edmond de chazal 3sur4 pamphlets rev pierre lebrun pasteur protestant ile maurice 1860

8/8/2019 Edmond de Chazal 3sur4 Pamphlets Rev Pierre LeBrun Pasteur Protestant Ile Maurice 1860

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PIERRE

. .Car il 1.. . ~ a : 'l'aOIS' QUI RENDENT tmoignage' dausle ciel. le l'J:.e. la.Parole et , le Saint-Esprit,"et cel, troIS l l r o ~ ' l ! qxl.: 1 Jeln,S., 7:: ,. Quoi t jugez-vou8.1ncroyableque.. Dieu ressulcite1eil morte? Actes

26.8. . . ' . ' .. .. ..'ll.(le r ~ r e ) , I l Q ~ aNif lu8 .. 1 ~ ~ ~ t U i (1.- .) AVANT la. cr.atll:in dumonde. E p h : . " 1 ~ . -.. . . .. \PAR

LE BRUN, M. D. G.

M A U R I C E ~ 1860.tMPlt!lIIEltlE D17 ,.MAURITJUS BENTINEL.

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AVAIWT.PROrOS.-0-

C'est avc une grande dfiance de moi-mme, que je publieces quelques lignes sur un ,des plus, grands mystres que r ~ ..ferme la-Bible, Mais cofumele lecteur peut s'en convaincre,je suis bien loin d'avoir l hardiesse de chercher expliquer ,lemode ~ ' e x i s t e l l c e dl'l Dieu, Car t;e serait u blasphme pourune crature qui., ne e o n t i a . i s ~ ~ n t rien de sa propre existen!:\,chercherait cepflndant explj,q.uer l mode d'existence de sonCrateur!. . - . . j ,Je ' me borne donc tout simplement tablir UN DOGtiKBIBLIQUE E'r A FAIRE C O N ~ A T R E U::\' FAIT, non pas tantpour convaincre les Swdenborgiens, que pour confirmer dansla Foi ees mes Ch1'tiennes que le Saint-Esprit m'a confiespour les instruire dans LA v ~ m I ' i ' g , C'est donc un devoirImprieux qui m'est impos comme Pasteur de leur faire connatre les pernicieuses consquences des erreurs, des hrsieset des fausses doctrines que l'on e n i l e i g n ~ publiquement dnnsnotre ville et de les avertir de l'approche de ces faux prophtes qui viendront avec toute la malice et la subtilit de Satanpour sduire s'il tait possiblft, mme les lus! !

L'Aptre Paul nous a avertis de ce temps en ces termes:"Prche la parole, insiste en temps et hors da temps, reprends, censure et exhorte avec toute sorte de douoeur, et en

mstruisant. Car il viendra un templ'l que les hommes ne soufjJfl'iront point la saine doctrine / mais qu'ayant une dman[Jeai-ItQn d'entendre des choses &.grables, ils s'assembleront desdoct eurs selmi leurs pl'oPJ'es dsirs: ET ILS FERMERON1'L'OREIl,.J.,E A LA VRIT, et se toullneront vers de$fables."(2 rrimothe 4[2, 4.).' A N O T U . ~ EllORIM 1 TROIS r ~ R S O N N E S P tRE, FILS ET SAINT-EsPRIT EN UN spJ:. J EHO'V.\.H SOIT GLOIRE Jt't'JIO;\,:.\TEUR AUX SIBCltES DES S I B C ~ B S . - A M E N ! !P. L ~ B .

A u P i \ . i l l e s , ~ , Juillet l860.flio

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Mon cher-'Monsieur le . . ' ,\ ,(

J'ai' lu avec' attention l cathisme " traduit' de liAngii:;par M.' Ed. de Chazal et pbli par la soit de la No uveUe" ,Jrusalem." Je:ne.peux pas vous exprimer toute la' peine etla douleur que la lecture de ce petit catchisme m'a fait p ' ~ o u - ' ,ver. J'ai vu avcc peine que' les Swdenborgiens en gnralO (cherchent .cacher aux hommes leur tat de corl'uptionet la))\J ,d )ravit entire de leur nature. 11- n'y a pas dans t'out c e ' ~ ' petit catec lIsme un mot sur e ~ en quoi il consiste etjusqu' quel point les hommes en s


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[ 2 ],Jantet lunatrecti ons ~ t com m ent"n 'y . aucune ressource en eux jI P ourquo i ne' pas leUr dire qu 'i l n'y a que seuldusouverain M.decin des m es qui puisse les gurir , et quepar consquen tce n'est nienl isan t la B ib le nienfaisant ce qui nous y est ellseign qu'i ls se ron t a t'ar! ~ 8 l.eriseigner: l,p e rn i., cieuse doc trine ,de la propre ju s tice qui est une abom inat ion . .VEternell Rom. 3122. Deu t. 9{4,7. Luc 18110, 12 . Ce,:p tit .catc hism ene fe ra que dep e t its pharisiens, ettoutatl ~ ~ o a i : unse,ul~ POUl'qno1; d.?nc 19norer ,une qUl 'est e a ' l 't rois"quarts de la BiblE}: (A p9C. 22IIS'.) 'D ire a1:'l'X:p ! s .. \ ' ~ t ' i faJ,t" q ' l a les o a de. '

f U e : A ~ K ; ' B ,C9mme,81. l!oo:dIsa It aUJ.1 aveugle,''l u i l t y :pOQ .l'Y011' ,; ec' .ST '! ltAI,:MA1.i , , \ . ' \ : ,., .: . ' "0, '... _ .., .; :. ' : . , ",1DELA:TBINITR.

f C e ~ m e g h ~ ~ t P re 'u - t : J t \ _ a s , e l o l e : : ~ i 6 p g ' ' der-nir' u i l.lapage 6 ,etc . V ousnepouvezpaJiaH guer unseul ' l - 'liage- de la'B ible qui prouve c t doc tr in 'e ; t nolAt li$o08qltlt i f ' staux: cieux tque fl!t.t Pr..e- quia''. pris' laJ I r : , . ! 1 i i ; ~ leFils ', qui ,- ~ l r e p le! par k. ' au que ce fl1t, laPlU'Ole, le. 'Fils,qUlllefitclim 'haw.te1l\'@ ROUS; ',:' \ ; _ ;.' . ; - ' I i ': , . : , ,.' '; . ", - .- ' fr Ceniat"p a! liv ra i 'non plus que Dieu d - l per sonne d. ,Fils a it pri s la form e m atriell e de - l 'h om m e l:rial s 'rra' pris 'J.o ,une par/ait com m e il a ; ! s ':-.

Vraie' liaMtn'e' au tn:t"ql'll"'rtif,;rntD ieu: '11 I, i'e st pas, ~ n povr.ll'achtcr. -ou ; l u ! l 'matfifllps ~ su.rt uf r BOn i e & b l h e ~ poJg." ne'aOltflllttila1m!J - . . .- - " ,> , . .-----.-- - ' " . .; . J ... :....a::doncdou b le hrsie dans la d Swdenborst < l l ~ ' _ m ; i dehrilitetpl.ll,I) - ~ I J : ' r : . ,.:.... "" . ... ..,.-.


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t4Jf.'elk.par ta mort et sa r a u ~ e c t i o n le droit, l e s . p r i v i l ~ e s ~ ' r ~ des. enfans ,9,e D i ~ u . ,eht'itt , n ' ~ d e . pas,'maia 11

fl.11vll" oompltemnt, et t e r n ~ l l e m e . n t , t l l n , ~ ! D i . e u . A . s ~ -ce'n'est pu comme1es' N o v i ~ J r u s a l e m i t e s 'ens-ignent qu'il-: rendl1' ,le,salut. d e . l ' h o m m e . p o ~ s i l J l e '- mais c",st,' b e a u ~ u p ~ l ~ ~ " : ' e r u : : o r , :00 l l parfaitem-ent, c,ompltment . e t . , t e ~ e ~ -f e ~ ~ n t s a u v s o ~ ( ~ g h 8 e . IJ n'ouvre pas s,eulementl,n porte~ i ~ l niisil.DQ.USy fait E ! n t r e r ~ Car ce s ~ r a j t , peu de chose,:doiin;.r 'la' ,porte d'une prison et de laisser le p r i s o n n i ~ r , e ~

' ~ ) 1 h t n c o n t r l e , m ~ 'Est-ce l tout ce que 'les Novi-Jruaa:?!mitelt nnisserit de ramour de Dieu? Est-ce , , tout ce < t ' l i ~ i l ~ - p u v n t : n o u s ~ a ' P p r e n t r e sur l'uv-re a ~ r i s d N'ellt~ c e v p a B de vous que Christ a dit: " Mlheur ..'vous'doCteurs 'le' 1 loi,pree ..qu'ayant plis la, clef de la c o n n a s 8 ( l f l ~ e ) vous~ ~ y , f.es:tk>ii1t entrs vous-mmes, et V()US a v e ~ encoreempl-..cMd'y e n t r ~ r . u x q ~ . . v o u I l l : i e n t ' l e f a i r e : " L u < H ~ 2 . , ._ ''-. ' J"si dit q ~ c'est renouveUr'.fhirsle' d . s l l m ; I H u ~ 'que de .;'ilonfnme et ~ d ' u p i r dans la: seule personne de Christ -les troIS

1 J . y p ~ t a s e s , l{ns'bstances dont se compose l'Essence de Dieu .J.... .. ~ t . . . . -:, . .. . . l '. " l , - ~ A ~ n 8 i " il n,e faut pas corifondre les proptits es.8e1Jtielkide.la Divinit: l"'Amour, la Sagesse et la Puissance' et les aut.-es' : a U ~ i : h u t s de -Dieu; tels que l a j u s t ~ e , . la saintet et la 1 i d ~ t ,

t c ~ , ete., q.\.\i sOnt communes, au Pre, ' ~ u . F i l ~ et' au $ a l I ~ ~ ~ c ! ~ . p r o p r i t t ! ~ , p e r 8 , o , . n e l l e 6 qui s o n t . l l . Q Q m ~ ~ ~ 8 1 1 - . -file lun.a-1811tre. -IIArm:.oa:r,'"':le, S a g e s s ~ -et , l a " ' P u u ~ , . , tc', _ n s O I ~ pas res prQ.prits personnelles, -mais essen,tieUS'esfj)orquoi nous poU:vons d(re, d l'un ,omine de l ' ~ ! . : ] ~ P r e eltAmol', Sagesse et Puissance, Le;Fils est Amour,S ~ e s s e et.Puissanoe, etc., et ~ O U 8 pollvons en c i i ~ ~ a u t a n t Cil~ a 1 n t . E s p r i t . _,:' . . . ' ' " ' , _, '. . . ~ ", N ? . u ~ ' r i e l ? o u ~ o n s ' p ~ s . ~ n ? i autlint , ~ e s ~ o p r i t s : p ~ ~ ' 1 ~ U f $ , ; c:ar c'est le P e r ~ q a : e n g ~ m d r e : le FIls de .t,oute\.#el'-'n,if;: et le Fils qui a t tE,lt'tl'ellement eflgei\.dr, .tlt.)e ~ i l i n t - , . I;.Sprit qui ,procde du Pre et du J:t'tl.. NOUII, ,ne pO\lYona .pas dire que le FrIs engendr le ,Pre, ni qu Fils procde '"''!d ~ P r e et ,da Saint-Esprit; car ce sont des.proprits p 8 i i n ~ l l e s t i n c ! , " ! , " : u ~ i J l e B ,.t .qui, d i s ~ q g u e n t le . trois per.- .* o n p ~ de 1" trinit. ' ," . .. ". " -:


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r5 JAvant de fou1'1lir nos preuves l ' a p p ~ i de l a . d ~ n ~ Bibq\)e.: e%erriin6hs , ~ , p a B H g e ' d e : prdilection des NonJ'mi.Ia1emites.et "voyons '5 i l . fav,orise au .. cunement - leurthorie. : C:est l'endroit, o Christ dit: "LE PRE BT M Ol

liOV8 SOM.ME.SUN." .' Ce passage pour en dire le' moins n.aucun l'apport avec Fla question en discussion; parce q u e , j ~ ::ieigneur n'a pas a j ? u t ~ le mot. qui aurait, t r ~ n c h la q u e s ~ o ~ ,1 \ fave.ur des- Novi-Jerusalemttes c'est-adIre le mot PERItONNE.' . .' .1 . ' . . . -.: Si.Christ a dit le Pre et moi ne lUis q'll'une Perronne, cell('

~ r a i t luffi pour renverser la doctrine Biblique des trois per.lIOnnes de'la T.nit . :Mais comme Christ n'a pas dit celallla.s au contraire le Pre et MOI NOU,S SOMMES UN ; celadtruit la thorie oppose et par consquent 110US disons sanscrainte d'tre dmenti que ce passage bien loin d'enseignerl ~ V h i t t l d e Dieu dans la -sele personne d u Fils, enseigne ai lcontraire q u ~ i l in plus ,d'une .personne qui forme cetteUnit., C,alqii la ~ o c t r i n e d e s . : - N o v i - J l ' u s a l e m i t e s est. vrai,Christ aurait.employ le verbe 3U'8ngulier et non ai l pluriel.il.allrait di t le Pre:..et moi je -suis un. Mais comme Chrisfaenseigo-Ies;pro.prits personnelles de la Divinit, ~ fut d o n ~ . avec'raison e t ~ s a g e . s s e qu'il a dit "NOUS SOMMES UN . " Le.Rre,- moi etle,Baint-Esprit trois 'personnes nous sommes linen volont, jln intention et en sentiment; ou si ton veut M' la . Q m ~ 8 ,u1i:seul J:hOiVah,_ . o ' m i ~ u 1 t encore d a n s . l ~ langagemme de Dieu:" Jhovah notre Elohim (Pre, Fils et.StEkprit) est le seul Jhovah." Deut. 6{4.: .... . ~ : ~ I ~ _.. . l . - ,- , J ne e H ~ r a i que trois ou quatre p a s 8 ~ a e s de la Bible 61\la , doctrine des trois 'persq1}oes est clairement et positiw:ement'esseigne;_ c serontautant de . preuves convaincante:. pou.rl'enfant de Dieu. . ' .

-Lepremier se;troQve; n!l ,la prophtie d ' ~ o - g e 2(4,5-.-" Car-jesuis avecivolls, di t l'Eternel des armes, La Pa7"olt de l'alIirnce.que j'ai trait.-'avec v.ous, quand vous sol'tits.d'E .g y p ~ . e t . nrotaEsprit, O J ( ~ p B - E N ' l l . a u milieu de vous,", ,- -- " :

;, : .. -, . 'Jl- r, . . ~ ~ ' 1 . ~ i . nous aVODli l ' E ~ r ~ ~ l , la Parole et l'Esprit sujet: du 'nrbe d e J Q e u . r t D ~ , < t ~ i . f \ ~ t _ la troisime p8rSQn.ne p!ul'iel.R0U!'r'" . -F.".:I ~ t ! 7 " ' ; ' ~ .... ' . I . r , ~ _ , I ~ " "'. , .... " ~ ~ , . . ~ : . ' . . - . :


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(6 J; ~ ~ ~ ~ " : ~ ~ . i S O ~ ~ e t . , ~ t ! O i ~ ~ l ' ~ D r i ~ ~ ' D i ~ i ~ : : V E te,nel, ::'18 Parole eti HEaprit.. 'L'ap8tre St. J eaR avait san o*te".ce;passge ri' vue quimd'il ecrivait l'Jean 5r7: l , Ca\!'i l '" en.tarois f J u L r m ~ 1 I t ~ m o } g n a g e d ~ r l s . l e


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'; !

[ 8 Jd ~ e ~ ~ , i > ~ n'f"xiste p i u ~ . , ; " ~ l J l i - n c e. t &in Antchrist quinic l f : ~ e et le Fil/J:' ,1 Jean 2[22. "

r t ' ~ s i don-pls q ' a b s u ~ d e de dire que. Ch!ist a p r ~ s la.crucifixion devint trop saint pour tre visible nos yeux corporels. Comment donc les aptres ont-ils pu le voir pendantl e ~ q ~ ~ \ o ~ t e ' j 9 u ; , s AXs la rsurrection. l.ue 2 4 1 3 6 ~ A c t e s ' 1 1 ~ A e t ~ ~ \ 1 3 1 2 1 ~ 1 COT. 1517.. Enfin, comment, est-ce que.les~ ~ , ~ . ~ ~ _ & l'ont ~ ~ 6.1)., W le seule fois? 1 Cord5l> ','

C.e petit, Catchisn;u; est donc bien loin' de: r e n f e ~ l luost,ane"de la Religion Chrtienne; il est au contraire un ~ ~ "toutes t ~ h r s i t ~ s dont l'Eglise Chrtienne: a tdepuis . ~ e l f ; . s i c l ~ i n f e s ~ e . C'est en 9pP9sition , toutes les:d o c t r i n ~ E v a n g l i q u ~ s qu'il tablit la proprejustice de l'hom- 'me..eQ ~ j e ~ a n ~ . la sellIe.justice de ;l)ieu ; il met 4e n o u v ~ u . en.honneu\' l'ancienne:allianee des uyres et rejette lc don d."Dieu et la Nou'l:elle Aeiance dll'salutpar grce. Il gnore la'1 cOrIluptionradicale e ~ complte ,de l'hon'we .parie pch et

\\ re.nd. i m p ' o s l i i b l e . l ' e ~ i a t i o n du pch .en rellianttme hu.-- -:~ ~ ~ e A u S a t l V e u r .

~ E ~ f i n . S t a ~ a t Q ~ j o ~ i s ~ , e n R l n i J1>ieu -de S?n,. e a . ~ o n -Eghse. 1 la , c h ~ r . p h e de 'renverser : W C l i r l S f a m s ~ e ' par ~ c u 1 t ~ p o m p e u x et' l ~ s ' y a i l ) e s crmonies de l'Eglise.Ro-- 'D,la,ine>-efl:JDainterant q ! 1 e , J ~ l'lA.-\ne de la ,Papaut est invital}lej: : .el ql,l h.n&,apprqcbe dedpuren jour,. Satan a chang de, "U t a . C ~ i . q ~ ~ . , : . , t,' a ~ . t a q u',e_le ,Chr:istianiS\lle, d a n ~ ses dQctrines, ,e,1I' p a r t ! ~ 1 i e t e , \ l ? e ~ k d ~ n s ) a p e r s o n l ' l e du. ChrIst et l'homme qu'IL ''8 e ~ I ) l o y , p i : ) \ ~ r : ; ~ t J ; t ; , ~ u . Y r e 'satanique :. c'stE.f'N1UI.nul Sw-'lo

...: den!JO.rg. j ~ , " ) ! , t . . . : , ; J ".". ' . . ', ~ : n s U ~ i , Sa::.le $6ul , q u ~ ,89 it de cette ()Jllnion; ~ _ a i c i : ce-, qu e dit l " ~ e u r S. D s ~ ~ : .

. ~ - - - - - _. , "-f .Outre , ~ s ~ ~ x a 4 ~ e ~ ~ i r e s ' (le eatbolicisme .. rnmain' et laLt ~ r ! o , ~ o ~ ~ J ~ . , on ft \ : I 1 . ~ ~ g i ~ Un Swdeiiborg q u i I ~ t e n d avoirIl reu, ~ e . n Q u ' \ l e l 1 e ~ revelatlo,ns *-***. Il es t vraI que le pa-

p i 8 ~ ) et r , , ! - , . p ~ i l 0 s o . P Q i t ; : ne nous attaquent P,lus gure, car lables.rll.re ~ p r e m , i e } ' ~ s t : b i e n a586Z g,.nde, et ne s ~ i t . c e PM' \une folie gue cre philosopher aprs les u r r ~ b l e . r.ahth de: )

o 0, cl


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09J.1848. Quant la p r ~ n d u e rvlation de Swdenborg, ene J\l1ePut plus sduire que les insenss. Voire Guide Biblique c;pal' S. Descombn, Pasteur. l ntro, du N. Test., page 13, 5.Ce petit Catchisme enseigne les 'erreurs des Socinien5 ill'grd de la prire en di'iant qu'il ne faut pas prier au nom.de Christ. Il est donc .impossible en admettant les doctrinesdes NoviJrusalmites d'aimer Cprist; cal' Jsus nous a dit':"Celui qui m'aime garde mes paroles." Et cela justementalors quc Christ venait de donner un Nou1.'eau Commandement ses disciples li l'gard de la pi,ire qui se trouve en ces termes: " Quoique v o u ' ~ demandiez E MON NOM, je le ferai,afin que le Pre soit glorifi par le Fils', si vous demandezquelque c h o s e , : ~ ' N : M ' O N NOM, je le ferai; si . vans m'aimez,gardez mes commandements. st.-Jean 24113-'-15. Nous pouvons encore citer Jean 15116.

MalS Christ par un Commandement subsquent nous e n seigne que l'Oraison Dominicale n'est plus l,a formule de n o prires, et qu'ainsi cette forme de prire n ~ t a i t boime qtiepour Je temps,o.ll n'avait pas encore fait l'expiation pOUl:'les pchs de son glise, mals qu'apI's s'a mort et sa rsU1rection, et 1 0 l ~ q u ' I l . sera assis" la droite de Dieu pouf'"plaider et intercder pour son pe'uple,* alors Il -nou-s- c o m ~ mande : " En vrit, eri vrit, je "ous dis, que tout ce q u vous dEmanderez.au Pre E:'o< M O NOM, I l vous le don::nera " et il ajoute e ~ p l ' e s s m e n t , il me semhle, pour repouS::ser cette fausse .doct.J.-i'ne ds Novi-Jrusalmites "JsQu'il 'RESE:>iT v o ~ s n'avez rien demand :'o< :.10:'0< NOM ; demndez et ,rous recevrez, afin que \'otre joie soit accomplie."Jean 16123.24.

De ce nouveau CommandJment du Seigneur rt s'en suitdeux: choses, d ' a b o r ~ . q , u ' I ~ es t impos'>ible d'tre s a u v ~ etd'avoir s


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i . ~ .

[10 ]- jgarde point mes paroles.'. 'Nous concluons donc que celuiqui ne prie pas au nom de Christ rejette sa parole, et qui re

j ~ t t e lia parole le rejette."A la loi et au tmoignage: Que s'ils ne parlent seloncette parole-Ci, il n'y aura point de lumire du mAtin pourIbi/' Es&ie 8120.

J'ai l'honneur d'tre,:Mon cher Monsieur,

Votre vritable ami pour Christ,

PIERRE LEBRUN.- I l Juin 1860.

-----0----,_, - ' L --TRINIT N TROIS PERSONNES PROUVKE PAR

l,.A IUl;'Lf:.- T e ~ t e s indi-quant d i s t i n c t e m e n t ~ les trois Personnes de laTrinit: Esae 48, 16,17. Mat. 28, 19. Act. 20,28. Rom. 8,, 9 Rom; 15, 18, 19 . 2 Cor,' 13, 13. Gal. 4, 6. 2 Thes. 3, 5. 1_ Pierre l , 2. 1 Jean 5, 7. Jude v. 20,21. Nombre 6, 24,26.Esare 6, 3 et Apo. 4, 8. Esae 43, 14. Jer. 10, 10. lIfat.3,;1.6, 17. Marc 1, 10, l l . Luc 3,22.

rrxtes-o les trois Personnes ~ d la Trinit sont indiquespar le pluriel dans l'originalt la traduction. Gen. 1,26.Gen. 3, 22. Gen. 11,7. Gen. 19/24. Gen. 31, 53. Esie 6, 8.Textes o les trois Personnes -de la Trinit sont i n d i q u e ~ par le pluriel dans l'original seulement. Gen. 1, 1. Gen. 20,- 13. Geu. 35, 7. Deu. 4, 7. J05. 24, 19. Ps.58, I l . Jer. ~ 3 . S6 Mal" 1,6.~ l "J).ictiooDllire d e s P a r a ! ! l ~ J ~ i b l i q u e s , " se t r o ~ v e chezMeyreuis & Cie, rue TroncheNO, 2, Paris. )


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..,.

I{EPONSEA M. LE ~ B V B E N D P. LEBRUN,

, '.~ .A SA nnoHtuE I N : r I T U U ~ E :

BtpONSE AUX DEUI C!TCIUSIIEs S'WEDEIBORGIEls.

ln p.lnTICULI};RllllNT A CELl'I 'hD\:'IT

Par l'I. Efhnollfl de Cbazal .~

~ ' C - - - -

1 MAURICE.iMPRIMERiE tiE L. CHANNEl,L, RUE DE LA POUDRIRE.

1860.

. ...


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'.',',. ~ . : . ~ ",,",..,

R ~ p o i ~ S E i ~ ; 1. .,

" .. ..& M. LE REVEREND P. LEBRUN,_

A SA BROCHURE INTITULE:

B.POISE AUX DEUX C!TCHISIES SWtDE&BOBGIElSt,-. ,ET PA.RTICULIREMENT A. CELUi TRA.DUIT

Par' M. Edmond (le' Chazal.

St.Antoine, 20 Juillet 1860:Tou Les nations, louez l'Eternel; tous p e u ~ pIes c ~ 1 6 b r e z l e ; car sa misricorde est grandeenvers nous, et la v ~ r i t ~ de l'Eternel demeur& toujours. Ps. eXVII.Clbrez l'Eternel, car I l est bon; pa.roequ"8 .sa b o n t ~ demeure fi toujours. "Mieux vaut se confier l'Eternel que de 'Beconfier l'homme. rB ~ n i soit celui qui vient au nom de l'Eternel.Tu es mon Dieu, je t'exalterai.Ps. exVIII, 1, 8, 26, 28.Qu'il te plaise Dieu 1 que mes voies soientbien dresses, pour garder tes statuts. , "Je te clbrerai avec droiture de cur,quand j'aurai appris les ordonnances de Ta

Justice.Que tcs faveurs viennent sur moi Eternel1afin que j'aie de quoi rpondre celui qui mecharge d'opprobre; car j'lli mis ma confiance-en Ta Parole.Il est tema que l'E.ternel opre; ils ont aboliTa Loi. Ps. eXIX. 5, 7, 41, 42, 126.Mon cher Monsieur,

Je viens de recevoir la brochure que vous m'avez fait par-venir, intitule: " Rponse aux d e t ~ x Catchismes Swedenoor

.- .


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0 o 0_4_._ . .;;. ... ::'V'"3:," 0" ,,'. ~ ' . ~ !fi-mB, ~ .PMf/;ulir,ement au Catchistn,e t'raduil pa r M., . . E d l l ~ ' de Cha;aZ.. : ? - . . ~ ; : ' .", e e t \ e r ~ p o n s e est adresse, non moi, mais mop ami et. n ~ i s c i p l e N. Lesage. Elle n'est, pour ainsi dire, qu'une- ~ o u v e l l e diatribe lance par vous contre la nouvelle Dispen. lation.,i et conh:e les ouvrages d,'Emma-nu.e1 Sw.edellborg que,yom qualifiez de suppt de l'Enfer, c l ~ a r g l p a 1 " Satan d'allaguer}es d.octrines du Chr.istianisJn,e.Jepounais peut-tre me dispenser d'entrer dans une nou. t'eUe polmique sur c sujet avec vous, et laisser mon ami,

:N. 'Lesage, le soin de vous rl?ondre; ~ f \ i s le!? assertions ca.,, , ~ ]omllieulles que contien.t votre brochUJ.'e pour prsenter sousun (aux jour la.. nouvelle D i s p e n s a t i o ~ me font un devoir de

, , ~ e n d r a-e nouveau la plume.I l est vident que, depuis la, rponse que j ' a ~ eu, l'honneurde faire le 18. Septembre votre lettre du 8 Septembre 1859)vous n'ave2lpa&,davantage pris c o n n a i s s a n c ~ de laD.octrine,et des ouvrages q ~ vous.' attij.


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~ 5 . ~ -. .... _ , . ~ ~ .i \ -.. _.J 1 Ciel par la. sagesse de la vie de ce monde. 1,Is.. i ) J l t : ~ o u ~ ~ :: l'humble JSUfl n dans une crehe .et dont l vi.e.hW)lWJ.e/l)lus humble encore, est le plus sublime enseignement q put nous donner que la vie humaine n'e st rien sans le Divin,et que la vritable vie Eternelle est l'accomplissement de lavolont Divine. Vous repoussez: le second avnement parceque l 'Esprit de vrit vient dtruire l'chaffaudage d'erreurSsur lequel vous basez vos prtentions d'tre comme les Juifs,le peuple lu de Dieu.

De mme que les J llifs attendent encore leur mOlldaineRoyaut, de mme vous attendez la spirituelle Royaut, parElection, la fin u monde, sous un nouveau ciet" et sur unenouvelle Terre matrielle; vous attendez un secon aynement u Seigneur en personne, venant, suivant le sens lillTal(le la Parole, sur les nues du Ciel avec grande glofl'e et sonde trompette, entour de ses anges et des aptres pour jugerles hommes au n;nez-vous gnral, dans la valle de Josaphat, aprs la rsurrection matrielle de la poussire des sicles. - Les J ui> voyaient leur Roi en personne et ils ne vou-.laient pas y croire; l'Esprit de vrit nous entoure"ct n Q u ~ blouit, mais vous fermez les yeux l La Trompette Divine aretenti depuis un sicle, mais vous bouchez vos oreilles; Je.fais toutes clwses noltlJelles a di-' le Seigneur, et d'un bout del'univers l'autre, spirituel, naturel, et mme matriel, noussommes entours, depuis un sicle, des prodiges de la Nouvelle Dispoosation, mais vous ne v o u l e ~ pas comprendre; nous60mmes dans le nouveau Ciel et la nouvelle Ten'e,hritagespirituel de notre Pre Cleste, et qui nous tait rserv dSle commenooment; no-us pouvons y vivre si nous voulons obir Sa voix, c o n n ~ l l r e Son nom, et suivre Ses C O B l . m a n q e m e ~ t 8 . mais vous persistez repousser cette nouvelle existence, ouvrage de Ses Divines mains! Il vous crie son de Trompetieclatante: (( P1Iiez en mon nom; tout pouvoir til/est donn.dans le Ciel et; sur la Terre; l ~ e 8 t en mon nom seul ..J;suis le chemin, la vritB et la m', le 'Tout-Puissant, le Jesuis!. TI n'y a pas d'autre Dieu 'lue moi ! 'Le Dieu faitHomme, Jsus Glorifi, le Dieu invisible rendu visible et accessible pOUT l'Eternit mais vous {'ersistez vous ~ d r e s s e r au Pre, ou auDivin Aul, ef . ue -voitdallil SigneuT Die


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~ ~ ( w - r . , - - . :. . - ' . ; . . '' ;...pont rcompcns.e l1eTac;{lcptation plus avcBle en&;.-' d " " t l e ' ; / ~ p ; . ~ ~ i ,

Foi qui vous pl"ive de la flacult mme di vouloir ~ r o i l ' B ~ ' et-(ti .c' -vivre suivant votre affection. " '

N'est, ce pas un spectacle aflligeant pour l raison humaineque le triste exemple que vons venez de donner de cette Re-"ligion d'antagonisme au pied mme de l'chafaud de la justicehumaine dans cette colonie? Un Idoltre, un Indien estcondamn mort pour avoir avec prmditation tue sa femme,dans un accs de folle jalousie. PItres catholiques et protestants vous avez entour le malheureux criminel de vossoins officieux. Sans contreJit, c'tait un louable sen-timentqui vous portait Jaire connatre l'Eternit au coupable quiallait tre lance dans cette Eternit, sans la conscience peut. -

" tre de l'normit de son crime. Nous savons tous que lareconnaissance de Dieu peut seule ouvrir le Ciel, lorsque cettereconnaissance est accompagne de la repentnce de ses fautes et du dsir sincre de la vie du Bien et du Vrai; nonssavons tous que la Rdemption nous accompagne jusqu' ladernire heure de notre sortie de ce monde d'preuves. Ceci ",nous est enseign par l'exemple des deux larrons crucifisavec le Seigneur, cette heure sublime de la dernire tentatations snbie par notre Divin Sauveur; "L'un des malfa-i'; teurs qui talent crucifis l'outmgcait aussi en disant:cc Si Tu es le Cltrist, saut:{] Toi Toi mme ct nous aussi.cc Mais l'autre le reprenant lui dit: Ne (J'rains-tu point Dieu"pldsque tu es condamn au mme supplice,. ct pour nous" nous le sommes avec justice, car nous 80ujfrons ce que nos" crimes m6ritent,. mais Celui-ci n'a fa aucun mal. Puis" il ( N ~ a i t Jsus : Seigneur souviens- Toi tle moi quand Tu" seras entt' dans Ton Rgne. Et Jsus lui dit: Je te dis" en vrit que tu sera8 a 1 t j o u 1 ' ( J ' 1 ~ t t i mme avocl1foi au P a "radis." Seul le Dieu Homme pouvait prononcer de semblables paroles-rendant tmoignage du jugement de l'HommeDieu.... Justice Eternelle e Celui qui nous a enseign quel vie Eternelle est celnil seul qui croit eu Lui ct qui faitses commandements. En effet, nous retrouvons dans cet acteu larron pardonn toute la doctrine du vrai Christianisme.'Nons voyons clairement que l'homme continue vivre spirit\lellement dans un borps" substantiel, le mme homme qil'iltait pendant sa vie matrielle, ~ v e ~ . l e s 'mmes a4IeetDllS1!


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.: ....... ' ., .+ ~ 8 ~ ~ t h e S p ' e n s ~ e s qu'il avait en ce monde. Nous voyo115.rcoinpli tout ce qui est indispensable pour son salut : l ' ~ o i enzrotre- SefglleuJ: Jsus-Christ comme seul Dieu du Ciel et dela Tel"re; que le pouvoir de juger les hommes, et de c o n d a m ~

IMlr ou d'absoudre des crimes de ce monde n'appartient qu'Lui seul. Nous voyons la reconnaissance de sa Divine Hu-etanit; la repentance des fautes passes; la vie 00 la charit'envers le prochain le dsir de la. nouvelle vie d'amour deDieu et du prochain, et la confiance en la Toute-I)uissance eten la Misricorde Infinie du Dieu Sauveur. De l'autre ct;nous voyons la non reconnaissance de la })ivine Humanitdu Sauveur et les consquences fatales qui eR rsultent poutle coupable.Est-ce l ce que vos doctrines enseignaient l'Indien criminel pour le ramener vers Dieu cette heure suprme? .

Hlas! vous n'avez vu en lui que l'occasion d'obtenir letriomphe public de vos doctrines personnelles. J'en prends tmoin les paroles du condamn lui-mme, et tout ce qui af publi ce sujet dans les journaux de l'poque. Vous,catholiques, qui lui dhiez pour le convertir que l'OUS a,-ietpouvoir sUr la Terre de pardonner au nom du Tout-Puissant,et de lui ouvriT le Ciel, qu'avez-vous pu rpondre au coupablelOl'&qu'il vous a demand, si on lu i ferait grce du supplicede la- Just ice 4umlliue, dans le cas o il accepterait votre in ter\"ention pourl'Eternit? - Et vous, Protestants, qui lu idisiez de croire, et qu'il serait sauv par la r'oi seule, qu'nez-vous pu lui rpondre, lorsqu'il 'vous a demand s'i l retrouverait la vie de ses Ilffections, s'il retrouverait celle qu'il ne ces

. sait d'aimer encore malgr le crime qu'i l avait commis? Ne.sommes-nous pas forcs de reconnatre que l'Indien avaitrailSOQ de repousser vos doctrines et l'OS croyances, lorsqu'ilVG.US a rpondu que: "puisque les uns ne pouvaient pas luifaire grce dans ce monde, il ne pouvait pas croire leur intervention dans l'autre monde; et que puisque les autles nepouvaient pas lui promettre la vie de son affection dominante,c'est--dire de retrouver la femme qu'il aimait malgr le d i l l ~ 'bl, disait-il, qui l'avait pouss l'assassiner dans un accscie jalOn.ie 'et de folie, i l prfrait rester dans la croyance de'la Religion qui lui promettait au moins q ~ i l serait runi dans1. pays de Iles pres celle qu'H regrettait! . . . :

,"


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- " , ~ ~ , C'c;:t-dlre qu' les doctrines (1


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10 ~ ~ . 1 ' : ; ' ..-.. Per80nne Divine? Comment est-il rossiu\


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I l -sagp.sse de l'Infini -q,ui seul li la vie eu Sui, (,t donne la vie tau t l'uuivers? Est-ce ainsi que vous inspirerez le courage de rsister auxmauvaises inclinations de notre nature hrditaire, par laconfiance que nous devons avoir en un Dieu de misricordeInfinie, veillant et pourvo)'ant sans cesse notre bien-treEternel? Est-ce ainsi, enfin, l'heure solennelle du sentiment de samisre, de sa faiblesse et de son impui,;sance, que vous- ferezeomprendte au coupable l:Cpenlant de ne llas dsesprer deson tat d"abjeclion? Qu'il y a un Dieu qui a souffert commeJleUes,. dont: la misricorde est Infinie, la Puissance Infinie, la.Sagesse infiuic, et qui I f pourvu aux- moyens de nous sauverdans les plus terribles preu\'s de notre dgradation, rsulta t du, mal hl'dltaire en nous, et du pch actuel par 1108propres fautes; mme l'heure solennelle que nons quittonseette vie d-e r c ~ a c e et du tems, pour cette vie indfinie pourFaqp.elle nous avans t crs? .. .

C'est, l'Oraison Dominicale dans le cur et sur res lvres,qU nous devons- nous prsenter devant le Trne Cleste, etdans l'trange erreur de votre Foi, vous la repoussez_.mmede vos lvres pendant notre douloureux plerinag-e ici-has !'Vous cro,ez, vans m i n i s t r ~ de la Foi spare de la Charit,que les paroles que vous- prononcez sont plus efficaces quecelles qUI nous S{)nt ensdgnes par le Tant Puissant, quevous relguez au rle s e c o n d a i ~ ' e de srmple mdiateur- dans legrand acte du Jugement de Tatre Ele.ruit. N'est-ce passubstituer le faste de votre intellignce la Sflge8'8 Divine?Vous nOl:ls traitez de SwedEmborg-ens, et'cette < l n o m i n a ~ n'est>, on le sait, qu'un titre de mpris parce que nous corn,.battons vos doctrines. Vous nous refusez mme le titre deehrtiens et voas nOliS accusez d'tre chargs pal" Satan dedtruire le christianisme. L'erreur impuissante contre la vrh en est' toujours rduite l'injure et l'insulte pour toutargument. Les premiers chrtiens tltient traittls de ehienspar les J'uitS et les idoltres et les- gentils de l'poque;-notreDivin Matre et Seigneur Luimme fut accus d'agir' sousl'impulsion de Satan, d'tre le pe1!turbateur de l'ordre publie:_et fot eru{liii COmme malfaiteur. I l n'est dOlIC pas toJlnantqu' cette- nOtllTelle re de _ m ~ n i f e s t a t i Q l ' l Divint'"-, les clltenliers-.disciples (ie"1a.,nouwelle Jrusalem ' ~ o i e n t l i s u l w ~ - et ~ l


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- l : l-


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Swedenborg dclare fonnellcmcnt, et prouve, incofitstiJ: ..blcment, qu'il n'a rien enseign de lui mme; qu'il n'a ~ t qu'un illstrument entre les mains (lu Seigneur de qui 'seul n

. a tout reu. I l a accompli une mission spciale, de mme q t Moe, Irs Prophtes et les Eunglistcs. Ceux-ci nous onttransmis la Parole; Swedenborg nOU3 a transmis la Doctrinect les mOJens de comprendre celte Parole. Cette mission est,sans contredit, la plus grande puisqu'ellc rsume en elle l'i0 4struction Di vine transmise pendant plusieurs milliers de si 4cles, et qu'elle sert nous faire comprendre le Divin mmecontenu dans la Parole, comme l'me ei't (lems le corps.

Qu'un second avnement ait t prit, c'est ulle vrit re :COnnue de tous; que cet avnemeut ne dut pas a \ ~ o i r lieu Ci lpersonne mais eu Esprit de vrit, les Sailltes-Ecritures enrendent tmoignage par les propres paroles du Seibrneur. Que'ce second avnement n'ait pu avoir lieu que par la Rvlationdu Divin de la Parole, c'est une vrit lIlC'ontestable, d'aprsles Ecritures, puisque le Seigneur est (Ians la Parole et estla Parole mme. Que ceUe rvlation n'ait pu avoir lieu quepar un homme choisi et inspir par le Seigneur, et que cethomme ait t EUlmanuel Swedenorg, c'est une vrit quidcvient palpable pour tous ceux qui vulent lire et tudier les.ouvrages qui COll tiennent la Rylation du sens spirituel desSaintes-Ecritures, et la doctrine de vie de la nouvelle Eglise.Si cette tue, l\1onsieur, vous parait trop a.bstraite ct 11'0t'difficile, vons pourriez lire les auteurs cibrcs qui ont cherch rendre populaires les clstes vrits de la Nouvelle Dispen-sation. Je puis "Vous indiquer entr'autres ouvrages, les u-vres du Rvrend S. Noble, et surtout son ouvrage intiful.. J.Vobles' appeal to Cltristianity" dans lequcl v o u ~ trouverezadmirablement runiE.'s toutes les preuves ncessaires ponT ladmonstration scripturaire et rationnelle de ce second avne 4ment, comme aussi du Jugement dernier qui eut lieu dans lamonde spirituel en 1757, Jugement qui ne pouvait pas avoir'lieu, comme on le croit, matriellement dans le monde deseffets dans lequel nous lwmmes, mais dans le monde des causes.d'o nous recevons toute notre v i e ' ~ p i r i t u e l l e , et o commencenotte IJlUD:ortalit. VDUS p.ourriez galemenUjz:e",!ll de $ensspiritlle1 des ~ p r E l l n ! 6 J : 8 " {thapittes .4-Ja.Gellse, J U s ~ ~ ~ ' -catian d' ~ U m h a m " , : l ~ uyrsd-u R l ~ f . l " c p . t l RendeU) ~ ...-.

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r#!'tl,'lJan aiKl Posldilucian Histories," enfin s,Ur l'Apoca. : - . _ ~ ly'pk,: e t , l ' ~ D ~ t r i l l e en gnral, les uvres deM. Le Boptle 'Gays, et d'Edo RicheT; de ee demie" principaleme.lt~ " B e l i f J i o J i du Bal' Sens", et " la, Cl du lYIystre."- Vous pourriez galement lire les nombreux crits priodi,'flues qui se publient En Angletct'l'e et en Amrique sur l e ..rits de ],a N9uvelle Ditlpensation. Je puis entr'autres md-$re li. votYe d!'p0Sition, si vous le d s i r e ~ les erits que reoitRetre Socit :- le "J.Vew Jenl.Salem Messenger," et les" Nem

_Jtet'usalem l.lfagazines" d'Amriq.ue, "l'Intellectual Reposi".fiory" et le MontMy Observer" d'Angletel're ; et en outre une'luantit de petits traits suol' chaque point particulier da ],)octrine.I l es t bident qu'iL ca do\t tre pour la rception de laDoctrine, comme' il en a t pour ,la r.ception de la Parole"liUrtout dans les commencements. l.es hommes sont iibres- dase r a p p r o ~ h e . , Olij, de s ' ~ c a r t e r e lavrt. Elle doit tre ac:.cepte entirement par les UilS, partiellement plU! d'autres, cilrepousse, surtout au dbut e son apparition, pltl.lr la plupart

'lui sont dans l'eflleul'. Swedenborg parle lui m8ple de laDoctrine dans ce sens: "II Y a, dit-il, einq classes de a e u ~ qui lisent Dies ouvrages. Dans la p r e m i ~ r e c } . a s s e ~ ils les re jettent entirernt pa.rce qu'ils ont lUle autre persuasion O t)'lu'ils n'ont, pas la Foi. Dans- la- seconde classe, i-ls les le.oiTent comme objets scientifiques ou objets de simple cur.iositG.Dans la t r o i s i ~ elasse, ils les l'e.oivent par l'ffitellig.en

-, seulemen', et il s se plaist en, quelque sorte les lUe; maislorsqu'il s ~ a g ' t de fai,le l ~ a p p l W a t i o n des principes leur ma-J11re de- vivre, ils restent tels qu:'ils taient avant de les l i r e ~ Dans .la quatrime classe, ils les reoivent d'une IDallWre qui>les penuade -et les induit , amender leur m.e t . feJBt!l-ir l e llSages. Dans la cinquime classe enn, ils les reoivent avecamour et ils confot"ment leur vie aux. prceptes qu'ils 6ontienJlnt."Ce qui est dit ici de la Ilception des vrits de la Noo-velleDispensation par les hommes en gnral, pElut galement s'ap-pliquer au m.ode. de r ~ e p t i o n par l'homme en particulier. En.det, l'homme repo\lSSe, la ~ l u p a l t du t ~ m p s d prime bord,. ~ , ' V ; t i t q ~ cpntrarie ses penchants natur-els. En secondliiJu,.sesprit se plat s'lm occurer par le h:avail intellectuel.

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En troi?tme lieu, il voudrait rendre s i ~ n n e ~ e ~ ~ ~ r f t ~ ; ~ ~ et compl-ise,mais l'effort qu'il lui faut faire S t ~ r l u i - m ~ ~ e pour s'approprier la vrit par la vie, suivant la vnt, cetdrort lui eote trop, et i l reste dans son premier tat d'erretr.l ~ quatrime lieu, le d ~ n ' chez lui l'emporte par la conviction sur sa rpugnance naturelle, et par degrs il parvient changer son mode d'existence errone .pour la vie de la vrit.En dernier lieu enfin, l'effort successif se change (:n lui en unvritable sentiment du vrai d'aprs lequel I l commence unevie nouvelle pal' le plaisir qu'il prou\'e de la vrit de sa vie,\'rit qui devient alors l'affection dominante de son existence.

I l est vident, d'aprs ce court expos, que les premiersprogrs de la nouvelle Dispensation doivent tre lents dansson acceptation par les hommes; car c'est nne uvre decomiction, et la conviction ne s'opre que lentement lorsqu'ils'agit de la vrit et de la vie sui vant la vrit. Nous sommes une poque de grande transition; et dans la vie hu-maine les grands changements ne s'oprent. jamais sans troubles ni. sans douleurs, que ce soit rs Rvolutions sociales,politiques, morales ou religieuses. En ce moment pour ainsidire, la Terre tremble sous nos pas, les toiles vacillent surnos ttes, f: t au milieu de la Lumire ~ c l a t a n t e dont est inondspirituellement le mental humain, il y a parfois es blouissemelJts, comme des inten'alles de 'fnp.bres. On se heurteles uns contre lcs autres tout en avanant cependant dans lesvoies de la Providence, et vers la nouvelle Jrusalem, hut ecette Providence, fnais les uns en trbuchant, les autres enregardant fixement la colonne lumineuse qui nous guide dansle dsert qui prcde la Terre nouvelle.

Dans le trouble o nous sommes, le culte des lvres ne Pf.utrunir que ceux qui sont encore au mme degr de convictiondu cur. Vous pourrez donc comprendre pourquoi le Catchisme de la Convention Gnrale d'Amrique. que j'ai traduit, et le Catchisme fait et publi par M. Bugnion, nepeuvent pas tre considrs sous le mme point de vue. M.Bugnion s'est spar de votre communion, parce qu'il nepouvait p l ~ s accepter vos dogmes e la T r i p e r ~ o n n a l i t et dela Prdestinati{)n, mas je sais qu'il ne parta'ge p f ( S ; ~ a u . ni!Jie degr que nous; toutes les convictions de la rtouvelle.Jc!TlUla;-lem. Cepen.dant mesure qu'il avance dans ses t u d ~ " 8 d


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y.ypt"judi'C'iables pour l'poque e son apprciation de ~ l " ~ ~ par sa raison. Cette crainte augmente surtout, lorsque ledisciple sincre de la nouvelie Jrusalem, en regardant l'en-:,fance, ce type de l'innocence aveugle de l'humanit, se rappelle ces sublimes parles de la Gense: 'H L'esprit d3 Dieu"se moulJait sur la surface des eaux j " lorsqu'il se rappelle"cette Lumire qui Jaillit de la Parole Dhine, avant la-cration des grands cmps l u m i J ~ e u x , . " lorsqu'il sait que cesparoles signifient dans la nouvelle cration spirituelle de la.nature humaine dchue, l'Influence Divine du Seigneur rtablissant les principes spirituels e la Charit, de la: Foi etdes connaissances ncessaires pour reconstituer la nouvelle.Tene spirituelle, ou l'Eglise qui fait le Royaume de Dieudans la conscience humaine gare, Il tremble alors, dans lapremire instruction qu' il donne l'enfance, de laisser sur ia.surface impressi(mable de son esprit naissant, d'autres traces'que celles de la Lumire Eternelle. Voil pourquoi l'poque de transition dans laquelle nous sommes, avant quel'Eglise ait jet de profondes l"acines dans les connaissanchumaines, on n'ose pas rsumer dans un Catchisme tous lesenseignements de la Doctrine. Il y en a qui dans la craintede laisser une impression fcheuse sur cette surface des eaux"o se meut l'esprit de Dieu, voudmient qu'on ne fit mmeapprendre par cur aux eofanls que les Saintes Ecritures;il Yen a gui redoutent mme de le faire, cause des erreursnombreuses qui existent dans les traductions modernes de laBible, et qui se bonlent ne livrer la mmoire de l'enfance,pour son instruction lmentaire r e l i ~ i e u s e , que les passagesdes ouvrages e la nouvelle Doctrine, qui contiennent les d o c ~ trinaux et les prceptes appropns sa naissante intelligence.

C'est cette vrit chrtienne que pressentait J.-J. Rousseaulorsqu'il di.sait que l'Education de l'homme commence au j-ourde sa naissance.

Je conois ces craintes et ces apprhensions, mais nous evrions nous rappeler aussi que l'u:.re nouvelle du Seigneuren nous tant le dernier moyen de la rhabilitation humaine,

, 1 Divine Providence veille avec un Boin particulier sur tousles actes mtulant du culte de sa nouvelle et dernire Egllse.Ce premier noyau de vraill chrtiens E}St ta. i e t n e n < : ~ 1&Doyau que IJ\ Plovidence c O l l f l ~ }" Terre }>Our la recotn'ric de, - - " -

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qui. lu i couyie13;t; i l doit en tre v i d e m m e ~ t d m ; n e i f ~ i ; .la Doctrine donne par Lui. .. ' - .7-".> .

Paroles qui contienllentvidemment aussi la preu,:tle la;'diffrence qui existe entre le mal Hrditaire et le pch ac.tuel, mais ce n'est pas ce qui nous occupe en ce moment. .

Quant m,oi, au poiut o j 'en suis de la connail'sauce - d ~ ~ la Doctrine, je trouve que ce. petit C a : t ~ h l s m e est un chcf-:'uvre de vrit, de simplicit etde lucidit. I l renferm'tout ce qni est ncessaire l'enfant pour qu'il puisse se former une idc de ses devoirs naturels et spirituels envers Dieuet le prochain. Il suffit, pour lever ses regards au-desslolS dela vie de ce monde, pOUl' le remplir touj'ours de la Pense d Dicu, de lu i faire entrevoir cette Etemit qui l'attend pOU.tprix d'une bonne conduite en ce bas monde. C'est le lait, laseule nourriture que la plus tenre mre puisse lui donner..

Ce n'est que par l'application que l'on peut rcconnatre l


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'"?'.. .

,; vita'ble et que sa fi n l/approclte deJour en/(Jl;", Satana chang". dB tactique et aUaqllole Ohristianisme dans ses doctrines, etl'hDmme qu'il a employ po;' cette uvre satanique: c'estEmmanuel Swedenool'g ! "Sntan n'a pas, ne peut pas avoir chang de tactique, moncher Monsieur; si vous connaissiez le Seul Dieu du Ciel etde la Terre, vou& v e r r i e ~ 'lue depuis.Adam jus.qu' nos jours,la tactique de Satan est" toujours la mre. 'Sa seule tactique.est de toujours nous loigner de Dieu et


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'tilisation corruptrice avait enlev l'eau, l'air, l'atmosphre et la Terre les qualits primitives qu'tllles possdaient'pour satisfaire tous ses besoitls s'il avait vcu selon la volontde Dieu.

On croit cOlllmunment que Satan est une p u i s s a n c ~ oc-culte en opposition de toute Etemit la Puissance de Dieu,parce que l'on ne-sait pas qu'il n'y a qu'un SEUL .TERNEL,I,E SEIGNEUR 1... On croit que la dgradation complte del'Humanit est la faute seule du premier homme, parce qu'onne sait pas ce que c'est que le mal hrditairE: et ce que c'estque le pch actuel, et parce qu'on les confond dans IR pensed'une faute qui nous est trangre. On croit que la Salvationest le seul rsultat de la grce ct de la Prdestination sansaucune ncessit de la coopration humaine, parce qu'on nesait pas ce que c'st que la double vie humaine naturelle etspirituelle et parce qu'on ne comprend pas la ncessit del'Incarnation Divine, ni par consquent ce que c'est que lachUte de l'homme, ni Ill. Rdemption, ni la Rgnration, nila Salvation.

Si vous connaissiez, mon ch ' r Monsieur, la Rvlation des~ e g r s de l'existence de l'univers, bien des choses dansles Saintes-Ecritures vous paratraient moins obscures. Touts'enchane comme le principe et la fin, la cause et l'effet;l'Infini , l'Indfini et le Fiui. Dieu seul et unique, dont lavie Divine est dans l'intime de toutes choses, principe et finde tout ce qui existe; le ciel anglique but et cause de lacration, et le monde matriel dans lequel nous commenons subsister, effet dans lequel subsistent le pFincipe et la causepar l'action de la vie Divine en nous et par la libre cooprade la vie Humaine.

La cration est le rcipient de la vie Divine, et l'me Divineou la vie Divine pTiJcdant de l'ternel rcmpllt, influe, existedansl'eifort incessautreproductif de tout l'unil ers cr.

Dans ce Tout universel, chacun reoit de la vie Divine ledegr appropri l'usage gnral. Dans la vie spirituelleimmortelle, le ciel anglique, le monde spirituel et le mondenaturel; dans la vie matrielle, le rgne animal, le rgne v-

gtable et l(rgne minral, etc., etc.L'homm(est le 1 ' c i p i ~ n t de cette vi i Divine d"imSle &grle plus lev delacrution;"pm-c.e qu'iLa,dall"S 9011; lm im

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-;- ' ..' L } \ h ' l s ~ lienser de Vr-ai ou e la Sagesse de Dieu.Mals l'homme, quoique .ne pouvant plus vouloir le Bieu,

i-.

_ 0' "( ... ' J- .:.-


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pouvait encore tre ramen la vic du Bien par la consciencedu Vrai, en recevant du Divin dans l'entendement c e ~ o n d degr de la vie Divine en lui, secon degr appel degr spi-rituel.

Mail il dchut galement de cette facult de rception, jus-qu'au point de ne plus rien comprendre de la vie du Bien,d'aprs le Vrai ans l'entendement,jmqu'au point de ne pluscroire qu' la vie de ses sens. C'est le dernier degr de dgradation e sa nature primitive, degr sensuel, degr dans lequel l'homme n'obissant plus qu' ses sens ne peut plus riensent.ir, ni rien comprendre du principe unique de vie en lui,c'est--dire qn'il ne peut plus reconnatre l'Unit Divine,principe et source e toute vie et de qui tout procde. I I sefait alors, pour satisfaire l'aspiration de son me vers l'in-connu en lui, des dieux trangers suivant ses apptits grossiers et suivant les principes mauvais qui favorisent ses penchants hrditaires naturels vers la vie du mal, ou la vie del'amour e soi.

Le principe et la cause de la dgradation complte de l 'Hu-manit est onc la pprte de toutes ses facults primi.tives derception de la vie Divine du Bien et du Vrai, par l'amourde soi; et non, comme on le eroit, ce principe occulte tranger ses penchants naturels, et qu'on appelle Diable et Satan detoute Eternit en opposition avec l'Eternel. Le Diable et Satan,c'est nous-mmes en nous; c'est le rsultat de notre vie du Malet du Faux; c'est l'Enfer dans l'homme, de mme que le Cielen lu i est la vie du Bien et du Vrai, ou la vie Divine en lui.

D'aprs ce court expos, i l est vient que l'Humanit prissait l'poque de cette perte totale de toutes les facultsde sa nature primitive, et avec elle l'Univers n'avait plus deraison ...d'tre, si Dieu n'avait prvu cette chte et n'av'litpourvu un mode de rception de sa Divine vie dans la. \'iespirituelle humaine, approprie son tat de dgradation. Cemode de rception est le Divin Procdant du Divin Humain;~ e s t . - d i l e le Divin descendant dans les derniers degrs decette Humanit dchue, et glorifie pour tre le mdium dec o n j ~ n c t i o n aveo cette me nature humaine dchue de toutesses facults p r i m i t i ~ e B . - Ce Divin Humain, est r H l l m a n i \ ~ prise dans le seintle la Vie"rgc' Marie, par cQnreptron D i : V j t i , e ~ et rendue Divine par la orili.atin, dl' Jsus, '

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. i . : , ~ ~ ~ C ' t le gran(l acte de l'Incarnation, la Dispet19ation Chr- .'tie-m'le qui est pour ainsi dire une nouvelle cration spirituellehumaine. C'est le principe mme de la Rgnration' hu-maine, notn: dernier moyen de salut.

Ds ce moment, on peut entrevoir que la Rllemption estle rsultat de l'Incarnation. par la suhjugatioll des Enfers oudu Mal hrditaire, et que la Saivation est le rsultat del'Esprit.Saint oprant en nous.Mais ce nouveau mode do rception ne pouvait manquerde rencontrer dans la coopration de l'homme ncessaire pourson salut, les mmes principes d'opposition l'action Divine,principes qui avaient caus sa chte primitive, principes constiitifs de la personnalit humaine, c'est-dire le sentimentpersonnel, l'amour de soi et du monde. Pour combattre cesprincipes et nous ramener la vie de sa sagesse, le Seigneurnous a donn Sa Parole dans laquelle 1. est et rside commedans toute chose manant du Diviu.

La ParQle doit donc renfermer, comme toute uvre Divine;les trois degrs de rception qui forment le principe d'existence de l'Universel Tout. I.e degr cleste, le degr spiri tuelet le degr naturel, c'est .dire, dans le senEl littral de la.,Parole, le sens interne qui est dans ce sens littral commer.me est dans le corps, ou comme la vie Divine est daIl8l'intime de toutes choses. C'est ce que la Rvlation du sensspirituel nous fait voir clairement.

La Rvlation (qui est la seule autorit d'o drive etpuisse driver toute sagesse humaine) noUs enseigne galement qu'il a t pourvu par la Divine Providence, ce que,dans cette dernire Dispensation Divine, l'opposition diabolique et satanique humaine ne pll.t s'exercer contre l'actionD i v i ~ e de la Parole que pour uu temps et jusqu'au degr na',ture i seulement. I l est crit: "qu'il set'ait permis de parlercontre le Fils de l 'Homme, mais non de blasphmer contr81eSaint-Esprit" Et cela, jusqu'au moment o l'homme atteindrait cet tat spirituel ou son rationnel spirituel (c'est-direla raison humaine claire par la vie chrtienne selon la mo

.. raIe vanglique) pourrait tre pour toujours le rcipient delaage8"s6 Dil.-ine ,pr le sens llpirituei de la Parole; ~ Uloment'est le second a v ~ n e m e n t en ,&prit de Vritt1 ou la RtSvlation. d u , ~ n 8 spirituel des8aintes Ecritures..... Cette heure a. t prdite dans l'Apocalypse qui IlOUS eD

-- 2 ~ ', -4


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/;( ignc qlle les (lernlers obstacles qui s'opposaient dans monde es causes la rception e ces. clestes vrits, on tt carts par la destruction de l'ililfiuence des Babyloniensct des Dracollicien:, qni i u f ~ s t a i e n t le monde des Esprits." Ceu::: ci contre l'.A,qneau combattront, mais l'Agneau leswincra parcr: qua Sei,qncuf des Seigneurs I l est, et Roi desRois (Apoc, XVII. 14.)" Et fu t p,-i:se la Bh .?t allCC elle le faux Pt'opl1te quia1xtit fait des signes devant elle, par lesquels il ava it sduz:tC8U;'C qui receL'aient lc caractre de la Bte et qui adoraientSOIl ima!le,. v/t;ants 1:ls furent Jets tous deu,?; dans l'Etang dje u et de sovfl'c i et le t'este fu t tu par l'jJe de celtd quitait mont sur le cAecal, laquelle sortait de sa bouclle,. ettons les oiseaux f1lrent rassasis de leurs cllairs." (Apoc.XIX. 20. 21.)La nouvelle Rvlation nous fait clairement voir qu'il s'agtdans ces paMages de "eeu,?: qlt dans le monde spirituel etdans la R e l ~ q i o s i t C'at1wlique Romaine pourront tre con-vaindus pat la Pm'ol.e" (Apoc. Rvle, 717, 744); et "desR1furmis qui seront condamns s"ils se confirment dans laFoi spare de la C'har, (Apoc. Rvle, 820. 839.)

Puisse aussi Seigneur, bientt venir cette heure o ces c-lestes vrits seront galement reconnues par toute la Terrecomme ans le ciel. Puisse bientt une nouvelle acclamations'lever d l l cur de tous les peuples ici-bas, disant commedans le ciel:" .Amen, a l l e l U 1 ~ a , le salut et la ,gloire et l;Jtanneur et laPuissance au Set'gneur notre Dien, tant les pdits que lesgmnlis, parct! qu' r,qne le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant," (Apoc, Rvle XIX, 1 10, Nos. 803,819.)

I ~ e s Suintes-Ecritures, mon cher Monsieurj abondent entmoign:1ges e ces assertions; la Nouvelle Rvlation nousfait clairement comprendre 8cripturairement que les diverstats e la dgradation successive de l'humanit ont t reprsents et ~ i g n l f i s , dans l'Ancien Testament, par la D ~ o -bissance d'Adam et d'E\'e, le Dluge, la Tour de Babel etl'Adoration du Veau d'Or dans le Dsert; et dans le Nouveau

, Testament par Baoylome, Soome ct l'Egypte dans IApocalypse. Je ne ruis me permettre, dans cette rponse que cessimples indications, , - - .. . J'i ~ a n s dOute c h O ~ - d a n s c t i m p a r r a i t lS'\?rg des c ~ l o ~ .

}. ..-. 26 ----. 0 o l . : ' - ~


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1 : ~ ~ ' v ~ h s b l ' t i e n n e s , mais Je Livre de Dieu est OI.lVl't t ~ I . l S ses el.fants; l i s e ~ et t.udiez et connaissez quelle est laMisricorde Infinie et la Toute Puissance de l'Eternel Seigneur. Sachez seulement que si nous ne soumettons notre\'oJont et notre entendement sa Divine instruction en vivant suivant sa Loi, le Ciel sera toujOU!S ferm pour nous.Le sahit ne pent tre 'que sous cette condition.

Il me reste vous prouver l'erreur -dans laquelle vous tes,sur la: base fondamentale du Christianisme.L'U nit Divine est une "rit incontestable, il est connu

QilDS tout l'univers que Dieu, est UN . Que l'Unit DivinesOItJa base de toute r e l i g i o n ~ c ' e s t encore une vrit incont ~ s t a b l e ; .les Ecritures nous en fournissent la preuve d'unbout l'autre de l'Ancien et du Nouveau Testament; surtout dans l'Ancien Testament dont l'enseignement consisteprincipalernent Ttablir dans la pense humaine pervertiela Foi en un seul Dieu Crateur. Lorsque les Ju ifs qui ontreprsent l'tat duderniel' degr de la ~ r a d a t i o n de la 'naturellUmaine primitive (le degr sensuel), par l'impossibilitdans laquelle ils taient de n'adorer qu'un seul Dieu, nEpou'Vant plus. comprendre que la vie de leurs sens, i l a fallu detoui ncessit que Dieu devint visible pour l'tablir la possihilh de. -rception du Divin en nous, par la croyance enl'Unit pivine; c'est ce qui a t fait dans la Personne duSauveur, Dieu visible incontestablement d'aprs sa vie miraculeuse et J ~ miracles que Seul Il pouvait oprer. Que ceDieu soit notre Seigneur Jsus-Christ, Jehoyah Dieu) le Dieuinvisible rendu visible et accssible dans la personne duSauveur, en qui habite corporellement toute la plnitude dela Divinit, comme le dit Paul, c'est une vrit qui a treconl1e par la premire Eglise Apostolique et dont les Ecritures fournissent de nombreux tmoign


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l'Unit Divine. 'Je n'entreprendrai pas ici de vous fournir les preuvesscripturaires de la vrit de la Trinit Chrtienne en la seule

ct unique personne de notre Dieu et Sauveur Jsus Christ.Ces preuves existent, concluantes, irrsistibles, dans les ouvrages de la Nouvelle Rvlation; je ne puis que vous rfrer cette source de toute conviction de la vrit. J'ajouteraiseulement que je pourrais- vous citer quelques ouvrages Protestants qui prouvent vietorieusement ct scripturairement queJchovah Dieu est le mme que Jsus-Christ; mais qu'ilschouent dans leur dmonstration de la Foi Athanasiellnlorsqu'ils arrivp.nt la personne Divine du Saint-Esprit; carils ne peuvent faiie prrcder une personne Divine d'une o de deux autres personnes Divines, monstruosit inaccessible la raison humaine, car le s(:ntiment mme de la vie h maine est l'Unit Divine.Chassez de v(}tre esprit un moment la pense de trois personnes Divines de Toute Eternit, et voyez combien il vQueest facile de comprendre cette nonvelle vic Chrtienne par la'Divipe influence de l'Esprit Saint procdant e la GlorieuseDivine Humanit de Jsus Glorifi.II est vident pour que nous puissiDns comprendre queJsus-Christ es t Dieu, qu'il a fallu q,ue sa forme visible futhumaine et son me D i v ~ n e ; rien autre de Divin ne pouvaittre en Lui. La Doctrine nous enseigne que par PRE dansla Parole est entenu le Divin invisible et i n a c c e ~ s i b l e ; patFILS unique ellgendr, l 'Humanit prise dans le tems, et parl'EsrRlT-SAIXT l'opration procdant du DIVIN HU l \LHN ;que le Fils est n dans lB temps ayant la forme humaine prisedans le sein de la Vierge Marie et que son me tait Divinepar l'lonception. Ceci nous est confirm par le Seigneur parIant Philippe: JQui Mc connait connait te Pre, qui voit leFils voit le Pre, et ds ce moment vous avez vu le Pre! ! !Voici sur ce sujet quelques passages de la Doctrine:

"Reconnatre un Dieu est la premire chose de la Religion. Il n' y a pas appropriation du Bien chez ceux qui nereconnaissent pas le S e i g ~ e t 1 1 , parce que chez les Chrtiensreconnatre le Seigneur est la pren1ire chq.se de T'Eglise; "lat;sans- la reconnaissance i l l1'y _ pas (le c Q I D ~ t l n i . c l \ t i o n , ! 1 : p ~ ~

'. r ' .:..-. ._ ' __ 6_

, '.' : " , .....". ., ,.. : ~

28 ' ~ ; . - .!- - " ' : : ~ . 1- f I O B . a ~ q u e n t pas de Foi, lli11s1 pas d'amour non plus. {Are.


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: ( Cl. 10112). . Il Ya avec Dieu une conjonetioll par laquelle l'homme a

le salut et la vie Eternelle. L'homme est cr pour qu'ilpuisse tre conjoint Dieu, car il es t indigne du Ciel etaussi indigne du mOQ.de, et en tant qu'il e6t indigne dllCiel il est spirituel, et en tant ql.\'inigne du D.1onde il estnaturel; or l'homme spirituel peut penser Dieu et percevoirles4:hoses qui saut de Dieu, et en (lutre i l pent aimer Dieu.et tre affect des choses qui sont 'e Hieu, u'oi). il s\.\it qu'ilpel\t tre conjoint Dieu., . -' ', " ' , .." La conjonction n'est pas possihle avec Dieu le Pre, maiselle est possible avec le Seigneur et par le Se4;neur avec Dieu.l ~ ~ r ~ .., .. , ... ,: ... " " . , . " , . " " " " " " . " " " " , . , , , , , ~ , , , .. ,.'.. "L a raison de .cela, c'est que le, Seigneur notre SaU'ieures t l u i ' n ~ m e Jhovah le Pre sous l.\ue forme h u m a i l l e ~ carJ ~ h o v a h est desendu t a t fait Homme afin qu'il put approcher de l ' h o m ~ n e et


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le Dieu Sauveur disparat entirement nos regnrds lTe l devait tre, videmment, comme il a t prdit dausl'Apocalypse, le rsultat de la doetrine des Babyloniens ctdes Draconiiens : - La. ruine u principe fondamf-ntal etoute Religion; la destruction de la :Foi en l'Unit Divine, etpar consquent nulle reconnaissance U Divin qui fait la viemme du Ciel et de l'Eglise. La ruine enfin imminente dela Dispensatioll Chrtienne, sans un e nouvelle interventionDivine! N'cst-ce pas l l'abomination e la Dsolation prdite dans Daniel, ct dont nous parle Mathieu, chap. XXIY !

Quelles plus tristes et plus dplorables 'preuves pouYlmsnous avoir de cet aveuglemeut des Chrtiens sur l'Unit Divine. que votre p ~ ' o p r e brochure, MOllsie'ur, et l'autre petitebrochure qu i m'a t dernirement mise sous les yeux, intitule : "Dvotion la Sainte F'amille, par l'abb CharboNnal 'j " Es t il croyable que sous les bannires des deux peup ~ e s les plus avancs de la civilisation chrtienne, un rniuistreProte8tant et un prtre Catholique :lient puhliquement enseign : l'un, Cjue l'me de Jsus- Chris.t n'tait tjl,e l ' e s s e n t i ~ l mme de l'homme, une me humaine! et l'autre, qu'on doitadresser un culte ci la Trinit compose dt, Fils de Dieu fuithom.me, de la Vierge i m ~ ~ a c u l e , sa mre,. et de s011.pre nom'ricier, le chaste poux de ,ftfade! Trinit s.acre que le Ciel adonne la Terre, comme una 'l;t'vante image de l'invisi.bleternelle et set,le ado.rab.le Trinit, APRS DIEU! . . . Faut-ilajouter qu e cette trange dfinition de la Trinit chrtiennea t approuve par Monseigneur "de La Tour d'AuvergneLauraguais, vque d'Arras," et ce culte autoris.s pour le salute nos pauvres frres catholiques? N'est-ce pas l'abominlltiolilde la Dsola.tion ?Estil pos8ible, aprs cela, de. nier la mission providentiellede Celui qui vient au no m du Seigneur en Esprit de Vritnous faire voir dans la tl'rande Prostae,mr"e de toutes lesabominations. et de toutes les impurets de le, Terre, la. Religiosit Catholique Romaine dont le premier enfa.nt mons~ r u e u x a t la Foi Athanasienne, et dont le dernier crime,qui a appelle Jugement de Dieu sur sa tte, a t le d&rde la domination u,niverse1le, par la. _puissance !'lpiritueUequ'elle veut annouer ses Pl:lu.tifes, d : { ) l n ~ f - i r e t - ~ e f e r ~ le

..:. ". "- 30. ~ . ~ . : . ~ : \ . ~ . il -l,.ur g r , , ~ n S.ubslituant la puissauce humaine la Toute


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r: - " '.. .. ~ . ' T i i i ~ ' s i l n e e du Seigneur?"- . - ~ ~ i t possible de ne pas reconnatre dans les Protestants

ilt dan. les Rforms les enfants adultrins de cette pouseinii.d61EftIl!i s'est souille.avec des Dieux trangers?" Protestants, le lait que v.ous avez su de la mre dnat urequi s'est splp'e de. son Cleste ' Epoux. a t chang en poison

.dans votre sein; le venin qui l 'a corrompue elle-mme jus-~ i ( a i principe mme de ~ o existence a aussi corr0111pu votre8n.g; et vous mourrez s i vous' ne voulez pas accepter le r e r n . ~ d e que l'Infinie Misricorde est venue aliporter pour t.outesvos plaies, pour toutes vos misres!

Ecoutez la, voix qui vous c:-iE: u haut des Cieux!~ . _ 'C { 8M'tez du miliell d'Elle, mes p


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enfin du Catholicisme Romain et du ' P r o t e s t a n t i s m ~ ' n'ontplus de raison d'tre, et ne peuvent plus l'ponre aux besoins de notre poque. fi.Vous prtendez trc les sculs en possession de la vritabledoctrine du Christianisme, et jc yiens de vous prouver que laBase mme du Christianisme, le Dieu Sauveur, n'a pour vousrien !le Divin, puisque l'essentiel mme de l'Humanit ,dontle Divin s'tait revtu pour oprer la Rdemption tait,'itesvom, une me ~ u m a i n e .

C'est une preuve que dans votre fausse interprtation dusens littral des Ecritures, vous n'avez mme pas les connaissances prliminaires ncessaires pour comprenre ce que c'estque la vie Divine et ce que c'est que la 'de Humaine.Je n'ai certes pas la prtention de faire ici un cours deThologie; je suis forc cependant de vous dire que le motme dans la Parole a sept acceptions.. ce dont vous pourrezvous convaincre en lisant le No. 750 de l'Apocalypse explique. En vous faisant seulement connatre les acceptions, jene mettrai en regard qu'un seul des nombreux passages dontSwedenborg accompagne ses explications:

HQ L'me signifie l'homme: Les fils de Joscplt deuxmes / toutes les mes de la maison de Jacob qui vinTent enl'gypte s o i x a n t e - d ~ x . " (Gen. XI. VI. 27.)

2 L'me signifie la vie du corps: Le riche pensait e ? lui-mme: Je dirai mon me: Tu as beaucoup de bien ennJse?'ve l)vur beaucoup d'annes, 1'posetoi, mange, bai" rjouis-toi. Mais Diett lui dit; Insens, ceUe 1 ~ u i t mme tonme on te redemandera." (Luc XII. 19. ~ O . )

3" L'me signifie la vie de l'Esprit de l'homme qui est appele sa vie spirituelle: Jsus dit: n'ayez point de craintede ceux qui peuvent tue?'le C01]JS, ma ne peuvent tuer rme /craignez plutt celui qui jJwt pe1'Clre l'me et le corps dans laGe/"enne (Math. X. ~ 8 ~ L u c XII. 4.5.)

4 L'me signifie cette facult qui est appele la vie del'entenement de l'homme: q Tu aimeras Jehovalt Ton Dieude tout ton cur, de toute tOi


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(Jrmie XXXII. 41.)60 L'me signifie aussi la "ie spil'ituelle d'aprs le vrai :H L'me de tOllte c1wir, son sanfl lui." Mose J"evit. XVI.14.)

70 L'me vivante " i g n i f i ~ la vie


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le monde o elle est.HVous cdez l'uvre sataliique de Swedenborg, et c'"st deux genoux, le frout dans la poussire, que nous de'Yrions

j'crtoir cette noilvelle Rvlation qlii n o u ~ dorine les moyensd'arr\ter sur le bord de l'abme Eternel, l'Humanit garspar vos doctrines, Le souffie de l'Esprit-Saint remplit heu"'ieusement tous ceux qui en lisant la Parole, avec l c o n n a i ! l ~ sance de la Doctrine ~ du sens spirituel des Saintes-Ecrituresjvpulent at'qutir, lion la sprmatie O es honneurs de cemonde, ou une vaine rputation de science, mais la connaissance relle de Dieu, dans le but de vivre suivant ses p;-celites.

" :Nous sommes tous appels tiu &OUpe1' des noces de rA..gnea2l, nous sommes tous appels manger clla1's de Rois, etthairs de lIiliarques, et cha's de puissants, ei c!lairs de.1let'aux et de ceux qui les montent, et clwirs de tous, libre,et esclaves ct petitS et [/muds," (Apocalypse R v l ~ e , XIX.9, 18, Nos. 816, 83:t.)

Car le but du Christianisme est de nous rendre dignes dela rceptio'nde la: vie Divine, par la connaissance de l'AmotitInfini et de la Sagesse Infinie de notre P're Clest, eri acomplissant sa Loi dans le d e g r ~ spirituei. C'est le Rgne,pour toujours, de la raison humaine claire par. la Parole',ouvrage des maius de notre Divin Sauveur ou de l'Esprit..:.Saint Procdant de son Divin Humai'n. ( P r o p ~ ~ t i e " il est videni,ajoutez-vous, que s'il n' y avait eu qujune seule p e r s o m ~ e , i ln'aut'ait pas di t Nous, AU PLURIEL, mais qu'il aurait dit JESUIS UN , AU SINOLlER. Vous concluez galement la Tri.personnalit de ce qu'il e ~ dit aU6si : Jehovah noe"re Blo'Mmest .,..tr, I f t l l JeAO'Dah! .Ceci ,i&emment tiprouv' q u ~ i i n e h O l ~ eat qile'Tou,

- 3 1 -, . , , ~ . ~ ~ cOlnprenez.pas les Ecritures; car Ei vous)es c0ll1pl'enie7..,,,,". :.,' ':v'ous auriez vu clairement que le Seigneur dans sa double n a


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, ' .1l;lre D ~ y i n ~ et' Humaine I l d ncessairement employer un,. '4igage appropri l'instruction qu'Il voulait nous trammettr,e., C'est ainsi que Ses paroles sont tantt l'expression de :Saitatur humaine lorsque dans Ses tentations Il s'adresse au-


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chose que le Bien du VJai (voir Nos. 4337,4353,4390). I lest dit EloMm au pluriel parce que par le VJai Divin sont_entendus tous les vrais qui procdent du Seigneur ;d e laussi les anges dans la Parole sont quelquefois appels Elo-ltim ou Dieu (4295). Maintenant puisque El et Elohl:mdans le senssuprlne signifient le Seigneur quant au Vrai, ils -signifient aussi le Seigneur quant la Puissance, car c'est duVrai que se dit la Puissance; en effet, le Bien agit par leVrai quand il exerce la puissance, c'est pourquoi quand dansla Parole il s'agit de la puissance d'aprs le Vrai, le Seigneure s ~ i El et 1 ! 1 o ~ t J i m ou ~ e u X : l vient ~ ~ dans la langueongmale El slgl1lfic aUSSI le L PUlssant, etc. . . . . . . . . . . . .

Faut-il aussi parler de votre argument qui repose" sur lapreuve QEculaire et du fait sans rplique que rien au mondene peut dtru1'e; de la voix entendue du del et de l'EsprItde Dieu 'Clf par Jean d'escendant du ciel comme une colombau baptme de Jsus 'ft." J'ai presque honte, je l'avoue, pourla raison humaine, de faire mention d'n semblable argumentpubli en toutes. lettres a. temps o nous vivons' par un m i nis,tre charg d-'annoncer les vrits chrtienues aux populalations idoltres qui nous entourent. Mais, mon cher l \ l o n ~ sieur, rflchissez donc un moment; vous ne pourrez jamaisfaite, mme d'aprs. le sens littral d.'e la Parole, que Jsusqui, CJmme vous- le dclarez', n'"a que l'Essence et la fonne:humaines; une VGix entendue du ciel, et une colombe soieilttrois personnes Divines de toute Eternit! 11 Y a l une.'seule pe?'sonne Divine que je vois, c'est le Seigneur dont l forme est humaine et l'essence Divine; mais la voix ne peuttre celle d'une antre petsonne Divine qu'autant qu'il' nousserait enseign qu'il y a eu. un autre Dieu incarn, et i l n'enest fait mention nulle part dans les ECItures; quant la colombe, ce ne peut tre encore qu'un autre synwole, car je dfie l'intelligence la plus confirme dansle dogme de la Tripersonnalit d'en faire une personne Divine de toute Eternit,.d'aprs les Ecritures, ni spirituellement, ni naturelleIIl_ent, ni .matriellement. Nos Indiens qtii la nuit, la luer des torches et au son des tambours) MmaeDt,les yeux fenrisJ ia


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37 .. .des frimas et des privations de tous genres, sans d o u t c a u s ~ i

pour se faire un mrite de l-(:urs souifrances et d leur uui .. ".


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pressement. Lorsque les Autorits russes virent arriver ce ttrange convoi, et qu'elles eurf>nt appris le bu t du s u p e r s t i ~ ..tieux plerinage, l'.de leur vint de ret.enir au profit de leUl""patrie ces industrieux fils de la nave Germaui. Qu'allez-vous faire, dirent-elles ces crdules Allemands 1 Vous parteitrop tt encore pOUT le lieu du rendea-vous gnral; no'ussommes plus pr"s que vous de la. 'rl!rre Sainte, et nous savonsque rien encqre n'est prpar poude Jugement dernier. Vousaurez longtemps attendre au milieu d'une horde de barbarsinfidles et idl.tres qui vous maltraiteront vou!', vos femmeset vos flnfunts. R e s t e ~ ici, bons Allemapds; voici de la terre;dC3 cabl\.nes, des instrumeQts, tout ce qu'il vous faut p o u ~ vivre tranquillement au milieu de nous qui sommes Chrtienscomme vous. Vous part irez quand nQUS partirons. Envoyezt o ~ j o u r s l'un des vtres s'assur.er si 1'011 commence les pt:.paratifs n c e l ' l : > a ~ r e s pOIH le grand jour;' il sera t e ~ p s alors decontinuer votre v o y a g ~ . .

Ce ton de compassion, cette apparence de charitable sollicitude, touchrent au cur nos Allemands, et ces bonnes raisons les dcidrent accepter les offres dllS .t\utorits russes.Il s s'tablissent donc i mais le temps passe et le courrier revient) Nulle trace encore de prparatifs, il n'est nul1emcQtquelStion de Jugement dernier parmi les tribus qui habitell,tla sainte valle. Les Allemands s'en tonnent, ma\s ils nepeuvent qUE: se rendre l'vidence des faits.

Pendant ce temps, la Terre avait chang d'aspect sous leuTSindustrieuses mains; cultiv sous l"impulsion de la liberthumaine, le sol dshrit de la Pauvre Russie s'tait couvertde sa plus riche parure. Les Russes,tonns n'attribuaientcette transformation subite qu' la swle intelligence aIlemande, et juraient dj de confisquer au profit de la Russie,ceux, pensaient ils, que la Providence leur avait em'oys pour!'ln faire les sujets tributaires de la puissance Moscovite.

. Mais l'ide d O r J l ~ n a n t e de la fin du monde rveilla de not,lveau le zle un .r,noment assoupi des heureux Allemands, c ils taient ntoUJs d toutes les sductions possibles pour les-faire renonce-\, leur. p r ~ j d t . ... ~ ~ o ~ e n t fa.tal ' ~ p p r . o c h p ~ ~ . : s u p e r 5 t ~ t i o l l ~ t e q l . p o r t ~ cb,ez - p 1 l \ S l C d I ; 8 ~ - ~ j t e n , : M p r ~ c\es O n ~ i l s ~ . -. .. - .-. . .. ~


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- - 3 ~ , . : ~ ' pour assurer sa suprmatie personnelle temporelle et spirituelle; on ne 15enlble vonloil' le bonheur des peuples qu'on


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gouverne que pour tirer le plus d'avantages personnels del'industrie de ses sujets. Je ne puis nier que dans ce bu t Ill.Bastonnade Russe ne soit un moyen irrsistible d'assurer laPuissance humaine spirituelle et temporelle; mais cet ordrede choses doit enfin cesser. L'influence naturelle humainedoit faire place l'Inflnence Di'vine Spirituelle dans le Gou-vernement des choses de .ce monde; la force brutale et lacontrainte doivent disparatre e ~ f i n devant la puissance irr8istible du Rtionnel Spirituel Humain clair par l'Espritde vrit; tout doit subir l'Influence e l'Esprit Saint Proc-ant du Divin Humain de notre Divin Sauveur reconnu enfin'pour le Seul Dieu du Ciel et de la Terre. Dja du NouveauCiel Chrtien la r ~ a c t i o n se fait sentir SUT notre Globe;Rptons donc avec le Ciel:

Amen, Allelua!Cessons les discussions personnelles, schismatiques et s t ~ -riles; ne sondons les Ecritures qu'en vue de l'EternitJ.Vivons suivant les Commandement de Dieu

carC;est l, la Loi et les Prophtes!Quant moi, mon cher l\:IoQsieur, qui ne dsire aucune domination ni temporelle ni spirituelle comme on l'entend denos jours, mais qui du fond de mon cur souhaite la domination de votre spirituel sur votre naturel, afin de pouvoir vous'nommer mon frre spirituel en notre Seigneur, je laisse:'lvotre spirituelle soin de fustiger votre naturel par votre raison, afin de vous faire abandonner le chemin qui conduit au 'jugement matriel de la valle de Josaphat, pour suivre celuiqu i mne au Ciel de la Glorieuse NOUVELLE JRUSALEM!Vous vous croyez riche de toutes les conna5sances quimnent au salut Eternel; vous vous reposez:dans la faussescurit d'une Foi qui vous promet le salut par P r d e s t i n a ~ tian; vous croyez une rsurrection matrielle des corps et 'vous vous nourissez de l'erreur que v')s uvres ne peuventpas dcider de votre Eternit.Mais coutez ce que di t le Seigneur sur la vie du cor,ps :

" Le riche pensait (m l u i - m m e ~ J(l dirai mon me : ~ m e tu as beaucoup de b i e n ~ enrlS'e1'lie -prMr beucoup d'nnes,

".,. 40

.... ..~ , " ~ ..,.' .. 1 ... ,;::'.';.' ;,.,;.' ",.-i'reposc:toi,' ?nange, bois et 1 t ! J o u ~ s - ' o i . J.1fais Dictt l!ti dit 1

,. Imens, cette ~ t u i t mme ton rne on te redemandera,"


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~ , , - - ' N'oubliez Pl!8 aussi qu'il est crit:'" Et voici Je "iens bientt, et ma rcompense avec M,i pour

rendre chacun Se.ldlt que SOlt UV1'e sera."...... ,...... - o \ ~ "." ;' r .,. ~ : , l ; ; . . ."

:1"\;,." Recevez je vous prie, inon ('hei' Monsier, mes saiutations l ..

~ ~ s .chrtiennes,E:imbND DE CHAZAL,

.. ~ - : . " , , '])isiple de la Nouvelle Jrrualtln. .....-.. ~ . , Ou'insi 'Jans' notre Signcur Jsus Cllrist, il y a la Di-' ; ~ : i > : . ~ ' : ~ n ~ e ' Trinit, laquelle est le Divin qno (de qui 'l'out procde)


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. "1" .... 'iu.i est appel hl Pre, le Divin Humain qui. est appel Fil!',et le Div.in Procdant qui est appel 8ail1t Esprit; qu'aiusiil,. a un seul Dieu daus l'Eglise."

" . ' .";;:-::-. ~ Dans le mme ouvrage, Apoc. Rv. No. 8S!J.

: . ~ . " Ou daus l'Ol;ajson Dominicale i l est dmontr d'aprs.. ~ l Parole que le Divin Humain du Seigneur est le N0i11 durq:, et que le Royaume du Pre vient quan on s'adresse: immdiatement au Seigneur et nullement quand tm s'adresse

immdiatement Dieu le Pre." Il , est dmontr que "Notre Pre dans les Cieux,''' ce60it le Seigneur Jsus-Christ, par les passages suivants, o ilest dit que le Pre et le Seigneur ~ o n t un, que toutes leschoses que le Pre a sont. au Fils -Esae IX, 5.-LXIII,'16.-Jean XII, 45.-Jean XIV; 7, 8, 9, ,-Jean X, 30 . JE'an XYI, l5.-XVII, 10.-Jean X, 38.-XIV, 10, 11,20.- Jean l , 18.-V, 87.-VI, 46.-C'est pourquoi personne nevient au Pre que par le Seigneur.-Jean XIV, 6.-Et quevenir au Pre, c'est par le S e i g r i e u r ~ d'aprs Lui, et en Lui:,lean VI, M.-XIV, :'W.-XV, 4,5, 6.-XVII, 19, ~ 3 " I l est dmontr que "soit sanctifi Ton Nom" ce soit

'. : s'adresser au Seigneur et lui rendre un culte par les passagessuivants o I l est dit que le nom du Pre qui a et glorifiest le Divin Humain, que le Pre est sanctifi dans le Fils,et dans tous ceux qui ont cru au Fils, et qui en recevant le:Ft7s,ont reu Celui qui l'a envoy: Apoc. XV, 4 . ~ J e a n XII,~ 8 . ~ J e a n V, 48.-Luc IX , 48.-Jean XX, 31.-1. 12.. XIV, 13, 14.-I l I , 15, 16, 1B.-Math.. XVIn, 19, 20.Luc XXIV, 47. -Math . VII, 22. - X, 2 ~ - XVIII, 5.-XIX, ~ 9 . - X X I V , 9, 10.-Marc XI, lO.-X III, 13.-XV I,l7.-Luc X, n . -X IX , 38. -XXI, 1 ~ 17.-Jean II , 23 . D'aprs lesquels passages, il est vient que le Pre est sanctifi dans le Fils, et par les anges et pal' les hommes au moyenil u Fils, que c'est l. "soz:t sanctifi Ton Nom" comme' on le

:' 'voit dans Jean XVII, 19, l21# l 2 ~ , 23, ~ 6 . , ;'.' "-n est dmontr que" vienne Ton Royaume," ce soit quergne le Seigneur, par les passages suivants annonant labonne nouvelle du Royaume de Dieu: J.Juc XVI, W.-Marc1,14, 15.-l\lath. Ill , 2.-IV, 17, ~ 3 . - I X , 35.-l\1arc XVI ,


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la Vraie Foi qui est unique; que cette Foi demeure chez ceuxtIuimontent par un autre endroit et regardent le Seigneur,non COnlme Dieu, mais seulement comme homme." " 30. Qucla Fol HYPOCRITE n'est point une Foi.-Propositions que volis -verrez dmontres de manire vous fairevoir votre erreur scripturail'ement et rationnellement dans lesNos. 37D 385. V. R. C.40. Enfin je terminerai ces extraits en vous transcrivant enlltNl' le cha]>" V de "L 'EXI 'OSITION so:mIAIRE DE LA Doc

'TRINE DE LA NouVEr.r .E EGLISE QuI EST ENTENDUE DANS'L'ApOCALYl'SE PA R I.A NOuVELLE JRUSALEM."

CHA1)ITRE V."3" Toute la TMolo,qie aujourd'hui, dans le monde Chr-tien, a t fonde Sil?' l'ide de Trois Dieux, laquelle t'e sono"igine de la T1'init des P e 1 ' s o m ~ e s . "

COURTE ANALY8E." "31. Il sera d'ahord dit quelque chose sur l'origine, ousur la source d'o a dcoul l'ide de la Trinit des Personnesdans la Divinit, et par suite 13ide de Trois Dieux. Il y a troisSymboles,qui sont appels: Symbole Apostolique, Symbolede Nice, et Symbole d'Athanase, lesquels enseignent spcialement la Trinit; les deux premiers la Trinit Elle-mme,et celui d'Athanase la Trinit des Personnes. Ces trois Rymboles se trouvent dans plusieurs livres de Psaumes, le Symbole Apostolique dans le Psaume qui est chant, celui deNice arrs. le Dcalogue, et celui d'Athanase part. LeSymbole Apostolique a t crit aprs les temps des Aptres;le Symbole de Nice, dans le Concile tenu Nice, vitle de' l ~ i t h y n i e , auquel furent convoqus, par l'Empereur Constantin, tous les Evques de l'Asie, de l'Afrique et (le l'Europe,l'an 3fZ5. Mais le Symbole d'Athanase a t compos, aprs"ce Concile, par une personne ou l)ar plusieurs personnes, pour.'reuverser entirement les Ariens, et ensuite il a aussi t ae.cept par les Eglises comme cumnique. Pur les deux pre

.- 'inier.5:Symboles a brill la confession de la Trinit, mais par letroisime ou par celui d'Athanase, s'est r p a n d ~ l e la professi,on


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47 ..:.:.. -: ~ ~ ; : ...part i c ~ l i e r les t r ~ i t s d. T h ~ o l o g i e et 'en ~ m e temps ( ' ~ n ' t i l ~ " e ' . : toi toi mme et vois, quand dims les Temples ln contes' les ~ prdicatiom, ou que chez toi tu pries, si tll perois et si par


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suite tu penses autre chose que Trois Dieux, et surtout q'.Ianddans tes prires ou dans tes chants tu t'adresses sparment l'ull et sparment aux deux autres, comme il arrive trssouvent. D'aprs ces choses se trouve confirme la vrit dehl proposition, que toute.la Thologie aujourd'hui dans lemonde Chrtien a t fonde sur l'ide de 'frais Dieux." 36. Que la Trinit de Dieux soit contraire l'EcritureSaite, cela est notoire car on y lit: " Ne suisJe point JJwvalt ?' ct est-il d'autre Dieu que jloi? Il n'est point deDieujuste et sauveur' que Moi?" Esae, XLV, 21, 22. Jesuis J l t o v a l ~ ton Dieu, et tu ne 1'eC07matras ]Joint d'autreDieu que .},/oi, et il n'y a point d'autre Sazweur que ]rloi."Hos. XIII, 4. Ainsi a dit Jhovah le R ~ d'Isral et sonR d e m p t e ~ t 1 " , JhovaTa Sebaoth: ., Je suis le Premier et leDernier, et except Moi, pozt de. Dieu." Esae, XLIV, 6." Jhovah Sebaotll (est) son Nom, et ton Rdempteur, leSaint 4'Isral, sera appel le Dieu de toute la Ten'e." Esae,LIV, 5. "En ce jour ld Jltovalt sera Roi wr toute w. Terre,'en ce.fomlJehovalt sera Un, et son Nom Un." Zach. XIV,9. Outre plusieurs autres passages ailleurs." 37. Que la Trinit de D i e ~ s o i t contraire la raison illustre, c'est ce qu'on peut voir de bien des manires; quelhomme, dou d'une saine raison, peut entenIe dire que TlOisDieux ont cr le monde; ou entendre dire que 1;:. Crationet la Conservation, la Rdemption et la Salvation, la Rformation et la Rgnration saut l'uvre de trois Dieux et nond'UN SEUL DIEU? Et rciproquement, quel est l'homme, doud'une saine raison, qui ne veuine pas entendre dire que Dieliqui nous a crs, nous a rachets, et qu'ill1oUS rgnre etnous sauve? Comme cette dernire proposition entre dans laraison et nOn l'au tre, c'est pour cela que dans tout l'univers iln'y a pas une Nation qui, ayant une religion et une raison saillene reconnaisse UN SEUL DIEU. Ou sait que les Mahomtanset quelques nations e l 'Asie et de l'Afrique abhorent leChristianisme, parce qu'ils croient qu'il y a eIi lui le'culte d Trois Dieux; et l'on sait q u ~ ~ c 16jJloChe les Chrtiens-r.poudent se'ulemcllt que les- Trois ont uue seule Etisence, et

- 4 8 -.... 1 ',: " : < ; ~ : ~ ; ~ : ~ q ' a i i l ~ i ils sont un'-seul Dieu.' l'e puis affirmer que, d'aprs. ,= ' . ' l a P . a i s ~ > n q ~ ~ ' ~ : , t 1 0 n n ~ e ! j e .... ~ e ~ x ':,oir que ni le Monde

'. ' 1 ' " ': ', "nii'te 'CieLA:fl-gIiqul,':


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#. ' . . . . . ". ) . . . . . : . . J l l ~ n i , n ' a pu exister'et,ne petit 8 u ~ i s t e r que par un seul Dieu.'; " , " 38. A., ela, j ' a j p u ~ r a ~ passage de la CO:NI"ESSlON DE S

,".... ; EGL ISES BELGEs r e c n dans le SYNODE DE DORDRECHT: "Je- ". . . .., "rois n un $lulDie\l, q ~ ~ e s t une. unique Essence, dans~ ' l a q u e l l e !onitiois 'Prsonnes' dans des pl'Oprits commu" Icables, de toute Eternit rellement et effectivement dis' tintes, sav6ir; le P t ~ , le Fils, et le Saint-Esprit; le Pre" est. la cause, l'origine et le Principe de toutes choses tant" 'Visibles' qM'invisibles; le Fils est le Verbe, la Sagesse etu l ' I m a g ~ du Pre; le Saint Esprit est la Vertu et la Puis"sance irnl1e )rocdant du Pre et du Fils. Toutefois, on

"

H doit avoir avpuerque cette doctrine Qxcde de beaucoup laft coneption de l'Esprit humain, ais nous en attendons laft connaissance parfaite dans les Cieux."

:i. Suivent)es c o r

edmond de chazal 3sur4 pamphlets rev pierre lebrun pasteur protestant ile maurice 1860

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