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9 782710 505310
L’ÉVANGILE
EN CHEMIN
L’ÉVANGILEAVEC
DE MARCConçu et expérimenté par le diocèse de Lyon, ce parcours s’adresse aussi bien aux catéchumènes adultes qu’aux baptisés qui souhaitent découvrir ou redécouvrir la foi chrétienne.
Il s’appuie sur une lecture intégrale et continue de l’Évangile de Marc découpé en 17 séquences.
Cet ouvrage pratique et complet aide l’accompagnateur à préparer et vivre chaque rencontre avec la personne en chemin grâce à :
des mots expliqués pour s’approprier le texte de l’Évangile de Marc ;
des clés de lecture pour approfondir l’expérience spirituelle du thème proposé ;
la présentation d’une œuvre d’art.
Parcours d’initiation chrétienne pour adultes
Service diocésain d’initiation chrétienne - catéchuménat de Lyon
- Livre de l’accompagnateur -
Livr
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L’ÉVANGILE
EN CHEMIN
L’ÉVANGILEAVEC
DE MARCParcours d’initiation chrétienne pour adultes
Le parcours comprend aussi :
15 € France TTCwww.fl euruseditions.com
Livre de l’accompagné
MEPcouvMarcformateur.indd 1 22/03/2016 14:57
- Livre de l’accompagnateur -
pagedetitre_MArc_accompagnateur.indd 3 01/03/13 10:02
Auteur : Service diocésain d’initiation chrétienne - catéchuménat de Lyon
Mme Aude Corvaisier-Riche ; Mme Denise Camel, frère Joseph Court, Mme Thérèse Detaille,
frère Claude Morisson, Mme Janine Munoz-Torrez.
Les auteurs remercient tout particulièrement Mme Noémie Marijon, pour son aide sur l’iconographie, le père Bertrand Pinçon pour sa relecture, et toutes les personnes qui ont bien voulu expérimenter ce parcours.
Direction : Guillaume ArnaudDirection éditoriale : Sarah Malherbe, David GabilletÉdition : Astrid de MoussacDirection artistique : Élisabeth Hebert, assistée d’Amélie HosteingFabrication : Thierry Dubus, Aurélie LacombeMise en pages : IGS-CP
Nihil obstat, Père Bruno Bataillon, Lyon, le 21 février 2013.Imprimatur à usage catéchétique, Cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, le 27 février 2013.
© Mame-Tardy, Paris, 2013. Site : www.mameeditions.comISBN : 978-2-7105-0531-0 MDS : 538 112Tous droits réservés pour tous pays.
Avec ce document vous soutenez la responsabilité de catéchèse de l’Église, et vous contribuez à une solidarité fi nancière entre les diocèses de France. Les évêques de la Commission épiscopale de la catéchèse et du catéchuménat (CECC).
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INTRODUCTION
INTRODUCTION
Une visée : accompagner un devenir chrétien
« Dieu, infiniment Parfait et Bienheureux en Lui-même, dans un dessein de pure bonté, a librement créé l’homme pour le faire participer à sa vie bienheureuse. C’est pourquoi, de tout temps et en tout lieu, Il se fait proche de l’homme. Il l’appelle, l’aide à Le chercher, à Le connaître et à L’aimer de toutes ses forces. Il convoque tous les hommes que le péché a dispersés dans l’unité de sa famille, l’Église. Pour ce faire, Il a envoyé son Fils comme Rédempteur et Sauveur lorsque les temps furent accomplis. En Lui et par Lui, Il appelle les hommes à devenir, dans l’Esprit Saint, ses enfants d’adoption, et donc les héritiers de sa vie bienheureuse. » (Caté-chisme de l’Église catholique § 1.)
Le désir et la joie de Dieu, c’est de voir l’homme debout. Dieu s’est fait homme en Jésus Christ, afin que l’homme, en s’humanisant toujours plus, devienne davantage fils de Dieu, c’est-à-dire à sa ressemblance. « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu », résument saint Irénée et saint Augustin en Occident.
La personne, se découvrant aimée de Dieu, appelée par Dieu à devenir fils dans le Fils et par l’Esprit Saint, va pouvoir advenir à elle-même. Voilà le programme de toute une vie.
Un itinéraire : « passer » par le mystère pascalSe reconnaître fils adoptif du Père ne peut se vivre qu’en passant avec le Christ par sa mort et sa résurrection, et en accueillant le don de l’Esprit. Ce chemin de salut que Dieu nous offre est celui de notre propre passage par le mystère pascal. Par les sacrements du baptême, de la confirmation et de l’eucharistie, nous devenons des fils adoptifs du Père et nous advenons à notre propre identité d’homme et de chrétien.
Ce passage se déploie dans le temps par tout un itinéraire, un itinéraire pascal (en comprenant bien que, lorsque Paul parle du baptême, il parle de toute la liturgie baptismale, sans séparer le baptême du don de l’Esprit Saint, que nous appelons aujourd’hui confirmation) :
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INTRODUCTION
« Ou bien ignorez-vous que nous tous, baptisés en Jésus Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Par le baptême, en sa mort, nous avons donc été ensevelis avec lui, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous menions nous aussi une vie nouvelle. Car si nous avons été totalement unis, assimilés à sa mort, nous le serons aussi à sa résurrection. Comprenons bien ceci : notre vieil homme a été crucifié avec lui pour que soit détruit ce corps de péché et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est libéré du péché. Mais si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. » (Épître aux Romains 6,3-8)
Pour que la personne puisse vivre cet itinéraire pascal, il lui est proposé un itinéraire de type catéchuménal, qui lui permettra d’entrer progressivement dans le Mystère. Cet itinéraire peut être proposé à des personnes non-baptisées ou baptisées qui souhaitent redécouvrir ou approfondir le mystère de la foi chrétienne et se mettre en route à la suite du Christ. Il sera important d’adapter le parcours selon la situation des personnes.
« Le chemin catéchuménal est un chemin vital, personnel et communautaire, catéchétique et liturgique » (Michel Dujarier, lors des Assises internationales du catéchuménat, ISPC, juillet 2010).
Chemin : Ce chemin a un début et une fin, il est parsemé d’étapes liturgiques (entrée en catéchuménat, appel décisif et inscription du nom, et sacrements de l’initiation) et de rites (onction d’huile des catéchumènes, bénédictions, exorcismes, scrutins, tradi-tions, reddition, effetah). Le chemin allie aussi les notions de déplacement, d’espace, de temps, de durée.
Vital : Ce cheminement est « vital » en ce sens qu’il est une découverte de la personne du Christ et de la vie qu’il nous propose : en Église, cette Vie en Christ habitée par l’Esprit donné et accueilli, devient communion avec le Fils, notre frère, et proximité avec le Père.
Personnel et communautaire : Ce cheminement est à la fois personnel et communau-taire. Il est personnel parce qu’il est une réponse libre et lucide à l’appel personnel du Seigneur, qui invite chacun à la conversion et à une vie dans la dynamique des Béati-tudes. Mais il est en même temps communautaire, car il se vit dans et avec l’Église, qui est maison de l’Esprit, fraternité en Christ et famille du Père.
Catéchétique et liturgique : Ce cheminement est « à la fois catéchétique et litur-gique » car il est alimenté par la Parole de Dieu et par les rites et les sacrements qui
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INTRODUCTION
nous mettent peu à peu en communion de vie avec Dieu. Il faut, bien sûr, relire cela à l’aune de la charité.
Un processus qui permet l’unification de la personne.C’est en marchant sur ce chemin, « chemin faisant », que la personne avance vers une vie chrétienne. C’est progressivement qu’elle entre dans le Mystère.
Son cheminement est source de joie et de paix intérieure, mais il est aussi parsemé d’épreuves, de doutes, de résistances qui sont autant de pierres qui peuvent ralentir la marche. Ces combats spirituels sont nécessaires pour enraciner et fortifier la foi. C’est ainsi que s’engage en vérité le processus du devenir chrétien. Ce processus d’unification de la personne prend la personne dans sa totalité, permettant ainsi au Christ d’irriguer sa vie dans toutes ses dimensions.
« Chemin faisant », l’accompagnateur entre avec la personne dans ce même processus.
Un parcours original : lire l’Évangile selon saint Marc dans son intégralitéLes évêques français dans Le Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France (TNOC, 2006), à la suite du Directoire général de la catéchèse (1997), insistent sur l’importance des Écritures dans l’élaboration et la mise en œuvre des itinéraires de type catéchuménal et sur l’appui d’une pédagogie dite « d’initiation » (TNOC, p. 65). Une telle pédagogie « regarde toujours la personne avec le souhait actif de rendre possible chez elle une ouverture spirituelle. Son fruit est la réalisation en chaque personne de l’acte même de Dieu qui attire à lui ».
« La pédagogie d’initiation prend sa source dans l’Écriture [...] elle passe donc par la médiation des textes bibliques pour faire éprouver la présence fidèle et bienveillante avec laquelle Dieu ne cesse de se manifester aux hommes » (TNOC, p. 49-50).
Ainsi le désir de Dieu est de faire participer l’homme à sa vie bienheureuse.
Pour ce faire, n’y a-t-il pas de meilleur chemin que de suivre le Christ, in vivo, en vérité sur les routes de Palestine ? Aussi, le choix des auteurs a-t-il été de lire l’Évangile selon saint Marc dans son intégralité. Cet Évangile est souvent appelé « Évangile des catéchumènes ».
En effet, cet Évangile est le plus ancien des Évangiles. Il a été écrit dans les années 70 après J.-C., à Rome pour annoncer la Bonne Nouvelle du Christ à ceux qui désiraient devenir chrétiens. L’Évangile de Marc invite à faire un passage. Il est destiné à celui
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INTRODUCTION
qui ne connaît pas le Dieu de Jésus Christ ou qui ne le connaît que par ouï-dire, ou par curiosité, ou par habitude, ou même par éducation familiale, sans que ce mystère ne soit intégré à sa propre vie. Et il invite cette personne à reconnaître progressivement le Seigneur ressuscité et à se mettre en route à sa suite. Cet Évangile est donc tout à fait adapté à un cheminement catéchuménal qui est dévoilement progressif du Dieu de Jésus Christ qui vient à la rencontre des personnes, et qui est apprentissage progressif de la vie de disciple du Christ. Moment après moment et lieu après lieu.
Présentation de l’itinéraireAvant de commencer la lecture de Marc, deux premières rencontres décisives :
− Pour faire connaissance : tenir compte de l’histoire personnelle de la personne. Cette rencontre est essentielle pour lui permettre, tout au long du chemin, de découvrir qu’un récit évangélique peut devenir récit de sa propre vie.
− Pour présenter le parcours et faire une introduction sur la Bible. Vous pouvez aussi apporter une bible, la faire toucher, montrer comment elle est structurée.
Quid des étapes liturgiques et des rites ?Les étapes liturgiques, les sacrements, les rites sont mentionnés tout au long du parcours. Nous avons fait le choix de ne pas proposer la célébration des étapes lors de séquences particulières, afin que les accompagnateurs puissent mieux tenir compte de la pratique habituelle de leur communauté et de leur diocèse, et puissent surtout mieux s’adapter au chemin de foi de chacun. Cela n’empêche pas de les préparer le moment venu. Par exemple, il est important que les catéchumènes puissent lire et travailler les textes des scrutins avant leur célébration.
Les symboles de tous les rites et sacrements : tout l’itinéraire y amène. Il ne s’agit pas de les expliquer avant : un symbole est à vivre. Mais il est important d’y revenir après, par exemple au début de la rencontre suivante, dans une catéchèse mystagogique, qui aide à découvrir le sens profond de ce qui a été vécu.
Pour approfondir la posture de l’accompagnateur, vous pouvez lire Accompagner des catéchumènes, guide pratique réalisé par le Service diocésain d’initiation chrétienne-catéchuménat de Lyon 6, avenue Max, 69321 Lyon.
Deux ouvrages nous ont été précieux pour l’écriture de ce parcours et peuvent vous aider à approfondir l’étude de l’Évangile de Marc : Philippe Bacq, Odile Ribadeau Dumas, Un goût d’Évangile. Marc, un récit en pastorale, Bruxelles, éd. Lumen Vitae, coll. « Écriture en pastorale », 2006, 344 p.Jean-Marc Babut, Actualité de Marc, Cerf, coll. « Lire la Bible » no 126, Paris, 2002.
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INTRODUCTION
La proposition comporte 17 séquences, que nous conseillons de déployer sur une durée de deux ans
Séquence Titre Expérience spirituelle
Vie d’Église Texte pour aller plus loin
1
Mc 1,1-13
Commencement… Commencement Tous appelés
par Dieu, là où
on est
Genèse 12,1-9
2
Mc 1,14-39
Bonne Nouvelle :
Le règne de Dieu
se fait proche
Déplacement Vivre en Église /
Une Église en
marche
Isaïe 35,1-7
3
Mc 1,40-3,6
Avec Jésus, quel
avenir ?
Ouverture Une relation
nouvelle avec
Dieu / Vivre en
frères
Exode 14,5 -
15,1
4
Mc 3,7-35
Qui sont ma mère
et mes frères ?
Entrée Entrée en
catéchuménat :
devenir chrétien
catéchumène
Exode 20,1-17
5
Mc 4,1-34
Le Royaume, une
réalité en devenir
Écoute Se mettre
ensemble à
l’écoute de la
Parole de Dieu
Isaïe 55,1-13
6
Mc 4,35 - 6,6a
Des hommes
et des femmes
debout
Relèvement Vocation des
baptisés à être
prophètes
Jérémie 1,4-9
et 31,1-9
7
Mc 6,6b-30
Être associé à
Jésus, ce n’est pas
sans risque
Témoignage Les huiles -
sacrement des
malades
2 Co 11, 23b-33
Lettre des
martyrs de
Lyon en 177
Pierre Claverie
8
Mc 6,31 - 8,30
Pour vous qui
suis-je ? Indices
pour une relation
Reconnaissance Eucharistie /
Rite de l’Effetah
Isaïe 9,1-6
9
Mc 8,31 - 9,29
Je crois, mais
viens au secours
de mon incrédulité
Confiance Foi et
sacrements
/ Les trois
sacrements de
l’initiation
1 Rois 19,1-15a
10
INTRODUCTION
10
Mc 9,30 -
10,31
Perdre pour
recevoir
Démaîtrise Réconciliation /
Mariage
Genèse
39,6b-23
11
Mc 10,32-52
Seigneur, que je
retrouve la vue !
Prière Prière Philippiens
1,1-11 et 4,8-9
12
Mc 11,1-26
La vérité au-delà
des apparences
Détachement Calendrier
liturgique /
Rameaux
1 Samuel
16,1-13
Isaïe 1,10-20
13
Mc 11,27 -
12,44
Des écrans… à
l’icône
Choix Appel décisif
/ Scrutin /
Rôles de la
communauté
chrétienne :
fraternité,
service, liturgie
Exode 3,1-15
14
Mc 13,1-37
Ultimes
instructions
pour un temps
d’absence
Discernement Avent et carême
/ Dans l’Église,
le Christ à la
fois présent et
absent
Apocalypse
3,20-22 et
21,1-4
15
Mc 14,1-42
Folies de dons…
folie du don
Offrande Eucharistie /
Jeudi saint /
Ordination
Jean 13,1-15
16
Mc 14,43 -
15,47
Plonger dans la
mort
Silence Vendredi et
samedi saints
Maximilien
Marie Kolbe
et Philippiens
2,5-11
17
Mc 16,1-20
Pour une vie
nouvelle
Engendrement Pâques et le
temps pascal
Jean 20,19-31
Mise en œuvre des séquencesPour qu’un tel parcours soit fécond, il est indispensable que l’accompagnateur vive chaque séquence en amont personnellement ou en groupe d’accompagnateurs.
Les fiches accompagnateurs sont là pour aider l’accompagnateur à entrer dans le texte de l’Évangile de Marc, à se l’approprier et à approfondir le thème proposé pour l’expé-rience spirituelle. Cette première expérimentation ne doit cependant pas emprisonner l’accompagnateur dans sa propre lecture de l’Évangile et dans l’expérience qu’il en a faite, ni dans un message à transmettre. Mais elle doit lui permettre de s’ouvrir et d’ouvrir à la Bonne Nouvelle du Christ.
INTRODUCTION
Quelques repèresChaque séquence est un ensemble, comme un tissu dans lequel tout se tient et est en lien avec le reste. Un ensemble où la place de l’écoute de la Parole est centrale. La visée de chaque séquence est de se mettre à l’écoute d’un passage de l’Évangile de Marc et de vivre une rencontre, une expérience spirituelle. Et toutes les séquences sont structurées de la même manière.
Pour le déroulement de chaque séquence : − Temps d’accueil de la personne, temps de retour et de lien avec la rencontre
précédente. Il s’agit de faire mémoire de ce qui a été vécu la fois précédente. − Lecture du texte. Le parcours s’appuie sur la traduction œcuménique de la Bible,
dite « TOB ». Si nous voulons que la personne accompagnée se mette vraiment à l’écoute, il faut qu’elle l’écoute… Prendre le temps de bien entrer dans le texte pour lui-même, de découvrir sa structure, les termes qui reviennent régulièrement. Ne pas hésiter à l’annoter, le surligner. Au début du parcours, cela pourra paraître fastidieux, mais cela permettra tout un apprentissage.
− La rubrique « Expérience spirituelle » est un incontournable pour chaque séquence. À chaque fois, elle comporte un thème principal, qui est le fil rouge de la rubrique mais également de toute la séquence. Les textes de la rubrique « Ouverture » permettent en particulier un approfondissement en ce sens. Les thèmes sont inscrits dans une progression d’une séquence à l’autre. Suivant les personnes accompagnées et suivant la manière dont elles auront préparé la rencontre, les différents items de cette rubrique vont apparaître au fil de la lecture du texte, ou bien seront abordés après.
− Les autres rubriques sont aussi des passages très recommandés. Leur place dans la séquence peut varier et elle est à discerner ensemble, accompagnateur et accompagné. La séquence est à comprendre dans son ensemble, en tissant des liens entre les différentes rubriques et non pas dans une linéarité pure.
− L’œuvre d’art est un « cadeau », elle peut être « lue » au moment de l’accueil, soutenir la prière, la lecture du texte.
− La rubrique « Des cailloux blancs sur le chemin » est là pour favoriser un temps d’arrêt, de pause : ce temps est significatif de la vie chrétienne. La personne qui chemine est invitée à écrire un verset ou une phrase qu’elle a envie de retenir, une découverte, une avancée. Ces cailloux vont jalonner le chemin de la personne, l’aider dans un faire mémoire de l’agir de Dieu dans sa vie.
19
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
BONNE NOUVELLE : LE RÈGNE DE DIEU
SE FAIT PROCHE
Après avoir présenté le caractère original de la personne et de la mission de Jésus, saint Marc fait le récit de l’appel des disciples qui vont aider Jésus à former la nouvelle famille des enfants de Dieu.
Le début et la fin de cette séquence montrent Jésus proclamant l’Évangile. Cette double proclamation entoure un sommaire de l’activité de Jésus.
1,14-15 Annonce de la Bonne Nouvelle1,16-20 Invitation des pêcheurs associés à participer à la Bonne Nouvelle1,21-34 Manifestation de la Bonne Nouvelle : exorcisme ; guérisons ;
enseignement1,35-39 Déploiement de la Bonne Nouvelle dans tout l’espace et pour tous
Pour entrer dans le texteLa multitude des actions de Jésus et les termes qui indiquent une succession rapide des événements soulignent une atmosphère d’urgence : l’urgence de l’annonce du Royaume qui est en train d’advenir.La multitude des lieux manifeste l’universalité de l’annonce.L’appel s’adresse à quatre personnes, nombre qui fait sans doute allusion aux quatre points cardinaux et donc à toute l’humanité.
LIEN AVEC LA SÉQUENCE PRÉCÉDENTE
STRUCTURE DU TEXTE
20
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
Évangile (Mc 1,14)Jésus proclame l’Évangile de Dieu, cet Évangile, cette bonne nouvelle de salut, c’est la prédication de Jésus, c’est aussi Jésus, Fils de Dieu, en ce sens qu’avec sa venue le Royaume de Dieu est déjà en train d’advenir. Le Royaume de Dieu s’est approché. Dieu aime tous les hommes ; leurs infidélités, leurs péchés ne parviennent pas à le décourager. Jésus, par son message et ses actions, fait que cette nouvelle-là est aussi pour nous.
Règne de Dieu (Mc 1,15)« Le règne de Dieu n’est pas fait de domination, de triomphe et d’oppression, comme il arrive souvent pour les royaumes terrestres, mais il est manifestation de bonté et de grâce » (Benoît XVI).
Pêcheurs d’hommes (Mc 1,17)La mer et les eaux sont perçues comme des lieux de dangers, où résident les forces du mal. Être pêcheur d’hommes, c’est sortir les hommes de ces lieux, pour les en délivrer.
Sabbat (Mc 1,21)Le septième jour de la semaine ; par le sabbat, le peuple juif fait mémoire du don de la Création, et de l’Alliance de Dieu. Ce jour est offert au Seigneur, il rappelle à l’homme qu’il n’est pas le maître de l’univers. Mais les règles peuvent enfermer… Jésus réagira face à certains pharisiens pour rappeler fondamentalement le sens du sabbat : les juifs sont les fils du don.
Synagogue (Mc 1,21)Bâtiment où la communauté juive se rassemble pour prier et étudier les livres saints.
Scribes (Mc 1,22)Quelques siècles avant Jésus, les scribes ont contribué à écrire et à interpréter les livres de la Bible. Au temps de Jésus, ils détiennent une grande autorité religieuse en raison de leurs compétences et de leur savoir religieux, face à une population souvent illettrée.
Esprit impur (Mc 1,23)Terme désignant des forces mystérieuses que nous ne savons pas bien maîtriser, et qui sont en rapport avec les violences meurtrières, les intolérances.
AU FIL DE LA LECTURE
21
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
Chasser les démons (Mc 1,34.39)Jésus délivre ces personnes de leur aliénation physique, psychique ou spirituelle. Ainsi il les libère des forces de mal et de mort.
Appel des disciplesJésus appelle deux frères, Simon et André, pendant qu’ils pêchent : ceux-ci laissent leur outil de travail et le suivent. Puis il appelle deux autres frères, Jacques et Jean, qui laissent même leur père dans la barque. Pour ces quatre disciples, c’est un appel imprévu, inattendu. Dieu rencontre chaque personne dans son histoire singulière et quotidienne. Son appel passe par des hommes, des événements… et nous concerne tous.
Suivre JésusC’est entrer dans une existence nouvelle et donc quitter, laisser certaines choses, certaines attitudes, pour s’attacher à la personne de Jésus.
Règne de Dieu / Convertissez-vousJésus appelle, il annonce que le règne de Dieu s’est approché. Il ne le définit pas, mais il en donne des images par les paraboles. Ce règne de Dieu est offert gratuitement et discrètement (image d’un roi qui prépare un festin de noce pour son fils, Mt 22,1-14, ou encore image de la graine de moutarde, du levain, Mt 13,31-33). Certains théologiens parlent d’un « monde nouveau de Dieu ».
Depuis toujours, aux yeux d’Israël, la royauté appartient à Dieu seul, les rois de la terre n’étant que ses « lieu-tenants ». Au temps de Jésus il n’y a plus de roi ni de royaume tels qu’Israël les avait connus au début de son existence politique. Les juifs pieux attendent le jour où Dieu régnera définitivement sur l’univers entier, et où ils seront délivrés de l’occupation romaine.
Le règne de Dieu annoncé par Jésus ne coïncide pas avec cette attente.« Ce que nous appelons “règne de Dieu” est précisément ce monde d’amour qui est déjà inauguré en Jésus. Il grandit à mesure que nous y entrons, que nous laissons cet amour nous façonner, nous éduquer. » (P. Jacky Marsaux, Esprit et vie, n° 73, janvier 2003, p. 39-41.) En ce sens il s’est approché de nous et est à l’œuvre aujourd’hui. En Jésus, il est pleinement présent, et c’est pourquoi Jésus peut dire que les temps sont accomplis. Le règne de Dieu se réalise avec la participation de l’homme et se
CE QUE LE TEXTE INVITE À COMPRENDRE
22
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
repère par une mentalité nouvelle dans la relation aux hommes et à Dieu : quitter ce qui est mourant pour aller vers ce qui est solide, entrer dans le dessein d’amour de Dieu pour les hommes. Cela peut transformer notre vie et celle de l’humanité.
Autorité (du latin augere, « ce qui fait grandir »)Il ne s’agit ni d’autoritarisme ni de principe hiérarchique. Jésus tire son autorité de sa relation au Père, parce qu’il le connaît (Jn 8,55). Ses paroles, qui font autorité, sont accompagnées de gestes efficaces (guérison, exorcisme).
L’identité de Jésus« De Nazareth » ; « Saint de Dieu » ; « homme qui a autorité » : ces trois expressions font entrevoir l’origine à la fois humaine (de Nazareth) et divine de Jésus. Lors du baptême de Jésus, celle-ci est révélée par la voix du Père : « Tu es mon Fils bien-aimé, il m’a plu de te choisir » (Mc 1,11). Mais il faudra attendre la mort et la résurrection du Christ et même la Pentecôte pour que les disciples puissent la comprendre.
L’injonction au silence faite par JésusIls sont « diablement » savants ces démons ! Mais dévoiler cette connaissance surnaturelle qu’ils ont de Jésus contient le grand risque de se méprendre sur son authentique identité : n’oublions pas qu’il va « prendre la condition de serviteur, être abaissé, jusqu’à mourir sur une croix » (Ph 2,6-8).
Ce secret a une grande importance aux yeux de l’évangéliste Marc : il veut amener ses lecteurs à découvrir la véritable identité de Jésus, laquelle ne pourra être comprise qu’à la lumière de la Résurrection. Il nous faut donc poursuivre la lecture de l’Évangile de Marc pour la comprendre.
Il faut noter aussi que, dans l’Évangile de Marc, il est fréquent que Jésus opère ses miracles à l’écart de la foule (ici par exemple, c’est dans la maison).
GuérisonJésus s’approche, libère (la belle-mère de Simon, la personne possédée par l’esprit impur), et la personne libérée vit une conversion. Au-delà de la guérison physique, Jésus rend possible une libération, une remise debout, une réintégration dans la société. Les guérisons que Jésus opère sont des signes de l’irruption du Règne.
23
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
L’accompagnateur n’est pas là en son nom propre mais au nom de l’Église qui l’a envoyé pour cette mission. Il se laisse éclairer par la méditation de la Parole, par la prière et par une relecture de sa pratique avec la communauté locale, un prêtre, une personne du catéchuménat…
La fiche pour l’accompagné invite à pouvoir informer sur des réalités locales et diocé-saines de la vie de l’Église. Pensez aux aumôneries d’hôpitaux, de prisons, à l’ACAT, à la vie paroissiale dans sa diversité… Il est possible de rencontrer l’un ou l’autre des acteurs.
Livre d’IsaïeDieu vient parmi les hommes les sauver, il se déplace. Sa venue est source de trans-formations radicales : la terre aride se couvre de fleurs. C’est un temps de joie, d’exul-tation. La fin de ce passage présente les signes concrets de la venue du règne de Dieu.
Une œuvre d’art : L’Appel de Pierre et André, Bernardo Strozzi, xviie sièclePierre et André fixent Jésus des yeux. Lui regarde Pierre avec douceur et intensité, montrant de sa main droite la direction qu’il l’invite à prendre : « Venez derrière moi… » Pierre tient fermement le fruit de sa pêche et ouvre sa main droite vers celui qui lui montre le chemin, un chemin qui n’est pas encore dévoilé. Les trois personnages sont pris dans le même mouvement : « Ils partirent avec lui… »
Déplacement
Dieu se déplace et nous invite à nous déplacer.Le récit de l’Évangile de Marc met en scène Jésus comme étant en mouvement. Dans son geste de guérison, il commence par s’approcher des personnes, il prend la belle-mère de Simon par la main. Il invite les personnes à une conversion, un déplacement,
POUR LA VIE EN ÉGLISE
OUVERTURE
POINTE DU RÉCIT POUR UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE
24
SÉQUENCE 2 MC 1,14-39
un changement de perspective : les disciples suivent Jésus et abandonnent leur vie de pêcheur, la belle-mère se lève et se met à servir. La libération de cette femme va permettre, par son service, de passer de deux fratries à une fraternité.
Le texte d’Isaïe nous rappelle quels sont les bienfaits annoncés par la venue du règne de Dieu parmi les hommes, c’est-à-dire la présence du Christ parmi nous.
Achevé d’imprimer en août 2015 chez Edelvives (Espagne)N° d’édition : 15290-02Dépôt légal : avril 2013.
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L’ÉVANGILEAVEC
DE MARCConçu et expérimenté par le diocèse de Lyon, ce parcours s’adresse aussi bien aux catéchumènes adultes qu’aux baptisés qui souhaitent découvrir ou redécouvrir la foi chrétienne.
Il s’appuie sur une lecture intégrale et continue de l’Évangile de Marc découpé en 17 séquences.
Cet ouvrage pratique et complet aide l’accompagnateur à préparer et vivre chaque rencontre avec la personne en chemin grâce à :
des mots expliqués pour s’approprier le texte de l’Évangile de Marc ;
des clés de lecture pour approfondir l’expérience spirituelle du thème proposé ;
la présentation d’une œuvre d’art.
Parcours d’initiation chrétienne pour adultes
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L’ÉVANGILEAVEC
DE MARCParcours d’initiation chrétienne pour adultes
Le parcours comprend aussi :
15 € France TTCwww.fl euruseditions.com
Livre de l’accompagné
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