falcification de la bible tome 2

7/21/2019 falcification de la bible tome 2

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Table des Matières

– Introduction .................................................................................................................................. Page 1

– Avant propos .................................................................................................................................

– Qu'est ce que la Bible ? ................................................................................................................ Page 7

– Début des analses concernant la !alsi"ication de la #ora$ ......................................................... Page 2%

– Anac$ronis&es au sein de la #ora$ .............................................................................................. Page (

– )$apitre 1 * Quelles sont les écritures bibliquesqui dénoncent la "alsi"ication de la #ora$ de +o,se ? - .................................................................... Page 1

– )$apitre 2 Pourquoi la #ora$ aurait/elle été "alsi"iée ? ......................................................................................... Page 7

– )$apitre Quelles sont les preuves té&oignant de la "alsi"ication de la #ora$ ? ................................................ Page %

–

0e&ples de "alsi"ications au sein de la #ora$ .............................................................................. Page %– 0e&ples de contradictions au sein de la #ora$ ........................................................................... Page 7%

– 3 se trouve la #ora$ conte&poraine 4 +o,se ? .......................................................................... Page %5

– )$apitre Quand la #ora$ "ut/elle "alsi"iée ? ....................................................................................................... Page 67

– Par Qui la #ora$ "ut/elle "alsi"iée ?................................................................................................ Page 111

– Parent$se "inale concernant 8 9a #ora$ : ................................................................................... Page 112

– Début des analses concernant les autres livres de l'Ancien #esta&ent ;................................. Page 115

– 0e&ples de "alsi"ications au sein du 8 9ivre d'Isa,e : ................................................................. Page 115

– 0e&ples de "alsi"ications au sein du 8 9ivre de <éré&ie : ........................................................... Page 121

– 0e&ples de "alsi"ications au sein du 9ivre d'sée ...................................................................... Page 126

– 0e&ples de "alsi"ications au sein des 8 Psau&es de David : ...................................................... Page 11

– 9es conqu=tes &ensongres &enées par Isra>l en #erre de )anaan .............................................. Page 15

– Qu'est/ce que le ouveau #esta&ent ? ........................................................................................ Page 11

–

Début des analses concernant la !alsi"ication des @vangiles et du ouveau #esta&ent ;....... Page 157– )$apitre 1

Quelles sont les écritures bibliques qui dénoncent la "alsi"ication des évangiles ? ;....................... Page 157

– )$apitre 2 Quand et par qui les évangiles ont/ils été "alsi"iés ? .......................................................................... Page 15%

– )$apitre Pourquoi les scribes o&ains auraient/ils "alsi"iés les évangiles ? ................................................... Page 12

– Quand les évangiles ont/ils été "alsi"iés ? ..................................................................................... Page 1

– )$apitre Quelles sont les preuves té&oignant de la "alsi"ication des évangiles ? ........................................... Page 1

– 9es inco$érences au sein des évangiles et du ouveau #esta&ent ............................................... Page 1

– 0e&ples de "alsi"ications au sein du ouveau #esta&ent ........................................................... Page 166



Introduction

9a Bible est le livre le plus vendu au &onde avec plus de 2C5 &illiards d'ee&plaires écoulés . Il est égale&entl'ouvrage qui dicte la conduite de plus de 2 &illiards d'individus il est par conséquent nécessaire de présenter

au adeptes de ce livre le véritable &essage qu'il contient . Pour ce "aire #o&es sont &is 4 disposition E

Fense d'un +ensonge Fense d'un +ensonge Fense d'un +ensonge #o&e 2 #o&e #o&e

G 9a !alsi"ication G 9e véritable +essage G 9e )$ristianis&ede la Bible H de la Bible H de )a,p$e H

Beaucoup de contradictions au sein des di""érents livres bibliques ont dé4 été &ises en avant par le passé etencore présente&ent C &ais il n'avait pas encore été prouvé directe&ent que ces di""érents livres ont été

volontaire&ent "alsi"iés . Par conséquent C les analses qui vont suivre auront vocation 4 apporter les élé&entsde preuves &anquants dé&ontrant la "alsi"ication volontaire de c$acun des di""érents livres bibliques .

9es #o&es de l'ouvrage 8 Fense d'un +ensonge : dé&ontrent que le <uda,s&e et le )$ristianis&e actuelsont lJKuvre d'une conception basée sur un &ensonge antique . )'est ce +ensonge dont il est "ait présente&entla gense pour que le lecteur puisse pénétrer les coulisses d'une "raude usqu'ici insoupLonnable .

« Combien de vies trompées par une main et une plume ? »

1



0e&ple des probl&es liés 4 certaines traductions bibliques E

9e pre&ier passage eposé ci/dessous est une traduction interlinéaire de l'$ébreu au "ranLais C elle est parconséquent la plus proc$e de la langue $ébra,que quant au racines des &ots e&ploées . )ette pre&iretraduction interlinéaire est suivi de cinq autres traductions diverses dont certaines ne respectent pas le sens$ébra,que du &ot et en c$angent le sens original E

Mens de lecture de droite 4 gauc$e

Deutérono&e 2N5

et il est descendu &on pre perdu un Ara&éen ton Dieu O devant et tu diras 0t tu répondras

יר ו , ב א ב א מ ר א , להך א ה וה נ פ ת ר א ו נ ע ו

ב ר ו ע! ם " # "$ ם, % & ה ו ' ( ע ) ם % ר $ י ו ה, ר !

et no&breuse puissante grande une nation l4 et il est advenu petit no&bre avec des gens de l4 et il a séourné en @gpte

)ette version est la plus proc$e du tete $ébreu

Deutérono&e 2N5 Deutérono&e 2N58 #u prononceras ces paroles devant Oa$vé ton 8 0t tu prendras la paroleC et tu diras devant lJ@ternelDieu E R +on pre était un Ara&éen errant qui ton Dieu E +on pre était un Ara&éen pr=t 4 périr etdescendit en @gpteC et c'est en petit no&bre il descendit en @gpte avec peu de gens et il vécut enqu'il séournaC avant d' devenir une nation étrangerC et il devint l4 une nation grandeC puissante

grandeC puissante et no&breuse : et no&breuse :Bible de Jérusalem Bible !e"ond Bible #euch$tel %arb& Crampon 'pée 2(1(

$ttpENNbibleos."ree."rNp$pNrec$erc$e.p$p5Sancre $ttpENNTTT.lueur.orgNbibleNbible/en/ligne.p$p ? vUBAVliU5Vc$U2VpU1VnU1

Deutérono&e 2N5 Deutérono&e 2N58Puis tu prendras la paroleC et diras devant 8 0t tu diras 4 $aute voi devant l'@ternelC ton DieuElJ@ternel ton Dieu E +on pre était un pauvre R0n"ant d'Ara&C &on pre était errant C il descendit&isérable Mrien il descendit en @gpte avec en @gpteC vécut étrangerC peu no&breu d'abordCun petit no&bre de gens il séournaC et devint puis devint une nation considérableC puissanteune nation grandeC puissanteC et no&breuse. Puis et no&breuse : Bible hébra)*ueles @gptiens nous &altraitrentC nous a""ligrentC se"ari&."r et nous i&posrent une dure servitude.

Bible Martin 1+,, et 1-,, Deutérono&e 2N5$ttpENNTTT.lueur.orgNbibleNbible/en/ligne.p$p ? 8 A $aute voi tu reprendra la parole et tu dira devant

vU+AVliU5Vc$U2VpU1VnU1 le seigneur ton dieu 8 Wn Ara&éen voulait "aire périr &on pre C il descendit en 0gpte en petit no&bre C il

séourna et il devint la/bas un nation grande C puissanteCno&breuse : .e /entateu*ue 0 volumes G #raductiondu abbinat "ranLais adaptée au co&&entaire de ac$i N

!ondation Ma&uel et dette 9év N &e édition 1661 H

http://bibleos.free.fr/php/recherche.php5#ancre

http://www.lueur.org/bible/bible-en-ligne.php




http://bibleos.free.fr/php/recherche.php5#ancre



9a di""érence entre les diverses traductions eposées en a&ont est aisé&ent perceptible E

Deutérono&e 2N5 * Bible de <érusale& N Bible Megond -8 #u prononceras ces paroles devant Oa$vé ton Dieu E R +on pre était un Ara&éen errant ...:

Deutérono&e 2N5 * Bible euc$Xtel N Darb N )ra&pon N @pée 2(1( -8 0t tu prendras la paroleC et tu diras devant lJ@ternel ton Dieu E +on pre était un Ara&éen pr=t 4 périr ; :

Deutérono&e 2N5 * Bible +artin 17 et 1% -8Puis tu prendras la parole et diras devant lJ@ternel ton DieuE +on pre était un pauvre &isérable Mrien ; :

Deutérono&e 2N5 * Bible $ébra,que -

8 0t tu diras 4 $aute voi devant l'@ternelC ton DieuE R 0n"ant d'Ara&C &on pre était errant ; :

Deutérono&e 2N5 * Bible rabbinat "ranLais -8 A $aute voi tu reprendra la parole et tu dira devant le seigneur ton dieu

8 Wn Ara&éen voulait "aire périr &on pre ; :

)oncernant le passage du livre du Deutérono&e 2N5 C les versions de la Bible de <érusale& et de la Bible 9ouis Megond sont les plus proc$esdu sens $ébra,que C cependant cela n'i&plique pas que ces 2 traductions de la Bible soient les seules 4 =tre "idle&ent traduites dans leur

totalité C car d'autres passages tirés de ces deu &=&es traductions peuvent di""érer par rapport au tete $ébra,que original .

9es ee&ples de ce genre se co&ptent en grand no&bre au sein de la Bible C que ce soit au sein de l'ancien#esta&ent ou du ouveau #esta&ent C dJo3 la nécessité de se baser sur des traductions 8 interlinéaires :acco&pagnées des rgles gra&&aticales de ces &=&es dialectes .9'analse d'un verset ou d'un passage biblique ne peut =tre prise en co&pte en de$ors de sa langue d'origine C etde &anire générale un verset ne peut pas =tre pris co&&e argu&entation si le contete dans lequel il se trouve

ne con"ir&e pas son sens par conséquent un verset qui aurait un double sens selon qu'il soit pris dans soncontete ou $ors de son contete ne peut =tre pris en co&pte que dans son sens contetuel .éan&oins il a une eception concernant les contetes bibliques * Me reporter au ee&ples au sein duc$apitre 8 "alsi"ication du livre de <éré&ie : -9es analses de cet ouvrage sont aisé&ent véri"iables sans avoir recours au préalable 4 un enseigne&entt$éologique .

Il ne sera accordé aucune "or&e d'interprétation ou ré"leion personnelle C con"or&é&ent au prescriptionssuivantes E

Interdiction biblique d'interpréter les écritures révélées

* ouveau #esta&ent - 2Pierre 1N2( et 218 #out d'abord sac$eY cela C que toute prop$étie d'écriture est privé d'interprétation C ce n'est pas

d'une volonté $u&aine qu'est a&ais venue une prop$étieC c'est poussés par l'0sprit Maintque des $o&&es ont parlé de la part de Dieu :

8 ; toute prop$étie de l'écriture de privée interprétation ; :

* + -.- /012345- 6/-127 585-7 459:.4;7 + <

pasa prop$=teia grap$=s idias epiluseZs

,



O U Dieu ;.... O désigne dans le uda,s&e le no& i&prononLable de Dieu

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Proverbes N58 )on"ie toi en 343 avec tout ton cKur C ne t'appuie pas sur ton intelligence :

9'inonction 4 ne pas user de son intelligence concernant les révélations de O est due C biblique&ent C 4 lanon/capacité pour l'$o&&e de co&prendre les desseins divins C co&&e en té&oignent les passages suivants E

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Magesse 17N1 * Ancien #esta&ent - 9ivre des Magesse 6N1 4 18 uiC tes uge&ents sont grands et di""icile 4 co&prendre C 8 Quel $o&&e en e""et peut conna[tre le dessein de DieuC et

c'est pourquoi des X&es sans instruction se sont égarées : qui peut concevoir ce que veut le Meigneur ? )ar les pensées

des &ortels sont ti&idesC et instables nos ré"leions un corps* Ancien #esta&ent - Isa,e 55N% et 6 corruptibleC en e""etC appesantit l'X&eC et cette tente d'argile

8 )ar vos pensées ne sont pas +es pensées ;.. alourdit l'esprit au &ultiples soucis. ous avons peine 4et +es pensées sont au dessus de vos pensées : conecturer ce qui est sur la terreC et ce qui est 4 notre portée

nous ne le trouvons qu'avec e""ortC &ais ce qui est dans lescieuC qui l'a découvert ? :

9'enseigne&ent de l'apZtre Pierre interdisant les interprétations personnelles des prop$éties est égale&entcon"ir&é par d'autres paroles de ce &=&e disciple E

9es livres des 8 o&élies : et des 8 econnaissances : eposés ci/dessous ont été eclus des canons bibliques . Pour prendreacte de leurs degrés de légiti&ités C se reporter au c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible : G #o&e H

Description et détails des livres &entionnés ci/dessous au sein du c$apitre E 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible :

o&élie III C 12N* 9'apZtre Pierre dit - 8 +ais la prescience de celui qui seul est véridique ne sait pas unique&ent le présent

elle étend sa prop$étie 4 l'in"ini C usqu'4 l'Xge 4 venir lui/&=&e C il n'a besoin de personne pour =tre

co&pris C car ses prop$éties ne sont pas obscures ni a&bigu> C leurs énoncés n'eigent pas C pour =treco&pris C le recours 4 un autre prop$te C &ais ce sont des paroles eplicites et univoques C voil4 co&&entnotre &a[tre G <ésus H qui était aussi prop$te connaissait tout touours grXce 4 l'esprit inné et perpétuel :

o&élie III C 2N5* 9'apZtre Pierre dit - 8 ... Mes prop$éties sont eplicites C il parle claire&ent ; :

econnaissances II C N 4 6* 9'apZtre Pierre dit - 8 otre &a[tre G <ésus HC en nous envoant pr=c$er C nous les apZtres C nous a

prescrit d'enseigner 4 toutes les nations les c$oses qui nous ont été con"ié ; G N5 H 0t il ne nous ai

pas non plus per&is de dire quelque c$ose de notre propre "onds . 0n e""et nous so&&es envoés C et par nécessite celui qui est envoé annonce ce pour quoi il est envoé C et il epose la volonté de celui

qui l'envoie . )ar si e dis autre c$ose que ce que &'a prescrit celui qui &'a envoé C e serai un "au apZtres C en ne disant pas ce que 'ai pour &ission de dire C &ais ce qui &e se&ble bon :

econnaissances \ C 2N1 4 8 0t Pierre C tout en couvrant d'éloges sont eposé C reprit 8 A ce que e vois C des $o&&es ingénieu

tirent de leur lectures beaucoup d'idées qui resse&blent 4 la vérité C aussi "aut/il veiller avec soinquand on lit la 9oi de Dieu C 4 ne pas la lire selon la co&pré$ension de notre propre intelligence .

Il a en e""et beaucoup de paroles dans les divines écritures qui peuvent =tre sollicitées dans le sensdes idées préconLues que c$acun s'est "orges 4 sa guise C ce qui ne doit pas se produire . 0n e""et cequ'il te "aut rec$erc$er ce n'est pas le &oen de con"ir&er par l'autorité des écritures un sensétranger et adventice que tu aurais i&porté du de$ors C &ais il te "aut saisir dans les écritures

elles/&=&es C le sens qui correspond 4 la vérité :0



)ette dernire parole de l'apZtre Pierre va dans le &=&e sens que l'inonction de Malo&on au sein de l'Ancien#esta&ent vu précéde&&ent E

econnaissances \ C 2N1 4 8 0t Pierre C tout en couvrant d'éloges sont eposé C reprit 8 A ce que e vois C des $o&&es ingénieu

tirent de leur lectures beaucoup d'idées qui resse&blent 4 la vérité C aussi "aut/il veiller avec soinquand on lit la 9oi de Dieu C 4 ne pas la lire selon la co&pré$ension de notre propre intelligence ... :

* Ancien #esta&ent - 9es Proverbes N58 )on"ie toi en O avec tout ton cKur C ne t'appuie pas sur ton intelligence :

9'interdiction d'interpréter les écritures bibliques est égale&ent enseignée par <acques "rre de <ésus E

9ivres eclus du canon biblique C se reporter au c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible :

0ngage&ent Molennel 5N18 Quand <acques eut ac$evé son discours C les presbtes devinrent bl=&e de peur C aussi C voant leur

"raeur etr=&e C il aouta 8 @couteY &oi C "rres et co&pagnons dans le service de Dieu . Mi nous procurons les livres 4 tous sans distinction et qu'ils soient dénaturés par des $o&&es sans scrupules

ou interprétés de "aLon tendancieuse C co&&e vous aveY entendu dire que certains l'ont dé4 "ait Cil ne restera plus 4 ceu qui rec$erc$ent réelle&ent la vérité qu'a errer perpétuelle&ent :

D'autres écrits du &=&e registre C nota&&ent attribués 4 l'apZtre Pierre C té&oignent égale&ent l'interdictiondes interprétations personnelles concernant les prop$éties E

#raité #ripartite 112N5 4 158 ; )ette se&ence &ani"este sa présence en les entra[nant 4 ai&er ce qui est en $aut C 4 procla&er les

prop$éties co&&e aant un seul obet . )'était un seul =tre qui agissait en eu lorsqu'ils parlaient C leursvisions et leurs paroles varient pourtant 4 cause de la &ultiplicité de ceu qui les leur ont données . )'est

pourquoi ceu qui ont écouté leurs paroles n'en reettent rien C &ais ils ont co&pris diverse&ent les écritureslorsqu'ils les ont interprétés . Ils ont "or&é de no&breu partis qui subsistent usqu'4 &aintenant par&i les ui"s ; :

o&élies N @p[tre de Pierre 4 <acques 1N1 et 2N8 G 1N1 H Pierre 4 <acques ; G 2N H 0t cela de &on vivant C certains ont entrepris

de travestir &es paroles par des interprétations arti"icieuses :

0n conclusion C lJeégse biblique ne s'obtient pas par lJinterprétation de lJintellect C &ais unique&ent par lebiais d'autres écrits bibliques eplicati"s et co&plé&entaires . 9a Bible enseigne que ces &=&es écritures ont

vocation 4 enseigner C 4 ré"uter C et 4 corriger C con"or&é&ent au inonctions &entionnées ci/dessous E* ouveau #esta&ent - 2#$i&ot$ée N1 et 17

8 #oute écriture inspirée de Dieu est utile pour l'enseigne&ent C pour la ré"utation C pour la correction C pour l'éducation dans la ustice . A"in que Dieu acco&plisse l'$u&ain aant été équiper pour toute

Kuvre bonne :

#oute écriture inspirée de Dieu et utile pour l'enseigne&ent pour la ré"utation-.- 6/-12 =40>4:.307 ?-5 ;1495@07 /07 858-.?-95-> /07 4946A0>

pour la correction pour l'éducation dans la ustice

/07 4->0/=;.5> /07 -5845-> 32> 4> 85?-50.:>2

Prédication de Pierre 1(N1 et 2 * )lé&ent d'Aleandrie 8 Mtro&ates ]I C 5 C 12% C : -8 0t un peu plus loin C il aoute que les prop$éties sont lJKuvre de la providence divine C lorsqu'il a""ir&e8 0n e""et nous avons reconnu que Dieu a réelle&ent disposé cela et nous ne disons rien sans l'écriture :

5



Qu'est/ce que la Bible ?

9e &ot 8 Bible : vient du Frec et du 9atin 8 Biblia : C signi"iant 8 0nse&ble de livres : .)ette ense&ble de livre contient les tetes sacrés <ui"s G Ancien #esta&ent H ainsi que les tetes sacrés )$rétiensG Ancien #esta&ent et ouveau #esta&ent H .

Qu'est/ce que l'Ancien #esta&ent ?]oici un sc$é&a récapitulati" de l'ense&ble des livres "or&ant l'Ancien #esta&ent E

9ivres de l'Ancien #esta&ent

9a #ora$ de +o,se Autres livres de l'Ancien #esta&ent

/ 9ivre de la Fense 9e livre de <osué/ 9ivre de l'0ode 9e livre des <uges/ 9ivre du 9évitique 9es 2 livres de Ma&uel

/ 9ivre des o&bres 9es 2 livres des )$roniques/ 9ivre du Deutérono&e 9e 2 livres des ois

9e livre d'0sdras9e livre de é$é&ie

9e livre de <ob9e livre des Psau&es de David

9e livre des Proverbes9e livre de l'0cclésiaste

9e livre du )antique des cantiques9e livre d'Isa,e

9e livre de <éré&ie

9e livre des la&entations9e livre dJ@Yéc$iel9e livre de Daniel9e livre de sée9e livre de <o>l

9e livre de A&os9e livre d'Abdias9e livre de <onas

9e livre de +ic$ée9e livre de a$u&9e livre de abaquq

9e livre de Mop$onie9e livre de Agée

9e livre de ̂ ac$arie9e livre de +alac$ie

9e livre d'0st$er et de ut$

+



0n de$ors des di""érents livres &entionnés en page précédente C on retrouve d'autres livres considérés co&&enon canonique G ou apocrp$e H au sein du )anon $ébra,que . )es livres 8 eclus : sont les suivants E

Dé"inition du 8 )anon : E8 9e )anon : désigne le statut d'un écrit sacré . Par ee&ple C si un livre est accepté au sein du 8)anon $ébra,que:cela i&plique que ce livre est considéré co&&e inspiré de Dieu au sein du <uda,s&e Cet réciproque&ent C si un livre

est &entionné co&&e non/canonique G apocrp$e H cela i&plique qu'il est considéré co&&e non inspiré de Dieu

.ivres 6pocr&phes 7 #on canoni*ue 8de l96ncien Testament

Antiquités bibliques #esta&ent d'Abra$a& )o&&entaire d'abaquqG Pseudo/<osep$us H #esta&ent des Patriarc$es )o&&entaire des Psau&es

Apocalpse d'Abra$a& #esta&ent d'Aser @crit de Da&as

Apocalpse de Daniel #esta&ent de Bena&in 0sdras

Apocalpse d'@lie #esta&ent de Dan !lorilge

Apocalpse de +o,se #esta&ent de Fad &nes

Apocalpse d'0sdras #esta&ent d'Isaac <osep$ et Asénet$

Apocalpse de Mop$onie #esta&ent d'Issac$ar <ubilés Apocalpse d'@Yéc$iel #esta&ent de <acob +accabées

Apocalpse grecque #esta&ent de <éré&ie 9iturgie angéliquede Baruc$

#esta&ent de <ob 9ivre des +stres Apocalpse sriaque

de Baruc$ #esta&ent de <osep$ +artre d'Isa,e

Apocrp$e de la Fense #esta&ent de 9évi racles Mibllins

Apocalpse de oé #esta&ent de +o,se Paralipo&nes de <éré&ie

Ascension de +o,se #esta&ent de ep$tali Piges de la "e&&e

2 Baruc$ #esta&ent de uben Psau&es de Malo&on

Baruc$ #esta&ent de Malo&on Questions d'0sdras

Bénédictions #esta&ent de Mi&éon gle de la )o&&unauté

#esti&onia #esta&ent de ^abulon gle annee de )o&&unauté

1 énoc$ Génoc$ ét$iopienH gle&ent de la guerre ouleau du #e&ple

2 énoc$ G9e livre des secrets 9ivre d'Ada& et _ve 9égende $ébra,qued'enoc$ N énoc$ slave H ou le co&bat contre Matan de +el`isédeq

énoc$ G énoc$ $ébreu H Apocalpse d'Ada& 9ivre de Baruc$ N<udit$ N#obie

-



Question E

8 Pourquoi autant de livres ont/ils été eclus des )anons Bibliques ? :

8 Qui C au sein du uda,s&e C décide de rendre un livre )anonique ou non/)anonique G Apocrp$e H ? :

8 Mur quelle base se ré"rent/ils pour rendre un livre canonique ou non )anonique G Apocrp$e H ? :

9a réponse 4 ces questions transpara[tra au "ur et 4 &esure des analses

9e c$oi des livres "or&ant l'Ancien #esta&ent actuel eut lieu aprs la destruction du #e&ple de <érusale& en7( aprs </) C dans la ville de <a&nia . )e tri sélecti" a été &ener sous la direction du pr=tre abbi Oo$anan Ben^a``a, C lors de la Mnode G éunion H de <a&nia .

)e qui sera dé&ontré tout au long de cet ouvrage G #o&es 2 4 H C est que cette asse&blée de pr=tresa 8 volontaire&ent : reeté certains livres qui avaient la capacité de reconstituer le 8 PuYYle : de la vérité .

Par conséquent C le travail qui va suivre consistera 4 rasse&bler toutes les pices de ce 8 PuYYle : pour enetraire le &essage dissi&ulé .

Pour accéder directe&ent au analses correspondantes C se reporter au #o&e C c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons

de la Bible : Il est néan&oins "orte&ent reco&&andé de respecter la lecture des c$apitres et des livres dans l'ordre c$ronologique

9a page suivante propose un sc$é&a global et si&pli"ié des traces &anuscrites de l'ancien #esta&ent que nousdétenons auourd'$ui E

:



/ 125( édaction de la #ora$ par +o,se selon la tradition uive

/ 12((rédaction des écris

des prop$tes dJIsra>l 'cris ori"inau; disparuselon la tradition uive #on disponible

5(

Manuscrit de Qumran .a !eptante / (( #raduction Frec de l'A.#.

/ 2(( #race de la Meptante détenu de nos ours

/ 1(( Paprus 657

22( +anuscrits ( Paprus 2 Daté entre (( et 5( A.#. A.#. ébreuNFrec A.#. ébreuNFrec A.#. G9atinH ébreuNFrec M&&aque

Aquila de Minope 1(( ]etus 9atina #$éodotion lJ@bonite

A.#. 2((

éapls A.#.N.#.d'rigne GMriqueNAra&éenH (( A.#.N.#.

Pes$itta (( )ode )ode ]ulgate 9atineMina,ticus ]aticanus5(( A.#. Frec A.#. Frec

((

7((

%((

A.#. G ébreu H 6((

)ode Alep A.#. G ébreu H 1(((

)ode 9eningrad 11((

12((

1((

1((

15((

1((

17((

1%(( A.#. A.#.

A.#. G ébreu H A.#. G ébreu H 16(( G ébreu N !rH G !rancais H

Bible $ebra,ca Bible ébra,ca Mtuttgartensia 2((( ^adoc $an Darb

1(



Dates approi&atives associées au &anuscritset code bibliques présents au sein du sc$é&a précédent E

9es &anuscrits de Qu&ran E G environ (( 4 5( H0nviron 1(( ((( "rag&entsC répartis en %7( &anuscrits di""érentsC dont 22( sont des tetes bibliques de la Bible

$ébra,que . #ous les livres connus auourd'$ui "igurent sau" 0st$er

9a Meptante E G environ &e sicle avant </) H9a plus ancienne traduction Frecque de l'Ancien #esta&ent $ébreu disparu

9e Paprus 657 E G environ 2&e sicle avant </) H 9a plus ancienne trace de la Meptante

9e Paprus 2 E G environ 1er sicle avant </) H Autre trace ancienne de la Meptante

Ancien #esta&ent Aquila de Minope E G environ 2&e sicle aprs </) H#raduction Frec de l'Ancien #esta&ent $ébreu

9e Diatessaron E G environ 2&e sicle aprs </) H 9a plus ancienne trace des évangiles canoniques .

9a ]etus 9atina E G environ 2&e sicle aprs </) H#raduction 9atine de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #esta&ent

Ancien #esta&ent #$éodotion E G environ "in 2&e sicle aprs </) H#raduction Frecque de l'Ancien #esta&ent $ébreu

Ancien #esta&ent M&&aque lJ@boniteE Genviron "in 2&e sicle aprs </)H#raduction Frecque de l'Ancien #esta&ent $ébreu

9'éaples d'rigne E G environ &e sicle aprs </) H

)o&pilation de livres dont traductions de l'Ancien #esta&ent Frec)ode Mina,ticus G environ 25N ( aprs </) H #raduction Frecque de l'Ancien #esta&ent co&plet

)ode ]aticanus G environ &e sicle aprs </) H #raduction Frecque de l'Ancien #esta&ent co&plet

9a Pes$itta EGenviron &e sicle et 5&e sicle aprs </)H#raduction Mriaque et Ara&éen de l'Ancien #esta&ent $ébreu

]ulgate 9atine E Genviron "in &e début 5&e sicle aprs </) H#raduction 9atine de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #esta&ent

9e )ode d'Alep E G environ 1(&e sicle aprs </) HPlus ancienne trace de l'Ancien #esta&ent $ébreu inco&plet

9e )ode de 9eningrad E G environ "in 1(&e sicle début 11&e sicle aprs </) H Plus ancien Ancien testa&ent $ébreu co&plet

9a Bible Darb E G "in 16&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de l'Ancien #esta&ent G 1%%5 H

9a Bible ^adoc $an E G début 2(&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de l'Ancien #esta&ent G 16(2 H

9a Bible ébra,ca E G 2(&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent $ébra,que G 167 H

9a Bible ébra,ca Mtuttgartensia E G 2(&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent $ébra,que G 1677 H

De no&breu +anuscrits et Paprus ne "igurent pas au sein du sc$é&a ci/dessus G Page 1( H par &anque de place C néan&oins les plus ancien et les plus i&portant d'entre eu sont représentés .

11



#races arc$éologiques des &anuscrits Bibliques

Techni*ue de datation des manuscrits anciens <

Docu&ent I!P G Institut !ranLais du proc$e rient H

12



.es deu; rouleau; d9ar"ent de =ete> 3innomG ce rouleau contient un etrait du livre des o&bres N2/2 H

)es 2 rouleau d'argent ont été découvert en 1676 dans un vieu ci&etire $ors des &urs de <érusale& .9'un des arc$éologues présents sur le site C Fabriel Bar`a de l'université de Bar/Ilan en Isra>l C a ditconcernant cette découverte E 8 ; L4 resse&blait 4 un &égot de cigarette C c'était clindrique avec 2 ou c& delong C un peu plus d'1 c& de dia&tre et de toute évidence c'était en argent C ont avaient l4 une sorte de&inuscule rouleau .. : G "in de citation H . 9es c$erc$eurs découvrirent ensuite un second rouleau légre&ent

plus petit . Aprs ces découvertes les 2 rouleau ont été envoé au laboratoire du &usée d'Isra>l

AndreT F;]AWF de l'A&erican Mc$ools o" riental esearc$ a dit concernant ces rouleau 8 ;. cesinscriptions sont d'autant plus i&portantes que ce sont les ré"érences les plus anciennes que nous aons des

récits bibliques écrits :

%atation archéolo"i*ue des ouleau; d9ar"ent G 5( N (( H

Fabriel Bar`a de l'université de Bar/Ilan en Isra>l a dit concernant la datation des rouleau E 8 9es "ouillesque nous avons &enées ici nous ont per&is de &ettre au our 7 de ses caveau C ils re&ontent au 7&e sicleavant <ésus/)$rist C 4 peu prs 4 l'époque du oi <osias ;. le contete arc$éologique est trs clair puisque cesrouleau ont été retrouvé avec des poteries datant du 7&e sicle avant </) : G "in de citation H

1



%atation /aléo"raphi*ue des ouleau; d9ar"ent G / 7(( N / (( H

Fabriel Bar`a de l'université de Bar/Ilan en Isra>l a dit concernant la datation paléograp$ique des rouleau8 .. le contete arc$éologique est trs clair puisque ces rouleau ont été retrouvés avec des poteries datant du

7&e sicle avant </) C de plus la paléograp$ie C la "or&e des lettres situe aussi avec certitude ces inscriptions7&e sicle G avant </) H : G !in de citation H

Période de la rédaction de la #ora$de +o,se selon la tradition uive Datation arc$éologique et paléograp$ique

Genviron 125( N / 12(( avant </) H des rouleau d'argent G 7&e sicle avant </) H

/ 12(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( (( 5((

</)

gne du oi <osias selon la tradition uive G / ( N / (6 H

Contenu des 2 ouleau;

Fabriel Bar`a de l'université de Bar/Ilan en Isra>l a dit E 8 ; lorsque e &' suis rendu G au laboratoire H 'aiété stupé"ait de voir ce &inuscule rouleau recouvert de caractre trs soigneuse&ent et trs "ine&ent graver . 9e

pre&ier &ot que 'ai réussi 4 déc$i""rer ds la pre&ire "ois que 'ai vu le rouleau c'était O les lettres quidésignent le no& i&prononLable de Dieu .. : G "in de citation H

1,



#raduction de l'inscription E G 9ivre des o&bres N2/25/2 H

Que O te bénisse et te gardeQue O "asse pour toi raonner ton visage et te "asse grXceQue O découvre sa "ace et t'apporte la pai

9es propos des arc$éologues cités ci/dessus ont été &is en ligneet peuvent =tre observés au sein de la vidéo suivante E

$ttpENNTTT.outube.co&NTatc$?vUrte6eO]`9%T

10



.es sceau; d9ar"ilesG +entionnant un personnage du livre de <éré&ie H

)e sceau "ut découvert en aot 2((% 4 <érusale& lors dJecavations dans lJancienne cité de David .9e sceau &esure environ 1 c& de dia&tre C est écrit en caractres $ébra,ques anciens .

Contenu du !ceau;

Il s'agit d'un sceau portant le no& de Fedalia$ ben Pas$ur. &inistre du dernier roi régnant 4 <érusale&

êdeìa$ .9e no& de Fedalia$ ben Pas$ur appara[t dans le livre de <éré&ie avec celui de Oe$uc$al benM$ele&aa$u C dont le no& a été découvert sur le &=&e lieuC en 2((5. #ous les deu étaient &inistres 4 la courdu roi êdeìa$C le dernier aant régné 4 <érusale& avant la destruction du pre&ier #e&ple E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N18 M$e"atiaC "ils de +atanC F$edaliaC "ils de Pas$ur C Oe$uc$al "ils de M$ele&aa$u et Pas$urC "ils de

+alìa eurent connaissance des propos que tenait <éré&ie au peuple réuni ... :

ב יה ט פ ש ע מ ש -ת מ, הי ל ד ג -ח ש , ל כ י ו-הי מלש,חשפ

- ל מ! "- " ר # ד מ הי מ ר י רש י&%"$ ר ב ' ה--& ( ה, )מ"#ל

%atationG / 5( N / (( H

G la datation est obtenue par des critres paléograp$iquesde l'$ébreu ancien ainsi que par le no& qui "igure H

Période de vie de F$edaliaC "ils de Pas$ur

selon la tradition uive G bible H

/ 12(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( (( 5((

15



.es Manuscrits de la Mer MorteG +anuscrits de Qu&ran H

)e groupe de &anuscrits appelés 8 +anuscrits de Qu&ran : en ré"érence au lieu géograp$ique o3 ils "urentdécouvert C sont un lot "rag&entaire d'environ %7( &anuscrits bibliques sous "or&e de paprus et de

parc$e&ins . )es écrits sont générale&ent attribués 4 la co&&unauté des 0sséniens Israélites &ais sans preuvedirecte . Ils ont été découvert entre 167 et 165 prs de la &er &orte au sein de onYe grottes di""érentes .

)es "rag&ents et &anuscrits ont été éparpillés 4 travers le &onde et sont conservés dans di""érentes institutions.9e ouleau co&plet dJIsa,e est eposé au +usée de <érusale& C une partie non négligeable se trouve égale&ent 4Paris et 4 9ondres . )ertains &anuscrits découverts 4 Qu&ran G dont le rouleau co&plet d'Isa,e H ont éténu&érisé et sont disponibles en ligne sur le site E

8 TTT.DeadMeaMcrolls.org :

3istoire des manuscrits

Diverses $pot$ses "urent é&isesC par&i lesquelles celle de . . 0FM#! reprise par . F 9B selonlaquelle les &anuscrits proviendraient de la bibliot$que du te&ple de <érusale&C &ise 4 lJabri dans des grotteslors de lJapproc$e des o&ains avant 7( 0) .G é" E .. 0FM#! 8 irbet Qu&ran und die Bibliot$e` vo& #oten +eerCMtudia DelitYsc$iana : vol. 5CMtuttgarC 16( N . F9B 8 $o Trote t$e Dead Mea Mcrolls? #$e searc$ "or t$e secret o" Qu&ran McribnerCeT Oor`C 1665 traduction "ranLaise E Qui a écrit les &anuscrits de la +er +orte? PlonC 166% H

1+

http://www.deadseascrolls.org/

http://www.deadseascrolls.org/



Daniel Mtoe`l Ben 0YraC $istorien des religions et c$argé de rec$erc$e au )M a dit 8 l'analse des deu tiersdes &anuscrits nous a per&is de constater que des docu&ents plus récents et d'autres plus anciens d'environcinquante 4 soiante/di ans ont été retrouvés ense&bleC dans les &=&es grottesR. *...- Il est co&&uné&entad&is que l'ense&ble des docu&ents a été cac$é dans les grottes au alentours de % C *...- au &o&ent de la

pre&ire révolte uive contre les ro&ains . *...- Il va "alloir désor&ais tenir co&pte de l'eistence de *...- deubibliot$ques quiC de surcro[tC ont peut/=tre été cac$ées 4 deu &o&ents di""érents. on seule&ent en % *...-C&ais aussi environ soiante/di ans plus tZt : G !in de citation HG é" E Article de Bernadette Arnaud Gde Mciences et Avenir H dans R9e ouvel bservateur RC anvier 2((%C

page 2 co&&entant un article paru dans 8 Dead sea Discoveries : .

Contenu des manuscrits

9es onYe grottes 4 &anuscrits de la région de Qu&ranC cotées de 1 Q 4 11 Q une douYaine 4 peine sont 4 peu prs co&pletsC ainsi le rouleau dJIsa,e de la grotte 1C qui &esure 7C & de long. 0nviron 1(( ((( "rag&entsCrépartis en %7( &anuscrits di""érentsC dont 22( sont des tetes bibliques de la Bible $ébra,que . #ous les livresconnus auourd'$ui "igurent sau" le 9ivre d'0st$er qui est absent . les Psau&es co&ptent 5 copies lJune

de celles/ciC les Psau&es de la grotte 11C "igure sur un rouleau long de C5( &

– 7 ouleau qui contiennent pour la plupart des tetes propres 4 la 8 )o&&unauté de lJWnité :

9a gle de la )o&&unauté G é" E 1QM HMere`$ a/Oa$ad E rdre de lJWnité. )Jest un recueilde prescriptionsC 4 lJusage de la )o&&unautéC dJune $aute tenue spirituelleC procédant de lJobéissance sans

"ailles 4 la #ora$. Il énu&re et co&&ente les conditions dJad&ission dans cette )o&&unauté Gappelée Oa$ad

U lJWnité HC les rgles de conduiteC essentielle&ent de nature rituelleC auquelles étaient sou&is ses &e&bresCainsi que les sanctions auquelles sJeposaient les contrevenants. Il est 4 peine besoin de souligner que cesrgles étaient dJune sévérité etr=&e et il en était de &=&e des sanctions. AinsiC par ee&pleC le "ait de

sJendor&ir lors dJune asse&blée était sanctionnée de trente ours de réduction de nourriture GI QM ]II.1(H.9es &e&bres de la )o&&unauté étaient astreints 4 lJ étude quotidienne de la 9oi. Ils étaient tenus d'assister4 des séances de lecture durant un tiers de toutes les nuits de lJannée G1 QM ]I.7H. )Jest dJailleurs ce désir

pro"ond dJétudier la #ora$ qui les poussa peut/=tre 4 sJisoler dans le désertC $aut lieu de spiritualité. n litCen e""etC dans 1 QM ]II.1/1 E

8 0t lorsquJils "or&eront une Wnité GU une )o&&unautéH en Isra>l C en accord avec la loiC ils se séparerontdes $abitations des $o&&es de &alice et iront fau Désert pour préparer la ]oie du MeigneurC

con"or&é&ent a ce qui est écrit E 8 PrépareY dans le Désert une route pour Oa$Té traceY droit dans leDésert un c$e&in pour notre Dieu : G Prop$étie dJIsa,e H

– 9e ouleau de la Fuerre G é" 1 Q+ H

)e teteC dJinspiration nette&ent dualisteC dépeint une gigantesque bataille de la "in des te&psC dont la duréesera de quarante ans eacte&entC opposant les "ils de 9u&ire au "ils des #énbres. Mon sens apocalptique

appara[t ds la pre&ire colonne du rouleau G1 Q+ I 1/H. 9utte des "ils de 9u&ire contre le lot des "ils des#énbresC contre lJar&ée de BélialC la bande dJ0do&C de +oabC contre les "ils dJA&&onC lJar&ée des P$ilistinsC

les troupes des itti& dJAssur et leurs alliés qui co&&irent des vilenies contre lJAlliance.

1-



– 9e ouleau du #e&ple G é" E 11 Q# H

Il s'agit du plus long rouleau trouvé 4 ce ourC avec une longueur dJenvironneu" &tres. Il décrit la vision dJun te&ple idéal dans la tradition dJ@Yéc$iel

et en "ournit les &ensurationsC la régle&entation des sacri"icesC des "=tes.Il se tient grosso &odo au prescriptions du 9évitique et du Deutérono&eC

&ais avec des variantes que les spécialistes nJont pas &anqué de souligner

– Wn &ne d'action de grXce G odaZt H G é" E 1 Q H

)es $&nes présentent des a""inités avec les Psau&es de David C ils c$antent lJa""liction de lJ$o&&eCsa douleurC son espoir en le secours du #rs/aut. Dans certains dJentre eu transpara[t lJepérience

douloureuse et personnelle dJun personnage qui appara[t co&&e le c$e" dJune co&&unauté dJélus.)ertains co&&entateurs lJont attribué au f+a[tre de <ustice &entionner au sein d'autres écrits

retrouvés X Qu&ran .

– 0nviron 2(( &anuscrits des livres de la Bible $ébra,que C dont beaucoup en plusieurs ee&plaires. #ous les livres de la Bible sont représentésC 4 lJeception du livre dJ0st$er . Il s' trouve égale&ent un

rouleau co&plet du livre d'Isaie .

9e tete du rouleau d'Isa,e est écrit en 5 colonnes sur 17 "euilles de cuir cousues ense&ble bout 4 boutCd'une longueur totale d'environ 7C( &.

– Wne quantité dJapocrp$es et de pseudépigrap$es C dont certains sont connus G le livre des <ubilés Cle livre dJénoc$ G é" Q H ; Wne douYaine de &anuscrit du 8 livre des Féants : ; H C ainsi quedJautres inconnus G co&&e lJApocrp$e de la Fense G é" E 1 Q Ap H ; H . n a égale&ent trouvédans la grotte 11 un rouleau des 8 Psau&es : G é" E 11 Q Ps H qui contient sept psau&es apocrp$eset plusieurs Psau&es canoniques. Wne des surprises des traducteurs "ut dJ rencontrer le Psau&e 151G é" E 11 Q(5 H qui ne "igure pas dans le s Psau&es canoniqueC &ais qui a été conservé dans la Meptante

– Des "rag&ents ara&éens et $ébreu du 9ivre de #obit G &anuscrits de QHC Miracide $ébreu G2 Q et +asadaHC un "rag&ent de lJép[tre de <éré&ie en grec G7 QH.

1:



– Wn lot de tetes constitué par les )o&&entaires de livres prop$étiques et sapientiau canoniquesGabaquq G é" E 1 QP $ab H C a$u& é" E Q H C...C les Psau&esH.

#ous ces co&&entaires appliquent les prop$éties de lJAncien #esta&entau te&ps présents ouC du &oinsC au passé proc$e et au "utur proc$es

– Des co&&entaires 4 caractre uridique et rituelC reprennent les prescriptions contenues dans lePentateuque de +o,se Gpes$ari& $alac$iquesH.

– 9e 8 #esta&ent de ep$tali : en $ébreu

– Plusieurs ouvrages attribués 4 oé

– Des écrits attribuées 4 Abra$a&C <osuéC DavidC Isa,eC <éré&ieC 0Yéc$ielC Daniel ..

/ 9ivre de l'Apocalpse +essianique G é" E Q521 H

/ 9e Docu&ent de Da&as G é" E Q2 H

/ 9ivre des p$ases de la lune G é" E Q17 H

/ Acte de adi/Dalie$

/ 9e #esta&ent de Qa$at

– Wn &élange de tetes traitant de &agieC de divinationC de p$siogno&onie. Wn traité prescrivant la&anire de se co&porter en cas de coup de tonnerre "ut égale&ent découvertC de &=&e que des

p$lactres couverts dJune &erveilleuse écriture &icroscopique.

– Wn ouleau de )uivre qui "ournit une liste de trésors cac$és avec des indications sur leurs lieu de lacac$ette .

D'autres &anuscrits 8 non bibliques : ont égale&ent été découvert au sein des &anuscrits de la &er &orte .

Aucun tete du ouveau #esta&ent ne se trouve au sein de ces &anuscrits .

2(



)oncernant le ouleau d'Isa,e eposé au +usée de <érusale& C des versets ont été écrits en parallle par uneseconde &ain Cco&&e en té&oigne l'i&age nu&érisée de ce &=&e rouleau E

Pour visualiser cet élé&ent C se reporter 4 8 $ttpENNdss.collections.i&.org.ilNisaia$ : puis se reporter au

c$apitre 5 verset 1 et 2 G Isa,e H

ouleau d'Isa,e Qu&ran C nu&érisé et &is en ligneavec l'accord du +usée de <érusale&

21

http://dss.collections.imj.org.il/isaiah

http://dss.collections.imj.org.il/isaiah



Parent$se concernant les corrections au sein du rouleau d'Isa,e E

)e passage du rouleau d'Isa,e G Isa,e 5N1 et 2 H est le seul qui se&ble avoir été écrit ou réécrit par une plu&edi""érente G pointe "ine H C contraire&ent au reste du rouleau qui se&blerait provenir d'une seule et &=&e plu&e plus épaisse . )e passage est égale&ent l'une des rares prop$éties que les pre&ires générations de &usul&ans

attribuaient 4 l'annonce de 8 A$&ed : G autre no& de +o$a&&ed H E

]ersion <uive du verset réécrit ]ersion +usul&ane du verset réécrit

Isa,e 5N1 et 2 Isa,e 5N1 et 2

8 Que se réouissent le désert et la terre aride C et que soit dans 8 QuJils se réouissent la terre et le désert arideC que la lJallégresse la steppe et qu'elle "leurisse co&&e le narcisse . steppe eulte et "leurisse quJelle se couvre de "leurs etQu'elle "leurisse et qu'elle soit dans lJallégresse C qu'elle c$ante de c$a&psC 4 cause dJA$&ed les &eilleures beautésdJallégresse et crie de oie C la gloire du 9iban lui est donnée C seront o""ertes au 9iban qui se trans"or&era en ardins4 elle la splendeur de )ar&el et de M$aron C eu ils verront et en palaisC et on verra la gloire du MeigneurC la la gloire de O C la splendeur de notre Dieu : splendeur de notre Dieu. :

)e passage 4 été écrit en l'an % de notre re par 0l QXd$[ MXli$ e/<aJ"ar[dans un livre intitulé 8 #a`$[l &an $arra"a e/#aTrXt Ta el In[l :

8 9es 2 pre&iers versets du c$apitre 5 du rouleau d'Isa,e contenaient/ils le no& de 8 A$&ed : ?

22



Melon 0l QXd$[ MXli$ e/<a'"ari C les rouleau dJIsa,e qui étaient présents en l'an % 0) contenaient le no& de8 A$&ed : C et par conséquent C si cette in"or&ation s'avre "ondée elle relancerait le débat concernant 8 ledétourne&ent : des &anuscrits de Qu&ran C dont le ouleau d'Isa,e E

0n 1662C le public "ranLais s'é&eut. Dans 9a Bible con"isquéeC enqu=te sur le détourne&ent des &anuscrits de la +er +orte C +ic$ael Baigent et ic$ard 9eig$ GPlon éd. 1662H a""ir&ent queC Rdes %(( docu&ents trouvés prs de Qu&ran C

on n'en conna[t pas le quart.

Dans un livre publié en Angleterre en 1661 et traduit en !rance en 1662C sous le titre 9a Bible con"isquéeC les auteursC +ic$ael Baigent et ic$ard 9eig$C accusent le ]atican d'occulter les &anuscrits de la &er +orte parce qu'ils

ébranleraient des doctrines essentielles du c$ristianis&e

9es ouleau de la +er +orte ont suscité un grand intér=t du public et des érudits. Pour ces éruditsC ils représententune inco&parable source pour eplorer la réalité des te&ps &essianiques et sonder les origines du c$ristianis&e. Pourle publicC ils sont des docu&ents de grand poidsC et de &stre. 9'intér=t de ces &anuscrits s'est intensi"ié au cours deces dernires années car la presse s'est "ait l'éc$o du retard &is volontaire&ent 4 leur publication C &ais la polé&iqueest étou""ée a"in de ne pas réveiller les querelles religieuses. Il ne "aut pas oublier que c'est presque eclusive&ent des

Do&inicains et des <ésuites de l'@cole Biblique de <érusale& qui ont la c$arge d'étudier et de publier ces "a&eu

&anuscrits parce qu'ils surent s'i&poser en spécialistes des langues anciennes...

* Analse co&plte concernant le rouleau d'Isa,e G 5N1 et 2 H au sein d'un c$apitre ultérieur -

@@@@@@@ 8 9e ouleau des rgles de la co&&unauté : retrouvé 4 Qu&ran 4 égale&ent subit des corrections E

]isualisation du ouleau des rgles de la co&&unauté E« http<dssAcollectionsAimAor"Ailcommunit& »

2

http://dss.collections.imj.org.il/community





9e ouleau de guerre retrouvé 4 Qu&ran contient égale&ent quelques corrections E

]isualisation du ouleau des rgles de guerre E« http<dssAcollectionsAimAor"Ailar »

@@@@@@@

%atation paléo"raphi*ue des Manuscrits de QumranG / &e sicle N 1er sicle H

/12(( 11(( /1((( /6(( /%(( /7(( /(( /5(( /(( /(( /2(( /1(( ( 1(( 2(( (( (( 5((

@poque de la @poque de la @poque de la vie @poque de la @poque de la @poque de la @poque de la vierédaction de la vie de David d'Isa,e selon la vie de <éré&ie vie de @Yéc$iel vie de Daniel de <ésus/)$rist

#ora$ par +o,se selon la tradition tradition uive selon la tradition selon la tradition selon la traditionselon la tradition uive uive uive uive

uive

%atation au Carbone 1,

9a datation au adiocarbone G carbone 1 H a été e""ectué 4 l'aide de l'A+M G Accélérateur Mpectro&étrique de +asse H au laboratoire de l'institut #ec$nologique de ^uric$ en 1661 C puis en 1665 4 l'université d'AriYona 4#ucson . Wn test $istorique avait dé4 été réalisé le 1 nove&bre 165( par illard 9ibb .

9es pre&ires datations ont donné les résultats suivants E

Datation au )arbone 1 Datation au )arbone 1 Datation au )arbone 1G 16 H illiard 9ibb G 165( H illard 9ibb #est sur un &orceau

ouleau Isa,e 7 D 15+ E 2 8 de pal&ier retrouvé7D 2(( E 1 8 sur le site de Qu&ran

!0. ̂ euner7 D +( E :( 8

/12(( 11(( /1((( /6(( /%(( /7(( /(( /5(( /(( /(( /2(( /1(( ( 1(( 2(( (( (( 5((

2,

http://dss.collections.imj.org.il/war





Détails des datations au sein des livres suivant 8 ]andera&C <a&es ). V !lintC Peter G2((2H. sens de la +er +orte. eT OorÈ arperMan!rancisco. p. 27. N DoudnaC F. Rdatation au carbone 1:C dans 0ncclopédie de la&er +orteC Mc$i""&anC 9aTrenceC et ]andera&C <a&esC edsC ]ol.1 G"ord 2(((H.]andera&C <a&es ). V !lintC Peter G2((2H. sens de la +er +orte. eT OorÈ arperMan!rancisco. p. 2%.)ar&iC IsraelC RDatation au carbone des +anuscrits de la +er +orteRC dans la +er +orteE )inquante ansaprs leur découverte. 167/1667C Mc$i""&anC 9aTrenceC #ovC 0&anuelC et ]andera&C <a&esC edsC G<érusale&EI0MC 2(((H. P.%%1.

0n 1661C obert 0isen&an et P$ilip .Davies ont e""ectué une série de tests e""ectués 4 ûric$ sur deséc$antillons provenant de quatorYe &anuscrits. Par&i ceu/ci étaient des éc$antillons provenant d'autres sitesautour de la +er +orteC qui contiennent des indications de date dans le tete pour "ournir une co&&ande pourle carbone résultats de datation. Wne batterie si&ilaire de tests a été réalisée en 166/65 4 #ucson en AriYona Ccette "ois avec éc$antillons de vingt/deu rouleau ainsi qu'une autre pice de lin.G é" E ]andera&C <a&es ). V !lintC Peter G2((2H. Migni"ication des +anuscrits de la +er +orte. eT OorÈarperMan!rancisco. p. 2%/26 H

@c$antillon de quelques datations au )1 obtenu sur certains &anuscrits de la +er +orte G Qu&ran H

ésultat )1 G ûric$ H ésultat )1 G #ucson H ésultat )1 G ûric$ H ésultat )1 G ûric$ H ésultat )1 G #ucson H Acte de adi/Dalie$ ouleau d'Isa,e 9ivre de Ma&uel ouleau du #e&ple )o&&entaire des Psau&es

G / (% N / 2( H G / 51 N / 265 G / 6 N / 1% G / 1 N 7 H G / N 12 H ou 2( N / 5 H ou 22% N 1% H

ésultat )1 G ûric$ H ésultat )1 G ûric$ H ésultat )1 G illard 9ibb H ésultat )1 G #ucson H #esta&ent de Qa$at ouleau d'Isa,e ouleau d'Isa,e G 16 H 9JApocalpse +essianique G / 65 N / 1%1 H G / 51 N / 26 G / 2(( N 1 H G/ 6 N 11 H ou 2( N / % H

ésultat )1 G #ucsonH gle )o&&unauté G 126 N 255

ou ( N 1% H

/ (% 1%

/12(( /5(( /5( /(( /5( /(( /25( /2(( /15( /1(( /5( ( 5( 1(( 15( 2(( 25( (( ((

#ora$ de +o,se selon la tradition uive

20



Détails d'autres datation au )1 liées au &anuscrits découvert 4 Qu&ran E

25



.es détails de la datation au Carbone 1, des manuscrits de la mer morte sont disponibles au sein des ouvra"es suivants <

/ F. BonaniC +. Bros$iC I. )ar&iC M. IvC <. MtrugnellC . hl"liC R Datation au carbone " Dead Mea Mcrolls :C 8Atiqot 1661C ]olu&e2(C pp 27/2 F. BonaniC M. IvC . hl"liC +. Bros$iC I. V <. )ar&i MtrugnellC R Datation au carbone quatorYe &anuscrits de la +er +orte RC radiocarbone 1662C ]olu&e C n C pp %/%6 . )es dates ont égale&ent été reproduits par <a&es ]andera& dans #$e

Dead Mea Mcrolls Auourd'$uiC 166C illia& B. 0erd&ans Publis$ing )o&panE Frand apids G+IHC p. 1%C le tableau I. Pour unediscussion co&plteC voir pp 17/1%./ M$an`s ers$el. ]oir .M$an`sC 8)arbone 1 #ests usti"ier Dates de dé"ile&ent:C evue d'arc$éologie biblique 1661 ]ol.17 n p.72/ ! 9ibbC R datations au radiocarboneC II :CMciences C 1651C volu&e 11C p. 261./ A<# <ullC D< Dona$ueC +. Bros$i V 0. #ovC R Datation au carbone de parc$e&ins et de "rag&ents de tissu datant du désert de <udée RC radiocarbone C 1665C volu&e 7C n 1C pp 11/16 A<# <ull C D< Dona$ueC +. Bros$i V 0. #ovC R Datation au carbone de parc$e&ins et de "rag&ents de tissu datant du désert de <udée :C 8Atiqot C 166C volu&e 2%C pages %5/61./ ers$el M$an`s a donné un aperLu de cette rencontre. . M$an`sC R nouveau carbone/1 #ests laisser de la place pour undébat :C evue d'arc$éologie biblique C 1665C volu&e 21C n C p. 1./ F. BonaniC +. Bros$iC I. )ar&iC M.IvC <.MtrugnellC . hl"li 8Datation au carbone " Dead Mea Mcrolls:C8Atiqot 1661 op. cit. p. 1./ A<# <ullC D< Dona$ueC +. Bros$i V 0. #ovC R Datation au carbone de parc$e&ins et de "rag&ents de tissu datant du désert de

<udée RC radiocarbone C 1665C op. cit. C p. 17./ <. AtTillC M. Braun$ei& V . 0isen&anC R edating 9a Datation au carbone " #$e Dead Mea Mcrolls RC &ortes découvertes de la&er C 2((C volu&e 11C n 2C p 1 /157./ A<# <ullC D< Dona$ueC +. Bros$i V 0. #ovC R Datation au carbone de parc$e&ins et de "rag&ents de tissu datant du désert de <udée :C 8Atiqot 166C op. cit. C tableau IC p. %. 9e tableau I donne la ga&&e de rencontres pour les niveau de con"iance 1j et 2j. 9adatation paléograp$ique est donnée dans le tableau IIC p. %%./ . M$an`sC R eT )arbon/1 #ests laisser de la place pour un débat RC Biblical Arc$aeolog evieT 1665C op. cit. C p. 1./ 9e +onde de la Bible no C 167% et no 1(7C 1667./ 9es Dossiers dJArc$éologie no 1%6C 166. 9e nu&éro 26%C 166 de la revue Arc$éologia contient égale&ent un article consacré 4Qu&ran./ M)0I)AD# Gudol"H. 8 <esus von aYaret$ oder <esus von Qu&ran : 0dition An`erC i& )$ristlic$en ]erlags$aus F&bC

MtuttgartC 1665./ DWP# M++0 GAndréH 8 AperLus préli&inaires sur les &anuscrits de la +er +orte : A. +aisonneuveC 165(.k m wxyz{|} ~ •€ ‚ƒ{„… |y„€y z|ƒ†‡ˆ€{… ‰{Š z€ ‹Œ €{ †{…€ ŒŽ†… € ‘€z„…„†y ’““”/ @crits Inter testa&entaires Bibliot$que de la PléiadeC 16%7./ !90#IC FA)IAC +A#I0^8 #$e Dead Mea Mcrolls #ranslated : 0.<.BrillC 9eidenC eT Oor`C )ologneC 166./ ]0+0M GFeYaH. 8 #$e Dead Mea Mcrolls in 0nglis$ : Pinguin Boo`sC t$ 0d.C 1665./ A)9D0 GB.^.H et AB0FF G+.F.H 8 A preli&inar 0dition o" t$e unpublis$ed Dead Mea Mcrolls I : as$ingtonC 1661./ IM0C A B0FFC ) 8 Die Mc$ri"trollen von Qu&ran : Pattloc$ ]erlagC 1667./ OADI GOigaelH 8 #$e #e&ple Mcroll IIII : <érusale&C 16% traduction alle&ande E Die #e&pelrolleC Die verborgene #$ora vo&#oten +eerC Albrec$t naus ]erlagC 16%5.

/ BAIF0# G+.H et 90IF G.H. 8 #$e Dead Mea Mcrolls Deception : Mi&on and M$usterC 1661 traduction "ranLaise E 9a Biblecon"isquée C PlonC 1662.*2- B0#^ G.H et I0M0 G.H. 8 <esusC Qu&ranC und der ]ati`an Fiessen : te Au"lageC 166./ 0IM0+A G.H et IM0 G+.H. 8 #$e Dead Mea Mcrolls uncovered : 0le&ent Boo`sC M$a"tesburC DorsetC 1662 traduction "ranLaise E 9es &anuscrits de la +er +orte révélés C A. !aardC 1665./ !I#^+O0 G<.A.H. 8 esponses to 1(1 Questions on t$e Dead Mea Mcrolls : Paulist PressC 667 +acart$ur BoulevardC +a$TaC eT <erse (7( traduction alle&ande E Qu&ran E die AntTortC 1(1 !ragen Yu den Mc$ri"ten vo& #oten +eer C MtuttgardC ]erlag at$.BibelTer`C 166./ F9B G.H. 8 $o Trote t$e Dead Mea Mcrolls? #$e searc$ "or t$e secret o" Qu&ran : McribnerC eT Oor`C 1665 traduction "ranLaise E Qui a écrit les &anuscrits de la +er +orte?C PlonC 166%./ IM)!09D GO.H. 8 $irbet Qu&ran / as&onean Desert !ortress and erodian 0state +anor in t$e indgo& o" <udaeaC <. o"ear 0astern Mtudies :C vol. 57C 166%C no. .

/ 0FM#! G..H. 8 irbet Qu&ran und die Bibliot$e` vo& #oten +eerCMtudia DelitYsc$iana : C vol. 5C MtuttgarC 16(/ MAM Gers$elH. 8 9Javenture des &anuscrits de la +er +orte : MeuilC 166./ M#0F0+A G.H. 8 Die 0ssenerC Qu&ranC <o$annes der #au"er und <esus : erderC 7te Au"lageC 166%.

2+



Début des analses concernant la !alsi"ication de la #ora$

Qu'est ce que la #ora$ ?

#oTra$ " רה G 9oi C Direction C Instruction H vient du verbe הר 8Oara$ :qui est une racine pri&aire signi"iant 8 enseigne&ent C instruire C direction ...:

9e 9ivre de la 8 #ora$ : révélé 4 +o,se au environs de 125( avant notre re G selon la tradition uive H C

regroupe 5 livres G appelés égale&ent 8 le pentateuque : H

)ontenu de la #ora$

9e 9ivre de la Fense E)e livre décrit la création du &onde C les récits de la vie des pre&iers $o&&es

sur terre C ainsi que le récit des patriarc$es dJIsra>l .

9e 9ivre de l'0ode E)e livre décrit l'$istoire de +o,se C le début de sa révélation divine C sa sortie dJ@gpte avec

le peuple dJIsra>l o3 ils "urent oppri&és par le p$araon . )e livre décrit égale&ent la rencontrequJeurent +o,se et son peuple avec O G le Dieu d'Isra>l H dans le désert du Mina, C donnant

lieu 4 une alliance acco&pagnée de 9ois G #ora$ #ables de Pierres H

9e 9ivre du 9évitique E)e livre décrit la suite des périples de la nation Israélites dans le désert

du Mina, C acco&pagnée de la révélation de divers co&&ande&ents .

9e 9ivre des o&bres EDans la continuité du 9ivre du 9évitique ce 9ivre décrit la suite du périple

des Israélites dans le désert C acco&pagné de divers co&&ande&ents .

9e 9ivre du Deutérono&e E

)e livre décrit la "in du périple des Israélites dans le désert C acco&pagneY desderniers discours de +o,se 4 son peuple annonLant ses dernires inonctions .

)e livre s'ac$ve avec le récit de la &ort de +o,se .

2-



8 9a #ora$ de +o,se : contenant ces 5 9ivres est considérée au sein du <uda,s&e co&&e 8 9e 9ivre divin parecellence : C la 9oi que Dieu dicta sans inter&édiaire 4 +o,se C et écrite par la &ain de ce dernier .

)on"ir&ation rabbinique E

av 0la`i& Mi&sovic E 9a #$ora a été écrite par +o,se notre &a[tre sous la dictée de Dieu.9e reste de la Bible a été écrit par les prop$tes et leurs disciples ainsi que par des personnes

co&&e le roi David ou le roi Malo&on par l'inspiration de l'esprit de sainteté G oua'$ $aqodec$ H

av M.D. Bots$`o E 9a #$ora a été écrite par +oc$é G +o,se H notre +a[tre sous la dictéed'ac$e& G Dieu H ; 0n ce qui concerne les $uit derniers versets de la #$ora il a discussion

entre les sages d'Isra>l s'ils ont été écrits par <osué puisqu'ils parlent de la &ort de +oc$éou qu'ils ont été écrits par +oc$é 9ui/&=&e Rbedé&aR.

)ette a""ir&ation d'attribuer la rédaction de la #ora$ 4 +o,se est erronée C car le contenu de cette &=&e #ora$té&oigne qu'elle "ut écrite beaucoup plus tardive&ent aprs sa &ort .

* Plusieurs élé&ents qui té&oignent de cette rédaction tardive sont présentés en page suivante -

–––––––

2:



8 9es Anac$ronis&es au sein de la #ora$ :

Dictionnaire 9arousse E Dé"inition d'un 8 Anac$ronis&e : E0rreur qui consiste 4 ne pas re&ettre un événe&ent 4 sa date ou dans son époque con"usion entre des époques di""érentes

9es anac$ronis&es au sein d'un écrit G quel qu'il soit H apportent des in"or&ations concernant sa période de

rédaction . 9es anac$ronis&es contribuent 4 rendre un tete non aut$entique .0e&ple E

apoléon Bonaparte ée en 176 C +ort en 1%21 #our 0i""el construite en 1%%7 C ac$evée en 1%%6

]ie de apoléon Bonaparte #our 0i""el

176 1%21 1%%7 2(15

Wn écrit &entionnant apoléon Bonaparte conte&porain 4 la #our 0i""eli&plique un 8 anac$ronis&e : annulant l'aut$enticité de cet écrit .

(



9es anac$ronis&es présents au sein de la #ora$ sont si&ilaires 4 l'ee&ple eposé ci/dessus E

9ivre de la Fense écrit par +o,se au 1&e sicle avant </) selon la tradition uive

Abra$a& vécu au 16&e sicle avant </) selon la tradition uive

9a ]ille de Dan "ut biblique&ent construite au %&e sicle avant </)

16&e sicle 1&e sicle %&e sicle

]ie édaction présu&ée )onstruction ded'Abra$a& du livre de la Fense la ville de Dan

Wn écrit &entionnant Abra$a& conte&porain 4 la ville de Dani&plique un 8 anac$ronis&e : annulant l'aut$enticité du récit .

1



Détails concernant la ville de Dan E

9a ville de Dan qui est &entionnée co&&e étant conte&poraine 4 Abra$a& "ut construite suite 4 la destructionde la ville de 9a,s$ au %&e sicle avant </). )ette ville tient son no& de Dan "ils de <acob C petit/"ils d'Isaac et

petit petit/"ils d'Abra$a& E

)e récit se déroule au %&e sicle avant </)

* Ancien #esta&ent - <uges 1%N2 4 268 0t les "ils de Dan allrent 4 leur c$e&in et +ià vit qu'ils étaient plus "orts que lui et il retourna vers sa &aison .0t eu avaient pris ce qu'avait "ait +ià ainsi que son pr=tre et ils vinrent contre 9a,s$ C un peuple tranquille et

en sécurité C et ils les "rapprent au "il de l'épée et brlrent la ville par le "eu . 0t personne ne les délivracar elle était éloignée de Midon ; elle était dans la vallée qui est vers Bet$/e$ob et ils rebXtirent la ville et ils

l'$abitrent . 0t ils appelrent la ville du no& de Dan C par le no& de leur pre qui avait été en"anté pourIsra>l C et la ville au co&&ence&ent s'appelait 9a,s$ :

9a ville de 9a,s$ ne reLut le no& de Dan quJ4 ce &o&ent précis de l'$istoire G %&e sicel av </) H

9a ville de 9a,s$ "t détruite et reconstruite par les Danites environ 7( années aprs la &ort de <osuéet environ (2 années aprs la &ort de +o,se C co&&e en té&oigne la c$ronologie biblique E

(2 années

2 années 7( années

+ort de +ort de <osué Destruction de la ville de 9a,s$ +o,se G <osué 2N26 H )onstruction de la ville de Dan

GDeutérono&e N5H G <uges 1%N2 4 26 H

o&bre d'années écoulées entre la +ort de +o,se et la +ort de <osué U 2 ans

<osué 1N7 4 1( 8 <'avais ( ans lorsque +o,seC serviteur de OC &'envoade )ads/Barné pour espionner ce pas ... et voici qu'4 présent e co&pte %5 ans :

G A la +ort de +o,se <osué avait ( % U +-ans 8 Deutérono&e 1N16 4 2 et 2N1 8 ous arrivX&es 4 )ads/Barné ..... Ils prirent ladirection de la &ontagneC &ontrent et atteignirent le val d'0s$òl qu'ils espion/

nrent ;. De cads/Barné au passage du torrent de ̂ éred notre errance avait duré % ans ainsi avait été éli&inée toute la génération des $o&&es en Xge de

porter les ar&esC co&&e O le leur avait uré : <osué 2N26 8 Aprs ces événe&ent C <osué &ourut Xgé de 11( ans :

o&bre d'années écoulées entre la +ort de <osué et la construction de la ville de Dan U 7( ans 9ivre des <uges 1N1 G %écompte F partir de la mort de Josué H

N% G 1% ans plus tard H N N11 G ( ans plus tard H N N1 G 1% ans plus tard H N N( G %( ans plus tard HN G 2( ans plus tard H N 5N1 G ( ans plus tard H N N1 G 7 ans plus tard H N 6N22 G ans plus tard H1(N2 G 2 ans plus tard H N 1(N% G 1% ans plus tard H N 12N7 G ans plus tard H N 12N6 G 7 ans plus tard H

12N11 G 1( ans plus tard H N 1N1 G ( ans plus tard H N 15N2( G 2( ans plus tard H 1N1 G 2( ans plus tard H1%N2 4 26 G %estruction de la ville de .a)sh et construction de la ville de %an H

2



9ocalisation géograp$ique de 8 la ville de Dan : E

* Ancien #esta&ent - 9ivre des <uges 1%N2 4 268 0t les "ils de Dan allrent 4 leur c$e&in et +i`a vit qu'ils étaient plus "orts que lui et il retourna vers sa

&aison . 0t eu avaient pris ce qu'avait "ait +i`a ainsi que son pr=tre et ils vinrent contre 9a,s$ C un peupletranquille et en sécurité C et ils G les "ils de Dan H les "rapprent au "il de l'épée et brlrent la ville par le "eu .0t personne ne les délivra car elle était éloignée de Midon ; elle était dans la vallée qui est vers Bet$/e$ob

et ils rebXtirent la ville et ils l'$abitrent . 0t ils appelrent la ville du no& de Dan C par le no&de leur pre qui avait été en"anté pour Isra>l C et la ville au co&&ence&ent s'appelait 9a,s$ :



9e sc$é&a de gauc$e ci/dessous té&oigne qu'aucun lieu du no& de Dan n'eistait 4 l'époque d'Abra$a& ou de +o,se E

appel E Au sein du passage de la Fense G 1N1 H &entionnant la ville de Dan C Abra$a& se trouvait 4 ébronlorsqu'il "ut averti de la capture de son "rre G ou neveu selon la traduction H . 0nsuite Abra$a& se rendit

de ébron usqu'au nord de Da&as en passant par la ville G ou le territoire H de Dan .

* #ora$ - Fense 1N1 et 15 8 0t Abra$a& entendit que son "rre avait été "ait

* #ora$ - Fense 1N1% prisonnier et il déploa ses partisans et les en"ants8 0t Abra& G Abra$a& H planta ses de sa &aison C au no&bre de trois cent di/$uit et

tentes et il vint $abité au c$=ne il les poursuivit usqu'4 Dan . 0t ils se rurentde +a&ré qui est 4 ébron ; : contre eu de nuit C lui et ses serviteurs et il les

"rappa et les poursuivit usqu'4 ova qui estau nord de Da&as :

Aucune ville ou territoiredu no& de Dan

]ille de Dan #erritoire de Dan

Pas de )anaan 4 l'époque d'Abra$a& 7 D1:ème siècle 8 Pas de )anaan (2 ans aprs +o,se 7 D :ème siècle 8 <usquJ4 la &ort de +o,se 7 D 1ème siècle 8

,



9es 2 lieu appelés 8 Dan : en terre de )anaanont vu le our aprs la &ort de +o,se et de <osué

* #ora$ - Fense 1N1 et 15 8 0t Abra$a& entendit que son "rre avait été "ait

* #ora$ - Fense 1N1% prisonnier et il déploa ses partisans et les en"ants8 0t Abra& G Abra$a& H planta ses de sa &aison C au no&bre de trois cent di/$uit et

tentes et il vint $abité au c$=ne il les poursuivit usqu'4 Dan . 0t ils se rurentde +a&ré qui est 4 ébron ; : contre eu de nuit C lui et ses serviteurs et il les

"rappa et les poursuivit usqu'4 ova qui est au nord de Da&as :

0



)et anac$ronis&e dé&ontre que les scribes auteurs de la rédaction du livre de la Fense ont co&&is 8 uneerreur d'inattention : en &entionnant la ville de Dan G ou le territoire de Dan H conte&poraine 4 Abra$a& alorsque celle/ci "ut bXtie 1( sicles aprs sa &ort . )et anac$ronis&e aurait été évité si le récit d'Abra$a&&entionnait E

8 ; il GAbra$a&H les poursuivit usqu'4 9a,s$ ; : et non 8 ; il GAbra$a&H les poursuivit usqu'4 Dan ; :

Dans l'optique ou les scribes auraient voulu réadapter les tetes de la #ora$ de +o,se en "onction de l'époque Ccela dé&ontrerait égale&ent que la #ora$ co&prenant les &ots de +o,se n'est pas la #ora$ conte&poraine&entconnue qui contient cette 8 &ise 4 our : des scribes .

Mc$é&a récapitulati" E

Wn docu&ent &entionnant l'eistence de la ville de Danne peut $istorique&ent pas =tre daté 4 cette période

/ 15(( / 12(( / 1((( / %(( / 7(( / 5(( / ((

]ille de 9a,s$ ]ille de Dan

Destruction de la ville de 9a,s$)onstruction de la ville de Dan

–––––––

5



8 Autre ee&ple d'Anac$ronis&e au sein de la #ora$ :

9e 2nd élé&ent est si&ilaire au 1er C il s'agit d'un passage du livre de la Fense décrivant un récit conte&porain4 <acob G environ 15(( 0) H &entionnant 8 la terre d'Isra>l : . r C ce lieu n'eistait pas du vivant de <acobcar cette terre ne "ut conquise que 5(( années plus tard E

<acob vécu entre le 17&e et le 15&e sicle avant </) G selon la tradition uive H

#erre dJIsra>l "ondée au 11&e sicle avant </)

@lé&ents té&oignant que le ter&e 8 en Isra>l : au sein de ce passage désigne un lieu E

* #ora$ - Fense N1% et N5 4 78 Puis <acob arriva sain et sau" 4 la ville de Mic$e& ;. G N5 H 0t <acob avait entendu qu'ils avaient souillé Dina ;. G N7 H 0t les "ils de <acob étaient venu de la ca&pagne quand ils entendirent cela C et les $o&&es "urent outragés et la situation s'en"la&&a beaucoup pour euC car ils avaient "ait une "olie en GsraHl en

couc$ant avec la "ille de <acob .. : )ארB

be Isra>l

Preuve qu'il s'agit d'un lieu Preuve qu'il s'agit d'un lieu

* Ancien #esta&ent - @Yéc$iel 1N7 * Ancien #esta&ent - @Yéc$iel 6N11 8 )ar un $o&&e de la &aison d'Isra>l et par&i 8 0t il sera en ce our que e donnerai 4 Fog

les i&&igré qui séourne en GsraHl ; : un lieu pour son to&beau en GsraHl ; :

) א ר B )א ר B be Isra>l be Isra>l

+



— l'époque o3 les "aits contre Dina se sont déroulé G au alentours de 15(( 0) H C la ville de Mic$e&appartenait au pas de )anaan C et non au pas dJIsra>l co&&e le con"ir&e le passage suivant E

* #ora$ - Fense N1%8 Puis <acob arriva sain et sau" 4 la ville de Mic$e& C au pas de )anaan ; :

)e n'est que par la suite C lors des conqu=tes israélites &enés par <osué "ils de n 5(( ans plus tard que)anaan devint Isra>l et que la ville de Mic$e& devienne propriété d'Isra>l . Par conséquent les scribes 4l'origine de la réécriture du livre de la Fense ont trs probable&ent co&&is une erreur dJinattention en&entionnant tout d'abord la ville de Mic$e& co&&e "aisant partie du pas de )anaan avant de l'attribuerensuite au pas d'Isra>l .

Mic$e& en terre de )anaan 0nviron Mic$e& en terre dJIsra>l 11(( av </)

)e passage du livre de la Fense * N7 - dé&ontre que le G ou les H rédacteur GsH du livre de la Fense vivait 4une époque o3 la terre de )anaan avait dé4 été conquise et était 4 cette époque appelée 8 Isra>l : C i&pliquant lanon/possibilité que +o,se soit l'auteur direct de cet écrit .


Wn docu&ent &entionnant l'eistence de la terre d'Isra>lne peut $istorique&ent pas =tre daté 4 cette période

/ 11&e Micle

)anaan Isra>l0e&ple si&ilaire E

Wn docu&ent &entionnant l'eistence de la !rancene peut $istorique&ent pas =tre daté 4 cette période

5&e sicle

Faule !rance-



8 Autre élé&ent té&oignant de la rédaction tardive de la #ora$ :

* #ora$ - Deutérono&e N et 1(8 0t il l'ensevelit l4 C dans la vallée du pas de +oab en "ace de Bet$/Péor C et aucun $o&&e ne connu

l'e&place&ent de son to&beau G le to&beau de +o,se H usqu'4 ce our/ci ;. Il ne se leva pas encore un prop$teen Isra>l co&&e +o,se qui connaissait O "ace 4 "ace :

celui/ci le our usquJ4 son to&beau / un $o&&e conna[t et ne pas

הC ה י "ם ה ע " ר Dב E א % א F א ו

co&&e +o,se ; encore un prop$te se leva 0t ne pas

% ה G HHH "F א בנ ם E &א ו

Deu élé&ents présents au sein de ce passage té&oignent de l'i&probabilité que +o,se en soit l'auteur E

1er élé&ent E8 ; aucun $o&&e ne connut l'e&place&ent de son to&beau G le to&beau de +o,se H usqu'4 ce our/ci ; :

)ette in"or&ation i&plique qu'un certain laps de te&ps s'est écoulé entre la &ise en to&beau de +o,se et larédaction de cet écrit C et par conséquent il est i&probable que +o,se en soi l'auteur .9'un des disciples de <ésus connu sous le no& de 8 l'apZtre Mi&on Pierre : "ait égale&ent ré"érence 4 la

rédaction tardive de la #ora$ en utilisant co&&e ré"érence le passage du livre du Deutérono&e cité précéde&ent C co&&e en té&oigne sa parole E

9e livre ci/dessous a été eclu des )anons de la Bible .Pour prendre acte du degré de légiti&ité de ce livre C se reporter au c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible :

o&élie III C 7N18 Pierre répondit 8 9a 9oi de Dieu a été donnée sans =tre écrite par lJinter&édiaire de +o,se 4 7( $o&&es sages pour =tre trans&ise C a"in qu'elle pt servir de régi&e au successeurs aprs l'asso&ption de +o,se elle "ut

écrite par quelqu'un C et non certes par +o,se C car il est écrit dans la 9oi elle &=&e 8 0t +o,se &ourut et ilsl'ensevelirent prs de la &aison de P$agor C et personne n'a connu son to&beau usqu'auourd'$ui : . @tait/il possible que +o,se &ort écrivit 8 +o,se &ourt : ? )ar c'est aprs +o,se C environ cinq cent ans plus tard C ou

&=&e davantage que le tete est trouvé dans le te&ple qui avait été "ondé ; :

2&e élé&ent E8 ; Il ne se leva pas encore un prop$te en Isra>l co&&e +o,se ; :

)ette in"or&ation i&plique égale&ent qu'un certain laps de te&ps se soit écoulé depuis la &ort de +o,se usqu'4 la prononciation de cette parole C car la personne 4 l'origine de cette in"or&ation a obligatoire&ent d=tre té&oin de la succession de +o,se pour pouvoir co&parer et té&oigner que personne aprs lui ne "ut sonégal .

* 9e c$apitre 8 Période de la "alsi"ication de la #ora$ : apportera davantaged'élé&ents et de réponses concernant les anac$ronis&es au sein de la #ora$ -

:



9es c$apitres associés 4 la 8 "alsi"ication de la #ora$ : sont les suivants

Chapitre 1Quelles sont les écritures bibli*ues *ui dénoncent

la >alsi>ication de la Torah de Mo)se ?

Chapitre 2/our*uoi la Torah auraitDelle été >alsi>iée ?

Chapitre Quelles sont les preuves témoi"nant de la >alsi>ication de la Torah ?

Chapitre ,Quand la Torah >utDelle >alsi>iée 7 et par *ui 8 ?

,(



Chapitre 1Quelles sont les écritures bibli*ues *ui dénoncent

la >alsi>ication de la Torah de Mo)se ?

1er etrait biblique dénonLant la "alsi"ication de la #ora$ E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous : C alors que voici pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

(ע G t H U Plu&e N Mtlo N Burin de gravure

les scribes &ensonge de la plu&e de a agis pour le &ensonge voici alors que

E I ר J ה ה K L אהB ע ר פ M ) % Eר ע sens de lecture de droite a gauc$e

Wn passage du livre des o&élies G eclu du canon de la Bible H con"ir&e la parole de <éré&ie dénoncant la plu&e &ensongre au sein de la #ora$ E

o&élie II C %N1 * 9'apZtre Pierre dit -

8 0n e""et C les écritures ont aouté un grand no&bre de &ensonge $ostiles 4 Dieu pour la raison suivante E le

prop$te &o,se avait C suivant un avis de Dieu C trans&is la 9oi C avec des eplications C 4 7( $o&&es c$oisis Ca"in qu'ils en "assent eu/&=&e pro"iter ceu du peuple qui le voudraient . Peu de te&ps aprs C la 9oi C&ise par écrit C accueillit certains aouts et des &ensonges

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous :C alors que voici

pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

* Détails du livre des o&élies au sein du c$apitre 8 +ensonge autour des canons de la Bible G #o&e H -

,1



Gn>ormations importantes liées au passa"e du livre de Jérémie

O reproc$e au israélites G <udéens * contete - H de prononcer deu Paroles E

1er /arole reporchéeO reproc$e au israélites de dire 8 ous so&&es sages :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous : C

alors que voici pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

2ème /arole reprochéeO reproc$e au israélites de dire 8 9e #ora$ de O est avec nous :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous : C


Question <Pourquoi O blX&e/t/il les israélites pour leur parole

8 ; la #ora$ de O est avec nous ; : ?

éponse <Parce que la #ora$ de O n'est pas avec eu et "ut substituée par la #ora$ &ensongre des scribes E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ... la #ora$ de O est avec nous : C


Conclusion <

O annonce que la parole prononcée par les israélites E 8 nous so&&es sages et la #ora$ de O est avecnous : est "rauduleuse C car la plu&e &ensongre des scribes leur a Zté leur sagesse et leur #ora$ .

,2



2&e etrait biblique dénonLant la "alsi"ication de la #ora$ E

Mens de lecture de droite a gauc$e

par la #ora$ de no&breu vous aveY "ait trébuc$er

ם ) ר תם % L ת "ר )ה

* Ancien #esta&ent - 9ivre de +alac$ie 2N%

8 0t vous C vous vous =tes détournés loin du c$e&in C vous en aveY "ait trébuc$er de no&breu par la #ora$ Cvous aveY détruit l'alliance de 9evi 4 dit O des ar&ées :

l'adecti" ) U Ba G Ba #oTra$ H U par la #ora$U Avec la #ora$U Par le biais de la #ora$

)ette annonce de +alac$ie est epliquée par l'apZtre Pierre en ces ter&es E

o&élie II C %N1 * 9'apZtre Pierre dit - G contete co&plet plus bas H

8 ... Peu de te&ps aprs C la 9oi C &ise par écrit C accueillit certains aouts et des &ensonges ;GIII C 2NH A ceuqui désire apprendre d'elle la vérité C elle ne dit que des c$oses contradictoires ... elle est pour les $o&&esaveugles occasion de &ort par ses prop$éties erronées Ca&bigu>s et obliques Celle tro&pe ceu qui la croient :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de +alac$ie 2N%8 0t vous C vous vous =tes détournés loin du c$e&in C vous en aveY "ait trébuc$er de no&breu par la #ora$ C

vous aveY détruit l'alliance de 9evi 4 dit O des ar&ées :

&e etrait biblique dénonLant la "alsi"ication de la #ora$ E

* ouveau #esta&ent - @p[tre au ébreu 7N5 4 %N5 G contete H8 ... 9es autresC en e""etC sont devenus pr=tres sans ser&ent ;. ceu/l4 assurent le service

d'une copie et d'une o&bre des réalités célestes ; :

Wn certain no&bres de livres eclu du )anon $ébra,que té&oignent beaucoup plus directe&ent et eplicite&entde la "alsi"ication de la #ora$ par la plu&e &ensongre des scribes E

9e livre dJénoc$ est inclu au sein des )anons rt$odoe C @t$iopien et par certains ui"s &essianiques . )e livreétait égale&ent utilisé par <ude "rre de <ésus G voir @p[tre <ude 1N1 H . Pour prendre acte du degré d'aut$enticité

des livres eposés ci/dessous se reporter au c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible :

9e livre d'énoc$ 6%N158 +al$eur 4 vous qui écriveY des discours &ensongers C des discours "allacieu . Il en est qui écrivent et égarentbeaucoup de gens par leurs &ensonges C vous C vous vous égareY vous &=&es . Il n' a pas de salut pour vous C

&ais vous périreY bientZt . +al$eur 4 vous qui créeY l'égare&ent C qui obteneY gloire et $onneur par vos Kuvres "allacieuses . ]ous périreY et vous n'aureY pas le salut béné"ique . +al$eur 4 vous qui dénaturer les paroles de

vérité C transgresseY l'ordonnance éternelle et vous croeY ee&pt de péc$er ; G 1(N1( H 0t &aintenant e vousdis ce &stre E les péc$eurs altrent et récrivent les paroles de vérité C ils en c$angent la plupart C ils &entent et

"orgent de grandioses "ictions C ils rédigent des écritures en leur no& . Mi seule&ent ils écrivaient en leur no&toutes &es paroles "idle&ent C sans les abolir ni les altérer C &ais en rédigeant "idle&ent les té&oignages que eleur trans&ets ; G 1(%N H Il &'a dit 8 )et endroit que tu vois C c'est l4 que seront etés les esprits des

péc$eurs C des i&pies C qui "ont le &al et dénaturent tout ce que le Meigneur a dit par la bouc$e des prop$tes C 4savoir C tout ce qui doit arriver :

,



)ette prop$étie de énoc$ est con"ir&ée par certains livres bibliques canoniques C co&&e en té&oigne laco&plé&entarité suivante E

9e livre d'énoc$ 6%N158 +al$eur 4 vous qui écriveY des discours &ensongers C des discours "allacieu . Il en est qui écrivent et égarent

beaucoup de gens par leurs &ensonges ; +al$eur 4 vous qui dénatureY les paroles de vérité ; :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 1(N1 et 2 8 +al$eur 4 ceu qui prescrivent des prescriptions d'iniquitéC écrivant

le &al$eur G ל מ ( &י ב ת כ מ H . Ils écrivent G ב ת G H pour écarter loin du droit les "aibles et pour s'e&parer du uge&ent des pauvres de &on peuple :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N8 0t vous ne vous souviendreY pas encore du "ardeau de O car le "ardeau pour un $o&&e sera sa parole C car vous renverseY Gםת L פ ה ו N

les paroles du Dieu vivant Gם

י O ם הל א ר ב P H ... :

* ouveau #esta&ent - 2 Pierre N1 8 )o&&e aussi dans toutes les lettres parlant de ce suet C dans lesquelles

certaines c$oses sont di""iciles 4 co&prendre C que ceu qui sont sansinstruction et sans solidité tordent co&&e ils tordent les autres écritures

pour leur propre perdition :Q .3/4R90:.5> ;7 ?-5 3-7 905-7 6/-1-7 /07 32> 585-> -:3;> -;945-> N

,ème e;trait bibli*ue dénonIant la >alsi>ication de la Torah <

* ouveau #esta&ent - @vangile selon 9uc 11N52 et 5

8 +al$eur 4 vous les légistesC parce que vous aveY enlevé la cle" de la connaissance ]ous/&=&es n'=tes pas entrésC et ceu qui voulaient entrerC vous les en aveY e&p=c$és :

* ouveau #esta&ent - @p[tre au o&ains 1N1% 4 258 9a colre de Dieu se révle du ciel contre toute i&piété et toute inustice des $o&&es qui retiennent

inuste&ent la vérité captive C car ce qu'on peut conna[tre de Dieu est &ani"este pour euC Dieu le leuraant "ait conna[tre. 2( 0n e""etC les per"ections invisibles de DieuC sa puissance éternelle et sa divinitéC

se voient co&&e 4 l'oeilC depuis la création du &ondeC quand on les considre dans ses ouvrages.Ils sont donc inecusables C ... G 1N25 H eu qui ont c$angé la vérité de Dieu en &ensonge C et qui

ont adoré et servi la créature au lieu du )réateurC qui est béni éternelle&ent. A&en :

Wn second écrit attribué 4 l'apZtre <acques et &entionnant la parole de <ésus C co&plte le blX&e ci/dessus E

@p[tre 8 Apocrp$e : de <acques 6N258 ˜ &isérables C Z in"ortunés C Z contre"acteurs de la vérité C Z "alsi"icateur de la connaissance C

Z transgresseur de l'esprit +aintenant encore vous persisteY :

@vangile #$o&as 6N18 <ésus a dit 8 9es p$arisiens et les scribes ont pris les clés de la connaissance C il les ont cac$ées .

Ils ne sont pas entrés et ceu qui veulent entre ils ne les ont pas laissés entrer :

econnaissances II C (N1 * l'apZtre Pierre dit -8 De la &=&e &anire C dans la dernire période de son enseigne&ent C il s'en prend égale&ent au scribes etau p$arisiens C les blX&ant pour leurs actes &auvais et leur doctrine "allacieuse C et leur reproc$ant d'avoirdissi&ulé la clé de la connaissance qu'ils avaient reLue en $éritage de +o,se C clé grXce 4 laquelle la porte du

roau&e céleste pouvait =tre ouverte :,,



0ème e;trait bibli*ue dénonIant la >alsi>ication de la Torah <

9es passages ci/dessous té&oignent que les disciples de <ésus ea&inaient les écritures bibliquesen gardant le vrai et en reettant le "au E

o&élie II C 51N18 Mi donc C dit Pierre C il a du vrai et du "au dans les écritures C notre &a[tre a eu raison de nous dire

8 MoeY des c$angeurs éprouvés : C par allusion au paroles des écritures dont les unes sont de bon aloi et les autres de &auvais aloi :

* ouveau #esta&ent - 1#$ésalonociens 5N2( et 218 e pas &épriseY les prop$éties C les éprouuvées toutes et en retenir le bien C

et teneY/vous 4 l'écart de toutes espces de &al :

* ouveau #esta&ent - Actes des apZtres 17N118 ... ea&inant les écritures c$aque our pour voir si les c$oses pouvaient =tre ainsi :

o&élie II C %N1 * 9'apZtre Pierre dit -8 0n e""et C les écritures ont aouté un grand no&bre de &ensonges $ostiles 4 Dieu pour la raison suivante E le

prop$te &o,se avait C suivant un avis de Dieu C trans&is la 9oi C avec des eplications C 4 7( $o&&es c$oisis Ca"in qu'ils en "assent eu/&=&e pro"iter ceu du peuple qui le voudraient . Peu de te&ps aprs C la 9oi C &ise par

écrit C accueillit certains aouts et des &ensonges $ostiles au Dieu unique C )réateur du ciel et de la #erre et detout ce qu'ils contiennent ; G 51N1 H Mi donc C dit Pierre C il a du vrai et du "au dans les écritures C notre&a[tre a eu raison de nous dire 8 MoeY des c$angeurs éprouvés : C par allusion au paroles des écritures dont

les unes sont de bon aloi et les autres de &auvais aloi . A ceu qui erraient du "ait des "ausses écritures C il a bien&ontré la cause de leur égare&ent 8 ]ous vous tro&peY parce que vous ne connaisseY pas le vrai des écritures C pour cette raison vous ignoreY aussi la puissance de Dieu : C c'est tout 4 "ait bien C dis/e . Ainsi donc C reprisPierre C c'est avec raison que C allant au devant des senti&ents i&pies C e ne crois rien de ce qui est contraire 4Dieu C ou au ustes qui sont &entionnés dans la 9oi ; Go&élie III C17N2H 0t e ne crois pas qu'on obtienne le pardon pour avoir tro&pé par un passage inaut$entique de l'écriture et pour avoir eu ainsi contre le pre detout c$oses des idées "unestes;G2NH — ceu qui désirent apprendre d'elle la vérité C elle ne dit que des c$oses

contradictoires et propose &ille sortes d'actions retorses elle les &aintient ainsi usqu'4 l'$eure &=&e de la &ort C dans une rec$erc$e perpétuelle qui ne trouve a&ais rien . Depuis le co&&ence&ent elle est pour les $o&&es

aveugles occasion de &ort par ses prop$éties erronées Ca&bigu>s et obliques Celle tro&pe ceu qui la croient :

@vangile de Barnabé )$apitre 8 9es disciples dirent donc E 8 +a[tresC il est écrit au livre de +o,se C que la pro&esse "ut "aite au suet d'Isaac .:

<ésus répondit avec un gé&isse&ent E 8 )'est bien ce qui est écritC &ais ce n'est pas +o,se qui l'a écritC ni <osuéC&ais nos rabbins qui ne craignent pas Dieu ... <ésus répondit alors E 8 <e vous le dis en véritéC Matan c$erc$e

touours 4 détruire la loi de Dieu. )'est pourquoi avec ses partisans $pocrites et &al"aisantsC / les uns avec unedoctrine "ausse et les autres avec une vie trs &auvaiseC / ils ont auourd'$ui presque tout conta&iné si bienqu'on trouve di""icile&ent la vérité . +al$eur au $pocrites )ar les louanges de ce &onde se c$angeront pour

eu en inures et en tour&ents en en"er :

,0



Wn enseigne&ent co&plé&entaire de l'apZtre Pierre "ait égale&ent ré"érence au &ensonges rédigés au sein desécritures bibliques E

o&élie \]III C 16N1 et 2(N8 Ainsi les uns péc$aient/ils parce qu'ils supposaient que la bonté i&pliquait l'absence d'un uge&ent C et d'autres pour

les raisons opposées . Prenant en e""et pour véridiques les paroles des écritures contre Dieu C paroles inustes et "ausses C ilsne connaissaient pas sa divinité réelle ni sa puissance ; G 2(N H +ais ailleurs C C désirant leur indiquer plus claire&ent lacause de leur erreur C vous ne connaisseY pas les vérités des écritures C ce qui vous "ait ignorer aussi la puissance de Dieu :

D'autres passages co&plé&entaires blX&ant la plu&e &ensongre desscribes au sein de la #ora$ seront aoutés tout au long de cette analse .

9es blX&es bibliques concernant les "alsi"ications au sein de la #ora$ sont égale&ent é&is par certains versets)oraniques E )oran 2N75 4 76

8 0$ bienC espéreY/vous C que des pareils gens Gles <ui"sH vous partageront la "oi? alors qu'un groupe d'entre euCaprs avoir entendu et co&pris la parole d'Alla$C la "alsi"irent scie&&ent ;. e savent/ils pas qu'en vérité Alla$

sait ce qu'ils cac$ent et ce qu'ils divulguent?... +al$eurC doncC 4 ceu qui de leurs propres &ains co&posent un livre puis le présentent co&&e venant d'Alla$ pour en tirer un vil pro"it / +al$eur 4 euC donc C 4 cause de ce que

leurs &ains ont écrit C et &al$eur 4 eu 4 cause de ce qu'ils en pro"itent :

)oran N et 5(8 Il en est par&i les <ui"s qui détournent les &ots de leur sens ;. egarde co&&e ils inventent le &ensonge

4 l'encontre d'Alla$. 0t L4C c'est asseY co&&e péc$é &ani"este :

)oran 5N12 et 18 0t Alla$ certes prit l'engage&ent des en"ants d'Isra>l. ous no&&X&es douYe c$e"s d'entre eu ; 0t puisC 4 cause deleur violation de l'engage&entC ous les avons &audits et endurcis leurs cKurs ils détournent les paroles de leur sens etoublient une partie de ce qui leur a été rappelé . #u ne cesseras de découvrir leur tra$isonC sau" d'un petit no&bre d'entre

eu. Pardonne/leur donc et oublie . )ar Alla$ ai&e certes les bien"aisants. :

)oran 2N18 )eu 4 qui nous avons donné le 9ivre G la #ora$ H C le reconnaissent co&&e ils reconnaissent

leurs en"ants . r une partie d'entre eu cac$e la vérité C alors qu'ils la savent :

.B E 9es tetes coraniques in"or&ent égale&ent qu'avant que la #ora$ ne "ut "alsi"iée C elle avait vocation 4 servir de lu&ire et de guidance au peuple d'Isra>l . )'est pour cette raison que lorsque le )oran &entionne 8 ous avons révélée 4 +o,se la #ora$ pour

qu'elle soit une lu&ire ; : C ce statut de 8 #ora$ lu&ire : c$angea pour le statut de #ora$ "alsi"ié 8 ; la parole d'Alla$C la "alsi"irent scie&&ent ;. ceu qui de leurs propres &ains co&posent un livre puis le présentent co&&e venant d'Alla$ . :

Concordance Bible Coran

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es Mages et la #ora$ de O est avec nous : C


)oran 2N75 4 76 8 0$ bienC espéreY/vous C que des pareils gens Gles <ui"sH vous partageront la "oi? alors

qu'un groupe d'entre euC aprs avoir entendu et co&pris la parole d'Alla$ la "alsi"irentscie&&ent ... +al$eurC doncC 4 ceu qui de leurs propres &ains co&posent un livre puis le présentent co&&e venant d'Alla$ pour en tirer un vil pro"it / +al$eur 4 euC donc C 4 cause

de ce que leurs &ains ont écritC et &al$eur 4 eu 4 cause de ce qu'ils en pro"itent :

,5



Chapitre 2/our*uoi la Torah auraitDelle été >alsi>iée ?

9'une des principales raisons G non t$éorique H de la "alsi"ication de la #ora$ est liée au détourne&ent par les pr=tres de pro"its ali&entaires et "inanciers G détails eposés plus bas H . Wne des autres raisons G t$éorique H dela corruption de ce livre est liée 4 la non acceptation par les pr=tres de la dureté de cette #ora$ E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'@Yéc$iel 2(N5 4 28 #u leur diras E Ainsi parle le Meigneur O E 9e our o3 'ai c$oisi Isra>lC 'ai levé &a &ain vers la postérité

de la &aison de <acobC et e &e suis "ait conna[tre 4 eu dans le pas dJ@gpte 'ai levé &a &ain vers euC endisant E <e suis O votre Dieu. 0n ce our/l4C 'ai levé &a &ain vers euC pour les "aire passer du pas

dJ@gpte dans un pas que 'avais c$erc$é pour euC pas o3 coulent le lait et le &ielC le plus beau de tous les pas. <e leur dis E eeteY c$acun les abo&inations qui attirent vos regardsC et ne vous souilleY pas par les idolesde lJ@gpte <e suis O votre Dieu. 0t ils se révoltrent contre &oiC et ils ne voulurent pas &'écouter.

Aucun ne reeta les abo&inations ; G 2(N25 H <e leur donnai des prescriptions qui n'étaient pas bonnesC et desrgles invivables . <e les souillai par leurs o""randesC quand ils "aisaient passer par le "eu tous leurs pre&iers/nés

e voulus ainsi les punir C et leur "aire conna[tre que e suis O :

0cclésiastique %N et 78 #oi qui as &ené des rois 4 la ruineC précipité des $o&&es glorieu de leur couc$e C qui entendis au Mina, un

reproc$eC 4 l'oreb des décrets de vengeance :

9'oreb est le lieu o3 +o,se recu la #ora$ G 9oi H

)oran N1(8 )'est 4 cause des iniquités des ui"s que ous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient

licites C et aussi 4 cause de ce qu'ils obstruent le sentier d'Alla$C G4 eu/&=&es etH 4 beaucoup de &onde :

9a troisi&e raison G non t$éorique H de la "alsi"ication de la #ora$ est liée 4 la volonté de dissi&uler desin"or&ations co&pro&ettantes . G ]oir #o&e H

écapitulati" E

9es causes de la "alsi"ication de la #ora$ sont E

– Détourne&ent de pro"its ali&entaires et "inanciers G voir suite H– on/acceptation de la dureté des lois G t$éorique H

– Dissi&ulation d'in"or&ations co&pro&ettantes G voir #o&e H

,+



Chapitre Quelles sont les preuves témoi"nant

de la >alsi>ication de la Torah ?

0e&ples de "alsi"ication au sein de la #ora$

8 !alsi"ication en vue de sJoctroer divers pro"its ali&entaires :

9'un des ee&ples le plus eplicite concernant les "alsi"ications au sein de la #ora$ est celui lié au diverssacri"ices et o""randes destinés 4 =tre conso&&és par les pr=tres 9évites .9a #ora$ contient certains passages ordonnant et prescrivant divers sacri"ices co&&e loi perpétuelle E

– 9e Macri"ice pour le Péc$é – 9e Macri"ice de éparation

– 9e Macri"ice pour l'investiture

– 9e Macri"ice de paci"ication)es sacri"ices o""erts par le peuple sont destinés 4 =tre conso&&és par les pr=tres de la tribu de 9évi .)es pro"its ali&entaires sont considérés co&&e un salaire d au travail sacerdotal des pr=tres 9évites .9a #ora$ est eplicite sur le "ait que ces lois sacri"icielles sont des ordonnances que O a prescrits au peupledJIsra>l pour qu'elles soient appliquées perpétuelle&ent .)ependant C certains prop$tes dJIsra>l ont annoncé de la part de ce &=&e O que ces lois sacri"icielles

pro"itant 4 l'ali&entation des pr=tres ne sont pas d'origine divine contraire&ent 4 ce qui est &entionné au seinde la #ora$ actuel .

0posé des "aits9e passage eposé ci/dessous C etrait du livre du 9évitique G &e livre de la #ora$ H décrit certains privilgesaccordés au pr=tres 9évites en éc$ange de leur travail sacerdotal E

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 %8 0t le pr=tre C celui qui o""re l'$olocauste d'un $o&&e C la peau de l'$olocauste que l'$o&&e aura o""ert pour le pr=tre sera 4 lui . #oute o""rande végétale qui est cuite au "our et tout ce qui a été "ait au po=lon et sur une po=le

sera o""erte pour le pr=tre C pour lui elle sera .0t toute o""rande végétale &élangée avec de l'$uile ou sc$e sera pour tous les "ils d'Aaron C $o&&e ou "rre . )eci est la 9oi G la #ora$ H du sacri"ice de paci"ication . M'il en o""re

en action de grXce C alors il o""rira sur le sacri"ice de l'action de grXce des gXteau d'aY&es &élangés avec del'$uile et des galettes d'aY&es ointes avec de l'$uile et de la "leur de "arine &=lés de gXteau &élangés avec

l'$uile . 0n plus des gXteau il o""rira du pain de "er&ent C ce sera son o""rande en plus du sacri"ice d'action de grXce C son sacri"ice de pai . 0t il o""rira de toute o""rande prélevé pour O pour le pr=tre qui l'asperge C lesang du sacri"ice de pai sera pour lui . 0t la c$air du sacri"ice des actions de grXce son sacri"ice de pai au our

de son o""rande sera &angé et ne doit pas reposé usqu'au &atin ; G 7N1 H 9e pr=tre "era "u&er la graisse 4l'autel et la poitrine sera pour Aaron et pour ses "ils . 9e gigot de droite vous en donnereY un prélve&ent pour

le pr=tre C sacri"ice de votre paci"ication ; G 7N5 H )eci est la portion de Aaron et de ses "ils C des &ets consu&ésde O au our o3 il les a "ait approc$er pour servir co&&e pr=tre pour O . )'est ce qu'a ordonner

O 4 eu C au our o3 il les a oint par&i les "ils dJIsra>l C c'est une prescription pour touours pour leurs générations . )eci est la loi pour l'$olocauste C pour l'o""rande végétale et pour le sacri"ice pour le péc$é C et pourle sacri"ice de réparation C pour l'investiture et pour le sacri"ice de paci"ication . )'est ce que O a ordonné

4 +o,se sur la &ontagne du Mina, au our o3 il a ordonné au "ils dJIsra>l d'o""rir leurs o""randes 4 O dans le désert du Mina, :

,-



9e passage eposé en a&ont décrit une loi perpétuelle qui attribue au pr=tres lévites tous les béné"ices deso""randes destinées 4 O C que ce soit les "ourrures des b=tes sacri"iées C les gXteau d'aY&es C les galettes Cles pains C les gigots etc ... )ette loi perpétuelle visant le bien/=tre des pr=tres "ait partie des lois introduitestardive&ent par la plu&e &ensongre des scribes C co&&e en té&oigne O par inter&édiaire de son

prop$te <éré&ie E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 22 ;. 4 %N%8 Ainsi 4 dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter vos $olocauste 4 vos sacri"ice et&angeY/en la c$air C car e n'est pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonné au our o3

e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocauste et des sacri"ices ; * %N% &=&e contete -voici que pour le &ensonge a agis la plu&e &ensongre des scribes :

écapitulati" soulignant la co&plé&entarité E

Passage de la #ora$ té&oignant de la révélation divineconcernant les lois sacri"icielles réservées au pr=tres 9évites

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 %8 ... la c$air du sacri"ice des actions de grXce son sacri"ice de pai au our de son o""rande sera &angé ...

c'est une prescription pour touours pour leurs générations . )eci est la loi pour l'$olocauste C pour l'o""randevégétale et pour le sacri"ice pour le péc$é C et pour le sacri"ice de réparation C pour l'investiture et pour

le sacri"ice de paci"ication . )'est ce que O a ordonné 4 +o,se sur la &ontagne du Mina, ... :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 228 Ainsi a dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter vos $olocauste 4 vos sacri"ice

et &angeY/en la c$air C car e n'est pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonnéau our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocauste et des sacri"ices ; :

Passage du livre de <éré&ie té&oignant de l'i&posturedes lois sacri"icielles de la #ora$ réservées au pr=tres 9évites

,:



Passage co&plet de la #ora$ &entionnant la loi sacri"icielledestinée au pr=tres

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 %8 0t le pr=tre C celui qui o""re l'$olocauste d'un $o&&e C la peau de l'$olocauste que l'$o&&e aurao""erte pour le pr=tre sera 4 lui . #oute o""rande végétale qui est cuite au "our et tout ce qui a été "ait

au po=lon et sur une po=le sera o""ert pour le pr=tre C pour lui elle sera .0t toute o""rande végétale&élangée avec de l'$uile ou sc$e sera pour tous les "ils d'Aaron C $o&&e ou "rre . )eci est la 9oi

G la #ora$ H du sacri"ice de paci"ication .M'il en o""re en action de grXce Calors il o""rira sur le sacri"icede l'action de grXce des gXteau d'aY&es &élangés avec de l'$uile et des galettes d'aY&es ointes avec

de l'$uile et de la "leur de "arine &=lées de gXteau &élangés avec l'$uile . 0n plus des gXteau il o""riradu pain de "er&ent C ce sera son o""rande en plus du sacri"ice d'action de grXce C son sacri"ice de pai .0t il o""rira de toute o""rande prélevée pour O pour le pr=tre qui l'asperge C le sang du sacri"ice de pai sera pour lui . t la chair du sacri>ice des actions de grXce son sacri"ice de pai au our de sono""rande sera man"é et ne doit pas reposer usqu'au &atin ; G 7N1 H 9e pr=tre "era "u&er la graisse

4 l'autel et la poitrine sera pour Aaron et pour ses "ils .9e gigot de droite vous en donnereY un prélve&ent pour le pr=tre C sacri"ice de votre paci"ication ; G 7N5 H )eci est la portion de Aaron et de ses "ils C

des &ets consu&és de O au our o3 il les a "ait approc$er pour servir co&&e pr=tre pour O .C9est ce *u9a ordonner 343 4 eu C au our o3 il les a oints par&i les "ils dJIsra>l C c'est une

prescription pour touours pour leurs générations . )eci est la loi pour l9holocauste C pour l'o""randevégétale et pour le sacri"ice pour le péc$é C et pour le sacri>ice de réparation C pour l'investiture et

pour le sacri"ice de paci"ication . )'est ce que O a ordonné 4 +o,se sur la &ontagne du Mina,au our o3 il a ordonné au "ils dJIsra>l d'o""rir leurs o""randes 4 O dans le désert du Mina, :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 22 ;. 4 %N%8 Ainsi a dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter vos holocaustes 4 vos sacri>ices

et man"eKDen la chair C car e n'ai pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des holocaustes et des sacri>ices ;..

G %N% &=&e contete H voici que pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

0(



9es passages du livre du 9évitique et du livre de <éré&ie e&ploient les &=&esracines de &ots $ébra,ques au sein des deu passages E

F G ola$ H U olocauste G o""rande entire&ent consu&ée H O בS G ^ebac$ H U sacri"ice

9évitique 7N% ............................ l'$olocauste celui qui o""re 0t le pr=tre

&א ב ר E מ ה K ה G ה ו F ה " K ה G ,ב ר E ה א% ר ה F ה ר"F T% א

9évitique 7N11;............ la paci"ication le sacri"ice de la loi G #ora$ H de 0t ceci

ר" ת אS ו O בS וה ,ב ר E ר% א ם I ה 9évitique 7N

................. 4 eu de donner O 4 ordonné )e que

הם ה וה ה ! א% ר ר ,ם "F U D O&& א ר B נ ) , א ,ם א "O % ם" ) . 9évitique 7N7 la paci"ication 0t pour le sacri"ice de ;.............................. pour l'$olocauste 9a loi G tora$ H

S ר" ת ה אS F ם אV מ ו 'ם % א ו ,א W O ו ,ה O נ מ O בS I ה .

<éré&ie 7N21 et 22

la c$air et &angeY vos sacri"ices sur aouteY vos $olocaustes ;.....

" F & ע פ M בS B ב L O ם L א ו Lם .......

.............................. e leur ai ordonné et ne pas 4 vos pres ––– 'ai parlé ne pas car

G ת ר ) ם א &א& ! א ו Lם " ב א " א הו ! א " ם )

et sacri"ice $olocauste les c$oses de au suet de ...................

ם ר ! X רא ה "F ר ב P & עו O בS .

01



9a #ora$ et le livre de <éré&ie parlent/ils de la &=&e loi sacri"icielle ?

Pour répondre 4 cette question il "aut etraire des contetes les deu élé&ents te&porels suivants E

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 %8 ... . )eci est la loi pour l'$olocauste C pour l'o""rande végétale et pour le sacri"ice pour le péc$é C

et pour le sacri"ice de réparation C pour l'investiture et pour le sacri"ice de paci"ication .)'est ce que O a ordonné 4 +o,se sur la &ontagne du Mina, au our o3 il a ordonné

au "ils dJIsra>l d'o""rir leurs o""randes 4 O dans le désert du Mina, :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 22 8 ... car e n'ai pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte

au suet des $olocaustes et des sacri"ices ; :

Question E

« L au our o il a ordonné AAA » et « L au our o e les ai >ait sortir AAA »dési"nentDils le mNme « Jour » ?

9a réponse 4 cette question s'obtient 4 l'aide de deu passages bibliques co&plé&entaires qui dé&ontrent que lesdeu passages ci/dessus désigne le 8 &=&e our : E

Passage annoncant la loi sacri"icielle "rauduleuse Passage dénoncant la loi sacri"icielle "rauduleuse

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 % * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 228 ... . )eci est la loi pour l'$olocauste C pour l'o""rande végétale 8 ... car e n'est pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonné et pour le sacri"ice ...)'est ce que O a ordonné 4 +o,se au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocaustesur la &ontagne du Mina, au our o3 il a ordonné au "ils dJIsra>l et des sacri"ices ; : d'o""rir leurs o""randes 4 O dans le désert du Mina, :

+=&e lieu N +=&e &o&ent +=&e our

0ode 2N7 * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1N28 Il prit le livre de l'allianceC et le lut en présence du peuple ; 8 on pas co&&e l'alliance que 'ai conclue avec leurs pres C]oici le sang de l'alliance que O a "aite avec vous selon au our o3 e les pris par la &ain pour les "aire sortir du toutes ces paroles ; G 2N15 H +o,se &onta sur la &ontagneC pas dJ@gpte C &on alliance qu'eu/&=&es ont ro&pue bienet la nuée couvrit la &ontagne. 9a gloire de O reposa que e "usse leur +a[treC déclaration de O :

sur la &ontagne de Mina, :

+=&e our

)ette co&plé&entarité té&oigne que lorsque O dit 8 ; au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte ... : celaenglobe 8 l'alliance conclu sur le +t Mina, : C ainsi que 8 les lois données sur le +t Mina, :. Par conséquent leblX&e de O par lJinter&édiaire de <éré&ie accable directe&ent les lois de la #ora$ actuelles .

02



Melon la #ora$ ce n'est que lors du &e &ois aprs la sortie dJ@gpte que l'alliance "t conclue avec le peupled'Isra>l G 0ode 16N1 H C et &algré ce laps de te&ps écoulé O dit 8 ... le our o3 e les pris par la &ain pourles "aire sortir du pas dJ@gpte ... : E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1N2( " ם

8 on pas co&&e l'alliance que 'ai conclue avec leurs pres C au our o3 e les pris par la &ain pour les "aire sortir du pas dJ@gpte :

( " ם * Ancien #esta&ent - 9ivre de < éré&ie 7N21 et 228 e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocaustes et des sacri"ices; :

0n conclusion C la #ora$ annonce que O ordonna les lois sacri"icielles sur la +ont Mina, en &=&e te&psque l'institution de l'alliance C alors que le livre de <éré&ie annonce que O n'a a&ais ordonné de loissacri"icielles lorsque +o,se était sur le +ont Mina, .

9ieu +t Mina, U 8 au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte : U évélation #ora$ institution Alliance

* #ora$ - 9évitique 7N% 4 % * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N228 ; )eci est la loi pour l'$olocauste Cpour 8... e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "aitl'o""rande végétale et pour le sacri"ice pour sortir dJ@gpte au suet des $olocauste et des sacri"ices :le péc$é ... )'est ce que O a ordonné

4 +o,se sur la &ontagne du Mina, ... :

Il s'agit de la &=&e période car le &o&ent o3 "ut conclue l'Alliance surle +t Mina, est biblique&ent appelé 8 au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte : <éré&ie 1N2 8 on pas co&&e l'alliance que 'ai conclue avec leurs presC

au our o3 e les pris par la &ain pour les "aire sortir du pas dJ@gpte :

0



9e 8 livre des Magesses : qui est inclu au )anons )at$olique C rt$odoe C Mlavon C Mriaque et @t$iopiendénonce ces 9ois non divines qui pro"itent au pr=tres et établies d'un co&&un accord par ces derniers E

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Magesse 1%N68 Aussi les saints en"ants des bons sacri"iaient/ils en secret et ils établirent d'un co&&un accord cette loi

divine C que les saints partageraient égale&ent biens et périls et ils entonnaient dé4 les cantiques des Pres :

D'autres passages dénoncent égale&ent ces "ausses ordonnances divines concernant les sacri"ices et les

$olocaustes o""erts au pr=tres E* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 22 ;. 4 %N%

8 Ainsi a dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter vos $olocaustes 4 vos sacri"iceet &angeY/en la c$air C car e n'est pas parlé 4 vos pres et e ne leur ai rien ordonné

au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocaustes et des sacri"ices ;..G %N% &=&e contete H voici que pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Psau&es (N78 #u n'as pas pris plaisir au sacri"ices et au o""randesC tu &'as creusées &es oreilles pour entendre C

$olocaustes et sacri"ices d'epiation tu ne les as pas de&andés :

* ouveau #esta&ent - @p[tre au ébreu 1(N5 4 %8 )'est pourquoi entrant dans le &onde il dit 8 #u n'as voulu ni sacri"ice ni o""rande &ais tu &'as "aLonné uncorps . #u n'as trouvé bon aucun sacri"ice et aucune o""randes ;. Macri"ices C o""randes et $olocaustes pour les

péc$és tu ne les as pas voulus et pas trouvés bon C cependant ils sont o""erts con"or&é&ent 4 la 9oi :

<éré&ie ;. et sacri"ice $olocauste les c$oses de au suet de ........ e leur ai ordonné et ne pas ;.

;. ם ! א ו YYYY+

O בS ו ה "F ר ב P ע +. Psau&es .... tu as de&andés ne pas et sacri"ice d'epiation $olocauste ;.

;. ה א ( O ו ה "F ת א % א +. ébreu

;. sacri"ice et o""rande ne pas tu as voulu ;.

+Y =:.5-> ?-5 /0.10/-> 0:? 2=492.-7 +Y

9es passages ci/dessus apportent une in"or&ation i&portante E

8 ; e ne leur ai rien ordonné ;. tu ne les as pas de&andés ;. Macri"ices C o""randes et $olocaustes pour les péc$és tu ne les as pas voulus ;.. cependant ils sont o""erts con"or&é&ent 4 la 9oi :

Question E8 )o&&ent la 9oi G #ora$ H peut elles prescrire des sacri"ices que O n'a ni ordonnés C

ni de&andés C ni voulus ? :

éponse E* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 4 %N%

8 ;. e ne leur ai rien ordonné ;.. voici que pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

0,



Wne autre série de passages bibliques dénonce ces lois sacri"icielles que O n'a ni ordonnées C nide&andées C ni voulues E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 1N11 4 18 ... Pourquoi une abondance de sacri"ice pour &oi G Lם O ב S &ב ר V &ה מ H ? : C dit O C 8 <e suis rassasié des $olocaustes de béliers et de la graisse des b=tes grasses et du sang des taureauC d'ovins et de boucs e n'en

prends pas plaisir G ת ! פ O Hא . Quand vous veneY pour =tre vus de &a "ace C qui de&ande ceci de votre &ain G L ם י אS % U ב & H piétinant &es cours ? e continueY pas a "aire venir une o""rande vaine

G א ו % & O נ א ב ה ו פ M" אH

... :

9e passage ci/dessus contient une in"or&ation i&portante C car O de&ande au pr=tres de lui dire 8 Qui : leur ade&andé les sacri"ices qu'ils o""rent de leur &ain ? Bien que ce soit la #ora$ elle/&=&e qui les de&andes E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 1N11 4 1

8 ... Pourquoi une abondance de sacri"ice pour &oi ... qui de&ande ceci de votre &ain ...e continueY pas 4 "aire venir une o""rande vaine :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'sée %N18 +=&e si 'écrivais pour lui G Isra>l H des quantités de lois ils les considéraient co&&e étrangres .

Ils sacri"ient les sacri"ices qu'ils &'o""rent C et ils en ont &angé la c$air E O ne les a pas agréés :G ; ם ! ר א ,ה וה && Lאי ו ר B ב O ) S , ב ה ב ה O ב S H

)e passage du livre d'sée blX&e directe&ent l'acco&plisse&ent de la 9oi du livre du 9évitique E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'sée %N1 * #ora$ - 9évitique 7N% 4 %8 +=&e si 'écrivais pour lui des quantités de lois ils les 8 0t il o""rira de toute o""rande prélevée pour O ...

considéreront co&&e étrangres . Ils sacri"ient les sacri"ices 0t la c$air du sacri"ice des actions de grXce son sacri"icequ'ils &'o""rentC 0t ils en ont &angé la c$air E de pai au our de son o""rande sera &angée et ne doit pasO ne les a pas agréés : reposer usqu'au &atin ; :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N16 et 2(8 @coute #erre +e voici "aisant venir un &al$eur vers ce peuple/l4 E c'est le "ruit de leurs penséesC car ils

n'ont pas "ait attention 4 &es paroles et ils ont &éprisé &a #ora$ G &a 9oi H .... ]os $olocaustes e ne les agrée pasC vos sacri"ices ne &e sont pas agréables G ב ר ע&א ם L O ב S ו ,K"! ר א ם L " F Y N :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os 5N22

8 Mi donc vous "aites &onter 4 &oi vos $olocauste et vos o""randes e n' prend pas plaisir Gה ! רא א ,ם L O נ " F H C et les sacri"ices de vos b=tes grasses e ne les regardent pas

G ( ) א א ,ם L א ר ם% ו * :

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Psau&es 5(N6 4 18 <e ne prendrai pas de ta &aison un taureau C ou de tes enclos un bouc C car 4 &oi sont tous les ani&au de la "or=t et les b=tes dans les &ontagnes . <e connais tout oiseau dans les &ontagnes et la "aune de la ca&pagne est

avec &oi . Mi 'avais "ai& e ne te le dirais pas C car le +onde est 4 +oi et tout ce qu'il contient . 0st/ce que e&ange la c$air des taureau et bois le sang du bouc ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de +alac$ie 2N128 O retranc$era l'$o&&e qui "ait celaC celui qui veille et qui répondC Il le retranc$era des tentes de <acobC

et il retranc$era celui qui présente une o""rande 4 O des ar&ées :

00



9Jévangile de <uda G eclu des canons bibliques H dénonce égale&ent les lois liées au sacri"ices des pr=tres E

@vangile de <uda * ( -8 )ar on a dit au générations des $o&&es E f]oici que Dieu a reLu votre sacri"ice des &ains dJun pr=treCcJest/4/dire dJun serviteur de lJerreur. rC cJest le MeigneurC lui qui est &a[tre du #outC qui ordonne E fAu

dernier ourC on les blX&era. *1- <ésus *leur- dit E 8 Arr=teY de sa*cri"ier ; * 9acune - ; sur lJautelC puisquJils sont au/dessus de vos étoiles et de vos angesC aprs avoir dJabord touc$é 4 leur "in l4. QuJils soientdonc ; * 9acune - ; devant vous et quJils sJen aillent *;9acune;- * ; environ 15 lignes &anquantes ; -

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os N et 58 ]eneY 4 Bét$el et co&&etteY des révoltes 0t 4 FilgalC red oubleY de co&&ettre des révoltes ApporteY au

&atin vos sacri"ices C et tous les trois ours vos d[&es "aites "u&er loin du levain un sacri"ice reconnaissanceet procla&eY des o""randes volontaires C "aites/le entendre car vous ai&eY qu'il en soit ainsi "ils dJIsra>l C

déclaration du seigneur O :

Au sein de ce passage C O reproc$e 4 Isra>l cinq c$oses E

/ D'ai&er les révoltes/ D'ai&er apporter au &atin les sacri"ices

/ D'ai&er apporter tout les trois ours leurs d[&es

/ D'ai&er "aire "u&er un sacri"ice de reconnaissance/ D'ai&er procla&er les o""randes volontaires

Question E8 Pourquoi blX&er l'a&our des sacri"ices et des o""randes o""ertes 4 O au &=&e titre que l'a&our de la révolte ? :

éponse E8 )ar biblique&ent C O n'a autorisé ni la révolte C ni les sacri"ices C ni les o""randes :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 228 Ainsi 4 dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter vos $olocauste 4 vos sacri"ice ;

e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocauste et des sacri"ices ;.. : Au sein de ces deu passages G A&os et <éré&ie HC O blX&e son peuple en lui ordonnant ironique&ent de continuerd'aouter des sacri"ices et des $olocaustes alors que lui ne les a pas ordonnés .O de&ande égale&ent ironique&ent 4

son peuple de continuer de co&&ettre des révoltes C dJapporter des sacri"ices C des d[&es C des o""randes C ai&ées par les "ils dJIsra>l &ais que lui n'a pas autorisé . )o&&e en té&oigne la co&plé&entarité suivante E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N21 et 22

8 Ainsi a dit O des ar&ées C le Dieu dJIsra>l 8 Aouter G פM H vos $olocaustes 4 vos sacri"ices ; e ne leur ai rien ordonné au our o3 e les ai "ait sortir dJ@gpte au suet des $olocaustes et des sacri"ices ;.. :

0n $ébreu C les verbes sont tous 4 l'i&pérati" U rdre donneY

A&os N et 5

8]eneY G א ) H 4 Bét$el et co&&etteY G F% פ H des révoltes 0t 4 FilgalC redoubleY de co&&ettre G ע % פ H

des révoltes ApporteY G א ב ה ו H au &atin vos sacri"ices C et tous les trois ours vos d[&es "aites "u&er Gר W E ו H

loin du levain un sacri"ice de reconnaissance C et procla&eY G א ר E ו

H des o""randes volontaires C "aites le

entendre G F % ה H car vous ai&eY qu'il en soit ainsi "ils dJIsra>l C déclaration du seigneur O :

9'élé&ent de preuve qui té&oigne que la parole 8]eneY 4 Bét$el et co&&etteY des révoltes 0t 4 Filgal C redoubleY de co&&ettre desrévoltes ... : est une invitation ironique C est la parole issue du &=&e livre qui clari"ie cette interdiction E

A&os 5N58 e c$erc$eY pas Bét$el C 'alleY pas 4 Fuilgal C e passeY pas 4 Beer/Mc$éba ... :

05

http://www.enseignemoi.com/bible/amos-5-5.html#5

http://www.enseignemoi.com/bible/amos-5-5.html#5



D'autres passages eclus des canons bibliques blX&ent égale&ent cette "raude présente au sein de la #ora$concernant les pro"its ali&entaires des pr=tres liés au sacri"ices et au $olocaustes E

Pour prendre acte du degré de légiti&ité des livres ci/dessous C se reporter au c$apitre8 9e &ensonge autour des canons de la Bible : G #o&e H

#esta&ent de 9évi 1N2 4 8 +ais notre pre Isra>l est pur de l'i&piété des grands pr=tres qui porteront leurs &ains sur le Mauveur du

&onde ; G 1N H ;. vous attirereY alors la &alédiction sur notre race C car la lu&ire de la 9oi qui a été donnée pour illu&iner tout $o&&e C vous aureY voulu la suppri&er en enseignant des co&&ande&ents contraires audécrets de Dieu . ]ous volereY les o""randes "aites au Meigneur et vous dérobereY des &orceau de c$oi sur ses portions pour les &anger i&pude&&ent avec des prostituées . )'est par convoitise que vous enseignereY les

co&&ande&ents de Dieu ... :

o&élie III C 5N* 9'apZtre Pierre dit - 8 A ceu qui s'i&aginent que Dieu a envie de sacri"ices C il a dit 8 Dieu veut la pitié

et non les sacri"ices C la connaissance de Dieu et non les $olocaustes :

Doctrine de lJapZtre Adda, 1N58 ; ]ous qui =tes éloignés du )$rist C approc$eY/vous de &oi et deveneY proc$es de lui . Au lieu des sacri"ices

et des libations de l'erreur C apporteY/lui donc des sacri"ices de louanges :

9J@vangile des ébreu GébonitesH annonce égale&ent que <ésus est venu pour abolir les sacri"ices &ensongers E

@vangile des ébonites 5* @pip$ane 8 Boite par re&des \\\C 1 C /5 : -

8 9e )$rist est venue et a donné C co&&e leur prétendu évangile le relate C cette directive 8 <e suis venu abolirles sacri"ices C et si vous ne vous détourneY pas du sacri"ice C la colre ne se détournera pas de vous :

@vangile de Barnabé )$apitre 28 Wn epert de la loi invita <ésus 4 d[ner pour le tenter. <ésus alla avec ses disciples. Beaucoup de scribesl'attendaient aussi 4 la &aison pour le tenter . r les disciples se &irent 4 table sans se laver les &ains. 9esscribes interpellrent <ésus en ces ter&es E 8Pourquoi tes disciples n'observent/ils pas les traditions de nos

anciens et ne se lavent/ils pas les &ains avant de &anger le pain : ? <ésus répondit E 8 0t &oiC e vousde&ande E Pour quelle raison aveY/vous suppri&é le précepte de Dieu pour observer vos traditions ? ]ous dites

au en"ants dont le pre est pauvre E 8 ""re et "ais vKu au te&ple :. Ils "ont vKu du peu dont ils devraientnourrir leur pre. Quand leurs pres veulent prendre l'argentC les en"ants s'écrient E 8 Il est consacré 4 DieuC

cet argent/l4 :. 0t les pres sou""rent. $C "au scribes C $pocrites. 0st/ce que Dieu dépense cet argent ? Biensr que nonC car Dieu ne &ange pasC co&&e il le dit par son serviteur le Prop$te David E 8 0st/ce que e

&angerai la c$air des taureau et que e boirai le sang des béliers ? ends/&oi le sacri"ice des louangesC et o""re/&oi tes vKuC carC si 'avais "ai&C e ne te de&anderais rien C puisque tout est entre &es &ains et que

l'abondance du paradis est avec &oi :. pocritesC vous "aites cela pour re&plir votre bourse et vous préleveY lad[&e sur la rue et la &ent$e :

)ertains versets coraniques blX&es égale&ent les pro"its ali&entaires "rauduleu acquis par le biais de la #ora$ E

)oran 2N178 )eu qui cac$ent ce qu'Alla$ a "ait descendre du 9ivre G la #ora$ H et le vendent 4 vil priC

ceu/l4 ne s'e&plissent le ventre que de !eu. Alla$ ne leur adressera pas la paroleC au <our de laésurrectionC et ne les puri"iera pas. 0t il aura pour eu un douloureu c$Xti&ent :

)oran 5N8 Pourquoi les rabbins et les docteurs ne les e&p=c$ent/ils pas de tenir des propos &ensongers

et de &anger des gains illicites ? Que leurs actions sont donc &auvaises :0+



)onclusion du point concernant les 9ois aoutées au pro"it des pr=tres E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 5N18 9es prop$tes prop$étisent le &ensongeC les pr=tres recueillent du pro"it sur leurs &ains .

0t &on peuple ont ai&é cela +ais que "ereY/vous pour son avenir ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous f ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous C alors que voici

pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre des scribes :

)oran 2N75 4 768 0$ bienC espéreY/vous *+usul&ans-C que des pareils gens Gles <ui"sH vous partageront la "oi? alors

qu'un groupe d'entre euC aprs avoir entendu et co&pris la parole d'Alla$C la "alsi"irent scie&&ent ;e savent/ils pas qu'en vérité Alla$ sait ce qu'ils cac$ent et ce qu'ils divulguent?... +al$eurC doncC

4 ceu qui de leurs propres &ains co&posent un livre puis le présentent co&&e venant d'Alla$ pour en tirer un vil pro"it / +al$eur 4 euC donc C 4 cause de ce que leurs &ains ont écritC et

&al$eur 4 eu 4 cause de ce qu'ils en pro"itent :

0-



Divers pro"its attribués au pr=tres au sein de la #ora$ E

* #ora$ - 9évitique 27N218 0t le c$a&p qui sera consacré lors du ubilé sera une c$ose sainte pour O C

co&&e un c$a&p de l'anat$&e et sa propriété sera pour le prNtre :

* #ora$ - o&bres 5N%

8 0t s'il n' a personne 4 qui rendre le préudice G d'un vol H C il apportera le préudice 4 O C au prNtre C&is 4 part le bélier d'epiation pour qu'il "asse l'epiation sur lui . 0t tout prélve&ent s de toutes

les c$oses saintes des "ils dJIsra>l qu'ils o""riront au pr=tre sera 4 lui :

* #ora$ - Deutérono&e 17N12

8 0t l'$o&&e qui sera arrogant en n'écoutant pas le prNtre C celui qui se tient l4 pour o""icier pour O ton Dieu C ou vers le uge C &ourra .. :

* #ora$ - 9évitique N118 Tout m$le parmi les >ils d96aron la &angera G la part de sacri"ice H C c'est une redevance pour touours pour vos générations C des &ets consu&és pou O C tout ce qui les touc$era sera saint :

* #ora$ - 9évitique 7N5 4 1(

8 0t le pr=tre "era "u&er un sacri"ice de réparation sur l'autel C un &ets consu&é pour O . Tout m$le parmi les prNtres en &angera dans un lieu saint et sera pour lui sainteté de sainteté . #el le sacri"ice pour

le péc$é C tel le sacri"ice de réparation C ce sera une 9oi unique pour eu C le pr=tre qui "era l'epiation avec

lui G le sacri"ice H C il sera pour lui . 0t le pr=tre qui o""re l'$olocauste d'un $o&&e C la peau de l'$olocauste

qu'il a o""ert sera pour le prNtre . 0t toutes les o""randes végétales qui seront cuite au "our et tout ce qui 4 été "ait dans le po=lon et sur une po=le sera pour le prNtre qui l'aura o""erte . 0t toute o""randes végétales

&élangées avec l'$uile ou sc$e sera pour tous les >ils d96aron ... :

9e passage &entionnant 8 ; sera pour le pr=tre qui l'aura o""erte : ne signi"ie pas qu'il s'agissede l'o""rande du pr=tre C &ais de l'o""rande d'autrui co&&e le souligne ce &=&e contete 8 ... 0t

le pr=tre qui o""re l'$olocauste d'un $o&&e : C signi"iant ainsi que la totalité des o""randes du peuple dJIsra>l revient au "inal au pr=tres . 9es ordonnances de la #ora$ interdisent au

$o&&es du peuple d'avancer vers l'autel pour présenter une o""rande sans passer par un pr=trequi acco&plira cette acte pour eu et qui $éritera de cette &=&e o""rande .

* #ora$ - 9évitique 2N2(8 0t le pr=tre o""rira en plus du pain des pri&eurs une o""rande devant O

en plus de deu ovins saint pour O qui seront pour le prNtre :

* #ora$ - 9évitique 2N5 4 68 0t tu prendras de la "leur de "arine et tu cuiras d'elle douYe gXteau de deu dii&es c$acun .0t tu les

placeras en deu piles de si sur la table pure qui est devant O . 0t tu &ettras sur la pile del'encens blanc pur qui sera co&&e nourriture &é&orial en &et consu&é pour O . Au our du sabbat

on les disposera devant O consta&&ent C ce sera de la part des "ils dJIsra>l une alliance pour

touours . 0t ce sera pour Aaron et pour ses >ils C ils en &angeront dans un lieu saint ; :

!ils d'Aaron U Pr=tre 9évite

0:



ote co&plé&entaire E

Wn passage coranique in"or&e que le sacri"ice rituel est une prescription i&posée 4 c$aque co&&unauté C Isra>l co&pris . )o&&ent accorder cette contradiction ?

)oran 22N * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N228 A c$aque co&&unauté C ous avons assignée 8 ... e ne leur ai rien ordonné ...

un rite sacri"iciel ... : au suet des $olocaustes et des sacri"ices ;.. :

9a réponse 4 cette question se situe au sein des passages suivants E

* Ancien #esta&ent - 9ivre des Psau&es (N7

8 ; $olocaustes et sacri"ices d'epiation tu ne les as pas de&andés :

* ouveau #esta&ent - @p[tre au ébreu 1(N5 4 % 8 ;. Macri"ices C o""randes et $olocaustes pour les péc$és tu ne les as pas voulus ... :

Au sein de ces etraits C Dieu désigne les sacri"ices qui sont visés par son blX&e C 4 savoir 8 les sacri"icesd'epiation : C 8 les sacri"ices pour le péc$é : C 8 les $olocaustes : G qui sont égale&ent des sacri"ices de &asse H .Par conséquent il n' a plus de contradiction apparente entre le passage biblique et coranique puisque tous deu

décrivent deu c$oses di""érentes E

Dieu annonce le seul sacri"ice qu'il Dieu é&et un blX&e contreordonna 4 toutes co&&unautés les divers sacri"ices qu'il n'a a&ais ordonnés

)oran 22N * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 7N228 A c$aque co&&unauté C ous avons assignée 8 ... e ne leur ai rien ordonné ... au suet

un rite sacri"iciel ... : des $olocaustes et des sacri"ices ;. :

Gslam Juda)sme

1 Macri"ice i&posé Plusieurs Macri"ices i&posés

Macri"ice rituel G annuel H Pour le Péc$é de éparation pour l'investiture de paci"ication

)oran 22N * #ora$ - 9évitique 7N78 A c$aque co&&unautéC ous avons assigné 8 ... )eci est la loi pour l'$olocauste C pour l'o""rande végétale et pour

un rite sacri"iciel ... : le sacri"ice pour le péc$é C et pour le sacri"ice de réparation C pour l'investiture et pour le sacri"ice de paci"ication :

5(



)onclusion E

9a co&plé&entarité des passages bibliques et coranique té&oigne G isla&ique&ent H que la #ora$ pri&itiveG conte&poraine 4 +o,se H ne co&&andait qu'un seul rite sacri"iciel avant que les pr=tres scribes annulent cette

acte en le substituant par l'aout d'autres sacri"ices non de&andés et non voulus par O G Dieu H E

#ora$ pri&itive G conte&poraine 4 +o,se H #ora$ réécrite tardive&ent G par les pr=tres scribes H

Macri"ice pour le péc$é Macri"ice de réparation Macri"ice rituel unique Macri"ice pour l'investiture Macri"ice de paci"ication olocaustes

""randes végétales

""randes diverses G peau de b=tes etc ; H

éservé au nécessiteu éservé au pr=tres 9évitesG Melon le )oran H G Melon la #ora$ H

)oran 22N 4 * #ora$ - 9évitique 7N5 4 1(8 A c$aque co&&unautéC ous avons assigné un rite 8 0t le pr=tre "era "u&er un sacri"ice de réparation sur l'autel sacri"iciel C a"in qu'ils prononcent le no& d'Alla$ sur un &ets consu&é pour O . #out &Xle par&i les pr=tresla b=te de c$eptel qu'Il leur a attribuée ;. &angeY/en C en &angera dans un lieu saint et sera pour lui sainteté de

et nourrisseY/en le besogneu discret et le &endiant. sainteté . #el le sacri"ice pour le péc$é C tel le sacri"ice de Ainsi ous vous les avons assuettis a"in que vous réparation C ce sera une 9oi unique pour eu C le pr=tre qui soeY reconnaissants : "era l'epiation avec lui C il sera pour lui . 0t le pr=tre qui

o""re l'$olocauste d'un $o&&e C la peau de l'$olocaustequ'il a o""ert sera pour le pr=tre . 0t toutes les o""randes

végétales qui seront cuite au "our et tout ce qui 4 été "ait dans le po=lon et sur une po=le sera pour le pr=tre qui

l'aura o""erte . 0t toute o""randes végétales &élangées avecl'$uile ou sc$e sera pour tous les "ils d'Aaron ... :

51



Autre ee&ple de "alsi"ication présente au sein de la #ora$

8 !alsi"ication en vue de c$anger l'$istoire dJIsra>l :

9e passage eposé ci/dessous est etrait du livre des o&bres G &e livre de la #ora$ H qui &et l'accent sur lessacri"ices et les oblations G o""randes H que les princes de c$aque tribu d'Isra>l ont o""erts 4 Dieu dans le désert .)ependant C si&ilaire&ent 4 l'ee&ple eposé en a&ont concernant les sacri"ices C O nie et ré"ute le récitselon lequel les israélites lui auraient o""ert des sacri"ices dans le désert .

0posé des "aits

""rande végétale U G +inc$a$ H U biblique&ent e&ploéנ Oה pour &entionner les o""randes végétales * o& "é&inin qui vient

de la racine du verbe accorder N épartir -

Macri"ice U O בS G ^ebac$ H

* #ora$ - o&bres 7N1 4 %8 9e our o3 +o,se eut ac$evé d'ériger la de&eureC il l'oignit et la consacra avec tout son &obilierC ainsi que l'autel avec

tous ses accessoires. Quand il eut oint et consacré tout celaC les princes d'Isra>l "irent une o""rande c'étaient les c$e"s des

"a&illesC ceu qui étaient les princes des tribus et présidaient au recense&ent. Ils conduisirent leur o""rande devant

O Gה וה נ פ H ; v.G 7N11 H0t O dit 4 +o,se 8 Prends un c$e" par our et ils o""riront leur o""rande pour

lJinauguration de l'autel . )elui qui o""rit le pre&ier our son o""rande "ut a$s$Zn "ils d'A&&inadab pour la tribude Juda . 0t son o""rande "ut un plat en argent d'un poids de cent trente et un bassin en argent de soiante/di sicles

re&pli de "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N17 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers C cinq boucs C des ovins Xgés d'un an au no&bre de cinq C ceci "ut l'o""rande de

a$s$ZnC "ils d'A&&inadab . Au deui&e our et$anéel "ils de )uar che> de GsaaOar présenta son o""rande ;.

G 7N16 H ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H; v.G 7N2 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers C cinq boucs C des ovins Xgés d'un an au no&bre de cinq C ceci "ut l'o""rande de

etanéelC "ils de )uar . G 7N2 H Au troisi&e our le c$e" pour les >ils de Pabulon C 0liab "ils de =lon présenta son

o""rande ;. "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N26 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde

paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de 0liabC "ils de élZn . G 7N( H Au quatri&e our le c$e" pour les >ils de uben C 0licur "ils de M$edéur présenta son o""rande ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en

o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N5 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut

l'o""rande de 0licur "ils de M$edéur . G 7N H Au cinqui&e our le c$e" pour les >ils de !iméon C M$elou&il "ils de

)ouris$adda, présenta son o""rande ... "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N1 H

0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de M$elou&il "ils de

)ouris$adda, . G 7N2 H Au sii&e our le c$e" pour les >ils de ad C 0lasa" "ils de Déouél présenta son o""rande ;

"leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N7 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication

deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de 0lasa" "ils de Déouél . G 7N% H Au septi&e our le c$e" pour les >ils

d9phra)m C 0lis$a&a "ils de A&&i$oud présenta son o""rande ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande

végétale G O נ H ; v.G 7N5 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande

d'0lis$a&a "ils de A&&i$oud G pour la tribu d'0p$ra,& H . G 7N5 H Au $uiti&e our le c$e" pour les >ils de Manassé C Fa&eli>l "ils de Peda$cour présenta son o""rande ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande

51



végétale G O נ H ; v.G 7N56 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande

de Fa&eli>l "ils de Peda$cour . G 7N( H Au neuvi&e our le c$e" pour les >ils de Benamin C AvidXn "ils de

Fuidéoni présenta son o""rande ;. "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N5 H 0t

en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de AvidXn "ils de Fuidéoni G pour la

tribu de Bena&in H . G 7N H Au dii&e our le c$e" pour les >ils de %an C A$iéYer "ils de A&&is$adda, présenta

son o""rande ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N71 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de A$iéYer "ils de A&&is$adda, . G 7N72 H Au onYi&e

our le c$e" pour les >ils de 6sher C Pagui>l "ils de `rXn présenta son o""rande ; "leur de "arine &élangée avecl'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7N77 H 0t en sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;.

ceci "ut l'o""rande de Pagui>l "ils de `rXn . G 7N7% H Au douYi&e our le c$e" pour les >ils de #éphtali C A$ira "ils

de 0inXn présenta son o""rande ; "leur de "arine &élangée avec l'$uile en o""rande végétale G O נ H ; v.G 7% H 0t en

sacri"ice Q O בS Nde paci"ication deu bovins C cinq béliers ;. ceci "ut l'o""rande de A$ira "ils de 0inXn .

)e récit présent au sein du livre des o&bres &entionne divers sacri"ices et o""randes que les 12 tribus d'Isra>lont apportées 4 O par l'inter&édiaire de leurs c$e"s respecti"s durant leur errance de ( années dans le

désert . Quelques sicles plus tard C O nie et ré"ute ce récit &entionné au sein de la #ora$ E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os 5N22 4 258 Mi donc vous &'o""reY des $olocaustes et des o""randes e n'en prends pas plaisir C et les sacri"ices de vos b=tes

grasses e ne les regarde pas ; G 5N25 H Des sacri"ices G ב O ה C * et des o""randes végétales G O נ Hm9en aveKDvous apporteK durant les *uarante années dans le désert maison d9GsraHl ? :

)e blX&e est égale&ent repris au sein du ouveau testa&ent E

* ouveau #esta&ent - Actes des apZtres 7N28 Alors Dieu se détourna d'eu et les livra au culte de l'ar&ée du cielC ainsi qu'il est écrit au livre des Prop$tes

E M9aveKDvous donc o>>ert victimes et sacri>icesR pendant ,( ans dans le désert maison d9GsraHl ? :

9es appellations $ébra,ques sont identiques C ainsi quela période &ise en cause G les ( années dans le désert H

o&bres 7N1 4 % G @véne&ent se déroulant lors des quarante années dans le désert H 8 ; Ils conduisirent leur o""rande devant O Gה וה נ פ H ;.. 0t O dit 4 +o,se 8 Prends un c$e" par our

et ils o""riront leur o""rande ;.. en o""rande végétale G O נ H ; 0t en sacri"ice Q O בS H.... :

A&os 5N22 4 258 Des sacri"ices G ב O ה C * et des o""randes végétales G O נ H

&'en aveY/vous apporteY durant les quarante années dans le désert &aison d'Isra>l ? :

9a question posée par O "ait o""ice de blX&e C et i&plique que contraire&ent 4 ce qui est narré au sein de la#ora$ C les israélites ne lui ont apporté aucune o""rande végétale ni aucun sacri"ice lors de leur périple qui dura( années dans le désert .

5




8 !alsi"ication en vue de c$anger l'$istoire dJIsra>l :

Wn ee&ple si&ilaire au précdent ce trouve au sein du livre de l'0ode E

9es passages ci/dessous décrivent les pains qui "urent conso&&és durant les ( annéesdans le désert par les pr=tres lévites et par le reste des "ils dJIsra>l E

* #ora$ - 0ode 26N28 0t tu placeras le tout sur les &ains d'Aaron et sur les &ains de ses "ils ; G 26N2 H 0t Aaron et ses "ils

&angeront la c$air du bélier et le pain G ה O V H qui est dans le panier 4 l'entrer de la tente de la rencontre :

* #ora$ - 9évitique %N18 0t +o,se dit 4 Aaron et 4 ses "ils 8 !aites cuire la c$air 4 l'entrer de la tente de la rencontre et l4 vous la

&angereY avec le pain G ה O V H qui est dans le panier de consécration C ainsi 'ai ordonné en disant8 Aaron et ses "ils la &angeront :

* #ora$ - 0ode 1N8 0t O dit 4 +o,se 8 +e voici "aisant pleuvoir sur vous du pain G & * לח depuis le ciel et le peuple sortiraet ils recueilleront pour un our C ainsi e les &ettrait 4 l'épreuve pour voir si ils vont vers &a #ora$ G &a 9oi H

; G 1N1 H Alors &onta la couc$e de la rosée et voici qu'apparut sur la sur"ace du désert une c$ose "inecrissant C une c$ose "ine co&&e le givre sur la terre . 0t les "ils dJIsra>l vinrent et se dirent l'un 4 l'autre8 Qu'es/ce que cela ? : car ils ne savaient pas ce que c'était . +o,se leur dit 8 )'est le pain G ה O V H que

O vous a donné pour nourriture :; G 1N16 H +o,se leur dit 8 Que personne n'en laisse usqu'au &atin; G 1N21 H 0t ils les recueillirent &atin aprs &atin l'équivalent de ce qu'un $o&&e peut &anger et le reste

"onda au soleil . 0t au sii&e our ils recueillirent le double du pain G O H`... G 1N2 H +o,se dit 8 )eci est laם parole qu'a ordonnée O 8 Que l'on "asse le plein de l'o&er en réserve pour vos générations C a"in qu'ilsvoient le pain G ה O V H que e vous ai "ait &angé dans le désert quand e vous ai "ait sortir du pas dJ@gpte :

9es passages eposés en a&ont &entionnent 8 les pains : conso&&és dans le désert par les israélites E

/ain consommé dans le %ésert de !in /ain consommé près de la Tente de la rencontre

5,



)ependant C au sein du livre du Deutérono&e C O nie et ré"ute les récits du livre de l'0ode concernant laconso&&ation de pain dans le désert durant leur période d'errance E

* #ora$ - Deutérono&e 26N 4 8 0t e vous ai "ait aller quarante années dans le désert et vos &anteau ne se sont pas usés sur vous C ni vossandales sur vos pieds . ]ous n'aveY pas &angé de pain G O H et vous n'aveY pas bu de vin ni de boissonם

alcoolisées C a"in que vous sac$ieY que &oi O e suis votre Dieu . 0t vous =tes venus vers ce lieu/ci ... :

Parole prononcée en "in de périple C aprs ( années passée dans le désert

* #ora$ - 0ode 8 ... a"in qu'ils voient le pain G ה O V H que e vous ai "ait &angé dans le désert

quand e vous ai "ait sortir du pas dJ@gpte :

* #ora$ - Deutérono&e

8 0t e vous ai "ait aller quarante années dans le désert .... ]ous n'aveY pas &angé de pain G . O H et vousn'aveY pas bu de vin ni de boisson alcoolisées C a"in que vous sac$ieY que &oi O e suis votre Dieuם 0t vous =tes venus vers ce lieu/ci ... :

50




8 !alsi"ication en vue dJenivrer les personnes consacrées 4 Dieu :

Au sein d'un passage du 8 livre d'A&os : C O reproc$e au "ils dJIsra>l d'avoir "ait boire du vin auaYirs E

aYir U Personne ascte C consacrée 4 Dieu

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os 2N11 et 128 0t 'ai "ait se lever d'entre vos "ils des prop$tes C et d'entre vos eunes gens des aYirs C n'est ce pas

vrai&ent ceci "ils dJIsra>l ? Déclaration de O . 0t vous aveY "ait boire du vin au aYirs

et au prop$tes vous leur aveY ordonné 8 e prop$étiseY pas :

Question E8 Par quel &oen les "ils dJIsra>l ont/ils "ait boire du vin au aYirs ? :

éponse E8 Par l'inter&édiaire de la #ora$ :

* #ora$ - o&bres N1 et 2(8 0t ceci est la #ora$ du aYir G la 9oi concernant le aYir H C le our o3 sont acco&plis les oursde son naYiréat ;. G N2( H ; et ensuite le aYir boira du vin :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os 2N11 et 128 ;. 0t vous aveY "ait boire du vin au aYirs ; :

Mens de lecture de droite 4 gauc$e

* #ora$ - o&bres N2( du vin le aYir boira et ensuite תה % ר O א ו S J ה K Y

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'A&os 2N12 du vin les aYirs / 0t vous aveY "ait boire 4

א E% תור S J ה K ם

9a co&plé&entarité entre le blX&e é&is par lJinter&édiaire du prop$te A&os et la 8 9oi du aYir : contenu ausein de la #ora$ té&oignent que les pr=tres ont "ait boire du vin au aYirs par le biais d'une loi "rauduleuse .

55




8 !alsi"ication en vue de octroer des avantages "inanciers :

* #ora$ - Deutérono&e 2N2( et 218 #u ne de&anderas pas dJintér=t 4 ton "rre C ni intér=t d'argent C ni intér=t de nourriture ni intér=t de toutec$ose qui se pr=te a intér=t . — l'étranger G ou i&&igré N J Lר H tu de&anderas un intér=t &ais 4 ton "rre tune de&anderas pas dJintér=t a"in que O ton Dieu te bénisse dans toute les entreprises de tes &ains ; :

Melon cette prescription C la 9oi di""re lorsqu'il s'agit d'agir entre israélites ou envers un étranger E

.oi entre israélites .oi envers les étran"ers 7 ou immi"ré 8

8 #u ne de&anderas pas dJintér=t 4 ton "rre : 8 — l'étranger G ou i&&igré H tu de&anderas un intér=t :

)ette di""érence de lois et de statut entre israélites et étrangers est contradictoire avec les passages suivants E

* #ora$ - 0ode 12N68 Wne seule #ora$ G une seul 9oi N O א ה ר" ת H sera pour le nati" et pour l'étranger G ou i&&igré N ו # H

qui séourne au &ilieu de vous :

* #ora$ - o&bres 15N15

8 Il aura une seule prescription G O א ה UD O H pour vous l'asse&blée et pour l'étranger G ou i&&igré N ו # Hqui séourne . Wne prescription pour touours C pour vos générations C ce sera co&&e cela pour vous

co&&e pour l'étranger G ou i&&igré N G # H :

Fer Nר # U o& &asculin signi"iant étranger N i&&igré

l'étranger pour

l'étranger co&&e G #

é ger

ו #

Wl ger

5+



Wn second élé&ent dé&ontre que le passage 8 ... — l'étranger G ou i&&igré H tu de&anderas un intér=t ... :i&plique une contradiction avec les écritures bibliques E

)onugaison $ébra,que U ]erbe 4 sens causati" ou per&issi"

* #ora$ - Deutérono&e 2N218 ... — l'étranger G ou i&&igré H tu de&anderas un intér=t .. :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'@Yéc$iel 1%N18 Il donne avec un intér=t C et il prend l'usure et il ne vivra pas de toutes ces abo&inations/ci ; :

donner avec intér=t U abo&ination

9e "ait que O ordonne ou per&et l'acco&plisse&ent d'une abo&ination n'est pas sans conséquenceconcernant la crédibilité de sa parole C car le passage du livre dJ@Yéc$iel té&oigne que le pr=t 4 intér=t est uneabo&ination dans toutes ses "or&es E

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'@Yéc$iel 1%N12 et 1 8Il oppri&e le pauvre et le &isérable C il co&&et des vols C il ne rend pas les gages et il lve ses eu

vers les idoles C il co&&et une abo&ination . Il donne avec un intér=t C et il prend l'usure et il nevivra pas de toutes ces abo&inations/ci ; :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'@Yéc$iel 1%N12 et 1

1 2 ,

8Il oppri&e le pauvre et le &isérable Cil co&&et des vols Cil ne rend pas les gages et il lve ses eu vers les idoles

0 5 C il co&&et une abo&ination . Il donne avec un intér=t C et il prend l'usure et il ne vivra pas de

toutes ces abo&inations/ci ; :

)e passage du livre dJ@Yéc$iel in"or&e que 8 lJintér=t : et 8 l'usure : "ont partie des abo&inations au &=&eregistre que l'oppression C le vol ou lJidolXtrie . Par conséquent l'autorisation accordée par O quant 4

l'acco&plisse&ent de cette abo&ination entre israélites C contredit l'inonction suivante E

* #ora$ - 9évitique 1%N28 0t vous gardereY &es prescriptions et &es rgles et vous ne "ereY aucune de toutes ces abo&inations C

que ce soit le résident G l'autoc$tone H ou l'étranger G ou i&&igré H qui séourne au &ilieu de vous :

Wn verset coranique té&oigne égale&ent de la "raude biblique autour de la légalité des intér=ts E

)oran N1( et 118 )'est 4 cause des iniquités des <ui"s que ous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient

licitesC et aussi 4 cause de ce qu'ils obstruent le sentier d'Alla$C G4 eu/&=&es etH 4 beaucoup de &ondeCet 4 cause de ce qu'ils prennent des intér=ts usuraires / qui leur étaient pourtant interdits / et parce qu'ils

&angent illégale&ent les biens des gens. — ceu d'entre eu qui sont &écréants ous avons préparéun c$Xti&ent douloureu :

5-



Autre ee&ple de "alsi"ication présente au sein de la #ora$ E

8 !alsi"ication en vue de c$anger l'$istoire de Balaa& :

9e passage ci/dessous décrit un récit entre Balaq roi de +oab et Balaa& . 9e roi de +oab appelaBalaa& pour &audire Isra>l C &ais celui/ci étant sous l'onction divine re"usa de &audire Isra>l

* #ora$ - o&bres 22N8... Balaq C "ils de )ippor était un oi de +oab en ce te&ps/l4 . Il envoa des &essagers 4 Balaa& ; ... G 22N H8 vient donc e te prie et &audis &oi ce peuple C car il est plus puissant que &oi ; car e le sais C celui que tu

bénis est béni et celui que tu &audit est &audit : ; Ils vinrent trouver Balaa& et lui trans&irent les parole deBalaq ; G 22N6 H Dieu vint 4 Balaa& et lui dit 8 Qui sont ces $o&&es qui sont avec toi ?: Balaa& répondit 4Dieu 8 Balaq C "ils de )ippor C roi de +oab les a envoé vers &oi en disant 8 voici que ce peuple qui est sorti

dJ@gpte a couvert tout le pas C &aintenant vient et &audis/le &oi C ainsi pourrai/e le co&battre et le c$asser: . Dieu dit 4 Balaa& 8 #u n'iras pas avec eu .#u ne &audiras pas ce peuple car il est béni : . Au &atin C

Balaa& se leva et dit au princes envoés par Balaq 8 ParteY pour votre pas C car O re"use de &e laisseraller avec vous : ;. G 22N15 H Balaq reco&&enLa 4 envoé de no&breu c$e"s $onorables C plus que les

précédents . 0t ils vinrent vers Balaa& et lui dirent 8 Ainsi a dit Balaq C "ils de )ippor C ne soit pas e&p=c$é devenir vers &oi s 'il te pla[t ;. viens donc et &audis pour &oi ce peuple : ;. G 22N2( H Dieu vint 4 Balaa&

pendant la nuit et lui dit 8 Mi ces $o&&es sont venus pour t'appeler alors lves/toi et vas avec eu C et tu "eras

seule&ent selon la parole que e te prononcerai : . Au &atin Balaa& se leva C sella son Xnesse et partit avec les princes de +oab . 0t son départ en"la&&a la colre de Dieu C et le &essager de O se posta sur son c$e&inen adversaire pour lui ;. * le &essager de O tente de "aire dévier la &onture de Balaa& de sa route - ;..G 22N1 H 0t O découvrit les eu de Balaa& et il vit le &essager de O se tenant sur le c$e&in l'épée

dégainée dans sa &ain ; G 22N5 H 9e &essager de O dit 4 Balaa& 8 ]a avec ces $o&&es C et c'estseule&ent la parole que e prononcerai que tu prononceras : . 0t Balaa& s'en alla avec les c$e"s envoés par

Balaq ;. G 22N% H Balaa& dit 4 Balaq 8 +e voici arrivé prs de toi Pourrai/e &aintenant dire quelque c$ose ?9a parole que O placera dans &a bouc$e e la dirai : ;... G 2N5 H 0t O plaLa une parole dans labouc$e de Balaa& ; G 2N7 H 0t il éleva son po&e en disant 8 Depuis Ara& &'a conduit Balaq roi de +oab C

depuis les &onts de l'0st en disant 8 +audit pour &oi <acob et &enace Isra>l : . )o&&ent &audirais/e quandDieu ne &audit pas ? )o&&ent &enacerais/e quand Dieu n'a pas &enacé ; Puisse &a "in =tre co&&e la

leur: . 0t Balaq dit 4 Balaa& 8 Que &'a tu "ais <e t'avais pris pour &audire &es enne&is et voici que toi tu lesbéni : . 0t il G Balaa& H répondit 8 e dois/e pas gardeY ce que O &e place dans la bouc$e pour le dire ? :

;.. G 2N25 H 0t Balaq dit 4 Balaa& 8 +=&e si tu ne les a pas &audit C alors ne les béni pas : . 0t Balaa&répondit 4 Balaq 8 e t'ai/e pas parlé en disant que tout ce que O prononce e le "erai ? ; G 2N1 H 0tBalaa& vit qu'il était bon au eu de O de bénir Isra>l ; G 2N1( H 0t la colre de Balaq s'en"la&&acontre Balaa& et il lui "rappa ses pau&es et Balaq dit 4 Balaa& 8 <e t'ai appelé pour &audire &es enne&is et

tu les a béni &aintenant par trois "ois ; G 2N25 H 0t Balaa& se leva et il s'en alla retourné c$eY lui .. :

9a totalité des )$apitres 22 C 2 et 2 du livre des o&bres décrit Balaa& co&&e étant un &essager de Dieu

5:



)e passage de la #ora$ décrit Balaa& co&&e étant un prop$te de O C co&&e le con"ir&e ce &=&econtete E

Prop$te U qui apporte la parole de Dieu sans inter&édiaire

8 Dieu vint 4 Balaa& et lui dit ;. Dieu dit 4 Balaa& ;. Dieu vint 4 Balaa& pendant la nuit et lui dit 8 ;. tu "eras seule&ent selon la parole que e te prononcerai ... 0t O plaLa une parole dans la bouc$e de Balaa& ;

0t Balaa& répondit 4 Balaq 8 e t'ai/e pas parlé en disant que tout ce que O prononce e le "erai ? ; : )e récit &entionne égale&ent le re"us de Balaa& de +audire Isra>l E

* #ora$ - o&bres 22N8 0t il G Balaa& H éleva son po&e en disant 8 Depuis Ara& &'a conduit Balaq oi de +oab C

depuis les &onts de l'0st en disant 8 +audit pour &oi <acob et &enace Isra>l : .)o&&ent &audirais/e quand Dieu ne &audit pas ? :

0t en dernier point C ce passage &entionne la bénédiction é&ise par Balaa& en "aveur dJIsra>l E

* #ora$ - o&bres 22N8 0t Balaq dit 4 Balaa& 8 Que &'a tu "ait <e t'avais pris pour &audire &es enne&is et voici que toi tu les

bénis : ; 0t Balaa& vit qu'il était bon au eu de O de bénir Isra>l ; 0t la colre de Balaqs'en"la&&a contre Balaa& et il lui "rappa ses pau&es et Balaq dit 4 Balaa& 8 <e t'ai appelé pour &audire

&es enne&is et tu les as béni &aintenant par trois "ois ; :

0n récapitulati" C selon le livre des o&bres G #ora$ H E

/ Balaa& a parlé avec Dieu et parle en Mon o& / Balaa& re"use de &audire Isra>l / Balaa& béni isra>l

)ependant C au sein du livre du Deutérono&e C O nie et ré"ute ce récit concernant sa relation avec Balaa&

en annonLant 4 son peuple que Balaa& a accepté la proposition du oi de +oab et qu'il a &audit Isra>l C co&&een té&oigne la parole suivante E

* #ora$ - Deutérono&e 2N et 58 9es A&&onites et les +oabites ne viendront pas dans l'asse&blée de O pour touours . )ar ils ne sont

pas venus devant vous sur le c$e&in avec le pain et avec l'eau quand vous =tes sortis dJ@gpte C et parce qu'il asalarié contre toi Balaa& "ils de Béor 4 Ara& vers les deu "leuves pour te &audire . 0t O ton Dieu n'a pas voulu écouter vers Balaa& et O ton Dieu a c$angé pour toi la &alédiction en une bénédiction ; :

)e passage du livre du Deutérono&e contient deu in"or&ations con"ir&ant l'invalidité du récit du livre deso&bres E

1er In"or&ation E

8 ; 0t O ton Dieu n'a pas voulu écouter vers Balaa& ; :

+(



)ette parole i&plique que Balaa& a obligatoire&ent prononcé une parole que O a re"usé d'écouter C or Clorsque l'on se penc$e sur le récit du livre des o&bres C Balaa& n'a prononcé que des paroles inspirées parO lui &=&e C co&&e le con"ir&e ce &=&e passage E

8 Dieu vint 4 Balaa& pendant la nuit et lui dit 8 ;. tu "eras seule&ent selon la parole que e te prononcerai ...0t O plaLa une parole dans la bouc$e de Balaa& ; 0t il G Balaa& H répondit 8 e dois/e pas gardé

ce que O &e place dans la bouc$e pour le dire ? :

Par conséquent C si O n'a pas voulu écouter vers Balaa& co&&e l'a""ir&e le livre du Deutérono&e C celai&plique qu'il n'a pas voulu écouter sa propre parole qu'il plaLa dans la bouc$e de Balaa& C et de ce "ait lacontradiction est conséquente .

2&e In"or&ation E

8 ... 0t O ton Dieu n'a pas voulu écouter vers Balaa& et O ton Dieua c$angé pour toi la &alédiction en une bénédiction ; :

)e passage in"or&e et dé&ontre qu'une &alédiction "ut prononcée lors de ce récit C et que O ne l'a pasécouté et l'a c$angé en bénédiction C i&pliquant par conséquent la question suivante E

8 Qui a &audit Isra>l en ce te&ps/ci et n'a pas été eaucé par O ? :

éponse E G Deutérono&e 2N5 H 8 ... 0t O ton Dieu n'a pas voulu écouter vers Balaa& :

Preuve qu'il s'agit du &=&e récit et de la &=&e période

* #ora$ - o&bres 22 et 2 * #ora$ - Deutérono&e 2N et 5 8... Balaq C "ils de )ippor était un roi de +oab en ce 8 9es A&&onites et les +oabites ne viendrontte&ps/la . Il envoa des &essagers 4 Balaa& ; 8 vient pas dans l'asse&blée de O pour touours donc e te prie et &audis &oi ce peuple ... Dieu dit 4 )ar ils ne sont pas venus devant vous sur leBalaa& 8 #u n'iras pas avec eu .#u ne &audiras pas c$e&in avec le pain et avec l'eau quand vous

ce peuple car il est béni : ; 0t O plaLa une parole =tes sortis dJ@gpte C et parce qu'il a &andaté dans la bouc$e de Balaa& ; 0t il éleva son po&e en contre toi Balaa& "ils de Béor 4 Ara& vers lesdisant 8 Depuis Ara& &'a conduit Balaq roi de +oab C deu "leuves pour te &audire . 0t O tondepuis les &onts de l'0st en disant 8 +audit pour &oi Dieu n'a pas voulu écouter vers Balaa& et

<acob et &enace Isra>l : . )o&&ent &audirais/e quand O ton Dieu a c$angé pour toi laDieu ne &audit pas ? ; : &alédiction en une bénédiction ; :

0n conclusion C le livre des o&bres décrivant Balaa& co&&e étant un int de O G élu de O H lorsde sa rencontre avec le oi de +oab contredit le récit du livre du Deutérono&e qui &entionne Balaa& co&&eétant un adversaire de O en cette &=&e époque . D'autres annonces Bibliques in"or&ent qu'en réalitéc'est Balaa& lui/&=&e qui incita Balaq le oi de +oab contre les israélites C et non le contraire C co&&e enté&oignent les passages ci/dessous E

* ouveau #esta&ent - 9ivre de l'Apocalpse 2N18 +ais 'ai contre toi quelque grie" C car tu es détenteur de lJenseigne&ent de Balaa& Cqui enseignait 4 Balaq 4 eter un scandale devant les "ils d'Isra>l pour qu'ils &angent

des viandes sacri"iées au idoles et qu'ils se prostituent :

+1



9a version du livre des o&bres et la version du livre du Deutérono&e "ont transpara[tre deu $istoires parallles se déroulant en un &=&e lieu et en un &=&e te&ps . Au sein du pre&ier récit G livre des o&bres H Balaa& re"use l'incitation de Balaq oi de +oab de &audireIsra>l et les bénis sous l'onction de O C &ais au sein du second récit G livre du Deutérono&e H c'est Balaa&lui/&=&e qui &audit Isra>l et incite Balaq oi de +oab 4 "aire &anger au israélites des viandes sacri"iées auidoles pour les &ener 4 l'in"idélité envers O .]oici ci/dessous d'autres passages bibliques co&plé&entaires accréditant de la véracité du second récit issu dulivre du Deutérono&e et de la "raude du pre&ier E

* ouveau #esta&ent - 9ivre de l'Apocalpse 2N18 +ais 'ai contre toi quelque grie" C car tu es détenteur de lJenseigne&ent de Balaa& Cqui enseignait 4 Balaq 4 eter un scandale devant les "ils d'Isra>l pour qu'ils &angent

des viandes sacri"iées au idoles et qu'ils se prostituent :


8 Isra>l $abita 4 M$itti& C et le peuple co&&enLa 4 se prostituer avec les "illes de +oab .0lles appelrent le peuple au sacri"ices de leurs dieu . 0t 9e peuple &angea et se prosternrent devant devant leur dieu . Isra>l s'attac$a 4 Baal G idole H de Péor C

la colre de O sJen"la&&a contre Isra>l :

* #ora$ - o&bres 1N158 0t +o,se leur dit 8 0st/ce que vous aveY laissé vivre toutes "e&&es ? ]oici elles ont été pour les "ils dJIsra>l dans l'a""aire de Balaa& pour inciter 4 l'in"idélité envers O

au suet de l'a""aire de Péor C et il eut un "léau dans la co&&unauté de O :

Wn autre écrit eclu du canon $ébra,que con"ir&e égale&ent que Balaa& est la personne 4 l'origine de la perdition des israélites E

9ivre des Antiquités <uives 1%N12 4 1 G Balaa& dit H 8 0t voici &on $eure C celle qui &e reste . ]oici que e vois encore l'$éritage de ruine de ce

peuple . Ma lu&ire resplendira plus que la splendeur des éclairs et sa course sera plus légre que les "lc$es . +ais un te&ps viendra o3 +oab gé&ira et o3 seront dans la "aiblesse les serviteurs de )$a& C car ils ont eu cedessein contre eu . Quant 4 &oi e grincerai des dents parce que 'ai été séduit et que 'ai &anqué 4 ce qui &'a

été dit dans la nuit . +a prop$étie restera bien connue et &es paroles vivront . 9es sages et les intelligents sesouviendront de &es paroles C car C tandis que e &audissais C 'ai péri C et C alors que e bénissais C e n'ai pas été béni : .9 Aant dit cela il se tut . 0t Balaq dit 8 #on Dieu t'a "rustré de tous &es no&breu présents : . AlorsBalaa& lui dit 8 ]iens et tenons conseil sur ce que tu dois leur "aire . )$oisis de belles "e&&es qui son par&inous et en +adian C places/les devants eu C nues et ornées d'or et de pierres précieuses . Il arrivera lorsqu'ils

les verront et dor&iront avec elles C qu'ils p=c$eront contre leur Meigneur et to&beront entre vos &ains C car tu

ne pourras pas les vaincre autre&ent : . Aant dit cela C Balaa& se retira et retourna dans son pas . 0t iladvint qu'aprs cela que le peuple s'égara derrire les "illes de +oab C car Balaq "it tout ce que lui avait &ontré Balaa& :

+2



Wne série de passages bibliques té&oignent de l'adversité de Balaa& envers O C et par conséquent aoutedu crédit concernant l'invalidité du récit &entionné au sein du livre des o&bres c$apitres 22 et 2 E

* ouveau #esta&ent - 2Pierre 2N158 9aissant le droit c$e&inC ils se sont égarés en suivant le c$e&in de Balaa&C "ils de Béor C

qui ai&a un salaire d'inustice

* ouveau #esta&ent - @p[tre de <ude 1N118 +al$eur 4 eu )ar c'est dans la voie de )a,n qu'ils sont allésC et dans l'égare&ent de Balaa&

ils se sont abandonnés pour un salaire ; :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <osué 1N228 0t Balaa&C "ils de BéorC celui qui pratiquai la divination avait été tué par l'épée par les "ils dJIsra>l l'épée ... :

* #ora$ - 9évitique 16N18 e vous tourneY pas vers les nécro&ants et

ne rec$erc$eY pas les devins C ils vous rendraient i&pur :

* #ora$ - 9évitique 2(N278 9'$o&&e ou la "e&&e qui par&i vous serait

nécro&ant ou devin E ils seront &is 4 &ort Con les lapideraC leur sang reto&bera sur eu. :

)onclusion E

9a totalité des c$apitres 22 et 2 du livre des o&bres &entionnent un récit qui est contredit par le livre duDeutérono&e ainsi que par la Bible en général G passages eposés en a&ont H

–––––––

+




8 !alsi"ication en vue de c$anger la "iliation d'Abra$a& :

* #ora$ - Fense 1(N228 9es "ils de Me& E 0la& C Assour C Arpa`s$ad C 9oud et Ara& :

Fense 1(N2 8 Arpa`s$ad engendra

M$éla C et M$élaengendra 0ber :

0ber U Anc=tre Ara& U Anc=tredes ébreu des Ara&éens

9es in"or&ations contenues au sein du passage ci/dessus de la Fense &entionnent la di""érence de "iliationentre 8 les ébreu : et 8 les Ara&éens : . Melon cette généalogie C un ébreu issu d'0ber ne peut pas =tre un

Ara&éen issu d'Ara& et réciproque&ent un Ara&éen issu d'Ara& ne peut pas =tre un ébreu issu d'0ber .Dans le cas d'un en"ant issu d'une union entre descendants d'0ber et descendant d'Ara& C il $ériterabiblique&ent de la "iliation de sa &re .9e probl&e qui se pose quant 4 ces "iliations est lié 4 l'appartenance d'Abra$a& C car ce dernier est &entionnéco&&e étant Ara&éen selon le livre du Deutérono&e C et co&&e étant ébreu selon le livre de la Fense E

* #ora$ - Fense 1(N228 9es "ils de Me& E 0la& C Assour C Arpa`s$ad C 9oud et Ara& :

Fense 1(N2 8 Arpa`s$ad engendra

M$éla C et M$élaengendra 0ber :

0ber U Anc=tre Ara& U Anc=tredes ébreu des Ara&éens

Passage annonLant Abra$a& l'ébreu Passage annonLant Abra$a& l'Ara&éen ébreu de "iliation directe ou de &re ébreu Ara&éen de "iliation directe ou de &re Ara&éenne

* #ora$ - Fense 1N1 * #ora$ - Deutérono&e 2N58 0t vint le rescapé et il 8 #u prononceras ces paroles devant O ton

raconta 4 Abra$a& l'$ébreu ... : Dieu E R +on pre G Abra$a& H était un ara&éen

perdu qui descendit en @gpteC et c'est en petitno&bre qu'il séournaC avant d' devenir une nation grandeC puissante et no&breuse :

* ]oir traduction interlinéaire du passage de Deutérono&e 2N5 en page -

+,



Question E 8 Quelle est la personne &entionnée co&&e étant 8 le pre ara&éen : ?

éponse E8 Il s'agit du pre des israélites : C con"or&é&ent au début du contete de Deutérono&e 2N1 o3 il est écrit E

8 0t il sera quand tu G Isra>l H viendras vers le pas que O ton Dieu te donne ;#u G Isra>l H prononcerasces paroles ; 8 +on pre était un ara&éen ; :

Pour conna[tre l'identité du 8 pre Ara&éen dJIsra>l : &entionné au sein de ce passage C il "aut savoir lequel des patriarc$es dJIsra>l possde les caractéristiques &entionnées au sein de cette parole . Wn élé&ent de réponse sesitue au sein du passage suivant E

* #ora$ - Deutérono&e 2N58 #u prononceras ces paroles devant O ton Dieu E R+on pre G Abra$a& H était un ara&éen

perdu qui descendit en @gpteC et c'est en petit no&bre qu'il séourna Cavant d' devenir une nation grande C puissante et no&breuse :

* #ora$ - Fense 12N1 et 1(

8 0t O dit 4 Abra& 8 Quant 4 toi va $ors de ton pas et $ors de ta "a&ille et $ors de la &aisonde ton pre vers le pas que e te "erai voir . 0t e "erai de toi une grande nation et e te bénirai ;

G 12N1( H ; 0t Abra& descendit en @gpte pour séourner ... :

Abra& U Abra$a& * #ora$ - Fense 17N5 8 ... 0t l'on ne t'appelleras plus Abra& C

&ais ton no& sera Abra$a& ... :

Au vu de cette co&plé&entarité entre le livre de la Fense et le livre du Deutérono&e C il est aisé&entconstatable qu'Abra$a& et le 8 pre Ara&éen : sont une seule et &=&e personne . Abra$a& est égale&ent leseul patriarc$e dJIsra>l qui est biblique&ent &entionné co&&e aant quitté sont pas pour s'en aller séournéen @gpte et qui reLut la pro&esse de O de "aire de lui une grande nation .De plus C il est i&portant de souligner que la terre de 8 ur des )$aldéens : o3 vivait Abra$a& avant sontdépart vers lJ@gpte C était le berceau des Ara&éens .0n conclusion C si Abra$a& était ébreu C pourquoi O le &entionne/t/il co&&e étant Ara&éen ?0t réciproque&ent C si Abra$a& était Ara&éen C pourquoi un passage de la Fense le &entionne/t/il co&&eétant ébreu ? : .

9a réponse $pot$étique 4 cette question pourrait probable&ent =tre dut 4 l'ani&osité que les israélites avaient 4l'égard des Ara&éens C et par conséquent C ont tentés d'e""acer la "iliation de ce peuple avec leur pre Abra$a&en se servant de la #ora$ .9'un des élé&ents qui 8 té&oignerait : que la &ention 8 Abra& l'$ebreu : est un aout "rauduleu C se situe ausein d'un passage si&ilaire du 8 livre des <ubilés : qui ne contient pas cet aout E

* #ora$ - Fense 1N1 et 18 0t vint le rescapé et il raconta 4 Abra$a& l'$ébreu 9e livre des <ubilés 1N2

celui/ci $abitait par&i les c$=nes de +a&réC l'A&oréenC 8 Wn rescapé vint dire 4 Abra& co&&ent "rre d'0sc$col et "rre d'AnerC qui avaient "ait alliance le "ils de son "rre avait été "ait prisonnier : avec Abra& . Ds qu'Abra& eut appris que le "ils de

son "rre avait été "ait prisonnier :

écit identique

+0




8 !alsi"ication en vue de c$anger l'$istoire de +o,se :

* #ora$ - Deutérono&e 2N% 4 528 0t O parla 4 +o,se en ce our précis en disant 8 +onte vers cette &ontagne/ci des Avari& C le +t ébo qui est

dans le pas de +oab qui est "ace de <éric$o C et voitle pas de )anaan que &oi e donne au "ils dJIsra>l en propriété . 0t&eurs sur la &ontagne o3 tu es &onté et sois rasse&blé avec les gens de ton peuple co&&e est &ort Aaron ton "rre 4 la&ontagne de or et a été rasse&blé vers les gens de son peuple . Parce que vous aveY été in"idles envers &oi au &ilieu des "ils dJIsra>l au eau de +ériba de Qades$ au désert de Min C parce que vous n'aveY pas &ontré &a sainteté au &ilieu des

"ils dJIsra>l . )ar d'en "ace tu verras le pas &ais tu n'iras pas vers le pas que e donne au "ils dJIsra>l :

)e passage du livre du Deutérono&e in"or&e que +o,se et son "rre Aaron ont été interdit d'entrer en terre pro&ise G )anaan H car ils ont tous deu étés in"idles en ne &ontrant pas la sainteté de O au "ils dJIsra>llorsqu'ils se trouvaient au eau de +ériba . 9es personnes &ises en cause au sein de ce passage sont +o,se et

Aaron C co&&e en té&oigne le blX&e suivant E

8 0t O parla 4 +o,se ... &eurs dans la &ontagne o3 tu es &onté ... co&&e est &ort Aaron ton "rre 4 la&ontagne de or ... Parce que vous aveY été in"idles envers &oi au &ilieu des "ils dJIsra>l ; :

appel E )e passage annonce que +o,se et Aaron ont été in"idle envers O au &ilieu des "ils d'isra>l Cet non les "ils d'israel qui ont été in"idles envers O au &ilieu de +o,se et Aaron .

Prenons 4 présent connaissance de ce que "ut cette in"idélité co&&ise par +o,se et Aaron au eau de +ériba .)ette in"or&ation se situe au sein du livre des o&bres E

* #ora$ - o&bre 2(N1 4 1

8 0t vinrent toute la co&&unauté des "ils dJIsra>l au désert de Min C au pre&ier &ois C et le peuple $abita 4Qades$ C et l4 &ourut +ria& et elle "ut ensevelie l4 . Il n' avait pas d'eau pour la co&&unauté C et ils serasse&blrent contre +o,se et contre Aaron . 0t le peuple c$erc$a querelle 4 +o,se et lui dit 8 0t si seule&entnous avions epiré quand epiraient nos "rres devant O . Pourquoi vous aveY "ait venir l'asse&blée de

O vers ce désert/ci pour &ourir l4 C nous et les bestiau ? 0t pourquoi vous nous aveY "ait &onterdJ@gpte pour nous "aire venir dans ce lieu &auvais C ce n'est pas un lieu de se&ence de "iguier C de vigne C de grenadier et d'eau : . 0t +o,se et Aaron vinrent devant l'asse&blée vers l'entrée de la tente de la rencontre et

ils to&brent sur leur "ace et la gloire de O se laissa voir 4 eu . 0t O parla 4 +o,se en disant 8Prends le bXton et asse&ble la co&&unauté C toi et Aaron ton "rre C et vous parlereY au roc$er sous leurs eu C

et il donnera son eau et tu "eras sortir pour eu de l'eau $ors du roc$er et tu "eras boire la co&&unauté et leursbestiau : . 0t +o,se prit le bXton de devant O ainsi qu'il lui avait ordonné . 0t +o,se et Aaronasse&blrent l'asse&blée devant le roc$er et il leur dit 8 @couteY s'il vous pla[t les rebelles . 0st/ce que nous "erons sortir de l'eau de ce roc$er pour vous ? : . 0t +o,se leva sa &ain et il "rappa le roc$er avec son bXton

deu "ois C et les eau sortirent abonde&ent C et la co&&unauté but avec les bestiau . 0t O dit 4 +o,se et4 Aaron 8 Parce que vous n'aveY pas cru en &oi pour &ani"ester &a sainteté au eu des "ils dJIsra>l C pour

cela vous ne "ereY pas venir cette asse&blée/ci dans le pas que e leur ai donné . )e sont les eau de +ériba o3les "ils dJIsra>l c$erc$rent querelle 4 O C et il se &ontra saint par&i eu :

9e récit présent au sein du livre des o&bres dé&ontre que +o,se et Aaron ont obéi en tout point au ordres de

O E8 ... 0t O parla 4 +o,se en disant 8 Prends le bXton et asse&ble la co&&unauté C toi et Aaron ton "rre ...

0t +o,se prit le bXton de devant O ainsi qu'il lui avait ordonné . 0t +o,se et Aaron asse&blrentl'asse&blée ... :

+5



Par conséquent si +o,se se voit re"user l'entrée en #erre de )anaan pour les &oti"s d'in"idélité décrits au seindu livre du Deutérono&e C il subit une inustice prouvée et prouvable C car le récit du livre des o&bres attesteque +o,se et Aaron ont obéi en toute c$ose au ordonnances de O au eau de +ériba et n'ont donc pas8 ... été in"idles ... : co&&e le &entionne le livre des o&bres . Wne autre ré"érence eclut des canons de la Bible in"or&e qu'en réalité la raison pour laquelle +o,se n'a pas étéautorisé 4 entrer en #erre pro&ise n'était pas d 4 une quelconque in"idélité co&&ise de sa part ni de celle de

son "rre Aaron C &ais unique&ent parce que O a voulu préserver +o,se de la peine et du c$agrin que luicauserait les agisse&ents des israélites au sein de cette #erre C co&&e en té&oigne ce passage E

9ivre des Antiquités <uives 16N 4 1(8 Quand il eut dit cela C Dieu lui parla une troisi&e "ois et dit 8 ]oici que tu t'en vas dor&ir avec tes pres .

+ais ce peuple se lvera et ne &e rec$erc$era pas . Ils oublieront la 9oi par laquelle e les ai éclairés C et 'abandonnerai pour un te&ps leur descendance . Quant 4 toi C e te &ontrerai la #erre avant que tu ne &eures C

&ais tu n' entreras pas en ce &onde/ci C de peur que tu ne voies les idoles par lesquelles ce peuple va

co&&encer 4 =tre tro&pé et dévoé . <e te &ontrerai le lieu o3 ils &e serviront pendant sept cent quarante ans . Aprs cela C il sera livré au &ains de ses enne&is qui le dé&oliront et les étrangers l'environneront . Il en sera

de ce our/l4 co&&e du our o3 'ai brisé les tables de l'alliance ; :

)onclusion concernant ce point E

Passage annonLant l'interdiction pour +o,se d'entrer Passage annonLant l'interdiction pour +o,seen #erre de )anaan 4 cause d'une in"idélité co&&ise d'enter en #erre de )anaan pour qu'il soit

par ce dernier au eau de +ériba préservé d'assister 4 lJidolXtrie des "ils dJIsra>l

* #ora$ - Deutérono&e 2N% 4 52 9ivre des Antiquités <uives 16N 4 1(8 ... vois le pas de )anaan que &oi e donne au "ils 8 ; Quant 4 toi C e te &ontrerai la #erredJIsra>l en propriété . 0t &eurs sur la &ontagne o3 tu avant que tu ne &eures C &ais tu n' entrerases &onté ... Parce que vous aveY été in"idles envers &oi pas en ce &onde/ci C de peur que tu ne voies au &ilieu des "ils dJIsra>l au eau de +ériba ; les idoles par lesquelles ce peuple va co&&encertu verras le pas &ais tu n'iras pas vers le pas que e 4 =tre tro&pé et dévoé ; : donne au "ils dJIsra>l :

++



0e&ples de contradictions au sein de la #ora$

9es "alsi"ications perpétrées au sein de la #ora$ ont irré&édiable&ent engendrées des contradictions tetuellesen plusieurs endroits . )ertaines de ces contradictions portent directe&ent atteinte 4 la légiti&ité de O et4 la crédibilité de sa parole E

G ac$a& H U acine pri&aire du verbe E Me repentir N Avoir du regretנ Oם

)ette racine peut avoir plusieurs signi"ications selon sa vocalisation E

!e epentir G o&bre 2N16 et autres ; H

O נ

G 1 Ma&uel 15N11 <éré&ie 1%N1% 2N1(H

O נ

G Fense N C 0ode 2N1 H

O Jם

G 1 Ma&uel 15N26 H

ם O J

.e Consoler G Isa,e N1 H

ת O Dנ

6voir Compassion G <éré&ie 15N5 H

מ( חי

%onner !atis>action G @Yéc$iel 5N1 H

ה O Jת

+-



Biblique&ent C la di""érence qu'il a entre l'=tre $u&ain et O se situe au niveau de l'in"aillibilité C carl'$o&&e de par sa nature c$arnelle peut se tro&per et se contredire contraire&ent 4 O qui estbiblique&ent in"aillible en tout point . bservons 4 présent une contradiction attribuée 4 O et qui Zte 4 cedernier son statut 8 d'entité par"aite : E

O annonce en pre&ier lieu qu'il ne se repent a&ais E

* #ora$ - o&bres 2N16 ו O נ 8 Dieu n'est pas un $o&&e pour &entir C ni un "ils d'$o&&e pour se repentir .

0st/ce lui qui dit et qui ne "ait pas ? Qui parle et qui ne réalise pas les c$oses ? :

* Ancien #esta&ent - 1 Ma&uel 15N26

8 ... car il ne &ent pas et ne se repent pas C car il n'est pas $u&ain pour se repentir :

ה O J א ו O J

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N2%

8 A cause de ceci la terre sera en deuil et les cieu s'asso&briront l4/$aut parce que 'ai parlé C 'ai ré"léc$i et e ne &e repentirai pas et e ne reviendrai pas sur cela :

א ו O נ ת

Contradiction 0n second lieu C O revient sur sa parole en se repentant

הו O Jוי * #ora$ - Fense N et 7

8 0t se repenti O d'avoir "ait l'=tre $u&ain sur terre ;.G N7 H <'e""aceraide la sur"ace du sol l'=tre $u&ain que 'ai crée C usqu'au b=tes C au bestioleset usqu'au oiseau des cieu car e &e repens de les avoir "aits :

G O נת

י ו O Jוה , Z [\]^_ ` 0ode 2N18 0t se repenti O au suet du &al qu'il avait parlé de "aire 4 son peuple :

* Ancien #esta&ent - 1 Ma&uel 15N11 8 <e &e repens d'avoir "ait oi Ma™l ; :

O נת

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1%N% 8 +ais cette nation/ci est revenue de son &é"ait C ce que 'avais prononcé

contre elle e &'en repens au suet du &al$eur que 'avais proeté de lui "aire : ו O נת

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N1(8 Mi de nouveau vous $abiteY dans ce pas/ci C alors e vous bXtirai et e ne

vous dé&olirai pas C e vous planterai et e ne vous déracinerai pas C

car e &e repentirai du &al$eur que e vous ai "ait : G O נת

Ainsi que les passage suivants E 2 Ma&uel 2N1 N 1 )$ronique 21N15 N <éré&ie 2N16 N <o>l 2N1 N A&os 7N et N <onas N1(

+:



Prendre acte de la co&plé&entarité ci/dessous pour assi&iler le probl&e E

* #ora$ - o&bres 2N168 ;.. 0st/ce lui qui dit et qui n'a pas "ait ? 0t 4 parler sans réaliser la c$ose ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre 0cclésiastique 7N22

8 +ais le Meigneur ne renonce a&ais 4 sa &iséricorde et n'e""ace aucune de ses paroles :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1N128 ; e veille sur &a parole pour l'acco&plir :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 55N118 Ainsi sera &a parole qui sort de &a bouc$e C elle ne reviendra pas vers &oi 4 vide Csans qu'elle ai "ait e""et de ce que e désire C et elle réussit en ce que e l'ai envoé :

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 1N28 ; Il ne se détourne pas de ses paroles ...:

9es 5 passages bibliques &entionnés ci/dessus té&oignent de l'irrévocabilitéde la parole de O C et par conséquent la contradiction est avérée E

* #ora$ - Fense N et 7* #ora$ - o&bres 2N16 8 0t se repenti O d'avoir "ait l'=tre $u&ain sur terre

8 Dieu n'est pas un $o&&e pour &entir C ni un "ils ;.G N7 H <'e""acerai de la sur"ace du sol l'=tre $u&ain qued'$o&&e pour se repentir ... : 'ai crée C usqu'au b=tes C au bestioles et usqu'au

oiseau des cieu car e &e repens de les avoir "aits :* Ancien #esta&ent - 1 Ma&uel 15N26

8 ... car il ne &ent pas et ne se repent pas C * #ora$ - 0ode 2N1 G #ora$H car il n'est pas $u&ain pour se repentir : 8 0t se repenti O au suet du &al

qu'il avait parlé de "aire 4 son peuple :

)ontradiction

-(



9a contradiction &entionnée ci/dessus n'est pas un cas isolé au sein de la #ora$ C l'apZtre Pierre a égale&entsouligné ce probl&e de contradictions &ultiples au sein de la 9oi de +o,se G la #ora$ H C co&&e en té&oigne sa

parole Eo&élie II

8 G 51N1 H Mi donc C dit Pierre C il a du vrai et du "au dans les écritures C notre &a[tre a eu raison de nous dire8 MoeY des c$angeurs éprouvés : C par allusion au paroles des écritures dont les unes sont de bon aloi et les

autres de &auvais aloi ; G o&lie III C 2N 4 H — ceu qui désire apprendre d'elle G la 9oi N #ora$ H la vérité Celle ne dit que des c$oses contradictoires ... :

9e constat concernant la contradiction proposée en a&ont C est qu'elle discrédite la prescience divine et parconséquent rétrograde O au &=&e rang que celui de l'$o&&e sou&is 4 l'indécision et 4 l'erreur . )'est

précisé&ent cet a""aiblisse&ent de la puissance divine &entionné au sein de la #ora$ que l'apZtre Pierre blX&e etreette C co&&e en té&oigne son enseigne&ent E

o&élie III C 6N * 9'apZtre Pierre dit -8 0n disant au suet d'Ada& 8 )$assons/le C de peur qu'il n'étende la &ain C qu'il touc$e 4 l'arbre de vie C qu'il

n'en &ange et ne vive pour touours : G Fense N22 H C en disant 8 De peur qu'il G K a N : il G Dieu H est dansl'ignorance C et en aoutant 8 De peur qu'en &angeant il ne vive pour touours : C il G Dieu H "ait preuve de

alousie. Qu'il soit écrit 8 Dieu "ut préoccupé G O Jם יו H d'avoir "ait l'$o&&e : G Fense N H désigne sonrepentir et son ignorance C 8 il "ut préoccupé : indique en e""et l'ea&en qui "ait vouloir C par ignorance C avoir

une idée précise de l'issue des c$oses qu'on désire C ou bien qui "ait se repentir du résultat contraire 4 l'intention; G (N2 H 8 )o&&ent Dieu peut/il donc =tre &éc$ant et pervers C si c'est par sa volonté qu'ont été introduites

publique&ent par écrit les accusations portées contre lui ? :

9a parole de O annonLant 8 Dieu n'est pas un $o&&e pour &entir C ni un "ils d'$o&&e pour se repentir :G o&bres 2N16 H C ainsi que la parole contradictoire 4 celle/ci qui &entionne 8 0t se repenti O ; :

G 0ode 2N1 H C se situent au sein de la &=&e #ora$ . )'est précisé&ent le point souligné par l'apZtre Pierrelorsqu'il aborda le probl&e de contradictions voisines l'une de l'autre au sein de la #ora$ E

o&élie III C 2N18 Pierre dit E 8 A cause de la présence dans les écritures des passages contraires 4 ceu qui parlent &al de 9ui C

raison pour laquelle aucune des deu t$ses ne peut =tre établie "er&e&ent ; G H Ainsi les paroles quicalo&nient Dieu le )réateur du ciel sont/elles 4 la "ois in"ir&ées par les paroles voisines qui les contredisent et ré"utées par la création . ]oil4 pourquoi elles s'opposent C 4 l'évidence C 4 la &ain de Dieu qui a tout créé :

o&élie III C N2

* 9'apZtre Pierre dit - 8 !au est aussi le passage o3 il est écrit 8 Dieu "ut préoccupé G Fense N H ; :

9'apZtre Pierre annonce égale&ent que Dieu a volontaire&ent préservé les paroles de véritées pour qu'ellesannulent et dénoncent les aouts en parallle de celles/ci E

o&élie III C %N1 et 51N1 et 28 Mi&on G le &agicien H dit E 8 Puisque les propos sur Dieu C d'aprs tes dires C peuvent =tre co&pris si on lesco&pare 4 la création C co&&ent est/il possible de reconna[tre dans la 9oi le reste qui vient de la tradition de

+o,se et qui est donc vrai C &ais qui est &élangé au "au ? : . Pierre E 8 Il a dans la 9oi écrite une péricope

dont le &essage C grXce 4 la providence de Dieu C est resté sans erreur de &anire 4 &onter claire&ent par&i lesassertions de l'écriture C lesquelles sont vraies et lesquelles sont "au sses ; qu'il G <ésus H renvoie au scribes etau &a[tres C quand les écritures sont en question C le "ait prouve 4 l'évidence qu'il connaissait le vrai de la 9oi

aut$entique . Il G <ésus H a aussi déclaré 8 <e ne suis pas venu abolir la 9oi : C tout en procédant &ani"este&ent 4une abolition C par l4 il signi"iait que ce qu'il abolissait n'appartenait pas 4 la 9oi :

-1



Wne lettre &entionnant le té&oignage d'un &artr c$rétien du 1er sicle aprs lJavne&ent de <ésus C &entionneégale&ent les inco$érences i&pliquant la "aiblesse de la prescience divine au sein de la #ora$ E

#é&oignage ]éritable 5N2( 4 %N2(8 Pourquoi donc erreY/vous au lieu de vous enquérir des &stres qui ont été pré"igurés pour nous ? Il est écrit l4/dessusdans la 9oi C l4 o3 Dieu donne ordre 4 Ada& 8 De tout arbre tu &angeras C &ais de l'arbre qui est au &ilieu du paradis

n'en &anges pas C car le our o3 tu en &angeras tu &ourras de &ort : . r C le serpent était le plus sage de tous lesvivants qui étaient au paradis et il persuada _ve en disant 8 le our o3 vous &angereY de l'arbre qui est au &ilieu du

paradis C les eu de votre cKur s'ouvriront : . alors _ve se laissa persuader et elle étendit la &ain n elle prit de l'arbre C

elle en &angea C en donna 4 son &ari avec elle . 0t aussitZt ils reconnurent qu'ils étaient nus et ils prirent des "euilles de "iguier C s'en rev=tirent co&&e des ceintures . 0t Dieu vint 4 l'$eure du soir C se pro&enant au &ilieu du paradis et Cquand Ada& le vit C il se cac$a . 0t Dieu dit 8 Ada& C o3 es/tu ? : ? 0t celui/ci répondit en disant 8 <e suis allé sous le

"iguier : . 0t 4 ce &o&ent/l4 C Dieu reconnu qu'il avait &angé de l'arbre 4 propos duquel il lui avait co&&andé 8 'en&ange pas : . 0t il lui dit 8 Qui t'a instruit ? : . 0t Ada& répondit 8 9a "e&&e que tu &'as donnée : . 0t la "e&&e dit 8

)'est le serpent qui &'a instruite : . 0t Dieu &audit le serpent et il l'appela 8 Diable : C et il dit 8 ]oici qu'Ada& estdevenu co&&e l'un d'entre nous C en sorte qu'il connaisse le &al et le bien : . Il dit alors 8 <etons/le $ors du paradis Cqu'il n'aille pas prendre de l'arbre de la vie C en &anger et vivre éternelle&ent : . De quelle sorte est donc ce Dieu l4 ?

Pre&ire&ent il a envié Ada& de &anger de l'arbre de la gnose C et deui&e&ent il dit 8 Ada& C o3 es/tu ? : . Dieu n'adonc pas de prescience C c'est 4 dire qu'il ne savait pas ds le début . 0t ensuite il a dit 8 <etons/le $ors d'ici a"in qu'il ne

&ange pas de l'arbre de vie et ne vive pas éternelle&ent : +ais s'il s'est révélé ici lui/&=&e co&&e un &éc$ant envieu Calors quelle sorte de Dieu est/ce l4 ? Qu'il est grand en e""et l'aveugle&ent de ceu qui lisent et ne l'ont pas reconnu ; :

Autre ee&ple de contradiction au sein de la #ora$ E

* #ora$ - o&bres 2N168 Dieu n'est pas un $o&&e pour &entir C ni un "ils d'$o&&e pour se repentir .0st/ce lui qui dit et qui ne "ait pas ? Qui parle et qui ne réalise pas les c$oses ? :

9aquelle des 2 paroles ci/dessous Dieu proette/t/il de réalisé ?

* #ora$ - Deutérono&e 1N1 4 1%

80t O dit 4 +o,se 8 ]oici que tu vas te couc$er * #ora$ - Deutérono&e N1avec tes pres G &ourir H et ce peuple/ci G Isra>l H se G O s'adresse 4 Isra>l H

lvera et se prostituera derrire des dieu étrangers 8 )ar O ton Dieu est un Dieu co&patissantau &ilieu du pas o3 il va C et il &'abandonnera et il ne te délaissera pas et ne te détruira pas C et ilbrisera &on alliance que 'ai conclu avec lui . 0t &a n'oubliera pas l'alliance dont il a "ait ser&entcolre s'en"la&&era contre lui en ce our/l4 C et e les 4 tes pres : abandonnerai et e cac$erai &a "ace loin d'eu et )ontradictionil se "era dévorer et trouvera des &au no&breu

et des détresses ; :

* #ora$ - Deutérono&e 2%N2( et 5 8 O enverra contre toi la &alédiction C la consternation

et la &enace contre tout ce que tes &ains entreprendront usqu'4 ce que tu sois détruit et usqu'4 tu périsses vite 4 cause

du &al de tes agisse&ents parce que tu &'as abandonné ; )ontradictionG 2%N5 H 0t viendront sur toi toutes ses &alédictions C et elleste poursuivront et et elles t'atteindront usqu'4 ce que tu sois détruit car tu n'as pas écouté la voi de O pour garderses co&&ande&ents et ses prescriptions qu'il t'a ordonnés:

-2



Autre ee&ple de contradiction au sein de la #ora$ E

)es deu passages annonces que les "ils )es deu passages annonces que les "ilsde 9évi doivent recevoir divers patri&oines )ontradiction de 9évi n'ont droit 4 aucun patri&oine

de la part de leurs "rres israélites de la part de leurs "rres israélites

* #ora$ -Deutérono&e 1(N6 8 )'est pourquoi il n' aura pas de part

* #ora$ - o&bres 1%N21 ni de patri&oine pour 9évi GtribuH avec 8 0t au "ils de 9évi voici que 'ai donné pour ses "rres C O est son patri&oine C patri&oine toute d[&e en Isra>l en éc$ange de ainsi lui a parlé O ton Dieu :

leur service dans la tente de la rencontre : * #ora$ - Deutérono&e 1%N1 * #ora$ -o&bres 5N1 8 Il n' aura pas pour les pr=tres 9évites C 8 0t O parla 4 +o,se dans les steppes de la tribu de 9évi C de part ni de patri&oine

+oab prs du <ourdain a <éric$o en disant avec Isra>l C son patri&oine sera les &ets8 rdonne au "ils dJIsra>l et ils donneront au consu&és pour O qu'ils &angeront .

lévites du patri&oine de leur propriété par&i 0t il n' aura pas de patri&oine pour luiles villes pour $abiter ; : au &ilieu de ses "rres C O est son

patri&oine C ainsi lui a/t/il parlé :

* #ora$ - o&bres 1%N21 ; pour patri&oine en Isra>l d[&e toute 'ai donné voici 9évi 0t au "ils de

; ה O נ א ר B ) ר B ע G ת נ J ה ה ו נ ב ו

* #ora$ - o&bres 5N1 et 2en disant 4 <eric$o le <ourdain prs de +oab dans les steppes de +o,se 4 O 0t parla

ר א ,"O ר K P ר & ע ב, א" ב ר ע ) ,ה% &א ה וה ר ) ו.

leur propriété du patri&oine de au lévites et ils donneront Isra>l au "ils de / rdonne ם C D O א O J ם

י ו נ נ ו , א ר B נ ) &א ו, ! C;.. pour $abiter des villes

... ב % ם ר ע

* #ora$ - Deutérono&e 1(N6lui O ses "rres avec et un patri&oine une part 4 9évi a été ne pas )'est pourquoi

K G & עו ה ה Eא Oה O נ ו ה הוה א Oו עם

;.. son patri&oine;. " O נ

* #ora$ - Deutérono&e 1%N1 Isra>l avec et un patri&oine une part 9évi la tribu de toute les lévites pour les pr=tres il sera e pas

ם

י ו ה ם נ ה G ה ה א E O , ו ( ב % & Gה O נ ו א ר B ם ע

-



)oncernant les d[&es destinées au pr=tres C un passage de l'évangile de Barnabé les &entionnent co&&e "rauduleuses au &=&e registre que les lois sacri"icielles eposées en a&ont E

@vangile de Barnabé )$apitre 28 Wn epert de la loi invita <ésus 4 d[ner pour le tenter. <ésus alla avec ses disciples. Beaucoup de scribesl'attendaient aussi 4 la &aison pour le tenter . r les disciples se &irent 4 table sans se laver les &ains. 9esscribes interpellrent <ésus en ces ter&es E 8Pourquoi tes disciples n'observent/ils pas les traditions de nos

anciens et ne se lavent/ils pas les &ains avant de &anger le pain : ? <ésus répondit E 8 0t &oiC e vous

de&ande E Pour quelle raison aveY/vous suppri&é le précepte de Dieu pour observer vos traditions ? ]ous ditesau en"ants dont le pre est pauvre E 8 ""re et "ais vKu au te&ple :. Ils "ont vKu du peu dont ils devraientnourrir leur pre. Quand leurs pres veulent prendre l'argentC les en"ants s'écrient E 8 Il est consacré 4 DieuCcet argent/l4 :. 0t les pres sou""rent. $C "au scribes C $pocrites. 0st/ce que Dieu dépense cet argent ? Bien

sr que non C car Dieu ne &ange pasC co&&e il le dit par son serviteur le Prop$te David E 8 0st/ce que e&angerai la c$air des taureau et que e boirai le sang des béliers ? ends/&oi le sacri"ice des louangesC

et o""re/&oi tes vKuC carC si 'avais "ai&C e ne te de&anderais rienC puisque tout est entre &es &ainset que l'abondance du paradis est avec &oi :. pocritesC vous "aites cela pour re&plir votre bourse

et vous préleveY la d[&e sur la rue et la &ent$e :

)e blX&e concernant le détourne&ent de la d[&e est égale&ent &entionné au sein du livre de +alac$ie

* Ancien #esta&ent - +alac$ie N 4 68 )ar e suis O e ne c$ange pas et vousC en"ants de <acobC vous n'aveY pas été ac$evés. Depuis le te&psde vos presC vous vous =tes écartés de &es ordonnancesC vous ne les aveY point observées. eveneY 4 &oiC et ereviendrai 4 vousC dit O des ar&ées. 0t vous dites E 8 )o&&ent reviendront nous ? : . 0s/ce qu'un =tre

$u&ain lésera Dieu C car vous &e léseY et vous dites 8 0n quoi t'avons/nous lésé C de la d[&e et du prélve&ent ? : . Par une &alédiction vous =tes &audit et vous &e léseY la nation tout entire :

!in des ee&ples de "alsi"ications et de contradictions au sein de la #ora$

Wn second livre sera disponible en parallle pour &ettre en avant lJintégralité des "alsi"ications et descontradictions au sein de la #ora$ . )es élé&ents ne "igurent pas en totalité au sein de ce présent livre

unique&ent par souci de place .

écapitulati" des c$apitres eposés en a&ont E

#ora$ pri&itive #ora$ réécriteconte&poraine 4 +o,se tardive&ent

Anac$ronis&es 9ois "rauduleuses écits &ensongers )ontradictions

-,



S se trouve la Torah contemporaine F Mo)se ?

De nos ours plusieurs Kuvres sont attribuables co&&e étant des traces de la 8 #ora$ conte&poraine 4 +o,se :

9a pre&ire #ora$ qui s'attribue co&&e étant le livre de +o,se est E

« .e livre des Jubilés »

9e livre des <ubilés s'annonce co&&e étant la #ora$ révélée 4 +o,se en &entionnant la teneur du &essage E

9e livre des <ubilés8 G prologue H )eci est le récit de la répartition légale et certi"iée du te&ps C des événe&ents des

années en leurs se&aines et en leurs ubilés C pour toutes les années du &onde C telle que leMeigneur l'a révélée 4 +o,se sur le +t Mina, C lorsqu'il &onta recevoir les tables de la 9oi et desco&&ande&ents sur l'ordre du Meigneur C selon ce qu'il lui avait dit 8 +onte au so&&et de la&ontagne ; G 1N H +o,se "ut sur la &ontagne quarante ours et quarante nuits C et le Meigneurlui &ontra ce qui "ut au co&&ence&ent . Il lui révéla aussi ce qui adviendrait C le récit co&pletde la répartition légale et certi"iée de tout le te&ps . G 1N5 H Il dit 8 Dispose ton cKur 4 recevoirtoutes les paroles que e te dirai sur cette &ontagne et écris/les dans un livre C a"in que leurs

générations puissent voir que e ne les ai pas abandonnés &algré tout le &al qu'ils ont co&&isen transgressant les ordonnances que 'édicte entre toi et &oi auourd'$ui sur le +t Mina, pourleurs générations ; G 1N2 H ... e te "ais conna[tre sur cette &ontagne C l'$istoire du co&&enc/e&ent et celle d'aprs Cce qui adviendra dans toute la répartition légale et certi"iée du te&ps C

dans les se&aines du ubilés C usque dans l'éternité C usqu'4 ce que e descende $abiter avec eu pour l'éternité . G 1N27 H ... ce qui arrivera depuis le co&&ence&ent de la création usqu'au ouro3 &on sanctuaire sera bXti au &ilieu d'eu pour l'éternité ; G 2N1 H 9'ange de la "ace parla 4

+o,se selon la parole du Meigneur en ces ter&es 8 @crits le récit co&plet de la création C co&&entle Meigneur Dieu acco&plit en si ours tout son ouvrage ; G 2N2 H 0t toi +o,se C &ets ces &ots par écrit C car c'est ainsi qu'il est écrit ; G N1% H 0t toi +o,se C écris cela pour Isra>l et qu'ils

l'observent :

9e livre de l'Apocalpse de Baruc$ ainsi que le #esta&ent de +o,se G eclu du canon $ébra,que H con"ir&e lescaractéristiques de la #ora$ du livre des <ubilés attribuer 4 +o,se E

Apocalpse de Baruc$ 56N et 8 0n ce te&ps/l4 aussi les cieu "urent repoussés de leur place C et ceu qui étaient sous le trZne

du Puissant tre&blrent quand il reLut +o,se auprs de 9ui . )ar il lui &ontra des préceptesno&breu avec les décrets des 9ois et la "in du te&ps ; :

#esta&ent de +o,se 1(N11 4 18 0t toi C <osué "ils de un C conserve ces paroles et ce livre C car depuis &a &ort C &a réception C usqu'4 Ma venue il aura 25( te&ps . 0t ceci est le cours des te&ps tels qu'ils arriveront

usqu'4 ce qu'ils soient conso&&és :

-0



« .a Torah présente au sein du .ivre des Jubilés estDelle plus >iable*ue la Torah actuelle ? »

9e livre des <ubilés est égale&ent no&&é par la co&&unauté des 8 ui"s &essianiques : co&&e étant 8 la PetiteFense : ou 8 la Petite #ora$ : C il "ut réintégré par ces derniers au sein du )anon biblique et aouté au autreslivres de la #ora$ . )et écrit est égale&ent présent au sein du canon @t$iopien et "ait parti des livres découvertsau sein des &anuscrits de Qu&ran G site arc$éologique prs de la +er +orte H.

9'une des di""érences &aeures entre la #ora$ actuelle G tardive H et la #ora$ présente au sein du livre des <ubilés C est que les contradictions présentes au sein de la #ora$ actuelle sont absentes de la #ora$ du livre des <ubilés C co&&e en té&oigne la co&plé&entarité ci/dessous E

0e&ple E

9a contradiction liée au no&bre d'ani&au au sein de l'arc$e de oé

* #ora$ - Fense N16 4 218 0t de tout le vivant de toute c$air C tu "eras

venir 2 de c$aque dans l'arc$e pour "airevivre avec toi C ils seront &Xles et "e&elles . De 9e livre des <ubilés 5N2( 4 26l'oiseau selon son espce et de la b=te selon son 8 9e Meigneur déclara qu'il allait détruire toutespce C de toute bestiole du sol selon son espce C ce qui se trouvait sur la #erre C depuis les $o&/ 2 de c$aque C ils viendront vers toi pour &es usqu'au ani&au do&estiques et sauvages Cvivre . 0t toi prends de toute nourriture qui se au oiseau du ciel et 4 tout ce qui grouille sur&ange et tu la rasse&bleras vers toi co&&e la #erre . +ais il ordonna 4 oé de se "aire une

nourriture pour toi et eu : arc$e pour éc$apper au déluge . 0t oé "it l'arc$etout co&&e il le lui avait ordonné ; Il entra dans

* #ora$ - Fense 7N2 et l'arc$e C lui et tout ce que nous lui a&enX&es C et

8 De toute b=te pure tu prendras pour toi 7 &Xles le Meigneur la "era de l'etérieur le soir duet leurs "e&elles C et de la b=te qui n'est pas pure C 17&e our :2 &Xles et leurs "e&elles . Aussi l'oiseau des cieu 7 &Xles et "e&elles pour que vive une descendance

sur la sur"ace de toute la #erre :

* #ora$ - Fense N16 4 21 * #ora$ - Fense 7N2 et

2 de c$aque b=te &Xle et "e&elle 7 &Xles et leurs 2 &Xles et leurs G sans &entionner le statut "e&elles purs "e&elles i&purs de pur ou i&pur H

2 de c$aque bestioles du sol )ontradiction on &entionner selon son espce

G sans &entionner le statutde pur ou i&pur H

2 de c$aque oiseau &Xle et "e&elle 7 &Xles et 7 "e&elles G sans &entionner le statut G sans &entionner le statut

de pur ou i&pur H de pur ou i&pur H

-5



9a contradiction ci/dessus est due 4 la &ention 8 De tout le vivant de toute c$air ; : G Fense N16 H E

c$air de toute le vivant 0t de tout

ר B ) & G O ה & G

* 0plication en page suivante -

9a &ention 8 #out le vivant de toute c$air : i&plique qu'au sein de la Fense N16 les b=tes &entionnées ne peuvent pas =tre unique&ent pures ou unique&ent i&pures C &ais un &élange de toutes ces c$airs .

8 #oute c$air : i&plique 8 #out ce qui possde un sou""le de vie : C que ce soit une c$aire pur ou un c$aire i&pur C co&&e en té&oignent les passages suivants E

* #ora$ - Fense %N1 4 1%8 Mors $ors de l'arc$e C toi C ta "e&&e C tes "ils C et les "e&&es de tes "ils avec toi . #out ani&al qui est avec toi detoute c$air C par&i les oiseau C par&i les b=tes et par&i toutes les bestioles qui se re&ue sur la #erre C "ais/les

sortir avec toi qu'ils grouillent sur la #erre et ils porteront du "ruit et ils seront no&breu sur la #erre :

* #ora$ - Fense 6N158 0t e &e rappellerai &on alliance entre &oi et entre vous C et entre tout =tre vivant

par&i toute c$air C et il n' aura plus de déluge pour détruire toute c$air :

0n conclusion C il n'est biblique&ent pas possible d'avoir 2 =tres de c$aque espce de toute c$air G Fense N16 Het d'avoir en &=&e te&ps 7 couples de c$aque espce pure G Fense 7N2 H . De plus C la suite du contete

té&oigne de la co$érence du passage de la Fense N16 et de l'inco$érence du passage de la Fense 7N2 E

* #ora$ - Fense 7N1 4 18 0n ce our précis C vint oé C Me& C )$a& et <ap$et C les "ils de oé et la "e&&e de oé C et trois "e&&es de ses "ils avec eu vers l'arc$e . 0u et tous les ani&au selon leurs espces et toutes les b=tes selon leurs espces C ettoute bestiole qui re&ue sur la #erre selon leurs espces C et tous les oiseau selon leurs espces C tout passereau Ctoute aile . 0t ils Gles espcesH vinrent vers oé C vers l'arc$e C deu de toute c$air qui a en elle un sou""le de vie .

0t ceu qui venaient C &Xle et "e&elle de toute c$air C ils vinrent ainsi que lui avait ordonné Dieu :

9e passage ci/dessus de la Fense 7N1 4 1 dé&ontre que la totalité des ani&au qui sont sortie de l'arc$e "or&aient 2 =tres de toute c$air C et té&oigne par conséquent que l'arc$e ne contenait pas en son sein 7 couplesde quelconques ani&au .

9e livre des <ubilés quant 4 lui ne contient pas cette contradiction C il &entionne seule&ent que Dieu "it venirles di""érents passagers de l'arc$e vers oé C sans détailler les espces ou leur no&bre .

9e livre des <ubilés 5N268 ; Il G oé H entra dans l'arc$e C lui et tout ce que nous lui a&enX&es ... :

-+



Autre 0e&ple E

9a contradiction liée au co&bat de <acob contre Dieu

Il s'agit de la &=&e nuit

* #ora$ - Fense 2N2 4 28 )ette &=&e nuitC il se levaC prit ses deu "e&&esCses deu servantesC ses onYe en"ants et passa le guédu Oabboq. Il les prit et leur "it passer le torrentC etil "it passer aussi tout ce qu'il possédait. 0t <acobresta seul. Quelqu'un lutta avec lui usqu'au lever 9e livre des <ubilés 2N1de l'aurore. ]oant qu'il ne le &a[trisait pasC il le 8 9a nuit suivante C le vingt/deui&e our de ce

"rappa 4 l'e&bo[ture de la $anc$eC et la $anc$e de &ois C <acob résolut de construire en cet endroit C <acob se dé&it pendant qu'il luttait avec lui. Il ditE de ceindre l'espace ouvert C de le sancti"ier et de8 9Xc$e/&oiC car l'aurore est levée : C &ais <acob le rendre saint pour touours C pour lui et pour

répondit E 8 <e ne te lXc$erai pasC que tu ne &'aies ses "ils aprs lui . 9e Meigneur lui apparut cette béni : . Il lui de&anda E Quel est ton no& ? <acobC nuit/l4 C le bénit et lui dit 8 #on no& ne sera plusrépondit/il. Il reprit E 8 n ne t'appellera plus <acob C <acob C &ais on te no&&era Isra>l : . Il lui dit&ais Isra>lC car tu as été "ort contre Dieu et contre encore 8 <e suis ton Meigneur C c'est &oi qui esttous les $o&&es et tu l'as e&porté : <acob "it cette crée les cieu et la terre ; :de&ande E évle/&oi ton no&C e te prieC &ais ilrépondit E 0t pourquoi &e de&andes/tu &on no&?: etC l4 &=&eC il le bénit. <acob donna 4 cet endroit leno& de PenuelC carC dit/ilC 'ai vu Dieu "ace 4 "ace et

'ai eu la vie sauve. Au lever du soleilC il avait passé

Penuel et il boitait de la $anc$e. :

9a di""érence entre les 2 récits eposés ci/dessus est le 8 co&bat de <acob contre Dieu : qui est présent au sein dulivre de la Fense de la #ora$ actuelle et qui entre en paradoe avec d'autres annonces bibliques E

8 ... tu as été "ort contre Dieu ; :

Passage biblique contredisant ce dernier

* A.#.- 9ivre des Magesses 11N21 *A .#.- Psau&es 7N7 Gou % selon la versionH 8 #a grande puissance est touours 8 #u es redoutable C Z #oi Qui peut te

4 ton serviceC et qui peut résister 4 résister quand ta colre éclate ? : la "orce de ton bras ? :

* Ancien #esta&ent - <ob 6 N1 4 8 Alors <ob répondit E 8 uiC certesC e le saisC il en est bien ainsi E co&&ent un $o&&eserait/il uste devant Dieu ? Qui donc s'aviserait de plaider contre lui ? +=&e une "ois

sur &illeC il ne pourra répondre . Dieu est ric$e en sagesseC et puissante est sa "orce . Qui pourrait le braver et s'en sortir inde&ne ? ; Qui peut lui retirer la proie qu'il prend de "orce ? Qui osera lui dire E 8 Que "ais/tu l4 ? :

--



)oncernant le passage du &=&e récit situé au sein du livre des <ubilés C il n'est pas suet 4 controverse puisquece co&bat contre Dieu n' "igure pas E

9e livre des <ubilés 2N18 9a nuit suivante C le vingt/deui&e our de ce &ois C <acob résolut de construire en cet endroit C de ceindre

l'espace ouvert C de le sancti"ier et de le rendre saint pour touours C pour lui et pour ses "ils aprs lui .9e Meigneur lui apparut cette nuit/l4 C le bénit et lui dit8 #on no& ne sera plus <acob C &ais on te no&&era

Isra>l : Il lui dit encore 8 <e suis ton Meigneur C c'est &oi qui ai crée les cieu et la terre ; :

Wn dernier élé&ent présent au sein du livre des <ubilés 8 té&oignerait : que ce livre pourrait =tre la #ora$conte&poraine 4 +o,se qui "ut ensuite corro&pu par la plu&e &ensongre des scribes E

9e livre des <ubilés N%8 )'est 4 ce suet que e te G +o,se H donne des ordres et des instructions pour que

tu les leur co&&uniques C car aprs ta &ort tes "ils les dé"or&eront ... :

D'autres écritures incluses au sein du canon $ébra,que apportent du crédit quant 4 la légiti&ité du livre des <ubilés co&&e "aisant parti de la #ora$ pri&itive . Prenons co&&e ee&ple l'inonction é&ise par le pr=tre

é$é&ie et par le prop$te <éré&ie E

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N168 9orsque "urent dans l'o&bre les portes de <érusale& avant le sabbat C e dis que "urent "er&és les battants C et

e dis de ne pas les ouvrir usqu'aprs le sabbat C et e "is tenir &es serviteurs 4 coté des portes pour ne pasqu'entre les c$arge&ents au our du sabbat :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 17N278 0t si vous ne &'écouteY pas pour consacrer le our du sabbat et pour ne pas porter de c$arge et venir

par les portes de <érusale& le our du sabbat C alors 'allu&erai un "eu dans ses portes et ildévorera les belles &aisons de <érusale& et ne s'éteindra pas :

Question E 8 Au sein de quel livre se trouve la loi citée par le pr=tre é$é&ie et par le prop$te <éré&ieconcernant l'interdiction d'entrer des c$arges le our du Mabbat par les portes de la ville ?

0st/ce au sein de la #ora$ actuelle ou au sein du livre des <ubilés ? :

éponse E 8 )ette loi &entionnée par <éré&ie et é$é&ie ne se trouve qu'au sein du livre des <ubilés :

9ivre des <ubilés 2N17 4 268 G 2N17 H Il nous a donné un grand &é&orial C le our du sabbat ; G 2N2 H G Dieu dit 4 +o,se H 0t toi G +o,se Hdonne l'ordre au en"ants dJIsra>l et qu'ils observent ce our pour le sancti"ier ; G 2N26 H !ais savoir et énonce

au en"ants dJIsra>l la rgle de ce our C qu'ils le célbrent et ne l'abandonne pas dans l'égare&ent de leur cKur C

qu'il n' ait aucun travail 4 "aire en ce our o3 il ne convient pas de "aire ce que l'on veut C qu'on n'apporteaucune nourriture et aucune boisson C en ce our il ne convient ni de puiser de l'eau C

ni de "aire entrer ou sortir aucune c$arge par ses portes ; :

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N168 9orsque "urent dans l'o&bre les portes de <érusale& avant le sabbat C e dis que "urent "er&és les battants C et e dis de ne pas les ouvrir usqu'aprs le sabbat C et e "is tenir &es serviteurs 4 coté des portes pour ne pas qu'entre les c$arge&ents au our du sabbat : * Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 17N27

8 0t si vous ne &'écouteY pas pour consacrer le our du sabbatet pour ne pas porter de c$arge et venir par les portes de <érusale& le our du sabbat C alors 'allu&erai un "eu dans ses portes et il

dévorera les belles &aisons de <érusale& et ne s'éteindra pas :

* Aucune &ention directe ou indirecte de cette loi ne se trouve au sein des 5 livres de la #ora$ actuelle --:



Autre ee&ple si&ilaire E

9e pr=tre é$é&ie a dit E* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1(N( 4 2

8 ; venant avec la pro&esse et le ser&ent de suivre la #ora$ de Dieu qui a été donnée par la &ain de +o,se leserviteur de Dieu C pour garder et pour "aire tous les co&&ande&ents de O notre seigneur C ses rgles et

ses prescriptions . 0t que nous ne donnerons pas nos "illes au peuples du pas C et nous ne prendront pas leurs "illes pour nos "ils . 0t les peuples du pas qui "eront venir des &arc$andises et toute denrée au our du sabbat

pour les vendre C nous ne les prendront pas d'eu lors du sabbat ; :

)e passage du livre de é$é&ie décrit deu prescriptions liées 4 la #ora$ de Dieu E

1er prescription E

8 ; nous ne donnerons pas nos "illes au peuples du pas Cet nous ne prendront pas leurs "illes pour nos "ils ; :

2&e prescription E

8 ; les peuples du pas qui "eront venir des &arc$andises et toute denrée au our du sabbat pourles vendre C nous ne les prendront pas d'eu lors du sabbat ; :

9a pre&ire prescription se trouve bien au sein de la #ora$ actuelle E

* Ancien #esta&ent - é$é&ie8 ; que nous ne donnerons pas nos "illes au peuples du pas C

et nous ne prendront pas leurs "illes pour nos "ils ; :

* #ora$ - Deutérono&e 7N1 4 8 Quand O ton Dieu te "era venir vers le pas o3 tu vas pour en prendre possession Cil c$assera des nations no&breuses devant toi ; G 7N H 0t tu ne donneras pas en &ariage

par&i elles G les nations H tes "illes C et tu ne prendras pas leurs "illes pour tes "ils :

Quant 4 la seconde prescription C elle se trouve unique&ent au sein de la #ora$ du livre des <ubilés C &ais estabsente des 5 livres de la #ora$ actuelle E

* Ancien #esta&ent - é$é&ie8 ; 0t les peuples du pas qui "eront venir des &arc$andises et toute denrée

au our du sabbat pour les vendre C nous ne les prendront pas d'eu lors du sabbat ; :

9ivre des <ubilés 5(N7 4 6 #ora$ actuelle8 #u travailleras si ours C &ais le septi&e our est le sabbat de O 8 Prescription absente :votre Dieu . ]ous ne "ereY aucun travail C ni vous C ni vos "ils C ni vos "ils Cni vos serviteurs C ni vos servantes C ni aucunes de vos b=tes C ni l'étranger

qui vit c$eY vous . 9'$o&&e qui "ait alors un travail quelconque doit

&ourir C celui qui couc$e avec une "e&&e C celui qui parle d'une a""aire ce our/l4 C co&&e de "aire ce our/l4 un déplace&ent pour toutes sortes devente ou d'ac$at C celui/l4 aussi qui tire de l'eau au lieu de la préparer

pour lui le sii&e our ; :

:(



9e pr=tre é$é&ie cite certains détails liés au interdictions de vente du our du sabbat en attribuant cettein"or&ation 4 la #ora$ de Dieu . Par conséquent la #ora$ actuelle devrait contenir cette in"or&ation qui n'estdisponible qu'au sein du livre des <ubilés .)e p$éno&ne de loi ineistante au sein de la #ora$ actuel est égale&ent prop$étisé au sein du livre des <ubilés E

9ivre des <ubilés 1N128 <e leur enverrai des té&oins pour té&oigner contre eu C &ais ils n'écouteront pas C et &=&e ils tueront les

té&oins C ils persécuteront ceu qui rec$erc$ent la 9oi C et ils abrogeront et co&&enceront

4 "aire le &al devant &es eu :énoc$ 6%N15

8 +al$eur 4 vous qui écriveY des discours &ensongers C des discours "allacieu . Il en est qui écrivent et égarentbeaucoup de gens par leurs &ensonges C vous C vous vous égareY vous &=&es ; G 1(N1( H 0t &aintenant evous dis ce &stre E les péc$eurs altrent et récrivent les paroles de vérité C ils en c$angent la plupart C ils

&entent et "orgent de grandioses "ictions C ils rédigent des écritures en leur no& . Mi seule&ent ils écrivaient enleur no& toutes &es paroles "idle&ent C sans les abolir ni les altérer ; :

&e livre d'0sdras N22 4 28 e répondis alors 8 e te prie Meigneur C pourquoi &'as/tu donné la "aculté de co&prendre ? )ar e n'ai pas

voulu t'interroger sur des voies qui sont trop élevées pour nous C &ais sur celles qui nous concernent tous les ours . Pourquoi Isra>l est/il livré en opprobre au nations C le peuple ai&é au tribus i&pies ? Pourquoi la 9oi

de nos pres est/elle annulée C et ne trouve/t/on plus les ordonnances écrites ?.... :

9a parole d'0sdras E 8 Pourquoi ;. ne trouve/t/on plus les ordonnances écrites ? : C con"ir&e la suspicion delois &anquantes au sein de la #ora$ actuelle . 9a #ora$ du livre des <ubilés quant 4 elle contient certaines deslois qui ont été abolies par les scribes et qui sont &anquantes au sein de la #ora$ actuelle . Par ee&ple la #ora$actuelle &entionne E

* #ora$ - Fense 26N2

8 0t 9aban dit 8 Il ne se "ait pas en ce lieu de donner la cadette G en &ariage H avant lJa[née : Au sein de ce passage C le &ariage de lJa[née avant la cadette est décrit co&&e étant une tradition liée aucoutu&es de 9aban G non ui" H . )ette tradition n'est donc biblique&ent pas considérée co&&e étant une 9oi deO prescrite pour Isra>l C co&&e le con"ir&e le rabbinat E

G le abbin H av Oosse" 9oria dit E8 9a coutu&e de ne pas &arier la cadette avant lJa[née est e""ective&ent &entionnée dans la #ora$C &ais parun i&pie 9avan qui pour usti"ier sa per"idie s'est epri&é ainsi. Il est vrai qu'il est bon d'agir ainsiC &aissi la cadette peut se &arier avant l'ainée qui n'a touours pas trouvé son &aYalC ce sera par"aite&ent per&is

sans repousser la date du &ariage en espérant le &ariage de l'a[née. <e connais personnelle&ent un cas qui aété présenté 4 +aran av 0liac$iv c$litaC et il l'a eplicite&ent per&is : G "in de citation HG $ttpENNTTT.tec$ouvot.co&N&ariagešdešlašsoeuršcadettešavantšlainee/vt17%.$t&l H

+arier lJa[née avant la cadette n'est donc pas considéré par le uda,s&e co&&e étant une 9oi divine pourIsra>l . r C au sein du livre des <ubilés C cette loi n'est pas considérée co&&e la tradition de 9aban l'i&pie C&ais co&&e étant une prescription de O spéci"ique 4 Isra>l C co&&e en té&oigne le passage suivant E

9e livre des <ubilés 2%N et 78 ; car voici ce qui a été institué et prescrit sur les tables célestes E n ne donnera pas la cadette

si l'on n'a pas donné d'abord lJa[née C c'est aprs celle/ci qu'on donnera la cadette . Mi quelqu'unagit ainsi C on le lui i&pute dans le ciel co&&e un péc$é . Personne qui agit ainsi n'est uste C carcette action est &auvaise au eu du Meigneur . 0t toi G +o,se H ordonne au en"ants dJIsra>l de ne

pas "aire cela . Qu'ils ne prennent ni ne donnent une cadette avant qu'on ait disposé de lJa[née Ccar c'est trs &al :

:1

http://www.techouvot.com/mariage_de_la_soeur_cadette_avant_lainee-vt13738.html

http://www.techouvot.com/mariage_de_la_soeur_cadette_avant_lainee-vt13738.html



0n conclusion C il est "ort probable que le livre des <ubilés soit une partie de la #ora$ pri&itive écrite par +o,seet qui subit ensuite l'abrogation d'une partie de son contenue par la plu&e &ensongre des scribes dénoncée parle prop$te <éré&ie . Il est égale&ent nécessaire de rappeler que le livre des <ubilés prop$étise sa propre

"alsi"ication par l'abrogation de certains de ses passages C co&&e en té&oigne le passage suivant E

9ivre des <ubilés 1N128 ... ils persécuteront ceu qui rec$erc$ent la 9oi C et ils abrogeront et co&&enceront

4 "aire le &al devant +es eu :

0e&ple de "raude présente au sein du livre des <ubilés qui té&oigne égale&ent de sa "alsi"ication E

9e livre des <ubilés 15N2 4 28 Abra$a& agit co&&e lui avait dit le Meigneur . Il prit Is&a>l son "ils C tous les esclaves nés dans sa &aison C et

ceu qu'il avait ac$etés 4 pri d'or C tous les &Xles de sa &aison C les esclaves nés dans sa &aison C tous ceuqu'il avait ac$etés 4 pri d'or par&i les en"ants étrangers "urent circoncis avec lui . )ette 9oi vaut pour toutes

les générations 4 a&ais ; c'est une ordonnance perpétuelle C ordonnée et inscrite sur les tables céleste ;

alliance que le Meigneur a conclue avec Abra$a& :

9e livre des <ubilés 1N18 ; Isaac naquit C et Abra$a& circoncis son "ils le $uiti&e our C il "ut le pre&ier circoncis

con"or&é&ent 4 l'alliance instituée pour touours :

9e pre&ier passage du livre des <ubilés &entionne Is&a>l co&&e étant le 1er circoncis selon l'alliance C alors que

le second passage du &=&e livre &entionne Isaac co&&e étant le 1er circoncis selon l'alliance . )ette erreurn'est pas une erreur d'inattention &ais un acte volontaire co&&e il sera dé&ontré par la suite .

9e livre de <osué té&oigne égale&ent que la #ora$ présente 4 son époque di""érait de la #ora$ actuelle C co&&e ledé&ontre le passage suivant E

<osué 2N25 et 28 <osué "it en ce our une alliance avec le peupleC et lui donna des lois et des ordonnances C 4 Mic$e&.

<osué écrivit ces c$oses dans le livre de la #ora$ G9oi H de Dieu ; :

9e contenu de la #ora$ actuelle dé&ontre que la totalité des 9ois et des ordonnances présentes au sein de la#ora$ ont été annoncées et écrites par +o,se de son vivant Gselon les in"or&ations que contient la #ora$actuelleH . Par conséquent 8 la #ora$ de Dieu : co&portant les lois et ordonnances révélées et écrites par <osuéne peut pas représenter la #ora$ actuelle qui ne co&porte pas les lois et les ordonnances de <osué .

–––––––

:2



9a seconde #ora$ qui s'attribue co&&e étant le livre de +o,se est E

« .a Torah de Qumran »

9e livre no&&é 8 #ora$ de Qu&ran : ne contenait aucun titre lors de sa découverte . )ertain l'ont appelé8 9'Apocalpse de 9a&ec$ : avant de lui donner le no& de 8 Apocrp$e de la Fense : .9e point principal concernant 8 la #ora$ retrouvé 4 Qu&ran : est l'autobiograp$ie des personnages bibliquesqu'elle contientC contraire&ent 4 la #ora$ actuelle qui raconte ces &=&es événe&ents &ais de &anire indirecteE

écits décrivant le &=&e événe&ent

#ora$ pri&itive )opie de la #ora$ pri&itive G etrouver 4 Qu&ran H G #ora$ actuelle H

Fense 16N1( G #ora$ de Qu&ran H Fense 12N1( G #ora$ actuel H 8 0t il eut une grande "a&ine dans tout ce pas C 8 0t il eut une "a&ine dans le pas C et Abra&

et 'entendis dire que la postérité * ; 9acune ; - descendit en @gpte pour séourner carrégnait en @gpte C et e &e rendis 4 * ; 9acune ; - la "a&ine était lourde dans le pas :

C au pas dJ@gpte * ; 9acune ; - :

Abra$a& parle directe&ent Abra$a& est cité indirecte&ent4 la 1er personne du singulier 4 la &e personne du singulier



#ora$ pri&itive )opie de la #ora$ pri&itive G etrouver 4 Qu&ran H G #ora$ actuel H

Fense 1N5 4 11 G #ora$ actuel H 8 9ot qui allait avec Abra& avait aussi du petit

bétail et du gros bétail et des tentes . 0t le pasFense 21N5 G #ora$ de Qu&ran H ne pouvait pas les porter pour $abiter ense&ble

8 Aprs ce our/l4 C 9ot se sépara de &oi 4 cause de car leurs ric$esses étaient grandes et ils ne pouv/

la conduite de nos bergers et il partit et il s'installa aient pas $abiter ense&ble . Il eut une querelledans la vallée du <ourdain C e&&enant toutes ses entre les bergers du troupeau d'Abra& et entreric$esses avec lui . 0t &oi/&=&e 'aoutai beaucoup les bergers du troupeau de 9ot C alors que les

pour lui 4 ce qu'il possédait . Quant 4 lui C il "it pa[tre )ananéens et les PeriYYites $abitaient dans leses troupeau et il atteignit Modo&e . 0t il ac$eta 4 pas ; G 1N11 H 0t 9ot c$oisit pour lui toute laModo&e une &aison et il $abita . 0t &oi '$abitai région du <ourdain et 9ot partit 4 l'0st et ils se dans la &ontagne de Bét$el et 'étais "Xc$é que 9ot C séparrent . Abra& $abita dans le pas de )anaan

"ils de &on "rre C se "ut séparé de &oi : et 9ot $abita dans les villes de la région et il planta ses tentes usqu'4 Modo&e :


:





#ora$ pri&itive )opie de la #ora$ pri&itive G etrouver 4 Qu&ran H G #ora$ actuel H

Fense 2(N6 4 17 G #ora$ actuelle H 8 0t Abi&éle` appela Abra$a& et lui dit 8 Que

nous a tu "ait ? 0n quoi ai/e péc$é envers toi pour que tu ais "ait venir sur &oi et sur &on

roau&e un grand péc$é C et que tu agissesenvers &oi co&&e tu l'as "ait ? : . 0t Abi&éle`

dit 4 Abra$a& 8 Qu'as/tu vu pour avoir "aitFense 2(N2 4 2 G#ora$ de Qu&ran H cette c$ose/ci ? : . 0t Abra$a& dit 8 )ar e

8 ; 0t le oi &'appela vers lui et &e dit 8 Que &'étais dit qu'il n' avait pas la crainte de&'as/tu "ait 4 propos de Mara, ? #u &e disais Dieu en ce lieu/ci et qu'ils &e tueront 4 cause

8 0lle est &a sKur : C alors qu'elle est ta "e&&e C de l'a""aire de &a "e&&e . 0t aussi elle estet e l'ai prise pour &oi co&&e "e&&e . ]oici ta vrai&ent &a sKur C "ille de &on pre &ais elle

"e&&e qui est avec &oi . ]a et éloignes/toi de toute n'est pas la "ille de &a &re et elle a été &ala province dJ@gpte . 0t &aintenant prie pour "e&&e ; : ; G 2(N1 H 0t Abi&éle` prit du

&oi et pour &a &aison pour que cet esprit petit bétail et du gros bétailC des serviteurs et&auvais soit c$assé loin de nous : . 0t e priai des servantes et les donna 4 Abra$a& C et il "it

pour lui et pour ses grands ;.. * ; 9acune ; - venir vers lui Mara sa "e&&e C et Abi&éle` dit0t le oi lui donna beaucoup d'argent et d'or ; 8 ]oici &on pas est devant toi C $abite ou tu

G 2(N H 0t e partis C &oi Abra& avec des le voudras : . 0t il dit 4 Mara 8 ]oici 'aitroupeau ;. : donné 4 ton "rre un &illier de pice d'argent C

voici cela sera pour toi co&&e un voile au eu de tous ceu qui sont avec toi et co&&e

un $onneur : . 0t Abra$a& pria vers Dieu et Dieu guérit Abi&éle` ; :


Au vu de ces élé&ents C 8 la #ora$ de Qu&ran : pourrait trs probable&ent =tre C tout co&&e le livre des <ubilés C une partie de la #ora$ pri&itive qui "ut e""euillée et dispatc$ée en plusieurs livres pour en dissi&uler lecontenu intégral . )e constat est précisé&ent l'obet d'un blX&e coranique o3 il est dit E

)oran N618 Ils n'apprécient pas Alla$ co&&e Il le &érite quand ils disentE 8Alla$ n'a rien "ait descendre sur un $u&ain.:DisE 8Qui a "ait descendre le 9ivre que +o,se a apporté co&&e lu&ire et guideC pour les gens? ]ous le &etteYen "euilletsC pour en &ontrer une partieC tout en cac$ant beaucoup . ]ous aveY été instruits de ce que vous nesavieY pasC ni vous ni vos anc=tres. DisE 8)'est Alla$:. 0t puisC laisse/les s'a&user dans leur égare&ent. :

:,



9e constat qui résulte des ee&ples ci/dessus est que la 8 #ora$ de Qu&ran : pourrait =tre 8 le &odle : dont sesont servi les scribes pour rédiger la #ora$ actuelle . Wn passage du livre de l'0cclésiastique dénonce les scribesqui se servent d'un 8 &odle : G la #ora$ pri&itive H pour rédiger leur ouvrage éternel G la #ora$ actuelle H E

*Ancien #esta&ent- Psau&e 126N

8 Mur &on dos ont labouré les laboureursCallongeant leurs sillons :

*ouveau #esta&ent- 2 Pierre N1 * .#. - +att$ieu 2N1 8 )o&&e aussi dans toute les lettres parlant

8 +al$eur 4 vousC scribes ; : de ce suet C dans lesquelles certaines c$osessont di""iciles 4 co&prendre C que ceu qui sont

*Ancien #esta&ent- <éré&ie %N% sans instruction et sans solidité tordent co&&e 8 ; voici pour le &ensonge a agi ils tordent les autres écritures pour leur propre

la plu&e &ensongre des scribes : perdition :

*Ancien #esta&ent- 0cclésiastique %N2 4 8 9a sagesse du scribe s'acquiert au $eures de loisir ... Mon cKur est occupé des sillons

qu'il trace ; Pareille&ent tous les ouvriers et gens de &étier qui travaillent our et nuitCceu qui "ont pro"ession de graver des sceau et qui s'e""orcent d'en varier le dessinils ont 4 cKur de bien reproduire le &odle et veillent pour ac$ever leur ouvrage .... il a

les eu rivés sur son &odle il &et tout son cKur 4 bien "aire son travail et il passe sesveilles 4 le par"aire ; sans cesse préoccupé de son ouvrage C tous ses gestes sont co&ptés ;. il &et son cKur 4 bien appliquer le vernis ; Ils ne brillent ni par leur culture ni parleur uge&entC on ne les rencontre pas par&i les "aiseurs de &ai&es . +ais ils assurent

une création éternelle C et leur prire a pour obet les a""aires de leur &étier. :

#ora$ pri&itive )opie de la #ora$ pri&itive G #ora$ actuel H * ouveau #esta&ent - ébreu 7N5 4 %N1 4 5

8 Ainsi se trouve abrogée la prescription antérieure Cen raison de sa "aiblesse et de son inutilité ;.. 9esautresC en e""etC sont devenus pr=tres sans ser&ent

;. ceu/l4 assurent le service d'une copie et d'une o&bre des réalités célestes ; :

:0



]oici ci/dessous un sc$é&a récapitulati" des di""érents points eposés en a&ont E

)ontenu de la #ora$ Pri&itive conte&poraine 4 +o,se

9e livre des <ubilés 9a #ora$ de Qu&ranG l'Apocrp$e de la Fense H

9ivre de l'Alliance du Mina,

)ontenu disparu Partie au sein de la #ora$ actuelle préserver de la plu&e &ensongre

des scribes

)ontenu de la #ora$ actuelle

Plu&e &ensongre des scribes #race de la #ora$ pri&itive Aant entra[ner les di""érentes

9ois au pro"its des pr=tres 9évites

édaction tardive des récit lié 4 +o,se Aant entra[ner les di""érentsanac$ronis&es et contradictions

:5



Chapitre ,Quand la Torah >utDelle été >alsi>iée ?

9es écritures bibliques apportent la réponse 4 cette question en désignant 2 périodes di""érentes E

1er /ériode G 0nviron ( avant </) H 2nd /ériode G 0nviron ( avant </) H

/ 12(( / 11(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( ((

1er Période de "alsi"ication biblique E

9es élé&ents de preuve té&oignant de la "alsi"ication de la #ora$ en ( environ sont les suivants E

* #out d'abord la Bible in"or&e que la #ora$ "ut perdue durant une période inconnue avant d'=tre retrouvée -

0nviron ( avant </)

* Ancien #esta&ent - 2)$roniques N% 4 et 2ois 22N 4 2N8 Durant l'année di/$uit de son rgne G oi <osias H C alors qu'il puri"iait le pas et la &aison Cil envoa M$a"Xn "ils de Acala$ou et +asséa$ou c$e" de la ville C et Ooa$ "ils de Ooa$aY ; 0tquand ils sortirent l'argent apporté 4 la &aison de O C le pr=tre ilqia$ou trouva le livrede la #ora$ de O écrit par la &ain de +o,se . ilqia$ou prit le livre et il dit 4 M$a"Xn lescribe 8 <'ai trouvé le livre de la #ora$ dans la &aison de O : ... 9e oi se tint 4 sa placeet il conclut l'alliance devant O pour passer derrire O et pour garder ses co&&an/de&ents et ses té&oignages et ses prescriptions C avec tout son cKur et avec tout son =tre pour

acco&plir les paroles de l'allianceC celles écrites sur ce livre. 0t il "it s' tenir quiconque setrouvait 4 <érusale& et 4 Bena&in ... :

+o,se con"ie #ora$ retrouvée la #ora$ au Période non connu aprs avoir été perdue pr=tres 9évites o3 la #ora$ "ut perdue

/ 12(( / 11(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( ((

:+



)e passage té&oigne égale&ent que la #ora$ "ut perdue pendant au &oins une génération C qui est le te&psnécessaire pour que toutes les personnes conte&poraines 4 sa découverte n'en aient a&ais entendu la lecture Cco&&e le dé&ontre le contete E

* Ancien #esta&ent - 2)$roniques N% 4 et 2ois 22N 4 2N8 Durant l'année di/$uit de son rgne G oi <osias H C alors qu'il puri"iait le pas et la &aison Cil envoa M$a"Xn "ils de Acala$ou et +asséa$ou c$e" de la ville C et Ooa$ "ils de Ooa$aY ; 0t

quand ils sortirent l'argent apporté 4 la &aison de O C le pr=tre ilqia$ou trouva le livrede la #ora$ de O G écrit H par la &ain de +o,se . ilqia$ou prit le livre et il dit 4 M$a"Xn lescribe 8 <'ai trouvé le livre de la #ora$ dans la &aison de O : et il donna le livre 4 M$a"Xnqui l'apporta au oi ; M$a"Xn le scribe dit au oi 8 ilqia$ou le pr=tre &'a donné un livre C etM$a"Xn le lu devant le oi . 9orsque le oi entendit les paroles de la #ora$ il déc$ira ses v=te&ents ; et dit 8 AlleY interroger O en &a "aveur et en "aveur de ce qui reste en Isra>l et en <uda

au suet de ce livre qui a été trouvé Ccar la grande "ureur de O est déversée contre nous parceque nos pres n'ont pas gardé la parole de O pour &ettre en pratique tous les écrits de ce livre

; 0t le oi envoa et rasse&bla tous les anciens de <uda et de <érusale& C les pr=tres C les lévites

et tous le peuple du grand usqu'au petit C et il lut 4 leurs oreilles toutes les paroles du livre del'alliance celui trouvé dans la &aison de O : . 9e oi se tint 4 sa place et il conclut l'alliance

devant O pour passer derrire O et pour garder ses co&&ande&ents et ses té&oign/ages et ses prescriptions C avec tout son cKur et avec tout son =tre pour acco&plir les paroles de

l'allianceC celles écrites sur ce livre. 0t il "it s' tenir quiconque se trouvait 4 <érusale& et 4 Ben/a&in et les $abitants de <érusale& "irent selon l'alliance de Dieu C le Dieu de leur pres . 0t <osiasZta toutes les abo&inations de tout les pas des "ils dJIsra>l C et il "it servir quiconque se trouvant

en Isra>l pour servir O tout les ours et il ne se détournrent pas de derrire O leDieu de leurs pres :

)e passage dé&ontre que le oi n'avait a&ais eu connaissance du contenu de la #ora$ auparavant

)e passage dé&ontre quJ4 cette époque personne n'avait connaissance du contenude la #ora$ C aussi bien le peuple dans son entier que les pr=tres C les lévites etc ;

8 ; 0t le oi envoa et rasse&bla tous les anciens de <uda et de <érusale& C les pr=tres C les lévites et tousle peuple du grand usqu'au petit C et il lut 4 leurs oreilles toutes les paroles du livre de l'alliance C celui

trouvé dans la &aison de O ;. et il conclut l'alliance devant O ... celles écrites sur ce livre .0t il "it s' tenir quiconque se trouvait 4 <érusale& et 4 Bena&in et les $abitants de <érusale&

"irent selon l'alliance de Dieu ... :

9a période 8 sans 9oi : liée 4 perte de la #ora$ de +o,se "ut égale&ent annoncée en cette &=&e période E

* Ancien #esta&ent - 2 )$ronique 15N8 Isra>l passera bien des ours sans Dieu "idleC sans pr=tre pour l'enseignerC et sans loi :

:-



Quelques années aprs la découverte de la #ora$ de +o,se par le pr=tre ilqia$ou C O par la bouc$e deson prop$te <éré&ie dénonLa cette #ora$ &ensongre en l'attribuant 4 la plu&e des scribes C co&&e enté&oigne le blX&e suivant E

0nviron ( 4 (( avant </)

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous nous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous C


O dénonce le &ensonge

des scribes au sein de sa #ora$

)o&&ent dites/vous nous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous C alors que voici pour +o,se #ora$ le &ensonge a agi la plu&e

#ora$ etrouvée &ensongre des scribes : 9évites

/ 12(( / 11(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( ((

Période probable !alsi"ication dénoncée de "alsi"ications au sein au sein de la #ora$ de la #ora$

::



)e blX&e é&is par le prop$te <éré&ie intervient aprs la découverte de la #ora$ dans le #e&ple dé&ontrant parconséquent que cette répri&ande est en rapport direct avec la #ora$ de O retrouvée par le pr=treilqia$ou E

* Ancien #esta&ent - 2)$roniques N% 4 et 2ois 22N 4 2N8 Durant l'année di/$uit de son rgne G oi <osias H ;. le pr=tre ilqia$ou

trouva le livre de la #ora$ de O G écrite H par la &ain de +o,se . ilqia$ou prit le livre

et il dit 4 M$a"Xn le scribe 8 <'ai trouvé le livre de la #ora$ dans la &aison de O :; :

+=&e époque

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous :C


O in"or&e que la parole qui est prononcée 8 la #ora$ de O est avec nous : C est un &ensonge E

9a #ora$ de O est avec nous

)o&&ent dites vous ous avons trouvé la #ora$ de O 8 ; la #ora$ de O est avec nous :

alors que voici pour le &ensonge a agis

9a #ora$ de O est avec nous la plu&e &ensongre des scribes :

/rNtres /rophète Jérémie

)ette dénonciation du prop$te <éré&ie i&pliquent deu scénarios possibles E

1er scénario E9a #ora$ qui "ut retrouvée par le pr=tre ilqia$ou était réelle&ent la #ora$ pri&itive écrite de la &ain de +o,se

et qui "ut ensuite i&prégnée par la plu&e &ensongre des scribes en cette &=&e époqueavant d'=tre présentée au oi

2&e scénario E9a #ora$ retrouvée était une &ise en scne du pr=tre ilqia$ou C qui a présenté au oi <osiasune #ora$ rédigée par la plu&e &ensongre des scribes

1((



9'élé&ent qui accrédite le second scénario est la parole suivante E

eproc$e Paroles reproc$ées

1 28)o&&ent dites/vous 8 nous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous ; :

1er eproc$e E )o&&ent dites vous nous so&&es sages ?

2&e eproc$e E )o&&ent dites vous la #ora$ de O est avec nous ?

Au sein de ces annonces C O reproc$e au peuple de prétendre détenir la #ora$ révélée 4 +o,se C par conséquent il aune trs "orte probabilité pour que la #ora$ retrouvée dans le #e&ple soit une &ise en scne des pr=tres ds le départ E

* Ancien #esta&ent - 2 )$roniques N% 4 et 2ois 22N 4 2N8 ... le pr=tre ilqia$ou trouva le livre de la #ora$ de O G écrit H par la &ain de +o,se . ilqia$ou prit

le livre et il dit 4 M$a"Xn le scribe 8 <'ai trouvé le livre de la #ora$ dans la &aison de O :

Paroles prononcées la &=&e époque

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N%8 )o&&ent dites/vous 8 ous so&&es sages et la #ora$ de O est avec nous :C



oi <osias G environ ( N / (( av </) H

2 )$roniques N1 8 <osias avait % ans 4 son avne&ent et il régna 1 ans 4 <érusale& :1&e année de son rgne U / 17 N 1%&e année de son rgne U / 12

Année 12 av </)Découverte de la

#ora$ perdu * Ancien #esta&ent - 2 )$roniques 8 Durant l'année di $uit de son rgne

G oi <osias H.... le pr=tre ilqia$ou trouva le livre de la #ora$ de O G écrit H par la &ain de +o,se ;. :

Année 17 av </) Année G ??? aprs / 12 H

nction prop$étique Annonce de <éré&iede <éré&ie de la #ora$ "alsi"iée

* Ancien #esta&ent - <éré&ie 1 * Ancien #esta&ent - <éré&ie %N%8 Paroles de <éré&ie .... au ours de <osiasC 8 )o&&ent dites/vous f ous so&&es

"ils d'A&onC roi de <udaC la treiYi&e année sages et la #ora$ de O est avec nous Cde son rgne ;. O répondit ... tout ce alors que voici pour le &ensonge a agi

que e t'ordonneraiC tu le diras : la plu&e &ensongre des scribes : <éré&ie 2N

8 .. vous renverseY les paroles du Dieu vivant ..:

/ 125( / 5( / (( / 55( / 5(( / 5( (

1(1



Au sein du livre des o&élies de )lé&ent de o&e C l'apZtre Pierre eplique égale&ent que la 8 #ora$illégiti&e : est celle qui "ut retrouvé par le pr=tre ilqa$u dans le #e&ple E

o&élie III C 7N18 Pierre répondit 8 9a 9oi de Dieu a été donnée sans =tre écrite par lJinter&édiaire de +o,se 4 7( $o&&essages pour =tre trans&ise C a"in qu'elle pt servir de régi&e au successeurs aprs l'asso&ption de +o,se

elle "ut écrite par quelqu'un C et non certes par +o,se C car il est écrit dans la 9oi elle &=&e 8 0t +o,se &ourutet ils l'ensevelirent prs de la &aison de P$agor C et personne n'a connu son to&beau usqu'auourd'$ui : .

@tait/il possible que +o,se &ort écrivit 8 +o,se &ourt : ? )ar c'est aprs +o,se C environ cinq cent ans plustard C ou &=&e davantage que le tete est trouvé dans le te&ple qui avait été "ondé ; :

Wn passage etrait d'un &anuscrit eclu du canon $ébra,que &entionne égale&ent l'action entreprise par <éré&ie contre cette #ora$ qui lui était conte&poraine E

]ie des Prop$tes 2N7 et 68 <éré&ie a donné au pr=tres dJ@gpte un signe selon laquelle leurs idoles devaient =tre ébranlées et abattues ;

)e prop$te C avant la prise du #e&ple s'e&para de l'arc$e de la 9oi et des c$oses qu'elle contenait C et il "it ensorte qu'elles soient englouties dans un roc$er ; :

* .B E 9'arc$e de la 9oi contient la #ora$ en son sein ainsi que les tables de Pierres -

––––––– 2nd Période de "alsi"ication biblique E

9es élé&ents de preuve té&oignant de la "alsi"ication de la #ora$ en ( environ sont les suivants E

!uivre la chronolo"ie pour assimiler la >alsi>ication

0n l'année 5% avant </) C le pr=ter 0sdras se rend 4 <érusale& avec la #ora$ dans le but d'enseigner ce livreau peuple E

* Ancien #esta&ent - 0sdras 7N % ה ר" )

8 ;. 0sdras &onta de Bablone C c'était un scribe epert Gר ה H dans la #ora$ de +o,se ... G 7N% H Il arriva4 <érusale& le 5&e &ois de la 7&e année du oi ; G 7N1( 4 1 H )ar 0sdras avait établi son cKur pour

c$erc$er la #ora$ de O et pour appliquer et enseigner en Isra>l la prescription et le droit ;.G 7N1 H @tant donné que tu G 0sdras H es envoé devant le oi et ses sept conseillers pour rec$erc$er

au suet de <uda et de <érusale& selon la #ora$ de ton Dieu qui est dans ta &ain ; :b ב P ,b ה א )

G 0nviron / 5% avant </) N7&e année du oi Artaers H

0sdras arrive 4 <érusale& avec en co&pagniede pr=tres 9évites et la #ora$ entre les &ains

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

1(2



0nsuite C durant une période de 25 années C 0sdras et les pr=tres 9évites enseignent la #ora$ au peuple de <érusale& E

* Ancien #esta&ent - 0sdras 7N% 4 28 G 7N H ;. 0sdras &onta de Bablone C c'était un scribe epert dans la #ora$ de +o,se ...

G 7N% H Il arriva 4 <érusale& le 5&e &ois de la 7&e année du oi ; G 7N1( 4 1 H )ar0sdras avait établi son cKur pour c$erc$er la #ora$ de O et pour appliquer et enseigneren Isra>l la prescription et le droit . )eci est la copie de la lettre que le oi Artaers donna 4

0sdras le pr=tre scribe C scribes des paroles C des co&&ande&ents et des prescriptions deO au suet dJIsra>l . 8 Artaers C le oi des ois 4 0sdras le pr=tre scribe de la #ora$du Dieu des cieu . Par &oi a été donné l'ordre que quiconque dans &on roau&e voulant

volontaire&ent se rendre 4 <érusale& C pr=tres et 9évites C qu'ils aillent avec toi . @tant donné

que tu es envoé devant le oi et ses sept conseillers pour rec$erc$er au suet de <uda et de <érusale& selon la #ora$ de ton Dieu qui est dans ta &ain ;. G 7N25 H Quant 4 toi 0sdras Cselon la sagesse de ton Dieu qui est dans ta &ain G la #ora$ H C établis des uges et des

&agistrats qui rendent ustice pour tout le peuple qui est de l'autre cZté du "leuve G <ourdain N <érusale& H C 4 tous ceu qui connaissent les lois de ton Dieu C et 4 ceu qui ne la connaisse pas G la #ora$ H vous la "ereY conna[tre . 0t quiconque n'appliquera pas la #ora$ de ton Dieu

et la loi du oi avec soin et ustice C sera pour lui soit la &ort soit l'epulsion Csoit une "orte a&ende :

0ntre 5% et avant </)

0sdras et les pr=tres enseignentla #ora$ au peuple de <érusale&

durant 25 années

Période d'enseigne&ent de la #ora$ 4 <érusale&

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

1(



Durant cette période de 25 années il n' eut au sein du peuple qu'un seul et unique ee&plaire de la #ora$ Cco&&e en té&oignent les passages suivants E

D ,0- avant JDC

* Ancien #esta&ent - 0sdras 7N1 G / 5% avant </) H

8 @tant donné que tu G 0sdras H a été envoé par le oi et ses sept conseillers pour enqu=ter ausuet de <uda et de <érusale& selon la #ora$ de ton Dieu qui est dans ta &ain ; :

D , avant JDC

* Ancien #esta&ent - é$é&ie %N1 4 1% / avant </) G 25 années plus tard H8 r quand arriva le septi&e &ois C les Israélites étant ainsi dans leurs villes C tout le peuplese rasse&bla co&&e un seul $o&&e sur la place située devant la porte des 0au. Ils dirent au

scribe 0sdras d'apporter le livre de la #ora$ de +o,se C que O avait prescrite 4 Isra>l. Alors

le pr=tre 0sdras apporta la #ora$ devant l'asse&blée ..... 0t 0sdras lut dans le livre de la #ora$de DieuC traduisant et donnant le sens ....... :

)$ronologie biblique té&oignant des 25 années séparant l'arrivée d'0sdras 4 <érusale&et la lecture de la #ora$ sur la place publique de&andée par le peuple

* 9e livre de é$é&ie est la continuité du livre d'0sdras -

0sdras 7N%

8 Il arriva 4 <érusale& dans le é$é&ie 7N72 5&e &ois de la 7&e année du oi 8 r quand arriva le septi&e &ois .... : G Année 5% H G Année H é$é&ie 2N1 é$é&ie 5N1

8 Au &ois de isan C 8 ... depuis la 2( &e et usqu'4 la la 2(&e année du roi Artaers 2 &e année du oi Artaers ; : G Année / 5 H G Année H

/ 5% / 5 /

1(,



/our*uoi sdras détenaitDil le seul e;emplaire de la Torah F son épo*ue ?

D'aprs certains &anuscrits eclus du canon $ébra,que ainsi que des sources isla&iques C la raison pourlaquelle 0sdras détenait le seul ee&plaire de la #ora$ est que la #ora$ de +o,se avait été brlée et que plus

personne n'avait connaissance des lois et des prescriptions qu'elle contenait . Par conséquent C d'aprs les&=&es sources C Dieu lui révéla la #ora$ une seconde "ois co&&e il l'eut "ait auparavant avec +o,se E

Torah brlée et disparue

&e livre d'0sdras N22 4 2G 0sdras vécu au 1 sicle aprs le rgne abuc$odonosor H

8 <e répondis alors 8 e te prie Meigneur C pourquoi &'as/tu donné la "aculté de co&prendre ?)ar e n'ai pas voulu t'interroger sur des voies qui sont trop élevées pour nous C &ais sur

celles qui nous concernent tous les ours . Pourquoi Isra>l est/il livré en opprobre au nations Cle peuple ai&é au tribus i&pies ? Pourquoi la #ora$ G 9oi H de nos pres est/elle annulée C et netrouve/t/on plus les ordonnances écrites ?... G 1N2( 4 21 H car le &onde repose dans les ténbreset ceu qui $abitent sont sans lu&ire . )ar ta #ora$ a été brlée C c'est pourquoi personne ne

conna[t plus les Kuvres que tu as "aite ni celles que tu vas "aire :

Wne source &usul&ane &entionne la personne 4 l'origine de la cré&ation de la #ora$

IsJ$X` ibn Bic$r rapporta de Ibn AbbXs et dJautres C quJ0Yra G 0sdras H était un $o&&e pieuet sage ; 9es israélites dirent E 8 Il nJ avait personne par&i nous qui aurait pu &é&oriser

la #ora$ co&&e 0Yra. abuc$odonosor a brlé la #ora$ C et rien nJest resté de ce que les gens ont &é&orisé :

Torah révélée une seconde >ois

&e livre d'0sdras N22 4 28 ... Pourquoi la #ora$ G 9oi H de nos pres est/elle annulée C et ne trouve/t/on plus les ordonnances

écrites ?.... G 1N2( 4 21 H car le &onde repose dans les ténbres et ceu qui $abitent sont sans lu&ire . )ar ta #ora$ a été brlée C c'est pourquoi personne ne conna[t plus les Kuvres que tu as "aite ni cellesque tu vas "aire . Mi donc 'ai trouvé grXce devant toi C envoie en &oi l'0sprit saint et 'écrirai tout ce

qui était écrit dans le &onde C depuis le début C tout ce qui était écrit dans la #ora$ C a"in que les

$o&&es puissent trouver ton sentier et que ceu qui le désireront C 4 la "in des te&ps puissent obtenirla vie : . Il &e répondit 8 ; #u viendras ici et 'allu&erai dans ton cKur une la&pe d'intelligencequi ne s'éteindra pas usqu'4 ce que tu aies ac$evé ce que tu dois écrire :

IsJ$X` ibn Bic$r rapporta de Ibn AbbXs et dJautres quJ0Yra G 0sdras H était un $o&&e pieu et sage. ; :9es israélites dirent E 8 Il nJ avait personne par&i nous qui aurait pu &é&oriser la #ora$ co&&e 0Yra.

abuc$odonosor a brlé la #ora$C et rien nJest resté que ce que les gens ont &é&orisé : . Ils de&andrentquJil lJécrive pour eu ; Il est dit que deu "la&&es descendirent du ciel et entrrent dans sa poitrineC et

ainsi il se rappela la #ora$ et il lJécrivit pour eu ; :a$b ibn +ounabbi$ dit E 8 Alla$ ordonna un ange de descendre avec une "la&&e de lu&ire et la &ettre

4 lJintérieur dJ0YraC et ainsi il récrivit la #ora$ lettre par lettre telle quJelle avait été révélée la pre&ire "ois :

1(0



écapitulati"

G 0nviron / 5% avant </) N 0ntre 5% et avant </)7&e année du oi Artaers H 1 seul e;emplaire

0sdras arrive 4 <érusale& avec en co&pagnie 0sdras et les pr=tres enseignentde pr=tres 9évites et la #ora$ entre les &ains la #ora$ au peuple de <érusale&

durant 25 années

Période d'enseigne&ent de la #ora$

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

0nsuite C le septi&e &ois de l'année avant </) C les pr=tres découvrent au sein de la #ora$ de nouvelleslois qu'ils n'avaient pas lues auparavant au sein de ce &=&e livre . 9e probl&e principal lié 4 cette in"or&ationest la question suivante E

8Pourquoi ces nouvelles lois n'ont/elles pas été découvertes durant les 25 années de l'enseigne&ents d'0sdras?:

G 0nviron / 5% avant </) N 0ntre 5% et avant </)

7&e année du oi Artaers H 1 seul e;emplaire

0sdras arrive 4 <érusale& avec en co&pagnie 0sdras et les pr=tres enseignentde pr=tres 9évites et la #ora$ entre les &ains la #ora$ au peuple de <érusale&

durant 25 années

Période 0nseigne&ent de la #ora$

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

appel E9a #ora$ co&porte 5 livres E

/ 9e livre de la Fense U 0nviron 2 $ ( de lecture / 9e livre de l'0ode U 0nviron 2 $ ( de lecture

/ 9e livre du 9évitique U 0nviron 2 $ ( de lecture/ 9e livre des o&bres U 0nviron 2 $ ( de lecture

/ 9e livre du Deutérono&e U 0nviron 2 $ ( de lecture#otal U 0nviron 12 $ ( de lecture

1(5



* Passages dé&ontrant l'apparition de lois plus de 25 années aprs que la #ora$ ne "ut enseignée au peuple -

* Ancien #esta&ent - 0sdras 7N1 4 25 et é$é&ie 2N1 4 %N1% 8 G 7N% H Il arriva 4 <érusale& dans le 5&e &ois de la 7&e année du oi G Année 5% H ; G 7N1( H )ar 0sdras

avait établi son cKur pour c$erc$er la #ora$ de O et pour appliquer et enseigner G מ H en Isra>l la prescription

et le droit ; G 7N25 H Quant 4 toi 0sdras C selon la sagesse de ton Dieu qui est dans ta &ain G la #ora$ H C établis des uges et des &agistrats qui rendent ustice pour tout le peuple qui est de l'autre cZté du "leuve G <ourdain N <érusale& H

4 tous ceu qui connaissent les lois de ton Dieu C et 4 ceu qui ne la conna[t pas G la #ora$ H vous la "ereY conna[tre .0t quiconque n'appliquera pas la #ora$ de ton Dieu et la loi du oi avec soin et ustice C sera pour lui soit la &ort soit

l'epulsion C soit une "orte a&ende :;.. * 9a suite c$ronologique du livre d'0sdras se situe au sein du 9ivre deé$é&ie - G é$é&ie 2N1 H 8 Au &ois de isan C la 2(&e année du roi Artaers G Année / 5 H ;... G 5N1 H Depuisle our ou l'on &e donna l'ordre d'=tre le gouverneur dans le pas de <uda C depuis la 2( &e et usqu'4 la 2 &e

année du oi Artaers G Année H C pendant douYe ans C &oi et &es "rres nous n'avons pas &angé le pain du gouverneur ;. G 7N72 4 %N1% H r quand arriva le septi&e &ois G de l'année H C les israélites étant ainsi dansleurs villes C tout le peuple se rasse&bla co&&e un seul $o&&e sur la place située devant la porte des 0au. Ils dirent

au scribe 0sdras d'apporter le livre de la #ora$ de +o,seC que O avait prescrite 4 Isra>l. Alors le pr=tre 0sdrasapporta la #ora$ devant l'asse&bléeC qui se co&posait des $o&&esC des "e&&es et de tous ceu qui avaient l'Xge de

raison. )'était le 1er our du 7 &e &ois G de l'année H ..... :

Muite contete

25 années aprs que 0sdras soit venu instruire les israélites 4 <érusale&

* Ancien #esta&ent - é$é&ie %N1 4 178 9e deui&e our G du 7&e &ois de l'année H C les c$e"s de "a&ille de tout le peupleC les pr=tres et les lévites se

réunirent autour du scribe 0sdrasC pour scruter les paroles de la #ora$ . Ils trouvrent écrit Gב G ,א !

י ו

HC dans la #ora$que O avait prescrite par le &inistre de +o,seC que les israélites $abiteront sous des $uttes durant la "=te du

septi&e &ois ... les israélites n'avaient rien "ait de tel depuis les ours de <osuéC "ils de n C usqu'4 ce our ... :

Muite contete G &=&e époque H

25 années aprs que 0sdras soit venu instruire les israélites 4 <érusale&

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N1 et 8 0n ce our/l4 il "ut lu le livre de +o,se au oreilles du peuple et il "ut trouvé écrit en lui que l'A&&onite

et le +oabite ne viendraient pas dans l'asse&blée de Dieu pour touours ;.. G1N H 0t il "utlorsqu'ils entendirent la #ora$ ils les séparrent $ors dJIsra>l :

G 0nviron avant </)2&e année du oi Artaers H

9es pr=tres découvrent de nouvelles 9ois inscrites au sein de la #ora$

G / 5% 4 0nseigne&ent de la #ora$ H

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (1(+



Melon les in"or&ations apportées par les di""érents passages ci/dessus C 0sdras et ses pr=tres ont découvert deslois au sein de la #ora$ aprs 25 années d'enseigne&ent . Par conséquent C les A&&onites et les +oabites quidevaient =tre epulsés selon la #ora$ C ne l'ont été que 25 années plus tard lors de la découverte de cette 9oi E

0sdras arrive avec 0sdras et ses pr=tres la #ora$ 4 <érusale& découvre des lois

7&e année du oi Artaers au sein de la #ora$ 2&e année du oi Artaers

G 25 années d'enseigne&ents de la #ora$ H

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N1 et 8 0n ce our/l4 il "ut lu le livre de +o,se au oreilles du peuple et il "ut trouvé écrit en lui que l'A&&onite

et le +oabite ne viendraient pas dans l'asse&blée de Dieu pour touours ;.. G1N H 0t il "utlorsqu'ils entendirent la #ora$ ils les séparrent $ors dJIsra>l :

A&&onites et +oabites présents 4 <érusale& A&&onites et +oabites epulsés de <érusale& 7&e année du oi Artaers 2&e année du oi Artaers

6mmonites et Moabites présents F Jérusalem

G 25 années d'enseigne&ents de la #ora$ H

/ ( / 55 / 5( / 5 / ( / 5 / (

/our*uoi aDtDil >allu 20 années pour découvrir *ue la Torah ordonnait l9e;pusion des 6mmonites et des Moabites ?

)et ee&ple est si&ilaire concernant la 8 "=te des $uttes : découverte 25 années aprs l'arrivée de la #ora$ 4 <érusale& .

1(-



#raduction interlinéaire des passages i&portants E

25 années aprs le début de lJenseigne&ent de la tora$ par 0sdras

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N1 et

é$é&ie %N1 4 17 et les lévites les pr=tres le peuple de tout les pres les t=tes de se rasse&blrent le deui&e 0t au our

נ I ה י "ם בי ו ה ו ם נ ה G ה ם ע ה & L " ב א ה % א ר פ M נא

la #ora$ les paroles de vers et pour discerner le scribe 0sdras auprs de

ה ר" ת ה ר ב P &א G B ה ר פ c ה א ר S ע &א

$abiteraient que +o,se par la &ain de O avait ordonnée que dans la #ora$ écrit 0t ils trouvrent

ה ר" ת ) ב G א !

י וב % א% ר % ה & ) ה וה ה ! א% ר

;.. le septi&e au &ois pendant la "=te dans des $uttes Isra>l les "ils de

;. ע ב I ה % O ) $ O ) "GDc ) א ר B &נ ב

et ils $abitrent des $uttes la captivité de ceu qui étaient revenus l'asse&blée toute 0t ils "irent

ב % י ו "G DM ב I ה &K ם ב I ה ה U ה & L B עי ו

Isra>l les "ils de ainsi n "ils de <osué depuis les ours de ils avaient "ait ne pas car dans les $uttes

א ר B נ ) K G Kנ &K ) ע% B ע א& G "G Dc ב

beaucoup grande une oie et "ut celui/l4 le our usqu'4

הא ה י "ם ה עא ה " # ה O B ה ת ו

25 années aprs le début de lJenseigne&ent de la tora$ par 0sdras

* Ancien #esta&ent - é$é&ie 1N1 et et il "ut trouvé le peuple au oreilles de +o,se dans le livre de il "ut lu celui/l4 Au our

הא ה י "ם ) ם ע ה נ S א ) % ה פר M ) א ר E נ ! נו

Dieu dans l'asse&blée de et le +oabite l'A&&onite viendrait ne pas que en lui écrit

ם הל א ה ה E ) ב א" נ מ ע ב "א א& א% ר ") ב G

$ors dJIsra>l &élange tout et ils séparrent la #ora$ / lorsqu'ils entendirent 0t il "ut ;. touours usquJ4 $ d ם "F & ע ה ו הת "רה &א א% Gעם ר B י רב ע & L P יב ו

1(:



9'une des co,ncidences suspicieuses qui appara[t au sein du livre de é$é&ie C est en relation avec le our o3 "urent découvertes au sein de la #ora$ 8 la "=te des $uttes : et 4 8 la "=te de la nouvelle année uive : .9Jélé&ent suspicieu est que ces deu célébrations n'ont été annoncées au peuple et découvertes au sein de la#ora$ qu'4 partir du our o3 la population co&&enLa 4 se la&enterC rendant cette co,ncidence suette 4 caution E

; ; ;..... ; !=te des $uttes

0sdras arrive 4 <érusale& 9e peuple se la&ente en écoutant 9e lende&ain découverte avec la #ora$ pour l'enseigner la #ora$ . de la "=te des $uttes

9es pr=tres consolent le peuple au sein de la #ora$ en leur annonLant une "=te en ce our

e soeY pas tristesC ne pleureY pas ; AlleYC &angeYdes viandes grasses C buveY des boissons douces ;

ce our est saint. e vous a""ligeY point R

/ériode d9ensei"nement

/ ( / 5( / ( / (

%urant les 20 années d9ensei"nement la >Nte des huttes ne >ut pascélébrée 7 elle n9avait pas encore été découverte au sein des écritures 8

* Ancien #esta&ent - é$é&ie %N1 4 1%8 #out le peuple se rasse&bla co&&e un seul $o&&e sur la place située devant la porte des 0au. Ils dirent

au scribe 0sdras d'apporter le livre de la #ora$ de +o,seC que O avait prescrite 4 Isra>l. Alors le pr=tre0sdras apporta la #ora$ devant l'asse&bléeC qui se co&posait des $o&&esC des "e&&es et de tous ceu qui

avaient l'Xge de raison. )'était le pre&ier our du septi&e &ois........ 0t 0sdras lut dans le livre de la #ora$

de DieuC traduisant et donnant le sens E ainsi l'on co&prenait la lecture. Alors Mon 0cellence é$é&ie et

0sdrasC le pr=tre/scribe et les lévites qui instruisaient le peuple dit 4 tout le peuple E R)e our est saint pourO votre Dieu e soeY pas tristesC ne pleureY pas R )ar tout le peuple pleurait en entendant les

paroles de la #ora$ . Il leur dit encore E RAlleYC &angeY des viandes grassesC buveY des boissons douces et "aites porter sa part 4 qui n'a rien de pr=t. )ar ce our est saint pour notre Meigneur e vous a""ligeY point

la oie de O est votre "orteresse R 0t les lévites cal&aient tout le peuple en disant E R#aiseY/vous E ce

our est saint. e vous a""ligeY point R 0t tout le peuple s'en alla &angerC boireC distribuer des parts et se

livrer 4 grande liesse E car ils avaient co&pris les paroles qu'on leur avait co&&uniquées. 9e deui&e our Cles c$e"s de "a&ille de tout le peupleC les pr=tres et les lévites se réunirent autour du scribe 0sdrasC pour

scruter les paroles de la #ora$ . Ils trouvrent écritC dans la #ora$ que O avait prescrite par le &inistre

de +o,seC que les israélites $abiteront sous des $uttes durant la "=te du septi&e &ois

...... #oute l'asse&bléeCceu qui étaient revenus de la captivitéC construisit ainsi des $uttes et $abita C les israélites n'avaient rien

"ait de tel depuis les ours de <osuéC "ils de nC usqu'4 ce our. 0t il eut trs grande liesse. 0sdras lut dansle livre de la #ora$ de Dieu c$aque ourC du pre&ier au dernier. Mept ours durantC on célébra la "=te le

$uiti&eC il eutC co&&e prescritC une réunion solennelle :

11(



)onclusion concernant les 2 périodes avérées de "alsi"ication au sein de la Bible E

ouvelles 9ois +o,se #ora$ Plu&e des aoutées au sein

#ora$ #ora$ retrouvée Mcribes de la #ora$ 9évites disparue dénoncée

/ 12(( / 11(( / 1((( / 6(( / %(( / 7(( / (( / 5(( / (( / (( / 2(( / 1(( ( 1(( 2(( (( ((

Pre&ire période probable !alsi"ications dénoncées !alsi"ications avérées des "alsi"ications au sein au sein de la #ora$ au sein de la #ora$ de la #ora$

)ertains &anuscrits eclus du canon $ébra,que décrivent égale&ent le so&bre destin de la #ora$ de +o,se E

@crit de Da&as 5N2 4 58 Quant 4 David il n'avait pas lu le livre scellé de la 9oi qui était dans l'arc$e d'alliance C car ce livre ne "ut pas ouvert

en Isra>l depuis le our o3 &oururent 0léaYar et <osué et les anciens C quand les "ils dJIsra>l se &irent 4 servir l'As$toret Cet il resta cac$é et ne "ut pas révélé usqu'4 lJavne&ent de Madoq G époque oi Malo&on H ; :

9ivre des Antiquités <uives 5N2 4 58 9'arc$e &onta avec eu C et C quand elle "ut venue au ca&p C le Meigneur tonna et dit 8 Il en sera de cette $eureco&&e il est advenu dans le désert C quand ils ont pris l'arc$e sans &on ordre et qu'il leur est arrivé un désastre.De &=&e en cette $eure le peuple to&bera et l'arc$e sera prise pour Jac$ve les enne&is de &on peuple 4 causede l'arc$e et que e corrige &on peuple parce qu'ils ont péc$é ; G5N H ; 0t Ma™l lui dit G 4 éli H 8 Pourquoi

&e de&andes/tu cela ? 9e peuple a été écrasé et Dieu a reeté Isra>l C &ais aussi les pr=tres ont été tués par l'épéeet l'arc$e a été livrée au étrangers : . Quand éli eut entendu parler de la prise de l'arc$e il dit 8 ]oici que

Ma&uel a prop$étisé au suet de &es "ils et de &oi/&=&e que nous devions &ourir ense&ble C &ais il ne &'a pasalors &entionné l'arc$e . +aintenant les té&oignages ont été livrés au enne&is . Que pourrai/e encore dire ?

]oici quJIsra>l a péri loin de la vérité C puisque les uge&ents lui ont été enlevés :

<uge&ents U #ora$ G livre de l'Alliance H

* #ora$ - 0ode 2N 4 %8 +o,se vint rapporter au peuple toutes les paroles de O et

tous les uge&ents ... 0t +o,se écrivit toutes les paroles de O

; Il prit le livre de l'Alliance et il le lut au oreilles du peuple ... :

* Ancien #esta&ent - 1er 9ivre des +accabées 1N5 et 578 Quant au livre de la #ora$ G 9oi H C ceu qu'on trouvait étaient etés au "eu aprs avoir été lacérés. Découvrait/on c$eY quelqu'un un

ee&plaire de l'Alliance G la #ora$ H ou quelque autre se con"or&ait/il 4 la #ora$ C la décision du oi le &ettait 4 &ort :

111



Wn écrit eclu du canon biblique G voir #o&e H in"or&e que suite 4 ces "alsi"ications répétées de la #ora$ C elle "ut annulée et re&placée par l'évangile de <ésus avant lJavne&ent de la 9oi éternelle et inviolable Gvoir #o&e H

@vangile selon Barnabée c$apitre 12 * 0clu des canons de la Bible -8 <e vous le dis en véritéC si la vérité n'avait pas été e""acée du livre de +o,se C Dieu n'aurait pas donnéle second livre 4 DavidC notre pre. 0t si le livre de David n'avait pas été conta&inéC Dieu ne &'aurait pas envoé l'évangile C car le Meigneur notre Dieu est i&&uable et il a tenu un seul langage 4 tous les

$o&&es. )'est pourquoiC quand le &essager de Dieu viendraC il puri"iera tout ce que les i&piesauront conta&iné dans &on livre :

@@@@@@@

/ar Qui la Torah >utDelle >alsi>iée ?

0n l'absence d'in"or&ation concernant l'identité du ou des "alsi"icateurs de la Bible C il ne sera &is en avant quel'une des t$éories les plus plausibles . Il "ut eposé en a&ont que la personne 4 l'origine de la découverte de la#ora$ de +o,se "ut le pr=tre ilqia$ou . 9'une des co,ncidences avec cette personne est que l'une des

"alsi"ications avérées concernant l'élu des nations au sein du livre d'Isa,e G voir #o&e H est directe&entattribuée 4 son "ils C co&&e en té&oigne le passage suivant E

Isa,e 22N2( 4 258 0n ce our/l4C <'appellerai &on serviteur 0la`i&C "ils de ilqia$ou <e le rev=tirai de ta tuniqueC e le

ceindrai de ta ceintureC et e re&ettrai ton pouvoir entre ses &ains il sera un pre pour les $abitants de <érusale& et pour la &aison de <uda. <e &ettrai sur son épaule la clé de la &aison de David E Quand il ouvriraC

nul ne "er&era quand il "er&eraC nul n'ouvrira. <e l'en"oncerai co&&e un clou dans un lieu srC et il sera unsige de gloire pour la &aison de son pre. Il sera le soutien de toute la gloire de la &aison de son preC des

reetons nobles et ignoblesC de tous les petits ustensilesC des bassins co&&e des vases. 0n ce ourC dit O desar&éesC le clou en"oncé dans un lieu sr sera enlevéC il sera abattu et to&beraC et le "ardeau qui était sur lui sera

détruitC car O a parlé :

Wn c$apitre au sein du #o&e dé&ontre que la personne citée au sein de ce passage désigne8 l'élu des nations : G +ac$ia$ H . Pour plus de détails se reporter au c$apitre et au #o&e correspondant

9es principau pr=tres scribes &is en cause concernant la "alsi"ication des di""érents livres bibliques sont E

« 3il*i&ahou le prNtre » G 4 cause de son rZle dans la découverte de la #ora$ C ainsi que la "alsi"ication avéréedu livre d'Isa,e concernant son "ils G voir #o&e H

« !ha>$n le scribe » G 4 cause de sa proi&ité avec ilqia$ou et du rZle de son petit/"ils dans la destruction dulivre de <éré&ie G<éré&ie c$apitre H« 6saph l9archiviste » G 4 cause de sa "raude avérée au sein des psau&es de David G voir #o&e H

112



Parent$se "inale concernant 8 9a #ora$ :

9e uda,s&e a""ir&e que la #ora$ de +o,se "ut trans&ise avec une interprétation orale qui "ut apprise par cKursans interruption durant des sicles .

Introduction de 8 +is$né #ora$ : par le abbin +a,&onide E

#ous les co&&ande&ents que +o,se reLut sur le Mina,C "urent donnés ense&ble avec leur interprétation C co&&e il est dit E 8 <e te donnerai les tables de pierreC la loi et le co&&ande&ent : 8 la loi : "ait ré"érence 4 la 9oi 0criteCle co&&ande&ent *"ait ré"érence- 4 son interprétation. Il *D.ieu- nous a enoint dJobserver la loi con"or&é&ent au

8 co&&ande&ent : *lJinterprétation-. )e 8 co&&ande&ent : est ce qui est appelé la 9oi rale.9a #ora$ entire "ut écrite par +o,se notre &a[tre avant son décsC de sa propre &ain. Il re&it un rouleau 4 c$aquetribuC et plaLa *égale&ent- un rouleau dans lJarc$eC en té&oignageC ainsi quJil est dit E 8 PreneY ce livre de la loi et

déposeY/le;et il restera l4C co&&e té&oin :.9e 8 co&&ande&ent : quJest lJinterprétation de la #ora$C il *+o,se- ne le consigna pas par écritC &ais lJenoint au

anciensC 4 <osuéC et 4 tout le peuple ui"C co&&e il est dit E 8 #out ce que e vous ai prescritC observeY/le eacte&ent; :aussi est/elle *cette interprétation- désignée co&&e la 9oi rale.

Bien que la 9oi rale ne "t pas consignée par écritC +o,se lJenseigna dans son intégralité dans son tribunal ausoiante/di anciens. 0leaYarC Pin$asC et <osué reLurent tous les trois *la 9oi rale- de +o,se.

— <osuéC son *principal- discipleC +o,se trans&it la 9oi raleC et prescrit *de lJétudier et de lJenseigner-. AinsiC <osuéC toute sa vie durantC enseigna orale&entC et un grand no&bre dJanciens reLurent *la 9oi rale- de <osué. 0li

reLut *la 9oi rale- des anciens et de Pin$as. Ma&uel reLut *la 9oi rale- dJ0li et de son tribunal. David reLut*la 9oi rale- de Ma&uel et de son tribunal etc .. :

0n résu&er C +a,&onide eplique la c$ose suivante E

+o,se

0plication orale de la #ora$ #ora$ écriteG #al&ud N +is$na H

0plication de la #ora$ écrite trans&ise orale&ent de générations en générations

/ 125( 12(( / 115( / 11(( / 1(5( / 1((( / 65( / 6(( / %5( 0tc ...

9a parole de +a,&onide i&plique que les pr=tres qui ont &é&orisés par coeur l'eplication de la #ora$ devaientobligatoire&ent conna[tre la #ora$ écrite par cKur C car il serait paradoal de conna[tre l'eplication d'un livresans en conna[tre le contenu .

11



)ependant C le livre des )$roniques ainsi que le livre des ois contestent la pérennité de cette #ora$ rale C carces deu livres té&oignent quJ4 l'époque du oi <osias C lorsque la #ora$ écrite "ut retrouvée C personne n'enconnaissait son contenu C et par conséquent cela i&plique que plus personne n'avait connaissance de soneplication orale entre l'année (6 et ( G rgne de <osias H E

évélation de la Période indéter&inée #ora$ retrouvée#ora$ 4 +o,se o3 la #ora$ écrite dispara[t dans le #e&ple

/ 125( / ( (

#ora$ écrite #ora$ écrite non présente #ora$ écrite présenteet #ora$ rale et #ora$ rale et #ora$ rale

présentent non présente non présente

E E E

* )ontraire&ent 4 un écrit C un enseigne&ent oral est dé"initive&ent perdu lorsqu'il dispara[t -

11,



Au sein de son livre 8 Introduction 4 la +is$na #ora$ : C le rabbin +a,&onide &et l'accent sur le probl&e lié 4la trans&ission de la #ora$ orale E

+ai&onide G1H esti&e que les di""érences d'opinions entre les rabbins proviennent de probl&e $istorique. <usquJ4 une certaine epoqueC il n' avait pas de &a$'lo`etC de divergences d'opinions . 0t si par $asard

di""érents rabbins donnaient di""érents avisC on tranc$ait et arrivait 4 une décision unique. Plus tardC suiteau tribulations de l'$istoireC les questions restrent ouvertesC et certaines le restent usqu'4 auourd'$ui.

DJaprs +ai&onideC on peut donc a""ir&er que des erreurs ont pu se glisser dans la trans&issionde la loi orale

arri Oo& #ov de Meville G2H eplique Gau no& des rabbins "ranLaisH le p$éno&ne de &anire di""érenteE selonluiC la #ora$ a été donnée avec plusieurs options sur c$aque question. D'ieu aurait c$oisi de donner la #ora de

cette &anire pour laisser au rabbins la possibilité de décider de la $ala`$a. 9a di""érence entre les deu

opinions est que l'une considre les divergences d'opinion co&&e un ideal Gabbi Oo& #ovHC l'autre co&&eun accident G+ai&onideH. )eci n'entac$e en rien l'obligation que nous avons d'observer celle/ci de &aniererigoureuse. 0n e""etC de no&breu tetes epliquent que nous ne prétendons pas observer la #ora$ eacte&ent

telle qu'elle a été donnée au +ont Minai &ais telle qu'elle a été epliquée au cours des générations.Wn tete &agni"ique du #al&ud GH &et en scne di""érents rabbins aant une divergence d'opinionC ettranc$ant la discussion selon l'opinion de la &aoritéC a l'encontre de l'avis précis epri&e par D'ieu.

9Jidée de cette $istoire étonnante est que nous so&&es tenus d'observer la loi telle qu'elle a été "iée par lesrabbins. )ar D'ieu eige de nous de nous con"or&er 4 lJinterprétation qu'en donne les rabbins de sa parole.

é"érencesE 1E Introduction 4 la +ic$naC et introduction au +ic$ne #ora. 2 C appelé plus co&&uné&ent leitvaC dans son co&&entaire sur 0rouvin 1b . E #.B. Baba +etsia 56 GAggadot$ du #al&ud de BablonieC p %%7 passage 16H.

* )ette parent$se concernant la #ora$ rale re&et en cause la légiti&ité et la validitéde la +is$na et du #al&ud qui sont considérés co&&e étant cette #ora$ rale -

!in des analses concernant la #ora$

110



Début des analses concernantles autres livres de l'Ancien #esta&ent

#out co&&e le livre de la #ora$ de +o,se C les autres livres de l'Ancien #esta&ent n'ont pas éc$appés 4 la plu&e&ensongres des scribes C co&&e en té&oignent les analses ci/dessous E

0e&ple de "alsi"ication au sein du 8 9ivre d'Isa,e : E

9e prop$te Isa,e C de son vivant C avait dé4 prop$étisé la "uture "alsi"ication de ses révélations C co&&e enté&oigne sa parole E

9es 2 passages ci/dessous proviennent d'écrits eclus des canons de la Bible . Pour prendre acte de leurvéritable degré de légiti&ité C se reporter au c$apitre 8 +ensonge autour des canons de la Bible :

Ascension d'Isa,e 1N78 Isa,e dit au roi 0Yec$ias C et ce ne "ut pas en présence du seul +anassé qu'il le dit 8 ]ive le Meigneur dont leno& n'a pas été envoé en ce &onde C vive le bien/ai&é de &on Meigneur C et vive l'esprit qui parle en &oi .

#ous ces préceptes et ces paroles seront abrogés par ton "ils +anassé C et par lJKuvre de ses &ains e &'en irai&oi &=&e dans le tour&ent de &a c$air :

+anassé "ils d'0Yec$ias est issu de la #ribu de <uda

+artr dJIsa,e 1N78 Isa,e parlait au oi 0Yec$ias . )e n'était donc pas seule&ent en présence de +anassé qu'il dit 8 ]ive le

Meigneur dont le no& n'a pas été envoé dans ce &onde C vive le bien/ai&é de &on Meigneur C vive l'espritqui parle au/dessus de &oi disant que toutes ces ordonnances et ces paroles seront abrogées par son "ils +anassé et que C par lJKuvre de ses &ains C e &'en irai &oi &=&e dans le tour&ent de &a c$air :

* .B E la parole « par l9oeuvre de ses mains » peut égale&ent avoir d'autres signi"ications C cependantl'in"or&ation « toutes ces ordonnances et ces paroles seront abro"ées par son >ils Manassé » dé&ontre

que ce sont les ordonnances divines qui sont directe&ent désignées par Isa,e . -

115



0e&ple de "alsi"ication au sein du livre d'Isa,e E

9'ee&ple le plus aisé&ent véri"iable concernant les "alsi"ications au sein du livre d'Isa,e est celui concernant )rus oi de Perseauquel "ut attribué le statut 8 d'élu des nations : G +as$ia'$H G Pour prendre acte de cet élé&ent en détails C se reporter au #o&e H .]oici néan&oins un résu&é de la situation E Au sein du livre d'Isa,e et du livre de <éré&ie C il est "ait &ention d'un prop$étieannonLant la destruction proc$aine de certaines nations et de leurs idoles . D'aprs le livre d'Isa,e C cette prop$étie doit s'acco&plir par lJinter&édiaire de )rus II C oi de Perse . ]oici ci dessous la prop$étie en question E

Isa,e N2 4 2% 5N1 4 2 N1 4 11 %N1 et 15

8 Ainsi parle OC ton réde&pteurC celui qui t'a &odelé ds le sein &aternelC c'est &oiC OC qui ai "aittoutes c$osesC qui seul ai déploé les cieuC a""er&i la terreC sans personne avec &oi qui réduis 4 néant les signes

des augures et "ais délirer les devinsC qui "ais reculer les sages et tourne leur science en "olie qui con"ir&e la parolede &on serviteur et "ais réussir les desseins de &es envoés qui dis 4 <érusale& E R#u seras $abitéeRC et au villes

de <uda E R]ous sereY rebXties et e relverai les ruines de <érusale&R qui dis 4 l'ab[&e E RDessc$e/toiC e vais tarir

tes "leuvesR qui dis 4 )rus E R+on berger.R Il acco&plira toute &a volonté C en disant 4 <érusale& E R#u serasreconstruiteRC et au #e&ple E R#u seras rétabli. Ainsi parle O 4 son oint C 4 )rus dont 'ai saisi la &ain droite C pour "aire plier devant lui les nations et désar&er les roisC pour ouvrir devant lui les vantauC pour que les portes ne

soient plus "er&ées. )'est &oi qui vais &arc$er devant toiC 'aplanirai les $auteursC e briserai les vantau de bronYeC

e "erai céder les verrous de "er et e te donnerai des trésors secretsC des ric$esses cac$éesC a"in que tu sac$es que e suisOC celui qui t'appelle par ton no&C le Dieu d'Isra>l. )'est 4 cause de &on serviteur <acob et d'Isra>l &on élu que

e t'ai appelé par ton no&C e te donne un titreC sans que tu &e connaisses. <e suis OC il n' en a pas d'autreC &oi

eceptéC il n' a pas de Dieu. <e te ceinsC sans que tu &e connaissesC a"in que l'on sac$e du levant au couc$ant qu'il n'

a personne sau" &oi E e suis OC il n' en a pas d'autre ;. )'est &oi qui l'ai suscité dans la usticeC et qui vaisaplanir toutes ses voies. )'est lui qui reconstruira &a villeC qui rapatriera &es déportésC sans ranLon ni inde&nitéC dit

O Mabaot. Ainsi parle O E 9es productions de l'0gpteC le co&&erce de us$ et les Méba,tesC ces gens de$aute tailleC passeront c$eY toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC ils iront c$argés de c$a[nesC ils se

prosterneront devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que c$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu.R

.... Ils sont $onteu et $u&iliésC tous ense&bleC ils &arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles ... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e est la véritéC c'est une parole irrévocable E uiC devant &oi tout genou

"léc$iraC par &oi urera toute langue en disant E 0n O seul sont la ustice et la "orce. <usqu'4 lui viendrontCcouverts de $onteC tous ceu qui s'en"la&&aient contre lui ;.... Bel s'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idolessont con"iées au ani&au et au b=tes de so&&e C ces c$arges que vous soulevieYC c'est un "ardeau pour la b=te

"ourbue. 0lles se sont e""ondrées C courbées toutes ense&bleC on ne peut sauver ce "ardeauC elles sont allées elles/

&=&es en captivité ;. <'annonce ds l'origine ce qui doit arriverC d'avanceC ce qui n'est pas encore acco&pliC

e dis E +on proet se réaliseraC 'acco&plirai ce qui &e pla[t 'appelle depuis l'rient un rapaceC d'un paslointain l'$o&&e que 'ai prédestiné. )e que 'ai ditC e l'eécuteC &on desseinC e l'acco&plis ;Asse&bleY/vousC

vous tousC et écouteYC qui par&i eu a annoncé cela ? O l'ai&e il acco&plira son bon plaisir sur Babloneet la race des )$aldéens E c'est &oiC c'est &oi qui ai parlé et qui l'ai appeléC e l'ai "ait venir et son

entreprise réussira :

Prop$étie identique

<éré&ie 5(N2 et 8 AnnonceY/le par&i les nationsC publieY/leC $isseY un signal et publieY/leC ne cac$eY rienC procla&eY E

Bablone est priseC Bel $onteuC +ardu` écroulé . Mes idoles sont $onteusesC ses Maletés écroulées :

<éré&ie 51N17 et 1%N a %

8 Alors tout $o&&e se tient stupideC sans co&prendreC c$aque or"vre rougit de ses idoles. )e qu'il a coulé n'estque &ensongeC en ellesC pas de sou""le 0lles sont vanitéC Kuvre ridiculeC au te&ps de leur c$Xti&entC ellesdispara[tront ... <e visiterai Bel dans Bablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il a englouti. ]ers lui

n'a""lueront plus les nationsC désor&ais +++ 0n e""etC voici venir des ours o3 e visiterai les idoles de Bablone.Mon territoire entier sera dans la $onte et tous ses tués gisant dans son sein. Alors pousseront des cris contre Bablone .. :

11+



D'aprs les prop$éties bibliques eposées ci/dessus C )rus reLu &issions de la part de O E

1er +ission E

)rus devait ordonner la reconstruction de <érusale& et de son #e&ple Cet procla&er le rapatrie&ent des déportés israélites sur leur #erre d'origine E

8 Ainsi parle O ... qui dis 4 )rus E R+on berger.R Il acco&plira toute &a volontéC en disant 4 <érusale& ER#u seras reconstruiteRC et au #e&ple E R#u seras rétabli ... )'est lui qui reconstruira &a villeC qui rapatriera

&es déportés C sans ranLon ni inde&nité ; :

2&e +ission E

)rus devait "aire conna[tre le no& de O du levant au couc$ant G sur toute la #erre H E

8 Ainsi parle O...

qui dis 4 )rus E R+on berger.R Il acco&plira toute &a volonté .... Ainsi parle O 4 son ointC 4 )rus .... <e te ceins C sans que tu &e connaissesC

a"in que l'on sac$e du levant au couc$ant qu'il n' a personne sau" &oi :

&e +ission E

)rus devait "aire de son pas un endroit d'adoration eclusi" 4 O E

8 ... Ainsi parle O 4 son ointC 4 )rus ...

Ainsi parle O E 9es productions de l'0gpteC le co&&erce de us$et les Méba,tesC ces gens de $aute tailleC passeront c$eY toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC ils irontc$argés de c$a[nesC ils se prosterneront devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que c$eY toi il n' en a pas

d'autresC pas d'autre dieu.R ; :

&e +ission E

)rus devait détruire et "aire dispara[tre les idoles Bel C ébo C +éroda` Cainsi que toutes les autres qui se trouvaient 4 Bablone E

8 Ainsi parle O ... qui dis 4 )rus E R+on berger.R Il acco&plira toute &a volonté .... Ils sont $onteu et $u&iliésCtous ense&bleC ils &arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles .... Bel s'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles

sont con"iées au ani&au et au b=tes de so&&e ces c$arges que vous soulevieYC c'est un "ardeau pour la b=te "ourbue.0lles se sont e""ondréesC courbées toutes ense&ble C on ne peut sauver ce "ardeauC elles sont allées elles/&=&es en captivité ;. O l'ai&e il G )rus H acco&plira son bon plaisir sur Bablone et la race des )$aldéens ;. Bablone est priseCBel $onteuC +ardu` écroulé . Mes idoles sont $onteusesC ses Maletés écroulées ;. c$aque or"vre rougit de ses idoles ...au te&ps de leur c$Xti&entC elles dispara[tront ... <e visiterai Bel dans Bablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il a

englouti. +++ 0n e""etC voici venir des ours o3 e visiterai les idoles de Bablone ... :

11-



0nsuite C O pro&is et garanti 4 )rus un succs total concernant l'ense&ble de ces &issions E

8... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e est la vérité C c'est une parole irrévocable ... +on proet se réalisera C 'acco&plirai ce qui &e pla[t .... )e que 'ai ditC e l'eécute C &on desseinC e l'acco&plis ;

e l'ai "ait venir et son entreprise réussira :

9e probl&e qui se pose avec cette pro&esse divine irrévocable est qu'elle éc$oua . Bien plus que cela C )rus n'a

pas seule&ent trébuc$é lors de sa &ission C &ais il a été la cause du retour de lJidolXtrie sur tout l'étendu de sonroau&e .9a prop$étie issue des livres dJIsa,e et de <éré&ie devait se réaliser lors de la c$ute de Bablone qui eut lieu auenviron de / 56 de notre re E

Ce *ui devait se dérouler au cours de l9année U 0: C d9après le livre d9Gsa)e

8 Ainsi parle O... qui dis 4 )rus E R+on berger.R Il acco&plira toute &a volonté .... Ainsi parle O

4 son ointC 4 )rus .... <e te ceinsC sans que tu &e connaissesC a"in que l'on sac$e du levant au couc$ant qu'iln' a personne sau" &oi ... RIl n' a de Dieu que c$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu.R ;

Bel s'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles sont con"iées au ani&au et au b=tes de so&&e ;O l'ai&e il G )rus H acco&plira son bon plaisir sur Bablone ... :

'invoqueY que O unique&ent

C&rus

O O O O

O O O

Idoles détruites O invoqueYdu 9evant au )ouc$ant

Prop$étie Prop$étie )onqu=te de Bablone dJIsa,e de <éré&ie Par )rus II

/ 75( / 5( / 56

11:



Ce *ui s9est produit au cours de l9année U 0: C d9après l9histoire et l9archéolo"ie

AdoreY l'idole +ardu` le grand seigneur ainsi que le dieu Bel et le dieu abo car e les ai restaurés

ainsi que toutes les idoles de Bablone

Gdoles restaurées C&rus

Prop$étie Prop$étie )onqu=te de Bablone dJIsa,e de <éré&ie Par )rus II

/ 75( / 5( / 56

9e )lindre de )rus est un clindre d'argile sur lequel est inscrit en a`àdien cunéi"or&e une procla&ation du roide Perse )rus II . )e tete est consécuti" 4 la prise de Bablone par ce dernierC aprs sa victoire sur le souverain localCabonide C en 56 av. </) . Il a été découvert 4 Bablone en 1%76C et est depuis eposé au Britis$ +useu& de 9ondres

* 0trait -8 ;. <e suis )rus C roi du &onde C grand roiC puissant roiC roi de Bablone C roi de Mu&er et d'A`àd C roi des quatre quartsC

le "ils de )a&bse C grand roiC roi d'Ansan C petit/"ils de )rus C grand roi Croi d'An›anC descendant de #eisps C grand roi Croid'An›anC d'une lignée roale éternelle C dont Bel et ab ai&ent la roautéC dont ils désirent le gouverne&ent pour le plaisirde leur cKur. Quand e suis entré 4 Bablone d'une &anire paci"iqueC 'établis &a de&eure seigneuriale dans le palais roalau sein des réouissances et du bon$eur. +ardu`C le grand seigneur C "ia co&&e son destin pour &oi un cKur &agnani&e

d'un =tre ai&ant Bablone C et e &'e&ploie 4 sa dévotion au quotidien . +a vaste ar&ée &arc$a sur Bablone en pai e ne

per&is 4 personne d'e""raer les peuples de Mu&er et d'A`àd. <'ai rec$erc$é le bien/=tre de la ville de Bablone et de tous sescentres sacrés . Pour ce qui est des citoens de BabloneC auquels abonide avait i&posé une corvée n'étant pas le sou$aitdes dieu et ne *...- convenant gure *au citoens-C e soulageai leur lassitude et les libérai de leur service. +ar du`C le grandseigneurC se réouit de &es bonnes actions. Il donna sa gracieuse bénédiction 4 &oiC )rusC le roi qui le vénre C et 4 )a&bse C

le "ils qui est &a progénitureC et 4 toute &on ar&éeC et en paiC devant luiC nous nous déplaLX&es en a&itié. Par sa paroleealtée C tous les rois qui sigent sur des trZnes 4 travers le &onde C de la &er Mupérieur 4 la &er in"érieur C qui vivent en des

districts "ort éloignésC les rois de l'uestC qui résident en des tentesC tousC apportrent leur lourd tribut devant &oi et 4Bablone e&brassrent &es pieds. De Bablone 4 Assur et de MuYe C Agade C 0s$nunnaC ̂ a&banC +e/#urnuC DerC d'aussi

loin que la région de Futiu&C les centres sacrés de l'autre cZté du #igre C dont les sanctuaires avaient été abandonnés pendantlongte&psC e retournai les i&ages des dieuC qui avaient résidé *4 Bablone-C 4 leur place et e les laissai résider en leurs

de&eures éternelles. <e rasse&blai tous leurs $abitants et leur redonnai leurs résidences. 0n plusC sur co&&ande de +ardu`C

le grand seigneurC 'installai en leurs $abitatsC en d'agréables de&eures C les dieu de Mu&er et A`àd C que abonideC provoquant la colre du seigneur des dieuC avait apportés 4 Bablone. Pui ssent tous les dieu que 'installai dans leurscentres sacrés de&ander quotidienne& ent 4 Bel et ab que &es ours soient longs C et puissent/ils intercéder pour &on

bien/=tre *...- 9e peuple de Bablone bénit &on rgneC et 'établis toutes les terres en paci"iques de&eures :

12(



;posé des >aits

Preuve qu'il s'agit de la &=&e personne

Preuve qu'il s'agit du &=&e &o&entPrise de Bablone par )rus en 56

Bible * Prop$étie d'Isa,e - 8 Ainsi parle O .... qui dis 4 )rus E R+onberger.R Il acco&plira toute &a volonté ;. Ainsi

parle O 4 son ointC 4 )rus dont 'ai saisi la

&ain droite .. <e te ceinsC sans que tu &e connaissesC )lindre de )rusa"in que l'on sac$e du levant au couc$ant qu'il 8 <e suis )rus C roi du &ondeC grand roiC puissantn' a personne sau" &oi E e suis OC il n' roiC roi de Bablone ... d'une lignée roale éternelle C

en a pas d'autre ;.... Ainsi parle O E 9es dont Bel et ab ai&ent la roautéC dont ils désirent productions de lJ@gpteC le co&&erce de us$ et le gouverne&ent pour le plaisir de leur cKur. Quandles Méba,tesC ces gens de $aute tailleC passeront c$eY e suis entré 4 Bablone d'une &anire paci"ique ...toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC +ardu`C le grand seigneurC "ia co&&e son destin

ils iront c$arger de c$a[nesC ils se prosterneront pour &oi ;et e &'e&ploie 4 sa dévotion au quotidien..devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que +ardu`C le grand seigneurC se réouit de &es bonnesc$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu actions. Il donna sa gracieuse bénédiction 4 &oiC )rus.... Ils sont $onteu et $u&iliésC tous ense&bleC ils le roi qui le vénre ;. les sanctuaires avaient été aban/&arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles donnés pendant longte&psC e retournai les i&ages

... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e des dieuC qui avaient résidé *4 Bablone-C 4 leur placeest la véritéC c'est une parole irrévocable ... Bel et e les laissai résider en leurs de&eures éternelles. <es'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles sont rasse&blai tous leurs $abitants et leur redonnai leurscon"iées au ani&au et au b=tes de so&&eC ces résidences. 0n plusC sur co&&ande de +ardu`C le

c$arges que vous soulevieYC c'est un "ardeau pour la grand seigneurC 'installai en leurs $abitatsC en d'agré/

b=te "ourbue. 0lles se sont e""ondréesC courbées toutes ables de&eures C les dieu de Mu&er et A``adC queense&ble .. e l'ai "ait venir et son entreprise réussira abonideC provoquant la colre du seigneur des dieuC.. Bablone est priseC Bel $onteuC +ardu` écroulé avait apportés 4 Bablone. Puissent tous les dieu que

Mes idoles sont $onteusesC ses saletés écroulées ; 'installai dans leurs centres sacrés de&ander quoti/c$aque or"vre rougit de ses idoles. )e qu'il a coulé dienne&ent 4 Bel et ab que &es ours soient longsC

n'est que &ensongeC en ellesC pas de sou""le

0lles et puissent/ils intercéder pour &on bien/=tre... :sont vanitéC oeuvre ridiculeC au te&ps de leur c$Xti/&entC elles dispara[tront ... <e visiterai Bel dansBablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il aenglouti. ]ers lui n'a""lueront plus les nationsCdésor&ais ... 0n e""etC voici venir des ours o3 evisiterai les idoles de Bablone ... il acco&plira

son bon plaisir sur Bablone:

V Contradictions en pa"es suivantes W

121



1&e )ontradiction entre la prop$étie biblique d'Isa,e et lJKuvre de )rus E

Dieu prop$étise la destruction de l'idole +ardu` par )rus C &ais dansla réalité $istorique )rus l'adopta co&&e divinité et ne l'a a&ais détruite E




en a pas d'autre ;.... Ainsi parle O E 9es dont Bel et ab ai&ent la roautéC dont ils désirent productions de l'0gpteC le co&&erce de us$ et le gouverne&ent pour le plaisir de leur cKur. Quandles Méba,tesC ces gens de $aute tailleC passeront c$eY e suis entré 4 Bablone d'une &anire paci"ique ...

toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC +ardu`C le grand seigneurC "ia co&&e son destin ils iront c$arger de c$a[nesC ils se prosterneront pour &oi ;et e &'e&ploie 4 sa dévotion au quotidien..

devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que +ardu`C le grand seigneurC se réouit de &es bonnes c$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu actions. Il donna sa gracieuse bénédiction 4 &oiC )rus.... Ils sont $onteu et $u&iliésC tous ense&bleC ils le roi qui le vénre ;. les sanctuaires avaient été aban/&arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles donnés pendant longte&psC e retournai les i&ages

... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e des dieuC qui avaient résidé *4 Bablone-C 4 leur placeest la véritéC c'est une parole irrévocable ... Bel et e les laissai résider en leurs de&eures éternelles. <es'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles sont rasse&blai tous leurs $abitants et leur redonnai leurscon"iées au ani&au et au b=tes de so&&eC ces résidences. 0n plusC sur co&&ande de +ardu ̀C le

c$arges que vous soulevieYC c'est un "ardeau pour la grand seigneurC 'installai en leurs $abitatsC en d'agré/b=te "ourbue. 0lles se sont e""ondréesC courbées toutes ables de&eures C les dieu de Mu&er et A``adC queense&ble .. e l'ai "ait venir et son entreprise réussira abonideC provoquant la colre du seigneur des dieuC.. Bablone est priseC Bel $onteuC +ardu` écroulé avait apportés 4 Bablone. Puissent tous les dieu que

Mes idoles sont $onteusesC ses saletés écroulées ; 'installai dans leurs centres sacrés de&ander quoti/c$aque or"vre rougit de ses idoles. )e qu'il a coulé dienne&ent 4 Bel et ab que &es ours soient longsC

n'est que &ensongeC en ellesC pas de sou""le 0lles et puissent/ils intercéder pour &on bien/=tre... :sont vanitéC oeuvre ridiculeC au te&ps de leur c$Xti/&entC elles dispara[tront ... <e visiterai Bel dans

Bablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il aenglouti. ]ers lui n'a""lueront plus les nationsCdésor&ais ... 0n e""etC voici venir des ours o3 evisiterai les idoles de Bablone ... il acco&plira


9e )lindre de )rus est un clindre d'argile sur lequel est inscriten a``adien cunéi"or&e une procla&ation du roi de Perse )rus II

)e tete est consécuti" 4 la prise de Bablone par ce dernierC aprs savictoire sur le souverain localC abonide C en 56 av. </) . Il a été

découvert 4 Bablone en 1%76C et est depuis eposéau Britis$ +useu& de 9ondres

122



2&e )ontradiction entre la prop$étie biblique d'Isa,e et lJKuvre de )rus E

Dieu prop$étise la destruction des idoles Bel et ébo par )rus C &ais dans

la réalité $istorique )rus les adopta co&&e divinité et ne les a a&ais détruites E

Bible * Prop$étie d'Isa,e -

8 Ainsi parle O .... qui dis 4 )rus E R+onberger.R Il acco&plira toute &a volonté ;. Ainsi



en a pas d'autre ;.... Ainsi parle O E 9es dont Bel et ab ai&ent la roauté C dont ils désirent productions de l'0gpteC le co&&erce de us$ et le gouverne&ent pour le plaisir de leur cKur. Quandles Méba,tesC ces gens de $aute tailleC passeront c$eY e suis entré 4 Bablone d'une &anire paci"ique ...toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC +ardu`C le grand seigneurC "ia co&&e son destin

ils iront c$arger de c$a[nesC ils se prosterneront pour &oi ;et e &'e&ploie 4 sa dévotion au quotidien..devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que +ardu`C le grand seigneurC se réouit de &es bonnesc$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu actions. Il donna sa gracieuse bénédiction 4 &oiC )rus

.... Ils sont $onteu et $u&iliésC tous ense&bleC ils le roi qui le vénre ;. les sanctuaires avaient été aban/&arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles donnés pendant longte&psC e retournai les i&ages

... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e des dieuC qui avaient résidé *4 Bablone-C 4 leur placeest la véritéC c'est une parole irrévocable ... Bel et e les laissai résider en leurs de&eures éternelles. <es'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles sont rasse&blai tous leurs $abitants et leur redonnai leurscon"iées au ani&au et au b=tes de so&&eC ces résidences. 0n plusC sur co&&ande de +ardu`C le


b=te "ourbue. 0lles se sont e""ondréesC courbées toutes ables de&eures C les dieu de Mu&er et A``adC queense&ble .. e l'ai "ait venir et son entreprise réussira abonideC provoquant la colre du seigneur des dieuC.. Bablone est priseC Bel $onteu C +ardu` écroulé avait apportés 4 Bablone. Puissent tous les dieu que

Mes idoles sont $onteusesC ses saletés écroulées ; 'installai dans leurs centres sacrés de&ander quoti/ c$aque or"vre rougit de ses idoles. )e qu'il a coulé dienne&ent 4 Bel et ab que &es ours soient longs

n'est que &ensongeC en ellesC pas de sou""le 0lles et puissent/ils intercéder pour &on bien/=tre... :sont vanitéC oeuvre ridiculeC au te&ps de leur c$Xti/&entC elles dispara[tront ... <e visiterai Bel dansBablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il aenglouti. ]ers lui n'a""lueront plus les nationsCdésor&ais ... 0n e""etC voici venir des ours o3 evisiterai les idoles de Bablone ... il acco&plira


12



&e )ontradiction entre la prop$étie biblique d'Isa,e et lJKuvre de )rus E

Dieu de&ande 4 )rus de détruire toutes les idoles de Bablone C &ais dans la réalité $istorique )rus acco&plit le contraire en les réinstallant 4 leur place E




en a pas d'autre ;.... Ainsi parle O E 9es dont Bel et ab ai&ent la roautéC dont ils désirent productions de l'0gpteC le co&&erce de us$ et le gouverne&ent pour le plaisir de leur cKur. Quandles Méba,tesC ces gens de $aute tailleC passeront c$eY e suis entré 4 Bablone d'une &anire paci"ique ...

toi et t'appartiendront. Ils &arc$eront derrire toiC +ardu`C le grand seigneurC "ia co&&e son destinils iront c$arger de c$a[nesC ils se prosterneront pour &oi ;et e &'e&ploie 4 sa dévotion au quotidien..

devant toiC ils te prieront E RIl n' a de Dieu que +ardu`C le grand seigneurC se réouit de &es bonnesc$eY toi il n' en a pas d'autresC pas d'autre dieu actions. Il donna sa gracieuse bénédiction 4 &oiC )rus.... Ils sont $onteu et $u&iliésC tous ense&bleC ils le roi qui le vénre ;. les sanctuaires avaient été aban/&arc$ent dans l'$u&iliationC les "abricants d'idoles donnés pendant longte&psC e retournai les i&ages

... <e le ure par &oi/&=&eC ce qui sort de &a bouc$e des dieuC qui avaient résidé *4 Bablone-C 4 leur place est la véritéC c'est une parole irrévocable ... Bel et e les laissai résider en leurs de&eures éternelles. <es'est courbéC ebo s'e""ondre. 9eurs idoles sont rasse&blai tous leurs $abitants et leur redonnai leurscon"iées au ani&au et au b=tes de so&&e C ces résidences. 0n plusC sur co&&ande de +ardu`C le


b=te "ourbue. 0lles se sont e""ondréesC courbées toutes ables de&eures C les dieu de Mu&er et A``ad C queense&ble .. e l'ai "ait venir et son entreprise réussira abonideC provoquant la colre du seigneur des dieuC.. Bablone est priseC Bel $onteuC +éroda` écroulé avait apportés 4 Bablone. Puissent tous les dieu que

Mes idoles sont $onteuses C ses saletés écroulées ; 'installai dans leurs centres sacrés de&ander quoti/ c$aque or"vre rougit de ses idoles. )e qu'il a coulé dienne&ent 4 Bel et ab que &es ours soient longs C

n'est que &ensongeC en ellesC pas de sou""le 0lles et puissent/ils intercéder pour &on bien/=tre... :sont vanitéC oeuvre ridiculeC au te&ps de leur c$Xti/&entC elles dispara[tront ... <e visiterai Bel dans

Bablone et lui retirerai de la bouc$e ce qu'il aenglouti. ]ers lui n'a""lueront plus les nationsCdésor&ais ... 0n e""etC voici venir des ours o3 evisiterai les idoles de Bablone ... il acco&plira


9e "ait que )rus soit polt$éiste et idolXtre est une in"or&ation notoire C connu de tous C co&&e le soulignel'$istorien !lavius <osep$ au sein de son livre 8 9a Fuerre des ui"s contre les o&ains :

* 0trait tiré du livre 8 9a guerre des ui"s contre les o&ains : de !lavius <osep$e -8 ;. 9a &=&e $istoire nous apprend que ces illustres et si célbres conquérants C )rus C

Darius et Aleandre C quoi qu'idolXtrent ... :

12,



Au vue de ces di""érents élé&ents C la tentative de "alsi"ication de cette prop$étie en l'attribuant 4 )rus estavérée . De plus C le prop$te Daniel té&oigne que )rus n'est pas considéré co&&e le int de Dieu quiacco&plit toutes ses volontés co&&e le rapporte le livre d'Isa,e C &ais co&&e l'un de ses adversaires E

Daniel 1(N1 4 218 0n l'an de )rus oi de Perse une parole "ut révélée a Daniel ... <e levai les eu pour regarder .]oici Cun $o&&e v=tu de lin Cles reins ceints d'or pur Cson corps avait l'apparence de la c$rsolit$eC

son visage l'aspect de l'éclair ... Il &e dit 8 e craint pas Daniel C car du pre&ier our o3 Cpour

co&prendre tu as résolu de te &orti"ier devant ton DieuC tes paroles ont été entendues et c'est acause de tes paroles que e suis venue .9e c$e" du oau&e de Perse &'a résisté pendant 21 ours C&ais +ic$el G l'ange H C l'un des pre&iers princes C est venue 4 &on aide . <e l'ai laissé a""rontant les

ois de Perse ... <e dois retourner co&battre le c$e" des Perses C qu'en 'en aurai "inivoici que viendra le c$e" de Oavan G grec H :

8 Pourquoi Dieu co&&ande 4 deu anges de co&battre contre )rus son berger bien/ai&é ? :

Isa,e Daniel

8 Ainsi parle O

;

qui dit 4 )rus E R +on berger.R 8 0n l'an de )rus oi de Perse une parole "utIl acco&plira toute &a volontéC ;.. Ainsi parle O révélée 4 Daniel ... G 9'Ange dit H 9e c$e" du

4 son oint C 4 )rus dont 'ai saisi la &ain droite ... oau&e de Perse &'a résisté pendant 21 ours CO l'ai&e il acco&plira son bon plaisir... : &ais +ic$el G l'ange H C l'un des pre&iers princes

est venue 4 &on aide .<e l'ai laissé a""rontant les ois de Perse ... <e dois retourner co&battre

le c$e" des Perses ... :)$e" du roau&e de Perse U )rus

9es rois de Perse U )rus9e c$e" des Perses U )rus

Autre 0e&ple de "alsi"ication au sein du livre d'Isa,e E

O annonce au descendants de <acob queleur "aute est e""acée et leur péc$é est écarté

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'Isa,e 27N6 4 118 )'est pourquoi C 4 cause de ceci C la "aute de <acob est e""acé G ב Eע&K" ע ר aD L אS ) ,K L

* C

et ceci sera la "ruit C Il lui écartera son péc$é G " א W O ר M ה

H C il traitera toutes les pierresdes autels co&&e la pierre 4 c$au qu'on pulvérise C les poteau sacrés et les e&bl&esdu soleil ne se dresseront plus . 9a ville "orti"iée restera solitaire C pXture ouverte C aban/donnée co&&e un désert . 94 C le veau viendra pa[tre C l4 C il se couc$era et broutera lesbranc$ages . Quand les branc$es seront sc$es on les cassera C des "e&&es viendront

&ettre le "eu . ui ce peuple est sans discerne&ent C c'est pourquoi celui qui l'a créé n'en a pas pitié C celui qui l'a "or&é ne lui "ait pas grXce G J J D O א " ר ! ו H :

O annonce au descendants de <acob qu'ils sontsans discerne&ent C qu'il ne les prend plus en pitié et qu'il neleur "ait pas grXce * .B E 9e pardon des péc$és est une grXce -

* D'autres ee&ples de "alsi"ications au sein du livre d'Isa,e sont présents au sein du #o&e -120



0e&ple de "alsi"ication au sein du 8 9ivre de <éré&ie : E

9'ee&ple de la "alsi"ication au sein du livre de <éré&ie re&et en cause l'intégralité des contetes bibliques .

;posé des >aits < Au sein du livre de <éré&ie il est écrit E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N% 4 22

8 9a parole qui "ut 4 <éré&ie de la part de O C aprs que le oi Médécias eut conclu une alliance avec tout le peuple qui est 4 <érusale& C pour leur procla&er un a""ranc$isse&ent C pour laisser partir libre son esclave et saservante $ébreu C pour ne plus que soit asservi par&i eu son "rre <udéen . 0t tous les princes et tous le peupleétant venu entendre l'alliance pour laisser partir libre son esclave et sa servante et pour ne plus les asservirent C

entendirent et les laissrent partir . )'est pourquoi ainsi a dit O 8 ]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons C &e voici donc procla&ant 4 vous una""ranc$isse&ent C déclaration de O C 4 l'épée C 4 la peste et 4 la "a&ine C et e vous rendrai un obet de

terreur pour tous les oau&es de la terre :

9e passage ci/dessus décrit l'alliance conclue entre le oi Médécias et son peuple C prZnant l'a""ranc$isse&ent detous les esclaves $ébreu « L le oi !édécias eut conclu une alliance avec tout le peuple *ui est F Jérusalem R pour leur proclamer un a>>ranchissement R pour laisser partir libre son esclave et saservante hébreu; L » .)e contete in"or&e égale&ent que O était contre cet a""ranc$isse&ent C co&&e en atteste sa parole« Xous ne m9aveK pas écouté en proclamant un a>>ranchissement pour vos >rères et vos compa"nonsLA e vous rendrai un obet de terreur pour tous les o&aumes de la terre » .

<usqu'ici le récit ne co&porte aucun probl&e . +ais le contete qui a été présenté ci/dessus a subi un aoutvisant 4 en c$anger son sens G l'aout n'a pas été eposé ci/dessus pour &ieu co&prendre la &ét$odologiee&ploée pour cette "raude H .]oici ci/dessous le passage tel qu'il appara[t auourd'$ui au sein du livre de <éré&ie C acco&pagné de son aout E

9es versets % 4 1( et 17 4 22 du c$apitre "ont partie du contete original .9es versets 11 4 1 du c$apitre ont été aouté par les scribes pour c$anger le sens du contete

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N% 4 228 9a parole qui "ut 4 <éré&ie de la part de O C aprs que le oi Médécias eut conclu une alliance avec toutle peuple qui est 4 <érusale& C pour leur procla&er un a""ranc$isse&ent C pour laisser partir libre son esclave et

sa servante $ébreu C pour ne plus que soit asservi par&i eu son "rre <udéen . 0t tous les princes et tous le

peuple étant venu entendre l'alliance pour laisser partir libre son esclave et sa servante et pour ne plus lesasservirent C entendirent et les laissrent partir . +ais ils revinrent ensuite et "irent revenir les esclaves et lesservantes qu'ils avaient laissées partir libres et ils les sou&irent co&&e esclaves et co&&e servantes . 0t la

parole de O "ut adressée 4 <éré&ie en disant 8 Ainsi a dit O le Dieu d'Isra>l 8 +oi 'ai conclu unealliance avec vos pres le our ou e les ai "ait sortir du pas dJ@gpte C de la &aison d'esclaves en disant 8 Au

bout de sept années vous laissereY partir votre "rre $ébreu qui s'est ven du 4 toi C il t'aura servi si années et tule laisseras partir libre de c$eY toi C et vos pres ne &'ont pas écouté C ils n'ont pas tendu leurs oreilles . 0t vous C

vous =tes revenus en ce our et vous avieY "ait ce qui est uste 4 &es eu en procla&ent un a""ranc$isse&ent pour vos co&pagnons et vous avieY conclu une alliance devant &oi dans la &aison o3 est appelé &on no& G le

#e&ple H C et vous =tes revenus et vous aveY pro"ané &on no& C et vous aveY "ait revenir vos esclaves et vosservantes que vous avieY laissées partir libres et vous les aveY sou&is pour devenir vos esclaves et vos servantes.

)'est pourquoi ainsi a dit O 8]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons C &e voici donc procla&ant 4 vous un a""ranc$isse&ent C déclaration de O C4

l'épée C 4 la peste et 4 la "a&ine C et e vous rendrai un obet de terreur pour tous les oau&es de la terre : 125



Preuve de la "alsi"ication E

A""ranc$isse&ent U endre la liberté 4 un esclave

Passage original E

8 )'est pourquoi ainsi a dit O 8 ]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons ; :

Passage aouté par les scribes E

8 Ainsi a dit O le Dieu d'Isra>l 8 ;. vous avieY "ait ce qui est uste a &es eu en procla&ent una""ranc$isse&ent pour vos co&pagnons ;. :

Au sein de certain passage biblique O dénoncecertaine "ausse annonce attribuée 4 lui/&=&e

* Ancien #esta&ent - 9ivre d'@Yéc$iel 1N7 8 'est ce pas une vision de tro&perie que vous aveY vue et une divination de &ensonge que vous aveY dit

en disant f déclaration de O f alors que &oi e n'est pas parlé ?.

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N% 8 ; pour le &ensonge a agi la plu&e &ensongre

des scribes :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N17sens de lecture de droite 4 gauc$e

un a""ranc$isse&ent pour procla&er &oi vous aveY écouté ne pas vous O 4 dit Ainsi )'est pourquoi

רר ד ר(" ל י ל #" & ת ( מ ש ל(". & ת " הה י ר מ " .ה ) כ# ל

9e &oti" est identique

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N15sens de lecture de droite 4 gauc$e

un a""ranc$isse&ent pour procla&er 4 &es eu ce qui est uste –– et vous avieY "ait

ר "ר רא E נ ע ) ר % י ה &א B ע ת ו

9e pre&ier passage té&oigne que O blX&e le oi Médécias et son peuple parce qu'ils ont repris leursesclaves aprs les avoir libérés alors que la volonté de O était de laisser les esclaves libres E

8 ; vous avieY "ait ce qui est uste a &es eu en procla&ent un a""ranc$isse&ent pour vos co&pagnons ...et vous aveY "ait revenir vos esclaves et vos servantes que vous avieY laissées partir libres et vous les aveY

sou&is pour devenir vos esclaves et vos servantes ; :

12+



Quant au second passage il té&oigne contraire&ent au pre&ier que O blX&e le oi et son peuple parcequ'ils ont rendu la liberté au esclaves alors que la volonté de O était de les garder en captivité E

8 )'est pourquoi ainsi a dit O 8 ]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons ; :

)$ronologie E

1 2 , 0

Médécias conclu une Médécias et le peuple Médécias et le peuple O blX&e Médécias O blX&e Médéciasalliance avec le peuple a""ranc$issent les reprennent leurs et le peuple pour avoir et le peuple parce qu'ils pour a""ranc$ir les esclaves esclaves repris les esclaves aprs ont a""ranc$is les

esclaves les avoir a""ranc$is esclaves

)ontradiction

]isualisons une seconde "ois le contete sans l'aout des scribes pour observer la concordance E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N% 4 22

8 9a parole qui "ut a <éré&ie de la part de O C aprs que le oi Médécias eut conclu une alliance avec toutle peuple qui est a <érusale& C pour leur procla&er un a""ranc$isse&ent C pour laisser partir libre son esclave et

sa servante $ébreu C pour ne plus que soit asservi par&i eu son "rre <udéen . 0t tous les princes et tous le peuple étant venu entendre l'alliance pour laisser partir libre son esclave et sa servante et pour ne plus les

asservirent C entendirent et les laissrent partir . )'est pourquoi ainsi a dit O 8 ]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons C &e voici donc procla&ant 4 vous una""ranc$isse&ent C déclaration de O C 4 l'épée C 4 la peste et 4 la "a&ine C et e vous rendrai un obet de

terreur pour tous les oau&es de la terre :

9es scribes ont tentés de dissi&uler la volonté de O qui re"usait que la liberté soit rendue 4 leurs "rres ilsont par conséquent aoutés un tete au contete pour dissi&uler cet opprobre esclavagiste .

12-



)ette "raude est con"or&e au blX&e de l'apZtre Pierre et au blX&e coranique concernant les écritures bibliques E

o&élie II C 51N18 Mi donc C dit Pierre C il a du vrai et du "au dans les écritures C notre &a[tre a eu raisonde nous dire 8 MoeY des c$angeurs éprouvés : C par allusion au paroles des écritures dont

les unes sont de bon aloi et les autres de &auvais alois . A ceu qui erraient du "ait des "ausses écritures C il a bien &ontré la cause de leur égare&ent 8 ]ous vous tro&peY parce

que vous ne connaisseY pas le vrai des écritures C pour cette raison vous ignoreY aussila puissance de Dieu :

)oran N71718 ˜ gens du 9ivreC pourquoi &=leY/vous le "au au vrai et cac$eY/vous scie&&ent la vérité? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N% 4 228 9a parole qui "ut 4 <éré&ie de la part de O C aprs que le oi Médécias eut conclu une allianceavec tout le peuple qui est 4 <érusale& C pour leur procla&er un a""ranc$isse&ent C pour laisser partir

libre son esclave et sa servante $ébreu C pour ne plus que soit asservi par&i eu son "rre <udéen .0t tous les princes et tous le peuple étant venue entendre l'alliance pour laisser partir libre son esclave

et sa servante et pour ne plus les asservirent C entendirent et les laissrent partir . +ais il revinrentensuite et "irent revenir les esclaves et les servantes qu'ils avaient laissées partir libres et ils les sou&irentco&&e esclaves et co&&e servantes . 0t la parole de O "ut adressé 4 <éré&ie en disant 8 Ainsi a ditO le Dieu d'Isra>l 8 +oi 'ai conclu une alliance avec vos pres le our ou e les ai "ait sortir du pas

dJ@gpte C de la &aison d'esclaves en disant 8 Au bout de sept années vous laissereY partir votre "rre$ébreu qui s'est vendu 4 toi C il t'aura servi si années et tu le laisseras partir libre de c$eY toi C et vos pres ne &'ont pas écouté C ils n'ont pas tendu leurs oreilles . 0t vous C vous =tes revenus en ce our

et vous avieY "ait ce qui est uste 4 &es eu en procla&ent un a""ranc$isse&ent pour vos co&pagnonset vous avieY conclu une alliance devant &oi dans la &aison o3 est appelé &on no& G le #e&ple H Cet vous =tes revenus et vous aveY pro"ané &on no& C et vous aveY "ait revenir vos esclaves et vos

servantes que vous avieY laissées partir libres et vous les aveY sou&is pour devenir vos esclaves et vosservantes . )'est pourquoi ainsi a dit O 8 ]ous ne &'aveY pas écouté en procla&ant un

a""ranc$isse&ent pour vos "rres et vos co&pagnons C &e voici donc procla&ant 4 vous una""ranc$isse&ent C déclaration de O C 4 l'épée C 4 la peste et 4 la "a&ine C et e vous rendrai

un obet de terreur pour tous les oau&es de la terre :

12:



Autre ee&ple de "alsi"ication au sein du 8 livre de <éré&ie :

Preuve de lJirrévocabilité de la parole de Olorsqu'il é&et un décret E



8 Dieu n'est pas $o&&e qui &ent C et "ils d'=tre $u&ain qui a du regret . 0st/ce lui qui dit et qui n'a pas "ait ? 0t a parler sans réaliser la c$ose ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1N128 ...#u as bien vuC car e veille sur &a parole pour l'acco&plir :

.a*uelle de ces 2 paroles contradictoires est irrévocable selon 343 ?

<éré&ie 2N21 4 2

8 0t +oi C e t'avais planté co&&e un cépage de c$oi Ctoute se&ence de vérité . )o&&ent as/tu c$angé envers&oi en dégénérescence d'une vigne étrangre ? )ar si tu te lavais avec de la soude et si tu &ultipliais sur toi le savon C ta "aute resterait gravée devant &oi C déclarationdu Meigneur O . )o&&ent dis/tu 8 <e ne suis pas

allé &e souiller derrire les Baals G idoles H . ]ois tonc$e&in dans la vallée C connais ce que tu as "ait ; :

<éré&ie 1N16 4 15N

8 0st/ce que tu as reeté <uda ? u est/ce que ton =tre est <éré&ie N1dégotée de Mion ? Pourquoi nous as/tu "rappés sans 8 ]oici venir des ours C déclaration de O C

aucune guérison pour nous ; G &=&e contete 15N1 H o3 e réaliserai la bonne parole que 'ai prononcée0t O &e dit 8 +=&e si +o,se et Ma&uel se tenaient sur la &aison dJIsra>l et la &aison de <uda :devant &oi C &on =tre ne reviendrai pas vers ce peuple/ci

"ais/les partir de devant +oi et qu'ils sortent : <éré&ie N25 et 28 Ainsi a dit O 8 Mi e n'avais pas &is en place

<éré&ie 1N1 &on alliance avec le our et la nuit C et si e n'avais8 ... e ne vous donnerai pas de &iséricorde : pas &is en place les lois des cieu et de la #erre C

alors e reetterai la descendance de <acob et de

<éré&ie 17N1 4 David &on serviteur C sans prendre par&i sa8 9e péc$é de <uda est écrit avec un burin de "er Cavec une descendance ceu qui do&inent sur la descen/ pointe de dia&ant C gravé sur la tablette de leur cKur ; dance d'Abra$a& C de Isaac et de <acob . )ar G 17N H 0t tu "eras re&ise de toi &=&e de ton patri&oine e rétablirai leur situation et 'aurai que e t'avais donné C et e t'asservirai 4 tes enne&is dans co&passion d'eu :le pas que tu ne connais pas C car vous aveY allu&é un "eu )ontradiction dans &on neY qui brlera pour touours :

<éré&ie 2N6 et (8 )'est pourquoi &e voici C et e &e c$arge de vous C et

e vous reetterai vous et la ville que 'ai donnée 4 vous et )ontradiction 4 vos pres loin de &a "ace . 0t e &ettrai sur vous uneinsulte pour touours C et une con"usion pour touours

qui ne sera pas oubliée :

1(



9aquelle des 2 paroles de <éré&ie eposées ci/dessus est irrévocable ?

O qui déclare O qui déclarene plus pardonner 4 son peuple pardonner 4 son peuple par co&passion

9a quelle des 2 paroles de <éré&ie eposées ci/dessus est irrévocable ?

O qui déclare O qui déclarequ'il ne reettera pas son peuple qu'il reettera son peuple

9e livre de <éré&ie contient en son sein plusieurs annonces E Wne partie annonLant une succession de &al$eur Cet une autre annonLant une succession de bon$eur . r C un etrait de ce &=&e livre té&oigne que <éré&ie n'a

a&ais é&is de prop$étie liée au bon$eur C co&&e &entionner ci/dessous E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N1 4 2

8 9a quatri&e année de <oiaqi&C "ils de <osiasC roi de <udaC la parole que voici "ut adressée 4 <éré&ie de la part de O EPrends un rouleau et écrit dessus toutes les paroles que e t'ai adressées touc$ant Isra>lC <uda et toutes les nationsC depuis

le our o3 e co&&enLai 4 te parler G le 9ivre de <éré&ie H // au te&ps de <osias usqu' 4 auourd'$ui ;.. <éré&ie appelaBaruc$C "ils de ériaC qui sous sa dictée écrivit sur un rouleau toutes les paroles que O avait adressées au prop$te

; Alors <éré&ie donna cet ordre 4 Baruc$ E R<e suis e&p=c$éC e ne peu plus entrer au #e&ple de O. +ais tu irasCtoiC lire au peupleC le rouleau que tu as écrit sous &a dictéeC toutes les paroles de O C en son #e&pleC le our du ene.

De &=&e tu les liras 4 tous les <udéens venus de leurs villes ; Alors Baruc$ lut dans le livre les paroles de <éré&ie onétait au #e&ple de OC dans la salle de Fe&ara$uC le "ils du scribe M$ap$XnC dans la cour d'en $autC 4 l'entrée de la

porte euve du #e&ple de O E tout le peuple pouvait entendre. r +i`ae$uC "ils de Fe&ara$uC "ils de M$ap$XnC

aant écouté les paroles de Oa$vé tirées du livreC

descendit au palais roalC 4 la salle du scribe. 94C tous les princes tenaientséance E 0lis$a&aC le scribe Delaa$uC "ils de M$e&aa$u 0lnatXnC "ils de A`bor Fe&ara$uC "ils de M$ap$Xn

)idqia$uC "ils de anana$uC et tous les autres princes. +i`ae$u leur rapporta toutes les paroles qu'il avait entendues

quand Baruc$ en "aisait lecture au oreilles du peuple. AlorsC 4 l'unani&itéC les princes envorent 4 Baruc$ Oe$udiC "ilsde etana$uC et M$élé&a$uC "ils de us$iC pour lui dire E R)e rouleau dont tu as "ait lecture au peupleC prends/le et

viens R Baruc$C "ils de ériaC prit donc le rouleau et arriva prs d'eu. Ils lui dirent E RAssieds/toi et donne/nous en

lecture.R 0t Baruc$ leur en donna lecture. Aprs avoir entendu toutes les parolesC ils se tournrent e""raés l'un vers

l'autre et dirent 4 Baruc$ E RIl nous "aut absolu&ent in"or&er le roi de tout cela.R 0t ils interrogrent Baruc$ E

RApprends/nous co&&ent tu as écrit toutes ces paroles.R Baruc$ leur répondit E R<éré&ie &e les dictait toutesC et &oi e

les écrivais avec de l'encre sur ce livre.R 9es princes dirent alors 4 Baruc$ E R]a/t/enC cac$e/toiC ainsi que <éré&ie E que nulne sac$e o3 vous =tes.R Puis ils se rendirent c$eY le roiC 4 la cour du palaisC laissant le rouleau en dépZt dans la salle du

scribe 0lis$a&a. 0t ils in"or&rent le roi de toute cette a""aire. 9e roi envoa Oe$udi c$erc$er le rouleau celui/ci l'apporta

de la salle du scribe 0lis$a&a et en "it lecture devant le roi et devant tous les princesC debout autour du roi. 9e roi était

assis dans ses apparte&ents d'$iver // on était au neuvi&e &ois // et le "eu d'un brasero brlait devant lui. )$aque "oisque Oe$udi avait lu trois ou quatre colonnesC le roi les lacérait avec le cani" du scribe et les etait au "eu sur le braseroC

usqu'4 ce que le rouleau entier "t consu&é dans le "eu du brasero ..... <éré&ie prit un autre rouleau et le re&it au scribeBaruc$C "ils de ériaC qui écrivitC sous la dictée de <éré&ieC toutes les paroles du livre qu'avait brlé <oiaqi& C roi de

<uda. De plusC beaucoup de paroles du &=&e genre "urent aoutées :

Beaucoup de paroles identiques U paroles e""raantes G con"or&é&entau passage 8 ; Aprs avoir entendu toutes les paroles C ils se

tournrent e""raés l'un vers l'autre ; : H

11



)e passage té&oigne qu'aucune parole du livre de <éré&ie n'a satis"ait le oi et les scribes E

8 )$aque "ois que Oe$udi avait lu trois ou quatre colonnesC le roi les lacérait avec le cani" du scribe et les etaitau "eu sur le braseroC usqu'4 ce que le rouleau entier "t consu&é dans le "eu du brasero :

)e passage té&oigne égale&ent que le oi ainsi que les scribes ont pris le te&ps de lire ce livre colonne parcolonne . 9a question est donc la suivante E

8 Mi le livre original de <éré&ie est identique 4 celui que nous détenons auourd'$ui C pourquoi le oi ainsi que les scribes ont/ils lacérés et brlés les passages suivants ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N7 4 8 +oiC e vais les rasse&bler de tous les pas o3 e les ai c$assés dans &a colreC &a "ureur et &a grande indignation en

ce lieu e les ra&nerai et les "erai de&eurer en sécurité. Alors ils seront &on peuple et &oiC e serai leur Dieu. <e leurdonnerai un seul coeur et une seule &anire d'agirC de "aLon qu'ils &e craignent touoursC pour leur bien et celui de leurs

en"ants aprs eu.

<e conclurai avec eu une alliance éternelle E e ne cesserai pas de les suivre pour leur "aire du bien et e&ettrai &a crainte en leur coeur pour qu'ils ne s'écartent plus de &oi. <e trouverai &a oie 4 leur "aire du bien et e les

planterai solide&ent en ce pasC de tout &on coeur et de toute &on X&e. )ar ainsi parle O. De &=&e que 'ai a&ené

sur ce peuple tout cet i&&ense &al$eurC de &=&e e leur a&nerai tout le bien que e leur pro&ets. n ac$tera des

c$a&ps en ce pas dont tu dis E R)'est une solitudeC sans $o&&es ni b=tesC il est livré au &ains des )$aldéens.R nac$tera des c$a&ps 4 pri d'argentC on rédigera un acteC on le scellera et on prendra des té&oins au pas de Bena&inC

au alentours de <érusale&C dans les villes de <udaC dans celles de la +ontagneC du Bas/Pas et du égeb. )ar era&nerai leurs capti"s C oracle de O :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N1( 4 178 Ainsi parle Oa$vé. 0n ce lieu dont vous dites E R)'est une ruineC sans $o&&es ni b=tesRC dans les villes de <uda et les

rues désolées de <érusale& o3 il n' a ni $o&&es ni b=tesC on entendra de nouveau les cris de oie et d'allégresse C les appelsdu "iancé et de la "iancéeC le c$ant de ceu qui dirontC en apportant au #e&ple de O les sacri"ices d'actions de grXce E

RendeY grXces 4 Oa$vé Mabaot car O est bonC car éternel est son a&our ... ]oici venir des ours C déclaration de

O C o3 'acco&plirai la pro&esse de bon$eur que 'ai prononcée sur la &aison d'Isra>l et sur la &aison de <uda. 0n

ces ours/l4C en ce te&ps/l4C e "erai ger&er pour David un ger&e de ustice qui eercera droit et ustice dans le pas. 0nces ours/l4C <uda sera sauvé et <érusale& $abitera en sécurité . ]oici le no& dont on appellera la ]ille E RO/notre/

<ustice. )ar ainsi parle Oa$vé E <a&ais David ne &anquera d'un descendant qui prenne place sur le trZne de la &aison

d'Isra>l. 0t a&ais les pr=tres lévites ne &anqueront de descendants qui se tiennent devant &oi pour o""rir l'$olocausteC "aire "u&er l'oblation et o""rir tous les ours le sacri"ice :

Pourquoi avoir lacérés et brlés ces passages récon"ortant et béné"ique pour le oi et pour son peuple ?9a réponse qui é&erge du livre de <éré&ie C est que ce dernier n'a a&ais annoncé les passages ci/dessus C &aisles scribes ont voulu consoler le peuple suite au annonces de &al$eur par ce &=&e <éré&ie C concordant avecles annonces suivantes E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N1( et 11

8 ... )ar du plus petit au plus grandC tous sont avides de rapines prop$te co&&e pr=treC tous ils pratiquent le&ensonge. Ils pansent 4 la légre la blessure de la "ille de &on peuple C en disant E RPai Pai R alors qu'il n'

a point de pai :

12



* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N15 4 2%8 Ainsi parle O G Dieu H des ar&ées f n'écouteY pas les paroles des prop$tes C ceu qui vous parlent en

prop$te en vous "aisant illusion de la vision de leur coeur C ils ne parlent pas de la bouc$e de O .0u qui dise nt 4 ceu qui se &oquent de &oi f O a parlé C la pai sera pour vous f

9'i&punité de la plu&e des scribes ainsi que des "au prop$tes est allée usquJ4 attribuer ces contradictions etces "ausses annonces de pai 4 O lui/&=&e E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N1(8 0t e dis G <éré&ie H f A$ Meigneur O certes tu as tro&pé le peuple C celui/ci et <érusale& C

en disant 8 la pai sera pour vous : C et ensuite nous a "rappé avec une épée usquJ4 la &ort :

9e passage ci/dessus &entionne que ces annonces &ensongres proviennent directe&ent de O 8 ... tuG O H as tro&pé le peuple ;.. en disant 8 ]ous aureY la pai : et ensuite nous a "rappé avec une épée

usquJ4 la &ort :

+ais O sJinnocente de ces "raudes en annonLant 4 son peuple qu'il n'est pas 4 l'origine des paroles que

lui attribuent certaines écritures E

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N15 4 2%8 Ainsi parle O G Dieu H des ar&ées f n'écouteY pas les paroles des prop$tes C ceu qui vous parlent en

prop$te en vous "aisant illusion de la vision de leur coeur C ils ne parlent pas de la bouc$e de O .0u qui dise nt 4 ceu qui se &oquent de &oi f O a parlé C la pai sera pour vous f ... +ais qui s'esttenu au conseil de O C l'a vu C et a entendu sa parole ? ;. <e n'ai pas envoé ces prop$tes et eu ils

ont courrus alors que e ne leur est pas parlé C et eu ils ont parlé en prop$tes .

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie %N1( et 11 8 ... )ar du plus petit au plus grandC tous sont avides de rapines prop$te co&&e pr=treC tous ils pratiquent le

&ensonge. Ils pansent 4 la légre la blessure de la "ille de &on peupleC en disant E RPai Pai Ralors qu'il n' a point de pai :

)o&plé&entarité qui té&oigne que le livre de <éré&ie attribue directe&ent les "raudes tetuelles 4 O

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie N1(8 0t e dis G <éré&ie H f A$ Meigneur O certes tu as tro&pé le peuple C celui/ci et <érusale& C

en disant 8 la pai sera pour vous : C et ensuite nous a "rappé avec une épée usquJ4 la &ort :

<éré&ie attribue cette tro&perie 4 O alors que O s'innocente de cette tro&perie <éré&ie attribue cette parole 4 O

alors que O s'innocente de cette parole

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 2N15 4 2%8 Ainsi parle O G Dieu H des ar&ées f n'écouteY pas les paroles des prop$tes C ceu qui vous parlenten prop$te en vous "aisant illusion de la vision de leur coeur C ils ne parlent pas de la bouc$e de O .

0u qui disent 4 ceu qui se &oquent de &oi f O a parlé C la pai sera pour vous :

)ette co&plé&entarité dé&ontre que les "ausses paroles que les scribes et les "au prop$tes ont attribuées 4O sont touours présentent au sein des Bibles &odernes .

1



0e&ple de "alsi"ication au sein du 9ivre d'sée E

Preuve de lJirrévocabilité de la parole de Olorsqu'il é&et une annonce


* #ora$ - o&bres 2N168 Dieu n'est pas $o&&e qui &ent C et "ils d'=tre $u&ain qui a du regret . 0st/ce lui qui dit et qui n'a pas "ait ? 0 t 4 p arler sans réaliser la c$ose ? :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de <éré&ie 1N128 ...#u as bien vuC car e veille sur &a parole pour l'acco&plir :

* Ancien #esta&ent -

sée 5N5 sée 5N1(8 9'orgueil dJIsra>l té&oigne contre sa "ace C 8 les princes de <uda sont co&&e ceu quiet Isra>l et 0p$ra,& trébuc$eront 4 cause de reculent les "rontires C e verserai sur eu

leur "aute C la &aison de <uda 4 aussi &on e&porte&ent co&&e les eau : trébuc$é avec eu :

)ontradiction )ontradiction

sée 1N78 <'aurai co&passion de la &aison de <uda et e les sauverai C par O leur Dieu C et e ne les sauverai pas par l'arc C

par le co&bat C par les c$evau ou par les cavaliers :


sée 5N12 sée 5N18 0t &oi e suis co&&e la &ite pour 0p$ra,& 8 )ar &oi e suis co&&e un lion pour 0p$ra,& C

et co&&e la pourriture pour la &aison de <uda : et co&&e un eune lion pour la &aison de <uda C&oi e déc$irerai et 'e&porterai sans personne

pour délivrer :

1,



Autre ee&ple E

sée 5N5 sée 12N158 9'orgueil dJIsra>l té&oigne contre sa "ace C 8 0p$ra,& a o""ensée C ses a&ertu&es et son sang

et Isra>l et 0p$ra,& trébuc$eront 4 cause de reto&bera sur lui C son Meigneur "era revenir surleur "aute C la &aison de <uda 4 aussi lui sa con"usion et la reettera :

trébuc$é avec eu :


sée 11N68 <e n'irriterai pas &a colre C e ne reviendrai pas pour détruire

0p$ra,& C car &oi Dieu e ne suis pas $o&&e C e suis saint 4lJintérieur de toi C e ne viendrai pas avec "ureur :


sée 5N12 sée 5N18 0t &oi e suis co&&e la &ite pour 0p$ra,& 8 )ar &oi e suis co&&e un lion pour 0p$ra,& C

et co&&e la pourriture pour la &aison de <uda : et co&&e un eune lion pour la &aison de <uda C&oi e déc$irerai et 'e&porterai sans personne

pour délivrer :

)ontradiction

sée 6N18 0p$ra,& est "rappé C leur racine se dessc$e C ils ne "eront pas de "ruits C &=&e s'ils en"antent alors e "erai &ourir le trésor de leur ventre . +on Dieu les

reettera car ils ne l'ont pas écouté C et ils seronterrants par&i les nations :

Au sein des 2 pages précédentes ce trouvent des contradictions concernant les annonces 4 l'encontre des tribusde <uda et d'0p$ra,& . r C l'irrévocabilité de la parole de Dieu eposée ci/dessusC té&oigne de la non/recevabilité de l'une des deu annonces eposées G rouge ou bleu H .

10



0e&ple de "alsi"ication au sein des 8 Psau&es de David : E

Psau&e %1N128 &on peuple n'a pas écouté &a voi C Isra>l n'a pas voulu de &oi .

0t e l'ai laissé dans l'obstination de leurs cKurs C ils iront selon leurs desseins :

Psau&e 5(N78 @coute &on peuple et e parlerai Isra>l C et e té&oignerai contre toi C &oi ton Dieu :

Psau&e 65N1( et 118 Quarante année 'ai été dégoté par une génération et 'ai dit 8 )'est un peuple égaré

de cKur et eu ne connaissent pas &es c$e&ins . )e que 'ai uré dans &a colre8 Assuré&ent ils ne reviendront pas 4 &on repos :

)ontradiction

Psau&e %5N8 #u as enlevé la "aute de ton peuple C tu as couvert tous leurs péc$és :

Psau&e %5N et 8 #u as enlevé la "aute de ton peuple C tu as couvert tout leur péc$é .

#u as retenu tout ton e&porte&ent C tu as "ait revenir l'ardeur de ta colre :

Psau&e 1(N% 4 1(8 O est co&patissant et "ait grXce C il est lent 4 la colre et abondant de "idélité .Il ne dispute pas pour touours C et il ne garde pas rancune pour touours .Il n'agit pas selon nos péc$és et il ne nous rétribue pas selon nos "autes :

)ontradiction

Psau&e 2N18 0t 4 toi C Meigneur C la "idélité C car #oi tu donnes

en retour 4 l'$o&&e selon son Kuvre :

Psau&es 1%N2 et 278 Avec le "idle tu te &ontres "idle C avec l'$o&&e

intgre tu agis avec intégrité C avec celui qui est purtu te &ontres pur C et avec les tortueu tu te

&ontres retors G rusé H :

Psau&e 66N%8 O notre Dieu C tu leur as répondu toi/&=&etu as été pour eu un Dieu qui enlve et se vengeant

de leurs agisse&ents :

15



9es passages des Psau&es de David eposés ci/dessus sont en opposition entre eu C ainsi qu'avec le &essagebiblique général . 0e&ple E

Psau&e %5N

8 #u as enlevé la "aute de ton peuple C tu as couvert tous leurs péc$és :

Psau&e %5N et 8 #u as enlevé la "aute de ton peuple C tu as couvert tout leur péc$é .

#u as retenu tout ton e&porte&ent C tu as "ait revenir l'ardeur de ta colre :

Psau&e 1(N% 4 1(

8 O est co&patissant et "ait grXce C il est lent 4 la colre et abondant de "idélité .Il ne dispute pas pour touours C et il ne garde pas rancune pour touours .Il n'agit pas selon nos péc$és et il ne nous rétribue pas selon nos "autes :

)ontradiction )ontradiction )ontradiction

9évitique 2N1% <osué 2N168 0t si vous ne &'écouteY pas C alors 'aouterai pour 8 0t <osué dit au peuple 8 ]ous ne pourreY pas

vous corrigeY sept "ois plus 4 cause de vos péc$és ; servir O car il est un Dieu Maint C un DieuG 2N21 H 0t si vous vous opposeY 4 &oi et ne consenteY passionné C il nJZtera pas vos révoltes et vos péc$és :

pas 4 &'écouter alors 'aouterai sur vous sept "ois plus de coups pour vos péc$és ; G 2N2 H Alors 'irai &oiaussi contre vous en opposition C et e vous "rapperai

&oi aussi sept "ois plus 4 cause de vos péc$és ;G 2N2% H Alors 'irai contre vous en opposition "urieuseet e vous corrigerai &oi aussi sept "ois plus 4 cause de

vos péc$és :

<éré&ie 21N18 <'interviendrai contre vous selon le "ruit de vos actions C déclaration de O ; :

^ac$arie 1N8 Pourtant &es paroles et &es prescriptions que 'ai ordonnées 4 &es serviteurs les prop$tes n'ont/ils pas

atteingent vos pres ? 0t ils sont revenus et ils ont dit 8 Ainsi "ut ce qu'a résolu O des ar&ées C

d'agir selon nos c$e&ins et nos actions C ainsi a/t/il agit avec nous :

1+



9es ee&ples si&ilaires de contradictions entre les di""érents livres de l'ancien testa&ent sont no&breu et ne peuvent =tre cités en totalité au sein de ce livre . éan&oins voici ci/dessous un ee&ple E

9es élé&ents soulignés en noir té&oignent

que O s'adresse 4 une ville

Isa,e 5N11 4 15 A&os N1 4 8 ; &e voici posant un "ard pour les eu autour 8 @couteY cette parole/ci que O a prononcée

de tes pierres C et e te "onde avec des sap$irs . <e sur vous "ils dJIsra>l ; G N H 0st/ce que la place une pierre précieuse dans tes créneau C et tes tro&pette G de guerre H sonne dans une ville sans portes seront des pierres de plaisir ;. G 5N15 H ]oici C que le peuple tre&ble ? 0st/ce que un &al$eur

tu ne craindras pas les attaques et tu seras loin de la arrive dans une ville sans que O en soit

"raeur car elle G l'attaque H ne s'approc$era pas de l'auteur ? : toi . ]oici que si l'on t'attaque cela ne viendra pas

de +oi :

)ontradiction

Wne attaque perpétrée contre une ville est snon&e de &al$eur pour cette dernire .Par conséquent C la contradiction entre la parole de O apportée par le prop$te

Isa,e et la parole de O apportée par le prop$te A&os sont sans appel

9es transgressions tetuelles qui ont eu lieu au sein des di""érents livres bibliques engendrent irré&édiable&entdes contradictions et des inco$érences . Par ee&ple il est écrit au sein du livre de <éré&ie E

Biblique&ent le trZne de Davids&bolise le trZne du oi de <uda

<éré&ie N(8 )'est pourquoi ainsi a dit O au suet de Ooaqi& C le oi de <uda C

il n'aura personne issue de lui qui siégera sur le trZne de David ; :

)ette prop$étie est erronée car le "ils de Ooaqi&lui succda sur le trZne de David

2 ois 2N8 0t Ooaqi& se couc$a G &ourut H avec ses pres C et Ooaqin son "ils devint oi 4 sa place :

1-



D'autres livres i&portants au sein du <uda,s&e &ais eclus des canons par la suite ont égale&ent subit des réauste&ents tardives

0e&ple concernant le 8 9ivre d'énoc$ : E

9e livre d'énoc$ 1N7

8 <e suis allé &'asseoir au bord des eau de Dan C au pas de Dan C au sud/uest de l'er&on ; :

appel E

énoc$ est biblique&ent considéré co&&e aant vécu avant oé C Abra$a& C +o,se et Dan . Par conséquent Cla &ention du pas de Dan G bXtit et conquit entre le 1(&e et %&e sicle avant </) H au sein de ce livreté&oigne d'un anac$ronis&e si&ilaire 4 celui de la #ora$ observé en a&ont C annulant son aut$enticité .

)onclusion concernant les "alsi"ications au sein des livres de l'Ancien #esta&ent E

9es "alsi"ications au sein des di""érents livres bibliques n'ont pas été lJKuvre d'un seul et &=&e scribe issu d'unedes douYe tribus d'israel . 9a descendance de <acob est co&posée de 12 tribus C les 12 tribus dJIsra>l . )es 12

tribus ont au cours de l'$istoire été divisées en 2 &aisons di""érentes G la &aison dJIsra>l et la &aison de <uda H)es 2 &aisons ont $éritées d'une $aine réciproque particulire&ent perceptible au sein des livres de l'ancientesta&ent C trs probable&ent 4 cause des guerres qui les opposrent par le passé .)ertains scribes appartenaient 4 l'une des 1( tribus dJIsra>lC d'autres appartenaient 4 l'une des 2 tribus de

<uda. — l'aide de ces in"or&ations bibliques il est possible de di""érencier au sein des écritures C l'appartenancedu scribe qui est l'auteur d'un écrit C co&&e en té&oignent les passages ci/dessous E

Mcribe issu de l'une des 2 tribus de <uda Mcribe issu de l'une des 1( tribus dJIsra>l

Apologie de <uda et dénigre&ent dJIsra>l Apologie dJIsra>l et dénigre&ent de <uda

sée 12N1 <éré&ie N11 8 0p$ra,& &'ont entouré avec per"idie et la &aison 8 0t O &e dit 8 Isra>l a usti"ié son

dJIsra>l avec tro&perie C &ais <uda &arc$e encore apostasie plus que <uda la tra[tresse : avec Dieu et il est assuré avec le Maint :

1:



9es conqu=tes &ensongres &enées par Isra>l en #erre de )anaan

Wn certain no&bre d'arc$éologues é&ettent des doutes de plus en plus i&portant concernant le contenu du8 9ivre de <osué : qui décrit les conqu=tes ar&ées israélites en #erre de )anaan G ce livre "ait partie de la Bibleactuelle H . 9Jarc$éologue Pierre de +irosc$edi C directeur de rec$erc$e au )M et directeur du )entre deec$erc$e !ranLais de <érusale& C a écrit un article au sein de la revue 8 9a ec$erc$e : o3 il dit E

* 0trait de la revue 8 9a rec$erc$e : o 61 p.2 -8 DJune "aLon généraleC aucun arc$éologue sérieu ne croit plus auourdJ$ui que les événe&ents

rapportés dans le livre de <osué ont un "onde&ent $istorique précis. : G "in de citation H

9e livre de <osué décrit le récit d'une conqu=te éclaire &enée par les israélites lors de leur entrer en #erre de)anaan . Il est "ait &ention de la déroute quJIsra>l in"ligea 4 ses enne&is ainsi que le partage des terresconquises par ces derniers . r C tout co&&e les arc$éologues C le oi David nie et ré"ute cette succession deconqu=tes et nie la déroute des $abitants de )anaan "ace au israélites C co&&e en té&oigne sa parole E

Psau&e 1(N 4 18 ous avons péc$é co&&e nos pres C nous avons co&&is une "aute C nous so&&es coupables . os pres en@gpte n'ont pas eu lJintelligence de voir tes &erveilles et ils ne se sont pas souvenus de l'abondance de "idélité et ils se sont rebellés auprs de la &er des oncs ; G 1(N2 H 0t ils ont re"usé un pas de délices et ils n'ont pascru en sa parole . 0t ils ont récri&iné dans leurs tentes et ils n'ont pas écouté la voi de O ; G 1(N H

Ils n'ont pas eter&iné les peuples que O leur avait dit C et ils se sont &=lés avec les nations et ont apprisleurs Kuvres . 0t ils ont servi leurs idoles et elles ont été pour eu un pige ;. G 1(N( H 0t la colre de O s'est en"la&&ée contre son peuple et il a pris en abo&ination son patri&oine . 0t il les a donnés entre les &ains

des nations pour que do&inent sur eu ceu qui les détestaient :

écapitulati" E

]ision des conqu=tes israélites &entionnée au sein du 8 9ivre de <osué :

Con*uNte accomplie

9e livre de <osué &entionne E

<osué 11N1 4 2(

8 ;. ils G les israélites H "rapprent tous les =tres $u&ains au "il de l'épée usqu'4 ce qu'ils les aient détruits etils ne laissrent pas un =tre qui respire C co&&e l'avait ordonné O 4 +o,se ;. G 11N2( H )ar O avait

endurci leur cKur pour rencontrer Isra>l au co&bat a"in de les vouer G les peuples H 4 l'anat$&eGeter&inationH pour ne pas qu'ils leur soient "ait grXce co&&e l'avait ordonné O 4 +o,se :

Il s'agit de l'ordre suivant

Deutérono&e 7N18 0t tu dévoreras tout les peuples que O ton Dieu te donne C ton Kil n'aura pas pitié 4 leur suet C

et tu ne servira pas leur dieu car c'est un pige pour toi :

1,(



Melon le passage ci/dessus du livre de <osué C les israélites ont dévorés par l'épée tous les peuples co&&e leuravait ordonné O par l'inter&édiaire de +o,se . )ependant C le oi David ré"ute et dénonce ce récit deconqu=tes E

]ision des conqu=tes israélites &entionnée au sein des 8 Psau&es de David :

Con*uNte non accomplie

Deutérono&e 7N18 0t tu dévoreras tous les peuples que O ton Dieu te donne C ton Kil n'aura pas pitié 4 leur suet C

et tu ne serviras pas leurs dieu car c'est un pige pour toi :

8 G 1(N H Ils n'ont pas eter&iné les peuples que O leur avait dit C et ils se sont &=lés avec lesnations et ont appris leurs Kuvres . 0t ils ont servi leurs idoles et elles ont été pour eu un pige ; :

Désaccord entre le livre de <osué et les Psau&es de David E

rdre de O

Deutérono&e 7N1 * O dit -8 0t tu dévoreras tous les peuples que O ton Dieu te donne C ton Kil n'aura pas pitié

4 leur suet C et tu ne serviras pas leurs dieu car c'est un pige pour toi :

Acco&plie selon <osué

<osué 11N1 4 2( on acco&plie selon David8 ;. ils G les israélites H "rapprent tous les =tres $u&ains au

"il de l'épée usqu'4 ce qu'ils les aient détruit et ils ne laissrent pas un =tre qui respire Cco&&e l'avait ordonné O 4 +o,se ; :

Psau&e 1(N 8 Ils n'ont pas eter&iné les peuples que O leur avait dit C et ils se sont &=lés avec les nations et ont appris leurs Kuvres . 0t ils ont servi leurs idoles et elles ont été pour eu un pige ..:

1,1



Wn second élé&ent au sein des écritures té&oigne de l'$pot$se d'une "raude tetuelle concernant lesconqu=tes israélites &entionnées au sein du livre de <osué cet élé&ent est lié 4 la ville de <éric$o et 4 sadestruction 8 présu&ée : lors de cette vague de conqu=tes .9a contradiction est la suivante E 9e livre de <osué in"or&e que la ville de <éric$o "ut détruite lors des conqu=tesisraélites alors que d'autres livres bibliques té&oignent que la ville de <éric$o n'a pas été détruite 4 cette époqueE

!chéma #o 1 *ui témoi"ne du laps de temps o la ville de Jéricho >ut détruite

%estruction de econstruction dela ville de Jéricho la ville de Jéricho

)réneau au sein duquel la ville de <éric$o n'est plus sensée eister selon le livre de <osué

/ 12(( / %75

<osué N1 4 2 1 ois 1N26 et 8 0t <éric$o était close et enclose devant les "ils dJIsra>l C 8 0t Ac$ab "ils de &ri devint oi dJIsra>l dans

personne ne pouvait entrer ou en sortir . 0t O la %&e année d'Asa oi de <uda G environdit 4 <osué 8 ]ois C 'ai donné dans ta &ain <éric$o ; %75 avant </) H ; G 1N H 0n ces ours iel

G N2( H 0t le peuple poussa une cla&eur et ils sou""lrent de Bet$el bXti <éric$o au &oen d'Avira& son dans les tro&pes C et quand le peuple entendit le son de la pre&ier née C et il la "onda au &oen de Megouv tro&pe le peuple poussa une grande cla&eur et le re&part son petit et installa ses portes selon la parole que

to&ba et le peuple &onta vers la ville et s'en e&para . O avait prononcée par lJinter&édiaire 0t ils vourent 4 l'anat$&e G eter&ination H tout ce qui de <osué "ils de n :

était dans la ville au "il de l'épée C que ce soit l'$o&&e Cla "e&&e C le eune garLon C l'ancien C usqu'au bKu" C au econstruction de la ville de Jéricho

&outon et 4 l'Xne ; G N2 H 0t ils brlrent la ville par le "eu et tout ce qui était en elle ; G N2 H 0t <osué "it pr=terser&ent en ce te&ps/l4 en disant 8 +audit l'$o&&e devantO qui se lvera et bXtira cette ville/ci G <éric$o H C avec

son pre&ier née il la "ondera et avec son petit il "eratenir ses portes :

%estruction de la ville de Jéricho

9e passage du livre de <osué dé&ontre que la ville de <éric$o était considérée co&&e totale&ent détruiteet in$abitable usqu'4 ce que la prop$étie de sa reconstruction se réalise par iel de Bet$el E <osué N2 4 28 Ils brlrent la ville par le "eu et tout ce qui était en elle ... +audit l'$o&&e soit devant O qui se

lvera et bXtira cette ville/ci G <éric$o H ; :

1,2



!chéma #o 2 *ui témoi"ne de la nonDdestruction de la ville de Jérichoen cette mNme période

9a ville des Pal&iers U <éric$o

Deutérono&e N8 0t éguev C et le district de la vallée de <éric$o la ville des pal&iers usqu'4 )oar :

2 )$roniques 2%N158 0t les $o&&es qui avaient été désignés par leur no& se levrent et ils saisirent des capti"s et ils

$abillrent tous les gens nus 4 partir du butin ... et les "irent venir 4 <éric$o la ville des pal&iers ... :

Article i`ipédia

8 Jéricho Gen arabe E /0123 œ a ou Arœ C en $ébreuḥ ḥ e Oerœר O ו oC en grec Eḥ f4/5AgH est une ville de

)isordanie C située sur la rive ouest du <ourdain ; <éric$o a été décrite co&&e la 8 ville des pal&iers :o3 d'abondantes sources d'eau tide et d'eau "roide aillissent et donnent lieu 4 la culture de citrons C

d'orangesC de bananesC de plantes oléagineusesC de &elonsC de "igues et de raisins ... :

<uge 1N1 <uges N1 2 Ma&uel 1(N58 0t les "ils de Qéni beau/pre de +o,se 8 0t il G le oi 0glon H aouta avec 8 0t ils in"or&rent David et il

&ontrent de la ville des pal&iers G <éric$o H lui les "ils d'A&&on et d'A&aleq envoa quelqu'un pour lesavec les "ils de <uda usqu'au désert de <uda et il alla et "rappa Isra>l et il rencontrer car les $o&&es étaientqui est au Mud de Arad et il allrent et il prit possession de la ville des con"us C et le oi dit 8 esteY 4

$abitrent avec le peuple : pal&iers G <éric$o H : <éric$o usqu'4 ce que pousse votre barbe et ensuite vous reviendreY :

)réneau au sein duquel la ville de <éric$o n'est plus sensée eister

/ 12(( / 11( / 1(7( / 65( / %75

<osué N1 4 2 1 ois 1N26 et 8 0t <éric$o était close et enclose devant les "ils dJIsra>l C 8 0t Ac$ab "ils de &ri devint oi dJIsra>l dans

personne ne pouvait entrer ou en sortir . 0t O la %&e année d'Asa oi de <uda G environdit 4 <osué 8 ]ois C 'ai donné dans ta &ain <éric$o ; %75 avant </) H ; G 1N H 0n ces ours iel G N2( H 0t le peuple poussa une cla&eur et ils sou""lrent de Bet$el bXti <éric$o au &oen d'Avira& son dans les tro&pes C et quand le peuple entendit le son de la pre&ier née C et il la "onda au &oen de Megouv tro&pe le peuple poussa une grande cla&eur et le re&part son petit et installa ses portes selon la parole que to&ba et le peuple &onta vers la ville et s'en e&parrent . O avait prononcée par lJinter&édiaire 0t ils vourent 4 l'anat$&e G eter&ination H tout ce qui de <osué "ils de n :

était dans la ville au "il de l'épée C que ce soit l'$o&&e C

la "e&&e C le eune garLon C l'ancien C usqu'au bKu" C au econstruction de la ville de Jéricho &outon et 4 l'Xne ; G N2 H 0t ils brlrent la ville par le

"eu et tout ce qui était en elle ; G N2 H 0t <osué "it pr=ter

ser&ent en ce te&ps/l4 en disant 8 +audit l'$o&&e devantO qui se lvera et bXtira cette ville/ci G <éric$o H C avecson pre&ier née il la "ondera et avec son petit il "era

tenir ses portes :

%estruction de la ville de Jéricho1,



Passages té&oignant des datations présentées ci/dessus E

<osué N1 <uges 1N1 <uges N1 2 Ma&uel 1(N5 1 ois 1N6

/ 12(( / 11( / 1(7( / 65( / %75

9a date de ré"érence prise pour situer 9e passage du livre des <uges N1 se déroule 9e passage du 2&e livrela &ort de +o,se et l'époque de <osué &oins d'un sicle aprs la &ort de +o,se C de Ma&uel &entionne leest basé sur le contenu arc$éologique co&&e en té&oignent les passages suivants 80t oi David vivant C et dedes 8 9ettres d'A&arna : et de la +ourut <osué "ils de n serviteur de O ce "ait ce récit est attribué

stle de +érenpta$ . Xgé de 11( ans . 0t ils l'ensevelirent dans le au 1(&e sicle avant </) 9es lettres d'A&arna té&oignent que territoire de son patri&oine 4 #$i&nat$/érs

les israélites ne peuplaient pas les dans la &ontagne d'0p$ra,& au ord de la#erres de )anaan vers 15( avant &ontagne de Faas$ . 0t toute cette génération

</) . 9a stle de +érenpta$ té&oigne "urent réunis 4 leurs pres et se leva une autre quant 4 elle que les israélites étaient génération aprs eu G 1 génération U environune population des #erres de )anaan ( année H qui ne connaissait pas O et gne du oi Ac$ab

avant 12(( avant </) . De ce "ait il lJKuvre qu'il avait "ait pour Isra>l ;.. G N% H "ils d'&ri a un large consensus par&i les 0t la colre de O s'en"la&&a contre Isra>l / %7 N / %5 avant </) arc$éologues pour attribué l'eode de et il les livra entre les &ains de os$an/ +o,se et des israélites entre 1(( is$éata,& oi de Ara& des deu "leuves C et

et 12(( avant </) les "ils dJIsra>l servirent ous$an/is$éata,& pendant % année ;. G N11 H 0t la tranquillité "ut dans le pas ( année et &ourut tinel

"ils de QenaY :1 Fénération G( ansH % ans ( ans U %% ans

9e passage du livre des <uges 1N1 se déroule directe&ent aprs la &ort de <osué "ils de n Cco&&e en té&oigne le début du contete C 9ivre des <uges 1N1 8 Aprs la &ort de <osué les "ils

dJIsra>l de&andrent 4 O ... : . — l'aide de cette in"or&ation il est aisé de situer cetteévéne&ent c$ronologique&ent C car <osué décéda 2 années aprs +o,se C co&&e en

té&oigne la co&plé&entarité suivante E

o&bre d'années écoulées entre la +ort de +o,se et la +ort de <osué U 2 ans

<osué 1N7 4 1( 8 <'avais ( ans lorsque +o,seC serviteur de OC &'envoade )ads/Barné pour espionner ce pas ... et voici qu'4 présent e co&pte %5 ans :

G A la +ort de +o,se <osué avait ( % U +-ans 8

Deutérono&e 1N16 4 2 et 2N1 8 ous arrivX&es 4 )ads/Barné ..... Ils prirent ladirection de la &ontagneC &ontrent et atteignirent le val d'0s$`ol qu'ils espion/

nrent ;. De cads/Barné au passage du torrent de ̂ éred notre errance avait duré % ans ainsi avait été éli&inée toute la génération des $o&&es en Xge de

porter les ar&esC co&&e O le leur avait uré : <osué 2N26 8 Aprs ces événe&ent C <osué &ourut Xgé de 11( ans :

1,,



Au sein d'un livre eclu des canons de la Bible C il "igure une toute autre version concernant la parole de <osué &entionnant la prop$étie de <osué co&&e étant destinée contre <érusale& et non contre <éric$o E

#esti&onia 1N21 4 ( 8 Au &o&ent o3 <osué eut "ini de louer et de rendre grXces

avec ses Psau&es C alors il dit 8 +audit soit l'$o&&e qui construira cette ville/l4 . )'est par son a[né qui la "ondera et par son cadet qu'il en dressera les portes . r voici un

$o&&e &audit C un suppZt de bélial se lvera pour =tre un <osué N1 4 2 "ilet d'oiseleur pour son peuple et une destruction pour tous8 0t <éric$o était close et enclose devant les "ils ses voisins . 0t se lveront en ce our/l4 ses "ils pour qu'ilsdJIsra>l ; G N2 H 0t ils brlrent la ville par soient tous deu des instru&ents de violence . 0t 4 nouveau le "eu et tout ce qui était en elle ; G N2 H 0t ils construiront la ville de <érusale& C et ils dresseront pour

<osué "it pr=ter ser&ent en ce te&ps/l4 en disant elle une &uraille et des tours pour en "aire une "orteresse8 +audit l'$o&&e devant O qui se lvera d'i&piété . 0t ils co&&ettront des "or"aits en Isra>l et une

et bXtira cette ville/ci G <éric$o H C avec son c$ose $orrible en 0p$ra,& et en <uda . * ; 9acune ; - 0t pre&ier née il la "ondera et avec son petit il "era ils co&&ettront une pro"anation dans le pas et une grande tenir ses portes : $onte par&i les "ils dJIsra>l . 0t ils verseront le sang co&&e

de l'eau sur le glacis de la "ille de Mion et dans l'enceinte de <érusale& :

)onclusion E

9e no&bre conséquent d'altération au sein des di""érents livres bibliques rend di""icile la perception de la vérité Cnéan&oins C au vu des ee&ples eposés en a&ont C c$acun sera dans la capacité d'établir pour lui/&=&e uneéc$elle de con"iance concernant la véracité des récits que ces livres contiennent .

@@@@@@@

!in des analses concernant l'Ancien #esta&ent

o&breu sont les ee&ples de "alsi"ications au sein de la totalité des livres Bibliques G nota&&ent au sein du livre de Daniel C dJ@Yéc$iel C de ^ac$arie etc ;H . )ependant C dans un souci de non surc$arge les détails de toutes ses "alsi"ications

seront disponible au sein d'un second volu&e eclusive&ent destiné 4 ce point .

1,0



Qu'est/ce que le ouveau #esta&ent ?

9a bible C qui vient du Frec et du 9atin 8 Biblia : C signi"ie 8 ense&ble de livres : .)et ense&ble de livres contient les tetes sacrés <ui"s et )$rétiens . ]oici ci/dessous un sc$é&a récapitulati" ducontenu de cet ense&ble de livres G la Bible H E

9ivres Bibliques

9a #ora$ de +o,se 9es livres de l'Ancien #esta&ent 9es livres du ouveau #esta&ent

/ 9ivre de la Fense 9e livre de <osué 9'évangile selon +att$ieu / 9ivre de l'0ode 9e livre des <uges 9'évangile selon +arc / 9ivre du 9évitique 9e 2 livres des ois 9'évangile selon 9uc / 9ivre des o&bres 9es 2 livres des )$roniques 9'évangile selon <ean / 9ivre du Deutérono&e 9es 2 livres de Ma&uel 9es Actes des ApZtres 9e livre d'0sdras 9es 1 ép[tres de Paul 9e livre de é$é&ie / o&ains 9e livre de <ob / 1 )orint$iens

9e livre des Psau&es de David / 2 )orint$iens 9e livre des Proverbes / Falates 9e livre de l'0cclésiaste / 0p$ésiens 9e livre du )antique des cantiques / P$ilippiens 9e livre d'Isa,e / )olossiens 9e livre de <éré&ie / 1 #$essaloniciens 9e livre des la&entations / 2 #$essaloniciens 9e livre dJ@Yéc$iel / 1 #i&ot$ée 9e livre de Daniel / 2 #i&ot$ée 9e livre de sée / #ite 9e livre de <o>l / P$ilé&on

9e livre de A&os 9'ép[tre au ébreu 9e livre d'Abdias 9es 7 ép[tres )at$oliques 9e livre de <onas / <acques 9e livre de +ic$ée / 1 Pierre 9e livre de a$u& / 2 Pierre 9e livre de abaquq / 1 <ean 9e livre de Mop$onie / 2 <ean 9e livre de Agée / <ean

9e livre de ^ac$arie / <ude 9e livre de +alac$ie 9e livre de l'Apocalpse

9e livre d'0st$er

9e livre de ut$

9a totalité de ces livres entre dans le canon $ébra,que et )$rétien C ce 9a totalité de ses livres entre dans le canon qui signi"ie qu'ils sont tous légiti&e&ent acceptés par ces deu religions )$rétien G )at$olique et Protestant H

1,5



Dé"inition du 8 )anon : E8 9e )anon : désigne le statut d'un écrit sacré . Par ee&ple C si un livre entre au sein du 8 )anon $ébra,que :

cela i&plique que ce livre est considéré co&&e sacré au sein du <uda,s&e C si un livre est canonique pour les)at$oliques C cela i&plique qu'il est considéré co&&e sacrée au sein du cat$olicis&e etc ;

+ise 4 part la liste des livres bibliques eposés ci/dessus C nous retrouvons d'autres livres qui ne sont pasacceptés au sein du )anon $ébra,que et du )anon )$rétien Protestant C &ais qui appartiennent 4 d'autres

canons C co&&e le )anon )at$olique C rt$odoe C Mriaque C Mlavon et @t$iopien E

)anon )at$olique )anon ort$odoe )anon Mriaque )anon Mlavon )anon @t$iopien

9e livre de Baruc$ 9e livre de Baruc$ 9e livre de Baruc$ 9e livre de Baruc$ 9e livre de Baruc$

9e livre de 9e livre de 9e livre de 9e livre de 9e livre del'0cclésiastique l'0cclésiastique l'0cclésiastique l'0cclésiastique l'0cclésiastique

9ivre des Magesses 9ivre des Magesses 9ivre des Magesses 9ivre des Magesses 9ivre des Magesses

9e livre de #obie 9e livre de #obie 9e livre de #obie 9e livre de #obie 9e livre d'eno`

9ivre des 9ivre des 9ivre des 9ivre des 9ivre des +accabées G 1 et 2 H +accabées G 1 et 2 H +accabées G 1 et 2 H +accabées G 1 et 2 H +accabées G 1 et 2 H

9e livre de Bel 9ivre des 9ivres des 9ivres des 9ivres des

et le Dragon +accabées G H +accabées G H +accabées G H +accabées G H

9e livre de <udit$ Psau&es de 9e livre de <udit$ Prire de +anassé 9ivre des <ubilées Malo&on 9ettre de <éré&ie

Prire de +anassé 9'Apocalpse

d'0sdras

9a Meptante G #raduction de l'Ancien #esta&ent traduit en Frec H contient égale&ent 8 9e livre de Baruc$ : C 89e livre de Bel et le Dragon : C 8 9e livre de l'0cclésiastique : C 8 9e livre de <udit$ : C 8 9e livre des +accabées G1 C 2 C et H : C 8 9a prire de +anassé : C 8 Psau&e de Malo&on : C 8 9e livre des Magesses : et 8 9e livre de#obie : .

9a ]ulgate G #raduction de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #esta&ent en 9atin H contient égale&ent 8 9elivre de Baruc$ : C 8 9e livre de l'0cclésiastique : C 8 9e livre de <udit$ : C 8 9a lettre de <éré&ie : C 8 9e livre des

+accabée G 1 et 2 H : C 8 9a prire de +anassé : C 8 9e livre des Magesses : et 8 9e livre de #obie : .

9a Pes$itta G #raduction de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #esta&ent en Mriaque H contient égale&ent 89e livre de Baruc$ : C 8 9e livre de l'0cclésiastique : C 8 9e livre de <udit$ : C 8 9e livre des +accabéesG 1 C 2 et H : C 8 9e livre des Magesses : et 8 9e livre de #obie : .

1,+



0n de$ors des di""érents livres &entionnés usquJ4 présent C il se trouve d'autres livres considérés co&&e noncanonique 4 l'unani&ité G Apocrp$e H. )es livres 8 reetés : sont les suivants E

.ivres 6pocr&phes 7 #on canoni*ue 8de l96ncien Testament

Antiquités bibliques #esta&ent d'Abra$a& )o&&entaire d'abaquqG Pseudo/<osep$us H #esta&ent des Patriarc$es )o&&entaire des Psau&es

Apocalpse d'Abra$a& #esta&ent d'Aser @crit de Da&as

Apocalpse de Daniel #esta&ent de Bena&in 0sdras

Apocalpse d'@lie #esta&ent de Dan !lorilge

Apocalpse de +o,se #esta&ent de Fad &nes

Apocalpse d'0sdras #esta&ent d'Isaac <osep$ et Asénet$

Apocalpse de Mop$onie #esta&ent d'Issac$ar <ubilés

Apocalpse d'@Yéc$iel #esta&ent de <acob +accabées

Apocalpse grecque #esta&ent de <éré&ie 9iturgie angéliquede Baruc$

#esta&ent de <ob 9ivre des +stres Apocalpse sriaque

de Baruc$ #esta&ent de <osep$ +artre d'Isa,e

Apocrp$e de la Fense #esta&ent de 9évi racles Mibllins

Apocalpse de oé #esta&ent de +o,se Paralipo&nes de <éré&ie

Ascension de +o,se #esta&ent de ep$tali Piges de la "e&&e

2 Baruc$ #esta&ent de uben Psau&es de Malo&on

Baruc$ #esta&ent de Malo&on Questions d'0sdras

Bénédictions #esta&ent de Mi&éon gle de la )o&&unauté

#esti&onia #esta&ent de ^abulon gle annee de )o&&unauté

1 énoc$ Génoc$ ét$iopienH gle&ent de la guerre ouleau du #e&ple

2 énoc$ G9e livre des secrets 9ivre d'Ada& et _ve 9égende $ébra,qued'enoc$ N énoc$ slave H ou le co&bat contre Matan de +el`isédeq

énoc$ G énoc$ $ébreu H Apocalpse d'Ada&

1,-



.ivres 6pocr&phes 7 #on canoni*ue 8du #ouveau Testament

@vangile de Barnabas Actes d'André #esta&ent du seigneur

@vangile de Fa&aliel Actes d'André et +att$ieu ]ie de <ésus en arabe

@vangile de <uda Actes d'André et Paul ]irtutes Apostoloru&

@vangile de +arie Actes d'André et Pierre istoire de l'en"ance de <ésus selon #$o&as

@vangile de P$ilippe Actes de Barnabé istoire de <osep$

@vangile de Pierre Actes de <acques le c$arpentier

@vangile du pseudo/+att$ieu Actes de <ean 4 o&e istoire de la vierge

@vangile secret de +arc Actes de +arc o&élies du pseudo/clé&ent

@vangile de #$o&as Actes de Paul 9égende de Mi&on et #$éonoé

@vangile arabe de <ean Actes de P$ilippe 9ettre de <ésus/)$ristsur le di&anc$e

@vangile arabe de l'en"ance Actes de Pierre econnaissance du

@vangile Ara&éen de l'en"ance Actes de Pierre et Paul G+arcellusH Pseudo/)lé&ent

!rag&ents évangéliques Actes de Pierre et des douYe apZtres 9ivre de la nativité de +arie

Apocalpse dJ@tienne Actes de Pilate G@vangile icod&eH 9ivre de #$o&as l'at$lte

1er Apocalpse de <acques Actes de #$addée des de Malo&on

2&e Apocalpse de <acques Actes de #$o&as Protévangile de <acques

1er Apocalpse de <ean Actes de #i&ot$ée Questions de Bart$éle&

2&e Apocalpse de <ean Actes de #ite 5 0sdras

&e Apocalpse de <ean 9ive de la révélation d'0l`asa, 0sdras

Apocalpse de Paul @p[tre des apZtres @loge de <ean/Baptiste

Apocalpse de Pierre @p[tres au 9aodiccéens Dor&ition de +arie

Apocalpse de Medrac$ @p[tre 4 9entulus 9ivre de la résurrectionde <ésus/)$rist

Ascension d'Isa,e @p[tre de Pierre 4 P$ilippe selon l'apZtre Bart$éle&

Asso&ption de +arie Doctrine de l'apZtre Adda, Prire de l'apZtre Paul

)orrespondance de Paul )orrespondance de Paul @p[tre de <acquesavec les )orint$iens et de Ménque

@vangile de la vérité 9ivre des secrets de <ean Magesse de <ésus/)$rist

@vangile des @gptiens

9J@vangile des $ébreu 1,:



Trace des anciens manuscrits de l9ancien et du #ouveau Testament canoni*ue

#etes $ébreu anciens disparus

Manuscrit de Qumran .a !eptante / (( #raduction Frec de l'A.#.

/ 2(( #race de la Meptante détenu de nos ours

/ 1(( Paprus 657

22( +anuscrits ( Paprus 2 Daté entre (( et 5( A.#. A.#. ébreuNFrec A.#. ébreuNFrec @vangiles A.#. G9atinH ébreuNFrec M&&aque

Aquila de Minope 1(( 9e Diatessaron ]etus 9atina #$éodotion lJ@bonite

A.#. 2(( G Mriaque H

éapls A.#.N.#.

d'rigne GMriqueNAra&éenH (( A.#.N.#. A.#.N.#. .#. G 9es Frec H A.#.N.#.

Pes$itta (( ]aticanus Mina,ticus BeYae ]ulgate 9atine

5(( A.#.N.#.G Frec H .#. G Frec H A.#.N.#..#.G ép[tresH Aleandrinus as$ingtonianus 0p$ré&i G Frec H

(( )laro&ontanusG FrecN9atinH

7((

%((

A.#. G ébreu H 6((

)ode Alep A.#. G ébreu H 1(((

)ode 9eningrad 11((

12((

+inuscule +inuscule +inuscule +inuscule +inuscule 1(( 2%17 2%15 2%1 2 1

7 +inuscules ouveau #esta&ent 1((

+inuscule +inuscule #ete eLu dJ@ras&e 15(( 9e"vre2%1 %17 Bible /rotestante livétan )alvinN@pée Fenve .#. GFrecH d'0taples

#ndale G Anglais H 9ut$er G Alle&and H .#. GFrecH N A.#. G9atinH 1(( G !ranLais H G !ranLais H G !ranLais H #$. BeYe A.#N.#

ing <a&es G Anglais H 17(( +artin 9ouvin

1%(( stervald

A.#. A.#. A.#.N.#. A.#.N.#. A.#.N.#. A.#.N.#.

G ébreu N !rH G !rancais H A.#. G ébreu H A.#. G ébreu H G !ranLais H 16(( G !ranLais H G !ranLais H G !ranLais H

^adoc $an Darb Bible $ebra,ca Bible ébra,ca Mtuttgartensia Megond 2((( <érusale& #B )ra&pon

Bible Catholi*ue

10(



]oici ci/dessous les di""érentes dates approi&atives associées au &anuscrits et code bibliques présents au sein dusc$é&a précédent E

9es &anuscrits de Qu&ran G environ (( 4 5( H E 0nviron 1(( ((( "rag&entsC répartis en %7( &anuscrits di""érentsC dont 22(sont des tetes bibliques de la Bible $ébra,que . #ous les livres connus auourd'$ui "igurent sau" 0st$er9a Meptante E G environ &e sicle avant </) H 9a plus ancienne traduction Frecque de l'Ancien #esta&ent $ébreu disparu9e Paprus 657 E G environ 2&e sicle avant </) H 9a plus ancienne trace de la Meptante9e Paprus 2 E G environ 1er sicle avant </) H Autre trace ancienne de la Meptante Ancien #esta&ent Aquila de Minope E G environ 2&e sicle aprs </) H #raduction Frec de l'Ancien #esta&ent $ébreu9e Diatessaron E G environ 2&e sicle aprs </) H 9a plus ancienne trace des évangiles canoniques .9a ]etus 9atina E G environ 2&e sicle aprs </) H #raduction 9atine de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #estaent Ancien #esta&ent #$éodotion E G environ "in 2&e sicle aprs </) H #raduction Frec de l'Ancien #esta&ent $ébreu Ancien #esta&ent M&&aque lJ@boniteE Genviron "in 2&e sicle aprs </)H#raduction Frec de l'Ancien #esta&ent $ébreu9'éaples d'rigne E G environ &e sicle aprs </) H )o&pilation de livres dont traductions de l'A.#. Frecque9a Pes$itta EGenviron &e sicle et 5&e sicle aprs </)H #raduction Mriaque et Ara&éen de l'Ancien #esta&ent $ébreu9e )ode ]aticanus E G environ &e sicle aprs </) H Plus ancienne trace du ouveau #esta&ent co&plet Meptante9e )ode Mina,ticus E G environ &e sicle aprs </) H Plus ancienne trace du ouveau #esta&ent co&plet Meptante9e )ode BeYae E G environ "in &e début 5&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque]ulgate 9atine E Genviron "in &e début 5&e sicleH #raduction 9atine de l'Ancien #esta&ent et du ouveau #esta&ent9e )ode Aleandrinus E G environ 5&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent et ouveau #esta&ent Frecque9e )ode as$ingtonianus E G environ 5&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e )ode 0p$ré&i escritus E G environ 5&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent et ouveau #esta&ent Frecque9e )ode )laro&ontanus E G environ &e sicle aprs </) H #raduction des @p[tres de Paul Frecque et 9atin9e )ode d'Alep E G environ 1(&e sicle aprs </) H Plus ancienne trace de l'Ancien #esta&ent $ébreu inco&plet9e )ode de 9eningrad E G environ "in 1(&e sicle début 11&e sicle H Plus ancien Ancien testa&ent $ébreu co&plet9e +inuscule 2%17 E G environ 12&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule 2%15 E G environ 12&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule 2%1 E G environ 12&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule 2 E G environ 12&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule 1 E G environ 12&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule 2%1 E G environ 15&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9e +inuscule %17 E G environ 15&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque9a Bible #$éodore de BYe E G environ 1&e sicle aprs </) H ouveau #esta&ent Frecque#ete reLu dJ@ras&e E G15&e sicle aprs </)H .#. et A.#. Frecque et 9atin G151H révisée en 1516 C1522 C1527 C155 et 155(9a Bible 9ut$er E G environ 1&e sicle aprs </) H Plus ancienne traduction Alle&ande de la Bible9a Bible #ndale E G environ 1&e sicle aprs </) H Plus ancienne traduction Anglaise de la Bible9a Bible ing <a&es E G environ début 17&e aprs </) H #raduction Anglaise de la Bible Frecque9a Bible de 9e"vre d'0taples EG 1&e sicle aprs </) H Plus ancienne traduction !ranLaise de la Bible G ouveau #esta&ent 152 N Ancien #esta&ent 152% H9a Bible livétan E G 1&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 155 H9a Bible )alvin ou Bible de lJ@pée E G 1&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 15( H9a Bible 9ouvin EG "in 1&e sicle début 17&e aprs </)H #raduction "ranLaise de la Bible G155(H C révisée en 1(%9a Bible de Fenve E G &e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 15(H révisée en169a Bible +artin E G début 1%&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 17(7 H9a Bible stervald E G 1%&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 17 H9a Bible 9ouis Megond E G "in 16&e sicle aprs </) H#raduction !ranLaise de la Bible G 1%%( H révisée en 161( et 2((79a Bible Darb E G "in 16&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de l'Ancien #esta&ent G 1%%5 H9a Bible ^adoc $an E G début 2(&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de l'Ancien #esta&ent G 16(2 H9a Bible )ra&pon E G 2(&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 16( H révisée en 162 et 16%9a Bible ébra,ca EG 2(&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent $ébra,que G 167 H9a Bible de <érusale& E G 2(&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 165 H révisée en 167 et 16669a Bible #..B. E G 2(&e sicle aprs </) H #raduction !ranLaise de la Bible G 1675 H9a Bible ébra,ca Mtuttgartensia E G 2(&e sicle aprs </) H Ancien #esta&ent $ébra,que G 1677 H

De no&breu )ode C +anuscrits et Paprus ne "igurent pas au sein du sc$é&a ci/dessus G Page 11 H par &anque de place Cnéan&oins les plus i&portants d'entre eu sont représentés . )ertaines versions Bibliques eposées ci/dessus ne sont paseclusive&ent Protestante ou )at$olique C par ee&ple la Bible #..B. a été traduite par l'union de t$éologien protestant et

)at$olique 9a Bible de 9ouis Megond qui est lJKuvre d'une traduction protestante est égale&ent accepté par certains cat$oliqueset réciproque&ent pour les traductions )at$oliques acceptées par certains Protestants .

101



.istes des /ap&rus les plus anciensconcernant le #ouveau Testament

9e no&bre i&portant de paprus datant des pre&iers sicles du c$ristianis&e est trop conséquent pour =trereprésenté intégrale&ent au sein d'un &=&e tableau . ]oici néan&oins 2 sc$é&as proposant les plus anciens

d'entre eu C datés par la &ét$ode paléograp$ique E

Paprus P52 Paprus P

Paprus P2 Paprus P

102



/ap&rus /02 ou P. lands F. 57 /ap&rus ,5

oberts a "ait la co&paraison du P.52 %atation /aléo"raphi*ue . A. MandersC a daté autour de la deui&e

avec des &anuscrits et paprus daté de 6 /ap&rus /02/,5/5,/2 partie du &e sicle G é" E . A. MandersCet 127 et d'écritures si&ilaires G Abb N A #$ird/)entur Paprus )ode o" t$e

P. !au&11( N P. 9ondon2(7% N P. slo22 N 0pistles o" Paul GAnn ArborC165H p.1/15H

P. Bérol%5 NP. 0gerton2 H et a proposé la !. F. enon C date durant la 1er &oitié d datation approi&ative de la 1er &oitié du &e sicle G é" E !. F. enonC #$e )$ester 2&e sicle .)ette datation est appuée par Beatt Biblical PapriC part G9ondonC 16H les paprologues !rédéric Feorge enon C illèr date le P. autour de l'an 2(( Gé" E . M$ubart et . I. Bell . illèrC ieland 8 )o&plte list o" Free` A. Deiss&ann date le P.52 sous le rgne de # Papri : H #raan G6%/117H ou d'adrien G117/1%H. Ooung u i& é&et la date de l'an %( Gé"EWlric$ ilcèn con"ir&e cette datation par .e /ap&rus 5, 8 Paprus +agdalen : i&COG16%%H8Paléograp$ical Dating o" P co&paraison avec la collection de paprus )olin oberts a daté P. de l'an 2(( to t$e later !irst )entur: BiblicaC6C p. 2%H d'Apollonios Gdatés 11/12(H G é" E Wlric$ con"ir&é par trois autres paprologues E Bruce . Fri""in propose co&&e date entreilcènC Die Bre&er PapriC BerlinC 16 H arold Bell C #). Mèat et 0F. #urner 175 et 225C avec un indice de con"iance 65 ž

A. Mc$&idt a proposé lJan 17( avec une G é" E )olin obertsC pp Paprus pour une datation entre 15( et 25( G é" Eincertitude de 25 ans G é" E A. Mc$&idtC précoce 2 /27 H Fri""inC Bruce .G166H8 #$e Paléograp$icalR^Tei An&erùngen Yu P. l. III 57CR 0n "in 166 )arsten Peter #$iede é&et Dating o" P/ : H

Arc$iv "™r Paprus"orsc$ung 5 une date du P. au &ilieu du 1er sicle )o&"ort et Barrett C date le P. duG7 4 7( aprs <)HC Mon article o""iciel &ilieu du 2&e sicle . G é" E )o&"ortC P$ilip

est dans 8 êitsc$ri"t "™r Paprologie . et BarrettC David PG2((1H #$e #et o" t$eund 0pigrap$i` : en 1665 . 0arliest eT #esta&ent Free` +anuscriptsC

P$ilip )on"ort et David Barret dans le $eatonC IllinoisE #ndale ouse Publis$erslivre 8tete des plus anciens &anuscrits IncorporatedC pp. 2(/2( H

grecs # : é&ettent le date de 15(/175 Gé"E)olin obertsC+anuscriptC MocietC

and Belie" in 0arl )$ristian 0gpte H 9e ovu& testa&entu& Fraece C dateP. de l'an 2(( G é" E estle/Aland.ovu& #esta&entu& Fraece G1667H.Barbara et urt Aland C eds. A27

MtuttgartE Deutsc$e Bibelgesellsc$a"t. pp. %C %7 H

/ap&rus /2 +anuscrit daté par paléograp$ie4 la "in du 2&e sicle G é" E P$ilip.)o&"ort et David P. BarrettC #$e#et o" t$e 0arliest eT #esta&ent

Free` +anuscriptsC p. 15 H

0 456 467 486 +100 4956 4967 4986 +200 4556 4567 4586 +300 4:56 4:67 4:86 +400 4;56

10



Autre série de Paprus plus tardi" E

1er !iècle 2ème !iècle ème !iècle ,ème !iècle

0 456 467 486 +100 4956 4967 4986 +200 4556 4567 4586 +300 4:56 4:67 4:86 +400 4;56

Paprus attribué par paléograp$ie Paprus attribué par paléograp$ie Paprus attribué par paléograp$ieau 2&e sicle aprs </) au &e sicle aprs </) entre le &e et le &e sicle aprs </)

P.2 N P.7 N P. N P.6( N P.6% N P.1( N P.1N P.5N P.6 N P.12 N P.15 N P.2( N P.22 N P.1 N P.1 N P.17 N P.1% N P.2 NP.27 NP.2% N P.26 N P.( N P.7 N P.6 N P.7( N P.72N P.7% N P.% NP.62 NP.( N P.7 N P.% N P.6 N P.5 N P.5 N P.1(( N P.1(2 N P.115 N

P.6 NP.%( N P.%7 N P.61 N P.65 N P.1(1 NP.1( N P.1(7 N P.1(% N P.1(6 N P.111 N

P.11 N P.11 N P.11%

Paprus attribué par paléograp$ieentre le 2&e et &e sicle aprs </)

P.2 N P.% N P.5 N P. N P.75 N P.77 N P.1( N

appel EIl s'agit de datation obtenue par &ét$ode paléograp$ique et de ce "ait

les datations proposées restent approi&atives et incertaines .

10,



9es &anuscrits et code du ouveau #esta&ent sont trop no&breu pour tous =tre détaillés Ccependant voici ci/dessous un bre" aperLu des trois plus anciens &anuscrits co&plets

G 9e Diatessaon C le )ode Mina,ticus et le )ode ]aticanus H

9e Diatessaron G 0vangelion Da&$alte H

* 9e plus ancien recueil de l'union des évangiles canonique -

Contenu

"usion des quatre @vangiles

3istoire du manuscrit

0usbe de )ésarée attribue sa rédaction 4 #atien le Mrien . Des "rag&ents de ce &anuscrit ontété retrouvé en )$ine C 4 #ur"an C sur la route de la soie C 4 Doura 0uropos

!t&le d9écriture

9angue Mriaque

Datation du Diatessaron* 2nd &oitié du 2&e sicle aprs </) -

]ie de <ésus ]ie des ApZtres

0 456 467 486 +100 4956 4967 4986 +200 4556 4567 4586 +300 4:56 4:67 4:86 +400 4;56

100



9e )ode Mina,ticus

9e )ode Mina,ticus est l'un des deu plus anciens &anuscritsC avec le )ode ]aticanusreprenant l'ense&ble du canon biblique tel qu'il est connu actuelle&ent.

Taille Y Zolios

#aille E %C1 c&. C7 4 5C c&@crit sur vélin

colonnes par pages% lignes par colonne

o&bre total de pages E C5 G 166 de l'Ancien #esta&ent G co&pris les livres apocrp$esH17C5 pages du ouveau #esta&ent G co&pris ép[tre de Barnabas et Pasteur d'er&as H.

Accents et la respiration sont absents.9es citations de l'Ancien #esta&ent ne sont pas indiquées.

Mections A&&onian et canons 0usébiens en rouge sont aoutés par une autre &ain.9e code est l'Kuvre de trois scribesC qui sont souvent appelés AC B et D.

Il est conservé en quatre parties au Britis$ +useu& de 9ondres C 4 l'université de 9eipYig C au &onastreMainte/)at$erine au Mina, ainsi qu' 4 la bibliot$que nationale usse .

Des analses portant sur la grap$ieC l'ort$ograp$e et les &arques en bas de page ont per&is d'identi"ier troisscribes aant contribué 4 la rédaction de ce &anuscrit GAC BC et DH.9e scribe A a écrit la &aorité des livres $istoriques et poétiques de l'Ancien #esta&entC une partie i&portantede ouveau #esta&entC et lJ@p[tre de Barnabé .9e scribe B a écrit des Prop$tes et du Pasteur d'er&as .9e scribe D a écrit tout le 9ivre de #obie et celui de <udit$ C la pre&ire &oitié de +accabées C 2N des Psau&eset cinq versets de l'Apocalpse .De no&breuses corrections ont été aoutées au "il des sicles. Mept censeurs ont travaillé le &anuscritGaC bC cC caC cbC ccC e H.9es pre&ires corrections ont été "aites par plusieurs scribes avant que le &anuscrit

a quitté le scriptoriu&. D'autres corrections ont été "aites au ]I e et ]II e sicles et plus tard.

105



Pour les détails de tous ces scribes et des corrections qui ont eu lieu au sein du code C se reporter au livres ci/dessous E

/ . <. +. +ilneC et #. ). M`eat 8 Mcribes and )orrectors o" t$e )ode Minaiticus :

/ 8 Mcribal abits o" )ode Minaiticus :

/ Bruce +. +etYger et Bart D. 0$r&an 8 #$e #et o" t$e eT #esta&entE Its #rans&issionC )orruptionC and

estoration :/ Bruce +. +etYger 8 +anuscripts o" t$e Free` BibleE An Introduction to Palaeograp$ :

/ urt Aland et Barbara Aland 8 #$e #et o" t$e eT #esta&ent E An Introduction to t$e )ritical 0ditions and to t$e#$eor and Practice o" +odern #etual )riticis&:

Contenu

6ncien Testament en partie/ 9a Meptante

#ouveau Testaments complet / @vangiles

/ les Actes des ApZtres/ 9es ép[tres cat$oliques

/ 9es ép[tres de Paul/ 9Jép[tre au ébreu

/ 9e livre de l'Apocalpse/ 9Jép[tre de Barnabas/ Pasteur d'er&as


0n 1% C )onstantin von #isc$endor"" C un érudit alle&and de 26 ans parrainé par le roi de Mae !rédéric Auguste visita le &onastre ort$odoe de Mainte/)at$erine sur le &ont Mina, . 0n parcourant les lieuC son

attention "ut attirée par une corbeille contenant de vieu parc$e&ins destinés 4 servir de co&bustible pour le "eu. Il s'agissait de 126 grandes pages de parc$e&in contenant des etraits de la traduction grecque de l'Ancien#esta&ent appelé 8 Meptante :G é" E M`eatC #. ). G2(((H. R#$e 9ast )$apter in t$e istor o" t$e )ode MinaiticusR. ovu& #esta&entu&.]ol. 2C p. 1 et )onstantin von #isc$endor"" 8 +onu&enta sacra inedita : vol. I p. 211 H

!t&le d9écriture

8 Frecque nciale :

10+



%atation /aléo"raphi*ue

Gmportant <7 20 C 5( C 8

2 élé&ents au sein de ce code datent ce &anuscrit C sans avoir recours 4 la paléograp$ieou au carbone 1 . )es élé&ents sont les suivants E

– .a présence au sein du manuscrit du Canon de concordance)e qui date obligatoire&ent ce &anuscrit aprs l'année 25 G époque ou ce )anon vu le our H

– .a présence au sein du manuscrit G dans la &arge H de ré>érences au; pères de l9é"lise)e qui date obligatoire&ent ce &anuscrit avant l'année (

Détails au sein du livre suivant E Bruce +anning +etYger 8 +anuscripts o" t$e Free` Bible Ean Introduction to Palaeograp$ :

0 456 467 486 +100 4956 4967 4986 +200 4556 4567 4586 +300 4:56 4:67 4:86 +400 4;56


9es paléograp$es sont unani&es pour dater ce &anuscrit au &e sicle


9a datation au adiocarbone G carbone 1 H n'a pas été e""ectuée sur ce )ode

10-



9e )ode ]aticanus

9e )ode ]aticanus est l'un des deu plus anciens &anuscrits C avec le )ode Mina,ticusreprenant l'ense&ble du canon biblique tel qu'il est connu actuelle&ent.

Taille Y Zolios

#aille E 27 27 c&@crit sur vélin

colonnes par pages

G sau" livre poétiques 2 colonnes H2 lignes par colonneo&bre de pages E 756

Il est conservé 4 la bibliot$que apostolique ]aticane au ]atican .

Contenu

Il &anque la Fense c$apitre 1 4 6ncien Testament complet Il &anque 1 pages dans le 9ivre des

– 9a Meptante Psau&es G Psau&es 1(5 4 17 HIl &anque les 9ivres des +acc$abées

#ouveau Testaments en "rande partie Il &anque le livre de l'Apocalpse– @vangiles– les Actes des ApZtres Il &anque +arc 1N6 4 2(– 9es ép[tres cat$oliques Il &anque <ean 7N5 4 %N11– 9es ép[tres de Paul– 9Jép[tre au $ébreu Il &anque les ép[tres 1 et 2 de

#$i&otée C de #ite et de P$ilé&on

Il &anque la "in de lJép[tre au $ébreuG 4 partir du c$apitre 6N1 H

10:




Ma présence est attestée ds le pre&ier catalogue de la bibliot$que vaticane en175 . Il "aut attendre 1%(6 pourquJil soit eposé 4 ParisC au te&ps de Pie ]II et Pie I\ .G é" E )aspar ené Fregor 8 #et`riti` des euen #esta&ents : C ainsi que <. 9. ug 8 De antiquitate )odicis]aticani co&&entatio : H

!t&le d9écriture

8 Frecque nciale :

%atation /aléo"raphi*ue

0 456 467 486 +100 4956 4967 4986 +200 4556 4567 4586 +300 4:56 4:67 4:86 +400 4;56



9a datation au adiocarbone G carbone 1 H n'a pas été e""ectuée sur ce )ode

Il se trouve environ ( di""érences entre le )ode ]aticanus et le )ode Mina,ticus au sein des @vangiles E

9'évangile selon +att$ieu contient 5 di""érences entre les 2 )odes9'évangile selon +arc contient 57 di""érences entre les 2 )odes9'évangile selon 9uc contient 761 di""érences entre les 2 )odes

9'évangile selon <ean contient 1(22 di""érences entre les 2 )odes

#otal E ( di""érences entre les 2 )odes

* é"érence E er&an ). os`ierC )ode B et ses alliés C Bernard Quaritc$C 9ondres 161 -

15(



9a page 1512 du code ]aticanus contient une plainte d'un scribe correcteur 4 l'intention d'un des auteurs dece )ode E

Il s'agit du passage 8 0pitre au ébreu 1N :

9es anciens code bibliques peuvent co&porter des di""érences notables entre eu . Par ee&ple le récit présentau sein de l'évangile selon <ean c$apitre % concernant 8 la "e&&e adultre : n'est pas présent au sein des codedatant du &e sicle &ais appara[t au sein des code du 5&e et du &e sicle . 9e no&bre de di""érences entreles code étant conséquent C ce point ne sera donc pas abordé présente&ent .

Bart D. 0$r&an C pro"esseur dJ$istoire des religions au @tats/Wnis et auteur de no&breu ouvrages sur lalittérature c$rétienne C écrivit un livre G au cours de l'année 2((5 H intitulé E 8 +isquoting <esus : C o3 ileplique les conclusions tirées de la critique tetuelle de la bible E

Bart D. 0$r&an dit G 8 +isquoting <esus : page 1( H E8 on seule&ent nous n'avons pas les originauC &ais nous n'avons pas les pre&ires copies des originauC

nous n'avons &=&e pas les copies des copies des originau C ni &=&e les copies des copies des copies desoriginau . ce que nous avons sont des copies "aites plus tard/ beaucoup plus tard. dans la plupart des cas C cesont des copies rédigées no&breu sicles plus tardC et toutes ces copies sont di""érentes l'une de l'autreC dans

des &illiers d'endroits. co&&e nous le verrons plus tard dans ce livreC ces copies di""érent les unes des autres entant d'endroits que nous ne savons &=&e pas co&bien il eiste de di""érences . il est peut/=tre plus "acile de dire E

il eiste plus de di""érence entre nos &anuscrits qu'il a de &ots dans le nouveau testa&ent :

G !in de citation H

* 9es di""érences tetuelles entre les code bibliques sont large&ent détaillées sur les &oteurs de rec$erc$es -

151



Analses concernant la !alsi"ication des évangiles et du ouveau #esta&ent

Chapitre 1Quelles sont les écritures bibli*ues *ui dénoncent la >alsi>ication des évan"iles ?

9es passages ci/dessous proviennent de livres eclus des canons de la Bible . Pour prendre acte de leurs véritables degrés delégiti&itéC se reporter au c$apitre 89e &ensonge autour des canons de la Bible: G #o&e H

o&élies N @p[tre de Pierre 4 <acques 1N1 4 2N78 Pierre 4 <acques ;. +on "rre C connaissant le Yle ardent qui t'ani&e pour les intér=ts co&&uns 4 nous

tous C e te de&ande avec insistance de ne co&&uniquer les livres de &es prédications que e t'envoie 4 personnede la gentilité G les pa,ens H C ni de notre race sans épreuve probatoire ; G 2N2 H car s'il n'en est pas ainsi C notredoctrine de vérité se &orcellera en une &ultitude d'opinions . )ela e ne le dis pas en tant que prop$te C &ais

parce que e vois les pré&ices du &al lui/&=&e ; :

0ngage&ent solennel 5N18 Quand <acques eut ac$evé son discours C les presbtes devinrent bl=&e de peur C aussi C voant leur "raeur

etr=&e C il aouta 8 @couteY &oi C "rres et co&pagnons dans le service de Dieu . Mi nous procurons les livres 4tous sans distinction et qu'ils soient dénaturés par des $o&&es sans scrupules ou interprétés de "aLontendancieuse C co&&e vous aveY entendu dire que certains l'ont dé4 "ait C il ne restera plus 4 ceu qui

rec$erc$ent réelle&ent la vérité qu'a errer perpétuelle&ent :

o&élie II C 17N G 9'apZtre Pierre dit E H8 Ainsi donc C co&&e le vrai prop$te G <ésus H nous l'a dit C il "aut que vienne d'abord un "au évangile

porté par un tro&peur C ce n'est qu'ensuite C aprs la destruction du lieu saint C que le véritable évangiledoit =tre trans&is en secret pour redresser les $érésies 4 venir :

9e "au évangile annoncé par Pierre est égale&ent &entionné au sein d'une des lettres de Paul E

Falates 1N et 78 <e &'étonne qu'aussi rapide&ent vous vous détournieY de celui qui vous a appelés par la grXce de )$rist C

pour passer 4 un autre @vangile C qui n'est rien d'autre que quelques/uns qui vous trouble en voulantdé"or&er l'évangile du )$rist :

<e &'étonne qu' ainsi rapide&ent vous vous détournieY de l' aant appelé vous=-:@-h; 035 0:3;7 3-A4;7 @43-35=4.=4 -0 30: ?-94.->307 :@-7

par la grXce du )$rist pour un autre évangile qui ne pas est autre c$ose

4> A-/535 A/5.30: 457 434/0> 4:-664950> 0 0:? 4.35> -990

si non que quelque/uns sont les troublant vous et voulant dé"or&er45 @2 35>47 45.5> 05 3-/-..0>347 :@-7 ?-5 =490>347 @43-.3/4i-5

l' évangile du )$rist 30 4:-664950> 30: A/5.30:

9'inonction de l'apZtre <acques et de l'apZtre Pierre est en concordances avec la parole de <ésus suivante E

@vangile selon Barnabé c$apitre 12

8 <e vous le dis en véritéC si la vérité n'avait pas été e""acée du livre de +o,seC Dieu n'aurait pas donnéle second livre 4 DavidC notre pre. 0t si le livre de David n'avait pas été conta&inéC Dieu ne &'aurait pas envoé l'évangileC car le Meigneur notre Dieu est i&&uable et il a tenu un seul langage 4 tous les

$o&&es. )'est pourquoiC quand le &essager de Dieu viendraC il puri"ieratout ce que les i&pies auront conta&iné dans &on livre :

152



Chapitre 2Quand et par *ui les évan"iles ontDils été >alsi>iés ?

Au sein de l'ancien testa&ent C O blX&e les scribes israélites pour l'action de leurs plu&es &ensongresau sein de la #ora$ . Il a égale&ent été observé en a&ont que ces &=&e scribes étaient 4 l'origine de la

"alsi"ication d'autres livres "aisant partie de l'ancien testa&ent . éan&oins C concernant les @vangiles et leouveau #esta&ent C les scribes israélites sont innocents des "alsi"ications qu'ils contiennent . 9eur innocenceest due au "ait que O a directe&ent désigné et ciblé les corrupteurs de son @vangile en &ontrant du doigtles scribes de l'0&pire o&ain .

Pour observer la dénonciation 4 l'encontre de l'e&pire o&ain C il "aut au préalable prendre acte de l'une des prop$éties du prop$te Daniel s'adressant au oi de Bablone et lui annonLant qu'il était le 1er oau&e d'unesuccession de oau&es dont sont 4 venir E

Daniel 2N% 4 8 ... toi G abuc$odonosor oi de Bablone H C la t=te de l'or . 0t aprs toi s'élvera un autre oau&e audessous de toi et un troisi&e autre oau&e de bronYe qui do&inera sur toute la terre C et un quatri&e

oau&e sera puissant co&&e le "er C de &=&e que le "er pulvérise et broie C et co&&e le "er écrase C il pulvérisera et écrasera ceu/ci ;. :

1er o&aume 2ème o&aume ème o&aume ,ème o&aume

0&pire Bablonien 0&pire +édo/Perse 0&pire Freco/+acdonien 0&pire o&ain

/ 9'$istoire et l'arc$éologie té&oignent de cette succession de oau&es au +oen/rient/ )ette prop$étie &entionne les événe&ents qui doivent arriver sur le territoire o3 rgne

abuc$odonosor oi de Bablone G +ésopota&ie N +oen/rient H

Pour accéder 4 la totalité des passages té&oignant de la succession des oau&es C

se reporter au c$apitre au #o&e

9e détail de cette succession de roau&e est i&portant puisque O par la bouc$e de ses prop$tes a annoncé que ce &e oau&e G l'0&pire o&ain H est celui qui allait réussir 4 eter la vérité 4 terre E

15



,ème o&aume mpire omain

9ivre de Daniel Apocalpse de Baruc$8 0t elle G la corne issue du e oau&e H 8 Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la puissance

eta la vérité 4 terre et elle réussit : sera dure et &auvaise ... Par lui la vérité sera dissi&ulée ...:

&e livre d'0sdras 8 9'aigle que tu as vu &onter de la &er c'est le quatri&e oau&e

qui apparut en vision 4 Daniel C ton "rre ; )ar la vérité s'éloignera davantage et le &ensonge s'approc$era . Dé4 se $Xte de venir l'aigle

que tu as vu en vision :

0&bl&e de l'0&pire o&ain * Aigle -

15,



%étails des passa"es e;posés ciDdessus <

Daniel %N1( 4 128 0t elle G la corne issue du oau&e H grandit usqu'4 l'ar&ée des cieu et elle "it to&ber 4 terre une partie de l'ar&ée

et elle écrasa une partie des étoiles . 0t elle grandit usqu'au c$e" de l'ar&ée et "ut enlevé le sacri"ice perpétuel et les "ondations de son sanctuaire "urent renversées . 0t l'ar&ée était livré en plus du sacri"ice perpétuel

4 cause de la révolte C et elle eta la vérité 4 terre et elle réussit :

9'élévation usqu'au cieu n'est pas une élévation p$sique C &ais l'i&age d'un succs grandiose

Psau&es de Malo&on 1N 8 9eur "ortune s'était rependue sur la #erre entire C et leur gloire usqu'au etré&ités de la #erre . Ils s'étaient

élevés usqu'au étoiles C ils prétendaient qu'ils ne to&beraient pas C leur succs les rendait arrogants Cils n'ont pas eu dJintelligence . Ils pr=c$aient en secret et &oi e ne savais rien . 9eurs iniquités ont surpassé

ce quJavaient "ait les pa,ens avant eu . Ils ont grave&ent pro"ané le sanctuaire du Meigneur :

* annotation pléiade 8 9Jévéne&ent $istorique auquel ces Psau&es G de Malo&on H renvoient le plussouvent est la prise de <érusale& par le général o&ain Po&pée en avant l're c$rétienne : -

&e livre d'0sdras 11N8 #oi C la quatri&e C tu es venue et tu as vaincu toutes les b=tes précédentes . #u as tenu en ta puissanceles ondes dans la terreur et l'oppression C tu as si longte&ps occupé l'univers avec per"idie et ugé la #erre

contraire&ent 4 la vérité C car tu as tour&enté les dou et outragé les paisibles C tu as $a, ceu qui disent lavérité et ai&é les &enteurs C tu as détruit les de&eures de ceu qui "ructi"iaient . +ais ton insolence est

&onté usqu'au #rs/aut et ton orgueil usqu'au #out/Puissant . 9e #rs/aut a regardé ses te&ps et voiciqu'ils sont ac$evés ses sicles C et ils sont acco&plis . )'est pourquoi tu dois dispara[tre C toi l'aigle ; G 12N1( H

Il &e dit 8 ]oici l'interprétation de la vision que tu as eue . 9'aigle que tu as vu &onter de la &er c'est le quatri&e oau&e qui apparut en vision 4 Daniel C ton "rre ; G 1N1 H Plus le &onde vieillira et plus les

&au s' &ultiplieront sur ses $abitants . )ar la vérité s'éloignera davantage et le &ensonge s'approc$era .Dé4 se $Xte de venir l'aigle que tu as vu en vision :

Apocalpse de Baruc$ 6N 4 (N18 ]oici que des ours viennent o3 sera ruiné ce roau&e qui autre"ois a ruiné Mion 7 o&aume de Bab&lone 8 C

et il sera sou&is 4 celui qui doit venir aprs lui 7 o&aume /erse 8 . +ais de nouveau C aprs un te&ps C celui/cisera ruiné et il en viendra un troisi&e 7 o&aume récoDMacédonien 8 C celui/l4 aussi do&inera en son te&ps C

puis sera ruiné . Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la puissance sera dure et &auvaise 7 mpire omain 8 C plus encore que celle des autres qui l'ont précédé . Il gouvernera pendant de longs te&ps C co&&e les "or=ts de la

plaine il sera &a[tre des te&ps et sJélvera plus que les cdres du 9iban . Par lui la vérité sera dissi&ulée C prs delui se ré"ugieront tous ceu qui sont souillés d'i&piété C co&&e les b=tes sauvages se ré"ugient et se glissent dans

la "or=t . 0t il arrivera C quand sera venu le te&ps de sa "in et de sa c$ute C alors sera révélée la pri&auté de&on +essie C qui est se&blable 4 la source et 4 la vigne lorsqu'il sera révélé il déracinera son i&&ense asse&blée :

Preuve que le &e oau&e désigne biblique&ent l'0&pire o&ain

Actes de <ean 4 o&e 5N18 9'enseigne&ent de <ean se rependit 4 o&e et usqu'au oreilles de Do&itien E il a 4 @p$se un $ébreu du no&de <ean qui reprend des paroles au suet de l'0&pire o&ain C a""ir&ant que celui/ci va =tre pro&pte&ent déraciné

et que le pouvoir i&périal de o&e sera trans&is 4 un autre :

150



Au sein de l'évangile selon Barnabé C <ésus annonce que lorsque les i&pies conta&ineront son évangile C le&essager de Dieu G l'élu des nations N voir #o&e H viendra pour puri"ier cette i&piété . )'est précisé&entl'ordre c$ronologique &entionné par l'Apocalpse de Baruc$ et par les Actes de l'apZtre <ean G livres eclus ducanon H C qui té&oignent que l'e&pire o&ain est sans contestation le &e e&pire annoncé au sein de l'ancientesta&ent par qui la vérité doit =tre dissi&ulée E

@vangile selon Barnabé 8 )'est pourquoiC quand le &essager de Dieu viendra C il puri"iera

tout ce que les i&pies auront conta&iné dans &on livre :

Apocalpse de Baruc$8 Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la puissance sera dure et &auvaise ... Par lui

la vérité sera dissi&ulée ; 0t il arrivera C quand sera venu le te&ps de sa "in et de sa c$ute Calors sera révélée la pri&auté de &on +essie ;. il déracinera son i&&ense asse&blée :

&e livre d'0sdras 5N1 4 8 Quant au signes E ]oici des ours viendront o3 les $abitants de la #erre seront saisis d'une grande

"raeur . 9a voie de la vérité sera cac$ée et le pas sera dépourvu de "oi . 9'iniquité se &ultipliera plusencore que tu ne le vois 4 présent C plus encore que tu ne l'as entendue dire adis . 9e pas que tu vois

do&iner auourd'$ui sera un désert sans c$e&in C on le verra abandonné . +ais si le #rs aut te donnede vivre C tu le verras C aprs le troisi&e te&ps C livré 4 la con"usion ;. Alors régnera celui que

n'attendent pas les $abitants de la #erre C et les oiseau é&igreront :

Actes de <ean 4 o&e 5N18 9'enseigne&ent de <ean se rependit 4 o&e et usqu'au oreilles de Do&itien E

il a 4 @p$se un $ébreu du no& de <ean qui reprend des paroles au suet del'0&pire o&ain C a""ir&ant que celui/ci va =tre pro&pte&ent déraciné

et que le pouvoir i&périal de o&e sera trans&is 4 un autre :

9e passage de l'évangile de Barnabé est égale&ent en concordance avec l'enseigne&ent de l'apZtre Pierre au seindes écrits de )lé&ent de o&e G eclu du canon H et avec l'annonce de Paul au sein de sa lettre E

@vangile selon Barnabé c$apitre 12

8 ... Dieu ne &'aurait pas envoé l'évangileC car le Meigneur notre Dieu est i&&uable et il a tenu un seullangage 4 tous les $o&&es. )'est pourquoiC quand le &essager de Dieu viendraC il puri"iera

tout ce que les i&pies auront conta&iné dans &on livre :

o&élie II C 17N * 9'apZtre Pierre dit E -8 Ainsi donc C co&&e le vrai prop$te G <ésus H nous l'a dit C il "aut que vienne d'abord un "au évangile porté par un tro&peur C ce n'est qu'ensuite C aprs la destruction du lieu saint C que le véritable évangile

doit =tre trans&is en secret pour redresser les $érésies 4 venir :

Falates 1N et 78 <e &'étonne qu'aussi rapide&ent vous vous détournieY de celui qui vous a appelés par la grXce de )$rist C pour passer 4 un autre @vangile C qui n'est rien d'autre que quelques/uns qui vous trouble en voulant

dé"or&er l'évangile du )$rist :

155



Chapitre /our*uoi les scribes omains auraientDils >alsi>iés les évan"iles ?

9a raison pour laquelle les scribes ro&ains ont "aussés le contenu des évangiles est liée au prop$éties de Danielsuivante E

Daniel 7N1 4 18 <e regardai pendant &es visions nocturnesC et voiciC sur les nuées des cieu arriva quelqu'un de se&blable

4 un "ils de l'$o&&e il s'avanLa vers l'ancien des oursC et on le "it approc$er de lui. n lui donna lado&inationC la gloire et le rgne et tous les peuplesC les nations C et les $o&&es de toutes langues le servirent.

Ma do&ination est une do&ination éternelle qui ne passera pointC et son rgne ne sera a&ais détruit :

Daniel 2N8 Dans le te&ps de ces roisC le Dieu des cieu suscitera un roau&e qui ne sera a&ais détruit C

et qui ne passera point sous la do&ination d'un autre peuple il brisera et anéantira tous ces roau&es/l4 Cet lui/&=&e subsistera éternelle&ent. :

9es o&ains co&&e les ui"s avaient connaissance que le dernier roau&e dont parlait Daniel était l'0&pireo&ain C et que la personne 4 l'origine de sa c$ute était l'élu de Dieu prop$étisé au sein du &=&e livre C co&&een té&oignent les passages suivants C eclus du canon biblique par ces &=&es ro&ains E

Daniel 7N1 4 18 <e regardai pendant &es visions nocturnesC et voiciC sur les nuées des cieu arriva quelqu'un de se&blable

4 un "ils de l'$o&&e il s'avanLa vers l'ancien des oursC et on le "it approc$er de lui. n lui donna lado&inationC la gloire et le rgne et tous les peuplesC les nations C et les $o&&es de toutes langues le servirent.

Ma do&ination est une do&ination éternelle qui ne passera pointC et son rgne ne sera a&ais détruit :

Daniel 2N8 Dans le te&ps de ces roisC le Dieu des cieu suscitera un roau&e qui ne sera a&ais détruit C

et qui ne passera point sous la do&ination d'un autre peuple il brisera et anéantira tous ces roau&es/l4 Cet lui/&=&e subsistera éternelle&ent. :

Apocalpse de Baruc$ Actes de <ean 4 o&e 5N18 Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la puissance 8 9'enseigne&ent de <ean se rependit 4 o&esera dure et &auvaise G l'0&pire o&ain H ... 0t il arrivera C et usqu'au oreilles de Do&itien E il a 4

quand sera venu le te&ps de sa "in et de sa c$ute C alors @p$se un $ébreu du no& de <ean qui reprendsera révélée la pri&auté de &on +essie ;. il déracinera des paroles au suet de l'0&pire o&ain C son i&&ense asse&blée : a""ir&ant que celui/ci va =tre pro&pte&ent déraciné et que le pouvoir i&périal de o&e

sera trans&is 4 un autre :

9es scribes israélites et ro&ains avaient connaissance de l'in"or&ation biblique selon laquelle l'avne&ent del'élu de Dieu sonnerait la c$ute de l'0&pire o&ain . )'est pour cette raison que ce &=&e e&pire oeuvra pourdissi&uler ces annonces en envisageant probable&ent que la "alsi"ication des prop$éties annuleraitl'acco&plisse&ent de ces dernires .

15+



Bre" aperLu du parallle avec les sources &usul&anes té&oignantque l'0&pire o&ain est le &e oau&e &entionné par Daniel E

8 Pour accéder 4 la totalité des passages concernant l'Isla& et o&e Cse reporter au c$apitre 8 Avne&ent de la ouvelle nation : G#o&e H

@vangile selon Barnabé c$apitre 128 ... Dieu ne &'aurait pas envoé l'évangileC car le Meigneur notre Dieu est i&&uable et il a tenu un seul langage 4 tous

les $o&&es. )'est pourquoiC quand le &essager de Dieu viendra C il puri"ieratout ce que les i&pies auront conta&iné dans &on livre :

adit$ Bu`$ari8 ˜ Prop$teC ous t'avons envoé co&&e té&oin ; usqu'4 ce qu'il guide les égarés 4 croire

qu'il n' a de dieu que DieuC qu'il redresse 4 travers lui la religion dé"or&ée ... :

Apocalpse de Baruc$ Actes de <ean 4 o&e 5N18 Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la 8 9'enseigne&ent de <ean se rependit 4 o&e

puissance sera dure et &auvaise ; 0t il arrivera C et usqu'au oreilles de Do&itien E il a 4quand sera venu le te&ps de sa "in et de sa c$ute C @p$se un $ébreu du no& de <ean qui reprendalors sera révélée la pri&auté de &on +essie ;. des paroles au suet de l'0&pire o&ain C

il déracinera son i&&ense asse&blée : a""ir&ant que celui/ci va =tre pro&pte&ent

déraciné et que le pouvoir i&périal de o&esera trans&is 4 un autre :

adit Ibn is$aq et 0YYu$ri8 9e prop$te ordonna 4 ses co&pagnons de se préparer 4 co&battre les o&ains ... :

adit$ Ibn Is$aq8 9e prop$te est resté 4 +édine du &ois de D$il ida au &ois de adab de l'année neu" G de l'$égire H C

puis il ordonne au gens de se préparer 4 aller 4 la rencontre des o&ains :

éraclius U 0&pereur de BYance quiest l'0&pire o&ain d'rient

adit$ A$&ed8 ;. 9orsque le prop$te est arrivé 4 #abou` C il a envoé Da$ia el/albi 4 éraclius . 9orsque ce

dernier a reLu le &essage du prop$te C il réunit ses év=ques et ses cardinau et leur a dit 8 )et $o&&eest arrivé l4 o3 vous saveY C et il &'a envoé un &essage en &'invitant 4 l'une de ces trois c$oses E

soit 4 suivre sa religion C soit 4 lui paer un tribut G i&pZt H sur nos biens C soit 4 lui déclarer la guerre .Par Dieu C vous le saveY bien C d'aprs ce que vous aveY lu dans les livres C qu'il "inira par obtenir

ce qui se trouve sous &es pieds ; :

15-



Quand les évan"iles ontDils été >alsi>iés ?

9a vérité étant apportée par <ésus i&plique que la "alsi"ication de son &essage eut lieu au cours des annéessuivant sa &ort E

<ean 17N17 8 Mancti"ie les par ta vérité E ta parole est la vérité :

0p$ésiens 1N1 8 0n lui vous aussiC aprs avoir entendu la parole de la véritéC lJ@vangile de votre salut ... :

Daniel %N1( 4 128 0t elle G la corne issue du oau&e H grandit ... elle eta la vérité 4 terre et elle réussit :

Apocalpse de Baruc$ 6N 4 (N18 ... Aprs cela il en viendra un quatri&e ... Par lui la vérité sera dissi&ulée ; :

&e livre d'0sdras 11N8 ... 9'aigle que tu as vu &onter de la &er c'est le quatri&e oau&e qui apparut en vision 4 Daniel C

ton "rre ; )ar la vérité s'éloignera davantage et le &ensonge s'approc$era . Dé4 se $Xte de venirl'aigle que tu as vu en vision :

%aniel prophétise la disparition Jésus apporte .e ,ème o&aume 7 omain 8 >uture de la vérité la vérité de %ieu dissimule la vérité

D 00( E (

1er oau&e 2&e oau&e &e oau&e &e oau&e Bablone Perse Frec o&ain /55(N/56 /56N/ /N/25( / 25(N 2 N12

Mcission en 2 de l'0&pire o&ainen 7 G rient N BYantin H

)$ute 0&pire o&ain d'rient par les +usul&ans en 2

)$ute 0&pire o&ain BYantin

par les +usul&ans en 12

9a parole de l'apZtre Pierre au sein de son ép[tre té&oigne que la prop$étie de Daniel concernant la vérité était proc$e de se réaliser E

2 Pierre 2N2 et 8 Plusieurs les suivront dans leurs dissolutionsC et la voie de la vérité sera pro"anée 4 cause d'eu .

Par cupiditéC ils tra"iqueront de vous au &oen de paroles &odelées C eu que &enace depuis longte&psla conda&nationC et dont la ruine ne so&&eille point :

9a c$ronologie issue des passages ci/dessus accrédite la prop$étie de <ésus au sein de lJ@vangile selon Barnabé E

@vangile selon Barnabé c$apitre 128 <e vous le dis en véritéC si la vérité n'avait pas été e""acée du livre de +o,seC Dieu n'aurait pas donné le second livre 4

DavidC notre pre. 0t si le livre de David n'avait pas été conta&inéC Dieu ne &'aurait pas envoé l'évangile C car leMeigneur notre Dieu est i&&uable et il a tenu un seul langage 4 tous les $o&&es. )'est pourquoiC quand le &essager de

Dieu viendraC il puri"iera tout ce que les i&pies auront conta&iné dans &on livre :15:



9'église des ApZtres 8 équisitionnée : par les o&ains

Il se trouve au sein du ouveau #esta&ent une lettre de l'apZtre <ean qui té&oigne que l'église pri&itive que

<ésus établie pour ses disciples C était dé4 sous une e&prise né"aste du vivant des apZtres .9a lettre que l'apZtre <ean envoa au o&ain Fa,us té&oigne que l'église a été 8 réquisitionnée : de sonvivant C et que lui/&=&e ne pouvait plus accédé C co&&e en té&oigne la lettre en question E

@t&ologie du no& Fa,us E o& ro&ain qui signi"ie 8 inconnu :

&e ép[tre de <ean 1N1 4 1(

8 De la part de l'ancien G <ean H 4 Fa,us le bien/ai&é que 'ai&e en vérité ; G 1N6 H <'ai écris quelque c$ose 4l'église C &ais celui d'entre eu qui ai&e siégé au pre&ier rang C Diotrép$s C ne nous accueille pas . )'est pourquoi si e viens e te rappellerai les Kuvres qu'il a "aites C "aisant couler des propos &auvais sur nous

co&&e des "lots C et il ne se contente pas de ceci C il nJaccueille pas les "rres et ceu qui veulent entrerdans l'église il les en e&p=c$e et les c$asse de l'église :

<ean 1N6 et 1(

<'ai écris 4 l'église &ais le ai&ant le 1er rang d'eu Diotrép$s ne pas accueille nous46/-i- 4??92.5- -99 0 1590/;34:;> -:3;> 8503/4127 0:? 4584A43-5 2@-7

)'est pourquoi si e viens e rappellerai de lui les Kuvres qu' il "ait de propos &auvais 85- 30:30 4-> 49=; :0@>2.; -:30: 3- 4/6- - 0545 906057 0>2/057

"aisant couler des "lots sur nous et ne pas se contentant de ceu/ci et ne pas lui il accueille19:-/;> 2@-7 ?-5 @2 -/?0:@4>07 45 30:3057 0:34 -:307 4584A43-5

les "rres et les voulant il e&p=c$e et de l' église il c$asse 30:7 -84910:7 ?-5 30:7 R0:90@4>0:7 ?;9:45 ?-5 4? 327 4??92.5-7 4?R-9945

9e contenu de la 9ettre que l'apZtre <ean envoa 4 Fa,us té&oigne de deu c$oses E

1er )ette lettre té&oigne que du vivant de l'apZtre <ean C l'église était sous l'e&prise d'une personne qui$a,ssait les disciples de <ésus C et qu'il décidait 4 son bon vouloir des personnes 4 accepter au sein de l'église etdes personnes qui devaient en =tre epulsées C co&&e en té&oigne le contenu de cette &=&e lettre E

8 ; Diotrép$s C ne nous accueille pas ; "aisant couler des propos &auvais sur nous ; il nJaccueille pas les "rre et ceu qui veulent entrer dans l'église il les en e&p=c$e et les c$asse de l'église :

1+(



2&e )ette lettre té&oigne que l'église 8 réquisitionnée : par Diotrép$s était la seule église véritable de cetteépoque C et que <ean ainsi que ses con"rres sou$aitaient ad$érer C co&&e en té&oignent les propos suivants E

8 ; Diotrép$s C ne nous accueille pas ; il nJaccueille pas les "rres et ceu qui veulententrer dans l'église il les en e&p=c$e et les c$asse de l'église :

)oncernant ce point C il ne peut =tre ad&is l'$pot$se que cette église en question soit une église $érétique sousla $oulette de Diotrép$s qui serait conte&poraine et parallle 4 la véritable église C car auquel cas C <eann'aurait pas é&is une plainte 4 Fa,us en dénonLant l'epulsion et le reet de ses "rres .

Par conséquent le té&oignage de <ean i&plique que l'église en question était 4 cette époque la seule en activitée Cet que ce dernier ne pouvait lui/&=&e plus accéder C con"ir&ant de ce "ait les prop$éties concernant l'0&pireo&ain et leur e&prise sur la vérité pri&itive .

–––––––

Chapitre ,Quelles sont les preuves témoi"nant de la >alsi>ication des évan"iles ?

9es inco$érences au sein des évangiles et du ouveau #esta&ent

1er inco$érence E

9es écritures autour de la cruci"iion de <ésus E

Au sein de l'évangile selon +att$ieu C selon 9uc et selon +arc C <ésus é&et la requ=te suivante 4 l'intention deDieu E

+att$ieu 2N 4 8 Alors <ésus parvient avec eu 4 un do&aine appelé Fet$sé&ani C et il a dit au disciples 8 AsseeY/vous ici C

tandis que e &'en irai prier l4/bas :. 0t prenant avec lui Pierre et les deu "ils de ^ébédée C il G <ésus Hco&&enLa 4 s'attrister et 4 s'angoisser . Alors il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleYavec &oi : . MJavanLant un peu C il to&ba "ace contre terre en "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible Cque cette coupe passe loin de &oi )ependant non pas co&&e e veu C &ais co&&e tu veu : . Il vient vers les

disciples et les trouve entrain de dor&ir C et il dit 4 Pierre 8 Ainsi C vous n'aveY pas eu la "orce de veiller uneseule $eure avec &oi ]eilleY et prieY pour ne pas entrer en tentation l'esprit est ardent &ais la c$air est "aible

: . De nouveau pour la deui&e "ois C il s'en alla prier 8 +on pre C dit/il C si cette coupe ne peut pas passersans que e la boive C que ta volonté soit "aite : . Puis il vient et les trouva 4 nouveau entrain de dor&ir C car les eu étaient alourdis . Il les laissa et s'en alla de nouveau prier une troisi&e "ois C disant de nouveau la &=&e parole . Alors il vient vers les disciples et leur dit 8 Dor&ieY et reposeY/vous C voici s'est approc$é l'$eure et le

"ils de l'$o&&e va =tre livré au &ains des p=c$eurs . éveilleY/vous Allons ]oici tout proc$ecelui qui &e livre :

8 +on pre C s'il est possible C que cette coupe passe loin de &oi

Jésus invo*ue %ieu

1+1



+arc 1N2 4 28 Ils G <ésus H parviennent 4 un do&aine du no& de Fet$sé&ani C et il dit 4 ses disciples 8 ester ici tandis que

e prierai : . Puis il prend avec lui Pierre C <acques et <ean C et il G <ésus H co&&enL a 4 = tre "rappé d'e""roi et 4 =tretour&enté . 0t il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleY : . @tant allé un peu plus loin C

il to&bait 4 terre C et il priait pour que C s'il était possible C cette $eure passa loin de lui . 0t il disait 8 AbbaG pre H #out t'est possible C e&porte cette coupe loin de &oi C &ais non selon ce que e veu C &ais ce que tuveu : Il vient et les trouve entrain de dor&irC et il dit 4 Pierre 8 Mi&on C tu dors ? #u n'as pas eu la "orce deveiller une seule $eure? ]eilleY et prieY pour ne pas entrer en tentation C l'esprit est ardent &ais la c$air est

"aible : . Puis il s'en alla de nouveau et pria C en disant la &=&e parole . De nouveau il vint et les trouvaendor&is C car leurs eu étaient alourdis C et ils ne savaient pas quoi lui répondre . Wne troisi&e "ois il vient etleur dit 8 Désor&ais vous pouveY dor&ir et vous reposeY . )'en est "ait . 9'$eure est venue C voici que le "ils de

l'$o&&e est livré au &ains des péc$eurs . @veilleY/vous Allons ]oici que celui qui &e livre est tout proc$e :

8 Abba #out t'est possible C e&porte cette coupe loin de &oi

Jésus invo*ue %ieu

9uc 22N6 4 8 Il sortit et se rendit C co&&e de coutu&e C au &ont des liviers C et les disciples aussi le suivirent . Parvenuen ce lieu C il leur dit 8 PrieY pour ne pas entrer en épreuve : Puis il s'éloigna d'eu d'environ un et de pierreet C "léc$issant les genou C il priait en disant 8 Pre C si tu veu C e&porte cette coupe loin de &oi +ais nonselon &a volonté C &ais que la tienne le "asse : . Alors lui apparut C venant du ciel C un ange qui le "orti"iait.0ntrant plus intensé&ent en agonie C il priait de "aLon plus instante C et sa sueur devint co&&e de grosses

gouttes de sang qui to&baient 4 terre . Me relevant de sa prire C il vint vers les disciples qu'il trouva endor&is

de tristesse C et il leur dit 8 Qu'aveY/vous 4 dor&ir? eleveY/vous et prieY pour ne pas entrer en épreuve :

8 Pre C si tu veu C e&porte cette coupe loin de &oi

Jésus invo*ue %ieu

Au sein de des passages ci/dessus C <ésus de&ande 4 Dieu d'écarter 8 la coupe : et 8 l'$eure : qui devaits'abattre sur lui .

Pre&ire question E

8 Qu'est/ce que 8 cette coupe : dont <ésus a e""roable&ent peuret qu'elle est 8 cette $eure : qu'il redoute tant ? :

éponse E

Biblique&ent C 8 9a )oupe : peut désigner plusieurs c$oses E

)oupe béné"ique )oupe né"aste

Psau&es 11N1 Isa,e 51N228 <'élverai la )oupe des délivrances ; : 8 ; la )oupe de &a colre ; :

<éré&ie 1N7 Isa,e 51N178 ; la )oupe de consolation ; : 8 ; la )oupe d'étourdisse&ent :

1+2



Au vu de ces no&inations C le constat est que 8 9a )oupe : peut =tre une 8 )oupe de FrXce : ou une 8 )oupe deMupplice : . )oncernant la requ=te de <ésus il s'agit 8 d'une )oupe de Mupplice : C co&&e en té&oigne sone""roi E

+att$ieu 2N 4 8 ... il G <ésus H co&&enLa 4 s'attrister et 4 s'angoisser ... +on X&e est trist e 4 e n &ourir ... +on pre C s'il est possible C que cette )oupe passe loin de &oi ... G +arc H ... il G <ésus H co&&enLa 4 =tre "rappé d'e""roi et 4 =tretour&enté ... il priait pour que C s'il était possible C cette $eure passa loin de lui . 0t il disait 8 Abba G pre H

#out t'est possible C e& porte cette )oupe loin de &oi ; G 9uc H ... Pre C si tu veu C e&porte cette )oupeloin de &oi ... 0ntrant plus intensé&ent en agonie il priait de "aLon plus instante C et sa sueur

devint co&&e de grosses gouttes de sang qui to&baient 4 terre ; :

Au sein d'un autre passage C <ésus décrit avec précision ce que désigne cette 8 )oupe : C en ces ter&es E

+att$ieu 2(N17 4 258 ]oici que nous &ontons 4 <érusale& C et le "ils de l'$o&&e sera livré au grands pr=tres et au scribes C

ils le conda&neront 4 &ort et ils le livreront au pa,ens pour =tre ba"oué C "lagellé et &is en croi ; PouveY vous boire la coupe que e vais boire ? :

+att$ieu 2N 4 8 ... il to&ba "ace contre terre en "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible C que cette coupe passe

loin de &oi ... voici s'est approc$é l'$eure et le "ils de l'$o&&e va =tre livré au &ains des p=c$eurs ; :

écapitulati" de la co&plé&entarité ci/dessus E

* 8 9a )oupe : et 8 9'$eure : désigne <ésus qui doit =tre livré entre les &ains des péc$eurs pour =tre ba"oué C "lagellé et cruci"ié -

+arc 1N2 4 2

8 Ils G <ésus H parviennent 4 un do&aine du no& de Fet$sé&ani C et il dit 4 ses disciples 8 ester icitandis que e prierai : . Puis il prend avec lui Pierre C <acques et <ean C et il G <ésus H co&&enLa 4 =tre "rappé d'e""roi et 4 =tre tour&enté . 0t il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleY :

@tant allé un peu plus loin C il to&bait 4 terre C et il priait pour que C s'il était possible C cette $eure passa loin de lui . 0t il disait 8 Abba G pre H #out t'est possible C 0&porte cette coupe loin de &oi C&ais non selon ce que e veu C &ais ce que tu veu : Il vient et les trouve entrain de dor&irC et il dit4 Pierre 8 Mi&on C tu dors ? #u n'as pas eu la "orce de veiller une seule $eure? ]eilleY et prieY pour ne pas entrer en tentation C l'esprit est ardent &ais la c$air est "aible : . Puis il s'en alla de nouveau et pria C en disant la &=&e parole . De nouveau il vint et les trouva endor&is C car leurs eu étaientalourdis C et ils ne savaient pas quoi lui répondre . Wne troisi&e "ois il vient et leur dit 8 Désor&aisvous pouveY dor&ir et vous reposeY . )'en est "ait . 9'$eure est venue C voici que le "ils de l'$o&&e

est livré au &ains des péc$eurs . @veilleY/vous Allons ]oici que celui qui &e livre est tout proc$e :

1+



9es passages eposés en a&ont té&oignent que <ésus supplia Dieu avec e""roi et insistance pour que )elui/ci luiévite d'=tre livré au &ains des péc$eurs pour =tre "lagellé et cruci"ié .

)oncernant sa parle 8 )ependant non pas ce que e veu &ais ce que tu veu : C i&plique que <ésus Cquelle que soit la réponse de Dieu 4 sa requ=te accepterait la prescience divine C et que si 8 cette coupe :et 8 cette $eure : étaient irréversible C il s' sou&ettrait selon la volonté de Dieu . éan&oins ce détail

n'enlve pas le "ait que <ésus de&anda avec insistance l'éloigne&ent de cette coupe et de cette $eure

9es eplications des pres de l'église concernant ce passage té&oignent égale&ent que la 8 )oupe : dont "aitré"érence <ésus désigne sa cruci"iion E

0trait de lJeégse des pres de l'église concernant +att$ieu 2N6 4 G #irée du livre de Maint #$o&as d'Aquin H

rigne E 8 0t il to&ba l4 "ace contre terre en priant et en disant E +on PreC sJil est possibleC que ce calice sJéloignede &oi. R Il "ait éclater dans cette prire toute sa piétéC et co&&e le !ils bien/ai&éC et qui &et toute son a""ection 4obéir au dispositions de son PreC il aoute E R éan&oinsC non co&&e e veuC &ais co&&e vous vouleYC R nous

enseignant ainsi 4 de&ander que la volonté de Dieu sJacco&plisse et non pas la nZtre ; :

rigne E 8 +ais il considre de nouveau les i&&enses avantages que le &onde entier devait retirer de sa passionC

et il aoute E R #oute"oisC non &a volontéC &ais la vZtreC R cJest/4/dire si tous ces biens dont &a passion doit =tre lasource peuvent se réaliser sans quJelle ait lieuC quJelle sJéloigne de &oiC a"in que le &onde soit sauvé sans que les

<ui"s epient par leur ruine le cri&e de &Javoir &is 4. &ort &ais si le salut dJun grand no&bre ne peut avoir lieusans la perte de quelques/unsC que ce calice ne sJéloigne pas :

rigne E 8 <e pense que ce calice devait passer loin de <ésus/)$rist C &ais avec cette di""érenceC que sJil le buvaitCil passait loin de luiC et ensuite loin de tout le genre $u&ain au contraireC sJil ne le buvait pasC ce calice passaitloin de luiC &ais ne passait pas loin des $o&&es. rC il voulait que ce calice sJéloignXt de luiC et quJil ne "t point

obligé dJen goter lJa&ertu&eC si toute"ois la ustice de Dieu pouvait consentir ; :

0e&ples de quelques 8 tentatives : d'eégseconcernant le passage en question E

Ÿ Maint <érZ&e E 8 Il pria une troisi&e "oisC co&&e pour se con"or&er 4 ce précepte des livres saints ER Que tout soit assuré par la déposition de deu ou trois té&oins GDt 16C 15 +t 1%C 1C et 2 )o 1C 1H :

Ÿ Maint e&i 8 u bienC il prie par trois "ois pour les ApZtresCet surtout pour Pierre qui devait le renier trois "ois :

1+,



8 Dieu a/t/il eaucé <ésus en lui évitant l'$eure de cette coupe ? u a/t/il c$oisit de ne pas lui éviter l'$eure de cette coupe ? :

9a réponse 4 cette question n'est pas sans conséquence C car si Dieu a eaucé la requ=te de <ésus 4 Fet$sé&ani Ccela i&pliquerait que la "alsi"ication des évangiles est avérée concernant les récits liés X la crui"iction de <ésus .

Dans le cas contraire C si Dieu n'a pas eaucé la requ=te de <ésus 4 Fet$sé&ani C cela i&pliquerait uneinco$érence contradictoire avec les passages suivants E

<ean 11N18 Pre C e te rend grXce de &'avoir écouté C e savais que tu &Jécoutes touours :

<ean 11N21 et 228 +art$e dit 4 <ésus ;.. 8 +ais &aintenant &=&e C e sais que

tout ce que tu de&anderas 4 Dieu C Dieu te lJaccordera :

<ean %N268 )elui qui &'a envoé est avec &oi C il ne &'a pas laissé seul

parce que e "ais touours ce qui lui est agréable :

<ean 6N18 ous savons que Dieu n'eauce point les péc$eurs C &ais si quelqu'un l'$onore et "ait sa volonté

c'est celui/l4 qu' il eauce :

+att$ieu 21N228 #out ce que vous de&andereY avec "oi par prire C vous le recevreY :

+arc 11N28 ; #out ce que vous de&andeY en priant C croeY que vous l'aveY reLu C et vous le verreY s'acco&plir :

0e&ple de l'inco$érence dans le cas de "igure o3 Dieu n'aurait pas eaucé la prire de <ésus 4 Fet$sé&ani E

+arc 11N28 ; #out ce que vous de&andeY en priant C croeY que vous l'aveY reLu C et vous le verreY s'acco&plir :

8 ; "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible C que cette coupe passe loin de &oi ; :

+att$ieu 21N228 #out ce que vous de&andereY avec "oi par prire C vous le recevreY :

1+0



Au sein de lJép[tre au ébreu G ouveau #esta&ent H il "igure un passage qui &entionne l'invocation de <ésus 4 Fet$sé&ani et qui con"ir&e C con"or&é&ent au propos de <ésus eposés ci/dessus C que Dieu eauca soninvocation C co&&e en té&oigne le passage suivant E

* ouveau #esta&ent - @p[tre au ébreu 5N78 9ui G <ésus H au ours de sa c$air avec prires et supplications 4 celui qui pouvait le sauver

de la &ort avec cri et aant o""ert de grandes lar&es C et aant été eaucé suite 4 sa sou&ission :

écapitulati" co&plé&entaire E

+att$ieu8 ... il co&&enLa 4 s'attrister et 4 s'angoisser . Alors il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C

... il to&ba "ace contre terre en "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible C

que cette coupe passe loin de &oi ; * 9uc - .... 0ntrant plus intensé&ent en agonie C

il priait de "aLon plus instante C et sa sueur devint co&&e de grosses gouttes

de sang qui to&baien t 4 te rre ... :

ébreu 5N5 4 78 Ainsi aussi le )$rist ne s'est pas lui/&=&e attribué la gloire de devenir grand pr=tre ;. G 5N7 H

lui G <ésus H au ours de sa c$air avec prires et supplications 4 celui qui pouvait le sauver de la &ort

avec cri et aant o""ert de grandes lar&es C et aant été eaucé suite 4 sa sou&ission :

appel biblique E9'unique &o&ent au sein des évangiles o3 <ésus pria et supplia

insta&&ent celui qui pouvait le sauver de la &ort C est le récit de Fet$sé&ani

Wne autre prop$étie présente au sein des évangiles et des Psau&es de David té&oigne que Dieu a

necessaire&ent eaucé et sauvé <ésus de son supplice C car dans le cas contraire sa parole serait re&ise en cause .

1+5



0plication E

Au sein des @vangiles selon +att$ieu et selon +arc il est "ait &ention d'une prop$étie des Psau&es attribuée4 <ésus . 9a prop$étie est la suivante E

@vangiles

+att$ieu N5 4 7 9uc N6 4 128 9e diable le transporta dans la ville sainteC le plaLa 8 9e diable le conduisit encore 4 <érusale&C le plaLa sursur le $aut du te&pleC et lui dit E Mi tu es !ils de DieuC le $aut du te&pleC et lui dit E Mi tu es !ils de DieuC ettes/

ettes/toi en bas car il est écrit E Il donnera des ordres 4 toi d'ici en bas car il est écrit E Il donnera des ordres 4

ses anges 4 ton suet 0t ils te porteront sur les &ains C ses anges 4 ton suetC a"in qu'ils te gardent et E Ils te De peur que ton pied ne $eurte contre une pierre . <ésus porteront sur les &ainsC de peur que ton pied ne $eurte lui dit E Il est aussi écrit E #u ne tenteras point le contre une pierre. <ésus lui répondit E Il est dit E #u ne

MeigneurC ton Dieu . : tenteras point le MeigneurC ton Dieu . :

Ancien #esta&ent

Psau&e 61N1( 4 158 Il ne surviendra sur toi aucun &al$eur ni "léau n'approc$era de ta tente . )ar il ordonna 4 ses &essagers

pour toi de te garder dans tous tes c$e&ins . Ils te porteront sur leurs pau&es de peur que ton pied ne$eurte une pierre . #u c$e&ineras sur un lion et sur une vipre C tu piétineras le lionceau et le le &onstre&arin . Puisqu'il est attac$é 4 &oi e le libérerai et e le &ettrai en sécurité puisqu'il conna[t &on no& .

Il &Jappellera et e lui répondrai C e serai avec lui dans la détresse et e le délivrerai et e le glori"ierai :

)ette co&plé&entarité entre la prop$étie de l'Ancien testa&ent et celle du ouveau #esta&ent té&oigne etdé&ontre que <ésus est la personne visée par cette annonce . Par conséquent C Dieu a necessaire&ent eaucé soninvocation 4 Fét$sé&ani en lui épargnant les supplices et la cruci"iion C sous peine de voir sa parole re&ise encause E

8 Il ne surviendra sur toi aucun &al$eur ni "léau n'approc$era de ta tente ;. e le libérerai

et e le &ettrai en sécurité puisqu'il conna[t &on no& . Il &Jappellera et e lui répondrai C e serai avec lui dans la détresse et e le délivrerai et e le glori"ierai :

1++



Invocation de <ésus au sein des évangiles

+att$ieu 2N 4 8 Alors <ésus parvient avec eu 4 un do&aine appelé Fet$sé&ani C et il a dit au disciples 8 AsseeY/vous ici C

tandis que e &'en irai prier l4/bas :. 0t prenant avec lui Pierre et les deu "ils de ^ébédée C il G <ésus H co&&enLa4 s'attrister et 4 s'angoisser . Alors il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleY avec &oi : .

MJavanLant un peu C il to&ba "ace contre terre en "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible C que cettecoupe passe loin de &oi )ependant non pas co&&e e veu C &ais co&&e tu veu :

+arc 1N2 4 28 Ils G <ésus H parviennent 4 un do&aine du no& de Fet$sé&ani C et il dit 4 ses disciples 8 resteY ici tandis que e prierai : . Puis il prend avec lui Pierre C <acques et <ean C et il G <ésus H co&&enLa 4 =tre "rappé d'e""roi et 4 =tretour&enté . 0t il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleY : . @tant allé un peu plus loin C

il to&bait 4 terre C et il priait pour que C s'il était possible C cette $eure passa loin de lui . 0t il disait 8 Abba #out t'est possible C e&porte cette coupe loin de &oi C &ais non selon ce que e veu C &ais ce que tu veu :

9uc 22N6 4 8 Il sortit et se rendit C co&&e de coutu&e C au &ont des liviers C et les disciples aussi le suivirent . Parvenu

en ce lieu C il leur dit 8 PrieY pour ne pas entrer en épreuve : Puis il s'éloigna d'eu d'environ un et de pierre et C "léc$issant les genou C il priait en disant 8 Pre C si tu veu C e&porte cette coupe loin de &oi +ais non selon&a volonté C &ais que la tienne le "asse : . Alors lui apparut C venant du ciel C un ange qui le "orti"iait. 0ntrant

plus intensé&ent en agonie C il priait de "aLon plus instante C et sa sueur devint co&&e de grosses gouttes de sangqui to&baient 4 terre . Me relevant de sa prire C il vint vers les disciples qu'il trouva endor&is de tristesse C et il

leur dit 8 Qu'aveY/vous 4 dor&ir? eleveY/vous et prieY pour ne pas entrer en épreuve :

Invocation de <ésus eaucée selon l'Ancien #esta&ent et le ouveau #esta&ent

Psau&e 61N1( 4 158 Il ne surviendra sur toi aucun &al$eur ni "léau n'approc$era de ta tente . )ar il ordonna 4 ses &essagers

pour toi de te garder dans tous tes c$e&ins . Ils te porteront sur leurs pau&es de peur que ton pied ne$eurte une pierre . #u c$e&ineras sur un lion et sur une vipre C tu piétineras le lionceau et le le &onstre&arin . Puisqu'il est attac$é 4 &oi e le libérerai et e le &ettrai en sécurité puisqu'il conna[t &on no& .Il &Jappellera et e lui répondrai C e serai avec lui dans la détresse et e le délivrerai et e le glori"ierai :

9'eauce&ent de la prire de <ésus est con"ir&é par lJép[tre au ébreu

* ouveau #esta&ent - @p[tre au ébreu 5N78 9ui G <ésus H au ours de sa c$air avec prires et supplications 4 celui qui pouvait le sauver

de la &ort avec cri et aant o""ert de grandes lar&es C et aant été eaucé suite 4 sa sou&ission :

)on"ir&ant égale&ent les deu annonces suivantes

<ean 11N1 <ean 11N21 et 228 Pre C e te rend grXce de &'avoir écouté C 8 +art$e dit 4 <ésus ;.. 8 +ais &aintenant &=&e C e savais que tu &Jécoutes touours : e sais que tout ce que tu de&anderas 4 Dieu C Dieu te lJaccordera :

1+-



Wn second passage tiré du 2&e #raité de Met$ G eclu des canons de la Bible H et &entionnant les paroles de <ésus C a""ir&e égale&ent que <ésus "ut eaucé par Dieu 4 Fet$sé&ani et qu'il n'a pas subit toutes lessou""rances que les évangiles lui i&putent C co&&e en té&oignent ses propos E

2&e #raité du Frand Met$ 55N1( 4 5N15 G <ésus dit E H8 0t 'étais dans la gueule des lions . Quant au plan qu'ils ont ourdi contre &oi en vue de la destruction de leur

erreur et de leur déraison C e n'ai pas co&battu contre eu co&&e ils en avaient délibéré . Au contraire C en'étais nulle&ent a""ligé . Ils &'ont c$Xtié ceu l4 C et e suis &ort C non pas en réalité &ais en apparence C car

les outrages qu'ils &'in"ligeaient restaient loin de &oi . <e reetai loin de &oi la $onte et e ne "aiblis pas devantce qui &'a été in"ligé de leurs &ains . 0t &oi 'ai sou""ert 4 leurs eu et dans leur esprit C a"in qu'ils ne

trouvent a&ais nulle parole 4 dire 4 ce suet . 0n e""et C cette &ort qui est &ienne et qu'ils pensent =tre arrivée Cest arrivée pour eu dans leur erreur et leur aveugle&entC car ils ont cloué leur $o&&e pour leur propre &ort .

9eurs pensées en e""et ne &e vinrent pas C car ils étaient sourds et aveugles C &ais en "aisant cela ils seconda&naient . Ils &'ont vu C ils &'ont in"ligé un c$Xti&ent C c'était un autre C leur pre . )elui qui buvait le

"iel et le vinaigre ce n'était pas &oi . Ils &e "lagellaient avec le roseau C c'était un autre C celui qui portait la croisur son épaule c'était Mi&on . )'était un autre qui recevait la couronne d'épines . Quant 4 &oi e &e réouissaisdans la $auteur au/dessus de tout le do&aine qui appartient au arc$ontes et au/dessus de la se&ence de leur

erreur C de leur vaine gloire e &e &oquais de leur ignorance ; G 6N2( H +ais cela e vous l'ai trans&is C&oi C <ésus/)$rist C le "ils de l'$o&&e qui est élevé au/dessus des cieu ; :

)o&plé&entarité entre l'invocation de <ésus et sa parole du 2&e #raitée de Met$ E

+att$ieu 2N 4 8 Alors <ésus parvient avec eu 4 un do&aine appelé Fet$sé&ani C et il a dit au disciples 8 AsseeY/vous

ici C tandis que e &'en irai prier l4 /bas :. 0t prenant avec lui Pierre et les deu "ils de ^ébédée C il G <ésus Hco&&enLa 4 s'attrister et 4 s'angoisser . Alors il leur dit 8 +on X&e est triste 4 en &ourir C resteY ici et veilleYavec &oi : . MJavanLant un peu C il to&ba "ace contre terre en "aisant cette prire 8 +on pre C s'il est possible

que cette coupe passe loin de &oi )ependant non pas co&&e e veu C &ais co&&e tu veu :

2&e #raité du Frand Met$ 55N1( 4 5N15 G <ésus dit E H8 0t 'étais dans la gueule des lions . Quant au plan qu'ils ont ourdi contre &oi en vue de la destruction de

leur erreur et de leur déraison C e n'ai pas co&battu contre eu co&&e ils en avaient délibéré . Au contraire C e n'étais nulle&ent a""ligé . Ils &'ont c$Xtié ceu l4 C et e suis &ort C non pas en réalité &ais en apparence C car

les outrages qu'ils &'in"ligeaient restaient loin de &oi ... )'était un autre qui recevait la couronne d'épines .Quant 4 &oi e &e réouissais dans la $auteur au/dessus de tout le do&aine qui appartient au arc$ontes et au

dessus de la se&ence de leur erreur C de leur vaine gloire e &e &oquais de leur ignorance ; G 6N2( H +aiscela e vous l'ai trans&is C &oi C <ésus/)$rist C le "ils de l'$o&&e qui est élevé au/dessus des cieu ; :

9'apZtre <ean apporte égale&ent une parole de <ésus qui té&oigne qu'il "ut eaucé 4 Fet$sé&ani et qu'il n'a parconséquent subit aucune sou""rance de la part de ses adversaires E

Actes de <ean 6N1 4 1(2N18 Avant d'=tre saisi par les $o&&es sans 9oi et par les ui"s régis par un serpent sans 9oi C il G <ésus H

nous réunit tous ; G <ésus dit H 8 e te préoccupe donc pas de la &ultitude et &éprise ceu qui sont ende$ors du &stre . Mac$e en e""et que e suis tout entier auprs du pre et que le pre est auprs de &oi .

Ainsi e n'ai sou""ert aucune des sou""rances qu'ils vont &e pr=ter ; Quand il G <ésus H &'eut dit C 4 &oi C

ces paroles et d'autres que C selon sa volonté C e ne peu pas rapporter C il G <ésus H "ut élevé sans que personne dans la "oule ne le vit . Wne "ois redescendu e riais de tous ces gens en les entendant &e dire

4 &oi ce qu'ils disaient de lui G de <ésus H :

1+:



9'apZtre Pierre rapporte égale&ent un récit au cours duquel il se trouve en co&pagnie de <ésus C assistant tousdeu 4 la cruci"iion de 8 la doublure : de <ésus C té&oignant de nouveau de l'acceptation de la requ=te de <ésus

par Dieu 4 Fet$sé&ani E Apocalpse de Pierre %1N1 4 %2N(

8 9eurs raisonne&ents seront endurcis car l'invisible s'est dressé devant eu . Aprs qu'il &'eut dit cela C e levis G <ésus H co&&e s'ils se saisissaient de lui . 0t e dis 8 Que vois/tu seigneur ? 0st/ce toi/&=&e qu'on saisit ?0t est/ce toi qui &e retiens ? 0t qui est celui qui se réouit au dessus du bois de la croi et qui sourit ? Quant 4l'autre ils &artlent ses pieds et ses &ains ? : . 9e sauveur G <ésus H dit 8 )elui que tu vois se réouir au/dessus

du bois et sourire c'est le vivant <ésus . +ais celui qu'ils percent de clous au &ains et au pieds c'est son corpsc$arnel C le substitut C alors qu'ils en "ont un ee&ple . )elui qui est venue 4 l'eistence C 4 la resse&blance decelui/l4 C vois le avec &oi : . r C aprs avoir regardé e dis 8 Meigneur C il n' a personne qui te voit Partonsd'ici : . +ais il G <ésus H &e dit 8 <e t'ai dit C les aveugles C écartes/toi d'eu C et toi vois plutZt co&&e ils ne

co&prennent pas ce qu'ils disent . 0n e""et le "ils de leur gloire a été donné en ee&ple 4 la place de &onserviteur : . Puis e vis quelqu'un s'approc$ant de nous C resse&blant 4 lui et 4 celui qui riait au/dessus du bois

;. celui qu'ils ont cloué c'est le pre&ier né de la &aison des dé&ons C le couteau de pierre avec lequel ilsc$assent appartenant 4 0lo$i& et 4 la croi qui est sous la 9oi . 0n revanc$e celui qui se tient prs de lui c'est

le sauveur vivant C celui qui était dJabord dans celui qu'ils ont saisi et qui s'est éc$appé

il se tient debout avec oie voant que ceu qui lui ont "ait violence sont divisé entre eu et se&oquant 4 cause de cela C de leur aveugle&ent sac$ant que ce sont des aveugles nés :

Au sein de l'évangile de <uda il est égale&ent "ait &ention de 8 la doublure : de <ésus qui sera livrée 4 sa place E

@vangile de <uda 55 et 58 <ésus dit E 8 0n véritéC e te le dis E f)e bapt=&e *; 9acune; en- &on no& *; 9acune ;-

*environ 5 lignes &anquantes- . *;9acune;- &oi. 0n véritéC *e- te le disC <udas E f*)eu-qui o""rent des sacri"ices 4 Maclas *;9acune ;- * lignes &anquantes- toute c$ose &auvaise.

+ais toi tu les surpasseras tousC car lJ$o&&e qui &e rev=tC tu lJo""riras en sacri"ice :

9e dernier passage issu des livres eclus des )anons de l'église et qui "ait &ention de l'eauce&ent de la prirede <ésus 4 Fet$sé&ani C est la parole que &entionna l'apZtre Barnabé C o3 il écrit E

@vangile selon Barnabé )$apitre 218 <udas "it irruption le pre&ier dans la pice d'o3 <ésus avait été enlevé et o3 dor&aient les onYe. AlorsC

l'ad&irable Dieu agit ad&irable&ent E <udas devint si se&blable 4 <ésus par son langage et dans son visage quenous cr&es que c'était <ésus. <udasC luiC nous aant réveillé C c$erc$ait o3 était le +a[tre. +aisC stupé"aitsCnous répond[&es E R)'est toiC MeigneurC notre +a[tre ous as/tu oubliés ? R +ais il nous dit en souriant E

Rtes/]ous "ous? <e suis <udas Iscariote.R #andis qu'il parlaitC la &ilice entra et on &it la &ain sur lui car ilétait en tout se&blable 4 <ésus. Quant 4 nousC aprs avoir entendu les paroles de <udas et vu la "oule des soldatsC

co&&e $ors de nous/&=&esC nous nous en"u[&es. <ean qui dor&ait enveloppé d'un drap s'éveilla ets'en"uit. )o&&e un soldat l'avait saisi par le drapC il laissa le drap et se sauva nu C

car Dieu avait eaucé la prire de <ésus et sauvé les onYe du &al.

9a prire de Fet$sé&ani

ébreu 5N5 4 7

8 Ainsi aussi le )$rist ne s'est pas lui/&=&e attribué la gloire de devenir grand pr=tre ;.G 5N7 H lui G <ésus H au ours de sa c$air avec prires et supplications 4 celui qui pouvait le sauverde la &ort avec cri et aant o""ert de grandes lar&es C et aant été eaucé suite 4 sa sou&ission :

1-(



9es sources isla&iques té&oignent égale&ent de l'eauce&ent par Dieu de la requ=te de <ésus 4 Fet$sé&ani C etqu'il ne subit aucun supplice E

)oran N15 4 15%8 0t 4 cause de leur &écréance et de l'énor&e calo&nie qu'ils prononcent contre +arie et 4 causeleur parole E 8ous avons vrai&ent tué le +essie C <ésusC "ils de +arieC le +essager de Dieu:...rC ils ne l'ont ni tué ni cruci"ié &ais ce n'était qu'un "au/se&blant 0t ceu qui ont discutésur son suet sont vrai&ent dans l'incertitude E ils n'en ont aucune connaissance certaineC ils ne

"ont que suivre des conectures et ils ne l'ont certaine&ent pas tué &ais Dieu l'a élevé vers 9ui .0t Dieu est Puissant et Mage :

Actes de <ean 6N1 4 1(2N18 Avant d'=tre saisi par les $o&&es sans 9oi et par les ui"s régis par un serpent sans 9oi C il G <ésus Hnous réunit tous ; e te préoccupe donc pas de la &ultitude et &éprise ceu qui sont en de$ors du&stre . Mac$e en e""et que e suis tout entier auprs du pre et que le pre est auprs de &oi . Ainsi

e n'ai sou""ert aucune des sou""rances qu'ils vont &e pr=ter ; Quand il G <ésus H &'eut dit C 4 &oi Cces paroles et d'autres que C selon sa volonté C e ne peu pas rapporter C il G <ésus H "ut élevé sans que

personne dans la "oule ne le vit . Wne "ois redescendu e riais de tous ces gens en les entendant &edire 4 &oi ce qu'ils disaient de lui G de <ésus H :

9es évangiles canoniques dé&ontrent la possibilité que le 8 substitut : qui bu la coupe 4 la place de <ésus soitl'un des deu "ils de ^ébédée G <acques ou <ean H C co&&e &entionner au sein des passages ci/dessous E

appel E

<acques et <ean "ils de ^ébédée était les plus poc$es apZtres de <ésus C il "aisait partie avec Pierredes personnes les plus proc$es de <ésus C co&&e en té&oignent les passages ci/dessous E

+arc 5N78 0t il G <ésus H ne per&it 4 personne de l'acco&pagner C si ce n'est

4 Pierre C 4 <acques C et 4 <ean "rre de <acques :

+att$ieu 1(N28 ]oici le no& des douYe apZtres C le pre&ier C Mi&on appelé Pierre C

et André son "rre <acques "ils de ^ébédée C et <ean son "rre :

9es évangiles dé&ontrent que <acques et son "rre <ean C les 2 "ils de ^ébédée C se sont proposés de boire la coupedestinée 4 <ésus C et que ce dernier accepta C co&&e en té&oignent les passages suivants E

+att$ieu 2(N17 4 25 G et +arc 1(N2 4 1 H8 +ontant 4 <érusale& C <ésus prit avec lui les douYe en particulier et leur dit pendant la route 8 ]oici que nous&ontons 4 <érusale& C et le "ils de l'$o&&e sera livré au grands pr=tres et au scribes C ils le conda&neront a

&ort et ils le livreront au pa,ens pour =tre ba"oué C "lagellé et &is en croi C et le troisi&e our il ressuscitera : . Alors la &re des "ils de ^ébédée sJapproc$a de lui C avec ses "ils C et se prosterna pour lui de&ander quelquec$ose 8 Que veut/tu ?: lui dit/il . 0lle lui dit 8 rdonne que &es deu "ils que voici sigent C l'un 4 ta droite Cl'autre 4 ta gauc$e C dans ton roau&e : . <ésus répondit 8 vous ne saveY pas ce que vous de&andeY . PouveY

vous boire la coupe que &oi e dois boire ? : Ils lui disent 8 ous le pouvons : . Il leur dit 8 D'une partvous boireY &a coupe C d'autre part C le "ait de siégé 4 &a droite et 4 &a gauc$e C il ne &'appartient pas

d'accorder cela C &ais c'est pour ceu 4 qui &on pre l'a destiné : . 9es di autres C qui avaient entendu Cs'indignrent contre les deu "rres :

1-1



épondant / / <ésus dit e pas vous saveY ce que vous de&andeY pouveY/vous

-0?/5=457 84 0 52.0:7 454> 0:? 058-34 35 -5345.=4 8:>-.=4

boire la coupe que &oi e dois boire ? ;... 0t il dit 4 eu

545> 30 032/50> 0 46; @499; 5>45> j +YY ?-5 94645 -:3057

la d'une part coupe de &oi vous boireY ;

30 @4> 032/50> @0: 54.=4 YYY

De no&breuses contradictions apparaissent concernant l'identité de la personne qui s'est substituée 4 <ésus surla croi E

– 9Japocalpse de Pierre &et en avant 8 le 1er né de la &aison des dé&ons : co&&e étant celui quire&place <ésus sur la croi .

– 9e 2&e #raité de Met$ parle du 8 pre : des négateurs de <ésus co&&e étant sur la croi 4 sa place .– 9J@vangile selon Barnabé &et en avant 8 <uda Iscariot : co&&e étant le substitut de <ésus– 9es évangiles canoniques é&ettent l'$pot$se que ce soit l'un des 2 "ils de ^ébédée qui "ut le re&plaLant

de <ésus sur la croi .

– 9es autres sources ne citent personne en particulier .

De par la "alsi"ication des écritures pri&itives C il est i&possible d'a""ir&er avec certitude qui du 8 1er né de la&aison des dé&on : C du 8 pre : des négateurs C de 8 <uda Iscariot : ou de l'un des 8 "ils de ^ébédée : are&placé <ésus sur la croi .

)onclusion concernant cette 1er inco$érence E

8 Que cette $eure passe loin de &oi C Pre #out t'es possiblee&porte cette coupe loin de &oi :

/rière de Jésus F ethsémani

2 Molutions

Dieu eauce <ésus U !alsi"ication des évangiles Dieu n'eauce pas <ésus U )ontradiction avecson enseigne&ent eposé en a&ont

* )ar les derniers c$apitres des évangiles &entionnent Psau&e 61N1( 4 15 la sou""rance et le supplice de <ésus et i&pliquent par 8 Il ne surviendra sur toi aucun &al$eur ni "léau ... conséquent le non/eauce&ent de son invocation - Il &Jappellera et e lui répondrai ... : <ean 11N1 8 Pre C e te rend grXce de &'avoir écouté e savais que tu &Jécoutes touours :

1-2



2&e Inco$érence E

9a non/croance des 11 disciples de <ésus "ace au té&oins de sa résurrection E

appel E

De son vivant C <ésus enseigna 4 ses disciples 4 plusieurs reprises qu'il devait =tre livré =tre les &ains des pr=tres pour =tre &is 4 &ort et cruci"ier . r C our aprs sa &ort C lorsque +arie de +agdala ainsi que d'autresté&oins de la résurrection vinrent annoncer au 11 apZtres qu'ils avaient vu <ésus ressuscité con"or&é&ent 4ses paroles C aucun disciple de <ésus ne les crurent .

écapitulati" E

ésurrection de <ésus 9e our de la résurrection Du vivant de <ésus +ort de <ésus ours plus tard le &e our

<ésus annonce 4 ses ApZtres <ésus ressuscite our 9es 11 ApZtres ne croient sa résurrection ours aprs aprs et rencontre +arie de pas que <ésus est ressuscité

sa cruci"iion <ésus est cruci"ié +agdala et d'autres té&oins ous avons vu <ésus

le "ils de l'$o&&e doit beaucoupsou""rir ... =tre &is 4 &ort et le <e suis ressuscité )e sont des sottises

troisi&e our ressuscité nous ne vous croons pas

+arc 1N6 4 1

8 @tant ressuscité au &atin du pre&ier our de la se&aine C il G <ésus H apparut +att$ieu 1N21 d'abord 4 +arie de +agdala dont il avait enlevé sept dé&ons . )elle/ci partit

8 Ds lors C <ésus co&&enLa 4 enseigner l'annoncer 4 ceu qui avaient été avec lui G ses ApZtres H et qui étaient dans le4 ses disciples qu'il doit s'en aller 4 deuil . 0t ceu l4 G les disciples H aant entendu dire qu'il G <ésus H vivait et <érusale& et beaucoup sou""rir de la part qu'elle l'avait vu C ne la crurent pas :

des anciens et des grands pr=tres et desscribes C et =tre tué et le troisi&e our 9uc 2N 4 11

ressuscité : 8 @tant entrées G dans le to&beau H elles ne trouvrent pas le corps du seigneur <ésus .. G 2N5 H ils G les deu $o&&es H dirent 8 Pourquoi c$erc$eY/vous le vivant par&i les &orts ? Il n'est pas ici &ais il est ressuscité C souveneY/vous quand il

9uc 6N22 vous parla lorsqu'il était encore en Falilée C disant que le "ils de l'$o&&e devait8 G <ésus H disant qu'il "aut que le "ils de =tre livré entre les &ains des $o&&es péc$eurs et =tre cruci"ié et ressuscité lel'$o&&e doit beaucoup sou""rir et =tre troisi&e our . 0lles se souvinrent de ses paroles C et revenues du to&beau C elles

reeté par les anciens C les grands pr=tres rapportrent ceci au onYeG ApZtres H et 4 tous les autres .)'était en e""et +arie de

et les scribes C =tre &is 4 &ort et le +agdala C <eanne C +arie &re de <acques et les autres avec elles . 0lles disaient troisi&e our ressuscité : cela au apZtres C et ces paroles/ci leurs parurent =tre des sottises C et

ils ne les croaient pas ; :

1-



+att$ieu 2%N1 et 17 8 2%N5 Prenant la parole C l'ange dit au "e&&es G les 2 +arie H 8 e craigneY rien

e sais en e""et que vous c$erc$eY <ésus celui qui a été cruci"ié . Il n'est pas ici C il "ut ressuscité en e""et co&&e il l'avait dit ; 0t voici que <ésus les rencontra G les

"e&&es H et leur dit 8 Malut : . )elles/ci sJapproc$ant lui saisirent les pieds et ellesse prosternrent devant lui . Alors il leur dit 8 e craigneY rien C parteY annoncer

4 &es "rres qu'ils aillent en Falilée et l4 ils &e verront ; G 2%N1 H 9es onYe disciples s'en allrent en Falilée C 4 la &ontagne o3 <ésus leur ordonna C et C en le voant C ils se prosternrent C &ais doutrent :

+arc 1N6 4 1 8 @tant ressuscité au &atin du pre&ier our de la se&aine C il G <ésus H apparut

d'abord 4 +arie de +agdala dont il avait enlevé sept dé&ons . )elle/ci partil'annoncer 4 ceu qui avaient été avec lui G ses disciples H et qui étaient dans le

deuil . 0t ceu l4 G les disciples H aant entendu dire qu'il G <ésus H vivait et qu'elle l'avait vu C ne la crurent pas : . Aprs cela il G <ésus H se &ani"esta sous une autre

"or&e 4 deu d'entre eu qui &arc$aient vers la ca&pagne C et ceu/ci rapportrentla nouvelle au autres C et ceu l4 ne les crurent pas . !inale&ent C il se &ani"esta

au onYe qui étaient attablés et il leur reproc$a leur non "oi et la dureté de leur cKur parce qu'ils n'ont pas cru ceu qui l'on vu ressuscité :

9uc 2N 4 11 8 @tant entrées G dans le to&beau H elles ne trouvrent pas le corps du seigneur <ésus

+att$ieu 1N21 ;.. G 2N5 H ils G les deu $o&&es H dirent 8 Pourquoi c$erc$eY/vous le vivant par&i8 Ds lors C <ésus co&&enLa 4 enseigner les &orts ? Il n'est pas ici &ais il est ressuscité C souveneY/vous quand il vous parla

4 ses disciples qu'il doit s'en aller 4 lorsqu'il était encore en Falilée C disant que le "ils de l'$o&&e devait =tre livré entre <érusale& et beaucoup sou""rir de la part les &ains des $o&&es péc$eurs et =tre cruci"ié et ressuscité le troisi&e our . 0lles se

des anciens et des grands pr=tres et des souvinrent de ses paroles C et revenues du to&beau C elles rapportrent ceci au onYe scribes C et =tre tué et le troisi&e our G disciples H et 4 tous les autres .)'était en e""et +arie de +agdala et <eanne C et +arie

ressuscité : &re de <acques et les autres avec elles . 0lles disaient cela au apZtres C et ces paroles /ci leurs parurent =tre des sottises C et ils ne les croaient pas ; G 2N H Ils disaient

9uc 6N22 cela lorsqu'il G <ésus H vint se tenir au &ilieu d'eu et leur dit 8 Pai 4 vous : . Ils

8 G <ésus H disant qu'il "aut que le "ils de devinrent terri"iés et e""raés C ils pensaient voir un esprit . 0t il G <ésus H leur ditl'$o&&e doit beaucoup sou""rir et =tre 8 pourquoi =tes/vous troublés C et pourquoi des obections &ontent dans votre cKur ?

reeté par les anciens C les grands pr=tres ; G 2N H Il leur dit 8 )e sont les paroles que e vous aient dites quand 'étais encoreet les scribes C =tre &is 4 &ort et le avec vous ; G 2N H 0t il leur dit 8 )o&&e "ut écrit que le )$rist devait sou""rir et

troisi&e our ressuscité : ressuscité d'entre les &orts le troisi&e our :

<ours

)ruci"iion ésurrection

de <ésus de <ésus

)ette inco$érence dé&ontre que soit les 11 apZtres de <ésus doutaient de sa résurection C et par conséquentdoutaient égale&ent de son statut . Moit que <ésus ne leur a a&ais enseigné de son vivant qu'il devaitressusciter d'entre les &orts .

1-,



&e Inco$érence E

9es ours et nuits passés dans le to&beau avant la résurrection de <ésus E

Au sein des évangiles C <ésus annonce 4 ses négateurs qu'il de&eurera ours et nuits au sein de la #erreG to&beau H avant de ressusciter . r C ces &=&es évangiles dé&ontrent que <ésus ne resta au sein de la #erreG dans son #o&beau H que 2 ours et 2 nuits .

;plication

Au sein de l'évangile selon +att$ieu C <ésus annonce 4 son peuple qu'il de&eurera au sein de la terre le &=&ete&ps que de&eura <onas au sein du ventre de la baleine C 4 savoir ours et nuits E

+att$ieu 12N(8 De &=&e qu'en e""et <onas était dans le ventre du grand poisson trois ours et trois nuits C

de &=&e le "ils de l'$o&&e G <ésus H sera dans le cKur de la terre trois ours et trois nuits :

)e passage apporte donc une pre&ire in"or&ation qui est E

– <ésus au sein de la terre ours et nuits

0nsuite C la 2nd in"or&ation que les évangiles apportent est le our qui co,ncide avec la "in des ours et des nuits C un di&anc$e C co&&e en té&oigne le passage suivant E

— l'époque de <ésus ainsi que pour les ui"s actuel C le pre&ier our de la se&aine est le 8 Di&anc$e : au lever du soleil

9uc 2N1 4 218 9e pre&ier our de la se&aine C 4 l'aube ;. G 2N16 4 21 H ; )eu/ci lui dirent 8 Au suet de

<ésus le aYarénien C qui a été un prop$te puissant en action et en parole devant Dieu et tout le peuple Cco&&ent ils le livrrent au grands pr=tres et 4 nos c$e"s C ils l'ont &is 4 &ort et le cruci"irent . ousespérions que c'est lui qui allait délivrer Isra>l C &ais certes avec toutes ces c$oses voici le troisi&e our

que toutes ces c$oses sont arrivé :

!in des ours et des nuits de <ésus dans le cKur de la terre

9es évangiles apportent donc 2 pre&ires in"or&ations C qui sont les suivantes E

– <ésus au sein de la terre ours et nuits– !in des ours et des nuits le di&anc$e 4 l'aube

* ]oir sc$é&a page suivante -

1-0



Complémentarité des annonces des évan"ilese;posées en amont <



uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de

+ercredi <eudi <eudi 4 ]endredi ]endredi Ma&edi Ma&edi 4 Di&anc$e4 <eudi ]endredi 4 Ma&edi Di&anc$e

1er Jour#uit 2ème Jour #uit ème Jour #uit

<ournée de Di&anc$e U &e our aprs la cruci"iion E

9uc 2N1 4 218 9e pre&ier our de la se&aine C 4 l'aube ;. G 2N16 4 21 H

; )eu/ci lui dirent 8 Au suet de <ésus le aYarénien C quia été un prop$te puissant en action et en parole devant Dieuet tout le peuple C co&&ent ils le livrrent au grands pr=treset 4 nos c$e"s C ils l'ont &is 4 &ort et le cruci"irent . ousespérions que c'est lui qui allait délivrer Isra>l C &ais certes

avec toutes ces c$oses voici le troisi&e our que toutes ces c$oses sont arrivé :

— l'époque de <ésus C et pour les ui"s actuel C le pre&ier our de la se&aine est le 8 Di&anc$e : au lever du soleil

.B E Di&anc$e &atin 8 ; 4 l'aube : <ésus était dé4 ressucité C té&oignant par conséquent

que la nuit de sa&edi 4 di&anc$e "ut la dernire de sa prop$étie . Par conséquent C la crui"ictionde <ésus a obligatoire&ent eut lieu &ercredi soir ou eudi &atin .

1-5



9e probl&e avec le sc$é&a eposé en a&ont C est qu'il contredit d'autres passages de ces &=&es évangiles C carles écritures sont eplicites sur le "ait que <ésus "ut cruci"ié un vendredi C et par conséquent de vendredi 4di&anc$e les ours et les nuits ne sont pas présents .

Quelles sont les preuves démontrant *ue Jésus >ut cruci>ié un vendredi ?

Pour répondre 4 cette question il "aut au préalable savoir quel our débute la pXque uive E

!=te de PXque G Pessa'$ H et se&aine des AY&es G pain sans levain H

Article TTT.pearltrees.co&

!=te de la PXque G Pessa'$ H E)o&&é&oration de lJeode des ébreu &enés par +o,se $ors dJ0gpteC la PXque uive

co&&ence le 1 issan au soirC pre&ier &ois de lJannée civile ou bibliqueC et sJac$vele 22C soit % ours plus tard

Article i`ipédia

9a "=te de la PXque uive G Pessa'$ H0lle co&&ence le 1 issan Gqui correspondC selon les annéesC 4 la "in du &ois de &ars

ou au &ois dJavril dans le calendrier grégorien H et dure $uit ours ...9a PXqueC dans la tradition uiveC a lieu le soir du 1&e our du pre&ier &ois ; 9a PXqueto&be uste avant la se&aine des pains sans levain. 9e pre&ier our des pains sans levain Cqui est un our de 8 sainte asse&blée : et de repos co&&e le Mabbat C est le 15&e our de

issan et co&&ence donc 4 la to&bée de la nuit de PXqueC le soir du 1. )'est 4 ce &o&ent

que les <ui"s co&&é&orent le dernier repas pris par les ébreu uste avant leur sortied'@gpte sous la conduite de +o,se ...

9a pXque et la "=te des aY&es sont cependant présentées co&&e distinctes ; la pre&ire Créalisée au soir du 1&e our du pre&ier &ois ... tandis que la secondeC observée pendant sept ours 4 co&pter du 15&e our C est liée 4 la ger&ination de lJorge et

au ccle agraire annuel ;

epas du 8 Méder : célébrant le début de la PXque

Me&aine des pains sans levain G AY&es H * 7 ours -

!=te de PXque * % ours -

Moirée <ournée du 1 du 15 issan issan epos

9undi 9undi +ardi +ardi +ercredi +ercredi <eudi eudi ]endredi ]endredi Ma&edi Ma&edi Di&anc$e Di&anc$e

<our uit <our uit <our uit <our uit <our uit <our uit <our uitMabbat$ebdo&adaire

epos

1-+

http://www.pearltrees.com/

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/reuve démontrant *ue Jésus >ut cruci>ié le premier ourde la /$*ue uive 7 vendredi 8 <

Il se&blerait que 8 9e 1er our des AY&es : soit en réalité le 1er our avant les AY&es C car le repas de pXque dont parle <ésus est le repasdu Méder qui se déroule la nuit du 1 et donc avant la ournée du 15 qui est 8 le 1er our des AY&es : . u bien C 8 le 1er our des AY&es :

désignerait le our contenant le diner du soir de la pXque C et par conséquent désignerait égale&ent le 1 issan au soir

+att$ieu 2N1 et 28 0t il arriva que quand <ésus eu ter&iné toutes ses paroles C il dit 4 ses disciples 8 ]ous saveY que dans

deu ours c'est pXque C et le "ils de l'$o&&e sera livré pour =tre cruci"ier ; G 2N17 H 9e 1er our des AY&es les disciples s'approc$rent de <ésus en disant 8 3 veu/tu que nous préparions la pXques pour &anger ?

Il répondit E AlleY 4 la ville c$eY un telC et vous lui direY E 9e &a[tre dit E +on te&ps est proc$e e "erai c$eY

toi la PXque avec &es disciples ; G 2N2( H 9e soir venu il était attablé avec les douYe ; * arrestation de <ésus -; G 27N1 H 9e &atin étant arrivé C tous les grands pr=tres et les anciens du peuple tinrent conseil contre <ésus pour le "aire &ourir ; G 27N5 H Depuis la sii&e $eure les ténbres vinrent sur toute la terre usqu'4 laneuvi&e $eure . ]ers la neuvi&e $eure <ésus é&it un grand cri C disant 8 0lo, 0lo, la&a saba`$tani : ..

G 2N5( H <ésus cria de nouveau d'une voi "orte et rendit l'esprit :

epas du 8 Méder : célébrant

le début de la PXque

Me&aine des pains sans levain G AY&es H * 7 ours -

!=te de PXque * % ours -

Moirée <ournée du 1 du 15 issan issan epos

9undi 9undi +ardi +ardi +ercredi +ercredi <eudi eudi ]endredi ]endredi Ma&edi Ma&edi Di&anc$e Di&anc$e <our uit <our uit <our uit <our uit <our uit <our uit <our uit

Mabbat

Cruci>i;ion de Jésus ésurrection de Jésus

1--



appel de l9incohérence <


de &=&e le "ils de l'$o&&e G <ésus H sera dans le cKur de la terre ours et nuits :

2 ours et 2 nuits

1 issan 15 issan uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de


)ruci"iion Mabbat $ebdo&adaire

Me&aines des pains sans levain G AY&es H

Début PXque et repas de Méder

<ournée de Di&anc$e U &e our aprs la cruci"iion E

9uc 2N1 4 218 9e pre&ier our de la se&aine C 4 l'aube ;. G 2N16 4 21 H

; )eu/ci lui dirent 8 Au suet de <ésus le aYarénien C quia été un prop$te puissant en action et en parole devant Dieuet tout le peuple C co&&ent ils le livrrent au grands pr=treset 4 nos c$e"s C ils l'ont &is 4 &ort et le cruci"irent . ousespérions que c'est lui qui allait délivrer Isra>l C &ais certes

avec toutes ces c$oses voici le troisi&e our que toutes ces c$oses sont arrivé :

1-:



Quelles sont les preuves concernant la cruci"iion de <ésus la veilledu Mabbat $ebdo&adaire G vendredi H ?

bservons tout d'abord quelles sont les certitudes tetuelles concernant la cruci"iion de <ésus E

– +ort de <ésus aprs le repas de PXque G voir plus $aut H– <ésus ressuscité Di&anc$e 4 la pointe de l'aurore G voir plus $aut H– <ésus &ort la veille d'un our de repos

9a troisi&e in"or&ation va dé"initive&ent clore cette question C car il n'eiste que 2 cas de "igure concernant ce our de repos E1er cas de "igure E 9e our du repos en question est celui du 1er our des AY&es G le 15 issan H C et parconséquent <ésus "ut cruci"ier la ournée ou la nuit de <eudi .2&e cas de "igure E 9e our du repos en question est le Mabbat $ebdo&adaire G de vendredi soir 4 sa&edi soir H et

par conséquent <ésus "ut cruci"ier la ournée de vendredi .

pot$se du 1er cas de "igure E

Dans l'$pot$se o3 le repos &entionné au sein de ce passage désignerait le repos du 15 issan G 1er our des AY&es H C cela i&pliquerait que la &ort de <ésus eu lieu le soir &=&e o3 il partagea le repas de la pXque avec sesdisciples C co&&e le dé&ontre le sc$é&a suivant E

Cruci>i;ion

Diner de epos dula PXque 1er our epos du Mabbatde <ésus des AY&es $ebdo&adaire





9'$pot$se eposée ci/dessus n'est biblique&ent pas recevable C puisque les évangiles attestent que <ésus "utcruci"ié le lende&ain du repas de la PXque G repas de Méder H E

1 issan Pre&ier soir avant la se&aine des AY&es G Pains sans levain H epas de PXque G Méder H

+att$ieu 2N1 et 28 ... e "erai c$eY toi la PXque avec &es disciples ; G 2N2( H 9e soir venu il était attablé avec les douYe ; * arrestation de

<ésus - ; G 27N1 H 9e &atin étant arrivé C tous les grands pr=tres et les anciens du peuple tinrent conseil contre <ésus pour

le "aire &ourir ; G 2N5( H <ésus cria de nouveau d'une voi "orte et rendit l'esprit :

15 issan Pre&ier &atin de la se&aine des AY&es G Pains sans levain H +ort de <ésus

1:(



9égiti&ité du second cas de "igure E

9uc 2N 4 5

8 0t aant poussé un grand cri C <ésus dit 8 Pre e re&ets &on esprit entre tes &ains : C disant celail epira ; G 2N5 H 0t l'aant descendu G de la croi H C il l'enveloppa dans un linceul et le déposadans un to&beau taillé dans le roc o3 personne n'avait encore reposé . r C c'était un our de préparationet le Mabbat co&&enLait 4 poindre . 9es "e&&es aant acco&pagné <ésus et qui s'était oint 4 lui depuis

la Falilée C observrent le to&beau et co&&ent a été déposé son corps . M'étant retournées elles préparrent aro&ates et par"u&s et se reposrent le Mabbat selon le co&&ande&ent :

9e repos du Mabbat &entionné selon le co&&ande&ent est le Mabbat $ebdo&adaire débutant

le vendredi aprs le couc$er du soleil et prenant "in le Ma&edi aprs le couc$er du soleil

epos du1er our epos du Mabbat

des AY&es $ebdo&adaire

1 issan 15 issan

uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de uit de <ournée de +ercredi <eudi <eudi 4 ]endredi ]endredi Ma&edi Ma&edi 4 Di&anc$e

4 <eudi ]endredi 4 Ma&edi Di&anc$e

)ruci"iion



)e passage té&oigne que le repos en question ne peut pas =tre celui du 15&e our de issan puisqu'il est écrit8 la Mabbat co&&enLait 4 poindre G 4 se lever H : C et par conséquent il ne pouvait pas s'agir du repos des

AY&es car en ce our <ésus était touours vivant et partageant la pXques avec ses disciples C co&&e en té&oignele passage suivant E

+att$ieu * ré"érence plus $aut -

8 ; e "erai c$eY toi la PXque avec &es disciples ; 9e soir venu il était attablé avec les douYe ;* arrestation de <ésus - ; 9e &atin étant arrivé C tous les grands pr=tres et les anciens du peuple

tinrent conseil contre <ésus pour le "aire &ourir ... <ésus cria de nouveau d'une voi "orte et rendit l'esprit :

1:1



)onclusion E

0n conclusion de ce point C il n' a aucun &oen d'obtenir ours et nuits sans se retrouver "ace 4 lacontradiction d'autres passages bibliques .



ours et nuits



)ruci"iion

2 ours et 2 nuits

<ournée de ]endredi U <our de la cruci"iion

9uc 2N 4 5 8 0t aant poussé un grand cri C <ésus dit 8 Pre e

re&ets &on esprit entre tes &ains : C disant celail epira ; G 2N5 H 0t l'aant descendu G de la

croi H C il l'enveloppa dans un linceul et le déposa <ournée de Di&anc$e U &e our aprs la cruci"iion E

dans un to&beau taillé dans le roc o3 personnen'avait encore reposé . r C c'était un our de 9uc 2N1 4 21 préparation et le Mabbat co&&enLait 4 poindre . 8 9e pre&ier our de la se&aine C 4 l'aube ;. G 2N16 4 21 H

9es "e&&es aant acco&pagné <ésus et qui s'était ; )eu/ci lui dirent 8 Au suet de <ésus le aYarénien C qui oint 4 lui depuis la Falilée C observrent le to&beau a été un prop$te puissant en action et en parole devant Dieu

et co&&ent a été déposé son corps . M'étant et tout le peuple C co&&ent ils le livrrent au grands pr=tres retournées elles préparrent aro&ates et par"u&s et 4 nos c$e"s C ils l'ont &is 4 &ort et le cruci"irent . ous

et se reposrent le Mabbat selon le co&&ande&ent : espérions que c'est lui qui allait délivrer Isra>l C &ais certesavec toutes ces c$oses voici le troisi&e our

que toutes ces c$oses sont arrivé :

— l'époque de <ésus C et pour les ui"s actuel C le pre&ier our de la se&aine est le 8 Di&anc$e : au lever du soleil

1:2



&e Inco$érence E

9es récits contradictoires entre les évangélistes E

9a &e inco$érence se situe au niveau des récits &entionnés au sein des évangiles qui par"ois divergentsigni"icative&ent les uns des autres E

0e&ple E

9e our de la résurrection de <ésus C le pre&ier our de la se&aine lorsque

+arie de +agdala se rend au to&beau de <ésus C les évangélistes apportent pour c$acun un récit di""érent des événe&ents .

)e probl&e n'en serait pas un si les récits étaient co&plé&entaires C &aisaucune de ces versions ne peut sJadditionner 4 une autre sans que la

contradiction apparaisse E

1:



écit décrivant le &=&e événe&ent

Qui se rend au Tombeau ?

Matthieu Marc .uc Jean +att$ieu 2%N1 +arc 1N1 9uc 2N55 et 2N1 et 1( <ean 2(N1

/ +arie de +agdala / +arie de +agdala / +arie de +agdala / +arie de +agdala / l'autre +arie / +arie &re de <acques / +arie &re de <acques / Pierre et <ean 2(N / Malo&é / <eanne

/ D'autres "e&&es / Pierre G 2N12 H

Qui appara[t dans le Tombeau ? Matthieu Marc .uc Jean

+att$ieu 2%N2 +arc N et 5 9uc 2N / Wn Ange / Wn eune $o&&e / 2 $o&&es / Personne

Qui a vu Jésus en premier ? Matthieu Marc .uc Jean

+att$ieu 2%N1 et 6 +arc 1N6 9uc 2N1 4 15 <ean 2(N11 4 1/ 9es 2 +arie / +arie de +agdala / )léop$as et un autre $o&&e / +arie de +agdala

/ Puis au 11 ApZtres G2%N1H / Puis 2 disciples G1N12H / Puis au 11 ApZtres / Puis au 11 ApZtres G2(N16H

/ Puis au 11 ApZtres G1N1H G 2N et et 7H 1 2 1 2 1 2 1 2

S Jésus aDtDil rencontré ses disciples ?

Matthieu Marc .uc Jean +att$ieu 2%N1 +arc 1N1 9uc 2N 4 7 <ean 2(N16 et 2 / Mur une +ontagne / 4 #able / <érusale& / +aison

en Falilée / Puis bord du lac #ibériade 21N1

1:,



9ieu et c$ronologie des déplace&ents de <ésus 9ieu et )$ronologie des déplace&ents de <ésus rapportés par l'évangéliste +att$ieu rapportés par l'évangéliste <ean

9ieu et )$ronologie des déplace&ents de <ésus 9ieu et )$ronologie des déplace&ents de <ésus rapportés par l'évangéliste +arc rapportés par l'évangéliste 9uc

1:0



9es contradictions au sein des évangiles sont notoires et non obectées C co&&e en té&oigne la parole du Pasteur)$ristian Bonnet de l'Alliance Biblique !ranLaise E

8 Il est vrai que la lecture de certains livres de la Bible peut "aite appara[tre des contradictions.9es auteurs de la Bible nJétaient pas &oins observateurs que nous. Ils devaient =tre conscients

de ces contradictionsC alors pourquoi les ont/ils laissés subsister dans leur tete ? )es apparentescontradictions révlent la &anire dont certains livres de la Bible ont été écritsC souvent par

co&pilation de traditions préeistantes : . )$ristian Bonnet C AB! GAlliance Biblique !ranLaiseH$ttpENNTTT.la/bible.netN"oru&page.p$p?idU21

9e probl&e de ces di""érents récits contradictoires est lié 4 la parole suivante E

2 #i&ot$ée N18 #oute @criture inspirée de DieuC est utile pour l'enseigne&ent C pour la ré"utation C

pour la correction C pour l'éducation dans la ustice :

9a question qu'i&plique ce passage de 2 #i&ot$ée est la suivante E

8 0n sac$ant qu'une contradiction ne peut biblique&ent pas =tre attribuée 4 Dieu Clequel des passages ci/dessous est celui inspirée de Dieu et utile pour l'enseigne&ent ? :

8 #oute @criture inspirée de Dieu C est utile pour l'enseigne&ent ... :

9equel de ces récits contradictoires est celui inspirée de Dieu ?

1 Ange apparut 1 <eune $o&&e apparut 2 $o&&es apparurent Personne nJapparutau sein du #o&beau au sein du #o&beau au sein du #o&beau au sein du #o&beau

9aquelle des versions ci/dessus doit =tre enseignée ? 9a réponse ne peut biblique&ent pas =tre 8 les : Ccar ce serait l'attribution des paroles co&&e étant d'inspiration divine et de ce "ait i&puterait

la contradiction 4 Dieu .

1:5

http://www.la-bible.net/forumpage.php?id=21

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5&e inco$érence E

9es paroles contradictoires de <ésus E

Au sein du 8 )o&&entaire sur +att$ieu : d'rigne G l'un des pres et "ondateur de l'église H C il est écrit E

]ariante &anuscrite N 0dition 9a Pléiade page (5* rigne C )o&&entaire sur +att$ieu \III C 2( -

8 n ne saurait ad&ettre que le sauveur dise une c$ose et son contraire en a""ir&ant E8 Pour &oi C e vais 4 toi C e ne suis plus dans le &onde et dans le &onde e suis :

Au sein de cette eégse C rigne &et l'accent sur la non/acceptation de parole contradictoire C &=&e si celles/ci sont attribuées 4 <ésus E

8 n ne saurait ad&ettre que le sauveur G <ésus H dise une c$o se et son contraire en a""ir&ant

8 Pour &oi C e vais 4 toi C e ne suis plus dans le &onde et dans le &onde e suis :

* )ette parole attribuée 4 <ésus provient de variante &anuscrite apocrp$e -

9e passage cité par rigne a été eclu des )anons bibliques 4 cause de la contradiction qu'il contient . r C sirigne reeta cette parole 4 cause de sa nature contradictoire C pourquoi en préserver d'autres qui sont sous le&=&e régi&e ?

0e&ple E

* rigne -8 n ne saurait ad&ettre que le sauveur G <ésus H dise une c$ose et son contraire :

8 ]ous aveY entendu ce que e vous ai dit 8 <e &'en vais et e viens vers vous :* @vangile Melon <ean G )anonique H 1N2% -

; e &'en vais et e viens vers vous ...

YYY :-6; ?-5 4/A0@-5 /07 :@-7 YYY

1:+



Autre ee&ple E


8 )elui/ci G <ésus H répondit 8 @lie certes arrive et rétablira tout . r e vous le dis C @lie est dé4 venu

et ils ne le reconnurent pas... :* @vangile )anonique de +att$ieu 17N1( G et +arc 6N11 H -

; @lie certes vient ; @lie dé4 est venu ;.

YYY 295-7 @4> 4/A43-5 + 295-7 282 29=4> YYY

Autre ee&ple E


8 Biens/ai&és C ce n'est pas un co&&ande&ent nouveau que e vous écris C&ais un co&&ande&ent ancien quevous avieY ds le co&&ence&ent C le co&&ande&ent ancien est la parole que vous aveY entendue . Pourtant e

vous écris un co&&ande&ent nouveau C ce qui est vrai en lui et en vous C parce que les ténbres passent et la lu&ire véritable brille dé4 :

* 1er @p[tre de <ean G )anonique H 2N7 et % -

; e pas un co&&ande&ent nouveau 'écris 4 vous ; Pourtant un co&&ande&ent nouveau 'écris 4 vous ...

YYY 0:? 4>3092> ?-5>2> 6/-1; :@5> YYY -95> 4>3092> ?-5>2> 6/-1; :@5> YYY

Autre ee&ple E

* rigne -

8 n ne saurait ad&ettre que le sauveur G <ésus H dise une c$ose et son contraire :

<ean 5N1 <ean %N1 8 Mi e té&oigne au suet de &oi &=&e C 8 <ésus répondit et leur dit 8 +=&e si &oi

&on té&oignage n'est pas vrai : e té&oigne de &oi &=&e C &on té&oignage est vrai ; :

Mi &oi e té&oigne au suet de &oi/&=&e le té&oignage de &oi ne pas est vrai

4-> 46; @-/3:/; 4/5 4@-:30: 2 @-/3:/5- @0: 0:? 4.35> -92=27

; +=&e si &oi e té&oigne de &oi/&=&e vrai est le té&oignage de &oi

+ ?-> 46; @-/3:/; 4/5 4@-:30: -92=27 4.35> 2 @-/3:/5- @0: YYY

1:-



Autre ee&ple E


+att$ieu 2%N2( <ean 12N7 et %8 9eur enseignant de garder tout ce que e vous 8 +ais <ésus ditE 9aisse/la garder ce par"u&

co&&ande C et &e voici avec vous tous les ours pour le our de &a sépulture. ]ous aveY touours usqu'4 la "in du &onde : les pauvres avec vousC &ais vous ne &'aveY pas touours :

)ontradiction

<ean 1N18 0t &oi e prierai le pre et il vous donnera un autre consolateur pour qu'il soit avec vous pour l'éternité ;

G 1N7 H +ais &oi e vous dis la vérité C il est avantageu pour vous que e parte C car si en e""et e ne pars pas C

le consolateur ne viendra pas vers vous ... :

; et voici &oi avec vous e suis tous les ours usqu'4 l' ac$ve&ent de l' re

+ ?-5 580: 46; @4= :@;> 45@5 -.-7 3-7 2@4/-7 4;7 327 .:>34945-7 30: -5;>07

; un autre ; pour que avec vous pour l'éternité il soit ;. * &=&e contete - ; il est avantageu

YYY -990> YYY 5>- @4>2 @4= :@;> 457 30> -5;>- + * &=&e contete - ; .:@14/45

pour vous que &oi e parte ...

:@5> 5>- 46; -49=; +Y

0e&ple si&ilaire de contradiction E


+att$ieu 2N1 4 +att$ieu 15N12 4 18 Alors <ésus parla au "oules et 4 ses disciples en leur disant 8 Alors les disciples s'approc$ant lui dirent 8 Mais/tu qu'en8 Mur la c$air de +o,se se sont assis les scribes et les p$arisiens . t'entendant les p$arisien "urent scandalisés ? )elui/ciDonc tout ce qu'ils vous disent de "aire C "aites/le C &ais gardeY/ répondit 8 #oute plante que n'a pas planté &on pre céleste

vous de leurs Kuvres ne les "aites pas . )ar ils disent &ais ne sera déracinée . 9aisseY les aveugles ils ne guides que des "ont pas : aveug les e t si un aveugle conduit un autre aveugle tout les deu to&beront dans le trou :

0e&ple si&ilaire de contradiction E


+att$ieu 1N2 et 2% 9uc 17N228 Alors <ésus dit au disciples ;. G 1N27 H 9e "ils de l'$o&&e doit 8 Il G <ésus H dit au disciples 8 ]iendront des oursen e""et venir dans la gloire du pre avec ses anges et alors il rendra o3 vous désirereY voir un seul ours du "ils de l'$o&&e4 c$acun selon son action . A&en C e vous le dis C il en a quelques et vous ne le verreY pas :uns se tenant ici qui ne goteront sre&ent pas la &ort usqu'4 ce qu'ils voient le "ils de l'$o&&e venant dans son oau&e :

1::



Inco$érences au sein des @vangiles E

9es inco$érences qui apparaissent au sein de l'évangile selon +att$ieu sont les prop$éties erronées dont se sert +att$ieu pour relier l'Ancien #esta&ent 4 <ésus .

0e&ple E

Au sein de l'évangile selon +att$ieu il est écrit E

<éré&ie U 54/4@50:

+att$ieu 27N 6 et 1( Alors s'acco&plit ce qui a été dit par le prop$te <éré&ieE 8 0t ils ont pris les trente pices d'argentC

le pri de celui 4 qui un pri a été dit par certains des "ils d'Isra>lC et ils les ont données pourle c$a&p du potier C co&&e le Meigneur &'a dirigé. :

)ette prop$étie est erronée car le prop$te qui é&is cette parole est âc$arie et non <éré&ie .

âc$arie 11N12 et 1

8 0t e leur disE Mi vous le trouveY bonC donneY/&oi &on salaire sinonC s'abstenir. 0t ils pesrent pour &onsalaire trente pices d'argent. 0t l'@ternel &e dit E <ette/le au potier ... :

De plus le passage en question n'est pas une prop$étie &ais une action &enée par âc$arie .

Parole des pres de l'église concernant cette erreur E

é"érences E

Chaîne d'Or sur les 4 évangilesk Saint Matthieu- Saint Luc - Saint Marc - Saint Jeanl\mnop^qo\re ]s^potsu n^] tôrq [_\m^t v^wxore yu z\mmurqô]ut yut {|]ut yu p}s~potu tx] p}s•^r~opu

Maint <érZ&e dit E 8 n ne trouve aucune trace de cette prop$étie dans <éré&ie C &ais nous lisons quelque c$ose de se&blable dansâc$arieC le dernier des douYe petits prop$tes Gâ 11C 12H cJest/4/dire que le sens est 4 peu prs le &=&eC bien que la conteture

de la p$rase et les epressions soient di""érentes : G "in de citation HMaint Augustin dit E 8 Mi lJon prétendait sJautoriser de cette di""iculté pour contester lJautorité de lJ@vangélisteC nous rappellerions

dJabord quJon ne lit pas dans tous les ee&plaires de lJ@vangileC que ces paroles aient été dites R par le prop$te <éré&ieC R &aissi&ple&ent R par le prop$te. R #oute"oisC e ne puis ad&ettre cette solutionC car un grand no&bré dJee&plairesC et des plus anciensC portent le no& de <éré&ie... il a pu arriverC que tandis que saint +att$ieu écrivait son @vangileC le no& de <éré&ie se soit présenté 4son esprit 4 la place de celui de âc$arieC co&&e il arrive souventC erreur quJil aurait certaine&ent corrigée sur lJobservation qui a

d lui en =tre "aite de son vivant par les lecteurs de cet @vangileC sJil nJavait pensé que le no& dJun prop$te ne sJétait pas présenté4 son esprit pour un autre au &o&ent o3 il écrivait sous lJinspiration de lJ0sprit saintC sans que Dieu lJet ainsi voulu ...Quant 4

ce que saint +att$ieu aoute 4 ces paroles R Muivant lJappréciation des en"ants dJIsra>lC et ils les donnrent pour le c$a&p du potierco&&e le Meigneur lJa ordonnéC R on ne le trouve ni dans <éré&ie ni dans âc$arie : G "in de citation H

2((



Autre ee&ple E

+att$ieu 2N1 et 158 <osep$ se levaC prit de nuit le petit en"ant et sa &reC et se retira en @gpte. Il resta usqu'4 la &ort

d'érodeC a"in que s'acco&pl[t ce que le Meigneur avait annoncé par le prop$te E <'ai appelé &on "ils $ors dJ@gpte. :

9'évangéliste +att$ieu attribue la prop$étie du livre d'A&os 8 <'ai appelé &on "ils $ors dJ@gpte. : 4 la personne de <ésus . r C ce passage désigne la sortie dJ@gpte du peuple dJIsra>l telle que le &entionne le livre del'0ode et co&&e le &entionne égale&ent Maint <érZ&e E

Maint <érZ&e dit concernant ce passage E 8 n ne lit point cette prop$étie dans les MeptanteC &ais le tete $ébreudJsée porte littérale&ent E R <Jai ai&é Isra>l lorsquJil nJétait quJun en"ant Jai appelé &on !ils de lJ@gpteC Rce que les Meptante ont traduit E R <Jai ai&é Isra>l lorsquJil nJétait quJun en"antC Jai appelé ses en"ants delJ@gpte. : G "in de citation H

Autre ee&ple E

+att$ieu 2N1 4 1%8 Alors érodeC voant qu'il avait été oué par les &agesC se &it dans une grande colreC et il envoa tuer tous

les en"ants de deu ans et au/dessous qui étaient 4 Bet$lée& et dans tout son territoireC selon la date dont ils'était soigneuse&ent enquis auprs des &ages. Alors s'acco&plit ce qui avait été annoncé par <éré&ie C le

prop$te E n a entendu des cris 4 a&aC des pleurs et de grandes la&entations E ac$el pleure ses en"antsC et

n'a pas voulu =tre consoléeC parce qu'ils ne sont plus. :

Au sein de ce passage l'évangéliste +att$ieu in"or&e que la prop$étie 8 n a entendu des cris 4 a&a .. :G <éré&ie 1N15 H désigne la tuerie des en"ants par érode durant l'en"ance de <ésus . r C le passage &entionnéau sein de <éré&ie 1N15 annonce que 8 a&a : ne pleure pas 4 cause de l'acte d'érode C &ais 4 cause d'unc$Xti&ent Divin qui devait sJabattre sur a&a et 0p$ra,& C ce qui ne "ut pas le cas pour lJKuvre d'érode E

<éré&ie 1N 4 1%8 )ar le our vient o3 les gardes crieront sur la &ontagne d'0p$ra,& E 9eveY/vousC &ontons 4 MionC versO notre Dieu ; G 1N15 H Ainsi parle OE n entend des cris 4 a&aC des la&entationsC deslar&es a&res ac$el pleure ses en"ants elle re"use d'=tre consolée sur ses en"antsC car ils ne sont plus . Ainsi parle O E etiens tes pleursC retiens les lar&es de tes eu car il aura un salaire pour tes

KuvresC dit O C ils reviendront du pas de l'enne&i. Il a de l'espérance pour ton avenirC dit Otes en"ants reviendront dans leur territoire. <'entends 0p$ra,& qui se la&ente E #u &'as c$Xtié et 'ai étéc$Xtié co&&e un veau qui n'est pas do&pté "ais/&oi revenirC et e reviendraiC )ar tu es O &on Dieu. Aprs &'=tre détournéC 'éprouve du repentir et aprs avoir reconnu &es "autesC e "rappe sur &a cuisse

e suis $onteu et con"usC car e porte l'opprobre de &a eunesse :

Maint <érZ&e dit concernant ce passage E 8 Maint +att$ieu ne rapporte ce té&oignage de <éré&ieC ni dJaprs le

tete $ébreuC ni dJaprs les Meptante ce qui prouve que les évangélistes et les ApZtres nJont suivi aucuneversion dans leurs citationsC &ais que co&&e ébreu ils ont cité 4 leur &anire et en $ébreu ce quJils lisaientdans la sainte @criture. : G "in de citation H

2(1



Autre ee&ple E

+att$ieu 2N21 4 28 <osep$ se levaC prit le petit en"ant et sa &reC et alla dans le pas d'Isra>l. +aisC aant appris qu'Arc$éla™s

régnait sur la <udée 4 la place d'érodeC son preC il craignit de s' rendre etC divine&ent averti en songeC il seretira dans le territoire de la FaliléeC et vint de&eurer dans une ville appelée aYaret$C a"in que s'acco&pl[t ce

qui avait été annoncé par les prop$tes E Il sera appelé aYaréen. :

)ette prop$étie est unani&e&ent reconnue co&&e étant absente de l'intégralité des livres bibliques actuels

Autre ee&ple E

+att$ieu 1N22 et 28 #out cela arriva a"in que s'acco&pl[t ce que le Meigneur avait annoncé par le prop$te E ]oiciC la vierge sera

enceinte C elle en"antera un "ilsC et on lui donnera le no& d'0&&anuel :

9'évangéliste +att$ieu &entionne la prop$étie d'Isa,e en ces ter&es 8 ]oici la vierge sera enceinte ; : . r C la prop$étie du livredJIsa,e dont s'est servi l'évangéliste +att$ieu ne désigne pas une vierge &ais une eune "e&&e E

Isa,e 7N18 )'est pourquoi le Meigneur lui/&=&e vous donnera un signeC ]oiciC la eune "e&&e deviendra enceinteC

elle en"antera un "ilsC et elle lui donnera le no& d'0&&anuel :

Maint <érZ&e dit E G concernant Isa,eC c$ap. 7.H 9e prop$te "ait précéder sa prédiction de cet eorde E R Dieu lui/&=&e vous donneraun signe R il sJagit donc de quelque c$ose de nouveau et de &erveilleu. +ais sJil nJest question que dJune eune "ille ou dJune

eune "e&&e qui doit en"anterC et non dJune viergeC o3 est le &iracle ? puisque ce no& nJindique plus que lJXge et non la virginité.Il est vrai quJen $ébreu cJest le &ot Bet$ula qui signi"ie viergeC &ot qui ne se trouve pas dans cette prop$étie ... :

Wn élé&ent d'in"or&ation présent au sein de la prop$étie Isa,e 7 dé&ontre que <ésus ne peut biblique&ent pas=tre la personne visée par cette annonce . )et élé&ent est le suivant E

Isa,e 7N1 4 18 )'est pourquoi le Meigneur lui/&=&e vous donnera un signeC ]oiciC la eune "ille deviendra enceinteC

elle en"antera un "ilsC et elle lui donnera le no& d'0&&anuel. Il &angera de la cr&e et du &ielC usqu'4ce qu'il sac$e reeter le &al et c$oisir le bien. )ar avant que l'en"ant sac$e reeter le &al et c$oisir le bien C

elle sera abandonnée la terre dont les deu rois te ettent dans l'épouvante :

9a 8 terres des deu rois : &entionnées au sein de ce passage sont les #erre dJIsra>l et les #erre d'Assrie G +ésopota&ie H Cco&&e en té&oigne le début du contete E Isa,e 7N1 et 2 8 Il arrivaC du te&ps d'Ac$aYC "ils de <ot$a&C "ils d'YiasC roi de <udaC

que etsinC roi d'Assrie C &onta avec Pé`ac$C "ils de e&aliaC roi d'Isra>l C contre <érusale&C pour l'assiéger &ais il ne putl'assiéger. n vint dire 4 la &aison de David E 9es Mriens sont ca&pés en 0p$ra,&. 0t le coeur d'Ac$aY et le coeur de son

peuple "urent agitésC co&&e les arbres de la "or=t sont agités par le vent :

2(2



)ette prop$étie dé&ontre que lorsque l'en"ant na[tra et grandira C les terres dJIsra>l et d'Assrie serontabandonnées . r C aprs la naissance de <ésus et durant son en"ance les terres d'israel et d'Ara& n'ont a&aisété désertées co&&e en té&oigne le nouveau #esta&ent ainsi que l'$istoire en général .

I&plication de la prop$étie Isa,e 7

8 )ar avant que l'en"ant sac$e reeter le &al et c$oisir le bien ; :

aissance 0n"ance Adolescence +aturité

8 ; elle sera abandonnée 9a terre dont les deu rois te ette dans l'épouvante :

Xert \ Terre GsraHl E Terre 6ss&rie

2(



0e&ples de "alsi"ication au sein du ouveau #esta&ent

9a "alsi"ication autour de lJavne&ent du nouveau #e&ple de Dieu E

)ertains écrits du ouveau testa&ent té&oignent d'une dissi&ulation d'un élé&ent présent au sein del'Ancien #esta&ent . )et élé&ent concerne lJavne&ent du "utur #e&ple de Dieu destiné au culte de sesserviteurs sur #erre . 9es scribes israélites ont égale&ent tentés de dissi&uler les annonces liées 4 ce #e&ple C carce sanctuaire avait pour vocation de susciter la con"usion au &ilieu d'eu 4 cause de leur "aute C co&&e enté&oigne la prop$étie d'@Yéc$iel E

@Yéc$iel (N2 et N1(8 ; il &e déposa sur une &ontagne trs $aute et il avait co&&e une ville bXtit au Mud... * &=&e contete -

#oi "ils d'$o&&e C raconte 4 la &aison dJIsra>l la vision du #e&ple et ils seront con"us4 cause de leurs "autes...:

)e #e&ple situé dans l'enceinte de la nouvelle ville sainte avait égale&ent vocation 4 devenir le sanctuaire vouéau culte de Dieu et 4 l'enseigne&ent de ses c$e&ins C co&&e en té&oigne le passage du livre de l'Apocalpse

décrivant cette &=&e ville sainte ainsi que la prop$étie d'Isa,e E

Apocalpse 21N1(8 0t il &'e&porta en esprit sur une grande et $aute &ontagne C et il &e &ontra la ville sainte ; * &=&econtete - ... le trZne de Dieu et de l'agneau sera en elle G la ville H et ses esclaves lui rendront un culte :

Isa,e 2N8 0t des peuples no&breu iront et diront 8 AlleY et nous &onterons vers la &ontagne de O C

vers le #e&ple du Dieu de <acob C et ils nous enseignera ses c$e&ins ; :

Au sein de l'Ancien #esta&ent les scribes israélites ont tentés de dissi&uler certains détails de la prop$étie liés 4lJavne&ent de la nouvelle ville et du nouveau #e&ple C car ils n'ignoraient pas que cette ville et ce #e&pleannonLaient la destitution de <érusale& et de son sanctuaire C co&&e en té&oigne l'annonce suivante E

2ois 2N2 et 278 )ependant O ne revint pas de la grande "ureur de sa colre C car sa colre s'est en"la&&é contre <uda 4

cause de toutes les o""enses par lesquelles l'avaient o""ensée +anassé . 0t O dit aussi 8 <'écarterai <udaloin de &a "ace co&&e 'ai écarté Isra>l et e reetterai cette ville/ci que 'ai c$oisis C <érusale& C et le #e&ple dont

'ai dit 8 94 sera &on no& :

2(,



<ésus rappela égale&ent 4 une sa&aritaine que la "uture ville contenant le #e&ple voué 4 l'adoration de Dieu neserait pas situé 4 <érusale& C co&&e en té&oigne sa parole E

<ean N218 <ésus lui dit 8 )rois/&oi "e&&e C l'$eure vient o3 ce n'est ni sur cette &ontagne

ni 4 <érusale& que vous adorereY le pre :

9e prop$te Baruc$ con"ir&e égale&ent l'annonce de <ésus E

Apocalpse de Baruc$ N1 4 8 0t le Meigneur &e dit 8 )ette ville G <érusale& H sera livrée pour un te&ps et le peuple c$Xtié pour un te&ps C

&ais le &onde ne sera pas oublié . Penses/tu que c'est la ville dont 'ai dit 8 Mur les pau&es de &es &ains e t'ai gravée ? : . )e n'est pas cette construction édi"iée &aintenant par&i vous G <érusale& H qui sera révélée

prs de &oi C &ais celle qui a été préparée ici d'avance ; :

)o&plé&entarité des passages ci/dessus E

Apocalpse 21N1(8 0t il &'e&porta en esprit sur une grande et $aute &ontagne C et il &e &ontra la ville sainte ; * &=&e

contete - ... le trZne de Dieu et de l'agneau sera en elle G la ville H et ses esclaves lui rendront un culte :

<ean N218 <ésus lui dit 8 )rois/&oi "e&&e C l'$eure vient o3 ce n'est ni sur cette &ontagne ni 4 <érusale&

que vous adorereY le pre :

9'élé&ent qui présage que les o&ains avaient égale&ent connaissance de cette in"or&ation est la dissi&ulationde ce #e&ple par ces derniers au sein du ouveau #esta&ent C co&&e le dé&ontre l'observation ci/dessous E

)o&plé&entarité eposée en page suivante E

* 9e contete du )$apitre ( 4 % décrit la vision quJeut le prop$te @Yéc$iel concernantlJavne&ent de la nouvelle ville saint sur #erre ainsi que son #e&ple -

* 9e contete du )$apitre 21 4 22 décrit la vision &entionnée au sein du livre de l'Apocalpse concernantlJavne&ent de la nouvelle ville sainte sur #erre -

2(0



)o&plé&entarité té&oignant qu'au sein du livre dJ@Yéc$iel G Ancien #esta&ent H et du livrede l'Apocalpse G ouveau testa&ent H il s'agit de la &=&e vision et du &=&e lieu E

'Kéchiel (N2 8 ; il &e déposa sur une &ontagne trs $aute et

il avait co&&e une ville bXtit au Mud :

(N 8 0t il &e "it venir l4 C et voici un $o&&e C sonapparence était co&&e le bronYe et dans sa &ain était un

cordeau de lin et un roseau de &esure C et il se tenaitdevant la porte :

6pocal&pse(N 8 0t l'$o&&e &e parla 8 !ils d'$o&&e C vois avectes eu et entend avec tes oreilles C et place ton cKur vers 21N1( 8 0t il &'e&porta en esprit sur une grande ettout ce que e vais te "aire voir C car tu as été a&ené ici a"in $aute &ontagne C et il &e &ontra la ville sainte ; : que tu vois et que tu racontes 4 la &aison dJIsra>l

ce que tu as vu : 21N12 8 Aant une &uraille grande et $aute C aant douYe portes et sur les portes douYe anges et des

(N5 8 0t voici qu'il avait un re&part 4 lJetérieur C autour no&s aant été inscrits C ceu des douYe tribus desdu #e&ple C et dans la &ain de l'$o&&e un roseau de &esure "ils dJIsra>l :de si coudées d'aprs une coudée et une pal&e C et il &esurala largeur du bXti&ent d'un roseau et la $auteur d'un roseau : 21N1 8 Au levant trois portes C et au ord trois

portes Cau Mud trois portes et au couc$ant trois porte: (N7 8 0t il &esura la cour C la longueur cent coudées et lalargeur cent coudées C carrée C et l'autel était devant le #e&ple : 21N15 8 0t celui qui parlait avec &oi avait un roseau d'or pour &esure et il &esura la ville C ses portes et

* )$ap. ( 4 * 4 7 - longue description du #e&ple - sa &uraille :

N7 8 0t il &e dit 8 !ils d'$o&&e C l4 est le lieu de &on trZne 21N1 8 9a ville était carrée C et sa longueur était

et le lieu des plantes de &es pieds ... 9a &aison dJIsra>l ne autant que sa largeur . 0t il &esura la ville avec lesouilleront plus &on saint no& C ni eu ni leurs rois par la roseau C douYe &ille stades C la longueur C la largeur prostitution et par le cadavre de leurs rois en leurs lieu : et la $auteur étaient égales :

N6 8 +aintenant ils éloigneront leur prostitution et les 21N17 8 0t il &esura son re&part C cent quarantecadavres de leurs rois loin de &oi C et e de&eurerai au quatre coudées &esure d'$o&&e qui est celle de l'ange:

&ilieu d'eu pour touours : 21N27 8 0t a&ais n'entrera en elle toute c$oses N1( 8 #oi "ils d'$o&&e C raconte 4 la &aison dJIsra>l la souillées C ni celui qui co&&et abo&ination etvision du #e&ple et ils seront con"us 4 cause de leurs "autes C &ensonge Cunique&ent ceu qui sont inscrit dans et ils &esureront la structure : le livre de vie de l'agneau :

N11 8 0t si ils se retrouvent con"us 4 cause de tout ce qu'ils 22N1 8 0t il &e &ontra un "leuve d'eau vive C clair ont "ait C "ait leur conna[tre et écrit devant eu le plan du co&&e du cristal C sortant du trZne de Dieu et de#e&ple C sa disposition C ses sorties C ses entrées C tous ses plans l'agneau :et toutes ses prescriptions C ses plans et toutes ses directives ; : 22N 80t toute &alédiction ne sera plus C et le trZneN1 8 0t le "oer &esurai douYe de longueur et douYe de de Dieu et de l'agneau sera en elle G la ville H et

largeur C carré par ses cotés : ses esclaves G de Dieu H lui rendront un culte :

7N1 4 12 8 0t il &e "it revenir 4 l'entrée du #e&ple C et voicique des eau sortait par dessous le seuil du #e&ple ; :

%N1 4 5 80t les portes de la villes portaient les no&s des tribus dJIsra>l C trois portes au ord ; vers le coté 0st trois portes ;

et le coté Mud trois portes ; et le coté uest trois portes ; :

%N5 8 ; A partir de ce our le no& de la ville est

8 O M$a&&a$ : G O est l4 H : 2(5



Aout du passage té&oignant de la dissi&ulation d'élé&ents E

'Kéchiel

(N2 8 ; il &e déposa sur une &ontagne trs $aute etil avait co&&e une ville bXtit au Mud

(N 8 0t il &e "it venir l4 C et voici un $o&&e C sonapparence était co&&e le bronYe et dans sa &ain était un

cordeau de lin et un roseau de &esure C et il se tenaitdevant la porte :

6pocal&pse(N 8 0t l'$o&&e &e parla 8 !ils d'$o&&e C vois avectes eu et entend avec tes oreilles C et place ton cKur vers 21N1( 8 0t il &'e&porta en esprit sur une grande ettout ce que e vais te "aire voir C car tu as été a&ené ici a"in $aute &ontagne C et il &e &ontra la ville sainte ; : que tu vois et que tu racontes 4 la &aison dJIsra>l

ce que tu as vu : 21N12 8 Aant une &uraille grande et $aute C aant douYe portes et sur les portes douYe anges et des(N5 8 0t voici qu'il avait un re&part 4 lJetérieur C autour no&s aant été inscrits C ceu des douYe tribus desdu #e&ple C et dans la &ain de l'$o&&e un roseau de &esure "ils dJIsra>l :de si coudées d'aprs une coudée et une pal&e C et il &esurala largeur du bXti&ent d'un roseau et la $auteur d'un roseau : 21N1 8 Au levant trois portes C et au ord trois

portes Cau Mud trois portes et au couc$ant trois porte: (N7 8 0t il &esura la cour C la longueur cent coudées et lalargeur cent coudées C carrée C et l'autel était devant le #e&ple : 21N15 8 0t celui qui parlait avec &oi avait un roseau

d'or pour &esure et il &esura la ville C ses portes et* )$ap. ( 4 * 4 7 - longue description du #e&ple - sa &uraille :

N7 8 0t il &e dit 8 !ils d'$o&&e C l4 est le lieu de &on trZne 21N1 8 9a ville était carrée C et sa longueur étaitet le lieu des plantes de &es pieds ... 9a &aison dJIsra>l ne autant que sa largeur . 0t il &esura la ville avec lesouilleront plus &on saint no& C ni eu ni leurs rois par la roseau C douYe &ille stades C la longueur C la largeur prostitution et par le cadavre de leurs rois en leurs lieu : et la $auteur étaient égales :

N6 8 +aintenant ils éloigneront leur prostitution et les 21N17 8 0t il &esura son re&part C cent quarantecadavres de leurs rois loin de &oi C et e de&eurerai au quatre coudée C &esure d'$o&&e qui est celle de l'ange:

&ilieu d'eu pour touours : 21N22 8 0t e ne vis pas de #e&ple en elle ; : N1( 8 #oi "ils d'$o&&e C raconte 4 la &aison dJIsra>l la vision du #e&ple et ils seront con"us 4 cause de leurs "autes C 21N27 8 0t a&ais n'entrera en elle toute c$oses et ils &esureront la structure : souillées C ni celui qui co&&et abo&ination et

&ensonge Cunique&ent ceu qui sont inscrit dansN11 8 0t si ils se retrouvent con"us 4 cause de tout ce qu'ils le livre de vie de l'agneau :

ont "ait C "ait leur conna[tre et écrit devant eu le plan du #e&ple C sa disposition C ses sorties C ses entrées C tous ses plans 22N1 8 0t il &e &ontra un "leuve d'eau vive C clairet toutes ses prescriptions C ses plans et toutes ses directives ; : co&&e du cristal C sortant du trZne de Dieu et de

l'agneau :N1 8 0t le "oer &esurai douYe de longueur et douYe de

largeur C carré par ses cotés : 22N 8 0t toute &alédiction ne sera plus C et le trZne de Dieu et de l'agneau sera en elle G la ville H et7N1 4 12 8 0t il &e "it revenir 4 l'entrée du #e&ple C et voici ses esclaves G de Dieu H lui rendront un culte : que des eau sortait par dessous le seuil du #e&ple ; :

%N1 4 5 8 0t les portes de la villes portaient les no&s des tribusdJIsra>l C trois portes au ord ; vers le coté 0st trois portes ;

et le coté Mud trois portes ; et le coté uest trois portes ; :

%N5 8 ; A partir de ce our le no& de la ville est8 O M$a&&a$ : G O est l4 H :

2(+



9es passages eposés ci/dessus dé&ontrent que le #e&ple décrit par le prop$te @Yéc$iel a été retranc$é du livrede l'Apocalpse . 9'élé&ent qui té&oigne que cette dissi&ulation "ut volontaire C est lié 4 une erreurd'inattention des scribes ro&ains eposée ci/dessous E

'Kéchiel 6pocal&pse

(N2 8 ; il &e déposa sur une &ontagne trs $aute et 21N1( 8 0t il &'e&porta en esprit sur une grande etil avait co&&e une ville bXtit au Mud $aute &ontagne C et il &e &ontra la ville sainte ; :

(N5 8 0t voici qu'il avait un re&part 4 lJetérieur C autour 21N12 8 Aant une &uraille grande et $autedu #e&ple C et dans la &ain de l'$o&&e un roseau de &esure

21N15 8 0t celui qui parlait avec &oi avait un roseau(N7 8 0t il &esura la cour C la longueur cent coudées et la d'or pour &esure et il &esura la ville ...

largeur cent coudées C carrée C et l'autel était devant le #e&ple :21N1 8 9a ville était carrée C et sa longueur était

N1( 8 #oi "ils d'$o&&e C raconte 4 la &aison dJIsra>l la autant que sa largeur . 0t il &esura la ville avec levision du #e&ple et ils seront con"us 4 cause de leurs "autes C roseau C douYe &ille stades C la longueur C la largeur

et ils &esureront la structure : et la $auteur étaient égales :

N1 8 0t le "oer &esurai douYe de longueur et douYe de 21N22 8 0t e ne vis pas de #e&ple en elle ; : largeur C carré par ses cotés :

9'inco$érence de ce passage est la description de la ville co&&e resse&blant 4 un 8 cube : E

Apocalpse 21N18 9a ville était carrée C et sa longueur était autant que sa largeur . 0t il &esura la ville avec le roseau C

douYe &ille stades C la longueur C la largeur et la $auteur était égale :

* Plus de détails concernant ce point au sein du #o&e -

2(-



écapitulati" E

ous nous retrouvons "ace 4 deu visions identiques G @Yéc$iel et Apocalpse H C décrivant une &=&e ville C avecun #e&ple longue&ent décrit d'un cZté &ais absent de l'autre .Wn élé&ent découlant d'une erreur inattention des scribes ro&ains té&oigne que la ville du livre de

l'Apocalpse contient bien le #e&ple décrit par le prop$te @Yéc$iel C co&&e le dé&ontre le passage ci/dessous E

Apocalpse 11N18 n &e donna un roseau se&blable 4 une verge C en disant 8 9ve toi C et &esure le #e&ple de Dieu C

l'autel et ceu qui adorent :

* Pour prendre acte de la &ét$ode utilisée pour la "alsi"ication du livre de l'Apocalpse C

se reporter au c$apitre 8 +ission de <ésus : -

@Yéc$iel Apocalpse(N7 8 0t il &esura la cour C la longueur cent 11N1 8 on &e donna un roseau se&blable 4 unecoudées et la largeur cent coudées C carrée C et verge C en disant 8 9ve toi C et &esure le #e&ple

l'autel était devant le #e&ple ;. : de Dieu C l'autel et ceu qui adorent :

N7 8 0t il &e dit 8 !ils d'$o&&e C l4 est le lieu 22N 80t toute &alédiction ne sera plus C et le trZnede &on trZne et le lieu des plantes de &es pieds ; : de Dieu et de l'agneau seront en elle G la ville H et

ses esclaves G de Dieu H lui rendront un culte :

Wne si&ilitude non/négligeable se trouve égale&ent au sein des passages suivants E

@Yéc$iel Apocalpse N1( 8 #oi "ils d'$o&&e C raconte 4 la &aison dJIsra>l la 21N1 8 9a ville était carrée C et sa longueur était

vision du #e&ple et ils seront con"us 4 cause de leurs "autes C autant que sa largeur . 0t il &esura la ville avec leet ils &esureront la structure ; G N1 H 0t le "oer roseau C douYe &ille stades C la longueur C la largeur

&esurai douYe de longueur et douYe de largeur et la $auteur étaient égales : C carré par ses cotés :

Il est "ort probable que la ville en "or&e de cube décrite au sein du livre de l'Apocalpse soit le #e&ple en "or&ede cube vu et décrit par @Yéc$iel au sein de cette &=&e ville E

2(:



%étails de la vision du Temple vu le prophète 'Kéchiel E

21(



AperLu de la cause de la dissi&ulation du "utur #e&ple de Dieu E

!utur #e&ple vu par @Yéc$iel #e&ple de la aaba

G ! להי & % $#ה" 8 Bt$ 0lo$i& : G +aison de Dieu H G بي

8 Bat Alla$ : G +aison de Dieu H

Mi&ilitude E

Temple

Chambres .o"es

211



Quel pro"it a/t/il 4 dissi&uler ce #e&ple au sein des écritures bibliques ?

9e pro"it ou la cause pour laquelle les scribes o&ains ont tentés de dissi&uler lJavne&ent de ce #e&ple C est lié 4 leur connaissance des prop$éties biblique 4 leur encontre . 9es o&ains n'ignoraient pas que du sein de cetteville et de ce #e&ple sortirait l'$o&&e 4 l'origine de leur c$ute C co&&e en té&oignent les passages suivants E

9e 1er passage cité G e 0sdras H a été eclu de certains canons de la Bible .Me reporter au c$apitre 8 9e &ensonge autour des )anons de la Bible :

&e livre d'0sdras 7N2 4 2%8 ]oici que le te&ps vient C ce sera quand les signes que e t'ai prédits arriveront . 9'épouse C la ville C appara[tra

et on verra la #erre auourd'$ui cac$ée ; G 7N2% H +on "ils C le +essie C sera révélé en &=&e te&ps que ceuqui sont avec lui ; :

* Ancien #esta&ent - 9ivre de +alac$ie N1 4 58 +e voici envoant &on &essager et il déblaiera un c$e&in devant &oi C et soudain viendra

vers son #e&ple le Meigneur que vous attendeY et le &essager de l'alliance e qui vous preneY plaisir C le voici venant a dit O des ar&ées . Qui soutiendra le our de sa venue ? 0t quise tiendra debout lorsqu'il se laissera voir C car lui est co&&e un "eu q ui "ait "ondre et co&&eune potasse de blanc$isseur ; G N5 H 0t e &'approc$erai vers vous pour le uge&ent et eserai un té&oin se $Xtant contre les &agiciens et contre ceu qui pratiquent l'adultre C et

contre ceu qui "ont des ser&ents &ensongers et contre ceu qui oppri&ent ;. :

Apocalpse de Baruc$ Actes de <ean 4 o&e 5N1

8 Aprs cela il en viendra un quatri&e dont la puissance 8 9'enseigne&ent de <ean se rependit 4 o&esera dure et &auvaise G l'0&pire o&ain H ... 0t il arrivera C et usqu'au oreilles de Do&itien E il a 4quand sera venu le te&ps de sa "in et de sa c$ute C alors @p$se un $ébreu du no& de <ean qui reprend

sera révélée la pri&auté de &on +essie ;. il déracinera des paroles au suet de l'0&pire o&ain C son i&&ense asse&blée : a""ir&ant que celui/ci va =tre pro&pte&ent déraciné et que le pouvoir i&périal de o&e

sera trans&is 4 un autre :

9es passages eposés ci/dessus &ettent l'accent sur le lien direct qui lie lJavne&ent de la nouvelle villeet de son #e&ple avec lJavne&ent de l'élu de Dieu qui doit =tre 4 l'origine de la c$ute de l'0&pire o&ain

–––––––

9a "alsi"ication autour du lieu dJavne&ent de l'élu de Dieu E

D'aprs les passages observés en a&ont C le +essie de Dieu doit =tre 4 l'origine de la c$ute de l'0&pire o&ain .Melon ces in"or&ations il ne serait donc pas surprenant que les o&ains c$erc$ent 4 dissi&uler l'arrivée de ce

+essie au sein des prop$éties pour que ce dernier ne soit pas attendu par une &eute de "idle qui serait 4l'origine des "utures $ordes qui doivent déraciner l'0&pire de o&e . )ette constatation est précisé&ent ce quiappara[t au sein des évangiles C certains élé&ents dé&ontrent que les o&ains connaissaient précisé&ent le lieude lJavne&ent de leur bourreau C co&&e en té&oignent les prop$éties suivantes E

212



@Yéc$iel 16N1 et 1

8 0t toi G @Yéc$iel H élve une co&plainte sur les princes dJIsra>l et tu diras 8 ;.G 16N1( H #a &re était se&blable 4 une vigne

dans ton sang C plantée au bord des eau ; G 16N12 H 0t elle "ut arrac$ée avec "ureur C elle a été etée 4 terre et un sou""le del'0st a desséc$é son "ruit C ils se sont détac$és et se sont desséc$és C la branc$e de sa "orce a été dévorée par le "eu . +aintenant

la voici plantée dans le désert ר 7 ) מ ב H C dans un pas d'aridité et de soi" G א ! ו הי ! ,X רא ) H :

Deutérono&e 2N1( 4 128 Il le trouve dans un pas de désert Gר ) C H et dans un désordre de $urle&ent de la terre aride G K % H

il l'entoure C il le considre et le préserve co&&e la prunelle de son Kil . )o&&e un aigle réveille sa

nic$ée sur son aile CO est seul 4 le conduire et avec lui aucun dieu étranger :

<éré&ie %N16 4 6N18 ]oici la voi de l'appel au secours de la "ille de &on peuple G la nouvelle ville H depuis un pas lointain . 0st/ce que

O n'est plus 4 Mion ? 0st/ce que son oi n'est plus en elle ? Pourquoi &'ont/ils o""ensé par leurs statues C par des nullités étrangres ... G 6N1 H Qui &e donnera dans le désert Gר ) מ ב H un re"uge de voageurs et

'abandonnerai &on peuple G Isra>l H et 'irai loin d'eu car ils sont tous adultres C une bande de déserteurs :

Isa,e 5N1 4 28 Que se réouissent le désert Gר ) H et la terre aride G H C et que soit dans lJallégresse la steppe et qu'elle "leurisseו ! יה

co&&e le narcisse ; G 5N2 H )'est eu G ה מ ה H qui verront la gloire de O C la splendeur de notre Dieu :

Isa,e ( N 4 58 9a voi de celui qui crie dans le désert Gר ) מ ) H8 endeY clair le c$e&in de O C rendeY droit une route dans la steppe pour notre Dieu ; G (N5 H 0t sera découverte la gloire de O et toutes c$air verra que la bouc$e de O a parlé :

Isa,e 2N118 Que s'élvent le désert Gר ) H et ses villes C des villages o3 $abite Qédar C que poussent des cris de oie

les $abitants de Méla G la roc$e H C depuis la t=te des &ontagnes qu'ils poussent des cla&eurs :

Isa,e 1N18 0nvoeY un eune bélier C celui qui do&ine le pas depuis Méla au désert Gה ר ) C H

vers la &ontagne de la "ille de Mion :

Isa,e 2N1 4 18 voici que pour la ustice régnera un oi ; G 2N1 H 0t le droit de&eurera dans le désert Gר ) מ ) HC

et la ustice $abitera le verger :

Isa,e N16 4 2(8 +e voici "aisant une c$ose nouvelle C &aintenant elle ger&e C ne la connaisseY/vous pas ? ui C e placerai

dans le désert Gר ) מ ) H un c$e&in ; car 'ai &is dans le désert des "leuves d'eau C dans un endroitsauvage pour "aire boire &on peuple C &on c$oisi :

Isa,e 51N1 4 58 @couteY vers &oi vous qui poursuiveY la ustice C ceu qui c$erc$ent O ; G 51N H ; il placerason désert G € ר ) H co&&e l'0den et sa steppe co&&e un ardin de O C il sera trouvé en elle allégresse et oie ...

G 51N H !aite attention 4 &oi &on peuple C et &a population tendeY l'oreille vers &oi C car la #ora$ G ה ר" N 9oi Hsortira d'auprs de &oi et e donnerai en un &o&ent &on uge&ent co&&e lu&ire des peuples ... :

+acc$abée 2N26

8 o&bre de gens soucieu de ustice et de 9oi descendirent au désert pour s' "ier C

euC leurs en"antsC leurs "e&&es et leur bétail ; :

+att$ieu 2N2 et +arc 1N218 Alors si quelqu'un vous dit 8 ]oici le )$rist est ici u bien il est la e le croeY pas ; G 2N25 H

]oici que e vous ai prévenu . Mi donc ils vous disent 8 ]oici il est dans le désert C ne sorteY pas Cle voici dans les lieu n' croeY rien ;. :

21



.B. E 9'in"or&ation selon laquelle <ésus serait le )$rist est biblique&ent erronée .Pour plus d'élé&ents se reporter au sein du c$apitre 8 +o$a&&ed/)$rist :

9e passage de l'évangile selon +att$ieu annonce une &ise en garde contre les probables ru&eurs selonlesquelles le )$rist appara[trait en certains lieu C dont le désert . 9e paradoe de cette &ise en garde est quetous les passages de l'ancien #esta&ent eposés ci/dessus annonce que le )$rist se révélera dans le désert C ausein d'un pas aride C co&&e le con"ir&e les passages suivants E

0plication E

appel C se reporter égale&ent au c$apitre 8 +o$a&&ed/)$rist : et 8 9ieu de la nouvelle ville :

@Yéc$iel 16N1 et 1

8 0t toi G @Yéc$iel H élve une co&plainte sur les princes dJIsra>l et tu diras 8 ;.G 16N1( H #a &re était

se&blable 4 une vigne dans ton sang C plantée au bord des eau ; G 16N12 H 0t elle "ut arrac$ée avec "ureur Celle a été etée 4 terre et un sou""le de l'0st a desséc$é son "ruit C ils se sont détac$és et se sont desséc$és C la

branc$e de sa "orce a été dévorée par le "eu . +aintenant la voici plantée dans le désert ר 7 ) מ ב H C dans un pasd'aridité et de soi" Gא ! ו הי ! ,X רא ) H :

Au sein de ce passage Dieu "ait ré"érence 4 une vigne qui est assi&ileé au roau&e de Dieu sur #erre C co&&e enté&oignent les passages suivants E

+att$ieu 21N 4 5 * contete entier -8 Quand donc viendra le Meigneur de la vigne C que "era/t/il 4 ces vignerons ? Ils luirépondirent 8 Il les perdra &éc$a&&ent et il donnera le bail G location H de la vigne4 d'autres vignerons qui lui re&ettront les "ruits en leur te&ps ;.. G 21N H )'est

pourquoi e vous dis que le oau&e de Dieu vous sera enlevé et il sera donné 4 une nation produisant des "ruits ;. G 21N5 H 0n entendant ses paraboles C les grands pr=tres et les p$arisiens connurent qu'il parlait a leur suet :

@Yéc$iel 16N1 et 1

8 0t toi G @Yéc$iel H élve une co&plainte sur les princes dJIsra>l et tu diras 8 ;.G 16N1( H #a &re était

se&blable 4 une vigne ; G 16N12 H 0t elle "ut arrac$ée avec "ureur ; +aintenant la voici plantée dansle désert ר 7 ) מ ב H C dans un pas d'aridité et de soi" Gא ! ו הי ! ,X רא ) H :

9es annonces de <ésus in"or&ent que la vigne con"iée par le passé 4 Isra>l C va c$anger de &ain pour passer 4une autre nation . 9e passage dJ@Yéc$iel dé&ontre que cette 8 autre ation : se situe dans le désert C dans un pas d'aridité et de soi" C et que de ce "ait ce sont eu qui assisteront 4 lJavne&ent de la nouvelle vigne de Dieu Ccon"ir&ant en tout point le passage suivant E

Isa,e 5N1 4 28 Que se réouissent le désert Gר ) H et la terre aride G Hו ! יה C et que soit dans lJallégresse la steppe

et qu'elle "leurisse co&&e le narcisse ;. G 5N2 H )'est eu G H qui verront la gloire de Oהמה C

la splendeur de notre Dieu :

@Yéc$iel 16N1 et 18 0t toi G @Yéc$iel H élve une co&plainte sur les princes dJIsra>l et tu diras 8 ;.G 16N1( H #a &re était

se&blable 4 une vigne ; G 16N12 H 0t elle "ut arrac$ée avec "ureur ; +aintenant la voici plantée dansle désert ר 7 ) מ ב H C dans un pas d'aridité et de soi" Gא ! ו הי ! ,X רא ) H :

21,



)'est précisé&ent parce que l'élu des nations devait sortir du pas du désert que Dieu invita les villes de cetterégion 4 se réouir E

Qédar est l'anc=tre des Qura,c$s C tribu de +o$a&&ed

Isa,e 2N118 Que s'élvent le désert G ר ) H et ses villes C des villages o3 $abite Qédar C que poussent des cris de oie

les $abitants de Méla C depuis la t=te des &ontagnes qu'ils poussent des cla&eurs :

Méla est une colline roc$euse située au sein de la ville de +édine G Arabie Maoudite H Plus de détails au sein du c$apitre 8 9ieu de la nouvelle ville sainte :

Isa,e 1N18 0nvoeY un eune bélier C celui qui do&ine le pas depuis Méla au désert G ה ר ) C H

vers la &ontagne de la "ille de Mion :

]ision si&ilaire

Apocalpse 1N18 0t e vis C et voici l'agneau se tenant sur le +ont Mion ... :

–––––––

Wn passage de la #ora$ "ait égale&ent ré"érence 4 8 celui : qui doit appara[tre dans un pas d'aridité située audésert E

Deutérono&e 2N1( 4 128 Il le trouve dans un pas de désert G

ר ) C H et dans un désordre de $urle&ent de la terre aride G K % H il l'entoure C il le considre et le préserve co&&e la prunelle de son Kil . )o&&e un aigle réveille sa

nic$ée sur son aile C O est seul 4 le conduire et avec lui aucun dieu étranger :

Au sein de la #ora$ C ce passage est attribué 4 <acob ou 4 sa descendance C cependant cette "raude identitairerésulte de la "alsi"ication de cette &=&e #ora$ .]oici un passage co&plé&entaire qui dé&ontre que la personne citée au sein du livre du Deutérono&e est bienune prop$étie liée 4 lJavne&ent "utur de lJ@lu de Dieu E

210



Deutérono&e 2N1( 4 18 Il le trouve dans un pas de désert G ר ) C H et dans un désordre de $urle&ent de la terre aride G K % H

il l'entoure C il le considre et le préserve co&&e la prunelle de son Kil . )o&&e un aigle réveille sanic$ée sur son aile C O est seul 4 le conduire et avec lui aucun dieu étranger . Il le "ait c$evauc$er

sur les $auteurs de la #erre et il &ange des produit de la ca&pagne C il lui "ait goter le &iel Q % ב N

$ors du roc$er et de l'$uile $ors du roc C de la cr&e G beurre H G א O H de gros bétail et du lait Gב O ו Hde petit bétail ...:

— l'unani&ité des t$éologiens Isa,e 7annonce lJavne&ent du "utur @lu G +ac$ia$ H

Isa,e 7N1 4 228 )'est pourquoi le Meigneur vous donnera un signe C voici la eune "e&&e est enceinte et en"antant un "ils et l'appelant

8 Dieu avec nous : . Il &angera de la cr&e G beurre H G Oאה H et du &iel G% ב H usqu'4 ce qu'il sac$e reeter le bien et le &al

; G 7N22 H 0t il sera qu'4 cause de l'abondance de lait Gב O H qu'il &angera de la cr&e G beurre H Gה א O H C oui de la

cr&e G Oאה H et du &iel G% ב H ... :

— l'unani&ité des t$éologiens Apocalpse 12annonce lJavne&ent du "utur @lu

Apocalpse 12N1 4 1 8 0t un grand signe apparut dans le ciel C une "e&&e aantété rev=tu du soleil et aant la lune sous ses pieds et sur sa

t=te une couronne de douYe étoile C étant enceinte et sou""rante des douleurs et des tour&ents de l'en"ante&ent ; G 12N5 H

0lle en"anta un "ils &Xle qui doit "aire pa[tre les nations avec un bXton de "er ; G 12N1 H 0t "urent données 4 la "e&&e les deu ailes du grand aigle a"in qu'elle s'envole au désert C en

un lieu o3 elle sera nourrie un te&ps C des te&ps et la &oitié

d'un te&ps loin de la "ace du serpent :

@@@@@@@

0nsuite O con"ir&e qu'il co&pte quitter Mion et Isra>l pour se ré"ugier dans un pas lointain situé dans ledésert C con"or&é&ent au lieu o3 il replanta son roau&e G sa vigne H E

<éré&ie %N16 4 6N1

8 ]oici la voi de l'appel au secours de la "ille de &on peuple G la nouvelle ville H depuis un pas lointain . 0st/ceque O n'est plus 4 Mion ? 0st/ce que son oi n'est plus en elle ? Pourquoi &'ont/ils o""ensé par leursstatues C par des nullités étrangres ... G 6N1 H Qui &e donnera dans le désert G ר ) מ ב H un re"uge de voageurs et 'abandonnerai &on peuple G Isra>l H et 'irai loin d'eu car ils sont tous adultres C une bande de déserteurs :

215



Dans la continuité C O annonce que le pas aride situé dans le désert sera celui qui abritera son oi C sa <ustice C son c$e&in C et son nouveau peuple C co&&e en té&oignent les passages suivants E

Isa,e 2N1 4 18 voici que pour la ustice régnera un oi ; G 2N1 H 0t le droit de&eurera dans le désert G ר ) מ ) H C

et la ustice $abitera le verger :

Isa,e N16 4 2(8 +e voici "aisant une c$ose nouvelle C &aintenant elle ger&e C ne la connaisseY/vous pas ?ui C e placerai dans le désert G

ר ) מ ) H un c$e&in ; car 'ai &is dans le désert des "leuvesd'eau C dans un endroit sauvage pour "aire boire &on peuple C &on c$oisi :

9'une des in"or&ations les plus i&portantes est celle é&ise en rapport avec la "uture 9oi de Dieu . Au sein des passages ci/dessous C O annonce que sa 9oi et son @lu appara[tront en ce désert C con"ir&ant lesin"or&ations eposées précéde&&ent E

Isa,e 51N1 4 58 @couteY vers &oi vous qui poursuiveY la ustice C ceu qui c$erc$ent O ;

G 51N H ; il placera son désert G € ר ) H co&&e l'0den et sa steppe co&&e un ardinde O C il sera trouvé en elle allégresse et oie ... G 51N H !aite attention 4 &oi&on peuple C et &a population tendeY l'oreille vers &oi C car la #ora$ G ה ר" N 9oi H

sortira d'auprs de &oi et e donnerai en un &o&ent &on uge&ent co&&e lu&iredes peuples ... :

Isa,e ( N 4 58 9a voi de celui qui crie dans le désert G

ר ) מ ) H 8 endeY clair le c$e&in de O CrendeY droit une route dans la steppe pour notre Dieu ; G (N5 H 0t sera découverte

la gloire de O et toutes c$air verra que la bouc$e de O a parlé :

)'est précieuse&ent parce que les israélites antiques avaient connaissance que le lieu de la révélation "uture de lanouvelle #ora$ et de lJ@lu serait le désert que certains d'entre eu partir s' installé C co&&e en té&oigne le

passage suivant E +acc$abée 2N26


euC leurs en"antsC leurs "e&&es et leur bétail ; :

)o&plé&entarité E

Isa,e 51N1 4 58 @couteY vers &oi vous qui poursuiveY la ustice C ceu qui c$erc$ent O ; G 51N H ;

il placera son désert co&&e l'0den et sa steppe co&&e un ardin de O C il seratrouvé en elle allégresse et oie ... G 51N H !aite attention 4 &oi &on peuple C et &a population

tendeY l'oreille vers &oi C car la #ora$ G 9oi H sortira d'auprs de &oi et e donnerai en

un &o&ent &on uge&ent co&&e lu&ire des peuples ... : +acc$abée 2N26


euC leurs en"antsC leurs "e&&es et leur bétail ; :21+



Wn écrit découvert au sein des &anuscrits de Qu&rXn con"ir&e égale&ent que la 9oi de Dieu se révélera audésert et que certains israélites s' installeront le &o&ent venu C co&&e en té&oigne le passage suivant E

9e ouleau de la co&&unauté %N12 4 18 0t quand ces c$oses arriveront pour la co&&unauté en Isra>l C en ces &o&ents déter&inés C ils se séparerontdu &ilieu de l'$abitation des $o&&es pervers pour aller au désert a"in d' "raer la voie de 89ui: C ainsi qu'il

est écrit 8 dans le désert "raeY la voie de –––– * &ot &anquant - C aplanisseY dans la steppe unec$aussée pour notre Dieu : . )ette voie c'est l'étude de la 9oi ; :

)ertains israélites entreprenaient de s'installer au désert pour que s'acco&plisse la prop$étie du livre del'Apocalpse C co&&e le dé&ontre la co&plé&entarité ci/dessous E

Apocalpse 2(N8 ; il seront pr=tres de Dieu et du )$rist et il régneront avec lui 1((( ans :

)o&&entaire des Psau&es N18 9es convertis du désert C qui vivront 1((( générations dans la droiture C et 4 eu appartiendra tout l'$éritage

d'Ada& ainsi quJ4 leur postérité 4 a&ais : * 0plication du passage 8 O$T$ conna[t les ours des par"aits etleur $éritage subsistera 4 a&ais . Ils n'auront pas $onte au our du &al$eur : -

Au vue des prop$éties de l'Ancien #esta&ent C il est possible d'a""ir&er que 8 le désert : est assi&ilé co&&eétant le lieu de lJavne&ent de lJ@lu de Dieu apportant la nouvelle 9oi G la nouvelle #ora$ H.Par conséquent C l'annonce é&ettant l'inonction présente au sein des évangiles 8 Mi donc ils vous disent 8 ]oiciil est dans le désert C ne sorteY pas : provient soit d'une ignorance des prop$éties biblique C soit d'unedissi&ulation volontaire de ces &=&es prop$éties E

+att$ieu 2N2 et +arc 1N21

8 Alors si quelqu'un vous dit 8 ]oici le )$rist est ici u bien il est l4 e le croeY pas ; G 2N25 H]oici que e vous ai prévenu . Mi donc ils vous disent 8 ]oici il est dans le désert C ne sorteY pas

le voici dans les lieu n' croeY rien ;. :

@Yéc$iel Isa,e Isa,e 8 ... une vigne ... +aintenant 8 ...ui C e placerai 8 ;. le droit de&eurera dans le désert ... :

la voici plantée dans le désert : dans le désert un c$e&in ; :

Isa,e Isa,e Deutérono&e8 Que s'élvent le désert et ses villes ... : 8 Que se réouissent le désert ;. )'est eu 8 Il le trouve dans un pas de désert ; :

qui verront la gloire de O ... :

Isa,e <éré&ie8 9a voi de celui qui crie dans le désert 8 Qui &e donnera dans le désert un re"uge ...:

0t sera découverte la gloire de O ... :

Isa,e +acc$abée8 ; il placera son désert co&&e l'0den ... : 8 o&bre de gens soucieu de ustice et

de 9oi descendirent au désert pour s' "ier ; :

21-



écapitulati" E

Pourquoi les scribes israélites ainsi que les scribes o&ains ont/ils tentés c$acunleur tour de dissi&uler lJavne&ent de lJ@lu de Dieu en ce pas du désert ?

éponse E

8 )ar lJavne&ent de lJ@lu de Dieu i&pliquait pour c$acun d'entre eu une conséquence né"aste : E

falcification de la bible tome 2

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