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L'enfer
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allahl'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le sirat (1)
est fin comme la lame del'pe, il est dangereux et glissant.
Les gens vont le traverser en fonction de leur lumire (2), certains
vont le traverser comme une toile filante, certains vont le
traverser comme un clin d'oeil, certains vont le traverser comme le
vent, certains en courant, certains en trottinant.
Ils vont le traverser en fonction de leurs actes au point o celui
dont la lumire est sur ses gros orteils (3) aura une main qui tombe
etl'autre accroche, un pied qui tombe etl'autre accroch, les cts de
son corps seront touchs par le feu .
(Rapport par Al Hakim et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3629)
(1) Le sirat est un pont au dessus del'enferque les gens vont
traverser le jour du jugement et certaines personnes ne pourront le
traverser et vont tomber dans le feu.
(2) C'est dire que les gens seront dansl'obscurit et ils vont
traverser le sirat en fonction de leurs lumires qui elle dpend de
leurs actes. Plus leurs actes taient bons dansl'ici-bas plus leur
lumire sera grande.
(3) C'est dire que sa lumire est tellement petite qu'elle n'claire
que ses gros orteils.
: . .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Votre feu-ci que fait
le fils d'Adam est une partie des soixante-dix parties du feu
del'enfer.
Ils ont dit: Par Allah ! Elle aurait t suffisante !
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
ajout: Il lui est suprieur de soixante neuf parties, chacune de ces
parties lui tant quivalente .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3265)
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: !
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( )
D'aprs 'Otba Ibn Ghazwan (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes si une
grosse pierre tait jete du bord del'enfer, elle tomberait dedans
durant 70 ans sans en arriver au fond .
Et 'Omar (qu'Allahl'agre) disait: Rappelez vous souvent del'enfer,
car certes sa chaleur est intense, le fond del'enferest loin et ses
massues sont de fer.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2575 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
: .
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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le paradis etl'enferse
sont disputs.
L'enfera dit: Il y a en moi les tyrans et les orgueilleux !
(*)
Le paradis a dit: Il n'y a en moi que les gens faibles et les
pauvres !
Allah a dit au paradis: Tu es certes ma misricorde, par toi je fais
misricorde qui je souhaite parmi mes serviteurs.
Et Il a dit l'enfer: Tu es certes mon chtiment, par toi je chtie
qui je souhaite parmi mes serviteurs et chacun d'entre vous sera
rempli .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4850 et Mouslim dans son
Sahih n2847)
(*) Le terme arabe utilis sous-entend quel'enferse sent favoris par
cela.
(Voir Minnatoul Moun'im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 324)
: . : . : .
: . :
( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Parmi eux (*)
certains seront pris par le feu jusqu'aux chevilles. Parmi eux
certains seront pris par le feu jusqu'aux genoux. Parmi eux
certains seront pris par le feu jusqu' la taille. Parmi eux
certains seront pris par le feu jusqu'au cou .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2845)
(*) Le hadith parle des gens del'enfer.
:
( )
D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allahl'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui jene
tout le tempsl'enferse serre sur lui comme cela et il a serr sa
main.
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n2154 et authentifi par
Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3202)
Le sens du hadith est celui qui jene tous les jours sans jamais
rompre le jene certains jours.
: .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Il y a deux catgories des gens del'enferque je n'ai pas vu:
-des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches
avec lesquels ils frappent les gens (1)
-des femmes habilles mais qui sont nues (2) qui font pencher les
gens et qui elles mme penchent (3).
Leurs ttes sont comme des bosses de chameau penches (4). Elles ne
rentreront pas au paradis et n'en sentiront pasl'odeur et certes
son odeur se sent d'une dure de ceci et ceci .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2128)
(1) Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays (il
s'agit videmment de ceux qui font preuve d'injustice).
(2) C'est dire qu'elles sont nues malgr qu'elles soient habilles
soit parce qu'elles portent des vtement transparents, soit des
vtement serrs qui montrent la forme des membres, soit des vtement
qui sont trop court et laissent apparatre ce qui devrait tre cach
comme le haut de la poitrine, les paules, les avants-bras, le bas
des jambes...Ceci s'est gnralis dans certains pays de nos
jours.
(3) C'est dire qu'elles penchent vers la dsobissance et font aussi
pencher vers la dsobissance.
(4) Le sens est qu'elles grossissent leur ttes avec leurs cheveux
soit qu'elles se rajoutent des cheveux.
Ces explications viennent del'ouvrage Minnatoul Moun'im Fi Charh
Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman Moubarakafouri vol 3 p
421
: . . . . .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Il y a deux catgories des gens del'enferque je n'ai pas vu:
-des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches
avec lesquels ils frappent les gens (1)
-des femmes habilles mais qui sont nues (2) qui font pencher les
gens et qui elles mme penchent (3).
Leurs ttes sont comme des bosses de chameau penches (4). Elles ne
rentreront pas au paradis et n'en sentiront pasl'odeur et certes
son odeur se sent d'une dure de ceci et ceci .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2128)
(1) Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays (il
s'agit videmment de ceux qui font preuve d'injustice).
(2) C'est dire qu'elles sont nues malgr qu'elles soient habilles
soit parce qu'elles portent des vtement transparents, soit des
vtement serrs qui montrent la forme des membres, soit des vtement
qui sont trop court et laissent apparatre ce qui devrait tre cach
comme le haut de la poitrine, les paules, les avants-bras, le bas
des jambes...Ceci s'est gnralis dans certains pays de nos
jours.
(3) C'est dire qu'elles penchent vers la dsobissance et font aussi
pencher vers la dsobissance.
(4) Le sens est qu'elles grossissent leur ttes avec leurs cheveux
soit qu'elles se rajoutent des cheveux.
Ces explications viennent del'ouvrage Minnatoul Moun'im Fi Charh
Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman Moubarakafouri vol 3 p
421
: . . . . .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Entre les deux paules
du mcrant (*) il y a la distance que parcoure un cavalier qui se
presse en trois jours .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6551 et Mouslim dans son
Sahih n2852)
(*) C'est dire dansl'enfer.
:
( )
D'aprs Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je jure par Celui
qui dtient mon me dans Sa main, certes la distance entre le bord et
le fond del'enferest telle que si une pierre dont le poids tait
quivalent sept chamelles enceintes avec leur graisse, leur viande
et leurs petits tombait du bord elle mettrait 70 ans atteindre le
fond .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3674)
:
( )
D'aprs 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui mendie
auprs des gens alors qu'il est riche a multipli par cela les
pierres qui sont chauffes dansl'enfer.
Les compagnons ont dit: Qu'est-ce qu'tre riche ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
rpondit: Avoir son repas du soir .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n804)
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( )
Allah a dit dans la sourate Mouhammad n47 verset 15: - Ils sont
abreuvs d'une eau bouillante qui leur dchire les entrailles
-.
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( )
Allah a dit dans la sourate Al Hajj n22 verset 19 et 20: - On
versera sur leurs ttes del'eau bouillante qui fera fondre leurs
peaux et ce qu'il y a dans leurs ventres -.
: /
( /)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'eau bouillante sera
verse sur leurs ttes qui va pntrer en eux jusqu' atteindre leurs
ventres. Elle va vider ce qui se trouve dans leurs ventres jusqu'
ce que cela coule de leurs pieds, ceci est la fonte , puis il
redeviendra comme il tait .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2582 quil'a authentifi et il
a galement t authentifi par Cheikh Albani dans la Silisla Sahiha
n3470)
Ces deux versets et ce hadith concernent videmment les gens
del'enfer.
:
( )
Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 56: Certes ceux qui
ne croient pas en nos versets seront bientt brls dans le feu.
Chaque fois que leurs peaux auront t consumes nous leurs
redonnerons une autre peau afin qu'ils gotent le chtiment. Certes
Allah est Puissant et Sage .
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'paisseur de la peau
du mcrant est de 42 coudes, certes sa dent est comme Ouhoud et sa
place dansl'enferest grande comme la distance entre La Mecque et
Mdine .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2577 quil'a authentifi et il
a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
:
( )
Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 56: Certes ceux qui
ne croient pas en nos versets seront bientt brls dans le feu.
Chaque fois que leurs peaux auront t consumes nous leurs
redonnerons une autre peau afin qu'ils gotent le chtiment. Certes
Allah est Puissant et Sage .
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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'paisseur de la peau
du mcrant est de 42 coudes, certes sa dent est comme Ouhoud et sa
place dansl'enferest grande comme la distance entre La Mecque et
Mdine .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2577 quil'a authentifi et il
a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Al Harith (qu'Allahl'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a certes
dansl'enferdes serpents qui sont comme le cou des chameaux, la
chaleur d'une seule de leur morsure se ressent durant 70 ans. Et il
ya certes dans le feu des scorpions qui sont comme des nes, le
poison d'une seule de leur piqure dure 40 ans .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3676)
Il est rapport du compagnon du Prophte 'Abdallah Ibn Mas'oud
(qu'Allahl'agre) qu'il a expliqu le verset: -Nous leur rajouterons
chtiment sur chtiment- [Sourate 16 verset 88], en disant : Des
scorpions leurs seront rajouts, leurs crochets seront comme de
grands palmiers .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak quil'a authentifi et il a
galement t authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib
n3678)
:
( )
:
( )
D'aprs Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le moins
chti des gens del'enferest celui qui a des chaussures et des lacets
de feu qui vont faire bouillir son cerveau comme la marmite qui
bouillit. Il pensera que personne n'est plus chti que lui alors
qu'il sera en ralit celui qui est le moins chti .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n213)
:
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allahl'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le jour de la
rsurrection, la mort sera amene comme un blier de couleurs noire et
blanchtre alors un crieur va appeler: gens du paradis ! . Alors ils
vont regarder et il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ? . Ils
vont rpondre : Oui, c'est la mort car ilsl'ont tous dj vu. Puis le
crieur va appeler: les gens del'enfer! . Alors ils vont regarder et
il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ? . Ils vont rpondre :
Oui, c'est la mort car ilsl'ont tous dj vu. C'est alors qu'elle
sera gorge puis il sera dit: les gens du paradis, c'est
maintenantl'ternit et il n'y a plus de mort et les gens
del'enferc'est maintenantl'ternit et il n'y a plus de mort puis il
a rcit: Et avertis les du jour du regret lorsque tout sera rgl
alors qu'ils sont innatentifs et ne croient pas . [Sourate Maryam
n19 verset 39].
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4730 et Mouslim dans son
Sahih n2849)
:
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
empche par son intercession l'application d'une peine prescrite
parmi les peines d'Allah (1) aura certes contrari Allah. Celui qui
se dispute dans le faux tout en le sachant ne cesse d'tre dans la
colre d'Allah jusqu' ce qu'il arrte et celui qui dit sur un croyant
ce qui n'est pas en lui (2), Allah lui donne comme demeure le pus
et la sueur des gens de l'enfer jusqu' ce qu'il revienne sur ce
qu'il a dit .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3597 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire que le gouverneur veut appliquer une peine une
personne qui la mrite et quelqu'un va voir ce gouverneur et lui dit
par exemple: Ne lui applique pas la peine car c'est une personne de
telle famille rpute...
(2) C'est dire qu'il le critique concernant une chose qui est
fausse.
:
( )
D'aprs Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agre), j'tais parmi les
habitants de Souffa (1). J'ai vu qu'il n'y avait pas parmi nous un
homme dont l'habit tait complet, la sueur coulait sur nos peaux
dans des chemins de poussire et de salet.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui)
est sorti vers nous et a dit: Que lespauvresmigrants reoivent la
bonne nouvelle ! .Alors un homme avec une belle apparence est venu,
il ne prononait pas une parole sans qu'il ne s'efforce de parler
plus fort que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui).Lorsqu'il est parti, le Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah n'aime pas cet homme
et ses semblables, ils tournent leurs langues (2) pour les gens
comme la vache tourne sa langue quand elle broute. C'est ainsi
qu'Allah va tourner leurs langues et leurs visages dans le feu
.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3207)
(1) C'est dire parmi lespauvresqui n'avaient pas de logements et
vivaient dans la mosque.
: : !
:
( )(2) Ceci va dans le mme sens que les bavards prtentieux qui sont
mentionns dans le hadith suivant :D'aprs Abou Tha'laba (qu'Allah
l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) a dit: Certes ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui
seront les plus proches de moi dans l'au-del sont ceux d'entre vous
qui se comportent le mieux. Et certes ceux d'entre vous que je
dteste le plus et qui seront les plus loigns de moi dans l'au-del
sont ceux qui se comportent le plus mal, les bavards prtentieux et
orgueilleux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2662)
:
( )
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je jure par
celui qui dtient mon me dans sa main, il n'y a personne qui nous
dteste, nous les gens de la maison (*), sans qu'Allah ne le fasse
rentrer dans le feu .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans la
Silsila Sahiha n2488)
(*) C'est dire les gens de la famille du Messager d'Allah (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui)
:
( )
Quelques exemples du comportement des compagnons du Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) et de ceux qui les ont
suivi, avec les gens de la famille du Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui):
D'aprs Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre), Abou Bakr (qu'Allah
l'agre) a dit: Prservez Muhammad (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) travers les gens de sa maison .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3713)
:
( )
D'aprs Ja'far Ibn Mouhammad, d'aprs son pre, Abdallah Ibn Ja'far
(*) (qu'Allah les agre) a dit: Abou Bakr (qu'Allah l'agre) est
notre alli, il tait le meilleur des califes d'Allah, le plus
misricordieux envers nous et le plus doux avec nous .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n4530 qui l'a authentifi
et l'imam Dhahabi l'a approuv dans son authentification)
(*) Abdallah Ibn Ja'far (qu'Allah les agre) est le fils du cousin
du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui).
: .
( )
D'aprs Abou Ja'far Muhammad Ibn Ali, Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah
l'agre) a dit Al Abbas (qu'Allah l'agre): Par Allah! Certes le fait
que tu rentres dans l'islam le jour o tu t'es converti m'tait plus
aim que le fait que Al Khatab rentre dans l'islam si il l'avait
fait (*). Ceci car le fait que tu rentres dans l'islam tait plus
aim par le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) que l'entre dans l'islam de Al Khatab .
(Rapport par Ibn Sa'd dans Al Tabaqat Al Koubra vol 4 p 21)
(*) Al Abbas (qu'Allah l'agre) tait l'oncle du Messager d'Allah
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Le sens est donc que l'entre de Al Abbas (qu'Allah l'agre) dans
l'islam tait plus aime par Omar (qu'Allah l'agre) que l'entre dans
l'islam de son propre pre.
: ! .
( )
D'aprs Alifah, lorsque Al Abbas (qu'Allah l'agre) passait prs de
Omar (qu'Allah l'agre) ou Othman (qu'Allah l'agre) alors qu'ils
taient sur une monture. Ils descendaient de la monture jusqu' ce
qu'il les ait dpass par respect envers l'oncle du Messager d'Allah
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapport par Dhahabi dans Siyar A'lam Al Noubala vol 2 p 93 et par
Ibn Hajar dans Tahdhib Al Tahdhib vol 5 p 123)
( )
D'aprs Al Cha'bi, Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agre) est mont sur sa
monture alors Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a pris l'trier
(*).
Zayd Ibn thabit (qu'Allah l'agre) a dit: Ne fais pas cela cousin du
Messager d'Allah !
Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit: C'est comme cela qu'on nous a
ordonn de faire avec nos savants.
Alors Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agre) a embrass sa main et il a
dit: C'est comme cela qu'on nous a ordonn de faire avec les gens de
la maison de notre Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui).
(Rapport par Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamyiz Al Sahaba vol 6 p
237)
(*) C'est dire que Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a pris
l'trier pour rentrer le pied de Zayd Ibn Thabit (qu'Allah
l'agre).
:
( )
D'aprs Ikrima, Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit: Lorsque le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est
mort, j'ai dit un homme parmi les ansars (1): untel! Viens afin que
nous interrogions les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) car ils sont nombreux
aujourd'hui.
Il a dit: Ce que tu dis est tonnant Ibn Abbas! Est-ce que tu penses
que les gens ont besoin de toi alors qu'il y a parmi eux comme
compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) ce que tu vois?
Alors il a dlaiss cela mais moi je les ai questionn.
Si il me parvenait qu'un homme connaissait un hadith, je me rendais
lui et il arrivait que je le trouve endormi. Alors je mettais mon
rida (2) comme oreiller contre sa porte. Le vent envoyait la
poussire sur mon visage.
Alors il sortait, il me voyait et disait: cousin du Messager
d'Allah! Qu'est ce qui t'amne, pourquoi n'as tu pas envoy quelqu'un
me chercher et c'est moi qui serait venu toi?
Je rpondais: Non, c'est moi qui suis le plus en droit de venir toi.
Et alors je l'interrogeais sur le hadith.
L'homme (3) a vcu jusqu' ce qu'il ait vu les gens se rassembler
autour de moi et il a dit: Cejeunehomme avait plus de raison que
moi.
(Rapport par Darimi dans ses Sounan n590)
(1) Ce sont les habitants de Mdine.
(2) C'est la partie suprieure du vtement que portaient les arabes
cette poque.
(3) C'est dire l'homme qui au dpart n'a pas voulu demander la
science avec Ibn Abbas (qu'Allah les agre).
( )
D'aprs Fatima Bint Ali Ibn Abi Talib (*), Omar Ibn Abdel Aziz m'a
dit: fille de Ali! Par Allah, il n'y a pas la surface de la terre
les gens d'une maison qui me sont plus aims que vous. Certes je
vous aime plus que les gens de ma propre maison .
(Rapport par Ibn Sa'd dans Al Tabaqat Al Koubra vol 7 p 376)
(*) Il s'agit de la petite fille du Messager d'Allah (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui).
:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes les
gens dufeuqui auront le plus grand chtiment le jour de la
rsurrection sont: celui qui a tu un prophte, celui qui a t tu par
un prophte et le dirigeant injuste .
(Rapport par Al Bazzar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2185)
:
( )
D'aprs Mou'awiya Ibn Abi Sofiane (qu'Allah les agre), le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Soyez
vridiques car la vracit mne vers la pit et elles sont dans le
paradis et prenez garde au mensonge car il mne vers la perversit et
ils sont dans lefeu.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2934)
:
( )
D'aprs Qays, Abou Bakr Al Sidiq (qu'Allah l'agre) a dit: vous les
gens ! Prenez garde au mensonge car certes le mensonge est l'oppos
de la foi .
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n16 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Kitab Al Iman de Abou Oubeid Al Qasim
Ibn Salam p 69)
: !
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il se peut
qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire
les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le
ciel.
Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec
laquelle il fait rire ses compagnons mais qu' cause d'elle Allah va
se fcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu' ce
qu'il le fasse rentrer dans lefeu(*) .
(Rapport par Abou Cheikh et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2877)
(*) Ainsi chacun doit bien rflchir avant de parler et de plaisanter
car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent
insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre la personne
l'ici-bas et l'au-del.
L'imam Moundhiri (mort en 656) a class ce hadith dans son ouvrage
Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : L'incitation garder le
silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de
trop parler .
: .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je n'ai jamais vu une
chose aussi tonnante que quelqu'un qui veut fuir lefeumais dort et
quelqu'un qui veut le paradis mais dort (*) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2601 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire compte tenu du chtiment dufeu, comment est-il
possible que celui qui veut en tre prserv dorme et soit insouciant
?
De la mme manire, compte tenu des bienfaits et des dlices du
paradis, comment est-il possible que celui qui veut l'obtenir dorme
et soit insouciant ?
La personne qui veut renter dans le paradis et tre prserv dufeudoit
plutt faire des efforts dans la pratique des bonnes actions et dans
le fait de s'carter des pchs.
(voir Touhafatoul Ahwdhi et Charh Sounan Tirmidhi de cheikh Al Abad
cours n280)
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lors de la nuit
durant laquelle on m'a fait faire l'ascension, j'ai vu des hommes
qui on coupait les lvres avec des cisailles defeu. J'ai dit: Qui
sont ceux-l Djibril? Il a dit: Ce sont ceux qui font les sermons
dans ta communaut, qui ordonne la pit aux gens et oublient leurs
propres personnes alors qu'ils lisent le Livre, ne raisonnent-ils
pas ?.
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n2327)
:
( )
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le vtement du croyant
est au milieu du mollet et il n'y a pas de mal pour lui concernant
ce qu'il y a entre cela et la cheville. Ce qui est en dessous de la
cheville est dans lefeuet celui qui laisse traner son vtement par
orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement.
(Rapport par Malik et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2031)
D'aprs Asma Bint Yazid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dfend
l'honneur de son frre alors qu'il est absent, c'est un devoir pour
Allah que de l'affranchir dufeu.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n2847)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si le serviteur dit -La
ilaha illa Allah wa Allahou akbar-, Allah dit: mon serviteur a dit
vrai, il n'y a pas d'autre divinit que moi et je suis le plus
grand.
Quand le serviteur dit -La ilaha illa Allah wahdah-, Allah dit: mon
serviteur a dit vrai il n'y pas d'autre divinit que moi seul.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah la charika lah-,
Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a pas d'autre divinit
que moi et je n'ai pas d'associ.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah lahoul moulk wa
lahoul hamd-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a pas
d'autres divinits que moi et moi la royaut et la louange.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah wa la hawla wa la
qouwata illa billah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a
pas d'autre divinit que moi et il n'y a pas de force ni de
puissance si ce n'est par moi.
Celui qui dit ces paroles lors de sa mort ne sera pas touch par
lefeu.
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n713)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La partie du vtement
qui est en dessous de la cheville est dans lefeu.
(Rapport par Boukhary dans son Sahih n5787)
:
( )attention autre jugement pour les femmes : Allah a dit dans la
sourate Nour n24 verset 31: Et qu'elles ne frappent pas avec
leurspiedsafin que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures
(*) .
(*) C'est dire les bracelets qui sont ports aux chevilles.
:
( )
L'imam Ibn Hazm (mort en 456) a dit: Ceci est un texte sur le fait
que lespiedset les mollets font partie des choses qui doivent tre
caches et qu'il n'est pas permis de les montrer .
(Al Mouhala vol 3 p 216)
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui laisse
traner son vtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du
jugement .
Oum Salama (qu'Allah l'agre) a dit: Comment doivent faire les
femmes avec leurs tranes ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Elles les font descendre d'un empan (*) .
Elle a dit: Alors leurspiedsvont se dcouvrir.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Elles les font descendre d'une coude et qu'elles ne rajoutent
pas cela .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1731 qui l'a authentifi et
il a t galement authentifi par cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire la longueur d'une main.
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:
:
:
( )
L'imam Al Bayhaqi (mort en 458) a dit: Il y a dans ce hadith une
preuve sur l'obligation pour la femme de cacher sespieds.
(Sounan Al Koubra vol 2 p 329)
L'imam Chawkani (mort en 1250) a dit: Il y a dans ce hadith une
preuve pour celui qui dit que lespiedsde la femme sont une 'awra
(nudit) .
(Neyl Al Awtar p 298)
Cheikh Albani a dit: Il y a dans ce hadith une preuve pour celui
qui dit que lespiedsde la femme sont une 'awra et que les femmes
savaient cela l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) car lorsqu'il a dit: Elles les font descendre d'un
empan, Oum Salama lui a dit: Alors leurspiedsvont se dcouvrir. Ceci
montre qu'elle savait que lespiedssont une nudit et le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'a approuv dans cela
et c'est pour cela qu'il lui a ordonn de laisser tomber le vtement
d'une coude.
De plus il y a dans le Coran une allusion cette vrit dans le
verset: Et qu'elles ne frappent pas avec leurspiedsafin que l'on
sache ce qu'elles cachent de leurs parures .
(Silsila Sahiha vol 1 p 828)
Remarque: Les impurets qui pourraient toucher ce qui trane du
vtement de la femme sont purifies par la terre pure dans laquelle
elle marche ensuite.
D'aprs Houmayda, j'ai dit Oum Salama (qu'Allah l'agre): Je suis une
femme qui a une longue trane et je marche dans des endroits o il y
a des impurets.
Elle a dit: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) a dit: Purifiera le vtement ce qui viendra aprs .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n383 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
: ! : :
( )
D'aprs une femme de Bani 'Abdel Achhal, j'ai dit: Messager d'Allah
! Nous avons un chemin vers la mosque sur lequel il y a de la terre
(*), comment devons-nous faire lorsqu'il pleut ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: N'y a t-il pas aprs un chemin meilleur ? .
Elle a dit: Certes si.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Ainsi celui-ci pour celui-l .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n384 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il y a des impurets car la terre en elle-mme est
pure.
(voir Awn Al Ma'boud)
:
:
:
( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme est
venu de Najran (*) pour voir le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) alors qu'il portait une bague en
or.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est
cart de lui et a dit: Tu es certes venu me voir alors qu'il y avait
dans ta main une braise defeu.
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n5188 et authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
(*) Najran est une ville du sud de l'Arabie Saoudite.
:
( )
D'aprs Abou Mass'oud (qu'Allah l'agre), nous tions avec le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) en
voyage lorsqu'il s'carta pour accomplir un besoin. Alors nous avons
vu un rouge gorge qui avait avec lui ses deux petits. Nous avons
pris ses deux petits et le rouge gorge commena voler trs prs au
dessus de nous. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) est venu et a dit: Qui a accabl cet oiseau par ses
petits?! Rendez lui ses petits .
Puis il a vu une fourmilire que nous avions brl et il a dit: Qui a
brl cela? .
Nous avons dit: Nous.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: Il ne convient pas de chtier par lefeusi ce n'est de la part
du Seigneur dufeu.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n2675 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
: : : . :
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit : Certes chaque personne parmi
les enfants de Adam a t cre de 360 articulations. Celui qui fait le
tekbir, le tehmid, le tehlil, le tesbih, le istighfar (*), enlve
une pierre, une pine ou un os du chemin des gens, ordonne un bien,
interdit un mal jusqu' ce que cela atteigne 360 il marche alors ce
jour-l en ayant sauv sa personne dufeu .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih ndans son Sahih n1007)
(*)
- Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar /
- Le tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah /
- Le tehlil est le fait de dire la Ilaha Illa Allah /
- Le istighfar est le fait de demander pardon Allah en disant par
exemple Astaghfiroulah /
: . .
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Houbchi (qu'Allah les agre), le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
coupe un lotus (1), Allah jette son visage dans lefeu. C'est dire
parmi les lotus du Haram (2).
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n2441 et authentifi
par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n614)
(1) C'est le nom d'un arbre.
(2) Le Haram est le nom de la zone qui comprend La Mecque et ses
alentours dans laquelle certaines choses sont interdites : porter
des armes, ramasser les objets perdus, la chasse...
Et parmi les choses qui sont interdites il y a le fait de couper
ses arbres.
(Voir Sahih Al Boukhari n2090 et Sahih Mouslim n1355)
: .
( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a deux groupes de
ma communaut que Allah va prserver dufeu: le groupe qui va conqurir
l'Inde (1) et le groupe qui sera avec Issa Ibn Maryam (2) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n1934)
(1) Cheikh Salim Al Hilali a dit dans Sahih Al Anba Al Mousnad Min
Ahadith Al Anbiya vol 2 p 794 : c'est dire Bassora, les prdcesseurs
appelaient Bassora -l'Inde- car elle tait dans sa direction et
c'est par elle que l'on prenait la route de l'Inde, voir Fadail
Cham de l'imam Ibn Rajab p 66 .
(2) Ce hadith fait partie des preuves que Issa Ibn Maryam n'est pas
mort et qu'il va descendre des cieux vers la fin des temps comme
ceci est la croyance des gens de la sounna.
: :
D'aprs Al Harith Ibn Al Barsa (qu'Allah l'agre) : J'ai entendu
le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) dire
lors du plerinage alors qu'il tait entre les deux stles (*): Celui
qui s'accapare l'argent de son frre avec un serment mensonger,
qu'il prpare sa place dans lefeu. Que le prsent transmette aux
absents et il rpta cela deux ou trois fois.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1834)
(*) Il s'agit des stles que doivent lapider les plerins durant le
hajj. Elles se trouvent Mina.
: .
( )
D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui tue un
mou'ahad (*) sans droit il ne sentira pas l'odeur du paradis et
certes l'odeur du paradis se sent d'une distance de 100 ans .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n3008)
(*) Ce terme comprend deux choses :
- Le mcrant qui vit en scurit dans le pays musulman
- Le mcrant qui a un pacte de scurit avec les musulmans sans pour
autant vivre parmi eux.
Je prcise que ceci ne signifie en aucun cas qu'il est permis de
tuer un mcrant qui n'est pas mou'ahad sans droit, lehadithmontre
simplement la gravit de tuer le mou'ahad.
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