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SERVIR JSUS

PAROISSE SAINT-NIZIER

SOMMAIRESOMMAIRE .....................................................................................................................................................................2 INTRODUCTION ...........................................................................................................................................................5 CHAPITRE I LE DROULEMENT DE LA MESSE..................................................................................................6 I. La messe, quest ce que cest ? ........................................................................................................................6 II. La liturgie de la messe...................................................................................................................................6 III. Tu te prpares.............................................................................................................................................6 IV. La messe ...........................................................................................................................................................7 1. Ouverture de la clbration.........................................................................................................................7 2. Liturgie de la Parole .................................................................................................................................10 3. Liturgie Eucharistique ............................................................................................................................. 11 4. La Communion.............................................................................................................................................15 5. Renvoi de lassemble...............................................................................................................................18 CHAPITRE II LGLISE ET SON MOBILIER .......................................................................................................19 I. La structure dune glise.................................................................................................................................19 1. Latrium ...........................................................................................................................................................19 2. La nef...........................................................................................................................................................19 3. Les transepts.............................................................................................................................................19 4. Labside .......................................................................................................................................................19 5. Le sanctuaire ............................................................................................................................................ 20 6. Le chur.................................................................................................................................................... 20 7. Les chapelles............................................................................................................................................. 20 8. Le baptistre ............................................................................................................................................ 20 9. Le triforium .............................................................................................................................................. 20 II. Le mobilier liturgique.................................................................................................................................. 23 1. Dans le sanctuaire ....................................................................................................................................... 23 2. Dans lglise............................................................................................................................................... 26 CHAPITRE III DANS LA SACRISTIE ............................................................................................................. 28 1. Les objets liturgiques ................................................................................................................................. 28 2. Les vtements liturgiques...................................................................................................................... 35 3. Les couleurs liturgiques.......................................................................................................................... 38 4. Lanne liturgique ......................................................................................................................................41 CHAPITRE IV SERVIR LA MESSE SOLENNELLE.............................................................................................. 45 I. Processions et mouvements de base............................................................................................................ 45 1. Procession dentre ..................................................................................................................................... 45 2. Prire Eucharistique (ds lOffertoire).............................................................................................. 47 3. Procession de sortie................................................................................................................................ 48 II. Les acolytes .................................................................................................................................................. 50 1. Les acolytes P (Offertoire)....................................................................................................................... 50 2. Les acolytes L (Offertoire)................................................................................................................... 50 3. Les acolytes C............................................................................................................................................51 III. Les crofraires ...................................................................................................................................... 53 1. Avant la clbration.................................................................................................................................... 53 2. Pendant la clbration ............................................................................................................................ 53 2

3. IV. 1. 2. 3. V. 1. 2. 3. VI. 1. 2. 3. 4. VII. 1. 2. 3. VIII. 1. 2. 3. 4. 5. IX. 1. 2. 3.

Aprs la clbration................................................................................................................................ 54 Le porte-missel ............................................................................................................................................ 55 Avant la clbration.................................................................................................................................... 55 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 55 Aprs la clbration................................................................................................................................ 55 Lornementier................................................................................................................................................ 57 Avant la clbration.................................................................................................................................... 57 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 57 Aprs la clbration................................................................................................................................ 57 Le thurifraire ............................................................................................................................................. 59 Avant la clbration (20 min).................................................................................................................... 59 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 60 Aprs la clbration.................................................................................................................................61 Consignes pour les thurifraires daprs le crmonial officiel ................................................... 62 Le naviculaire ............................................................................................................................................ 64 Avant la clbration.................................................................................................................................... 64 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 64 Aprs la clbration................................................................................................................................ 64 Les porte-insignes ................................................................................................................................... 66 Procession douverture ............................................................................................................................... 66 Liturgie de la Parole ................................................................................................................................ 66 Liturgie Eucharistique ............................................................................................................................ 66 Rite de conclusion .................................................................................................................................... 66 Comment porter la crosse et la mitre ? ............................................................................................. 66 Le crmoniaire............................................................................................................................................ 67 Avant la clbration.................................................................................................................................... 67 Pendant la clbration ............................................................................................................................ 67 Aprs la clbration................................................................................................................................ 68

CHAPITRE V SERVIR LA MESSE EN SEMAINE ................................................................................................ 69 1. Ouverture de la clbration...................................................................................................................... 69 2. Liturgie de la Parole ................................................................................................................................ 69 3. Liturgie Eucharistique (en particulier lOffertoire) ........................................................................ 69 4. Communion ................................................................................................................................................. 69 5. Renvoi de lassemble.............................................................................................................................. 70 CHAPITRE VI SERVIR DAUTRES LITURGIES ...................................................................................................71 1. Servir le sacrement du baptme...............................................................................................................71 2. Servir le sacrement du mariage ........................................................................................................... 72 3. Servir des funrailles ............................................................................................................................. 73 CHAPITRE VII SERVITEUR DU SEIGNEUR ....................................................................................................... 75 II. Charte du servant de messe...................................................................................................................... 75 1. Avant la messe.............................................................................................................................................. 75 2. Pendant la messe : Les 9 rgles du servant de messe.................................................................... 75 3. Aprs la messe ......................................................................................................................................... 76 4. Hors de la messe...................................................................................................................................... 76 5. Attitudes et gestes.............................................................................................................................. 76 III. Les tapes du servant de messe........................................................................................................... 78 1. Etape n1 : Postulant (ds 6 ans)............................................................................................................. 78 2. Etape n2 : Prise daube => Novice (ds 8 ans).................................................................................. 78 3. Etape n3 : Serviteur (de 10 13 ans)............................................................................................... 78 3

4. 5. 6. 7. IV. 1. 2. 3. 4.

Etape n4 : Tmoin (au moins 11 ans).................................................................................................. 79 Etape n5 : Messager (au moins 13 ans) ............................................................................................ 79 Etape n6 : Disciple (au moins 14 ans)................................................................................................ 79 Etape n7 : Artisan du royaume............................................................................................................ 80 Serviteur du Seigneur au quotidien : guide pour prier........................................................................ 80 Les cinq prires fondamentales.................................................................................................................81 Prire du matin : Offrande de la journe .......................................................................................... 82 Prire du soir ............................................................................................................................................ 82 Prires avant de servir lautel............................................................................................................... 83

CHAPITRE VIII DICTIONNAIRE DU SERVANT dAUTEL............................................................................. 86 CONCLUSION...............................................................................................................................................................91 BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................................................................................ 93 REMERCIEMENTS ...................................................................................................................................................... 93

4

INTRODUCTION

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CHAPITRE I LE DROULEMENT DE LA MESSEI. La messe, quest ce que cest ?

La messe est au centre de notre vie chrtienne. Cest le lieu et le moment o nous recevons la Parole de Dieu et le Pain de la Vie. La messe du Dimanche est le rendez-vous que lglise nous adresse la suite du Christ. Elle nous rappelle le premier jour de la semaine, le jour de Pques. Chaque Dimanche est donc un jour extraordinaire de joie. On peut alors dire sans exagrer qu la messe, tu te trouves aussi prs de Jsus que les aptres. Il est l. Il te parle (lectures). Tu lui parles, tu le pries, tu le loues avec tout ton cur et ton corps. Lui, il te donne son Corps et son Sang parce quil taime et quil veut que tu sois sauv du dmon. En la personne du prtre Jsus est l. Comme tu le sers, tu es plus prs de lui que tous les autres ! Pour mieux dcouvrir le sens de ton service, il te faut bien comprendre le mouvement de la messe. Son droulement test expliqu ici.

II.

La liturgie de la messe

III.

Tu te prpares

Ce Dimanche, en entrant dans lglise, noublie pas de tracer le signe de la croix aprs avoir tremp ta main dans leau baptismale qui te rappelle cette vie nouvelle reue au moment de ton baptme.

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mapprocher de ton autel. Ouvre mes oreilles ta Parole. Aide-moi tre un fidle serviteur, ici, comme partout o je suis.A la sacristie, aprs avoir salu tous ceux qui sont dj l, prpare ta tenue, ton corps et ton cur dans le calme. La sacristie nest pas les coulisses dun thtre ou une bruyante cour de rcration.ACCURATE SERVETUR

Ne cours pas tout de suite la sacristie. Quelques instants, arrte-toi et dans le secret de ton cur, confie ton service au Seigneur: Jsus, merci davoir besoin de moi, merci de me permettre de

SILENTIUM

IN SACRISTIA

La procession dentre : La procession dentre symbolise la marche vers le Christ de toute lassemble qui vient acclamer son Seigneur, comme le firent les foules de Jrusalem; elle te mettra en place. Pendant la procession, regarde droit devant toi, puisque cest vers lautel que tu marches. La prire commence alors avec le chant dentre. Serviteur de lassemble, tu chantes, tout en marchant dignement ! - En tte le thurifraire, avec lencensoir fumant, puisque cette fume honore et parfume la croix, reprsentative du Christ qui marche au milieu de nous. Le thurifraire rpand dans lglise la bonne odeur de Dieu. A ses cts le naviculaire. - Puis le Porte-Croix suivi des crofraires puisque le Christ est la lumire du monde et le guide qui nous accompagne. - Viennent ensuite les autres servants (porte-missel, acolytes, ornementier) - Puis le crmoniaire qui guide lensemble et enfin les prtres.

a.

1.

IV.

Chant dentre

Ouverture de la clbration

La messe

Le chant dentre : Pendant la procession dentre, on chante le chant dentre. Il ouvre la clbration. Le chant est signe de joie. Joie dtre rassembls par Dieu pour clbrer le Christ. Heureux les invits le chant est aussi le moyen de rassembler et de runir les personnes prsentes. Les paroles de ce temps doivent introduire lassemble dans le temps liturgique et dans la particularit de la clbration du jour. Vnration et encensement de lautel : Dans les premiers temps de lglise, la messe tait clbre sur le tombeau dun tmoin de la foi, dun martyre. Aujourdhui, chaque autel a t bni ou consacr et referme des reliques. Lautel est le signe du Christ qui donne sa vie par amour. Telles sont les raisons pour lesquelles le prtre vnre et encense lautel de part en part. En mme temps que lautel, la croix est aussi encense.

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Le signe de croix : Cest bien une prire qui nomme Dieu: Pre, Fils et Saint-Esprit. Cest ton baptme que, pour la premire fois, ton front a t marqu de ce signe. Attache toi le faire dignement ! +: Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit R/: Amen Salutation douverture : Cest un salut chang entre le prtre et lassemble. Les diverses formes reprennent les passages de Saint-Paul que tu peux retrouver dans ton Nouveau Testament: Que le

b.

Salutation mutuelle

Seigneur de la paix vous donne lui mme la paix en tout temps, de toute manire! Que le seigneur soit avec vous tous ! +: Le Seigneur soit avec vous R/: Et avec votre esprit

Cest le moment dun bref examen de conscience pour se prsenter en vrit devant Dieu. Ce nest pas une confession mais un moment favorable pour prendre conscience que jai besoin prochainement de recevoir le sacrement du pardon. Je mesure la chance que jai (le cadeau, la grce) dtre invit par Dieu, alors que je ne lai peut-tre pas mrit. Ce rite se poursuit par une petite litanie qui reprend le cri de tous ceux qui venaient trouver Jsus +: Prparons nous la clbration de lEucharistie en reconnaissant que nous sommes pcheurs. R/: Je confesse Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes frres, que jai pch en pense, en parole, par action et par omission; oui, jai vraiment pch.

c.

Prparation pnitentielle

(on se frappe la poitrine)

Cest pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les saints et vous aussi mes frres de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Souvent, la prparation pnitentielle et le Kyrie sont mlangs. Cest une supplication au Christ Seigneur et Sauveur. +: Seigneur Jsus, envoy par le Pre pour gurir et sauver les hommes, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous. / Kyrie, elison +: O Christ, venu dans le monde appeler tous les pcheurs, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous./ Christe, elison +: Seigneur, lev dans la gloire du Pre o tu intercdes pour nous, prends piti de nous. R/: Prends piti de nous./ Kyrie, elison

d.

Kyrie

8

Cest le premier hymne daction de grce qui reprend les paroles des anges dans la nuit de Nol. Il est joyeux. On ne le chante pas pendant les temps de pnitence: Avent et Carme. Gloire Dieu, au plus haut des cieux, Et paix sur la terre aux hommes quil aime Nous te louons, nous te bnissons, Nous tadorons Nous te glorifions, nous te rendons grce Pour ton immense gloire Seigneur Dieu, Roi du ciel Dieu le Pre tout-puissant. Seigneur, Fils unique Jsus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu Le Fils du Pre; Toi qui enlves le pch du monde, Prends piti de nous; Toi qui enlves le pch du monde, Reois notre prire; Toi qui es assis la droite du Pre Prends piti de nous; Car toi seul es saint Toi seul es Seigneur Toi seul es le Trs-Haut: Jsus Christ, Avec le Saint-Esprit Dans la gloire de Dieu le Pre. Amen

e.

Gloria

Dans le secret de son cur, chacun se tourne vers Dieu en une prire personnelle. Puis le prtre rassemble toutes ces prires pour les prsenter Dieu par le Christ, dans lEsprit. Cette prire, appele oraison, exprime pleinement le sens de la messe clbre.

f.

Prire douverture

+: Prions le Seigneur

La prire douverture est propre chaque clbrationPar Jsus Christ notre Seigneur et notre Dieu, qui rgne avec toi et le Saint-Esprit maintenant et pour les sicles des sicles. R/:Amen

Lassemble sassoit premire lecture

pour

couter

la

9

Elle est souvent extraite de lancien Testament. Elle annonce laction de Dieu qui, depuis lorigine du monde, prpare son peuple recevoir Jsus. Le Dimanche, elle nous permet de bien comprendre lvangile.

a.

2.

Liturgie de la ParolePremire lecture

Cest une rponse qui devrait tre chante. Cest un moment dintriorisation. Les psaumes sont des prires bibliques que Jsus lui-mme utilisait.

b.

Psaume

Elle est extraite dune lettre de lun des aptres. Le Dimanche, nous lisons en continu toute une lettre. Elle nous rattache aux premiers chrtiens, puisque les aptres prchaient aux premires communauts ou leur crivaient. Il n y a de deuxime lecture que les dimanches et les solennits

c.

Deuxime lecture

Allluia ! : Lacclamation de lvangile nous introduit dans le moment le plus solennel de la liturgie de la Parole. Cette acclamation est immdiatement suivie de lencensement de lvangliaire. Cest une marque dhonneur que lon apporte la parole de Dieu. LEvangile : Cest le Christ lui-mme qui nous parle aujourd'hui comme il le faisait voici deux mille ans. Ressuscit, Il sadresse ses disciples rassembls dans lglise. Cest bien pour attirer notre attention que la proclamation est toujours solennelle et que nous nous tenons debout.

d.

Evangile

+: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: vangile de Jsus Christ selon saint

Le prtre ou le diacre encense de trois doubles coups lvangliaireR/:Gloire toi, Seigneur! +: Acclamons la Parole de Dieu R/:Louange toi, Seigneur Jsus!

10

Cest le moment o le ministre ordonn nous aide mieux comprendre ce que Jsus vient de nous dire. Il nous aide ouvrir notre cur lenseignement reu, comme Jsus le fit avec les disciples dEmmas.

e. e.

Homlie

Cest une sorte de rponse lassemble la Parole de Dieu. Le chrtien proclame haute voix Celui en qui il croit. Cest avec toute lglise (ceux qui sont rassembls ici et maintenant, comme ceux qui sont absents ou ceux qui sont dj dans lautre monde) que je crois en Dieu. Ce nest pas ma propre pense. Peut-tre suis-je trop hsitant ou trop faible ? Par chance lglise me donne les mots qui font que je me trouve comme port par ceux qui sont plus forts ou qui mont prcds. Je crois en Dieu, le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre. Et, en Jsus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour est ressuscit des morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout-puissant, do il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en lEsprit Saint, la sainte Eglise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Amen

f.

Le Credo (profession de foi)

Elle achve ce temps de la Liturgie de la Parole. Elle montre que, puisque nous sommes rassembls en ce moment, nous prsentons Dieu la prire de tous les hommes. Cest bien notre mission de chrtien, puisque cest pour tous les hommes que Jsus a donn sa vie. Tous les hommes sont appels connatre Dieu.

g.

La prire universelle

Le pain et le vin, fruits de la terre et du travail des hommes, sont apports lautel. Ils sont prsents Dieu en une prire de bndiction comme on en trouve dans lAncien Testament. Avant tout repas, il est ncessaire dapporter ce qui sera consomm Cest le moment o chacun est invit faire un don : cest cela que sert la qute, pour permettre lEglise de donner aux plus ncessiteux. Cest aussi un signe dchange et de partage comme les faisaient les premiers chrtiens Un petit geste discret : le prtre met une goutte deau dans le calice, pour montrer que notre propre vie veut sunir au Christ, en disant: Comme cette eau se mle au vin pour le sacrement de lAlliance,

a.

3.

Loffertoire (prparation des dons)

Liturgie Eucharistique

puissions-nous tre uni la divinit de celui qui a pris notre humanit.

11

+: Tu es bni Dieu de lunivers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le prsentons : il deviendra le pain de la vie. R/:Bni soit Dieu maintenant et toujours +: Tu es bni Dieu de lunivers, toi qui nous donne ce vin, fruit de la vigne et du travail des hommes ; nous te le prsentons : il deviendra le vin du royaume ternel. R/:Bni soit Dieu maintenant et toujours

Le prtre sincline ensuite devant lautel et il dit voix basse : +: Humbles et pauvres, nous te supplions Seigneur, accueille-nous : que notre sacrifice en ce jour trouve grce devant toi. Le prtre encense alors les dons, lautel et la croix. Il est ensuite lui-mme encens par le diacre ou le thurifraire. Lassemble, son tour, est encense. Puis le prtre se lave les mains en disant voix basse : +: Lave-moi de mes fautes, Seigneur, purifie-moi de mon pch.

Le prtre est encens car il prside la messe in persona Christi . Lassemble reoit ce mme honneur car elle est le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple qui appartient Dieu . Le prtre se lave ensuite les mains en signe de purification, avant doffrir le sacrifice du Christ.

Cette oraison conclut la prparation des dons et introduit la prire eucharistique. +: Prions ensemble au moment doffrir le sacrifice de toute lEglise R/:Pour la gloire de Dieu et le salut du monde +:Par Jsus, le Christ, notre Seigneur R/: Amen

b.

Prire sur les offrandes

Cest la longue prire daction de grce dans laquelle nous sommes entrans par Jsus, faire de notre vie un merci Dieu. Cest le moment le plus important et le plus solennel de la messe, o il nous est redit le sens de la mission de Jsus qui a fait de sa vie un sacrifice, cest dire, une offrande par amour pour toi, un don total de lui-mme. Dans la prire, cest le moment o tu tunis au sacrifice de Jsus et , avec tous les autres chrtiens du monde, dans le secret de ton cur, prsente et offre Dieu ta propre vie, tes joies, tes peines etc. Tu peux reprer plusieurs moments dans cette prire eucharistique

c.

Prire Eucharistique

La prface (action de grce) 12

Le prtre, au nom de toute lassemble sanctifie par le baptme, glorifie Dieu et lui rend grce, le remercie pour toute son uvre ralise par Jsus. Il dit cette prire haute voix. Celle-ci commence par un dialogue qui montre bien que le prtre agit au nom et pour toute lassemble. Elle sachve par la triple acclamation du Sanctus, selon le prophte Isae. +: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: Elevons notre cur R/:Nous le tournons vers le Seigneur +: Rendons grce au Seigneur notre Dieu R/: Cela est juste et bon +: Vraiment, Pre trs saint, il est juste et bon de te rendre grce, toujours et en tout lieu, par ton Fils bien-aim, Jsus Christ ( ) Cest pourquoi, avec les anges et tous les saints, nous proclamons ta gloire, en chantant dune seule voix

Sanctus Saint ! Saint ! Saint ! le Seigneur, Dieu de lunivers ! Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux. Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux.

Le Sanctus achev, tu te mets genoux. Nous arrivons au sommet de la messe :

Appel de lEsprit Saint (piclse) Le prtre, suivant lancien geste biblique, impose les mains sur le pain et le vin et appelle lEsprit Saint pour quil les transforme en Corps et Sang de Jsus. Le prtre fera le mme geste aprs la conscration, mais cette fois sur lassemble, afin que celle-ci reconnaisse le Corps et le Sang du Christ. +: Toi qui es vraiment saint, toi qui es la source de toute saintet, Seigneur, nous te prions : Sanctifie ces offrandes en rpandant sur elles ton Esprit ; quelles deviennent pour nous le corps et le sang de Jsus, le Christ, notre Seigneur. 13

Conscration et rcit de lInstitution Il reprend les mmes mots de Jsus, le soir de la Cne. Le prtre dit les paroles du Christ, puisquil en a reu mission par son Ordination. Puisque le prtre a t consacr par lEsprit, cest lEsprit-Saint qui agit, do le nom de conscration . Cest pour chacun le moment de se rendre compte, merveill de lefficacit de la Parole de Dieu. Comme au jour de la Cration, elle ralise ce quelle dit : Ceci est mon Corps Ce nest pas une formule magique mais la force de lEsprit du Christ ressuscit qui agit aujourdhui dans lEglise ! Quelle merveille ! Le prtre lve devant nous tous le Corps et le Sang de Jsus. Jsus est bien l. Tu te rappelleras que lorsque tu sers la messe ou lorsque tu assistes la messe, Il est en train de souffrir par amour pour toi tel point quil toffre son Corps et son Sang. En signe de vnration, nous nous prosternons devant lui, nous lencensons de trois triples coups et bien sr nous ouvrons tout grands nos oreilles et notre cur pour laccueillir. +: Au moment dtre livr et dentrer librement dans sa passion, il prit le pain, il rendit grce, il le rompit et le donna ses disciples, en disant : Prenez et mangez-en tous, ceci est mon corps livr pour vous

Le prtre montre au peuple le pain consacr, alors encens de trois doubles coups, puis il fait la gnuflexion. Tous adorent le corps du Christ.

De mme la fin du repas, il prit la coupe ; de nouveau il rendit grce et la donna ses disciples en disant : Prenez et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon Sang, le sang de lAlliance nouvelle et ternelle qui sera vers pour vous et pour la multitude en rmission des pchs. Vous ferez cela en mmoire de moi.

Le prtre montre la coupe au peuple, alors encense de trois doubles coups, puis il fait la gnuflexion. Tous adorent le Sang du Christ.

Anamnse (acclamation de lassemble) +: Il est grand le mystre de la foi : R/:Nous proclamons ta mort, Seigneur Jsus, nous clbrons la rsurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. Mmorial du mystre pascal et offrande du Corps et du Sang du Christ +: Faisant ici mmoire de la mort et de la rsurrection de ton Fils, nous toffrons, Seigneur, le pain de la vie et la coupe du salut, et nous te rendons grce car tu nous as choisis pour servir en ta prsence. 14

Invocation pour demander lenvoi de lEsprit Saint en vue de la communion +: Humblement, nous te demandons quen ayant part au corps et au sang du Christ, nous soyons rassembls par lEsprit-Saint en un seul corps.

Prires dintercessions Elles nous conduisent porter dans la prire toute lEglise du ciel : les saints au premier rang desquels se trouve Marie, la Mre de Dieu et notre Mre ; LEglise de la terre, avec le pape, notre vque, les prtres et les diacres, toute lassemble, nos frres les hommes, mais aussi ceux qui nous ont dj quitts et sont dans lattente de la Rsurrection. Quant toi, prsente Jsus les personnes que tu as aimes et qui sont mortes et les personnes pour lesquelles tu veux prier tout particulirement. Le Seigneur est devant toi et il tcoute. Toutes nos prires unies celles des saints slvent vers notre Pre comme lencens : la fume des parfums sleva devant Dieu, avec les prires des saints . +: Souviens-toi, Seigneur, de ton Eglise rpandue travers le monde : Fais-la grandir dans ta charit avec le Pape Nom , notre vque Nom (et ses auxiliaires Nom) et tous ceux qui ont la charge de ton peuple. Souviens-toi aussi de nos frres qui se sont endormis dans lesprance de la rsurrection, et de tous les hommes qui ont quitts cette vie : reois-les auprs de toi. Sur nous tous enfin, nous implorons ta bont : permets quavec la Vierge Marie, la bienheureuse Mre de Dieu, avec les aptres et les saints de tous les temps qui ont vcus dans ton amiti, nous ayons part la vie ternelle, et que nous chantions ta louange, par Jsus Christ, ton Fils bien-aim.

Doxologie finale (acclamation trinitaire) Cest la dernire acclamation que proclame seul le prtre pour glorifier pour tout ce quIl fait et ralise. Cest le sens mme su mot doxologie . Elle conclut la Liturgie Eucharistique. +: Par lui, avec lui et en lui, toi, Dieu le Pre tout-puissant, dans lunit du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les sicles des sicles.

Le peuple accepte la prire Eucharistique :R/: AMEN

La Prire Eucharistique termine, tu peux te mettre debout.

Proclam ensemble, il nous prpare recevoir la communion. Nous qui sommes unis par lEsprit-Saint, dj nous sommes unis Jsus et nous lui prtons notre propre bouche, notre cur pour se tourner 15

a.

4.

La prire du Seigneur (Notre Pre)

La Communion

vers Dieu. Par nous, cest lui, Jsus, qui prie, puisque ce sont les beaux mots de sa propre prire. Essayons de ne pas dire ou chanter cette prire comme une machine. Que cette prire passe par le cur avant de sortir de notre bouche ! R/:Notre Pre qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne, que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous soumets pas la tentation mais dlivre-nous du Mal. +: Dlivre-nous de tout mal, Seigneur, et donne la paix notre temps ; par ta misricorde, libre-nous du pch, rassurenous devant les preuves en cette vie ou nous esprons le bonheur que tu promets et lavnement de Jsus-Christ, notre Sauveur R/: Car cest toi quappartiennent le rgne, la puissance et la gloire pour les sicles des sicles !

du prtre.

Non un geste banal, mais un signe qui manifeste notre volont de vivre de ce que Dieu nous donne : sa paix. Cest pourquoi, il devrait y avoir un beau mouvement o lon se transmet ce signe que nous recevons

b.

Le geste de paix

+: Seigneur Jsus Christ, tu as dit tes Aptres : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ne regarde pas nos pchs mais la foi de ton Eglise ; pour que ta volont saccomplisse, donne-lui toujours cette paix, et conduis-la vers lunit parfaite, toi qui rgne pour les sicles des sicles R/: Amen +: Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous R/: Et avec votre esprit D ou +: Frres, dans la charit du Christ, donnez-vous la paix.

Comme le fit Jsus la dernire Cne, le prtre met une parcelle dhostie dans le calice, pour manifester que la vie du Christ est une : corps et sang. Pendant que le prtre rompt lhostie (signe de la vie de Jsus donne pour nous tous), nous chantons les mmes mots avec lesquels Jean-Baptiste dsignait Jsus : lAgneau de Dieu.

c.

Fraction du pain

Le prtre laisse tomber une parcelle dhostie dans le calice en disant +: Que le corps et le sang de Jsus Christ, runis dans cette coupe, nourrissent en nous la vie ternelle. Pendant ce temps, on chante lAgnus Dei :R/: Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, prends piti de nous. Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, prends piti de nous. Agneau de Dieu, qui enlves le pch du monde, donne-nous la paix.

16

Le prtre rcite seul et voix basse les prires pour se prparer la communion. Tu es invit, comme le prtre, prparer ton cur recevoir Jsus.

d.

La communion

Le prtre se prpare communier en disant voix basse : +: Seigneur Jsus Christ, Fils du Dieu vivant, selon la volont du Pre et avec la puissance du Saint-Esprit, tu as donn par ta mort, la vie au monde ; que ton corps et ton sang me dlivrent de mes pch et de tout mal ; fais que je demeure fidle tes commandements et que jamais je ne sois spar de toi.Puis le prtre prsente le Corps et le Sang du Christ, en nous redisant que cest bien lui, Jsus, qui par amour nous attire lui. Nous rpondons avec les mots mmes du serviteur du centurion.

+: Heureux les invits au repas du Seigneur ! Voici lAgneau de Dieu qui enlve le pch du monde. R/: Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dit seulement une parole et je serais guri.

Le prtre communie au corps et au sang du Seigneur en disant voix basse +: Que le corps et le sang du Christ me gardent pour la vie ternelle. Le prtre et les ministres savancent alors pour donner la communion aux fidles :En procession, chacun savance pour recevoir le Christ+: Le Corps du Christ R/: Amen

Il est bon de te rappeler que recevoir le Corps du Christ nest jamais un d, mais cest toujours pour DON INESTIMABLE chacun dentre nous un DON INESTIMABLE !!! Le chant de communion nous invite intrioriser ce DON INESTIMABLE moment de grande joie. De retour ta place, plutt que de surveiller tes amis prsents dans lassemble, prends un temps de silence, enferme-toi avec le Christ prsent en toi pour le remercier et lui demander de taider grandir dans Sa vie. Pour cela, ferme tes yeux et imagine que Jsus est assis ct de toi. Parle-lui dans ton cur et confies lui tous tes soucis et toutes tes joies de cette semaine. Tu peux aussi couter ce quil a te dire. En effet, lorsquon est chrtien, on ne fait pas sa communion, cest la communion qui nous faits . Alors ouvre ton cur pour laisser Jsus faire ce quil veut en toi.

Elle est proclame par le prtre, elle achve et rassemble nos remerciements personnels. +: Prions le Seigneur

e.

Prire aprs la communion

La prire aprs la communion est propre chaque clbrationPar Jsus, le Christ, notre Seigneur R/:Amen

Lassemble sassoit pour couter les annonces17

Bnir signifie dire du bien . Dieu, dans son amour, nous a donn Sa vie trinitaire, car Il veut pour nous le bonheur sans fin. Pour les solennits, il y a une bndiction solennelle avec une triple invocation. +: Le Seigneur soit avec vous R/:Et avec votre esprit +: Que Dieu tout-puissant vous bnisse, le Pre, le Saint-Esprit. R/:Amen

a.

5.

La bndiction

Renvoi de lassemble

le Fils et

Il nous invite vivre pleinement ce que nous venons de recevoir. Saint Augustin disait :Devenez ce que vous recevez. Lenvoi de la messe nest donc pas la finale de laction, mais rellement louverture la suite qui est de devenir le signe du Christ, l o nous vivons habituellement : en famille, au collge, en troupe etc. Nous avons vraiment besoin de cet envoi pour le raliser ! +: Allez dans la paix du Christ. R/:Nous rendons grce Dieu

b.

Lenvoi

Il ne te reste plus qu rejoindre le sacristie en procession avec Jsus dans ton cur. Profite du chant de sortie pour tunir la louange de toute lassemble qui bondit de joie et qui rend grce au Seigneur pour tous ses bienfaits. Pour achever ton service, tu es invit ranger avec les autres tout ce qui a servi pour la clbration. Nhsite pas venir la messe en semaine. Ce sera pour toi loccasion de recevoir Jsus une fois de plus, de manire encore plus intime. Au milieu dune semaine bien charge, quelle joie pour le Seigneur de te voir arriver dans sa maison pour la clbration de son Eucharistie !

18

CHAPITRE II LGLISE ET SON MOBILIERI. La structure dune glise

Situ lextrieur, il spare ldifice sacr du reste de la cit.

1.

Latrium La nef

Elle est destine recevoir lassemble des fidles. Dans certaines glises, il peut y en avoir une, trois, ou cinq si lglise est allonge.

2.

Ils sont constitus par la partie transversale de lglise. Lglise est en forme de croix. Les transepts en forment les bras. Elle est constitue par le font du btiment. 19

3. 4.

Les transepts Labside

Il se trouve au centre de la croix forme par lglise. Cest lendroit le plus sacr et le plus central. Cest l quest clbre la messe. Tout le monde na pas la chance de pouvoir y pntrer. Cest ici que se trouve le mobilier sacr que nous verrons plus loin.

5.

Le sanctuaire

Il se trouve entre le sanctuaire et labside. Cest un lieu de prire. Sy trouvent des stalles dans lesquelles tu prends place pour servir la messe.

6.

Le chur

Autour de la nef, il y a des chapelles : petits sanctuaires ddis des saints ou la Vierge Marie. La chapelle de la Sainte Trinit est la chapelle o de trouve la sainte rserve eucharistique. Une bougie ou une lampe rouge signale ce lieu de la prsence relle du Christ.

7.

Les chapelles

Cest lendroit o se trouvait la fontaine baptismale. On y clbrait les baptmes.

8. 9.

Le baptistre Le triforium

Ce sont les grandes galeries hautes qui parcourent tous les pourtours intrieur et extrieur de lglise.

Abside

Chur

20

Sanctuaire

Transept gauche

Transept droit

21

NEF centrale

Triforium

22

II.a.

Le mobilier liturgiqueLautel

1.

Dans le sanctuaire

Un point haut Nous qui sommes frquemment appels "servants d'autel", que savons-nous de ce mobilier liturgique ? Le mot " autel" veut dire "lev". C'est en effet un "haut-lieu" puisqu'il est plac au sommet de plusieurs marches. Ainsi, quelle que soit notre place dans l'glise, nous pouvons voir ce qui s'y passe. Mais cette hauteur n'a pas simplement un but pratique; elle nous livre d'autres signes : c'est l que Dieu vient notre rencontre, celui que l'on nomme le "Trs-Haut". L'autel est un point de jonction entre Dieu et le monde. Histoire De tout temps, les hommes ont offert des sacrifices aux dieux qu'ils s'taient forgs, et gnralement ils les offraient en des emplacements bien dtermins; toutes les fouilles le prouvent. Partout galement, l'homme, choisi pour offrir le sacrifice (appelons-le "'prtre", si vous voulez) prenait terre la victime ou l'offrande, l'levait et la plaait sur l'autel, entre ciel et terre, comme un "trait d'union" entre les hommes et le dieu. Les passages de la Bible o sont consigns avec beaucoup de prcision les gestes accomplir pour offrir un sacrifice sont le reflet de ce qui se faisait alors dans le monde : les Juifs vivaient au milieu des autres nations et utilisaient le langage de leur temps pour traduire leurs sentiments d'adoration, de regret ou demande, langage parl et langage par gestes. Jsus lui-mme, parlant de sa mort prochaine qui serait un vritable sacrifice (le seul sacrifice vritable !) n'emploiera pas d'autre expression : "il faut que le Fils de l'homme soit lev." Mais, parce qu'il veut nous convaincre que ce sacrifice a tout rpar et que son Pre nous aime tous d'un amour infini comme un pre aime ses enfants, il veut que le renouvellement de son sacrifice se fasse sur un autel qui ait la forme d'une table. La table du pre de famille, autour de laquelle les enfants de Dieu viendront prendre le repas prpar pour eux, le pain et le vin devenus corps et sang du Christ, par le ministre du prtre. Aux tous premiers sicles L'autel chrtien fut, n'en pas douter, une table de bois. Rome, la basilique Saint-Jean-de-Latran conserve des morceaux de celle sur laquelle Jsus, au soir du jeudi saint, aurait clbr la premire messe. Sainte-Pudentienne, on montre celle qui servait Saint Pierre. Les peintures des catacombes reprsentent frquemment une sorte de guridon trois pieds sur lequel sont poss des pains ou parfois un poisson, symbole du Christ. Ce n'est que vers le VIe sicle que l'on construisit des autels de pierre et que ce matriau devint obligatoire, soit que l'autel ft effectivement une table, soit qu'il ressemblt un sarcophage. Le symbolisme de lautel L'glise demande que l'autel soit bien solide, fixe de prfrence, pour plusieurs raisons : - l'autel symbolise le Christ, pierre d'angle qui avait t rejete des btisseurs (Ac 4,1 1 ); - l'autel ne doit pas faire penser une simple pice de mobilier servant la dcoration de l'glise, et de temps en temps la messe; - l'autel symbolise aussi les tombeaux des martyrs, ceux qui ont vers leur sang pour Dieu en tmoignant de leur foi. Les premiers chrtiens ont clbr l'Eucharistie sur ces tombeaux. La pierre dautel

23

Avec le temps, les glises n'ont pas obligatoirement t construites l o il y avait le tombeau d'un martyr. C'est pourquoi on a pris l'habitude de sceller une relique de saint dans une pierre, elle-mme dpose dans une petite cavit creuse dans l'autel : c'est la pierre d'autel. La conscration dun autel Lors de la conscration d'un autel, on pratique une onction de cinq croix (une au centre et les autres aux quatre coins) avec le Saint Chrme (huile sainte consacre par l'vque). Les cierges qui brlent proximit chaque messe voquent le Christ "lumire des nations" (Lc 2,32).

Elle est mise en valeur pour monter que nous sommes l pour actualiser ce que Jsus a accompli une fois pour toutes en donnant sa vie. Pendant la messe, pour honorer la croix, on lencense trois reprises.

b.

La croix

Ils expriment le caractre festif, en mme temps quils tmoignent de notre vnration. Ils nous rappellent aussi la Parole de Jsus : Je suis la lumire du monde .

c.

Les chandeliers

Cest le pupitre stable et massif sur lequel repose le livre de la Parole de Dieu. Il est assorti lautel. Cest lendroit o les lectures, lEvangile, les psaumes et la prire universelle sont lus au cours de la messe pendant la Liturgie Eucharistique.

d.

Lambon

Il y en a pour le chantre (celui qui fait chanter pendant le messe), lEvangliaire et le prtre (lorsquil ny a pas de porte-missel)

e.

Les pupitres

Cest une petite table servant de desserte pour y placer les vases liturgiques. A Saint-Nizier, elle spare le chur du sanctuaire.

f.

La crdence

24

Ambon g. Le tabernacleOrigine

Crdence

Ce mot vient du latin tabernaculum qui veut dire tente . Cela nous renvoie lAncien Testament (livres de IExode, du Lvitique ou des Nombres). Dans la Bible, la tente tait le lieu de rendez-vous entre Dieu et son peuple. Ctait un lieu sacr. Aujourdhui Cest un petit coffret qui est gnralement pos sur un autel ou bien scell dans un mur. Certains tabernacles sont de vritables armoires. On les utilise pour conserver Jsus prsent dans l'Hostie. Il est recommand que la rserve eucharistique soit mise dans une chapelle pour permettre plus dintimit entre Dieu et ceux qui viennent le prier. Son rle Le tabernacle a plusieurs utilits. Dune part, on est toujours sr dy trouver Jsus. 0n peut venir prier devant lui n'importe quel moment. D'autre part, il n'est pas possible chaque messe, de savoir combien de fidles vont communier. Afin de ne priver personne du sacrement de lEucharistie, on consacre par principe quelques hosties en supplment, qui seront conserves dans le tabernacle. Enfin, en cas durgence, si un grand malade demande la communion, il est possible de lui porter Jsus trs rapidement, sans attendre de clbrer une nouvelle messe pour consacrer dautres hosties. Son symbolisme Pour les Chrtiens, le tabernacle est un peu comme un coffre fort qui contient ce que lon a de plus prcieux y mettre. Jsus prsent dans l'hostie, c'est notre trsor et il est accessible tous ceux qui veulent l'couter. Notre attitude Pour marquer notre vnration, il y a plusieurs signes. D'abord le tabernacle est recouvert dun voile (pas dans toutes les glises), le conope, qui rappelle un peu la tente de lAncienne Alliance. Ce voile peut changer de couleur en fonction du temps liturgique. Cette ornementation met encore plus les lieux en valeur. Lorsque tu fais un cadeau quelquun, ne demandes-tu pas un papier cadeau ? En liturgie, par

25

respect pour celui que lon accueille, on utilise des voiles. Ce nest pas pour cacher, mais pour mettre en valeur et pour respecter. La prsence relle du Christ est indique par une lumire rouge (cierge, lampe lectrique...). Tout chrtien doit tre capable de reprer le tabernacle lorsquil entre dans une glise, au moins pour saluer le matre du lieu. Enfin, pour marquer notre vnration, il est important de faire une gnuflexion lorsque nous passons devant un tabernacle contenant Jsus. Cest un signe pour nous, qui montre que lon comprend quil y a devant nos yeux. Mais cest aussi un signe pour les autres, touristes ou non croyants qui visitent les glises sans savoir ce quil y a dintressant y dcouvrir.

Ce sont des ces grand meubles qui permettent de rencontrer un prtre dans le secret et lisolement, pour recevoir le pardon de Dieu.

a.

2.

Les confessionnaux

Dans lglise

Elles nous prsentent des frres ans, les saints, les saintes, qui nous demandons dintercder auprs de Dieu pour nous.

b.

Les statues

Cest linstrument musical le plus ancien que lon trouve dans nos glises. Il permet daccompagner les chants ou de jouer de la musique sacre. Lorgue de Saint-Nizier est unique. Il peut tre command de deux endroits diffrents et mettre des notes aussi bien lavant de lglise que dans le chur.

c.

Lorgue

Cest une pice retire o se prparent prtres et servants. Cest ici que sont rangs tous les objets et vtements liturgiques. Souvent on y trouve un chapier o sont ranges toutes les anciennes chasubles et chapes et autres anciens ornements 26

d.

La sacristie

maintenant inutiliss. Cest un lieu de prparation et de prire. Il ne faut pas confondre ce lieu avec une cour de rcration. Cest un endroit o tu veilleras garder le calme et le silence pour prparer ton cur ton service.

27

CHAPITRE III DANS LA SACRISTIE Cest une croix portative que lon tient en tte des processions. Elle est bien plus ancienne que la croix dautel. A lorigine ces croix (qui apparaissent au IXme sicle) ne comportaient pas limage du Christ. Ce sont les premires croix tre utilises dans la liturgie. Peu peu, on prit lhabitude dy reprsenter Jsus crucifi. Pour la procession, elle symbolise le Christ qui marche au milieu de nous et le chemin suivre. Les croix de procession sont en argent ou mtal argent. Certaines, par esprit de pauvret, sont en bois ; dautres sont richement ornes, pour honorer le Christ lev par Dieu cause de sa mort sur le bois. Rien nest vraiment prcis quant- la matire employer pour les croix.

a.

1.

La croix de procession

Les objets liturgiques

C'est, on le sait, un support plus ou moins lev, plus ou moins orn aussi, sur lequel on pose une chandelle c'est--dire un cierge, qui se dit candela en latin. Anctre de nos chandeliers fut sans conteste le chandelier sept branches de la religion juive. Le premier, excut sur l'ordre de Mose, tait d'or massif (voir le livre de l'Exode 25, 31 s). Il ne portait pas de cierge de cire comme les ntres, mais sept lampes remplies d'huile d'olive qui brlaient toute la nuit devant l'arche d'Alliance. Dans le temple de Jrusalem un chandelier semblable clairait le Saint des Saints o reposait l'arche. Ajoutons, pour les servants de messe historiens, que ce clbre chandelier demeure pour les Juifs actuels l'emblme de leur culte et de leur pays. Pendant la messe, ils sont ports par les crofraires. Pour viter de salir les aubes et les ornements avec la cire bouillante des cierges, on utilise des faux cierges. A lintrieur, il y a une recharge qui contient de la 28

b.

Les chandeliers de procession

cire liquide ce qui permet de faire une jolie flamme sans coule de cire.

Lencensoir est un brle parfum portatif suspendu trois chanettes; le couvercle, orn douvertures pour laisser schapper la fume dencens est rendu mobile grce une quatrime chanette coulissante relie un anneau. Pour faire brler lencens, le clbrant limpose sur les charbons ardents (rouges) disposs dans la petite cassolette; on rpand la fume de l encens en agitant lencensoir. Lencensoir est utilis surtout pour les solennits, les messes dominicales, les grandes ftes, mais aussi les enterrements, les adorations du Saint-Sacrement et les Vpres. A la messe, lAutel et la Croix sont encenses deux fois: lentre et loffertoire. Sont aussi encenss le livre des vangiles, le Corps et le Sang du Christ et les prtres car tous reprsentent Dieu. Les fidles sont encenss car ils sont tous enfants de Dieu. Lencensoir est port par le thurifraire.

c.

Lencensoir

Le terme "d'encens" vient d'un mot latin incensum qui signifie ce qui est brl il dsigne donc la matire que l'on dpose sur des charbons ardents, c'est--dire sur du feu. L'encens est une rsine aromatique. Il s'agit de la sve de plantes ou d'arbres qui dgage une odeur agrable lorsqu'on la met sur les charbons brlants de lencensoir. Cet arme sollicite l'un de nos sens: l'odorat. Il faut d'abord rcolter la sve, comme cela se pratique pour le caoutchouc. Puis on la laisse scher pour qu'elle durcisse. Lorsqu'elle est solidifie, il suffit de la piler ou de la concasser soit en gros grains (ou en larmes), soit en petits grains. Certains fabricants vont mme jusqu' colorer les petits grains pour leur donner un bel aspect extrieur. La plupart des religions antiques ont utilis lencens. Yahv lui-mme a proscrit Mose que, chaque matin et chaque soir, on fasse fumer devant lui lencens aromatique sur lautel des parfums. LEglise offre Dieu lencens pour signifier concrtement son adoration et sa prire. La fume symbolise en effet notre prire qui monte peu peu vers Dieu: la fume des 29

d.

La navette et lencens

parfums sleva devant Dieu, avec les prires des saints . Lencens est prsent tout ce qui symbolise Dieu et le touche de prs: la Croix dabord, lautel, le livre des Evangiles, le Corps et le Sang du Christ, le prtre lui mme et les fidles. L'encens est une offrande Dieu. On ne parfume que ce qui est bien, ce que l'on veut mettre en valeur. Le psaume 140-2 dit "Que monte ma prire, en encens devant ta face". Aujourd'hui nous l'utilisons peu dans notre liturgie occidentale. Souvent nous le rservons pour la messe solennelle, lorsque nous avons un grand clerc capable d'accomplir la fonction de thurifraire. Cependant il est heureux de l'employer souvent car nous vivons dans un monde o les signes ont une grande importance. La navette est le diminutif franais du latin navis: navire , bateau . La navette est le petit rcipient en forme de petite nef, destin recevoir lencens. Porte par le naviculaire, elle est normalement assortie lencensoir.

Le mot vient du latin ostensio qui veut dire: action de montrer, prsenter. Jusqu'au 13me sicle, on n'exposait jamais l'Eucharistie au regard des fidles. Elle tait recouverte d'un voile par respect. L'ostensoir apparat donc au 13me sicle. Il est destin prsenter l'hostie consacre l'adoration des fidles. L'ostensoir est plac sur l'autel pour les Saluts du Saint Sacrement ou pour les moments d'adoration silencieuse. Il est port en procession solennelle (ex. : procession de la fte Dieu). La fte Dieu s'appelle aujourd'hui : fte du Saint Sacrement ou fte du Corps et Sang du Christ. Cette fte a t institue au 13me sicle, poque o on l'on ne communiait pas. Le clerg ayant souhait montrer le Saint Sacrement aux fidles au cours des processions eut l'ide de placer les hosties dans des objets qui deviennent : les ostensoirs. Il peut prsenter plusieurs formes. La forme la plus rpandue aujourd'hui est le soleil. C'est un disque plus ou moins ouvrag, gnralement entour de rayons, au centre duquel est plac la custode de verre contenant Jsus Eucharistie, le tout mont sur un pied par lequel on peut le saisir. La matire de l'ostensoir n'est fixe par aucune loi; ce qui donne beaucoup de libert aux artistes. Sa forme n'est pas fixe, pas plus que ses dimensions. LEglise fait confiance au bon sens et au bon got. Certains ostensoirs anciens constituent des pices d'orfvrerie figurant parmi les grandes oeuvres d'art.

e.

Lostensoir

30

Du latin patena : plat creux , la patne est le vase sacr, de forme circulaire et concave, destin recevoir les hosties pour la messe. Faite en matire noble et solide, souvent en mtal prcieux (or et argent), elle est assortie au calice. Elle ressemble une assiette. La patne est aussi ancienne que le calice dont elle est lindispensable accessoire. Le pape Zphirin (mort en 217) en rglemente dj l'utilisation. Aux premiers sicles de l'Eglise, les patnes taient de grands plats sur lesquels on y dposait les pains rompus destins la communion des fidles. Ces larges patnes disparurent aux VIIIme, IXme sicles quand les hosties devinrent moins paisses. Elles furent remplaces par les patnes individuelles qui sont utilises de nos jours.

f.

Les patnes

La calix latin est un vase boire, une sorte de coupe. La calice est le vase sacr qui, lors de loffertoire, reoit le vin destin devenir le sang du Christ. Comme la patne, il est de matire prcieuse et noble (or) et souvent trs richement dcor. Il ne doit tre utilis que pour la messe. Calice et patnes deviennent des vases sacrs par la bndiction qui leur est donn par le prtre: ils sont consacrs par le corps et le sang du Christ.

g.

Le calice

Dans lusage actuel, le ciboire est le vase sacr destin recevoir et conserver les hosties consacres, en vue de leur distribution aux fidles pendant la messe. Il est habituellement de forme hmisphrique; la diffrence du calice, il est recouvert par un couvercle orn dune croix et dune sorte de voile que lon appelle le pavillon.

h.

Le ciboire

La burette est un flacon destin contenir le vin et leau ncessaires la clbration de lEucharistie. Le plus souvent, on les fait en 31

i.

Les burettes

verre. Les plus belles sont en mtal dor, mais dans ce cas l il y a un repre qui nous permet de savoir si la burette contient du vin ou de leau. Normalement, la ou les burettes sont disposes sur un petit plateau soit de mtal, soit de verre, assorti aux burettes. Ce petit plateau sert pour le lavabo. burette est un diminutif de buire , vieux nom fminin dsignant un vase en forme de cruche, bec et anse.

Du latin custodia: action de garder, de conserver , la custode est la bote mtallique o lon conserve la lunule ou lunette destine tre place sur lostensoir. Quand la lunule contient lhostie consacre, elle est dpose au tabernacle dans la custode. La custode est aussi la petite bote destine aux hosties porter aux malades qui ne peuvent pas se dplacer pour la messe.

j.

La custode

A gauche : le corporal est le plus grand de ces trois linges, il a peu prs la taille d'une serviette de table. On le reconnat parce que le tissu est raide, un peu comme du papier, et parce qu'il y a une croix au centre, soit petite et rouge, soit grande et brode en fil blanc. Il est plac sous le calice, et sert recueillir les miettes du Corps du Christ s'il y en a. Ainsi le prtre ne peut pas en perdre. Le corporal ne doit donc jamais servir autre chose. Le purificatoire est diffrent du corporal : son tissu n'est pas raide et il est un peu plus petit. Il ne porte pas forcment de croix, mais s'il y en a une elle n'est jamais au milieu mais plutt prs du bord, et elle est toute petite. Il sert essuyer le calice aprs la communion. Le purificatoire entre donc en contact avec l'intrieur du calice, et parfois avec le Corps et le Sang du Christ, donc lui non plus ne doit pas servir autre chose. Le manuterge est le plus petit de ces trois linges, il a peu prs la taille d'un mouchoir. Il sert essuyer les mains du prtre aprs le lavement des mains et donc finit par se salir. Il ne doit pas servir de purificatoire. Normalement un manuterge fait peux prs la taille de tes deux mains poses plat les doigts carts. Tu peux te servir de cette astuce pour te reprer. Mais il existe aussi des manuterges plus petits.

k.

Les linges dautel

32

Le bnitier est un rcipient destin contenir de leau bnite. Le bnitier que lon trouve dans la sacristie est portatif, munie dune anse pour le porter. A lintrieur du bnitier, il y a le goupillon qui sert au prtre pour asperger la foule deau bnite lorsque cest ncessaire notamment pour les clbrations pascales.

l.

Le bnitier

Lhuile est le symbole de la grce. Douce et agrable au toucher, elle se rpand lentement et avec tnacit comme le fait la grce de Dieu dans nos mes. Lhuile rappelle la paix et la lumire, fruits de lesprit. Les saintes huiles sont conserves dans des burettes ou des ampoules et renouveles tous les ans. Cest lvque, qui entour des prtres de son diocse, consacre le Saint-Chrme, lhuiles des catchumnes et lhuiles des malades, au cours de la messe Chrismale du mardi Saint. Ces saintes huiles seront ensuite utilises toute lanne dans diverses paroisses. Voici les trois sortes dhuile qui existent : Le Saint Chrme (SC) Le Saint Chrme est compos de parfums dissous dans lhuile. Sa signification est directement lie lonction par lEsprit Saint. Le Saint Chrme fait participer le chrtien laction mme du Christ ; communiquer lEsprit Saint qui confre un nouveau mode dtre, un nouveau principe daction. Cette onction suppose et achve linsertion au corps du Christ. Le Saint Chrme est donc utilis des moments importants de la vie chrtienne : Le Baptme, La Confirmation et lOrdination. Lhuile des malades (OI) Lhuile des malades et lhuile des catchumnes sont essentiellement composes dhuiles vgtales. Cest lhuile des malades qui, dans la liturgie de la messe Chrismale est la premire consacre. Le but de cette huile est de communiquer la force pour lutter contre le mal, la maladie et les tentations, ainsi que dobtenir le pardon de nos pchs. La prire de conscration dit : Dieu de qui vient tout rconfort et

m.

Les huiles saintes

qui, par son Fils, a voulu gurir toutes nos faiblesses et nos maladies, que cette huile soulage le corps lme et lesprit des malades. Quelle chasse toute douleur, souffrance physique et morale. Lhuile des catchumnes (OC)

Aprs une allusion la force donne par lhuile, la prire de conscration mentionne que lonction en sera faite pour communiquer lintelligence pour comprendre plus profondment la Bonne Nouvelle, et 33

l nergie pour sengager de grand cur dans les luttes de la vie chrtienne. Son symbolisme, tu le vois, est donc li la lutte que doivent mener les catchumnes contre les forces du mal.

La crosse, venue du mot croc ou crochet , est le bton pastoral des vques et des abbs ; il doit son nom la volute qui le termine en haut. A lorigine, le bton des bergers (la houlette) tait recourb son extrmit : il comportait une sorte de gouttire permettant de jeter de la terre ou des pierres aux moutons qui sloignaient. Ce bton est devenu le symbole de la vigilance du pasteur, soucieux de garder son troupeau et de le conduire aux meilleurs pturages. Vous comprenez sans doute le symbole.

n.

La crosse

Du latin missale : relatif la missa , le missel est le livre permettant de clbrer la messe, ou dy participer selon le rite de la famille liturgique laquelle on appartient. Nous clbrons la messe selon le rite Romain. Notre missel est donc le missel romain. Le missel du clbrant ne comporte pas les lectures de la messe. Voici sa structure : - Documents - Prliminaires : on y trouve la prsentation gnrale du Missel Romain. - Propre du temps : On y trouve toutes les prires des messes quotidiennes et dominicales de chaque temps de lanne liturgique. - Liturgie de la messe : on y trouve le droulement dtaill de la messe et toutes les prires habituelles. - Propre des Saints : On y trouve les prires pour les messes des saints. Cest en fait les prires des messes du Sanctoral (voir 4g dans ce chapitre) - Propres nationaux : Prires des messes en lhonneur de saints spcifiques chaque pays francophones. - Communs : Prires des messes des saints martyrs, de Marie, des pasteurs, des docteurs - Messes rituelles : en souvenir dun mariage, dune ordination, dun baptme - Messes pour intentions et circonstances diverses - Messes votives : messes en lhonneur de lEsprit-Saint, de Marie, de la Croix, des saints anges - Messes des dfunts

o.

Le missel

34

Du latin albus, qui signifie blanc , laube est un genre de grande robe blanche manches. Cest lhabit de tout baptis, rentr dans la vie divine. Cest pourquoi les petits bbs sont habills dune robe blanche pour leur baptme, et les adultes dune aube. Lors de la profession de foi solennelle, les adolescents aussi revtent laube. Les prtres, les officiants et les servants de messe revtent laube pour les clbrations en signe de leur insertion (par les rites sacrs) dans la vie mme de Dieu quexerce la liturgie. Le blanc, cest la couleur de la liturgie ternelle, qui montre par la blancheur la puissance blouissante de la Gloire de Dieu. Il y a plusieurs types daube. Certaines aubes se portent avec un cordon. Ce nest pas le cas des aubes rcentes.

a.

2.

Laube

Les vtements liturgiques

Le cordon est une sorte de ceinture torsade en coton blanc destine retenir les plis de laube. Pour clbrer la messe, les prtres reprennent quelque chose des attitudes prescrites aux Juifs pour la clbration de la premire Pque: Vous la mangerez les reins ceints Ainsi, il convient de garder les reins ceints, pour reconnatre de Seigneur, comme les plerins dEmmas, la fraction du pain. Certaines aubes, amples de coupe, se portent de prfrence sans cordon Le cordon, selon les habitudes, peut changer de couleur selon le temps liturgique

b.

Le cordon

Ltole est linsigne vestimentaire propre ceux qui ont reus le sacrement de lordre, cest dire aux diacres, aux prtres et aux vques. Il sagit dune longue bande dtoffe qui comporte deux pans gaux. Elle est assortie aux couleurs liturgiques de la chasuble et autres ornements. Lvque et le prtre la passent derrire le cou et laissent pendre paralllement ses deux bandes sur le devant. Le diacre la porte en bandoulire partir de lpaule gauche de sorte quelle traverse en diagonale tout le corps devant et derrire.

c.

Ltole

35

A lorigine, ltole semble navoir t quun linge servant essuyer la bouche, ponger la sueur ou les larmes: une sorte de mouchoir. Ltole se porte au dessus de laube.

Son nom latin est la casula. Le mot viendrait de casa qui veut dire maison. Ctait, aux premiers sicles, un vtement de dessus usage profane. Pour les crmonies liturgiques, une casula spciale tait utilise. Peu peu, elle devint un vtement propre au clerg, sans tre rserve tel ou tel ordre. Mme les servants de messe, la portaient ! Ce nest quassez tardivement que la chasuble devint lornement rserv aux prtres et aux vques pour clbrer la messe. La chasuble a retrouv maintenant sa forme et son ampleur primitive, aprs avoir t rduite la forme bote violon des derniers sicles; cette dernire forme a donn lieu de vritables chefs-duvre. Elle est encore utilise dans quelques pays dont lItalie. Le prtre reoit la chasuble au cours de son ordination, aprs lonction des mains. La chasuble se met au dessus de laube et de ltole. Cest le vtement normal du clbrant la messe. Le clbrant au moins la porte. Revtu de la chasuble, le prtre endosse le Christ, en la personne de qui il agit.

d.

La chasuble

Du latin cappa qui veut dire cape , la chape est un long manteau de crmonie drapant tout le corps; Elle est constitue par une pice dtoffe de forme semi-circulaire; les deux pans de la chape sont maintenus sur le devant par des agrafes. La chape est utilise aux offices solennels, en dehors de la messe: Laudes, Vpres, Adorations du Saint-Sacrement, mariage, baptmes et enterrements sans messe. Sa couleur, pour les Vpres, varie en fonction du temps liturgique. Elle est blanche ou dore pour les expositions du Saint Sacrement, blanche pour les baptmes et mariages, violette ou noire pour les funrailles.

e.

La chape

36

La dalmatica est un vtement de dessus, originaire de Dalmatie, dont lusage tait assez rpandu dans lempire romain aux premiers sicles de notre re. Cest une chasuble manches courtes mais amples; elle est fendue en dessous des bras. La dalmatique est devenue, vers le IV me ou le V me sicle, le vtement propre des diacres, passe au dessus de laube et de ltole. Les vques peuvent la porter sous la chasuble dans les offices pontificaux: cette coutume souligne que lvque est le diacre vritable.

f.

La dalmatique

Le voile humral (du latin humerus: paule) est une longue bande de tissu richement orne, place sur les paules de celui qui prend en mains le Saint-Sacrement: le prtre (ou le diacre) pour tenir lostensoir lors de la bndiction ou procession du Saint-Sacrement. Il peut aussi servir pour porter le ciboire dun lieu un autre. Lusage du Voile humral est une faon de manifester le respect d au SaintSacrement.

g.

Le voile humral

Dans le rituel de lAncien Testament, le grand prtre et les prtres portent un turban, orn sur le devant dune fleur dor, en signe de conscration. Dans lusage chrtien, le port dune coiffure sacerdotale fut adopt . A partir du Moyen-Age, la forme actuelle de la mitre apparat progressivement : on a remplac la froide et lourde lame mtallique par un bandeau orn, nou derrire la tte avec de longs cordons, qui devinrent ensuite les deux fanons pendant derrire la mitre pontificale ; le voile, primitivement trs ample, fut diminu puis relev par dessus la couronne et rparti en deux cornes ; finalement, le bandeau monta en pointe devant et derrire. Le port de la mitre est rserv aux vques et aux abbs. Il est habituellement associ lusage de la crosse.

h.

La mitre

37

Le vert est la couleur liturgique du temps ordinaire, voquant la croissance florissante de lglise, grce la sve venue de Dieu. Il voque aussi lesprance.

a.

3.

Le vert

Les couleurs liturgiques

Le blanc est la couleur liturgique des ornements utiliss au temps de Nol et au temps pascal. On le retrouve aux ftes de la ddicace, de la Vierge Marie, des anges, des pasteurs, des docteurs de lglise, des saints et des saintes qui ne sont pas martyrs. Le blanc voque la puret, mais plus encore la Gloire divine et lclat de tout ce qui touche Dieu. Cest la couleur de la rsurrection. Le blanc et bleu peuvent tre utiliss pour les solennits et ftes mariales.

b.

Le blanc

Le violet est la couleur liturgique des temps de pnitence: - Avent - Carme - Clbrations pnitentielles - Funrailles

c.

Le violet

38

Le rouge est la couleur liturgique qui voque le sang ou le feu. Elle est utilise: - le Dimanche des Rameaux - le Vendredi Saint - le jour de la Pentecte - aux messes en lhonneur du Saint-Esprit - le jour de la Croix Glorieuse (14 septembre) - aux ftes des aptres et vanglistes (Saint Pierre et Saint Paul) - aux ftes des Saints martyrs

d.

Le rouge

Lor est la couleur liturgique des solennits du Christ savoir : - Nol - lpiphanie - Pques - lAscension - Le Saint Sacrement (Fte Dieu) - Le Sacr Cur de Jsus - La Toussaint - Le Christ, Roi de lUnivers Lor est aussi utilis aussi pour le Jeudi Saint (Cne du Seigneur) et la messe Chrismale.

e.

Lor

39

Le rose est la couleur liturgique qui peut tre utilise le troisime Dimanche de lAvent (Gaudete) et le quatrime Dimanche du Carme (Laetare). Au milieu de ces deux temps de pnitence, lglise fait une pause pour mieux viser la joie quelle prpare: celle de Nol et de Pques. En ces deux dimanches de la joie, le violet, couleur ordinaire du temps de pnitence, sclaircit en rose sans toutefois passer encore au blanc, couleur des ftes de la Nativit et de la Rsurrection.

f.

Le rose

Le noir est la couleur liturgique du deuil. Elle peut tre utilis pour les ornements liturgiques des funrailles avec ou sans messe. Le plus souvent, cest la couleur violette qui remplace le noir.

g.

Le noir

40

Le gris est une couleur spcifique au diocse de Lyon. Elle est utilise pour les ornements seulement pendant le Carme et en particulier le Mercredi des Cendres.

h.

Le gris

Il existe une anne civile (du 1er janvier au 31 dcembre), une anne scolaire (de la rentre de septembre aux vacances dt). Il y a aussi une anne liturgique. Lanne liturgique souvre avec le Premier Dimanche de lAvent et se conclut avec la grande solennit du Christ Roi de lUnivers. Ainsi, durant toute une anne, lEglise nous invite vivre la totalit du mystre de Jsus, de son attente son retour vers Dieu le Pre. Chaque anne nest pas un recommencement mais loccasion dapprofondir, dintrioriser ce mystre, puisque chaque anne nous rapproche du retour du Christ dans la gloire. Toutes les clbrations liturgiques actualisent la prsence de Jsus, ressuscit. Durant toute lanne, le Dimanche est le jour le plus important. Cest le premier jour de la semaine, jour de la Rsurrection de Jsus. Cest le jour du Seigneur, jour o lEglise nous invite rencontrer le Seigneur dans la messe. Cest le jour o le Seigneur doit prendre la premire place dans ton cur. Ce doit tre un jour bien diffrent de la semaine pas seulement car il ny a pas cole, mais jour de fte et de joie car cest le jour o nous sommes invits au repas du Seigneur. Lanne liturgique se divise en plusieurs temps :

4.

Lanne liturgique

Il se prolonge durant quatre Dimanches. Ce temps est orient vers la venue du Seigneur. Avent signifie Avnement. En nous souvenant de la venue de Jsus (par sa naissance Bethlem), nous nous prsentons sa venue dans la gloire la fin des temps. Le troisime Dimanche de LAvent, on fait une pause dans ce temps dattente. Ce Dimanche sappelle le Dimanche de Gaudete (Dimanche de la joie). Liturgiquement, cette joie se manifeste par lemploi dornements roses.

a.

Le temps de lAvent (violet)

Le 24 dcembre au soir, commence le temps de Nol qui sachve avec le Baptme de Jsus, juste aprs la solennit de lEpiphanie : Jsus, sauveur, est donn par Dieu (Nol), tous les hommes (Epiphanie). Cela est prophtis dans son baptme. Durant ce temps de Nol, nous clbrons le Dimanche de la Sainte Famille et la solennit de la Sainte Marie Mre de Dieu. (1er janvier)

b.

Le temps de Nol (blanc)

Cest la priode de 40 jours qui prcde et prpare Pques lexemple des 40 jours que Jsus a passs seul en prire dans le dsert. Durant cette priode, lEglise propose une grande catchse liturgique sur le baptme (cf. :catchumnes) afin de rveiller en chacun de ses fils la richesse du don reu. La Carme commence par le Mercredi des Cendres o, en signe de Pnitence, notre front est marqu de cendres. Ce long temps (5 dimanches) de pnitence sachve par la Semaine Sainte. Au milieu du 41

c.

Le temps du Carme (gris ou violet)

Carme, il y a 3 tapes pour faire une pause : la solennit de la Saint Joseph, le Dimanche de Laetare (4me dimanche : Dimanche de la joie [comme Gaudete]) et la solennit de lAnnonciation.

Cest le plus grand moment de lanne liturgique, comme Pques est le plus grand Dimanche de lanne. Cest la semaine o lon revit auprs de Jsus, ce grand lan damour qui la pouss donner sa vie pour nous tous. Le Dimanche des Rameaux et de la Passion Cest lentre triomphale de Jsus Jrusalem. LEglise, ce jour l acclame son Sauveur qui marche vers sa Pque. Pour ouvrir cette semaine, la lecture de La Passion est proclame pendant la messe. Le Mardi Saint : Messe Chrismale (diocse de Lyon seulement) En ce mardi aprs-midi, en la cathdrale Saint-Jean de Lyon, est clbre la messe chrismale, messe au cours de laquelle lvque bnit lhuile des catchumnes et lhuiles des malades, et consacre le SaintChrme. Ces huiles saintes seront employes durant toute lanne, lors des sacrements. Cest au cours de cette messe que tous les prtres du diocse renouvellent leurs promesses sacerdotales car on est proche du moment o Jsus a fond le sacerdoce le Jeudi Saint lors de sa Cne. Le Jeudi Saint : La Cne du Seigneur et le Lavement des pieds Cest ce soir l quest clbre la messe de la Cne au cours de laquelle, on commmore le dernier repas de Jsus avec ses disciples et son geste de serviteur : le lavement des pieds en signe damour TOTAL. A lissu de cette messe, le Saint-Sacrement est port solennellement en procession pour tre amen au reposoir : lieu retir, orn de fleurs et de bougies. Les fidles sont invits rester en adoration pour veiller avec Jsus comme les disciples au jardin de Gethsmani. Le Vendredi Saint Il ny a pas de messe ce jour l, mais un office de la Passion qui nous fait vnrer la Croix et prier pour tous les hommes. Le Samedi Saint LEglise se souvient de la descente du Christ aux enfers. Cest une journe sans aucune clbration. LEglise vit dans lattente. La Nuit Sainte-La Vigile Pascale Cest la plus grande fte et la plus ancienne de lanne liturgique. Elle comprends quatre grands moments : - La liturgie de la lumire : A lextrieur de lglise, bndiction du feu nouveau auquel le cierge pascal est allum, puis tous les fidles allument une petite bougie cette unique flamme. Entr dans lglise, on chante la grande prface qui annonce la Rsurrection de Jsus : lExultet. - La liturgie de la Parole : Sept lectures de lAncien et du Nouveau Testament prolongent cette veille en donnant tout le sens de la Pque de Jsus et nous montre comment, depuis les origines du monde, Dieu manifeste son amour. - La liturgie Baptismale : Le prtre bnit leau baptismale, la suite de quoi lassemble professe sa foi au Dieu trinitaire. Cette eau servira baptiser durant le temps pascal. Des adultes, appels catchumnes, reoivent le baptme durant cette Vigile Pascale sils y ont t prpars pendant le Carme. - La liturgie Eucharistique : Cest le moment culminant de la veille, car il rend prsent le Seigneur Ressuscit.

d.

LA SEMAINE SAINTE

42

La joie et la fte de Pques se prolongent durant six dimanches pour ancrer notre foi dans la Rsurrection du Christ. Avec les aptres, nous sommes convis par lEglise le reconnatre vivant jamais. Cest un long temps de fte, la joies de nos curs sexprime par le chant de lAllluia. Quarante jours aprs Pques, selon la date que nous donne Saint Luc dans le livre des actes, nous clbrons le retour du Christ vers son Pre : lAscension. Cinquante jours aprs Pques, la Pentecte clbre le don de lEsprit fait aux aptres runis avec Marie au Cnacle. Cest la clture du temps Pascal. Souvre alors le temps de la mission, le temps de lEglise avec lEsprit Saint qui fait de nous des tmoins.

e.

Le temps Pascal

Entre le temps de Nol et lentre en Carme, comme entre la Pentecte et le Christ Roi, nous clbrons le temps Ordinaire. Il nexiste pas de Dimanche ordinaire, puisque le Dimanche est le jour du Seigneur. Cest le temps de lEglise, temps dendurance, de fidlit, desprance et de croissance. Les dimanches qui suivent la Pentecte clbrent plus spcialement deux grands mystres de la foi : La solennit de la Sainte Trinit et la solennit du Saint-Sacrement.

f.

Le temps Ordinaire

Paralllement toutes ces priodes, il y a ce que lon appelle le sanctoral cest dire le calendrier des mmoires, ftes et solennits qui sont indpendantes de la priode liturgique et qui sont clbres date fixe : - 1er janvier : Sainte-Marie, Mre de Dieu (solennit) - 2 fvrier : Prsentation de Jsus au temple (fte) - 19 mars : Saint Joseph (solennit) - 25 mars : Annonciation du Seigneur (solennit) - 31 mai : Visitation (fte) - Vendredi suivant le Dimanche du Saint-Sacrement : Sacr Cur (solennit) - 24 juin : Nativit de Jean-Baptiste (solennit) - 29 juin : Saint Pierre et Saint Paul (solennit) - 6 aot : Transfiguration (fte) - 15 aot : Assomption de la Vierge Marie (solennit) - 8 septembre : Nativit de la Vierge Marie (fte) - 14 septembre : La Croix Glorieuse (fte) - 1er novembre : Toussaint (solennit) - 2 novembre : Commmoration des fidles dfunts - 8 dcembre : Immacule Conception (solennit) Sajoute cette liste toutes les mmoires en lhonneur des saints qui ont lieu le jour de la fte du saint en question.

g.

Le sanctoral

h.

Vocabulaire des jours liturgiquesLa Solennit

Du mot latin solemnitas : fte solennelle , la solennit est un grand jour qui revient tous les ans. La Solennit est le degr suprieur de clbration des ftes. Ce sont les ftes les plus importantes de lanne liturgique. Elles sont solennelles. Elles commencent la veille par des Premires Vpres et parfois par une messe propre de Vigile. Pques est la plus grande fte de lanne liturgique. Cest la solennit des solennits. Il est bon que tu sois prsent la messe pour toutes les solennits car ce sont des tapes importantes dans ton calendrier de chrtien.

43

La Fte La fte est le deuxime degr des clbrations liturgiques, aprs la solennit et avant la Mmoire. La messe, les lectures de la messe et loffice sont propres ce jour. Les calendriers liturgiques prcisent les clbrations qui ont rang de fte. A la messe des ftes, on chante le Gloria. La Mmoire On appelle Mmoire le degr de clbration liturgique qui vient aprs la Solennit et la Fte. Il sagit toujours de clbrations relevant du Sanctoral en lhonneur dun saint. La Frie Les feriae latines correspondent nous jours fris : des jours consacrs au repos. On appelle frie tout jour de la semaine non marqu par une Solennit, une Fte ou une Mmoire obligatoire.

i.

Calendrier liturgique (lgende)

voir dernire page

ou ou ou ou ou

SOLENNITESSOLENNITES DU SANCTORAL*

Fte Dimanche du temps ordinaire Dimanche du temps de lAvent ou du Carme Dimanche de Laetare ou Gaudete Mercredi des cendres

* Sauf la Toussaint et Nol

44

CHAPITRE IV SERVIR LA MESSE SOLENNELLE1.

I.

Procession dentre

Processions et mouvements de base

1

2

45

3

4

46

5

2.

Prire Eucharistique (ds lOffertoire)

47

3.

Procession de sortie

1

48

2

3

49

II.

Les acolytes

Seigneur, merci de mavoir choisi pour apporter ton autel le sacrifice de toute lEglise. Merci de mavoir choisi pour te servir, taccompagner et tmoigner aux autres que tu es bien la Lumire du Monde. Les acolytes ont une fonction essentielle pour la clbration de la messe. Ils agissent principalement lautel et la crdence. Les acolytes P apportent le pain et le vin lautel. Ce pain et ce vin sont une offrande que tous les hommes font Dieu. Si tu es acolyte P, tu as ce privilge immense dapporter lautel de Dieu le sacrifice de toute lEglise. Quant aux acolytes L, ils ont lhonneur de sapprocher du Christ, reprsent par le prtre, pour lui laver les mains avant la Prire Eucharistique. Les acolytes C, eux, ont la belle mission pour la communion descorter le Christ, Lumire du monde, avec un petit cierge.

1.-

Pendant la Prire universelle, les 4 acolytes P se rassemblent vers la crdence (avec les deux acolytes L). Le crmoniaire leur distribue les patnes et le calice. Avec leur patne, tenue par les deux mains, ils viennent se placer en file indienne sur le ct droit devant les escaliers de lautel en attendant quun prtre rcupre le tout. (figure 1) Quand tout est fini, rester en bas de lautel bien align en attendant la fin des encensements. (figure 2) Pendant que les acolytes P apportent les offrandes, un des deux acolytes L prend la burette deau par le goulot et la donne au prtre pour quil ajoute une goutte deau dans le calice. Une fois la burette rcupre, les deux acolytes L se prparent. Lun prend la burette deau et le petite coupelle, lautre prend le manuterge, dpli et tenu par les cts. Se positionner droite de lautel devant les marches et attendre que lencensement du clbrant soit termin. (figure 2) Savancer vers le prtre et lui verser un peu deau sur les mains. En mme temps, le prtre dit tout bas la prire du lavabo : Lave-moi de mes fautes Seigneur, Purifie moi de mon pch Rejoindre les autres autour de lautel pour la Prire Eucharistique.

Les acolytes P (Offertoire)

2.-

Les acolytes L (Offertoire)

figure 1 50

figure 2

3.-

-

-

Au geste de paix, tous les acolytes C se rassemblent vers la crdence o le crmoniaire leur distribue un petit cierge. (figure 3) Tous se mettent en ligne face lautel suffisamment en arrire pour laisser la place aux ministres qui vont donner la communion. Ceux qui vont accompagner les prtres se mettent derrire la crdence. Les plus petits accompagnent les prtres. Les autres accompagnent chacun un ministre vers un point de communion. Chaque servant doit si possible prcder le ministre qui donne le Corps du Christ. Quand la Communion est termine, tous se rendent vers la chapelle de la Sainte Trinit pour la purification des vases sacrs. On attend, en prire, que tous les acolytes C et le crmoniaire soient prsents et aient communis pour regagner le chur.

Les acolytes C

figure 3 51

Ce quil ne faut pas faire !- Porter le patne et le calice ngligemment - Rester sur la dernire marche de lautel - Descendre les marches de lautel de manire dsorganise et prcipite - Donner la burette au prtre par la poigne - Tenir son cierge tordu ou ngligemment - Jouer avec la flamme du cierge ou la regarder fixement en louchant.

52

III.

Les crofraires

Seigneur, je suis fier te thonorer et de taccompagner avec mon cierge, Toi qui es la Vritable Lumire du monde La mission des crofraires pendant la messe consiste accompagner, laide de chandeliers allums, la croix (procession dentre et de sortie) et lvangliaire. Le crofraire a donc ce privilge descorter le Christ et de montrer tous quil est la Lumire du monde. Ce cierge allum quil porte, attire les curs et les regards vers le Christ, rellement prsent au milieu de nous pendant la messe.

1.-

Allumer les grands cierges et les petits cierges autour de lautel. Vrifier si les chandeliers ont une mche assez grande. Allumer les chandeliers.

Avant la clbration

a.

2.-

Les crofraires processionnent de part et dautre de la croix un peu en retrait. Tenir les cierges la mme hauteur orients vers lextrieur. Aprs la procession, dposer les cierges de chaque ct de la crdence et les teindre. Pendant la deuxime lecture, aller chercher les cierges et les allumer. Au dbut de lAllluia, rejoindre le pupitre puis lambon avec le prtre portant lEvangliaire. (voir schmas)

Procession dentre

Pendant la clbration

b.-

vangile

1

Sincliner avec le prtre

3 253

-

Attention, les cierges doivent tre tenus la mme hauteur. Il ne faut absolument pas bouger ; cela gne lassemble et le prtre qui lit. Aprs lvangile, retour la crdence. Pendant les annonces, prparer les cierges et se tenir prt pour la procession de sortie devant et de chaque ct de lautel.

c.-

Procession de sortie

3.-

Eteindre tous les cierges autour de lautel.

Aprs la clbration

Ce quil ne faut pas faire !- Sagiter pendant lEvangile. Les cierges bougent: cela perturbe le recueillement - Tenir ses cierges une hauteur diffrente - Changer tout le temps de position - Porter son cierge ct intrieur - Jouer avec la flamme du chandelier

54

IV.

Le porte-missel

Seigneur fais que je puisses porter dignement le livre de toutes les prires que t


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