno. (Procedimien-to: mirada en la raiz de la nariz ycontacto de mis pulqares con lossuyos.) -

Una vez dorrnido y bien saturadode vitalidad Y fluido magnetico, Ie or-deno reciba mi pensamiento y 1 0 cum-pia. Este pensamiento es recibido fiel-mente y contests. "Ilstcd me ordenavea Paris".

Le ordeno verbal mente obedezcaa rnis ordenes sola mente; pero que sucerebro y conciencia quede libre detode c1ase de sugestiones, incluso dela rnia, viviendo aislado en su propiey especial vida de ego 0cuerpo as- .tral, explicando todo 10 que vea, realy verdadero.Le recuerdo la sesi6n anterior ycomo su vista quedo eortada y sus-pendida en determinado lugar deParis, a cuyo lugar parisien ir~i.ahoracon su vista astral, sin dificultad niesfuerzo.

En ejecto, el medium se abre a la(1) Estas exoeriencias , como otr a s muche.s, [ueron

hechs s por curiosidad \? es tudlo. AI-guien las cr eia comode espionaie, y de ahi e l uue rdar la s y no inlentar COm..probarlas hes la ahore .

vida astral 'l en tres minutos se en-cuentra en la estacion Quai d'Orsavde Paris.Le ordeno salga a la ciudad y medi~a Jo que ve y le lIame la atencion.A mis prezuntas contesta aSI:"Salce de Ja estacion ... veo unatorre muy alta ... ya la conozco ...es laTorre Eiffel. Esta muy alta y no se sipodre subir arriba Sf; tenzo [uerza yvoluntad y subire .Ya estoy en 1a terraze alta de laTorre Eiffel; veo canones ... son ochoy apuntan por los cuatro eostadoshacia arriba. Tambien hay un grantelescopic. Hay tambien dos reflecto-res redondos... No, no veo mas quedos. Hay soldados pero no .dis-tingo los soIdados de los oficiales.Hay bas tantes , forman la guardia Yentran y salen de una especie de ha-bitacion.. 9~6 ...

=-No, los sold ados estan tranqui-los pero sin abandonar la vigilanciaque les estzi encomcndada.- EI die esta clare.Le invito a que admire Paris desde1 0 alto de la Torre Eiffel y haciendolocontesta,

- Veo todo Peris.es inrnensarnentegrande y hermoso. Me siento contentoy dichoso de haber conseguido vertodo esto."(EI medium no ha estado nunca en

Paris ni en ninztin pueblo de Franciani conoce el idiom a frances.)


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PlAT LUXI.e invito a que descienda " la ca-pital y se oriente hacia Ids afuer,:,; deParis para Que vee las [ortificecionesque defiendcn a la hermosa ciudad.A mis palabras contesra."Ya estoy en las ajueras, veo rnu-r : 111c t5 , parapetos y murallas mas pe-quefias enlazadas. Algunas murallasparece esten sin terminer.Estas muraUas parecen de piedray demuestran estar nuevas, como he-chas no hace mucho.Tambien veo artilleros y caiiones.No distinzo ninqun ruirnero en susunijormcs parece no 105 Iienen ... sonartilleros .

. < )~6 ...-No; estan tranquilos pero pre-venidos.Le invito al medium, si ticne [uerzaY valcnria, a que abandone Pdrls Ysus alrededores 'l se dirija at [rente debatalla previa su buena orientaci6n.-Si; me encamino hacia el cam-

po de batalla ... pues ya me he orien-tado.; Ya veo un campamento conviviendas de campafia ... S1. es la rete-sJuardia... . 9-6....

-Bien, pero ya no puedo avanzarmucho mas pues se halla muy lejos elcampo de bataUa ...Aqui veo un campo descubierto ...Se ven soldados haciendo instruccionunos, trincheras otros ylos dernas to-man posiciones, No' se ven canones,s610 soldados, pues esto esta muydctras de las lineas de batalla ... Calcu-10 que estov a 10Ril6metros de Paris."Para saber d6nde nos hallamos Ieinvito a Que Harne 0 se acerque a unsoldado V con toda arnabilidad ysirnpatia posible Ie de unos golpecitosen un hombro y, previa saluda, Iepregunte en que pueblo 0 IUQar noshallarnos,

~Usted se presentera de formaque no se asuste el soldado Y rnuchomcnos ustcd, que ha de estar siernpretranquilo, ya que no corre ninqun

61pe!igro. Y si 10 corriese aqui estoy yopara ampararle siernpre que me evisede ello.

(Como esta parte es intercsantfsl-ma procurerc copierla [iclrncnte, conprequntas y respuestas.)Operador.-Llame a1 soldado ysahidele con estes [rases. Monsieur,comment allez vous? al tiernpo queIe da la mario.

(EI medium no entiende I I I sabeuna palabra del idiorna [ranees y eloperador muy poco.)

Medium.- Yale he saludado Y medice: "Tres bien, et vous?"Operador.c-Conlestele. "Tres bien,rnerci".Medium.- Ya se 10 he dicho y elme contests. "Parjaiternent".Operador.c-Preauntele al soldadoen que pueblo, luqar 0posicion noshallarnos , en e st as palabras (enfrances).

Medium.-El soldado me contestee"Ne concevoir, Parlez-vous [rancais?"r Y 0no Ie entiendol.,Operador.-EI soldado prequntaa usted si sabe hablar el frances. y,contestele. "Tres peau" (muy poco) yvea el porte, edad, sefiales, vestido yregimiento a que pertenece dicho SOlHdado. Vea si. es arnable, 5 1 esta con-tento, si Ie da miedo su presencia 0siIe ha tornado par aJgun espia, etc....Mediurn.e-Yo estov con el solda-do; le he saludado y hablamos als:,ru;'nas palabras pero como otras no noscornprendernos, casi todo 10 tratamospor sefias, EI soldado se rie de vel' encuando (tambien el medium se sondedurante la conversacion) pero medice: "Ie ne compte pas". Este sold a-do tiene unos 30 afios 0mas; es ama-ble pero no muy confiado. Allitullaspalabras en frances me entiende bienpero al prezuntarle d6nde estamos, aque reqirniento perlenece, elc., calla 0me demuestra que cso no me 1 0 dice.Sin duda no conjia mucho en mi puesa pesar de hacerle estas prcguntas


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62reiteredas veccs Y de entenderme ya,no me contesta.Operador.--Us1ed, en su conver-sacion. mucstrcse simp.itico con el ycaptese su confiansa V digale: "I'aimela France, [vivela lrance victorieuse!'Medium.-iYa me ha entendido yhernos viloreado a Francia juntos. Yavarnos [orrnendo amistad y me fiiobien en su car.icter.Opcrcdor.e-Dieele al sold ado quees listed espafiol 'lque quiere muchoa Francia y que tend ria mucho gustoen escribir una carte t1 dicho soldado.Dele su nombre 'lseries de su dornici-lio en Bilbao y si no Ie entiende porpalabras (en frances) deselo por es-crito.Medium.-Nos entcndemos por se-fias. yo ya Ie he dicho rni nombre yeI me habra en espanol Y me dice sellama Jose. Su apellido no comprendobien pero parece me dice Deileurs ...Jose Deileurs.

(Como el medium !leva trabajando70 minutos y se siente algo fatigado.termina esta sesion de esta forma.)Operador. - Fljese usted en esesoldado y despidase de el de la rna-nera mas amable y simpatica quesepa y pueda para que el no sientahacia listed rencor ni rniedo sino queparezcan siernpre dos buenos cornpe-fieros, Fiiese bien en el para que pue-da reconocerle [acilmente en otra en-trevista quetenaarnos en breve.Despidase del soldado abrazdn-dole y vitoreando a la Francia heroi-

ca y vencedora ...Medium.c- Ya me despido de el yagradece rni visita pues nadie Ie visitadonde se encuentra. Yo me he pre-sentado a el como particular. Nosabrazamos, nos despedimos y elsequeda algo triste ...(En este instante el medium lIoratarnbien, levemente, v abundantes Ia-~rimas salen de sus oios. Sujre un levedesvanccimiento Y al darle [uerza e

inquirir la causa de csta afliccion no

flAT LUXme contesla. As! lleva dos 'l mediorninutos. En seguida, sin prczuntarle,me dice que la causa dellloro he sidopor la ernocion sulride al despcdirsedel soldado.)

Pdra cerrar esta sesion Ie suces-tiono para que no sufra ni le molestenada y le di~o: "Su vista y cuerpoastral queda retirado del Iucar dondeahora esta volviendo a su cuerpo yal luaar de Bilbao para descansar unr ato en el suefio maznetlco para lue-! 6 " O despertar en el [isico",A poco de llever descansando Y,sin darme cuenta de que ya le habiaretirado del campo de Paris, Ie pre->;iunto si era verdad que habia lloradopor la emoci6n de dcspedirse del 501-dado, a 1 0 que me conteste. "iSi yono he Iloradol"Esta contestacion era natural pues-to que el medium estaba ahora en unestado de suefio en el que no recor-daba 1 0 actuado anterior mente.La narracion de la conversacioncon el sold ado frances es muy pali-da y no refleia la importancia, larnaqnitud ni la ernocion de 10 habla-do. La misma ernocion de aleqria por]0 hecho me obstaculiza de poderpasar al libro fielmente 10 hablado Yrecoqer muchos importantes detallesdel medium en el curso de la entrevis-ta con el sold ado.2.a entrevtste (On ~I soldildO trances

11 de Mayo de 1918. 15'30 horas.Duermo a Pedrito y Ie transrnitomentalmente 1 0 que debe hacer, eje-cutando fielmente mi orden, diciendo.Yale he cornprendido a usted y'ya estov en Paris y. ahara voy deParis hacia el campo donde hablecon el soldado."iVa 10 vco!"Medium al [rances.e--" 6Me conoceusted?" (en [rances.)Soldado.- "Sf, Ie conozco del otro

dla" (id.)


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FIAT LUXM C c 1 t U i T I a solda.!o. _. Yo quicroser su protector.Soldado a M.-Muchas ~;;racidS.(Pre?unto aJ medium como se pre-senla ante ei soldado y que le pasa

a estc ill verle, 'lme contc sla.)[-1edium a Operador.--El soldadosujre como una alucinacion y qUizale parezca un suefio todo 10 visto yhablado. Me oarece oue cl soldadono me ve aunque oy~ mis palabrasy contesta a ellas.Medium a S.-So,!' cspariol y ha-blo poco frances.

Soldado a M.-Padaikmcnt.I'-ledium a S.~ Y usted {,quiCl1es ycomo se llama?Soldado a M.-Mc llama JoseDeileurs y vivo en la Rue Pierre, Paris.(E l medium me relata que ve queel soldado pertenece al 14.0 rClJimien-to, y ve que debaio del mimcro llcvaun ramito como media lund. Dice queel soldado esta con el fusil, que tienebiQ'ote sin barbs: de regular estatura,como de 28 aiios Y can un buenceracter.)

EI medium pregunla al soldado elnornbre del luzer donde esiarnos y re-glmiento a que pertenece pero el sol-dado 110 se 10 dice. Esta pregunta sela repite y el soldado se niega a con-testarle.Medium a Soldado.s- Yo le man-dare a usted por conducto del Consulfrances en Bilbao, un cigarro habano ...Soldadoa M.-A~radezco mucho

pero no [umo. (Siernpre en [rences.)Medium a S.-l,Le ~usta a ustedel vino de Espana?Sold ado a M.-iSf, me !Justa!. Medium a S.~Bien; por conductodel Consulado de Bilbao Ie mandarea ustcd una botella de bU


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.~"

64 FIAT LUXLe hablo 10 que usted me dice '{me contester (traducido a espafiol)."Que no nos molesternos en escribirleporque quizd no le llegue la carte,

y que 10 agradece todo".No me dice a que reglmiento per- Con verdadero sentimiento nos'tenece y a la precunta de sus sefias, enteramos de queel Vicepresidenteme dice Rue Pierre, Pads. El rnirnero de la S. T.,senor Iinareiadase, nono 10 entiendo. (Las palabras france- pudo asistir a la reunion de presiden-sas que transcribe el medium no se tes de Rama .celebrada en Madrid elentienden y parecen aienas a la di- 10 del pasado mes, por hallarse en-:reccion del soldado.). (Ahora, 1927, fermo en cama.cornprendo eran el completo de las De todo corazon le deseamosunscfias.) pronto restablecimiento, y que paraSiguen hablando soldado y me- el mes de octubre, que tiene anuncia-dium y veo que el medium habla pa- da de nuevo su visita a Espafia, le sealabrasjrancesas en un tono mas redo 1a Ley mas favorable. 'y alto que su tono natural de voz, un ElElEltono mas seco, y a mis prezuntas Hemosestablecldo el canje Con las sigulen-sobre el significado de esa tonalidad tes publicaciones. 'me dice "es e 1 tono natural del solda- HELlOS.-Revista naturistayorganode lasd " ( Sociedadesvegeteriano-naturislasde Valencia0: suave y corriente, ,Repite la voz y Alicante. Preciode suscripcion, 5 pesetas.y tono del soldado.)' , Direccion 'lAdminlstracion. calle de Segorbe,Medium.-Estamos [untos v solos Dum.3, Valencia., ",y ya somos casi amizos, Me dice que " GENERACr6NCONSClENTE.-Tanto,porel no habla espafiol y si se yo hablar su esmeradapresentacion como por sujextof e selectisimo,se hace cada ves masdigna esta .ranc s. Importante Revistadel apreclo en que la tlenen " ::,Operador.e-Despfdase del solda ....- todas las personas estudtosas, Stl rnimero de " > :do como siernpre, ajable 'i carifioso Iunto supera,' sl cabe-e sus anterlores, pues';y con vltores. "" aparte de vallosos trebalosdemeritoIndiscuti- , , : , ' , >

M..{d B . d ' ble, firmados por doctoresy llteratos.eminen- ; , , ' , > i , "I;; iurn. - ien, ya me espido. tes, presents una magnificaportada a tres tin- :.. \ / i ; ; 'jVive la France ... ! Y e i contesta: iVive .:tas; de ~ran ,.valorarlistico."":"Precio,0 cent!~.:":i:i1I'Espaqnel y al separarnos dice. elmos.-Pldase a corresponsales ybioscos;o ,a',)2'i}:;soldado: iVive Foch!' '>,,'; suAdmlnlstracicm A~rtado158, V'alencia..'.~'~{'/~~':...,PENTALFA, organo de la EsCtieladeEns~/...................................... ; ;.. fianz:aTrofologicaNaturista.SuscripclomEspa- 'En otras posteriores sesiones se fia6 ptas., America,8.Administracion:)\Uon~,.trabaio sobre el campo de batalla con so XII,84 Y Balmes,401. Barcelona.''"11,,detalles interesantes. " ROSA-CRUZ,Revistade cienciB-RoSa-Cruz:': ' ,"-2)

5 " ' 'lestudiosa6nes. Suscripcion,8 ptas. afio,Ad-.;.::;,~:;6 e podria comprobar 10 del 501- mlnistraclcm PascoMartine


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BiblioSJrafia[_,\ VEImAD I'RE:\TE AL ElmlW. por

Fatistinc [sana."La verdad es el bien, es h p:':", Co I" ,'on-

,-Cord;,), cs 101moral, Todo 10 que c : . , ! . : i en c1rIl10-ilia con la ley de Dios prornuloada en cl Sinal\;' predicada por el T'tartir del Gol"ola, cs Iii;crdad, que se compendia en amar a Din; sobrctodas las COSdS y al projirno como a nosoirosrniSTTIOS. !.

Tal cs la idea bastca en torno de ia cUdl sedescnvuclve toda la obra, toda 1 .1 m,~r.1!;'ill1aobra de Faustino Isona.

In.erpreto ndo una serie d~ parabolas delcsus, nos olrece este autor norrne s de bienobrar para cuantas situaciones pucda presen-tar nos I" vida, 10 misrno en la miscria que en laopulcnc!a. La finalidad que se propone entodas es colocarnos a plorno con la Ley. Deeste modo disfrutaremos de la paz, de 1, 1 con-cordia, de la libertad, del bien; de este modocstarcrnos en la Verdad f serernos herald os deella.

Esta conviccion del autor, la expres-s asi."Los Evangelios son, sin disputa, la Iucntc in-agotable de verdades que han de redimir al ge-nero humano. Por rnuchos libros que se escribanbasad as en las verdades evengelicas, la emprc-sa sera interminable."

Un toma de nutrida lecture, cditado por laCasa Editorial Maucci, 3 pesetas.

CATECISMO ESPIRlTlSTA, por ff. j. deTark, fraducido de j. M. F.

EI "Catecismo Espiritista" de Turh, desdeque Ie tradujo el que fue fundador y directorde la "Revista de Estudios PsicoIOgicos" deBarcelona, hase extendido muy nrofusarncntepara que tengamos neeesidad de decir cuid esel contenido. Las muchas ediciones que de dse han heche, acusan su bondad y la predilec-cion de que goza.

Nueva edicion de la Cas a Maucci de J3arce-lana, esmeradamenle corregida, 0'50 pesetas.

EL PROBLEMA DEL SER Y DEL DESTINO,por Leon Denis.

Segun dice el insigne autor de este libro ensu prologo, los preceptores de [a humanidadtienen un deber inmediato que curnplir. el decstablecer nucvamente el Espintualismo en la

base de la educaciou morel. Es nccesario, agre-~a, despertar cl alma humana adormecida POl'una rctorfca iuncst.i, mostrarle sus ocultos po-dcres, obligarla a tomar conciencia de si ptopia, deslinos,

La ciencia moderna, scgun Leon Denis, haanalizado el rnundo exterior; sus brech.is ell eluniverse objctivo son profundas, esto constitui-1 ' , 1 su honor y su glori,,; pero no sabe nada delmundo interior ni de, mundo Invlstble. Estc escl ilimitado imperio que le queda POI' conquis-tar. Saber por que 1,1205 el hombre esta unidoal con junto; desccndcr hasta los m,15 mish-rio-sos reoltegues de! ser, donde la Iuz y [a sombresc rnczclan como en [a cavern a de Pluton;recorrer sus labcrtntos, sus secretes rincones,consultar la conciencia y la subconctencja, nohay estudio que no sea necesarto. Pero ,{a'vernos surgir '!constituirse toda una psicoloqiemaravillosa e impreviste, de donde se desprcn-dera una nueva concepcion del ser y la nocionde una ley superior que abarque y resuelvatodos 165 problemas de la evolucion ,,' de 10que serernos,

Estos temas, magistralmente desarrolladospor Leon Denis en su celebre libra E! proble-ma del ser y del destino, abren al hombre estu-dioso nuevos hortzontes de meloramlento mo-ral iamas sospechados, que solo una mente.pri-vileglada ha podido explorer,

Un tomo de.400 pa'Jinas en cuarto, editadopor la Casa Maucci de Barcelona, 5 pesetas.

- = = = ~ . ~ ) = = = = = = = = = = = ~ = = = = = = = = ~ ~

Antes que /a mente de tu alma pue-da cotnprender, e! capullo de la petso-nalidad debe ser aplasiado, y el gUSGnodel settsualismo tia de set aniquilado,sin resutteccion posible....

Ayuda a Ia Naturalesa J! con ellatrabaia, y fa Naturaleza te considerardcomo uno de sus creadores J! ie presto-r o obediencia.

LA Voz DEL SILENCIO

fiat lux 3 julio 1927

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