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Esthtique de design grecque

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Quest ce que lesthtique? L'esthtique est une discipline philosophique ayant pour objet les perceptions, les sens, le beau (dans la nature ou l'art), ou exclusivement ce qui se rapporte au concept de l'art. L'esthtique correspond ainsi au domaine dsign jusqu'au XVIIIe sicle par science du beau ou critique du got, et devient depuis le XIXe sicle la philosophie de l'art. Elle se rapporte, par exemple, aux motions provoques par une uvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'uvre, que ce qui est spcifique ou singulier une expression (artistique, littraire, potique, etc.), ce qui pourrait se dfinir comme beau par opposition l'utile et au fonctionnel. Elle est plus gnralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de ce qui est donn aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est--dire dans l'espace et dans les temps, par opposition ce qui relve de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison pure, soit la mtaphysique. Dans le langage courant, l'adjectif esthtique est synonyme de beau. Et comme nom, esthtique est une notion dsignant l'ensemble des caractristiques qui dterminent l'apparence d'une chose, souvent synonyme de design ou d'aspect physique du corps humain.

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Dans la Grce antique, la question du beau est une question centrale, mais elle n'est pas rapporte ncessairement la question de l'art. Elle est aussi bien une question qui touche la morale et la politique. La priode phare de l'esthtique s'tend principalement aux Ve et IVe sicles av. J. C., l'poque de la dmocratie des cits grecques, bien que des notions et dsignations esthtiques furent nonces dans des temps plus anciens : Homre (vers la fin du VIIIe sicle) parle notamment de beaut , harmonie , etc., toutefois sans les fixer thoriquement. Par travail artistique, il comprenait la production d'un travail manuel, travers laquelle une divinit agissait. Hraclite d'phse explique le Beau comme qualit matrielle du vrai. Dmocrite voit la nature du Beau dans l'ordre sensible de la symtrie et de l'harmonie des parties, envers un tout. Dans les reprsentations cosmologiques et esthtiques des pythagoriciens, les principes numraires et proportionnels jouent un grand rle pour l'Harmonie et le Beau. Pour Socrate, le beau et le bien sont mls. L'art reprsentatif consiste principalement reprsenter une personne belle de corps et d'esprit. Platon ne conoit pas le beau comme quelque chose de seulement sensible mais comme une ide : la beaut a un caractre sur-naturel, elle est quelque chose d'intelligible, qui s'adresse la pense. Elle appartient une sphre qui est suprieure celle des sens. Les choses ne sont que des reflets des ides, et l'art copie seulement ces reflets. Et il value particulirement ngativement l'art, en tant que copie non fidle, puisque ralise de manire imparfaite par l'homme. Il diffrencie nanmoins deux techniques d'imitation : la copie (eikastik) telle la peinture ou la posie, et l'illusion (phantastik) telles les uvres architecturales monumentales. Si Platon est favorable au beau, il demeure hostile l'art et particulirement la posie et la peinture. Son uvre demeure nanmoins comme la premire codification idologique et politique de l'art. Aristote n'a trait ni du beau ni de l'art en gnral. Sa Potique est un fragment sur l'art dramatique et ne comprend que les rgles de la tragdie. Son point de vue est en outre plus exprimental que thorique. Il dduit des rgles partir des chefs d'uvres du thtre grec11. Il dveloppe nanmoins une thorie gnrale de l'imitation qui peut s'appliquer diffrents arts : L'pope, la posie tragique, la comdie, la posie dithyrambique, le jeu de la flte, le jeu de la cithare, sont toutes, de manire gnrale, des imitations. (ch. 1). Pour Aristote, les arts se diffrencient par les objets qu'ils imitent et par les moyens artistiques utiliss pour raliser cette imitation. L'art imite la nature ou bien achve des choses que la nature est incapable de raliser. La pense d'Aristote devient ainsi une base pour les thories de l'art ultrieures (au sens moderne), par sa dialectique de la connaissance et par son valuation du rle de la nature et de l'apparence dans la beaut artistique. Il met en place les concepts de l'imitation (mimsis introduite par Platon), de l'motion, du plaisir du spectateur (katharsis), les figures de style ou encore le rle de l'uvre d'art.

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Lantiquit grecque Le Grec est n artiste ; la posie apparat au berceau de la civilisation hellnique ; l'ducation athnienne fait une large place la culture du beau : le beau est considr comme un attribut des choses. De l'impression qu'il produit sur nous on ne s'occupe pas, ou bien, si on le fait, c'est de faon secondaire et sans voir dans cette impression un lment essentiel de la beaut. Il en rsulte que ces spculations prennent une allure mtaphysique ; l'esthtique grecque a grand air, mais elle vit et se dveloppe en troite solidarit avec la doctrine de l'tre.

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Les trois ordres Grecs Les ordres, en architecture, dterminent les proportions, les formes et l'ornementation de toute partie construite en lvation (en particulier des colonnes, sans que leur prsence soit imprative, des pilastres, des supports, des entablements). Les grecs n'en reconnaissaient que trois : lordre dorique, lordre ionique et lordre corinthien. Suivant Vitruve, les architectes, ayant remarqu que le pied de l'homme tait la sixime partie de la hauteur du corps, transportrent cette proportion dans leurs colonnes : Quelle que fut la grosseur d'une colonne son pied, ils lui donnrent une hauteur sextuple, y compris le chapiteau. C'est ainsi que la colonne dorique prit l'empreinte des proportions, de la force et de la beaut du corps de l'homme. Plus tard, voulant lever un temple Diane, ils cherchrent instaurer un nouvel ordre : ils lui donnrent quelque chose de la grce de la femme et portrent la hauteur des colonnes huit diamtres, afin que celles-ci paraissent plus sveltes. Ils y ajoutrent des bases avec des enroulements, l'imitation des chaussures et ils placrent des volutes au chapiteau pour reprsenter les grandes boucles de la chevelure, rejete gauche et droite du visage. Des cimaises et des guirlandes furent, comme des ornements arranges sur le front des colonnes, enfin des cannelures creuses le long du ft imitrent les plis d'une robe. Ces colonnes constituent l'ordre ionique qui tient son nom du peuple qui les a inventes. Le troisime ordre, que nous appelons corinthien, imite la grce d'une jeune fille : il en a les proportions dlicates.

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Exemples contemporaines de linfluence grec

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Les motifs dcoratifs Parmi les motifs dcoratifs utiliss par les Grecs, l'on retrouve des feuilles l'acanthe, de chvrefeuille, de laurier, de vigne et de palme, des roses, des festons (swag), des fleurs, du parchemin, des vagues, des lionnes, des griffons, des oves, des urnes et des corps humains.

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Les Grecs raffolaient des couleurs. Le vase, item d'utilit journalire et trs courante est d'abord dcor de dessins gomtriques ou de motifs d'animaux. Plus tard, la dcoration utilisera des bandes reprsentant la vie de tous les jours, des scnes mythologiques, des processions et des exploits guerriers.

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Tches : 1.Lors de la visite au muse, utilise ta camra pour noter les influences grecs que tu peux trouver en architecture, en sculpture, en design et en peinture. 2.Sculpte un oeuvre inspir par lesthtique de design grecque Ceci peut tre un modle de temple grec, vase ou urne. Assure-toi dutiliser les motifs dcoratifs et de prendre en considration les trois ordres.