etre arménien, c'est quoijj.kasparian.free.fr/3-transmettre/etre-armenien.pdf · 2020. 3....

Meudon, le 22 janvier 1996

"Etre Arménien, c'est quoi ?"

ou l'idéal de soi des arméniens.

par J.J.Kasparian

Selon une légende populaire rapportée par Moïse de Khorène (un chroniqueur qui vivait

probablement au Vème siècle), les arméniens tiennent leur nom ("Hay") de Haïk, qui était fils de

Thorgoma, et qui fut le héros victorieux sur Bel, un tyran babylonien.

Par ailleurs, on trouve dans la littérature arménienne l'expression "La maison de Thorgoma" pour

désigner l'ensemble des arméniens. Les arméniens seraient donc les descendants de Thorgoma, qui

n'est autre (selon la Bible, Genèse 10) que l'un des arrières petits fils de Noé (le père de tous les

hommes depuis le déluge).

Quoi qu'il en soit, tous ces personnages anciens sont le plus souvent représentés comme de vieux

patriarches à barbe blanche. Mais, étant petit, j'ai toujours été amusé à l'idée que, après tout, ces

patriarches vénérables ont commencé par être eux-mêmes des enfants et que, par conséquent, moi

aussi, qui aurai une descendance, je pouvais m'autoriser à me penser comme un patriarche en

herbe !

Aujourd'hui, à 48 ans, je n'ai pas encore de barbe blanche. Mais, en tant que patriarche potentiel, je

me sens responsable de tous mes descendants. Je leur veux du bien, et je me sens le devoir de leur

transmettre tout ce que j'ai de plus précieux.

1/ "Etre Arménien, c'est quoi ?" Mes enfants (Jérôme, Irène, Laurent, Hervé) ne m'ont jamais posé directement la question,

mais quelque chose me dit qu'ils se la posent ou qu'en tout cas la réponse leur serait utile.

Moi-même, je n'ai pas toujours été au clair à ce sujet. Car enfin c'est quoi "être arménien" ?

- Etre le rescapé d'un génocide ?

- Etre un descendant de Thorgoma ?

- Etre quelqu'un qui parle l'arménien ?

- Etre quelqu'un qui porte un nom en "ian" ?

- ...

Et puis, "Etre arménien", pour quoi faire ?

- pour cultiver la haine du turc ?

- pour perpétuer un folklore d'un autre âge ?

- pour avoir sur le dos le fardeau de venger le passé ?

- pour ruminer sur la désolation laissée par le génocide ?

- pour dire en arménien ce qu'on peut très bien dire en français ?

Non. Je veux autre chose pour mes enfants.

Je prends donc volontairement le parti d'être positif. Je veux sélectionner pour mes enfants

ce qui peut leur être utile, soit à eux directement, soit à leurs propres enfants.

2

2/ "Sous la cendre, les braises incandescentes"

La cendre, ce sont les apparences. C'est le visage peu enviable que présente un peuple après

les dégâts d'un génocide qui n'est pas un vain mot.

"Dans les faits, c'est l'ensemble des populations arméniennes, de l'Anatolie jusqu'à la

frontière syrienne, qui est déportée en 1915-1916. Celle-ci était estimée de 1,5 à 2

millions, selon les sources. Après la liquidation des élites et des notables de

Constantinople et des exécutions sommaires des soldats arméniens enrôlés dans

l'armée ottomane puis désarmés, la déportation généralisée donne lieu à des

massacres en masse. Ce génocide provoque 40% à 50% de victimes selon des

sources contradictoires. Ce qui porte le nombre de morts à 600.000 (selon l'historien

Justin Mc Carthy qui s'est fait une spécialité de la défense des thèses turques) et

1.100.000 (selon le pasteur allemand Johannès Lepsius, favorable aux

arméniens)".(1)

Les braises incandescentes, c'est ce qui se cache derrière les apparences. C'est ce motif caché

qui fait que des gens, encore aujourd'hui, sont très attachés à leur arménité.

"J'aimerais bien voir qu'une quelconque puissance au monde parvienne à détruire

cette race, cette petite tribu de gens sans importance, dont toutes les guerres menées

ont été perdues, dont les structures se sont effondrées, la littérature cessée d'être lue,

la musique d'être entendue et dont les prières ne reçoivent plus de réponse.

Allez-y, détruisez l'Arménie. Voyons si vous y arrivez. Envoyez-les dans le désert

sans pain ni eau. Brûlez leurs maisons et leurs églises. Et vous verrez s'ils ne rient, ne

chantent et ne prient à nouveau. Car quand deux d'entre eux se rencontrent quelque

part dans le monde, voyez s'ils ne créent pas une nouvelle Arménie"(2)

Quel est donc ce motif qui soutient cet attachement à l'arménité ?

J'ai longtemps pensé que le moteur principal était la culpabilité vis à vis des morts et le

ressentiment envers les turcs. C'est sans doute en partie vrai. Mais s'il n'y avait que cela,

nous serions encore dans le négatif.

Après réflexion, je crois avoir trouvé le motif positif : ce qui attache positivement les

arméniens à l'arménité, ce sont les valeurs qu'ils ont en commun et qui déterminent leur art

de vivre.

Quels sont donc ces valeurs ? "Dis moi qui tu admires et je te dirai qui tu es". Les valeurs

authentiques d'une personne ou d'un groupe sont révélées par ce qu'il admire chez les autres,

ses héros entre autre. C'est ce qu'on appelle "l'Idéal de soi".

Comprenons nous bien. Mon propos n'est pas de dire ici que les arméniens sont tous des

gens parfaits et parés de toutes les qualités. Il n'est pas non plus de dire qu'il suffit d'admirer

quelqu'un pour lui ressembler en tous points. Mais tout de même, on peut admettre que

chacun admire généralement ce qu'il est soi-même un peu...

1 Gérard Chaliand et Jean Pierre Rageau, Atlas des diasporas, Editions Odile Jacob, Paris, 1991, page 85. 2 William Saroyan (1908-1981), écrivain américain né à Fresno, Californie, fils d'immigrants arméniens. Cité par

Gérard Chaliand et Jean-Pierre Rageau dans Atlas des diaspora, page 92.

3

4/ L'idéal de soi des arméniens.

Pour essayer de connaître aussi objectivement que possible l'idéal de soi des arméniens, j'ai

procédé à une analyse de contenu de la presse arménienne de langue française.

Plus précisément, j'ai utilisé quatre sources :

a) "France Arménie"(3).

- Il s'agit d'un mensuel rédigé par 40 bénévoles dynamiques.

- J'ai pu analyser environ 55 numéros de la période 1989-1994 (soit en fait

l'équivalent de 5 ans sur ces 6 ans)

b) "L'Eglise arménienne"(4) + "Notre paroisse"

- Il s'agit respectivement du bulletin trimestriel de l'exarchat des arméniens

catholiques de France et du bulletin mensuel de la paroisse arménienne catholique de

Paris.(5)

- J'ai pu analyser environ 100 numéros de la période 1982-1994.

c) "Les nouvelle d'Arménie"(6)

- Il s'agit d'un mensuel, rédigé en grande partie par des arméniens d'Arménie.

- J'ai pu analyser 4 numéros de la période 1993-1994.

d) "Oussanor"(7)

- Il s'agit du bulletin épisodique d'une association d'étudiants arméniens.

- J'ai pu analyser le numéro 2 de mars 1969.

Pour analyser le contenu de ces quatre sources, j'ai relevé systématiquement, dans un cahier,

tous les items qui me sont apparus comme l'affirmation d'une valeur, ou comme un jugement

sur les valeurs d'une personne. A l'inverse, j'ai délibérément ignoré tout ce qui était

évocation historique (notamment du génocide) ou information neutre sur un événement.

Premier résultat intéressant : la proportion du matériau recueilli, selon la source.

Source : Proportion :

"France Arménie" 58 %

"L'Eglise Arménienne" + "Notre Paroisse" 33 %

"Les nouvelles d'Arménie" 7 %

"Oussanor" 2 %

- Surprise : la source la plus riche (du point de vue de l'affirmation des valeurs) a été le

mensuel "France Arménie" et non pas les bulletins religieux, comme je l'attendais.

- Explication possible : "France Arménie" est porté par une équipe de rédacteurs beaucoup

plus nombreuse (environ 10 fois plus). Par ailleurs, il présente chaque mois le portrait d'une

personne ; ce qui est très riche du point de vue qui nous intéresse.

Remarque sur les articles en langue arménienne :

Les revues analysées, bien que principalement de langue française, comportent aussi des

articles en langue arménienne. Dans un premier temps, je me suis astreint à traduire ces

3 "France-Arménie", 31 rue Romarin, 69001 Lyon, France, Tél. 78.28.94.81 4 "L'Eglise Arménienne", 10bis rue Thouin, 75005 Paris, Tél. (1)43.26.50.43 5 Aujourd'hui, ces deux bulletins ont fusionnés en un seul "Bulletin mensuel de l'Eparchie Sainte-Croix-de-Paris des

arméniens catholiques de France", 6 A ma connaissance, cette revue a aujourd'hui cessé de paraître. 7 Etudiant.

4

articles pour les traiter comme les autres. Mais très vite, je me suis arrêté car j'avais le

sentiment que (sauf exception) il ne s'y disait pas grand chose de très différent ni de plus

intéressant que ce que je pouvais lire en français.

La preuve est faite à mes yeux que l'on peut utiliser la langue française pour exprimer des

valeurs authentiquement arméniennes.

5/ Vue d'ensemble.

Le tableau suivant donne une vue d'ensemble sur les valeurs trouvées. J'ai identifié dix

thèmes(8). Le pourcentage associé à chaque thème indique la place relative occupée par ce

thème dans l'ensemble du matériau recueilli.

Valeur affirmée : Proportion :

La volonté, la ténacité 23 %

La sensibilité aux sentiments d'autrui 15 %

La liberté, l'autonomie personnelle 12 %

La simplicité, la vérité 11 %

La gentillesse, la générosité 10 %

La famille, le sens du long terme 10 %

Le sens du bien commun 7 %

La discrétion, la modestie 6 %

Le rôle de mère 3 %

La vie religieuse 3 %

Total 100 %

Voyons maintenant en détail chacun de ces dix thèmes.

8 Il est bien entendu que ce découpage est un peu arbitraire et qu'on pourrait le discuter.

5

I - La volonté, la ténacité.

C'est le contraire de la passivité, du fatalisme et de la résignation.

Les arméniens admirent les gens qui sont :

- travailleurs (noté 46 fois), volontaires (28 fois), toujours prêts à faire des efforts (9

fois), entreprenants, dynamiques et responsables,

- capables de faire des investissements, soucieux de construire l'avenir,

- capables de poser un idéal et de le réaliser,

- tenaces et courageux face aux difficultés,

- capable de prendre son temps pour aller lentement mais sûrement.

La vision du monde sous-jacente est la suivante :

1/- L'avenir n'est pas déterminé d'avance.

- Il se construit dans nos décisions et nos actions de chaque instant.

- Chacun a donc entre ses mains au moins une partie de son sort.

- "Mieux vaut allumer une bougie que maudire l'obscurité".

2/- Chacun est responsable devant ses descendants et ses proches.

- Ce sont eux qui donnent leur sens à nos actions.

- Il faut travailler sans relâche pour le bien être de ses enfants et petits enfants.

- On n'a pas le droit de se laisser aller.

3/- Quand on veut, on peut.

- La frontière de l'impossible est bien plus éloignée que ce que l'on croit

généralement.

- Pour qui travaille avec ténacité, beaucoup de choses deviennent possibles.

- Il faut faire des efforts, il faut investir.

4/- Il est rentable de persévérer.

- Toute semence ne donne pas de fruits.

- Il faut prendre des risques et persévérer car la ténacité paye.

- La traversée du désert est toujours temporaire.

- Même quand tout semble perdu, on peut encore gagner.

Quelques phrases typiques :

Le travailleur mérite admiration et considération :

- "A force de travail, il a réussi à ... ".

- "Il peina toute sa vie pour... ".

- "Il travaillait jour et nuit. Il ne s'arrêtait jamais".

- "L'avenir vaut que l'on brave les difficultés et les obstacles".

- "Il était de la trempe de ceux que l'adversité ne fait qu'aguerrir".

- "C'est de son père qu'elle a appris le sens du travail et de l'effort".

- "Le paysan n'avait qu'un souci : embellir sa terre envers et contre tout".

6

L'avenir se construit pierre par pierre :

- "Une maison, cela se construit pierre par pierre"(9).

- "Ils reconstruisent pierre par pierre".

- "Notre histoire sera ce que nous la ferons. Il ne s'agit pas de décrire le monde

arménien tel qu'il est mais de le bâtir pierre par pierre comme il devrait être".

- "C'est toujours un petit groupe de gens qui ont un idéal qui font changer les cours

des choses et entraînent avec eux la majorité des autres".

Il faut faire des sacrifices pour aller à l'essentiel :

- "Des sacrifices, des sacrifices, des sacrifices". (Edouard Balladur)

- "Elle n'a plus de temps à perdre pour des futilités. Elle a besoin de l'essentiel".

- "Vous n'avez épargné aucun effort, vous n'avez refusé aucun sacrifice".

- "Nous devons travailler pour laisser quelque chose derrière nous".

- "Toute la famille s'était sacrifiée pour que le petit fasse des études et devienne

quelqu'un".

- "Ces étrangers sont laborieux et économes. (...) Plusieurs d'entre eux ont acheté des

terrains sur lesquels ils ont fait construire, ou construits eux-mêmes, de petites

habitations"(10)

Après la désolation, la renaissance :

- "Les arméniens sont un peuple souvent écrasé, meurtri, endeuillé mais toujours

résistant et renaissant".

- "Voyez le grain de blé desséché : après avoir poussé et lutté violemment, à la vie à

la mort, il déchire la terre qui le couvrait, et il bourgeonne enfin plein d'une nouvelle

vie".

- "La symbolique du khatchkar(11) est intéressante : voilà que le poteau de torture

donne des pousses latérales, c'est un arbre qui reprend vie ! Chez les arméniens, la

croix est vénérée en tant que symbole de la victoire de la vie sur la mort. Les

souffrances du Christ ne sont jamais représentées dans l'art arménien".

- "- Kristos ariav i mérélots ! - Ortnial è haroutioun Kristosi !"(12).

La ténacité paye :

- "La volonté, c'est l'expression de la vie".

- "Les arméniens s'en sortiront par la ténacité qui les caractérise".

- "Pour vivre, il faut lutter ; il faut construire lentement et patiemment. Bien

comprendre que rien n'est donné, que tout est à conquérir jour après jour".

- "J'ai toujours été convaincu que, dans la vie, c'est la volonté de l'homme qui

compte. Tout est possible à l'homme s'il a la volonté, le courage et la persévérance".

- "La fête de Saint Vartan (le 23 février) commémore paradoxalement une défaite.

Vartan fut tué au cours de la bataille de Avaraïr qu'il dirigeait contre les Perses, en

451. Les arméniens étaient donc défaits. Mais ils s'étaient si bien battus qu'ils

gagnèrent la considération des Perses. C'est ainsi que les arméniens conquirent le

droit de conserver ce qui était essentiel pour eux, à savoir, leur religion".

9 En arménien, comme en français, maison ("doun") a les deux sens de "bâtiment" et de "famille"). 10 Extrait d'un rapport de police sur des immigrants arméniens. 11 "pierre croix", notamment tombale. 12 Kristos est ressuscité d'entre les morts ! Bénie soit la résurrection de Kristos ! (Salutations en période pascale).

7

II - La sensibilité aux sentiments d'autrui.

C'est le contraire de l'indifférence, de l'insensibilité, de la dureté de coeur, de la cruauté.


- sensibles et délicats,

- des hommes de coeur,

- soucieux de ne pas blesser,

- soucieux de soulager les épreuves subies par autrui.


- La sensibilité est le propre de l'homme.

- Il est normal d'exprimer librement ses propres sentiments.

- Le véritable humain est capable de partager la souffrance d'autrui.


Il est normal d'exprimer ses sentiments.

- "J'écris avec des sentiments lourds".

- "J'aime donner du plaisir et me faire plaisir".

- "Il m'a dit qu'il avait eu la gorge serrée et qu'il avait pleuré".

- "Cela me donne un plaisir immense de pouvoir donner quelque chose, de rendre

heureux et de faire pleurer".

- "La musique : des mélodies aux inflexions délicates, une musique qui vient toute du

coeur".

Il est bien d'être sensible aux sentiments d'autrui.

- "Ce qui la passionne, ce sont les gens".

- "Les arméniens ont une perception aiguisée des phénomènes culturels. Une grande

sensibilité à la demande".

- "Il est très proche des gens. Il sait partager leurs peines et faire la fête avec eux"(13).

- "On n'est jamais assez bienveillant envers ceux qui manquent d'affection. Donner

un peu de chaleur humaine et consacrer un peu de notre temps à tous ceux qui

souffrent dans leur coeur en silence".

Il est bien d'avoir le souci de ne pas blesser.

- "Je vous prie d'avance de m'excuser pour la maladresse de mes paroles car il est

toujours délicat de s'exprimer sur les souffrances des autres". (Mgr Jean Hermiel,

discours pour un anniversaire du génocide)

Même Simon, l'otage azéri, mérite notre tendresse.

- "Simon, ne pleure pas. On ne t'aurait pas ramené chez toi mais au front. Qui sait, on

se serait retrouvé face à face, dans un mois, et tu serais peut-être mort. Attend ici la

fin de la guerre, Simon"(14).

13 A propos d'un prêtre. 14 A propos de la guerre du Karabar.

8

La compassion est une valeur essentielle du chrétien.

- "La compassion.

Vous ne pouvez pas dire que vous êtes instruits et bien formés, dit le penseur

arménien Malézian, s'il manque à votre coeur, le plus sublime des sentiments

humains : la compassion, la pitié, la charité, la miséricorde. Le plus sublime en effet,

car Kristos a dit : "Soyez miséricordieux comme votre père des cieux".

Pour vivre en société comme un homme digne de ce nom, il est vain d'être

savant, d'avoir un esprit cultivé, si vous n'avez pas un coeur tendre, gentil et plein de

compassion. Pourriez-vous imaginer une chose plus désolante que d'être l'une de ces

personnes (qu'elle soit adulte ou non) à propos de laquelle il se dit : il est cruel, sans

coeur, insensible ? (...)

Kristos est né pauvre ; il vécut pauvre ; et il mourut de même pauvre. Depuis

Kristos, le regard porté sur les pauvres, leur rôle, leur signification, ont changé dans

l'humanité.

Que ressentez-vous lorsque vous voyez un pauvre ? Comment vous

comportez-vous envers celui-ci qui vient vers vous, dans la rue, ou bien envers celui-

là qui vit dans votre maison comme serviteur ou servante ? De votre conduite envers

eux, est-il possible de déduire que vous êtes vraiment des chrétiens, des enfants de

Dieu, ou bien au contraire... des païens ?

'Païen'. Je choisis ce terme car les plus grands hommes parmi les païens

considéraient les pauvres avec mépris, et honoraient le fait d'être sans pitié comme un

signe de sagesse humaine. Vous connaissez les noms des grands païens :

- Platon : il nomme les pauvres "animaux"

- Virgile : il clame que la capacité de ne pas compatir avec le pauvre est l'une

des vertus du sage.

- Sénéque : il proclame que la compassion est un grand défaut.

Donc, est païen pour la société, celui qui méprise le pauvre. Il se moque de leurs

vêtements déchirés, de leurs haillons, de leur visage jaune. Il rit de leur simplicité

naïve. Il s'adresse à eux de façon insolente. Il les frappe du pied ou de la main. Il

rejette sur eux ses propres fautes. Il les calomnie. Il s'arrange pour qu'ils soient

réprimandés, punis, ou dépouillés de leur ouvrage.

Pour le chrétien au contraire, ces pauvres ne sont pas abandonnés. Quand bien

même seraient-ils orphelins, ils ont Dieu pour seigneur et maître. Si vous êtes sans

pitié, votre insensibilité vous éloigne bien plus de la condition humaine que eux-

mêmes leur pauvreté.

Mais vous, êtes-vous vraiment des païens ? Non. Vous, vous êtes baptisés et

devenus enfants de Dieu, le frère ou la soeur de Kristos.

Si donc vous êtes le frère ou la soeur de Kristos, gardez à l'esprit que Kristos

était pauvre et qu'il a pris les pauvres sous sa protection. Il nous demande de le voir

lui-même à travers tous les pauvres.

Kristos ne regarde pas la beauté du corps ou la richesse de la poche, mais la

richesse du coeur et la beauté de l'âme. (...) Vous êtes les chéris de Dieu lorsque votre

coeur est propre, doux, gentil, et lorsque dans votre coeur se trouve la compassion, la

sensibilité, la miséricorde, envers les pauvres, qui sont vos frères ou vos soeurs, et

qui sont comme vous des enfants de Dieu".

(texte de Vartan ZORENTS, cité en arménien dans 'Notre paroisse')

9

III - La liberté, l'autonomie personnelle

C'est le contraire de la dépendance, du suivisme, de la passivité, du laisser-aller, de

l'imprévoyance, de l'irresponsabilité.


Indépendants d'esprit.

- capables de penser par eux-mêmes, d'avoir des convictions et de les soutenir, au

besoin à contre courant, avec force de caractère.

Dignes et responsables.

- capables de supporter des privations, d'attendre avec patience, de contrôler leurs

instincts, et de garder leur sérénité en toute circonstance.

Pondérés et prévoyants.

- capables de relativiser les difficultés temporaires, de penser pour anticiper, et de

prendre des décisions réfléchies.

Créatifs, inventifs, imaginatifs, innovants, ingénieux.

- capables de rejeter les idées reçues, et libres à l'égard des modes, des écoles et des

chapelles.


1/ La liberté est un bien précieux.

Chacun doit avoir la liberté d'être, d'écrire, de dire, de penser, de créer, et de

critiquer. Chacun doit pouvoir conduire sa vie selon sa propre conscience.

2/ La vraie liberté est d'abord une conquête intérieure.

Etre libre, ce n'est pas s'abandonner au suivisme et à ses impulsions. Cela suppose

d'abord de consentir un effort de réflexion.

3/ La dignité d'un homme, c'est de s'assumer.

Il est honteux d'être une charge pour les autres. La meilleure aide que l'on puisse

apporter à quelqu'un, c'est le soutien moral, éventuellement au long cours. Il faut

aider moralement, sans assistanat.


La liberté est un bien précieux.

- "Pour moi, l'important est de pouvoir se dire : je suis un homme libre".

- "Nous devons garder notre liberté absolue, y compris dans notre façon de nous

soigner, de nous nourrir, de penser, d'agir".

- "Chaque personne a la capacité de chercher et connaître librement le bien, de

discerner et de repousser le mal. Il faut aider chacun à vivre selon sa conscience en

toute droiture".

La liberté est d'abord une conquête intérieure.

- "L'oeil de l'autre ne te donne pas de lumière".

- "Nous devons retourner à notre terre intérieure".

- "Il faut penser avant d'agir, et prier avant de penser".

- "Contente toi de ce que tu as".

- "Quand on n'a pas ce qu'on aime, on aime ce qu'on a".

- "Ne cours pas à la pharmacie pour chaque douleur, ne cours pas au tribunal pour

chaque dispute".

10

Chacun doit préserver sa dignité.

- Celui qui compte sur les autres se dévalorise :

"Toun ounis, toun ès, toun tch-ounis, choun ès".

"Toi tu as, toi tu es ; toi tu n'as pas, chien tu es".

- "Parmi les arméniens, chacun compte peu sur la communauté".

- "Nous sommes un peuple fier, nous n'aimons pas qu'on nous plaigne".

- "Il existe chez les arméniens une immense dignité dans le malheur. Donner quelque

chose en retour, donner quelque chose, ce qu'on peut. Ils sont droits, fiers ; ils ont une

dignité. La douleur est très vite contrôlée"(15).

- "Ayons la ferme volonté de toujours partager avec plus démunis que nous pour qu'il

puisse, lui aussi, entreprendre sa tâche matérielle en toute dignité".

- "Le plus grand bien que nous puissions faire aux autres est de leur révéler leur

propre richesse".

Chacun doit se donner les moyen de sa propre autonomie.

- "Je me prends en main comme nos grands parents l'ont fait".

- "Ma mère n'avait pas de revenu autre que son travail. Elle nous a donné l'essentiel :

l'affection, et cette valeur du travail : être autonome".

- "Le taux d'épargne des arméniens est supérieur à la moyenne".

- "En cette saison, nous préparons des conserves pour l'hiver".

- "Les arméniens attachent une grande importance au travail et à l'éducation.

L'Arménie est l'un des pays qui a le plus haut niveau d'alphabétisation".

15 A propos du tremblement de terre.

11

IV - La simplicité, la vérité

C'est le contraire de l'arrogance, de la prétention, de la fausseté, de la ruse, du mensonge, de

l'illusion.


- simples (noté 23 fois), francs, sincères, spontanés, authentiques, directs,

- intègres, honnêtes, moralement rigoureux et propres,

- sérieux, fidèles à leurs engagements et à la parole donnée,

- soucieux de dire toujours la vérité, de témoigner du vrai et du juste,

- soucieux de rechercher la vérité et l'objectivité, rigoureux intellectuellement,

- clairs dans leur regard et dans leurs explications,

- précis, minutieux, soucieux du travail bien fait,

- ouverts, capables de se remettre en question et de faire leur profit des critiques

reçues.


La vérité (envers nous-mêmes et envers les autres) est une condition du bien être et

de la liberté.


Il faut libérer la vérité, car elle libère.

- "L'homme droit dans ses paroles n'a pas de maître".

- "Libère de la vérité. Construit de l'amour". (devise du bulletin "l'Eglise

arménienne")

L'homme simple parle clair et dit la vérité.

- "C'était un discours juste, qui sonnait vrai".

- "Il explique avec des mots de tous les jours".

- "Il donne toujours des explications claire et honnêtes".

- "Il faut dire que de nombreux azéris ont protégé les arméniens à Bakou lorsque la

foule s'est déchaînée contre eux".

L'homme honnête est intransigeant sur la qualité de son travail.

- "C'est un travailleur assidu qui aime avant tout le travail soigné et propre".

- "Ce qui m'a porté chance, c'est d'avoir souvent sucé mon porte plume, car de cette

façon j'ai souvent apaisé ma faim, mais jamais en vendant ma plume".

Heureux celui qui sait se remettre en cause et regarder en face sa vérité.

- "Le doute est une exigence de lucidité, une défense contre l'illusion".

- "Chaque épreuve de la vie est un enseignement".

- "Non, les autres ne sont pas responsables de tous les maux".

- "Nous avons tous à être pardonnés. Nous avons tendance à lire nos histoires d'une

façon sélective, partielle, polémique".

- "Les causes de nos succès et échecs ne sont pas seulement extérieures. Elles sont en

nous-mêmes".

- "Il n'y a pas de honte à reconnaître ses fautes. C'est le début du repentir et de la

Rédemption".

12

V - La gentillesse, la générosité

C'est le contraire de la méchanceté et de l'égoïsme, de la rudesse et de la dureté.


- "azniv", c'est à dire : fins, gentils, bons, doux (par opposition à "gochd" = grossier,

rude, indélicat, brutal),

- souriants, accueillants, chaleureux, amicaux, même quand on leur coupe la parole,

les contredit, leur marche sur les pieds,

- accessibles, disponibles, attentifs, ouverts, prêts au dialogue,

- positifs, coopératifs, constructifs, capables de risquer leur confiance aux étrangers

qu'ils ne connaissent pas, capables de toujours interpréter avec bienveillance les

attitudes des autres,

- généreux, serviables, solidaires, dévoués, désintéressés, fraternels,

- capable de vivre sobrement pour partager, prêts à ouvrir leur porte à qui vient

chercher une parole pour se sentir aimé.


1/ La qualité des relations humaines est essentielle de la qualité de la vie.

2/ Il est important de savoir donner et recevoir.

En arménien, "commerce" se dit "ar-yèv-dour" (prend et donne) ; ce qui est très

voisin de "arèv-dour" (donne du soleil).


La qualité des relations humaines.

- "J'aime prendre la chaleur des autres et donner la mienne".

- "Il faut être capable d'aimer les autres tels qu'ils sont, malgré leurs limites et leurs

faiblesses".

- "Il est impossible de se fâcher avec un arménien".

- "Nous sommes tous frères et soeurs".

- "Tu es arménien, je le vois dans ton regard".

- "On trouve presque partout, un arménien accueillant et fraternel".

- "La visite à quelqu'un est le signe du respect et de l'amour. Elle embellit la vie

sociale".

La générosité, l'échange.

- "Etre arménien, c'est inviter l'autre, c'est partager avec l'autre".

- "Visiblement, les arméniens se soutiennent mutuellement".

- "Celui-là qui donne vite, donne deux fois".

- "Reçois pour beaucoup le peu que je t'offre".

- "Partage ton pain avec celui qui a faim".

- "Leur maison restait ouverte aux indigents, aux orphelins".

- "Même l'océan finit tôt ou tard par rendre ce qu'on lui a donné".

L'hospitalité.

- "Même sans le sou(16), l'invité est honoré par des mets et des "guénats"(17) pleins

d'émotion et de chaleur. Refuser de partager leur repas aurait été offensant".

- "Une vieille paysanne qui vous offre ses fruits au bord de la route et qui vous a

confié ses peines. Cette famille, inconnue jusque là, qui vous a invité simplement à

partager le pain et le fromage. La grand mère toute courbée qui vous a adopté et serré

contre son coeur. Leur chaleur vous trouble. Ils ne vous ont pas étalé leurs privations.

16 C'est à dire : "si la famille invitante est sans le sou". 17 "Restez donc !"

13

Tradition de l'hospitalité : le voyageur est accueilli pour se réchauffer et dormir.

Même tard, la maîtresse de maison appellera ses voisines pour coudre des

"yorgan"(18) propres en votre honneur. Ses filles et nièces prépareront le repas

pendant ce temps. Vous, vous ne savez pas comment les dédommager de tant de

soin, de sollicitude. Le sommet de votre vulnérabilité sera atteint, lorsque ce

vénérable réfugié vous embrassera la main après que vous l'ayez écouté raconter sa

vie. C'est un dévouement incroyable qui vous marque : retourner les voir, cela

signifie réapprendre à donner, grâce à leur exemple. Ils ont une telle solidarité

mutuelle, que vous ne pouvez pas vous empêcher de croire en leur vaillance, en leur

profonde capacité d'adaptation et de labeur".(19)

18 Couverture épaisse sur laquelle le drap du dessus est cousu. 19 Extrait d'un récit de voyage en Arménie.

14

VI - La famille, le sens du long terme.

C'est le contraire de la courte vue, de l'ingratitude envers les anciens et de l'irresponsabilité

envers les proches et les générations à venir.


- "Héra-dès" (mot à mot : loin-voyant), c'est à dire ceux qui sont capables de voir loin

vers le passé et vers l'avenir.

Vis à vis des anciens.

- soucieux de l'honneur de leur famille, et notamment de leurs parents,

- respectueux de l'autorité des anciens, et notamment des grands parents,

- soucieux de visiter les personnes âgées et de les soigner avec tendresse.

Vis à vis des générations à venir.

- dévoués à leurs enfants, soucieux d'être présents auprès d'eux et de leur donner le

bon exemple,

- responsables vis à vis des êtres dont ils partagent la vie, soucieux notamment de

former un foyer stable et solide, une famille unie et solidaire.


1/ Chacun de nous est un maillon d'une longue chaîne qui s'étend loin vers le passé et

vers l'avenir.

Il faut défier le temps et valoriser ce qui est durable et ne passe pas de mode.

2/ Le mariage est un engagement pour la vie ; c'est un lien indissoluble.

A cette condition, le foyer familial peut être un lieu de stabilité, de solidarité et

d'entraide fidèle. C'est un cocon où on est en sécurité.

3/ Le foyer est le lieu de transmission des traditions.

C'est un lieu où on donne la vie, où on forme les enfants, notamment en leur donnant

l'exemple.


Le sens du long terme.

- "Il faut savoir tirer les leçons de l'histoire".

- "Les racines du présent s'enfoncent dans le passé. Nos ancêtres nous ont légué un

capital intellectuel et spirituel qu'il faut connaître, mobiliser, valoriser".

- "Si ton projet est pour 1 an, tu planteras du riz, s'il est pour 10 ans, tu planteras un

arbre, s'il est pour 100 ans, tu construira une école".

- "J'ai tenu un journal pendant 17 ans".

- "Nous sommes nos montagnes !".

- "Nous saurons attendre, même si la solution doit attendre des dizaines d'années".

- "Ah vous, les arméniens, vous raisonnez toujours comme si vous aviez l'éternité

devant vous !".

La gratitude envers les parents.

- "Monsieur M... a fait construire cette église en souvenir de ses parents".

15

La solidité du couple.

- "Que vous vieillissiez sur le même oreiller !".

- "Le taux de divorce de la république d'Arménie est le plus faible d'URSS".

- "L'homme et la femme sont capables de s'aimer pour toujours, d'êtres fidèles à la

parole qu'ils se sont donné, à se faire confiance envers et contre tout, de se pardonner,

de s'entraider dans les difficultés".

La place de l'enfant.

- "Le clan offre tout ce qu'il a à son unique enfant. Même les meilleurs morceaux de

beurek".

- "Son père, tailleur, a tout fait pour que ses enfants fassent des études et accèdent à

un métier prestigieux".

La transmission de la tradition.

- "Nous vous supplions de ne pas perdre votre langue et vos coutumes. Parler au

moins l'arménien à la maison".

16

VII - Le sens du bien commun

C'est le contraire de l'égoïsme et du fanatisme, de la violence et de l'agressivité.


Capables de contrôler leur violence.

- c'est à dire doux, modérés, ouverts, sereins, compréhensifs, patients, tolérants,

capables de supporter souffrances et persécutions.

De bonne volonté.

- c'est à dire soucieux de respecter la loi, et de reconnaître leurs responsabilités,

capables de tendre la main à l'adversaire, de pardonner et de demander pardon.

Soucieux d'agir au service du bien commun.

- c'est à dire les mécènes, les bienfaiteurs, les philanthropes, tous ceux qui se mettent

au service de la communauté, ou au service du bien de l'humanité.


- Chacun, à son niveau, est personnellement responsable du bien commun.


Le peuple arménien est non-violent.

- "Les arméniens sont des poètes (au sens du grec "poiêtês" = créateur)".

- "Reste derrière celui qui mord, reste devant celui qui fait des ruades".

- "Nous avons toujours été fou de la vie quand le monde était fou de violence".

- "Un peuple qui n'est pas guerrier est une bénédiction pour l'humanité".

Il est positif et coopératif envers ses voisins.

- "Nous refusons le fanatisme nationaliste".

- "Durant tout le conflit, l'Arménie a fait preuve d'une attitude constructive".

- "Même en guerre, on respecte les mosquées".

- "Par une mesure unilatérale, nous avons libéré tous les prisonniers de guerre".

- "A plusieurs reprise, les forces d'autodéfense du Karabar ont retardé leur

progression (ce qui était militairement à leur désavantage) pour permettre

l'évacuation des civils azéris".

- "Nous proposons à nos voisins une coopération économique mutuellement

profitable".

Le respect des lois.

- "Les locaux qu'ils occupent sont en bon état de propreté. Tous se sont conformés

aux règlements"(20).

Servir la communauté arménienne.

- "Chaque arménien a le devoir de se mettre au service de la communauté".

- "Il y a chez les arméniens un esprit de clan très positif. J'aime ce sentiment

d'appartenance à une grande famille. L'école arménienne n'a pas le droit de rejeter un

enfant de la communauté. Nous n'avons jamais rejeté personne. Même si les gens

n'ont pas les moyens de payer leur scolarité". (Une enseignante non-arménienne dans

une école arménienne).

20 Extrait d'un rapport de police sur des immigrants arméniens.

17

Servir loyalement le bien commun.

- "La notion de profit passait après celle de sa famille et celle de la sécurité de ses

clients et amis qu'il menait en course"(21).

- "Toujours dans une tenue impeccable, il garde la réserve de ceux qui font passer les

objectifs avant les honneurs".

- "Il avait la capacité de rassembler les contraires et de servir loyalement les causes

qu'il juge essentielles en faisant abstraction de sa personne"(22).

21 A propos d'un guide de montagne. 22 A propos de Edouard Balladur.

18

VIII - La discrétion, la modestie

C'est le contraire de l'ostentation et de l'arrogance, du sans-gêne et de la fanfaronnade.


- pudiques et réservés, discrets, secrets, sobres dans l'expression,

- modestes, humbles, qui ne se mettent pas en avant et restent dans l'ombre,

- actifs cependant, et faisant leur chemin dans le silence.


1/ Pour être heureux, vivons caché.

2/ Toute la clé de la réussite réside dans la modestie.


La discrétion.

- "L'architecture arménienne est sobre".

- "Les églises d'Arménie sont petites, humbles et se distinguent à peine de la nature.

Elles sont construites de telle sorte qu'elles se fondent dans le paysage".

- "Les arméniens se caractérisent par un volonté systématique de ne pas faire parler

d'eux".

- "Si tu connais 10 choses, dis en une et conserve les 9 autres".

- "Si tu vas dans un pays où tous sont aveugles, toi aussi ferme les yeux".

- "On nous a appris à être bien élevés, à ne pas faire trop de bruit, parce qu'on était

reçu dans ce pays et qu'il fallait être poli. On ne nous a pas appris l'agressivité".

(Charles Aznavour)

La modestie.

- "Il propose modestement son aide, sans esbroufe ni tapage. Il dit 'ce ne sont que

mes opinions'".

- "J'ai eu de la chance, comme peut en avoir l'herbe qui pousse au bord des routes, car

à force d'être piétiné, au lieu de pousser, j'ai dû développer mes racines".

19

IX - Le rôle de mère

C'est le contraire de la femme qui revendique pour elle-même, contre ses propres enfants.

Les arméniens admirent les femmes qui sont :

- modestes, chastes, sobres, patientes, vigoureuses, énergiques, courageuses,

- capables d'abnégation et de sacrifice.


- La mère est la reine du foyer. Son rôle est indispensable pour rendre la vie

heureuse. Son rôle est essentiel dans l'éducation des enfants.

- Marie est le modèle des mères.


Le rôle de mère.

- "Une maman, c'est celle qui fait de la maison un endroit où on vient respirer,

s'asseoir à table, sans rien dire, un endroit où on sera écouté, compris, respecté,

sécurisé, soutenu, entouré d'affection, de tendresse, un lieu où on reçoit stabilité,

écoute et considération".

- "La mère arménienne a toujours été considérée comme la reine du foyer, l'ange

gardien de la famille, l'éducatrice de ses enfants. Elle préfère s'astreindre aux tâches

humbles (mais oh combien méritoires) de la vie domestique plutôt que d'exercer une

profession à l'extérieur qui l'eût empêché de se consacrer totalement à sa mission

principale : être présente et disponible à tout moment à ses enfants, rendre le foyer

accueillant et propice à l'harmonie et à l'épanouissement familial. La mère est

d'autant plus mère qu'elle s'oublie elle-même. Marie est le modèle des mères".

La gratitude envers la mère.

- "Le peuple arménien tout entier voue une extrême vénération envers la mère".

- "Peu de nations ont autant honoré les femmes, avec autant d'amour et de tendresse,

ce qui l'a protégé de la corruption".

- "Que nos mères sachent que leur rôle est indispensable pour rendre la vie humaine

plus aisée et plus heureuse".

- "Mon épouse a su m'encourager".

- "Tout ce qui est bon dans mon coeur, vient du coeur de ma mère".

- "Tout ce qui est pur dans mon coeur, tout ce qu'il y a de saint, ô ma mère, c'est de

toi que je l'ai reçu, de toi ma sainte mère !".

20

X - La vie religieuse

C'est le contraire de la dispersion, de l'éparpillement, aussi bien au niveau personnel que

communautaire.


- capables de se recueillir, de méditer et de prier, que ce soit seul ou en famille,

- les participants réguliers à la messe dominicale,

- les constructeurs ou les restaurateurs d'une église.


- La prière de chaque jour, la messe et les sacrements sont des moyens pour soutenir

les autres valeurs.

- Le jeûne et l'abstinence sont des techniques pour forger son caractère et maîtriser

ses instincts, en particulier celui de la possession pour soi seul.


La liberté du culte et l'attachement à sa foi.

- "La liberté du culte a été acquise au prix du sang".

- "Cette foi, nous ne l'avons pas revêtue comme une tunique. Nous en avons fait nos

os et notre sang" (Yériché Tcharentz)

- "Beaucoup de chrétiens ont été martyres car ils sont morts, volontairement sans se

défendre, plutôt que de renier leur foi". (Charles de Foucault à Akbès le 24/6/1896)

La prière et la méditation.

- "Elle priait longuement avant de chanter"(23).

- "La sobriété de l'édifice porte à la prière et à la méditation".

Le culte à Marie.

- "Marie est l'image de la plus grande gentillesse que peut avoir un humain".

- "Tous les maîtres autels des églises arméniennes sont dédiés à Marie".

L'église est un lieu où on pense aux pauvres.

- "Le Madar : C'est une agape, un repas de charité le jour de la Toussaint".

- "Les vases de l'église sont toujours pleins de bienfaits pour les pauvres".

Le jeûne.

- "Le jeûne de Carême : Pendant 40 jours, on ne mange ni viande, ni oeuf, ni

fromage, ni matière grasse animale. On mange des boulettes aux lentilles, du taboulé,

du dolma de riz, des beurek aux épinards, de la purée de pois chiches, de la

ratatouille aux noix. Au dessert : ni paklava, ni sucrerie, mais des fruits".

- "Pour s'élever, l'homme doit se défaire de ses préjugés et de tout ce qui peut

l'alourdir. Le jeûne est un moyen de retrouver cette légèreté, cette pureté. Au lieu de

toujours vouloir absorber, avaler, accumuler, on apprend à renoncer, se dégager, se

purifier. L'abstinence est une connaissance. Voulez-vous connaître vos points

faibles ? Jeûnez quelques jours en buvant beaucoup. Si vous souffrez alors dans

quelques organes, sachez que c'est là que la maladie peut venir et prenez des

précautions".

23 A propos d'une célèbre cantatrice.

21

CONCLUSION.

Arrivé au terme de ce travail, je me sens léger et content car j'attendais depuis 30 ans d'avoir

enfin le temps de le faire ! Je crois en effet que chacun de nous a besoin d'être au clair sur

ses propres valeurs pour pouvoir conduire sa vie de façon ferme et cohérente.

Il est bien évident que l'idéal de soi des arméniens, présenté ici, n'est qu'un système de

valeurs parmi d'autres dans le monde. Mais ce système de valeur est intéressant parce qu'il a

sa cohérence interne ; et le seul fait de l'expliciter nous donne un support de réflexion. Il est

alors loisible à chacun de le discuter, de l'analyser, de le comparer et de se forger ses propres

conclusions.

Mais, je vois venir maintenant trois questions :

1/ Cette présentation des valeurs arméniennes est-elle objective et complète ?

- Je me suis efforcé d'avoir une méthode rigoureuse. Néanmoins, il est inévitable, sur un tel

sujet, que le regard d'un individu isolé introduise un biais.

- Pour mieux faire, il faudrait que d'autres personnes apportent leur propre regard en se

fondant sur d'autres sources.

2/ Ces valeurs sont-elles bien spécifiques aux arméniens ?

- Je n'ai pas la réponse. Il faudrait faire une étude comparative.

- Par contre, je crois pouvoir dire que ces valeurs ne sont pas celles qui dominent autour de

moi aujourd'hui.

3/ Ces valeurs ne sont-elles pas aujourd'hui un peu désuètes ?

- Désuètes, ces valeurs ? Sincèrement, je ne crois pas.

- D'abord, parce qu'elles ont permis à tout un groupe de traverser le temps. Que ceux qui

voudraient lancer sur elles des paroles de mépris se souviennent d'abord que peut-être ils

leur doivent la vie...

- Et puis, il me vient à l'esprit un événement que j'ai personnellement vécu et qui m'a

beaucoup troublé :

- Je visitais, un jour, je ne sais plus quel salon, au parc des expositions de la Porte de

Versailles à Paris. Alors que je m'attardais devant le vaste stand d'un grand éditeur, il

y avait là, derrière une petite table en bois, un vieil auteur venu présenter son livre

(un ouvrage technique de longue haleine).

- Le vieil homme relève la tête, voit mon badge et se met à dire tout fort devant tout

le monde : "Ah ! Vous êtes arménien ! J'ai de nombreux amis arméniens. Les

arméniens sont à mes yeux (avec les juifs) le peuple le plus intelligent que je

connaisse. Il est impossible de se fâcher avec un arménien !".

- J'étais gêné et confus. Voulait-il me flatter ? Je ne crois pas. Manifestement, il était

important pour lui de me dire cela.

*

* *

22

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Annexe : éléments trouvés par la suite.

Valeurs du Père Antoine Atamian, curé de l'église de la mère de Dieu de Nareg à Bagdad.

"En Irak, les arméniens ont toujours aussi été aimés, respectés et efficaces (ou avisés ou considérés

comme étant de bon conseil ?), par les gouvernements successifs, que ce soit en temps de royauté

ou de république.

- Les arméniens ont toujours eu un grand crédit et une grande autorité morale.

- Ils se sont fait aimer en apportant au pays les meilleurs artistes et en étant les premiers dans de

nombreux domaines.

- Les arméniens se sont toujours tenus à l'écart des courants politiques, il ont toujours travaillé dans

l'intérêt du pays.

- Pendant la guerre, ils s'efforcent de s'élever au dessus des dangers quotidiens.

- Par exemple : dans ce pays en guerre, une association arménienne est occupée à travailler à la

construction d'un terrain de sport tout neuf et moderne. Voilà ce dont est capable ce peuple

miraculeux, et que ceux qui vivent en paix en prenne une leçon.

- Par ailleurs, d'autres projets se préparent. En un mot, les bombes n'ont pas réussi à arrêter

l'élévation des arméniens.

- Nous adorons Dieu, mais nous nous occupons concrètement des pauvres et de ceux de nos enfants

ayant des difficultés. Notre souci principal est de maintenir élevé le moral du peuple pour qu'aucune

famille ne pense à l'exil.

- Le dimanche 1er

octobre 2006 au matin, à l'heure de la messe, une énorme explosion a eu lieu

contre nous devant l'église de la Mère de Dieu de Nareg. Les vitres ont été pulvérisées et un

incendie s'est déclaré. Des blessés sont tombés par dizaines. L'incendie a durée une heure et demie,

et a brûlé une partie de la sacristie (ou de la maison des guides ou de l'évéché ?).

Face aux évènements, nous avons continué la messe. Les policiers et les soldats, en arrivant, sont

entrés dans l'église et ont demandé qui je quitte l'église. Je leur ai dit : je ne quitterai pas l'autel, je

ne sortirai pas de l'église. Les diacres sont également restés.

Lorsque le peuple alarmé a vu que le berger ne quitte pas l'autel, il est resté dans l'église et nous

avons continué la messe calmement et comme si de rien n'était. Ce n'est qu'à la sortie de la messe

que je me suis apperçu que j'avais été légèrement blessé dans le dos.

Avec ce sang, nous avons scellé le contrat selon lequel nous ne quitterons pas l'Irak. Nous avons

apporté notre part à l'organisation du nouvel Irak, nous jouirons de la liberté du nouvel Irak et nous

ne nous mettrons pas à genoux devant les terroristes.

Après le choc, le peuple met un point d'honneur à venir à l'église, car il a vu que le berger ne quitte

pas l'église. L'explosion a renforcé le lien des croyants avec leur église, lorsqu'ils ont vu que cette

foi perdure.

Juste après l'explosion, nous avons nettoyé l'église. Le jour suivant, nous avons même fait venir le

menuisier, le maçon, le ferronier, et le vitrier, pour qu'ils rénovent l'église. Nous allons la rendre

encore plus jolie, et nous élèveront le nid d'hirondelles au rang de nid d'aigle.

Nous ne laisserons pas que ce soit les terroristes qui décident de nos buts, notre existence en Irak.

L'église appartient à Dieu et à la nation, personne ne peut la fermer.

Une communauté ne meurt pas. Elle s'affaiblit, puis se renforce à nouveau.

23

L'Irak nous a reçu dans nos jours de d'épouvante. Nous avons eu de beaux jours. Nous n'oublions

pas et c'est pourquoi les jours présents nous n'abandonnerons pas le pays. Nous croyons que cet

épisode passera également.

L'explosion qui a eu lieu n'était pas l'oeuvre de l'Islam. L'islam ne fait pas de pareilles choses. Il ne

touche pas aux choses saintes. Tous les dirigeants religieux, qu'ils soient Chiites ou Sunnites sont

venus près de nous, nous ont exprimé des encouragements, et ont condamné l'acte".

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LE CŒUR D'UNE MERE

(légende arménienne)

Une fable d'autrefois raconte qu'un garçon, fils unique, était amoureux d'une fille.

La fille lui dit un jour :

-- "Clairement, tu ne m'aimes pas. Sinon, va, va, et apporte-moi le cœur de ta mère".

L'adolescent triste et la tête basse, se mit en chemin, pleura, pleura,

Et près du but fit demi-tour.

A sa vue, elle s'emporte :

-- "N'ose plus frapper à ma porte, tant que tu ne reviens pas avec le cœur".

Le garçon parti à la chasse, tua un chamois, en présenta le cœur sanglant à la fille.

A sa vue elle s'emporte :

"Ne reviens plus si tu n'apportes le propre cœur de ta mère !"

Et le garçon partit, tua sa mère...

Quand il courait le cœur en main, il trébucha et tomba.

Et le cœur maternel triste et éploré dit :

-- "Oh ! Mon pauvre enfant, ne t'es tu fais aucun mal..."

Avedik Issahakian

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etre arménien, c'est quoijj.kasparian.free.fr/3-transmettre/etre-armenien.pdf · 2020. 3....

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