expication des 40 hadiths de l'imam an nawawi

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    Charh des 40 Ahadth de l'Imm An-

    Naww Par Al-'Uthaymn

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    Introduction de l'Imam An-Nawawi1

    Louange Allah, Seigneur des Univers, l'Agent suprme des cieux et de la terre, l'Administrateur des affaires de toutes les cratures, l'Envoyeur des

    Messagers aux assujettis, pour les mettre sur la bonne voie et leur expliciter les prceptes de la religion, munis en cela de preuves premptoires et claires. Je Le

    loue pour tous Ses bienfaits et je Lui demande de m'accorder davantage de Sa grce. Je tmoigne que nul n'est en droit d'tre ador qu'Allah, l'Unique, le Dominateur suprme, le Gnreux, l'Indulgent, et je tmoigne que Muhammad est

    Son serviteur et Son Envoy, Son aim et Ami [ khlil ]2, la meilleure crature, honor par al Qur'an sublime - le miracle permanent malgr le passage des

    annes - et par les traditions qui illuminent la voie aux chercheurs de Vrit, privilgi par les paroles de synthses [ jawmi' al kalim ] et la tolrance de la religion. Qu'Allah prie sur lui, sur tous les autres Prophtes et Envoys, leurs

    allis, ainsi que sur l'ensemble des vertueux, et leur donne la paix.

    Il nous a t rapport d'aprs 'Ali ibn abi Tlib, 'AbdAllah ibn Mas'd, Mu'adh ibn Jabl, Abu-d-Dard', Ibn 'Omar, Ibn 'Abbas, Anas ibn Mlik, Ab Hurayra, Ab Sa'id al Khudri - - selon diffrentes sources et diffrentes versions, que

    l'Envoy d'Allah - - aurait dit : Celui qui apprend, pour en faire

    profiter ma communaut, quarante Hadith qui concernent sa religion, Allah le ressuscitera le Jour de la Rsurrection, au milieu des Docteurs de la loi et des

    1 Biographie page 108 2 L'Ami [khalil] vient du nom d'amiti khulla et dont le verbe est au sens

    d'imprgner khallala, en effet lAmiti, comme le dit Ibn al Qayyim, est ainsi nomme parce que lamour imprgne lensemble des parties de lesprit. LAmi khalil est celui dont lamour porte uniquement sur son aim. Cest un rang qui naccepte pas lassociation, il est un rang au-dessus de celui de lamour. Voil pourquoi, dans le monde, il a t le propre des deux khalil : Ibrahim et Muhammad - -.

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    savants Dans une autre version, il y a ceci : Allah le ressuscitera Docteur de la loi et savant . Dans la version rapporte par Ab-d-Dard' : Le Jour de la Rsurrection, je serai pour lui un intercesseur et un tmoin . Dans la version

    d'ibn Mas'd : Il lui sera dit : Entre au paradis par la porte que tu veux . Dans la version d'ibn 'Omar : Il sera inscrit dans le groupe des savants et il sera

    mis [ le Jour de la Rsurrection ] dans le groupe des martyrs

    Les spcialistes du Hadth s'accordent dire que ce Hadth est d'une faible autorit canonique malgr la multiplicit de ses chanes de rapporteurs. Les savants - - ont par ailleurs produit un bon nombre de livres propos des

    quarante Hadth ( choisi par eux ). Le premier ma connaissance est 'Abd Allah ibn al Mubrak, puis Muhammad ibn

    Aslam at-Ts, puis al Hasan ibn Sufin an-Nas'i, Ab Bakr al Ajurr, Ab Bakr Muhammad ibn Ibrhm al Asfahni, ad-Daraqutn, al Hkim, Ab Na'im, Ab 'Abd

    ar-Rahmn as-Sulam , Ab Sa'id al Mln, Ab 'Othmn as-Sbn, 'Abd Allah ibn Muhammad al Ansr, Ab Bakr al Bayhaq, ainsi que d'autres parmi les anciens et les contemporains.

    Apres avoir demand Allah le Trs-Haut ce qui est mieux pour moi [ istikhra ] dans cette affaire, j'ai runi quarante Hadth, suivant en cela ces grands imms et ces gardiens de la religion. D'ailleurs, les savants sont d'accord sur le fait de se

    servir du Hadth faible autorit canonique qui est en rapport avec les actes mritoires [ fad'il al a'ml ], malgr cela je ne me fonderai pas sur le Hadth

    prcit, mais sur les Hadth sahh suivants :

    Que celui qui a t tmoin [ de mes dires ] transmettre la connaissance l'absent 3,

    Qu'Allah resplendissent le visage d'un homme qui a entendu mes propos, les a bien gard dans sa mmoire et les a transmis comme il les a entendu 4

    Certains ont runi quarante Hadth traitant des bases fondamentales de la

    religion, certains des applications pratiques [ Fur ], certains du Djihd, certains des rgles de conduite, d'autres ont choisi des Hadth dans lesquelles il y a des

    prches. Tous ces thmes visent le bien pour cette communaut, qu'Allah agre leurs auteurs. Pour ma part, j'ai projet de faire mieux que tout cela en choisissant quarante Hadth qui traitent de tous ces thmes, chaque Hadth, en

    effet, { que j'ai mis dans cet opuscule } est en soi une rgle fondamentale de la religion, d'ailleurs des savants les ont dcrits comme tant la plaque tournante de

    la religion, certains ont dit qu'ils concernent la moiti, d'autres le tiers, ainsi que d'autres qualificatifs de ce genre. De plus je me suis appliqu dans cet opuscule

    3 Hadith unanimement accord (Rapport par al Bukhr et Muslim selon un mme compagnon) 4 Hadith sahih, qualifi de sahih par al Albn dans son ouvrage : sahih al jmi'

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    choisir des Hadth sahh, et pour la plupart d'entre eux dans le Sahh de Al-Bukhr et celui de Muslim. Je les ai cits sans mentionner la chane des rapporteurs [ isnd ] pour en faciliter l'acquisition par la mmoire et en faire profiter un plus

    grand nombre de gens. Il est souhaitable que tout homme avide de l'au-del connaisse ces Hadth en raison de ce qu'ils englobent comme principes importants

    de la religion et de ce qu'ils comportent comme vers la globalit des actes d'obissance. Cela apparat clairement celui qui mditera dessus.

    C'est en Allah que je trouve mon soutien, Lui je m'en remets compltement, Il

    est mon appui.

    A Lui vont les louanges, de Lui viennent les bienfaits, notre russite n'incombe qu' Lui, Il est notre Protecteur.

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    1 - Les actes ne valent que par les intentions Le premier Hadith

    1 . ( ) : ( ):

    , , , , .

    ( : ,

    )

    L'mir des croyants Ab Hafs 'Omar Ibn al Khattb5 - - a dit :

    J'ai entendu l'Envoy d'Allah - - dire :

    Les actes ne valent que par les intentions et chacun selon son intention. Celui dont l'migration a pour fin Allah et Son Envoy, son migration sera

    compose comme tant pour Allah et Son Envoy. Celui dont l'migration a pour fin un bas-monde qu'il atteint, ou une femme qu'il pouse, son migration ne sera compte que ce vers quoi il a migr ".6

    Commentaire

    Ce Hadth est une base fondamentale pour ce qui est des actes du cur les intentions font en effet parti des actes du cur. Les savants ont dit que ce Hadth concerne la moiti des adorations, car il est la balance des actes intrieurs [ a'ml btina ], quant au Hadth rapport par 'icha - - : "

    Celui qui invente dans notre affaire-ci ( l'Islam ) ce qui n'en fait pas partie, son invention est rejeter ".7 ; dans une autre version, il y a ceci : " Celui qui fait un

    5 Biographie page 114 6 Hadth unanimement accord, rapport par al Bukhr (1/9) (n1), Muslim

    (3/1515). 7 Hadth sahh, rapport par Al Bukhri (5/301) (n2697), Muslim (3/1343).

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    acte qui n'obit pas notre affaire, verra son acte rejet "8-, il concerne l'autre

    moiti de la religion, car il est la balance des actes apparents.

    On dduit des paroles du Prophte - - : " Les actes ne valent que

    par les intentions " qu'il n'y a pas d'actes sans intention.

    En effet, tout homme dot de raison, libre dans sa dcision, ne peut faire d'acte

    sans intention, certains savants sont alls jusqu' dire : " Si Allah nous imposait un acte sans intention, ce serait nous imposer ce dont nous sommes incapables ". Dans cette dduction il y a la rponse ceux qui sont harcels par des doutes

    scrupuleux [ Muwaswis ] et qui font le mme acte d'adoration plusieurs fois de suite, et malgr cela Chaytn leur chuchote ceci : " Vous n'avez pas encore mis

    l'intention ". Nous leur rpondrons comme suit : " Non, vous ne pouvez pas faire d'acte sans intention, dtendez-vous donc et abandonnez ces suggestions ".

    :

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    ,

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    : .

    8 Hadth sahh, rapport par Al Bukhr dans l'ouvrage " La cration des actes des serviteurs ", Muslim (3/1343), Ahmad (6/73-240-270), at-Taylis (2422).

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    : , .

    Leons tires de ce Hadith

    - L'homme est rcompens ou chti ou pri de la rcompense en fonction de son intention, le Prophte - - a en effet dit : Celui dont

    l'migration a pour fin Allah et Son Envoy, son migration sera compte comme tant pour Allah et Son Envoy ".

    - Les actes sont jugs en fonction de ce vers quoi ils aboutissent. Il se peut donc

    qu'une chose qu'il est la base loisible de faire devienne un acte d'obissance quand on a l'intention de faire par cette chose un bien, comme par exemple le

    fait de manger et de boire, dans l'intention d'avoir plus de force pour accomplir convenablement les ac